آیا رشوه در گذشته یا حال ماست؟ چگونه در روسیه با رشوه خواری و اخاذی مبارزه کردند.رشوه خواری و اخاذی در روسیه مفهوم محتواست.

هشتمین فرمان خداوند پرهیز از ارتکاب گناه اخاذی است. مترادف هایی برای این کلمه قدیمی روسی وجود دارد: رشوه، رشوه، سود بد. اما هنوز ارزش استفاده از این کلمات در یک زمینه را ندارد. تفاوت هایی بین رشوه و اخاذی وجود دارد.

طمع، معنی کلمه

کلمه طمع در ارتدکس به معنای دریافت پول در نتیجه رشد یا به کمک بهره است. کسی که مال دیگری را تصرف کند و درآمدی به دست نیاورد، دزد محسوب می‌شود و به حق می‌توان او را طمع نامید. اخاذی، چه نوع گناهی است، در عهد عتیق و جدید مشخص می شود و به همان اندازه آن را ممنوع می کند.

از آغاز قرون وسطی، واعظان ارتدکس در مورد شرارت رشوه خواری صحبت کرده اند، صرف نظر از اینکه چگونه خود را نشان می دهد. اما با گذشت زمان، وضعیت تا حدودی تغییر کرد و همه چیز به این واقعیت منجر شد که مطلقاً کل اقتصاد مسیحی بر اساس این گناه شروع شد.

نه تنها رشوه دهنده، بلکه رشوه گیرنده را هم می توان طمع نامید. در عین حال، قانون اعمال می شود که اگر دومی آن را نمی گرفت، اولی کسی را نداشت که جزوه را به او بدهد. بنابراین، هر دو به یک اندازه از فرمان پروردگار متعال تخلف می کنند.

پولس رسول که همه مسیحیان را دوست دارد، قاطعانه بر ممنوعیت غذا خوردن با شخص طمع سر یک سفره اصرار داشت. بر اساس فرهنگ لغت اسلاو کلیسا، این کلمه به معنای زیر است:

• جمع آوری سود؛
• رشوه
• اخاذی؛
• طمع

گناه اخاذی بسیار خطرناک است. اگر براى مست و زناكار تنها كناره گيرى از اعمال و توبه كافى است، مرد طمع علاوه بر اين، لازم است هر چه را كه از راه نادرستى به دست آورده است، برگرداند. به هر حال، سود بردن از غم و اندوه و مشکلات دیگران غیر اخلاقی است.

اغلب، کسانی که به خدا اعتقاد ندارند و دیدگاه ها و ارزش های زندگی خاصی ندارند، تسلیم گناه می شوند. آنها با حرص، حسادت و طمع مشخص می شوند.

تخلفات زیر را می توان به عنوان اخاذی طبقه بندی کرد:

• جعل اسناد؛
• استفاده از اسناد جعلی؛
• فروش مجدد (احتمال)؛
• خرید اقلام دزدیده شده قبلی با قیمت پایین؛
• انگلی؛
• صدور وام با بهره؛
• برنده شدن در لاتاری، رولت.

هر چیزی که بدون مشکل برای شخص سود می آورد، شایسته است که آن را هشتمین نوع آزمایش - اخاذی نامیده شود.

رشوه و اخاذی، اختلاف

وقتی انسان در مورد گناهان مطالعه می کند و به عدد هشت می رسد، اغلب می پرسد تفاوت رشوه و اخاذی چیست؟ این دو مفهوم اغلب به جای یکدیگر استفاده می شوند. اما هنوز یک تفاوت اساسی بین آنها وجود دارد. کافی است اجزای هر کلمه را تحلیل کنیم:

• "رشوه" - پرداخت به یک مقام رسمی برای کار مستقیم او.
• "شتاب" - میل به سود بردن از غم و اندوه یک نفر، درخواست از آنها برای تسلیم شدن آخرین خود.

تفاوت اصلی این دو کلمه در رفتار اخلاقی رشوه گیرنده است. در مورد دوم وجود ندارد ویژگی های انسانیفردی مسیحی و تحصیلکرده اخلاقی. آرزوی اصلی او این است که هر چه بیشتر به دست آورد. در عین حال، چنین فردی به وضعیت و موقعیت همسایه خود اهمیت چندانی نمی دهد.

که در جامعه مدرناین دو مفهوم اغلب جایگزین یکدیگر می شوند، زیرا رشوه با مفهوم "رشوه" ارتباط دارد. اما بهتر است کلمات فوق را از نظر معنی تشخیص داده و به درستی از آنها استفاده کنید. در عین حال، توصیه می شود با افراد طمع یا رشوه خواهان ملاقات نکنید. اهداف و برنامه های چنین دستیار هر چه باشد، باید به یاد داشته باشید که یک عمل فساد در حال وقوع است و این نه تنها توسط خداوند خداوند، بلکه توسط قانون مجازات می شود.

متأسفانه رشوه بخشی جدایی ناپذیر از زندگی در دنیای مدرن است. اما این او را از گناه نجات نمی دهد. بنابراین، قبل از دادن یا گرفتن رشوه، باید به این فکر کنید که آیا در آینده مجبور خواهید بود برای آن رشوه بپردازید یا خیر.

خداوند همیشه با شماست!

در 27 آگوست 1760، الیزاوتا پترونا فرمانی را صادر کرد که در آن کارمندان دولت از گرفتن رشوه منع شدند. شهبانو با سرزنش مسئولین گفت: عطش سیری ناپذیر منفعت شخصی به حدی رسیده است که برخی از مکان هایی که برای عدالت ایجاد شده است، بازار، طمع و جانب داری، رهبری قضات، و زیاده خواهی و غفلت به تایید افراد بی قانون تبدیل شده است. .

تاریخ رشوه خواری به اندازه تاریخ تمدن بشری کهن است. رشوه خواری ریشه در گذشته عمیق دارد. این را گفته های کتاب مقدس نشان می دهد: "شاهران شما قانون شکنان و همدستان دزدان هستند. همه آنها عاشق هدایا هستند و دنبال رشوه می روند...»; «وای بر آن ها. که مجرمین را برای هدیه توجیه می کنند و حق حلال را سلب می کنند!

ایوان سوم واسیلیویچ. پرتره از "کتاب عنوان تزار"، قرن هفدهم

رشوه در تواریخ روسی قرن سیزدهم ذکر شده است. اولین محدودیت قانونی رشوه متعلق به ایوان سوم است. نوه او ایوان وحشتناک "منشور داوری" را در سال 1561 معرفی کرد که تحریم هایی را در قالب مجازات اعدام برای دریافت رشوه توسط مقامات قضایی اداره محلی zemstvo تعیین کرد. در این متن آمده است: «و قضات مورد علاقه مستقیماً طبق وعده قضاوت نمی‌کنند، بلکه این را بر علیه خود می‌آورند و قضات مورد علاقه در آن صورت اعدام می‌شوند و دستور می‌دهند شکم‌هایشان را بگیرند و به کسانی بدهند که به آنها اطلاع خواهد داد.»

رشوه خواری ریشه در گذشته عمیق دارد.

تقریباً تنها شورش مردمی ضد رشوه خواری به زمان الکسی میخایلوویچ رومانوف برمی گردد. این در سال 1648 در مسکو اتفاق افتاد و با پیروزی مسکوئی ها به پایان رسید - اگرچه بخشی از شهر به همراه تعداد قابل توجهی از غیرنظامیان در آتش سوخت، لازم به ذکر است که تزار دو وزیر رشوه گیر را به جمعیت - رئیس - تحویل داد. از زمسکی پریکاز، لئونتی پلشچف، و رئیس پوشکارسکی پریکاز، پیوتر تراخانیوتوف.

مسائل مربوط به مسئولیت کیفری برای رشوه خواری در "قانون آشتی" تصویب شده در سال 1649 منعکس شد. ماده 5 و 7 مسئولیت کیفری دریافت رشوه از سوی مقامات قضایی را پیش بینی کرده بود و ماده 6 نیز دامنه موضوعات مشمول مسئولیت را گسترش می داد: «و در شهرها، فرمانداران و شماسات و همه مقامات برای این گونه مطالب خلاف واقع مشمول یک حکم می شوند».

پیتر I. موزاییک توسط M. V. Lomonosov، 1754

در دوران پیتر اول، رشوه خواری و مبارزه وحشیانه تزار علیه او رونق گرفت. پیتر با تمام روش ها و وسایل ممکن سعی کرد نظم را در امور بازگرداند خدمات مدنیامپراتوری، تحت تاثیر قرار دادن رشوه گیران، افراد طمع و باج گیر. با این حال، اقداماتی که او انجام داد تأثیر مثبتی نداشت. وی به منظور جلوگیری از رشوه خواری و سایر سوء استفاده های خودخواهانه از خدمت، رویه جدیدی را برای انجام خدمات کشوری برای استاندارانی که نمی توانند بیش از دو سال در این سمت حضور داشته باشند، معرفی کرد. این مدت تنها در صورت درخواست کتبی از سوی ساکنان شهر مبنی بر ادامه انجام وظایف این مقام قابل تمدید است.

در دوران پیتر اول، رشوه خواری و مبارزه وحشیانه تزار با او رونق گرفت.

با توجه به شیوع رشوه به عنوان خطرناک ترین شکل سوء استفاده خودخواهانه از مقام، پیتر اول با فرمانی در 23 اوت 1713، همراه با گرفتن رشوه، مسئولیت کیفری برای رشوه را معرفی کرد: «برای جلوگیری از چنین اتفاقاتی در آینده، دستور می‌دهم هم آن‌هایی که پول را گرفته‌اند و هم آن‌هایی را که داده‌اند، روی تخته‌ی چوب بگذارند و از روی داربست بلند کنند، بی‌رحمانه او را با تازیانه بزنند و با زنان و فرزندانش به آزوف بفرستند. همه شهرها، روستاها و روستاها: هر کس در آینده این کار را انجام دهد، بدون رحم مجازات اعدام خواهد شد.

با این حال، تقویت مجازات های کیفری برای ارتشاء منجر به تغییرات قابل توجهی در فعالیت های سازمان های دولتی نشد. رشوه گرفتن و دادن ادامه داشت. حتی در سال 1713 یک قانون هنجاری ارائه شد که بر اساس آن شخصی که یک مقام رشوه خواری را گزارش می داد، تمام اموال منقول و غیرمنقول این شخص را دریافت می کرد و اگر شهروند شایسته ای این کار را انجام می داد، رتبه آن شخص را نیز دریافت می کرد. به نقطه عطفی در مبارزه با رشوه خواری تبدیل نشد.

پرتره کاترین دوم. F. S. Rokotov، 1763

واسیلی اوسیپوویچ کلیوچفسکی با توصیف دوره سلطنت پیتر اول خاطرنشان کرد: "در زمان پیتر اول، اختلاس و رشوه خواری به حدی رسید که قبلاً دیده نشده بود - مگر فقط بعد از آن."

در زمان سلطنت کاترین دوم، تحریم های رشوه خواری به اندازه دوران پیتر اول شدید نبود، اگرچه رواج رشوه در ارگان های دولتی در آن زمان نیز زیاد بود. امپراتور توجه بیشتری به تشدید اقدامات برای ارتکاب سوء استفاده های خودخواهانه از خدمات نکرد، بلکه به اطمینان از اصل اجتناب ناپذیر بودن مجازات برای انجام آنها پرداخت.

در سرتاسر سلطنت سلسله رومانوف، فساد منبع درآمد قابل توجهی برای مقامات دولتی و مقامات بلندپایه باقی ماند. به عنوان مثال، صدراعظم الکسی پتروویچ Bestuzhev-Ryumin برای خدمات خود دریافت کرد امپراتوری روسیه 7 هزار روبل در سال و برای خدمات به تاج بریتانیا (به عنوان "عامل نفوذ") - 12 هزار.

نیکلاس اول: "به نظر می رسد در این کشور فقط یک نفر دزدی نمی کند - من"

تشدید و استفاده گسترده از اقدامات تنبیهی منجر به کاهش تعداد رشوه ها نشد، بنابراین در روسیه تزاری آنها شروع به جستجوی رویکردهای جدید برای مبارزه با اخاذی کردند.

در سال 1845، نیکلاس اول "قانون مجازات های کیفری و اجرایی" را تصویب کرد که مسئولیت مقامات را برای رشوه و اخاذی تنظیم می کرد. با این حال، یک نکته عجیب و غریب در این سند وجود داشت: تعریف روشنی از این مفاهیم ارائه نمی کرد. از این رو مجازات های بسیار مبهم - از جریمه نقدی تا محرومیت از مقام و به ویژه تخلفات جدی - دستگیری، محرومیت از اموال و کار شاقه.

قانون مجازات های کیفری و اجرایی، 1845

آغاز سلطنت اسکندر دوم با انتشارات منظم وضعیت اموال مقامات دولتی مشخص شد. تقریباً هر 1 تا 2 سال یک بار، کتابهایی به نام "فهرست مقامات ملکی فلان اداره" منتشر می شد. این مجلدات حاوی اطلاعاتی در مورد موقعیت و خدمات مقام، حقوق، جوایز، جریمه ها، میزان دارایی و "اموال همسرش" - اعم از ارثی و اکتسابی - بود. کتابهای حاوی اطلاعات در مورد کارمندان دولتی در دسترس عموم بود. هر کسی که چنین "فهرستی" داشته باشد، می تواند آنچه را که مقام رسمی اعلام می کند و تصویر وضعیت دارایی او در زندگی واقعی را با هم مقایسه کند.

در سال 1866، نسخه جدیدی از "قانون مجازات های کیفری و اصلاحی" منتشر شد. توضیحات و نظرات مفصلی را در مورد مقالات مربوط به رشوه و مجازات های در نظر گرفته شده برای آنها ارائه کرد.

اسکندر سوم نیز سهم خود را در مبارزه با رشوه خواری انجام داد. به ویژه سهم بزرگ تزار در ریشه کنی سوء استفاده در راه آهن قابل توجه است. اسکندر تصمیم گرفت که از امتیازات خصوصی برای بهره برداری از راه آهن دست بکشد. نتیجه این اقدام خیلی سریع احساس شد - خزانه داری متحمل خسارات هنگفت نشد، "پادشاهان راه آهن" که منافع مالی آنها از نزدیک با فعالیت های مقامات اصلی روسیه مرتبط بود، ناپدید شدند. ساخت خطوط ریلی جدید با پول آزاد شده آغاز شد و تعرفه های یکسانی برای این حمل و نقل محبوب در نظر گرفته شد.

در طول جنگ روسیه و ژاپن، رشوه دهی به طور قابل توجهی افزایش یافت

تحت نیکلاس دوم، یک "قانون جنایی" جدید ایجاد شد. در مقایسه با قوانین قبلی از این دست، در رابطه با مبارزه با رشوه خواری بسیار بهتر توسعه یافته بود که رشد آن در آغاز قرن بیستم با افزایش تعداد مقامات، دستورات نظامی، معاملات املاک مختلف همراه بود. و بهره برداری از سایت های معدنی. فساد در طول جنگ روسیه و ژاپن به طور قابل توجهی افزایش یافت. این امر دولت تزاری را مجبور کرد تا اقدامات بیشتری برای تقویت مسئولیت پذیرش رشوه در زمان جنگ انجام دهد. اگر مسئولین در این مدت به طمع افتادند، عفو برای آنها اعمال نشد. آنها وقت خود را صرف کار درمانی در کارهای سخت از زنگ به زنگ می کردند. در سال 1911، وزیر دادگستری ایوان گریگوریویچ شچگلویتوف لایحه ای را "در مورد مجازات سرقت" ارائه کرد. رشوه دادن را یک جرم مستقل می دانست. با این حال ، تزار این پروژه را ادامه نداد ، زیرا از نظر او ، این سند می تواند "مبارزه با فساد" را دشوار کند.

قانون جنایی RSFSR 1922

بلشویک ها پس از به قدرت رسیدن فرمان "درباره رشوه" را در ماه مه 1918 صادر کردند که برای پنج سال زندان و مصادره اموال پیش بینی شده بود. در همان زمان، پرونده های رشوه به دلیل برابری با فعالیت های ضدانقلابی به حوزه قضایی دادگاه های انقلاب منتقل شد. قانون جزایی 1922 برای این جنایت اعدام را پیش بینی کرده بود. شدت مجازات ها دائماً افزایش می یافت، اما مقیاس رشوه به چیز دیگری محدود می شد: سپس «کمونیسم جنگی» حاکم شد، عملاً گردش پول وجود نداشت، و وظایف ارگان های حاکم مبهم بود، و اغلب مشخص نبود دقیقاً برای چه کسی. پول باید داده شود اتفاقاً "آنها" عمدتاً اقلام ساخته شده از فلزات گرانبها و کیسه های غلات را دادند که برای فرصتی برای آوردن غذا به شهر استفاده می شد. بعداً، تحت NEP، مقاماتی که کارآفرینان را کنترل می‌کردند، کارآفرینان را پس گرفتند.

در زمان استالین رشوه هم به صورت پولی و هم غیرنقدی گرفته می شد

تاریخ شورویمبارزه با رشوه تفاوت چندانی با نحوه مبارزه با این شیطان قبلی ندارد. آنها از تنبیه با میله استفاده نمی کردند، اما مبارزات را دوست داشتند. در یکی از بخشنامه های کمیساریای عدلیه خلق 1927 آمده است: «در ظرف یک ماه... در همه جا و به طور همزمان، هر جا که ممکن است، منحصراً پرونده های رشوه برای رسیدگی تعیین شود و در این مورد در روزنامه اطلاع رسانی شود تا در سراسر جهان ایجاد شود. جمهوری تصور یک کمپین تنبیهی قضایی متحد، گسترده و سازمان یافته است. از آنجایی که رشوه خواری یک یادگار بورژوازی تلقی می شد، مرسوم بود که می گفتند با ساخته شدن سوسیالیسم، این پدیده ناپدید می شود. اما با موفقیت در دوران تزار و شوروی، رشوه در کشور ما به وضوح از بین نخواهد رفت.

اخیراً موج‌هایی از دستگیری‌ها در سراسر کشور یکی پس از دیگری در جریان بوده و حتی در مواردی محاکمه شده است و افرادی که در گذشته نه چندان دور دارای رتبه‌ها و عناوین بالایی بوده‌اند در بازداشت به سر می‌برند که غیرممکن است. تصور کنند که در چنین موقعیتی قرار خواهند گرفت. اما ما اینجا هستیم. و تنها یک دلیل برای حضور آنها در مکان های نه چندان دور وجود دارد - فساد بدنام، یا رشوه، یا به زبان کلیسا، طمع، زمانی که یک فرد تلاش می کند تا ثروت مادی را سیری ناپذیر و حریصانه به دست آورد، و آنقدر برده می شود که نقض قوانین الهی و مدنی بخشی از عادت باطل او می شود.

این چه نوع پدیده ای است - طمع؟

در اینجا ما باید فوراً این شرط را قائل شویم که این مفهوم گسترده تر از مثلاً فساد است و هر گونه کسب ناعادلانه، غارتگرانه، هرگونه بی اعتدالی در کسب کالاها و لذت های زمینی را فرض می کند. و این بی اعتنایی و حرص به اکتساب، مانند هر علاقه ای که در انسان رشد می کند، به مرور زمان کاملاً او را تصاحب می کند و او را به سوی مرگ می کشاند، حتی اگر خود شخص دیگر متوجه این موضوع نشده باشد یا احساس نکند. شور و اشتیاق انسان را به نوعی جنون و جنون می کشاند که انسان در حالت وسواس زندگی، فکر و عمل کند و به دنیا به چشم شور بنگرد، به گونه ای که زندگی در حالتی مخدوش و بیمار و تب آلود در برابر او ظاهر شود. فرم.

"دیوانگی" این اشتیاق چیست؟ بله، واقعیت این است که یک فرد برای یک زندگی خوب و شاد به هیچ وجه به چیزهای زیادی نیاز ندارد. به طوری که او خانه، همسری مهربان، فرزندان، شغلی که دوست دارد، و مهمتر از همه، «ایمانی که از طریق عشق عمل می کند» داشته باشد (غلاطیان 5: 6)، همانطور که پولس رسول در مورد اصلی ترین چیز در زندگی مسیحی می گوید. و غارت و دزدی و تکبر و طمع و بسیاری از زخم های روحی دیگر که با شور طمع همراه است، به تدریج اما پیوسته زندگی انسان را نابود می کند، هر چقدر هم که نماینده و موفق به نظر برسد. زیرا، طبق سخنان ناجی، "زندگی شخص به فراوانی دارایی او بستگی ندارد" (لوقا 12:15). یعنی کیفیت واقعی زندگی، کمال، پاکی و وقار آن به بهایی گران به دست می آید، اما این بهای طمع نیست، بلکه بهای عشق فداکاری است. و این دقیقاً ایمان است که از طریق عشق عمل می کند، که به شخص کمک می کند تا در برابر احساسات مخرب مقاومت کند. حتی اگر سرآغاز شهوات خاصی در انسان وجود داشته باشد (و مسلماً وجود دارد)، در این صورت فردی که با ایمان و عشق زندگی می کند آگاهانه از عمل این احساسات جلوگیری می کند، با آنها مبارزه می کند و به هر طریق ممکن برای از بین بردن کامل آنها تلاش می کند. این عمدتاً کار و مبارزه زندگی مسیحی است.

و اگر شخصی بر حسب موقعیت اجتماعی، تربیت، شخصیت و توانایی هایش، به طور نسبی، از خانواده شاهزادگان انسانی باشد، یعنی توانایی مدیریت، رهبری، توانایی های اداری و اقتصادی داشته باشد، به احتمال زیاد. به موفقیت خاصی دست پیدا کنید و مانند ما می گوییم ثروتمند شوید. و در این هنوز گناهی نیست، زیرا همه مردم متفاوت هستند و هر کس صلیب خود و توانایی ها و مسئولیت های خود را در برابر خدا و مردم دارد. پس وظيفه افراد عالي رتبه و قدرتمندان اين دنيا خدمت وجدان به خدا و مردم و مراقبت اول از همه اينهاست نه افزايش بي پايان اموال شخصي. درست همانطور که داوود مزمورنویس در این باره گفت: "حتی اگر ثروت جاری شود، دل خود را به کار نگیرید" (مزمور 62:11). یعنی اگر واقعاً به واسطه موقعیت و نوع فعالیتش ثروت به سوی انسان سرازیر شد، باید میزان لازم را بداند و مابقی را عاقلانه و غیرتمندانه در جهت شادی مردم و به نفع خود استفاده کند. از سرزمین پدری و این فقط با حال و هوای درست دل میسر می شود که انسان بفهمد «ثروت جاری» متعلق به او نیست، بلکه از آن خداست که فقط به عنوان مدیر آن را به این شخص می سپارد. و اینکه او چه نوع مباشری خواهد شد - عاقل یا احمق - بستگی به این دارد که چقدر حسن نیت، عمل از طریق عشق، ذاتی در اوست. چرا که آدمی در حالی که این همه فقر و غم در اطرافش است، چگونه می تواند به خود اجازه دهد در عیش و نوش غرق شود؟! اگر انسان در وجدان خود «با خدا راه برود» چگونه می تواند به خود اجازه دزدی، فریب و رشوه خواهی بدهد؟! چگونه یک شخص می تواند رشوه بگیرد اگر بداند که شادی واقعی و خالص تنها زمانی به دست می آید که با همسایگان خود شریک شویم، به خاطر مسیح نه تنها آنچه را که "فراتر از ماست" است، بلکه در صورت لزوم، دیه خود را نیز می دهیم.

حتی می توان این را گفت دلیل اصلیتمام آن بدبختی‌ها و گرفتاری‌هایی که مردم شریفی که از آنها صحبت می‌کنیم، گرفتار آن شدند، فقدان دانش مجرب از خیر واقعی و جایگزین آن است. زیرا هر گناه و هر اشتیاق جایگزین شادی واقعی و معنای واقعی است. با این حال، هم مؤمنان سقوط می کنند و هم گناه با فضیلت، که بارها و بارها ما را مجبور می کند در مورد نیاز به تماشا و دعا صحبت کنیم، یعنی به انگیزه های زندگی درونی خود بسیار توجه کنیم، آنها را به شدت با حقیقت انجیل مقایسه کنیم. ، در برابر آرمان های شیطانی ما مقاومت کنید و از خدا برای تأیید در خیر واقعی التماس کنید.

خوب، بیایید مردان بلندپایه را به حال خود رها کنیم، برای آنها دعا کنیم تا خداوند آنها را به شناخت حق برساند و راه را برای آنها به سوی آن شادی و خوبی واقعی که دیگر از یک انسان سلب نمی شود باز کند. شخص و که با هیچ چیز قابل جایگزینی نیست. اما بیایید به یاد خودمان باشیم. و این دقیقاً همان چیزی است که می خواهم بگویم. چقدر غم انگیز است که ببینیم چه در مطبوعات و چه در سایر وسایل ارتباط جمعی، در مورد همه «محکومیت ها» و «آشکارها» و مجازات ها، به جای ترحم تلخ و سرزنش خود، موجی از نوعی شرم آور است. و حملات مخرب افزایش می یابد. عزیزان آیا ما خودمان در پیشگاه خدا پاک هستیم؟ آیا همان احساسات در ما وجود ندارد، اما شاید برای دیگران کمتر قابل توجه است و به دلیل موقعیت ما، کمتر به وضوح خود را نشان می دهد؟ و نه تنها طمع و پول خواری، بلکه بسیاری از هوس های دیگر که از نظر شریعت خدا کمتر ویرانگر و جنایتکار نیستند؟ و مستی و زنا و تندخویی و همین هوسبازی و طمع و نیرنگ و نیرنگ و منفعت شخصی و بی ایمانی... مگر ما به قول خودشان «مردم عادی» اینها را نداریم؟ بله، هر چقدر که دوست دارید و در هر مرحله! اما با لذتی عجیب و حتی لذت، پس از رها کردن «مردگان خود»، یعنی از سوگواری گناهان، رذیلت‌ها و هوس‌هایمان، دست به تهمت و تمسخر افرادی می‌زنیم که بر خلاف ما در انظار عمومی افتاده‌اند. صحبت کردن، فضا، زیرا اشتیاق آنها را تصاحب کرد و آنها را به فروپاشی آشکار رساند. اما گوش کن، آیا امروز یا فردا همین اتفاق برای هر یک از ما، حتی به اندازه شرایط کوچکمان، نمی‌تواند بیفتد؟ بله، نه تنها ممکن است، بلکه قطعاً اتفاق خواهد افتاد، زیرا هرکس خود را قاضی تصور کند، گناهانش را نبیند و نگوید و حتی افتادگان را مسخره کند، قطعاً باید شرمساری، ذلت و خواری را تحمل کند. شرم، طبق کلام خداوند: "هر که خود را برتری دهد، فروتن خواهد شد" (لوقا 14:11). پس بیایید این فعالیت خطرناک و مضر برای روح - شستن استخوان های دیگران را ترک کنیم، به خصوص که ما هنوز از شرایط واقعی برخی موارد می دانیم و درک نمی کنیم، اما فقط صدای رسانه ها را دنبال می کنیم که حریص احساسات هستند.

در اینجا مناسب است "قاعده آهنین" پدران مقدس را یادآوری کنیم: گناه را محکوم کنید، اما بر شخص ترحم کنید. بدون شک مبارزه با فساد در سطح کشور باید ادامه یابد. اما مهم این است که ما این مبارزه واقعا ضروری و مهم را نه به عنوان تسویه حساب با «غربان کنجکاو»، بلکه به عنوان بدبختی مشترک خود یعنی فقر معنوی و اخلاقی بشناسیم. چرا که این مقامات را پنهانی از بیرون برای ما نیاوردند، مانند یک دسته خرابکار، بلکه در وطن ما بزرگ شدند، زخم خورده و زخمی از الحاد سابق و سهل انگاری فعلی، درک نادرست از آزادی و خیر. و همه ما باید با آگاهی مشترک از گناه و مشارکت شخصی خود در ایجاد یا نابودی یک زندگی خوب، خود را اصلاح کنیم.

برای اینکه نسلی از فرمانروایان خوب رشد کنند، باید از کودکی به مردم یاد داد که طبق دستورات خداوند زندگی کنند.

اما اینجا چیز دیگری است که می خواهم بگویم. پس از دعا برای پند و اصلاح افتادگان و گریه بر گناهان خود، به یاد داشته باشیم که مراقبت از این گونه سقوط ها و فجایع در آینده در توان ماست. یعنی: وظیفه ما موعظه، بشارت و تعلیم به کودکان و جوانان است، از جمله کسانی که فردا به قدرت می رسند و ثروت های بی شمار کشور و مردم را به نحوی مدیریت می کنند. به آنها بیاموزید که هیچ لذتی بالاتر از «عدالت و سلامتی و شادی در روح القدس» در زندگی وجود ندارد (روم. 14:17)، که ما آن را ملکوت آسمان می نامیم. منظور ما از عدالت در اینجا، زندگی در هماهنگی با خدا، با آرامش - حالت خاصی از روح ناشی از این زندگی، و با شادی - آگاهی روشن از مشارکت در روح القدس است که در توبه و خلق صبورانه خیر متولد شده است. و این اصل که از کودکی به عنوان یک سنگ بنا در روح تأیید شده است، به ما این امکان را می دهد که در طول زمان و در قدرت، افراد شایسته، مسئول، بخشنده و دلسوز را ببینیم. کسانی که می توان آنها را شاهزادگان دانا و خدا دوست نامید. و اگر می‌خواهیم نسلی از چنین فرمانروایان و مباشران خوبی در طول زمان بیاید، پس اکنون باید خودمان تلاش کنیم تا طبق وجدان خود زندگی کنیم و با علایق خود مبارزه کنیم و دستورات خدا را در حد توان خود انجام دهیم و این را آموزش دهیم. به فرزندانمان در مورد قوانین اساسی اما ضروری امنیت معنوی به آنها بگویید. درباره قدرت ویرانگر و ویرانگر هوس ها، در مورد نیاز به مبارزه آگاهانه با آنها، در مورد بالاترین دعوت انسان، در مورد تأیید و رشد در فضیلت. این پایه و اساس آینده مشترک ماست و هر پایه دیگری مانند شن ناپایدار است و با سقوط و بلای فراوان همراه است، زیرا حقیقت بشر پوچ و تغییر پذیر است، اما حقیقت خداوند جاودانه است.



رشوه

رشوه- دارایی‌های مادی (اشیاء یا پول) یا هرگونه منفعت مالی که توسط یک مقام رسمی برای انجام یا عدم انجام عملی به نفع رشوه‌دهنده پذیرفته شده است که این شخص باید یا می‌توانست به موجب سمت رسمی خود انجام دهد. اقدامات برای انتقال و پذیرش رشوه در روسیه و سایر کشورها غیرقانونی است و مشمول قانون کیفری است.

در قرن نوزدهم، رشوه به طعنه "توصیه نامه امضا شده توسط شاهزاده خووانسکی" نامیده می شد (به N.V. Gogol، "ارواح مرده" مراجعه کنید). واقعیت این است که شاهزاده خووانسکی مدیر بانک اسکناس دولتی بود و امضای او روی همه اسکناس ها بود.

یک نوع رشوه به اصطلاح است عقب نشینیکه عبارت است از این که یک مقام مسئول هنگام انتخاب عرضه کننده کالا یا خدمات، پیشنهاد خاصی را انتخاب می کند و برای این کار به صورت مبلغ ثابت یا درصدی از مبلغ معامله از عرضه کننده پاداش دریافت می کند.

این عقیده وجود دارد که رشوه دادن به مقامات یکی از دلایل وجود جاده های بد در روسیه است، زیرا ساخت یک جاده خوب (به عنوان مثال، از بخش های بتن مسلح بادوام) جریان رشوه های جدید را برای مدت طولانی مسدود می کند.

رشوه گرفتن و دادن رشوه به مقامات دولتی یکی از مظاهر فساد است.

مدت، اصطلاح رشوه دادنبیشتر برای اشاره به رشوه دادن به یک مقام دولتی استفاده می شود، در حالی که این اصطلاح معمولاً برای اشاره به رشوه دادن یک کارمند یک ساختار تجاری استفاده می شود. رشوه تجاری

فناوری های رشوه خواری

رشوه خواری با انتقال مستقیم پول یا سایر اشیاء قیمتی به رشوه گیرنده معمولاً فقط با رشوه های کوچک صورت می گیرد، زیرا در این حالت رشوه گیرنده به راحتی می تواند دستگير شود. در موارد رشوه خواری جدی، از طرح های پیچیده رشوه خواری استفاده می شود:

• پول به عنوان پرداخت برخی خدمات وانمودی به حساب یکی از شرکت های وابسته رشوه گیرنده واریز می شود و اخیراً چنین شرکت وابسته ای اغلب ساختار تجاری نیست، اما سازمان عمومییا یک شرکت دولتی واحد.
• ارائه ترجیحات به بستگان رشوه گیرنده، برای مثال، رشوه دهنده هزینه تحصیل فرزندان رشوه گیرنده را در خارج از کشور پرداخت می کند.
• ارائه یک قرارداد بسیار سودآور به شرکتی که در یکی از شرکت های وابسته به رشوه گیرنده ثبت شده است.
• به رشوه‌گیر پول نقد داده نمی‌شود، بلکه فقط مجموعه‌ای از اعداد دریافت می‌شود: یک شماره حساب ناشناس در یک بانک خارجی یا یک کد دسترسی به کیف پول سیستم پرداخت الکترونیکی حاوی مقدار رشوه. در این مورد، اثبات واقعیت دریافت رشوه بسیار دشوار است، حتی اگر رشوه گیرنده در هنگام دریافت رمز، دستگير شده باشد.

رشوه در حقوق کیفری

• رشوه دادن
• رشوه گرفتن
• میانجیگری در انتقال رشوه

پیوندها

• bribeline.org (Bribeline.org اطلاعاتی در مورد رشوه گیرندگان در سراسر جهان جمع آوری می کند)

بنیاد ویکی مدیا 2010.

مترادف ها:

ببینید "رشوه" در فرهنگ های دیگر چیست:

چنگ زدن، اخاذی، رشوه، طمع، طمع فرهنگ مترادف روسی. رشوه را ببینید رشوه واژه نامه مترادف های زبان روسی. راهنمای عملی م.: زبان روسی... فرهنگ لغت مترادف

رشوه، رشوه، بسیاری. نه، رجوع کنید به (کتاب قدیمی است). اعمال فاسد فرهنگ لغت توضیحی اوشاکوف. D.N. اوشاکوف. 1935 1940 … فرهنگ توضیحی اوشاکوف

کتاب مقدس فرسوده و عهد جدید. ترجمه سینودی. طاق دایره المعارف کتاب مقدس. نیکیفور.

چهارشنبه منسوخ شده رفتار و اعمال رشوه گیرنده؛ اعمال فاسد فرهنگ توضیحی افرایم. T. F. Efremova. 2000 ... نوین فرهنگ لغتزبان روسی Efremova

رشوه، رشوه، رشوه، رشوه، رشوه، رشوه، رشوه، رشوه، رشوه، رشوه، رشوه، رشوه، رشوه (منبع: «پارادایم برجسته کامل به روایت A. A. Zaliznyak») ... اشکال کلمات

رشوه دادن- رشوه و ... فرهنگ لغت املای روسی

رشوه دادن- (2 ثانیه) ... فرهنگ لغت املای زبان روسی

آ؛ چهارشنبه منسوخ شده رشوه ... فرهنگ لغت دایره المعارفی

رشوه دادن- آ؛ چهارشنبه منسوخ شده رشوه ... فرهنگ لغت بسیاری از عبارات

رشوه دادن- رشوه دادن (دوم تواریخ 19:7؛ روم.15:34؛ ص25:10) دریافت یا درخواست رشوه. (نگاه کنید به اخاذی) ... فرهنگ لغت کتاب مقدس کامل و مفصل به کتاب مقدس متعارف روسی

کتاب ها

• بازگشت کوپید، استانیسلاو فدوتوف. شما نمی توانید چیزی بگویید، امپراتور نیکلاس اول با انتصاب او به فرمانداری کل جامعه عالی سن پترزبورگ را شگفت زده کرد. سیبری شرقیژنرال موراویف که از ینیسی تا اقیانوس آرام امتداد دارد. تعداد کمی…

باور این است که زندگی مدرنچیزی خاص است و هیچ نامی برای اعمال نادرست مدرن در کتاب مقدس وجود ندارد. با این حال، اینطور نیست.

یکی از گناهان رایج دوران مدرن، "طمع" خوب قدیمی و شاخه های آن است.

معلوم می شود که طمع یک بیماری قدیمی بشریت است که هشتمین فرمان کتاب مقدس به آن اختصاص دارد.

در تماس با

همکلاسی ها

این "اخاذی" چه نوع دردسری است؟

بی واسطه ترین افراد طمع و مترادف با طمع همیشه مسئولان و صاحبان قدرت بوده اند. کسانی که توانسته اند با جایگاه خود در جامعه بر روند حل مسئله تأثیر بگذارند، همواره در میان مردم عادی از «شهرت» خاصی برخوردار بوده اند. نمونه بارز اعمال طمع در هر زمان دریافت رشوه تلقی می شد. با این حال، شخص آن را ناقض فرمان هشتم کتاب مقدس نیز می دانستند و بنابراین طمع نیز محسوب می شود. یک قانون ساده روزمره وجود دارد: "اگر کسی نمی گیرد، پس کسی نیست که بدهد"، که می توان آن را به شکل دیگری تفسیر کرد: "اگر نمی دادند، پس نمی گرفتند."

جامعه مدرن خیلی درگیر استدر نقض هر روزه هشتمین تابوی کتاب مقدس، که این امر قبلاً «خود به خود» و به صورت «بدیهی» اتفاق می‌افتد و همه لایه‌های جامعه، با شروع از پایین، از چنین اعمال غیر خدایی اشباع می‌شوند. به عنوان مثال، برای دریافت هر گونه گواهی از هر نهاد دولتی، برای تسریع در روند، باید به "اخاذی" و رشوه به یک مقام متوسل شد.

درک ارتدکس از اخاذی

در اصطلاح ارتدکس، سودجویی از مخمصه دیگران را طمع یا طمع می گویند. کسی که دوست دارد مال دیگری را بدون اینکه صادقانه به دست آورد، از طریق سخت کوشی و تلاش برای نتیجه، تصاحب کند، فرمان هشتم کتاب مقدس را نقض می کند.

من هم صحبت کردم، که نباید با افراد طمع سر یک سفره بنشینید تا غذا بخورید. نکته قابل توجه این است که اگر شراب خواری یا شخص فاسد در هنگام توبه خالصانه گناهان او ساقط می شد، در آن صورت شخصی که از اشتیاق گناه آلود برای دریافت چیزی که متعلق به دیگران است رنج می برد تا روح خود را کاملاً پاک کند، نه تنها باید توبه می کرد و مناسک عشای ربانی را انجام دهد، بلکه آنچه را که در طول زندگی خود به طور تقلبی دریافت کرده بود، به طور کامل بازگرداند. این گناه یکی از جدی ترین نقض عهد خدا به شمار می رود، زیرا سود بردن از غم و اندوه و فقر دیگران همواره امری غیراخلاقی و بیگانه با ایمان مسیحی بوده است.

در فرهنگ لغت کلیسا چندین مترادف برای کلمه اخاذی وجود دارد. این شامل:

• طمع،
• مجموعه علاقه،
• رشوه (رشوه)،
• اخاذی

عموماً پذیرفته شده است که افرادی که به خدا و رحمت او ایمان ندارند، مستعد این گناه هستند. معلوم است که در قلب یک مؤمن مسیحی واقعی جایی برای احساسات و جاذبه ها و عادات مضر نیست. تنها افراد حریص و حسود و حریص راه لرزان طمع را در پیش می گیرند. اقداماتی که در رده نقض کتاب مقدس هشتم قرار می گیرند عبارتند از:

قابل توجه است که حتی یکی از فرهنگ لغت های مجازی در اینترنت حاوی توضیحات کلمه "اخاذی" است. فضای مجازی ویکی پدیاچنین اقداماتی را به عنوان فرآیند ملایم (غیر تهاجمی) اما مداوم جمع آوری و اخاذی از اموال، پول یا سایر چیزهای مادی دیگری که شخص برای آن کار کرده است توصیف می کند. چندین گونه از کلمات را می توان به عنوان مترادف نام برد:

• اخاذی، اخاذی، طمع
• حرص، بخل، طمع، طمع، طمع.

معاون "پول خواری"

در کنار اخاذی، مفهوم اخاذی نیز وجود دارد.

این به معنای اعتیاد به خرید هر چه بیشتر چیزهای جدید یا کالاهای خاصی است که شخص به آنها نیاز ندارد، اما آنها را از روی طمع به دست می آورد.

اگر به کلمه "پول خواری" نگاه کنیداز زبان روسی قدیمی "mshel" که به معنی یک چیز است و "mshelo" به معنای پوشیده شدن با خزه به اجزاء تبدیل می شود.

از اینجا به معنای واقعی کلمه فهمیده می‌شود که گناه خزه‌گیری، انباشته شدن چیزهایی است که قبلاً با خزه پوشانده شده‌اند، اما همه آن‌ها نگهداری می‌شوند و دور ریخته نمی‌شوند. قابل توجه است که می توان ارتباط عجیبی را بین اخاذی و اخاذی ردیابی کرد: شخص با دریافت پول بیشتر و بیشتر، برای نشان دادن وضعیت خود چیزهایی را خریداری می کند که به آنها نیازی ندارد.

با این حال، برای این "بیماری" درمانی وجود دارد. برای خلاص شدن از شر "مشل" غیر ضروری، باید ممیزی های ماهانه را در مکان های سکونت انجام دهید و به سادگی چیزهایی را که لازم نیست دور بریزید یا به کسی بدهید که واقعاً به آنها نیاز دارد.

رشوه و اخاذی چیست؟

علاوه بر گناهانی که در بالا ذکر شد، رشوه نیز وجود دارد. با این "بیماری" همه چیز کم و بیش روشن است. بر اساس نام، می توان فهمید که "رشوه" پرداختی است به یک مقام برای کارش برای "سرعت بخشیدن به روند".

این گناه با اخاذی در نحوه رفتار رشوه گیرنده هنگام نقض قانون خدا متفاوت است. فردی که از طمع "بیمار" شده است به رفاه شخصی که از او پول در می آورد اهمیتی نمی دهد. هدف اصلی یک فرد طمع، کسب درآمد به هر قیمتی و علی رغم همه چیز است.

متاسفانه، دنیای مدرن مشمول انواع اخاذی، رشوه خواری و پول خواری. ارزش‌های واقعی بیشتر فراموش می‌شوند، اما برای یادآوری آنها و پیروی از راه درست، هرگز دیر نیست.