نمادها و انگیزه های نمایشنامه "طوفان" اثر A. Ostrovsky، مقدمات هنری

درام "رعد و برق" اثر A. N. Ostrovsky زندگی در شهر کالینوف را به ما نشان می دهد که گاه و بیگاه با جلوه های مختلف یک طوفان مختل شده است. تصویر این پدیده طبیعی در درام بسیار چندوجهی است: هم شخصیت نمایشنامه است و هم ایده آن.

یکی از بارزترین جلوه‌های تصویر رعد و برق، شخصیت‌پردازی شخصیت‌های درام است. به عنوان مثال، می توان با اطمینان گفت که شخصیت کابانیخا کاملاً شبیه صدای رعد است: او همچنین اطرافیان خود را می ترساند و حتی می تواند او را نابود کند. بیایید سخنان تیخون را قبل از رفتن به یاد بیاوریم: "همانطور که اکنون می دانم که دو هفته بر من رعد و برق نخواهد بود، هیچ غل و زنجی روی پاهای من نیست، پس من به همسرم چه اهمیتی می دهم؟" پسر بومی که از طوفان رعد و برق صحبت می کند، به معنای استبداد در خانه است. وضعیت مشابهی در خانه دیکی حاکم بود. او عصبانی می شد، فحش می داد و حتی گاهی به خاطر همه چیزهای کوچک به او حمله می کرد. فرفری در مورد او گفت: "مردی تیزبین!" - و مطمئناً، شخصیت Wild می تواند هر کسی را سوراخ کند، مانند یک شوک الکتریکی.

اما رعد و برق در اثر نه تنها "اخلاق ظالمانه" را در کالینوف مشخص می کند. قابل توجه است که چشمگیرترین لحظات هوای بد با عذاب ذهنی کاترینا همزمان است. به یاد بیاوریم وقتی کاترینا به واروارا اعتراف کرد که شخص دیگری را دوست دارد، رعد و برق شروع شد. اما روح کاترینا نیز بی قرار بود. تکانشگری او خود را احساس کرد: کاترینا حتی بدون اینکه کار اشتباهی انجام داده باشد، اما فقط به شوهرش فکر نکرده باشد، شروع به صحبت در مورد مرگ قریب الوقوع، فرار از خانه و گناهان وحشتناک کرد. پس از بازگشت کابانوف، طوفان ها در روح کاترینا موج می زد و در همان زمان صدای رعد و برق در خیابان ها شنیده می شد که مردم شهر را به وحشت انداخت.

همچنین تصویر رعد و برق به عنوان مجازات گناهان مرتکب در برابر خوانندگان ظاهر می شود. کاترینا در مورد رعد و برق گفت: "همه باید بترسند. این ترسناک نیست که شما را بکشد، اما مرگ ناگهان شما را همانطور که هستید، با تمام گناهان، با تمام افکار شیطانی شما پیدا می کند." ما می توانیم درک کنیم که رعد و برق برای مردم شهر فقط رنج است. همین عقیده با سخنان دیکی تأیید می شود: «رعد و برقی به عنوان مجازات برای ما فرستاده می شود تا ما آن را احساس کنیم، اما تو می خواهی با تیرها و نوعی میله از خودت دفاع کنی، خدایا مرا ببخش». این ترس از تندر-تنبیه وحشی را به عنوان یک طرفدار آداب و رسوم قدیمی مشخص می کند، اگر رعد و برق را در تصویر زیر در نظر بگیریم: نمادی از تغییر.

رعد و برق به عنوان نمادی از جدید به وضوح در مونولوگ کولیگین نشان داده شده است: "این یک رعد و برق نیست، بلکه لطف است!" کولیگین، که یک قهرمان استدلال است، دیدگاه خود اوستروسکی را برای خوانندگان آشکار می کند: تغییر همیشه برای بهتر شدن است، نمی توان از آن ترسید.

بنابراین، آشکار می شود که A. N. Ostrovsky با استفاده ماهرانه از تصویر یک رعد و برق در جلوه های مختلف آن، تمام جنبه های زندگی را در یک شهر معمولی استانی روسیه نشان داد، با شروع تراژدی " اخلاق بی رحمانه"و با تراژدی شخصی هر کس به پایان می رسد.

روش واقع گرایانه نگارش ادبیات را با تصاویر و نمادها غنی کرد. گریبودوف از این تکنیک در کمدی "وای از شوخ" استفاده کرد. نکته این است که اشیا دارای معنای نمادین خاصی هستند. تصاویر نمادین را می توان از انتها به انتها، یعنی چندین بار در طول متن تکرار کرد. در این صورت معنای نماد برای طرح معنادار می شود. باید به آن دسته از تصاویر - نمادهایی که در عنوان اثر درج شده اند توجه ویژه ای شود. به همین دلیل است که باید بر معنای نام و نمادهای فیگوراتیو درام «طوفان» تأکید شود.

برای پاسخ به این سوال که نماد عنوان نمایشنامه "طوفان" چیست، مهم است که بدانیم چرا و چرا نمایشنامه نویس از این تصویر خاص استفاده کرده است. رعد و برق در درام به چند شکل ظاهر می شود. اولی یک پدیده طبیعی است. به نظر می رسد کالینوف و ساکنان آن در انتظار رعد و برق و باران زندگی می کنند. اتفاقاتی که در نمایشنامه رخ می دهد تقریباً در 14 روز رخ می دهد. در تمام این مدت عباراتی از رهگذران یا شخصیت های اصلی شنیده می شود که رعد و برق نزدیک است. خشونت عناصر اوج نمایشنامه است: این رعد و برق و کف زدن رعد است که قهرمان را مجبور می کند به خیانت اعتراف کند. علاوه بر این، رعد و برق تقریباً کل عمل چهارم را همراهی می کند. با هر ضربه صدا بلندتر می شود: به نظر می رسد استروفسکی خوانندگان را برای بالاترین نقطه درگیری آماده می کند.

سمبولیسم رعد و برق معنای دیگری را نیز در بر می گیرد. "رعد و برق" توسط قهرمانان مختلف به طور متفاوتی درک می شود. کولیگین از رعد و برق نمی ترسد، زیرا هیچ چیز عرفانی در آن نمی بیند. دیکوی رعد و برق را مجازات و دلیلی برای یادآوری وجود خدا می داند. کاترینا در یک طوفان رعد و برق نمادی از سنگ و سرنوشت را می بیند - پس از بلندترین رعد و برق، دختر احساسات خود را نسبت به بوریس اعتراف می کند. کاترینا از رعد و برق می ترسد، زیرا برای او معادل آخرین قضاوت است. در همان زمان، رعد و برق به دختر کمک می کند تا تصمیم بگیرد یک قدم ناامیدانه بردارد و پس از آن با خودش صادق می شود. برای کابانوف، شوهر کاترینا، رعد و برق معنای خاص خود را دارد. او در ابتدای داستان در این مورد صحبت می کند: تیخون باید برای مدتی برود، به این معنی که کنترل و دستورات مادرش را از دست خواهد داد. "به مدت دو هفته هیچ رعد و برقی بر من نخواهد بود، هیچ غل و زنجی روی پاهای من نیست..." تیخون شورش طبیعت را با هیستریک ها و هوس های بی وقفه مارفا ایگناتیونا مقایسه می کند.

یکی از نمادهای اصلی در "طوفان" استروفسکی را می توان رودخانه ولگا نامید. انگار دو دنیا را از هم جدا می‌کند: شهر کالینوف. پادشاهی تاریک"و آن دنیای ایده آلی که هر یک از شخصیت ها برای خود ساخته اند. سخنان بارینیا در این زمینه گویای است. زن دو بار گفت که رودخانه گردابی است که زیبایی را می کشد. از نماد آزادی فرضی، رودخانه به نماد مرگ تبدیل می شود.

کاترینا اغلب خود را با یک پرنده مقایسه می کند. او آرزو دارد پرواز کند و از این فضای اعتیاد آور خارج شود. من می گویم: چرا مردم مانند پرندگان پرواز نمی کنند؟ میدونی بعضی وقتا حس میکنم پرنده ام. کاتیا به واروارا می گوید: وقتی روی کوه می ایستید، میل به پرواز دارید. پرندگان نماد آزادی و سبکی هستند که دختر از آن محروم است.

کاترینا هنگامی که به بوریس در مورد احساسات خود می گوید در مورد خداوند متعال و قضاوت انسان صحبت می کند. برای او، قوانین مسیحی، و نه افکار عمومی، در اولویت قرار دارند: "اگر من برای شما از گناه نمی ترسیدم، آیا از قضاوت انسان می ترسم؟"

بر روی دیوارهای گالری ویران که ساکنان کالینوف از آن عبور می کنند، صحنه هایی از نامه مقدس به تصویر کشیده شده است. به ویژه، تصاویری از جهنم آتشین. خود کاترینا این مکان افسانه ای را به یاد می آورد. جهنم مترادف با کسالت و رکود می شود که کاتیا از آن می ترسد. او مرگ را انتخاب می کند، زیرا می داند که این یکی از وحشتناک ترین گناهان مسیحی است. اما همزمان با مرگ، دختر به آزادی دست می یابد.

برای پاسخ به این سوال که نماد عنوان نمایشنامه "طوفان" چیست، مهم است که بدانیم چرا و چرا نمایشنامه نویس از این تصویر خاص استفاده کرده است. رعد و برق در درام به چند شکل ظاهر می شود. اولی یک پدیده طبیعی است. به نظر می رسد کالینوف و ساکنان آن در انتظار رعد و برق و باران زندگی می کنند. اتفاقاتی که در نمایشنامه رخ می دهد تقریباً در 14 روز رخ می دهد. تمام این مدت از رهگذران یا از اصلی شخصیت هاعباراتی وجود دارد که می گویند رعد و برق نزدیک است. خشونت عناصر اوج نمایشنامه است: این رعد و برق و کف زدن رعد است که قهرمان را مجبور می کند به خیانت اعتراف کند. علاوه بر این، رعد و برق تقریباً کل عمل چهارم را همراهی می کند. با هر ضربه صدا بلندتر می شود: به نظر می رسد استروسکی خوانندگان را برای آن آماده می کند بالاترین امتیازشدت درگیری

یکی از نمادهای اصلی در "طوفان" استروفسکی را می توان رودخانه ولگا نامید. گویی او دو جهان را از هم جدا می کند: شهر کالینوف، "پادشاهی تاریک" و دنیای ایده آلی که هر یک از شخصیت ها برای خود اختراع کرده اند. سخنان بارینیا در این زمینه گویای است. زن دو بار گفت که رودخانه گردابی است که زیبایی را می کشد. از نماد آزادی فرضی، رودخانه به نماد مرگ تبدیل می شود.

ردیابی نماد دادگاه دشوار نیست: چندین بار در سراسر اثر ظاهر می شود. کولیگین، در گفتگو با بوریس، محاکمه را در چارچوب "اخلاق ظالمانه شهر" ذکر می کند. به نظر می رسد دادگاه یک دستگاه بوروکراسی است که به دنبال حقیقت و مجازات تخلفات نیست. تنها کاری که او می تواند انجام دهد هدر دادن زمان و پول است. فکلوشا از داوری در کشورهای دیگر می گوید. از دیدگاه او، تنها دادگاه و دادگاه مسیحی بر اساس قوانین اقتصادی می تواند به درستی قضاوت کند، در حالی که بقیه در گناه فرو رفته اند.
کاترینا هنگامی که به بوریس در مورد احساسات خود می گوید در مورد خداوند متعال و قضاوت انسان صحبت می کند. برای او، قوانین مسیحی در اولویت است، نه افکار عمومیاگر من برای شما از گناه نمی ترسیدم، آیا از قضاوت انسان می ترسم؟

نماد درام "طوفان" با جزئیات توسعه یافته و شامل چندین تصویر نمادین است. نویسنده با این تکنیک می خواست شدت و عمق تعارضی را که هم در جامعه و هم در درون هر فرد وجود داشت را منتقل کند. این اطلاعات برای دانش آموزان کلاس دهم هنگام نوشتن انشا با موضوع "معنای عنوان و نماد نمایشنامه "طوفان" مفید خواهد بود.

تست کار

طرح انشا
1. معرفی. تنوع نمادگرایی در نمایشنامه.
2. بخش اصلی. انگیزه ها و مضامین نمایشنامه، پیش بینی هنری، نمادگرایی تصاویر، پدیده ها، جزئیات.
- نقوش فولکلور به عنوان یک پیش بینی هنری از موقعیت قهرمان.
- رویاهای کاترینا و نمادگرایی تصاویر.
- داستانی در مورد دوران کودکی به عنوان یک پیش درآمد آهنگسازی.
- انگیزه گناه و قصاص در نمایشنامه. کابانوف و دیکوی.
- انگیزه گناه در تصاویر فکلوشا و بانوی نیمه دیوانه.
- انگیزه گناه در تصاویر کودریاش، واروارا و تیخون.
- درک کاترینا از گناه.
- ایده نمایشنامه
- معنای نمادین تصاویر نمایشنامه.
- سمبولیسم اشیا.
3. نتیجه گیری. زیرمتن فلسفی و شعری نمایشنامه.

سمبولیسم در نمایشنامه A.N. استروفسکی متنوع است. نام نمایشنامه، موضوع رعد و برق، انگیزه های گناه و قضاوت نمادین است. نقاشی های منظره، اشیاء و برخی تصاویر نمادین هستند. برخی از نقوش و مضامین مفهومی تمثیلی به خود می گیرند آهنگ های محلی.
در همان ابتدای نمایش، آهنگ "در میان دره صاف ..." (خواننده کولیگین) به گوش می رسد که در همان ابتدا انگیزه رعد و برق و انگیزه مرگ را معرفی می کند. اگر تمام متن آهنگ را به خاطر بسپاریم، سطرهای زیر وجود دارد:

کجا به قلبم آرامش بدهم؟
چه زمانی طوفان بلند می شود؟
یک دوست مهربان در زمین مرطوب می خوابد،
او برای کمک نمی آید.

مضمون تنهایی، یتیمی و زندگی بدون عشق نیز در آن مطرح است. به نظر می رسد همه این انگیزه ها مقدم هستند وضعیت زندگیکاترینا در ابتدای نمایش:

آه، خسته کننده است که تنها باشی
و درخت رشد می کند!
آه، تلخ است، برای هموطنان تلخ است
زندگی بدون معشوقه داشته باشید!

رویاهای قهرمان در "طوفان" نیز معنایی نمادین پیدا می کند. بنابراین، کاترینا غمگین است زیرا مردم پرواز نمی کنند. «چرا مردم پرواز نمی کنند!.. می گویم: چرا مردم مثل پرندگان پرواز نمی کنند؟ میدونی بعضی وقتا حس میکنم پرنده ام. وقتی روی کوه می ایستید، میل به پرواز دارید. اینطوری می دوید، دست هایش را بالا می برد و پرواز می کرد. آیا چیزی هست که اکنون باید امتحان کنم؟» او به واروارا می گوید. کاترینا در خانه والدینش مانند "پرنده ای در طبیعت" زندگی می کرد. او خواب می بیند که چگونه پرواز می کند. او در جای دیگری از نمایشنامه آرزوی پروانه شدن را دارد. مضمون پرندگان، موتیف اسارت و قفس را وارد روایت می کند. در اینجا می‌توان آیین نمادین اسلاوها را به یاد آورد که پرندگان را از قفس رها می‌کنند، که بر اساس اعتقاد اسلاوها به توانایی تناسخ است. روح انسان. همانطور که توسط Yu.V. لبدف، "اسلاوها معتقد بودند که روح انسان می تواند به پروانه یا پرنده تبدیل شود. که در آهنگ های محلیزنی که مشتاق طرف اشتباه خانواده ای است که دوستش نداشته باشد، تبدیل به فاخته می شود، به باغ نزد مادر محبوبش پرواز می کند و از سختی اش به او شکایت می کند. اما موضوع پرندگان نیز انگیزه مرگ را در اینجا تعیین می کند. بنابراین، در بسیاری از فرهنگ‌ها کهکشان راه شیری «جاده پرندگان» نامیده می‌شود، زیرا روح‌هایی که در این جاده به سوی بهشت پرواز می‌کنند، مانند پرندگان تصور می‌شوند. بنابراین، در ابتدای نمایشنامه متوجه انگیزه های قبل از مرگ قهرمان می شویم.
داستان کاترینا در مورد کودکی اش نیز به نوعی مقدمه هنری می شود: «...من خیلی داغ به دنیا آمدم! من هنوز شش ساله بودم، دیگر نه، پس این کار را کردم! آنها با چیزی در خانه به من توهین کردند، و اواخر عصر بود، دیگر تاریک شده بود. به سمت ولگا دویدم، سوار قایق شدم و آن را از ساحل دور کردم. صبح روز بعد آن را حدود ده مایل دورتر پیدا کردند!» اما داستان کاترینا همچنین پیش نمایشی ترکیبی از پایان نمایشنامه است. برای او، ولگا نماد اراده، فضا و انتخاب آزاد است. و در نهایت او انتخاب خود را انجام می دهد.
صحنه‌های پایانی «طوفان» نیز با آهنگ کودریاش پیش‌روی می‌شود:

مانند یک دون قزاق، قزاق اسب خود را به سمت آب برد،
دوست خوب، او در حال حاضر در دروازه ایستاده است.
او که دم دروازه ایستاده، فکر می کند:
دومو به این فکر می کند که چگونه همسرش را نابود خواهد کرد.
چگونه یک زن برای شوهرش دعا کرد
به زودی به او تعظیم کرد:
تو ای پدر، تو دوست عزیز و عزیزی!
مرا نزن، امشب مرا نابود نکن!
تو می کشی، از نیمه شب خرابم کن!
بگذار بچه های کوچک من بخوابند
به بچه های کوچک، به همه همسایه های نزدیکمان.

این آهنگ در نمایشنامه نقش مایه گناه و قصاص را توسعه می‌دهد که در کل روایت جریان دارد. Marfa Ignatievna Kabanova مدام گناه را به یاد می آورد: "چه مدت طولانی برای گناه! گفتگوی دل نشین خوب پیش می رود، گناه می کنی، عصبانی می شوی، بس است، بیا، نترس! گناه!»، «به احمق چه بگویم! فقط یک گناه وجود دارد!» با قضاوت بر اساس این اظهارات، گناه برای کابانوا تحریک، عصبانیت، دروغ و فریب است. با این حال، در این مورد، Marfa Ignatievna دائما گناه می کند. او اغلب با پسر و عروسش عصبانی و عصبانی می شود. او در حین تبلیغ احکام دینی، عشق به همسایه را فراموش می کند و به همین دلیل به دیگران دروغ می گوید. کولیگین در مورد او می‌گوید: «یک مغرور... او به فقرا اسراف می‌کند، اما خانواده‌اش را کاملاً می‌خورد». کابانوا از رحمت واقعی دور است، ایمان او خشن و بی رحم است. دیکوی در نمایشنامه به گناه نیز اشاره می کند. گناه برای او "قسم خوردن" ، عصبانیت ، شخصیت مزخرف او است. دیکوی اغلب "گناه" می کند: او آن را از خانواده، برادرزاده اش، کولیگین و دهقانان می گیرد.
فکلوشای سرگردان در نمایشنامه با تأمل در مورد گناه می اندیشد: او به گلاشا می گوید: «ممکن است، مادر، بدون گناه: ما در دنیا زندگی می کنیم. برای فکلوشا گناه عبارت است از خشم، نزاع، پوچی شخصیت، پرخوری. او تنها یکی از این گناهان را به خود اعتراف می کند - شکم خوری: "من مطمئناً یک گناه دارم. من خودم می دانم که وجود دارد. من عاشق خوردن شیرینی هستم." با این حال، در همان زمان، فکلوشا نیز مستعد فریب و سوء ظن است؛ او به گلاشا می‌گوید که مراقب «بیچاره» باشد تا «چیزی ندزدد». انگیزه گناه نیز در تصویر بانوی نیمه دیوانه ای تجسم یافته است که از جوانی گناه زیادی کرده است. از آن زمان، او برای همه یک "استخر"، "آتش خاموش نشدنی" پیشگویی می کند.
کودریاش در گفتگو با بوریس از گناه نیز یاد می کند. کودریاش که متوجه بوریس گریگوریچ در نزدیکی باغ کابانوف می شود و در ابتدا او را رقیب می داند، به مرد جوان هشدار می دهد: "آقا دوستت دارم و آماده هر خدمتی به تو هستم، اما در این مسیر با من روبرو نمی شوی. شب که خدای ناکرده گناهی نکنی.» بیرون آمد». با شناخت شخصیت کودریاش، می توان حدس زد که او چه نوع "گناهانی" دارد. واروارا در نمایشنامه بدون بحث درباره گناه «گناه» می کند. این مفهوم فقط در زندگی روزمره معمولی در ذهن او زندگی می کند، اما بدیهی است که او خود را گناهکار نمی داند. تیخون نیز گناهان خود را دارد. او خود در گفتگو با کولیگین این را اعتراف می کند: "من به مسکو رفتم، می دانید؟ در راه مادرم خواند، به من دستور داد، اما به محض اینکه رفتم، ولگردی کردم. من خیلی خوشحالم که آزاد شدم. و او در تمام راه نوشید، و در مسکو همه چیز را نوشید، پس خیلی زیاد است، چه جهنمی! به طوری که می توانید برای کل سال استراحت کنید. من حتی خانه را به یاد نمی آوردم.» کولیگین به او توصیه می کند که همسرش را ببخشد: "خودت، چای، بدون گناه نیستی!" تیخون بدون قید و شرط موافق است: "چه می توانم بگویم!"
کاترینا اغلب در نمایشنامه به گناه فکر می کند. او دقیقاً عشق خود را به بوریس اینگونه ارزیابی می کند. قبلاً در اولین گفتگو در مورد این با واریا ، او به وضوح احساسات خود را نشان می دهد: "اوه ، واریا ، گناه در ذهن من است! من بیچاره چقدر گریه کردم، چه با خودم نکردم! من نمی توانم از این گناه فرار کنم. هیچ جا نمیشه رفت به هر حال، این خوب نیست، این یک گناه وحشتناک است، وارنکا، چرا من شخص دیگری را دوست دارم؟ علاوه بر این، برای کاترینا، گناه نه تنها خود عمل است، بلکه فکر در مورد آن است: "من از مردن نمی ترسم، اما وقتی فکر می کنم که ناگهان در برابر خدا ظاهر می شوم که اینجا با شما هستم، پس من صحبت خواهم کرد.» این چیزی است که ترسناک است. چه چیزی در نظر دارم! چه گناهی! گفتنش ترسناک است!» کاترینا در لحظه ملاقات با بوریس گناه خود را تشخیص می دهد. «اگر برای تو از گناه نمی ترسیدم، آیا از قضاوت انسان می ترسم؟ آنها می گویند وقتی برای گناهی در اینجا روی زمین رنج می بری، حتی راحت تر است.» با این حال، سپس قهرمان از آگاهی از گناه خود رنج می برد. رفتار خود او با ایده‌های ایده‌آل او درباره جهان، که خودش ذره‌ای از آن است، فاصله می‌گیرد. کاترینا انگیزه توبه، قصاص گناهان و عذاب خداوند را وارد روایت می کند.
و مضمون عذاب خداوند هم با عنوان نمایشنامه و هم با رعد و برق به عنوان یک پدیده طبیعی مرتبط است. موضوع اوستروفسکی نمادین است. با این حال، نمایشنامه‌نویس چه معنایی به مفهوم «طوفان» می‌دهد؟ اگر کتاب مقدس را به خاطر بیاوریم، صدای رعد و برق در آنجا به صدای خداوند تشبیه می شود. تقریباً همه کالینویت ها نگرش روشنی نسبت به رعد و برق دارند: ترسی عرفانی را در آنها القا می کند، خشم و مسئولیت اخلاقی خدا را به آنها یادآوری می کند. دیکوی می گوید: «... رعد و برقی به عذاب ما فرستاده می شود تا احساس کنیم...». پیشگویی های بانوی دیوانه نیز به عذاب خداوند اشاره می کند: "شما باید پاسخگوی همه چیز باشید ... شما نمی توانید از خدا فرار کنید." کاترینا رعد و برق را دقیقاً به همین شکل درک می کند: او متقاعد شده است که این چیزی جز مجازات گناهان او نیست. با این حال، کتاب مقدس برای این پدیده معنای دیگری نیز دارد. در اینجا خطبه انجیل با رعد و برق مقایسه می شود. و به نظر من معنای واقعی این نماد در نمایشنامه همین است. طوفان رعد و برق "طراحی شده" است تا سرسختی و ظلم کالینویت ها را درهم بشکند تا عشق و بخشش را به آنها یادآوری کند.
این دقیقاً همان کاری است که کالینووی ها باید با کاترینا انجام می دادند. توبه عمومی قهرمان، تلاشی برای آشتی او با جهان، برای آشتی با خودش است. زیرمتن نمایشنامه حاوی حکمت کتاب مقدسی است: «قضاوت نکنید، مبادا مورد قضاوت قرار بگیرید، زیرا با هر داوری که قضاوت کنید، شما نیز مورد قضاوت قرار خواهید گرفت...» بنابراین، نقوش گناه و قضاوت، در هم تنیده، زیرمتن معنایی عمیقی را تشکیل می‌دهند. در "رعد و برق"، ما را به تمثیل کتاب مقدس نزدیک می کند.
علاوه بر مضامین و نقوش، به معنای نمادین برخی از تصاویر نمایشنامه نیز توجه می کنیم. کولیگین ایده ها و مضامین تفکر روشنگری را وارد نمایشنامه می کند و این شخصیت نیز تصویری از هماهنگی و لطف طبیعی را معرفی می کند. تصویر اوستروفسکی از یک بانوی نیمه دیوانه نمادی از وجدان بیمار کاترینا است، در حالی که تصویر فکلوشا نمادی از دنیای پدرسالار قدیمی است که پایه های آن در حال فروپاشی است.
آخرین زمان "پادشاهی تاریک" نیز با برخی از اشیاء در نمایشنامه، به ویژه یک گالری باستانی و یک کلید، نمادین است. در پرده چهارم، در پیش زمینه یک گالری باریک با ساختمانی باستانی را می بینیم که در حال فروریختن است. نقاشی آن یادآور موضوعات بسیار خاص است - "جهنم آتشین"، نبرد بین روس ها و لیتوانی. با این حال، اکنون تقریباً به طور کامل فرو ریخته است، همه چیز بیش از حد رشد کرده است و پس از آتش سوزی هرگز تعمیر نشد. یک جزئیات نمادین کلیدی است که واروارا به کاترینا می دهد. صحنه کلیدی بازی می کند نقش حیاتیدر توسعه درگیری نمایشنامه. کشمکش درونی در روح کاترینا در جریان است. او کلید را به عنوان یک وسوسه، به عنوان نشانه ای از عذاب قریب الوقوع درک می کند. اما عطش شادی پیروز می شود: «چرا می گویم خودم را گول می زنم؟ حتی میتونستم بمیرم تا ببینمش. تظاهر به کی می کنم!.. کلید بزن! نه، نه برای هیچ چیز در دنیا! او اکنون مال من است... هر اتفاقی بیفتد، من بوریس را خواهم دید! ای کاش شب زودتر بیاید!...» کلید در اینجا به نمادی از آزادی برای قهرمان تبدیل می شود، گویی که قفل روح او را که در اسارت فرو می ریزد باز می کند.
بنابراین، نمایشنامه استروفسکی دارای رنگ‌های شاعرانه و فلسفی است که در نقوش، تصاویر و جزئیات بیان می‌شود. رعد و برقی که کالینوف را درنوردید به «طوفان پاک‌کننده‌ای تبدیل می‌شود که تعصب‌های عمیقاً ریشه‌دار را از بین می‌برد و راه را برای «اخلاقی‌های دیگر» باز می‌کند.

1. لبدف Yu.V. روسی ادبیات نوزدهمقرن. نیمه دوم. کتاب برای معلمان م.، 1990، ص. 169-170.

2. Lyon P.E.، Lokhova N.M. فرمان. cit., p.255.

3. Buslakova T.P. ادبیات روسی قرن نوزدهم. حداقل شرایط تحصیلی برای متقاضیان م.، 2005، ص. 531.