روز پیام اجتماعی یوجین اونگین. یک روز در زندگی یک فرد اجتماعی

روز اجتماعی در قرن نوزدهم.
حدود ده صبح از خواب بیدار شدم. سرم خالی بود، همانطور که ابری در آسمان نبود. با تأمل سقف را بررسی کردم و سعی کردم حتی کوچکترین شکافی را در پارچه سفید "سقف" خود پیدا کنم. سکوت غلیظی در اتاق حاکم بود و انگار می توانی آن را با کف دستت لمس کنی و دایره هایی درست کنی، مثل امواجی که از سنگی که روی آب پرتاب می شود. اما بعد صدای پا زدنی روی پله ها شنیدم - خدمتکارم و شاید نزدیکترین دوستم - آناتولی یا همانطور که او را هم می نامیدند تولکا، اگرچه هرگز به این مخفف عادت نکرده بودم - با سرعت تمام عجله کرد تا شخص من را بیدار کن در کمی به صدا در آمد و او وارد شد.
- بلند شو آقا قبلاً صبح زود آنها نامه ای آوردند - دیاگتروف ها افتخار شما را برای ناهار صدا می کنند ...
- آناتول، جنجال نکن. چرا اینقدر عجله؟ حالا بیا بلند شویم... قهوه و مدارک را بیاور اتاق غذاخوری. امروز میرم یه پیاده روی سبک
- همین دقیقه آقا. بیایید مقدمات را فراهم کنیم.
آناتولی دوباره دوید تا آشپزخانه را برای آماده کردن قهوه آماده کند. دراز کشیدم و با حرص بلند شدم. من از روی عادت لباس می پوشم که از کودکی برایم خوشایند بوده است و هیچ فرمانداری در این امر شرکت نمی کند. لباس برای زمان ما معمولی است.
پنج دقیقه بعد رفتم پایین. قهوه از قبل در فنجانی با روکش نقره بخار می شد؛ کنار آن مربای سیب مورد علاقه من بود که از تابستان ذخیره شده بود. اما پوشه چرمی با اسناد بر جدول غالب بود. من آنها را در یک زمان کمی مطالعه کردم. اینها چند کاغذ باستانی بود که پدربزرگم از جایی در مصر آورده بود. خواندن تواریخ در صبح بسیار جالب است. اما لازم نیست سر خود را با انواع "پیام رسان ها" گول بزنید ... با این حال ، من با خواندن پوشکین غریبه نبودم ، کارهای او را بسیار دوست داشتم! یا بایرون... بسته به روحیه من.
احتمالاً ارزش این را دارد که کمی در مورد خودتان بگویید. نام من ولادیمیر سرگیویچ *** بود. من این ملک را از پدر مرحومم به ارث بردم و صد و پنجاه روح به علاوه. در زمان داستان، من بیست و چهار ساله بودم، تحصیلات خوبی داشتم، انگلیسی را خوب صحبت می کردم، فرانسوی را روان می خواندم، کمی نام هیروگلیف مصری را می دانستم، شعر و نثر می نوشتم، می توانستم از موتزارت در پیانو تقلید کنم، به طور کلی از زندگی متواضعانه خود راضی بود. هر روز یک روال خود به خودی داشت، اما اغلب تا ساعت چهار صبح به خانه برمی گشتم، به صحبت های آناتول در مورد تجارت گوش می دادم و به رختخواب می رفتم. در واقع، این موضوع داستان من برای شما، خواننده عزیز من است. چگونه روزم را بگذرانم؟
تولکا با دست نوشته ای دیگر مرا از افکارم دور کرد. در دستش یک پاکت سفید از یک دعوتنامه جدید بود.
- امروز شاپوالوف ها توپ می دهند...
- من می روم، آناتول، آنها یک دختر دوست داشتنی دارند، و می دانید که من چقدر دوست دارم با خانم های جوان ارتباط برقرار کنم ...
- درسته، افتخار شما. در مورد دیاگترف ها چطور؟
- آن را هم بگیر، پس من به تئاتر می روم، می گویند امروز چیز جالبی خواهد بود. خب، پس به شاپوالوف ها...
- در یک دقیقه.
اسناد را دوباره در پوشه گذاشتم، قهوه نسبتا سردم را تمام کردم و به سمت دفترم رفتم، جایی که پیانویم در آن قرار داشت. هنوز زمان زیادی تا ناهار مانده بود و من مشتاق بودم که زمان را بکشم.

***
رفتم بیرون برف سفید در نور آفتاب ظهر به خوبی می درخشید و چشم ها را کور می کرد. خدمه درست در کنار ورودی آماده ایستاده بودند، اسب ها از روی بی تابی دم هایشان را تکان می دادند و بخار از سوراخ های بینی شان خارج می شد. من لرزیدم. حتی با یک کت خز هم باحال است، می‌دانی... نشست و به کالسکه‌بان فریاد زد: «لمسش کن!» کالسکه با صدایی به راه افتاد، سم های اسب به آرامی از میان برف ها عبور کردند. از دیاگترف ها دور بود و من شروع به تماشای این کردم که چگونه بخار که از دهانم خارج می شود، روی کف دستم متراکم می شود و به صورت قطرات کوچک به پایین سرازیر می شود. برای همین خوابم برد. کالسکه با اعلام توقف نهایی مرا از خواب بیدار کرد.
در راهرو روشن بود. افروزینیا خدمتکار درست روی آستانه ایستاده بود که به من کمک کرد لباس بیرونی ام را در بیاورم.
- سلام، ولادیمیر سرگیویچ! - در اتاق ناهارخوری، جایی که افروسینیا من را رهبری کرد، الکساندر پتروویچ دیاگتروف، صاحب خانه با من ملاقات کرد.
- سلام بر شما، الکساندر پتروویچ! همسرت امروز چطوره؟.. تا جایی که از نامه ی آخر یادمه...
- بله، من مریض هستم، با تأسف. مریض دکتری که روز قبل اینجا بود گفت که هنوز باید روی تخت دراز بکشد. اما من همچنان از شما برای پرس و جو در مورد سلامتی او تشکر می کنم. و اکنون، مهمانان از قبل منتظر میز هستند.
شام یک موفقیت بزرگ بود، اما من به اندازه کافی آنجا ننشستم. با استناد به وضعیت نامناسب سلامتی، از مهمانان و دیاگتیارف که قبلاً با پچ پچ های خالی خود کاملاً مرا خسته کرده بود، خداحافظی کردم و برای تماشای اجرا حرکت کردم. صراحتاً به شما می گویم، رک و پوست کنده بود، و علاوه بر این، من هرگز حتی یک موزال را پیدا نکردم که ارزشش را داشته باشد. به همین دلیل آرام سالن را ترک کرد و به سمت تئاتر دیگری رفت. گروه اینجا خیلی بهتر بود. من دختر شاپوالوف، ماشنکا، دختری دوست داشتنی را دیدم. من همه چیز را در مورد او دوست داشتم، به جز شخصیت بیش از حد سخت او. در نتیجه من سال دوم است که سرم را می زنم، چگونه می توانم دست او را بگیرم؟ اما این چیزی نیست که ما در حال حاضر در مورد آن صحبت می کنیم. اجرا بسیار جالب بود، من تا آخر نشستم و بعد به نظر بلندتر از هر کس دیگری کف زدم. خوب، هنوز کمی تا توپ باقی مانده بود و مربی به دستور من مرا به خانه برد و در آنجا شام خوردم و بر خلاف عرف، به نوشتن دست نوشته ها نشستم.
خوب، من تمام جزئیات توپ را شرح نمی دهم. من فقط می گویم: من هرگز راه دیگری برای ذوب قلب ماشنکا کشف نکردم و راهی که در دست نوشته ها به آن دست یافتم یک بار دیگر به طرز بدی شکست خورد. ما ویست بازی کردیم، من صد و پنجاه روبل از رئیس خانه، میخائیل شاپوالوف، بردم، حالا او به من مدیون است.
او دیرتر از همیشه به خانه بازگشت، به آناتول گوش داد، و در حالی که شبانه چای داغ نوشیده بود، بیهوش روی تخت فرو رفت و تا ظهر از آن بلند نشد.

معرفی………………………………………………………… ……………1

فصل 1.«جامعه سکولار» چیست؟ …………………………….3

فصل 2.آداب معاشرت……………………………………………………………………………………………………………

فصل 3.«دندی» چه کسانی هستند؟………………………………………………………………………

فصل 4.رمان "یوجین اونگین" دایره المعارفی از زندگی "سکولار" است....12

4.1 سرگرمی…………………………………………………………………………………………………..

4.2 توپ…………………………………………………… 16

4.3 دوئل………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..

نتیجه…………………………………………………… …………….26

کتابشناسی - فهرست کتب…………………………………………………… …..28

معرفی

پوشکین در رمان "یوجین اونگین" تصویر یک نجیب زاده معمولی زمان خود را خلق کرد. در طول فصل اول رمان، نویسنده بیش از یک بار می گوید که یوجین توسط یک بیماری غلبه کرد که نام آن این است. "طحال انگلیسی"یا "بلوز روسیه". اما چه چیزی باعث این بیماری شد؟

پاسخ به این سوال چیزی کمتر از مطالعه دقیق این موضوع نیست. یوجین برای مدت طولانی بر اساس قوانین جامعه بالا زندگی می کرد، سرگرمی ها و اخلاقیاتی که از آنها بسیار خسته شده بود.

همچنین، با آگاهی از پیچیدگی های زندگی اجتماعی، فعالیت ها و سرگرمی های بزرگان، می توانید در بسیاری از قسمت های رمان تجدید نظر کنید. و همچنین پیش نیازهای ظهور انگیزه های رفتار بسیاری از قهرمانان، دلایل نگرش آنها نسبت به یکدیگر را درک کنید.

ما همچنین نباید در مورد آن ویژگی های انسانی که می تواند توسط جامعه بالا و هنجارهای رفتاری در آن دیکته شود، فراموش کنیم. به عنوان مثال، روابط عاشقانه ای که یوجین در آن شرکت داشت، توانایی عشق ورزیدن صمیمانه و قوی را در روح او غرق کرد. این چیزی است که او را از تشخیص عشق واقعی خود در تاتیانا باز داشت.

همین امر را می توان در مورد مکان هایی که افراد جامعه بالا موظف به بازدید از آنها هستند، گفت. فرقی نمی کند که یک شخص تحت تأثیر هر اثر تئاتری قرار بگیرد - اگر در مورد آن صحبت می کنند، پس موظف است در آن شرکت کند. و آیا بازدید مداوم از منازل افراد عالی رتبه قابل ذکر است؟ دریافت دعوت به چنین پذیرایی ها بر وضعیت خاصی از یک فرد، نخبه بودن او تأکید می کرد. در اینجا نه تنها زندگی سیاسی کشور و اخبار مهم بین المللی مورد بحث قرار گرفت، بلکه شایعات معمولی یا بازی های سودمند برای فرزندان خود نیز مطرح شد. آیا این چیزی نیست که در قسمت خواستگاری با تاتیانا می بینیم؟

منطق تحقیق ساختار این اثر را متشکل از یک مقدمه، چهار فصل، یک نتیجه‌گیری و یک کتاب‌شناسی مشخص کرد. فصل شماره 1 به توضیح اصطلاح "جامعه سکولار" - کلید موضوع مورد مطالعه - اختصاص دارد. فصل شماره 2 به بررسی آداب معاشرت و ویژگی های آن در دوره ای می پردازد که در رمان «یوجین اونگین» به تصویر کشیده شده است.

فصل شماره 3 گذری از تحلیل سبک زندگی کل جامعه به تحلیل سبک زندگی شخصیت اصلی رمان است. فصل شماره 4 به طور کامل به رمان A.S. پوشکین. در خاتمه، نتایج حاصل از مطالعه خلاصه می شود.

این کار چندین هدف را دنبال خواهد کرد. یکی از آنها تلاشی برای تحلیل هنجارهای زندگی سکولار و در نظر گرفتن چگونگی تجسم پوشکین آنها در رمان خود است. دیگر ارائه شخصیت های اصلی رمان به عنوان نمایندگان برجستهجامعه بالا، تا به طور کامل ویژگی های زندگی روزمره خود را آشکار کنند.

فصل 1. «جامعه سکولار» چیست؟

قبل از اینکه به طور کلی روز یک فرد سکولار را در نظر بگیرید، باید مفاهیم "جامعه سکولار" و "نور" را با جزئیات بیشتری درک کنید. حرکت از عام به خاص اصل اصلی این اثر است که مطمئناً کامل ترین درک را از موضوع آن ایجاد خواهد کرد.

پس کلمه نور به معنای جامعه هوشمند، ممتاز و خوش اخلاق است. «دنیا» متشکل از افرادی است که از نظر هوش، دانش، نوعی استعداد، فضایل طبیعی یا فضایل به دست آمده از طریق تمدن و در نهایت ادب و نجابت متمایز می شوند.

"اجتماعی" خوانده شدن به معنای دریافت ستایش است. دانستن خطاب دنیوی به این معناست که بتوانی با انواع صفات شگفت انگیز اسیر شوی: ادب، ادب، خویشتن داری، آرامش، ظرافت، دوستی، سخاوت و مانند آن.

اگر می‌توانستیم همه زوایای «نور» را بدانیم، اگر می‌توانستیم وارد تمام جزئیات زندگی پنهانی خانوادگی افراد وابسته به نور شویم، به همه رازهای خانه، نگرانی‌ها و نگرانی‌های تاریک آنها پی ببریم. اگر می‌توانستیم از این پوسته براق و صیقلی که در ظاهر فقط لذت، شادی، درخشش و شکوه را نشان می‌دهد، نفوذ کنیم، چه تفاوتی بین آنچه او واقعاً هست و آنچه به نظر می‌رسد به نظر می‌رسد.

« پدر با فرزندانش اختلاف دارد، شوهر با همسرش دشمنی می کند، اما این اسرار خانوادگی به دقت از چشم جهانیان پنهان است: ضدیت، حسادت، غر زدن و اختلاف ابدی. در آنجا، دوستی با سوء ظن، منفعت شخصی و هوی و هوس تیره می شود. نذرهای لطیف و تضمین عشق و فداکاری ابدی به نفرت و خیانت ختم می شود. ثروت های بزرگ به واسطه وابستگی که در معرض آن هستند، ارزش خود را از دست می دهند" 1 .

به هر خانه سکولار نگاه کنید، افرادی را در حالات و موقعیت های مختلف در جهان خواهید دید. در میان آنها ارتش، پزشکان، و وکلا، و الهیات - در یک کلام، مردم از همه حرفه ها، نمایندگان تخصص های مختلف، علوم و هنر. همه آنها در یک دایره دوستان خوب جمع شده اند، اما هر چقدر هم که از نزدیک با هم متحد شوند، باز هم با یکدیگر بیگانه می مانند، هرگز نمی توان همبستگی کامل نظرات و دیدگاه ها بین آنها وجود داشت، اما از بیرون همیشه به نظر می رسد. که بین همه آنها اتفاق نظر و همبستگی کامل در همه چیز حاکم است. آداب معاشرت این را ایجاب می کند، تجویز خویشتن داری، ادب کامل و احترام به عقیده دیگری، حتی اگر در درون با این نظر موافق نبود. آداب معاشرت اجازه اختلاف و عدم تحمل عقاید دیگران را نمی دهد. یکی که می‌خواهد صحبتی را شروع کند، جسورانه درباره موضوعی سؤال می‌کند، طرف مقابل، خجالتی‌تر و منتظر فرصتی برای گفت‌وگو است، مودبانه به سؤال پرسیده شده پاسخ می‌دهد، گرچه از نظر درونی موافق نیست. با نظر همکار شجاع ترش. سومی هم که شجاعت دارد، اما از موضوعی که در آن بحث شد آگاهی ندارد، بدون اینکه خودش را بفهمد شروع به صحبت می کند. با این حال، هیچ کس حرف او را با این تذکر که او در مورد چیزی صحبت می کند که نمی فهمد، قطع نمی کند. چهارمی که نظرش در مورد همین موضوع کاملاً منصفانه است یا سکوت می کند یا چنان متواضعانه و مؤدبانه و ملایم تذکر خود را درج می کند که با برتری ذهنی خود کسی را آزرده نمی کند و گفتگو با آرامش، بدون اختلاف، بدون مزاحمت پیش می رود. " اینجا هیچکس فراموش نمی شود، همه جایگاه و جایگاه خود را در دنیا می دانند» 2.

بی دلیل نیست که دنیا بر اساس نظری که از دوستان شما دارد، نظر خود را درباره ارزش شما شکل می دهد. ضرب المثل می گوید: به من بگو با چه کسی دوست داری، من به تو می گویم که کیستی. در واقع، هر فردی تا حدی شبیه کسانی می شود که در دایره آنها حرکت می کند. او نظرات، آداب و حتی طرز فکر آنها را می پذیرد. بنابراین بسیار مهم است که جوانی که می‌خواهد عادات، رفتار و آداب یک مرد دنیا را به دست آورد، فقط در جوامع خوب شرکت کند. او با حرکت در جامعه شایسته و به کارگیری دقیق صفات و آداب افراد تشکیل دهنده این جامعه، بی سر و صدا تمام این ویژگی های بیرونی را به دست خواهد آورد. فقط اجازه دهید تا جایی که ممکن است از نزدیک به آنها نگاه کند و به زودی با آنها برابر خواهد شد. در جامعه سکولار چیزی نیست که با تلاش و مراقبت به دست نیاید.

فصل 2. آداب معاشرت

با توجه به اینکه در فصل قبل در مورد آداب معاشرت، نوعی «مجموعه قوانین» برای یک فرد سکولار ذکر شد، منطقی است که در مورد آن با جزئیات بیشتر صحبت کنیم. نداشتن حتی حداقل ایده از معنای کلمه "آداب" برای اشراف به معنای عدم درک پیش نیازهای بسیاری از اقدامات قهرمانان رمان "یوجین اونگین" است.

مشخص است که با گذشت زمان، آداب و رسوم باستانی روسیه به تدریج ناپدید شد و جای خود را به نفوذ غالب فرانسه داد. در مورد آداب، ادب اجتماعی و مد، آنها تقلید کورکورانه فرانسوی ها بودند. دانستن زبان فرانسه در آن زمان نشانه اصلی یک تربیت خوب محسوب می شد. از این رو، اشراف شروع به سپردن فرزندان خود به فرانسویان کردند که در کنار آموزش زبان، آداب و رسوم و اخلاق فرانسوی را در شاگردان خود نهادینه کردند.

در قرن نوزدهم، کتاب LI در روسیه بسیار محبوب بود. سوکولوف "انسان سکولار، یا راهنمای شناخت آداب سکولار و قوانین جامعه پذیرفته شده توسط یک جامعه خوب." در سالهای 1847-1855 چندین بار تجدید چاپ شد.

جامعه روسیه در قرن نوزدهم به چه قوانینی پایبند بود؟

در کتابهای آداب معاشرت آن زمان توجه زیادی به هنر جلب رضایت و جلب نظر مردم می شد. این امر مستلزم کمک متقابل، توجه، تمایل به قربانی کردن برخی از امکانات رفاهی به خاطر دیگران و درایت بود. درایت یکی از مهم ترین شرایط برای حضور در دنیا بود. انسان با تدبیر می تواند بدون داشتن هوش و ذکاوت مورد علاقه و احترام همه قرار گیرد، زیرا درایت و تدبیر در بسیاری از موارد می تواند جایگزین تحصیل و حتی دل به دنیا شود. از طرف دیگر، " فردی که در او عالی ترین فضایل با ویژگی های شخصی ناخوشایند ترکیب شده است: دانش با غرور، شجاعت با گستاخی، اخلاق با شدت بیش از حد، بعید بود که در جامعه دوست داشته شود. به کسانی که طبع لطیف، حس درایت، عقل سلیم و حساسیت نداشتند، توصیه می شد از قوانین مقرر پیروی کنند.» 3 .

اولین سفر مرد جوان به جامعه نیز به شدت تنظیم شده بود. او می توانست برای اولین بار با دمپایی یا یونیفرم روی توپ ظاهر شود. در توپ، او باید بدون توجه به سن، جذابیت و ثروت، مراقب صاحبان قراضه و خانم ها باشد. همه اینها گواه تربیت عالی جوان و تعلق او به جامعه برگزیده بود.

قبل از ازدواج، سبک زندگی یک دختر و یک مرد جوان کاملاً متفاوت بود. مرد جوان تسلیم هیچ کنترلی نشد و در آشنایی و سرگرمی کاملاً آزاد بود. دختر جوان، برعکس، حق نداشت تنها زندگی کند و بیرون برود. موظف بود با پدر و مادرش زندگی کند و از خواست آنها اطاعت کند.

روابط اجتماعی نامی بود که به آشنایی هایی که در سالن ها با رضایت متقابل و با همدلی و برابری طرفین انجام می شد، اطلاق می شد. هنگام ملاقات، آنها با رعایت قوانین عفت اجتماعی، کارت، ملاقات و انواع خوشی ها را رد و بدل می کردند.

«اگر پس از معرفی متقابل دعوتی از طرف هر یک از طرفین صورت می گرفت، با ملاقات پاسخ داده می شد، امتناع آن ناپسند بود. اگر دعوتنامه نبود، اما می خواستم آشنایی داشته باشم، تنبلی بعد از آشنایی (معرفی) کارت بازرگانی فرستادند و منتظر دعوت نامه بودند.» 4 .

به طور کلی، بازدید از عناصر ضروری ارتباطات اجتماعی بود. مردم یا برای آشنایی یا برای حفظ یک آشنای قدیمی به دیدار یکدیگر می رفتند.

مرسوم بود که هنگام حرکت بازدیدهای کوتاهی انجام می شد. خروج بدون ملاقات دوستان و عدم اطلاع آنها از رفتن، خلاف احکام خوش اخلاقی بود. پس از مدت ها غیبت، من نیز نیاز به دیدار دوستان داشتم.

مهمان باید مراقب بود که بیش از 20 دقیقه "بیش از حد طولانی بماند". دعوت مودبانه میزبان برای ماندن بیشتر جدی گرفته نشد. در اولین بازدید هیچ نوشیدنی سرو نشد. در ابتدای گفتگو، بازدید کننده از افتخاری که به ایشان شده تشکر کرد.

بعد از اولین بازدید رسم بر این بود که در عرض یک هفته دعوت نامه برگشت ارسال می شد وگرنه اعتقاد بر این بود که آشنایی ادامه پیدا نمی کند. اگر دیدار برگشت برای مدت نامعلومی به تعویق افتاد، این بدان معنی بود که آشنایی نامطلوب بود.

فصل 3. "دندی" چه کسانی هستند؟

نویسنده به معنای واقعی کلمه در اولین سطرهای رمان، قهرمان خود را «شیک» می نامد. در زمان پوشکین منظور چه کسی با این نام بود؟ یعنی قبل از اینکه مستقیماً به رمان پوشکین بروید، باید در مورد سبک زندگی که اونگین به آن پایبند بود بیشتر بیاموزید.

دندی یک نوع اجتماعی-فرهنگی قرن نوزدهم است: مردی که بر «براق بودن» ظاهر و رفتار تأکید دارد. برخلاف یک شیک پوش، او کورکورانه از مد پیروی نمی کند، بلکه خودش آن را خلق می کند و دارای ذوق ظریف، تفکر خارق العاده و کنایه در رابطه با الگوهای رفتاری موجود است.

شیک پوشان معروف عبارتند از بایرون، جورج برومل، هیزمنز، رابرت د مونتسکیو، اسکار وایلد، جیمز ویسلر، بودلر، مکس بیربوهم. اغلب شیک پوشان به طبقه متوسط ​​تعلق داشتند، اگرچه سبک زندگی اشرافی داشتند.

در سال 1830 ق. پوشکین یکی از درخشان ترین آثار دوران خود را نوشت - رمان در شعر "یوجین اونگین". در مرکز داستان، داستان زندگی مرد جوانی قرار دارد که نام رمان از نام او گرفته شده است.

در فصل اول، نویسنده خواننده را با شخصیت اصلی آشنا می کند - یک نماینده معمولی از نسل جوان اشراف. اونگین در سن پترزبورگ به دنیا آمد و از دوران کودکی به پرستاران و مربیان سپرده شد. او در خانه تحصیل کرد، اما هیچ علمی واقعاً او را مجذوب خود نکرد. فرانسوی که به این جوان درس می داد نسبت به شاگردش سخت گیری نمی کرد و سعی می کرد او را راضی کند. او فرانسوی و کمی لاتین می دانست، خوب می رقصید و می دانست چگونه هر مکالمه ای را ادامه دهد. اما او بیشترین لذت را از برقراری ارتباط با زنان می برد.

این جوان خوش تیپ و خوش اخلاق مورد پسند جامعه سکولار بود و افراد برجسته هر روز از او دعوت می کردند تا به دیدارش بروند. پدرش مدام پول قرض می‌گرفت، اما با وجود این، هر سال سه توپ برگزار می‌کرد. پدر و پسر همدیگر را درک نمی کردند، هر کدام زندگی خودشان را داشتند.

هر روز جدید در زندگی قهرمان شبیه به روز قبل بود. بعد از ظهر از خواب بیدار شد و زمان زیادی را به او اختصاص داد ظاهر. اونگین به مدت سه ساعت موها و لباس هایش را جلوی آینه مرتب کرد. مراقبت از ناخن هایش را فراموش نکرد که برای آن قیچی و سوهان های مختلفی داشت. پس از این، قهرمان به پیاده روی رفت. سپس یک ناهار مجلل در انتظار او بود: رست بیف، ترافل، شراب. همه چیز برای جلب رضایت مرد جوان آماده شده است.

خواننده می بیند که اونگین برنامه روزانه مشخصی ندارد، او به هوس ها و خواسته های خود عمل می کند. اگر در هنگام ناهار خبر شروع اجرای تئاتر به او برسد، بلافاصله به آنجا می رود. اما این عشق به هنر نیست که انگیزه های او را به حرکت در می آورد. اوگنی به همه آشنایان سلام می کند و در بین تماشاگران جستجو می کند دختران زیبا. اجرا خود اونگین را خسته می کند. او تمام شب را در توپ می گذراند و فقط صبح به خانه برمی گردد. در زمانی که همه مردم سر کار می روند، قهرمان ما فقط برای استراحت قبل از شروع یک روز پر از توپ های اجتماعی و عصرانه به رختخواب می رود. این یک روز از زندگی یوجین اونگین از فصل 1 رمان پوشکین است. اما بعد همه چیز عوض شد...

قهرمان خوشحال نیست، او از زندگی خود ناراضی است که فقط برای او کسالت و بلوز به ارمغان می آورد. او که تصمیم می گیرد تغییر کند، شروع به خواندن زیاد می کند و سعی می کند بنویسد. اما به زودی بی انگیزگی او را فرا می گیرد. در این زمان، پدر یوجین می میرد که بدهی های او اونگین را مجبور می کند تمام پول را به طلبکاران بدهد. اما این شیک پوش جوان را نمی ترساند؛ او از مرگ قریب الوقوع عمویش خبر دارد و انتظار دارد که ثروت زیادی از او دریافت کند. امیدهای او به حقیقت می پیوندد و به زودی صاحب زمین ها، کارخانه ها و جنگل ها می شود.

این نمایشگاه در مقیاس بزرگ بیش از 50 لباس معتبر از یک سوم اول قرن 19 را ارائه می دهد. عکس ورا وتروا

به نظر می رسد موزه الکساندر پوشکین در پرچیستنکا مشکل بسیاری از افرادی را که هنوز نمی دانند آخر هفته ها و تعطیلات مارس آینده کجا بروند را حل کرده است. نمایشگاه "مد دوران پوشکین" که توسط نیروهای مشترک بنیاد مورخ مد الکساندر واسیلیف، موزه پوشکین و موزه تاریخی ایجاد شد، در 8 مارس هدیه ای واقعی برای زنان در تمام سنین شد.

این نمایشگاه در مقیاس بزرگ که سه سالن را اشغال می کند، بیش از 50 کت و شلوار و لباس معتبر، 500 اکسسوری زنانه و مردانه، جزئیات کمد لباس، پرتره های زیبا، تصاویر مد، وسایل داخلی و خانه را ارائه می دهد - آنچه که کمد لباس را تشکیل داده و مد لباس پوشان را احاطه کرده است. ثلث اول قرن نوزدهم.

این نمایشگاه به صورت داستانی در مورد یک روز از زندگی یک جامعه اجتماعی بر اساس یک اصل زمانی طراحی شده است و هر زمان از روز جایگاه ویژه ای در سالن های نمایشگاهی وسیع دارد. خوشبختانه، شواهد زیادی از آن دوران پر جنب و جوش تا به امروز باقی مانده است، اگرچه بسیاری از نمونه ها از فرانسه، آلمان، انگلستان، ایالات متحده آمریکا و اسپانیا آمده اند.

مفهوم "مد" برای زمان پوشکین بسیار مرتبط بود، زیرا سلیقه جامعه به سرعت تغییر کرد. قوانین مد (بیشتر از اروپا به روسیه آمده است) در زندگی عمومی، در آداب معاشرت، در هنر - در معماری و فضای داخلی ساختمان ها، در نقاشی و ادبیات، در غذا و البته در لباس و لباس رعایت می شد. مدل مو

در قرن نوزدهم، در میان اشراف قوانین سختگیرانه ای وجود داشت که نوع خاصی از لباس را برای موقعیت های مختلف آداب معاشرت در نظر می گرفت. این قوانین و روند مد را می توان با انواع لباس هایی که 200 سال پیش در پایتخت های روسیه توسط معاصران پوشکین و معاصران پوشکین می پوشیدند، ردیابی کرد. قهرمانان ادبیآن زمان.

در ابتدای نمایشگاه داستانی درباره نیمه اول روز وجود دارد که شامل «توالت صبحگاهی»، «پیاده‌روی»، «بازدید صبحگاهی»، «ناهار» و «ارتباط بعد از ظهر در دفتر مالک» بود.

توالت صبحگاهی برای یک زن شامل لباس هایی با برش ساده بود و اشراف عبایی یا لباس مجلسی می پوشید (نام دیگر لباس مجلسی است - لباسی گشاد بدون دکمه، کمربند بسته شده با طناب پیچ خورده - زن و مرد می توانستند بپوشند. آن) آنها برای صرف صبحانه در آن بیرون رفتند، خانواده و دوستان نزدیک خود را دیدند. به هر حال، لباس در میان لباس های خانگی از نظر فراوانی ذکر در بین نویسندگان روسی، کف دست را نگه می دارد. قهرمان داستان سولوگوب "داروساز" ردایی را به شکل یک کت روپوش با یقه های مخملی دوخت و چنین کت و شلواری "گواهی بر عادات ضعیف صاحب آن بود". پیتر ویازمسکی در آثار خود لباس را به عنوان یک ویژگی ثابت بیکاری ، تنبلی تفسیر کرد ، اما در همان زمان شروع به علامت تلقی کرد ... شخصیت خلاق. در لباس بود که تروپینین پوشکین را به تصویر کشید و ایوانف - گوگول.

با نگاهی به لباس‌های ظریف کوچک، نمی‌توانید تعجب نکنید: آیا هیچ یک از هم‌عصران بزرگسال ما، و نه کودکان، می‌توانند چنین لباس‌هایی بپوشند؟ الکساندر واسیلیف گفت که حداکثر اندازه است لباس زنانه 48 سال بود و میانگین قد یک زن در آن زمان 155 سانتی متر بود، مردان کمی بلندتر بودند، اما نه بیش از حد - 165 سانتی متر. یک مورخ مد خاطرنشان کرد که غذایی که اکنون می خوریم حاوی هورمون است و بنابراین نباید اینطور باشیم. تعجب می کنم که مردم اینقدر بزرگ می شوند .

توالت صبحگاهی و یک فنجان قهوه با پذیرایی و بازدید صبحگاهی (بین صبحانه و ناهار) همراه بود. یک نگرانی خاص در اینجا کت و شلوار تجاری بود که باید ظریف، ظریف، اما تشریفاتی نباشد. در ملاقات صبح، مردان قرار بود کت و جلیقه بپوشند و خانم‌ها باید از توالت‌های شیک مخصوص بازدید صبحگاهی استفاده کنند.

تا ساعت دو یا سه بعد از ظهر، اکثر مردم غیرمذهبی برای پیاده روی - پیاده، سواره یا با کالسکه - بیرون رفتند. مکان‌های مورد علاقه برای جشن‌ها در دهه‌های 1810-1820 در سنت پترزبورگ، خیابان نوسکی، خاکریز انگلیسی، بلوار Admiralteysky و در مسکو - Kuznetsky Most بودند. همانطور که شایسته یک شیک پوش واقعی است، شیک پوش یک کلاه بالا ساتن با لبه گشاد بولیوار به سر می کند که به نام سیاستمدار محبوب آمریکای جنوبی نامگذاری شده است. دمپایی برای پیاده روی می تواند سبز یا رنگ های آبی تیره. زنان لباس های رنگارنگ و رنگارنگ می پوشیدند و کلاه هایی با سبک های مختلف بر سر می گذاشتند.

حدود ساعت چهار بعد از ظهر وقت ناهار بود. مرد جوان که زندگی مجردی داشت، به ندرت آشپز داشت و ترجیح می داد در یک رستوران خوب غذا بخورد.

پس از شام، بازدیدهای عصر آغاز شد - یکی از وظایف اجتماعی ضروری. اگر دربان به طور ناگهانی از پذیرش یک بازدیدکننده بدون توضیح دلیل خودداری کرد، به این معنی بود که شخص به طور کامل از خانه خودداری می کرد.

خانم‌ها در اتاق‌های نشیمن و سالن‌های موسیقی از مهمانان پذیرایی می‌کردند و صاحب خانه، دفتر خود را برای ارتباط با دوستان ترجیح می‌داد. این دفتر که معمولاً به سلیقه صاحبش مبله می شد، برای مکالمه مردانه آرام و محرمانه مساعد بود، مثلاً روی یک لوله خوب و یک لیوان تنتور عالی.

به هر حال، کارت های ویزیت در اواخر قرن هجدهم در اروپا ظاهر شد؛ در روسیه آنها به طور گسترده در اوایل XIXقرن. در ابتدا، مشتریان درخواست نقش برجسته، نشان‌های تزئینی، نقاشی‌ها و گلدسته‌ها را داشتند، اما در دهه‌های 1820 و 1830 تقریباً به طور کلی به کارت‌های لاک‌دار ساده و بدون تزئینات روی آوردند.

یک سالن جداگانه از نمایشگاه به تئاتر اختصاص داده شده است - یک سرگرمی بسیار شیک در زمان پوشکین.

اجرا در ساعت شش بعد از ظهر شروع شد و در نه به پایان رسید، بنابراین جوان شیک پوش، دمپایی یا یونیفرم پوشیده بود، سپس می توانست به موقع برای یک توپ یا چماق باشد.

در این نمایشگاه، در طاقچه‌هایی که به شکل جعبه‌های تئاتر طراحی شده‌اند، مانکن‌ها با لباس‌های مجلل شب ابریشمی، بر سرشان - کلاه‌ها، جریان‌ها و عمامه‌های مخملی و با پرهای شترمرغ پوشیده شده‌اند. توپ).

در امتداد تمام دیوار سالن نمایشگاه یک ویترین وجود دارد - پنکه های سالن رقص ساخته شده از پارچه توری، بادبزن لاک پشتی، پنکه ای که صحنه های شجاعانه را به تصویر می کشد، لرگنت ها و دوربین های دوچشمی تئاتر، بطری نمک های خوشبو، کیسه های مهره دار با نقش های گلدار، دستبندهایی با کلسدونی و عقیق، عکس های مد، مینیاتورهای پرتره خانم ها در لباس های امپراتوری.

مردم نه تنها برای تماشای یک اجرا به تئاتر می آمدند، بلکه محل ملاقات های اجتماعی، قرارهای عاشقانه و دسیسه های پشت صحنه بود.

احتمالاً پر از نمایشگاه ترین اتاق به "وقت عصر" اختصاص داده شده است و شامل موضوعاتی مانند "باشگاه انگلیسی" و "توپ" است.

اولین باشگاه های انگلیسی در روسیه در زمان کاترین دوم ظاهر شدند، در زمان پل اول ممنوع شدند، آنها تولدی دوباره را در زمان سلطنت الکساندر اول تجربه کردند. جلسات در باشگاه انگلیسی امتیاز منحصراً برای نیمه مرد جامعه بود، به همین دلیل است که لوازم جانبی در این باشگاه وجود دارد. پنجره‌ها: پرتره‌های مینیاتوری شیک پوشان، آویزهای دوزی شده با دوخت ساتن، جعبه‌های انفیه (به شکل یک مجسمه طلایی شده از پاگ یا با پرتره ای از فیلد مارشال گرهارد فون بلوچر)، یک کیف پول مهره‌دار و یک پورترسور. مورد دوم مدت‌هاست که وارد دسته کنجکاوی‌ها و ریزه کاری‌های زیبا شده است که حتی Yandex و گوگل نیز توضیحی در مورد آنچه مورد در نظر گرفته شده ارائه نمی‌دهند. در واقع پورترسور یک کیف سکه بلند است که با مهره‌های فولادی روی نخ‌های قهوه‌ای رنگ می‌بافند که تعداد آن‌ها در داخل پورترسور با یک حلقه مخصوص محدود می‌شد.

برگزارکنندگان نمایشگاه کتاب هایی را که بسیار محبوب بودند، جزء اجباری کتابخانه ها بودند و به طور فعال در کلوپ ها خوانده می شدند نادیده نگرفتند: آثار لرد بایرون، آلفونس دو لامارتین "مدیتیشن های شاعرانه"، Evariste Guys "آثار برگزیده"، ژرمن دی. Stael "Corinna, or Italy" - همه چیز به زبان فرانسوی است. در میان کارهای خانگی- "روسلان و لیودمیلا" اثر الکساندر پوشکین و "خانه یخی" اثر ایوان لاژچنیکوف.

لباس‌های شب، که در آن مردم سکولار برای مهمانی‌ها، میهمانی‌ها و رقص‌ها لباس می‌پوشیدند، بسیار متنوع بودند و در جزئیات بسیار جالب تفاوت داشتند. به عنوان مثال، لباس‌های توپ اولین‌هایی که به اولین رقص خود می‌آمدند، مطمئناً با لباس‌های خانم‌های جامعه متفاوت بود. رنگ، سبک و حتی نوع گل هایی که لباس با آن تزئین شده بود اهمیت داشت.

همچنین در این نمایشگاه می توان از کجا و از چه کسانی لباس های مد روز دوره پوشکین خرید. جالب است که در یکی از کتب راهنمای آن زمان آمده است: «با صبح زودو تا پاسی از غروب شما کالسکه های زیادی را می بینید و به ندرت از آنها بدون خرید می روند. و به چه قیمتی؟ همه چیز بسیار گران است، اما برای شیک پوشان ما این چیزی نیست: گویی "خرید شده در کوزنتسکی موست" به هر مورد جذابیت خاصی می بخشد. بنابراین شکایت شیک پوشان مدرن از قیمت های متورم فروشگاه های مسکو حداقل سابقه ای دویست ساله دارد.

در افتتاحیه این نمایشگاه، الکساندر واسیلیف خاطرنشان کرد که قشر نجیب در روسیه نسبتاً کوچک بود و توالت های اجتماعی بسیار کمتری نسبت به اروپا باقی مانده است. علاوه بر این، لباس های زمان پوشکین بسیار شکننده هستند، زیرا تمام لباس ها کاملاً با دست ساخته می شدند. این دوره ای بود که رنگ های مصنوعی هنوز اختراع نشده بود و تمام لباس ها منحصراً با رنگ های طبیعی بر پایه گل ها، برگ ها، نمک های معدنی، درختان، توت ها و حتی سوسک ها رنگ می شدند.

امروزه یافتن یک لباس و ترمیم آن کافی نیست، سخت ترین کار ترکیب آن با سایر لوازم آرایشی برای تکمیل ظاهر است. در نمایشگاه، طراح Kirill Gasilin به طرز درخشانی با این کار کنار آمد و همه مانکن ها را لباس پوشید و مدل داد.

دو سال پیش، پروژه دیگری از واسیلیف، "مد در آینه تاریخ" در موزه مسکو به نمایش درآمد. قرن XIX–XX." و حتی پس از آن آنها اشاره کردند که سازمانی که به طور منظم نمایشگاه های مرتبط با مد برگزار می کند (مانند موزه ویکتوریا و آلبرت در لندن، موزه مد و منسوجات در پاریس، یا مرکز لباس متروپولیتن آنا وینتور، که پس از بازگشایی مجدد استراحت طولانی) موزه در نیویورک)، متأسفانه در روسیه موزه ای وجود ندارد.

و اگرچه موزه مد در سال 2006 تأسیس شد، سازمانی تحت رهبری ایدئولوژیک والنتین یوداشکین، اما محل خاص خود را ندارد و در نتیجه، رویدادها به طور دوره ای تحت نظارت آن در مکان های دیگر برگزار می شود. این مورد در سال 2014 بود، زمانی که به افتخار 25مین سالگرد خانه مد یوداشکین، آثار این طراح نمایشگاه موزه پوشکین را "تکمیل" کرد. مانند. پوشکین در نمایشگاه "مد در فضای هنر".

ایجاد نمایشگاهی مانند "مد دوران پوشکین" به تلاش و کار بسیار زیادی نیاز دارد و تکرار آن تقریباً غیرممکن است ، بنابراین طبق استانداردهای مسکو مدت زیادی طول خواهد کشید - تا 10 مه.

روز اجتماعی
اونگین زندگی یک مرد جوان را بدون تعهدات رسمی انجام می دهد. لازم به ذکر است که تنها گروه کوچکی از جوانان نجیب سن پترزبورگ در آغاز قرن نوزدهم. زندگی مشابهی را انجام داد. به غیر از افراد غیر کارمند، چنین زندگی را فقط جوانان نادری از میان پسران مامان ثروتمند و نجیب زاده که خدمتشان، اغلب در وزارت امور خارجه، کاملاً ساختگی بود، می توانستند داشته باشند.
حق برخاستن هر چه دیرتر به نوعی نشانه اشرافیت بود و نجیب زاده غیر کارمند را نه تنها از مردم عادی یا همرزمانش در جبهه، بلکه از مالک-مالک روستا جدا می کرد.
توالت صبحگاهی و یک فنجان قهوه یا چای با پیاده روی در ساعت دو یا سه بعد از ظهر جایگزین شد. پیاده روی، با اسب یا کالسکه، یکی دو ساعت طول کشید. مکان‌های مورد علاقه برای جشن‌های دنج‌های سن پترزبورگ در دهه‌های ۱۸۱۰-۱۸۲۰. خیابان Nevsky، انگلیسی Embankment of the Neva و Admiralteysky Boulevard وجود داشت.
حدود ساعت چهار بعد از ظهر وقت ناهار بود. مرد جوان که زندگی مجردی داشت، به ندرت آشپزی داشت - یک رعیت یا یک خارجی اجیر شده - و ترجیح می داد در رستوران غذا بخورد.
شیک پوش جوان با پر کردن شکاف بین رستوران و توپ به دنبال "کشتن" بعد از ظهر بود. یک احتمال، تئاتر بود. برای شیک پوش سن پترزبورگ آن زمان، این نه تنها یک نمایش هنری و نوعی باشگاه بود که در آن جلسات اجتماعی برگزار می شد، بلکه محلی برای روابط عاشقانه و سرگرمی های قابل دسترس در پشت صحنه بود.
رقص یک عنصر مهم زندگی شریف بود. نقش آنها به طور قابل توجهی با عملکرد رقص ها در زندگی عامیانه آن زمان و با نقش مدرن متفاوت بود.
در رقص زندگی اجتماعی یک نجیب زاده محقق شد: او نه شخصی در زندگی خصوصی بود و نه یک خدمتگزار در زندگی. خدمات عمومی- در مجلس اعیان، مردی از طبقه خودش بود.
عنصر اصلی توپ به عنوان یک رویداد اجتماعی و زیبایی شناختی رقص بود. آنها به عنوان هسته سازماندهی شب عمل کردند و سبک گفتگو را تعیین کردند. "چت مازور" به موضوعات سطحی و سطحی نیاز داشت، اما همچنین به گفتگوی سرگرم کننده و تیز، توانایی پاسخگویی سریع و تشبیهی نیاز داشت. گفتگوی تالار رقص از بازی نیروهای روشنفکری دور بود، «مکالمه جذاب با بالاترین تحصیلات» که در قرن هجدهم در سالن های ادبی پاریس پرورش می یافت و پوشکین از نبود آن در روسیه شکایت می کرد. با این وجود، این جذابیت خاص خود را داشت - سرزندگی آزادی و سهولت گفتگو بین یک مرد و یک زن، که همزمان خود را در مرکز یک جشن پر سر و صدا و در صمیمیت غیرممکن می دیدند.
آموزش رقص زود آغاز شد - از سن پنج یا شش سالگی. ظاهراً پوشکین در سال 1808 شروع به مطالعه رقص کرد. تا تابستان 1811، او و خواهرش در شب های رقص با تروبتسکوی ها، بوتورلین ها و سوشکوف ها شرکت می کردند و پنجشنبه ها با استاد رقص مسکو، آیوگل، در توپ های کودکانه شرکت می کردند.
آموزش رقص اولیه دردناک بود و یادآور تمرینات سخت یک ورزشکار یا آموزش یک سرباز استخدام شده توسط یک گروهبان کوشا بود.
این آموزش به مرد جوان نه تنها مهارت در حین رقصیدن، بلکه اعتماد به نفس در حرکات، آزادی و استقلال در ژست گرفتن یک فیگور را نیز به او داد، که به نحوی ساختار ذهنی فرد را تحت تأثیر قرار داد: در دنیای متعارف ارتباطات اجتماعی، او احساس اعتماد به نفس و آزادی می کرد. ، مانند یک بازیگر با تجربه در صحنه. لطف که در دقت حرکات تجلی می یابد، نشانه تربیت خوب بود. سادگی اشرافی حرکات افراد «جامعه خوب» هم در زندگی و هم در ادبیات با سفتی یا فحاشی بیش از حد (نتیجه مبارزه با کمرویی خود) حرکات افراد عادی مخالف بود.
توپ در دوره اونگین با یک لهستانی (پولونیز) شروع شد. قابل توجه است که در یوجین اونگین پولونیز حتی یک بار ذکر نشده است. در سن پترزبورگ، شاعر ما را در لحظه ای که "جمعیت مشغول مازورکا است" ، یعنی در اوج تعطیلات ، ما را به سالن رقص معرفی می کند ، که بر تأخیر مد روز اونگین تأکید می کند. اما حتی در توپ لارین ها، پولونز حذف می شود و شرح تعطیلات با رقص دوم آغاز می شود - یک والس که پوشکین آن را "یکنواخت و دیوانه" نامید. این القاب نه تنها معنای عاطفی دارند. "یکنواخت" - زیرا، بر خلاف مازورکا، که در آن زمان رقص های انفرادی و اختراع چهره های جدید نقش بزرگی ایفا می کرد، والس شامل همان حرکات دائما تکرار می شد.
تعریف والس به عنوان "دیوانه" معنای متفاوتی دارد: والس، با وجود توزیع جهانی آن، در دهه 1820 مورد استفاده قرار گرفت. شهرت برای رقص زشت یا حداقل بیش از حد آزاد.
شیوه قدیمی "فرانسوی" اجرای مازورکا، جنتلمن را ملزم به پرش های سبک می کرد، به اصطلاح entrechat ("پرشی که در آن یک پا سه بار به پای دیگر ضربه می زند در حالی که بدن در هوا است"). شیوه "سکولار" در دهه 1820 شروع به تغییر کرد. انگلیسی نجیب زاده باید حرکات سست و تنبلی انجام می داد؛ او از پچ پچ مازورکا امتناع می کرد و در حین رقص عبوسانه سکوت می کرد.
خاطرات اسمیرنوا-روست قسمتی از اولین ملاقات او با پوشکین را روایت می کند: در حالی که هنوز یک موسسه بود، او را به یک مازورکا دعوت کرد. پوشکین بی صدا و تنبل با او چند بار در سالن قدم زد. این واقعیت که اونگین "به راحتی مازورکا رقصید" نشان می دهد که خستگی و ناامیدی مد روز او در فصل اول نیمه جعلی بود. به خاطر آنها، او نتوانست لذت پریدن در مازورکا را رد کند.
یکی از رقص هایی که توپ را به پایان رساند، کوتیلیون بود - نوعی کوادریل، آرام ترین، متنوع ترین و بازیگوش ترین رقص.
توپ فرصتی برای گذراندن یک شب سرگرم کننده و پر سر و صدا فراهم کرد.