موضوعات اصلی کار I. Bunin

(346 کلمه) ایوان الکسیویچ بونین - شاعر و نویسنده، اولین روسی برنده جایزه نوبل، یکی از مهمترین نمایندگان برجسته عصر نقره. چند موضوع اصلی را می توان در آثار او شناسایی کرد: طبیعت، عشق و مرگ.

ایوان آلکسیویچ همیشه به موضوع طبیعت اهمیت زیادی می داد. پراهمیتو جزئیات منظره نقش مهمی در آثار او داشت. آنها به درک افکار شخصیت ها و احساسات آنها کمک کردند. بنابراین، در داستان "آخر شب" قهرمان باید بهترین ها را در خود به یاد بیاورد و به ماه رنگ پریده ای نگاه کند که زمانی در اتاق خواب کودکی اش می درخشید. کتاب "سیب آنتونوف" با تصویری غیرمعمول زیبا از پاییز آغاز می شود. در طول کل کار، ما خوانندگان با بوهای مختلفی همراه هستیم: شاخه های گیلاس، نی، سیب. آنها خاطرات روشنی را از زندگی او برای شخصیت اصلی زنده می کنند و حس نوستالژی را در او ایجاد می کنند. به عقیده بونین، انسان و طبیعت پیوند ناگسستنی با یکدیگر دارند و نمی توانند جدا از هم وجود داشته باشند، که نمی توان با آن موافق نبود.

عشق نیز در آثار نویسنده جایگاه قابل توجهی دارد. این را می توان با خواندن حداقل چند اثر از این مجموعه فهمید. کوچه های تاریک" برای مثال، داستان «آفتاب‌زدگی» درباره زن و مردی صحبت می‌کند که پس از یک رابطه عاشقانه، برای همیشه از هم جدا می‌شوند. نویسنده به صراحت می گوید که آنها دیگر هرگز همدیگر را نخواهند دید و برای یکدیگر نامه نخواهند نوشت، زیرا هیچ یک از آنها حتی نام خود را هم نگفتند. که در " دوشنبه پاک"همه چیز با غم انگیزی تمام نمی شود: شخصیت اصلیتصمیم می گیرد همراه خود را ترک کند و به صومعه ای برود. مرد خیلی سخت این جدایی را تجربه می کند و نمی تواند با رفتن معشوق کنار بیاید.

داستان های عاشقانه بونین به طرز چشمگیری پایان می یابد، شخصیت های اصلی خود را تنها می بینند و علاقه خود را به زندگی از دست می دهند. این به نظر من "کارت تلفن" اوست.

ما می توانیم موضوع مرگ را در داستان "مردی از سانفرانسیسکو" ببینیم، جایی که یک آمریکایی ثروتمند به طور ناگهانی در سفر می میرد. با وجود جایگاه والای او، تصمیم می گیرند جسد این مرد را در جعبه نوشابه قرار دهند تا دیگر گردشگران متوجه نشوند و تفریح ​​آنها ادامه پیدا کند. بونین با این اثر می خواست به ما نشان دهد که زندگی انسان در این دنیای عظیم چقدر ناچیز است و خود انسان بدون توجه به موقعیت اجتماعی اش چقدر درمانده است.

بنابراین، مضامین اصلی کار ایوان الکسیویچ بونین به ما امکان می دهد نویسنده را خیلی بهتر بشناسیم، بفهمیم چه چیزی برای او عزیز و مهم است. به نظر من طبیعت، عشق و مرگ - مشکلات ابدی، که همیشه مرتبط هستند.

جالب هست؟ آن را روی دیوار خود ذخیره کنید!

ایوان الکسیویچ بونین در سال 1933 پس از دریافت جایزه نوبل ادبیات

نثر بونین بیشتر ذهنی و «شاعرانه» است تا شعر. در تمام کتاب های او می توان تصنیف های غنایی صرف را به نثر یافت. این سبک غنایی ویژگی اصلی نثر او بود که توجه عموم را به خود جلب کرد. در اولین مجموعه‌ها (1892-1902)، داستان‌های غنایی بدون شک جالب‌ترین داستان‌ها بودند - هر چیز دیگری یا داستان‌های رئالیستی-احساس‌آمیز با روح سنتی بود، یا تلاش‌هایی برای پیشی گرفتن از چخوف در به تصویر کشیدن "خراش‌های کوچک" که جان نمی‌دهند. معلم; در نسخه های اولیه - تارانتلا). داستان های غنایی به سنت چخوف برمی گشت ( استپیتورگنیف ( جنگل و استپ) و گونچاروا ( رویای اوبلوموفاما بونین عنصر غنایی را بیشتر تقویت کرد و خود را از ستون داستانی رها کرد و در عین حال از زبان نثر غنایی (در همه جا، به استثنای برخی داستان‌ها با چاشنی «مدرنیسم») با دقت پرهیز کرد. اثر غنایی با شعر بونین به دست می آید از چیزها، نه با ریتم یا انتخاب کلمات. شاخص ترین این غزلیات منثور است سیب آنتونوف(1900)، جایی که بوی تنوع ویژه ای از سیب ها او را از انجمن ها به انجمن هایی هدایت می کند که تصویری شاعرانه از زندگی رو به مرگ طبقه او - اشراف متوسط ​​روسیه مرکزی را بازسازی می کند. سنت گونچاروف، با شیوه حماسی خود در به تصویر کشیدن زندگی راکد، به ویژه در "داستان های" غنایی بونین زنده است (حتی یکی از آنها نامیده می شود. رویای نوه اوبلوموف). در سال‌های بعد، همان شیوه غنایی از روسیه مرکزی در حال مرگ به موضوعات دیگر منتقل شد: برای مثال، برداشت‌های بونین از فلسطین (1908) با همان «کلید فرعی» محدود، خاموش و غنایی نوشته شد.

روزهای لعنتی ایوان بونین. مستندالکسی دنیسوف

دهکدهکه در سال 1910 ظاهر شد، بونین را در نور جدیدی نشان داد. این یکی از خشن ترین، تاریک ترین و تلخ ترین کتاب های ادبیات روسیه است. این یک رمان "اجتماعی" است که موضوع آن فقر و بربریت زندگی روسیه است. روایت به سختی در زمان توسعه می یابد، ایستا است، تقریباً مانند یک نقاشی، اما در عین حال استادانه ساخته شده است، و پر شدن تدریجی بوم با یک سری ضربات عمدی، تصور نیروی مقاومت ناپذیر و خودآگاهی را ایجاد می کند. . در مرکز "شعر" دو برادر کراسوف، تیخون و کوزما قرار دارند. تیخون یک مغازه دار موفق است، کوزما یک بازنده و یک "حقیقت جو" است. بخش اول از دیدگاه تیخون و قسمت دوم از دیدگاه کوزما نوشته شده است. هر دو برادر در پایان به این نتیجه می رسند که زندگی آنها بیهوده بوده است. پس زمینه یک روستای مرکزی روسیه است، فقیر، وحشی، احمق، بی ادب، بدون هیچ پایه اخلاقی. گورکی، با محکوم کردن دهقانان روسی، از بونین به عنوان تنها نویسنده ای صحبت می کند که جرأت کرد حقیقت را در مورد "دهقان" بدون ایده آل کردن او بگوید.

با وجود قدرتش، دهکدهیک اثر هنری کامل نیست: داستان بسیار طولانی و جمع‌آوری نشده است، مطالب صرفاً «ژورنالیستی» زیادی در آن وجود دارد. شخصیت ها روستاهامانند قهرمانان گورکی بیش از حد حرف می زنند و فکر می کنند. اما بونین در کار بعدی خود بر این نقیصه فائق آمد. سوخودول- یکی از شاهکارهای نثر روسی، در آن، بیش از هر اثر دیگری، استعداد واقعی بونین نمایان است. همانطور که در دهکده، بونین گرایش بی پیرنگ نثر روسی را به حد نهایی رسانده و داستانی را برخلاف نظم زمانی می سازد. این یک اثر هنری عالی، کاملا منحصر به فرد است. در ادبیات اروپا مشابهی با آن وجود ندارد. این داستان «سقوط خانه» خروشچف هاست، داستان مرگ تدریجی یک خانواده صاحب زمین که از نگاه یک خدمتکار روایت می شود. کوتاه (شامل تنها 25000 کلمه) و فشرده، در عین حال جادار و کشسان است، «تراکم» و استحکام شعر را دارد، بدون اینکه حتی یک دقیقه زبان آرام و یکنواخت نثر واقع گرایانه را از دست بدهد. سوخودولمثل یک تکراری روستاهاو مضامین در هر دو "شعر" یکسان است: فقر فرهنگی، فقدان "ریشه"، پوچی و وحشیگری زندگی روسی.

همین مضمون در مجموعه‌ای از داستان‌هایی که بین سال‌های 1908 و 1914 نوشته شده‌اند، تکرار می‌شود، که بسیاری از آنها در سطح مشابهی قرار دارند، اگرچه هیچ یک از آنها به کمال نمی‌رسند. سوخدولا. موضوع داستان ها صحرای شیطان (1908), گفتگوی شبانه(1911) و عصر بهاری(1913) - سنگدلی اولیه دهقان، بی تفاوتی او به همه چیز به جز سود. که در بیشتر از زندگی(1913) - زندگی شاد و ناامید یک شهر شهرستان. یک زندگی خوب (1912) - داستانی که توسط خود قهرمان، زنی بی عاطفه (و ساده لوحانه از بی مهری خود راضی) با منشأ دهقانی، در مورد چگونگی موفقیت او در زندگی پس از مرگ مرد جوان ثروتمندی که عاشق او بود، گفت. سپس باعث مرگ پسرش شد. داستان، از جمله، به خاطر زبانش قابل توجه است - بازتولید دقیق گویش بورژوازی یلتس با تمام ویژگی های آوایی و دستوری آن. قابل توجه است که حتی در هنگام بازتولید گویش، بونین موفق می شود یک "کلاسیک" باقی بماند و کلمات را تابع کل نگه دارد. از این نظر شیوه بونین برخلاف لسکوف است که همیشه با زبان بازی می کند و کلماتش همیشه آنقدر برآمده است که طرح داستان را تحت الشعاع قرار می دهد. مقایسه دو نویسنده با استفاده از مثال جالب است زندگی خوبی داشته باشیطرح های بونین و لسکوف با ماهیت تقریباً یکسان - جنگجو. یک زندگی خوب- تنها داستان بونین که تماماً بر اساس گویش ساخته شده است، اما گفتار دهقانان یلت، که به همان دقت و به همان اندازه «بدون برآمدگی» بازتولید شده است، در دیالوگ های تمام داستان های روستایی او ظاهر می شود (به ویژه در گفتگوی شبانه). جدا از استفاده از گویش، زبان خود بونین «کلاسیک»، هوشیار، ملموس است. تنها او وسیله بیان- تصویری دقیق از چیزها: زبان «عینی» است زیرا تأثیری که ایجاد می کند کاملاً به اشیاء مورد نظر بستگی دارد. بونین شاید تنها نویسنده مدرن روسی باشد که زبان او مورد تحسین "کلاسیک ها" قرار می گیرد: تورگنیف یا گونچاروف.

یک پیامد تقریباً اجتناب ناپذیر «وابستگی به موضوع» این است که وقتی بونین کنش داستان های خود را از واقعیت های آشنا و خانگی منطقه یلتز به سیلان، فلسطین یا حتی اودسا منتقل می کند، سبک او قدرت و بیان را از دست می دهد. در داستان‌های عجیب و غریب، بونین اغلب غیرقابل دفاع از آب در می‌آید، به‌ویژه زمانی که سعی می‌کند شاعرانه باشد: زیبایی شعر او ناگهان تبدیل به رقیق می‌شود. بونین برای پرهیز از ناهماهنگی در توصیف زندگی خارجی (و حتی شهری روسی) باید بی‌رحمانه تمایلات غنایی خود را سرکوب کند. او مجبور است جسور و پرخاشگر باشد، با خطر ساده انگاری. در برخی از داستان ها در تیزبینی و وقاحت موفق می شود، مثلاً در آقایی از سانفرانسیسکو(1915) که اکثر خوانندگان بونین (به ویژه خوانندگان خارجی) آن را شاهکار بی نظیر او می دانند.

این داستان شگفت انگیز ادامه دهنده خط تولستوی است ایوان ایلیچو طرح او کاملاً با آموزه های تولستوی سازگار است: تمدن غرور است، تنها واقعیت وجود مرگ است. ولی در داستان های بونین(بر خلاف بهترین داستان هالئونید آندریف) هیچ تأثیر مستقیمی از تولستوی وجود ندارد. بونین یک تحلیلگر یا روانشناس نیست، به همین دلیل است آقایی از سانفرانسیسکوکار تحلیلی نیست این یک شاهکار اقتصاد هنری و سبک سخت "دوریک" است. آقایی از سانفرانسیسکو(مثل دو "شعر روستایی" - دهکدهو سوخودول) توسط مجموعه ای از داستان های دیگر در خارج و موضوع شهری، از نظر سبکی مشابه آن: همان جسارت ترسیم و پروزائیسم سختگیرانه. در میان بهترین ها کازیمیر استانیسلاوویچ(1915) و گوش های حلقه شده(1916) یک مطالعه جسورانه در مورد روانشناسی مجرم است.

در میان غنایی ترین داستان های خارجی و شهری خودنمایی می کند رویاهای چانگ(1916) و برادران(1914). در آنها، شعر بونین، بریده از خاک بومی خود، سرزندگی خود را از دست می دهد، قانع کننده و متعارف می شود. این زبان همچنین رنگارنگی خود را از دست می دهد و "بین المللی" می شود. و هنوز برادران- یک کار قدرتمند این داستان یک راننده ریکشا سینهالی اهل کلمبو و سوار انگلیسی اش است. در اینجا نویسنده استادانه از احساسات گرایی دوری می کند.

بهترین داستان های بونین پس از انقلاب - خروج(1918)، در تراکم و غنای پارچه و در اثربخشی جو تقریبا نزدیک است سوخودولو. پس از سال 1918، بونین چنین چیزی ننوشت. برخی از داستان های او در این دوره ( گواتامی, در فلان پادشاهی) – کارهای فوق العادهغزلیات «عینی»، اما بیشتر غزل‌های دیگر شل و ول‌تر و «افتاده‌تر» هستند. به نظر می رسد که عنصر غنایی، در حال رشد، مرزهای خودداری را که آن را قدرتمند می کند، منفجر می کند.

دفتر خاطرات بونین از دوران نیز به خوبی شناخته شده است جنگ داخلی – روزهای لعنتی، پر از تصاویر خیره کننده از این سال های غم انگیز.

از سال 1910، مرکز کار بونین به «روح مرد روسی در داخل» تبدیل شد به معنای عمیق، تصاویری از ویژگی های روانی اسلاوها." تلاش برای حدس زدن آینده روسیه پس از تحولات انقلابی 1905 - 1907. بونین امیدهای ام. گورکی و دیگر نمایندگان ادبیات پرولتری را نداشت.

I.A. بونین چیزهای زیادی را پشت سر گذاشت رویداد های تاریخی(سه انقلاب روسیه، جنگ، مهاجرت)، که بر زندگی شخصی و کار او تأثیر گذاشت. بونین در ارزیابی خود از این رویدادها گاهی متناقض بود. در طول انقلاب 1905 - 1907، نویسنده از یک سو به انگیزه های اعتراض ادای احترام کرد، به همکاری با "زنانیووئیت ها" که نماینده نیروهای دموکراتیک بودند ادامه داد، از سوی دیگر، بونین در یک پیچ به سفر رفت. به تاریخ اشاره کرد و اعتراف کرد که خوشحال است زیرا "3000 مایل از وطن من فاصله داشت." در آثار بونین در زمان جنگ، احساس فاجعه تشدید می شود زندگی انسان، بیهودگی جستجوی خوشبختی "ابدی". جنجال ها زندگی اجتماعیمنعکس شده در تضاد شدید شخصیت ها، تضادهای شدید با اصول "اساسی" وجود - زندگی.

در سال 1907 - 1911 I.A. بونین مجموعه‌ای از آثار به نام «سایه پرنده» را نوشت که در آن نوشته‌های خاطرات، برداشت‌های شهرها، بناهای معماری و نقاشی‌ها با افسانه‌های مردمان باستان در هم تنیده شده‌اند. در این چرخه، بونین برای اولین بار به رویدادهای مختلف از دیدگاه یک "شهروند جهان" نگاه کرد و خاطرنشان کرد که در طول سفرهای خود تصمیم گرفت "مالیخولیایی همه زمان ها را تجربه کند".

از اواسط دهه 1910، I.A. بونین از مضامین روسی و به تصویر کشیدن شخصیت روسی فاصله گرفت، قهرمان او به طور کلی تبدیل به انسان شد (تأثیر فلسفه بودایی که در هند و سیلان با آن آشنا شد) و مضمون اصلی رنجی بود که از هرگونه تماس با او ناشی می شد. زندگی، سیری ناپذیری خواسته های انسان. اینها داستان های "برادران"، "رویاهای چانگ" هستند، برخی از این ایده ها در داستان های "آقای سانفرانسیسکو"، "جام زمان" شنیده می شود.

بیان امیدهای برآورده نشده، تراژدی مشترکزندگی برای بونین به یک احساس عشق تبدیل می شود که در آن او تنها توجیه هستی را در آن می بیند. ایده عشق به عنوان بالاترین ارزش زندگی تبدیل به آسیب اصلی آثار بونین و دوره مهاجرت خواهد شد. عشق به قهرمانان بونین "نهایی و فراگیر است، این عطش است که تمام جهان مرئی و نامرئی را در قلب خود بپوشانید و دوباره آن را به کسی بدهید" ("برادران"). نمی تواند شادی ابدی و "حداکثر" وجود داشته باشد؛ برای بونین همیشه با احساس فاجعه، مرگ همراه است ("گرامر عشق"، "رویاهای چانگ"، "برادران"، داستان های دهه 30-40). در عشق قهرمانان بونین؟ چیزی غیرقابل درک، کشنده و غیرقابل تحقق وجود دارد، همانطور که خود خوشبختی زندگی غیرقابل تحقق است ("در پاییز" و غیره).

سفر در اروپا و شرق، آشنایی با کشورهای استعماری که با اول شروع شد جنگ جهانیرد غیرانسانی بودن جهان بورژوایی و احساس ماهیت فاجعه بار کلی واقعیت توسط نویسنده را تشدید کرد. این نگرش در داستان "آقای سانفرانسیسکو" (1915) ظاهر شد.

داستان "آقای اهل سانفرانسیسکو" در ذهن خلاق نویسنده با خواندن خبر مرگ میلیونری که به کاپری آمده و در یکی از هتل ها اقامت کرده بود، شکل گرفت. این اثر در ابتدا «مرگ بر کاپری» نام داشت. با تغییر نام، I.A. بونین تأکید کرد که تمرکز بر چهره یک میلیونر بی نام، پنجاه و هشت ساله است که از سانفرانسیسکو برای تعطیلات به ایتالیا رفته است. او که «فرسوده»، «خشک» و ناسالم شده بود، تصمیم گرفت زمانی را در میان همنوعان خود بگذراند. شهر آمریکایی سانفرانسیسکو به نام قدیس مسیحی فرانسیس آسیزی که فقر شدید، زهد و چشم پوشی از هرگونه دارایی را تبلیغ می کرد، نامگذاری شد. نویسنده به طرز ماهرانه‌ای جزئیات را انتخاب می‌کند (قسمت با دکمه سرآستین) و از تکنیک کنتراست استفاده می‌کند تا احترام بیرونی آقای اهل سانفرانسیسکو را با پوچی و افتضاح درونی‌اش مقایسه کند. با مرگ یک میلیونر، نقطه شروع جدیدی برای زمان و رویدادها بوجود می آید. به نظر می رسد مرگ داستان را به دو قسمت تقسیم می کند. این اصالت ترکیب را تعیین می کند.

داستان بونین احساس ناامیدی را برمی انگیزد. این نویسنده تاکید می کند: امروز باید زندگی کنیم، بدون اینکه شادی را به فردا موکول کنیم.

ویژگی کار بونین علاقه به زندگی عادی، توانایی آشکار کردن تراژدی زندگی و غنای روایت با جزئیات است. بونین را جانشین رئالیسم چخوف می دانند. رئالیسم بونین از نظر حساسیت شدید با رئالیسم چخوف متفاوت است. بونین نیز مانند چخوف به آن روی می آورد مضامین ابدی. برای بونین، طبیعت مهم است، با این حال، به نظر او، بالاترین قاضی یک شخص حافظه انسانی است. این خاطره ای است که از قهرمانان بونین در برابر زمان بی وقفه، از مرگ محافظت می کند. نثر بونین را ترکیبی از نثر و شعر می دانند. شروعی غیرمعمول اعترافی قوی دارد ("Antonov Apples"). اغلب در بونین، اشعار جایگزین اساس داستان می شوند و یک داستان پرتره ظاهر می شود ("Lyrnik Rodion").

در میان آثار بونین داستان هایی وجود دارد که در آنها اصل حماسی و عاشقانه گسترش می یابد و کل زندگی قهرمان در میدان دید نویسنده قرار می گیرد ("جام زندگی"). بونین یک سرنوشت‌گرا و غیرعقلانی است؛ آثار او با تراژدی و شک‌گرایی مشخص می‌شوند. کار بونین بازتاب مفهوم مدرنیست ها از تراژدی شور انسانی است. مانند سمبولیست ها، توسل بونین به مضامین ابدی عشق، مرگ و طبیعت به منصه ظهور می رسد. عطر و طعم کیهانی آثار نویسنده، نفوذ تصاویر او با صداهای کیهان، کار او را به ایده های بودایی نزدیک می کند.

آثار بونین همه این مفاهیم را ترکیب می کند. مفهوم عشق بونین غم انگیز است. به گفته بونین، لحظات عشق به اوج زندگی یک فرد تبدیل می شود. فقط با عشق ورزیدن است که انسان می تواند واقعاً شخص دیگری را احساس کند، فقط احساس نیازهای زیاد خود و همسایه اش را توجیه می کند، فقط یک عاشق می تواند بر خودخواهی خود غلبه کند. حالت عشق برای قهرمانان بونین بی ثمر نیست، روح ها را بالا می برد. یکی از نمونه های تفسیر غیرمعمول از موضوع عشق، داستان "رویاهای چانگ" (1916) است. داستان در قالب خاطرات سگ نوشته شده است. سگ ویرانی درونی کاپیتان، اربابش را احساس می کند. تصویر "مردم سخت کوش دور" (آلمانی ها) در داستان ظاهر می شود. نویسنده بر اساس مقایسه با شیوه زندگی آنها، در مورد راه های ممکن برای خوشبختی انسان صحبت می کند:

1. تلاش برای زندگی و تولید مثل بدون تجربه کامل زندگی.

2. عشق بی پایان، که به سختی ارزش وقف خود را ندارد، زیرا ... همیشه احتمال خیانت وجود دارد.

3. راه عطش ابدی، جست و جو، که اما به قول بونین، در آن خوشبختی هم نیست.

به نظر می رسد که طرح داستان با روحیه قهرمان مخالف است. از طریق حقایق واقعیخاطره وفادار یک سگ، زمانی که آرامش در روح بود، زمانی که ناخدا و سگ خوشحال بودند، می شکند. لحظات شادی برجسته می شود. چانگ حامل ایده وفاداری و قدردانی است.

به گفته نویسنده، این معنای زندگی است که انسان به دنبال آن است. در قهرمان غنایی بونین، ترس از مرگ قوی است، اما در مواجهه با مرگ، بسیاری احساس روشنگری معنوی درونی می‌کنند، با پایان کنار می‌آیند و نمی‌خواهند عزیزان خود را با مرگشان آزار دهند ("کریکت"، " چمن نازک").

بونین با شیوه خاصی برای به تصویر کشیدن پدیده های جهان و تجربیات معنوی انسان از طریق تضاد آنها با یکدیگر مشخص می شود. بنابراین در داستان "سیب آنتونوف" تحسین از سخاوت و کمال طبیعت در کنار غم و اندوه مرگ است. املاک نجیب. تعدادی از آثار بونین به دهکده ای ویران شده اختصاص دارد که گرسنگی و مرگ بر آن حکومت می کند. نویسنده به دنبال آرمانی در گذشته مردسالار با رونق دنیای قدیم آن است. ویران شدن و انحطاط لانه های نجیب، فقیر شدن اخلاقی و معنوی صاحبان آنها در بونین احساس غم و اندوه و پشیمانی را در مورد هماهنگی از دست رفته دنیای پدرسالار، در مورد ناپدید شدن کل طبقات ("سیب آنتونوف") برمی انگیزد. در بسیاری از داستان های 1890-1900. تصاویری از افراد "جدید" ظاهر می شوند، داستان ها با پیشگویی از تغییرات هشدار دهنده قریب الوقوع آغشته شده است. در اوایل دهه 1900. سبک غنایی نثر اولیه بونین در حال تغییر است.

داستان "دهکده" (1911) منعکس کننده افکار دراماتیک نویسنده در مورد روسیه، در مورد آینده آن، در مورد سرنوشت مردم، در مورد شخصیت روسی است. بونین دیدگاهی بدبینانه از چشم انداز زندگی مردم نشان می دهد. داستان "سوخودول" موضوع عذاب دنیای املاک نجیب را مطرح می کند و به تاریخچه ای از مرگ غم انگیز آهسته اشراف روسی تبدیل می شود (با استفاده از نمونه اشراف ستون خروشچف). هم عشق و هم نفرت قهرمانان «سوخودول» زیربنای غم زوال، حقارت و قوانین پایان است. مرگ خروشچف پیر که توسط پسر نامشروعش کشته شد و مرگ غم انگیز پیوتر پتروویچ توسط خود سرنوشت از پیش تعیین شده بود. هیچ محدودیتی برای اینرسی زندگی سوخودولسک وجود ندارد؛ زنانی که زندگی خود را می گذرانند تنها با خاطرات گذشته زندگی می کنند. تصویر نهایی قبرستان کلیسا، گورهای «گمشده»، نماد از دست دادن کل یک طبقه است. با نشان دادن موضوع در حال حاضر برای اطلاع از امکان اخذ مشاوره.

1. کودکی و جوانی. اولین انتشارات
2. زندگی خانوادگی و خلاقیت بونین.
3. دوره مهاجرت. جایزه نوبل.
4. اهمیت کار بونین در ادبیات.

آیا می توانیم سرزمین مادری خود را فراموش کنیم؟

آیا انسان می تواند وطن خود را فراموش کند؟

او در روح است. من یک فرد بسیار روسی هستم.

این با گذشت سالها از بین نمی رود.
I. A. Bunin

I. A. Bunin در 10 اکتبر 1870 در ورونژ متولد شد. پدر بونین، الکسی نیکولاویچ، صاحب زمین در استان های اوریول و تولا، شرکت کننده در جنگ کریمه، به دلیل عشقش به کارت ورشکست شد. اشراف فقیر Bunins اجدادی مانند A.P. Bunina شاعره و پدر V.A. Zhukovsky، A.I. Bunin داشتند. در سن سه سالگی، پسر به ملکی در مزرعه بوتیرکی در منطقه یلتسکی در استان اوریول منتقل شد؛ خاطرات دوران کودکی او از نزدیک با او مرتبط است.

بونین از سال 1881 تا 1886 در ورزشگاه یلتسک تحصیل کرد و به دلیل عدم حضور در تعطیلات از آنجا اخراج شد. او دبیرستان را به پایان نرساند و تحت راهنمایی برادرش جولیوس آموزش خانگی را دریافت کرد. قبلاً در سن هفت سالگی به تقلید از پوشکین و لرمانتوف شعر می سرود. در سال 1887، روزنامه رودینا برای اولین بار شعر او را "بر فراز قبر نادسون" منتشر کرد و شروع به انتشار مقالات انتقادی او کرد. برادر بزرگترش جولیوس او شد بهترین دوست، یک مربی در مطالعه و زندگی.

در سال 1889، بونین نزد برادرش در خارکف نقل مکان کرد که با جنبش پوپولیستی مرتبط بود. ایوان که تحت تأثیر این جنبش قرار گرفته بود، به زودی پوپولیست ها را ترک می کند و به اوریول باز می گردد. او با نظرات رادیکال جولیوس موافق نیست. در Orlovsky Vestnik کار می کند، در یک ازدواج مدنی با V.V. Pashchenko زندگی می کند. اولین کتاب شعر بونین در سال 1891 منتشر شد. اینها اشعاری پر از شور و شوق برای پاشچنکو بود - بونین عشق ناخوشایند خود را تجربه می کرد. در ابتدا ، پدر واروارا آنها را از ازدواج منع کرد ، سپس بونین مجبور شد بفهمد زندگی خانوادگیبسیاری از ناامیدی ها، برای متقاعد شدن به عدم شباهت کامل شخصیت های آنها. به زودی با یولی در پولتاوا مستقر شد و در سال 1894 از پاشچنکو جدا شد. دوره در راه است بلوغ خلاقنویسنده داستان های بونین در مجلات برجسته منتشر می شود. او با A.P. چخوف مکاتبه می کند، توسط موعظه های اخلاقی و مذهبی L.N. تولستوی برده می شود و حتی با نویسنده ملاقات می کند و سعی می کند طبق توصیه او زندگی کند.

در سال 1896 ترجمه ای از "آواز هیوااتا" توسط G. W. Longfellow منتشر شد که مورد تحسین هم عصران وی قرار گرفت (بونین جایزه درجه اول پوشکین را برای آن دریافت کرد). مخصوصاً برای این کار، به طور مستقل به مطالعه زبان انگلیسی پرداخت.

در سال 1898، بونین با زن یونانی A. N. Tsakni، دختر یک انقلابی مهاجر، دوباره ازدواج کرد. یک سال بعد آنها طلاق گرفتند (همسر بونین او را ترک کرد و باعث رنج او شد). تنها پسر آنها در پنج سالگی بر اثر مخملک درگذشت. خود زندگی خلاقبسیار غنی تر از خانواده - بونین شعر تنیسون "بانو گودیوا" و "مانفرد" توسط بایرون، آلفرد دو موسه و فرانسوا کوپه را ترجمه می کند. در آغاز قرن بیستم، مشهورترین داستان ها منتشر شد - "سیب آنتونوف"، "کاج"، شعر منثور "روستا"، داستان "سوخودول". به لطف داستان "سیب آنتونوف"، بونین به طور گسترده ای شناخته شد. این اتفاق افتاد که برای موضوع خراب کردن لانه های نجیب، که نزدیک به بونین بود، او مورد بررسی انتقادی M. گورکی قرار گرفت: "بوی خوبی دارند. سیب آنتونوفاما آنها اصلا بوی دموکراتیک نمی دهند.» بونین با معاصران معمولی خود بیگانه بود، که داستان او را به عنوان شاعرانه سازی رعیت می دانستند. در واقع، نویسنده نگرش خود را نسبت به گذشته محو شده، نسبت به طبیعت و سرزمین مادری خود شاعرانه کرد.

در سال 1909، بونین به عضویت افتخاری آکادمی علوم سن پترزبورگ درآمد. در زندگی شخصی او نیز چیزهای زیادی تغییر کرده است - او در سی و هفت سالگی با V.N. Muromtseva ملاقات کرد و سرانجام خلق کرد. خانواده شاد. بونین ها در سوریه، مصر و فلسطین سفر می کنند؛ بر اساس برداشت های سفرشان، بونین کتاب «سایه پرنده» را می نویسد. سپس - سفر به اروپا، دوباره به مصر و سیلان. بونین به تعالیم بودا می اندیشد که به او نزدیک است، اما با بسیاری از فرضیه های آن موافق نیست. مجموعه‌های «سوخودول: قصه‌ها و داستان‌ها 1911 - 1912»، «جان رایدالک: داستان‌ها و اشعار 1912-1913»، «آقا از سانفرانسیسکو: آثار 1915-1916»، یک مجموعه شش جلدی منتشر شد.

جنگ جهانی اول برای نویسنده آغاز فروپاشی روسیه بود. او از پیروزی بلشویک ها انتظار یک فاجعه را داشت. انقلاب اکتبراو نپذیرفت، تمام افکار در مورد کودتا توسط نویسنده در دفتر خاطرات خود "روزهای نفرین شده" منعکس شده است (او از آنچه در حال رخ دادن است افسرده است). بونین ها که قادر به تصور وجود خود در روسیه بلشویکی نبودند، مسکو را به مقصد اودسا ترک کردند و سپس به فرانسه مهاجرت کردند - ابتدا به پاریس و سپس به گراس. بونین غیرقابل معاشرت تقریباً هیچ تماسی با مهاجران روسی نداشت ، اما این مانع الهام خلاق او نشد - ده کتاب نثر نتیجه کار او در تبعید بود. آنها عبارتند از: "رز جریکو"، "آفتاب زدگی"، "عشق میتیا" و آثار دیگر. مانند بسیاری از کتاب های مهاجران، آنها با دلتنگی آغشته بودند. کتاب‌های بونین حاوی نوستالژی برای روسیه قبل از انقلاب است، دنیای متفاوتی که برای همیشه در گذشته باقی می‌ماند. بونین همچنین ریاست اتحادیه نویسندگان و روزنامه نگاران روسیه در پاریس را بر عهده داشت و ستون خود را در روزنامه Vozrozhdenie اداره می کرد.

در هنگام مهاجرت ، بونین تحت تأثیر یک احساس غیرمنتظره قرار گرفت - او آخرین عشق خود ، G.N. Kuznetsova را ملاقات کرد. او سالها با زوج بونین در گراس زندگی کرد و به ایوان الکسیویچ به عنوان منشی کمک کرد. ورا نیکولایونا مجبور شد این را تحمل کند؛ او کوزنتسوا را چیزی شبیه به یک دختر خوانده می دانست. هر دو زن برای بونین ارزش قائل بودند و پذیرفتند که در چنین شرایطی داوطلبانه زندگی کنند. همچنین، نویسنده جوان L. F. Zurov حدود بیست سال با خانواده خود زندگی کرد. بونین مجبور بود از چهار نفر حمایت کند.

در سال 1927، کار بر روی رمان "زندگی آرسنیف" آغاز شد، کوزنتسووا در بازنویسی به ایوان آلکسیویچ کمک کرد. پس از هفت سال زندگی در گراس، او را ترک کرد. این رمان در سال 1933 به پایان رسید. این یک زندگینامه داستانی با شخصیت های واقعی و تخیلی بسیاری است. خاطره که طول عمر قهرمان را طی می کند، موضوع اصلی رمان است. «جریان آگاهی» از ویژگی های این رمان است که نویسنده را شبیه به ام جی پروست می کند.

در سال 1933، بونین جایزه گرفت جایزه نوبل"به دلیل تسلط شدیدی که او با آن سنت های نثر کلاسیک روسی را توسعه می دهد" و "به دلیل استعداد هنری صادقانه ای که با آن بازآفرینی کرد. نثر هنریشخصیت معمولی روسی." این اولین جایزه برای یک نویسنده روسی، به ویژه یک نویسنده تبعیدی بود. مهاجرت موفقیت بونین را از آن خود می دانست؛ نویسنده 100 هزار فرانک به نفع نویسندگان مهاجر روسی اختصاص داد. اما بسیاری از این که دیگر به آنها داده نشد ناراضی بودند. تعداد کمی از مردم به این واقعیت فکر می کردند که خود بونین در شرایط غیرقابل تحملی زندگی می کرد و وقتی تلگرام در مورد پاداش رسید ، او حتی نکته ای برای پستچی نداشت و پاداشی که دریافت کرد فقط برای دو سال کافی بود. به درخواست خوانندگان، بونین در سال های 1934-1936 یازده جلد مجموعه ای از آثار را منتشر کرد.

در نثر بونین ، موضوع عشق - یک عنصر غیرمنتظره "آفتاب زدگی" که نمی توان در برابر آن مقاومت کرد ، جایگاه ویژه ای را اشغال کرد. در سال 1943 مجموعه ای از داستان های عاشقانه به نام "کوچه های تاریک" منتشر شد. این اوج خلاقیت نویسنده است.