معنی نام و مشکلات دوشنبه پاک. تجزیه و تحلیل کار I

تجزیه و تحلیل کار I. Bunin " دوشنبه پاک"در جنبه جنسیتی-ژانر

"دوشنبه پاک" یکی از شگفت انگیزترین و مرموزترین آثار بونین است. "دوشنبه پاک" در 12 می 1944 نوشته شد و در چرخه داستان و داستان قرار گرفت. کوچه های تاریک" در این زمان، بونین در تبعید در فرانسه بود. در آنجا بود، در دوران پیری، در فرانسه که توسط نیروهای نازی اشغال شده بود، گرسنگی، رنج و جدایی با معشوق خود را تجربه کرد، که چرخه "کوچه های تاریک" را ایجاد کرد. خود او اینگونه در مورد آن صحبت می کند: "البته من بسیار بسیار بد زندگی می کنم - تنهایی ، گرسنگی ، سرما و فقر وحشتناک. تنها چیزی که ما را نجات می دهد کار است.»

مجموعه «کوچه‌های تاریک» مجموعه‌ای از داستان‌ها و داستان‌های کوتاه است که توسط یکی متحد شده‌اند موضوع مشترکموضوع عشق، متنوع ترین، آرام، ترسو یا پرشور، راز یا آشکار، اما همچنان عشق است. خود نویسنده آثار این مجموعه را که در سال های 1937 - 1944 نوشته شده است را بالاترین دستاورد خود می داند. نویسنده در آوریل 1947 در مورد کتاب "کوچه های تاریک" نوشت: "این کتاب در مورد غم انگیز و در مورد چیزهای لطیف و زیبا صحبت می کند - فکر می کنم این بهترین و زیباترین چیزی است که در زندگی ام نوشته ام." این کتاب در سال 1946 در پاریس منتشر شد.

بیشترین بهترین کارنویسنده در این مجموعه داستان «دوشنبه پاک» را شناخت.ارزیابی خود نویسنده از این رمان کاملاً مشخص است: "خدا را شکر می کنم که به من فرصت داد تا "دوشنبه پاک" را بنویسم.

داستان نیز مانند 37 داستان کوتاه دیگر این کتاب به آن اختصاص داردموضوع عشق عشق یک فلش است، لحظه ای کوتاه که نمی توانی از قبل برای آن آماده شوی، که نمی توان جلوی آن را گرفت. عشق فراتر از هر قانونی است، به نظر می رسد می گوید:جایی که من ایستاده ام نمی تواند کثیف باشد! - این مفهوم بونین از عشق است. این دقیقاً چگونه - ناگهان و خیره کننده - عشق در قلب قهرمان "دوشنبه پاک" شعله ور شد.

ژانر این اثر داستانی کوتاه است. نقطه عطف طرح، که ما را مجبور به تجدید نظر در محتوا می کند، عزیمت غیر منتظره قهرمان به صومعه است.

روایت به صورت اول شخص بیان می شود، بنابراین احساسات و تجربیات راوی عمیقا آشکار می شود. راوی مردی است که بهترین دوران زندگی‌نامه‌اش، سال‌های جوانی و دوران عشق پرشور را به یاد می‌آورد. خاطرات از او قوی تر هستند - در غیر این صورت، در واقع، این داستان وجود نداشت.

تصویر قهرمان از طریق دو آگاهی متفاوت درک می شود: قهرمان، یک شرکت کننده مستقیم در وقایع شرح داده شده، و آگاهی دور راوی، که از منشور حافظه خود به آنچه در حال رخ دادن است نگاه می کند. بر فراز این زوایای موقعیت نویسنده ساخته شده است که در یکپارچگی هنری و انتخاب مواد متجلی است.

جهان بینی قهرمان پس از داستان عاشقانه دستخوش تغییراتی می شود - با به تصویر کشیدن خود در سال 1912، راوی به کنایه متوسل می شود، محدودیت های خود را در درک معشوق نشان می دهد، عدم درک معنای تجربه، که او فقط می تواند در گذشته از آن قدردانی کند. لحن کلی که داستان با آن نوشته شده است از پختگی و عمق درونی راوی حکایت دارد.

داستان کوتاه "دوشنبه پاک" دارای یک سازمان مکانی و زمانی پیچیده است: زمان تاریخی (کرنوتوپ افقی) و زمان جهانی و کیهانی (کرنوتوپ عمودی).

تصویر زندگی در روسیه در دهه 1910 در این رمان با روسیه باستانی، صدها ساله و واقعی در تضاد است، که خود را در کلیساها، آیین های باستانی، بناهای ادبی به یادگار می آورد، گویی از غرور سطحی نگاه می کند:"و اکنون این روسیه فقط در برخی از صومعه های شمالی باقی مانده است."

"روز زمستان خاکستری مسکو تاریک شد، گاز فانوس ها به سردی روشن شد، ویترین مغازه ها به گرمی روشن شد - و عصر زندگی مسکو، که از امور روزانه رهایی یافت، شعله ور شد: سورتمه های تاکسی ها ضخیم تر و با قدرت تر، شلوغ تر شد. ترامواهای غواصی با شدت بیشتری می لرزیدند، در تاریکی مشخص بود که چگونه ستاره های سبز از سیم ها خش خش می کنند، - رهگذران سیاه کسل کننده با عجله بیشتر در کنار پیاده روهای برفی حرکت می کردند...» - داستان اینگونه آغاز می شود. بونین به صورت شفاهی تصویری از یک عصر مسکو را ترسیم می کند و در توصیف نه تنها بینایی نویسنده، بلکه بوی، لمس و شنوایی نیز وجود دارد. راوی از طریق این منظر شهری، خواننده را با فضای یک داستان عاشقانه هیجان انگیز آشنا می کند. حالتی از مالیخولیا، رمز و راز و تنهایی غیرقابل توضیح ما را در کل کار همراهی می کند.

وقایع داستان "دوشنبه پاک" در سال 1913 در مسکو رخ می دهد. همانطور که قبلاً اشاره شد ، بونین دو تصویر از مسکو ترسیم می کند که سطح توپونیومی متن را تعیین می کند: "مسکو پایتخت باستانی روسیه مقدس است" (جایی که مضمون "مسکو - رم سوم" تجسم خود را پیدا کرد) و مسکو - آغاز قرن بیستم، در واقعیت های تاریخی و فرهنگی خاص به تصویر کشیده شده است: دروازه قرمز، رستوران های پراگ، هرمیتاژ، متروپل، یار، استرلنا، میخانه اگورووا، اوخوتنی ریاد، تئاتر هنر.

این نام های خاص ما را در دنیای جشن و فراوانی، تفریح ​​افسارگسیخته و نور کم فرو می برد. این مسکو در شب است، سکولار، که نوعی تضاد با مسکو دیگری است، مسکو ارتدکس، که در داستان با کلیسای جامع مسیح منجی، کلیسای کوچک ایورون، کلیسای جامع سنت باسیل، نوودویچی، مفهوم، صومعه های چودوف، روگوژسکی نمایش داده شده است. گورستان، صومعه Marfo-Mariinsky. این دو دایره از نام های موجود در متن شکل حلقه های عجیب و غریبی را تشکیل می دهند که از طریق تصویر یک دروازه با یکدیگر ارتباط برقرار می کنند. حرکت شخصیت ها در فضای مسکو از دروازه سرخ در امتداد مسیر "پراگ"، "هرمیتاژ"، "متروپل"، "یار"، "استرلنا"، تئاتر هنر انجام می شود.از طریق دروازه های گورستان روگوژسکوئه، آنها خود را در یک دایره توپونیمی دیگر می یابند: اوردینکا، خط گریبایدوفسکی، اوخوتنی ریاد، صومعه مارفو-مارینسکایا، میخانه اگورووا، صومعه های زاچاتیفسکی و چودوف. این دو مسکو دو جهان بینی متفاوت هستند که در یک فضای معین جای می گیرند.

شروع داستان عادی به نظر می رسد: پیش روی ما زندگی روزمره عصر مسکو است، اما به محض اینکه مکان های مهمی در روایت ظاهر می شود.مسکو، متن معنای دیگری به خود می گیرد. زندگی قهرمانان با نشانه های فرهنگی شروع می شود و در متن تاریخ و فرهنگ روسیه قرار می گیرد. نویسنده شروع داستان خود را ادامه می دهد: "هر غروب در این ساعت، کالسکه من مرا روی یک ران کش کشیده - از دروازه سرخ تا کلیسای جامع مسیح نجات دهنده" می برد - و طرح نوعی معنای مقدس به خود می گیرد.

از دروازه سرخ تا کلیسای جامع مسیح ناجی، مسکوی بونین امتداد دارد؛ از دروازه سرخ تا کلیسای جامع مسیح منجی، هر عصر قهرمان در آرزوی دیدن معشوق خود این مسیر را طی می کند. دروازه سرخ و کلیسای جامع مسیح منجی مهمترین نمادهای مسکو و فراتر از آن، کل روسیه هستند. یکی نشان دهنده پیروزی قدرت امپراتوری است، دیگری ادای احترام به شاهکار مردم روسیه. اولی تأییدی بر تجمل و شکوه مسکو سکولار است، دومی شکرگزاری از خداوند است که در جنگ 1812 برای روسیه ایستاد. لازم به ذکر است که سبک مسکو در برنامه ریزی شهری در آغاز قرن با ترکیبی عجیب و در هم تنیدگی سبک ها و گرایش های مختلف مشخص می شود. بنابراین، مسکو در متن بونین، مسکوی دوران مدرن است. سبک معماریدر متن داستان با روند مشابهی در ادبیات مطابقت دارد: احساسات مدرنیستی در کل فرهنگ نفوذ می کند.

قهرمانان داستان از تئاتر هنر و کنسرت های Chaliapin دیدن می کنند. بونین با نام بردن در "دوشنبه پاک" نام نویسندگان نمادگرای فرقه: هافمنستال، شنیتسلر، تت مایر، پرزیبیشفسکی و بلی، نامی از بریوسف نمی برد، او فقط عنوان رمان خود را وارد متن می کند و از این طریق خواننده را به این اثر سوق می دهد. و نه به همه کارهای نویسنده ("- آیا خواندن "فرشته آتشین" را تمام کرده اید؟ - من آن را تمام کردم. آنقدر شیک است که از خواندن آن خجالت می کشم.")

با تمام شکوه و التقاط بارز مسکو، "پراگ"، "هرمیتاژ"، "متروپل" ظاهر می شود - رستوران های معروفی که قهرمانان بونین شب های خود را در آن می گذرانند. با ذکر در متن داستان در مورد گورستان روگوژسکی و میخانه یگوروف، جایی که قهرمانان در روز یکشنبه بخشش از آنجا دیدن کردند، داستان مملو از نقوش باستانی روسی است. گورستان روگوژسکوی مرکز جامعه مومنان قدیمی مسکو است که نمادی از "شکاف" روح ابدی روسی است. نماد دروازه که به تازگی در حال ظهور است، کسانی را که وارد می شوند همراهی می کند.بونین فردی عمیقاً مذهبی نبود. او دین، به ویژه ارتدکس را در چارچوب سایر ادیان جهانی، به عنوان یکی از اشکال فرهنگ می دانست. شاید از این منظر فرهنگ‌شناختی است که نقوش مذهبی در متن را باید به عنوان کنایه از معنویت رو به مرگ فرهنگ روسیه، به نابودی پیوندها با تاریخ آن تفسیر کرد که از دست دادن آن به سردرگمی و هرج و مرج عمومی منجر می‌شود. نویسنده از طریق دروازه سرخ، خواننده را با زندگی مسکو آشنا می کند، او را در فضای مسکوی بیکار غوطه ور می کند که هوشیاری تاریخی خود را در تفریح ​​طوفانی از دست داده است. از طریق دروازه دیگری - "دروازه صومعه مارفو-مارینسکی" - راوی ما را به فضای مسکو روسیه مقدس هدایت می کند: "در اوردینکا یک راننده تاکسی را در دروازه صومعه مارفو-مارینسکی متوقف کردم... به دلایلی من قطعاً می‌خواستم وارد آنجا شوم.» و در اینجا نام مهم دیگری از این روسیه مقدس است - توصیف بونین از گورستان صومعه نوو-دوشیزه:«در سکوت از میان برف می‌ترکیدیم، وارد دروازه شدیم، در مسیرهای برفی از گورستان قدم زدیم، نور بود، شاخه‌های یخبندان به طرز شگفت‌انگیزی روی مینای طلایی غروب خورشید مانند مرجان خاکستری کشیده شده بودند و چراغ‌های خاموش نشدنی پراکنده شدند. بر فراز قبرها به طور مرموزی در اطراف ما با نورهای آرام و غم انگیز می درخشید. وضعیت دنیای طبیعی بیرونی اطراف قهرمانان به درک متمرکز و عمیق قهرمان و آگاهی از احساسات و اعمال و تصمیم گیری او کمک می کند. به نظر می رسد وقتی او قبرستان را ترک کرد، قبلاً انتخاب کرده بود. مهم ترین نام در متن داستان مسکو نیز میخانه اگوروف است که نویسنده با آن واقعیت های فولکلور و مسیحی قابل توجهی را معرفی می کند. در اینجا "پنکیک Egorov" در مقابل خواننده ظاهر می شود، "ضخیم، قرمز، با پرهای مختلف". همانطور که می دانید پنکیک نمادی از خورشید است - یک غذای جشن و یادبود. یکشنبه بخشش مصادف است با تعطیلات بت پرستانه Maslenitsa، همچنین روز یادبود مردگان. قابل توجه است که قهرمانان پس از بازدید از قبر افراد مورد علاقه بونین - ارتل و چخوف - در قبرستان صومعه نوو-دویچی برای تهیه پنکیک به میخانه اگوروف می روند.

قهرمان بونین که در طبقه دوم میخانه نشسته است فریاد می زند: "خوب! در زیر مردان وحشی وجود دارد و اینجا پنکیک با شامپاین و مادر خدای سه دست است. سه دست! بالاخره اینجا هند است! » بدیهی است که این مجموعه ای از نمادها و تداعی ها با فرهنگ های مختلف و ادیان مختلف در یک است تصویر ارتدکس مادر خدا این فرصت را برای تفسیر مبهم از این تصویر به ما می دهد. از یک سو، این پرستش عمیق و کورکورانه مردم خدای خود - مادر خدا است که ریشه در اصل اساسی بت پرستی دارد، از سوی دیگر - پرستش است که آماده تبدیل شدن به یک کور و بی رحمانه در ساده لوحی است. ، شورش مردمی و شورش در هر یک از مظاهر آن بونین نویسنده را محکوم کرد.

طرح داستان "دوشنبه پاک" بر اساس عشق ناخوشایند شخصیت اصلی است که تمام زندگی او را تعیین کرد. ویژگی بارز بسیاری از آثار I. A. Bunin عدم وجود عشق شاد است. حتی پر رونق ترین داستان اغلب برای این نویسنده به طرز غم انگیزی به پایان می رسد.

در ابتدا ممکن است این تصور به وجود بیاید که "دوشنبه پاک" همه نشانه های یک داستان عاشقانه را دارد و نقطه اوج آن شبی است که عاشقان با هم سپری می کنند.. اما داستاننه در مورد این یا نه فقط در مورد این .... قبلاً در همان ابتدای داستان مستقیماً بیان شده است که آنچه پیش روی ما قرار خواهد گرفت« عشق عجیب » بین یک مرد خوش تیپ خیره کننده که در ظاهرش حتی چیزی وجود دارد« سیسیلی» (اما او فقط از پنزا می آید) و« ملکه شماخان» (همانطور که اطرافیان او را قهرمان می نامند) که پرتره او با جزئیات زیاد آورده شده است: چیزی در زیبایی دختر وجود داشت« هندی، فارسی» (اگرچه منشأ او بسیار آزاردهنده است: پدرش تاجر یک خانواده اشرافی از Tver است، مادربزرگش اهل آستاراخان است). او دارد« صورت کهربایی تیره، موهای باشکوه و تا حدودی شوم در سیاهی ضخیمش، به نرمی مانند خز سمور سیاه می درخشد، ابروها، چشمان سیاه مانند زغال مخملی» ، گیرا« زرشکی مخملی» لب هایی که با کرکی تیره سایه زده اند. معشوق او نیز به تفصیل شرح داده شده است لباس شب: لباس مخملی گارنت، کفش های همسان با سگک های طلایی. (تا حدودی غیرمنتظره در پالت غنی القاب بونین، تکرار مداوم لقب مخملی است، که بدیهی است که باید نرمی شگفت انگیز قهرمان را برجسته کند. اما بیایید فراموش نکنیم.« زغال سنگ» ، که بدون شک با استحکام همراه است.) بنابراین ، قهرمانان بونین عمداً به یکدیگر تشبیه می شوند - از نظر زیبایی ، جوانی ، جذابیت و اصالت آشکار ظاهر.

با این حال، Bunin را با دقت، اما بسیار مداوم ادامه دهید« تجویز می کند» تفاوت بین« سیسیلی» و« ملکه شماخان» ، که اساسی خواهد شد و در نهایت به یک نتیجه دراماتیک منجر می شود - جدایی ابدی. هیچ چیز قهرمانان دوشنبه پاک را آزار نمی دهد؛ آنها چنان زندگی مرفهی دارند که مفهوم زندگی روزمره چندان در تفریح ​​آنها کاربرد ندارد. تصادفی نیست که بونین به معنای واقعی کلمه قطعه به قطعه تصویری غنی از روشنفکری و زندگی فرهنگیروسیه 1911-1912 (برای این داستان، پیوستن رویدادها به یک زمان خاص به طور کلی بسیار مهم است. بونین معمولاً انتزاع زمانی بیشتر را ترجیح می دهد.) در اینجا، همانطور که می گویند، در یک نقطه، تمام رویدادهایی که در طول یک و نیم دهه اول از سال 2018 به وقوع پیوسته است. قرن 20 متمرکز شده اند. ذهن روشنفکران روسیه را به هیجان آورد. اینها تولیدات و اسکیت های جدید هستند تئاتر هنر; سخنرانی های آندری بلی که توسط او به گونه ای اصلی خوانده شد که همه در مورد آن صحبت کردند. محبوب ترین سبک سازی رویداد های تاریخیقرن شانزدهم - محاکمه جادوگران و رمان V. Bryusov "فرشته آتش"؛ نویسندگان مد روز مکتب وین« نوین» A. Schnitzler and G. Hofmannsthal; آثار منحط لهستانی K. Tetmaier و S. Przybyszewski. داستان های ال. آندریف، که توجه همگان را به خود جلب کرد، کنسرت های ف. چالیاپین... پژوهشگران ادبی حتی در تصویر زندگی در مسکو پیش از جنگ که بونین به تصویر کشیده بود، ناسازگاری های تاریخی می یابند و اشاره می کنند که بسیاری از وقایعی که وی به آنها اشاره کرده است. نمی توانست در همان زمان رخ دهد. با این حال، به نظر می رسد که بونین عمداً زمان را فشرده می کند و به حداکثر چگالی، مادی بودن و ملموس بودن آن دست می یابد.

بنابراین، هر روز و عصر قهرمانان با چیز جالبی پر می شود - بازدید از تئاترها، رستوران ها. آنها نباید خود را بار کار یا تحصیل کنند (درست است که قهرمان در برخی از دوره ها تحصیل می کند، اما واقعاً نمی تواند پاسخ دهد که چرا در آنها شرکت می کند) آنها آزاد و جوان هستند. من واقعاً می خواهم اضافه کنم: و خوشحالم. اما این کلمه را فقط می توان در مورد قهرمان اطلاق کرد، هرچند او می داند که شادی در کنار او با عذاب آمیخته است. و با این حال برای او این خوشبختی بدون شک است.« شادی بزرگ» همانطور که بونین می گوید (و صدای او در این داستان تا حد زیادی با صدای راوی ادغام می شود).

در مورد قهرمان چطور؟ آیا او خوشحال است؟ آیا این بزرگترین خوشبختی برای یک زن نیست که بفهمد او را بیشتر از خود زندگی دوست دارند (« درست است که چگونه مرا دوست داری! - او با گیجی آرام گفت و سرش را تکان داد.» ) که او مطلوب است، که می خواهند او را به عنوان همسر ببینند؟ اما این به وضوح برای قهرمان کافی نیست! این اوست که عبارت مهمی در مورد خوشبختی به زبان می آورد که یک کل را به پایان می رساند فلسفه زندگی: « خوشبختی ما، دوست من، مانند آب در هذیان است: اگر آن را بکشی، متورم می‌شود، اما اگر آن را بیرون بکشی، چیزی نیست.» . در همان زمان، معلوم می شود که این توسط او اختراع نشده است، بلکه توسط افلاطون کاراتایف گفته شده است، که همکار او نیز بلافاصله حکمت او را اعلام کرد.« شرقی» .

احتمالاً ارزش آن را دارد که فوراً به این واقعیت توجه کنید که بونین با تأکید واضح بر این ژست تأکید کرد که چگونه مرد جوان به سخنان کاراتایف که توسط قهرمان نقل شده است پاسخ داد.« دستش را تکان داد» . بنابراین، اختلاف بین دیدگاه ها و برداشت ها از پدیده های خاص توسط قهرمان و قهرمان آشکار می شود. او در بعد واقعی، در زمان حال وجود دارد، بنابراین با آرامش تمام آنچه در او اتفاق می افتد به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از او درک می کند. جعبه های شکلات برای او به اندازه یک کتاب نشانه توجه است. به طور کلی، او اهمیتی ندارد که به کجا برود - به« متروپل» خواه ناهار بخوریم، یا در جستجوی خانه گریبودوف در اطراف اوردینکا پرسه بزنیم، یا در یک میخانه شام ​​بنشینیم، یا به حرف کولی ها گوش کنیم. او ابتذال اطراف را که به طرز شگفت انگیزی توسط بونین و در اجرا اسیر شده است، احساس نمی کند« لهستانی ترانبلان» وقتی شریک زندگی شما فریاد می زند« بز» مجموعه‌ای از عبارات بی‌معنی، و در اجرای گستاخانه آهنگ‌ها توسط یک کولی پیر« با صورت خاکستری مرد غرق شده» و یک کولی« با پیشانی کم زیر چتری های قیر» . او از افراد مست اطراف، کارگران جنسی کمک کننده آزاردهنده، یا تئاتری بودن تأکید شده در رفتار اهالی هنر آزرده نمی شود. و موافقت او با دعوت او، که به زبان انگلیسی صحبت می شود، مانند اوج اختلاف با قهرمان به نظر می رسد:« درسته!»

البته همه اینها به این معنی نیست که احساسات بالا برای او غیرقابل دسترس است، که او قادر به قدردانی از غیر معمول و منحصر به فرد بودن دختری که ملاقات می کند نیست. برعکس، عشق مشتاقانه او به وضوح او را از ابتذال اطراف، و لذت و لذتی که با آن به سخنان او گوش می دهد، نجات می دهد، چگونه می داند چگونه یک لحن خاص را در آنها برجسته کند، چقدر حواسش به چیزهای کوچک است (او می بیند« نور آرام» در نگاه او، او را خوشحال می کند« خوش صحبتی» ) به نفع او صحبت می کند. بی دلیل نیست که وقتی اشاره کرد که معشوقش ممکن است به صومعه برود« در هیجان گم شده» ، سیگاری روشن می کند و تقریباً با صدای بلند اعتراف می کند که از روی ناامیدی می تواند کسی را با چاقو بکشد یا راهب شود. و هنگامی که واقعاً اتفاقی می افتد که فقط در تخیل قهرمان به وجود آمده است و او تصمیم می گیرد ابتدا اطاعت کند و سپس ظاهراً نذر رهبانی بگیرد (در پایان نامه قهرمان با او در صومعه رحمت مارفو-مارینسکی ملاقات می کند) ابتدا غرق می شود. و خود را به قدری می نوشد که تولد دوباره غیرممکن به نظر می رسد، و سپس، هرچند کم کم،« در حال بهبودی است» ، دوباره زنده می شود، اما به نوعی« بی تفاوت، ناامید» ، اگرچه او هق هق می کند، اما از آن مکان هایی عبور می کند که زمانی آنها با هم دیدار کرده بودند. او قلب حساسی دارد: از این گذشته ، بلافاصله پس از یک شب صمیمیت ، هنگامی که هیچ چیز مشکلی را به تصویر نمی کشد ، خود و آنچه را که اتفاق افتاده است چنان قوی و تلخ احساس می کند که پیرزنی در نزدیکی نمازخانه ایورون با این جمله رو به او می کند:« آخه خودتو نکش اینجوری خودتو نکش!»
در نتیجه، اوج احساسات و توانایی او در تجربه کردن شکی نیست. خود قهرمان زمانی که در نامه خداحافظی خود از خدا می خواهد که به او قدرت بدهد به این موضوع اعتراف می کند.« جواب نده» به او، متوجه است که مکاتبات آنها تنها خواهد شد« طولانی کردن و زیاد کردن عذابمان بی فایده است» . و با این حال تنش او زندگی ذهنینمی توان با تجربیات و بینش های معنوی او مقایسه کرد. علاوه بر این، بونین عمداً این تصور را ایجاد می کند که او،« پژواک می کند» قهرمان، موافقت می کند که به جایی که تماس می گیرد برود، آنچه را که او را خوشحال می کند تحسین می کند، او را با چیزی سرگرم می کند که به نظر او می تواند در وهله اول او را مشغول کند. این بدان معنا نیست که او خودش را ندارد« من» ، فردیت خود را. او با تأملات و مشاهدات غریبه نیست، او به تغییرات خلق و خوی معشوق خود توجه دارد، او اولین کسی است که متوجه می شود رابطه آنها به این شکل در حال توسعه است.« عجیب» شهری مثل مسکو

اما همچنان این اوست که رهبری می کند« مهمانی - جشن» ، این صدای او است که به وضوح قابل تشخیص است. در واقع، صلابت قهرمان و انتخابی که در نهایت انجام می دهد به هسته معنایی کار بونین تبدیل می شود. تمرکز عمیق او بر چیزی است که فعلاً از چشمان کنجکاو پنهان نیست، که عصب هشدار دهنده روایت را تشکیل می دهد که پایان آن هر گونه توضیح منطقی یا روزمره را به چالش می کشد. و اگر قهرمان پرحرف و بی قرار باشد، اگر بتواند تصمیم دردناکی را به بعد موکول کند، با این فرض که همه چیز به خودی خود حل می شود یا در موارد شدید، اصلاً به آینده فکر نمی کند، قهرمان همیشه به این فکر می کند. چیزی از خود او که فقط غیرمستقیم در سخنان و گفتگوهای او رخنه می کند. او عاشق نقل افسانه های وقایع نگاری روسیه است و به ویژه شیفته روسی باستان است« داستان همسران وفادار پیتر و فورونیا موروم» (بونین به اشتباه نام شاهزاده - پاول را نشان داد).

با این حال، باید توجه داشت که متن زندگی توسط نویسنده "دوشنبه پاک" به شکل قابل توجهی اصلاح شده استفاده شده است. قهرمانی که به قول او این متن را کاملاً می داند ("من آنچه را که مخصوصاً دوست دارم دوباره می خوانم تا زمانی که آن را از روی قلب یاد بگیرم") دو خط داستانی کاملاً متفاوت "داستان پیتر و فورونیا" را با هم مخلوط می کند: قسمت از وسوسه همسر شاهزاده پل، که مار شیطان در لباس شوهرش ظاهر می شود، سپس توسط برادر پل، پیتر، کشته می شود، و داستان زندگی و مرگ خود پیتر و همسرش Fevronia. در نتیجه، به نظر می‌رسد که «مرگ مبارک» شخصیت‌های زندگی با مضمون وسوسه رابطه علت و معلولی دارد (نک : توضیح قهرمان: «خداوند اینگونه آزمایش کرد»). این ایده کاملاً با وضعیت واقعی چیزها در زندگی مطابقت ندارد، این ایده در زمینه کاملاً منطقی است داستان بونین: "ساخته شده" توسط خود قهرمان ، تصویر زنی که تسلیم وسوسه نشد ، که حتی در ازدواج موفق شد خویشاوندی معنوی ابدی را به صمیمیت جسمانی "بیهوده" ترجیح دهد ، از نظر روانی به او نزدیک است.

جالب‌تر این است که چنین تفسیری از داستان باستانی روسیه چه سایه‌هایی به تصویر قهرمان بونین می‌دهد. اولاً، او مستقیماً با "ماری در طبیعت انسانی، بسیار زیبا" مقایسه می شود. مقایسه قهرمان با شیطانی که موقتاً شکل انسانی به خود گرفته است از ابتدای داستان تهیه شده است: «من<. >در آن زمان خوش تیپ بود<. >همانطور که یک بازیگر مشهور یک بار به من گفت، حتی "به طرز ناشایستی خوش تیپ" بود<. >او گفت: "شیطان می داند که شما کی هستید، نوعی سیسیلی." با همین روح، ارتباط با اثر دیگری از ژانر هاژیوگرافی را می توان در "دوشنبه پاک" تفسیر کرد - این بار با اظهارات قهرمان معرفی شد که سخنان یوری دولگوروکی را از نامه ای به سواتوسلاو سورسکی با دعوت به یک " نقل می کند. شام مسکو». در همان زمان، طرح "معجزه سنت جورج" و، بر این اساس، موتیف مبارزه با مارها به روز می شود: اولا، شکل روسی باستانی نام شاهزاده - "Gyurgi" داده شده است؛ ثانیا، خود قهرمان. به وضوح مسکو را به تصویر می کشد (قهرمان ناهماهنگی اقدامات خود را به عنوان "عجیب های مسکو" تعریف می کند). به هر حال، تعجب آور نیست که قهرمان وارد شود در این موردمعلوم می شود که از قهرمانی که عاشق آثار باستانی است باهوش تر است: به عنوان یک سیباریت ، او همه چیزهایی را که مربوط به "شام" (از جمله شام ​​های تاریخی) است و به عنوان "مار" - همه چیزهایی را که مربوط به "مبارزان مار" می شود بهتر می داند.

با این حال، دقیقاً به این دلیل که قهرمان "دوشنبه پاک" با متن روسی قدیمی کاملاً آزادانه رفتار می کند، قهرمان داستان در زیرمتن نه تنها یک "مار" بلکه یک "جنگنده مار" است: در اثر، برای قهرمان، او نه تنها "این مار"، بلکه "این شاهزاده" است (همانطور که او خود "شاهزاده خانم" است). باید در نظر گرفت که در "داستان پیتر و فورونیا" واقعی، پیتر مار را در لباس برادر خود، پل، می کشد. انگیزه «برادکشی» در داستان بونین معنا پیدا می کند، زیرا بر ایده «طبیعت دو بخشی انسان، همزیستی و مبارزه «الهی» و «شیطان» در او تأکید می کند. البته خود قهرمان-راوی این افراط و تفریط را در وجود خود «نمی بیند» و با آن مخالفت نمی کند. علاوه بر این، غیرممکن است که او را به خاطر هرگونه قصد بد سرزنش کنیم: او فقط به طور غیرارادی نقش یک وسوسه کننده را بازی می کند. برای مثال، جالب است که اگرچه قهرمان ادعا می کند که سبک زندگی آنها توسط قهرمان تحمیل شده است («مثلاً من اغلب صبح ها یا عصرها، وقتی مرا به رستوران نمی کشانید، به کرملین می روم. کلیساها»)، تصور این است که ابتکار عمل متعلق به او است. در نتیجه ، "مار" شرمنده می شود ، وسوسه غلبه می کند - با این حال ، بت نمی آید: یک "خواب مبارک" مشترک برای قهرمانان غیرممکن است. در چارچوب طرح " بهشت از دست داده"قهرمان "آدم" و "مار" را در یک شخص مجسم می کند.

نویسنده با این خاطرات تا حدودی رفتار عجیب قهرمان «دوشنبه پاک» را توضیح می دهد. او، در نگاه اول، یک زندگی معمولی برای یک نماینده حلقه بوهمی-اشرافی، با دمدمی‌ها و "مصرف" اجباری "غذاهای" فکری مختلف، به ویژه آثار نویسندگان نمادگرا که در بالا ذکر شد، دارد. و در همان زمان، قهرمان از کلیساها و گورستان های تفرقه انگیز بازدید می کند، بدون اینکه خود را بیش از حد مذهبی بداند. «این دینداری نیست. او می گوید: «نمی دانم چیست. اما من، برای مثال، اغلب صبح‌ها یا عصرها می‌روم، وقتی مرا به رستوران‌ها، کلیساهای کرملین نمی‌کشید، و حتی به آن مشکوک نیستید...»

او ممکن است گوش کند سرودهای کلیسا. صداهای بسیار صدادار کلمات زبان روسی قدیمی او را بی تفاوت نمی کند و او، گویی طلسم، آنها را تکرار می کند ... و مکالمات او کمتر از اعمال او "عجیب" نیست. او یا معشوق خود را به صومعه نوودویچی دعوت می کند، سپس او را در اطراف اوردینکا در جستجوی خانه ای که گریبایدوف در آن زندگی می کرد هدایت می کند (درست تر است که بگوییم او از آنجا بازدید کرد، زیرا در یکی از کوچه های هورد خانه عموی A.S. Griboyedov وجود داشت. ، سپس او در مورد بازدید خود از یک قبرستان قدیمی نفاق صحبت می کند ، او به عشق خود به Chudov ، Zachatievsky و سایر صومعه ها اعتراف می کند ، جایی که دائماً به آنجا می رود. و البته "عجیب" ترین چیز که از نظر منطق روزمره غیرقابل درک است، تصمیم او برای بازنشستگی در یک صومعه است تا تمام روابط خود را با جهان قطع کند.

اما بونین، به عنوان یک نویسنده، برای "توضیح" این غریبگی دست به هر کاری می زند. دلیل این "عجیب"» - در تضادهای روسی شخصیت ملیکه خود نتیجه قرار گرفتن روس در تقاطع شرق و غرب است. اینجاست که داستان مدام بر تقابل اصول شرقی و غربی تاکید می کند. چشم نویسنده، چشم راوی، در کلیساهای ساخته شده در مسکو توسط معماران ایتالیایی توقف می کند، معماری باستانی روسیه که سنت های شرقی را پذیرفته است (چیزی قرقیزی در برج های دیوار کرملین)، زیبایی ایرانی قهرمان قهرمان - دختر یک تاجر Tver، ترکیبی از چیزهای نامتجانس را در لباس های مورد علاقه خود کشف می کند (مادربزرگ آرهالوک آستاراخان، سپس اروپایی لباس مد روز)، در محیط و محبت - " سونات مهتابو مبل ترکی که روی آن تکیه داده است. وقتی ساعت کرملین مسکو به صدا در می آید، صدای ساعت فلورانسی را می شنود. نگاه قهرمان همچنین عادات "اسراف آمیز" تجار مسکو را به تصویر می کشد - پنکیک با خاویار که با شامپاین یخ زده شسته شده است. اما او خودش با همان سلیقه ها بیگانه نیست: او شری خارجی را با ناواژکای روسی سفارش می دهد.

تضاد درونی قهرمان که توسط نویسنده در یک چهارراه معنوی به تصویر کشیده می شود، کم اهمیت نیست. او اغلب یک چیز می گوید و کار دیگری انجام می دهد: از خوش سلیقه بودن دیگران تعجب می کند، اما خودش ناهار و شام را با اشتهای عالی می خورد، سپس در تمام جلسات نوپا شرکت می کند، سپس اصلاً از خانه بیرون نمی رود، او می گیرد. تحریک شده ابتذال اطرافاما به رقص پولکا ترانبلان می رود و تحسین و تشویق همه را به دنبال دارد و لحظات صمیمیت با معشوقش را به تاخیر می اندازد و ناگهان با آن موافقت می کند...

اما در نهایت، او هنوز تصمیم می گیرد، تنها تصمیم درست، که به گفته بونین، روسیه از پیش تعیین شده بود - با کل سرنوشت، کل تاریخش. راه توبه و خشوع و مغفرت.

امتناع از وسوسه ها (بیهوده نیست که با موافقت با صمیمیت با معشوق ، قهرمان با توصیف زیبایی خود می گوید: "ماری در طبیعت انسان ، بسیار زیبا ...» ، - یعنی به او کلماتی از افسانه پیتر و فورونیا اشاره می کند - در مورد دسیسه های شیطان که شاهزاده خانم پارسا را ​​"یک بادبادک پرنده برای زنا" فرستاد.» ) که در آغاز قرن بیستم ظاهر شد. قبل از روسیه در قالب قیام ها و شورش ها و به گفته نویسنده، آغاز "روزهای نفرین شده" آن بود.» ، - این همان چیزی است که قرار بود آینده مناسبی را برای میهن خود فراهم کند. به گفته بونین، بخشش خطاب به همه کسانی که مقصر هستند، به روسیه کمک می کند تا در برابر طوفان فجایع تاریخی قرن بیستم مقاومت کند. راه روسیه مسیر روزه و انصراف است. اما این اتفاق نیفتاد. روسیه راه دیگری را انتخاب کرده است. و نویسنده در هنگام تبعید از سوگواری سرنوشت خود خسته نشد.

احتمالاً متعصبان سخت تقوای مسیحی استدلال های نویسنده را به نفع تصمیم قهرمان قانع کننده نمی دانند. به نظر آنها، او به وضوح او را نه تحت تأثیر لطفی که بر او نازل شد، بلکه به دلایل دیگر پذیرفت. آنها به درستی احساس خواهند کرد که در پایبندی او به مناسک کلیسا، مکاشفه بسیار کم و شعر بیش از حد وجود دارد. او خودش می گوید که عشق او به مراسم کلیسا را ​​به سختی می توان دینداری واقعی دانست. در واقع، او مراسم تشییع جنازه را بیش از حد زیبایی شناختی می بیند (براق طلای جعلی، روتختی سفید با حروف سیاه دوزی شده (هوا) روی صورت متوفی، برف کور در سرما و درخشش شاخه های صنوبر در داخل قبر)، او بیش از حد تحسین آمیز گوش می دهد. به موسیقی کلمات افسانه های روسی ("من آنچه را که مخصوصاً دوست داشتم دوباره می خوانم، تا زمانی که آن را حفظ کنم")، بیش از حد در فضای همراه با خدمات در کلیسا غوطه ور می شود ("استیکراها به طرز شگفت انگیزی در آنجا خوانده می شوند. "، "همه جا گودال هایی وجود دارد، هوا از قبل نرم است، روح من به نوعی لطیف، غمگین است..."، "همه درهای کلیسای جامع باز است، مردم عادی تمام روز می آیند و می روند.» ...). و در این حالت ، قهرمان به روش خود معلوم می شود که به خود بونین نزدیک است ، که او نیز در صومعه نوودویچی "جکدوهایی را می بیند که شبیه راهبه ها هستند.» "مرجان های خاکستری از شاخه ها در یخبندان" که به طرز شگفت انگیزی "روی مینای طلایی غروب خورشید" ظاهر می شوند.» ، دیوارهای قرمز رنگ و لامپ های مرموز درخشان.

بنابراین، در انتخاب پایان داستان، نگرش مذهبی و جایگاه بونین مسیحی مهم نیست، بلکه جایگاه بونین نویسنده است که برای جهان بینی او احساس تاریخ بسیار مهم است. همانطور که قهرمان "دوشنبه پاک" در مورد آن می گوید: "احساس وطن، قدمت آن". همچنین به همین دلیل است که او آینده ای را که می توانست با خوشحالی رقم بخورد، رها کرد، زیرا تصمیم گرفت همه چیز دنیایی را ترک کند، زیرا ناپدید شدن زیبایی که در همه جا احساس می کند برای او غیرقابل تحمل است. «Cancans Desperate» و frisky Poles Tranblanc، اجرا شده توسط با استعدادترین افرادروسیه - مسکوین، استانیسلاوسکی و سولرژیتسکی آواز را با "قلاب" جایگزین کرد (این چیست!) و به جای قهرمانان Persvet و Oslyabi - "رنگ پریده از رازک، با عرق زیادی روی پیشانی اش"، تقریباً از روی پیشانی اش افتاد. پاها، زیبایی و غرور صحنه های روسی - کاچالوف و چالیاپین "جسور".

بنابراین ، این عبارت: "فقط در برخی از صومعه های شمالی است که اکنون این روسیه باقی مانده است" - کاملاً طبیعی در دهان قهرمان ظاهر می شود. منظور او احساس ناپدید شدن ناپذیر وقار، زیبایی، خوبی است، که او بی اندازه آرزوی آن را دارد و امیدوار است که در زندگی رهبانی پیدا کند.

شخصیت اصلی پایان تراژیک رابطه خود با قهرمان را بسیار سخت تجربه می کند. این مورد توسط متن زیر تأیید می شود: "من مدت طولانی را در کثیف ترین میخانه ها صرف نوشیدنی کردم و از هر راه ممکن بیشتر و بیشتر غرق شدم ... سپس شروع به بهبودی کردم - بی تفاوت ، ناامیدانه." با قضاوت بر اساس این دو نقل قول، قهرمان فردی بسیار حساس و عاطفی است که قادر به احساسات عمیق است. بونین از ارزیابی مستقیم اجتناب می کند، اما به شخص اجازه می دهد تا با توجه به وضعیت روح قهرمان، با جزئیات انتخاب شده بیرونی ماهرانه و نکات سبک در مورد آن قضاوت کند.

قهرمان داستان را از نگاه راوی عاشق او می نگریم. در همان ابتدای کار، پرتره او در برابر ما ظاهر می شود: «او نوعی زیبایی هندی و ایرانی داشت: چهره ای کهربایی تیره، موهایی باشکوه و تا حدی شوم در ضخامتش، به نرمی مانند خز سمور سیاه می درخشید، سیاه مانند زغال مخملی، چشم». از طریق دهان قهرمان داستان، توصیفی از روح بی قرار قهرمان، جستجوی او برای معنای زندگی، نگرانی ها و تردیدها منتقل می شود. در نتیجه، تصویر یک "سرگردان معنوی" به طور کامل برای ما آشکار می شود.

اوج داستان تصمیم معشوق قهرمان برای رفتن به صومعه است. این پیچش داستان غیرمنتظره به ما اجازه می دهد تا روح بلاتکلیف قهرمان را درک کنیم. تقریباً تمام توصیفات ظاهر قهرمان و دنیای اطراف او در پس زمینه ای از نور کم، در گرگ و میش ارائه شده است. و تنها در روز یکشنبه بخشش و دقیقاً دو سال پس از آن دوشنبه پاک در گورستان، روند روشنگری، دگرگونی معنوی زندگی قهرمانان، اصلاح نمادین و هنری جهان بینی، تصاویر نور و درخشش تغییر خورشید که در دنیای هنرهماهنگی و آرامش حاکم است: "عصر آرام، آفتابی، با یخبندان روی درختان بود. روی دیوارهای آجری خونین صومعه، ژادوها در سکوت به هم می‌گفتند و شبیه راهبه‌ها به نظر می‌رسیدند؛ زنگ‌ها هرازگاهی به‌طور ظریف و غم‌انگیز در برج ناقوس می‌نواختند.». رشد هنری زمان در داستان با دگردیسی نمادین تصویر نور همراه است. کل داستان گویی در گرگ و میش، در یک رویا اتفاق می‌افتد که تنها با راز و درخشش چشم‌ها، موهای ابریشمی، گیره‌های طلایی روی کفش‌های قرمز روشن می‌شود. شخصیت اصلی. عصر، تاریکی، رمز و راز - اینها اولین چیزهایی هستند که در درک تصویر این زن غیر معمول چشم شما را جلب می کنند.

هم برای ما و هم برای راوی با جادویی ترین و اسرارآمیزترین زمان روز به طور نمادین جدایی ناپذیر است. با این حال، باید توجه داشت که وضعیت متناقض جهان اغلب با القاب آرام، صلح آمیز، آرام تعریف می شود. قهرمان، با وجود حس شهودی اش از فضا و زمان هرج و مرج، مانند سوفیا، در درون خود حمل می کند و به جهان هارمونی می بخشد. به گفته اس. بولگاکوف، مقوله زمان به عنوان تصویر محرک ابدیت «به نظر می رسد برای سوفیا قابل اجرا نیست، زیرا گذرا بودن به طور جدایی ناپذیری با هستی-نیستی پیوند خورده است.» و اگر در سوفیا همه چیز غایب است، زمانمندی نیز غایب است: او همه چیز را تصور می کند، همه چیز را در یک عمل واحد در درون خود دارد، در تصویر ابدیت، او بی زمان است، اگرچه او همه ابدیت را در خود حمل می کند.

تضادها و مخالفت ها از جمله اول، از بند اول شروع می شود:

گاز به سردی روشن شد - ویترین مغازه ها به گرمی روشن شده بود،

روز تاریک تر شد - رهگذران متحرک تر عجله کردند،

هر روز غروب به سمت او عجله می کردم - نمی دانستم همه چیز چگونه تمام می شود،

من نمی دانستم - و سعی کنید فکر نکنم،

ما هر روز غروب همدیگر را می دیدیم - یک بار برای همیشه از صحبت کردن در مورد آینده دست کشیدیم ...

به دلایلی در دوره ها مطالعه کردم - به ندرت در آنها شرکت کردم،

به نظر می رسید که او به چیزی نیاز ندارد - اما همیشه کتاب می خواند، شکلات می خورد،

من نفهمیدم که چگونه مردم از صرف ناهار هر روز خسته نمی شوند - با درک مسکو از این موضوع شام خوردم.

نقطه ضعف من لباس خوب، مخمل، ابریشم بود - به عنوان یک دانش آموز متواضع به دوره ها رفتم،

هر شب به رستوران ها می رفت - از کلیساها و صومعه ها بازدید می کرد، زمانی که او را به رستوران ها "کشان نمی دادند".

ملاقات می کند، به خود اجازه می دهد که او را ببوسند - با گیجی آرام تعجب می کند: "چقدر دوستم داری"...

داستان مملو از اشارات و نکات نیمه‌شخصی است که بونین بر دوگانگی شیوه متناقض زندگی روسی، ترکیبی از نامتجانس تأکید می‌کند. در آپارتمان قهرمان یک "مبل ترکی پهن" وجود دارد.تصویر بسیار آشنا و دوست داشتنی مبل اوبلوموف هشت بار در متن ظاهر می شود.

در کنار مبل یک "پیانوی گران قیمت" وجود دارد و نویسنده تأکید می کند که بالای مبل "به دلایلی پرتره ای از یک تولستوی پابرهنه وجود دارد".ظاهراً اثر معروف I.E. رپین "لئو تولستوی پابرهنه است" و چند صفحه بعد قهرمان سخنانی از افلاطون کاراتایف تولستوی در مورد خوشبختی نقل می کند. محققان به طور منطقی تأثیر ایده‌های تولستوی فقید را با ذکر داستانی که قهرمان داستان «در یک غذاخوری گیاه‌خواری در آربات صبحانه به قیمت سی کوپک صرف کرد» مرتبط می‌دانند.

بیایید یک بار دیگر آن پرتره شفاهی او را به یاد بیاوریم: "... هنگام خروج، او اغلب یک لباس مخملی گارنت و همان کفش های با سگک های طلا می پوشید (و به عنوان یک دانش آموز متواضع به دوره ها می رفت و صبحانه سی کوپکی می خورد. در یک غذاخوری گیاهی در آربات). این دگردیسی‌های روزانه - از زهد صبحگاهی تا تجمل عصرگاهی - به‌طور فوق‌العاده مختصر و منعکس‌کننده سیر تکامل زندگی تولستوی است، همانطور که خودش می‌دید - از تجمل در آغاز. مسیر زندگیبه زهد در پیری علاوه بر این، نشانه های بیرونی این تکامل، مانند تولستوی، ترجیحات قهرمان بونین در لباس و غذا است: در عصر، یک دانشجوی متواضع به خانمی با لباس مخملی گارنت و کفش با سگک های طلا تبدیل می شود. قهرمان به قیمت 30 کوپک در یک غذاخوری گیاهخواری صبحانه می خورد، اما او "ناهار و شام" را "با درک مسکو از موضوع" می خورد. با لباس دهقانی و گیاهخواری تولستوی فقید مقایسه کنید، که به طور مؤثر و کارآمدی با لباس های تصفیه شده اشراف و خوراک شناسی (که نویسنده در جوانی سخاوتمندانه به آن ادای احترام می کرد) تضاد داشت.

و فرار نهایی قهرمان کاملاً تولستویی به نظر می رسد، به جز با تنظیمات جنسیتی اجتناب ناپذیر. از جانبو از جانباین دنیای پر از وسوسه های جذاب زیبایی شناختی و حسی. او حتی رفتن خود را مشابه تولستوی ترتیب می دهد و برای قهرمان نامه ای می فرستد - "یک درخواست محبت آمیز اما قاطعانه برای اینکه دیگر منتظر او نمانید، سعی نکنید به دنبال او بگردید و او را ببینید." مقایسه کنید با تلگرافی که تولستوی در 31 اکتبر 1910 برای خانواده اش فرستاد: «ما می رویم. نگاه نکن نوشتن".

یک مبل ترکی و یک پیانوی گرانقیمت شرقی و غربی است، تولستوی پابرهنه روسیه است، روسیه در ظاهر غیرمعمول، "دست و پا چلفتی" و عجیب و غریبش که در هیچ چارچوبی نمی گنجد.

این ایده که روسیه ترکیبی عجیب اما واضح از دو لایه است، دو ساختار فرهنگی - "غربی" و "شرقی"، اروپایی و آسیایی، که در ظاهر و همچنین در تاریخ خود، جایی در تقاطع این دو واقع شده است. خطوط توسعه تاریخی جهان - این ایده مانند یک نخ قرمز در تمام چهارده صفحه داستان بونین می گذرد، که بر خلاف تصور اولیه، مبتنی بر یک سیستم تاریخی کامل است که بر اساسی ترین لحظات تاریخ روسیه و شخصیت او تأثیر می گذارد. شخص روس برای بونین و مردم عصر او.

بنابراین، روسیه با یافتن خود بین دو آتش - غرب و شرق، در نقطه تلاقی روندهای تاریخی متضاد و راه های فرهنگی، در عین حال ویژگی های خاص زندگی ملی، جذابیت وصف ناپذیر را در اعماق تاریخ خود حفظ کرده است. که برای بونین از یک سو در وقایع نگاری ها و از سوی دیگر در آیین های مذهبی متمرکز است. اشتیاق خود به خود، هرج و مرج (شرق) و وضوح کلاسیک، هماهنگی (غرب) در عمق پدرسالارانه خودآگاهی ملی روسیه، به گفته بونین، در مجموعه پیچیده ای ترکیب می شود که در آن نقش اصلی به محدودیت، معنی دار بودن - نه آشکار - داده می شود. ، اما پنهان، پنهان، اگرچه - به روش عمیق و کامل خودت.یکی از مهمترین اجزای متن، عنوان «دوشنبه پاک» است. از یک طرف، بسیار مشخص است: دوشنبه پاک نامی غیر کلیسا برای اولین روز عید پاک بزرگ است.

در این مرحله، قهرمان تصمیم خود را برای ترک زندگی دنیوی اعلام می کند. در این روز رابطه این دو عاشق به پایان رسید و زندگی قهرمان به پایان رسید. از طرفی عنوان داستان نمادین است. اعتقاد بر این است که در روز دوشنبه پاک روح از همه چیز بیهوده و گناه پاک می شود. علاوه بر این، نه تنها قهرمان، که هرمیت رهبانی را انتخاب کرد، در داستان تغییر می کند. عمل او قهرمان را به درون نگری سوق می دهد، او را مجبور به تغییر و پاکسازی می کند.

چرا بونین داستان خود را اینگونه نامید که اگرچه تنها بخش کوچکی، هرچند مهم آن در دوشنبه پاک اتفاق می افتد؟ احتمالاً به این دلیل که این روز خاص نقطه عطف شدیدی از تفریح ​​ماسلنیتسا به رواقی گری شدید لنت بود. وضعیت یک نقطه عطف تند نه تنها بارها در «دوشنبه پاک» تکرار می شود، بلکه در این داستان چیزهای زیادی را سازماندهی می کند.

علاوه بر این، در کلمه «پاک»، علاوه بر معنای «مقدس»، به معنای «پر نشده»، «خالی»، «غایب» به طور متناقضی تأکید شده است. و کاملاً طبیعی است که در پایان داستان، در خاطرات قهرمان از وقایع تقریباً دو سال پیش، دوشنبه پاک نیست: اینجا "فراموش نشدنی" نامیده می شود. قبلی عصر - غروب یکشنبه بخشش."

سی و هشت بار "درباره همین موضوع"آی. بونین را در چرخه داستان "کوچه های تاریک" نوشت. طرح های ساده، معمولی، در نگاه اول، داستان های روزمره. اما برای همه اینها داستانهای فراموش نشدنی و منحصر به فردی هستند. داستان هایی که دردناک و به شدت تجربه می شوند. داستانهای زندگی. داستان هایی که قلب را سوراخ و عذاب می دهد. هرگز فراموش نمی شود. داستان های بی پایان، مثل زندگی و خاطره...

البته اول از همه، این یک داستان در مورد عشق است. آن عشق جوان و پرشور، زمانی که هر لحظه ملاقات با معشوق شیرین و دردناک است (و داستان از منظر قهرمان، مرد جوان ثروتمندی روایت می شود و این جزئیات در درک معنای اثر بسیار مهم است. وقتی غیرممکن است، بدون حساسیت باورنکردنی، به نشانه های ستاره ای که از پاشنه های او بر روی برف رها شده اند، نگاه کنیم، زمانی که به نظر می رسد صمیمیت ناقص آماده است تا شما را دیوانه کند و همه شما با آن «یأسی وجدآمیز» که قلب شما را می شکند فرا گرفته است. !

بونین اهمیت خاصی به توانایی نویسنده در توصیف درخشان ترین و صریح ترین لحظات عشق می داد. او چرخه "کوچه های تاریک" را که بیش از 10 سال - از اواسط دهه 30 تا اواسط دهه 40 - نوشته شد، به لحظات شیرین و تند نزدیکی بین یک مرد و یک زن اختصاص داد. - و متشکل از (تقریبا بی سابقه در تاریخ ادبیات!) از 38 داستان کوتاه که فقط از عشق می گوید، فقط درباره ملاقات ها، فقط درباره جدایی ها. و از این نظر می توان «آفتاب زدگی» را مقدمه ای برای این چرخه دانست. و به‌عنوان نوعی تقاضا-اعتقاد نویسنده، می‌توان سخنان او را در یکی از داستان‌ها در نظر گرفت: «نویسنده همان حق کامل را دارد که در تصویرهای کلامی عشق و چهره‌های آن جسور باشد، که در همه حال اعطا شده است. در این مورد به نقاشان و مجسمه‌سازان: فقط روح‌های پست را می‌بینند، حتی در زیبا یا وحشتناک.» قابل توجه خاص کلمات اخر: زیبا و وحشتناک برای بونین، آنها همیشه در نزدیکی، جدایی ناپذیر هستند و جوهر زندگی را تعیین می کنند. بنابراین، در "دوشنبه پاک" قهرمان نیز توسط "زیبایی و وحشت" که با مرگ، عزیمت به دنیایی دیگر، کل مراسم تشییع جنازه همراه است، وارد چیزی شبیه به هجوم می شود!

با این حال، بیانیه بالا توسط بونین مانع از آن نشد که بسیاری از منتقدان و محققان ادبی تأثیر ادبیات غربی را در داستان‌های صریح «کوچه‌های تاریک» ببینند: به هر حال، در روسی واقعاً چنین است. ادبیات کلاسیکصحنه های عشق قبلاً هرگز به تصویر کشیده نشده بود (معلوم است که ال.ان. تولستوی ترجیح می داد یک خط کامل را با نقطه پر کند تا اینکه راز نزدیکی آنا کارنینا و ورونسکی را فاش کند). برای بونین، هیچ چیز ناشایست یا ناپاک در عشق وجود ندارد (تکرار می کنیم، در عشق!). همانطور که یکی از معاصرانش نوشته است، "عشق" همیشه به نظر او شاید مهم ترین چیز اسرارآمیز در جهان است... همه عشق ها خوشبختی بزرگی است... و داستان "دوشنبه پاک" از چنین اتفاقی می گوید. عشق اسرارآمیز، بزرگ، شادی-ناشاد.

و اما این داستان، گرچه همه نشانه های یک داستان عاشقانه را دارد و نقطه اوج آن شبی است که عاشقان در کنار هم گذرانده اند (مهم این است که این شب شب عید است؛ دوشنبه پاک بعد از یکشنبه بخشش می آید و همان شب است. روز اول روزه) نه در مورد این است یا نه فقط در مورد این .... در همان ابتدای داستان به طور مستقیم گفته می شود که یک "عشق عجیب" بین یک مرد خوش تیپ خیره کننده در برابر ما آشکار می شود. در ظاهر حتی چیزی "سیسیلی" وجود دارد (اما او فقط از پنزا می آید) و "ملکه شاماخان" (آنطور که اطرافیان او را قهرمان می نامند) که پرتره آن با جزئیات زیاد ارائه شده است: چیزی "هندی، ایرانی" وجود دارد. در زیبایی دختر (اگرچه منشأ او بسیار غیرعادی است: پدرش تاجر خانواده ای اصیل اهل توور است، مادربزرگش اهل آستاراخان است). او "چهره ای کهربایی تیره، موهای باشکوه و تا حدودی شوم در سیاهی ضخیمش، به نرمی مانند خز سمور سیاه می درخشد، ابروها، مشکی مانند زغال سنگ مخملی (هنگامی شگفت انگیز بونین! - M.M.)، چشم ها، "لب های زرشکی مخملی فریبنده، سایه دار با پایین تیره لباس شب مورد علاقه او نیز به تفصیل شرح داده شده است: یک لباس مخملی گارنت و کفش های همسان با سگک های طلایی. (تا حدی غیرمنتظره در پالت غنی القاب بونین، تکرار مداوم لقب مخملی است، که بدیهی است که باید نرمی شگفت انگیز قهرمان را برجسته کند. اما بیایید "زغال سنگ" را که بدون شک با سختی همراه است فراموش نکنیم.) ، قهرمانان بونین عمداً به یکدیگر به یک دوست تشبیه شده اند - از نظر زیبایی ، جوانی ، جذابیت ، اصالت آشکار ظاهر.

با این حال، بونین با دقت، اما بسیار پیوسته، تفاوت‌های بین «سیسیلی» و «ملکه شاماخان» را «تصویب» می‌کند، که به نظر اساسی می‌رسد و در نهایت منجر به پایانی دراماتیک می‌شود - جدایی ابدی. و در اینجا تفاوت بین مفهوم عشق آشکار شده در "Sunstroke" و عشق قهرمانان "دوشنبه پاک" نهفته است. در آنجا، فقدان آینده برای ستوان و زن در لباس بوم با ناسازگاری شدت تجربیات ناشی از ضربه عشق "خورشید" با زندگی روزمره ای که میلیون ها نفر زندگی می کنند و به زودی آغاز خواهد شد توضیح داده شد. برای خود قهرمانان

به گفته بونین، «آفتاب‌زدگی» یکی از مظاهر حیات کیهانی است که توانستند برای لحظه‌ای به آن بپیوندند. اما هم در لحظات روی آوردن به عالی ترین آثار هنری و هم از طریق حافظه که موانع موقتی را محو می کند و هم در هنگام تماس و انحلال در طبیعت، زمانی که احساس می کنید جزئی کوچک از آن هستید، می تواند برای انسان آشکار شود.

"دوشنبه پاک" متفاوت است. هیچ چیز قهرمانان را آزار نمی دهد؛ آنها چنان زندگی مرفهی دارند که مفهوم زندگی روزمره چندان برای سرگرمی آنها کاربرد ندارد. تصادفی نیست که بونین به معنای واقعی کلمه قطعه به قطعه تصویری غنی از زندگی فکری و فرهنگی روسیه در 1911-1912 را بازسازی می کند. (برای این داستان، پیوستن رویدادها به یک زمان خاص به طور کلی بسیار مهم است. بونین معمولاً انتزاع زمانی بیشتر را ترجیح می دهد.) در اینجا، همانطور که می گویند، در یک نقطه، تمام رویدادهایی که در طول یک و نیم دهه اول از سال 2018 به وقوع پیوسته است. قرن 20 متمرکز شده اند. ذهن روشنفکران روسیه را به هیجان آورد. اینها تولیدات و صحنه های جدید تئاتر هنر هستند. سخنرانی های آندری بلی که توسط او به گونه ای اصلی خوانده شد که همه در مورد آن صحبت کردند. محبوب ترین سبک سازی رویدادهای تاریخی قرن شانزدهم. - محاکمه جادوگران و رمان V. Bryusov "فرشته آتش"؛ نویسندگان مد روز مکتب «مدرن» وین، A. Schnitzler و G. Hofmannsthal; آثار منحط لهستانی K. Tetmaier و S. Przybyszewski. داستان های ال. آندریف، که توجه همگان را به خود جلب کرد، کنسرت های ف. چالیاپین... پژوهشگران ادبی حتی در تصویر زندگی در مسکو پیش از جنگ که بونین به تصویر کشیده بود، ناسازگاری های تاریخی می یابند و اشاره می کنند که بسیاری از وقایعی که وی به آنها اشاره کرده است. نمی توانست در همان زمان رخ دهد. با این حال، به نظر می رسد که بونین عمداً زمان را فشرده می کند و به حداکثر چگالی، مادی بودن و ملموس بودن آن دست می یابد.

بنابراین، هر روز و عصر قهرمانان با چیز جالبی پر می شود - بازدید از تئاترها، رستوران ها. آنها نباید خود را بار کار یا تحصیل کنند (درست است که قهرمان در برخی از دوره ها تحصیل می کند، اما واقعاً نمی تواند پاسخ دهد که چرا در آنها شرکت می کند) آنها آزاد و جوان هستند. من واقعاً می خواهم اضافه کنم: و خوشحالم. اما این کلمه را فقط می توان در مورد قهرمان اطلاق کرد، هرچند او می داند که شادی در کنار او با عذاب آمیخته است. و با این حال برای او این خوشبختی بدون شک است. همانطور که بونین می گوید: "خوشبختی بزرگ" (و صدای او در این داستان تا حد زیادی با صدای راوی ادغام می شود).

در مورد قهرمان چطور؟ آیا او خوشحال است؟ آیا این بزرگترین خوشبختی برای یک زن نیست که بفهمد او را بیشتر از زندگی دوست دارند (او با گیجی آرام گفت: "درست است، چقدر من را دوست داری!" او را به عنوان یک همسر ببینم؟ اما این به وضوح برای قهرمان کافی نیست! این اوست که یک عبارت مهم در مورد شادی به زبان می آورد که کل فلسفه زندگی را در بر می گیرد: «خوشبختی ما، دوست من، مانند آب در هذیان است: اگر آن را بکشی، باد می کند، اما اگر آن را بیرون بکشی، چیزی نیست. ” در عین حال، معلوم می شود که توسط او اختراع نشده است، بلکه توسط افلاطون کاراتایف گفته شده است، که همکار او بلافاصله حکمت او را "شرق" اعلام کرد.

احتمالاً ارزش آن را دارد که فوراً به این واقعیت توجه کنید که بونین با تأکید واضح بر این ژست تأکید کرد که چگونه مرد جوان در پاسخ به سخنان کاراتایف که توسط قهرمان نقل شده است "دست خود را تکان داد". بنابراین، اختلاف بین دیدگاه ها و برداشت ها از پدیده های خاص توسط قهرمان و قهرمان آشکار می شود. او در بعد واقعی، در زمان حال وجود دارد، بنابراین با آرامش تمام آنچه در او اتفاق می افتد به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از او درک می کند. جعبه های شکلات برای او به اندازه یک کتاب نشانه توجه است. به طور کلی، او اهمیتی نمی‌دهد کجا برود - چه در متروپل شام بخورد، یا در جستجوی خانه گریبودوف در اطراف اوردینکا بچرخد، در یک میخانه شام ​​بنشیند یا به کولی‌ها گوش دهد. او ابتذال اطراف را احساس نمی کند، که هم در اجرای "زن لهستانی ترانبلان"، زمانی که شریک زندگی اش مجموعه ای از عبارات بی معنی را به عنوان "بز" فریاد می زند، و هم در اجرای گستاخانه ترانه های بونین به طرز شگفت انگیزی به تصویر کشیده شده است. کولی پیر "با پوزه خاکستری مرد غرق شده" و زن کولی "با پیشانی کم زیر لبه قیر." او از افراد مست اطراف، کارگران جنسی کمک کننده آزاردهنده، یا تئاتری بودن تأکید شده در رفتار اهالی هنر آزرده نمی شود. و چقدر اوج اختلاف با قهرمان، رضایت او با دعوت او است که به انگلیسی تلفظ می شود: "خیلی خب!"

البته همه اینها به این معنی نیست که احساسات بالا برای او غیرقابل دسترس است، که او قادر به قدردانی از غیر معمول و منحصر به فرد بودن دختری که ملاقات می کند نیست. برعکس، عشق مشتاقانه به وضوح او را از ابتذال اطراف نجات می دهد، و نحوه ی لذت و لذت که به سخنان او گوش می دهد، چگونه می تواند لحن خاصی را در آنها برجسته کند، چقدر حواسش به چیزهای کوچک است (او می بیند: "نور آرام" در چشمان او، "پرحرفی مهربانانه" او را خوشحال می کند، به نفع او صحبت می کند. بی دلیل نیست که وقتی می گوید ممکن است معشوقش به صومعه برود، "از هیجان گم شده" سیگاری روشن می کند و تقریباً با صدای بلند اعتراف می کند که از سر ناامیدی می تواند کسی را با چاقو بکشد و یا تبدیل به یک فرد دیگر شود. راهب. و وقتی واقعاً اتفاقی می افتد که فقط در تخیل قهرمان به وجود آمده است و او تصمیم می گیرد ابتدا اطاعت کند و سپس ظاهراً نذر رهبانی را بپذیرد (در پایان نامه قهرمان با او در صومعه رحمت مارتا و مریم ملاقات می کند) - او ابتدا خود را چنان غرق می کند و می نوشد که به نظر می رسد تولد دوباره غیرممکن است، و سپس، هرچند کم کم، "بهبود می یابد"، به زندگی باز می گردد، اما به نوعی "بی تفاوت، ناامیدانه"، اگرچه هق هق می کند و راه می رود. از طریق مکان هایی که زمانی با هم دیدار کرده اند. او قلب حساسی دارد: بالاخره بلافاصله پس از یک شب صمیمیت، وقتی هیچ چیز مشکلی را به تصویر نمی کشد، خود و آنچه را که اتفاق افتاده است آنقدر شدید و تلخ احساس می کند که پیرزن نزدیک نمازخانه ایورسکایا به سمت خود می رود. او با این جمله: "اوه، خودت را نکش، اینطور خودت را نکش!"

در نتیجه، اوج احساسات و توانایی او در تجربه کردن شکی نیست. خود قهرمان این موضوع را زمانی اعتراف می کند که در نامه خداحافظی خود از خدا می خواهد که به او قدرت "پاسخ ندادن" او را بدهد و متوجه می شود که مکاتبات آنها فقط "بی فایده عذاب ما را طولانی و بیشتر می کند." و با این حال، شدت زندگی ذهنی او را نمی توان با تجربیات و بینش های معنوی او مقایسه کرد. علاوه بر این، بونین عمداً این تصور را ایجاد می کند که او، همانطور که می گویند، قهرمان قهرمان را "بازتاب می دهد"، موافقت می کند به جایی که او تماس می گیرد برود، آنچه او را خوشحال می کند را تحسین می کند، او را با چیزی سرگرم می کند که به نظر می رسد در وهله اول می تواند او را مشغول کند. . این بدان معنا نیست که او «من»، فردیت خودش را ندارد. او با تأملات و مشاهدات غریبه نیست، او به تغییرات خلق و خوی معشوق خود توجه دارد و اولین کسی است که متوجه می شود رابطه آنها در شهر "عجیب" مانند مسکو در حال توسعه است.

اما با این وجود ، این او است که "حزب" را رهبری می کند ، این صدای او است که به وضوح قابل تشخیص است. در واقع، صلابت قهرمان و انتخابی که در نهایت انجام می دهد به هسته معنایی کار بونین تبدیل می شود. تمرکز عمیق او بر چیزی است که فعلاً از چشمان کنجکاو پنهان نیست، که عصب هشدار دهنده روایت را تشکیل می دهد که پایان آن هر گونه توضیح منطقی یا روزمره را به چالش می کشد. و اگر قهرمان پرحرف و بی قرار باشد، اگر بتواند تصمیم دردناکی را به بعد موکول کند، با این فرض که همه چیز به خودی خود حل می شود یا در موارد شدید، اصلاً به آینده فکر نمی کند، قهرمان همیشه به این فکر می کند. چیزی از خود او که فقط غیرمستقیم در سخنان و گفتگوهای او رخنه می کند. او عاشق نقل وقایع روسی، به ویژه روسی باستان "داستان همسران وفادار پیتر و فورونیا موروم" است (بونین به اشتباه نام شاهزاده - پاول را نشان داده است).

او می تواند به سرودهای کلیسا گوش دهد. صداهای بسیار صدادار کلمات زبان قدیمی روسی او را بی تفاوت نمی کند و او آنها را تکرار می کند ، گویی طلسم شده است ...

و مکالمات او کمتر از اعمال او "عجیب" نیست. او یا معشوق خود را به صومعه نوودویچی دعوت می کند، سپس او را در اطراف اوردینکا در جستجوی خانه ای که گریبایدوف در آن زندگی می کرد هدایت می کند (درست تر است که بگوییم او از آنجا بازدید کرد، زیرا در یکی از کوچه های هورد خانه عموی A.S. Griboyedov وجود داشت. ، سپس او در مورد بازدید خود از یک قبرستان قدیمی نفاق صحبت می کند ، او به عشق خود به Chudov ، Zachatievsky و سایر صومعه ها اعتراف می کند ، جایی که دائماً به آنجا می رود. و البته "عجیب" ترین چیز که از نظر منطق روزمره غیرقابل درک است، تصمیم او برای بازنشستگی در یک صومعه است تا تمام روابط خود را با جهان قطع کند.

اما بونین، به عنوان یک نویسنده، برای "توضیح" این غریبگی دست به هر کاری می زند. دلیل این "عجیب" تضادهای شخصیت ملی روسیه است که خود نتیجه موقعیت روس در چهارراه شرق و غرب است. اینجاست که داستان مدام بر تقابل اصول شرقی و غربی تاکید می کند. چشم نویسنده، چشم راوی، در کلیساهای ساخته شده در مسکو توسط معماران ایتالیایی توقف می کند، معماری باستانی روسیه که سنت های شرقی را پذیرفته است (چیزی قرقیزی در برج های دیوار کرملین)، زیبایی ایرانی قهرمان قهرمان - دختر یک تاجر Tver، ترکیبی از چیزهای نامتجانس را در لباس های مورد علاقه خود (مادربزرگ آرهالوک آستاراخان، که در آن زمان یک لباس شیک اروپایی بود)، در محیط و محبت ها - "سوناتای مهتاب" و مبل ترکی که روی آن تکیه داده است، کشف می کند. وقتی ساعت کرملین مسکو به صدا در می آید، صدای ساعت فلورانسی را می شنود. نگاه قهرمان همچنین عادات "اسراف آمیز" تجار مسکو را به تصویر می کشد - پنکیک با خاویار که با شامپاین یخ زده شسته شده است. اما او خودش با همان سلیقه ها بیگانه نیست: او شری خارجی را با ناواژکای روسی سفارش می دهد.

تضاد درونی قهرمان که توسط نویسنده در یک چهارراه معنوی به تصویر کشیده می شود، کم اهمیت نیست. او اغلب یک چیز می گوید و کار دیگری می کند: از خوش سلیقه بودن دیگران تعجب می کند، اما خودش ناهار و شام را با اشتهای عالی می خورد، سپس در تمام جلسات نوپا شرکت می کند، سپس اصلاً از خانه بیرون نمی رود. او از ابتذال اطراف عصبانی می شود، اما به رقص پولکای ترانبلان می رود و تحسین و تشویق همه را برانگیخته، لحظات صمیمیت با معشوقش را به تاخیر می اندازد و ناگهان با آن موافقت می کند...

اما در نهایت، او هنوز تصمیم می گیرد، تنها تصمیم درست، که به گفته بونین، روسیه از پیش تعیین شده بود - با کل سرنوشت، کل تاریخش. راه توبه و خشوع و مغفرت.

امتناع از وسوسه ها (بیهوده نیست که با موافقت با صمیمیت با معشوق خود، قهرمان با توصیف زیبایی خود می گوید: "مار در طبیعت انسان، بسیار زیبا است ..." - یعنی او کلماتی را از او به او ارجاع می دهد. افسانه پیتر و فورونیا - در مورد دسیسه های شیطان که شاهزاده خانم پارسا "مار پرنده برای زنا" را فرستاد) که در آغاز قرن بیستم ظاهر شد. قبل از روسیه در قالب قیام ها و شورش ها و طبق اعتقاد نویسنده به عنوان آغاز "روزهای نفرین شده" آن بود - این همان چیزی است که قرار بود آینده ای شایسته را برای میهن خود فراهم کند. به گفته بونین، بخشش خطاب به همه کسانی که مقصر هستند، به روسیه کمک می کند تا در برابر طوفان فجایع تاریخی قرن بیستم مقاومت کند. راه روسیه مسیر روزه و انصراف است. اما این اتفاق نیفتاد. روسیه راه دیگری را انتخاب کرده است. و نویسنده در هنگام تبعید از سوگواری سرنوشت خود خسته نشد.

احتمالاً متعصبان سخت تقوای مسیحی استدلال های نویسنده را به نفع تصمیم قهرمان قانع کننده نمی دانند. به نظر آنها، او به وضوح او را نه تحت تأثیر لطفی که بر او نازل شد، بلکه به دلایل دیگر پذیرفت. آنها به درستی احساس خواهند کرد که در پایبندی او به مناسک کلیسا، مکاشفه بسیار کم و شعر بیش از حد وجود دارد. او خودش می گوید که عشق او به مراسم کلیسا را ​​به سختی می توان دینداری واقعی دانست. در واقع، او مراسم تشییع جنازه را بیش از حد زیبایی شناختی می بیند (براق طلای جعلی، روتختی سفید با حروف سیاه دوزی شده (هوا) روی صورت متوفی، برف کور در سرما و درخشش شاخه های صنوبر در داخل قبر)، او بیش از حد تحسین آمیز گوش می دهد. به موسیقی کلمات افسانه های روسی ("من آنچه را که مخصوصاً دوست داشتم دوباره می خوانم، تا زمانی که آن را حفظ کنم")، بیش از حد در فضای همراه با خدمات در کلیسا غوطه ور می شود ("استیکراها به طرز شگفت انگیزی در آنجا خوانده می شوند. "، "همه جا گودال ها وجود دارد، هوا از قبل نرم است، روح من به نوعی لطیف، غمگین است..."، "همه درهای کلیسای جامع باز است، مردم عادی تمام روز می آیند و می روند."...) . و در این حالت ، قهرمان به روش خود به خود بونین نزدیک می شود ، که همچنین در صومعه نوودویچی "جداهایی که شبیه راهبه ها هستند" ، "شاخه های مرجان خاکستری در یخبندان" را می بیند که به طرز شگفت انگیزی "روی مینای طلایی" ظاهر می شوند. غروب خورشید، دیوارهای قرمز رنگ و لامپ های مرموز درخشان. به هر حال، نزدیکی قهرمانان به نویسنده، معنویت خاص، اهمیت و غیرمعمول بودن آنها بلافاصله توسط منتقدان مورد توجه قرار گرفت. به تدریج، مفهوم "زنان بونین" در نقد ادبی ریشه دوانید، همانطور که "دختران تورگنیف" روشن و مشخص است.

بنابراین، در انتخاب پایان داستان، نگرش مذهبی و جایگاه بونین مسیحی مهم نیست، بلکه جایگاه بونین نویسنده است که برای جهان بینی او احساس تاریخ بسیار مهم است. همانطور که قهرمان "دوشنبه پاک" در مورد آن می گوید: "احساس وطن، قدمت آن". همچنین به همین دلیل است که او آینده ای را که می توانست با خوشحالی رقم بخورد، رها کرد، زیرا تصمیم گرفت همه چیز دنیایی را ترک کند، زیرا ناپدید شدن زیبایی که در همه جا احساس می کند برای او غیرقابل تحمل است. "Cancans Desperate" و Trisky Poles Tranblanc که توسط با استعدادترین افراد روسیه - Moskvin، Stanislavsky و Sulerzhitsky اجرا می شود، جایگزین آواز خواندن روی "قلاب ها" (این چیست!) و به جای قهرمانان Persvet و Oslyabi (به یاد داشته باشید که چه کسی است). آنها هستند) - "رنگ پریده از مستی، با عرق زیاد روی پیشانی"، زیبایی و غرور صحنه روسی - کاچالوف و چالیاپین "جسور" که تقریباً از پاهایش می افتد.

بنابراین ، این عبارت: "فقط در برخی از صومعه های شمالی است که اکنون این روسیه باقی مانده است" - کاملاً طبیعی در دهان قهرمان ظاهر می شود. منظور او احساس ناپدید شدن ناپذیر وقار، زیبایی، خوبی است، که او بی اندازه آرزوی آن را دارد و امیدوار است که در زندگی رهبانی پیدا کند.

همانطور که دیدیم، تفسیر روشنی از "دوشنبه پاک" به سختی امکان پذیر است. این اثر درباره عشق و زیبایی و وظیفه انسان و روسیه و سرنوشت آن است. احتمالاً به همین دلیل است که این داستان مورد علاقه بونین بوده است، به گفته او بهترین داستان از آنچه که نوشته است، و برای خلق آن خدا را شکر کرده است...

برای I. A. Bunin، احساس عشق همیشه یک راز، بزرگ، ناشناخته و معجزه است که خارج از کنترل عقل انسان است. در داستان های او، مهم نیست که چه نوع عشقی باشد: قوی، واقعی، متقابل، هرگز به ازدواج نمی رسد. او را متوقف می کند بالاترین امتیازلذت می برد و در نثر ماندگار می شود.

از 1937 تا 1945 ایوان بونین اثری جذاب می نویسد که بعداً در مجموعه "کوچه های تاریک" گنجانده خواهد شد. نویسنده هنگام نوشتن کتاب به فرانسه مهاجرت کرد. به لطف کار روی داستان، نویسنده تا حدی از رگه تاریکی که در زندگی اش جریان داشت منحرف شد.

بونین گفت که "دوشنبه پاک" بهترین اثری است که او نوشت:

خدا را شکر می کنم که این فرصت را به من داد تا «دوشنبه پاک» را بنویسم.

ژانر، کارگردانی

«دوشنبه پاک» در راستای رئالیسم نوشته شده است. اما قبل از بونین آنها در مورد عشق چنین چیزی نمی نوشتند. نویسنده تنها کلماتی را پیدا می‌کند که احساسات را بی‌اهمیت نمی‌دانند، اما هر بار احساساتی را که برای همه آشنا هستند، دوباره کشف می‌کنند.

اثر «دوشنبه پاک» یک داستان کوتاه است، یک کار کوچک روزمره، تا حدودی شبیه به داستان کوتاه. تفاوت را فقط می توان در طرح و ساختار ترکیب یافت. ژانر داستان کوتاه، بر خلاف داستان کوتاه، با حضور چرخش خاصی از وقایع مشخص می شود. در این کتاب، چنین چرخشی تغییری در نگاه قهرمان به زندگی و تغییر شدید در سبک زندگی او است.

معنی نام

ایوان بونین به وضوح با عنوان اثر تشابهی ایجاد می کند و شخصیت اصلی را به دختری تبدیل می کند که بین اضداد می شتابد و هنوز نمی داند در زندگی به چه چیزی نیاز دارد. او روز دوشنبه برای بهتر شدن تغییر می کند، و نه فقط در اولین روز هفته جدید، بلکه یک جشن مذهبی، نقطه عطفی که توسط خود کلیسا مشخص شده است، جایی که قهرمان می رود تا خود را از تجمل، بیکاری و شلوغی پاک کند. از زندگی سابقش

دوشنبه پاک اولین تعطیلات روزه در تقویم است که به یکشنبه بخشش منتهی می شود. نویسنده موضوع نقطه عطف زندگی قهرمان را ترسیم می کند: از سرگرمی های مختلف و سرگرمی های غیر ضروری، تا پذیرش دین و رفتن به یک صومعه.

اصل

داستان به صورت اول شخص روایت می شود. وقایع اصلی به شرح زیر است: هر شب راوی به دیدار دختری می رود که در مقابل کلیسای جامع مسیح منجی زندگی می کند و احساسات شدیدی نسبت به او دارد. او بسیار پرحرف است، او بسیار ساکت است. هیچ صمیمیت بین آنها وجود نداشت و این او را در سرگردانی و نوعی انتظار نگه می دارد.

برای مدتی آنها همچنان به تئاتر می روند و شب ها را با هم می گذرانند. یکشنبه بخشش نزدیک است و آنها به صومعه نوودویچی می روند. در طول راه، قهرمان در مورد چگونگی دیروز او در گورستان نفاق صحبت می کند و با تحسین مراسم دفن اسقف اعظم را توصیف می کند. راوی قبلاً متوجه هیچ دینداری در او نشده بود، بنابراین با دقت، با چشمانی درخشان و عاشق گوش می داد. قهرمان متوجه این موضوع می شود و از اینکه چقدر او را دوست دارد شگفت زده می شود.

در شب آنها به یک مهمانی اسکیت می روند و پس از آن راوی او را در خانه همراهی می کند. دختر می خواهد که مربیان را رها کند، کاری که قبلا انجام نداده است، و به سمت او بیایند. تازه عصر آنها بود.

صبح ، قهرمان می گوید که او به Tver ، به صومعه می رود - نیازی به منتظر ماندن یا جستجوی او نیست.

شخصیت های اصلی و ویژگی های آنها

تصویر شخصیت اصلی را می توان از چندین زاویه راوی مشاهده کرد: یک مرد جوان عاشق، منتخب خود را به عنوان شرکت کننده در رویدادها ارزیابی می کند و او را نیز در نقش فردی می بیند که فقط گذشته را به یاد می آورد. دیدگاه او در مورد زندگی پس از عاشق شدن، پس از اشتیاق، تغییر می کند. در پایان داستان، خواننده اکنون پختگی و عمق افکار او را می بیند، اما قهرمان در آغاز از شور و شوق خود کور شده بود و شخصیت معشوق خود را در پشت آن نمی دید، روح او را احساس نمی کرد. دلیل از دست دادن او و یاس و ناامیدی است که پس از ناپدید شدن بانوی دلش در آن فرو رفت.

نام دختر در اثر یافت نمی شود. برای داستان نویس، این به سادگی یکسان است - منحصر به فرد. قهرمان یک طبیعت مبهم است. او تحصیلات، پیچیدگی، هوش دارد، اما در عین حال از دنیا دور شده است. او توسط یک ایده آل دست نیافتنی جذب می شود، که او فقط می تواند در داخل دیوارهای صومعه تلاش کند. اما در همان زمان، او عاشق مردی شد و نمی تواند او را ترک کند. تضاد احساسات منجر به تضاد درونی می‌شود که می‌توانیم آن را در سکوت پرتنش او، در میل او به گوشه‌های آرام و خلوت، برای تأمل و تنهایی ببینیم. دختر هنوز نمی تواند بفهمد که به چه چیزی نیاز دارد. او فریفته یک زندگی مجلل است، اما در عین حال، در برابر آن مقاومت می کند و سعی می کند چیز دیگری بیابد که مسیر او را با معنا روشن کند. و در این انتخاب صادقانه، در این وفاداری به خود قدرت بزرگی نهفته است، شادی بزرگی نهفته است که بونین با چنین لذتی توصیف کرد.

موضوعات و مسائل

1. موضوع اصلی عشق است. این اوست که به زندگی معنا می بخشد. برای دختر، ستاره راهنما وحی الهی بود، او خود را پیدا کرد، اما منتخب او با از دست دادن زن رویاهای خود، راه خود را گم کرد.
2. مشکل سوء تفاهم.تمام جوهر تراژدی قهرمانان در درک نادرست از یکدیگر نهفته است. دختر با احساس عشق به راوی، هیچ چیز خوبی در این نمی بیند - برای او این یک مشکل است و نه راهی برای خروج از یک وضعیت گیج کننده. او نه در خانواده، بلکه در خدمت و دعوت معنوی به دنبال خود است. او صادقانه این را نمی بیند و سعی می کند دیدگاه خود را از آینده - ایجاد پیوندهای ازدواج - به او تحمیل کند.
3. موضوع انتخابیدر رمان نیز دیده می شود. هر فردی یک انتخاب دارد و هرکسی خودش تصمیم می گیرد که چه کاری را درست انجام دهد. شخصیت اصلی مسیر خود را انتخاب کرد - ورود به یک صومعه. قهرمان همچنان به او عشق می ورزید و نمی توانست با انتخاب او کنار بیاید، به همین دلیل او نتوانست هماهنگی درونی پیدا کند، خودش را پیدا کند.
4. همچنین I. A. Bunin قابل ردیابی است موضوع هدف انسان در زندگی. شخصیت اصلی نمی داند چه می خواهد، اما فراخوانی خود را احساس می کند. درک خود برای او بسیار دشوار است و به همین دلیل، راوی نیز نمی تواند او را به طور کامل درک کند. با این حال، او دعوت روح خود را دنبال می کند و به طور مبهم سرنوشت خود را حدس می زند - سرنوشت قدرت های بالاتر. و این برای هر دوی آنها بسیار خوب است. اگر زنی مرتکب اشتباه می شد و ازدواج می کرد، برای همیشه بدبخت می ماند و کسی را که او را گمراه کرده سرزنش می کرد. و مرد از خوشبختی نافرجام رنج می برد.
5. مشکل خوشبختیقهرمان او را عاشق بانو می بیند، اما بانو در یک سیستم مختصات متفاوت حرکت می کند. او تنها با خدا هماهنگی خواهد یافت.

ایده اصلی

نویسنده در مورد عشق واقعی می نویسد که در نهایت به فروپاشی ختم می شود. قهرمانان خودشان چنین تصمیماتی می گیرند؛ آزادی انتخاب کامل دارند. و معنای اعمال آنها ایده کل کتاب است. هر یک از ما باید دقیقاً آن عشقی را انتخاب کنیم که بتوانیم بدون شکایت در طول زندگی خود آن را بپرستیم. انسان باید نسبت به خودش و علاقه ای که در دلش زندگی می کند صادق باشد. قهرمان این قدرت را پیدا کرد که تا انتها پیش برود و با وجود همه تردیدها و وسوسه ها به هدف گرامی خود برسد.

ایده اصلی رمان فراخوانی پرشور برای تعیین سرنوشت صادقانه است. اگر مطمئن هستید که این خواسته شماست، نیازی به ترس از این نیست که کسی تصمیم شما را درک یا قضاوت نکند. علاوه بر این، انسان باید بتواند در برابر آن موانع و وسوسه هایی که او را از شنیدن صدای خود باز می دارد، مقاومت کند. سرنوشت بستگی به این دارد که بتوانیم او را بشنویم، هم سرنوشت خودمان و هم موقعیت کسانی که برایشان عزیز هستیم.

جالب هست؟ آن را روی دیوار خود ذخیره کنید!

داستان "دوشنبه پاک" در مجموعه "کوچه های تاریک" نوشته شده در فرانسه در سال های 1937 - 1944 گنجانده شده است. ایوان بونین تاکید کرد که محتوای آثار غم انگیز است و به "کوچه های عشق" غم انگیز، دردناک و غم انگیز اختصاص دارد.

بونین «دوشنبه پاک» را بهترین داستان خود دانست و یک بار نوشت: «خدا را شکر می‌کنم که این فرصت را به من داد تا «دوشنبه پاک» را بنویسم. برای آشنایی بیشتر با کار، بیایید انجام دهیم تحلیل مختصرداستان "دوشنبه پاک". همچنین توصیه می کنیم با بیوگرافی ایوان بونین آشنا شده و مطالعه کنید خلاصه"دوشنبه پاک"

ماهیت داستان "دوشنبه پاک" به طور خلاصه

دوشنبه پاک نام اولین روز روزه است که بلافاصله بعد از شرووتاید و بخشش یکشنبه. این روز آغاز پاکسازی روحی و جسمی است، آماده سازی برای مقدسات روزهای عید پاک.

رویداد اصلی که زندگی هر دو قهرمان را تغییر داد در دوشنبه پاک اتفاق می افتد. دختر تصمیمی می گیرد که مدت هاست به آن می آید: به صومعه مارتا و مری می رود و راه یک تازه کار را انتخاب می کند. دوشنبه پاک برای او مرز بین زندگی شهری، رفتن به رستوران های مجلل، سرگرمی، عشق به یک مرد و یک سرنوشت جدید مرتبط با خدمات معنوی است.

به گفته بسیاری از محققان، و تجزیه و تحلیل داستان "دوشنبه پاک" این را تأیید می کند، قهرمان داستان روسیه، ترکیب پیچیده آن از سنت های ارتدکس، آیین های باستانی و فرهنگ مدرن. سپس دوشنبه پاک همچنین نمادی از مرز پاکسازی بین زندگی جشن و آشوب سرمایه پیش از جنگ و روسیه عمیق و باستانی ارتدکس است، نمادی از انتخاب مسیر در آستانه رویدادهای آینده.

تصاویر قهرمان و قهرمان در تحلیل داستان "دوشنبه پاک"

داستان ایوان بونین داستان عشقی تلخ و غم انگیز بین دو نفر است که حتی نامشان ذکر نشده است. به نظر می رسد او و او زوج کاملی هستند. هر دو جوان، زیبا، عاشق هستند، اما به دلایلی شادی محقق نشد. از همان ابتدا، بونین به ما می فهماند که با وجود تمام شباهت های بیرونی، قهرمانان بسیار متفاوت هستند دنیای درونیپر از علایق و رویاهای مختلف

مرد جوانی که اصالتاً اهل استان پنزا است، «بی‌شعور خوش‌تیپ»، ثروتمند، با شخصیتی سبک و سرزنده، همیشه آماده «برای یک لبخند شاد، برای یک شوخی خوب». دختر زیبا با نوعی زیبایی هندی، ایرانی، ساکت، متفکر. معشوق بیش از یک بار از کلمات "راز" و "راز" در رابطه با او استفاده می کند. اجازه دهید به تحلیل داستان "دوشنبه پاک" ادامه دهیم.

هنگام تجزیه و تحلیل تصاویر قهرمانان، مهم است که به کتاب ها و نویسندگانی علاقه مند شوند. راوی به یاد می آورد که او کتاب های محبوب خود را توسط نویسندگان مدرن شیک و با جهت گیری منحط آورده است: هویسمانس، هافمانستال، شنیتزلر، آندری بلی. دختر از طریق آنها نگاه کرد و در مورد "فرشته آتشین" بریوسووا گفت که چنین کتاب پرشور "از خواندن شرمنده است". او خود عاشق وقایع باستانی روسیه بود و بسیاری را به خاطر می آورد، داستان پیتر و فورونیا موروم را تحسین می کرد و بالای مبل خود پرتره ای از تولستوی پابرهنه آویزان بود. پس از خواندن خلاصه "دوشنبه پاک" می توانید به موارد دیگر توجه کنید جزئیات مهم.

بونین در تصویر قهرمانان داستان چه چیز دیگری را برای ما آشکار می کند؟

قهرمانان با هم در سخنرانی های آندری بلی شرکت کردند، به سخنرانی های چالیاپین در رستوران های شیک گوش دادند، به میخانه ها سفر کردند و آواز هولناک کولی ها را تماشا کردند. اما دختر معشوق خود را به جاهای دیگر جذب کرد: برای جستجوی خانه گریبایدوف در Ordynka، توقف در گورستان در قبر چخوف و ارتل. قهرمان از دیدن این قبرستان متعجب می شود، صبح ها به کلیسای جامع کرملین می رود، جایی که او به این گوش می دهد که چگونه "آنها آواز می خوانند، یکدیگر را صدا می زنند، اول یک گروه کر، سپس دیگری، و همه یکپارچه، و نه بر اساس یادداشت ها، بلکه بر اساس "قلاب". اما هنگام گفتن داستان، قهرمان احساس می کند که معشوقش چقدر از این موضوع فاصله دارد: "نه، تو این را نمی فهمی!"

تجزیه و تحلیل داستان "دوشنبه پاک" نشان می دهد که ماهیت دختر چقدر پیچیده است: او زیبایی غیرمعمول، یک زندگی ظاهری ساده پر از سرگرمی و هوش عمیق، علاقه به مبانی معنوی واقعی، باستانی و پیش از پترین روسیه را ترکیب می کند. . برای بونین که در تبعید زندگی می کرد، این قهرمان خود روسیه را به تصویر می کشید؛ سنت های معنوی ارتدکس به عنوان اساس هویت ملی تلقی می شد.

این دختر با روشن کردن لحظه ای زندگی قهرمان و عشق به او، برای همیشه به صومعه Marfo-Mariinsky می رود. در پایان داستان، مرد جوانی، دو سال پس از جدایی، وارد صومعه مارتا و مریم می شود و در نیمه تاریکی یکی از راهبه ها، گویی حضور او را حس می کند، چشمان تیره اش را به تاریکی تبدیل می کند، انگار که می بیند. معشوقه اش

پس از خواندن تحلیل داستان "دوشنبه پاک"، بهتر متوجه می شوید که برنامه ایوان بونین چیست - نویسنده دقیقاً چه چیزی می خواست به خوانندگان بگوید. به بخش وبلاگ وب سایت ما بروید، در آنجا مقالات زیادی در مورد موضوعات مشابه خواهید یافت. برای خواندن خلاصه داستان "دوشنبه پاک" نیز وقت بگذارید. خواندن

در سال 1937، ایوان بونین کار خود را آغاز کرد بهترین کتاب. مجموعه «کوچه‌های تاریک» اولین بار پس از پایان جنگ جهانی دوم منتشر شد. این کتاب مجموعه ای از داستان های عاشقانه تراژیک کوتاه است. یکی از مشهورترین داستان های بونین "دوشنبه پاک" است. تحلیل و خلاصه ای از کار در مقاله امروز ارائه شده است.

"کوچه های تاریک"

تحلیل «دوشنبه پاک» بونین باید با شروع شود تاریخچه مختصرخلق یک اثر این یکی از آخرین داستان های موجود در مجموعه "کوچه های تاریک" است. بونین کار روی کار "دوشنبه پاک" را در 12 مه 1944 به پایان رساند. این داستان اولین بار در نیویورک منتشر شد.

نویسنده احتمالا از این مقاله راضی بوده است. از این گذشته ، بونین در دفتر خاطرات خود نوشت: "از خدا به خاطر فرصت ایجاد دوشنبه پاک سپاسگزارم."

بونین در هر یک از آثار خود که در مجموعه "کوچه های تاریک" گنجانده شده است، تراژدی و فاجعه عشق را برای خواننده آشکار می کند. این احساس خارج از کنترل انسان است. ناگهان وارد زندگی او می شود، شادی زودگذر را به ارمغان می آورد و مطمئناً باعث درد غیرقابل تحمل می شود.

روایت داستان "دوشنبه پاک" اثر بونین به صورت اول شخص بیان می شود. نویسنده نام قهرمانان خود را ذکر نمی کند. عشق بین دو جوان رخ می دهد. آنها هر دو زیبا، ثروتمند، سالم و به ظاهر پر انرژی هستند. اما چیزی در رابطه آنها کم است.

آنها از رستوران ها، کنسرت ها، تئاترها بازدید می کنند. درباره کتاب و نمایشنامه بحث می کنند. درست است، دختر اغلب بی تفاوتی، حتی خصومت نشان می دهد. او یک بار می گوید: "تو همه چیز را دوست نداری." شخصیت اصلی، اما خودش برای حرفش اهمیتی قائل نیست. یک عاشقانه پرشور با جدایی ناگهانی دنبال می شود - ناگهانی برای مرد جوان، نه برای او. پایان بندی معمولی سبک بونین است. چه چیزی باعث وقفه بین عاشقان شد؟

در آستانه تعطیلات ارتدکس

داستان اولین ملاقات آنها را توصیف می کند، اما روایت با اتفاقاتی شروع می شود که مدتی پس از ملاقات آنها رخ می دهد. دختر در دوره ها شرکت می کند، زیاد می خواند و در غیر این صورت یک سبک زندگی بیکار را پیش می برد. و به نظر می رسد که او از همه چیز کاملاً راضی است. اما این فقط در نگاه اول است. او چنان در احساس خود، عشقش به او غرق شده است که حتی از آن سوی روح او نیز آگاه نیست.

ارزش توجه به عنوان داستان - "دوشنبه پاک" است. معنای داستان بونین کاملاً عمیق است. عاشقان در آستانه ی مبارکه اولین گفتگوی خود را درباره دینداری دارند. قبل از این، شخصیت اصلی هیچ تصوری از این نداشت که دختر به هر چیزی که با کلیسا مرتبط است جذب می شود. در غیاب او، او از صومعه های مسکو بازدید می کند، علاوه بر این، او به راهب شدن فکر می کند.

دوشنبه پاک آغاز روزه است. در این روز، آیین های پاکسازی انجام می شود، انتقال از فست فود به محدودیت های روزه.

فراق

یک روز آنها به صومعه نوودویچی می روند. به هر حال، این یک مسیر نسبتاً غیرمعمول برای او است. قبلاً آنها وقت خود را منحصراً در موسسات سرگرمی می گذراندند. بازدید از صومعه البته ایده معشوق قهرمان داستان است.

روز بعد برای اولین بار صمیمیت بین آنها رخ می دهد. و سپس دختر به Tver می رود ، از آنجا نامه ای برای معشوقش می فرستد. او در این پیام از او می خواهد که منتظر او نمانند. او در یکی از صومعه های Tver مبتدی شد و شاید تصمیم بگیرد که نذر رهبانی کند. او دیگر هرگز او را نخواهد دید.

پس از دریافت آخرین نامه از معشوق، قهرمان شروع به نوشیدن کرد، به سمت پایین رفت و در نهایت به خود آمد. یک روز پس از مدت ها، راهبه ای را در کلیسای مسکو دیدم که معشوق سابقم را در او شناختم. شاید تصویر معشوقش خیلی محکم در ذهنش جا افتاده بود و اصلاً او نبود؟ هیچی بهش نگفت برگشت و از دروازه های معبد بیرون رفت. این خلاصه ای از "دوشنبه پاک" بونین است.

عشق و تراژدی

قهرمانان بونین خوشبختی نمی یابند. در "دوشنبه پاک" مانند سایر آثار کلاسیک روسی، ما از عشق صحبت می کنیم که تنها تلخی و ناامیدی را به همراه دارد. تراژدی قهرمانان این داستان چیست؟

احتمالاً این واقعیت است که آنها به دلیل نزدیک بودن، اصلاً یکدیگر را نمی شناختند. هر فرد یک جهان کامل است. و گاهی حتی عزیزان نمی توانند دنیای درونی او را باز کنند. بونین در مورد تنهایی در بین مردم صحبت کرد، در مورد عشق، که بدون درک کامل متقابل غیر ممکن است. تحلیل و بررسی اثر هنریبدون مشخص کردن شخصیت های اصلی نمی توان انجام داد. چه می دانیم دختری که در رفاه و محبوب شدن به صومعه رفت؟

شخصیت اصلی

هنگام تجزیه و تحلیل "دوشنبه پاک" بونین، ارزش توجه به پرتره یک دختر بی نام را دارد که نویسنده در ابتدای کار ایجاد می کند. او زندگی بیهوده ای داشت. او زیاد مطالعه می کرد، موسیقی مطالعه می کرد و عاشق بازدید از رستوران ها بود. اما او همه این کارها را به نوعی بی تفاوت و بدون علاقه انجام داد.

او تحصیل کرده است، کتاب خوانده است و از غوطه ور شدن در دنیای تجمل لذت می برد. زندگی اجتماعی. او غذاهای خوب را دوست دارد، اما از خود می‌پرسد: «چطور مردم هر روز از خوردن ناهار و شام خسته نمی‌شوند؟» او صحنه های بازیگری را مبتذل می خواند، در حالی که با دیدن تئاتر به رابطه با معشوقش پایان می دهد. قهرمان بونین نمی تواند بفهمد که هدف او در این زندگی چیست. او از آنهایی نیست که به تجمل زندگی کردن و صحبت از ادبیات و هنر راضی باشد.

دنیای درونی شخصیت اصلی بسیار غنی است. او مدام فکر می کند و در جستجوی معنوی است. دختر جذب واقعیت اطراف می شود، اما در عین حال ترسیده است. عشق برای او رستگاری نیست، بلکه به مشکلی تبدیل می شود که به طرز وحشتناکی او را سنگین می کند و او را مجبور می کند که تنها تصمیم درست و ناگهانی را بگیرد.

شخصیت اصلی از شادی های دنیوی امتناع می ورزد و این ماهیت قوی او را نشان می دهد. "دوشنبه پاک" تنها داستان مجموعه "کوچه های تاریک" نیست که نویسنده در آن به تصویر زن توجه زیادی کرده است.

بونین تجربیات قهرمان را به منصه ظهور رساند. در عین حال، نسبتاً متناقض را نشان داد شخصیت زن. قهرمان از سبک زندگی خود راضی است، اما انواع جزئیات، چیزهای کوچک او را افسرده می کند. در نهایت، او تصمیم می گیرد به یک صومعه برود و از این طریق زندگی مردی را که دوستش دارد نابود می کند. درست است، او با این کار باعث رنج و عذاب خودش می شود. از این گذشته ، در نامه ای که دختر برای معشوقش می فرستد این جمله وجود دارد: "خدایا به من قدرت بده تا جواب تو را ندهم."

شخصیت اصلی

اطلاعات کمی در مورد سرنوشت آینده این مرد جوان وجود دارد. او به سختی از معشوقش جدا شد. او در کثیف ترین میخانه ها ناپدید شد، مشروب خورد و بدبخت شد. اما باز هم به خود آمد و به زندگی قبلی خود بازگشت. می توان حدس زد که دردی که این دختر عجیب، خارق العاده و تا حدودی والا بر او وارد کرد هرگز فروکش نخواهد کرد.

برای اینکه بفهمید نویسنده در زمان حیاتش چه کسی بوده است، کافی است کتاب های او را بخوانید. اما آیا زندگی نامه ایوان بونین واقعاً اینقدر غم انگیز است؟ آیا عشق واقعی در زندگی او وجود داشت؟

ایوان بونین

همسر اول نویسنده، آنا تساکنی، دختر یک یونانی اودسا و سردبیر یک مجله معروف در آن زمان بود. آنها در سال 1898 ازدواج کردند. به زودی پسری به دنیا آمد که حتی پنج سال هم زندگی نکرد. کودک بر اثر مننژیت فوت کرد. بونین مرگ پسرش را بسیار سخت گرفت. رابطه بین همسران به هم خورد، اما همسرش برای مدت طولانی از او طلاق نداد. حتی پس از اینکه زندگی خود را با ورا مورومتسوا مرتبط کرد.

همسر دوم نویسنده «سایه صبور» او شد. مورومتسوا جایگزین منشی، مادر و دوستش شد. او حتی زمانی که او با گالینا کوزنتسووا رابطه برقرار کرد او را ترک نکرد. با این حال، این گالینا مورومتسوا بود که در کنار نویسنده بود روزهای گذشتهزندگی خود. خالق «کوچه های تاریک» از عشق بی نصیب نبود.