نوع آدم جدید در رمان، چه باید کرد. "افراد جدید" در رمان چرنیشفسکی "چه باید کرد؟ آثار دیگر این اثر

رمان معروف چرنیشفسکی "چه باید کرد؟" آگاهانه به سمت سنت ادبیات اتوپیایی جهان گرایش داشت. نویسنده پیوسته دیدگاه خود را در مورد آرمان سوسیالیستی بیان می کند. آرمان شهر ایجاد شده توسط نویسنده به عنوان یک الگو عمل می کند. گویی قبلاً آزمایشی را انجام داده ایم که نتایج مثبتی دارد. در میان آثار معروف اتوپیایی، رمان از این جهت متمایز است که نویسنده نه تنها تصویری از آینده ای روشن، بلکه راه هایی برای نزدیک شدن به آن ترسیم می کند. افرادی که به ایده آل دست یافته اند نیز به تصویر کشیده شده اند. عنوان فرعی رمان، «از داستان‌هایی درباره افراد جدید» نشان‌دهنده نقش استثنایی آنهاست.

چرنیشفسکی دائماً بر گونه شناسی "افراد جدید" تأکید می کند و در مورد کل گروه صحبت می کند. این افراد در میان دیگران به گونه ای هستند که گویی در میان چینی ها چندین اروپایی وجود دارند که چینی ها نمی توانند آنها را از دیگری تشخیص دهند. هر قهرمان دارای ویژگی های مشترکی برای گروه است - شجاعت، توانایی انجام کار، صداقت.

برای یک نویسنده بسیار مهم است که رشد «افراد جدید» را نشان دهد، تفاوت آنها با توده عمومی. تنها شخصیتی که گذشته اش با دقت بررسی می شود، وروچکا است. چه چیزی به او اجازه می دهد تا خود را از محیط "افراد مبتذل" رها کند؟ به گفته چرنیشفسکی، کار و آموزش. ما فقیریم، اما کارگریم، دست‌های سالمی داریم، اگر درس بخوانیم، دانش ما را آزاد می‌کند، اگر کار کنیم، کار ما را ثروتمند می‌کند.» ورا به زبان فرانسه مسلط است و زبان های آلمانی، که به او فرصت های نامحدودی برای خودآموزی می دهد.

قهرمانانی مانند کرسانوف، لوپوخوف و مرتسالوف به عنوان افرادی که از قبل تثبیت شده اند وارد رمان می شوند. مشخصه حضور پزشکان در رمان هنگام نوشتن پایان نامه است. بنابراین، کار و تحصیل در یکی می شوند. علاوه بر این، نویسنده روشن می کند که اگر لوپوخوف و کیرسانوف هر دو از خانواده های فقیر و فروتن هستند، احتمالاً فقر و کار در پشت آنها وجود دارد که بدون آن آموزش غیرممکن است. این مواجهه اولیه به سختی به "فرد جدید" برتری نسبت به افراد دیگر می دهد.

ازدواج ورا پاولونا یک پایان نیست، بلکه فقط آغاز رمان است. و این بسیار مهم است. تأکید می شود که علاوه بر خانواده، وروچکا قادر به ایجاد انجمن گسترده تری از مردم است. یک قدیمی اینجا ظاهر می شود ایده اتوپیاییکمون - فالانستری.

کار به "افراد جدید"، اول از همه، استقلال شخصی می دهد، اما علاوه بر این، کمک فعال به افراد دیگر نیز می باشد. نویسنده هرگونه انحراف از خدمت فداکارانه به کار را محکوم می کند. کافی است لحظه ای را به یاد بیاوریم که وروچکا می خواهد به دنبال لوپوخوف برود و کارگاه را ترک کند. روزی روزگاری برای آموزش «افراد جدید» نیروی کار ضروری بود، اما اکنون قهرمانان در تلاش هستند تا مردم را در فرآیند کار آموزش دهند. مرتبط با این یکی دیگر از ایده های مهم فلسفی نویسنده در به تصویر کشیدن "افراد جدید" - فعالیت های آموزشی آنها است.

ما لوپوخوف را به عنوان یک مروج فعال ایده های جدید در میان جوانان می شناسیم. شخصیت عمومی. دانشجویان او را «یکی از بهترین سران سن پترزبورگ» می نامند. خود لوپوخوف کار در دفتر کارخانه را بسیار مهم می دانست. لوپوخوف به همسرش می نویسد: "مکالمه (با دانش آموزان) یک هدف عملی و مفید داشت - ترویج توسعه زندگی ذهنی، اشراف و انرژی در دوستان جوانم." طبیعتاً چنین فردی نمی توانست خود را به یادگیری خواندن و نوشتن محدود کند. خود نویسنده به کار انقلابی در کارخانه در میان کارگران اشاره می کند.

ذکر مدارس یکشنبه کارگری برای خوانندگان آن زمان اهمیت زیادی داشت. واقعیت این است که با یک فرمان ویژه دولت در تابستان 1862 آنها بسته شدند. حکومت از کارهای انقلابی که در این مدارس برای بزرگسالان، کارگران و دمکرات های انقلابی انجام می شد، می ترسید. قصد اولیه این بود که کار در این مدارس با روحیه دینی هدایت شود. مقرر شده بود که در آنها قانون خدا، خواندن، نوشتن و آغاز حساب را مطالعه کنند. هر مدرسه باید یک کشیش برای نظارت بر حسن نیت معلمان داشته باشد.

مرتسالوف دقیقاً چنین کشیشی در "لیسه همه نوع دانش" ورا پاولونا بود که با این حال خود را برای خواندن تاریخ ممنوعه روسیه و جهان آماده می کرد. سوادي كه لوپوخوف و ديگر «افراد جديد» قرار بود به شنوندگان كارگر بياموزند نيز بي نظير بود. نمونه‌هایی وجود دارد که دانش‌آموزانی که به‌تدریج فکر می‌کردند در کلاس معنی کلمات «لیبرال»، «انقلاب» و «استبداد» را توضیح دادند. فعالیت‌های آموزشی «افراد جدید» رویکردی واقعی به آینده است.

در مورد رابطه بین افراد «جدید» و «مبتذل» باید چیزی گفت. در ماریا آلکویونا و پولوزوف، نویسنده نه تنها، به قول دوبرولیوبوف، «ظالمان» را می‌بیند، بلکه افراد عملاً مستعد و فعالی را نیز می‌بیند که تحت شرایط دیگر، می‌توانند به جامعه سود ببرند. بنابراین، می توانید ویژگی های شباهت آنها را با کودکان پیدا کنید. لوپوخوف خیلی سریع به رزالسکایا اعتماد می کند؛ او به ویژگی های تجاری او احترام می گذارد (در درجه اول قصد او برای ازدواج با یک عروس ثروتمند). با این حال، به وضوح قابل مشاهده است کاملا برعکسآرمان ها، علایق و دیدگاه های افراد «جدید» و «مبتذل». و نظریه خودپرستی عقلانی به «مردم جدید» مزیتی غیرقابل انکار می دهد.

این رمان اغلب از خودخواهی به عنوان محرک درونی اعمال انسان صحبت می کند. نویسنده ابتدایی ترین چیز را خودخواهی ماریا آلکسیونا می داند که بدون پرداخت پولی به هیچ کس خیری نمی رساند. خودخواهی افراد ثروتمند بسیار وحشتناک تر است. او در خاک "فوق العاده" رشد می کند - در میل به بیش از حد و بیکاری. نمونه ای از این خودگرایی سولوویف است که عشق خود را به کاتیا پولوزوا به دلیل ارثیه او نشان می دهد.

خودخواهی «افراد جدید» نیز بر اساس محاسبه و منفعت یک نفر است. لوپوخوف به ورا پاولونا می گوید: «همه بیشتر از همه به خود فکر می کنند. اما این یک کد اخلاقی اساساً جدید است. اصل موضوع این است. که شادی یک نفر از شادی دیگران جدا نیست. نفع و خوشبختی یک "خودخواه معقول" به وضعیت عزیزان او و کل جامعه بستگی دارد. لوپوخوف وروچکا را از یک ازدواج اجباری رها می کند و وقتی متقاعد می شود که کیرسانوف را دوست دارد، صحنه را ترک می کند. کیرسانوف به کاتیا پولوزوا کمک می کند، ورا یک کارگاه آموزشی ترتیب می دهد. برای قهرمانان، پیروی از نظریه خودگرایی معقول به معنای در نظر گرفتن منافع شخص دیگری در هر عمل است. ذهن برای قهرمان حرف اول را می زند؛ فرد مجبور است دائماً به درون نگری روی آورد و ارزیابی عینی از احساسات و موقعیت خود ارائه دهد.

همانطور که می بینید، "خودخواهی معقول" قهرمانان چرنیشفسکی هیچ ربطی به خودخواهی یا منفعت شخصی ندارد. چرا این هنوز یک نظریه «خودگرایی» است؟ ریشه لاتین این کلمه "ego" - "I" نشان می دهد که چرنیشفسکی شخص را در مرکز نظریه خود قرار می دهد. در این مورد، نظریه خودگرایی عقلانی به توسعه اصل انسان‌شناختی تبدیل می‌شود که چرنیشفسکی آن را اساس ایده فلسفی خود قرار داده است.

نویسنده در یکی از گفتگوها با ورا پاولونا می‌گوید: «...من احساس شادی و شادی می‌کنم» - که به معنای «می‌خواهم همه مردم شاد باشند» - از نظر انسانی، وروچکا، این دو فکر یکی هستند. بنابراین، چرنیشفسکی اعلام می کند که ایجاد شرایط مساعد برای زندگی یک فرد از بهبود موجودیت همه مردم جدا نیست. این نشان دهنده ماهیت انقلابی بدون شک دیدگاه های چرنیشفسکی است.

اصول اخلاقی "افراد جدید" در نگرش آنها به مسئله عشق و ازدواج آشکار می شود. برای آنها انسان و آزادی او ارزش اصلی زندگی است. عشق و دوستی انسانی اساس رابطه بین ال. پوخوف و ورا پاولونا را تشکیل می دهد. حتی اظهار عشق در هنگام بحث در مورد موقعیت وروچکا در خانواده مادرش و جستجوی راهی برای رهایی رخ می دهد. بنابراین، احساس عشق فقط با موقعیتی که به وجود آمده است سازگار می شود. لازم به ذکر است که چنین اظهاراتی با بسیاری از افراد وارد بحث شد آثار قرن نوزدهمقرن.

مشکل رهایی زنان نیز توسط "مردم جدید" به شیوه ای منحصر به فرد حل می شود. اگرچه فقط ازدواج کلیسا به رسمیت شناخته شده است، یک زن باید از نظر مالی و معنوی حتی در ازدواج مستقل از شوهر خود باقی بماند.

(1)

"افراد جدید" در رمان نیکولای چرنیشفسکی "چه باید کرد؟"
رمان چرنیشفسکی "چه باید کرد؟" است یک اثر هنری، "آزمایش ذهنی" نویسنده است که در پی درک است توسعه احتمالیآن دسته از موقعیت ها، درگیری ها، انواع شخصیت ها و اصول رفتار آنها که قبلاً در زندگی مدرن ایجاد شده است.
چرنیشفسکی وظیفه کار خود را این می داند که نشان دهد چگونه ایده آل های مثبت، به دور از واقعیت رویاها، به تدریج به حوزه فعالیت واقعی، عملی و در دسترس می روند. مردم عادی، اما افرادی از نوع جدید. به هر حال، خود رمان فقط «چه باید کرد؟» نامیده نمی‌شود، بلکه یک عنوان فرعی خاص دارد: «داستان‌هایی درباره افراد جدید».
به گفته چرنیشفسکی، افراد جدید به پدیده ای از زندگی روزمره تبدیل می شوند. اکنون ایده آل ها از حوزه رویاها به حوزه زندگی عملی و زندگی قابل دسترسی برای مردم عادی در حال حرکت هستند. بنابراین، نویسنده خود طرح رمان را بر اساس نمونه زندگی یک زن معمولی قرار می دهد.
افراد جدید به طور قابل توجهی با بازاروف نیهیلیست تفاوت دارند. شخصیت اصلی"پدران و پسران" وظیفه اصلی خود را "پاکسازی مکان" می دانستند. چرنیشفسکی، در پس زمینه جنجال‌هایی که پیرامون رمان تورگنیف شکل می‌گیرد، وظیفه کیفی جدیدی را مطرح می‌کند: نشان دادن اینکه افراد جدید می‌سازند، نه فقط تخریب می‌کنند، یعنی. نه نقش مخرب، بلکه خلاقانه افراد جدید را نشان می دهد.
نظریه منیت عقلانی یا تئوری محاسبه منافع که توسط افراد جدید اعلام و اجرا شده است نیز اساساً جدید است.
چرنیشفسکی عقلانیت یک فرد را زیر سوال نمی برد و می گوید که یک فرد می تواند مسیر خودخواهانه خود را به سوی خوشبختی کاملاً عقلانی محاسبه کند. محاسبه منفعت شخص، به گفته نویسنده رمان، معینی را نیز فراهم می کند نگرش محترمانهبه افراد دیگر: «برای اینکه مردم از خوشبختی عشق لذت ببرند، باید با همان عشق احاطه شوند مردم شاد" بنابراین، نظریه خودگرایی عقلانی با نظریه نوع دوستی انقلابی تجلی می یابد.
نمونه ای از خودپرستی معقول استدلال لوپوخوف است که وقتی دید که ورا پاولونا و کیرسانوف یکدیگر را دوست دارند نیاز به "ترک صحنه" را پیش بینی کرد: "از دست دادن یک دوست برای من ناخوشایند است. و سپس - وقت آن است که من به زیرزمین بروم."
اقدامات لوپوخوف نشان می دهد که سطح اخلاقی افراد جدید بسیار بالاست. و خود ورا پاولونا فقط زمانی آرام می شود که لوپوخوف کاملاً خوشحال شود.
چرنیشفسکی با خلق تصاویری از "افراد جدید معمولی" در آثار خود نشان می دهد که آزادی شخصی به معنای کاهش الزامات اخلاقی برای خود و اطرافیانش نیست، بلکه برعکس، به فرد این فرصت را می دهد تا ذهنی و ذهنی خود را آشکار کند. پتانسیل خلاقانه به طور کامل و درخشان.

در رمان G.N. چرنیشفسکی، مکان ویژه ای متعلق به به اصطلاح "مردم جدید" است. آنها در این بین هستند مردم عادی، غوطه ور در منافع خودخواهانه خود (ماریا آلکسیونا) و شخص خاص دوران جدید - راخمتوف.
«مردم جدید» چرنیشفسکی دیگر به دنیای تاریک قدیمی تعلق ندارند، اما هنوز وارد دنیای دیگری نشده اند. ورا پاولونا، کیرسانوف، لوپوخوف و مرتسالوف در این مرحله میانی یافتند. این قهرمانان در حال حاضر مشکلات خانوادگی و خانوادگی را به روش دیگری حل می کنند. زندگی عمومی. آنها به تدریج قراردادهای دنیای قدیم را کنار می گذارند و مسیر توسعه خود را انتخاب می کنند. برای تصمیم گیری در مورد چنین مسیر توسعه، که شامل خواندن، مشاهده زندگی است، "هیچ فداکاری لازم نیست، هیچ سختی خواسته نمی شود..." قهرمانان "متوسط" مسیر مسالمت آمیز رشد فکری، بیداری یک معمولی را ترجیح می دهند. شخص، قابل دسترس برای اکثریت. در ارتفاعی که ورا پاولونا، کرسانوف، لوپوخوف ایستاده اند، "همه مردم باید بایستند، می توانند بایستند." و این را می توان بدون فداکاری و سختی به دست آورد.

با این حال، چرنیشفسکی می داند که علاوه بر توسعه، خواندن و مشاهده زندگی، مبارزه قهرمانانه علیه استبداد و استبداد، نابرابری اجتماعی و استثمار نیز لازم است. G.N می گوید: «مسیر تاریخی. چرنیشفسکی - نه پیاده رو خیابان نوسکی. به طور کامل از میان مزارع می گذرد، گاهی غبارآلود، گاهی کثیف، گاهی از میان باتلاق ها، گاهی اوقات از میان وحشی ها. هرکسی که می ترسد زیر گرد و غبار قرار بگیرد و چکمه هایش کثیف شود، نباید دست به فعالیت های عمومی بزند.»
به گفته نویسنده، همه برای چنین مبارزه ای آماده نیستند. بنابراین ، چرنیشفسکی "افراد جدید" را به "معمولی" (لوپوخوف ، کیرسانوف ، ورا پاولونا ، مرتسالوف ، پولوزوا) و "خاص" (رخمتوف ، "بانوی عزادار" ، "مردی حدود سی ساله") تقسیم می کند.

انتخاب این دو نوع در میان شخصیت های مثبت رمان دلایل فلسفی و اجتماعی-تاریخی خاص خود را دارد. اما نویسنده افراد «خاص» را با افراد «معمولی»، رهبران جنبش انقلابی را با شخصیت‌های عادی مقایسه نمی‌کند، بلکه ارتباط بین آنها را ترسیم می‌کند. بنابراین ، لوپوخوف ورا پاولونا را از ازدواج نابرابر نجات می دهد ، با او خانواده ای بر اساس آزادی ، درک متقابل و اعتماد ایجاد می کند. خود قهرمان نمی خواهد مانند مادرش ماریا آلکسیونا زندگی کند. او به هیچ وجه نمی خواهد در دروغ های مداوم، خودخواهی و مبارزه برای هستی زندگی کند. بنابراین ، در لوپوخوف نجات خود را می یابد.
قهرمانان یک ازدواج ساختگی انجام می دهند. آنها در حال سازماندهی خود هستند فعالیت اقتصادی. ورا پاولونا یک کارگاه خیاطی راه اندازی می کند و خیاطی هایی را استخدام می کند که با هم زندگی می کنند. با تشریح جزئیات فعالیت های ورا پاولونا در کارگاه، G.N. چرنیشفسکی بر ماهیت جدید رابطه بین کارگران و معشوقه تأکید می کند. آنها به اندازه ای که مبتنی بر دستیابی هستند، ماهیت اقتصادی ندارند هدف مشترک، کمک متقابل، نگرش خوب نسبت به یکدیگر.

فضای کارگاه یادآور یک خانواده است. نویسنده تأکید می کند که ورا پاولونا بنابراین بسیاری از اتهامات خود را از مرگ و فقر نجات داد (به عنوان مثال ماشا که بعداً خدمتکار او شد). در اینجا ما اهمیت بسیار زیاد G.N. چرنیشفسکی نقش کار را تعیین می کند. به گفته نویسنده ، کار انسان را نجیب می بخشد ، بنابراین "افراد جدید" باید تلاش کنند تا کار خود را به نفع دیگران هدایت کنند و از این طریق آنها را از تأثیر مضر احساسات مخرب محافظت کنند. در حوزه فعالیت افراد "معمولی"، چرنیشفسکی شامل کار آموزشی در مدارس یکشنبه (آموزش کیرسانوف و مرتسالوف در گروهی از کارگران کارگاه خیاطی)، در میان بخش پیشرفته بدن دانش آموزی (لوپوخوف می توانست ساعت ها با دانش آموزان صحبت کند)، در شرکت های کارخانه (کلاس های لوپوخوف در دفتر کارخانه) .

نام کیرسانوف با طرح درگیری بین یک پزشک معمولی و "آس"های یک مطب خصوصی سن پترزبورگ - در قسمت درمان کاتیا پولوزوا و همچنین موضوع مرتبط است. فعالیت علمی. لوپوخوف از آزمایش های او بر روی تولید مصنوعی پروتئین به عنوان "انقلاب کامل در کل مسئله غذا، کل زندگی بشر" استقبال کرد.
این صحنه ها منعکس کننده دیدگاه های سوسیالیستی نویسنده بود. اگرچه زمان نشان داده است که از بسیاری جهات آنها آرمان‌شهر و ساده لوح بودند. خود نویسنده رمان عمیقاً به نقش مترقی آنها اعتقاد داشت. در آن زمان، افتتاح مدارس یکشنبه، قرائت‌خانه‌ها و بیمارستان‌ها برای فقرا در میان جوانان مترقی رواج داشت.

بدین ترتیب، گ.ن. چرنیشفسکی با استفاده از نمونه کارگاه ورا پاولونا، روندهای مثبت جدید دوران را به دقت متوجه و منعکس کرد. «افراد جدید» در رمان او تعارضات شخصی و درون خانوادگی خود را به گونه ای متفاوت حل می کنند. اگرچه از نظر ظاهری خانواده آنها مرفه، دوستانه و کاملاً موفق به نظر می رسد، اما در واقعیت همه چیز متفاوت است. ورا پاولونا به شوهرش بسیار احترام می گذاشت، اما هرگز چیزی بیشتر از او احساس نکرد. به طور غیرمنتظره ای برای خودش، قهرمان هنگام ملاقات متوجه این موضوع شد بهترین دوستشوهرش - کیرسانوف. آنها با هم از لوپوخوف در طول بیماری مراقبت کردند.

ورا پاولونا احساسات کاملاً متفاوتی نسبت به کیرسانوف دارد. به سمت او می آید عشق واقعی، که او را در سردرگمی مطلق فرو می برد. اما در این قسمت نقش کلیدی را بازی نمی کند داستان عاشقانهبین کیرسانوف و ورا پاولونا و عمل لوپوخوف. او نمی خواهد در خوشبختی همسرش دخالت کند، نمی تواند با دروغ خانواده بسازد. پس او شبیه است مرد واقعیدوران مدرن، خود را کنار می‌کشد، خودکشی می‌کند.

لوپوخوف مرتکب چنین عمل شجاعانه ای می شود زیرا نمی خواهد همسرش را ناراحت کند یا عامل عذاب اخلاقی او باشد. ورا پاولونا برای مدت طولانی تسلی ناپذیر بود. فقط رحمتوف توانست او را زنده کند. هیچ مانعی برای توسعه عشق به Kirsanov وجود نداشت. در نتیجه، قهرمانان چرنیشفسکی یک خانواده واقعی را ایجاد می کنند که نه تنها بر اساس احترام متقابل بلکه بر اساس احساس عمیق است.

زندگی یک فرد جدید به گفته G.N. چرنیشفسکی باید از نظر اجتماعی و شخصی هماهنگ باشد. بنابراین، لوپوخوف نیز تنها نمی ماند. مرتسالوا را از مرگ نجات می دهد و با او ازدواج می کند. و در این ازدواج او سعادت شایسته ای را می یابد. همچنین، گ.ن. چرنیشفسکی فراتر می رود و روابط ایده آل بین مردم را بدون خصومت، خشم یا نفرت متقابل به تصویر می کشد. در پایان رمان دو می بینیم خانواده های شاد: کیرسانوف و لوپوخوف که با هم دوست هستند.

نویسنده با توصیف زندگی «افراد جدید» توجه ما را بر جنبه اقتصادی و شخصی زندگی قهرمانان متمرکز می کند. او با کمک آنها ثابت می کند که اصول ناعادلانه و غیرانسانی زندگی دنیای قدیم منسوخ شده است و در جامعه میل به تجدید و روابط جدید بین مردم وجود دارد.

«...می خواستم معمولی را به تصویر بکشم

مردم شریف نسل جدید.»

چرنیشفسکی N. G.

پس از لغو رعیت در سال 1861، افرادی از یک شکل گیری بی سابقه در جامعه روسیه ظاهر شدند. اینها فرزندان مقامات، کشیشان، اشراف کوچک و صاحبان صنایع بودند که از مناطق مختلف روسیه به مسکو و سن پترزبورگ و سایر شهرهای بزرگ آمده بودند تا تحصیل کنند. آنها با کمال میل نه تنها دانش، بلکه فرهنگ را در شهرهای دانشگاهی جذب کردند و به نوبه خود سنت های دموکراتیک شهرهای کوچک استانی خود و نارضایتی آشکار از دستورات نجیب قدیمی را معرفی کردند.

آنها مقدر بودند که دوره جدیدی را در توسعه جامعه روسیه آغاز کنند. این پدیده در ادبیات روسیه دهه 60 منعکس شد. قرن نوزدهم، درست در این زمان تورگنیف و چرنیشفسکی رمان هایی در مورد "افراد جدید" نوشتند. قهرمانان این آثار انقلابیون رازنوچینسی بودند که هدف اصلی زندگی خود را مبارزه برای زندگی شادهمه مردم در آینده در عنوان فرعی رمان "چه باید کرد؟" N. G. Chernyshevsky می خوانیم: "از داستان هایی درباره افراد جدید."

چرنیشفسکی نه تنها می داند که افراد جدید چگونه فکر و استدلال می کنند، بلکه می داند که چگونه احساس می کنند، چگونه یکدیگر را دوست دارند و به یکدیگر احترام می گذارند، چگونه خانواده خود را سازماندهی می کنند. زندگی روزمرهو چقدر مشتاقانه برای آن زمان و برای آن نظمی از چیزها تلاش می کنند که در آن بتوان همه مردم را دوست داشت و با اعتماد به همه دست دراز کرد.»

شخصیت های اصلی رمان - لوپوخوف، کیرسانوف و ورا پاولونا - نمایندگان نوع جدیدی از مردم هستند. به نظر می رسد آنها کاری انجام نمی دهند که فراتر از توانایی های معمولی انسانی باشد. اینها مردم عادی هستند و خود نویسنده آنها را چنین افرادی می شناسد. این شرایط بسیار مهم است؛ به کل رمان معنای عمیقی می بخشد.

نویسنده با نامزد کردن لوپوخوف، کیرسانوف و ورا پاولونا به عنوان شخصیت‌های اصلی، به خوانندگان نشان می‌دهد: مردم عادی می‌توانند اینگونه باشند، اینگونه باید باشند، البته اگر می‌خواهند زندگی‌شان سرشار از شادی و لذت باشد. . نویسنده که می‌خواهد به خوانندگان ثابت کند که آنها واقعاً مردم عادی هستند، چهره غول‌پیکر رحمتوف را که خود او را خارق‌العاده می‌شناسد و او را "خاص" می‌خواند، روی صحنه می‌آورد. رحمتوف در کنش رمان شرکت نمی کند، زیرا افرادی مانند او فقط در آن زمان و آنجا در حوزه خود و در مکان خود هستند، چه زمانی و کجا می توانند شخصیت های تاریخی باشند. نه علم و نه شادی خانوادگی آنها را راضی نمی کند.

آنها همه مردم را دوست دارند، از هر بی عدالتی که رخ می دهد رنج می برند، غم بزرگ میلیون ها نفر را در روح خود تجربه می کنند و هر چه می توانند برای التیام این غم بدهند. تلاش چرنیشفسکی برای معرفی یک فرد خاص به خوانندگان را می توان کاملاً موفق نامید. قبل از او، تورگنیف این موضوع را به عهده گرفت، اما، متأسفانه، کاملاً ناموفق.

قهرمانان رمان افرادی هستند که از اقشار مختلف جامعه می آیند، عمدتاً دانش آموزانی که علوم طبیعی می خوانند و «اوایل عادت کردند که با سینه های خود راه خود را باز کنند».

در رمان چرنیشفسکی، یک گروه کامل از افراد همفکر در برابر ما ظاهر می شوند. اساس فعالیت آنها تبلیغات است.حلقه دانشجویی کیرسانوف یکی از موثرترین آنهاست. انقلابیون جوان اینجا آموزش می بینند، شخصیت یک «فرد خاص»، یک انقلابی حرفه ای، اینجا شکل می گیرد. برای تبدیل شدن به یک فرد خاص، اول از همه باید اراده عظیمی داشته باشید تا به خاطر کسب و کار خود از همه لذت ها دست بکشید و کوچکترین خواسته ها را از بین ببرید.

کار به نام انقلاب تنها وظیفه کاملاً جذب کننده می شود.

در شکل گیری اعتقادات رحمتوف، گفتگو با کیرسانوف تعیین کننده بود که در طی آن "او نفرین می کند به آنچه باید بمیرد و غیره". پس از او، تبدیل رحمتوف به یک "شخص خاص" آغاز شد. قدرت نفوذ این حلقه بر جوانان قبلاً با این واقعیت مشهود است که "افراد جدید" پیروانی دارند (دریافت کنندگان بورس تحصیلی رخمتوف).

چرنیشفسکی همچنین در رمان خود تصویر " زن جدید" ورا پاولونا، که لوپوخوف او را از "زیرزمین زندگی بورژوازی" بیرون آورد، یک فرد کاملاً توسعه یافته است، او برای کمال تلاش می کند: او تصمیم می گیرد که پزشک شود تا منافع بیشتری را برای مردم به ارمغان بیاورد. ورا پاولونا پس از فرار از خانه والدینش، زنان دیگر را آزاد می کند. او کارگاهی ایجاد می کند که در آن به دختران فقیر کمک می کند تا جایگاه خود را در زندگی پیدا کنند.

تمام فعالیت های لوپوخوف، کیرسانوف، ورا پاولونا الهام گرفته از ایمان به آغاز آینده ای روشن است. آنها دیگر تنها نیستند، اگرچه دایره همفکر آنها هنوز کوچک است. اما این افرادی مانند کیرسانوف، لوپوخوف، ورا پاولونا و دیگران بودند که در آن زمان در روسیه مورد نیاز بودند. تصاویر آنها نمونه ای برای شکل دادن به جهان بینی نسل انقلاب بود. نویسنده متوجه شد افرادی که در رمانش توضیح داده شده رویای او هستند. اما این رویا در همان زمان تبدیل به یک پیشگویی شد. نویسنده رمان در مورد نوع آدم جدید می گوید: سال ها می گذرد و او در تعداد بیشتری از مردم دوباره متولد می شود.

خود چرنیشفسکی در رمانش به بهترین وجه درباره «افراد جدید» و نقش آنها در زندگی افراد دیگر نوشت: «آنها کم هستند، اما با آنها زندگی همه شکوفا می شود. بدون آنها متوقف می شد، ترش می شد. تعداد کمی از آنها وجود دارد، اما آنها به همه مردم اجازه نفس کشیدن می دهند، بدون آنها مردم خفه می شوند. این رنگ است بهترین مردماینها موتور موتورها هستند، اینها نمک زمین هستند.»

بدون چنین افرادی، زندگی غیرممکن است، زیرا باید دائماً تغییر کند، سال به سال تغییر کند. امروزه جایی برای افراد جدید نیز وجود دارد که تغییرات اساسی در زندگی ایجاد می کنند. و در این راستا، رمان چرنیشفسکی "چه باید کرد؟" برای خواننده مدرن ارزشمند و مرتبط است. این به برانگیختن خیزش در روح یک فرد کمک می کند، میل به مبارزه برای خیر عمومی. موضوع رمان همیشه مدرن و ضروری برای پیشرفت جامعه خواهد بود.

چرنیشفسکی "چه باید کرد؟" آگاهانه به سمت سنت ادبیات اتوپیایی جهان گرایش داشت. نویسنده پیوسته دیدگاه خود را در مورد آرمان سوسیالیستی بیان می کند. آرمان شهر ایجاد شده توسط نویسنده به عنوان یک الگو عمل می کند. گویی قبلاً آزمایشی را انجام داده ایم که نتایج مثبتی دارد. در میان آثار معروف اتوپیایی، رمان از این جهت متمایز است که نویسنده نه تنها تصویری از آینده ای روشن، بلکه راه هایی برای نزدیک شدن به آن ترسیم می کند. افرادی که به ایده آل دست یافته اند نیز به تصویر کشیده شده اند. عنوان فرعی رمان، «از داستان‌هایی درباره افراد جدید» نشان‌دهنده نقش استثنایی آنهاست.

برای یک نویسنده بسیار مهم است که رشد «افراد جدید» را نشان دهد، تفاوت آنها با توده عمومی. تنها شخصیتی که گذشته اش با دقت بررسی می شود، وروچکا است. چه چیزی به او اجازه می دهد تا خود را از محیط "افراد مبتذل" رها کند؟ به گفته چرنیشفسکی، کار و آموزش. ما فقیریم، اما کارگریم، دست‌های سالمی داریم، اگر باشیم، دانش ما را آزاد می‌کند، اگر کار کنیم، کار ما را غنی می‌کند.» ورا به زبان های فرانسوی و آلمانی مسلط است که به او فرصت های نامحدودی برای خودآموزی می دهد.

ازدواج ورا پاولونا یک پایان نیست، بلکه فقط آغاز رمان است. و این بسیار مهم است. تأکید می شود که علاوه بر خانواده، وروچکا قادر به ایجاد انجمن گسترده تری از مردم است. در اینجا ایده اتوپیایی قدیمی کمون ظاهر می شود - فالانستری.

ما لوپوخوف را به عنوان یک مروج فعال ایده های جدید در میان جوانان و یک شخصیت عمومی می شناسیم. دانشجویان او را «یکی از بهترین سران سن پترزبورگ» می نامند. خود لوپوخوف کار در دفتر کارخانه را بسیار مهم می دانست. لوپوخوف به همسرش می نویسد: "مکالمه (با دانش آموزان) یک هدف عملی و مفید داشت - ترویج توسعه زندگی ذهنی، اشراف و انرژی در دوستان جوانم." طبیعتاً چنین فردی نمی توانست خود را به یادگیری خواندن و نوشتن محدود کند. خود نویسنده به کار انقلابی در کارخانه در میان کارگران اشاره می کند.

در مورد رابطه بین افراد «جدید» و «مبتذل» باید چیزی گفت. در ماریا آلکویونا و پولوزوف، نویسنده نه تنها، به قول دوبرولیوبوف، «ظالمان» را می‌بیند، بلکه افراد عملاً مستعد و فعالی را نیز می‌بیند که تحت شرایط دیگر، می‌توانند به جامعه سود ببرند. بنابراین، می توانید ویژگی های شباهت آنها را با کودکان پیدا کنید. لوپوخوف خیلی سریع به رزالسکایا اعتماد می کند؛ او به ویژگی های تجاری او احترام می گذارد (در درجه اول قصد او برای ازدواج با یک عروس ثروتمند). با این حال، کاملاً مخالف آرزوها، علایق و دیدگاه های افراد «جدید» و «مبتذل» به وضوح قابل مشاهده است. و نظریه خودپرستی عقلانی به «مردم جدید» مزیتی غیرقابل انکار می دهد.

خودخواهی «افراد جدید» نیز بر اساس محاسبه و منفعت یک نفر است. لوپوخوف به ورا پاولونا می گوید: «همه بیشتر از همه به خود فکر می کنند. اما این یک کد اخلاقی اساساً جدید است. اصل موضوع این است. اینکه یک نفر از شادی دیگران جدا نیست. نفع و خوشبختی یک "خودخواه معقول" به وضعیت عزیزان او و کل جامعه بستگی دارد. لوپوخوف وروچکا را از یک ازدواج اجباری رها می کند و وقتی متقاعد می شود که کیرسانوف را دوست دارد، صحنه را ترک می کند. کیرسانوف به کاتیا پولوزوا کمک می کند، ورا یک کارگاه آموزشی ترتیب می دهد. برای قهرمانان، پیروی از نظریه خودگرایی معقول به معنای در نظر گرفتن منافع شخص دیگری در هر عمل است. ذهن برای قهرمان حرف اول را می زند؛ فرد مجبور است دائماً به درون نگری روی آورد و ارزیابی عینی از احساسات و موقعیت خود ارائه دهد.

اصول اخلاقی "افراد جدید" در نگرش آنها به مسئله عشق و ازدواج آشکار می شود. برای آنها انسان و آزادی او ارزش اصلی زندگی است. عشق و دوستی انسانی اساس رابطه بین ال. پوخوف و ورا پاولونا را تشکیل می دهد. حتی اظهار عشق در هنگام بحث در مورد موقعیت وروچکا در خانواده مادرش و جستجوی راهی برای رهایی رخ می دهد. بنابراین، احساس عشق فقط با موقعیتی که به وجود آمده است سازگار می شود. لازم به ذکر است که چنین بیانیه ای با بسیاری از آثار قرن 19 وارد مناقشه شد.

مشکل رهایی زنان نیز توسط "مردم جدید" به شیوه ای منحصر به فرد حل می شود. اگر چه فقط ازدواج کلیسا به رسمیت شناخته شده است، یک زن باید از نظر مالی و معنوی در طول ازدواج مستقل از شوهر خود باقی بماند. تشکیل خانواده تنها یکی از نقاط عطف در راه رسیدن به ایده آل است.

موضوع تولد دوباره یک زن افتاده نیز در رمان مورد بررسی قرار گرفته است. دیدار با کیرسانوف به نستیا کریوکووا قدرت می دهد تا از پایین بالا برود. جولی، که در میان "مردم مبتذل" زندگی می کند، چنین فرصتی ندارد. علاوه بر این، یک ارتباط دو طرفه قابل مشاهده است: افرادی که به لطف حمایت "افراد جدید" خود دوباره متولد می شوند به صفوف آنها می پیوندند.

به گفته چرنیشفسکی، تنها بچه ها یک زن را خوشحال می کنند. با تربیت فرزندان و آینده آنها است که نویسنده ازدواج دوم ورا پاولونا را پیوند می دهد. این تبدیل به پلی واقعی برای آینده می شود.