نگرش انسان به طبیعت، وداع با مادرش. «مضمون حفاظت از طبیعت در نثر مدرن (در

(366 کلمه) "وداع با ماترا" داستانی است که توسط وی. راسپوتین در سال 1976 نوشته شده است و تا به امروز اهمیت خود را از دست نداده است: در مورد رابطه بین انسان و طبیعت، مشکل حافظه تاریخی و تضاد سنتی بین روستا و شهر و در هر یک از این مبانی ماهوی، مهمترین پیوند، جهان پیرامون است.

ماهیت در اثر از چند جنبه آشکار می شود، در درجه اول در مفهوم وطن. اکثر ساکنان ماترا نمی خواهند جزیره را ترک کنند، زیرا برای آنها تنها پناهگاه است دنیای بزرگ، که ساخت آن چندین قرن به طول انجامید. آنها سرزمین مادری خود را که به آنها زندگی داده است، دوست دارند و گرامی می دارند. نسل جوان که هنوز در مزارع کار نکرده اند، برخلاف "پیرزنان" که چندین دهه زمین را کشت کرده اند، با آرامش ماترا را ترک می کنند.

علاوه بر این ، برای آنها این جزیره یک خاطره است: اجداد آنها در اینجا زندگی می کردند ، در اینجا آنها در قبرهایی استراحت می کنند که به دلیل ساخت نیروگاه برق آبی می سوزند و سیل می شوند ، سنت هایی که مردم را متحد می کند در اینجا حفظ می شود. این یک نوع ریشه است که در ساکنان ماترا رشد می کند. بیهوده نیست که نویسنده خاطرنشان می کند که دستور دهندگان نمی توانند نماد جزیره "شاخه های سلطنتی" را قطع کنند و یا بسوزانند. درخت نشان دهنده معنویت باقی مانده در افراد مسن است که با پیشرفت نمی توان آن را از بین برد.

حقیقت در حافظه است. - راسپوتین می نویسد. - کسی که حافظه ندارد زندگی ندارد.

شخصیت اصلی داریا به شدت نزدیک شدن مرگ ماترا را حس می کند. برای او دردناک است که ببیند چگونه جوانان از اینجا فرار می کنند و از این طریق به یاد اجداد خود خیانت می کنند. آنها اعتقاد دارند زندگی بهتردر شهر و مطلقاً قدردانی نمی شوند وطن کوچک. داریا متوجه یک حیوان کوچک ناشناس می شود - این صاحب جزیره است که هر شب در اطراف اموال خود قدم می زند و از آرامش ساکنان محافظت می کند. او می داند که ماترا محکوم به نابودی است - نه تنها به این دلیل که به خاطر یک نیروگاه برق آبی زیر آب می رود، بلکه به این دلیل که جوانان جزیره را برای زندگی شهری ترک می کنند. صاحب سرنوشت خود را می پذیرد - این زوزه اوست که در پایان داستان شنیده می شود.

مهی که بر قطعه زمین یتیم پوشیده شده است نمادی از عدم اطمینان آینده است: چه چیزی در انتظار ساکنان ماترا است که مجبور به ترک سرزمین مادری خود شدند؟ سرنوشت مردمی که یاد و تاریخ خود را فدای تمدن می کنند چه خواهد شد؟ چه بر سر بشری خواهد آمد که منافع خود را بالاتر از طبیعت قرار دهد و ارتباط با آن را قطع کند؟ به این راسپوتین پاسخ ناامید کننده ای می دهد:

آندری پیشنهاد کرد: "انسان پادشاه طبیعت است."
- همین است، پادشاه. سلطنت می کند، سلطنت می کند و آفتاب می گیرد... [داریا پاسخ داد]

جالب هست؟ آن را روی دیوار خود ذخیره کنید!

در میان پایه های وجودی انسان، طبیعت به حق یکی از اولین مکان ها را دارد. از حماسه روسی در مورد شخم زن تا "نثر روستایی" مدرن، ادبیات ما زندگی و سرنوشت انسان را با سرنوشت طبیعت روسی پیوند داد. ما درک می کنیم که انسان در روابط با طبیعت از مرز اخلاقی عبور کرده است، به همین دلیل است که نویسندگان زنگ خطر را به صدا در می آورند و در مورد عواقب یک فاجعه زیست محیطی قریب الوقوع هشدار می دهند.

مشکل "گفتگو" بین انسان و طبیعت به طور مداوم توسط روسی مورد توجه قرار گرفت ادبیات قرن 19قرن. طبیعت برای نویسندگان داخلیادبیات روسی نه تنها منظره را که ذائقه زیبایی شناختی را شکل می دهد، با افکاری در مورد طبیعت، ایده هایی در مورد طبیعی بودن وجود انسان، در مورد خاستگاه مفاهیم اخلاقی مرتبط می کند. نگرش غیراخلاقی نسبت به طبیعت منجر به نابودی خود انسان می شود. زیبایی درونیشخصیت باید شامل احساس عشق به طبیعت بومی خود نیز باشد.

این ایده ای است که نویسندگان مدرن تأیید می کنند، به عنوان مثال، وی. آستافیف در "تزار ماهی"، و. راسپوتین در داستان های "وداع با ماترا" و "آتش"، چ. آیتماتوف در رمان های "و ​​روز بیشتر طول می کشد". بیش از یک قرن، «داربست» و غیره.

پیرزن‌های داستان‌های وی. راسپوتین در اتحاد نزدیک با طبیعت زندگی می‌کنند. مراقبت از "خانه" و "طایفه" بخش اصلی جهان بینی آنها را تشکیل می دهد. در اعماق سیبری، در آنگارا، جزیره ای کوچک و دهکده ای به همین نام در آن قرار دارد - ماترا. ("وداع با ماترا"). و جزیره آرام، آرام، به خصوص سرزمین بومی و مقدر دراز کشیده بود... از لبه به لبه، از ساحل به ساحل به اندازه کافی وسعت وجود داشت، و ثروت، و زیبایی، و وحشی، و هر موجودی جفت - همه چیز را از هم جدا کردند. از سرزمین اصلی، آن را به وفور نگهداری می کرد - آیا به همین دلیل آن را با نام بزرگ ماترا صدا نمی کردند؟ ماترا قزاق‌های ریشو را دید که زندان ایرکوتسک را در آنگارا راه‌اندازی کردند، شاهد نبرد شدید بین مردان و پارتیزان‌های کولچاک بود و یک "جامعه" ایجاد کرد - یک مزرعه جمعی. مثل کل کشور. ماترا پسران خود را برای دفاع از سرزمین مادری خود فرستاد و مانند دهکده های متعدد در سراسر روسیه وسیع، بدون اینکه منتظر بسیاری از آنها باشد یتیم شد. طرح های فنی عظیم نیز بر ماترا تأثیر گذاشت - روستا در جریان ساخت نیروگاه برق آبی در معرض سیل قرار گرفت. برای داریا، ماترا نه تنها یک جزیره، یک سرزمین، بلکه مردم است. یک مرد در میان مردم مانند "شاخه های سلطنتی" است، درختی قدرتمند که نماد "طبیعت ابدی" است، نمونه ای از سرزندگی. انسان تنها حلقه ای از زنجیره نسل های بشری است. احساس این مشارکت در هر چیز زنده و ابدی در برابر قدرت ویرانگر بی اخلاقی مقاومت می کند. تصادفی نیست که تخریب جزیره با تخریب قبرستان آغاز می شود. داریا گویی در حال انجام یک آیین است، کلبه خود را در آخرین سفر خود می بیند. او نه تنها دیوارها را سفید کرد، بلکه کف ها را هم تمیز کرد و پنجره ها را شست. هر کاری که او انجام می دهد برای آتش افروزان غیرقابل درک است: "مادربزرگ، عقلت را از دست داده ای؟ آیا قصد زندگی داری یا چیزی؟ ما فردا آتش می زنیم و او سفید می شود." داریا یک روستایی و بی سواد به این فکر می کند که چه چیزی باید همه را در جهان نگران کند: چرا ما زندگی می کنیم؟ او مطمئن است: "کسی که حافظه ندارد زندگی ندارد." آرزوی دوردست، مانند آندری نوه داریا، میل به قرار گرفتن در "لبه پیشرو" سایت ساخت و ساز قرن

تبدیل به بی رحمی معنوی، از دست دادن حس "وطن کوچک". به گفته منتقد یو. سلزنف، جوهر مشکل داستان نیاز به انتخاب است: وطن شما برای شما چیست - زمین یا قلمرو؟ زمین در حال آزاد شدن است. قلمرو در حال تصرف است. مالک در زمین است؛ در قلمرو فاتح است، فاتح. ،" نمی توانید بگویید: "بعد از ما حتی سیل ... "کسی که "قلمرو" را در زمین می بیند چندان علاقه ای به آنچه قبل از او اتفاق افتاده است ، پس از او چه خواهد ماند ...: ما کی هستیم روی این زمین - اربابان یا بیگانگان موقت: ما آمدیم، ماندیم و خودمان رفتیم - نه گذشته برایمان ضروری است، ما آینده ای نداریم؟ "، "مادرانه" یا "در سراسر جهان"...

برای یک طبیعت - خانه بومی، برای دیگران - یک زیستگاه. در کتاب V. Astafiev "شاه ماهی"، طبیعت نیز تربیت کننده روح است. روح انسان را پر از حس زیبایی می کند، به او کمک می کند تا وجود خود را قطره ای از جریان جهانی هستی تشخیص دهد و اهمیت هر زندگی خاص را تأیید کند. تأثیرات مفید طبیعت باعث ایجاد «اعتماد به بی نهایت جهان و دوام زندگی» در فرد می شود. قهرمانان آستافیف در غم انگیزترین موقعیت ها به احساس وحدت همه موجودات زنده خیانت نمی کنند. بیایید شکارچی کولتیش از "ستارودوب" را به یاد بیاوریم که در حال مرگ، مانند شمع، یک گل زرد روشن با زغال سنگ در وسط - به عنوان نماد عشق، فداکاری، ایثار در دست خود نگه می دارد. مرگ در این جریان بی وقفه هستی جهانی وحشتناک نیست، بلکه فقط تغییر در اشکال زندگی را نشان می دهد و به خودی خود طبیعی است. بسیار وحشتناک تر از مظاهر غیرطبیعی بودن این است که مردم آنچه خلق شده را می کشند و نابود می کنند. بنابراین، برای آستافیف، مشکل "انسان - طبیعت" به یک مشکل جهانی تر - "آفرینش - تخریب" تبدیل می شود. بیماری وحشتناک زمان ما شکار غیرقانونی است. منشأ آن در فقدان معنویت، در عطش سیری ناپذیر برای سود، به طور کلی «وحشیگری» نهفته است.

پس چرا "انسان در انسان فراموش شده است"؟ - وی. آستافیف را منعکس می کند. شکار غیرقانونی نه تنها به یک تجارت سودآور، بلکه به یک سبک رفتار تبدیل می شود: "همه غاصبان از نظر جرات و صورت شبیه هم هستند!" در حالی که شکارچی رودخانه، فرمانده، در حال گرفتن ماهی بود، یک شکارچی غیرقانونی دیگر در خشکی، دخترش را در حالی که مست بود زیر گرفت. آستافیف در "کارکن حافظه" می گوید بدترین چیز این است که طبیعت شروع به سازگاری با شکار غیرقانونی کرده است (گونه های گیاهی و جانوری در حال ناپدید شدن هستند) با اپیدمی ها و ظهور ویروس های مرگبار مختلف از خود دفاع می کند. و مرد ویرانگر طبیعتاً نمی تواند فرار کند، او را می گیرد و مجازات می کند. در فصل مرکزی داستان "پادشاه ماهی"، شکارچی ایگناتیچ شکارچی را گرفتار کرد. ماهی خاویاری عظیم الجثه، اما نتوانست با آن کنار بیاید. ماهی او را به داخل آب کشاند، و برای مدت طولانی پادشاه رودخانه و پادشاه همه طبیعت - انسان در یک تله بودند. در لحظه قصاص، زمانی که ترس از مرگ و پشیمانی شکارچی متخلف را عذاب می دهد، ناگهان نقش های همیشه در حال تغییر شکنجه و شهید - انسان و طبیعت ادغام می شود. طبیعت نه فوق العاده زیبا، بلکه وحشتناک و زشت در برابر ایگناتیچ ظاهر می شود. مجموعه‌ای شوم از مقایسه‌ها و استعاره‌هایی که شاه ماهی را به تصویر می‌کشد: «پیشانی، گویی از بتن ساخته شده است، که در امتداد آن، مانند میخ، خط‌هایی خراشیده شده است، چشم‌های خاردار، بی‌صدا زیر زره پیشانی می‌غلطند...» نه تصادفاً که نویسنده نه جانور را انتخاب کرده است، بلکه ماهی موجودی به ظاهر بی جان است. یک انقلاب واقعی در روح ایگناتیچ رخ می دهد که او شروع به درک این موضوع می کند که ماهی زنده است و مانند خودش حق زندگی دارد. وی. آستافیف از خوانندگان خود می خواهد که هماهنگی بین انسان و طبیعت را بازگردانند، زیرا مبارزه با طبیعت مساوی است با مبارزه با خود زندگی.

بازآفرینی تصاویر حیوانات، پرندگان، ماهی: آهو مادر شاخدار، اکبر و تاچاینار توسط چ آیتماتوف; صاحب جزیره از V. Rasputin; Bim اثر G. Troepolsky، Teddy و Arcturus اثر Kazakov

این فهرست کاملی از تصاویر حیوانی در ادبیات مدرن نیست. بالا بردن دست بر علیه «برادران کوچک ما» مانند شکستن قانون باستانی کتاب مقدس است که «نباید بکشی».

ام. پریشوین. فاجعه چرنوبیل برای ما به یک تراژدی محیطی وحشتناک تبدیل شد. آثار Y. Shcherbakov "چرنوبیل" و نمایشنامه "Sarcophagus" اثر V. Gubarev به این موضوع اختصاص دارد. پیامدهای این فاجعه ملی بر زندگی و سلامت بیش از یک نسل تأثیر خواهد گذاشت. کسانی که نمایشنامه «سارکوفاگ» را خوانده‌اند، نمی‌توانند با ارزیابی نویسنده درباره بی‌مسئولیتی و عدم تخصص‌گرایی که باعث فاجعه نیروگاه هسته‌ای شد، موافق نباشند. چرنوبیل آخرین هشدار به بشریت است. نماد این تراژدی عبارت "ستاره افسنطین" بود که به سطرهای "مکاشفه" سنت جان متکلم برمی گردد: "فرشته سوم به صدا در آمد و ستاره بزرگی از آسمان افتاد و مانند چراغ می سوزد. و بر ثلث نهرها و بر سرچشمه‌های آب افتاد و نام این ستاره افسنتین بود و یک سوم آب‌ها افسنتین شد و بسیاری از مردم از آب مردند زیرا تلخ شدند. اگر فردی خود را جزئی از دنیای پهناور طبیعت نبیند، اگر بلافاصله سخنان شاعر تو را نپذیرد، این ستاره می تواند از خانه ما بلند شود. فدورووا:

برای نجات خود و جهان،
ما بدون اتلاف سالها نیاز داریم
همه فرقه ها را فراموش کنید
و وارد شوید
خطاناپذیر
کیش طبیعت.

به سختی می توان ادبیاتی را در جهان یافت که به این موضوع توجه کند: انسان و طبیعت. نام تقریباً همه نویسندگان با مکان های دیدنی همراه است. پوشکین را نمی توان از میخائیلوفسکی، تولستوی را از یاسنایا پولیانا جدا کرد. رابطه انسان با طبیعت یکی از مبرم ترین مشکلات عصر ماست. نویسندگان، اقتصاددانان، دانشمندان زنگ خطر را به صدا در می آورند: طبیعت در خطر است، به نجات نیاز دارد. اکنون نمی توان گفت که انسان سلطان طبیعت است. تسخیر طبیعت برای ما نابودی ثروت آن بود و مبارزه با آن به خودباختگی اخلاقی تبدیل شد. وقتی خود را در آستانه یک فاجعه زیست محیطی می بینیم، مشارکت خود را می بینیم و شروع به تأمل در مورد مکان طبیعت در زندگی خود می کنیم. در دهه هفتاد، ویکتور آستافیف "آخرین کمان" و "ماهی تزار" را نوشت. داستان‌های «پادشاه ماهی» درباره شکارچیانی است که ممنوعیت شکار و ماهیگیری را نقض می‌کنند. آستافیف مطمئن است: "راز روی زمین و ستارگان آسمان هزاران سال قبل از ما وجود داشته است. ستارگان خاموش یا تکه تکه شدند و به جای آنها ستارگان در آسمان شکوفا شدند. و درختان در تایگا مردند و متولد شدند، یک درخت بر اثر رعد و برق سوزانده شد، توسط رودخانه شسته شد، دیگری دانه ها را در آب، در باد پراکنده کرد. نویسنده درباره کاری که با تایگا کردیم می گوید: «نه، ما فقط آن را زخمی کردیم، آسیب رساندیم، زیر پا گذاشتیم، خراشیدیم، با آتش سوزاندیم. اما آنها نتوانستند ترس و سردرگمی خود را به او منتقل کنند، هر چقدر هم که تلاش کردند نتوانستند دشمنی را در او ایجاد کنند.» در فصل "پادشاه ماهی"، تصویر پادشاه ماهی نماد خود طبیعت است. در این فصل مردی با ماهی خاویاری با جثه عظیم وارد مبارزه می شود. دعوا به نفع طبیعت تمام می شود. مردی با از دست دادن وجدان خود شکست می خورد و شاه ماهی جادویی تا ته ینیسی شنا می کند. والنتین راسپوتین در آثار خود در مورد حفاظت از طبیعت می نویسد. او در داستان "وداع با ماترا" رنج مردمی را نشان می دهد که وطن خود را ترک می کنند. به نظر من طبیعت در کنار مردم گریه می کند و رنج می برد. در جزیره درختی هست، سعی کردند آن را قطع کنند، قطع کنند و آتش بزنند. مردم نمی توانند کاری با آن انجام دهند. طبیعت نیز با مردم مخالف است. اما آیا او از این مبارزه جان سالم به در خواهد برد؟ وقتی با طبیعت می جنگیم خودمان را نابود می کنیم. داستان "آتش" نیز همین مشکل را مطرح می کند. شخصیت اصلی داستان می‌گوید: «قطع جنگل کاشتن نان نیست، اما آنها یک جنگل را انتخاب کردند - ده‌ها و ده‌ها سال تا جنگل جدید. سال ها طول می کشد تا آن را با تکنولوژی فعلی کاهش دهیم. و بعدش چی؟ سپس گرسنگی و فقر.» بالاخره انسان همراه با طبیعت از بین می رود. نویسندگان مدرن به ما می آموزند که به آنچه با طبیعت می کنیم فکر کنیم. پیشرفت تکنولوژی غم و اندوه و رنج زیادی را برای ما به ارمغان می آورد. او به طبیعت ضربه می زند، یعنی به ما ضربه های فانی وارد می کند. این نگرش نسبت به طبیعت منجر به بلایایی می شود که تمام جهان را تکان می دهد. من سخنان پریشوین را به یاد می آورم: "حفاظت از طبیعت به معنای محافظت از میهن است."

تسلط در به تصویر کشیدن طبیعت در یکی از آثار ادبیات روسیه قرن بیستم. (V.P. Astafiev. "Tsar Fish.")

هر نویسنده ای در هر یک از آثار خود به موضوع طبیعت می پردازد. این ممکن است توصیفی ساده از محل وقوع رویدادها یا بیان احساسات قهرمان باشد، اما نویسنده همیشه موقعیت و نگرش خود را نسبت به طبیعت نشان می دهد. معمولاً در اینجا دو دیدگاه وجود دارد: برخی معتقدند که انسان خالق است و باید بر تمام موجودات زنده ای که روی زمین زندگی می کنند غلبه کند. برعکس، برخی دیگر معتقدند که طبیعت یک معبد است و هر فردی موظف به اطاعت از قوانین آن است. هر نویسنده ای بر خود پافشاری می کند و اغلب از درک و درک موضعی که مخالف موضع خود است، سر باز می زند. آستافیف در کار خود "پادشاه ماهی" سعی می کند این مشکل را درک کند و پاسخی برای یک سوال مهم برای همه بیابد: طبیعت چیست - معبد یا برده انسانی؟ شخصیت اصلی این روایت در داستان های ایگناتیچ یک ماهیگیر است. او در تمام زندگی خود ماهیگیری کرده است و به خوبی می داند که چگونه این کار را انجام دهد. حتی یک ماهی در هیچ جای رودخانه، حتی دورافتاده ترین و خالی از سکنه، نمی تواند از تورهایش فرار کند. او رودخانه را فتح کرد. اینجا او پادشاه است، پادشاه طبیعت. و مانند یک پادشاه رفتار می کند: مراقب است، تمام امور خود را تکمیل می کند. اما چگونه ثروتی را که به او سپرده شده مدیریت می کند؟ ایگناتیچ در حال ماهیگیری است. اما چرا او به این مقدار زیاد به آن نیاز دارد؟ خانواده او آنقدر ثروتمند هستند که بتوانند بدون این "سود" زندگی و تغذیه کنند. ماهی صید را نمی فروشد. و برای اینکه به ماهیگیری بپردازد باید از نظارت شیلات پنهان شود، زیرا این فعالیت شکار غیرقانونی محسوب می شود، چه انگیزه ای در او ایجاد می شود؟ و در اینجا ما پادشاه طبیعت خود را از آن طرف می بینیم. تمام اعمال او ناشی از طمع است. در کنار او ماهیگیران خوب زیادی در روستا هستند و رقابتی از پیش اعلام نشده بین آنها در جریان است. اگر تورهای شما ماهی بیشتری می آورد، پس شما بهترین هستید. و به دلیل این میل خودخواهانه، مردم ماهی ها را از بین می برند، به این معنی که به تدریج طبیعت را نابود می کنند و آنچه را که روی زمین ارزشمند است هدر می دهند. اما چرا طبیعت به پادشاهی نیاز دارد که برای ثروتی که دارد ارزشی قائل نیست؟ آیا او واقعاً تسلیم خواهد شد و او را سرنگون نمی کند؟ سپس شاه ماهی ظاهر می شود، ملکه رودخانه ها، که برای مبارزه با پادشاه طبیعت فرستاده شده است. هر ماهیگیر در خواب می بیند که شاه ماهی را بگیرد، زیرا این نشانه ای از بالا است. افسانه می گوید: اگر شاه ماهی را گرفتید، آن را رها کنید و به کسی در مورد آن چیزی نگویید. این ماهی نمادی از ویژگی فردی است که آن را گرفته است، برتری او بر دیگران. وقتی ایگناتیچ با این پیام آور طبیعت ملاقات می کند چه اتفاقی برای او می افتد؟ دو احساس متضاد در او وجود دارد: از یک طرف میل به تصاحب شاه ماهی تا بعداً تمام روستا از مهارت او باخبر شوند، از طرف دیگر ترس خرافی و میل به رها کردن ماهی در به منظور رهایی از این باری که بر او سنگین است. اما با این حال، اولین احساس برنده است: حرص بر وجدان ارجحیت دارد. ایگناتیچ تصمیم می گیرد به هر قیمتی ماهی را از آب بیرون بکشد و به عنوان بهترین ماهیگیر در کل منطقه شناخته شود. او به طور مبهم درک می کند که نمی تواند به تنهایی کنار بیاید، اما افکاری را که می تواند برادرش را برای کمک بخواند سرکوب می کند، زیرا در این صورت باید هم غنیمت و هم شکوه را با او تقسیم کند. و حرص او را نابود می کند. ایگناتیچ با "ماهی" خود را در آب تنها می بیند. پادشاه مجروح طبیعت و ملکه رودخانه ها در نبردی برابر با عناصر با هم ملاقات می کنند. حالا دیگر سلطان طبیعت اوضاع را کنترل نمی کند، طبیعت او را تسخیر می کند و کم کم خود را فروتن می کند. همراه با ماهی‌هایی که نزدیک یکدیگر جمع شده‌اند و از این لمس آرام شده‌اند، منتظر مرگ خود هستند. و ایگناتیچ می پرسد: "خداوندا، این ماهی را رها کن!" خودش دیگر قادر به این کار نیست. سرنوشت آنها اکنون در دستان طبیعت است. پس یعنی انسان نیست که طبیعت را می آفریند، بلکه طبیعت بر انسان حکومت می کند. اما طبیعت آنقدر بی رحم نیست، به فرد فرصتی برای بهبود می دهد، او منتظر توبه است. ایگناتیچ فردی باهوش است، او گناه خود را درک می کند و صمیمانه از کاری که انجام داده است توبه می کند، اما نه تنها این: او تمام اقدامات گذشته خود را به یاد می آورد، زندگی خود را تجزیه و تحلیل می کند. این واقعه باعث می شود که تمام گناهان و بدکاری های قدیمی خود را به یاد بیاورد و به این فکر کند که اگر اینجا و اکنون زنده بماند چگونه بیشتر زندگی خواهد کرد. ممکن است به نظر برسد که آستافیف با افکار خود خواننده را حتی بیشتر گیج کرده است، اما با این حال او به یک سوال دشوار پاسخ می دهد: طبیعت معبدی است که انسان نمی تواند در آن به اختیار خود مدیریت کند، اما او باید به غنی سازی این معبد کمک کند، زیرا انسان بخشی از طبیعت است و از او خواسته شده است که از این تنها خانه برای همه موجودات زنده محافظت کند. اثر «پادشاه ماهی» به صورت روایت داستانی نوشته شده است. این کتاب شامل بسیاری از داستان های کوتاه، مقاله، داستان است. برخی داستان ها به سبک هنری و برخی دیگر به سبک روزنامه نگاری نوشته شده اند. این تنوع به شما این امکان را می دهد که موقعیت و رویدادهای در حال رخ دادن را با دقت بیشتری ارزیابی کنید، به تعداد زیادی از مشکلات از زوایای مختلف نگاه کنید و تنها راه حل صحیح را بیابید. سبک های مختلف وقایع رخ داده در داستان را واقعی تر می کند. این کتاب درس‌ها و توصیه‌های خوبی به شما می‌دهد. به نظر می رسد آستافیف در این اثر از ما می پرسد: آیا ما از آنچه به ما داده شده است به درستی استفاده می کنیم، آیا ثروتی که به ما داده شده - طبیعت - را هدر نمی دهیم؟ حقیقتی که در اینجا نوشته شده حافظه و افکار را روشن می کند و باعث می شود با چشمانی متفاوت به دنیا نگاه کنید.

"ماهی تزار"(1972-1975) توسط خود نویسنده به عنوان "روایت در داستان" تعریف شده است. خود نویسنده که به صورت اول شخص نوشته شده است از سفرهایش به سرزمین مادری اش، به کرانه های ینیسه می گوید. عکس هایی از طبیعت سیبری. داستان درباره سرنوشت خانواده نویسنده-راوی است: پدرش، مردی بی‌اهمیت و بی‌معنی، درباره برادرش کولیا. سرنوشت برادر غم انگیز بود: او و دو دوستش که در زمستان برای شکار روباه های قطب شمال رفته بودند، خود را در یک کلبه پوشیده از برف می بینند. کولیا پس از سرماخوردگی شدید بیمار شد و قلب خود را از دست داد و زود درگذشت.

تصاویری از زندگی مردم در روستای چوش سیبری. شکار غیرقانونی، تخریب وحشیانه طبیعت. قهرمان داستان «بانو» مردی بیکار و بیکار است که نام مستعار دارد ساکنان محلی. داستان «در گلدن هاگ» داستان یکی از اهالی روستای چوش اوتروبینا است که همه او را فرمانده صدا می زنند. او یک شکارچی متخلف است، یکی از اپیزودهای زندگی او به تفصیل شرح داده شده است: فرمانده سوار بر قایق موتوری با صید بازرس شیلات که در تعقیب او است، آنجا را ترک می کند. این در یک روز مهم برای قهرمان اتفاق می افتد: در این روز دختر محبوبش تایکا قرار است گواهی مدرسه خود را دریافت کند. پدرش رابطه خاصی با او دارد. برای او، تایکا شامل تمام زندگی او، تمام امیدهای او برای آینده است. فرمانده با فرار موفقیت آمیز از بازرسی ماهیگیری، به ساحل می رسد و متوجه می شود که دخترش توسط یک راننده مست زیر گرفته شده است. غم فرمانده. او راننده مست را "شکارچی زمین" می نامد.

قهرمان داستان «ماهی تزار» ایگناتیچ، برادر بزرگتر فرمانده است. این مرد محترمی است، او به سختی مشروب می نوشد و به احترام جهانی احترام می گذارد. مانند سایر ساکنان روستا، زینوی ایگناتیویچ در رودخانه شکار می کند. در یکی از این سفرهای ماهی، او ماهی خاویاری با اندازه بی سابقه - "شاه ماهی" را قلاب می کند. ماهی قایق را واژگون می کند و ماهیگیر تقریباً با آن پایین می رود. دوئل آنها اتفاق می افتد ، ایگناتیچ شروع به فکر می کند که این یک گرگینه است ، قهرمان زندگی قبلی خود را به یاد می آورد ، خود را به طمع ، ظلم به طبیعت محکوم می کند ، به یاد می آورد که چگونه یک بار ، به عنوان یک پسر جوان ، به دختری به نام گلاخا کوکلینا توهین کرد. توبه قهرمان او ماهی را در طبیعت رها می کند.

قهرمان قسمت دوم «پادشاه ماهی» آکیم است. او در روستای بوگانیدا در ساحل ینیسی به دنیا آمد. مادرش او را خیلی زود به دنیا آورد، بعدها آکیم، خواهرش کاسیانکا و سایر برادران و خواهران در یک ماهیگیری، روی ماهی آرتل بزرگ شدند. همه اعضای خدمه با کودکان به گرمی و صمیمیت رفتار می کنند؛ داستان "Ukha on Boganida" تصویر واضحی از یک جشن مشترک را نشان می دهد ، جایی که هیچ کس توهین نمی شود ، جایی که رسم غذا دادن بی رویه به همه کودکان با سوپ تیپ از زمان جنگ حفظ شده است.

پس از مرگ مادرشان ، بچه ها به یتیم خانه فرستاده شدند و آکیم که قبلاً بزرگ شده بود ، در مکان های مختلف کار می کند - در Yenisei به عنوان نگهبان فانوس دریایی ، در یک بخش زمین شناسی. در روستا، سرنوشت او را با گوگا گرتسف مواجه کرد. گوگا گرتسف یک فرد محلی، یک شهرنشین نیست که در خانواده ای با فرهنگ بزرگ شده باشد. او از دانشگاه فارغ التحصیل شده و زمین شناس است. گرتسف خود را یک ابرمرد می داند و با مردم از جمله آکیم با تحقیر رفتار می کند. گوگا به تنهایی در تایگا پرسه می زند به امید یافتن سپرده ای ارزشمند و مشهور شدن. گرتسف در یکی از سفرهایش با دختر جوانی به نام الیای مسکویی آشنا می شود و هر دو به تایگا می روند. الیا به شدت بیمار شد و همراهش هنگام ماهیگیری، افتادن و خفگی در آب جان باخت. الیای بیمار و درمانده در کلبه شکارش توسط آکیم پیدا می شود که به تجارت خز رفته است. او با دقت و از خودگذشتگی از زن بیمار مراقبت می کند ، او را نجات می دهد و تجارت شکار خود را رها می کند. الیا که اکنون بهبود یافته است، موفق می شود با هواپیما به خانه اش به مسکو فرستاده شود. آکیم در فرودگاه با او خداحافظی می کند و آخرین پولش را به او می دهد تا سوار تاکسی شود و دیگر سرما نخورد و مریض نشود. نویسنده این داستان را مبنای طرح داستان «رویای کوه‌های سفید» در قسمت دوم «پادشاه ماهی» قرار داده است. آخرین داستان کتاب "جوابی برای من وجود ندارد" نام دارد - این بازتاب غنایی نویسنده در مورد گذشته، حال و آینده خود است. سرزمین مادری، در مورد انسان و طبیعت، در مورد حافظه.

داستان "وداع با ماترا"(1976) با توصیف بهار در روستای سیبری ماترا، واقع در جزیره ای در وسط آنگارا آغاز می شود. برای ماترا، این آخرین بهار است - جزیره به دلیل ساخت نیروگاه برق آبی در آنگارا در شرف سیل است و دهکده جدیدی برای ساکنان روستا ساخته می شود. تعداد معدودی که در جزیره باقی مانده اند باید ترک کنند. پیرزن ها در مورد رفتن آینده خود با داریا صحبت می کنند، او بزرگ ترین آنهاست. در طی یک مهمانی چای با داریا، یکی از ساکنان ماترا، بوگودول، گزارش می دهد که گورستان روستا در حال تخریب است. داریا به آنجا می رود و قاطعانه تازه واردها را می راند. آنها توضیح می دهند که بر اساس دستورالعمل های ایستگاه بهداشتی و اپیدمیولوژیک عمل می کنند، که جزیره باید برای سیل آماده شود. پیرزنان قاطعانه از قبرستان دفاع می کنند و دوباره نظم را در آنجا برقرار می کنند. داریا استدلال می کند که چیزی در جهان اشتباه است، اینکه همه به جایی می دوند، بدون اینکه بدانند کجا. او پدر و مادرش، زندگی عاقلانه و بی شتابشان را به یاد می آورد. او می گوید که آنها طبق وجدان خود زندگی می کردند و ماترای سابق را به یاد می آورد. پاول، پسر داریا، که در دهکده ای جدید زندگی می کند، به دیدن او می آید و او از او می خواهد خاکستر پدر و مادرش را حمل کند. پل می گوید که در حال حاضر نگرانی های زیادی وجود دارد. روستا در حال آماده شدن برای حرکت است. کلبه پتروخا، پسر کاترینا، بنای یادبود معماری چوبی اعلام شد، تابلویی را میخکوب کردند و برای خانه وعده پول دادند. پتروخا ابتدا به این موضوع افتخار می کند، اما سپس تهدید می کند که منتظر توافق نهایی با او نیست.

در شب، زمانی که همه خوابند، حیوانی بر خلاف سایر حیوانات به دنیا می آید - ارباب جزیره. اگر در کلبه ها براونی وجود دارد، پس حتماً یک مالک در جزیره وجود دارد. او در اطراف جزیره قدم می زند، همه اتفاقات را مشاهده می کند و فکر می کند که جزیره هنوز می تواند برای مدت طولانی زندگی کند.

ناستاسیا، دوست داریا، جزیره را ترک می کند. وداع سخت او با خانه اش. داریا او را همراهی می کند. کلبه پتروخا آتش گرفت. مادرش و دیگر پیرزنان معتقدند که پتروخا خودش خانه اش را آتش زده و او را به خاطر این کار نفرین می کنند.

آخرین باری که زندگی در ماترا منفجر شد در زمان یونجه بود. ساکنان سابق آن دور هم جمع شدند، با هم کار کردند، با شادی، و غم انگیز بود که بدون زندگی کردن به دلخواهشان در ماترا به عقب برگردند.

نوه او، پسر پاول، آمد تا نزد داریا بماند. داریا با صحبت های آنها متوجه شد که نوه اش به ساخت یک نیروگاه برق آبی می رود. او را ناراحت می کند، بحث های آنها. آندری در عبارات روزنامه صحبت می کند ، مادربزرگش در مورد روح صحبت می کند ، در مورد این واقعیت که اگر طبق وجدان خود زندگی نکنید ، می توانید خود را در این راه گم کنید.

ماترا مورد حمله قرار می گیرد روزهای گذشته. ساکنان باقی مانده در داریا جمع می شوند و در مورد زندگی خود صحبت می کنند. پاول به داریا می گوید که امکان انتقال قبرها وجود ندارد. پس از این، داریا به قبرستان می رود و با قبر پدر و مادرش خداحافظی می کند و از آنها طلب بخشش می کند. تصمیم داریا برای تمیز کردن کلبه قبل از خداحافظی. فکر او این است که حقیقت در حافظه است، هر که حافظه نداشته باشد، زندگی ندارد.

درختی در وسط جزیره که همه به آن «شاخ و برگ شاهانه» می گویند. او به طور غیرعادی قدرتمند است و بسیاری از افسانه های محلی با او مرتبط هستند. اعتقاد بر این است که جزیره با "شاخه های سلطنتی" به کف رودخانه متصل است و تا زمانی که پابرجاست، ماترا زنده خواهد ماند. آتش افروزان سعی می کنند آن را قطع کنند و بسوزانند، اما هیچ چیز درست نمی شود. درخت همچنان می ایستد، اما همه چیز در اطراف آن خالی است.

داریا کلبه خود را تمیز می کند، دیوارها را سفید می کند، کلبه را با شاخه های صنوبر تزئین می کند، سپس خانه را ترک می کند. آخرین ساکنان ماترا با قایق برده می شوند. مه شدیدی فرود آمد، همه جا فقط آب و مه بود، چیزی جز آب و مه. آخرین ساکنان جزیره در پادگان Bogodul منتظر تعیین سرنوشت خود هستند. مه از در باز وزید و زوزه غم انگیزی شنیده شد - این زوزه خداحافظی استاد بود.

موضوع: مهربانی و ظلم به طبیعت و همه موجودات زنده. آثار: V.G. راسپوتین "وداع با ماترا"، V. Astafiev "Tsar Fish"، G. Troepolsky "White Bim" گوش سیاه».

V.G. راسپوتین "وداع با ماترا"
ایالت جوان به نیروگاه های برق آبی جدید نیاز دارد که یکی از آنها قرار است در سواحل آنگارای بزرگ ساخته شود و جزیره ماترا را با روستایی به همین نام پر کند. لارچ عظیم که ماترا را با ریشه نگه می دارد، با ساخت نیروگاه برق آبی مخالف است. سپس سازندگان و مهندسانی که بسیار ناامیدانه سعی کردند "چیزی زنده" را از بین ببرند، ترک می کنند. طبیعت می تواند برای خود بایستد، اما با این حال، مردم باید از آن محافظت کنند، آنها باید بدانند که ظلم به طبیعت برای خودشان فاجعه خواهد بود.
خود کتاب به مبارزه بین زندگی جدید و قدیم، سنت ها و مدرنیته اختصاص دارد. یک تصویر اساسی وجود دارد که خود طبیعت را نشان می دهد - استاد جزیره. این روحیه ای است که با خشونت علیه طبیعت و بی خردی انسان مخالف است.
نویسنده این ایده را برای ما به ارمغان می آورد که طبیعت حتی از ما مردم مهربان تر است. او مهربان تر و صمیمی تر است. هر چیزی که ما را احاطه کرده است طبیعت است.
نویسنده در داستان از آبگرفتگی جزیره ماترا و نقل مکان افراد مسن به آپارتمان های شهری راحت می گوید. تمرکز نویسنده روی افراد مسن است و «افراد اداری» را مورد خطاب قرار می دهد که احساسات ساکنان ماترا را درک نمی کنند، زیرا گورستان برای آنها «خانه» بستگان درگذشته آنها است. اینجا جایی است که اجداد خود را به یاد می آورند و با آنها صحبت می کنند و این جایی است که بعد از مرگ آنها را می آورند. ساکنان ماترا از همه اینها و حتی جلوی چشمان خود محروم هستند. مردم می دانند که سیل همچنان اتفاق خواهد افتاد، اما "این پاکسازی می توانست در پایان انجام شود تا ما نبینیم ...". اینگونه است که داستان این سوال را درباره برخورد بی‌رحمانه مسئولان نسبت به مردم مطرح می‌کند. راسپوتین نشان می دهد که مقامات چقدر پاسخگو هستند و اقدامات خود را به نفع کل مردم توجیه می کنند.

وی. آستافیف "ماهی تزار"

قهرمان دیگری که ظلم به دنیای طبیعی نشان می دهد، ماهیگیر ایگناتیچ است که قانون نانوشته طبیعت را زیر پا می گذارد و تنها آنچه برای زندگی لازم است را از آن می گیرد. شکارچی غیرقانونی می خواهد شاه ماهی را صید کند، آن هم به تنهایی، تا مجبور نباشد با کسی شریک شود. او به ماهیگیری می رود و ماهی می گیرد که معلوم می شود قوی تر است. ماهی خاویاری بزرگ ایگناتیچ را به پایین می کشد.
ماهیگیر که برای جانش می جنگد با خود طبیعت می جنگد. و دوباره معلوم می شود که از یک شخص مهربان تر و مهربان تر است. طبیعت مانند یک مادر به کودک افتاده فرصت اصلاح خود را می دهد. در این لحظات مبارزه با دشمنی که آشکارا از نظر قدرت از او برتری دارد، تمام زندگی او در ذهن ماهیگیر می گذرد، او می فهمد که چقدر در زندگی خود مرتکب بدی شده است، گاهی اوقات چقدر ظالم بوده است.

جی. تروپولسکی "گوش سیاه بیم سفید"با صحبت در مورد نگرش، مهربان یا بی رحمانه، به جهان طبیعی، نمی توان به کارهایی که در مورد سرنوشت حیوانات می گویند مراجعه نکرد. یکی از اینها داستان جی. تروپولسکی "گوش سیاه بیم سفید" است.
نویسنده بر سرنوشت بیم ستتر اسکاتلندی تمرکز دارد که در طول بیماری صاحبش با غریبه ها تنها ماند.
ایوان ایوانوویچ، سرباز پیشین خط مقدم، مردی مهربان است، او یک توله سگ "معیب" را گرفت (او با تولد با رنگ نامناسب تمام نژاد خود را رها کرد) و او را به یک سگ شکاری خوب و مهربان تبدیل کرد.
اما همه همسایه ها از سگ راضی نیستند. عمه خرخر بدون دلیل بدترین دشمن بیم می شود. نفرت او سگ را به یک مرگ غم انگیز سوق می دهد. حرص و طمع گری، یک کلکسیونر قلاده سگ، انسان را به درستی او شک می کند. کلیم ترسو که سگ را به دلیل نافرمانی کتک زده بود، او را رها می کند تا در جنگل بمیرد. یک راننده تراموا با فروش یک بیم که به او تعلق ندارد درآمد کسب می کند.
G. Troepolsky بسیاری از این قهرمانان را نشان می دهد، ظالم، بدبین، عصبانی نسبت به یک سگ سرگردان بی خانمان، که در برابر ظلم مردم ناتوان بود. البته در راه بیم با افراد خوبی آشنا شدیم مردم خوب، اما نتوانستند سگ را از مرگ نجات دهند.
پایان غم انگیز داستان به ما مهربانی و نگرش دلسوزانه نسبت به حیوانات را می آموزد.