تنوع و معنای زیور آلات سنتی روسی. معنی عناصر زینت عامیانه روسی گلدوزی و دست بافی

تزئینات قدیمی روسی یکی از جالب ترین پدیده های فرهنگ هنری جهان است. در طول زمان اصلاح و تکمیل شده است. با وجود این، تزئینات روسی هر قرن یکی از جالب ترین ها در نظر گرفته می شود. در مقاله ما می توانید اطلاعات دقیق تری را نه تنها در مورد کلیپ های باستانی روسیه، بلکه در مورد زیور آلات سایر مردمان نیز بیابید.

اطلاعات کلی در مورد زیور آلات

زینت مجموعه ای از نقش ها و نمادها بر روی یک شی خاص است. هنگام استفاده از آن، هنرمندان قطعاً هدف شی و خود نقاشی را هماهنگ می کنند تا تأثیر مثبتی بر بیننده داشته باشند. نوع زیور قدیمی روسی یا هر الگوی دیگری می تواند هندسی، گلدار، زئومورفیک و انسان نما باشد.

در زمان های قدیم، مردم معتقد بودند که الگوها و طرح های خاصی در زیور آلات می تواند ثروت، سلامتی را به خانه خود جذب کند، به بهبود زندگی شخصی آنها کمک کند و درک متقابل را برای خانواده ایجاد کند. بسیاری از مردم هنوز هم این را باور دارند. همچنین اعتقاد بر این است که زیور می تواند وضعیت ذهنی هنرمند را در زمان ایجاد الگو نشان دهد. با کمال تعجب، زینت باستانی روسی نه تنها برای وسایل خانه و لباس، بلکه برای بدن نیز اعمال می شد. چنین نقاشی یک طلسم بود. پس از پذیرش مسیحیت در روسیه، این زیور دیگر روی بدن اعمال نشد.

اعتقاد بر این است که تاریخ تزئینات از دوران پارینه سنگی آغاز می شود. به ما اجازه دهید تا دریابیم، امروزه افرادی نیز وجود دارند که به خواص جادویی نقاشی ها اعتقاد دارند.

نقاشی های جادویی قدیمی روسی

زیور آلات قدیمی روسی یکی از بهترین ها محسوب می شود. این تصادفی نیست، زیرا معاصران را با زیبایی، منحصر به فرد بودن و قدرت جادویی خاصی که اجداد ما در آن قرار داده اند شگفت زده می کند. شایان ذکر است که الگوهای قدیمی روسی از بیزانس و قفقاز به عاریت گرفته شده است. با گذشت زمان، آنها تغییر کرده و منحصر به فرد شده اند. امروزه زیور آلات باستانی روسی الگوهای منحصر به فردی هستند که بخشی از میراث هنر جهانی شده اند. اغلب به عنوان طلسم در برابر ارواح شیطانی، آسیب و چشم بد استفاده می شد. نقاشی های جادویی روی ظروف، کتاب ها، وسایل خانه، لباس و دیوارهای خانه اعمال می شد. شایان ذکر است که معنای برخی از نمادها در زینت هنوز ناشناخته است.

اطلاعات کلی

زیور آلات بیزانسی، گرجی و قدیمی روسی پیچیده ترین و جالب ترین زیور آلات در نظر گرفته می شوند. آنها جزء مهمی در توسعه هنر جهانی هستند. زیور آلات بیزانسی شامل سنت های هلنیستی و شرقی است. آنها از طیف گسترده ای از نقوش تشکیل شده اند. یکی از ویژگی های بارز تزئینات بیزانسی تعداد زیادی نقوش پیچیده است. آنها دارای رنگ روشن و غنی هستند که تا به امروز باقی مانده است.

به لطف هنر عربی و ایرانی، قهرمانان اساطیری مانند گریفین، اژدها و غیره در تزئینات بیزانسی ظاهر شدند. همچنین شایان ذکر است که نه تنها از حیوانات و پرندگان واقعی نیز در نقاشی ها استفاده می شد. به عنوان یک قاعده، در زیور آلات آنها در داخل یک دایره یا هر شکل هندسی دیگری قرار دارند.

نقوش گل در تزیینات بیزانسی به ندرت استفاده می شد و پیچیده نبود. برخی از عناصر معنای خاصی نداشتند. در کمال تعجب، بیزانسی ها مس، طلا و جیوه را به رنگ برای نقاشی اضافه کردند. با تشکر از این، آنها می توانند متنوع ترین و غنی ترین سایه ها را دریافت کنند که برای چندین سال دوام می آورد.

زیور آلات گرجی. محبوبیت این روزها

زیور آلات گرجی تفاوت چندانی با زیورآلات روسی یا روسی قدیمی ندارد. به عنوان یک قاعده، نقوش هندسی در آنها غالب است. همه الگوها و طرح ها دارای رنگ غیرمعمول غنی هستند. اغلب، زیور آلات گرجستان از صلیب و خطوط منحنی تشکیل شده است.

امروزه در گرجستان، لباس های ملی با زیور آلات دوباره محبوبیت زیادی پیدا کرده اند. آنها اغلب توسط طراحان ایجاد می شوند. این روزها، دختری از گرجستان به ویژه محبوب است زیرا او روسری های ملی فوق العاده زیبا - کابالا را ایجاد می کند. اگر قبلاً فقط مردان آنها را می پوشیدند، اکنون اغلب در بین جمعیت زنان استفاده می شود.

زیور دوزی

مطمئناً هر یک از ما یک زیور باستانی روسی را دیده ایم. معنای گنبد که بر روی لباس های قرون گذشته یافت می شود، نماد زندگی طولانی یا بی پایان است. ممکن است پری دریایی نیز در زیر آن قرار داشته باشد. طبق باور عمومی، چنین طرح گلدوزی شده تأثیر مفیدی بر برداشت آینده دارد.

اعتقاد بر این است که تقریباً تمام الگوهای گلدوزی شده تحت تأثیر موضوع حاصلخیزی زمین است. به عنوان مثال، لوزی نمادی از اصل زنانه است. آن را نوعی حرز باروری و فرزندآوری می دانند. الماس با قلاب دوزی شده در لبه های پوشک کودک نمادی از منشاء زندگی است. دانستن این نکته مهم است که تنها در مجموعه همه نمادهای واقع بر روی یک شی می توان به معنای یک علامت خاص پی برد.

رایج ترین زیور آلات باستانی روسی اورپی است. این یک الماس شانه ای است که نمادی از زمین کاشته شده است. بسته به محل آن روی لباس، ممکن است معانی دیگری داشته باشد. به عنوان مثال، اگر چنین علامتی روی سجاف گلدوزی شده باشد، نماد ورود به دنیای دیگر است.

مارپیچ در زیور آلات باستانی روسیه

تقریباً همه از زیبایی و رمز و راز تزئینات باستانی روسیه شگفت زده شده اند. عکس هایی که در مقاله ما قرار دارند به شما این امکان را می دهند که منحصر به فرد بودن آن را خودتان ارزیابی کنید.

شما اغلب می توانید یک مارپیچ را در تزئینات باستانی روسیه پیدا کنید. این علامت نه تنها گسترده است، بلکه کاملاً باستانی است. این نماد توسعه جهان و تکامل آن است. این تصادفی نیست، زیرا اشکال مارپیچی در زندگی ما بسیار رایج است. اینها عبارتند از گرداب، گردباد، DNA و بسیاری موارد دیگر. شایان ذکر است که این علامت از دوران پارینه سنگی مورد استفاده قرار گرفته است. اغلب، چنین زیور باستانی روسی در جواهرات اعمال می شد.

علائم مارپیچ اغلب در گلدوزی استفاده می شد. در نوگورود، زنان روسری خود را به این روش تزئین می کردند.

صلیب

صلیب یکی از نمادین ترین است و نمادی از دو متضاد است - اصول زنانه و مردانه. این علامت تقریباً در همه فرهنگ ها یافت می شود. بسته به تصویر، نماد می تواند کاملا متفاوت تفسیر شود.

صلیب در یک دایره نماد زندگی است. همچنین حرکت خورشید را در سراسر آسمان نشان می دهد. در دوران پارینه سنگی فوقانی به تصویر کشیده شد. در دوران نوسنگی و عصر برنز محبوبیت خاصی به دست آورد.

شایان ذکر است که صلیب بسیار قبل از مسیحیت ظاهر شد. او از سلاحی برای آتش زدن تقلید کرد. با گذشت زمان، به نمادی از بدن آسمانی - خورشید تبدیل شد. همچنین به عنوان نشانه ای از جاودانگی دیده می شود. در میان مشرکان، صلیب نوعی حرز بود که از چهار طرف صاحب خود را محافظت می کرد. روی جواهرات، لباس ها اعمال می شد و بالای در ورودی خانه نقاشی می شد.

سواستیکا

صلیب شکسته در تمام گوشه های زمین ما استفاده می شد. روی اسلحه، وسایل خانه و لباس نقاشی شده بود. در زیور آلات روسی باستان، سواستیکا اغلب به طور غیر معمول یافت می شود. تقریباً همه انگیزه ها را شامل می شود. این نماد حرکت زندگی، شادی، سعادت، سعادت و خوش شانسی است. علاوه بر این، آن را نشانه ای از کل کهکشان می دانند.

شایان ذکر است که سواستیکا به دو زیر گروه تقسیم می شود - چپ دست و راست دست. در کشورهای مختلف، این نقش مهمی در تفسیر معنای آن دارد. به عنوان مثال، در چین، چرخش در جهت عقربه های ساعت نماد انرژی مردانه و چرخش در جهت خلاف جهت عقربه های ساعت نماد انرژی زنانه است. در زیور آلات روسیه باستان، سواستیکا به عنوان طلسم استفاده می شد. روی لباس گلدوزی شده بود و روی دیوارهای خانه نقاشی می شد.

متأسفانه، از قرن گذشته تا به امروز، سواستیکا اغلب با آدولف هیتلر و ایدئولوژی نازیسم مرتبط است. شایان ذکر است که به همین دلیل، این علامت در برخی از کشورها ممنوع است.

پیچ و خم

زیور آلات و الگوهای قدیمی روسی اغلب می تواند شامل یک پیچ و خم باشد. این نماد از دوران نوسنگی شناخته شده است. به طور معمول، از آن به عنوان حاشیه روی یک شی یا پارچه استفاده می شود. تشخیص آن از سایر نمادها و الگوها بسیار آسان است. پیچ و خم از زوایای قائمه تشکیل شده است که یک خط پیوسته ایجاد می کند. شایان ذکر است که سواستیکا اغلب در آن گنجانده شده است.

پیچ و خم روی لبه لباس می دوزی و در موزاییک ها و نقاشی های دیواری استفاده می شد. این نماد مهمی در توسعه یونان باستان است، این نماد بی نهایت بود. این نماد اغلب در هند یافت می شود. چنین الگویی اغلب در تزئینات وکتور باستانی روسیه گنجانده شده است.

گریفین ها در تزئینات بیزانسی

در بیزانس، گریفین ها اغلب بر روی اشیاء به تصویر کشیده می شدند. این موجود اسطوره ای است که دارای بال، بدن شیر و سر عقاب است. در فرهنگ بیزانسی به دلیل تأثیر فرهنگ شرقی ظاهر شدند. به عنوان یک قاعده، او روی نعلبکی ها، فنجان های نقره ای، نقاشی های دیواری، موزاییک ها و پارچه های ابریشمی به تصویر کشیده می شد. این نماد محافظت از شخص است و نوعی حرز است. شایان ذکر است که در شمایل نگاری مسیحی غربی، گریفین تجسم شیطان است.

مردم بیزانس معتقد بودند که گریفین یک نگهبان هوشیار است. به همین دلیل است که او اغلب بر روی زره، دیوار خانه ها و ظروف آشپزخانه به تصویر کشیده شده است.

بیایید آن را جمع بندی کنیم

زیور آلات در فرهنگ همه مردم وجود داشت. اجداد ما معتقد بودند که چنین نقاشی هایی دارای خواص جادویی هستند. به نظر آنها الگوهای مختلف می تواند رفاه، درک متقابل یا حاصلخیزی زمین را به خانه بیاورد. برخی از مردم هنوز هم همینطور فکر می کنند. کاملاً همه مجذوب زیبایی های گرجی، بیزانسی و همچنین زیور آلات و الگوهای باستانی روسیه هستند. معانی نمادهایی که در مقاله ما قرار دارند به شما امکان می دهد دریابید که اجداد ما کدام نقاشی ها را جادویی می دانستند.

صلیب لادا-ویرجین- نماد عشق، هماهنگی و خوشبختی در خانواده، مردم آن را Ladinets می نامیدند. به عنوان یک طلسم، آن را عمدتاً دختران می پوشیدند تا از "چشم بد" محافظت کنند. و به طوری که قدرت Ladinets ثابت بود، او در کولو بزرگ (دایره) نوشته شد.

Ladinets، همچنین به عنوان Harmony of the Feminine شناخته می شود، یک طلسم زنانه است که جوهر زنانه را به هارمونی می آورد. آرامش و شادی در روح شما بلافاصله در ظاهر شما منعکس می شود - زیباتر و جذاب تر می شوید و از همه مهمتر سالم تر می شوید.
حرز آرامش، شادی و آگاهی از خود را به عنوان یک زن می دهد.

پرتو قرمز در هر صورت بدون تغییر باقی می ماند، رنگ پرتو دوم بسته به علامت زودیاک تغییر می کند.
آتش - برج حمل، لئو، قوس،
آب - سرطان، عقرب، حوت،
زمین - برج ثور، باکره، برج جدی،
هوا - جوزا، ترازو، دلو

برای عنصر زمین - سیاه کلاسیک (بسیاری از مردم سبز تیره گلدوزی می کنند).
برای عنصر آتش نیز از رنگ مشکی استفاده می شود (بسیاری از افراد قهوه ای تیره گلدوزی می کنند).
برای عنصر هوا - آبی.
برای عنصر آب - آبی یا فیروزه ای.

لادنیت معمولاً در ترکیب با گل رز گلدوزی می شود.

دختر یا زنی که به او تعویذ Ladinets یا Harmony of the Feminine داده شده است باید تا 40 روز پس از دریافت هدیه دامن و لباس بپوشد!!! حتی در خانه هم باید مانتو یا سارافون، شلوار، شورت و غیره بپوشید. ممنوع است! این در مورد عزیز شما نیز صدق می کند!!! این خیلی مهمه!
Ladinets نیز یک نام محبوب و ساده برای طلسم "Kolo-Ladnik" است.
Ladinets یک جفت به Kolyadnik (Rodovich) است. آنها با هم اصل زنانه (Ladinets) و مردانه (Kolyadnik) را به تصویر می کشند و خانواده ای آسمانی را تشکیل می دهند.

اسلاوها الهه لادا را الهه مادر بزرگ یا مادر در هنگام زایمان می نامیدند. این کولو (دایره، اصل زنانه) و 8 عنصر (نماد بی نهایت) است که بر ماهیت زنانه حرز، هماهنگی و تجسم در ابدیت همه موجودات زنده تأکید می کند.
کولو-لادنیک یا لادینت ها را می توان در داخل خانه خانواده با کولیادنیک جفت دید - اینها نمادهای اصل دادن و دریافت هستند، آنها وحدت یک مرد و یک زن را به تصویر می کشند و در گردبادی از حرکت خورشیدی می چرخند که تجسم یافته است. در 2 طلسم
لادنیت بدون در نظر گرفتن وضعیت تأهل به زن داده می شود. اگر لادینت توسط یک دختر مجرد پوشیده شود، زنانگی، ویژگی های زنانه و ویژگی های شخصیتی را در او آشکار می کند. Ladinets به یک زن متاهل کمک می کند تا فرزندان سالم به دنیا بیاورد، رفاه خانواده را ارتقا دهد و صلح، هارمونی و هارمونی را در خانه حفظ کند.
صلیب لادا مریم باکره (Ladinets) نمادی از عشق، هماهنگی و خوشبختی در خانواده است. این طلسم عمدتاً توسط دختران به منظور محافظت از "چشم بد" پوشیده می شد. برای اینکه قدرت و قدرت لادینت ها ثابت باشد، حرز را در بزرگ کولو (دایره) حک کردند.
اگر در خانه یک طلسم لادینت وجود داشته باشد، هرگز مشکلی برای آن پیش نخواهد آمد. رنگ های سنتی این الگو آبی و سبز زمردی است.
زمان گلدوزی: 10، 14 قمری.

زینت عامیانه بافندگی و گلدوزی - نوشته های باستانی. اما در عین حال، این یک سیستم علامت غیرمعمول برای انتقال اطلاعات با معنای کاملاً ثابت هر عنصر است، زیرا اجزای یک زیور همیشه یک تصویر اساطیری و مجموعه کاملی از ایده های مرتبط با این تصویر هستند. نمادهای زینتی که در مبدأ زمان، در اعماق فرهنگ اولیه، جایی که تفکر هنوز متمایز نشده بود، پدید آمدند، اصولاً نمادهای زینتی در بین همه مردم جهان یکسان هستند و فقط در نوع گرافیک یا جزئیات جزئی متفاوت هستند. بنابراین، یک مورد شناخته شده وجود دارد که یک بافنده مکزیکی زیور آلات استان آرخانگلسک روسیه را به عنوان الگوی ملی خود تشخیص داد. عناصر زینت در میان اقوام مختلف نام‌های متفاوتی دارند (و گاهی معنی!) اما در همه جا نشانگر مجموعه اسطوره‌ای مشابهی از ایده‌ها هستند، کهن الگوی مشابهی که ارزیابی و تفسیر آن می‌تواند در نقطه مقابل هم باشد. بنابراین، یک ترکیب زینتی را نمی توان به عنوان یک مجموعه ساده از علائم خاص خواند: هنگام رمزگشایی آن، معنای هر نماد باید بسته به همه عناصر به کار رفته در آن، و همچنین رنگ و مکان، از بین تعدادی گزینه انتخاب شود. هدف از زینت، روشن کردن سایه های خاصی از تصاویر توصیف شده است.

تصاویر کهن الگوهای زیربنایی ترکیبات زینتی با تصویر دو طرح اصلی از فرآیند کیهانی که در اساطیر باستان شناخته شده است مرتبط است.

طرح 1

در زمانی که آسمان و زمین هنوز از یکدیگر جدا نشده بودند، در مرکز اقیانوس جهانی، کوه جهانی - آلاتیر - سنگ توطئه ها و افسانه های عامیانه روسی - که در بالای آن چاهی عمیق وجود داشت، برخاست. از آب و منتهی به روده های کوه - دنیای دیگر - جایی که در قصر زیرزمینی - غار - هزارتو زندگی می کرد خدای زمین - جهان زیرین - خرس رعد:

بیشتر اوقات خرس در تاریکی و سرما می خوابید و با هوشیاری از گنج خود - آتش، به شکل دیگ پر از طلای مذاب یا سنگ های قیمتی محافظت می کرد. سالی یک بار، الهه آسمان، گوزن شاخدار، با دور زدن تونل گرداب آب، به لابیرنت فرود آمد: ، شاخ هایش را به طلا آغشته کرد و به بهشت ​​بازگشت. گرما و نور ساطع شده از شاخ ها برف و یخ را ذوب کرد. آب به لابیرنت نفوذ کرد و تندرر خفته را بیدار کرد: .

وقتی بیدار شد، پوست خرسش را درآورد ، تبدیل به پرنده شد و به تعقیب آدم ربا شتافت.

خدای زمین پس از سبقت گرفتن از فراری، با او ازدواج کرد و رعد و برق ایجاد کرد و جویبارهای آبهای حیات بخش را بر روی زمین ریخت:

.

بالهای نیرومند گردبادهای آتشین را برافراشتند و بذرهای حیات را به جهات مختلف حمل کردند: .

(بعداً گردباد به خدای مستقل باد تبدیل شد - Stribog .)

آهو شاخ های طلایی خود را که به عنوان تضمین ازدواج به برنده بازگردانده شد، ریخت و در قصر زیرزمینی پنهان شد.

زمین که از گرما و نور محروم بود پوشیده از برف و یخ شد. پرنده غول پیکر به خواب رفت و به تدریج با پشم و خز رشد کرد و دوباره به خرس تبدیل شد.

به راحتی می توان دریافت که این نمودار تناوب روز و شب قطبی را در عرض های جغرافیایی شمالی زمین با عدم وجود خورشید گرفتگی مشخصه این منطقه توصیف می کند. نفوذ حاملان اسطوره به عرض های جغرافیایی میانی و جنوبی، مواجهه آنها با پدیده خورشید گرفتگی و تماس با ساکنان نواحی جنوبی، اسطوره ...

یک روز که آهو با شاخ های آتشین قبلاً به آسمان برخاسته بود و خرس هنوز از خواب بیدار نشده بود، اژدهایی (شیر، پلنگ، گربه، گراز...) از اعماق پرتگاه (دنیای پکل) بیرون خزید. )، به آهو بی دفاع حمله کرد و با پاره پاره کردن او، شاخ طلایی را تصاحب کرد. هیولا که نمی دانست چگونه آتش را کنترل کند، سیل جهانی را ایجاد کرد و سپس تقریباً یک آتش سوزی جهانی ایجاد کرد، اما تندرر بیدار در یک مبارزه شدید حریف خود را شکست داد و او را به عنوان یک نگهبان ابدی در ورودی قصر به زنجیر کشید. و آتش را برگرداند.

تندرر بقایای گوزن ها را با آب مرده و زنده آبیاری کرد و باعث شد شاخ ها به درخت جهانی تبدیل شوند. ، بهشت ​​را از زمین جدا می کند. روی شاخه های این درخت، پشم و شاخ آهو به آسمان بلند شد و به خورشید، ماه و ستاره تبدیل شد. تندرر اکنون می تواند به آسمان صعود کند و در امتداد تنه و شاخه های درخت به زمین فرود آید و جهان ها را در تصویر ماه به هم وصل کند: .

او برای جلوگیری از تکرار این بدبختی، نگهبانانی را در چهار سوی جهان قرار داد تا درخت را از نفوذ موجودات از پرتگاه محافظت کنند.

طرح 2:

در آغاز زمان، الهه باکره بزرگ

به آبهای اقیانوس اولیه افتاد و نجات را در پشت یک مار غول پیکر (مارمولک، لاک پشت و غیره) یافت:

او پس از حامله شدن، مادر دو پسر دوقلو شد که یکی از آنها بسیار لجباز (عصبانی، بی رحم و غیره) و دیگری منصف (مهربان، خونگرم و غیره) بود. با نزدیک شدن به موعد مقرر، کودک لجباز، علیرغم هشدارهای برادرش، از بدن مادر خارج شد و او را کشت، در حالی که فرزند دوم به شیوه مناسب به دنیا آمد. روح الهه در امتداد شاخه‌های درخت جهانی که از بدنش روییده بود به بهشت ​​عروج کرد، اما از آنجایی که با مرگ او شر وارد جهان شد، ساکنان جهان بهشتی منطقه "آسیب دیده" فضا را با نگهبانان محاصره کردند. که مرگ و شر نمی تواند به جهان های دیگر نفوذ کند.

برادر دوقلو به دنیا آمد شروع به ایجاد دنیای خود کردند و یکی از آنها دائماً با دیگری مداخله می کرد - خراب کردن یا از بین بردن آنچه ایجاد شده بود.

یک نوع از همان اسطوره افسانه دوقلوها است - یک برادر و خواهر که به دلیل ناآگاهی از رابطه خود وارد یک رابطه عاشقانه شدند. با اطلاع از رابطه زنای با محارم، یکی از آنها می میرد (یا برادری خواهرش را می کشد) که در نتیجه دنیا هتک حرمت می شود.

همین نوع شامل افسانه هایی در مورد مبارزه بین باکره-خورشید و مار یا افسانه هایی در مورد آتش باکره-خورشید خشمگین است که در ارابه ای که توسط دو ارابه سوار در آسمان می تازد. .

***

مهم نیست که این جهان چگونه پدید آمد، تفکر سنتی به مردم ساکن در آن دستور داد که به شکل و شباهت اجداد - خدایان سازنده آن رفتار کنند: اشیا، لباس ها، مسکن بر اساس یک الگوی یک بار برای همیشه ساخته می شد، عروسی ها بازی شد، رویدادها و تاریخ های مهم رسمی شد. در ترکیبات زینتی این امر با استفاده از نمادهای یکسان با معانی متفاوت بسته به مکان آنها بر روی لباس منعکس شد. به عنوان مثال، همان علامت "Orepei":
در ناحیه شانهلباس یک زن به صورت کوه جهانی یا سنگ آلاتیر خوانده می شود که خدایی روی آن نشسته است: ;
در ناحیه آرنجبه عنوان "جد"؛
در سجاف- به عنوان ورودی به دنیای دیگر ، یا همچنین "جد".

یک الگوی کمکی مشخصه به فرد اجازه می دهد تا تصاویر خدایان را برجسته کند - تصویر ارابه هایی که در آن، طبق ایده های باستانی ها، خدایان در فضا حرکت می کردند. این ارابه ها توسط ارابه سواران حیواناتی که مشخصه هر خدایی بود رانده می شدند - مارها، پرندگان، اسب ها، آهوها، حیوانات...

با شناسایی فرضیه های جدید الهی، سایه هایی در خوانش عناصر خاصی از زینت ظاهر می شود و گرافیک آنها تغییر می کند. بنابراین، انتخاب از کهن الگوی خدای جهانی تصاویری که خصوصیات فردی آن را نشان می دهند - باد (Stribog)، تندر (Perun)، پادشاه آب (Vodishche)، پروردگار جهان دیگر - Svarga (Svarog)، خدای زمین، باروری (ولز)، نگهبان غلات، برداشت، ذخایر غلات، قدرت میوه‌دهی غلات (یاری)، آتش میوه‌زا (پرپلوت، یاریلو، سمارگل) - منجر به پیدایش نمادهایی بر اساس یک تصویر گرافیکی، درست همانطور که شخصیت های اساطیری خود ویژگی ها یا ویژگی های مشترک را حفظ می کنند - توانایی کنترل آب، ایجاد گردباد، باران و غیره، جعل، فرمان رعد و برق:

با تغییر نقش های اجتماعی پیشرو در جامعه - ظهور و توسعه ساختار مردسالارانه - قهرمانان فرهنگی جنسیت خود را تغییر می دهند و تفسیر "جنسیتی" نمادها به طور مشابه تغییر می کند:

اما معنای نماد ترکیبی - صلیب هشت پر است

یکسان باقی می ماند: اتحاد اصول زنانه و مردانه، موناد، تخم بارور شده، زندگی و مرگ - سرنوشت. تصادفی نیست که با پذیرش مسیحیت نام محبوب "ستاره مریم باکره" را دریافت کرد. این تفسیر به دلیل نوع این نماد تا حدودی برجسته می شود - . تعدادی از مردم شناسان به وجود آثاری از ایده باستانی جهان به عنوان یک ساختار پنج گانه در زبان های مردم قفقاز شمالی و سکاهای باستان اشاره می کنند: علاوه بر مفاهیم آشنای سه سطح بعدی - بهشت، جهان میانه، زمین (یا جهان زیرین) - همچنین حاوی پکلو و بوک (فضای جانبی) بود. در عین حال، کهن ترین مدل های کیهانی معمولاً کیهان را زنانه توصیف می کنند. فضای پنج ردیفی کیهان - مادر بزرگ که به چهار جهت اصلی کشیده می شود و زندگی را ایجاد می کند - تقریباً چگونه می توان خوانش این نماد را روشن کرد.

نمادگرایی چگونه "کار می کند"؟ بیایید با این واقعیت شروع کنیم که هر تصویر گرافیکی دارای میدان پیچشی ضعیفی است که فضای اطراف را خم می کند:

مدل های انرژی (لپتونیک) (آسیب، چشم بد و غیره) که در ناحیه فضای منحنی قرار می گیرند، یا دفع می شوند یا در ناحیه تصویر ثابت می شوند یا در نتیجه انحنای ناهموار خود تخریب می شوند. یک شبکه یکنواخت از تصاویر گرافیکی بر روی سطح لباس یا وسایل خانه، که با بافت طرح دار یا گلدوزی ایجاد شده است، جلوه پرانرژی آن را فراهم می کند. در عین حال، یکنواخت ترین شبکه (و در نتیجه جلوه قوی تر) توسط یک زیور از نوع هندسی و هندسی ارائه می شود که در آن ضخامت تمام خطوط یکسان است (مرجع: الگوهای بافتنی معروف مزن همیشه وجود داشته است. طبق اصل زیر تایپ می شود - در ابتدای الگو یک ردیف از 3 حلقه متناوب از رنگ های استفاده شده وجود داشت - شبکه زینتی در ابتدا یکنواخت بود). یکی دیگر از اصول مهم کار انرژی شبکه زینتی، اصل تغییر قطبیت در خط تزئینی و در کل ترکیب است.

رنگ نیز کمک می کند. به عنوان مثال، در قلمرو منطقه ریازان ما، عنصر اصلی، که الگوی نام خود را از آن گرفته است، همیشه سفید می شد و زمینه پس زمینه با رنگ، عمدتاً سایه های قرمز پر می شد. رنگ سفید زینت تأثیر انرژی های اطراف را به مالک منتقل می کند یا منفی را "انعکاس" می دهد ، گویی از طریق منشور شکل و معنای نماد "انکسار" می شود و هر چیز دیگری را پراکنده می کند. و میدان پس زمینه انرژی با فرکانس معین است...

و البته معنای جادویی نماد ...

در لباس های زنانه و مردانه، مناطق مربوط به بهشت، جهان میانه و زمین قابل تشخیص است. بسته به موقعیت مکانی در یک منطقه خاص، اثر جادویی تصویر اعمال شده تغییر می کند.

مونث

نر

علاوه بر این، مکان هایی که متراکم ترین مش زینتی در آن اعمال می شود، با مکان های بزرگترین شبکه عصبی بدن انسان، مطابق با مراکز اصلی انرژی یا چاکراها، مطابقت دارد. منطقه مرکز قلب به شدت محافظت می شود - به معنای واقعی کلمه "از چهار طرف". یک نکته ظریف دیگر وجود دارد - در کت و شلوار یک زن، الگوی قرار گرفته در جلو همیشه در درجه اول از صاحب خود و فرزند مورد انتظار او محافظت می کند، اما در کت و شلوار مردانه عمدتاً بر اطرافیان او (به عنوان مثال همان زن) تأثیر می گذارد. الگوی محافظ خود از پشت می آید - این وجود نمادهای "زنانه" را در گلدوزی سینه پیراهن های مردانه ، به ویژه جشن ها و عروسی ها توضیح می دهد.

نمادها از کجا آمده اند؟ چرا برای همه ملت ها تقریباً یکسان است؟ نمادها اطلاعات هستند. قدیمی ترین آنها شکل هندسی یا هندسی دارند. اجازه دهید فرض کنیم که بر اساس اطلاعات در مورد برخی از فرآیندهای جهانی است.

طرح جالبی از ایده ها در مورد ساختار جهان در میان اسلاوها-روس های باستان وجود دارد که توسط A. Ivanitsky در مقاله "راه های روسی بزرگ" (سالنامه "اسلاوها") منتشر شده و توسط M. Shatunov به اختصار آورده شده است. ("بهداشت روسیه"، M.، 1998، ص 159). بیایید این نمودار را ادامه دهیم و آن را مطابق با حرکت دایره البروج خورشید در سراسر آسمان از موقعیت ناظر زمینی نسبت به تغییر فصل تکمیل کنیم (شکل 1). اجازه دهید یک ماتریس تخم مرغی شکل به دست آوریم (طبق سنت های روسی، من آن را "تخم مرغ رودا" می نامم) و از سمت انتهایی به این تخم مرغ نگاه کنیم (شکل 2). مقایسه هر دو پیش بینی با نقاشی های لئوناردو داوینچی و مارپیچ های «قطع طلایی» درونوالو ملخیزدک (D. Melchizedek. «The Ancient Secret of the Flower of Life»، ج 1، ص 229-230، «صوفیه» "، 2001)، می بینیم که تخم منشا آنها را توضیح می دهد. حالا بیایید هر سه نقشه را به هم وصل کنیم. نتیجه ماتریسی است که در آن به راحتی می توان تمام عناصر تزئینی روسی (و نه تنها) شناخته شده برای ما را مشاهده کرد، علاوه بر این، با تعلق به جهان های پراوی (طرح جلویی)، ناوی (طرح جانبی) و یاوی تقسیم شده است. (شکل هندسی مارپیچ های "بخش طلایی").

مارا مینینا

گلدوزی‌ها اسطوره‌های باستانی و قوانین جهان را در نشانه‌ها و نمادهایی که بر اساس قوانین خاصی سازماندهی شده بودند به تصویر می‌کشیدند. ما بدون انکار این گفته ها، معتقدیم که تزیینات هندسی روسی نه تنها جنبه طرح و اسطوره ای دارد، بلکه شامل نوشته های آوایی نیز می شود.

بسیاری از دانشمندان: مورخان، قوم شناسان اشاره کرده اند که تزئینات هندسی روسی یک متن است. بیایید این مفهوم را برای خودمان تعریف کنیم. خود کلمه "متن" از کلمه لاتین textus گرفته شده است - plexus، ساختار، پارچه، اتصال، ارائه منسجم. تعریف متن به شرح زیر است: "توالی از جملات، کلمات (در نشانه شناسی - نشانه ها)، ساخته شده بر اساس قوانین یک زبان معین، یک سیستم نشانه ای معین و تشکیل یک پیام." به عبارت دیگر، متن یک توالی منسجم و کامل از شخصیت ها است.

در قرن نوزدهم، منتقد موسیقی و هنر روسی V.V. استاسوف نوشت: "آیا تصاویر گلدوزی های ما معنایی دارند؟ آیا این فقط محصول خط بازی فانتزی و دلخواه نیست؟ هرگز. زیور آلات همه مردمان به طور کلی جدید از دوران باستان آمده است، و در میان مردمان جهان باستان، این زیور هرگز حاوی یک خط بیکار نبود: هر خط در اینجا معنای خاص خود را دارد، یک کلمه، یک عبارت، یک بیان خوب است. مفاهیم و ایده های شناخته شده سلسله تزیینات گفتاری منسجم است، ملودی منسجمی که دلیل اصلی خود را دارد و تنها برای چشم نیست، بلکه برای ذهن و احساسات در نظر گرفته شده است. در آغاز قرن نوزدهم، گلدوزی‌ها هنوز معنای معنایی نقوش را به خاطر می‌آوردند و آیینی برای خواندن آنها وجود داشت. مفهوم "نوشتن" در زمان های قدیم به معنای "تزیین" و "تصویر کردن" و "نوشتن نامه" به معنای خط دوزی بود. در زبان سانسکریت، زبان فرهنگ باستانی آریایی، کلمه "پراستاوا" در گویش شمالی روسی (به معنای نوار زینتی که لباس ها، حوله ها، سفره ها، ملحفه های عروسی را تزئین می کند) به معنای "سرود مقدس، گفتار خردمندانه" است. امروزه آثار علمی زیادی در مورد نزدیکی زبان سانسکریت و زبان روسی نوشته شده است. این نزدیکی به دلیل حفظ بهتر آثار باستانی در زبان روسی و به ویژه در لهجه های شمال روسیه است.

نمادهای فردی روی گلدوزی اغلب در مناطق مختلف نام های مختلفی داشتند. در بیشتر موارد، گلدوزی ها این الگو را بر اساس شباهت بصری آن به چیزی نامگذاری می کردند. به عنوان مثال، "شانه"، "کلاچه"، "یقه"، "پنجه گربه"، "نیم ستاره"، "مردمک چشم"، "الگوی قلاب بافی" (منطقه پریلوزکی، جمهوری کومی)؛ "قورباغه ها"، "شانه ها"، "دایره ها"، "پنجه اردک"، "خورشیدها"، "قورباغه های دروغگو" (منطقه کالوگا). نقوش گلدوزی شده روی لباس، همراه با تصاویر اساطیری و یک عملکرد محافظ، حاوی اطلاعات اجتماعی نیز بود. بنابراین، در تعدادی از مناطق منطقه کالوگا، طرح "قورباغه" که یک طلسم خانوادگی، آرزوی فرزندان و رفاه است، به صورت عمودی روی لبه های پیراهن زنان جوان و به صورت افقی برای زنان مسن قرار داده شد. یک دختر نوجوان پیراهنی با طرح «کوکری» و عروس پیراهنی با «آفتاب‌ها» می‌پوشید. در منطقه وتکوفسکی در منطقه گومل، حوله هایی برای عروسی با تصویر لوزی هایی با صلیب مورب و نشانه هایی از دانه ها در داخل بافته می شد که اعتقاد بر این است که نمادی از یک مزرعه شخم خورده و مفهوم کاشت است. برخی از الماس ها با شاخه های کوتاه به تصویر کشیده می شدند که نمادی از نهال ها بود، در حالی که در برخی دیگر شاخه ها به سمت داخل کشیده و خمیده بودند که به معنای گوش های بالغ است. تمام نمادهای حوله برای اطمینان از "باروری" آینده خانواده در نظر گرفته شده بود.

کتاب ها و مقالات زیادی در مورد تصاویر اساطیری و اهمیت اجتماعی نقوش در تزئینات روسی نوشته شده است، تفاسیر مختلفی از نمادها و کل طرح ها ارائه شده است و زبان طرح-نمادین زیور مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفته است. اعتقاد بر این است که نمادهایی که مجموعه های زینتی را تشکیل می دهند، ایدئوگرام ها هستند، یعنی نشانه هایی که منعکس کننده برخی ایده ها، برخی تصویرها هستند. این زیور نوعی نوشته ایدئوگرافیک است که گلدوزی‌ها از طریق آن اسطوره‌های باستانی و قوانین جهان هستی را در نشانه‌ها و نمادهایی که بر اساس قوانین خاصی سازماندهی شده‌اند، به صورت مجازی منعکس می‌کنند. ما بدون انکار این گفته ها، معتقدیم که تزیینات هندسی روسی نه تنها جنبه طرح و اسطوره ای دارد، بلکه شامل نوشته های آوایی نیز می شود. در چنین نوشتاری، یک علامت جداگانه نه تنها به تصویر، بلکه به صدا نیز گره خورده است. به عنوان یک قاعده، چنین علائمی ترکیبی هستند. به عنوان مثال، حروف چینی از دسته فونوئیدوگرافی شامل دو بخش است. یک بخش "آوایی" نامیده می شود و مسئول بازتولید صدا است و دیگری "تعیین کننده" ناحیه ای را که معنای خاص یک هیروگلیف به آن مربوط می شود را تعیین می کند.

خط عربی هندسی قرن چهاردهم. سبک کوفی مربع

تزیینات هندسی روسی نوعی شمایل نگاری است. به نظر ما، تصاویر زمانی مقدس خدایان و تصاویر کیهانی که بر روی مجموعه‌های زینتی به تصویر کشیده شده‌اند، ممکن است شامل نشانه‌های ساده‌تر یا کاملاً شامل نشانه‌های ساده‌تر باشد که ممکن است بخشی آوایی باشد. بنابراین، الگوهای هندسی مورد مطالعه لیگاتور هستند، یعنی نوعی نوشته که در آن شخصیت‌ها به هم نزدیک‌تر یا به یکدیگر متصل می‌شوند و در قالب یک الگوی پیوسته و یکنواخت به هم متصل می‌شوند. در این نوع نوشتارها، نشانه‌ها که به روش‌های کاملاً متنوعی با یکدیگر مرتبط می‌شوند، می‌توانند نشانه‌های فردی پیچیده‌تر - لیگاتورها را تشکیل دهند. عمل ترکیب چند علامت در یک علامت همیشه بسیار رایج بوده است. می توان از آن هم برای صرفه جویی در فضا، نوشتن مخفیانه، شیوه های جادوگری و هم برای اهداف تزئینی استفاده کرد.

کلمه «الله» بارها به صورت زینت تکرار شده است. سبک کوفی مربع

در قرون وسطی، اعراب مساجد خود را با نقوش هندسی کتیبه‌هایی که به نوعی از خط کوفی «کوفی مربع» نوشته شده بود تزئین می‌کردند. خط کوفی یکی از قدیمی‌ترین انواع نوشتار عربی است که در اواخر قرن هشتم ایجاد شد و نام خود را از شهر الکوفه عراق گرفته است. سبک این نوع نوشتار - "کوفی مربع" - با تلطیف حروف قوی و گاه غیرقابل تشخیص متمایز می شد. کتیبه های این سبک معمولاً با پیچاندن آنها به صورت مارپیچ ساخته می شد. می توان اشاره کرد که سبک کوفی شبیه نشانه های گلدوزی روسی است. برخی از محققان حتی استدلال کردند که الگوهای هندسی روسی تقلیدی از نوشته کوفی است. اما با وجود داده‌های تاریخی و قوم‌نگاری مدرن، این گفته البته در برابر نقد نمی‌ماند.

عنصر گلدوزی روسی

استفاده از انواع مختلف بند در انواع نوشتار باستانی مانند خط سریانی، دوانگاری و غیره رواج داشت. سنت‌های خط زینتی از قرن یازدهم در بیزانس وجود داشت، از قرن سیزدهم در میان اسلاوهای جنوبی و سیریلیک ثبت شد. خط در اواخر قرن چهاردهم در کتاب روسی ظاهر شد. یادبودهایی به خط پامرانین حفظ شده است. استایل او فاقد دایره است، که امکان تشکیل لیگاتورهای پیچیده تری را فراهم می کند که یادآور یک وب هستند. خط گلاگولیتیک گسترده بود. علاوه بر این، در قرن 18 اعتقاد بر این بود که الفبای گلاگولیتی حاوی حروف ابتدایی اسلاوی "رونیک" است که نه صداهای فردی، بلکه کل مفاهیم مانند خدایان، فصل ها، ماه ها، پدیده های طبیعی و غیره را مشخص می کند. چنین حقایقی در واقع در فرهنگ بسیاری از مردم یافت می شود.

خط پامرانین

سنت مشابهی از ترکیب رون ها در بسته های نرم افزاری در میان ایسلندی های باستان وجود داشت. یک نسخه خطی ایسلندی قرن هفدهم ذکر می‌کند: «به‌علاوه، آنها این هنرهای شفابخش را به‌گونه‌ای ترتیب دادند که تمام رون‌های یک کلمه جمع‌آوری و به‌صورت یک تصویر ترسیم شدند. بنابراین کل کلمه به یک نقاشی تبدیل شد و به همان اندازه که برای جادوگری آنها لازم بود، نقاشی های مشابه وجود داشت. به عنوان مثال، به یکی از این پرنده های مرتبط با نام "Gapaldur" و دیگری به نام "Mighty Mane" داده شده است. و برخی فکر می کنند که این تصاویر حاوی اسامی آسهایی است که با هم فشرده و جمع شده اند.

لیگاتورهای گلاگولیتی

"Stavs" - علائم متشکل از گروهی از رون ها، می تواند نه تنها نام خدایان عالی اسکاندیناوی - Aesir، بلکه انواع مختلف توطئه ها و مونوگرام های شخصی را نیز شامل شود. چنین دسته‌هایی از رون‌ها باید آنقدر واضح باشند که نتوان آن‌ها را متفاوت از آنچه در ابتدا در نظر گرفته شده بود خواند. خواص جادویی اغلب به چنین چوب هایی نسبت داده می شد. اعتقاد بر این بود که هرچه تعداد رونهای بیشتری را شامل شود و متقارن تر باشد ، سحر و جادو قوی تر است. در یکی از این دست نوشته ها آمده است: «به گفته برخی، یک چوب که از تعداد زیادی چوب از این کتب رونی تشکیل شده بود، اغلب روی پوست نوشته شده بود و این چوب آنقدر محکم بود که در آتش نمی سوخت.

تبدیل شدن، حاوی نام پنج خدای اسکاندیناوی: لوکی، فری، نجورد، هونیر، ثور

در زمان های مختلف، مردم مختلف اغلب از تکنیک تکرار مکرر یک علامت یا دنباله آنها برای تقویت فرمول های طلسم گرافیکی استفاده می کردند. اغلب علامتی که تعداد معینی بارها تکرار می شد به یک لیگاتور مشترک متصل می شد. از تکرار یک علامت، زنجیر بسته و باز با روش های مختلف اتصال ساخته شد. این یک عمل نسبتاً رایج از زمان های قدیم بوده است. با در نظر گرفتن جنبه طلسم‌آمیز زیور هندسی روسی، متذکر می‌شویم که این عمل مطمئناً هنگام تدوین آن مورد استفاده قرار گرفته است.

تکرار دسته های شخصیت روی یک نوار زینتی

نوارهای نقوش در طرح های هندسی بسیار چرخه ای هستند. یک علامت یا دسته‌هایی از نشانه‌ها، معمولاً در کل نوار به تصویر کشیده شده زینت و در برخی موارد در یک منطقه محدود تکرار می‌شوند.

نمونه ای از انتقال یک سری چرخه ای از شخصیت ها به سری دیگر

مواردی وجود دارد که یک سری چرخه ای از علائم به دیگری منتقل می شود یا در انتهای نوار زینتی کمی تغییر می کند. این اغلب در زینت کمربندهای سنتی رخ می دهد که با عملکرد امنیتی آنها مرتبط است. در تزیینات هندسی کهن، علاوه بر تصویر "مثبت" در پیش زمینه، "منفی" نیز وجود دارد که به طور جدانشدنی با آن در پس زمینه، یعنی سمت عقب وجود دارد. این دو تصویر در اصل یکی هستند. خطوط کلی علائم در "مثبت" کاملاً به علائم "منفی" وابسته است و بالعکس.

تکرار علائم در مناطق ممنوعه

درصد نسبتاً زیادی از اشکال و مرزهای پیوسته در الگوهای هندسی روسی دارای تقارن چهار وجهی است که با تمرین افسونگرانه و آیینی همراه است. در هنر عامیانه ما میل به محافظت از خود با یک الگوی جادویی از هر چهار طرف را می بینیم؛ در توطئه ها تجویز شده است که به "هر چهار طرف" روی آورید؛ در افسانه ها، دشمنان می توانند قهرمان را "از هر چهار طرف" تهدید کنند. اصل چهار وجهی بودن در سازماندهی فضاهای داخلی سکونتگاهها و همچنین در زمان ساخت حرمها رعایت می شد. گاهی اوقات ممکن است به نظر برسد که گلدوزی‌ها فقط دارای نقش‌هایی هستند که توسط یک تصویر آینه‌ای چهار طرفه از یک نقوش خاص ساخته شده‌اند. اما این درست نیست. تزئینات هندسی نه تنها بر اساس اصول تقارن ساخته شده است، بلکه شامل زرادخانه نسبتاً متنوعی از روش ها برای ساخت سازه های پیچیده است.

بنابراین، ما حداقل علائم سیستم تزئینی روسیه و همچنین راه های اتصال آنها را در نظر گرفته ایم. سری کلی نهایی آنها در شکل از منظر "مستقیم" آشناتر نشان داده شده است.

این نشانه‌ها نوعی الفبای منظومه هستند که می‌توان کل روایت‌ها را در طرح‌های زینتی پیچیده از آن ساخت. لازم به ذکر است که سری ارائه شده در شکل 60 به احتمال زیاد کامل نیست و البته به مرور زمان علائم اضافی نیز کشف خواهد شد. با این وجود، زرادخانه موجود از بخش های ساده و اساسی به ما امکان می دهد تا سیستم تزئینی روسیه را تا حد قابل توجهی بازسازی کنیم.

پیوتر ماکاگونوف، قطعاتی از کتاب "زیور آلات سنتی روسی به عنوان یک سیستم نشانه"

تابستان امسال کتابی را منتشر کردم که توسط مورخ کتاب آنتونینا سرگیونا زرنوا گردآوری شده بود. امروز مجموعه ای از نسخه هایی از نمونه های تزئینات کتاب روسی باستان را شروع می کنم - "تاریخ تزئینات روسی از قرن 10 تا 16 بر اساس نسخه های خطی باستان". این مجموعه در سال 1870 توسط تیمی از معلمان و دانش آموزان مدرسه طراحی فنی استروگانف به رهبری مدیر مدرسه ویکتور ایوانوویچ بوتوفسکی گردآوری و منتشر شد.
نسخه اصلی شامل دو جلد 100 برگه بود. جلد اول تاریخی است و شامل تصاویری از زیور آلات در اندازه واقعی است که در نسخه خطی آمده است. جلد دوم تعلیمی و مشتمل بر نگاره هایی از قطعات بزرگ شده نقوش زینتی است. من فقط جداول جلد اول را می دهم. کیفیت کپی ها خیلی بالا نبود - مجبور شدیم آنها را در یک اتاق نسبتا تاریک دوباره بگیریم.

در سال 1860، با ادغام دو مدرسه طراحی، مدرسه طراحی فنی استروگانف تشکیل شد. کارگردانی ویکتور ایوانوویچ بوتوفسکی، که خود را کاملاً وقف احیای سنت های ملی در تولید کرد، رهبری کرد. بوتوفسکی موقعیت بالایی در جامعه داشت - مشاور دولتی فعال، شکارچی دربار اعلیحضرت امپراتوری، عضو شعبه مسکو در شورای تجارت و تولیدات، و در آخرین سالهای زندگی خود - رئیس کمیته ساخت و ساز. ساختمان های نمایشگاه هنر و صنعتی تمام روسیه آینده در مسکو در سال 1882. او که یک تاریخدان با تحصیلات و یک اقتصاددان حرفه ای بود، برای پست مدیر استروگانف کاملاً مناسب بود. البته فامیل بودن ویکتور و الکساندر بوتوفسکی نیز نقش داشت. الکساندر ایوانوویچ ریاست دپارتمان بازرگانی و صنایع زیر نظر وزارت دارایی را بر عهده داشت که مسئولیت مدرسه استروگانف را بر عهده داشت.
در زمان بوتوفسکی، کار معلمان و دانش آموزان مدرسه استروگانوف برای مطالعه سنت های هنری هنر باستانی روسیه سازماندهی شد. آنها به سفرهای قوم نگاری و باستان شناسی برای ترسیم زیور آلات باستانی روسیه رفتند، زیور آلات قرن 10 تا 16 را از نسخه های خطی باستان جستجو و کپی کردند و از تزئینات سنگ سفید کلیساهای ولادیمیر-سوزدال در قرن های 12 تا 13 استفاده کردند.
در سال 1870، انتشار نسخه هایی از نمونه های تزئینات کتاب باستانی روسیه منتشر شد - "تاریخ تزئینات روسی از قرن X تا XVI طبق نسخه های خطی باستانی" - اولین انتشار تحقیقات علمی در مورد استروگانوفکا. در و. بوتوفسکی شخصاً بر جستجو و کپی کردن نسخه‌های خطی تذهیب‌شده باستانی نظارت داشت - او تعیین کرد که دانش‌آموزان مدرسه کدام مخزن کتاب را بفرستد و چه کسی در اجرای نسخه‌ها مشارکت خواهد داشت. معلوم شد که "تاریخ تزئینات روسی" اولین انتشار در یک سری مطالعات بعدی است که به هنر روسیه باستان و استفاده از آن در صنعت هنری اختصاص یافته است. بوتوفسکی خود اهمیت این مجموعه را اینگونه توصیف کرد: «با ظهور این نشریه در جهان، اهمیت هنری روسیه در دوران باستان از قرن دهم تا هفدهم برای اولین بار در اروپا به طرز درخشانی آشکار خواهد شد. عموم مردم با سبک روسی سال های گذشته آشنا خواهند شد و سنگ بنای احیای این سبک را در قرن نوزدهم خواهند گذاشت.

1. زینت بیزانس. از مجموعه گفتگوهای جان کریزوستوم، معروف به مارگارت، قرن دهم. مسکو، کتابخانه سینودال.

2. زینت بیزانس. از گفتار جان کریزوستوم، نسخه خطی یونانی که زمانی متعلق به ارمیا، اولین پاتریارک قسطنطنیه، قرن دهم بود. مسکو، کتابخانه سینودال.

3. زینت بیزانس. از انجیل قرن X-XI. سنت پترزبورگ. کتابخانه عمومی امپراتوری

4. زینت بیزانس. از انجیل یونانی قرن X-XI. سنت پترزبورگ. کتابخانه عمومی امپراتوری

5. زینت بیزانس. از انجیل یونانی قرن X-XI. سنت پترزبورگ. کتابخانه عمومی امپراتوری

6. زینت بیزانس. از انجیل یونانی قرن X-XI. سنت پترزبورگ. کتابخانه عمومی امپراتوری

7. زینت بیزانس. 1. از کلام St. گریگوری نازیانزوس، قرن X-XI. 2. از مکالمه یحیی کریزستوم در مورد انجیلی یوحنا، قرن X-XI. مسکو، کتابخانه سینودال.

8. زینت بیزانس. 1. از گفتگوی جان کریزوستوم، قرن XI. 2. از Chetya-Minea برای ماه نوامبر، قرن XI. مسکو، کتابخانه سینودال.

9. زینت بیزانس. 1. از گفتار ریحان کبیر در مزامیر قرن XI. 2. از گفتگوی جان کریزوستوم در ماتوئی، 1006 مسکو. کتابخانه سینودی.

10. زیور آلات روسی. از انجیل اوسترومیر، 1056-1057. سنت پترزبورگ. کتابخانه عمومی امپراتوری

11. زیور آلات روسی. از انجیل اوسترومیر، 1056-1057. سنت پترزبورگ. کتابخانه عمومی امپراتوری

12. زیور آلات روسی. از انجیل اوسترومیر، 1056-1057. سنت پترزبورگ. کتابخانه عمومی امپراتوری

13. زیور آلات روسی. از انجیل اوسترومیر، 1056-1057. سنت پترزبورگ. کتابخانه عمومی امپراتوری

14. زیور آلات روسی. از مجموعه سواتوسلاو، 1073 مسکو. کتابخانه سینودی.

15. زیور آلات روسی. 1. از اناجیل چهارگانه با تفسیر، 1062. 2. از عهد جدید، قرن XII. سنت پترزبورگ. کتابخانه عمومی امپراتوری

16. زینت بیزانس. از عهد جدید، قرن XII. سنت پترزبورگ. کتابخانه عمومی امپراتوری

17. زینت بیزانس. از عهد جدید، قرن XII. سنت پترزبورگ. کتابخانه عمومی امپراتوری

18. زینت بیزانس. 1. از امثال سلیمان قرن XII. مسکو. کتابخانه سینودی. 2. از اناجیل چهارگانه، قرن XII. سنت پترزبورگ. کتابخانه عمومی امپراتوری

19. زیور آلات روسی. از انجیل یوریف، 1120-1128. مسکو، صومعه چودوف.

20. زیور آلات روسی. از انجیل یوریف، 1120-1128. مسکو، صومعه چودوف.

21. زیور آلات روسی. از انجیل یوریف، 1120-1128. مسکو، صومعه چودوف.

22. زیور آلات روسی. از انجیل مستیسلاو، 1125-1132. مسکو، کلیسای جامع فرشته.

23. زیور آلات روسی. 1. از نردبان جان کلیماکوس، قرن دوازدهم. 2. از انجیل نوشته شده در 1164. مسکو، موزه رومیانتسف.

24. زیور آلات روسی. از انجیل نوشته شده در 1164. مسکو، موزه رومیانتسف.

25. زیور آلات روسی. 1. از کورمچا قرن XII. 2. از انجیل قرن سیزدهم. 3. از انجیل نوشته شده در 1164. مسکو، موزه رومیانتسف.

26. زیور آلات روسی. از مزمور قرن XII-XIII. استان مسکو کتابخانه اورشلیم جدید

27. زیور آلات روسی. 1. از کورمچا قرن سیزدهم. 2. از انجیل، قرن XII-XIII. مسکو، موزه رومیانتسف.

28. زینت بیزانس. از اناجیل چهارگانه، قرن سیزدهم. سنت پترزبورگ. کتابخانه عمومی امپراتوری

29. زینت بیزانس. از اناجیل چهارگانه، قرن سیزدهم. سنت پترزبورگ. کتابخانه عمومی امپراتوری

30. زیور آلات روسی. 2. از انجیل قرن سیزدهم. مسکو. کلیسای جامع فرشته.