ادبیات دموکراتیک سرویس میخانه و غیره
"طومار کالیازین"
« دادخواست Kalyazinskaya » ویژگی ها را ترکیب می کند سبک کسب و کار(از آنجایی که عریضه تقلید شده است) و عناصر اسلاو کلیسا (از آنجایی که ما در مورد یک صومعه صحبت می کنیم). که در « دادخواست Kalyazinskaya » مستی خانقاهی مورد تمسخر قرار می گیرد، ناظران اقتصاد صومعه نیز در گزارش های رسمی خود در مورد این مشکل نوشتند.
نویسنده به طور سنتی برای درخواست کنندگان شروع می کند: به ارباب بزرگ، اسقف اعظم سیمئون از Tver و Kashinsky، زائران شما بر پیشانی خود می زنند، Kolyazin از صومعه Kryloshan، شماس سیاه دمشق با همراهان خود.
و سپس او به طعنه شکایات راهبان را از ارشماندریت "باهوش" که " خزانه را پس انداز نمی کند، عود و شمع بسیار می سوزاند و به این ترتیب او، ارجمندریت، کلیسا را غبارروبی کرد، سوزن سوزها را دود کرد، و ما زائران شما، چشمانمان را خوردند و گلویمان را خوردند." (جزئیات بیشتر).
زبان تجاری با کلیشه های پایدار و اصطلاحات رسمی در کار ارائه شده است: شاید ما، زائران آنها; رهبری, حاکمیت , ارکیماریت وزن را با زنگ و کلاه بشماریدکه او مقدار زیادی مس از ناقوس به صدا درآورد و مقدار زیادی آهن از نمازخانه ها شکست. و در آن به بیت المال گمشده گزارش بده و فرمان رحمت خود را صادر کن; بی شرمی کوچک، بدون ضایعات زندگی کردن، سود بردن، هرج و مرج در خزانه ایجاد کرد، یک بررسی در سراسر صومعه و دایره ترتیب داد، مقامات به آنها دستور دادند. فرمول های متعارف کلیسا نیز وجود دارد: او زندگی می کند، آرشیماریت، خیلی بیشتر نیست، ترس از خدا و وعده خانقاه را فراموش کرد.
اما نویسنده «طومار کالیازین» نیز به زبان بی‌نظمی مسلط است و از گفتار قافیه‌ای و طنزآمیز استفاده می‌کند. مثلا: " اما برای ما، زائران شما، آنقدرها شیرین نیست: یک رتکا و ترب کوهی، و یک فنجان از پیر افرایم.»; « و او، آرشیماریت، اصالتاً روستویی است، اما شخصیتی پومرانیایی، در ذهن کولموگوری، کارگوپولتی برای نان و نمک خود."؛ با یک ارشماندریت "خوب" آنها خواهند بود شراب را در لیوان‌ها می‌ریزیم و آبجوی قدیمی را تمام می‌کنیم و آبجوی جدید را له می‌کنیم، و شروع می‌کنیم به ریختن چیز دیگری با مخمر، و بعد از اتمام شراب و آبجو به کلیسا می‌رویم.».
"ABC درباره یک مرد برهنه و فقیر"
از قرن یازدهم. در ادبیات روسی، ژانر "الفبای توضیحی" شناخته شده بود (که در متن آن هر خط با حرف بعدی الفبا شروع می شود). « ABC درباره یک مرد برهنه و فقیر » - تقلید از چنین الفبای، داستان یک مسکوئی پوسادسکی را روایت می کند که طبق قرن هفدهم معمولی فقیر شد. دلایل: پدر و مادرم اموال خود را برای من گذاشتند، اما مردم شجاع همه چیز را تصاحب کردند.
برخی از نام حروف به طور مستقیم در متن گنجانده شده است: آزتو برهنه ای؛ خوباگر فقط او، یک مرد، حرف خود را به خاطر می آورد و به من پول می داد. زمینمال من خالی است. برخی از نام حروف به شکل دستوری متفاوت هستند یا از همان کلمه ریشه استفاده می شود: من زندگی می کنم، دوست خوب(زنده) به خودت استراحت بدهѣ ، شما بѣ من هیچ پایینی پیدا نمی کنم(صلح) Tverdشکم من(محکم) با افکارم دوست دارم چیزهای زیادی در خودم ببینم(فكر كردن). آغاز باقی مانده خطوط با نام واحدهای الفبا فقط با حروف اول منطبق است: خدا از روح من خبر داره(راش) Erychitsa تا شکم حرامزاده های بزرگ(s – ers)؛ من دور نیمکت در ردیف قدیمی ادنو بی قرار می شدمѣ یا بی قرارگرگ را با سگ ها تعقیب می کند، اما کاری برای انجام دادن نیست(اِر و اِر)، سگ ها به میلوف پارس نمی کنند(psi) K sѣ y بѣ مردم نمی دانند چگونه به ته دل بچسبند(xi).
سبک "ABC" با قافیه، عامیانه و احتمالاً گاه و بیگاه است. در عین حال، موارد غیرمنتظره ای از سبک بالا وجود دارد: ذهن من دست نزنم، شکمم - پیدا نکردنش ب لعنتی همه علیه من هستنداما خدا تو را نمی دهد و نمی توانی خوک را بخوری!(قول عامیانه). یا: من برهنه هستم، برهنه و پابرهنه، گرسنه و سردم، فرصتی برای غذا خوردن ندارم(شروع بالا، سپس کاهش تدریجی).
"سرویس به میخانه"
در "خدمت به میخانه"، با تقلید از مراسم کلیسا (عصر "کوچک" و "بزرگ") و زندگی شهید، نویسنده سرنوشت یک مست را به تصویر می کشد که به تدریج مست می شود (بیشتر). مست با عذاب جهنمی پس از مرگ، سپس نویسنده قرن هفدهم. او را از میخانه برحذر می دارد زیرا ویران شدن کامل در زندگی در انتظار اوست.
در زبان این طنز-طنز، از یک طرف، اصطلاحات اسلاوی کتاب منعکس شده است (بسیاری از کلمات با پسوند - تیصنوبر) و عبارت شناسی خدمات کلیساو سرودها، اشکال آئوریست (تلف شد، گم شد)اشکال اسلاوونی کلیسایی مورد ندا (به تهی کننده، به تهی کننده)، فرم های موردی با متناوب پشت زبانی (در انسان، در عالی) (جزئیات بیشتر).
اما استعاره ها و استعاره ها در «خدمات» به هیچ وجه کتابی نیستند: شما به زندان نقل مکان کردید و در آنجا پاداش واقعی زحمات خود را دریافت کردید - گردن بندسه چکش لحاف شده، حلقه برمیتآن را روی هر دو دست و روی بینی خود قرار می دهید که درگنج را تایید کنید (یقه، غل و زنجیر، لنت).
بسیار روشن و گسترده در زبان "سرویس میخانه" سخنان عامیانه زنده، با گویش های روسی شمالی (به عنوان مثال: نوشیدنی لوکس در میخانه؛ افتاد پایین؛ از زندگیت لذت ببریعنی می خواهی، طلب می کنی. دور او مانند بندگان شیطان آشپزی می کنید. استخری در کیف من نیستو غیره.). بسیاری از گفته های عامیانه، معماهایی که اغلب قافیه می شوند، به عنوان مثال: با همه چیز بود، اما با هیچ شد. هنگامی که زباله وجود دارد، خود را با انگشت خود بپوشانید. آمد و رفت؛ مردم در دهان خود، و شما قورت دهید. گزنه هر که بگیرد دستش را می سوزاندو غیره.
تقلید سرودهای کلیسابا مهارت زیادی انجام می شود و اصل بخش های جداگانه "سرویس میخانه" به راحتی قابل تشخیص است. گاهی اوقات نویسنده از نزدیک شروع یک آهنگ کلیسا را تکرار می کند، سپس به توسعه آزادانه موضوع خود ادامه می دهد، برای مثال: حالا تو رها کن(بخشی از شب زنده داری) به قول تو در کمال آرامش، خدمتکارم را از روی اجاق برای شراب و عسل و آبجو به میخانه بردم، چون چشمانم مردمان بسیار شراب و مست را در آنجا دید., « هر زمان که اسلاونیاشخص چی، در شکم مهارت ، در ذهن برای ناامیدی ، مست از رازک هوسیا, سپسهمیشه، در بسیاری از روزها، نوشیدن نوشیدنی سرگرم کننده است تاریک شدنلعنت به ذهن های موجودت..."(ر.ک. سرود کلیسا:" هر زمان که اسلاونیامطالعه tsyروشنگر در روح شام هوسیا، پس یهودا عشق شیطانی به پول یک بیماری است تاریک شدنعجله کردن...") (جزئیات بیشتر).
سرویس دهی به میخانه
ماه مسابقه نهنگ در یک روز پوچ، مانند میخانه بی‌نظیر شالانگو، که در ردیف رهبانی کورخا نامگذاری شده است، و مانند او، سه جوجه تیغی بسیار باهوش، برادران خود در گوشت، گومزین، اوملیان و آلافیا با او رنج کشیدند. ویرانگرهای خشن [مسیحیان. جشن در مکان‌های نامناسب در میخانه‌ها، کجا، کی، کی با ایمان می‌خواهد جشن سه کور شراب و آبجو و عسل، کتک‌زنان مسیحی و ذهن انسان‌های خالق را جشن بگیرد.
در عشای کوچک انجیل را در لیوان های کوچک موعظه می کنیم، همچنین در نصف سطل آبجو زنگ می زنیم، در شام کوچکتر همان رکاب را زنگ می زنیم، و با انگشتر و ساق و دستکش و شلوار و شلوار زنگ می زنیم. شلوار
صدای خالی مانند قرار گرفتن در معرض روزانه است.
گروه همخوانی: بگذار مست مست امیدوار باشد که مکنده را در میخانه بنوشد، و او چیز دیگری برای خود خواهد گرفت.
در سه روز خود را برهنه پاک کردی، چنانکه نوشته شده است: مستان وارث ملکوت خدا نخواهند شد. بدون آب در خشکی غرق می شود. با همه چیز بود، اما با هیچ شد. حلقه ها، مرد، دست هایت را سد کن، ساق پوشیدن سخت است، شلوار را با آبجو عوض می کنی. به خاطر آن می نوشید، اما اگر آن را بخوابانید، شرم آور است، دوباره آن را به آب غلیظ تبدیل می کنید، به همه می گویید بنوشید، فردا خودشان می خواهند، اگر آن را بخوابانید، به اندازه کافی خواهم داشت
آیه: و تو را برهنه از تمام جامه هایت خلاص می کند، در میخانه ای با جراحت نوشیدند.
سه روز مشروب خوردی، بی همه چیز شدی و هنوز مریض خماری و مرض هستی. سه روز خریدی، صنایع دستی ات را گرو گذاشتی، و عادت به گشت و گذار در میخانه را نداشتی، و عادت نداشتی که با پشتکار به دستان دیگری نگاه کنی. دوس داشتن بدتر از التماس است.
آیه : مست می ستایند چنانکه او را در دست می بینند.
صدای تنبور شرابخواران را به حماقتی وحشی می‌خواند، به ما فرمان می‌دهد که با یوغ خود فقر را درک کنیم، به شرابخواران می‌گوید: بیایید شادی کنیم، از روی دوش به لباس‌های خود پیشکشی کنیم و شراب را بنوشیم. ، زیرا این نور ما را برهنگی می آورد و زمان قحطی نزدیک است.
بیت: به محض اینکه در میخانه با نوشیدن شرب تثبیت شدم، برای همیشه دوده برهنه را برای انتقام از زمین خواهم گرفت.
چه کسی که خود را برهنه نوشیده است، شما را به یاد نمی آورد، میخانه به آن نیاز ندارد؟ چگونه ممکن است کسی آه نکشد: بارها ثروت جمع شده است، اما در یک ساعت همه از بین می رود؟ تعداد زیادی کابین وجود دارد، اما بازگشت آنها غیرممکن است. چه کسی در مورد شما صحبت نمی کند، این کار زشت است، اما آن را هدر ندهید؟
شکوه و در حال حاضر از شرم گریزل.
بیایید، همه مردان ماهر و نیکوکار، بیایید نوشیدنی مانند علم را تحسین کنیم. ابتدا ناخواسته از پدر و مادر یا دوستان همسایه‌هایمان مجبور به نوشیدن می‌شویم، امروز و پس فردا کسانی که از بیماری خمار می‌شوند ناچار به نوشیدن می‌شوند و کم‌کم خودمان شروع به نوشیدن زیاد می‌کنیم. و ما شروع خواهیم کرد به مردم آموزش دهیم و چگونه یاد بگیریم که آبجو بنوشیم و خود را خیس نکنیم و خود را محروم نکنیم. قدیم ها همونطور که آبجو نمی دونستیم همه زنگ می زنن و می آیند خونه و ما می ریم و توی اون عصبانیت از دوستانش زندگی می کنه. و حالا جایی که ما را صدا نمی کنند و ما با پدری خود می رویم. به آنها تهمت خواهند زد، اما ما تحمل می کنیم، سر خودمان را کور می کنیم. ای برادران، برای ما کافی است که مانند شیری که مردی را می بلعد فرار کنیم. بنابراین، در یک ساعت کوچک، ما تصور خواهیم کرد که خرد ناپدید شده است، و برهنگی ناپدید شده است، و ما پر از جنون شده ایم، زیرا برای خنده می بینیم، اما برای خودمان برای شرمساری می خوانیم. به همین ترتیب به شما تهمت می زنیم، ای بدحجابی که شیاطین را تعلیم می دهید.
در شعر، لفظ شبیه است: خانه خالی می شود.
خانه سرگرم کننده است، گرسنه است، بچه ها ترسو هستند که جیرجیر کنند، می خواهند غذا بخورند، اما ما واقعا قسم می خوریم که خودمان به رختخواب نمی رویم.
بیت: غم های خماری بسیار استوار است.
برو به میخانه ها، مست می شوی! برهنه، شاد باش، اینک مقلدی بر تو ظاهر شده است، گرسنه ای.
بیت: مست، مانند گوساله برهنه، از بدبختی رستگار می شود.
این روزها او مست و دارای عظمت است، اما به عنوان یک خوابیده، چیزی برای خوردن وجود ندارد.
افتخار تا به امروز. به پسر سختگیر پدر. پسر خشن پدرش را به خنده واداشتی، به قرمزها اعتراف کرد و در دوده روی زمین ها غلت زد، کیسه را گرفت و رفت زیر پنجره ها.
و چیزهای معمولی دیگر را بر حسب غنایم می نوشیم، آن گونه که به آن ایمان داریم. همچنین برهنگی یا پابرهنگی و رهاسازی طبق عرف و افتادن های فراوان و انداختن کلاه اتفاق می افتد.
در شام بزرگ با تمام لباس‌هایمان زنگ می‌زنیم، قبل از شام هر کدام یک ملاقه سه شراب می‌نوشیم و کاتیسمای خالی را که رسیده است نیز می‌گوییم. همچنین برای نوشیدن جلیقه ها، سطل های بزرگ شراب را از سرداب حمل می کنیم. همان استخاره بر تمام لباس شراب، برهنه، هر روز با آه غمگین می شود.
صدای ششم و پنجم هم همینطور است: در ملأ عام شادی مکن که شراب خودت را از دست بدهی.
گروه کر: روحم را از مستی ناپسند بیرون بیاور.
هر شهر و کشوری خواهد آمد، ما به یاد سوداگران سوداگران پیروز خواهیم شد، جیرجیرک‌های پخته را با گرسنگی شاد خواهیم کرد، از اعدام بازرگانان، از حماقت‌هایشان رنج می‌بریم، نافرمانان، ما پدران و مادران نافرمان را ملامت خواهد کرد. نه به خاطر خدا، از تفاله و گرسنگی و برهنگی متحمل کتک و ستایش بخوانیم و بگوییم: شاد باشید که ثواب شما در زمین های دوده فراوان است. ،
بیت: شرط بستن که می توانم بنوشم. دیوانه بیا و برای مستها آوازهای پوچ بخوان که گویی از روی حسن نیت برای خود ضرری برگزیده ای. بیایید ای مستان شادی کنید، خود را از اجاق بیندازید [با گرسنگی، در بدبختی فریاد بزنید، مانند لبهای سگی که در جاهای بخیل می رویند، موفق باشید.
بیت: ناشنوا، در سرگرمی گوش کن; برهنه، خوش باش، شلاق بخور، حماقت به تو نزدیک می شود. آنهایی که دست ندارند، به داخل چنگ بپرید. پرشور، فریاد می زنند آهنگ های جنون. بی پاها، بپرید، این عید را با دیادم این جشن پوچ تزئین کنید.
گروه کر: هر فردی می خواهد از خماری بهبود یابد. هدایای شیطانی و شیطانی، مراقب باشید، هدایای خودخواسته به شما می رسد. تاج های آب پاش خود را بر سر داشت، صبر او. از آخر می سوزند، اما از آن طرف حرف می زنند. بی سر و کور، تا اجاق در خیابان پروپاسنایا دنبال من بیا و ببین که مستی ها در زمین پذیرفته می شوند، شکم خود را از دست می دهند. ریشه مالیخولیا، گل ناله، شاخه های شرم را برای خودت بگیر. 3 با گرسنگی صدا می زنند، با پاهای برهنه آواز می خوانند، از تنور نگاه می کنند]، که پدر و مادر زنده اند، سوسک ها بیرون خزیده اند، جیغ می زنند که توله ها هستند، برای یک لیوان پول می خواهند و دیگران می دهند. برای نان دست‌های سفید مانند سوختگی، صورت‌ها مانند کف دیگ، دندان‌ها سبک‌تر، چشم‌ها جیغ می‌کشند، گلوها غرغر می‌کنند، مانند سگ‌ها که می‌جوند. چگونه آن خدادوست پول داد و دیگری می گوید: به من لطف کرد. هر که زندگی کسانی را که به جای نیکی روزی بد را برای خود دوست داشته اند کفر نکند، کسانی را که از زندگی خود غافل شده اند دزدی و دروغ و دزدی بنامد. آیه: از تمام فواید مستی برای زیاندهندگان. بیا، با تمام مهارت و درایت خود، از چنین خندق خودخواسته ای فرار کنیم، کسانی که در آن می افتند و دوستانمان را به آن می کشانند. همه دست بردارید، زیرا برای ما که فکر می کنیم و ما را به خندق نابودی می کشانیم خوب نیست. خوردن [شراب] برای ما بی گناه است، اما خوردن مستی با بی اعتنایی ملعون است. آفریده شد که رازک برای عاقل مایه افتخار و برای دیوانه تباهی است. همان گونه که خداوند در انسان عاقل جلال می یابد، زیرا عقل برای او نور است و عقل با آن همه چیز را روشن می کند، کسانی که شایسته آن هستیم، تکفیر می شوند. آیه: هرگاه شکم ما طنین انداز شد، منزه است هر انسانی به اندازه اعمالش.
هنگامی که افراد با شکوه در شکم مهارت خود، در ذهن خود، به دلیل ناامیدی، از مستی شادمان شدند، آنگاه که روزهای زیادی این کار انجام شد، نوشیدن ذهن موجود آنها را تیره کرد، آنها را به حماقت تبدیل کرد و خود را برهنه نوشیدند. هر وقت از خواب بیدار می شوم از شرمم می سوزد. وقتی به دلیل خماری از مشروب خواری به رتبه اول خود باز می گردم، به طور فاجعه آمیزی روی شکمم بیمار می شوم، گویی حتی یک ردایی هم در خانه باقی نگذاشته ام. پرتگاه های وسیع را دوست بدار، شکمت را به سوی باد بگشا. بکشید، حمل کنید، بریزید! زمانی که مست شد، پر از شادی، حماقت و سر و صدا شد و بالای ریه هایش را حفر کرد تا شکمش را از شیر بگیرد. او که هنوز از خواب بیدار شده بود، دچار بیماری شد و ناله های مکرر بر او چیره شد. وقتی به سطح یک ذهن هشیار رسیدم، آنگاه غم و اندوه دردناکی در من فرو رفت، گویی بسیار مشروب خورده ام، نمی دانم عاقبت زندگی ام چه خواهد بود، نمی دانم از کجا و چگونه شروع کنم. زندگی کردن، و نذر و عهد بر خودم و قسمی که در آینده ننوشم. وقتی مدت زیادی است که مشروب ننوشیده ای، شهوت مانند تیر زخمی می شود، گویی برای جلال خدا به شدت می نوشد. وقتی با سوگند جرأت کردی و دراز کردی تا بنوشی و بنوشی و دگمه هایت را ریختی و این و اوامو مثل یک احمق بی روح [دروغگو] که در برابر خود قاتل و قاتل جلوه کردی و در افتادی مصیبت تلخی بدتر از اولی، و همه اسرار ما توسط انسان برای رسوایی آشکار می شود. کاری که ما انجام نمی دهیم، در غیر این صورت مردم خوبآنها سه بار اضافه خواهند کرد. همه خرخر می کنند، اما همه به خود نمی گویند. آنها زیر جنگل را می بینند، اما از زیر بینی خود نمی شنوند. جایی برای عاشقی نیست، به قول: طلا بالاتر از زنگار است، جامه هایت نمازت را خورده است، اما مستان و مستان زر را زنگار می مالند و جانشان را می گیرند. با ظاهر برهنه، پیراهن بومی لمس نمی‌شود، پیراهن بومی هم نمی‌سوزد و ناف برهنه است. وقتی آشغال است، آن را با انگشت خود بپوشانید. خدایا شکرت، همه چیز تمام شد، چیزی برای فکر کردن وجود ندارد، فقط بخواب، نایستاد، فقط دفاع خود را در برابر ساس حفظ کن، در غیر این صورت شاد زندگی می کنی، اما چیزی برای خوردن وجود ندارد. دست‌ها را به قلبت فشار داده و روی اجاق گاز تکان می‌دهی، نمی‌توانی شیطان را در گوشه‌ای شکست بدهی. به همین دلیل، همه ما از بیکاری به تو فریاد می زنیم: خوش بگذران، شادی کن، خوابت برد، و دو بار خودت را اجیر کن، پولی بگیر، آلتین را بخور، نصفش را بخر، و گاهی حتی نخر. خواب.
یازده هفت با لباسی به بزرگی شانه اش، رکاب نزد، یازده دروغ گفت، پرید توی ریش، شادی گفت. شاد باش، زمین خوردی، تو رحم تنها نیستی، خیلی هستی دردسر ساز، اما نه در یک جا، برهنه...، می پری، دست های سفیدت را در شرکت گرم می کنی. مادرت تو را به دنیا آورد، اما گودال تو را نپذیرفت. در تابستان عرق نمی کنی و در زمستان سرد نمی شوی، دست هایت را پشت گونه هایت گرم می کنی، با ورز دادن خاک زندگی می کنی. افسوس بر ما، هر جا زندگی می کنیم، هر کجا زندگی می کنیم، همه جا خواب می بینیم، هر کجا ایستاده ایم، اینجا مردم را از خود دور می کنیم، به خاطر حماقت ذهنمان و پدر و مادر کنونی ما را تکفیر کردند و می گویند که آنها به دنیا نیامده اند. ما به طور طبیعی، شما با زندگی خود شکوفا شدید، درست مانند مردم برهنه ای که حمام را جارو می کنند، همچنین شما شراب خواران، که شیطان در حال خفه کردن آن هستید. بنابراین ما سزاوار تهمت زدن و خشنود کردن شما هستیم.
شکوه مقدس میخانه.
نامحرمان [می‌خواهند] شکوه خود را در میخانه جشن بگیرند، اما ما از نامحرمان به‌عنوان پدر یاد می‌کنیم و به زشتی مجازاتشان می‌کنیم، اما به حرف‌هایشان گوش نمی‌کنیم، این‌گونه فراموش می‌کنیم. پسر را به خاطر دزدی یاد می کنند و به پدرش کمک نکردند، پشت او را می زنند و بیگانگان می گویند: سزاوار و صالح است که دزد را تواضع کنیم و هر کس، فارغ از این، کیفر خیر خواهد شد. پسر، شنیدن پدرت خوب است، زندگیت محتمل است، دنیا تو را با همین ستایش می کند،
همان خروجی از انبار آبجو. پروکیمنون و هرمس روی اجاق می‌گوید: مستی که خود را می‌نوشد، جامه‌های پاره می‌پوشد.
بیت: اگر چیزی یافتید یا بدزدید، به میخانه ببرید.
آیه: اگر چیزی را به قیمت می خواهی، اما خیس است، درنگ مکن و بس کن.
همچنین پارمیا. خواندن از زندگی دنیوی.
شراب خواران بی اعتنا و نافرمان جانشان در دست شیاطین است و عذاب آنها را فرا خواهد گرفت. او در نظر خردمندان غذا نخورد و بدون توبه مرد، و از نوشیدن استخوان شکسته شد و گوشت او افتاد، زیرا در برابر مردم شرمسار هستند. حتی اگر برهنگی را بپذیرند، امیدشان به مستی بیهوده است. با اینکه از شراب می زنند، اما از نگرانی فروگذار نمی کنند، گویا شیطان آنها را وسوسه کرده و مانند خودشان یافته است، گویی برای آنها صمغی آماده کرده ای و گویی قربانی پرباری به خویشاوندی آتشین داده ای. . و تا وقت دزدیشان در معامله [کتک خوردن] برهنه باشند و چون رودخانه اشک از چشمانشان جاری شود. کسانی که بر اساس بی اعتدالی خود قضاوت می شوند و کسانی که رازک دارند از دنیا خواهند رفت و مستی در آنها ریشه خواهد گرفت و بر آن در فقر خواهند ماند، مانند فضل در خیمه ها و خیابان پخت و پز در مینوها و مراقبت در آنها. انبار غله.
خواندن از زندگی دنیوی.
مشروب خواران در میخانه زندگی می کنند و از بازدید کنندگان مراقبت می کنند، [چگونه آنها را پوست کنده و در میخانه بنوشند و برای این کار زخم ها و بیماری ها و اندوه فراوانی خواهند دید]. به همین دلیل به خاطر تقدیم مسیح یک پول و دو پول از دست خود می گیرند و با گرفتن نوشیدنی او را معالجه می کنند و چون رازهای شخص ملاقات کننده غلبه کند و می ریزند و می دهند. گلیان یک سطل آبجو بنوشند و اسلحه مستی و حسادت نبرد را به دست بگیرند و [کلاه حماقت را تحمیل کنند و سپر برهنگی را بگیرند، مشت هایش را برای جنگ تیز کنند، صورتش را برای جنگ مسلح کنند. تیرها مانند چشمه کمان از میل بیرون می آیند و مستی را سنگ می زنند. بوسنده از آنها خشمگین می شود و تهمت های بیهوده متکبرانه می زند. مانند گاو، مستها را پرورش می‌دهد و پس از پاک کردن برهنه‌شان، اجازه می‌دهد تا صبح بی‌حرمتی بر آنها حاکم شود و بدون همه چیز به سرزمین خود بروند. بشنو، تو جوان پرهیزگاری و به آمدن میهمانان الهام کن، اما این حمله از روی حماقت به تو داده می شود و قوت تو به ضعف تبدیل می شود.
خواندن از زندگی دنیوی.
اگر راستگو بنوشد و در میخانه ها بنشیند، رسوا می شود. پیری او صادق نیست و فرزندان زیادی ندارد و دزدی او را از قدرت می گیرد، اما موهای سفیدش او را شرمنده می کند و پیری او را رسوا می کند. او که زندگی بدی را انتخاب کرده بود، مورد پسند مستها قرار گرفت، زنده، در میان هوشیاران، به سرعت تحت تأثیر ترحم قرار گرفت، در دزدی گرفتار شد و در دزدی گرفتار شد، تا بدخواهی ذهن و چاپلوسی او را فرا گیرد. مستی روح او را متحول می کرد. زیرا هوس بد، خیر را از بین می‌برد و میل شهوت آن را به گودال هلاکت تبدیل می‌کند. اگر از دزدی بمیرد، هیچ کس برای او غمگین نمی شود، سالهای خود را در شراب خواری می گذراند و روحش برای دیو خشنود می شود. به همین دلیل، پس از فرار از محیط شرارت، جایی که می توانید چیزی را بیرون بکشید و بنوشید، از هر فردی آبجو و شراب بخواهید و به زور آن را بردارید. مردم وقتی می دیدند کیست او را کتک می زدند، اما دیگران برای رضای خدا او را رها کردند و او را به دردسر نینداختند، انگار نه کسی بود که او را بزند و نه چیزی از او بگیرد. .
همچنین: پروردگارا، امروز عصر را به ما عطا کن که بدون کتک مست شویم. من به رختخواب می روم، با ما که دنبال رازک می گردیم و می نوشیم و خود را مست می یابیم، نیکی کنم. نام شما برای همیشه مورد ستایش و نشانه گذاری ماست. باش، من مستم، قوت تو بر ماست، هر چند به تو اعتماد کنیم.
در لیتیا stichera وجود دارد: برای تکفیر خرده ها و به دست آوردن مال غیر.
صدای دیگران 18 ساله شبیه است: ای صفوف دردناک.
در برابر مشروب خواران محکم مسلح شده، مانند تیرانداز نخود، در تصویری مانند یک مرد، در ذهن مانند یک خفاش، در روز پرواز نمی کند، اما در شب پرواز می کند، بنابراین شما، مست، در طول روز پشت اجاق دراز کشیده اید. مثل سگی که از گرسنگی می میرد و در شب مثل پهلوانی احمق در میان موش های مست مجرد می مانی و به کارت افتخار می کنی - چوب ها را تحمل می کنی، اما از رسم بد برنمی داری. حماقت شما به حماقت قبلی کشیده می شود، مانند کلاغی که از بین طبقه ها پرواز می کند، بنابراین شما نیز طبقات را درک می کنید، انگار می خواهید پوست کسی را بکنید. از این جهت برای ارج نهادن به پذیرایی از زحمات، سرت را به تاجی از آب پاش بستی، دلت را پر از عذاب کردی، روی خود را با آن مسح کردی، مانند آبپاشی شکوفا شدی، هر که آن را برد دستانش را بسوزان، تو را نیز با مست، هر که دوست، نفس می کشد. همه را با زندگیت شگفت زده کردی، مثل ستاره ای می درخشی، یا مثل مهره ها، در مکانی پوچ ظاهر می شوی که خوک ها آن را می گیرند. با ذهن خود به اعماق پرتگاه و از کار شیرجه زدی. داو اسنید در سه جهنم.
در میان مصیبت پریدی، به زندان رفتی و در آنجا پاداش واقعی زحماتت را گرفتی، یک گردنبند لحافی با سه چکش و یک انگشتر برلشا در هر دو دست، و بینی خود را در گنج مستقر کردی و آنجا زندگی کنی. که سرکش نبود و سرگردان نبود، به یاد کسانی باشید که حماقت را گرامی می دارند، صدقه را به دنیا می ستایند، تا چیزی برای پر کردن شکم داشته باشید. پس ما نافرمانان شما را در آوازهای کفرآمیز غرق خواهیم کرد.
درود بر گونه های با شکوه. آوای بازمانده: در صبرت ثواب را به دست آوردی، شرف [بر گونه] زحماتت را گرفتی، غم، سرت را به تاج کاهی بستی، صورتت را از ملاقه مستی برای سطل پر کردی. سرت را پر از خاکستر کردی، صورتت را از دوده افسرده کردی، زندگیت را با روزه به پایان رساندی. مردم در دهان، و شما قورت دهید.
پس از گوش دادن به مستها و ابی، آنها به میان مردم می آیند، و شما، مانند یک دیو، پریدید. ملاقه را به یکی دیگر در انبار دادند، اما تو از زیر شیروانی بیرون پریدی، عجله کردی، سرت را نشکستی، مثل یک بت از جا پریدی، ملاقه را گرفتی، ملاقه را ننوشیدی، اما گوشی را گرفتی، ممنون تقصیر منه ب... پسرش را درید و تو مست، بی ملامت بگو: خدا به تو به قول نیک می دهد. خوشا به حال تو، زیرا هیچ غم و اندوهی نمی تواند تو را از نوشیدن دور کند، نه ضرب و شتم، نه گوش خراش، نه گرسنگی، نه شرم و نه زخمی که تو را به دنیا آورده است. چهره ای بی شرمانه که دیو در مقابل متین چاپلوسی می کند، پس تو ای مست، جانت را برای ملاقه ای غرق کن، شرابخوار را افراط کن، چاپلوسی کن، در برابر او مؤدبانه رفتار کن، آتش را از دستان سرخ پاره کن، او را محکوم کن. زیاد نمی درخشد دستت را با آتش به سمت بالا دراز می کنی، جای مست می نشینی و به جایش هوا می زنی تا بنشیند بدون اینکه صندلیش کثیف شود. تو کلبه را جارو می کنی، مثل همیشه، یک تازه کار خوب. و وقتی مست شد تو مثل دیو می پری توی چادر کهنه و خودش می گوید: برادر اگر پولی نیست و به رهن قدیمی اعتقاد ندارند بیا تو چادر ما. و به گله ما بپیوندید، برهنه با ما روی اجاق بنشینید. . دوده انتقام بیا از پناهگاه، گ... بره، به اجاق گاز عادت کن، روزه بگیری، از نانوایی با ما نگاه کن که پدر و مادر زنده است، پ. .، چشمانت جیغ می کشد، دندان هایت برق می زند، از خوشحالی آرزو می کنی که خداوند تو را بر دندان های برهنه بفرستد. در مورد جهنم از محل آشپزی کنید. ایستادن زیاد است، اما پاداش اندک. بنابراین شما را با ضرب و شتم گرامی می داریم و به بیهودگی شما کفر می گوییم، از شکیبایی شما شگفت زده می شویم، نه به خاطر خدا برای رنج دیدگان، بلکه با افعال نافرمان و کفرآمیز شما را که از وجدان رنج می برید ستایش می کنیم.
و حالا همون صدا: به پسر سختگیر پدر.
پسر با پدرش سرگرم شد، به سرخ ها اعتراف کرد، تو دوده و سنگ معدن را روی زمین تحمل کردی، کیسه را گرفتی و زیر پنجره ها رفتی، مسیح را به یاد آوردی و سگ ها را اذیت کردی.
همچنین بر روی شعر لفظی مشابه وجود دارد: خانه در حال خالی شدن است.
شاد باش ای میخانه ی ناشایست، رحم ناراضی، همه خوبی ها را از بین ببری، خلأ خانه، فقر ناسپاسی، بیگانه ات بی اختیار آموخته شده است. به خاطر تو، اگر به آن نیاز نداشته باشی، مردم از من متنفرند، به من وام نمی دهند. با خماری، ناله ای بزرگ است، در چشم ها تاریکی است، در ذهن تاریکی است، در دست ها لرزش است. پیری با آدمی مهربان نیست.
آیه: مشروب خوردن را در حد مستی می دانست و برهنگی شرم آور می پوشاند.
شادی، میخانه سیری ناپذیر، قرار گرفتن در معرض بزرگ به مردم در یک ساعت کوچک، و سپس ضرب غم. جلال ناسپاسی در سرتاسر زمین شما را فرا می گیرد، سرزنش بزرگی برای درجه میش. هر که نزد تو بیاید، هیچ کس از پاک بودن تو خجالت نمی کشد. مهم نیست که چه کسی شما را می شناسد، او از شما نفس می کشد و بعد از آن اشک های زیادی می آید.
بیت: مثل مسافرخانه، انواع دزدی ها اتفاق می افتد.
شاد باش ای شاد، زیرا بسیاری از مردم به تو می بالند و به تو می بالند، اما از فقر و فقر رنج می برند و معجزات بزرگ تو را موعظه می کنند. امروز مست بودم، یادم نیست چطوری مرا از میخانه بیرون آوردند، ده پول آلتین توی کیف بود، بعد همه چیز را تمیز کردند و می گویند خیلی ها را سرزنش کرده، با دیگران دعوا کرده است، من. همه چیز را به خاطر بسپار و موعظه می کند: تو مست بودی، همه... و در لابه لای آب غلتید، به گذرگاه رسید، اینجا خوابید، بیدار شد، نیمه شب رفت کنار رودخانه، خود را شست، هر که گفت، یکی از... و معجزه بدتر فریاد می زند: همه مست بودید. وقتی به خانه آمدی، همسرت همسر خود را کشت، فرزندانش را پراکنده کرد، داوران را زیر پا گذاشت و چیزی برای نوشیدن، خوردن و خریدن نماند. هیچ چی.
آیه: هر کس چنان که در دستش می بیند ستوده می شود.
شاد باش ای میخانه شاد با فریاد نابودگر انسان مهمان میهمان آزار بزرگ است! هر که به تو سر بزند همه چیز را می بیند، به معلم، از پیر و جوان و دیوانه، به یاریگ های شهر و روستا حقوق می دهی سرتاسر تازیانه، و محکم دوخته شده و کتانی، غالباً بخیه، قدیمی می دهی. حافظه به دیگران گردنبندهای ما را سه برابر وزنشان می دهید و به هر کدام هدایایی متفاوت می دهید. و به دیگران آستین‌های آهنی می‌دهی و به بال‌ها و بزرگان سیاه‌چال تاریک لطف میکنی و با خماری از برجستگی‌ها به آنها غذا می‌دهی یا در سراسر پشته به آنها ماهیان خاویاری نارون می‌دهی. لباست را پاره کن، نایستاد، مثل صومعه بنوش، ترسو نباش. نان، آقا، در حد توان است، اما سایبان روی شانه است، و نگران نان نباشید، شلاق نبود. آقا، ما با پیشانی به پشتت زدیم، تو اغلب آن غذا را نمی خوری، اما برای همیشه آروغ می زند.
جلال همچنان با نافرمانان نامهربان است.
صدای آن پاشنه بلند: کی خوش است که حماقت تو را از بین ببرد و زحمات میخانه را به دوش بکشد!
کیست که با شنیدن دزدی بی حد و حوصله و برهنگی شما، حتی از شنیدن میخانه ها نشینی مردم تعجب نکند؟ چرا وقتی دیدم مردم برهنه جلوی من راه می‌رفتند، به ذهن هوشیارم شک نکردم؟ بیایید آواز بخوانیم و همانی که هستیم باشیم و با سرخابی ها در نانوایی بچرخیم و جلوی همه مردم برهنه راه برویم و مورد تمسخر قرار بگیریم. اوله میخانه حماقت و دزدی، تاریک کردن ذهن انسان! در مورد بطالت برادر که با آواز دروغ گفتن را یاد نگرفته است یا شاهین دزد قوی نامیده می شود، نه به خاطر خدا، بلکه به خاطر برهنگی، نه تنها رها شده برای دزدی، بلکه به همراهان خود نیز دزدی می آموزد. و بشکن و بگوید: تا غروب صبر کنیم و از دهقان و امیدش غارت کنیم، مقداری عسل در سطل می گذاریم و خدا چیز دیگری به دست می دهد و دزدی می کنیم و خیلی چیزها را می بینیم. همه چیز جلوی ماست، آبجو و عسل، اما چیزی برای افتخار نیست.
بر این اساس: اکنون بنده خود را از تنور به میخانه برای چنگال و عسل و آبجو رها میکنی، به فعل خود، در آرامش، نه.<-. ьидзста очи мои тамо много пьющих и пьяных. Спасайте их и не опивайте их, светло тамо открыта окна и двери приходя-шим людям.
رازک را ببند، محکمتر ببند، مستان و هر کس را ببند، به ما گلیان رحم نکن. سه بار.
درود بر پدر و مادر و پسرشان که چنین پسری به دنیا آوردند. من میخواهم دیروز و اکنون با ما مست بنوشم و برای همیشه آمین. هاپس خیلی بیشتر او را گرفته است، به ما خردسالان تشنه رحم کن. سه بار.
افتخار تا به امروز. همچنین: ای پدر ما که اکنون در خانه هستی تا نام تو توسط ما جلال یابد، تو نیز اکنون نزد ما بیایی تا اراده تو مانند خانه، مانند میخانه، و نان ما در تنور انجام شود. بودن. پروردگارا، این روز را نیز به تو عطا کن و بدهکاران را ببخش، همانطور که شکم خود را در میخانه رها می کنیم و ما را به عدالت نمی رسانیم، چیزی نیست که به ما بدهی، اما ما را از زندان رهایی بخش.
همچنین یک تروپاریون برای میخانه. صدای 11: کسانی که حاوی شیدایی و حماقت و جنون بی اندازه هستند، انبوهی از مردم را به یک پیروزی جنون آمیز جذب می کنند، انبوهی از افراد ماهر را در عقل جمع می کنند، آنها را در تاریکی، در همان جمعیت فرو می برند، در اعماق مستی فرو می روند. کلاسهای دیوانه بپوش، پیراهن و شلوار و لباس بیرونی، عوض کردن لباس، و خستگی آبجو و عسل، و ناله خماری، معلم، میخانه نافرمانی، کسانی را که تو را برهنه می پرستیدند پاک کرد.
و به رختخواب بروید. تو متین با خماری نشستم و 2 لیوان آبجو، 2 لیوان آبجو، 2 لیوان، 4 آلتین عسل شستم.
بر این اساس، polyeleos: آن را در یک سطل کامل حمل می کردند. گروه کر: یک وان آبجو برای شما خواننده ها.
و نیز: ستایش نام مستی، حلولیا. او را ستایش کن، در مقابلش ایستاده، شیپور را در اوج صدا بزن و آبجو و عسل را به صحن او بیاور. او را بالاتر از حد ستایش کنید، مانند احمق بد برای او آواز بخوانید و هر چیزی که شبیه او نیست در چشمانش ظاهر شود. با محبت و سلام و احوالپرسی به او اعتراف کن، سرخپوستان و مینوها، چنانکه در عصر مستهاست. شما می دانید: او را افراط نکنید، با او مشروب نخورید.
همخوانی: با سلام و محبت بی اندازه به او اعتراف کنید.
دروغ کار نمی کند، اما مست در میخانه با حقیقت زندگی می کند - ملاقه را نمی بیند، مثل یک زن مست، وقتی مست هستید با او خداحافظی می کنید، فقط می خواهید با او بنوشید و بنوشید. مثل یک مکنده آن را به دستت بده، وگرنه برای موهایت راحت تر است، چون چیزی برای خرید با خودت نداری، جز نوشیدن روی مردم، یا تحمل کتک. می گویند: بی پول آب بخور. انگار یکی در میخانه می نوشد، آن وقت ها همه از او تعریف می کنند، او را می بینند و می نوشند، اما برای خود در میخانه زندگی کن و مشروب نخوری که در عصر بخیل پارس می کنند و همه می خواهند از او غارت کنند. انگار دزدانی هستند که میخانه را نگه می دارند. و هر که در میخانه مست شد دیوانه بود، ای احمق که در این عصر زندان برای احمق محفوظ است. هر که به اندازه برای جلال خدا بنوشد، زیرا در عصر نیک نیکی و جلال است. و کسی که بدون عقل زندگی می کند و دیگر امرار معاش نمی کند، باید چنان زندگی کند که گویی تا ابد در ذلت زندگی می کند. ما در مورد مردم صحبت می کنیم، اما مردم در مورد ما سکوت نمی کنند، درست مثل همیشه: هر چه را که به جنگل فرا می خوانم، همان گونه پاسخ می دهد. هر که مست است می گویند ولما غنی است، اما وقتی می خوابد، چیزی برای خوردن نیست و حوضی در کیفش نیست، گویا مست است، به او ایمان ندارد. هر کس به سخنان نیکوکاران گوش دهد و در هر اندازه خودش بوده باشد، گویا خودش همه چیز را خوب می داند، چنین مهربان و در همه چیز ماهر خواهد بود.
همان تجلیل از میخانه. ما تو را بزرگ می کنیم، میخانه شاد، و به سگت احترام می گذاریم، تو ما را می زنی و به ما می گویی که در جهان پرسه بزنیم.
طبق این مزمور به برگزیده. آنها با رنج کشیدن در میخانه و غیره زنده می مانند.
پس نماز قبل از شرع. دانس می گوید: خدایا مردم برهنه و آوازخوان خود را نجات بده و خانه شایسته دزدان را برکت بده، با دعای تو گرازهایمان را، صادق و با شکوهمان، مثل میخانه های کوستارچی لعنتی، مانند مال داران بیهوده بوگومر، به گرو می گذارم. دزدهای بزرگ غیرقابل دوست داشتن، کوکورکو و ماریلووتس. ما فیل را می خوریم که از دیوانگی آنها تقلید می کرد، میخائیل تروس و ایلیکا چرناگو و همه دزدهای سر که دعا می کنند آنها را با شلاق بزنند و به زندان بیاندازند. نیازی به دریغ از آنها نیست، همه آنها لیاقت آن را دارند.
بنابراین، در این شب، آفریده ای که دیوانه وار و بی خاطره می نوشد، مانند دهقان نمی میرد.
سدالن، صدای 18، مشابه است: ای دردناک.
حتی وقتی در میخانه عجله داشتم، در تمام افکارم گفتم: وقتی دیوانه بودم، کاملاً برهنه بودم و نه باج‌گیر را دیدم و نه دوستانی که به دیدنم می‌آیند، اما به تو دعا می‌کنم: میخانه، بگذار از حال خود خلاص شوم. خماری من
کنتاکیون به کوبک، آهنگ 10: به میخانه منتخب، آوازهای دیوانه‌وار می‌آوریم، با هم می‌نوشیم، و صبح تمام روز با ناله‌ها استقبال می‌شود، اما گویی جسارت برای برهنگی، تباهی برای زندگی، عظمت برای گرسنگی، برای همه ما که مشروب می خوریم، آغوش میخانه شادی می کند و ثروت ناعادلانه را می بوسید، ثروتمند خواهید شد. قعر جهنم با شادی در انتظار توست و آنان که در سمت کج خدا قرار دارند، جان خود را خواهند شکست، زیرا درهای جهنم بی بند و بار به روی شما باز می شود و جای دردناکی در جهنم آماده می شود. آری، همه ی شما که ناسپاس هستید، به شما می گوییم: معلم شیاطین، [شاد باشید، مزخرف بزرگ برای معلم].
ایکوس: کیست که خودش را برهنه نوشیده است، بر خلاف دیگران، تو را به یاد نخواهد آورد؟ چه کسی آه نمی کشد: در روزهای بسیار مال جمع می شود، اما در یک ساعت همه از بین می رود؟ سرنخ های زیادی وجود دارد، اما شما نمی توانید آنها را برگردانید. اگر مشروب بخوری، آهی از خانه داری می کشی. سه روز مشروب خوردی. نگاه تیزبینانه می تواند بدتر از یک عریضه باشد.
صدای تنبور شرابخواران را به دزدی بی پروا فرا می خواند و به ما فرمان می دهد که فقر را با یوغ خود بپذیریم و به شراب خواران می گوید: بیایید کمی شادی کنیم و بعد از گریه از جامه های خود نذری کنیم. همه در حال نوشیدن شراب به یاد بیاوریم که چگونه در مدتی معقول بود، اما در یک چشم به هم زدن از همه چیز بی بهره شد. نیرومند از کسانی که خنده را می بینند دیوانه می شوند و برای خود شرم بزرگی را همراه با سرزنش می بینند. چه کسی در مورد شما صحبت می کند، لازم نیست، اما شما آن را از دست نخواهید داد. همان طور که ما به تو تهمت می زنیم، تو ناسپاسی ای معلم شیاطین.
روشن، صدای بیابان: مثل بدکاران، میخانه که به سوی تو هجوم آوردند، آشکار کرد که در حیاط جمع شده‌ایم، پیشکشی با هاون، نعوظ با هاون، فوران کاه جو دوسر، برهنگی ایجاد خواهیم کرد. ، میله های پابرهنه و گرسنگی. با کسانی که می نوشند شادی کن، اما وقتی از خواب بیدار می شوی، گریه می کنی، با خشم خودت را عذاب می دهی و زندگیت را برای سگ ها تمام می کنی.
وقتی ستایش را می ستایی، صدای خالی مثل این است: آنان که نیاز دارند.
خستگي پايدار، شادمان راسخ آنان كه اميد دارند، روزهايشان پر است، ميخانه هاي سرخ به يكديگر مي گويند: هر گاه مستي از كيفش پول بيرون آورد و رسم بد را رها نكنيم، صبر در گرسنگي شديد است، نه اینکه از چکش خوب بنوشند، بلکه مستهای خوب مست می شوند. نترسیم ای گلنسکی ها، اندکی دزدی می کنیم و با تازیانه، از اینجا تا زندان گرفتار چانه زنی می شویم.
[لباس‌هایت را دور انداختی، مدام به میخانه می‌رفتی، کشیش‌ها و شماس‌ها با خماری به یکدیگر گفتند، انبار را تعمیر کردند و برای عسل به سطل فرستادند و گفتند: بیا یک ردیف سبز تیره بنوشیم و خوش بگذرانیم. ما به کافتان سبز رحم نمی کنیم، چهل دلار می پردازیم. کشیش ها آنقدر مست هستند که می خواهند دندان های مرده ای را درآورند. ما با سیاه‌پوست‌های خانه‌سازی احمق می‌شویم و از دهقانان برادری‌مان می‌نوشیم، و از حملات مرده‌ها فرار می‌کنیم، و دوباره مانند گذشته زندگی می‌کنیم. با دیدن برهنگی میخانه، حالا، انگار کور]، با ضرری بزرگ، مردم در خدمت یکدیگر می گویند: برای ناامیدی کمی عسل بگیریم، بنشینیم و چیزی از خودمان گرو ندهیم. و به محض قدرت گرفتن رازک، گیاه تک ردیفی خیس می شود. ما در یک میخانه زندگی می کنیم، کافتان را رها نمی کنیم، به لباس پیانیست [ش] رحم نمی کنیم. می خواهد خودش را برهنه از باس بنوشد و به آنها فرمان دهد که مثل سرخوشان جلویش بایستند و در شیپور بوفون ها بنوازند و بی شکم شوند و با خماری بدجوری گیر کنند و از هم جدا شوند. از افراد خوب و بدون تمام دارایی او خواهد شد.
استخاره های دیگر خالی است: تو مردی خودخوانده ای، به میخانه ای بیا، با دیدن آنهایی که در خشکی بی آب غرق می شوند، و می خواهی خشک فرار کنی، در ذهنت رویا می آفرینی: برای ناامیدی کمی می نشینم. . هیجان برای مدت طولانی می گذرد، شادی شما به غم تبدیل می شود، بیماری شما چند برابر می شود، با خماری ناله و ناله می کنید.
تو برای ستایش به میخانه هجوم آوردی، ای مرد احمق، و او تو را با نوشیدن برهنه و در این زندگی موقتی سرگردان در سراسر جهان، با کیسه ای زیر پنجره ها و سگ ها را با شلاق و با همان جسارت و جسارت، تمجید خواهد کرد. پرتگاهی که به دست آوردی
تو دزدی را آموختی، دور دنیا راه می‌روی، برده‌ای ناتوان و نافرمان از شیاطین، برهنگی میخانه را بر دوش می‌کشی، شکم خود را می‌نوشی و کسانی را که به دنبالت می‌آیند، ندیده‌ای و در به همین ترتیب، روی زمین... آماده شدی که دوده را بمالی، برای پختن در خیابان پروبوینایا بیرون برو تا از گرسنگی نمرده باشند.
همانطور که قبلاً در سالهای قدیم میخانه می نامیدیم، اکنون مخفیانه می گوییم و با مهربانی فریاد می زنیم: شاد باش ای میخانه، تاریک شدن ویچگوتسکی اوسولیه، و اکنون نه تنها یوسلیه تو را گرامی می دارد، بلکه حتی در کشورهای بت پرست دور، برهنگی تو را می شنوند، حتی در ولوست های اطراف، روی ویچگا و روی ویلدا و روی لالا، و در ولوست های دیگر، آهی از صمیم قلب و ضربان قلب وجود دارد.
چه کسی معجزات پوسیده شما را خواهد شمرد، چه کسی به شما نیاز دارد؟ آیا شما را به کسی تشبیه کنم که تسخیر شده است، اما آن که تسخیر شده است بی اختیار رنج می برد، در حالی که شما به میل خود دستور داده اید که بپرید و برقصید. آری، به همین دلیل شما را می‌خوانیم: شاد باشید، میخانه‌ها، یاریگ‌ها و سکستون‌ها و مسیحیان دیگر، شیاطین خودخواه، کینه‌ورزی و بی‌ایمانی، زندگی ناتوان، آه‌های بسیار، میخانه‌ها شاد، عذاب خشمشان.
جلال هنوز خالی است صدای ششم پنجم: وقتی از میخانه به حیاط زنش می آید، با آرامش می گویم: این روزها که خادم صحن او را دیدم، بی وقفه او را نفرین کردم، اما او را سرزنش کردم و گفتم: "چیزی برای خوردن نیست، جز نوشیدن." زنش با عصبانیت جیغ زشتی کشید: چند روزه با بچه ها غذا نمی خوره، ای آقا چرا خیلی وقته گردنش رو به پهلو نمی زنی، چرا خیلی وقته نمی زنی روی زمین. ? اما از غم چنین می گویند که گویی نمی توان قدرت را تحمل کرد: آن شوهر همیشه مست می آید، خانه ما خراب است، من از او جدا می شدم و بچه ها آن طرف را می دانستند.
در شعر، دشنه، صدای حوض، چنین است: تو را چه بنامیم. حالا اسمت را چی بگذارم میخانه؟ بد یا دیوانه، چه به تو بگویم دزد، اما با شیدایی خودت را به زمین می زنی. آیا باید تو را تاجر خطاب کنم، زیرا بیهوده نیست که شما بسیاری از شیاطین خود را به ارمغان می آورید و حتی بیشتر از آن خسته می شوید. کباچه ی من، برای کسانی که بر تو و گلیان تو می نوشند دعا کن. بیت: غم های فراوان از خماری می آید.
حالا چطوری، بیایید به شما زنگ بزنیم، باهوش هستید یا دیوانه؟ انواع مشکلات از شما سرچشمه می گیرد، اما ما به شما پرداخت می کنیم و وام مسکن را می پذیریم، دیگران را به شما تغییر می دهیم، ما بدنامی نمی خواهیم. کاباچه، برای گلیانسکی هایت دعا کن.
بیت: پیانیکا مانند گوساله در برهنگی و خواری کامیاب می شود.
اسمت را چه بگذاریم کدو سبز؟ آیا شما یک رودخانه سریع، اما هنوز هم
وقت شب فرا رسیده است و تندبادهای جریان تو متوقف می شود
بوسنده ها یاد خواهند گرفت میخانه، رحم تغذیه نشده، پروانه با گلیانسکی
با خودمان در مورد کاستی هایمان.
درود بر پیانیست ها صدای حوض: مسلح به مشروب خواران، میخانه ها بی لیاقتند، شادمانند، مثل هیولایی در کوه، تو هم، میخانه ها زیانبارند، همه روزها برای تفریح و نوشیدن لباس و پول به سوی تو می کشند. ، فرماندار در برابر انواع دروغ ها به ویژه فرمانداران قوی است و شما خود فرماندار را آزرده خواهید کرد، زیرا مردم را در سکوت می گیرید، گویی هر چه دارند از دست می دهند. مدتهاست که برای تفریح به سوی خود جذب می‌شوی، مدتهاست که فرمان داده با تو بودن، غرور عاقلانه، یتیمی برهنه، با صدایی عمیق اشتباه می‌گویی: حمل کن، تکان بده، چمچه زنی، بریز، بکشید، پیاده کنید، بازخرید کنید، و سپس حرکت کنید و آه بکشید
ای معجزه بزرگ، هر که بیهوده بر تو نیاورد، اما از تو سخن بگوییم و تو را به کینه توزی سرزنش کنیم و تو را سرگرم نکنیم. همین طور همیشه با آه کشیدن.
و حالا صدای بازمانده: مسافرخانه شاد برایت چه بیاوریم؟ هر شخصی با غیرت دلش هدایای مختلفی برای شما می آورد: پوی و شماس - اسکف و کلاه، پیراهن و میسل. راهبان - مانتیاها، لباس‌ها، روپوش‌ها و طومارها و همه چیزهای سلولی. سکستون ها کتاب ها و ترجمه ها و جوهر و انواع لباس ها و کیف پول ها را می نوشند و فیلسوفان خردمند خرد خود را با حماقت عوض می کنند. افراد خدماتی با ستون فقرات خود روی اجاق گاز خدمت می کنند. شاهزاده و بولیار و فرماندار برای جایگاه خود ستوده اند. تفنگچی ها و سربازان برای خود غم و اندوه خریدند. سابلنیک ها شمشیر برای گردن خود آماده می کنند. شفا دهندگان و فریبکاران بدبختی بر شما بزرگ می شوند. دزدها و دزدان سرگرمی می کنند و بردگان نجات می یابند، استخوان ها را در مزرعه حمل می کنند، به سرعت صحبت می کنند، تف به دوردست ها می اندازند، باس را به جان خود می اندازند، باتوم های بی حرمتی بر شما تقدیم می شود. زنها زنا و بخل می آورند و زن و شوهرهای خوب خود را رسوا می کنند. کارگران غلات، آتش نشانان و گیره ها سبیل می گیرند، وقتی دراز می کشند، ناله می کنند. وام دهندگان برای خود انبوهی از انبوهی ها را پرورش داده اند و تمام ساعت ها بر سر آنها زحمت می کشند. انواع خریداران بر شما ناله می کنند. بازرگانان، سرکارگران و داووتچیک ها با شلاق تاج گذاری می کنند. سکستون ها به آنجا می روند، بنابراین مردم در گله سرگردان می شوند، موم و شمع می آورند، بنابراین مردم آنجا می نوشند. و هر آدمی صنعت دستی است و پیشه وری ساده با انواع حماقت ها، شما را سرگرم می کند، میخانه، شما را بزرگ می کند. ما، همه ی ما که شما را دوست داریم، پدران و مادرانمان، خود را با ننگ به آن طرف خواهیم سپرد. همه شما را نفرین می کنند، اما شما را از دست نمی دهند. آشپزها برای یک لیوان شراب تمام خرد خود را خیانت می کنند، جنگلی ها - مارتین و سمور و علف های هرز روی اجاق به دنبال دراز کشیدن هستند، سمور سطل کشتی دیگری است. آهنگران برای گردن خود تبر و چاقو و سندان و چکش و انبر و داس تهیه می کنند. ما را با رازک شکستی، هر نوع حکمت را در باس به ما آموختی، شادی به سن و خشکی ما، تو را دردناک تا ابد تسبیح می کنیم. همخوانی: اندیشه ها به کسانی که مجالس را گرامی می دارند حمله می کند، در دل نصیحت کنندگان نور در شکم است و دل غمگین فروتن می شود، اندیشه های بدن ترسناک خشمگین می شود.
زندگانی و شرمساری و شکیبایی تلخ و برای آنان که نوشیدنی بی حد و اندازه را دوست دارند، بر سرگردانی من مبارک باد.
پس اینها از کشورهای مختلف به دنیا آمدند و مانند پدر و مادر دیوانه نبودند و با غم نان بزرگ شدند. دوستان از پدر و مادری خوب و ثروتمند به دنیا آمدند، اما با غم و اندوه بزرگ شدند. هنگامی که او به سن نوجوانی رسید و لیاقت نداشت که به مجازات پدرش زندگی کند، بلکه می خواست به میل خود راه برود، والدینش آنها را مهار کردند و نتوانستند انجام دهند و به اراده آنها خیانت کردند. آنها دستورات آنها را گرامی داشتند و شروع به رفتن به شام و نوشیدن زیاد کردند. والدین آنها با هیچ مجازاتی نتوانستند آنها را مهار کنند و به اراده آنها خیانت کردند. آنها قوی و شجاع بودند، اما درختکار و کشاورز نبودند. پس از آنکه مقداری از ملک را از پدرش گرفت و به مسافرخانه رفت و اموال خود را در راه خدا ضایع کرد، فقیر و گرسنه شد و بدن خود را با برهنگی پوشانید و خطوط شرم آور خود را نمایان کرد و از شرم بر چهره نمی ترسید. انسان به چیزهای زندگی اهمیت نمی دهد، اما شکم سیری ناپذیر است، همیشه می خواهد مست شود و مانند یک احمق، مردم را با افعال پوچ غوطه ور و آزار دهد، کتک و ضربه را می پذیرد و با استخوان خرد می کند. در زندگیم نیاز دارم گرسنگی و برهنگی و غم و اندوه را تحمل کنم، نه رختخواب نرمی دارم، نه جامه ای گرم، نه سر زیر سرم، بلکه مثل یک روان پریشان دنبال جای پخته می گردم. خودم. بدنشان آغشته به دوده بود و دود و گرما را تحمل کردند، نه به خاطر خدا، بلکه به خاطر خشم خودشان.
اگر در راه خدا این گونه مصیبت ها تحمل می شد، به راستی شهدای تازه ای پدید می آمدند و یادشان شایسته ستایش بود. امروزه، چه کسی از دیوانگی آنها شگفت زده نخواهد شد، زیرا آنها ذهن خود را منحرف کرده اند. صدقه دادن برایشان کافی نیست، بلکه خودشان به جای انفاق، خوشحال می شوند، به جای عبادت باشکوه، آب می پاشند، به جای مناجات با خدا، آهنگ های شیطانی می خوانند، به جای شب زنده داری، تمام شب را در خواب و ننوشیدن می گذرانند. بازی با دوستان به جای روزه خواری و مستی بی اندازه، به جای بوی عود، بوی تعفن بدنشان، از افندرهایشان بوی تعفن شدید بی اندازه، پدر و مادر به جای خشم، همیشه با فحش از خود یاد می کنند. من که از جوانی به میانسالی رسیده‌ام، اما آداب و رسوم اولیه را ترک کرده‌ام، به شدت تباه شده‌ام و راه را گم کرده‌ام، [از حقیقت در خندق هلاکت افتاده‌ام، و شب‌ها به خواب نمی‌روم و می‌کنم. آرام نمی گیرم، اما برای دزدیدن چیزی به خانه های دیگران می افتم. اگر چیزی بدزدند، همه را در رحم ناراضی خود می ریزند. اگر نگهبان را ببرند، زخم های زیادی بر بدنشان می گذارند و نگهبانان را با بندهای آهنی می بندند و زخمی می کنند و به زندان می اندازند. هنگامی که به مرگ بدی کشیده شوند، پدر و مادر و عذابشان را به یاد می آورند و هیچ کمکی به آنها نمی کند، زیرا نه به سن نیکو رسیده اند و نه به سرخی چشم و نه موهای سفید در رفاه. برگرفته از کتاب دوره تاریخ روسیه (سخنرانی I-XXXII) نویسنده کلیوچفسکی واسیلی اوسیپوویچ
خدمات ساحلی امتیازات متقابل و سوء تفاهم هایی که لهستان-لیتوانی و مسکو را از هم جدا کرد، کوته فکری دولت های آنها و بی توجهی به منافع مردم آنها مانع از سازماندهی یک مبارزه دوستانه علیه شکارچیان استپ شد. ایالت مسکو با آن
از کتاب اگر ژنرال ها نبودند! [مشکلات کلاس نظامی] نویسنده موخین یوری ایگناتیویچدر ادامه مطلب اما تاپیک مهلیس را تمام کنیم. پس از شکست جبهه کریمه توسط آلمانی ها، مهلیس مجازات شد - او از سمت رئیس اداره اصلی سیاسی ارتش سرخ برکنار شد و درجه او از رتبه اول ارتش به کمیسر سپاه، یعنی دو نفر کاهش یافت.
از کتاب مرگ بر خرابکاران و جاسوسان!: حقیقت درباره SMERSH نویسنده ایوانف لئونید جورجیویچخدمات در مجارستان وقایع، که گاهی اوقات "ذوب شدن" نامیده می شود، پس از آن، اندکی پس از کنگره بیستم حزب، جایی که خروشچف با لفاظی های ضد استالینیستی ظاهر شد، در میان سایر کشورها، رهبری حزب کارگر مجارستان، عمدتاً M. Rakosi و E. Gere، مجاز
از کتاب وزارت امور خارجه. وزیران امور خارجه دیپلماسی مخفی کرملین نویسنده ملچین لئونید میخایلوویچخدمات در "دیگ بخار" آندری ولادیمیرویچ کوزیرف در 27 مارس 1951 در بروکسل متولد شد. پدرش در نمایندگی تجاری شوروی در بلژیک کار می کرد. کوزیرف جونیور از موسسه روابط بین الملل فارغ التحصیل شد و به استخدام وزارت امور خارجه درآمد. با دختر کادر ازدواج کرد
از کتاب جلد 1. دیپلماسی از دوران باستان تا 1872. نویسنده پوتمکین ولادیمیر پتروویچخدمات سفارت. در مواردی که شاهزادگان شخصاً در مذاکرات شرکت نمی کردند، روابط دیپلماتیک از طریق سفیران انجام می شد. در سال 1229، به عنوان سفیران اسمولنسک، یک "کشیش" به شهرهای آلمان رفت که رتبه مقدس او
برگرفته از کتاب جوانان و GPU (زندگی و مبارزه جوانان شوروی) نویسنده سولونویچ بوریس لوکیانوویچسرویس لعنتی - راهپیمایی تا خط آتش! - فرمان به صدا در می آید. با تفنگ در دست به جلو می رویم. خیلی جلوی ما، 100 متر دورتر، در حیاط یک هنگ توپخانه، شش هدف وجود دارد - برو پایین! مستقیم به سمت اهداف، با ده گلوله... دست چپم را محکم به داخل فرو بردم
برگرفته از کتاب اطلاعات و ضد جاسوسی نویسنده لکارف استانیسلاو والریویچR. Gehlen "سرویس" خاطرات هفتاد ساله رئیس جمهور بازنشسته سرویس اطلاعات فدرال آلمان راینهارد گهلن "سرویس" ("Der Dienst"، به انگلیسی - "سرویس") در سال 1972 منتشر شد. چهار سال از زمانی که گهلن BND را ترک کرد و امور را انتقال داد می گذرد
برگرفته از کتاب دنیای یهود [مهمترین دانش درباره قوم یهود، تاریخ و مذهب آنها (لیتر)] نویسنده تلوشکین جوزف برگرفته از کتاب نبرد گرونوالد. 1410 نویسنده میتلیانسکی فیلیپ2. «سرویس زمستوو» همانطور که قبلاً اشاره کردیم، تفاوت اصلی بین توتون ها و گروه دیگری که دائماً در حال جنگ بودند - یوهانیت ها - این بود که اولین آنها توانستند ارتش بزرگی را بر اساس یک طبقه کوچک حرفه ای مستقر کنند. جنگجویان اصلی
برگرفته از کتاب ناوهای هواپیمابر زیردریایی ناوگان ژاپنی نویسنده Okolelov N Nسرویس زیردریایی I-25 1941/10/15 وارد خدمت شد و بخشی از لشکر 4 زیردریایی ناوگان ششم شد از 10/18/1941 .1941 به عنوان بخشی از گروه اول به دریا رفت
برگرفته از کتاب ویرانگرهای کلاس قزل آلا (1898-1925) نویسنده لیخاچف پاول ولادیمیرویچخدمات در طول تجهیز مجدد بعدی در سال 1908، بوراکوف ها به تجهیزات اضافی برای مین گذاری مجهز شدند. خطوط راه آهن معدن در امتداد "کف شبکه" گذاشته شد. مین های رگبار نیز هنگام خروج برای مین گذاری در آنجا قرار داشتند.
برگرفته از کتاب پزشکانی که جهان را تغییر دادند نویسنده سوخوملینوف کریلخدمت صادقانه پس از یک دوره کارآموزی در بیمارستان معروف Charité برلین، بهرینگ به عنوان دستیار جراح به پوزن (پوزنان کنونی) به هنگ سواره نظام مستقر در آنجا رفت. او همچنین چندین سال به عنوان پزشک گردان در Wolau و Winzig خدمت کرد. پادگان
برگرفته از کتاب استولیپین بزرگ. "نه تحولات بزرگ، بلکه روسیه بزرگ" نویسنده استپانوف سرگئی الکساندرویچخدمات عمومی P.A. استولیپین حتی قبل از اتمام دوره دانشگاهی خود خدمات خود را آغاز کرد. او به وزارت کشور منصوب شد. در آینده تقریباً کل حرفه او بدون احتساب دوره سه ساله با این بخش همراه خواهد بود. با این حال، آغاز خدمت او، قضاوت بر اساس
از کتاب بخش دزرژینسکی نویسنده آرتیوخوف اوگنیسرویس - روزها و شب ها دزرژینتسی به عنوان نگهبان دوازده کنگره سراسری روسیه، سوم و ششم اتحاد جماهیر شوروی، پانزدهم کنفرانس حزب گوبرنیای مسکو، کنگره سراسری کشاورزان جمعی-کارگران شوک، کنفرانس منطقه ای مسکو در 1934، اولین اتحادیه کشاورزی
از کتاب دایره المعارف فرهنگ، نوشتار و اساطیر اسلاوی نویسنده کونوننکو الکسی آناتولیویچخدمات سیاه یک آیین عامیانه که در طول مسیحیت به وجود آمد، اما عقاید بت پرستانه اسلاوها را منعکس می کرد - تفکر بر اساس قیاس. وقتی کسی دشمنی داشت، این کار را می کرد: برای آن دشمن مراسم کلیسا را دستور می داد. در طول خدمت، او شمع را نه مستقیم، بلکه به پهلو نگه داشت.
"سرویس به میخانه" ("جشن بازارهای میخانه") - یک اثر طنز روسی قرن هفدهم که به تقلید از خدمات کلیسا می پردازد.
مشخصه
متن "خدمت به میخانه" در سه فهرست حفظ شده است که قدمت همه آنها به قرن 17-18 باز می گردد. اما متن خود نمونه ای از قرن هفدهم را نشان می دهد. وی. . "سرویس برای میخانه" نمونه ای از یک اثر طنز با تقلید از یک مراسم کلیسا است. نویسنده به خوبی با متون مذهبی آشنا است، زیرا او نه تنها برخی از قسمت های سرودها، خواندن ها و زندگی ها، بلکه ترتیب خدمات را نیز به خوبی تقلید می کند. این اثر در قرن 18 محبوبیت داشت. در مسکو و نیژنی تاگیل و در آغاز قرن بیستم. در سیبری شناخته شده بود.
طرح
ابتدا، تاریخ شبه سرویس داده می شود ("ماه کیتاوراس در یک روز مضحک") و اینکه چه کسی این سرویس را انجام می دهد. خدمات در یک میخانه انجام می شود و اشیاء خدمات عبارتند از لیوان، انگشتر، دستکش، شلوار و غیره. متن می گوید که آنها شراب، آبجو و عسل می نوشند. نکوهش شرابخواری، مستی و میخانه در رگ طنز وجود دارد. لموتیف اصلی کار این است که میخانه مردم را تا تهی دست می دزدد. مضرات میخانه نیز آشکار می شود - برای ادامه پرخوری مردم به دزدی متوسل می شوند.
ادبیات "خنده دار"، انکار کتاب گرایی رسمی، ژانرهای تقلید شده شناخته شده در قرون وسطی که به راحتی توسط خواننده تشخیص داده می شد - عریضه ها، کتاب های الفبا، کتاب های پزشکی، حتی خدمات کلیسا. بنابراین، "خدمت به میخانه" سیستم دولتی "آشامخوری ها" را محکوم کرد که در آن مردم پشمالو و مست بودند. شکل بالای سرودهای کلیسا در اینجا با محتوای کم در تضاد بود. دعای «پدر ما» در دهان میخانه های میخانه عباراتی غیرمعمول برای آن به دست آورد: «... اراده شما انجام شود، همانطور که در خانه، مانند میخانه... و بدهکاران، بدهی های ما را ترک کنید، همانطور که ما شکممان را در میخانه رها می کنیم و ما را به عدالت هدایت نمی کنیم، چیزی نیست که به ما بدهیم، جز اینکه ما را از زندان رهایی بخش».
زبان اثر دارای رنگ آمیزی گویش روشن است که نشان دهنده منشأ روسی شمالی طنز است. برخی از کلمات همه روسی در معانی گویش استفاده می شود (به عنوان مثال، "شدید" به معنای "خشن"). ضرب‌المثل‌ها و گفته‌هایی که به احتمال زیاد از کارنامه بوفون‌ها وارد زبان ادبی شد («کیف پول را گرفت و رفت زیر پنجره»؛ «بود اما رفت»؛ «مادرت تو را به دنیا آورد، اما گودال. شما را نپذیرفت" رنگ روشنی به سبک "سرویس" بدهید).
خالق «سرویس میخانه» که به عقیده دانشمندان از رده های پایین روحانیون استان بود، نه تنها به زبان مردم صحبت می کند، بلکه به تصاویر و نمادهای فرهنگ آیینی عامیانه می اندیشد. به گفته O.S. Stafeeva ، تصادفی نیست که عمل طنز در میخانه ای اتفاق می افتد که ظاهر یک خانه سنتی دهقانی - یک کلبه است. این در محدوده فضای "فر" قرار گرفته است - با توجه به عقاید مذهبی و اسطوره ای پیشینیان تاریک و گناه آلود است، در حالی که "گوشه قرمز" در کلبه با مفاهیم "خدا" و "نور" همراه بود. برخلاف افسانه ایوانوشکا احمق در "خدمت به میخانه"، نقوش نشستن روی اجاق گاز و ناپاکی مرتبط با اجاق گاز و خاکستر نه یک مفهوم اسطوره ای، بلکه مفهومی اجتماعی دارد و نشانه ای از فقر و تنبلی است. از "کسانی که در میخانه مست شدند"، و این حالت برای آنها موقتی نیست، مانند یک قهرمان افسانه، بلکه "برای همیشه و همیشه". نمادگرایی تصویر اجاق گاز،مربوط به مراسم تشییع جنازه و یادبود، تغییر در ظاهر شخص و انتقال او به دنیای دیگر، انگیزه پیدایش موضوع "برهنگی و پابرهنه بی اندازه" ("در سه روز تا سرحد برهنگی پاک شدی" در کار است. ... تو با همه چیز بودی، اما چیزی نشدی جز")، که به موضوع جنایت تبدیل می شود. میخانه "دزدی و شکستن را می آموزد" ، "به زور بردن" ، بنابراین "دزدانی هستند که میخانه را نگه می دارند." شراب خوارانی که قانون را زیر پا بگذارند مجازات خواهند شد. دایره به آنها «حقوق» می دهد: برخی «با شلاق در سراسر پشته»، برخی دیگر با «آستین آهنین» و برخی دیگر با «زندان تاریک».
"خدمات به میخانه" - اثری ناهمگون از نظر سبکی که در تقاطع شعر عامیانه و فرهنگ کتاب پدید آمد.روایت به دو زبان انجام شده است. از یک طرف، این زبان یک واعظ مسیحی است که در مبارزه با مستی، بر سنت نثر آموزشی باستانی روسی تکیه می کند، کلماتی اتهامی علیه کسانی که "تا سر حد برهنگی مست می شوند" و خود را از دست می دهند. عزت: «راستگو هر چند مشروب بخورد و در میخانه ها بنشیند، مایه ننگ است». از سوی دیگر، زبان یک نماینده فرهنگ عامیانه، که یک مست برای او فردی طرد شده از سوی جامعه است، شایسته همدردی برای "یتیمی برهنه" او، اما به دلیل رفتار "وارونه" او برای جهانی منظم و مرفه خطرناک است. . نمونه هایی از سبک عالی "کتاب های مقدس" ("چگونه ممکن است کسی آه نکشد: بارها ثروت جمع می شود، اما در یک ساعت همه چیز از بین می رود؟") در تضاد با جزئیات طبیعت گرایانه زندگی در میخانه ("به محض اینکه خودم را تثبیت کردم" در میخانه ای که مشروب می خوریم، با یک بز برهنه از کف انتقام برای همیشه دوده می کنم»؛ «همه استفراغ خواهند کرد، اما هرکسی به خود نخواهد گفت»). این به درک عمق انحطاط اخلاقی مست و غیرانسانی بودن دوباره پر کردن خزانه سلطنتی از طریق سازماندهی دادگاه های "دایره" کمک می کند. طبق V. II. آدریانووا-پرتز، داستان یک مستی که در یک میخانه برهنه شده بود، به عنوان مراسم کلیسایی برای شهیدی که برای ایمان رنج می برد، خلق شد، دو تصویر شدیداً متضاد را گرد هم آورد و منجر به تجدید نظر در اشکال ادبی آشنا شد.
نویسنده طنز توانست مسیر انحطاط انسان را دنبال کند و دلایل انحطاط اجتماعی و اخلاقی خود را دریابد. او توصیف روانشناختی دقیقی از فرآیند درک "علم نوشیدن" ایجاد کرد، زمانی که "یک میخانه ناشایست، معلم شیاطین" به تدریج تبدیل به "خانه پدری" برای یک مست می شود: "در ابتدا، ناخواسته، آنها برهنگی می شوند. از پدر و مادر یا از دوستان همسایه‌ها، امروز و پس فردا از بیماری خماری، ما را مجبور می‌کنند برخلاف میل خود مشروب بخوریم و کم کم خودمان شروع به نوشیدن می‌کنیم و به مردم آموزش می‌دهیم...»
یوری ایلیچ، محقق یک مؤسسه تحقیقاتی آکادمیک، در طول سالهای پرسترویکا توسط سازمان خاصی که خود را «کارکنان تحریریه» می‌نامد، مورد استخدام قرار می‌گیرد. "ویراستاران" ایگور واسیلیویچ و سرگئی ایوانوویچ، که مستقیماً به کار او آمدند، از او خواستند که از توانایی های غیر معمول خود طبق دستور آنها استفاده کند: یوری ایلیچ یک برون پرداز است که می تواند خود را به آینده منتقل کند.
با حرکت در زمان، یوری ایلیچ خود را در سال 1993 می یابد - در دوره ای به نام بازسازی بزرگ. در مسکو تاریک، پر از بادهای یخی، حرکت بدون سلاح خطرناک است. کت قهرمان، مانند سایر رهگذران، کلاشینکف بیرون زده است. تانک‌ها دائماً در وسط Tverskaya در حال هجوم هستند، انفجارها در نزدیکی میدان Strastnaya به صدا در می‌آیند و جوخه‌های کشتار مبارزان Uglovtsy برای هوشیاری به خیابان‌ها حمله می‌کنند. گاهی اوقات، قهرمان ترانزیستور را روشن می کند و باتری های گرانبها را ذخیره می کند. در رادیو اخباری در مورد کنگره احزاب بی‌شماری در کرملین منتشر می‌شود که نام آنها خیال‌انگیز به نظر می‌رسد - مانند حزب مشروطه بخارا و امارات سمرقند، اطلاعاتی نیز از روزنامه کمونیست‌های آمریکایی واشنگتن پست گزارش می‌شود. ..
یوری ایلیچ که از حمله دیگری فرار می کند، خود را در ورودی تاریک خانه ای می بیند که دوران کودکی خود را در آن گذرانده است. در اینجا او با زنی از یکاترینوسلاول (دنیپروپتروفسک سابق) آشنا می شود که برای خرید چکمه به مسکو آمده است. از طریق در پشتی آنها موفق می شوند هم از یک گروه "افغان" که مسافران یک "مرسدس" قدیمی را می کشند و هم از یورش کمیسیون امنیت ملی که خانه های مسکو را از وجود بوروکرات ها پاکسازی می کند، فرار کنند. آنها از کنار ویرانه های سیاه هتل پکن می گذرند که آنارشیست های مسکو در آن زندگی می کنند. اخیراً در یکی از پنجره ها جسد مرد "کارگر فلز" که توسط جلادان لیبرتسی اعدام شده بود روی یک زنجیر در یکی از پنجره ها آویزان بود. در نزدیکی خانه ای با "آپارتمان بد" توصیف شده توسط بولگاکف، پیتک های "همراهان شیطان" با ماسک گربه در حال انجام وظیفه هستند.
زن پس از فهمیدن اینکه یوری ایلیچ کوپن های قیمتی دارد که برای آنها مایحتاج اولیه صادر می شود ، یک قدم از او عقب نمی ماند. او به همراه غیرمنتظره خود می گوید که قبلاً چه زندگی غنی داشته است - تا اینکه شوهرش که در یک مرکز خدمات اتومبیل کار می کرد توسط همسایگان خود کشته شد. زن ابتدا به دارنده کوپن ها لطف می کند، سپس خودش را روی نیمکت یخ زده به او می سپارد و سپس با نفرت طبقاتی نسبت به "روزنامه نگار مسکو" سوگند می خورد، سعی می کند با مسلسل خودش به او شلیک کند - همه به خاطر همان کوپن ها. فقط یک حمله دیگر توسط کمیسیون امنیت ملی، که هر دو مجبور به فرار از آن می شوند، به قهرمان اجازه می دهد تا از مرگ اجتناب کند.
او همه این حوادث را برای «ویراستاران» خود شرح می دهد و به زمان حال بازمی گردد. در نهایت، آنها به یوری ایلیچ توضیح می دهند که هدف اصلی استخدام چیست: در آینده یک برون پرداز «در طرف دیگر» وجود دارد که آنها سعی دارند او را شناسایی کنند.
قهرمان دوباره به سال 1993 فرو می رود. یوری ایلیچ و همراهش بلافاصله پس از فرار از یورش کمیسیون («مستأجران خانه بی عدالتی اجتماعی» دستگیر شده به ساختمان تئاتر هنری مسکو در بلوار تورسکوی فرستاده می شوند، جایی که ویران می شوند. گروگان کمیته انقلابی بنیادگرایان شمال فارس شوند. آنها دشمنان خود را با وجود یک صلیب بر روی سینه خود شناسایی می کنند - به عنوان مثال، در مقابل "شوالیه های" ضد یهود با کت سیاه، که برای آنها نشانه غسل تعمید دانستن قلب "داستان مبارزات ایگور" است.
همراهان ناخواسته پس از فرار معجزه آسا از دست بنیادگرایان، به یک میخانه شیک شبانه می آیند تا دوست یوری ایلیچ، والنتین جوان یهودی را ملاقات کنند. موسیقی در میخانه پخش می شود و از بازدیدکنندگان غذاهای لذیذ سرو می شود: نان واقعی، ژامبون پاستوریزه آمریکایی، خیار فشرده فرانسوی، مهتابی از نخود سبز مجارستانی... در اینجا یوری ایلیچ سرانجام متوجه می شود که نام همراهش یولیا است. آنها که دوباره خود را در میدان Strastnaya یافتند، بازسازی بنای یادبود پوشکین را که توسط تروریست های استالینیستی به دلیل منشأ غیر اسلاوی شاعر منفجر شد، تماشا می کنند.
در مترو، یوری ایلیچ موفق می شود یک تپانچه ماکاروف بخرد تا مسلسل گم شده در حملات را جایگزین کند. دختران برهنه در واگن های قطارهای شبانه، افراد در زنجیر، در دم، در لباس رزم خالدار چتربازانی که ترانسیلوانیا را فتح کردند، می رقصند. نوجوانان بنزین را بو می کنند; راگاموفین های ولادیمیر و یاروسلاول گرسنه در خواب هستند.
یوری ایلیچ پس از خروج از مترو، سرانجام یولیا را که آماده انجام هر کاری به خاطر چکمه ها است، دور می کند. مرد عجیب و مجلل لباس پوشیده بلافاصله به او نزدیک می شود، او را با سیگارهای Gauloise پذیرایی می کند و در مورد آنچه در کشور می گذرد صحبتی را آغاز می کند. یوری ایلیچ با حرکات آزادانه اش، با عادت قدیمی ساخت یک عبارت، می فهمد که همکار غیرمنتظره اش از چه زمانی وارد شده است... او معتقد است کابوس خونین و دیکتاتوری نتیجه یک جراحی اجتماعی بی اساس است که به کمک آن انجام می شود. ناهنجاری قدرت شوروی از بین رفت. یوری ایلیچ مخالفت می کند: راه دیگری برای بهبودی وجود نداشت و اکنون کشور در مراقبت های ویژه قرار دارد و برای پیش بینی نهایی خیلی زود است. همکار شماره تلفن و آدرس یوری ایلیچ را می دهد و اگر بخواهد زندگی خود را تغییر دهد به او کمک می کند.
با بازگشت به زمان حال ، یوری ایلیچ دوباره در چنگ "ویراستاران" همه جا حاضر می شود. آنها مطمئن هستند که همکار شبانه قهرمان، برون یابی تحت تعقیب است و آدرس و شماره تلفن او را می خواهند. قهرمان سفر بعدی خود را در سال 1993 به همراه همسرش آغاز می کند. در دروازه اسپاسکی، مخزن سفید ژنرال پانایف دیکتاتور را می بینند که با عجله به داخل کرملین می رود، همراه با سواران اسب های سفید. در میدان سرخ، کوپن های غذایی صادر می شود: گوشت یخ، غلات ساگو، نان تولید شده توسط بازار عمومی و غیره.
یوری ایلیچ و همسرش به خانه می روند. فراریان از Zamoskvorechye، Veshnyakov و Izmailovo، از مناطق طبقه کارگر که در آن ستیزه جویان حزب توزیع اجتماعی همه چیز را از مردم گرفته تا پیراهن هایشان را می برند و به آنها یونیفورم های محافظ می دهند، از آنها سبقت می گیرد. یوری ایلیچ کارت شماره تلفن همکار شبانه خود را دور می اندازد، که به او پیشنهاد داد زندگی خود را تغییر دهد، علیرغم این واقعیت که او می فهمد: همسرش فقط آنجا خواهد بود که "استاد شب" تماس می گرفت - جایی که "آنها با آنها چای می نوشند". شیر، رمان های خانوادگی بخوان و احساسات آشکار را تشخیص نده.» در این لحظه، یوری ایلیچ "ویراستاران" خود را می بیند که او را با یک تپانچه از یک ژیگولی در حال عبور تهدید می کنند. اما در زمان کابوس آینده که در آن او تصمیم گرفت به میل خود بماند، قهرمان از این افراد نمی ترسد.
بازگفت
