دیمیتری لیخاچف در مورد خاطرات زندگی فکر می کند. افکار در مورد زندگی
رشته کوه های فرهنگ روسیه از قله ها تشکیل شده است
نه فلات"
D.S. لیخاچف
فیلولوژیست، محقق روسی ادبیات باستانی روسیه.
در سال 1930 در "اردوگاه هدف ویژه Solovetsky"، جایی که D.S. لیخاچفاو یک زندانی بود، اولین مقاله علمی "بازی های مقوایی جنایتکاران" را در مجله "جزایر سولووتسکی" منتشر کرد. در سال 1935، پس از آزادی از اردوگاه، مقاله علمی دیگری را منتشر کرد: «ویژگی‌های بدوی بدوی گفتار دزدان».
« دیمیتری سرگیویچ لیخاچفبا وجود وضعیت نامناسب سلامتی، هر روز، با ظرفیت کامل زندگی و کار کرد. از Solovki او زخم معده و خونریزی دریافت کرد. چرا تا 90 سالگی سالم ماند؟ او خود استقامت بدنی خود را به عنوان "مقاومت" توضیح داد. هیچ یک از دوستان مدرسه اش جان سالم به در نبرد. "افسردگی - من این وضعیت را نداشتم. مدرسه ما یک سنت انقلابی داشت و ما تشویق شدیم تا جهان بینی خود را تدوین کنیم. در تضاد با نظریه های موجود مثلاً من سخنرانی علیه داروینیسم داشتم. معلم از آن خوشش آمد، اگرچه با من موافق نبود.» «من کاریکاتوریست بودم، نقاشی می‌کشیدم معلمان مدرسه. آنها با بقیه خندیدند." «آنها جسارت اندیشه را تشویق کردند و نافرمانی معنوی را پرورش دادند. همه اینها به من کمک کرد که در مقابل تأثیرات بد در اردوگاه مقاومت کنم. وقتی از فرهنگستان علوم رد شدم، برای آن اهمیتی قائل نشدم، آزرده نشدم و دلم نگرفت. ما سه بار شکست خوردیم!»
نامه یازده
درباره شغل گرایی
"نامه هایی در مورد خوب و زیبا"
فرد از روز اول تولد رشد می کند. او روی آینده متمرکز است. او یاد می گیرد، می آموزد که وظایف جدیدی را برای خود تعیین کند، حتی بدون اینکه متوجه شود. و چقدر سریع بر موقعیت خود در زندگی تسلط پیدا می کند. او از قبل می داند چگونه قاشق را در دست بگیرد و اولین کلمات را تلفظ کند.
سپس در جوانی و پسری به تحصیل نیز می پردازد.
و زمان آن فرا رسیده است که دانش خود را به کار بگیرید و به آنچه برای آن تلاش کرده اید دست یابید. بلوغ. ما باید در زمان حال زندگی کنیم...
اما این شتاب ادامه دارد و حالا به جای درس خواندن، زمان آن فرا رسیده است که خیلی ها بر شرایط زندگی خود مسلط شوند. حرکت با اینرسی پیش می رود. انسان همیشه به سوی آینده می کوشد و آینده دیگر در دانش واقعی نیست، نه در تسلط بر مهارت ها، بلکه در قرار دادن خود در موقعیتی مفید. محتوا، محتوای واقعی از بین رفته است. زمان حال فرا نمی رسد، هنوز یک آرزوی خالی برای آینده وجود دارد. این شغل گرایی است. اضطراب درونی که شخص را شخصاً ناراضی و برای دیگران غیر قابل تحمل می کند.
نامه دوازده
انسان باید باهوش باشد
آدم باید باهوش باشد! اگر حرفه او نیاز به هوش نداشته باشد چه؟ و اگر نتوانست تحصیل کند: آیا شرایط به این شکل بوده است؟ و اگر محیطاجازه نمی دهد؟ چه می‌شود اگر هوش او از او در میان همکاران، دوستان، بستگانش «گوسفند سیاه» بسازد و به سادگی مانع از نزدیکتر شدن او به دیگران شود؟
نه، نه و نه! در هر شرایطی به هوش نیاز است. هم برای دیگران و هم برای خود شخص لازم است.
این بسیار بسیار مهم است و مهمتر از همه برای زندگی شاد و طولانی - بله، طولانی! زیرا هوش مساوی با سلامت اخلاقی است و سلامتی برای زندگی طولانی لازم است - نه تنها از نظر جسمی، بلکه از نظر ذهنی. یکی از کتاب‌های قدیمی می‌گوید: «به پدر و مادرت احترام بگذار، تا مدت زیادی روی زمین زندگی کنی.» این هم برای یک ملت و هم برای یک فرد صدق می کند. این عاقلانه است.
اما اول از همه، بیایید تعریف کنیم که هوش چیست و سپس چرا با فرمان طول عمر مرتبط است.
بسیاری از مردم فکر می کنند: یک فرد باهوش کسی است که زیاد خوانده باشد، تحصیلات خوبی (و حتی عمدتاً بشردوستانه) دیده باشد، زیاد سفر کرده و چندین زبان را بلد باشد.
در ضمن، شما می توانید همه اینها را داشته باشید و بی شعور باشید، و نمی توانید هیچ یک از اینها را تا حد زیادی در اختیار داشته باشید، اما همچنان یک فرد باهوش درونی باشید.
آموزش را نمی توان با هوش اشتباه گرفت. آموزش با محتوای قدیمی، هوش زندگی می کند - با ایجاد چیزهای جدید و تشخیص قدیمی به عنوان جدید.
علاوه بر این ... یک شخص باهوش واقعی را از تمام دانش، تحصیلاتش محروم کنید، حافظه اش را از او سلب کنید. بگذار همه چیز دنیا را فراموش کند، کلاسیک های ادبیات را نشناسد، بزرگ ترین آثار هنری را به یاد نیاورد، مهم ترین ها را فراموش کند. رویداد های تاریخیاما اگر در عین حال پذیرای ارزشهای فکری، عشق به کسب دانش، علاقه به تاریخ، حس زیبایی‌شناختی باشد، می‌تواند یک اثر هنری واقعی را از یک «چیز» خام که فقط برای غافلگیری ساخته شده است متمایز کند. می تواند زیبایی طبیعت را تحسین کند، شخصیت و فردیت شخص دیگری را درک کند، به جایگاه او وارد شود و با درک طرف مقابل، به او کمک کند، بی ادبی، بی تفاوتی، شکوه، حسادت از خود نشان نمی دهد، اما از طرف مقابل قدردانی می کند اگر او به فرهنگ گذشته احترام می گذارد، مهارت های یک فرد خوش اخلاق، مسئولیت در تصمیم گیری مسائل اخلاقی، غنا و دقت زبان خود - گفتاری و نوشتاری - این فرد باهوشی خواهد بود.
هوش فقط در مورد دانش نیست، بلکه در مورد توانایی درک دیگران است. این خود را در هزار و هزار چیز کوچک نشان می دهد: در توانایی بحث کردن محترمانه، رفتار متواضعانه در سر میز، در توانایی کمک به آرام (دقیقاً نامحسوس) به دیگری، مراقبت از طبیعت، نه ریختن زباله در اطراف شما - با ته سیگار یا فحش دادن، ایده های بد زباله نریزید (این هم زباله است و چه چیز دیگری!).
خانواده لیخاچف، دیمیتری - در مرکز، 1929. © D. Baltermants
من دهقانانی را در شمال روسیه می شناختم که واقعاً باهوش بودند. آنها نظافت شگفت انگیزی را در خانه های خود حفظ می کردند، می دانستند چگونه از آهنگ های خوب قدردانی کنند، می دانستند چگونه "اتفاقات" را بیان کنند (یعنی اتفاقاتی که برای آنها یا دیگران افتاده است)، زندگی منظمی داشتند، مهمان نواز و دوستانه بودند، با درک غم و اندوه رفتار می کردند. از دیگران و شادی دیگران
هوش توانایی درک، درک، نگرش مدارا نسبت به جهان و مردم است.
شما باید هوش را در خود پرورش دهید، آن را تمرین دهید - همانطور که قدرت بدنی خود را تمرین می دهید، قدرت ذهنی خود را تمرین دهید. و آموزش در هر شرایطی ممکن و ضروری است.
اینکه تمرین قدرت بدنی به طول عمر کمک می کند قابل درک است. خیلی کمتر متوجه می شود که طول عمر مستلزم آموزش قدرت روحی و روانی است.
واقعیت این است که واکنش عصبانی و عصبانی به محیط، بی ادبی و عدم درک دیگران نشانه ضعف روحی و روانی، ناتوانی انسان در زندگی است... هل دادن در اتوبوس شلوغ، فردی ضعیف و عصبی، خسته است. ، واکنش نادرست به همه چیز نشان می دهد. دعوا با همسایه ها نیز فردی است که نمی داند چگونه زندگی کند، از نظر ذهنی ناشنوا است. فردی که از نظر زیبایی شناختی واکنش نشان نمی دهد، همچنین فردی ناراضی است. کسی که نمی تواند شخص دیگری را درک کند، فقط نیت بد را به او نسبت می دهد و همیشه از دیگران آزرده می شود - این نیز فردی است که زندگی خود را فقیر می کند و در زندگی دیگران دخالت می کند. ضعف ذهنی منجر به ضعف جسمانی می شود. من دکتر نیستم، اما در این مورد متقاعد شده ام. تجربه طولانی مدت من را متقاعد کرده است.
دوستی و مهربانی باعث می شود که فرد نه تنها از نظر جسمی سالم باشد، بلکه زیبا نیز باشد. بله دقیقا زیباست
چهره شخص که به دلیل کینه توزی تحریف شده است، زشت می شود و حرکات یک شخص شرور خالی از لطف است - نه لطف عمدی، بلکه لطف طبیعی که بسیار گرانتر است.
وظیفه اجتماعی انسان این است که باهوش باشد. این یک وظیفه نسبت به خودتان است. این رمز خوشبختی شخصی او و «هاله حسن نیت» در اطراف او و نسبت به او (یعنی خطاب به او) است.
هر آنچه در این کتاب با خوانندگان جوان صحبت می کنم، فراخوانی است به هوش، سلامت جسمی و اخلاقی، به زیبایی سلامتی. بیایید به عنوان مردم و به عنوان یک مردم زندگی کنیم! و احترام به پدر و مادر را باید به طور گسترده درک کرد - به عنوان احترام به بهترین های ما در گذشته، در گذشته، که پدر و مادر مدرنیته ما است، مدرنیته بزرگ، که تعلق به آن سعادت بزرگی است.
دیمیتری لیخاچف، 1989، © D. Baltermants
نامه بیست و دوم
عاشق خواندن!
هر فردی موظف است (تاکید می کنم - موظف است) از رشد فکری خود مراقبت کند. این مسئولیت او در قبال جامعه ای است که در آن زندگی می کند و نسبت به خودش.
راه اصلی (اما، البته نه تنها) رشد فکری، خواندن است.
خواندن نباید تصادفی باشد. این اتلاف وقت بزرگ است و زمان بزرگترین ارزشی است که نمی توان آن را با چیزهای کوچک تلف کرد. شما باید طبق برنامه مطالعه کنید، البته بدون اینکه به شدت از آن پیروی کنید، جایی که علایق اضافی برای خواننده ظاهر می شود از آن دور شوید. با این حال ، با تمام انحرافات از برنامه اصلی ، لازم است با در نظر گرفتن علایق جدیدی که به وجود آمده است ، برنامه جدیدی برای خود تهیه کنید.
خواندن، برای اینکه اثربخش باشد، باید خواننده را مورد توجه قرار دهد. علاقه به مطالعه به طور کلی یا در شاخه های خاصی از فرهنگ باید در خود ایجاد شود. علاقه تا حد زیادی می تواند نتیجه خودآموزی باشد.
ایجاد برنامه های مطالعه برای خود چندان آسان نیست و این کار باید با مشورت افراد آگاه و با راهنمایی های مرجع موجود در انواع مختلف انجام شود.
خطر خواندن رشد (خودآگاه یا ناخودآگاه) تمایل به مشاهده "مورب" متون یا به انواع مختلفروش های تندخوانی
تندخوانی ظاهر دانش را ایجاد می کند. فقط در انواع خاصی از حرفه ها مجاز است، مراقب باشید عادت تندخوانی ایجاد نشود، منجر به اختلالات توجه می شود.
آیا دقت کرده‌اید که آثار ادبی‌ای که در محیطی آرام، آرام و بدون عجله خوانده می‌شوند، مثلاً در تعطیلات یا در هنگام برخی بیماری‌های نه چندان پیچیده و بدون حواس‌پرتی، چقدر تأثیر می‌گذارند؟
«تدریس وقتی دشوار است که نمی دانیم چگونه در آن شادی پیدا کنیم. باید انواع تفریح و سرگرمی را انتخاب کرد که هوشمندانه باشد و بتواند چیزی را آموزش دهد.»
خواندن «بی‌علاقه» اما جالب چیزی است که شما را به ادبیات دوست می‌دارد و افق دید یک فرد را گسترش می‌دهد.
چرا تلویزیون در حال حاضر تا حدی جایگزین کتاب می شود؟ بله، چون تلویزیون شما را مجبور می کند به آرامی برنامه ای را تماشا کنید، راحت بنشینید تا چیزی مزاحم شما نشود، شما را از نگرانی دور کند، به شما دیکته کند که چگونه تماشا کنید و چه چیزی را تماشا کنید. اما سعی کنید کتابی را که دوست دارید انتخاب کنید، مدتی از همه چیز در دنیا استراحت کنید، با یک کتاب راحت بنشینید و خواهید فهمید که کتاب های زیادی وجود دارند که نمی توانید بدون آنها زندگی کنید که مهم تر و جالب تر هستند. از بسیاری از برنامه ها من نمی گویم تلویزیون تماشا نکنید. اما من می گویم: با انتخاب نگاه کنید. وقت خود را صرف چیزهایی کنید که ارزش صرف کردن را دارند. بیشتر بخوانید و با انتخاب بیشتر بخوانید. بسته به نقشی که کتاب انتخابی شما در تاریخ فرهنگ بشری برای تبدیل شدن به یک کتاب کلاسیک به دست آورده است، انتخاب خود را خودتان تعیین کنید. این بدان معنی است که چیز قابل توجهی در آن وجود دارد. یا شاید این امر ضروری برای فرهنگ بشریت برای شما نیز ضروری باشد؟
کلاسیک چیزی است که آزمون زمان را پس داده باشد. با او وقت خود را تلف نخواهید کرد. اما کلاسیک ها نمی توانند به تمام سوالات امروز پاسخ دهند. بنابراین شما باید بخوانید و ادبیات مدرن. فقط به سراغ هر کتاب مد روز نروید. دمدمی مزاج نباش غرور باعث می شود انسان بی پروا بزرگترین و گرانبهاترین سرمایه ای را که در اختیار دارد - زمانش - خرج کند.
نامه بیست و ششم
یاد بگیر یاد بگیری!
در حال ورود به قرنی هستیم که در آن آموزش، دانش و مهارت های حرفه ای نقش تعیین کننده ای در سرنوشت یک فرد خواهد داشت. بدون دانش، اتفاقاً که روز به روز پیچیده تر می شود، کار کردن و مفید بودن به سادگی غیرممکن خواهد بود. زیرا کار فیزیکی توسط ماشین‌ها و ربات‌ها تسخیر خواهد شد. حتی محاسبات توسط رایانه انجام خواهد شد، همچنین نقشه ها، محاسبات، گزارش ها، برنامه ریزی ها و غیره. و برای این، هوش عمومی یک فرد به طور فزاینده ای مورد نیاز خواهد بود، توانایی او برای ایجاد چیزهای جدید و، البته، مسئولیت اخلاقی، که یک ماشین نمی تواند آن را تحمل کند. اخلاق ساده در قرون گذشته، در عصر علم بی نهایت پیچیده تر خواهد شد. روشن است. این به این معنی است که یک فرد سخت ترین و پیچیده ترین وظیفه را بر عهده خواهد داشت که نه فقط یک شخص، بلکه یک فرد علم است، فردی که از نظر اخلاقی مسئول هر اتفاقی است که در عصر ماشین ها و روبات ها می افتد. آموزش عمومی می تواند یک فرد آینده را ایجاد کند، یک فرد خلاق، خالق هر چیزی جدید و از نظر اخلاقی مسئول هر چیزی که ایجاد خواهد شد.
آموزش همان چیزی است که یک جوان از سنین بسیار پایین به آن نیاز دارد. شما همیشه نیاز به یادگیری دارید. همه دانشمندان بزرگ تا پایان عمر خود نه تنها تدریس می کردند، بلکه مطالعه می کردند. اگر یادگیری را متوقف کنید، نمی توانید تدریس کنید. زیرا دانش در حال رشد و پیچیده تر شدن است. باید به خاطر داشت که مساعدترین زمان برای یادگیری دوران جوانی است. در جوانی، در کودکی، در نوجوانی، در نوجوانی است که ذهن انسان بیشتر پذیرا است. پذیرای مطالعه زبان ها (که بسیار مهم است)، ریاضیات، جذب دانش ساده و رشد زیبایی شناختی، که در کنار رشد اخلاقی قرار دارد و تا حدی آن را تحریک می کند.
بدانید که وقت خود را با چیزهای بی اهمیت تلف نکنید، در "استراحت" که گاهی اوقات بیش از سخت ترین کارها خسته می شود، ذهن روشن خود را با جریان های گل آلود "اطلاعات" احمقانه و بی هدف پر نکنید. برای یادگیری، برای کسب دانش و مهارت هایی که فقط در جوانی به راحتی و به سرعت به آنها مسلط می شوید، مراقب خود باشید.
و اینجا آه سنگین مرد جوان را می شنوم: چه زندگی کسل کننده ای به جوانان ما تقدیم می کنی! فقط درس بخوان. بقیه و سرگرمی کجاست؟ چرا نباید خوشحال باشیم؟
خیر کسب مهارت و دانش همان ورزش است. وقتی نمی دانیم چگونه در آن شادی پیدا کنیم، آموزش سخت است. ما باید عاشق مطالعه باشیم و اشکال هوشمندانه تفریح و سرگرمی را انتخاب کنیم که همچنین می تواند چیزی به ما بیاموزد، توانایی هایی را در ما ایجاد کند که در زندگی به آنها نیاز خواهیم داشت.
اگر مطالعه را دوست ندارید چه؟ این نمی تواند درست باشد. این بدان معنی است که شما لذتی را که کسب دانش و مهارت برای یک کودک، پسر یا دختر به ارمغان می آورد، کشف نکرده اید.
به یک کودک کوچک نگاه کنید - با چه لذتی شروع به یادگیری راه رفتن، صحبت کردن، کاوش در مکانیسم های مختلف (برای پسران) و عروسک های پرستاری (برای دختران) می کند. سعی کنید این لذت تسلط بر چیزهای جدید را ادامه دهید. این تا حد زیادی به شما بستگی دارد. اشتباه نکنید: من مطالعه را دوست ندارم! سعی کنید همه دروسی را که در مدرسه می خوانید دوست داشته باشید. اگر دیگران آنها را دوست داشتند، چرا شما آنها را دوست ندارید! خواندن کتاب های ارزشمندو نه فقط خواندن مطالب. تاریخ و ادبیات مطالعه کنید. یک فرد باهوش باید هر دو را خوب بشناسد. آنها کسانی هستند که به یک فرد دیدگاه اخلاقی و زیبایی شناختی می بخشند، دنیای اطراف او را بزرگ، جالب، تجربه و شادی می کنند. اگر چیزی را در مورد یک کالا دوست ندارید، به خودتان فشار بیاورید و سعی کنید منبع شادی را در آن پیدا کنید - لذت به دست آوردن چیز جدید.
یاد بگیرید که عاشق یادگیری باشید!
دیمیتری لیخاچف
افکار در مورد زندگی. خاطرات
«و پروردگارا یادشان جاودانه بیافری...»
نام آکادمیک دیمیتری سرگیویچ لیخاچف، یکی از بزرگترین دانشمندان علوم انسانی، مدتهاست که به نماد روشنگری علمی و معنوی، خرد و نجابت تبدیل شده است. این نام در تمام قاره ها شناخته شده است. بسیاری از دانشگاه ها در سراسر جهان به لیخاچف عنوان دکتر افتخاری اعطا کردند. شاهزاده چارلز ولز، با یادآوری دیدارهایش با آکادمیسین مشهور، نوشت که عشق خود را به روسیه تا حد زیادی از گفتگو با لیخاچف، یک روشنفکر روسی که بیشتر عادت داشت او را "اشراف زاده معنوی" خطاب کند، به دست آورد.
«استایل یک شخص است. سبک لیخاچف شبیه خودش است. او به راحتی، شیک و در دسترس می نویسد. کتاب های او شامل هماهنگی شادی از بیرون و درون است. و در ظاهرش هم همینطور است.<…>او مانند یک قهرمان به نظر نمی رسد، اما به دلایلی این تعریف خاص خود را نشان می دهد. یک قهرمان روح، یک نمونه شگفت انگیز از فردی که توانست خود را درک کند. زندگی او تمام طول قرن بیستم ما را در بر گرفت.»
دی. گرانینپیشگفتار
با تولد یک فرد زمان او متولد می شود. در دوران کودکی، جوان است و مانند دوران جوانی جریان دارد - در فواصل کوتاه سریع و در فواصل طولانی تر به نظر می رسد. در پیری، زمان قطعا متوقف می شود. تنبل است. گذشته در دوران پیری به خصوص دوران کودکی بسیار نزدیک است. به طور کلی از هر سه دوره زندگی انسان(کودکی و جوانی، سال های بالغ، پیری) پیری طولانی ترین و طاقت فرساترین دوران است.
خاطرات دریچه ای به گذشته به ما می دهند. آنها نه تنها اطلاعاتی در مورد گذشته به ما می گویند، بلکه دیدگاه معاصران رویدادها، حس زنده معاصران را نیز به ما می دهند. البته این اتفاق هم می‌افتد که حافظه خاطره‌نویسان از کار بیفتد (خاطرات بدون خطای فردی بسیار نادر است) یا گذشته بیش از حد ذهنی پوشش داده شود. اما در تعداد بسیار زیادی از موارد، خاطره نویسان آنچه را که نبوده و نمی تواند در هیچ نوع دیگر از منابع تاریخی منعکس شود، می گویند.
* * *ایراد اصلی بسیاری از خاطرات، از خود راضی بودن خاطره نویس است. و اجتناب از این رضایت بسیار دشوار است: بین سطرها خوانده می شود. اگر خاطره نویس واقعاً برای "عینیت" تلاش می کند و شروع به بزرگنمایی کاستی های خود می کند ، این نیز ناخوشایند است. بیایید «اعتراف» نوشته ژان ژاک روسو را به یاد بیاوریم. این خواندن سخت است.
بنابراین، آیا ارزش نوشتن خاطرات را دارد؟ ارزشش را دارد تا وقایع ، فضای سالهای گذشته فراموش نشود و مهمتر از همه ، تا ردی از افرادی باقی بماند که شاید هیچ کس دیگر هرگز آنها را به یاد نیاورد ، که اسناد در مورد آنها دروغ است.
من رشد خود را - توسعه دیدگاه ها و نگرش خود - آنقدر مهم نمی دانم. آنچه در اینجا مهم است من شخصا نیستم، بلکه یک پدیده مشخصه است.
نگرش به جهان توسط پدیده های کوچک و بزرگ شکل می گیرد. تأثیر آنها بر یک شخص شناخته شده است، شکی نیست و مهمترین چیز "چیزهای کوچک" است که کارمند، جهان بینی او، نگرش او را تشکیل می دهد. این چیزهای کوچک و حوادث زندگی بیشتر مورد بحث قرار خواهد گرفت. وقتی به سرنوشت فرزندان خود و به طور کلی جوانان خود فکر می کنیم باید همه چیزهای کوچک را در نظر گرفت. طبیعتاً در نوع «اتوبیوگرافی» من، که اکنون در معرض توجه خواننده قرار می گیرد، تأثیرات مثبت غالب است، زیرا تأثیرات منفی اغلب فراموش می شوند. انسان یک خاطره سپاسگزار را محکمتر از خاطره بد حفظ می کند.
علایق فرد عمدتاً در دوران کودکی او شکل می گیرد. تولستوی در "زندگی من" می نویسد: "چه زمانی شروع کردم؟ از چه زمانی زندگی را شروع کردید؟<…>مگر آن سالها زندگی نکردم، آن سالهای اول، وقتی یاد گرفتم نگاه کنم، گوش کنم، بفهمم، حرف بزنم... آیا آن موقع نبود که همه چیزهایی را که تا به حال زندگی می کنم به دست آوردم، و آنقدر سریع به دست آوردم. در بقیه عمرم به دست نیاوردم و 1/100 آن؟
بنابراین در این خاطرات به دوران کودکی و نوجوانی خود می پردازم. مشاهدات در مورد فرزندان شما و سال های نوجوانیمعنای کلی دارند اگرچه سالهای بعدی که عمدتاً با کار در خانه پوشکین آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی مرتبط است نیز مهم است.
خانواده لیخاچف
طبق داده های آرشیوی (RGIA. Fund 1343. Inventory 39. Case 2777) موسس خانواده لیخاچف سن پترزبورگ - پاول پتروویچ لیخاچف - از "فرزندان بازرگانان سولیگالیچ" در سال 1794 در دومین صنف بازرگانان پذیرفته شد. سن پترزبورگ او البته زودتر به سن پترزبورگ رسید و کاملاً ثروتمند بود، زیرا به زودی قطعه زمین بزرگی را در خیابان نوسکی به دست آورد، جایی که یک کارگاه طلا دوزی با دو دستگاه و یک فروشگاه افتتاح کرد - درست روبروی بولشوی گوستینی دوور. در فهرست تجاری شهر سن پترزبورگ برای سال 1831، خانه شماره 52 مشخصاً به اشتباه مشخص شده است. خانه شماره 52 پشت خیابان سادووایا بود و دقیقاً روبروی گوستینی دوور خانه شماره 42 قرار داشت. 1833. صفحات 666-667). لیست محصولات نیز وجود دارد: انواع لباس افسری، نقره ای و کاربردی، قیطان، حاشیه، کلوچه، گیمپ، گز، منگوله و .... سه دستگاه ریسندگی لیست شده است. پانورامای معروف Nevsky Prospect توسط B. S. Sadovnikov فروشگاهی با علامت "Likhachev" را نشان می دهد (چنین علائمی که فقط نام خانوادگی را نشان می دهند برای مشهورترین فروشگاه ها استفاده شده است). در شش پنجره در امتداد نما، شمشیرهای ضربدری و انواع طلا دوزی و قیطان به نمایش درآمده است. طبق اسناد دیگر، مشخص است که کارگاه های طلا دوزی لیخاچف دقیقاً در همان حیاط قرار داشت.
اکنون خانه شماره 42 مطابق با خانه قدیمی است که متعلق به لیخاچف است، اما در این مکان ساخته شده است. خانه جدیدمعمار L. Benoit.
همانطور که از "نکروپلیس سن پترزبورگ" اثر V.I. Saitov (سن پترزبورگ، 1912-1913. T. II. صفحات 676-677) مشخص است، پاول پتروویچ لیخاچف، که از سولیگالیچ آمده بود، در 15 ژانویه 1764 به دنیا آمد. ، در سال 1841 در گورستان ارتدکس ولکوو به خاک سپرده شد
پاول پتروویچ هفتاد ساله و خانواده اش عنوان شهروندان افتخاری وراثتی سنت پترزبورگ را دریافت کردند. عنوان شهروندان افتخاری ارثی با مانیفست سال 1832 توسط امپراتور نیکلاس اول به منظور تقویت طبقه بازرگانان و صنعتگران ایجاد شد. اگرچه این عنوان "ارثی" بود، اجداد من در هر سلطنت جدید با دریافت نشان استانیسلاو و گواهی مربوطه، حق آن را تأیید کردند. "ستانیسلاو" تنها سفارشی بود که غیر اشراف می توانستند دریافت کنند. چنین گواهی هایی برای "Stanislav" توسط الکساندر دوم و الکساندر سوم برای اجداد من صادر شد. در آخرین نامه ای که به پدربزرگم میخائیل میخائیلوویچ صادر شد، همه فرزندان او ذکر شده اند و در میان آنها پدرم سرگئی است. اما پدرم دیگر مجبور نبود حق شهروندی افتخاری خود را با نیکلاس دوم تأیید کند ، زیرا به لطف تحصیلات عالی ، رتبه و دستورات او (از جمله "ولادیمیر" و "آنا" - یادم نیست در چه درجه هایی بودند) بیرون آمد. از طبقه بازرگان بود و به "اشراف شخصی" تعلق داشت ، یعنی پدر نجیب زاده شد ، اما بدون حق انتقال اشراف خود به فرزندانش.
پدربزرگ من پاول پتروویچ شهروندی افتخاری ارثی را دریافت کرد نه تنها به این دلیل که در طبقه بازرگان سن پترزبورگ قابل مشاهده بود، بلکه به این دلیل که دائما بود. فعالیت های خیریه. به ویژه، در سال 1829 پاول پتروویچ سه هزار سابر افسر پیاده نظام را به ارتش دوم که در بلغارستان می جنگید اهدا کرد. من در کودکی در مورد این کمک شنیده بودم، اما خانواده معتقد بودند که سابرها در سال 1812 در طول جنگ ناپلئون اهدا شده است.
همه لیخاچف ها فرزندان زیادی داشتند. پدربزرگ پدری من میخائیل میخائیلوویچ خانه خود را در خیابان Razyezzhaya (شماره 24)، در کنار حیاط صومعه الکساندر-سویرسکی داشت، که توضیح می دهد که یکی از لیخاچف ها اهدا کرده است. مبلغ زیادیبرای ساخت کلیسای کوچک الکساندر سویرسکی در سن پترزبورگ.
میخائیل میخائیلوویچ لیخاچف، شهروند افتخاری وراثتی سن پترزبورگ و عضو شورای صنایع دستی، رئیس کلیسای جامع ولادیمیر بود و در کودکی من قبلاً در خانه ای در میدان ولادیمیرسکایا با پنجره های مشرف به کلیسای جامع زندگی می کرد. داستایوفسکی از دفتر گوشه آخرین آپارتمانش به همان کلیسای جامع نگاه کرد. اما در سال مرگ داستایوفسکی، میخائیل میخائیلوویچ هنوز سرپرست کلیسا نبود. رئیس پدر همسر آینده او، ایوان استپانوویچ سمنوف بود. واقعیت این است که همسر اول پدربزرگم و مادر پدرم، پراسکویا آلکسیونا، زمانی که پدرم پنج ساله بود درگذشت و در یک مکان گران قیمت به خاک سپرده شد. قبرستان نوودویچی، جایی که امکان دفن داستایوفسکی وجود نداشت. پدرم در سال 1876 به دنیا آمد. میخائیل میخائیلوویچ (یا همانطور که در خانواده ما او را می‌خالف می‌خالیچ می‌نامیدند) با دختر سرپرست کلیسا ایوان استپانوویچ سمنوف، الکساندرا ایوانونا، دوباره ازدواج کرد. ایوان استپانوویچ در تشییع جنازه داستایوفسکی شرکت کرد. مراسم تشییع جنازه توسط کشیشان کلیسای جامع ولادیمیر انجام شد و همه چیز لازم برای تشییع جنازه خانگی انجام شد. یک سند باقی مانده است که برای ما جالب است - نوادگان میخائیل میخائیلوویچ لیخاچف. این سند توسط ایگور ولگین در نسخه خطی کتاب ذکر شده است. سال گذشتهداستایوفسکی."
28 نوامبر 2009 صد و سومین سالگرد تولد دانشمند و متفکر بزرگ روسی قرن بیستم، آکادمیک D.S. لیخاچوا (1906-1999). علاقه به میراث علمی و اخلاقی دانشمند از بین نمی رود: کتاب های او تجدید چاپ می شود، کنفرانس هایی برگزار می شود و سایت های اینترنتی به فعالیت های علمی و زندگی نامه آکادمیک باز می شود.
قرائت علمی لیخاچف به یک پدیده بین المللی تبدیل شد. در نتیجه، ایده ها در مورد دامنه علایق علمی D.S به طور قابل توجهی گسترش یافته است. لیخاچف، بسیاری از آثار او که قبلاً به عنوان روزنامه نگاری طبقه بندی شده بودند، به عنوان علمی شناخته شدند. پیشنهاد شده است که آکادمیک دیمیتری سرگیویچ لیخاچف را به عنوان دانشمند دایره المعارف طبقه بندی کنیم، نوعی محقق که عملاً از نیمه دوم قرن بیستم هرگز در علم یافت نشده است.
در کتاب های مرجع مدرن می توانید در مورد D.S. لیخاچف - فیلولوژیست، منتقد ادبی، مورخ فرهنگی، شخصیت عمومی، در دهه 80 مفهومی فرهنگی ایجاد کرد که در راستای آن مشکلات انسانی‌سازی زندگی مردم و تغییر جهت آرمان‌های آموزشی و نیز کل نظام آموزشی را تعیین‌کننده توسعه اجتماعی در مرحله کنونی دانست. همچنین در مورد تفسیر او از فرهنگ نه تنها به عنوان مجموعه ای از دستورالعمل های اخلاقی، دانش و مهارت های حرفه ای، بلکه به عنوان نوعی "حافظه تاریخی" صحبت می کند.
شناخت میراث علمی و ژورنالیستی D.S. لیخاچف، ما در تلاشیم تا مشخص کنیم: سهم D.S. لیخاچف به آموزش داخلی؟ کدام آثار یک دانشگاهیان را باید میراث تربیتی دانست؟ برای پاسخ به اینها به ظاهر سوالات سادهآسان نیست. فقدان آثار آکادمیک کامل D.S. لیخاچف بدون شک جستجوی محققان را پیچیده می کند. بیش از یک و نیم هزار اثر از دانشگاهیان به صورت کتاب، مقاله، گفتگو، گفتار، مصاحبه و غیره جداگانه وجود دارد.
شما می توانید بیش از صد اثر از دانشگاهیان را نام ببرید که به طور کامل یا جزئی آشکار می شوند مسائل فعلیآموزش و پرورش و پرورش نسل جوان روسیه مدرن. سایر آثار این دانشمند که به مسائل فرهنگ، تاریخ و ادبیات در جهت گیری انسان گرایانه آنها اختصاص دارد: پرداختن به انسان، حافظه تاریخی او، فرهنگ، شهروندی و ارزشهای اخلاقی، همچنین دارای پتانسیل آموزشی عظیمی است.
ایده ها و اصول نظری کلی با ارزش برای علوم تربیتی توسط D.S. لیخاچف در کتاب های: "یادداشت هایی در مورد روسی" (1981)، "سرزمین بومی" (1983)، "نامه هایی در مورد خوب (و زیبا)" (1985)، "گذشته برای آینده" (1985)، "یادداشت ها و مشاهدات" : از کتاب های یادداشت ها سال های مختلف"(1989)؛ "مدرسه ای در مورد واسیلیفسکی" (1990)، "کتاب نگرانی" (1991)، "افکار" (1991)، "به یاد می آورم" (1991)، "خاطرات" (1995)، "افکار درباره روسیه" (1999)، " گنجینه "(2006) و غیره
D.S. لیخاچف فرآیند تربیت و آموزش را به منزله آشنایی فرد با ارزش های فرهنگی و فرهنگ مردم بومی خود و انسانیت دانست. به گفته دانشمندان مدرن، دیدگاه‌های آکادمیک لیخاچف در مورد تاریخ فرهنگ روسیه می‌تواند نقطه شروعی برای توسعه بیشتر نظریه سیستم‌های آموزشی در زمینه کلی فرهنگی آنها، بازنگری در اهداف آموزش و پرورش و تجربه آموزشی باشد.
آموزش و پرورش D.S. لیخاچف نمی توانست بدون آموزش تصور کند.
«هدف اصلی دبیرستان آموزش است. آموزش باید تابع تربیت باشد. تعلیم و تربیت در درجه اول القای اخلاق و ایجاد مهارت در دانش آموزان برای زندگی در فضای اخلاقی است. اما هدف دوم، که ارتباط نزدیکی با توسعه رژیم اخلاقی زندگی دارد، رشد همه توانایی‌های انسان و به‌ویژه آن‌هایی است که ویژگی‌های این یا آن فرد است.»
در تعدادی از انتشارات آکادمیک لیخاچف، این موضع روشن شده است. " دبیرستانباید فردی را تربیت کند که بتواند در یک حرفه جدید تسلط یابد، به اندازه کافی در مشاغل مختلف توانایی داشته باشد و بالاتر از همه اخلاقی باشد. زیرا اساس اخلاقی اصلی ترین چیزی است که بقای جامعه را تعیین می کند: اقتصادی، دولتی، خلاق. بدون مبنای اخلاقی، قوانین اقتصاد و دولت اجرا نمی شود...»
این اعتقاد عمیق من است که D.S. لیخاچف، آموزش و پرورش نه تنها باید برای زندگی و فعالیت در یک زمینه حرفه ای خاص آماده شود، بلکه پایه های برنامه های زندگی را نیز قرار دهد. در آثار D.S. لیخاچف بازتاب و توضیح مفاهیمی مانند زندگی انسان، معنا و هدف زندگی، زندگی به عنوان یک ارزش و ارزش های زندگی را می یابیم. ایده آل های زندگی, مسیر زندگیو مراحل اصلی آن، کیفیت زندگی و سبک زندگی، موفقیت در زندگی، خلاقیت زندگی، ساختن زندگی، طرح ها و پروژه های زندگی و... مشکلات اخلاقی(رشد انسانیت، شعور و میهن پرستی در نسل جوان) کتاب های خطاب به معلمان و جوانان ویژه تقدیم می شود.
در میان آنها «نامه‌های نیک» جایگاه ویژه‌ای دارد. مطالب کتاب "نامه هایی در مورد خیر" افکاری است در مورد هدف و معنای زندگی انسان ، در مورد ارزش های اصلی آن ... آکادمیسین لیخاچف در نامه هایی خطاب به نسل جوان از سرزمین مادری ، میهن پرستی ، بزرگترین ارزش های معنوی صحبت می کند. انسانیت و زیبایی دنیای اطراف ما. درخواستی برای هر جوان با درخواست فکر کردن به این که چرا به این زمین آمد و چگونه می توان با آن زندگی کرد، در اصل، بسیار زندگی کوتاه، مربوط به D.S. لیخاچف با معلمان بزرگ اومانیست K.D. Ushinsky، J. Korczak، V.A. سوخوملینسکی.
در آثار دیگر ("سرزمین بومی"، "به یاد دارم"، "اندیشه هایی در مورد روسیه"، و غیره) D.S. لیخاچف مسئله تداوم تاریخی و فرهنگی نسل ها را مطرح می کند که در شرایط مدرنمربوط است. در دکترین ملی آموزش در فدراسیون روسیه، اطمینان از تداوم نسل ها به عنوان یکی از مهمترین وظایف آموزش و پرورش برجسته شده است که راه حل آن به تثبیت جامعه کمک می کند. D.S. لیخاچف به حل این مشکل از موضعی فرهنگی می پردازد: به نظر او فرهنگ توانایی غلبه بر زمان، اتصال گذشته، حال و آینده را دارد. بدون گذشته آینده ای وجود ندارد، کسانی که گذشته را نمی دانند نمی توانند آینده را پیش بینی کنند. این جایگاه باید به باور نسل جوان تبدیل شود. برای شکل گیری یک شخصیت، محیط اجتماعی-فرهنگی ایجاد شده توسط فرهنگ اجدادش، بهترین نمایندگان نسل قدیمی معاصرانش و خودش بسیار مهم است.
محیط فرهنگی اطراف تأثیر زیادی بر رشد فردی دارد. «حفظ محیط زیست فرهنگی کاری است که کمتر از حفظ محیط زیست طبیعی اهمیت دارد. اگر طبیعت برای یک انسان برای زندگی بیولوژیکی او ضروری است، پس محیط فرهنگی برای یک فرد برای زندگی معنوی، اخلاقی، برای استقرار روحی او، برای دلبستگی او به مکان های مادری، به دستور اجدادش، کمتر ضروری نیست. برای خود انضباطی اخلاقی و اجتماعی بودنش.» دیمیتری سرگیویچ بناهای فرهنگی را به عنوان "ابزار" آموزش و پرورش طبقه بندی می کند. «آثار باستانی آموزش می‌دهند، همانطور که جنگل‌های مرتب، نگرش مراقبتی را نسبت به طبیعت اطراف القا می‌کنند.»
به گفته لیخاچف، کل زندگی تاریخی کشور باید در دایره معنویت انسان قرار گیرد. "حافظه اساس وجدان و اخلاق است، حافظه اساس فرهنگ است، "انباشت" فرهنگ، حافظه یکی از پایه های شعر است - درک زیبایی شناختی ارزش های فرهنگی. حفظ حافظه، حفظ خاطره از آن ماست وظیفه اخلاقیقبل از خود و در برابر نسل ما.» به همین دلیل است که تربیت جوانان در فضای اخلاقی حافظه بسیار مهم است: حافظه خانوادگی، حافظه عامیانه، حافظه فرهنگی.
آموزش میهن پرستی و شهروندی جهت گیری مهم افکار آموزشی D.S. لیخاچوا دانشمند حل این مشکلات آموزشی را با تشدید مدرن تجلی ملی گرایی در بین جوانان مرتبط می داند. ناسیونالیسم بلای وحشتناک عصر ماست. دلیل او D.S. لیخاچف کاستی های آموزش و پرورش را می بیند: مردم در مورد یکدیگر خیلی کم می دانند، فرهنگ همسایگان خود را نمی شناسند. در علم تاریخی افسانه ها و جعل های بسیاری وجود دارد. این دانشمند خطاب به نسل جوان می گوید که ما هنوز یاد نگرفته ایم که واقعاً بین میهن پرستی و ناسیونالیسم تمایز قائل شویم ("بد به عنوان خوب جلوه می دهد"). در آثار خود D.S. لیخاچف به وضوح بین این مفاهیم تمایز قائل می شود که برای تئوری و عمل آموزش بسیار مهم است. میهن پرستی واقعینه تنها عشق به وطن، بلکه در غنای فرهنگی و معنوی خود، غنی سازی مردم و فرهنگ های دیگر است. ناسیونالیسم، جدا کردن فرهنگ خود از فرهنگ های دیگر، آن را خشک می کند. ناسیونالیسم به گفته این دانشمند، مظهر ضعف یک ملت است نه قوت آن.
"افکار درباره روسیه" نوعی وصیت نامه D.S. لیخاچوا دیمیتری سرگیویچ در صفحه اول نوشت: "من آن را به معاصران و فرزندانم تقدیم می کنم." «آنچه در صفحات این کتاب می‌گویم، نظر کاملاً شخصی من است و آن را به کسی تحمیل نمی‌کنم. اما حق صحبت در مورد کلی‌ترین و البته ذهنی‌ترین برداشت‌هایم به من این واقعیت را می‌دهد که در تمام زندگی‌ام روسیه را مطالعه کرده‌ام و هیچ چیز برایم عزیزتر از روسیه نیست.
از نظر لیخاچف، میهن پرستی شامل: احساس وابستگی به مکان هایی است که فرد در آنجا متولد شده و بزرگ شده است. نگرش محترمانهبه زبان مردم خود، اهمیت دادن به مصالح وطن، ابراز احساسات مدنی و حفظ وفاداری و ارادت به میهن، سربلندی به دستاوردهای فرهنگی کشور خود، دفاع از شرف و حیثیت، آزادی و استقلال آن. نگرش محترمانه نسبت به گذشته تاریخی میهن، مردم، آداب و رسوم و سنت های آن. ما باید گذشته خود را حفظ کنیم: این گذشته مؤثرترین ارزش آموزشی را دارد. احساس مسئولیت در قبال وطن را تقویت می کند.»
شکل گیری تصویر سرزمین مادری بر اساس فرآیند شناسایی قومی، یعنی شناسایی خود به عنوان نماینده یک گروه قومی خاص، مردم و آثار D.S. لیخاچف در این مورد می تواند بسیار مفید باشد. نوجوانان در آستانه بلوغ اخلاقی هستند. آنها می توانند تفاوت های ظریف را در ارزیابی عمومی تعدادی از مفاهیم اخلاقی احساس کنند؛ آنها با غنا و تنوع احساسات تجربه شده، نگرش عاطفی به جنبه های مختلف زندگی و تمایل به قضاوت ها و ارزیابی های مستقل متمایز می شوند. بنابراین القای میهن دوستی و سربلندی در مسیری که مردم ما طی کرده اند در میان نسل جوان اهمیت ویژه ای پیدا می کند.
میهن پرستی تجلی بارز خودآگاهی ملی مردم است. به گفته لیخاچف، شکل گیری میهن پرستی واقعی با تبدیل افکار و احساسات فرد به سمت احترام و شناخت نه در گفتار، بلکه در عمل همراه است. میراث فرهنگی، سنت ها، منافع ملی، حقوق مردم.
لیخاچف فرد را حامل ارزشها و شرط حفظ و توسعه آنها می دانست. به نوبه خود ارزش ها شرطی برای حفظ فردیت فرد است. یکی از ایده های اصلی لیخاچف این بود که فرد نباید از بیرون آموزش ببیند - فرد باید خود را از درون آموزش دهد. او نباید حقیقت را به شکل آماده جذب کند، بلکه در طول زندگی خود باید به توسعه این حقیقت نزدیکتر باشد.
با عطف به میراث خلاق D.S. Likhachev، ما ایده های آموزشی زیر را شناسایی کردیم:
ایده انسان، قدرت های معنوی او، توانایی او برای پیشرفت در مسیر خیر و رحمت، میل او به یک ایده آل، برای همزیستی هماهنگ با جهان اطراف.
ایده امکان دگرگونی دنیای معنوی انسان از طریق زبان روسی ادبیات کلاسیک، هنر؛ ایده زیبایی و خوبی؛
ایده ارتباط یک فرد با گذشته خود - تاریخ چند صد ساله، حال و آینده. آگاهی از ایده تداوم ارتباط فرد با میراث اجداد، آداب و رسوم، شیوه زندگی، فرهنگ، ایده میهن، وظیفه، میهن پرستی را در دانش آموزان ایجاد می کند.
ایده خودسازی، خودآموزی؛
ایده تشکیل نسل جدیدی از روشنفکران روسی؛
ایده پرورش بردباری، تمرکز بر گفتگو و همکاری
ایده تسلط دانش آموز بر فضای فرهنگی از طریق فعالیت های یادگیری مستقل، معنادار و با انگیزه.
آموزش به عنوان یک ارزش، نگرش نسل جوان را به مهم ترین جنبه زندگی ما - آموزش مادام العمر، که همه در عصر توسعه سریع اطلاعات علمی و فنی به آن نیاز دارند، تعیین می کند. از نظر لیخاچف، آموزش هرگز به یادگیری کار با مجموعه ای از حقایق خلاصه نمی شد. او در فرآیند آموزش، بر معنای درونی تأکید کرد که آگاهی فرد را به سمت «معقول، خوب، ابدی» و طرد هر چیزی که تمامیت اخلاقی یک فرد را تضعیف می کند، تبدیل می کند.
آموزش و پرورش به عنوان یک نهاد اجتماعی جامعه، به گفته لیخاچف، دقیقاً یک نهاد تداوم فرهنگی است. برای درک "ماهیت" این موسسه، ارزیابی کافی از آموزه های D.S بسیار مهم است. لیخاچف در مورد فرهنگ لیخاچف از نزدیک مفهوم هوش را با فرهنگ مرتبط کرد. ویژگی های مشخصهکه میل به گسترش دانش، گشودگی، خدمت به مردم، بردباری، مسئولیت پذیری است. به نظر می رسد فرهنگ مکانیسم منحصر به فردی برای حفظ خود جامعه و وسیله ای برای سازگاری با دنیای اطراف است. جذب نمونه های آن می باشد عنصر اساسیتوسعه شخصی، با تمرکز بر ارزش های اخلاقی و زیبایی شناختی یک فرد.
D.S. لیخاچف اخلاق و نگرش فرهنگی را به هم پیوند می دهد؛ برای او این ارتباط امری بدیهی است. دیمیتری سرگیویچ در «نامه‌هایی درباره خیر» با بیان «تحسین خود از هنر، آثار آن، نقشی که در زندگی بشریت ایفا می‌کند»، نوشت: «...بزرگترین ارزشی که هنر به انسان پاداش می‌دهد، ارزش است. از مهربانی ... که از طریق هنر با عطای درک خوب از جهان، مردم اطراف، گذشته و دور، یک فرد راحت تر با مردم دیگر، با فرهنگ های دیگر، با ملیت های دیگر دوست می شود، آسان تر است. او را برای زندگی ... انسان از نظر اخلاقی بهتر و در نتیجه شادتر می شود. ... هنر زندگی انسان را روشن و در عین حال تقدیس می کند.»
هر عصری پیامبران و احکام خود را یافت. در آستانه قرن بیست و یکم، مردی ظاهر شد که اصول ابدی زندگی را در رابطه با شرایط جدید تدوین کرد. به گفته این دانشمند، این دستورات نشان دهنده یک قانون اخلاقی جدید از هزاره سوم است:
1. نکشید و جنگ را شروع نکنید.
2. مردم خود را دشمن ملل دیگر مپندار.
3. کار برادرتان را دزدی یا سوء استفاده نکنید.
4. فقط حقیقت را در علم جستجو کنید و از آن برای بدی و منافع شخصی استفاده نکنید.
5. به افکار و احساسات برادران خود احترام بگذارید.
6. پدر و مادر و اجداد خود را گرامی بدارید و هر چه را آفریدند حفظ و گرامی بدارید.
7. به طبیعت به عنوان مادر و یاور خود احترام بگذارید.
8. بگذار کار و اندیشه ات کار و اندیشه یک خالق آزاد باشد نه بنده.
9. بگذارید همه موجودات زنده زندگی کنند، بگذارید همه چیزهای قابل تصور فکر شوند.
10. بگذارید همه چیز آزاد باشد، زیرا همه چیز آزاد متولد می شود.
این ده فرمان به عنوان «وصیت نامه لیخاچف و خودنگاره او است. او ترکیبی آشکار از هوش و مهربانی داشت.» برای علم تربیتی، این احکام می تواند به عنوان مبنایی نظری برای محتوای تربیت اخلاقی باشد.
«D.S. لیخاچف نقشی را ایفا می کند که از بسیاری جهات شبیه به نقش نه تنها نظریه پردازی است که احکام اخلاقی را مدرن می کند، بلکه به یک معلم عملی نیز می پردازد. شاید در اینجا مناسب باشد که او را با V.A. سوخوملینسکی. فقط ما نه فقط داستانی در مورد تجربه تدریس خودمان می خوانیم، بلکه گویی در درس یک معلم فوق العاده حضور داریم و مکالمه ای را هدایت می کنیم که از نظر استعداد آموزشی ، انتخاب موضوع ، روش های استدلال ، لحن آموزشی شگفت انگیز است. تسلط بر مطالب و کلمات.»
پتانسیل آموزشی میراث خلاق D.S لیخاچف به طور غیرمعمول عالی است و ما سعی کردیم آن را به عنوان منبعی برای شکل گیری جهت گیری های ارزشی نسل جوان درک کنیم و مجموعه ای از درس های اخلاقی را بر اساس کتاب های "نامه هایی در مورد خوب" ، "گنجینه" ایجاد کنیم.
شکل گیری جهت گیری های ارزشی نوجوانان بر اساس ایده های آموزشی لیخاچف شامل دستورالعمل های زیر است:
شکل گیری هدفمند هویت روسیدر آگاهی نسل جوان مدرن به عنوان خالق دولت و حافظ میراث عظیم علمی و فرهنگی آن، میل به افزایش توان فکری و معنوی ملت؛
آموزش خصوصیات مدنی - میهنی و معنوی - اخلاقی شخصیت نوجوان.
احترام به ارزش های جامعه مدنی و درک کافی از واقعیت های دنیای مدرن جهانی؛
گشودگی به تعامل بین قومی و گفتگوی بین فرهنگی با جهان خارج؛
تقویت مدارا، جهت گیری به سمت گفتگو و همکاری؛
غنی سازی دنیای معنوی نوجوانان با آشنا ساختن آنها به خودکاوی و تأمل.
"تصویر نتیجه" در مورد ما حاکی از غنی سازی و تجلی تجربه ارزش مدار نوجوانان است.
بازتاب ها و یادداشت های فردی آکادمیک D.S. لیخاچف، مقالات کوتاه، اشعار فلسفی به نثر، جمع آوری شده در کتاب "گنجینه"، فراوانی اطلاعات جالبیک ماهیت کلی فرهنگی و تاریخی برای یک نوجوان ارزشمند است. به عنوان مثال، داستان "شرافت و وجدان" به نوجوانان اجازه می دهد تا در مورد مهمترین ارزش های درونی انسانی صحبت کنند و آنها را با رمز افتخار شوالیه آشنا می کند. نوجوانان می توانند کد اخلاقی و شرافت خود را (برای یک دانش آموز، یک دوست) ارائه دهند.
هنگامی که با نوجوانان درباره تمثیل «مردم درباره خودشان» از کتاب «ارزشمند» بحث کردیم، از تکنیک «خواندن با توقف برای پاسخ به سؤالات» استفاده کردیم. یک تمثیل عمیق فلسفی باعث گفتگو با نوجوانان در مورد شهروندی و میهن پرستی شد. سوالات مورد بحث عبارت بودند از:
- چیست عشق حقیقیشخص به وطن؟
- احساس مسئولیت مدنی چگونه خود را نشان می دهد؟
- آیا قبول دارید که "در محکومیت شر قطعاً عشق به خیر پنهان است"؟ نظر خود را ثابت کنید، با مثال هایی از زندگی یا آثار هنری نشان دهید.
دانش‌آموزان کلاس‌های 5-7 فرهنگ‌های اخلاقی را بر اساس کتاب D.S. لیخاچف "نامه هایی در مورد خوبی". کار تدوین فرهنگ لغت نه تنها به نوجوانان ایده ای از ارزش های اخلاقی و معنوی داد، بلکه به آنها کمک کرد تا این ارزش ها را در زندگی خود درک کنند. به تعامل مؤثر با دیگران کمک کرد: همسالان، معلمان، بزرگسالان. نوجوانان بزرگتر فرهنگ شهروندی را بر اساس کتاب D.S. لیخاچف "تفکر در مورد روسیه".
"میز فلسفی" - ما از این شکل ارتباط با نوجوانان بزرگتر در مورد موضوعاتی با ماهیت ایدئولوژیک استفاده کردیم ("معنای زندگی" ، "آیا شخص به وجدان نیاز دارد؟"). برای شرکت کنندگان "میز فلسفی" از قبل سؤالی مطرح شد که پاسخ آن را در آثار آکادمیسین D.S. لیخاچوا هنر معلم در ارتباط به موقع قضاوت های دانش آموزان، حمایت از افکار جسورانه آنها و توجه به کسانی که هنوز عزم گفتن حرف خود را به دست نیاورده بودند متجلی شد. فضای بحث فعال در مورد این مشکل نیز با طراحی اتاقی که "میز فلسفی" در آن برگزار شد تسهیل شد: میزهایی که در یک دایره چیده شده اند، پرتره های فیلسوفان، پوسترهایی با کلمات قصار در مورد موضوع گفتگو. ما مهمانان را به "میز فلسفی" دعوت کردیم: دانش آموزان، معلمان معتبر، والدین. شرکت کنندگان همیشه به یک راه حل مشترک برای مشکل مطرح شده نمی رسیدند؛ نکته اصلی این بود که میل نوجوانان را به تحلیل و تأمل مستقل برانگیزد و به دنبال پاسخ به سؤالات در مورد معنای زندگی بود.
هنگام کار با کتاب D.S. Likhachev "Zavetnoe"، بازی های تجاری را می توان به عنوان ترکیبی از بازی های موقعیتی و نقش آفرینی انجام داد و ترکیبی از راه حل های بسیاری را برای مشکل مطرح شده ارائه می دهد.
به عنوان مثال، بازی تجاری "هیئت تحریریه" یک نسخه سالنامه است. سالنامه یک نشریه دست نویس با تصاویر (طراحی، کاریکاتور، عکس، کلاژ و غیره) بود.
در کتاب "Treasured" داستانی از D.S. لیخاچف در مورد سفر در امتداد ولگا "ولگا به عنوان یک یادآوری". دیمیتری سرگیویچ با افتخار می گوید: "ولگا را دیدم." از گروهی از نوجوانان خواستیم لحظه ای از زندگی خود را به یاد بیاورند که با افتخار می توانستند بگویند: «دیدم...» داستانی برای سالنامه آماده کنید.
از گروه دیگری از نوجوانان خواسته شد که «برخیز کنند» مستندبا نماهایی از ولگا بر اساس داستان D.S. لیخاچف "ولگا به عنوان یادآوری. روی آوردن به متن داستان به شما امکان می دهد آنچه را که در حال رخ دادن است «شنوید» (ولگا مملو از صداها بود: کشتی های بخار زمزمه می کردند و به یکدیگر سلام می کردند. کاپیتان ها گاهی اوقات فقط برای انتقال اخبار به دهان خود فریاد می زدند. باربرها آواز می خواندند).
ولگا به‌خاطر آبشار نیروگاه‌های برق آبی شهرت دارد، اما ولگا برای «آبشار موزه‌هایش» ارزش کمتری (و شاید بیشتر از آن) ندارد. موزه های هنری ریبینسک، یاروسلاول، نیژنی نووگورود، ساراتوف، پلس، سامارا، آستاراخان یک "دانشگاه مردمی" هستند.
دیمیتری سرگیویچ لیخاچف در مقالات، سخنرانی ها و گفتگوهای خود بیش از یک بار بر این ایده تأکید کرد که "تاریخ محلی عشق به سرزمین مادریو دانشی را فراهم می کند که بدون آن امکان حفظ آثار فرهنگی در این زمینه وجود ندارد.
آثار فرهنگی را نمی توان به سادگی ذخیره کرد - خارج از دانش بشر در مورد آنها، مراقبت انسان از آنها، "انجام" انسان در کنار آنها. موزه ها انبار نیستند. در مورد ارزش های فرهنگی یک منطقه خاص نیز باید گفت. سنت ها، آداب و رسوم، هنر عامیانهآنها تا حدی نیازمند بازتولید، تحقق و تکرارشان در زندگی هستند.
تاریخ محلی به عنوان یک پدیده فرهنگی از این جهت قابل توجه است که به ما امکان می دهد فرهنگ را از نزدیک با آن پیوند دهیم فعالیت آموزشی، اتحاد جوانان در محافل و جوامع. تاریخ محلی نه تنها یک علم، بلکه یک فعالیت است.»
داستان "درباره بناها" از کتاب "گنجینه" D.S. Likhachev دلیلی برای گفتگو در صفحات سالنامه در مورد بناهای تاریخی غیر معمولموجود در کشورهای مختلفجهان و شهرها: بنای یادبود سگ پاولوف (سن پترزبورگ)، بنای یادبود یک گربه (روستای روشچینو، منطقه لنینگراد)، بنای یادبود گرگ (تامبوف)، بنای یادبود نان (زلنوگورسک، منطقه لنینگراد)، بنای یادبود غازها در رم، و غیره. .
در صفحات سالنامه "گزارش هایی در مورد یک سفر خلاقانه" وجود داشت. صفحات ادبی، افسانه ها، داستان های کوتاه سفر و غیره.
ارائه سالنامه در قالب "ژورنال شفاهی"، کنفرانس مطبوعاتی و ارائه انجام شد. هدف آموزشی این تکنیک توسعه تفکر خلاق نوجوانان و جستجوی راه حل بهینه برای مشکل است.
گشت و گذار در موزه ها و مکان های دیدنی زادگاه، سفرهای گشت و گذار به شهر دیگر، سفر به آثار فرهنگی و تاریخی از اهمیت آموزشی بسیار بالایی برخوردار است. و اولین سفر، به اعتقاد لیخاچف، شخص باید در کشور خود انجام دهد. آشنایی با تاریخ کشور، بناهای تاریخی، دستاوردهای فرهنگی آن همیشه لذت کشف بی پایان چیز جدیدی در آشناست.
پیاده روی و سفرهای چند روزه دانش آموزان را با تاریخ، فرهنگ و طبیعت این کشور آشنا کرد. چنین سفرهایی امکان سازماندهی کار دانش آموزان را برای کل سال فراهم کرد. ابتدا نوجوانان در مورد مکان هایی که می رفتند مطالعه می کردند و در طول سفر عکس می گرفتند و یادداشت های روزانه می نوشتند و سپس آلبومی تهیه می کردند و اسلاید یا فیلمی تهیه می کردند و موسیقی و متن را برای آن انتخاب می کردند و به نشانی می رساندند. جشن مدرسه برای کسانی که در سفر نبودند. ارزش شناختی و آموزشی این گونه سفرها بسیار زیاد است. در طول پیاده‌روی‌ها، کارهای تاریخی محلی انجام دادیم، خاطرات و داستان‌ها را ضبط کردیم ساکنان محلی; جمع آوری اسناد و عکس های تاریخی
تربیت نوجوانان با روحیه شهروندی بر اساس پرورش احساسات اخلاقی و رهنمودها البته کار دشواری است که حل آن نیاز به درایت و مهارت تربیتی خاصی دارد و این کار D.S. لیخاچف، سرنوشت یک معاصر بزرگ، تأملات او در مورد معنای زندگی می تواند نقش مهمی ایفا کند.
آثار D.S. لیخاچف بدون شک برای درک چنین مشکل مهم و پیچیده ای مانند شکل گیری جهت گیری های ارزشی یک فرد مورد علاقه است.
میراث خلاق D.S. لیخاچف منبع معنی دار ارزش های معنوی و اخلاقی پایدار است، بیان آنها، غنی می شود دنیای معنویشخصیت در طول درک آثار D.S. لیخاچف و تحلیل های بعدی آنها، آگاهی و سپس توجیه اهمیت این میراث برای جامعه و برای فرد وجود دارد. میراث خلاق D.S. لیخاچف به عنوان پایه علمی و پشتیبانی اخلاقی عمل می کند که پیش نیازها را برای انتخاب صحیح دستورالعمل های ارزش شناختی برای آموزش ایجاد می کند.
10. تریودین، وی. ده فرمان دیمیتری لیخاچف // خیلی ام. 2006/2007 - شماره 1 – ویژه نامه صدمین سالگرد تولد D.S. لیخاچوا ص 58.
می خواهم با صدایی آرام در مورد این کتاب صحبت کنم. با صدایی آرام و دلنشین نوشته شده بود. اما، که با نفس بند آمده به آن گوش می‌دهی و سعی می‌کنی خاطرات عزیزی را که مانند صفحات پوسیده هستند، مزاحم نکنی. کتاب قدیمییک بار زندگی باز کن...
دیمیتری سرگیویچ لیخاچف (28 نوامبر 1906، سن پترزبورگ، امپراتوری روسیه- 30 سپتامبر 1999، سن پترزبورگ، فدراسیون روسیه) - فیلولوژیست شوروی و روسی، منتقد فرهنگی، منتقد هنری، دکترای فلسفه (1947)، استاد. رئیس هیئت مدیره بنیاد فرهنگی روسیه (شوروی تا سال 1991) (1986-1993).
آکادمی آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی. نویسنده آثار اساسی اختصاص یافته به تاریخ ادبیات روسیه (عمدتاً روسی باستان) و فرهنگ روسیه. نویسنده آثاری (شامل بیش از چهل کتاب) در مورد طیف گسترده ای از مسائل در نظریه و تاریخ ادبیات باستان روسیه که بسیاری از آنها به زبان های مختلف ترجمه شده است. نویسنده حدود 500 اثر علمی و 600 اثر روزنامه نگاری. او سهم قابل توجهی در مطالعه ادبیات و هنر روسیه باستان داشت. دامنه علایق علمی لیخاچف بسیار گسترده است: از مطالعه نقاشی شمایل تا تجزیه و تحلیل زندگی زندانیان در زندان. وی در تمام سالهای فعالیتش مدافع فعال فرهنگ، مروج اخلاق و معنویت بود.
کتاب دیمیتری لیخاچف فقط یک خاطره نیست، بلکه یک روایت شاهد عینی است. زیرا در خاطرات و داستان های زندگی اش، گویی از ذره بین، یک دوران کامل منعکس شده بود. علاوه بر این، دقیقاً «کر کردن» این انعکاس بود که با کمک هیچ یک ایجاد نشد. تکنیک های هنری، با کمک هر گونه تحلیل یا "تفسیر" ... خواندن کتاب آسان نیست - روایت کاملاً متراکم است ، اطلاعات زیادی در مورد افراد ، در مورد رویدادها ، درباره سرنوشت بیشتر افراد ذکر شده وجود دارد. تا حدی حتی خواندن در مورد چنین سال ها و سرنوشت های دراماتیکی غیرمعمول بود، اما در عین حال نویسنده، دیمیتری لیخاچف، به احساسات خود دست نمی دهد. او این را به شیوه ای بسیار مستند و کم با جزئیات زیبا توصیف می کند، اما در عین حال درک فقط واضح تر می شود. زیرا شما به خوبی درک می کنید که همه اینها واقعیت است و نه یک رمان ماجراجویی. برای من مثل یک مستند بود، بدون تفسیر. خود زبان لیخاچف چیزی را به تصویر می‌کشد که مخاطب می‌توانست ببیند، اما احساس نمی‌کند - به هر حال، درک بیشتر آن برای ما، "تماشاگران" مدرن غیرممکن است - آنچه نسل او تجربه کرد بسیار باورنکردنی است.
این کتاب در نوع خود موضوع جدیدی را برای من باز کرد، زیرا من عملاً به جز چند نویسنده، با ادبیاتی درباره زندانیان سیاسی مواجه نشده بودم. اما در اینجا کتاب، به طور کلی، نه تنها به این موضوع اختصاص دارد، بلکه به زندگی دی. دهه 30، محاصره، اما کتاب این لحن توبیخ یا قضاوت ندارد. این به سادگی یک داستان صادقانه در مورد زندگی مردی است که سرنوشتش در چنین زمان بی رحمانه ای رقم خورد. و این همان چیزی است که مرد دید و این همان چیزی است که به یاد می آورد.
هر چه آزار و شکنجه کلیسا بیشتر می‌شد و اعدام‌ها در گوروخوایا ۲، پتروپولوفکا، جزیره کرستوفسکی، استرلنا و غیره مکرر و متعدد می‌شد، همه ما شدیدتر و شدیدتر برای روسیه در حال نابودی احساس ترحم می‌کردیم. عشق به وطن کمتر از همه مانند غرور به وطن، پیروزی ها و فتوحات آن بود. اکنون درک این موضوع برای بسیاری دشوار است. ما ترانه های میهن پرستانه نمی خواندیم - گریه می کردیم و دعا می کردیم.
و با این احساس ترحم و اندوه، در سال 1923 در دانشگاه شروع به مطالعه ادبیات باستانی روسیه و هنر باستانی روسیه کردم. می‌خواستم روسیه را در خاطرم نگه دارم، همانطور که بچه‌هایی که بر بالین او نشسته‌اند، می‌خواهند تصویر یک مادر در حال مرگ را در یادشان نگه دارند، تصاویر او را جمع‌آوری کنند، به دوستان نشان دهند، از عظمت زندگی شهیدش صحبت کنند. کتاب‌های من اساساً یادداشت‌هایی هستند که "برای آرامش مردگان" داده می‌شوند: وقتی آنها را می‌نویسید نمی‌توانید همه را به خاطر بیاورید - شما عزیزترین نام‌ها را می‌نویسید، و اینها دقیقاً برای من در روسیه باستان بود.
در ابتدا، زمانی که خاطرات دیمیتری لیخاچف مربوط به دوران کودکی و سال های نوجوانی، سپس او به حال خود است شخصیت اصلیاز جهاتی قابل توجه است اما پس از آن، وقتی داستان او مربوط به زمان زندانی شدن و اقامتش در سولووکی است، داستان او عملاً مربوط به خودش نیست، بلکه درباره افرادی است که او را احاطه کرده اند (A.A. Meyer, Yu.N. Danzas, G.M. Osorgin, N. N. گورسکی، ای. ک. روزنبرگ، و بسیاری دیگر)... و آنچه قابل توجه است این است که در چنین شرایطی، زمانی که فردی تحقیر شده و محکوم به زندگی بی معنا بود (چون اطمینان و اطمینانی در آینده وجود نداشت)، برخی از افراد در خلاقیت، مطالعه، تأمل در موضوعات مختلف فکری معنا پیدا کردند، می‌توانستند نه فقط یک «چهره» انسانی را حفظ کنند، بلکه می‌توانستند متفکر، مهربان، بخشنده، با احساس و قلبی سپاسگزار باقی بمانند.
در خاطرات لیخاچف خیلی مرا شوکه کرد، اما یک شهادت برای مدت طولانی مرا با درد در قلبم آزار داد - داستان او در مورد اینکه چگونه کودکان با عجله از لنینگراد تخلیه شدند و در همان زمان، کودکانی که توسط همراهان آنها در جریان موفقیت رها شدند. جلو، گم شدند و حتی نتوانستند اطلاعاتی در مورد خودشان بدهند، چه کسانی هستند، چه کسانی هستند...
لیخاچف در فصل "کار کردن" در مورد آنچه وحشتناک تر از جنگ و قحطی است صحبت می کند - این زوال معنویاز مردم:
"ورزش کردن" یک نکوهش عمومی بود و به خشم و حسادت آزادی می داد. این یک سبت شیطانی بود، پیروزی همه پستی ها... این یک نوع بیماری روانی جمعی بود که به تدریج سراسر کشور را فرا گرفت... "تفصیل" دهه 30-60. بخشی از سیستم معینی از نابودی خیر بودند... آنها نوعی انتقام علیه دانشمندان، نویسندگان، هنرمندان، مرمتگران، کارگران تئاتر و سایر روشنفکران بودند.
و با این حال، با وجود داستان صادقانه در مورد تمام نقاشی های زمان خود، لیخاچف این کتاب را نه به دوران، بلکه به مردم تقدیم کرد. این یک کتاب حافظه است - مراقب و سپاسگزار. بنابراین، کمتر از خود لیخاچف در آن وجود دارد، اگرچه او در مورد خانواده خود صحبت می کند، در مورد کودکی خود، اما بیشتر و بیشتر در مورد افرادی که او را احاطه کرده اند، و در بیشتر موارد، در یک نقطه عطف وحشتناک "ناپدید" شده اند. در تاریخ. من فکر می کردم که دیمیتری سرگیویچ می داند چگونه مردم را دوست داشته باشد، و به همین دلیل است که او به افراد خوب زیادی در اطراف توجه کرد که هر کدام به شیوه خود جالب و شجاع بودند. از این رو، کتاب در پس‌گفتار خود اعتراف شگفت‌انگیزی دارد:
: «مردم مهمترین چیز در خاطرات من هستند. ...چقدر متنوع و جالب بودند!...و بیشتر مردم خوب بودند! جلسات در دوران کودکی، جلسات در مدرسه و سال های دانشگاهو سپس زمانی که برای سولووکی صرف کردم ثروت زیادی به من داد. او نمی توانست همه چیز را به خاطر بیاورد. و این بزرگترین شکست در زندگی است."
خواندن آن برای من بسیار غافلگیر کننده بود، اگرچه نقشی را که دیمیتری سرگیویچ به یاد او به همه این افراد متصل کرده بود، درک کردم. او با جزئیات و چیزهای زیادی در مورد بسیاری از افراد زمان خود نوشت، اما در عین حال شما متوجه تصاویر وحشتناک تمام نیمه اول قرن بیستم می شوید و فکر می کنید حتی درک این موضوع دشوار است - روحت کوچک می شود و از طریق همه اینها زندگی کنید و در پایان زندگی بتوانید چیزی را در Solovki ببینید که روح از آن سپاسگزار است - این واقعاً یک ویژگی خاص روح است.
غم و اندوه صادقانه لیخاچف هنگام توصیف ویرانه های نووگورود پس از آزادی آن نیز تکان دهنده بود. من درک می کنم که هر فردی قادر به درک غم و اندوه شخصی نیست، مثلاً غم از دست دادن میراث تاریخی و فرهنگی... اما احتمالاً به همین دلیل است که برای لمس آن افراد باید کتاب دیمیتری سرگیویچ لیخاچف را بخوانید. خاطرات آنها، که برای کشور خود و در واقع برای مردم به طور کلی "ارزش" تاریخی و فرهنگی را تشکیل می دادند تا آنها بفهمند که انسان بودن به چه معناست.
