وزارت آموزش و پرورش عمومی و حرفه ای SVERDLOVSK
مناطق
آموزش حرفه ای بودجه دولتی
ایجاد منطقه SVERDLOVSK
آموزش موسیقی و زیبایی شناسی منطقه ای اسوردلوفسک
دانشکده"

نمونه کارها (پوشه پروژه)

نثر "اردوگاه" آ. سولژنیتسین

"مجمع الجزایر گولاگ"، رمان "در اولین دایره"، "بخش سرطان".

امتحان ترم Odp.02 ادبیات

ساپوژنیکوا اکاترینا آناتولیونا

تخصص 02/44/02

"تدریس در کلاس های ابتدایی"

گروه شماره 14

سرپرست:

معلم بالاترین رده

سوروکوچردیوا النا الکساندرونا

مقدمه…………………………………………………………………………….5
بیوگرافی A.I. سولژنیتسین…………………………………………………….6
1. مجمع الجزایر گولاگ……………………………………………………………………………………………
2. «در دایره اول»………………………………………………………………………………………………………………
3. «بخش سرطان»…………………………………………………………….13-15 نتیجه گیری……………………………………………………… ……………………………………….. 16
فهرست مراجع………………………………………………………………………………………………………………………………………

پاسپورت پروژه

نام پروژه	نثر "اردوگاه" آ. سولژنیتسین "مجمع الجزایر گولاگ"، رمان "در اولین دایره"، "بخش سرطان".
رشته ای که کار پروژه و رشته های مرتبط در آن انجام می شود	ادبیات
نوع پروژه	پژوهشی، زبان شناسی
هدف پروژه	بررسی و تحلیل نثر «اردوگاهی»: «مجمع الجزایر گولاگ»، رمان‌های «در دایره اول»، «بخش سرطان» اثر A.I. سولژنیتسین
فرضیه پروژه	مشکل اخلاقی انسان در دولت توتالیتربر اساس آثار A.I. سولژنیتسین "مجمع الجزایر گولاگ"، "در اولین دایره"، "بخش سرطان"
اهداف پژوهش	1. زندگی نامه نویسنده A. Solzhenitsyn را مطالعه کنید 2. مجمع الجزایر GULAG را تجزیه و تحلیل کنید."در حلقه اول"، "بخش سرطان". 3. گسترش دهید مشکلات اخلاقیدر آثار A.I. سولژنیتسین
مراحل کار روی پروژه	مقدماتی:مطالعه بیوگرافی نویسنده، خواندن آثار: "مجمع الجزایر گولاگ"، "در اولین دایره"، "بخش سرطان". آشنایی با تاریخچه خلق آثار، ایده های چنین رمان های باز. پایه ای: تحلیل آثار. مقدمه ای بر مطالب ادبی و انتقادی برای استغراق کاملتر در این موضوع نهایی: ایجاد پروژه، ارائه و پوستر، دفاع از پروژه، خود تحلیلی نتیجه
مسائل پروژه	1. چرا سولژنیتسین می خواست تمام حقیقت رژیم توتالیتر را به مردم بگوید؟ 2.آیا شناخت این گونه آثار در زمان ما مهم است؟ 3. سولژنیتسین چه مشکلات اخلاقی را در آثار خود مطرح می کند؟ 4. آیا مردم (شرکت کنندگان در این رویدادها) خود را حفظ کردند ویژگی های انسانیو نه؟ و چرا؟
محصولات پروژه مورد نظر	پوشه پروژه، ارائه و پوستر
تجهیزات و منابع مورد نیاز	کامپیوتر، پروژکتور، ارائه

معرفی

کار A. I. Solzhenitsyn یک دوره کامل است. آثار او مدرکی مستند از حقایق غم انگیز دوران شوروی است. او در مورد آنچه در آن زمان بسیاری از نوشتن می‌ترسیدند نوشت: در مورد واقعیت رژیم توتالیتر، در مورد اینکه ساختن «آینده‌ای روشن» برای مردم چه هزینه‌ای داشت و اینکه آیا واقعاً وعده داده بود تا این حد روشن باشد. در آثار خود A.I. سولژنیتسین مشکلات مهمی را مطرح می‌کند که همیشه مرتبط هستند: مشکل فرد در یک دولت توتالیتر، مشکل وجدان و اخلاق. رمان‌های «در حلقه اول»، «بخش سرطان» و نثر «مجمع‌الجزایر گولاگ» از این قاعده مستثنی نبودند.

وحشتناک ترین لحظه زندگی نویسنده از زمانی شروع شد که پزشکان به او گفتند که سرطان دارد و کمتر از یک ماه دیگر زنده است. سولژنیتسین در نزدیکی مرگ، در انتظار سرنوشت خود، این فرصت را دید تا مهمترین و آخرین سؤالات وجودی انسان را مطرح کند. اول از همه، در مورد معنای زندگی. این بیماری موقعیت اجتماعی را در نظر نمی گیرد، نسبت به باورهای ایدئولوژیک بی تفاوت است، به دلیل ناگهانی بودن و این که همه را قبل از مرگ برابر می کند، وحشتناک است. اما سولژنیتسین، علیرغم تومور بدخیم پیشرفته، نمرد و معتقد بود که «زندگی بازگشته به او از آن زمان تا کنون هدفی نهفته داشته است». پس از ترخیص از مرکز انکولوژی تاشکند در سال 1955، A.I. Solzhenitsyn تصمیم گرفت داستانی درباره افرادی که در آستانه مرگ بودند، درباره آخرین افکار و اعمال آنها بنویسد. این ایده تنها ده سال بعد محقق شد. رمان "بخش سرطان" اینگونه ساخته شد.

در رمان «در دایره اول» یکی از موضوعات مهم مسئله است انتخاب اخلاقیشخص این رمان بیش از یک بار چاپ شده است. این اثر به دلیل ماهیت خاص محتوای آن مدت زیادی امکان انتشار نداشت. سولژنیتسین تنها در زمان «ذوب» تلاش کرد تا رمان را با ویرایش (تغییر طرح) منتشر کند. و تنها در سال 1968 نویسنده همه چیز را به جای خود بازگرداند.

مجمع الجزایر GULAG. این کتاب نه تنها زندگی در زندان‌ها را در سال‌های سخت برای روسیه توصیف می‌کند، بلکه «عصر کیش شخصیت» را نیز تحلیل می‌کند. پیام یا درس اصلی این اثر حقیقت است. نویسنده حقیقت را در مورد آنچه در اتحاد جماهیر شوروی در دوران حکومت استالین رخ داد به خوانندگان ارائه می دهد. سولژنیتسین بزرگ نوشت که هیچ داستان تخیلی در کار او وجود ندارد، هر آنچه در کتاب او نوشته شده است حقیقت دارد.

بیوگرافی A.I. سولژنیتسین

الکساندر ایسایویچ سولژنیتسین (1918-2008) - نویسنده، مورخ، شخصیت سیاسی روسی. در 11 دسامبر 1918 در شهر کیسلوودسک متولد شد. پدر اسکندر قبل از تولد پسرش درگذشت. خانواده فقیر در سال 1924 به روستوف-آن-دون نقل مکان کردند، جایی که اسکندر به مدرسه رفت.

با علاقه مندی به ادبیات، پس از فارغ التحصیلی از مدرسه، وارد دانشکده فیزیک و ریاضیات دانشگاه روستوف شد. مطالعه علوم دقیق توجه را از تمرین های ادبی منحرف نمی کرد. در زندگی نامه الکساندر ایسایویچ سولژنیتسین، سال 1941 با فارغ التحصیلی وی از دانشگاه (با افتخارات) مشخص شده است. یک سال قبل از این، او با رشتکوفسایا ازدواج کرد. در سال 1939 اسکندر وارد انستیتوی فلسفه، ادبیات و تاریخ مسکو شد، اما به دلیل جنگ تحصیلات خود را قطع کرد.

زندگینامه سولژنیتسین کاملاً با علاقه به تاریخ کشورش آغشته است. با شروع جنگ علیرغم وضعیت نامناسبی که داشت برای رفتن به جبهه تلاش کرد. پس از فراخوان و یک سال خدمت، به مدرسه نظامی کوستروما اعزام شد و در آنجا درجه ستوانی گرفت. الکساندر سولژنیتسین از سال 1943 فرمانده یک باتری شناسایی صدا بود. برای خدمات نظامی به او دو نشان افتخار اعطا شد، سپس به درجه ستوان ارشد و سپس کاپیتان تبدیل شد. در آن زمان، بسیاری در زندگی نامه الکساندر ایسایویچ سولژنیتسین نوشته شده بود. آثار ادبی(به ویژه، خاطرات).

او منتقد سیاست های استالین بود و در نامه هایش به دوستش ویتکویچ، تفسیر تحریف شده لنینیسم را محکوم می کرد. به همین دلیل او دستگیر و به 8 سال زندان در اردوگاه ها محکوم شد. در طول سالهای محکومیت در زندگی نامه الکساندر سولژنیتسین، کارهای پر زحمت بر روی آثار "عشق به انقلاب"، "در حلقه اول"، "یک روز از زندگی ایوان دنیسوویچ"، "تانک ها حقیقت را می دانند" انجام شد. . یک سال قبل از آزادی (در سال 1953)، سولژنیتسین به سرطان مبتلا شد. سپس به جنوب قزاقستان تبعید شد. در سال 1956، نویسنده آزاد شد، او ساکن شد منطقه ولادیمیر. آنجا ملاقات کرد همسر سابق، که قبل از آزادی از او طلاق گرفت و دوباره ازدواج کرد.

نشریات سولژنیتسین، آغشته به خشم از اشتباهات حزب، همیشه به شدت مورد انتقاد قرار می گرفت. نویسنده مجبور شد بارها برای موقعیت سیاسی خود هزینه کند. آثار او توقیف شد. و به دلیل رمان "مجمع الجزایر گولاگ"، سولژنیتسین دوباره دستگیر و اخراج شد. زندگی دشوار این نویسنده بزرگ در 3 آگوست 2008 در اثر نارسایی قلبی به پایان رسید.

مجمع الجزایر گولاگ

1967

مجمع الجزایر گولاگ سیستمی از کمپ ها است که در سراسر کشور گسترده شده است. «بومیان» این مجمع الجزایر افرادی بودند که دستگیر شده بودند و محاکمه ناعادلانه ای داشتند. مردم را عمدتاً در شب دستگیر می کردند و نیمه برهنه، گیج و بدون درک گناه خود، آنها را به چرخ گوشت وحشتناک اردوگاه ها می انداختند. الکساندر سولژنیتسین نویسنده یکی از این افراد بود. او با نامه هایی که از جبهه برای دوستان و بستگانش می فرستاد به «کنترا» متهم می شد. آنها اغلب حاوی انتقادات پنهانی از استالین بودند که الکساندر سولژنیتسین او را "پدرخوانده" می خواند. ضد جاسوسی شوروی سولژنیتسین را دستگیر کرد. در نتیجه درجه سروانی را از دست داد و 8 سال کار اصلاحی بدون حق بازگشت از تبعید دریافت کرد. او بود که تصمیم گرفت با نوشتن کتاب جاودانه "مجمع الجزایر گولاگ" پرده بخشی از سیستم مجازات استالینیستی را بردارد.

مبنای همه دستگیری ها ماده پنجاه و هشتم مشتمل بر چهارده نکته با مجازات های 10، 15، 20 و 25 سال بود و زندگی بسیاری از شهروندان قانونمند RSFSR را تباه کرد. ده سال فقط به بچه ها داده شد. هدف از تحقیقات طبق بند 58 اثبات گناه نبود، بلکه شکست اراده یک شخص بود. برای این منظور، شکنجه به طور گسترده ای مورد استفاده قرار می گرفت که تنها با تخیل بازپرس محدود می شد. پروتکل های تحقیقات به گونه ای تنظیم شد که فرد دستگیر شده ناخواسته افراد دیگری را نیز با خود همراه کرد. الکساندر سولژنیتسین نیز تحقیقات مشابهی را انجام داد. او برای اینکه به دیگران آسیب نرساند کیفرخواستی را امضا کرد که در آن به ده سال حبس و تبعید ابدی محکوم شد.

تاریخ مجمع الجزایر در سال 1917 با "ترور سرخ" اعلام شده توسط لنین آغاز شد. این رویداد به «منبع» تبدیل شد که اردوگاه‌ها از «رودخانه‌های» افراد بی‌گناه پر شد. با روی کار آمدن استالین، محاکمه های مطرحی آغاز شد. در پس فرآیندهای پرمخاطب، بسیاری از امور مخفی پنهان بود که مجمع الجزایر را پر کرده بود. علاوه بر این، بسیاری از "دشمنان مردم" دستگیر شدند، ملیت ها تبعید شدند و دهقانان محروم به روستاها تبعید شدند. جنگ این جریان ها را متوقف نکرد، برعکس، به دلیل آلمانی های روسی شده، شایعه سازان و افرادی که در اسارت یا پشت خط بودند، شدت گرفت. پس از جنگ، مهاجران و خائنان واقعی - ولاسووی ها و قزاق های کراسنوف به آنها پیوستند.

اولین "جزیره" مجمع الجزایر در سال 1923 در محل صومعه Solovetsky بوجود آمد. سپس TONS (زندان های هدف ویژه) ظاهر شد. مردم به مجمع الجزایر آمدند راه های مختلف: در کالسکه، روی کشتی های بخار و پیاده. دستگیرشدگان با "قیف" (ون سیاه) به زندان منتقل شدند. نقش بنادر مجمع الجزایر با نقل و انتقالات، اردوگاه های موقت متشکل از چادر، گودال، پادگان یا قطعه زمین ایفا می شد. هوای آزاد. سولژنیتسین در سال 1945 از ایستگاه حمل و نقل Krasnaya Presnya بازدید کرد. مهاجران، دهقانان و "ملت های کوچک" با قطارهای قرمز حمل می شدند. بیشتر اوقات ، چنین قطارهایی در مکانی خالی ، در وسط استپ یا تایگا توقف می کردند و خود محکومان یک اردوگاه می ساختند. به خصوص زندانیان مهم، عمدتاً دانشمندان، توسط کاروان ویژه منتقل شدند. سولژنیتسین از این طریق منتقل شد. او خود را فیزیکدان هسته ای نامید و پس از کراسنایا پرسنیا به بوتیرکی منتقل شد.

قانون کار اجباری توسط لنین در سال 1918 تصویب شد. از آن زمان، "بومیان" گولاگ به عنوان نیروی کار رایگان مورد استفاده قرار گرفتند. اردوگاه های کار اصلاحی در GUMSak (اداره اصلی مکان های بازداشت) متحد شدند، پس از آن GULag (اداره اصلی اردوگاه ها) متولد شد. بیشترین مکان های ترسناکاین مجمع الجزایر دارای اردوگاه های ویژه فیل - شمال بود.

پس از ارائه برنامه های پنج ساله، این برای زندانیان سخت تر شد. اولین برنامه پنج ساله آغاز "پروژه های ساختمانی بزرگ" بود. زندانیان با دست خالی، بدون تجهیزات و پول، بزرگراه، راه آهن و کانال می‌سازند. مردم 12-14 ساعت در روز کار می کردند و از غذای معمولی و لباس گرم محروم بودند. این پروژه های عمرانی هزاران نفر را گرفت. هیچ راه فراری وجود نداشت، اما تقریباً غیرممکن بود که بدون امید به کمک، "به خلأ" بدویم. جمعیتی که خارج از کمپ ها زندگی می کردند عملاً نمی دانستند پشت سیم خاردار چه می گذرد. علاوه بر این، آنها برای دستگیری کسانی که از اردوگاه فرار کرده بودند، هزینه خوبی پرداخت کردند.

تا سال 1937، مجمع الجزایر گسترش یافت و کل کشور را در بر گرفت. اردوهای 58 در سیبری ظاهر شد شرق دورو در آسیای مرکزی. هر اردوگاه توسط دو رئیس اداره می شد: یکی مسئول تولید و دیگری مسئول کار. زندگی یک "بومی" شامل گرسنگی، سرما و کار بی پایان بود. شغل اصلی اسرا چوب بری بود که در زمان جنگ به آن «اعدام خشک» می گفتند. زندانیان در چادرها یا گودال‌هایی زندگی می‌کردند، جایی که خشک کردن لباس‌های خیس غیرممکن بود. این خانه ها اغلب مورد بازرسی قرار می گرفتند و افراد به طور ناگهانی به مشاغل دیگری منتقل می شدند. در چنین شرایطی، زندانیان خیلی سریع تبدیل به "آدم" شدند. واحد پزشکی اردوگاه عملاً در زندگی زندانیان مشارکت نداشت. بنابراین، در اردوگاه Burepolomsky در ماه فوریه، 12 نفر هر شب جان خود را از دست دادند و وسایل آنها دوباره مورد استفاده قرار گرفت. زنان زندانی راحت‌تر از مردان زندان را تحمل می‌کردند و در اردوگاه‌ها سریع‌تر می‌مردند. زیباترین ها را مسئولان اردوگاه و "احمق ها" گرفتند و بقیه به کار عمومی رفتند. اگر زنی باردار می شد، او را به اردوگاه مخصوص می فرستادند. مادر پس از اتمام شیردهی به اردوگاه بازگشت و کودک در یتیم خانه به سر برد. در سال 1946، اردوگاه های زنان ایجاد شد و چوب بری زنان لغو شد. «جوانان»، کودکان زیر 12 سال نیز در کمپ ها اقامت داشتند. برای آنها مستعمره های جداگانه نیز وجود داشت. یکی دیگر از «شخصیت‌های» کمپ‌ها، «احمق» کمپ بود، فردی که توانست شغلی آسان و مکانی گرم و پر تغذیه پیدا کند. اصولاً زنده ماندند. تا سال 1950، اردوگاه‌ها مملو از «دشمنان مردم» بود. اما برخی از زندانیان به حزب و استالین تا آخرین لحظه وفادار ماندند. از چنین افراد ارتدوکس بود که خبرچین ها یا کارگران جنسی - چشم ها و گوش های چکا-کا.گ.ب. آنها سعی کردند سولژنیتسین را نیز به خدمت بگیرند. او تعهدی را امضا کرد، اما درگیر انکار نشد. فردی که تا پایان دوران محکومیتش زنده بود به ندرت آزاد می شد. او اغلب تکرار کننده می شد. زندانیان فقط توانستند فرار کنند.

استالین در اردوگاه ها متوقف نشد. در 17 آوریل 1943 کار سخت و چوبه دار را معرفی کرد.زنان نیز به اعمال شاقه محکوم شدند. اساساً، خائنان محکوم شدند: پلیس، "زمین آلمانی"، اما قبلاً آنها نیز مردم شوروی بودند. تفاوت بین اردوگاه و کار سخت در سال 1946 از بین رفت. در سال 1948، نوعی ادغام اردوگاه و کار سخت ایجاد شد - اردوگاه های ویژه. کل 58 در آنها نشسته بود. زندانیان با شماره تماس گرفتند و سخت ترین کار را انجام دادند. سولژنیتسین اردوگاه ویژه Stepnoy و سپس Ekibastuz را دریافت کرد. هر "بومی" مجمع الجزایر پس از پایان دوره خود با تبعید مواجه شد. تا سال 1930، این یک "منهای" بود: فرد آزاد شده می توانست محل سکونت خود را انتخاب کند، به استثنای برخی از شهرها. پس از سال 1930، تبعید به نوع جداگانه ای از انزوا تبدیل شد و از سال 1948 به لایه ای بین منطقه و بقیه جهان تبدیل شد. هر تبعیدی ممکن است هر لحظه به اردوگاه بازگردد. به برخی بلافاصله اصطلاحی به شکل تبعید داده شد - عمدتاً دهقانان محروم و ملل کوچک. سولژنیتسین دوره خود را در منطقه کوک-ترک قزاقستان به پایان رساند. تبعید از 58 تنها پس از کنگره 20 شروع به حذف کرد. زنده ماندن آزادی نیز دشوار بود. آن شخص تغییر کرد، برای عزیزانش غریبه شد و مجبور شد گذشته خود را از دوستان و همکاران پنهان کند.

تاریخ اردوگاه های ویژه پس از مرگ استالین ادامه یافت. در سال 1954 آنها ادغام شدند، اما ناپدید نشدند. پس از آزادی، سولژنیتسین شروع به دریافت نامه هایی از "بومیان" مدرن مجمع الجزایر کرد که او را متقاعد کردند: گولاگ تا زمانی وجود خواهد داشت که سیستمی که آن را ایجاد کرده است وجود داشته باشد.

"در اولین دایره"

1958

در 24 دسامبر 1949، ساعت پنج بعد از ظهر، مشاور دولتی درجه دوم اینوکنتی ولودین تقریباً از پله های وزارت امور خارجه پایین دوید، به خیابان پرید، یک تاکسی گرفت، در امتداد مرکز مسکو هجوم آورد. خیابان‌ها، در آربات پیاده شدم، به باجه تلفن نزدیک سینما خودوژستونی رفتم و شماره سفارت آمریکا را گرفتم. فارغ التحصیل مدرسه عالی، جوانی توانا، فرزند پدری معروف که در جنگ داخلی جان باخت (پدرش یکی از متفرق کنندگان مجلس مؤسسان بود)، داماد دادستان پرونده های خاص. ، ولودین به بالاترین اقشار جامعه شوروی تعلق داشت. با این حال، نجابت طبیعی، همراه با دانش و هوش، به معصوم اجازه نمی داد که به طور کامل با نظمی که در یک ششم زمین وجود داشت کنار بیاید.

سفر به روستا، نزد عمویش، که به اینوسنتی از خشونت علیه عقل سلیم و انسانیت که دولت کارگران و دهقانان به خود اجازه انجام آن را می داد، گفت، سرانجام چشمانش را باز کرد. در گفتگو با عمو اینوکنتی، او همچنین در مورد مشکل بمب اتمی صحبت کرد: اگر اتحاد جماهیر شوروی به بمب اتمی دست پیدا کند چقدر ترسناک خواهد بود. مدتی بعد، اینوسنت متوجه شد که اطلاعات شوروی نقشه های یک بمب اتمی را از دانشمندان آمریکایی به سرقت برده است. این دقیقاً همان چیزی است که ولودین سعی کرد تلفنی به سفارت آمریکا بگوید. چقدر او را باور کردند و دعوت او چقدر به صلح کمک کرد، افسوس که معصوم متوجه نشد.

این تماس البته توسط سرویس‌های اطلاعاتی شوروی ضبط شد و نتیجه انفجار بمب بود. خیانت! گزارش خیانت بزرگ به استالین ترسناک است. گفتن کلمه "تلفن" در دوران استالین خطرناک است. واقعیت این است که در ژانویه سال گذشته، استالین دستور توسعه یک اتصال تلفنی ویژه را صادر کرد: به ویژه با کیفیت بالا، به طوری که می توان شنیده شود که گویی مردم در یک اتاق صحبت می کنند، و به ویژه قابل اعتماد، به طوری که نمی تواند شنیده شود کار به یک مرکز علمی ویژه در نزدیکی مسکو سپرده شد، اما کار دشوار بود، تمام مهلت ها گذشته بود و کار به سختی پیش می رفت. و بسیار نامناسب بود که این تماس موذیانه با سفارت شخص دیگری مطرح شد. چهار مظنون در نزدیکی ایستگاه مترو سوکلنیکی دستگیر شدند، اما برای همه روشن است که آنها هیچ ارتباطی با آن نداشتند. دایره مظنونان در وزارت امور خارجه کوچک است - پنج تا هفت نفر، اما دستگیری همه غیرممکن است. شما باید صدای تماس گیرنده را شناسایی کنید. این ایده مطرح می شود که این کار را به همان مرکز ویژه واقع در نزدیکی مسکو واگذار کنیم.

هدف مارفینو به اصطلاح شارشکا است. نوعی زندان که در آن گل علم و مهندسی از تمام جزایر گولاگ برای حل مشکلات فنی و علمی مهم و سری جمع آوری می شود. Sharashki برای همه راحت است. به ایالت. اینجا شهرت و پول کسی را تهدید نمی کند، یکی نصف لیوان خامه ترش و نصف لیوان دیگر خامه ترش. همه مشغول کار هستند. شارشکا بهترین زندان است، اولین و نرم ترین دایره جهنم، تقریباً بهشت: گرم، پر تغذیه، بدون نیاز به کار سخت و وحشتناک. علاوه بر این، مردانی که به طور امن از خانواده خود، از کل جهان، از هرگونه مشکل سرنوشت سازی جدا شده اند، می توانند به گفتگوهای آزاد یا نسبتاً آزاد بپردازند. روح دوستی و فلسفه مردانه زیر طاق قایقرانی سقف معلق است. شاید این سعادتی است که همه فیلسوفان دوران باستان برای تعریف آن بیهوده تلاش کردند.

لیو گریگوریویچ روبین، فیلولوژیست آلمانی، در جبهه، سرگرد در "بخش تجزیه نیروهای دشمن" بود. او از میان اردوگاه های اسیران جنگی، کسانی را انتخاب کرد که مایل به بازگشت به خانه بودند تا با روس ها همکاری کنند. روبین نه تنها با آلمان جنگید، نه تنها آلمان را می شناخت، بلکه عاشق آلمان نیز بود. پس از حمله ژانویه 1945، او به خود اجازه داد که در شعار "خون برای خون و مرگ برای مرگ" تردید کند و در نهایت پشت میله های زندان قرار گرفت. سرنوشت او را به شراشکا آورد. تراژدی شخصی ایمان روبین به پیروزی آینده ایده کمونیستی و نبوغ پروژه لنین را نشکست. روبین، حتی در اسارت، همچنان معتقد بود که آرمان قرمز پیروز است و افراد بی گناه در زندان فقط اجتناب ناپذیر هستند. اثر جانبیجنبش بزرگ تاریخی در مورد این موضوع بود که روبین با رفقای شراشک خود بحث های سختی داشت. و به خودش وفادار ماند. در شاراشک، روبین با "مشکلات صدا"، مشکل جستجو می پردازد ویژگیهای فردیگفتار به صورت گرافیکی گرفته شده است. این روبین است که از او خواسته می شود صدای افراد مظنون به خیانت را با صدای فردی که این تماس خیانت آمیز را انجام داده است، مقایسه کند. روبین با اشتیاق فراوان این وظیفه را بر عهده می گیرد. اولاً، او مملو از نفرت از مردی است که می خواست از تصاحب پیشرفته ترین سلاح ها توسط وطن جلوگیری کند. ثانیاً، این مطالعات می تواند سرآغاز یک علم جدید با چشم اندازهای عظیم باشد.

بسیاری دیگر از زندانیان شراشکا نیز مشکل چنین همکاری را برای خود حل می کنند. ایلاریون پاولوویچ گراسیموویچ در سال 1930 به دلیل خرابکاری به زندان رفت، زمانی که همه مهندسان زندانی بودند. در سال 1935 او بیرون آمد، نامزدش ناتاشا نزد او آمد و همسرش شد. بازگشت به لنینگراد. هیلاریون گورکن شد و به قیمت مرگ دیگران زنده ماند. او حتی قبل از پایان محاصره به دلیل قصد خیانت به میهن به زندان افتاد. اکنون، در یکی از تاریخ ها، ناتاشا دعا کرد که کارهای بسیار مهمی را انجام دهد، سپس مهلت کاهش یابد. سه سال دیگر صبر کنید، او از شغل خود به عنوان همسر دشمن اخراج شد و دیگر قدرتی نداشت... پس از مدتی فرصت خوشحال کننده ای به گراسیموویچ ارائه شد: ساخت یک دوربین شب برای دیوارهای درب برای عکاسی. همه می آیند و می روند انجام خواهد داد: انتشار زودهنگام. اما باز هم پاسخ داد: «به زندان انداختن افراد تخصص من نیست! همین که زندانی شدیم بس است...»

دوست-دشمن روبین در مناقشات، سولوگدین، نیز روی آزادی زودهنگام حساب می کند. او به طور مخفیانه از همکارانش مدل خاصی از رمزگذار را توسعه می دهد که پیش نویس آن تقریباً آماده است تا روی میز مافوقش قرار گیرد. او اولین امتحان را می گذراند و مجوز می گیرد. راه آزادی باز است. اما سولودین مطمئن نیست که لازم است با سرویس های اطلاعاتی کمونیستی همکاری کند. پس از گفتگوی دیگری با روبین که به نزاع بزرگ بین دوستان ختم شد، متوجه می شود که حتی بهترین کمونیست ها را نمی توان اعتماد کرد. سولوگدین نقاشی خود را می سوزاند. سرهنگ دوم یاکونوف که قبلاً موفقیت ها را به بالا گزارش کرده است، به وحشت وصف ناپذیری می رسد. اگرچه سولوگدین توضیح می دهد که متوجه اشتباه ایده های خود شده است، سرهنگ دوم او را باور نمی کند. سولوگدین، که قبلاً دو بار در زندان بوده است، می فهمد که دوره سوم در انتظار او است. سولوگدین تسلیم می شود و متعهد می شود که همه کارها را در یک ماه انجام دهد.

گلب نرژین، دوست و همکار دیگر روبین و سولوگدین، قربانی دسیسه هایی می شود که توسط دو آزمایشگاه رقیب در شراشکا انجام می شود. او از رفتن از آزمایشگاهی به آزمایشگاه دیگر امتناع می کند. اثر چندین ساله در حال نابودی است: یک اثر تاریخی و فلسفی مخفیانه ثبت شده. غیرممکن است که او را به مرحله ای برسانیم که اکنون نرجین در آنجا اعزام می شود. عشق در حال مرگ است: اخیراً نرجین احساسات لطیفی نسبت به دستیار آزمایشگاهی رایگان سیموچکا دارد که متقابلاً پاسخ می دهد. سیموچکا هرگز در زندگی خود با مردی رابطه نداشته است. اما نرجین به طور غیرمنتظره ای با همسرش که مدت زیادی است او را ندیده قرار می گذارد. و او تصمیم می گیرد سیموچکا را رها کند.

تلاش های روبین به ثمر می رسد: دایره مظنونان خیانت به دو نفر محدود شده است. در آن لحظه روبین که متوجه شد با تلاش او یک فرد بی گناه به جهنم گولاگ می رود، احساس خستگی وحشتناکی کرد. از بیماری ها، دوره اش و سرنوشت سخت انقلاب یاد کرد. اینوکنتی ولودین چند روز قبل از عزیمت برای یک سفر کاری به خارج از کشور - به همان آمریکا - دستگیر شد.

بسیاری از شخصیت های رمان با مشکل انتخاب اخلاقی روبرو هستند. بنابراین ، نرژین ، سولوگدین ، ​​گراسیموویچ ترجیح می دهند به اردوگاه بازگردند ، اما به اعتقادات خود خیانت نمی کنند. آنها وجدان خود را به خطر نمی اندازند، اگرچه می دانند که کار سخت، گرسنگی و احتمالاً مرگ در انتظارشان است. در واقع تصویر معصوم ولودین بسیار جالب است شخصیت مرکزیرمان. این جوان موفق، با حرفه ای برجسته به عنوان یک دیپلمات، همه چیز را به خطر می اندازد تا از انتقال مواد مورد نیاز برای ساخت بمب اتمی به اطلاعات شوروی جلوگیری کند.

بنابراین، سولژنیتسین نشان داد که در هر شرایطی، در هر زمان، یک فرد می تواند یک شخص باقی بماند، می تواند با سیستم قدرتمندی که فرد را نابود می کند مبارزه کند و بر آن یک پیروزی اخلاقی به دست آورد.

"بخش سرطان"

1966

سولژنیتسین در "بخش سرطان" با استفاده از مثال یک بخش بیمارستان، زندگی کل یک ایالت را به تصویر می‌کشد. نویسنده موفق می شود وضعیت روانی-اجتماعی آن دوران، اصالت آن را بر روی یک ماده به ظاهر کوچک به عنوان تصویری از زندگی چندین بیمار سرطانی که به اراده سرنوشت خود را در همان ساختمان بیمارستان یافتند، منتقل کند. همه قهرمانان فقط افراد متفاوتی نیستند شخصیت های مختلف; هر یک از آنها حامل انواع خاصی از آگاهی هستند که در دوران توتالیتاریسم ایجاد شده است. همچنین مهم است که همه قهرمانان در ابراز احساسات و دفاع از اعتقادات خود بی نهایت صادق باشند، همانطور که در مواجهه با مرگ هستند.

همه در کنار این ساختمان وحشتناک - سیزدهمین ساختمان سرطانی - جمع شده بودند. تحت تعقیب و آزار و اذیت، ساکت و شاد، کارگران سخت کوش و پول خواران - او همه آنها را جمع کرد و آنها را بی شخصیت کرد، همه آنها اکنون فقط به شدت بیمار هستند، از محیط همیشگی خود جدا شده اند، همه چیز آشنا را طرد و طرد کرده اند. آشنا اکنون نه خانه دیگری دارند و نه زندگی دیگری. آنها با درد، با شک به اینجا می آیند - سرطان یا نه، زندگی کنند یا بمیرند؟ با این حال، هیچ کس به مرگ فکر نمی کند، آن وجود ندارد.

اولگ کوستوگلوتوف، یک زندانی سابق، به طور مستقل به رد فرضیه های ایدئولوژی رسمی آمد. شولوبین، روشنفکر روسی، شرکت کننده انقلاب اکتبر، تسلیم شد و در ظاهر اخلاق عمومی را پذیرفت و خود را محکوم به ربع قرن عذاب روحی کرد. روسانوف به عنوان "رهبر جهانی" رژیم نومنکلاتوری ظاهر می شود. اما، همیشه به شدت از خط حزب پیروی می کند، اغلب از قدرتی که به او داده شده برای اهداف شخصی استفاده می کند و آنها را با منافع عمومی اشتباه می گیرد. باورهای این قهرمانان در حال حاضر به طور کامل شکل گرفته است و بارها در طول بحث مورد آزمایش قرار می گیرد.

قهرمانان باقی مانده عمدتاً نمایندگان اکثریت منفعل هستند که اخلاق رسمی را پذیرفته اند، اما یا نسبت به آن بی تفاوت هستند یا آنقدر با غیرت از آن دفاع نمی کنند. کل اثر نشان دهنده نوعی گفتگو در آگاهی است که تقریباً کل طیف ایده های زندگی مشخصه آن دوران را منعکس می کند. رفاه بیرونی یک سیستم به معنای خالی بودن آن از تضادهای درونی نیست. در این گفت و گو است که نویسنده فرصتی بالقوه برای درمان سرطانی می بیند که کل جامعه را تحت تاثیر قرار داده است.

قهرمانان داستان که در یک دوره متولد شده اند، کارهای متفاوتی انجام می دهند انتخاب زندگی. درست است، همه آنها متوجه نیستند که انتخاب قبلا انجام شده است. افرم پوددویف که زندگی خود را آنگونه که می خواست زندگی کرد، ناگهان با روی آوردن به کتاب های تولستوی، تمام خلاء وجودش را درک می کند. اما بینش این قهرمان خیلی دیر است. در اصل، مشکل انتخاب هر ثانیه با هر شخصی روبرو می شود، اما از بین گزینه های تصمیم گیری زیاد، تنها یکی درست است، از بین همه مسیرهای زندگی، تنها یکی به دل آدم می رسد. دمکا، نوجوانی که در دوراهی زندگی قرار دارد، نیاز به انتخاب را درک می کند. در مدرسه او ایدئولوژی رسمی را جذب کرد، اما در بند با شنیدن اظهارات بسیار متناقض و گاه متقابل همسایگانش، ابهام آن را احساس کرد. برخورد مواضع قهرمانان مختلف در دعواهای بی پایان رخ می دهد که بر مشکلات روزمره و وجودی تأثیر می گذارد.

کوستوگلوتوف یک مبارز است، او خستگی ناپذیر است، او به معنای واقعی کلمه به مخالفان خود حمله می کند و هر آنچه را که در طول سال ها سکوت اجباری دردناک شده است را بیان می کند. اولگ به راحتی هر گونه اعتراضی را دفع می کند، زیرا استدلال های او به سختی توسط خودش به دست می آید و افکار مخالفان او اغلب از ایدئولوژی غالب الهام می گیرند. اولگ حتی تلاش ترسو برای سازش از طرف روسانوف را نمی پذیرد... و پاول نیکولایویچ و همفکرانش نمی توانند به کوستوگلوتوف اعتراض کنند، زیرا خود حاضر نیستند از اعتقادات خود دفاع کنند. دولت همیشه این کار را برای آنها انجام داده است.

روسانوف فاقد استدلال است: او عادت دارد با تکیه بر حمایت نظام و قدرت شخصی متوجه حق با او شود، اما اینجا همه در برابر مرگ قریب الوقوع و قریب الوقوع و در مقابل یکدیگر برابرند. مزیت کوستوگلوتوف در این اختلافات نیز با این واقعیت مشخص می شود که او از موضع یک فرد زنده صحبت می کند، در حالی که روسانوف از دیدگاه یک سیستم بی روح دفاع می کند. شولوبین فقط گاهی اوقات افکار خود را بیان می کند و از ایده های "سوسیالیسم اخلاقی" دفاع می کند. این دقیقاً مسئله اخلاقی بودن نظام موجود است که تمام اختلافات مجلس در نهایت حول محور آن می چرخد. از گفتگوی شولوبین با وادیم زاتسرکو، دانشمند جوان با استعداد، درمی یابیم که از نظر وادیم، علم تنها مسئول خلق ثروت مادی است و جنبه اخلاقی یک دانشمند نباید نگران باشد. گفتگوی دمکا با آسیا جوهر سیستم آموزشی را آشکار می کند: از دوران کودکی به دانش آموزان یاد داده می شود که "مثل دیگران" فکر و عمل کنند. دولت با کمک مدارس بی صداقتی را آموزش می دهد و عقاید تحریف شده در مورد اخلاق و اخلاق را به دانش آموزان القا می کند.

نویسنده در دهان آویتا، دختر روسانوف، شاعری مشتاق، ارائه های رسمیدر مورد وظایف ادبیات: ادبیات باید تصویر «فردای شاد» را که در آن تمام امیدهای امروز محقق می شود، مجسم کند. استعداد و مهارت نوشتن، طبیعتاً با خواسته های ایدئولوژیک قابل مقایسه نیست. نکته اصلی برای یک نویسنده فقدان «جلوگیری ایدئولوژیک» است، بنابراین ادبیات تبدیل به یک صنعت در خدمت ذائقه ابتدایی توده ها می شود. ایدئولوژی سیستم به معنای ایجاد ارزش های اخلاقی نیست که شولوبین، که به اعتقادات خود خیانت کرد، اما ایمان خود را به آنها از دست نداد، آرزوی آن را دارد. او درک می کند که سیستمی با مقیاس تغییر یافته از ارزش های زندگی غیرقابل دوام است. اعتماد به نفس سرسختانه روسانوف، تردیدهای عمیق شولوبین، سازش ناپذیری کوستوگلوتوف سطوح مختلف رشد شخصیت تحت توتالیتاریسم هستند. همه این موقعیت های زندگیدیکته شده توسط شرایط سیستم، که بنابراین نه تنها یک تکیه گاه آهنین برای خود از مردم ایجاد می کند، بلکه شرایطی را برای خود تخریبی بالقوه ایجاد می کند.

هر سه قهرمان قربانیان این سیستم هستند، زیرا روسانوف را از توانایی تفکر مستقل محروم کرد، شولوبین را مجبور کرد که اعتقادات خود را ترک کند و آزادی را از کوستوگلوتوف گرفت. هر نظامی که به فردی سرکوب کند، روح همه رعایای خود، حتی کسانی که صادقانه به آن خدمت می کنند، زشت می کند. 3. بنابراین، سرنوشت یک شخص، به گفته سولژنیتسین، به انتخابی بستگی دارد که خود شخص انجام می دهد. توتالیتاریسم نه تنها به لطف ستمگران، بلکه به لطف اکثریت منفعل و بی تفاوت، یعنی «جمعیت» وجود دارد. تنها انتخاب ارزش های واقعیمی تواند منجر به پیروزی بر این سیستم هیولایی توتالیتر شود. و همه این فرصت را دارند که چنین انتخابی داشته باشند.

نتیجه

سولژنیتسین اطمینان دارد که تنها راه مؤثر برای مبارزه با شر، بهبود اخلاقی، رشد معنوی، جعل پر زحمت، سخت کوش روح، جستجوی دیدگاهی است که از خود زندگی عزیزتر خواهد شد. بنابراین، در جریان تحلیل دقیق گونه‌شناسی قهرمانان رمان، که نشان‌دهنده انواع مختلف شخصیت ملی روسیه هستند، ویژگی‌های صحنه و تصمیمات نویسنده و قهرمانان را بررسی کردیم. سوالات ابدیوجود - مشکلات آزادی بیرونی و درونی، معنای زندگی و انتخاب اخلاقی.

موضوع اصلی کار A. I. Solzhenitsyn افشای نظام توتالیتر، اثبات عدم امکان وجود انسان در آن است. اما در عین حال، به گفته A. I. Solzhenitsyn، در چنین شرایطی است که روسی به وضوح آشکار می شود. شخصیت ملی. مردم صلابت خود را حفظ می کنند و آرمان های اخلاقی- این عظمت اوست. رمان ها مشکلاتی را مطرح می کنندمیهن پرستی، روابط بین دولت و فرد. لازم به ذکر است که قهرمانان سولژنیتسین نهایت تراژدی وجود و عشق به زندگی را در هم می آمیزند، همانطور که آثار نویسنده انگیزه های تراژیک و امید به زندگی را در هم می آمیزد. زندگی بهتر، بر قوت روحیه مردم.

فهرست مراجع 4. Ranchin A.M. - تجزیه و تحلیل "مجمع الجزایر گولاگ" توسط A.I. Solzhenitsyn

یکی از موضوعات بدیع و جالب در ادبیات دهه 60، موضوع سرکوب های استالینیستی بود. تراژدی ملی که کل کشور را در بر گرفت مسیر توسعه ادبیات روسیه را تعیین کرد. نویسندگان با استعدادی ظاهر شدند که در مخالفت با رژیم سیاسی استالین بودند. آنها به نوبه خود پدیده منحصر به فردی مانند سامیزدات را به دنیا آوردند. کتاب های آنها در خارج از کشور منتشر شد و توجه جامعه جهانی را به خطر توتالیتاریسم که همه مردم را تهدید می کند، جلب کرد. این نویسندگان «نثر اردوگاهی» بودند که سهم بزرگی در از بین بردن اسطوره‌های فیض برادر بزرگ و قدرت فراگیر او داشتند و راه را برای آزادی اندیشه و بیان هموار کردند. برای توصیف این پدیده پیچیده در ادبیات شوروی، لازم است فهرست نویسندگان نثر اردوگاهی را تحلیل کنیم و حداقل بدانیم که آنها چگونه و در مورد چه چیزی نوشته اند.

V. Shalamov (1907-1982) - نویسنده یک زندگی خلاقانه دشوار. خودش از سیاه چال های اردوگاه گذشت. مال خودم مسیر خلاقانهاو به عنوان شاعر شروع کرد و در اواخر دهه 50 و 60 به نثر روی آورد. داستان های او با درجه کافی از صراحت زندگی اردوگاهی را که نویسنده از نزدیک با آن آشنا بود، منتقل می کند. او می دانست که چگونه طرح های واضحی از آن سال ها ارائه دهد، تا تصاویری از نه تنها زندانیان، بلکه همچنین نگهبانان آنها، فرماندهان اردوگاه هایی که باید در آنجا می نشست، نشان دهد. این داستان ها موقعیت های اردوگاه وحشتناک را بازسازی می کنند - گرسنگی، انحطاط، تحقیر مردم توسط جنایتکاران وحشی. «قصه‌های کولیما» به بررسی برخوردهایی می‌پردازد که در آن یک زندانی تا سرحد سجده، تا آستانه‌ی نیستی «شنا» می‌کند.

ایده اصلی در داستان های او توسط V. Shalamov- این فقط انتقال فضای وحشت و ترس نیست، بلکه تصویری از افرادی است که در آن زمان توانستند بهترین ویژگی های انسانی را در خود حفظ کنند. آنها آماده کمک هستند، زیرا این احساس را دارند که شما نه تنها یک چرخ دنده در یک ماشین عظیم سرکوب هستید، بلکه بالاتر از همه، فردی هستید که امید در روح او زندگی می کند.

ژیگولین "سنگ های سیاه": خلاصه

نماینده جنبش خاطرات "نثر اردوگاهی" A. Zhigulin بود. داستان «سنگ‌های سیاه» ژیگولین اثری پیچیده و مبهم است. طرح داستان "سنگ های سیاه"- مستند داستان سرایی هنریدرباره فعالیت‌های KPM (حزب جوانان کمونیست) که شامل سی پسر بود که در یک انگیزه عاشقانه متحد شدند تا آگاهانه با کیش شخصیت استالین مبارزه کنند. ترکیب بندی در داستان "سنگ های سیاه"به عنوان خاطرات نویسنده از دوران جوانی خود ساخته شده است. بنابراین، برخلاف آثار دیگر نویسندگان، به اصطلاح "عاشقانه جنایی" زیادی در آن وجود دارد. اما در همان زمان، ژیگولین موفق شد به طور دقیق احساس دوران خود را منتقل کند. با دقت مستند، نویسنده در مورد چگونگی تولد سازمان، چگونگی انجام تحقیقات، این که این سیستم چیست صحبت می کند. ژیگولین به وضوح بازجویی ها را تشریح کرد:

«به طور کلی، تحقیقات به طرز فجیعی انجام شد... یادداشت‌های گزارش‌های بازجویی نیز به طرز فجیعی انجام شد. قرار بود کلمه به کلمه نوشته شود - متهم چگونه پاسخ داد. اما بازرسان همیشه به پاسخ های ما رنگی کاملاً متفاوت می دادند. برای مثال، اگر می‌گفتم: «حزب جوانان کمونیست»، بازپرس می‌نویسد: «سازمان ضد شوروی KPM». اگر می‌گفتم «جلسه»، بازپرس می‌نوشت «جمع کردن».

به نظر می رسد نویسنده به آن هشدار می دهد وظیفه اصلی رژیم شوروی"نفوذ به فکری" بود که حتی زاده نشده بود، قبل از تولد به آن نفوذ کرد و آن را خفه کرد. از این رو ظلم پیشروی سیستم خودتنظیمی است. برای بازی با سازمان، یک بازی نیمه کودکانه، اما مرگبار برای هر دو طرف (که هر دو طرف از آن خبر داشتند) - ده سال کابوس زندان در اردوگاه و یک زندگی شکسته. یک سیستم توتالیتر اینگونه عمل می کند.

تحلیل داستان ولادیموف "روسلان وفادار"

اثر برجسته دیگر در مورد این موضوع داستان "روسلان وفادار" اثر G. Vladimov بود. این اثر از طرف یک سگ نوشته شده است، که مخصوصاً برای هدایت زندانیان تحت اسکورت، "انتخاب" از همان جمعیت و سبقت گرفتن از دیوانگان صدها مایل دورتر که خطر فرار را داشتند، نوشته شده است. سگ مثل سگ است. موجودی مهربان و باهوش فرد دوست داشتنیبیش از آن که خود شخص، خویشاوندان خود را دوست داشته باشد و به فرمان سرنوشت، شرایط تولد و تربیت تمدن اردوگاهی مقدر شده باشد، وظایف نگهبانی و در صورت لزوم جلاد را بر عهده بگیرد.

در داستان، روسلان یک دغدغه تولیدی دارد که برای آن زندگی می کند: این به این دلیل است که نظم، نظم ابتدایی، حفظ شود و زندانیان نظم مستقر را حفظ کنند. اما در عین حال، نویسنده تأکید می کند که او ذاتاً بسیار مهربان است (شجاع، اما نه تهاجمی)، باهوش، معقول، مغرور، به بهترین معنااین کلمه، او حاضر است به خاطر صاحب هر کاری انجام دهد، حتی به مرگ.

ولی ایده اصلی داستان ولادیموفاین دقیقاً برای نشان دادن است: همه بهترین توانایی‌های نه تنها یک سگ، بلکه یک شخص را می‌توان به سمت شر هدایت کرد. مقدس ترین نیات به گناه تبدیل می شود: حقیقت - به فریب، خیر - به بدخواهی. فداکاری تبدیل به توانایی در پیچیدن یک نفر، گرفتن دست، با پا، گرفتن گلویش، به خطر انداختن سر خود در صورت لزوم، و تبدیل دسته احمقی به نام "مردم"، "مردم" به یک انسان می شود. مرحله هماهنگ زندانیان - به شکل گیری.

تحلیل داستان سولژنیتسین "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ"؟

کلاسیک بدون شک "نثر اردویی" A. Solzhenitsyn است. آثار او در این موضوع در پایان برفک ظاهر شد که اولین آنها داستان "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" بود. در ابتدا، داستان حتی به زبان اردوگاه خوانده می شد: "Shch-854. (یک روز از یک زندانی). ایده داستان "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ"در «زمان-مکان» کوچک داستان بسیاری سرنوشت انسان. اینها اول از همه کاپیتان، ایوان دنیسوویچ و کارگردان فیلم تزار مارکوویچ هستند. به نظر می رسد زمان (یک روز) به فضای اردوگاه سرازیر می شود؛ نویسنده در آن تمام مشکلات زمان خود را متمرکز کرده است، تمام جوهر سیستم اردو. او همچنین رمان‌های خود را «در اولین دایره»، «بخش سرطان» و یک مطالعه مستند و هنری بزرگ «مجمع‌الجزایر گولاگ» را به موضوع گولاگ اختصاص داد، که در آن مفهوم و دوره‌بندی خود را از وحشتی که در آن رخ داده بود، پیشنهاد کرد. کشور بعد از انقلاب این کتاب نه تنها بر اساس برداشت های شخصی نویسنده، بلکه بر اساس اسناد و نامه ها-خاطرات متعدد زندانیان است.

جالب هست؟ آن را روی دیوار خود ذخیره کنید!

"CAMP PROSE" - آثار ادبی ایجاد شده توسط زندانیان سابق محل های بازداشت. این توسط یک میل شدید معنوی برای درک نتایج وقایع فاجعه‌باری که در قرن بیستم در کشور رخ داده است، ایجاد می‌شود. از این رو پتانسیل اخلاقی و فلسفی موجود در کتابهای زندانیان سابق گولاگ I. Solonevich، B. Shiryaev، O. Volkov، A. Solzhenitsyn، V. Shalamov، A. Zhigulin، L. Borodin و دیگران است که تجربه خلاق شخصی به آنها اجازه داده است. نه تنها برای به تصویر کشیدن وحشت سیاه چال های گولاگ، بلکه برای دست زدن به مشکلات "ابدی" وجود انسان.
به طور طبیعی، نمایندگان "نثر اردوگاهی" در جست و جوهای خلاقانه خود نمی توانستند تجربه هنری و فلسفی داستایوفسکی، نویسنده "یادداشت هایی از خانه مردگان" را نادیده بگیرند. تصادفی نیست که در کتاب های آ. سولژنیتسین، در داستان های وی. شالاموف، در داستان های ال. بورودین و دیگران، دائماً با خاطراتی از داستایوفسکی، ارجاعاتی به "یادداشت هایی از خانه مردگان" او مواجه می شویم. که به نظر می رسد نقطه شروع در محاسبات هنری است. در افکار من در مورد روح انساناین نثرنویسان در مورد مبارزه بین خیر و شر در آن، به همان نتیجه‌ای می‌رسند که سلف بزرگ خود به آن رسیده است، که استدلال می‌کرد که شر در کمین انسانیت بیشتر از آن چیزی است که سوسیالیست‌ها تصور می‌کنند.

وارلام تیخونویچ شالاموف 1907-1982 داستان های کولیما (1954-1973)

طرح داستان های V. Shalamov شرح دردناکی از زندگی زندان و اردوگاه زندانیان گولاگ شوروی است که چگونه آنها به یکدیگر شبیه هستند. سرنوشت های غم انگیز، که در آن شانس، بی رحم یا مهربان، دستیار یا قاتل، خودسری رئیسان و دزدها حاکم است. گرسنگی و اشباع تشنجی آن، خستگی، مرگ دردناک، بهبودی آهسته و تقریباً به همان اندازه دردناک، تحقیر اخلاقی و انحطاط اخلاقی- این چیزی است که دائماً در کانون توجه نویسنده است.

کلمه آینده

نویسنده از رفقای اردوگاه خود به نام یاد می کند. او با برانگیختن شهادت غم‌انگیز، می‌گوید که چه کسی و چگونه مرد، چه کسی رنج کشید و چگونه، چه کسی به چه چیزی امیدوار بود، چه کسی و چگونه در این آشویتس بدون تنور رفتار کرد، همانطور که شالاموف اردوگاه‌های کولیما را نامید. تعداد کمی توانستند زنده بمانند، تعداد کمی توانستند زنده بمانند و از نظر اخلاقی شکست ناپذیر بمانند.

زندگی مهندس KIPREV

نویسنده که به کسی خیانت نکرده یا فروخته است، می گوید که برای خود فرمولی برای دفاع فعالانه از وجود خود ایجاد کرده است: یک فرد فقط می تواند خود را انسان بداند و زنده بماند اگر هر لحظه آماده خودکشی باشد و آماده مرگ باشد. با این حال ، بعداً متوجه می شود که او فقط برای خود یک سرپناه راحت ساخته است ، زیرا معلوم نیست در لحظه تعیین کننده چگونه خواهید بود ، آیا به سادگی قدرت بدنی کافی دارید و نه فقط قدرت ذهنی. مهندس فیزیکدان کیپریف که در سال 1938 دستگیر شد، نه تنها در بازجویی در برابر ضرب و شتم مقاومت کرد، بلکه حتی به سمت بازپرس هجوم برد و پس از آن او را در سلول مجازات قرار دادند. اما همچنان او را مجبور به امضای شهادت دروغ می کنند و او را به دستگیری همسرش تهدید می کنند. با این وجود، کیپریف همچنان به خود و دیگران ثابت می کرد که مانند همه زندانیان یک مرد است و نه برده. به لطف استعدادش (او راهی برای بازیابی لامپ های سوخته و تعمیر دستگاه اشعه ایکس اختراع کرد)، او موفق می شود از سخت ترین کارها اجتناب کند، اما نه همیشه. او به طور معجزه آسایی زنده می ماند، اما شوک اخلاقی برای همیشه در او باقی می ماند.

به نمایندگی

شالاموف شهادت می دهد که آزار و اذیت اردوگاهی، کم و بیش همه را تحت تأثیر قرار داده و به اشکال مختلف رخ می دهد. دو دزد در حال ورق بازی هستند. یکی از آنها به نین ها باخت و از شما می خواهد که برای "نمایندگی" بازی کنید، یعنی بدهکار. در لحظاتی که از بازی هیجان زده شده بود، به طور غیرمنتظره ای به یک زندانی روشنفکر معمولی که اتفاقاً در بین تماشاگران بازی آنها بود، دستور می دهد که یک پلیور پشمی به او بدهد. او قبول نمی کند و سپس یکی از دزدها او را "تمام" می کند، اما ژاکت همچنان به سمت اراذل می رود.

دو زندانی صبح یواشکی به سمت قبری که جسد رفیق مرده‌شان در آن دفن شده بود می‌روند و لباس‌های زیر مرده را برای فروش یا تعویض نان یا تنباکو در روز بعد در می‌آورند. انزجار اولیه از درآوردن لباس‌ها جای خود را به این فکر خوشایند می‌دهد که فردا ممکن است کمی بیشتر غذا بخورند و حتی سیگار بکشند.

همچنین بخوانید: ضد افسردگی (تیمولپتیکتر): نیالامید (Nuredel)، ایمی پرامین (ایمیزین، ملیپرامین)، آمی ترپتلین (تریپتیزول)، فلوکستین (پروزاک)، پیرازیدول. مهمترین ترکیبات: اکسیدها، هیدروکسیدها، نمکها - نمایندگان آنها و اهمیت آنها در طبیعت و زندگی انسان. فصل 4. دانش آموزان و والدین آنها (نمایندگان قانونی) فصل چهارم. دین‌چنهاهای عروضی (مکان‌های قدیمی) اثر شلیگه دالا (نسخه C) فصل پنجم. Prose dinnchenhas Schliege Dahl (ویرایش B از کتاب Leinster و Laud 610) سایر الهیدانان اصلاح طلب و نمایندگان پروتستان خاستگاه و توسعه نظریه روابط انسانی و نمایندگان اصلی آن. مردم به عنوان حاملان ارزش های اخلاقی. افلاطون کاراتایف و ایده "صلح" دهقان. سایر شخصیت ها نمایندگان مردم هستند. مردم شورشی (شورش بوگوچاروف)

"CAMP PROSE" - آثار ادبی ایجاد شده توسط زندانیان سابق محل های بازداشت. این توسط یک میل شدید معنوی برای درک نتایج وقایع فاجعه‌باری که در قرن بیستم در کشور رخ داده است، ایجاد می‌شود. از این رو پتانسیل اخلاقی و فلسفی موجود در کتابهای زندانیان سابق گولاگ I. Solonevich، B. Shiryaev، O. Volkov، A. Solzhenitsyn، V. Shalamov، A. Zhigulin، L. Borodin و دیگران است که تجربه خلاق شخصی به آنها اجازه داده است. نه تنها برای به تصویر کشیدن وحشت سیاه چال های گولاگ، بلکه برای دست زدن به مشکلات "ابدی" وجود انسان.
به طور طبیعی، نمایندگان "نثر اردوگاهی" در جست و جوهای خلاقانه خود نمی توانستند تجربه هنری و فلسفی داستایوفسکی، نویسنده "یادداشت هایی از خانه مردگان" را نادیده بگیرند. تصادفی نیست که در کتاب های آ. سولژنیتسین، در داستان های وی. شالاموف، در داستان های ال. بورودین و دیگران، دائماً با خاطراتی از داستایوفسکی، ارجاعاتی به "یادداشت هایی از خانه مردگان" او مواجه می شویم. که به نظر می رسد نقطه شروع در محاسبات هنری است. این نثرنویسان در تأملات خود در مورد روح انسان، در مورد مبارزه بین خیر و شر در آن، به همان نتایجی می‌رسند که سلف بزرگ خود، که استدلال می‌کرد که شر در کمین انسانیت بیشتر از آنچه سوسیالیست‌ها می‌پنداشتند، می‌آیند.

وارلام تیخونویچ شالاموف 1907-1982 داستان های کولیما (1954-1973)

طرح داستان های وی شالاموف شرح دردناکی از زندگی زندان و اردوگاه زندانیان گولاگ شوروی است، سرنوشت غم انگیز مشابه آنها، که در آن شانس، بی رحم یا مهربان، دستیار یا قاتل، ظلم رؤسای و دزدها حکومت می کند. . گرسنگی و اشباع تشنجی آن، خستگی، مرگ دردناک، بهبودی آهسته و تقریباً به همان اندازه دردناک، تحقیر اخلاقی و انحطاط اخلاقی - این چیزی است که دائماً در کانون توجه نویسنده است.

کلمه آینده

نویسنده از رفقای اردوگاه خود به نام یاد می کند. او با برانگیختن شهادت غم‌انگیز، می‌گوید که چه کسی و چگونه مرد، چه کسی رنج کشید و چگونه، چه کسی به چه چیزی امیدوار بود، چه کسی و چگونه در این آشویتس بدون تنور رفتار کرد، همانطور که شالاموف اردوگاه‌های کولیما را نامید. تعداد کمی توانستند زنده بمانند، تعداد کمی توانستند زنده بمانند و از نظر اخلاقی شکست ناپذیر بمانند.

زندگی مهندس KIPREV

نویسنده که به کسی خیانت نکرده یا فروخته است، می گوید که برای خود فرمولی برای دفاع فعالانه از وجود خود ایجاد کرده است: یک فرد فقط می تواند خود را انسان بداند و زنده بماند اگر هر لحظه آماده خودکشی باشد و آماده مرگ باشد. با این حال ، بعداً متوجه می شود که او فقط برای خود یک سرپناه راحت ساخته است ، زیرا معلوم نیست در لحظه تعیین کننده چگونه خواهید بود ، آیا به سادگی قدرت بدنی کافی دارید و نه فقط قدرت ذهنی. مهندس فیزیکدان کیپریف که در سال 1938 دستگیر شد، نه تنها در بازجویی در برابر ضرب و شتم مقاومت کرد، بلکه حتی به سمت بازپرس هجوم برد و پس از آن او را در سلول مجازات قرار دادند. اما همچنان او را مجبور به امضای شهادت دروغ می کنند و او را به دستگیری همسرش تهدید می کنند. با این وجود، کیپریف همچنان به خود و دیگران ثابت می کرد که مانند همه زندانیان یک مرد است و نه برده. به لطف استعدادش (او راهی برای بازیابی لامپ های سوخته و تعمیر دستگاه اشعه ایکس اختراع کرد)، او موفق می شود از سخت ترین کارها اجتناب کند، اما نه همیشه. او به طور معجزه آسایی زنده می ماند، اما شوک اخلاقی برای همیشه در او باقی می ماند.

به نمایندگی

شالاموف شهادت می دهد که آزار و اذیت اردوگاهی، کم و بیش همه را تحت تأثیر قرار داده و به اشکال مختلف رخ می دهد. دو دزد در حال ورق بازی هستند. یکی از آنها به نین ها باخت و از شما می خواهد که برای "نمایندگی" بازی کنید، یعنی بدهکار. در لحظاتی که از بازی هیجان زده شده بود، به طور غیرمنتظره ای به یک زندانی روشنفکر معمولی که اتفاقاً در بین تماشاگران بازی آنها بود، دستور می دهد که یک پلیور پشمی به او بدهد. او قبول نمی کند و سپس یکی از دزدها او را "تمام" می کند، اما ژاکت همچنان به سمت اراذل می رود.

S.S. بویکو (مسکو)

«نثر اردوگاهی» به عنوان مرحله ای از شکل گیری نوع جدیدی از ادبیات

حاشیه نویسی. این مقاله به خاستگاه ادبیات که در آغاز قرن بیست و یکم ظهور کرد اختصاص دارد. به عقیده نویسنده، در «نثر اردویی» تقابل «حضور/عدم کارکرد برون ادبی» خنثی می‌شود و ژانرهای پیچیده توسعه می‌یابند. هر دو کار غیر ادبی و هنری با انواع مختلفی از احساسات نویسنده، تکنیک های کنتراست و oxymoron مطابقت دارد. این مقاله نشان می دهد که در میان ویژگی های فرم ادبی، نویسندگان خاطرات شاعرانه، توسل به اشکال باستانی هنر ("نقاشی غار"، وقایع نگاری) و اصالت زمان هنری را برجسته می کنند. در عین حال، آنها تعهد خود را برای ایفای نقش به عنوان شاهد، اشاره به رویدادها، نام ها، نام ها و مخاطبان متن اعلام می کنند. نتیجه مطالعه این است که "نثر اردویی" به عنوان یکی از منابع زندگی شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسیه بوده است.

کلید واژه ها: نثر اردویی; ژانر. دسته؛ زندگی؛ اوگنیا گینزبورگ; یوری دومبروفسکی؛ آناتولی ژیگولین؛ Euphrosyne Kersnovskaya; سرگئی ماکسیموف؛ بوریس شیرایف.

S.S. بویکو (مسکو)

«نثر اردوگاهی» به عنوان مرحله ای از شکل گیری نوع ادبیات جدید

خلاصه. این مقاله به ریشه های ادبیات، که در آغاز قرن بیست و یکم توسعه یافته است، اختصاص دارد. به گفته نویسنده، در "نثر اردویی" تقابل "حضور / عدم عملکرد برون ادبی" خنثی می شود، اما ژانرهای پیچیده توسعه می یابد. انواع مختلفی از انواع احساسی نویسنده، تضاد و تکنیک‌های oxymoron با یک کار فراادبی و هنری مطابقت داشت. این مقاله نشان می دهد که نویسندگان خاطرات شاعرانه را متمایز می کنند، به اشکال هنری باستانی ("نقاشی غار"، وقایع نگاری)، اصالت زمان هنری متمایز می شوند. در همان زمان آنها وظیفه خود را برای ایفای نقش به عنوان شاهد، نشان دادن رویدادها، نام ها، مکان ها، متن پستی اعلام می کنند. نتیجه این مطالعه این است که «نثر اردوگاهی» به عنوان یکی از منابع تجسم‌شناسی شهدا و اعتراف‌کنندگان جدید روسیه بوده است.

کلمات کلیدی: «نثر اردویی»؛ ژانر، هاژیوگرافی; یوگنیا گینزبورگ; یوری دامبروفسکی؛ آناتولی ژیگولین؛ Euphrosinia Kersnovskaya; سرگئی ماکسیموف؛ بوریس شیرایف.

تا اواسط قرن بیستم. نقش خوش‌نامه‌ها زیر سؤال می‌رود: «تمام ادبیات مملو از انزجار از ادبیات است: به‌خاطر فرم‌های آماده‌اش، انطباق با آن‌ها بسیار زیاد است و خیلی راحت می‌آید...» (متن زیر مطابق با آن آورده شده است. به نسخه ذکر شده).

خواننده به اسناد تاریخی اعم از اصیل یا تقلیدی روی می آورد، زیرا «زندگی و انسان را تنها در آنها می یابد».

بولتن جدید زبانشناسی. 1394. شماره 3(34).

(14). اما در عین حال، «حقیقت، حقیقتی که هنر به آن می پردازد، به هیچ وجه بیان نمی شود مگر در انکسار، در تمثیل، در داستان» (14).

وقتی یک متن ادبی بر مبنای مستند ساخته می‌شود، درک آن با ارزیابی «ادبی بودن» و «مستند بودن» همراه است، که به این ترتیب، گویی در تضاد با یکدیگر هستند. این تضاد خیالی قابل حل است: «ادبیات واقع گرایانه، که مستقیماً با واقعیت در ارتباط است، گاهی با خطر حل شدن در آن مواجه می شود و ویژگی خود را رها می کند.<...>هر بار باید جهانی بودن کلمه را بازیابی کنیم<...>برای اثبات جهانی بودن محتوا، غلبه بر جزئیات صرفاً ملموس»2.

گرانش به طور همزمان به سمت هر یک از قطب ها - "مستند" و "ادبی" - تعدادی از قطب ها را متمایز می کند. کارهای نوآورانهاواسط قرن بیستم، به ویژه "نثر اردو". از آرایه وسیع آن، به نمونه هایی نگاه خواهیم کرد که نشان می دهد چگونه تکنیک ها در یک کار ترکیب می شوند کلمه هنریبا تمرکز بر یک داستان واقعی و اینکه این ارتباط به چه چیزی منجر می شود. اجازه دهید با جزئیات بیشتر در مورد آثاری صحبت کنیم که نسبتاً کمتر از نثر A. Solzhenitsyn، V. Shalamov، Yu. Dombrovsky، که توسط فیلولوژیست ها به طور جامع پوشش داده شده است، مورد مطالعه قرار گرفته اند.

این کتاب چشم جهان را به حقیقت هیولایی درباره سرکوب در روسیه شوروی باز کرد. شواهدی از آنها حتی قبل از جنگ جهانی دوم در خارج از کشور ظاهر شد. سولژنیتسین در مقالات خود اشاره کرد زندگی ادبی: "اکنون اینجا، در غرب، متوجه می شوم: از دهه 20، تا چهل کتاب در مورد مجمع الجزایر، که با سولووکی شروع می شود، در اینجا منتشر شد، ترجمه، منتشر شد - و گم شد، در سکوت فرو رفت.<...>همه چیز گفته شد - و همه چیز بر سر زبان ها افتاد.»3

در دوره پس از جنگ، کتاب های جدید درباره مجمع الجزایر به عنوان یک پدیده ادبی در خارج از کشور مورد توجه قرار گرفت. در آثار نویسندگان موج دوم مهاجرت، «سرکوب های استالینیستی دهه 1920 - 1930.<...>توسط همه نویسندگان بدون استثنا در آثاری با متنوع ترین ژانر، سبک و حجم لمس شده است»4 (به عنوان مثال، در کتاب های V. Alekseev، G. Andreev، S. Maksimov، N. Narokov، B. Shiryaev که جان سالم به در بردند. کار سخت یا زندان قبل از جنگ).

در سال 1962، "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" اثر آ. سولژنیتسین منتشر شد و مجوز انتشار آن به طور خلاصه موضوع "سرکوب های غیرقابل توجیه" را در مطبوعات سانسور شده اتحاد جماهیر شوروی باز کرد.

متعاقباً متون گواهینامه توسط samizdat توزیع می شود. برخی از آنها در خارج از کشور منتشر شده اند: "داستان های کولیما" اثر وی. شالاموف (از سال 1966)، "مسیر شیب دار" اثر اوگنیا گینزبورگ (1967)، "مجمع الجزایر گولاگ" اثر آ. سولژنیتسین (از 1973)، "دانشکده چیزهای غیر ضروری" توسط یو دومبروفسکی (1978) و غیره.

تنوع ژانری چنین متون بسیار زیاد است، اما ویژگی های مشترک مهمی دارند. فضای جهنم زندان-اردوگاه با نشانه ها، شخصیت های مشخص، موقعیت ها، درگیری ها، با زبانی خاص بازسازی می شود. این برای ظاهر کافی بود

بولتن جدید زبانشناسی. 1394. شماره 3(34).

از مفهوم ظاهراً غیرفلسفی و مضمون محور «نثر اردویی». این آثار همچنین با وظیفه اصلی زندانیان سابق متحد می شوند - گفتن حقیقت تلخ به جهان. مشکل با ابزار ادبی حل شد. در تعدادی از موارد تأکید می‌شود که متن دقیقاً به‌عنوان داستانی خلق شده است و نه صرفاً خاطره‌نویسی یا روزنامه‌نگاری.

A.I. سولژنیتسین مجمع الجزایر گولاگ را تجربه ای در تحقیقات هنری نامید. زیرنویس هر دو مؤلفه را نشان می دهد: کتاب برای کشف پدیده و ثبت آن طراحی شده است فرم هنری. نویسنده هدف خود را تحت تأثیر قرار دادن افکار عمومی جهان قرار داد تا نظم در اتحاد جماهیر شوروی تغییر کند. در اواسط دهه 1950، در تبعید، خواب دید: «البته جهان بی تفاوت نخواهد ماند! جهان وحشت زده خواهد شد، جهان خشمگین خواهد شد، مردم ما خواهند ترسید و مجمع الجزایر را منحل خواهند کرد.»

سولژنیتسین با حل مشکلات خود، ترکیبی را ایجاد می کند که می تواند بار عظیمی از حقایق، افکار و ارزیابی ها را تحمل کند و همچنین یک الگوی سبک مطابق با اهداف کتاب ایجاد می کند - هنر او متن را گویا و هنرمندانه متقاعد کننده می کند.

وارلام شالاموف "قصه های کولیما" را نوشت -

«... اول از همه، به این دلیل که مجبور شدم آنها را بنویسم - به دستور وظیفه حافظه، که الکساندر سولژنیتسین بعداً واضح تر و پرشورتر در مورد آن صحبت کرد. با این حال، در همان زمان، وارلام تیخونوویچ هرگز اهداف فراادبی را برای آثار خود تعیین نکرد - آموزشی یا آموزشی. او به طور کلی منکر این بود که هنر نقشی غیر از نقشی که طبیعتاً توسط ماهیت آن تعیین می‌شود داشته باشد. و اهمیتی که کمتر از بدهی حافظه برای او هنگام نوشتن داشت داستان های کولیماوظایف صرفا ادبی»6.

شالاموف با انکار کار فوق ادبی در کلمات، آن را در عمل حل کرد و به درستی تصاویری از جهنم کولیما را بازسازی کرد.

نگرش ادبی یوری دومبروفسکی (1909-1978) شبیه نگرش شالاموف است. او حتی در اردوها در گفتگو با چابوآ امیرجیبی نویسنده آینده، به گفته همسایه کوچکترش می گوید: «... یک نویسنده باید تا حد امکان بخواند، اما نه برای سرگرمی، بلکه برای تجزیه و تحلیل نه تنها. مشکلات اثر، اما بالاتر از همه مهارت نویسنده و زرادخانه ابزار نمایش او»7.

در خط مقدم مهارت، «زرادخانه ابزار» قرار دارد. در واقع، «نگهبان دوران باستان» و «دانشکده چیزهای غیرضروری» رمان‌های مبتکرانه‌ای هستند که روشنفکری را با تصویر دقیق، جزئیات نمادین با واقعیت، سرعت آرام روایت با وضوح طرح ترکیب می‌کنند - این یک «شهر خارق‌العاده» است. در ادبیات 8.

از نظر دومبروفسکی، مسئله اردوگاه زندان به خودی خود یک هدف نیست (دامبروفسکی نه تنها در مورد اردوگاه ها نوشت، او خود را علاوه بر این وظیفه، بدون ارتباط با آن، نویسنده می دید)، بلکه عنصری از کل هنری است. اما عنصر لازم است. مؤلف در ادامه (1975) گفت: «... شدم

بولتن جدید زبانشناسی. 1394. شماره 3(34).

یکی از شاهدان نه چندان دردناک بزرگ ترین تراژدی دوران مسیحیت ما. چگونه می توانم کنار بروم و آنچه را که دیدم، آنچه را که می دانم، آنچه را تغییر دادم پنهان کنم؟ محاکمه در جریان است. من موظفم در آن صحبت کنم.»9 انگیزه غیر ادبی کار را تشویق می کند که با تمام مهارت ادبی ذاتی انجام شود.

اوگنیا گینزبورگ (1904-1977) در مقدمه "مسیر شیب دار" تأکید می کند: قبلاً در زندان و اردوگاه "سعی می کرد همه چیز را به خاطر بیاورد به این امید که در مورد آن به دیگران بگوید." مردم خوببه آن کمونیست‌های واقعی که می‌خواهند، حتماً روزی به حرف‌های من گوش می‌دهند» و «این یادداشت‌ها را به‌عنوان نامه‌ای به نوه‌ام نوشتم»10 (متن زیر طبق نسخه ذکر شده آورده شده است). از قبل در مرحله برنامه ریزی، فهمیده شد که "یادداشت ها" مورد نیاز افراد خاصی است (افراد خوب، کمونیست های واقعی، یک نوه). چنین اطمینانی در خطاب، مختص کمونیست های صادق است (نامه بوخارین «به نسل آینده رهبران حزب» را به خاطر بیاورید). در مورد اوگنیا گینزبورگ، آدرس محدودیتی برای محتوا اعمال نمی کند، زیرا فرض بر این است که افراد خوب مختلف به حقیقت نیاز دارند: "مردم تشنه یک کلمه ساده و ناخوشایند، از هر کسی که زحمت گفتن را متحمل شد سپاسگزار بودند" de profundis» در مورد اینکه چگونه همه چیز واقعاً اتفاق افتاده است» (595؛ «De pro-fundis» - کلمه ای از مزمور 129: «De profundis clamavi ad te Domine»، «از اعماق تو را خوانده ام، خداوندا» - اما در اینجا احتمالاً نامه ای به همین نام توسط O. Wilde نقل شده است.

نام های خود "یادداشت ها" و "تواریخ" در پیشگفتار نویسنده آورده شده است. در تجدید چاپ های کتاب، کلمه «تواریخ» به عنوان فرعی تبدیل می شود. بنابراین، محقق علوم انسانی، ای. گینزبورگ، به پیوندهای ادبی با متون از قرون وسطی تا قرن 19 متوسل می شود. "یک مسیر شیب دار" مانند یک وقایع نگاری ساختار یافته است: در یک توالی زمانی، دوره قابل توجهی از پایان 1934 تا اواسط 1955 را در بر می گیرد. کلمه "یادداشت ها" به عنوان مترادف برای "خاطرات" نیز گذشته ادبیات را به یاد می آورد.

اصالت هنری"مسیر شیب دار" توسط فیلولوژیست های L. Kopelev و R. Orlova ذکر شده است:

"اگر همه اینها اینگونه به من منتقل شود، اگر اینگونه حفظ شده باشد، به این معنی است که این فقط یک سند نیست، نه فقط "تواریخ زمان کیش شخصیت". فقط هنر می تواند این کار را انجام دهد. و بی تکلفی، در دسترس بودن، ساده لوحی - اینها نقاط ضعف کتاب نیست، اینها ویژگی های آن است» (R. Orlova)11.

«در نثر او، یک روایت هنری عمیقاً تراژیک به طرز تحقیرآمیزی در اطراف آستانه‌های کثیف جریان دارد، اما گاهی کف می‌کند.<...>ترحم و احساسات جهان قدیم...» (L. Kopelev)12.

"بی تکلفی ، ساده لوحی ، تراژدی ، ترحم ، احساساتی بودن - جوهر ابزار ادبی مطابق با وظیفه است.

Euphrosyne Kersnovskaya (1908-1994) در سال های 1963-1964 خاطراتی درباره تبعید و اردوگاه ها نوشت و سپس 700 نقاشی برای آنها خلق کرد و وصیت مادرش را برآورده کرد. دختر می داند که حتی چنین آدرس دقیقی ارائه نخواهد شد

بولتن جدید زبانشناسی. 1394. شماره 3(34).

درک، اما باید از سر عشق شهادت داد: «نه عزیزم! شما هرگز این حماسه غم انگیز را نمی دانستید. و نه به این دلیل که شما آنجا هستید، «جایی که آه نیست»، بلکه به این دلیل که تمام زندگی من در آن سال ها زنجیره ای از اتفاقات زشت و پوچ بود که در ذهن یک انسان عادی نمی گنجد...»13 متن زیر به عنوان نشریه ذکر شده نقل شده است).

کرسنوفسکایا مفهوم "خاطرات" را رد می کند و چیز دیگری را پیشنهاد می کند: "این نقاشی غار است: اگرچه نقاشی های نامناسبی که توسط دستی بی تجربه روی دیوارهای غارها کشیده شده است ، اما به مردم کمک می کند تصور کنند چگونه اجداد دور آنها ماموت ها را شکار می کردند ، از چه سلاح هایی استفاده می کردند - در یک کلمه، برای درک زندگی روزمره آنها» (5). همانند تواریخ، اشاره به اشکال هنری کهن تأکید می کند که جهان همان چیزی نیست که در آثار قرن های اخیر به تصویر کشیده شده است. جهان با هنجاری که اخیراً به طور کلی شناخته شده است، در تضاد است.

مفاهیم "تواریخ" و "یادداشت" (استفاده شده توسط E. Ginzburg) برای "نقاشی سنگ" نیز قابل استفاده است. ارائه منسجم مطابق با شواهد تاریخی. همچنین با دیوانگی ثبت شده در کتاب مقابله می کند. قهرمان که یکی پس از دیگری از "دانشگاه های" هیولایی عبور می کند (تفکر مجدد "دانشگاه های من" ماکسیم گورکی) عقل سلیم و خودآگاهی انسانی خود را از دست نمی دهد. زنجیره زمانی جایگزین روابط علت و معلولی گریزان در روایت می شود.

مخالفش هم درست است. داستان «درباره روح لگدمال شده»، مانند داستان شالاموف، با شاعرانگی تکه تکه شدن همراه است، زمانی که وقایع نه با دلایل و نه با توالی زمانی ایجاد می شوند. در داستانی کوتاه، قهرمان بریده از گذر روزگار، با تراژدی امروز به مرگ دل بسته است.

یکی دیگر از آسیب های موجود در کتاب کرسنوفسکایا قدردانی از زندگی با وجود پیروزی شر است. O. Vladimir (Vigilyansky) با به اشتراک گذاشتن برداشت های خود نوشت: "برای مدت طولانی نمی توانستم احساسی را که در حین خواندن این کتاب ایجاد شد، فرموله کنم. بالاخره فهمیدم - شادی. بله - وحشت، بله - کابوس، سادیسم و ​​بی قانونی، بله - دروغ، مرگ و تحقیر<...>و در همان زمان - شادی. لذت ارتباط با انسان آزاد»14.

Euphrosyne Kersnovskaya و جوانترین قهرمان این مقاله، آناتولی ژیگولین (1930-2000)، از این جهت که آگاهانه مخالفت می کنند، مشابه یکدیگرند.

بولتن جدید زبانشناسی. 1394. شماره 3(34).

یا شیطانی که در کشور پیروز شده است. همانطور که در داستان "سنگ های سیاه" (1988) نقل شده است، ژیگولین در سال 1948 به عضویت "حزب جوانان کمونیست"، CPM، که با "الهی شدن" استالین مخالفت کرد (کلمه "فرقه" در رابطه با استالین خیلی دیرتر)»15 (از این پس متن بر اساس نسخه مشخص شده آورده شده است). اعضای دستگیر شده CPM، بر خلاف بسیاری از قربانیان ترور، به خاطر آنچه واقعا مرتکب شده بودند، محکوم شدند.

فصل "قبرستان در بوتوگیچاگ" که به پایان کتاب منتهی می شود، در ابتدا نوشته شد. ژیگولین در مصاحبه ای (با وی. اوگریزکو مصاحبه کرد)، در مورد کار خود بر روی این کتاب در سال 1984، در دوران بیماری خود گفت: "من یک بیماری قلبی جدی دارم. و من تصمیم گرفتم که آیا رکوردهای من ذخیره شود یا نه، اما قطعاً باید در مورد گذشته صحبت می کردم. این وظیفه من است» (6). در متن داستان نیز همین موضوع آمده است: «من آخرین شاعر کولیما استالین هستم. اگر من نگویم، کسی نمی گوید. اگر من ننویسم، دیگر کسی نخواهد نوشت.<...>پس از مرگ من چه کسی قبرستان بوتوگیچاگ را توصیف خواهد کرد؟ (160). او ضمن ایفای وظیفه خاطره در رابطه با دوستانش، خطاب به هم دوره‌های جوان‌تر خود نیز می‌گوید: «برای اینکه بفهمیم چه چیزی باعث پیدایش چنین سازمان‌هایی شده است، باید به خاطر داشته باشیم و به خوانندگان جوان بگوییم.<...>در مورد آن فضای سخت ریاکارانه فریبنده، که به ویژه پس از پیروزی بزرگ غلیظ شد جنگ میهنی"(32).

پالت احساسات ژیگولین شامل محکومیت خشمگین خائنان و جلادان، ستایش شادی از زندگی، گریه تلخ بر شکنجه شدگان و غرور در اوج روح انسانی است. همه اینها در خدمت اهداف ژورنالیستی است و در عین حال به ما امکان می دهد پرتره های روانشناختی از طیف گسترده ای از افراد - از شخصیت های دنیای اموات گرفته تا قهرمانان مبارزه با استالینیسم - ارائه دهیم.

«سنگ‌های سیاه» یک داستان زندگی‌نامه‌ای نامیده می‌شود. از فنون «ادبی»، ژیگولین نثرنویس آزادی را در مدیریت زمان هنری اعلام می‌کند: «درباره راه من از مستعمره 035<...>بعداً به شما خواهم گفت - در فصل "فرار" ، جایی که این داستان مفیدتر بود. شاید خواننده قبلاً متوجه شده باشد که من خیلی چیزها را بی نظم می گویم، به گذر زمان و صدای چرخ ها مثل خاطره نویسان سخت گیر نمی نویسم» (142).

مدرنیته و حتی خود فرآیندهای نوشتن و خواندن یک نسخه خطی در داستان در کنار گذشته تاکید شده است:

"و همین لحظه همسرم ایرینا که دست نوشته را تا اینجا خواند، گفت:

میدونی کی تو رو گرو گذاشته؟

کولیا استروخوف. به اپرا هم رفت...» (180).

نویسنده «سنگ‌های سیاه» خود را شاعری معرفی می‌کند که در ارتباط مستقیم با خواننده مدرن است. نثر به شرحی بر اشعار منتشر شده تبدیل می شود، جایی که کار سخت، هر چند ناقص شرح داده شده است، و اشعار تکمیل کننده نثر است: «در شب های ادبی قبل از

بولتن جدید زبانشناسی. 1394. شماره 3(34).

معمولاً با خواندن شعر «استخوان‌سوزان» معنای این اثر را به اختصار برای مخاطب توضیح می‌دهم. در اینجا بیشتر به شما خواهم گفت» (130).

داستان باز و پذیرای سنت ادبی و فولکلور است. مجموعه هنری شامل گزیده هایی از آثار دوره های مختلف است. هوراس - با ترجمه قافیه ای توسط A. Zhigulin (197). N. Nekrasov، S. Yesenin، A. Tvardovsky... آهنگ توده ای شوروی به عنوان تصویر ایدئولوژی («جنگ برای میهن»، سخنان L. Oshanin). آهنگ "زندان" ("تاگانکا"، "بندر وانینو") که حال و هوای این محیط را منتقل می کند. دلالت های گنجاندن شاعرانه متفاوت است: از همدلی عمیق تا کنایه. شاعرانگی خاطره‌پردازی نقش مهمی در «سنگ‌های سیاه» دارد و فضا و زمان روایت را گسترش می‌دهد.

وقایع اودیسه زندان-اردوگاه آناتولی ژیگولین و سایر زندانیان هنوز در شوروی در جریان بود، زمانی که آثار هنریمرتبط با موضوع سرکوب بنابراین ، در ایالات متحده ، در سال 1952 ، انتشارات چخوف مجموعه ای از داستان های زندگی گولاگ - "تایگا" توسط سرگئی ماکسیموف را منتشر کرد.

سرگئی سرگیویچ پاشین، مانند اکثر نویسندگان مهاجر موج دوم، که نمی خواستند به کسانی که در وطن خود مانده اند آسیب برسانند (قبل از ایجاد نام خانوادگی واقعی، انواع اشتباه در ادبیات ظاهر شد: پانشین، پرشین، پاشین)16 علامت با نام مستعار - ماکسیموف - که او در دوره سازماندهی مجله "Fringes" (منهقوف، 1946) به عنوان یکی از نویسندگان و سردبیران آن انتخاب کرد. ماکسیموف "نثر اردوگاهی" را در پایان جنگ ایجاد کرد. «تیراژ مجموعه داستان‌های تمام شده درباره اردوگاه‌های استالین «برف سرخ» طی بمب‌گذاری در سال 1944 در آلمان از بین رفت. تا سال 1949، انتشار مقاله "داستان سیل" (درباره یک تولید در تئاتر اردوگاه) واکنش های مهاجرانی را برانگیخت که در روسیه قهرمانان مقاله را می شناختند - رفقای ماکسیموف در بدبختی های اردوگاه.

همانطور که بعداً با سولژنیتسین اتفاق افتاد، که داستانی درباره «یک زندانی» منتشر کرد، این پاسخ‌ها باعث می‌شود نویسنده می‌خواهد «هر چیزی را که رنج می‌کشد جمع کند و درباره کسانی که در طول پنج سال اقامت در اردوگاه با آنها ملاقات کرده است بگوید. ظاهراً ایده «ادیسه یک زندانی» اینگونه به وجود آمد.» ماکسیموف در مقدمه این کتاب که در نسخه خطی نگهداری می شود، می نویسد: «هدف کتاب من این است که نشان دهم چگونه سیستم ترور برنامه ریزی شده توسط استالین زنده شد. سعی می کنم تا حد امکان عینی باشم، من<...>من فقط در مورد آنچه دیدم و تجربه کردم در یک اردوگاه کار اجباری شوروی به مدت پنج سال صحبت می کنم.»19 این اظهارات هنرمند-شاهد است.

ماکسیموف پس از مذاکره با انتشارات، «ادیسه یک زندانی» را به مجموعه‌ای از داستان‌ها با حجم بسیار کمتر تبدیل کرد. رد یک طرح در مقیاس بزرگ و شاعرانگی «تجزیه» ظاهراً برای اس. ماکسیموف، نویسنده بوم حماسی «دنیس بوشویف» (1949) که قبلاً توسط خواننده شناخته شده بود، ماهیت اجباری داشت.

بولتن جدید زبانشناسی. 1394. شماره 3(34).

اندازه گیری ها در طول مرحله، در نگهدارنده بارج. سنکای جنایتکار بدشانس است. شلوارش را گم می‌کند - و «ژاکت جدید» (42) را می‌پوشد که پیرمرد ریش سفید از کوپه همسایه - نه دزدها - پوشیده بود. ژاکت گم شده است: "این کمی سرگرم کننده خواهد بود!" (42)

شرایط مشابه در داستان V. Shalamov "به نمایش" آشنا است. در اینجا وضعیت قربانی ناامیدکننده توصیف شده است. بازی در ناوموف نگهبان اسب (به موازات با ناروموف نگهبان اسب از " بی بی پیک"A. پوشکین، با تاکید بر کاهش تصاویر)، در قلمرو جنایتکاران مسلح. تعداد زیادی از آنها علیه این دو سیاسی وجود دارد، توجه اصلی به زندگی و اخلاق آنها معطوف است، که احساس "وزن" را منتقل می کند، اهمیت غالب دزدان در دنیای کمپ.

در هر دو داستان، قربانیان مقاومت می کنند. مهندس سابق شالاموف گارکونوف پیشنهاد درآوردن ژاکت خود را رد می کند - منبع گرما، هدیه ای از همسرش: "من آن را در نمی آورم."<...>فقط با چرم..»23 (متن زیر بر اساس نسخه مشخص شده است). در طول مبارزه، یکی از چندین شرور به قهرمان چاقو می زند. امیدی به رستگاری نبود. راوی تماشاچی درمانده ای است.

در ماکسیموف، پیرمرد به سنکا اعتراض می کند: "ببخشید... این ژاکت من است" (42) و وقتی او را کتک زدند با صدای بلند صدا می زند: "کمکم کن!" (43). افرادی که قبلاً نمی خواستند «درگیر تاریخ شوند» بلند می شوند تا فریاد بزنند و پیروز شوند: «ما به صحنه می شتابیم. جنایتکاران نیز به بالا می پرند. اینجا و آنجا چاقوهایی که در دستان چنگ زده اند به شدت برق می زنند. یک حمله خونین دوم و عمومی شروع می شد، اما جنایتکاران افراد بزدلی هستند. چون متوجه شدند که سیاسی‌ها بیشتر است، به‌سرعت محو شدند، چاقوهای خود را پنهان کردند و به جای خود پراکنده شدند» (43).

ماکسیموف، مانند شالاموف، به چیزهای عجیب و غریب توجه می کند - توصیفی از مراسم و شرکت کنندگان بسیار رنگارنگ در بازی ورق. با این حال، دو بخش بعدی داستان "در صحنه" به افراد "سیاسی" اختصاص داده شده است - افرادی که در پستی خود از یک "جانور" جنایتکار کوچک مهمتر هستند (45). داستان های هم سلولی راوی در زندان بوتیرکا - مهاجرانی که از هاربین بازگشته اند - و دوستشان که معلوم شد پیرمردی با موهای خاکستری است، بازآفرینی می شود: "ساخاروف مهربان و متواضع تمام بدبختی ها را به گونه ای واقعی تحمل کرد" (45).

خط نقطه چین خط کشیش زندانی Fr. سرگیوس در ابتدای داستان، او غر می‌زند - "الان مدت طولانی است، آرام و یکنواخت، همه با یک صدا" (41). با مشاهده خشونت علیه پیرمرد، کتف راوی را می گیرد (خودش به عنوان کشیش حق شرکت در دعوا را ندارد) می گوید: «نه... اینطوری نمی شود. .. چنین نمی شود...» (43). پس از مبارزه، او ساخاروف را به کوپه ما می خواند: "آنجا خلوت است، مردم همه خوب هستند ..." (46). در پایان، کشیش با شنیدن این خبر که دو "ساکن هاربین" قبلاً تیراندازی شده اند، از خود عبور کرد. انگیزه درونی رفتار او - دعا - نامی برده نشده است، اما تصویر فردی را که دلایل محکمی برای انتخاب خود دارد، محکم می کند.

برای ماکسیموف، پیروزی افراد غیرمسلح بر یک "جانور" مسلح با این واقعیت مرتبط است که نه تنها قربانی خشونت، بلکه اطرافیان او نیز وارد مبارزه می شوند. حتی کسی که نمی جنگد، پدر سرگیوس، فعالانه همدردی می کند

بولتن جدید زبانشناسی. 1394. شماره 3(34).

مقاومت. انگیزه کمک متقابل به نظر می رسد.

علاوه بر این ، مشخص شد که هیچ یک از سه متهم پرونده "هاربین" نمی توانند شکنجه در زندان بوتیرکا را تحمل کنند و آنچه بازپرس از آنها خواسته بود - به طور کلی یا جزئی - امضا کردند. اما یک فاجعه مردم را نزاع نمی کند، آنها را "بد" نمی کند و روح آنها برای همیشه "لگدمال می شود": "در دادگاه همه آنها برای اولین بار با هم ملاقات کردند.<...>ما دوست شدیم. از خودم برایشان گفتم، آنها از خودشان گفتند، بارها از سال های هجرت در هاربین یاد می کردند و همیشه از آنها به گرمی یاد می کردند. آنها همچنین به ما "تجارت" خود را گفتند. در واقع هیچ «کسب و کاری» مانند همه ما وجود نداشت (44-45). قهرمانان به خاطر تحمل نکردن چیزهای غیرقابل تحمل به خود یا یکدیگر انگ نمی زنند. مانند ساکنان بخش «سیاسی»، آنها «همه افراد خوبی هستند». موتیف همبستگی و مضمون نیکی تصاویر زندانیان "سیاسی" ایجاد شده توسط ماکسیموف را متمایز می کند.

برعکس، شالاموف یک قهرمان در انزوا دارد: "بازی تمام شد و من می توانستم به خانه بروم. اکنون باید برای بریدن چوب به دنبال شریک دیگری می گشتیم» (20). تصویر از " مردم خوبقهرمان آن را برای خودش نیز اعمال نمی کند - در اینجا به طور قابل توجهی وجود ندارد. به نظر نمی رسد که او برای خودش نتیجه ای بگیرد و قصد دارد به بریدن چوب در این مکان بسیار خطرناک ادامه دهد و در پادگان "در خانه" ننشیند، جایی که هوا سردتر است و غذای اضافی وجود ندارد.

نثر ماکسیموف نیز با نقوش ناامیدی و ناامیدی مشخص می شود. بنابراین، در پایان داستان "در صحنه"، نگاه از مردم به محیط منتقل می شود - و ناامید کننده است: "نم، تاریک، متعفن. خروپف شدید و بلند. و در دل من مالیخولیا و سردی است...» (46). ماکسیموف اغلب به چنین پایان‌هایی متوسل می‌شود و تاریکی یک زندان یا دنیایی عظیم، خالی، تاریک و سرد را توصیف می‌کند که نسبت به رنج قهرمان بی‌تفاوت است. این از لحن بدبینانه کلی تایگا و همچنین کتاب بعدی، سکوت آبی (نیویورک، 1953) پشتیبانی می کند.

بسیاری از تکنیک ها در S. Maksimov و V. Shalamov مشابه هستند. شباهت با لکونیسم شکل کوچک و وظیفه شهادت صادقانه از پیش تعیین شده است. رنگ‌آمیزی غم‌انگیز، پوچی، شخصیت‌ها و اتفاقات مشخصه، بدون توجه به فاصله جغرافیایی کومی از کولیما، جوهره ویژگی‌های دنیای جهنمی است. در هر دو نویسنده، راوی ماهیت قوانین گرگ را درک می کند و شخصاً به آنها وابسته است، اما در درون، تا آنجا که ممکن است، از آنچه در حال رخ دادن است فاصله می گیرد. تفاوت ها، همانطور که دیدیم، مربوط به مفهوم شخصی یک فرد، به چگونگی حل مشکل مواجهه با شر است.

موضوع سرکوب در آثار یکی دیگر از مهاجران موج دوم، ب. شیریایف، کاملاً متفاوت از اس. ماکسیموف شنیده می شد.

بوریس شیرایف (1887-1959)، بزرگترین قهرمانان این مقاله، در مراحل اولیه توسعه آنها در اردوگاه ها به پایان رسید. "کائر" (ضد انقلاب)، یکی از شرکت کنندگان در جنبش سفید، یک بار دیگر در سال 1922 دستگیر شد و به اردوگاه Solovetsky، SLON، جایی که در فضایی از استبداد سادیستی، عبارت "اینجا قدرت اینجاست." نه شوروی، بلکه سولووتسکی. در آنجا تصمیم گرفت تجربه خود را شرح دهد.

این در دوره پس از جنگ، در تبعید انجام شد. "بعد از

بولتن جدید زبانشناسی. 1394. شماره 3(34).

او اولین اثر کاملاً فیلولوژیکی "مروری بر ادبیات معاصر روسیه" را که به زبان ایتالیایی منتشر شد (1946) در رم نوشت، داستان اولیه خود "Solovetsky Matins" را نوشت که به چنگال تنظیم "لامپ خاموش نشدنی" بعدی تبدیل شد.

موضوع اصلی برای شیرایف "مبارزه نیروهای اخلاقا سالم باقی مانده در بین مردم برای حفظ و احیای روح روسیه در آینده" است. آنها از راه صلیب به سمت تولد دوباره رفتند.

با گسترش این موضوع در کتاب "لامپ خاموش نشدنی" (1954)26 (متن زیر بر اساس نسخه ذکر شده است)، شیرایف به تکنیک های ترکیبی پیچیده و متنوع متوسل می شود. اجازه دهید، به عنوان مثال، یکپارچگی توطئه ها حول یک موتیف کلیدی، همسویی زمان هنری و تکنیک های ایجاد یک تصویر را در نظر بگیریم.

فصل‌های بخش «صادقان این روزها» به تصاویری از افراد ناشکسته اختصاص دارد. این پدر نیکودیم است که همه همسایگان خود را که در زندان بودند "محله ثروتمند خود" می دانست (260). این یک وکیل سابق است که در روسیه شوروی "مدافع حقوق" شد (282) و در اردوگاه ها انتقام متقابل علیه جنایتکاران را متوقف کرد - او "آخرین دادگاه وجدان را در روسیه انجام داد که آن و نامش را فراموش کرده بود. ...» (292). این یک بانوی سالخورده در انتظار سه ملکه است که در اردوگاه آجرهای خام، دو پوند را در یک سینی حمل می کرد، تا زمانی که در سلول دزدان نظافتچی شد و با اشراف خود "در بهترین حالت" چنین لطفی به دست آورده بود. معنی واقعی کلمه» (296)، و در پادگان حصبه جان سپرد، داوطلبانه برای مراقبت از در حال مرگ داوطلب شد. این مکانیکی است که به مرگ حتمی رفت و از فرار غیرقابل تصور افسران نیروی دریایی در Solovki اطمینان حاصل کرد. این اسقف هیلاریون (ترویتسکی) است، که نویسنده در او یک نسل مستقیم از روح اسقف روسی می بیند، "در سادگی خود قدرتمند و در قدرتی که خدا به آنها داده است" (339).

عدالت "این روزها" از طریق فروتنی و صبر - و عشق فعال به حقیقت، "اشرافیت به بهترین معنی" - و اعمال فداکارانه، انجام وظیفه و کرامت شبانی آشکار می شود.

زمان هنریکار شیرایف به صورت غیر خطی ساخته شده است. رویدادهای یک سری زمانی را می توان به سری دیگر معرفی کرد، گویی در حال درخشش هستند. این ماهیت متناقض مواد را تشدید می کند. بنابراین، در کیم، زندانیان را سوار کشتی بخاری می کنند که به نام "رئیس همه اردوگاه ها" (84)، "گلب بوکی" نامگذاری شده است. نام قبلی کشتی که در کارخانه کشتی سازی صومعه ساخته شده است، با نقاشی ضعیف، در کنار آن قابل خواندن است - "St. Savvatiy" (5).

زمان می تواند از فصلی به فصل دیگر جدا شود و به تدریج تصویر قهرمان، معنای عمیق او را آشکار کند. اینگونه است که شیرایف پدر نیکودیم را که در اردوگاه به عنوان "کشیش دلجویی" شناخته می شود، نقاشی می کند. در فصل اول بخش "صادقان این روزها" - "ورودی" - ساکنان سلول تصمیم می گیرند کریسمس را جشن بگیرند. "بر حسب تصادفی عجیب، همه ما نه تنها از مذاهب مختلف، بلکه دارای تربیت مذهبی نیز بودیم" (240) - یک معتقد قدیمی، یک مسلمان معتقد، یک لوتری محترم، یک کاتولیک متعصب، یک آتئیست-اپیکور و یک مسیحی ارتدکس .

ناگهان نگهبان یهودی در حال انجام وظیفه وارد می شود - به این معنی که قهرمانان به شدت مجازات خواهند شد. اما اوضاع به طور حکایتی پیش می رود. شاپی قدیمی-

بولتن جدید زبانشناسی. 1394. شماره 3(34).

رو به زندانیان می‌پیوندد و می‌گوید: «من هم مؤمن هستم و قانون را می‌دانم. همه یهودیان معتقدند، حتی لیبا تروتسکی... اما، البته، برای خودشان» (249). یک کشیش ارتدکس طبق سنت دعوت می شود. دعا به پدر نیکودیموس و هرکسی که او را به شیوه خود تکرار می کند، زندانیان را به دنیای کریسمس منتقل می کند، جایی که حتی گاوهای داخل لانه "شادی خداوند را دریافت می کنند" (252). اینجا در مورد. نیکودیموس یکی از کسانی است که با شجاعت نظم عادی زندگی را برای خود باز می گرداند.

آشنایی با او در فصل بعدی - "آمدن پدر نیکودیموس" گنجانده شده است. کشیش در تقابل با راوی و «صداهای» بی نام قرار می گیرد. در کلیسای هتک حرمت شده «تغییر شکل»، جایی که دسته‌هایی از زندانیان در آنجا جمع می‌شدند، مردم مانند کرم‌هایی «در لاشه‌های گندیده» به نظر می‌رسند (253). اما صدای جویبار با صدای سنگفرش در مورد طرح نقاشی کلیسای جامع صحبت می کند. از نظر راوی، انجیل قدیمی به نظر می رسد. و برای Fr. نیکودیموس، مستقیماً با آنچه اینجا و اکنون اتفاق می‌افتد مرتبط است: «پس نگاه کن<...>چه کسی آنجا دراز می کشد؟ چه کسی سرگردان است؟ آنها!<...>همه آنها خواستار پاکسازی هستند. خودشان نمی دانند چه می خواهند، ولی بی کلام برای آن دعا می کنند» (263). در Solovki o. نیکودیموس مژده را برای مخاطب و گله اش می آورد.

در فصل سوم - "تسلیت پاپ" - زندگی قهرمان هر از گاهی پوشش داده می شود جنگ داخلی: «پدر بهت توهین نکردند؟» - "نه. چه گلایه هایی؟ خوب زنبورستانم را خراب کردند... خب این یک امر نظامی است» (۲۶۶).

O. Nicodemus غسل تعمید، مراسم تشییع جنازه و مراسم عروسی انجام داد - اما مقامات خواستند که بدون گواهی از شهر، عروسی انجام ندهند، بدون گواهی پزشکی دفن نکنند. اخذ این مدارک در مدت زمان معقول در روستا غیرممکن است. پس به جرم «جرم منصب» (268) به اردوگاه ختم شد. راوی وضعیت را «پارادوکس حکایتی» می نامد (265).

چوپانی Fr. نیکودیما او را به گروه جرایم در کوه سکیرنایا می آورد: «شب در گوشه ای برایت متین خدمت کردم و گفتم مسیح با ماست.<...>او یک "افسانه" در مورد رستاخیز مسیح گفت و صبح روز بعد<...>تسلی دهنده ما قیام نمی کند» (278-279). در دوره شوروی، مرد صالح این روزها، پدر. نیکودیموس به عنوان یک اعتراف کننده واقعی ایمان ظاهر می شود.

داستان هایی درباره اسقف اعظم اسقف اسقف اسقف اسقف هیلاریون (تثلیث) در فصل هایی در مورد افرادی گنجانده شده است که شاهکار او مسیر نجات را به آنها نشان داد. ولادیکا ایلاریون در سالهای 1924-1929 زندانی SLON بود. (با یک وقفه یک ساله در 1925-1926 برای "سلول جداگانه"27 در زندان یاروسلاول). "کاملاً غیر ارادی ، قدیس خود را به گونه ای قرار داد که افسانه هایی در مورد او در Solovki ساخته شد. ما آنها را به لطف مقالات نیمه مستند و نیمه داستانی B. Shiryaev می دانیم. این کتاب مورد تقاضا است زیرا ویژگی های حاکم را به تصویر می کشد، که به عنوان "تجسم واقعی قدرت معنوی کلیسا، دژ تخریب ناپذیر آن" (337) دیده می شود.

قبل از ظهور قهرمان، آشنایی با "رئیس" بعدی انجام می شود. گروهبان سابق سوخوف به عنوان یک کمیسر نظامی در اینجا حضور دارد که به او دستور داده شده است که تبلیغات ضد مذهبی را تشدید کند. در Solovki در هر تقاطع صلیب وجود دارد. یک روز سوخوف در سینه مصلوب گفت: "بردارش، رفیق!" (333). منظور از این واقعه مرگ معنوی «تیرانداز» است. داستان در مورد

بولتن جدید زبانشناسی. 1394. شماره 3(34).

این شامل بیوگرافی قهرمان است، به صورت لاکونیک، بر اساس گفتار مستقیم و نادرست انجام می شود ویژگی های گفتاری: «...و هیچ اتفاقی نیفتاد! فلان و فلان» (333).

شکارچی سوخوف برای شکار نهنگ بلوگا به دریا رفت - و سپس قایق توسط لجن اسیر شد. ماهیگیر ولادیکا هیلاریون پاروزنان را با خود فرا می خواند - "برای جلال خدا، برای نجات جان انسان ها" (342). راهبان می آیند، افسران امنیتی از خودداری می کنند. نیم روز بعد قایق با 9 نفر برگشت. داستان رستگاری فیزیکی مانند رمانی پر از اکشن با مشارکت صداهای بی نام بسیاری اما به وضوح قابل تشخیص است.

و در بهار، راوی با سوخوف از کنار همان صلیب رد شد - و ناگهان قاتل به طرز گسترده‌ای روی صلیب رفت و تعظیم کرد: «... امروز چه روزی است، می‌دانی؟ شنبه... مقدس...» (۳۴۴). راوی سخنان اسقف هیلاریون را که قبلاً در ساحل گفته شده بود تکرار می کند: "خداوند نجات داد!<...>ذخیره شده در آن زمان و اکنون» (344). بنابراین، داستان تولد دوباره روحانی پنهان قاتل بر اساس زندگی نامه کمیسر نظامی، اپیزود تیراندازی مرگبار و داستان کوتاهی در مورد شنا در لجن است. ولادیکا هیلاریون در یک کلمه در مورد رستگاری، در یک عمل، در یک تأثیر اخلاقی که یک روح افتاده را متحول کرد، آشکار می شود.

ELEPHANT - ترکیبی غیرقابل تصور از چهره ها و موقعیت های ناسازگار. شیرایف مستقیماً این جهان قابل مشاهده را با جهان های دیگری روبرو می کند که قبلاً اینجا بودند یا اینجا نبودند. مقایسه معنای آنچه اتفاق می افتد را نشان می دهد که قهرمان را در شرایط تنگ و ناامیدی قفل کرده بود: "از طریق تاریکی - به نور. از طریق مرگ - به زندگی<...>شاهکار بر ترس پیروز می شود. زندگی ابدی روح، جسم موقت را دگرگون می کند<...>این همان چیزی است که در کالواری در اورشلیم اتفاق افتاد. بنابراین در گلگوتای سولووتسکی، در جزیره - کلیسای تغییر شکل ...» (435) بود.

بنابراین، آثاری که با موضوع زندان ها و اردوگاه ها در اتحاد جماهیر شوروی سروکار دارند با تنوع گسترده ای از اشکال ادبی و نوآوری در خلق آنها متمایز می شوند. دلیل انگیزشی جستجوهای مثمر ثمر در زمینه فرم یک کار فرا ادبی بود - انجام وظیفه شاهد: "اگر من ننویسم، هیچ کس دیگر نخواهد نوشت" (ژیگولین). نویسندگان در مورد وظیفه خود صحبت می کنند که "در دادگاه صحبت کنند" (دومبروفسکی)، "تا حد امکان عینی باشند" (ماکسیموف)، برای رفع گرسنگی خواننده "برای یک کلمه ساده و ناخوشایند" (گینزبورگ). این وظایف در نشان داده شده است متن ادبی، و همچنین در مقدمه ها، مصاحبه ها، خاطرات روزانه.

دامنه محلول های ترکیبی بسیار گسترده است. یکی از قطب‌ها داستان‌های خشن و خشن S. Maksimov و V. Shalamov است که بر حوادث هیولایی در دنیای "تایگا" متمرکز شده است. دیگری ترکیبات پیچیده و ماهرانه ای از یو.دومبروفسکی، آ. سولژنیتسین، ب. شیریایف است که نمای وسیعی از "مجمع الجزایر" یا جزایر آن را با جمعیت متنوعشان به تصویر می کشد.

همراه با توالی زمانی "یادداشت ها" (مانند گینزبورگ، کرسنوفسکایا)، تکنیک ها ظاهر می شوند هنر معاصر: گنجاندن فعال فرامتن در متن، ساختار پیچیده زمان هنری (مانند ژیگولین، شیرایف) و سایر روش های جفت شدن

بولتن جدید زبانشناسی. 1394. شماره 3(34).

موقعیت ها، تصاویر، دوره ها

نقل قول ها و خاطرات به روش های مختلفی استفاده می شود (از گینزبورگ، ژیگولین، کرسنوفسکایا، شالاموف، شیرایف). در نثر اردویی، این تکنیک به عنوان نشانه ای از زندگی معنوی در مقابل جهنم ثابت است.

نثر در مورد اردوگاه ها ویژگی های اشکال باستانی هنر (تواریخ، "نقاشی روی سنگ"، هاژیوگرافی) را بازسازی می کند. از سوی دیگر، در اصل عناصری از ژانرهای مختلف را ترکیب می کند: داستان کوتاه اکشن، تراژدی، حکایت، مقاله، وقایع نگاری، مسخره و غیره.

تعاریف ژانر سنتی ارائه شده توسط نویسندگان و خوانندگان ("مقالات نیمه مستند-نیمه داستانی" توسط شیرایف، " داستان زندگی نامه ای"ژیگولین، "رمان" دومبروفسکی) به طور کامل ماهیت پیچیده ژانر را منعکس نمی کند. خودتعریف‌های بدیع موفق‌تر می‌شوند ("تجربه سولژنیتسین از تحقیقات هنری"، "نقاشی سنگی کرسنوفسکایا"، "تواریخ زمان‌های کیش شخصیت" گینزبورگ).

تراژیک همیشه در «نثر اردویی» وجود دارد. در عین حال احساسی بودن نویسنده در وسیع ترین محدوده ظاهر می شود. نقوش مالیخولیا، ناامیدی و ناامیدی برای همه شنیده می شود و برای مثال در تعدادی از داستان های ماکسیموف و شالاموف غالب است. گریه غم انگیز بر سر شکنجه شدگان و هق هق جنازه در بسیاری از آثار مربوط به اردوگاه ها شنیده می شود؛ داستان هایی (مانند "خطای مراسم تشییع جنازه" اثر وی. شالاموف) یا کل فصل های آثار به این موضوع اختصاص داده شده است.

محکومیت خشم آلود خائنان و جلادان، وحشیگری تهمت آمیز نیز در همه شاهدان ارائه شده است، و برای مثال، در "مجمع الجزایر گولاگ" سولژنیتسین غالب است.

بسیاری از نویسندگان (گینزبورگ، دومبروفسکی، کرسنوفسکایا، سولژنیتسین، شیرایف و غیره) با شهادت در دادگاه تاریخ، در مورد قدرت خیر و پیروزی بشریت صحبت می کنند. همانطور که دومبروفسکی در رابطه با "نگهبان باستان" نوشت، "یک فرد ساده و به ظاهر کاملاً ناتوان از درگیر شدن در یک نبرد با نیروهای قدرتمند شر نمی ترسد.<...>به نام خیر می‌جنگد و به یقین می‌داند که شکست ناپذیر است».

نویسندگان مسیحی (به عنوان مثال کرسنوفسکایا و شیرایف) به قدرت شفاعت آسمانی برای قهرمانان شهادت می دهند. ستایش شادی از زندگی، آرزوی "از طریق تاریکی به سوی نور" (شیریایف)، امید به احیای "روح روسیه" - چنین احساساتی از تاریکی در آثار اکثر زندانیان اردوگاه می شکند.

بنابراین، در کتاب‌های اختصاص یافته به مضامین اردوگاه زندان، در اواسط قرن، ویژگی‌های ادبیات مدرن به وضوح مشخص شد و ویژگی‌های طبیعی و ذاتی کتاب احیا شد. این آزادی شکل‌گیری ژانر است که منجر به انواع فرم‌ها و همه ترکیب‌های ممکن از عناصر آنها می‌شود<...>اینها محلولهای ترکیبی هستند<...>ترکیب قطعات ناهمگن بر اساس مکمل معنایی<...>این اصل برهان است.»30 انجام وظیفه شاهد از نظر گونه شناختی، جدیدترین کتاب را به کتاب قرون وسطی نزدیک می کند، جایی که، برای مثال، در ادبیات باستانی روسیه، «اکثریت قریب به اتفاق روایت

بولتن جدید زبانشناسی. 1394. شماره 3(34).

متون نوشته شده با اعتبار پیشینی مشخص می‌شوند، نگرش خاصی که می‌توان آن را انتظار یک داستان واقعی نامید».

آثاری که در کانال های مختلف دروغ می گویند - در روسیه و خارج از کشور - نه تنها از نظر بافت، بلکه در شعر نیز مشابه هستند. ادبیات روسی شاخه های مختلف در همان مرحله توسعه خود است. مطالعه نثر موج دوم مهاجرت نشان می دهد که مرحله از اواسط قرن بیستم آغاز شد، اگرچه در متن سانسور شده در اتحاد جماهیر شوروی، ویژگی های آن بسیار دیرتر ظاهر می شود.

یادداشت

1 Veidle Vl. مردن هنر م.، 2001. ص 13.

2 Averintsev S.S.، Andreev M.L.، Gasparov M.L.، Grintser P.A.، Mikhailov A.V. مقوله های شعر در دوره های ادبی در حال تغییر // شعر تاریخی. ادوار و انواع ادبی آگاهی هنری. م.، 1994. ص 38.

3 سولژنیتسین A. گوساله ای به درخت بلوط لب زد: مقالاتی در مورد زندگی ادبی. پاریس، 1975. ص 417.

4 بابیچوا ام. نویسندگان موج دوم مهاجرت روسیه. م.، 2005. ص 14.

5 سولژنیتسین A. گوساله ای به درخت بلوط زد: مقالاتی در مورد زندگی ادبی. پاریس، 1975. ص 315.

6 Neklyudov S. سومین مسکو // مجموعه شالاموف. جلد 1. ولوگدا، 1994. صص 162-166. آدرس اینترنتی: http://shalamov.ru/memory/66/ (تاریخ دسترسی 18/10/2015)

7 امیرجیبی چ موارد ضروری // Dombrovsky Yu. Guardian of Antiquity; دانشکده چیزهای غیر ضروری م.، 1990. ص 5.

8 Turkov A. چه اتفاقی برای Zybin افتاد؟ // بنر. 1989. شماره 5. ص 228.

9 Dombrovsky Yu. [آرشیو شخصی نویسنده]. نقل قول توسط: Shtokman I. Arrow in flight // Dombrovsky Yu. Guardian of Antiquity; دانشکده چیزهای غیر ضروری م.، 1990. ص 15.

10 Ginzburg E. مسیر شیب دار. م.، 1990. ص 4.

11 Kopelev L., Orlova R. Evgenia Ginzburg در انتهای مسیر شیب دار // Ginzburg E. Steep مسیر: وقایع نگاری از دوران کیش شخصیت: در 2 جلد. T. 2. Riga, 1989. P. 330.

12 Kopelev L., Orlova R. Evgenia Ginzburg در انتهای یک مسیر شیب دار // Ginzburg E. Steep route: a time of the times of personality of personality: in 2 volume T. 2. Riga, 1989. P. 338.

13 Kersnovskaya Euphr. نقاشی روی سنگ. م.، 1991. ص 7.

14 Vigilyansky Vl. زندگی Euphrosyne Kersnovskaya // Kersnovskaya E. نقاشی سنگ. م.، 1991. ص 13.

15 Zhigulin A. سنگ های سیاه. م.، 1989. ص 28.

16 لیوبیموف A. بازگشت: به چهلمین سالگرد درگذشت سرگئی ماکسیموف // مجله جدید. 2007. شماره 246. آدرس: http://magazines.russ.ru/nj/2007/246/lu18.html (تاریخ دسترسی 18/10/2015).

17 لیوبیموف A. بین زندگی و مرگ: سرنوشت و کار نویسنده سرگئی ماکسیموف. قسمت 2 // مجله جدید. 2009. شماره 255. آدرس: http://magazines.

بولتن جدید زبانشناسی. 1394. شماره 3(34).

18 لیوبیموف A. بین زندگی و مرگ: سرنوشت و کار نویسنده سرگئی ماکسیموف. قسمت 2 // مجله جدید. 2009. شماره 255. آدرس: http://magazines.

russ.ru/nj/2009/255/lu12.html (2015/10/18).

19 نقل شده. توسط: لیوبیموف A. بین زندگی و مرگ: سرنوشت و خلاقیت نویسنده سرگئی ماکسیموف. قسمت 2 // مجله جدید. 2009. شماره 255. آدرس اینترنتی: http://

magazines.russ.ru/nj/2009/255/lu12.html (2015/10/18).

20 لیوبیموف A. بین زندگی و مرگ: سرنوشت و کار نویسنده سرگئی ماکسیموف. قسمت 2 // مجله جدید. 2009. شماره 255. آدرس: http://magazines.

russ.ru/nj/2009/255/lu12.html (2015/10/18).

21 بابیچوا ام. نویسندگان موج دوم مهاجرت روسیه. م.، 2005. ص 102.

22 ماکسیموف اس تایگا. نیویورک، 1952. ص 42.

23 Shalamov V. چند مورد از زندگی من. م.، 1996. ص 20.

24 Talalay M. Boris Shiryaev: یکی دیگر از خواننده های روم روسیه // فصلنامه Slavic Toronto: Academic Electronic Journal in Slavic Studies. آدرس اینترنتی: http://sites.utoronto. ca/tsq/21/talalaj21.shtml (دسترسی در 1394/10/18).

25 بابیچوا ام. نویسندگان موج دوم مهاجرت روسیه. م.، 1384. ص 370.

26 Shiryaev B. چراغ خاموش نشدنی. م.، 2014.

27 هیروشهید هیلاریون (تثلیث)، اسقف اعظم Verei: زندگی. چاپ دوم، اسپانیایی م.، 2010. ص 48.

28 هیروشهید هیلاریون (ترویتسکی)، اسقف اعظم Vereisky // پورتال اینترنتی اطلاعات ارتدکس Pravoslavie.ru. آدرس اینترنتی: http://days. pravoslavie.ru/Life/life4812.htm (تاریخ دسترسی 18/10/2015).

29 Dombrovsky Yu. [آرشیو شخصی نویسنده]. نقل قول توسط: Shtokman I. Arrow در حال پرواز // Dombrovsky Yu.O. نگهبان آثار باستانی; دانشکده چیزهای غیر ضروری م.، 1990. ص 9.

30 Boyko S. "جهان ناشناخته ایمان": شکل گیری نوع جدیدی از ادبیات // بولتن جدید فیلولوژیکی. 2014. شماره 3 (30). ص 27.

31 Karavashkin A.V. عرف ادبی روسیه باستان(قرن شانزدهم تا شانزدهم). م.، 2011. ص 19.

1. Veydle Vl. Umiranie iskusstva. مسکو، 2001، ص. 13.

2. Averintsev S.S., Andreev M.L., Gasparov M.L., Grintser P.A., Mikhaylov A.V. مقوله‌ای شاعری و دگرگونی ادبیّات عصر. شاعرانه استوریچسکایا. Literaturnye epokhi i tipy khudozhestvennogo soznaniya. مسکو، 1994، ص. 38.

3. Solzhenitsyn A. Bodalsya telenok s dubom: ocherki literaturnoy zhizni. پاریس، 1975، ص. 417.

4. Babicheva M. Pisateli vtoroy volny russkoy emigratsii. مسکو، 2005، ص. 14.

5. Solzhenitsyn A. Bodalsya telenok s dubom: ocherki literaturnoy zhizni. پاریس، 1975، ص. 315.

6. Neklyudov S. Tret’ya Moskva. Shalamovskiy sbornik.

بولتن جدید زبانشناسی. 1394. شماره 3(34).

Vyp. 1 . Vologda, 1994, pp. 162-166. موجود در: http://shalamov.ru/memory/66/ (دسترسی در 2015/10/18).

7. امیرجیبی چ. Nuzhnye veshchi، در: Dombrovskiy Yu.O. Khranitel'drevnosti; فکول تت ننوژنیخ وشچی. مسکو، 1990، ص. 5.

8. تورکوف آ. چه زه اسلوچیلوس زیبینیم؟ . زنامیا، 1368، شماره. 5، ص. 228.

9. Dombrovskiy Yu. لیچنی آرخیو پیساتلیا. همانطور که در: Shtokman I. Strela v polete، در: Dombrovskiy Yu.O. Khranitel'drevnosti; فکول تت ننوژنیخ وشچی. مسکو، 1990، ص. 15.

10. مسیر Ginzburg E. Krutoy. مسکو، 1990، ص. 4.

11. Kopelev L., Orlova R. Evgeniya Ginzburg v kontse krutogo marshruta, in: Ginzburg E.S. مسیر کروتوی: khronika vremen kul ’ta lichnosti: v 21. T. 2. ریگا، 1989، ص. 330.

12. Kopelev L., Orlova R. Evgeniya Ginzburg v kontse krutogo marshruta, in: Ginzburg E.S. مسیر کروتوی: khronika vremen kul ’ta lichnosti: v 21. T. 2. ریگا، 1989، ص. 338.

13. Kersnovskaya E. Naskal’naya zhivopis’. مسکو، 1991،

14. Vigilyanskiy Vl. Zhitie Evfrosinii Kersnovskoy، در: Kersnovskaya E. Naskal’naya zhivopis’. مسکو، 1991، ص. 13.

15. Zhigulin A. Chernye Kamni. مسکو، 1989، ص. 28.

16. لیوبیموف A. Vozvrashchenie: k 40-letiyu so dnya smerti Sergeya Maksimova. نووی ژورنال، 2007، شماره. 246. موجود در: http://magazines.russ.ru/nj/2007/246/lu18.html (دسترسی در 2015/10/18).

17. Lyubimov A. Mezhdu zhizn’yu i smert’yu: sud’ba i tvorchestvo pisatelya Sergeya Maksimova. چ. 2. نووی ژورنال، 2009، شماره. 255. موجود در: http://magazines.russ.ru/nj/2009/255/lu12.html (دسترسی در 2015/10/18).

18. Lyubimov A. Mezhdu zhizn’yu i smert’yu: sud’ba i tvorchestvo pisatelya Sergeya Maksimova. چ. 2. نووی ژورنال، 2009، شماره. 255. موجود در: http://magazines.russ.ru/nj/2009/255/lu12.html (دسترسی در 2015/10/18).

19. همانطور که در: Lyubimov A. Mezhdu zhizn’yu i smert’yu: sud’ba i tvorchestvo

پیساتلیا سرگیا ماکسیموا. چ. 2. نووی ژورنال، 2009، شماره. 255. موجود در: http://magazines.russ.ru/nj/2009/255/lu12.html (دسترسی در 2015/10/18).

20. Lyubimov A. Mezhdu zhizn’yu i smert’yu: sud’ba i tvorchestvo pisatelya Sergeya Maksimova. چ. 2. نووی ژورنال، 2009، شماره. 255. موجود در: http://magazines.russ.ru/nj/2009/255/lu12.html (دسترسی در 2015/10/18).

بولتن جدید زبانشناسی. 1394. شماره 3(34).

21. Babicheva M. Pisateli vtoroy volny russkoy emigratsii. مسکو، 2005، ص. 102.

22. ماکسیموف اس تایگا. نیویورک، 1952، ص. 42.

23. Shalamov V Neskol’komoikhzhizney. مسکو، 1996،

24. Talalay M. Boris Shiryaev: Eshche odin pevets russkogo Rima. فصلنامه اسلاوی تورنتو: مجله الکترونیکی دانشگاهی در مطالعات اسلاوی، 2007، شماره. 1، تابستان. موجود در: http://sites.

utoronto.ca/tsq/21/talalaj21.shtml (دسترسی در 2015/10/18).

25. Babicheva M. Pisateli vtoroy volny russkoy emigratsii. مسکو، 2005، ص. 370.

26. Shiryaev B. Neugasimaya lampada. مسکو، 2014.

27. Svyashchennomuchenik Ilarion (Troitskiy), arkhiepiskop Vereyskiy: zhitie. ایزد دوم، isp. . مسکو، 2010، ص. 48.

28. Svyashchennomuchenik Ilarion (Troitskiy), arkhiepiskop Vereyskiy. Pravoslavnyy informatsionnyy internet-portal Pravoslavie.ru. موجود در: http://days.pravoslavie.ru/Life/life4812.htm (دسترسی در 2015/10/18).

29. Dombrovskiy Yu. لیچنی آرخیو پیساتلیا. همانطور که در: Shtokman I. Strela v polete، در: Dombrovskiy Yu.O. دوران باستان خرانیتل؛ فکول تت ننوژنیخ وشچی. مسکو، 1990، ص. 9.

30. Boyko S. "Nepoznannyy mir very": شکل گیری ادبیات نووگو تیپا ["دنیای ناشناخته ایمان": شکل گیری نوع جدیدی از ادبیات]. Novyy filologicheskiy vestnik. 2014، شماره 3 (30)، ص. 27.

31. Karavashkin A.V. Literaturnyy obychay روسی باستان (XI-XVI vv.) . مسکو، 2011، ص. 19.

Boyko Svetlana Sergeevna - دکترای فیلولوژی، دانشیار؛ استاد گروه تاریخ ادبیات روسی دوران معاصر، مؤسسه فیلولوژی و تاریخ دانشگاه دولتی روسیه برای علوم انسانی

متخصص ادبیات روسیه و نقد قرن بیستم، آثار ب.ش. اوکودژاوا.

Boyko Svetlana S. - دکترای فیلولوژی، دانشیار. استاد گروه تاریخ ادبیات جدید روسیه مؤسسه فیلولوژی و تاریخ، دانشگاه دولتی روسیه برای علوم انسانی (RSUH).

متخصص ادبیات روسیه و نقد قرن بیستم، آثار خلاقانه B.Sh. اوکودژاوا.

پست الکترونیک: [ایمیل محافظت شده]