پیام مردم آدیغه مردم آدیگه: فرهنگ، سنت ها و آداب و رسوم

آدیگ، نام عمومی گروه بزرگی از قبایل که از نظر منشأ در شمال به هم مرتبط هستند. قفقاز که خود را آدیت می نامیدند و در اروپا می شناختند. و شرق ادبیات از قرون وسطی به نام چرکس ها. از مدرن مردمان قفقاز شامل آدیگی ها، کاباردی ها و چرکس ها هستند که به زبان های مرتبط صحبت می کنند. زبان هایی که شاخه خاصی از شمال غربی را تشکیل می دهند. (آبخاز-آدیغه) گروه قفقاز. زبان ها، و بسیاری از عناصر مشترک در فرهنگ مادی و معنوی خود را حفظ کردند. در دوران باستان، قبایل آدیگه در جنوب غربی زندگی می کردند. شمال سواحل قفقاز و دریای سیاه. قبایل کوبان معمولاً توسط نویسندگان باستانی به عنوان گردآوری شده ذکر شده است. به نام Meotians و دریای سیاه به نام خود. نام ها از این میان، قومیت‌های زیخی و کر-کت نیز بعداً جمعی شدند. در حدود قرن پنجم. زیک ها رهبری کردند اتحاد قبایل آدیغه، و نام زیک ها جایگزین نام های قبیله ای دیگر آدیگ ها شد. در روسی وقایع نگاری از قرن 10 الف قبلاً کاسوگ نامیده می شوند و در منابع شرقی (عربی و فارسی زبان) - کشاک، کشک ("ک-ش-ک"). از زمان مونگ. تهاجم (قرن سیزدهم)، نام چرکس ها گسترش یافت (ر.ک. نام قومی دوران باستان - کرکتس)، اگرچه در غرب. در ادبیات، اصطلاح "زیحی" گاهی حفظ می شد. در قرن 13-14. قسمت A. پیشروی به B. - در باس. آر. ترک، جایی که آلان‌ها قبلاً در آن زندگی می‌کردند، که به معنای بخش‌هایی است که در طول حمله مغول نابود شده و تا حدی به کوه‌ها رانده شده‌اند. کسانی که در جای خود باقی ماندند با آدیگه مخلوط شدند.مردم کاباردی به این ترتیب شکل گرفتند و از دیگر قبایل آدیغه - قوم آدیگه. جمعیت آدیغه منطقه خودمختار کاراچای-چرکس تا حدی از نوادگان قبایل آدیگه غربی (بسلنیفتسی) تشکیل شده است، تا حدی از آنهایی که در دهه 20-40 به کوبان نقل مکان کردند. قرن 19 کاباردی ها.

B. A. Gardanov.

مواد مورد استفاده بزرگ دایره المعارف شوروی

آدیگه، آدیگه(خود نام) - یک جامعه قومی که شامل مردم آدیغه , کاباردی ها ، چرکس ها جمعیت روسیه 559700 نفر است: آدیگی ها - 122900 نفر، کاباردی ها - 386100 نفر، چرکس ها - 50800 نفر. آنها همچنین در بسیاری زندگی می کنند کشورهای جهان، عمدتاً در خاور نزدیک و میانه ، جایی که معمولاً چرکس نامیده می شود ، آنها به طور فشرده ساکن هستند و اغلب شامل ابازاها ، آبخازها ، اوستی ها و سایر مردم از شمال قفقاز - در ترکیه (150000 نفر) ، اردن (25000 نفر) ، ایران ( 15000 نفر)، عراق (5000 نفر)، لبنان (2000 نفر)، سوریه (32000 نفر از جمله چچنی ها)، در مجموع حدود 250000 نفر. تعداد کل بیش از 1000000 نفر است.

زبان: آدیگه و کاباردی.

مؤمنان مسلمان اهل سنت هستند.

تاریخ باستانی چرکس ها و تشکیل جامعه آنها با مناطق شرق دریای سیاه و منطقه ماوراء کوبان مرتبط است. در هزاره اول قبل از میلاد، قبایل باستانی آدیگه قبلاً در منطقه دریای سیاه شرقی ثبت شده بودند. روند شکل گیری جامعه باستانی آدیگه عمدتاً اواخر هزاره اول قبل از میلاد - اواسط هزاره اول پس از میلاد را شامل می شود. قبایل آخایی ها، زیک ها، کرکت ها، میوت ها (از جمله تورت ها، سیندها) و سایر اقوام، ظاهرا نه تنها آدیگه های باستان، در آن شرکت داشتند. به گفته استرابون، این قبایل در قلمروی در جنوب شرقی نووروسیسک مدرن در امتداد ساحل چپ دریای سیاه و در کوه‌ها تا شهر مدرن سوچی ساکن بودند.

ساکنان ساحل به کشاورزی یخ مشغول بودند، اما تجارت اصلی آنها دزدی دریایی بود. در قرن 8 - 10، چرکس ها سرزمین هایی را در منطقه کوبان، از جمله در نزدیکی شاهزاده باستانی Tmutarakan روسیه، اشغال کردند. تعدادی از لشکرکشی ها (،) شاهزادگان روسی علیه آدیگ-کاسوگ ها شناخته شده است. در نتیجه فتوحات مغول در قرن سیزدهم، جمعیت عمدتاً در تنگه های کوهستانی متمرکز شد که منجر به تراکم جمعیت زیاد و کمبود زمین برای کوهنوردان شد. توسعه زندگی شهری قطع شد، قلمرو قومی عمدتاً به دلیل منطقه کوبان کاهش یافت. در قرن سیزدهم - چهاردهم، بخشی از کاباردی ها منزوی شدند. در شانزدهم - قرن هجدهمقلمرو چرکس ها صحنه درگیری ها و جنگ های داخلی متعددی بود که ترکیه در آن شرکت داشت. خانات کریمه، روسیه ، حاکمان داغستان. منطقه سکونت چرکس ها (چرکس) سرزمین هایی از تامان در غرب تا ساحل شرقی دریای خزر در شرق، از جمله زمین هایی در حوزه کوبان و در امتداد ساحل شرقی دریای سیاه تا شمال غربی سوچی مدرن را پوشش می داد. . اما بخش قابل توجهی از زمین را زمین های کشاورزی و عمدتاً مراتع پرورش اسب کباردی تشکیل می داد و جمعیت دائمی نداشت.

در طول سالهای جنگ قفقاز (-) خودسازماندهی داخلی چرکسهای غربی - آدیگیها - اتفاق افتاد. در ثلث اول قرن نوزدهم، گروهی از جمعیت آدیگه (کاباردی) در منطقه ماوراء کوبان تشکیل شد که بعدها نام چرکس را به خود گرفتند. جنگ قفقاز و اصلاحات پس از آن تا حد زیادی وضعیت قومی و جمعیتی را تغییر داد، به ویژه در رابطه با جنبش مخاجیر - اسکان مجدد کوهنوردان به امپراتوری عثمانی، که تا این زمان ادامه داشت. جنگ جهانی اولو همچنین استقرار کوه نشینان در دشت.

آدیگ ها ساختار اجتماعی تا حد زیادی مشترک داشتند. در قرن نوزدهم - اوایل قرن بیستم، بسیاری از هنجارهای حقوق عرفی حفظ شد - آداب و رسوم دشمنی خون، آتالیستوو، مهمان نوازی، کوناچستوو، حمایت، خویشاوندی مصنوعی (پذیرش لبنیات، خواهرخواندگی). سبک زندگی طبقات ممتاز به شدت با زندگی مردم عادی متفاوت بود. تفاوت های اجتماعی در لباس، رنگ و برش آن منعکس شد. در زندگی عمومی و خانوادگی، علاوه بر قوانین عرفی (عادت)، موازین شریعت مسلمانان نیز جاری بود. تا به حال، چرکس ها تا حد زیادی یک فرهنگ سنتی واحد را حفظ کرده اند، تفاوت هایی که در آن (به ویژه در اقتصاد، سکونت، غذا) عمدتاً توسط شرایط طبیعی و آب و هوایی و منطقه بندی عمودی تعیین می شود. فرهنگ معنوی مشترک چرکس ها حفظ شد: پانتئون خدایان، بسیاری از سنت های زندگی اجتماعی (به عنوان مثال، کار بداهه خوانان)، اجراهای سنتی. آدیگ ها به وضوح از وحدت تاریخی خود آگاه هستند.

مطالبی از مقاله ای از N.G. Volkova در کتاب: Peoples of Russia استفاده شده است. دایره المعارف. مسکو، دایره المعارف بزرگ روسیه 1994.

ادبیات:

Deopik V.B.، قبایل آدیگه، در کتاب; مقالاتی در مورد تاریخ اتحاد جماهیر شوروی. سده های III-IX، م.، 1956;

نوگموف ش.ب.، تاریخ قوم آدیغه...، نالچیک، 1958.

همچنین ببینید:

مردم آدیغه - مطالب مقاله Yu.D. Anchabadze و Ya.S. Smirnova در کتاب: مردمان روسیه. دایره المعارف. مسکو، دایره المعارف بزرگ روسیه 1994

کاباردی ها، مردم روسیه، جمعیت بومی کاباردینو-بالکاریا.

تعداد زیادی از مردمان مختلف در قلمرو فدراسیون روسیه زندگی می کنند. یکی از آنها چرکس ها هستند - مردمی با فرهنگ منحصر به فرد و خیره کننده که توانسته است فردیت درخشان خود را حفظ کند.

جایی که زندگی می کنند

چرکس ها ساکن کاراچای-چرکس هستند، در استاوروپل، سرزمین های کراسنودار، کاباردینو-بالکاریا و آدیگه زندگی می کنند. بخش کوچکی از مردم در اسرائیل، مصر، سوریه و ترکیه زندگی می کنند.

عدد

حدود 2.7 میلیون چرکس (آدیگ) در جهان زندگی می کنند. طبق سرشماری جمعیت در سال 2010، فدراسیون روسیه حدود 718000 نفر را تشکیل می دهد که از این تعداد 57 هزار نفر ساکن کاراچای-چرکسی هستند.

داستان

دقیقاً مشخص نیست که اجداد چرکس ها چه زمانی در قفقاز شمالی ظاهر شدند، اما آنها از زمان پارینه سنگی در آنجا زندگی می کردند. در میان باستانی ترین آثار مرتبط با این قوم، می توان بنای یادبود فرهنگ مایکوپ و دولمن را که در هزاره سوم قبل از میلاد شکوفا شد، برجسته کرد. مناطق این فرهنگ ها، به گفته دانشمندان، موطن تاریخی مردم چرکس است.

نام

در قرن 5-6 قبایل باستانی چرکس در یک دولت واحد متحد شدند که مورخان آن را Zikhia می نامند. این ایالت با جنگ طلبی، سطح بالایی متمایز شد سازمان اجتماعیو گسترش مداوم زمین. این قوم قاطعانه نمی خواستند اطاعت کنند و زخیا در طول تاریخ خود به کسی ادای احترام نکرد. از قرن سیزدهم، این ایالت به چرکسیا تغییر نام داد. در قرون وسطی، چرکس بزرگترین ایالت قفقاز بود. دولت یک سلطنت نظامی بود که در آن اشراف آدیغه به رهبری شاهزادگان پشچا نقش مهمی ایفا کردند.

در سال 1922، منطقه خودمختار Karachay-Cherkess تشکیل شد که بخشی از RSFSR بود. بخشی از سرزمین های کاباردی ها و سرزمین های بسلنیوی ها در بالادست کوبان را شامل می شد. در سال 1926، منطقه خودمختار کاراچای-چرکس به ناحیه ملی چرکس، که در سال 1928 به یک منطقه خودمختار تبدیل شد، و منطقه خودمختار کاراچای تقسیم شد. از سال 1957، این دو منطقه دوباره در منطقه خودمختار کاراچای-چرکس متحد شدند و بخشی از قلمرو استاوروپل شدند. در سال 1992، این منطقه وضعیت جمهوری را دریافت کرد.

زبان

چرکس ها به زبان کاباردی-چرکسی صحبت می کنند که از خانواده زبان های آبخازی-آدیگه است. چرکس ها زبان خود را "آدیگبزه" می نامند که به زبان آدیغه ترجمه می شود.

تا سال 1924، نوشتن بر اساس الفبای عربی و الفبای سیریلیک بود. از سال 1924 تا 1936 بر اساس الفبای لاتین و در سال 1936 دوباره بر اساس الفبای سیریلیک بود.

در زبان کاباردینو-چرکسی 8 گویش وجود دارد:

1. گویش بزرگ کاباردا
2. خابزسکی
3. باکسانسکی
4. بسلنیفسکی
5. گویش کاباردا کوچک
6. موزدوکسکی
7. مالکینسکی
8. کوبانسکی

ظاهر

چرکس ها مردمانی شجاع، نترس و خردمند هستند. شجاعت، سخاوت و سخاوت بسیار مورد احترام است. نفرت انگیزترین رذیله برای چرکس ها بزدلی است. نمایندگان این مردم قد بلند، باریک، با ویژگی های صورت منظم و موهای قهوه ای تیره هستند. زنان همیشه بسیار زیبا و پاکدامن به شمار می رفته اند. چرکس های بالغ جنگجویان سرسخت و سوارکارانی بی عیب و نقص بودند، بر سلاح ها تسلط کامل داشتند و می دانستند که چگونه حتی در ارتفاعات چگونه بجنگند.

پارچه

عنصر اصلی لباس ملی مردان، کت چرکس است که به نمادی از لباس قفقاز تبدیل شده است. برش این لباس پس از قرن ها تغییر نکرده است. مردان به عنوان روسری، «کلپاک» دوخته شده از خز نرم یا بشلیک می پوشیدند. بورکای نمدی روی شانه ها گذاشته شد. روی پاهایشان چکمه و صندل بلند یا کوتاه می پوشیدند. لباس زیر از پارچه های پنبه ای ساخته می شد. سلاح های چرکس عبارتند از تفنگ، شمشیر، تپانچه و خنجر. کت چرکس دارای سوکت های چرمی برای کارتریج در دو طرف است، جعبه های گریس و کیسه ای با لوازم جانبی برای تمیز کردن سلاح ها به کمربند وصل شده است.

لباس زنان چرکس بسیار متنوع بود و همیشه تزئینات فراوانی داشت. زنان یک لباس بلند از خراطین یا پنبه و یک لباس ابریشمی کوتاه می پوشیدند. قبل از ازدواج، دختران کرست می پوشیدند. در میان روسری‌ها، کلاه‌های مخروطی شکل بلندی که با گلدوزی تزیین شده بود و سرشانه‌های استوانه‌ای کم‌رنگ از مخمل یا ابریشم که با زر دوزی تزئین شده بود، بر سر می‌گذاشتند. یک کلاه گلدوزی شده که با خز تزئین شده بود، روی سر عروس گذاشته می شد که باید تا زمان تولد اولین فرزندش از آن استفاده می کرد. فقط عموی پدری همسر می توانست آن را حذف کند، اما به شرطی که هدایای سخاوتمندانه از جمله دام یا پول برای نوزاد بیاورد. پس از ارائه هدایا، کلاه را برداشتند و سپس مادر جوان روسری ابریشمی بر سر گذاشت. زنان مسن روسری هایی از پارچه نخی می پوشیدند. جواهرات شامل دستبند، زنجیر، انگشتر و گوشواره های مختلف بود. عناصر نقره ای روی لباس ها، کتانی ها دوخته می شد و با روسری تزئین می شد.

کفش ها از چرم یا نمد ساخته می شدند. در تابستان، زنان اغلب با پای برهنه راه می رفتند. فقط دختران خانواده های اصیل می توانستند چکمه های قرمز مراکشی بپوشند. در چرکس غربی نوعی کفش با پنجه بسته، ساخته شده از مواد متراکم، با کفی چوبی و پاشنه کوچک وجود داشت. افراد طبقات اشراف بالا صندل های چوبی می پوشیدند که به شکل نیمکت ساخته می شد و بند پهنی از پارچه یا چرم داشت.

زندگی

جامعه چرکس همیشه مردسالار بوده است. مرد رئیس خانواده است، زن در تصمیم گیری از شوهرش حمایت می کند و همیشه تواضع نشان می دهد. زنان همیشه نقش مهمی در زندگی روزمره داشته اند. او در درجه اول نگهبان اجاق و آسایش در خانه بود. هر چرکس فقط یک زن داشت؛ چندهمسری بسیار نادر بود. این امر افتخاری بود که همه چیز لازم را برای همسر فراهم کند تا همیشه ظاهر خوبی داشته باشد و به چیزی نیاز نداشته باشد. کتک زدن یا توهین به زن برای مرد شرم غیر قابل قبولی است. شوهر موظف بود از او محافظت کند و با او با احترام رفتار کند. مرد چرکسی هرگز با همسرش دعوا نمی کرد و به خود اجازه نمی داد فحش بدهد.

زن باید وظایف خود را بشناسد و آنها را به وضوح انجام دهد. او مسئول اداره خانه و تمام کارهای خانه است. مردان کارهای فیزیکی سنگین انجام می دادند. در خانواده های ثروتمند، زنان از کارهای دشوار محافظت می شدند. بیشتر وقت خود را صرف خیاطی می کردند.

زنان چرکس حق دارند بسیاری از درگیری ها را حل کنند. اگر مشاجره بین دو کوهنورد شروع می شد، زن حق داشت با انداختن دستمالی بین آنها جلوی آن را بگیرد. وقتی سوارکاری از کنار زنی رد شد، مجبور شد از اسب پیاده شود، او را به جایی که می‌رفت هدایت کند و سپس سوار شود. سوار افسار را در دست چپ گرفت و زنی بر سمت راست و شرافتمندانه راه رفت. اگر از کنار خانمی می گذشت که کار بدنی می کرد، باید به او کمک می کرد.

بچه ها با وقار بزرگ شدند، سعی می کردند آنها را انسان های شجاع و شایسته ای بزرگ کنند. همه بچه ها مدرسه سختی را پشت سر گذاشتند که به لطف آن شخصیت آنها شکل گرفت و بدن آنها معتدل شد. تا سن 6 سالگی، یک زن پسری را بزرگ کرد، سپس همه چیز به دست مرد رسید. آنها به پسران تیراندازی با کمان و اسب سواری آموزش دادند. به کودک چاقویی داده شد که باید با آن ضربه زدن به هدف را یاد می گرفت، سپس به او خنجر، کمان و تیر دادند. فرزندان اشراف ملزم به پرورش اسب، پذیرایی از مهمانان و خوابیدن در هوای آزاد و استفاده از زین به جای بالش هستند. حتی در اوایل کودکی، بسیاری از فرزندان شاهزاده برای بزرگ شدن به خانه های اصیل فرستاده می شدند. در سن 16 سالگی، پسر را بهترین لباس پوشیدند، بر بهترین اسب سوار کردند، بهترین اسلحه ها را به او دادند و به خانه فرستادند. بازگشت پسر به خانه اتفاق بسیار مهمی تلقی می شد. شاهزاده برای قدردانی باید به کسی که پسرش را بزرگ کرده هدیه بدهد.

از زمان های قدیم، چرکس ها به کشاورزی، کشت ذرت، جو، ارزن، گندم و کاشت سبزیجات مشغول بوده اند. پس از برداشت محصول، همیشه بخشی به فقرا اختصاص می یافت و مازاد آن در بازار فروخته می شد. آنها به زنبورداری، انگورسازی، باغداری و پرورش اسب، گاو، گوسفند و بز مشغول بودند.

در میان صنایع دستی، اسلحه سازی و آهنگری، پارچه سازی و لباس سازی برجسته است. پارچه تولید شده توسط چرکس ها در میان مردم همسایه ارزش ویژه ای داشت. در بخش جنوبی چرکس به پردازش چوب مشغول بودند.

مسکن

املاک چرکس به صورت منزوی قرار داشتند و شامل یک ساکلیا بود که از تورلوک ساخته شده بود و با کاه پوشانده شده بود. این خانه از چندین اتاق با پنجره های بدون شیشه تشکیل شده است. شکافی برای آتش در کف خاکی ساخته شد که مجهز به لوله حصیری با پوشش خاک رس بود. قفسه هایی در امتداد دیوارها نصب شده بود و تخت ها با نمد پوشیده شده بودند. خانه های سنگی به ندرت و فقط در کوه ساخته می شد.

علاوه بر این، انبار و اصطبلی ساخته شد که با حصاری متراکم احاطه شده بود. پشت آن باغچه های سبزیجات بود. در مجاورت حصار بیرونی کوناتسکایا قرار داشت که از یک خانه و یک اصطبل تشکیل شده است. این ساختمان ها توسط یک کاخ احاطه شده بودند.

غذا

چرکس ها در مورد غذا سختگیر نیستند، آنها شراب یا گوشت خوک نمی نوشند. با وعده های غذایی همیشه با احترام و تشکر رفتار می شد. ظروف با در نظر گرفتن سن افرادی که پشت میز می نشینند، از بزرگ ترین تا کوچک ترین، روی میز سرو می شود. غذاهای چرکسی بر اساس غذاهای گوشت بره، گوشت گاو و مرغ است. محبوب ترین غله در سفره چرکس ها ذرت است. در پایان تعطیلات، آبگوشت بره یا گوشت گاو سرو می شود، این نشانه ای برای مهمانان است که جشن رو به پایان است. در غذاهای چرکسی، بین غذاهایی که در مراسم عروسی، عزاداری و سایر مراسم سرو می شود، تفاوت وجود دارد.

آشپزی این قوم به پنیر تازه و لطیفش معروف است، پنیر آدیگه - لاتاکای. آنها به عنوان یک محصول جداگانه خورده می شوند، به سالادها و غذاهای مختلف اضافه می شوند که آنها را منحصر به فرد می کند. Koyazh بسیار محبوب است - پنیر سرخ شده در روغن با پیاز و فلفل قرمز آسیاب شده. چرکس ها پنیر فتا را بسیار دوست دارند. غذای مورد علاقه من فلفل تازه پر شده با سبزی و پنیر است. فلفل ها را برش داده و در میز جشن سرو می کنند. برای صبحانه فرنی، تخم‌مرغ با آرد یا تخم‌مرغ می‌خورند. در برخی مناطق، تخم مرغ های خرد شده از قبل آب پز شده به املت اضافه می شود.

اولین غذای محبوب آشریک است - سوپی که از گوشت خشک شده با لوبیا و جو مروارید درست می شود. علاوه بر آن، چرکس ها سوپ شورپا، تخم مرغ، مرغ و سبزیجات تهیه می کنند. سوپ با دم چربی خشک شده طعم غیر معمولی دارد.

غذاهای گوشتی با پاستا سرو می شود - فرنی ارزن سفت آب پز که مانند نان بریده می شود. در تعطیلات آنها یک غذا از مرغ gedlibze، لیاگور، بوقلمون با سبزیجات تهیه می کنند. غذای ملی lyy gur - گوشت خشک است. یک غذای جالب تورشا است که سیب زمینی پر شده با سیر و گوشت است. رایج ترین سس در بین چرکس ها سس سیب زمینی است. آن را با آرد می جوشانند و با شیر رقیق می کنند.

محصولات پخته شده شامل نان، لاکومه کرومپت، خلیوا، پای با سر چغندر «خوی دلن» و کیک ذرت «ناتوک چیرژین» است. برای شیرینی، انواع حلوا را از ذرت و ارزن با هسته زردآلو، توپ های چرکسی و گل ختمی درست می کنند. محبوب‌ترین نوشیدنی‌ها در میان چرکس‌ها چای، مخسیما، نوشیدنی شیری کوندپسو و نوشیدنی‌های مختلف بر پایه گلابی و سیب است.

دین

دین باستانی این قوم یکتاپرستی است - بخشی از آموزه های Khabze، که همه زمینه های زندگی چرکس ها را تنظیم می کرد، نگرش مردم را نسبت به یکدیگر و دنیای اطراف آنها تعیین می کرد. مردم خورشید و درخت طلایی، آب و آتش را می پرستیدند که بر اساس اعتقادات آنها جان می بخشد، به خدای ثیا که خالق جهان و قوانین موجود در آن به شمار می رفت اعتقاد داشتند. چرکس ها مجموعه ای کامل از قهرمانان حماسه نارت و تعدادی آداب و رسوم داشتند که ریشه در بت پرستی داشتند.

از قرن ششم مسیحیت به دین اصلی در چرکس تبدیل شده است. آنها اعتقاد به ارتدکس داشتند، بخش کوچکی از مردم به کاتولیک گرویدند. چنین افرادی را "فرک کارداشی" می نامیدند. به تدریج از قرن پانزدهم میلادی پذیرش اسلام که دین رسمی چرکس ها است آغاز شد. اسلام بخشی از آگاهی مردم شده است و امروز چرکس ها مسلمان سنی هستند.

فرهنگ

فولکلور این قوم بسیار متنوع است و از چندین جهت تشکیل شده است:

• افسانه ها و افسانه ها
• ضرب المثل ها
• آهنگ ها
• معماها و تمثیل ها
• گردبادهای زبان
• ریزه کاری ها

در تمام تعطیلات رقص وجود داشت. محبوب ترین آنها لزگینکا، اوج خاش، کافا و اوج هستند. آنها بسیار زیبا و پر از معنای مقدس هستند. موسیقی جایگاه مهمی را اشغال می کرد؛ بدون آن، چرکس ها یک جشن نداشتند. آلات موسیقی محبوب عبارتند از سازدهنی، چنگ، فلوت و گیتار.

در ایام تعطیلات ملی مسابقات اسب سواری در بین جوانان برگزار شد. چرکس ها شب های رقص "dzhegu" برگزار کردند. دخترها و پسرها دایره ای ایستاده بودند و دست می زدند، وسط دوتایی می رقصیدند و دخترها بازی می کردند. آلات موسیقی. پسرها دخترانی را که می خواستند با آنها برقصند انتخاب می کردند. چنین عصرهایی به جوانان امکان ملاقات، ارتباط و متعاقبا تشکیل خانواده را می داد.

افسانه ها و افسانه ها به چند گروه تقسیم می شوند:

• اسطوره ای
• در مورد حیوانات
• با معماها و سرنخ ها
• آموزشی حقوقی

یکی از ژانرهای اصلی شفاهی هنر عامیانهچرکس است حماسه قهرمانانه. این بر اساس داستان هایی در مورد قهرمانان قهرمان و ماجراهای آنها است.

رسم و رسوم

سنت مهمان نوازی در میان چرکس ها جایگاه ویژه ای دارد. همیشه بهترین ها را به میهمانان می دادند، میزبانان هیچ وقت آنها را با سؤالات خود آزار نمی دادند، سفره ای پربار چیدند و امکانات رفاهی لازم را برای آنها فراهم کردند. چرکس ها بسیار سخاوتمند هستند و آماده اند تا هر لحظه برای مهمان سفره بچینند. طبق رسم، هر بازدیدکننده می‌توانست وارد حیاط شود، اسب خود را به تیرک ببندد، وارد خانه شود و هر تعداد روز را که لازم باشد در آنجا سپری کند. مالک حق نداشت نام او و همچنین هدف بازدید را بپرسد.

جوانان اجازه ندارند اولین نفری باشند که در حضور بزرگترها شروع به گفتگو کنند. سیگار کشیدن، مشروب خوردن، نشستن در حضور پدر و یا غذا خوردن با او در یک سفره شرم آور بود. چرکس ها معتقدند که نمی توان در غذا طمع کرد، نمی توان به عهد خود عمل نکرد و نمی توان پول دیگران را تصاحب کرد.

یکی از رسوم اصلی مردم عروسی است. عروس در حال رفتن بود خانه بومیبلافاصله پس از اینکه داماد با پدرش در مورد عروسی آینده توافق کرد. آنها او را نزد دوستان یا اقوام داماد بردند، جایی که او قبل از جشن زندگی می کرد. این رسم تقلیدی از عروس ربایی با رضایت کامل طرفین است. جشن عروسی 6 روز طول می کشد اما داماد در آن حضور ندارد. گفته می شود که خانواده اش به خاطر ربودن عروسش از دست او عصبانی هستند. وقتی عروسی به پایان رسید، داماد به خانه بازگشت و برای مدت کوتاهی با همسر جوانش ملاقات کرد. او برای بستگانش از پدرش به نشانه آشتی با آن ها خوراکی هایی آورد.

اتاق عروس مکانی مقدس محسوب می شد. انجام کارهای خانه در اطراف او یا صحبت با صدای بلند ممنوع بود. پس از یک هفته اقامت در این اتاق، همسر جوان را به خانه ای بزرگ بردند و مراسم خاصی برگزار کردند. دختر را با یک پتو پوشاندند، مخلوطی از عسل و کره به او دادند و با آجیل و شیرینی دوش گرفتند. سپس نزد پدر و مادرش رفت و مدت زیادی در آنجا زندگی کرد، گاهی تا زمان تولد فرزند. زن پس از بازگشت به خانه شوهر، مشغول رسیدگی به امور خانه شد. در طول زندگی زناشویی، شوهر فقط شب ها نزد همسرش می آمد؛ بقیه وقت را در اتاق های مردانه یا کوناتسکایا می گذراند.

زن معشوقه نیمه زن خانه بود، دارایی خودش بود، این جهیزیه بود. اما همسرم یک سری ممنوعیت داشت. قرار نبود با مردها بنشیند، شوهرش را به اسم صدا بزند یا تا زمانی که او به خانه بیاید، به رختخواب نرود. شوهر می توانست زن خود را بدون هیچ توضیحی طلاق دهد و زن نیز به دلایلی می توانست تقاضای طلاق کند. اما این اتفاق بسیار نادر بود.

مرد حق نداشت پسرش را ببوسد یا نام همسرش را در حضور غریبه ها تلفظ کند. وقتی شوهری فوت می کرد، زن باید 40 روز قبر او را زیارت می کرد و مدتی را در کنار آن می گذراند. کم کم این رسم فراموش شد. بیوه مجبور شد با برادر شوهر متوفی خود ازدواج کند. اگر زن مرد دیگری می شد، بچه ها نزد خانواده شوهر می ماندند.

زنان باردار باید قوانین را رعایت می کردند؛ منع هایی برای آنها وجود داشت. این برای محافظت از مادر و کودک باردار از ارواح شیطانی ضروری بود. هنگامی که به مردی گفته شد که او پدر خواهد شد، او خانه را ترک کرد و برای چند روز فقط در شب در آنجا ظاهر شد. پس از تولد، دو هفته بعد، مراسمی برای قرار دادن نوزاد در گهواره و نامگذاری او انجام شد.

مجازات قتل اعدام بود، حکم را مردم صادر کردند. قاتل را با سنگ هایی که به او بسته بودند به رودخانه انداختند. چرکس ها رسم خونخواهی داشتند. اگر به آنها توهین می شد یا قتلی رخ می داد، انتقام نه تنها از قاتل، بلکه از تمام خانواده و بستگان او گرفته می شد. مرگ پدرش را نمی توان بدون انتقام رها کرد. اگر قاتل می خواست از مجازات دوری کند، باید پسری از خانواده مقتول تربیت و تربیت می کرد. این کودک که قبلاً یک مرد جوان بود، با افتخار به خانه پدرش بازگردانده شد.

اگر شخصی بر اثر رعد و برق کشته می شد، او را به شکل خاصی دفن می کردند. مراسم تشییع جنازه حیواناتی که بر اثر صاعقه کشته شدند برگزار شد. این مراسم با آواز و رقص همراه بود و تراشه های درختی که بر اثر برخورد صاعقه و سوخته شده بود، شفا محسوب می شد. چرکس ها در زمان خشکسالی مراسمی را برای باریدن باران انجام می دادند و قبل و بعد از کار کشاورزی قربانی می کردند.

چرکس ها (نام خود آدیگ ها) قدیمی ترین ساکنان شمال غربی قفقاز هستند که به گفته بسیاری از محققان روسی و خارجی، تاریخچه آنها به قرن ها قبل و به عصر حجر می رسد.

همانطور که مجله مصور گلیسون در ژانویه 1854 اشاره کرد، «تاریخ آنها به قدری طولانی است که به استثنای چین، مصر و ایران، تاریخ هر کشور دیگری جز داستان دیروز نیست. چرکس ها یک ویژگی قابل توجه دارند: آنها هرگز تحت سلطه خارجی زندگی نکرده اند. آدیگ ها شکست خوردند، آنها به کوه ها رانده شدند و توسط نیروی برتر سرکوب شدند. اما آنها هرگز، حتی برای مدت کوتاهی، از کسی غیر از قوانین خود اطاعت نکردند. و اکنون آنها طبق آداب و رسوم خود تحت حکومت رهبران خود زندگی می کنند.

چرکس ها همچنین جالب هستند زیرا آنها تنها مردمی را در سطح کره زمین نشان می دهند که می توانند تاریخ ملی مستقل را تا کنون در گذشته دنبال کنند. تعداد آنها کم است، اما منطقه آنها به قدری مهم و شخصیت آنها آنقدر چشمگیر است که چرکس ها برای تمدن های باستانی به خوبی شناخته شده اند. نام آنها در ژرادوتوس، واریوس فلاکوس، پومپونیوس ملا، استرابون، پلوتارک و دیگر نویسندگان بزرگ به وفور یافت می شود. داستان‌ها، افسانه‌ها، حماسه‌های آنها یک داستان قهرمانانه از آزادی است که حداقل در 2300 سال گذشته در برابر قدرتمندترین حاکمان در حافظه بشر حفظ کرده‌اند.»

تاریخچه چرکس ها (آدیگ ها) تاریخ روابط چندجانبه قومی فرهنگی و سیاسی آنها با کشورهای منطقه شمال دریای سیاه، آناتولی و خاورمیانه است. این فضای وسیع، فضای تمدنی واحد آنها بود که در درون خود با میلیون ها رشته به هم پیوسته بود. در عین حال، بخش عمده ای از این جمعیت با توجه به نتایج تحقیقات Z.V. Anchabadze، I.M. Dyakonov، S.A. Starostin و سایر محققان معتبر تاریخ باستان، برای مدت طولانی در قفقاز غربی متمرکز بود.

زبان چرکس ها (آدیگ ها) متعلق به گروه قفقاز غربی (آدیگه-آبخازی) از خانواده زبان های شمال قفقاز است که زبان شناسان آن را به عنوان قدیمی ترین ساکنان قفقاز می شناسند. ارتباط نزدیک این زبان با زبان های آسیای صغیر و آسیای غربی، به ویژه با هوتیانی که اکنون مرده است، کشف شد که گویشوران آن 4-5 هزار سال پیش در این منطقه زندگی می کردند.

باستانی ترین واقعیت های باستان شناسی چرکس ها (آدیگ ها) در قفقاز شمالی فرهنگ های Dolmen و Maikop (هزاره سوم قبل از میلاد) است که در شکل گیری قبایل آدیگه-آبخاز مشارکت فعال داشتند. به گفته دانشمند معروف Sh.D. Inal-ipa، منطقه توزیع دولمن، اساساً وطن "اصلی" چرکس ها و آبخازیان است. یک واقعیت جالب این است که دلمن ها حتی در قلمرو شبه جزیره ایبری (عمدتاً در قسمت غربی)، جزایر ساردینیا و کورس یافت می شوند. در این راستا، باستان شناس V.I. مارکوین با ادغام با جمعیت باستانی قفقاز غربی، فرضیه ای در مورد سرنوشت تازه واردان از مدیترانه غربی در قوم زایی اولیه چرکس ها (آدیگ ها) مطرح کرد. او همچنین باسک ها (اسپانیا، فرانسه) را واسطه پیوندهای زبانی بین قفقاز و پیرنه می داند.

در کنار فرهنگ دولمن، فرهنگ برنز اولیه مایکوپ نیز گسترده بود. قلمرو منطقه کوبان و قفقاز مرکزی را اشغال کرد، یعنی. منطقه سکونت چرکس ها (آدیگ ها) برای هزاران سال بدون تغییر. ش.د.اینال-ایپا و ز.و. آنچابادزه نشان می دهد که فروپاشی جامعه آدیگه-آبخاز در هزاره دوم قبل از میلاد آغاز شد. و در پایان دوران باستان به پایان رسید.

در هزاره سوم قبل از میلاد، تمدن هیتی ها به طور پویا در آسیای صغیر توسعه یافت، جایی که آدیگه-آبخازیان (بخش شمال شرقی) نامیده می شدند. هاتس. قبلاً در نیمه دوم هزاره سوم قبل از میلاد. هاتی به عنوان یک ایالت آدیغه-آبخاز وجود داشت. متعاقباً، بخشی از هات ها که تسلیم امپراتوری قدرتمند هیتی نشدند، ایالت کاسکو را در قسمت بالایی رودخانه گالیس (قیزیل-ایرماک در ترکیه) تشکیل دادند که ساکنان آن زبان خود را حفظ کردند و در تاریخ ثبت شدند. زیر اسم کاسکوف (کاشکف).دانشمندان نام کلاه ایمنی را با کلمه ای که بعدها مردمان مختلف به چرکس ها می گفتند مقایسه می کنند - کشاگی، کاسوگی، کاساگی، کاساهیو غیره. در سراسر وجود امپراتوری هیتی (1650-1500 تا 1200 قبل از میلاد)، پادشاهی کاسکو دشمن آشتی ناپذیر آن بود. تا قرن هشتم در منابع مکتوب ذکر شده است. قبل از میلاد مسیح

به گفته L.I. Lavrov، همچنین ارتباط نزدیکی بین شمال غربی قفقاز و جنوب اوکراین و کریمه وجود داشت که به دوران پیش از سکاها باز می‌گردد. این قلمرو محل سکونت مردمی به نام بود سیمریان، که طبق نسخه باستان شناسان معروف V.D. بالاوادسکی و ام.آی. آرتامونوف، اجداد چرکس ها هستند. V.P. Shilov بقایای سیمریان را در نظر گرفت مائوتی هاکه آدیگه زبان بودند. با در نظر گرفتن تعاملات نزدیک چرکس ها (آدیگ ها) با مردمان ایرانی و فرانک در شمال دریای سیاه، بسیاری از دانشمندان پیشنهاد می کنند که سیمریان اتحادیه ای ناهمگون از قبایل بودند که بر اساس زیرلایه آدیگه زبان - سیمر بود. قبیله. تشکیل اتحادیه سیمریان به آغاز هزاره اول قبل از میلاد باز می گردد.

در قرن هفتم قبل از میلاد مسیح انبوهی از سکاها از آسیای مرکزی سرازیر شدند و به سیمریا حمله کردند. سکاها سیمریان را به غرب دون و به استپ های کریمه راندند. آنها در قسمت جنوبی کریمه تحت نام نگهداری می شوند مارک ها، و در شرق دون و در شمال غربی قفقاز با نام جمعی Meota. به ویژه، آنها را شامل می شود سیندها، کرکتها، آخائیان، جنیوخها، سانیگها، زیخها، پسسیانها، فاتئیها، تارپیتها، دوسخها، داندارییهاو غیره.

در قرن ششم قبل از میلاد ایالت باستانی آدیگه سندیکا شکل گرفت که وارد قرن چهارم شد. قبل از میلاد مسیح به پادشاهی بسپور پادشاهان بسپور همیشه در سیاست‌های خود بر سیندو-مائئوتی‌ها تکیه می‌کردند، آنها را در لشکرکشی‌ها شرکت می‌دادند و دخترانشان را به عقد حاکمانشان در می‌آوردند. منطقه Maeotian تولید کننده اصلی نان بود. به گفته ناظران خارجی، دوران سیندو-مئوسی در تاریخ قفقاز مصادف با دوران باستان در قرن ششم است. قبل از میلاد مسیح. - قرن پنجم آگهی به گفته V.P. شیلوف، مرز غربی قبایل Meotian دریای سیاه، شبه جزیره کرچ و دریای آزوف، از جنوب رشته کوه قفقاز بود. در شمال در امتداد دون با اقوام ایرانی هم مرز بودند. آنها همچنین در ساحل دریای آزوف (سکاهای سندی) زندگی می کردند. مرز شرقی آنها رودخانه لابا بود. در امتداد دریای آزوف، نوار باریکی توسط Meotians سکونت داشت؛ عشایری در شرق زندگی می کردند. در قرن 3. قبل از میلاد مسیح. به گفته تعدادی از دانشمندان، بخشی از قبایل سیندومئوتی به اتحاد سرماتی ها (سیراکس) و آلان های وابسته وارد شدند. علاوه بر سرمتی ها، سکاهای ایرانی زبان نیز تأثیر زیادی در قوم زایی و فرهنگ آنها داشتند، اما این امر منجر به از بین رفتن هویت قومی نیاکان چرکس ها (آدیگ ها) نشد. و زبانشناس O.N. تروباچف، بر اساس تجزیه و تحلیل خود از نام های باستانی، قومیت ها و نام های شخصی (انتروپونیم ها) از قلمرو توزیع سیندها و سایر مئوتی ها، اظهار داشت که آنها متعلق به هندوآریایی ها (پیش هندی ها) هستند که ظاهراً در این منطقه باقی مانده اند. قفقاز شمالی پس از عزیمت بخش اعظم آنها به سمت جنوب شرق در هزاره دوم قبل از میلاد.

دانشمند N.ya Marr می نویسد: "آدیگ ها، آبخازیان و تعدادی دیگر از مردم قفقاز متعلق به نژاد "یافتی" مدیترانه ای هستند که ایلامی ها، کاسیت ها، کلدی ها، سومری ها، اورارتوی ها، باسک ها، پلازژها، اتروسک ها و غیره به آن تعلق داشتند. زبان‌های مرده حوزه مدیترانه.

محقق رابرت آیسبرگ، با مطالعه اسطوره های یونان باستان، به این نتیجه رسیدند که چرخه داستان های باستانی در مورد جنگ تروا تحت تأثیر داستان های هیتی در مورد مبارزه بین خدایان خود و خدایان خارجی به وجود آمد. اساطیر و دین یونانیان تحت تأثیر پلازگی ها، مربوط به خات ها شکل گرفت. تا به امروز، مورخان از توطئه های مربوط به اسطوره های یونان باستان و آدیگه شگفت زده شده اند، به ویژه، شباهت با حماسه نارت توجه را جلب می کند.

تهاجم عشایر آلان در سده های اول تا دوم. Meotians را مجبور کرد به منطقه Trans-Kuban عزیمت کنند ، جایی که آنها به همراه سایر قبایل Meotian و قبایل ساحل دریای سیاه که در اینجا زندگی می کردند ، پایه های تشکیل مردم چرکس (آدیگه) آینده را گذاشتند. در همان دوره، عناصر اصلی لباس مردان که بعداً در قفقاز رایج شد، پدید آمد: کت چرکس، بشمت، ساق و کمربند. با وجود همه دشواری ها و خطرات، مئوتی ها استقلال قومی، زبان و ویژگی های فرهنگ باستانی خود را حفظ کردند.

در قرون IV - V. میوتی ها، مانند بسفر در کل، هجوم قبایل کوچ نشین ترک، به ویژه هون ها را تجربه کردند. هون ها آلان ها را شکست دادند و آنها را به کوه ها و کوهپایه های قفقاز مرکزی راندند و سپس بخشی از شهرها و روستاهای پادشاهی بسپور را ویران کردند. نقش سیاسی مئوتی ها در شمال غربی قفقاز از بین رفت و نام قومی آنها در قرن پنجم ناپدید شد. و همچنین نام های قومی سیندها، کرکت ها، هنیوخ ها، آخایی ها و تعدادی از قبایل دیگر. آنها با یک نام بزرگ جایگزین می شوند - ذیخیا (زیحی)،که ظهور آن در قرن اول پس از میلاد آغاز شد. به گفته دانشمندان داخلی و خارجی، این آنها هستند که شروع به ایفای نقش اصلی در روند اتحاد قبایل باستانی چرکس (آدیگه) می کنند. با گذشت زمان، قلمرو آنها به طور قابل توجهی گسترش یافت.

تا پایان قرن هشتم میلادی. (اوایل قرون وسطی) تاریخ چرکس ها (آدیگ ها) عمیقاً در منابع مکتوب منعکس نشده است و بر اساس نتایج توسط محققان مطالعه می شود. کاوش های باستان شناسیکه زیستگاه زیک ها را تایید می کند.

در قرون VI-X. امپراتوری بیزانس و از آغاز قرن پانزدهم مستعمرات جنوا (ایتالیا) تأثیر سیاسی و فرهنگی جدی بر روند تاریخ چرکس (آدیگه) گذاشتند. با این حال، همانطور که منابع مکتوب آن زمان گواهی می دهند، معرفی مسیحیت در میان چرکس ها (آدیگ ها) موفقیت آمیز نبود. اجداد چرکس ها (آدیگ ها) به عنوان یک نیروی سیاسی اصلی در قفقاز شمالی عمل می کردند. یونانی ها که مدت ها قبل از تولد مسیح کرانه شرقی دریای سیاه را اشغال کرده بودند، اطلاعاتی در مورد اجداد ما که عموماً آنها را می نامند منتقل کردند. زیوگامی، و گاهی اوقات کرکت ها. وقایع نگاران گرجی آنها را می نامند جهامی، و منطقه را جیختی می نامند. هر دوی این نام ها به وضوح شبیه این کلمه هستند زوگکه در زبان امروزی به معنی انسان است، چون معلوم است که همه مردم در ابتدا خود را مردم می نامیدند و بر اساس کیفیت یا موقعیتی به همسایگان خود لقب می دادند، پس اجداد ما که در سواحل دریای سیاه زندگی می کردند به همسایگان خود معروف شدند. به نام افراد: تسیگ، جیک، تسوه.

واژه کرکت، به گفته کارشناسان زمان های مختلف، احتمالاً نامی است که مردمان همسایه و شاید خود یونانیان به آن داده اند. اما نام عمومی واقعی قوم چرکس (آدیگه) نامی است که در شعر و افسانه ها باقی مانده است. مورچهکه به مرور زمان در آدیگه یا آدیخ تغییر کرد و با توجه به خاصیت زبان، حرف t با افزودن هجای او به دی تبدیل شد که به منزله افزایش جمع در نام ها بود. در تأیید این تز، دانشمندان می گویند که تا همین اواخر بزرگانی در کاباردا زندگی می کردند که این کلمه را شبیه به تلفظ قبلی آن - antihe - تلفظ می کردند. در برخی از لهجه ها به سادگی عطیخ می گویند. برای حمایت بیشتر از این نظر، می‌توان نمونه‌ای از شعر باستانی چرکس‌ها (چرکس‌ها) آورد که در آن مردم همیشه مورچه خوانده می‌شوند، برای مثال: antynokopyesh - پسر شاهزاده مورچه، antigishao - یک جوان مورچه، antigiwork - یک مورچه اشراف، آنتیگیشو - مورچه سوار. شوالیه ها یا رهبران معروف خوانده می شدند سورتمه، این کلمه مخفف نارنت و به معنی است "چشم مورچه ها". به گفته Yu.N. مرز ورونوف زیخیا و پادشاهی آبخازیا در قرون 9 تا 10 از شمال غربی نزدیک روستای مدرن تساندریپش (آبخازیا) گذشت.

در شمال زیک ها از نظر قومی خویشاوندی دارند اتحادیه قبیله ای کاسوژی، که اولین بار در قرن هشتم ذکر شد. منابع خزر می گویند که «همه ساکنان کشور کسا«آلان ها به خزرها خراج می دهند. این نشان می دهد که نام قومی "زیخی" به تدریج عرصه سیاسی شمال غربی قفقاز را ترک کرد. روسها مانند خزرها و اعراب از این اصطلاح استفاده می کردند کاشکی به شکل کاسوگی. در X–XI، نام جمعی Kasogi، Kashaks، Kashki کل توده پروتو-چرکس (آدیگه) شمال غربی قفقاز را پوشش می‌داد. سوان ها آنها را کاشاق نیز می نامیدند. در قرن دهم، قلمرو قومی کاسوگ در غرب در امتداد ساحل دریای سیاه، در شرق در امتداد رودخانه لابا قرار داشت. در این زمان آنها یک قلمرو مشترک، یک زبان و فرهنگ مشترک داشتند. متعاقباً به دلایل مختلف، شکل گیری و انزوای گروه های قومی در نتیجه حرکت آنها به سرزمین های جدید رخ داد. بنابراین، به عنوان مثال، در قرن XIII-XIV. یک گروه زیر قومی کاباردی شکل گرفت و به زیستگاه فعلی خود مهاجرت کرد. تعدادی از گروه های قومی کوچک توسط گروه های بزرگتر جذب شدند.

شکست آلان ها توسط تاتار-مغول ها به اجداد چرکس ها (آدیگ ها) در قرون XIII-XV اجازه داد. سرزمین هایی را در دامنه های قفقاز مرکزی، در حوضه رودخانه های ترک، باکسان، ملکا، چرک اشغال می کنند.

در آخرین دوره قرون وسطی، آنها مانند بسیاری از مردم و کشورهای دیگر در منطقه نفوذ نظامی-سیاسی هورد طلایی قرار داشتند. اجداد چرکس ها (آدیگ ها) انواع مختلفی از تماس ها را با دیگر مردمان قفقاز، خانات کریمه، دولت روسیه، دوک نشین بزرگ لیتوانی، پادشاهی لهستان و امپراتوری عثمانی حفظ کردند.

به گفته بسیاری از دانشمندان، در این دوره و در شرایط محیطی ترک زبان بود که نام قومی آدیغه به وجود آمد. "چرکس ها".سپس این اصطلاح توسط افرادی که از قفقاز شمالی بازدید کردند پذیرفته شد و از آنها وارد ادبیات اروپا و شرق شد. به گفته T.V. پولووینکینا، این دیدگاه امروز رسمی است. اگرچه تعدادی از دانشمندان به ارتباط بین نام قومی چرکس و اصطلاح کرکت ها (قبیله دریای سیاه در دوران باستان) اشاره می کنند. اولین منبع مکتوب شناخته شده ای که این نام قومی را ثبت کرده است چرکسی به شکل سرکسوت، وقایع نگاری مغولی «افسانه مخفی است. 1240." سپس نام داده شدهدر انواع مختلف در همه ظاهر می شود منابع تاریخی: عربی، فارسی، اروپای غربی و روسی. در قرن پانزدهم، یک مفهوم جغرافیایی از نام قومی پدید آمد "چرکس".

ریشه شناسی قومیت چرکس با اطمینان کافی ثابت نشده است. تبو دو ماریگنی در کتاب خود "سفر به چرکس" که در سال 1821 در بروکسل منتشر شد، یکی از رایج ترین نسخه های ادبیات پیش از انقلاب را ذکر می کند که به این نکته خلاصه می شود که این نام تاتاری است و به معنای چر تاتاری است. جاده» و کس «قطع»، اما به طور کامل «قطع مسیر». او نوشت: «در اروپا ما این مردمان را با نام Cirkassiens می شناختیم. روس ها آنها را چرکس می نامند. برخی معتقدند که این نام تاتاری است، زیرا Tsher به معنای "جاده" و Kes "بریده شده" است و نام چرکسی را به معنای "بریدن مسیر" می دهد. جالب است که چرکس ها خود را فقط "آدیگه" می نامند. (ادیقهو)».شاهزاده آ میستوف نویسنده اثر «تاریخ چیراکس بدبخت» که در سال 1841 منتشر شد، این اصطلاح را ترجمه ای از فارسی (فارسی) و به معنای «اراذل» می داند.

این چنین است که جی اینتریانو در مورد چرکس ها (آدیگ ها) در کتاب خود "زندگی و کشور زیخ ها به نام چرکس" که در سال 1502 منتشر شد، صحبت می کند: "زیخ ها - به این زبان ها: مردم عادی، یونانی و لاتین، اما به نام تاتار و ترک چرکس ها، خود را "آدیگا" می نامند. آنها در فضایی از رودخانه تانا تا آسیا در امتداد کل ساحل دریا زندگی می کنند که به سمت تنگه سیمریان بسفر قرار دارد که اکنون ووسپرو، تنگه سنت جان و تنگه دریای زابک نامیده می شود، در غیر این صورت دریای تانا، در در زمان‌های قدیم باتلاق مائوتیان نامیده می‌شد، و فراتر از تنگه در امتداد ساحل دریا تا کیپ بوسی و رودخانه فازیس، و در اینجا با آبخازیا، یعنی بخشی از کلخیز هم مرز است.

از طرف خشکی با سکاها یعنی تاتارها هم مرز هستند. زبان آنها دشوار است - متفاوت از زبان مردم همسایه و بسیار گوچورال. آنها به دین مسیحیت اعتقاد دارند و طبق آیین یونانی کشیشان دارند.»

خاورشناس معروف هاینریش ژولیوس کلاپروت (1783 - 1835) در اثر خود "سفر از طریق قفقاز و گرجستان، انجام شده در 1807 - 1808". می نویسد: «نام «چرکس» ریشه تاتاری دارد و از دو واژه «چر» - جاده و «کفسمک» برای بریدن تشکیل شده است. چرکسان یا چرکس جی همان کلمه یول کسج است که در زبان ترکی به کار می رود و به معنای قطع کننده راه است.

او می نویسد: «تعیین منشأ نام کاباردا دشوار است، زیرا ریشه شناسی رینگز - از رودخانه کابار در کریمه و از کلمه «دا» - روستا - به سختی می تواند درست خوانده شود. به عقیده او بسیاری از چرکس ها "کاباردا" نامیده می شوند، یعنی اوزدنی (اشراف) از طایفه تامبی در نزدیکی رودخانه کیشبک که به بکسان می ریزد. در زبان آنها "کابارجی" به معنای چرکس کاباردی است.

...رینگس و پالاس بر این عقیده اند که این قوم که در ابتدا ساکن کریمه بودند، از آنجا به محل استقرار کنونی خود رانده شدند. در واقع خرابه‌های قلعه‌ای در آنجا وجود دارد که تاتارها آن را چرکس کرمان می‌نامند و ناحیه بین رودخانه‌های کاچا و بلبک که نیمه بالایی آن را که کاباردا نیز می‌گویند، چرکس-توز نامیده می‌شود. دشت چرکس. با این حال، دلیلی نمی بینم که باور کنم چرکس ها از کریمه آمده اند. به نظر من احتمال بیشتری وجود دارد که باور کنم آنها همزمان هم در دره شمال قفقاز و هم در کریمه زندگی می کردند، جایی که احتمالاً توسط تاتارها به رهبری خان باتو از آنجا بیرون رانده شدند. یک روز یک ملا تاتار با جدیت به من توضیح داد که نام "چرکس" از فارسی ساخته شده است. چخار (چهار) و تاتاری کِس (شخص)زیرا ملت از چهار برادر است.»

دانشمند مجارستانی ژان چارلز دی بس (1799 - 1838) در یادداشت های سفر خود که در پاریس با عنوان "سفر به کریمه، قفقاز، گرجستان، ارمنستان، آسیای صغیر و قسطنطنیه در 1929 و 1830" منتشر شد، می گوید: چرکس ها مردمی پرشمار، شجاع، محتاط، شجاع، اما کمتر شناخته شده در اروپا هستند... پیشینیان، نویسندگان و مسافران، استدلال می کردند که کلمه «چرکس» از زبان تاتاری آمده و از آن تشکیل شده است. «چر» («جاده») و «کسمک» («برش».")؛ اما به ذهنشان خطور نکرده بود که به این کلمه معنای طبیعی و مناسب تری به شخصیت این قوم بدهند. لازم به ذکر است که " چر در زبان فارسی به معنی «جنگجو»، «شجاع» و «کس» به معنای «شخصیت»، «فرد» است.از این‌جا می‌توان نتیجه گرفت که پارسیان بودند که نامی را که این قوم اکنون یدک می‌کشد داده‌اند.»

سپس، به احتمال زیاد، در طول جنگ قفقاز، مردم دیگری که به مردم چرکس (آدیگه) تعلق نداشتند، شروع به نامیدن کلمه "چرکس" کردند. L.Ya Lyulye، یکی از بهترین متخصصان چرکس در نیمه اول قرن 19، که سالها در میان آنها زندگی کرد، نوشت: "نمی دانم چرا، اما ما عادت داریم که همه قبایل را صدا کنیم. ساکن دامنه شمالی کوه‌های قفقاز، چرکس‌ها هستند، در حالی که خود را آدیگه می‌خوانند.» تبدیل اصطلاح قومی "چرکس" به یک اصطلاح اساساً جمعی، همانطور که در مورد اصطلاحات "سکایی" و "آلان" اتفاق افتاد، منجر به این واقعیت شد که متنوع ترین مردم قفقاز در پشت آن پنهان شده بودند. در نیمه اول قرن نوزدهم. مرسوم شده است که «چرکس ها را نه تنها ابازاها یا اوبیخ ها که از نظر روحی و شیوه زندگی به آنها نزدیک هستند، بلکه ساکنان داغستان، چچنی-اینگوشتیا، اوستیا، بالکاریا و قره چای را نیز می نامند که کاملاً با آنها تفاوت دارند. آنها را به زبان."

در نیمه اول قرن نوزدهم. اوبیخ ها که قاعدتاً به زبان آدیگه (چرکسی) در کنار زبان مادری خود صحبت می کردند، در روابط فرهنگی، روزمره و سیاسی بسیار به چرکس های دریای سیاه نزدیک شدند. F.F. Tornau در این زمینه خاطرنشان می کند: "... اوبیخ هایی که با آنها ملاقات کردم به زبان چرکسی صحبت می کردند" (F.F. Tornau، خاطرات یک افسر قفقازی. - "بولتن روسیه"، ج 53، 1864، شماره 10، ص 428). . ابازاها نیز در آغاز قرن نوزدهم. تحت نفوذ شدید سیاسی و فرهنگی چرکس ها بودند و در زندگی روزمره تفاوت چندانی با آنها نداشتند (همان، ص 425-426).

N.F. Dubrovin در مقدمه اثر معروف خود "تاریخ جنگ و سلطه، روسها در قفقاز" نیز به وجود تصور غلط فوق در ادبیات روسی در نیمه اول قرن نوزدهم در مورد انتساب این کتاب اشاره کرد. مردمان شمال قفقاز تا چرکس ها (آدیگ ها). او در آن خاطرنشان می‌کند: «از بسیاری از مقالات و کتاب‌های آن زمان می‌توان به این نتیجه رسید که فقط دو قوم وجود دارند که مثلاً در خط قفقاز با آنها جنگیدیم: اینها کوهستانی‌ها و چرکس‌ها هستند. در جناح راست با چرکس‌ها و کوه‌نوردان و در جناح چپ یا داغستان با کوه‌نوردان و چرکس‌ها جنگ کردیم.» او خود نام قومی "چرکس" را از عبارت ترکی "سارکیاس" گرفته است.

کارل کخ، نویسنده یکی از بهترین کتاب هادرباره قفقاز، که در آن زمان در اروپای غربی منتشر شد، با کمی تعجب به سردرگمی که در مورد نام چرکس ها در ادبیات مدرن اروپای غربی وجود داشت اشاره کرد. «ایده چرکس‌ها با وجود توصیف‌های جدید از سفرهای Dubois de Montpere، Bell، Longworth و دیگران هنوز نامشخص است. گاهی با این نام به معنای قفقازی‌های ساکن در سواحل دریای سیاه است، گاهی تمام ساکنان دامنه شمالی قفقاز را چرکس می‌دانند، حتی نشان می‌دهند که کاختی، قسمت شرقی منطقه گرجستان که در طرف دیگر قرار دارد. قفقاز، چرکس‌ها در آن زندگی می‌کنند.»

نه تنها فرانسوی، بلکه به همین ترتیب، بسیاری از نشریات آلمانی، انگلیسی و آمریکایی که اطلاعات خاصی در مورد قفقاز گزارش می کردند، در انتشار چنین تصورات نادرستی در مورد چرکس ها (آدیگ ها) مقصر بودند. کافی است اشاره کنیم که شمیل اغلب در صفحات مطبوعات اروپایی و آمریکایی به عنوان "رهبر چرکس ها" ظاهر می شود که به این ترتیب قبایل متعدد داغستان را شامل می شود.

با توجه به این استفاده کاملاً نادرست از اصطلاح "چرکس ها"، لازم است به منابع اول توجه شود. نیمی از قرن 19 V. در هر مورد، حتی هنگام استفاده از داده‌های آگاه‌ترین نویسندگان در قوم‌نگاری قفقازی آن زمان، ابتدا باید فهمید که کدام «چرکس‌ها» مورد بحث قرار می‌گیرند، و آیا چرکس‌ها، علاوه بر چرکس‌ها، منظور نویسنده از افراد دیگری نیز هستند. مردم کوهستانی همسایه قفقاز. به ویژه هنگامی که اطلاعات مربوط به قلمرو و تعداد چرکس ها می شود، اطمینان از این موضوع بسیار مهم است، زیرا در چنین مواردی افراد غیر چرکس اغلب به عنوان چرکس طبقه بندی می شدند.

تفسیر گسترده کلمه "چرکس" که در ادبیات روسی و خارجی نیمه اول قرن نوزدهم پذیرفته شد، این مبنای واقعی را داشت که چرکس ها در آن زمان واقعاً یک گروه قومی مهم در قفقاز شمالی بودند و تلاش زیادی می کردند. تأثیر همه جانبه بر مردمان اطراف آنها. گاهی اوقات قبایل کوچکی با منشأ قومی متفاوت در محیط آدیگه قرار می گرفتند که به انتقال اصطلاح "چرکس" به آنها کمک می کرد.

نام قومی چرکس هاکه بعدها وارد ادبیات اروپا شد، به اندازه اصطلاح چرکس ها رواج نداشت. در مورد ریشه شناسی کلمه "آدیگه" نسخه های مختلفی وجود دارد. یکی از فرضیه اختری (خورشیدی) می آید و این کلمه را به این صورت ترجمه می کند "فرزندان خورشید"(از اصطلاح " tyg'e، "dyg'e" - خورشید)،دیگر به اصطلاح است "انته"در مورد منشا توپوگرافی این اصطلاح ("بیشه")، "مارینیستا" ("پوموریان")

همانطور که منابع مکتوب متعدد گواهی می دهند، تاریخ چرکس ها (آدیگ ها) در قرون 16-19. ارتباط نزدیکی با تاریخ مصر، امپراتوری عثمانی و تمام کشورهای خاورمیانه دارد که نه تنها ساکنان مدرن قفقاز، بلکه خود چرکس ها (آدیگ ها) نیز امروز تصور بسیار مبهمی در مورد آنها دارند.

همانطور که مشخص است، مهاجرت چرکس ها به مصر در سراسر قرون وسطی و دوران معاصر رخ داد و با نهاد توسعه یافته استخدام برای خدمت در جامعه چرکس همراه بود. به تدریج، چرکس ها، به لطف ویژگی های خود، موقعیت ممتاز فزاینده ای را در این کشور اشغال کردند.

در این کشور هنوز نام‌های شرکاسی وجود دارد که به معنای «چرکس» است. مشکل شکل گیری قشر حاکم چرکس در مصر نه تنها در زمینه تاریخ مصر، بلکه از نظر مطالعه تاریخ مردم چرکس نیز مورد توجه است. قدرت روزافزون نهاد ممالیک در مصر به دوران ایوبیان بازمی گردد. پس از مرگ صلاح الدین معروف، ممالیک سابق او عمدتاً چرکس، آبخاز و اصل گرجی، به شدت تشدید شده اند. بر اساس تحقیقات محقق عرب رشید الدین، فرمانده کل ارتش، امیر فخرالدین چرکسیان، در سال 1199 کودتا کرد.

اصل چرکسی سلاطین مصری بیبارس اول و قلاون ثابت شده است. نقشه قومی مصر ممالیک در این دوره از سه لایه تشکیل شده است: 1) عرب-مسلمان. 2) ترک قومی؛ 3) چرکس های قومی (آدیگ ها) - نخبگان ارتش ممالیک قبلاً در دوره 1240. (نگاه کنید به کار D. Ayalon "Circassians in the Mamluk"، مقاله A. Polyak "The Colonial State of Mamluk"، تک نگاری V. Popper "مصر و سوریه در زمان سلاطین چرکس" و دیگران) .

در سال 1293 مملوک چرکس به رهبری امیرشان توجی به مخالفت با شورشیان ترک برخاستند و آنها را شکست دادند و بیدار و چند تن دیگر از امیران بلندپایه ترک از اطرافیانش را کشتند. به دنبال آن، چرکس ها نهمین پسر قلعون، نصیر محمد را بر تخت سلطنت نشاندند. در طول هر دو حمله امپراتور مغول به ایران محمود غازان (1299، 1303)، ممالیک چرکس نقش تعیین کننده ای در شکست آنها ایفا کردند، همانطور که در وقایع نگاری مکریزی و همچنین در مطالعات جدید جی. گلاب، ا.حکیم ذکر شده است. ، A. Khasanov. این دستاوردهای نظامی اقتدار جامعه چرکس را بسیار افزایش داد. بنابراین یکی از نمایندگان آن، امیر بیبارس جشنکر، سمت وزیر را بر عهده گرفت.

بر اساس منابع موجود، استقرار قدرت چرکس در مصر با بومی مناطق ساحلی ذیحیا برکوک همراه بود. بسیاری از مردم در مورد ریشه زیخ-چرکسی او نوشتند، از جمله دیپلمات ایتالیایی برتراندو دی میژناوی که شخصاً او را می شناخت. ابن تگری بردی وقایع نگار مملوک نقل می کند که بارقوق از قبیله چرکس کاسا بود. کاسا در اینجا ظاهراً به معنای کاساگ کشک است - نامی رایج برای اعراب و ایرانی ها برای زیک ها. بارکوک در سال 1363 خود را در مصر یافت و چهار سال بعد با حمایت والی چرکس در دمشق، امیر شد و به طور فشرده شروع به جذب، خرید و جذب ممالیک چرکس به خدمت خود کرد. در سال 1376 نایب السلطنه قلونید جوان بعدی شد. بارکوک با تمرکز قدرت واقعی در دستان خود، در سال 1382 به عنوان سلطان انتخاب شد. مملکت منتظر بود تا شخصیتی قوی به قدرت برسد: «بهترین نظم در دولت برقرار شد»، معاصر بارقوک، بنیانگذار مکتب جامعه‌شناسی، ابن خلدون، می‌نویسد: «مردم خوشحال بودند که تحت تابعیت دولت هستند. سلطان که می دانست چگونه امور را به درستی ارزیابی و مدیریت کند.»

محقق برجسته مملوک دی آلون (تل آویو) برقوق را دولتمردی خواند که بزرگترین انقلاب قومی را در کل تاریخ مصر سازماندهی کرد. ترک های مصر و سوریه به شدت نسبت به به سلطنت رسیدن چرکس واکنش خصمانه نشان دادند. بنابراین امیر تاتار آلتونبغه السلطانی والی ابولستان پس از شورش ناموفق به چاگاتای تامرلان گریخت و در نهایت اعلام کرد: "من در کشوری زندگی نخواهم کرد که حاکم آن چرکس باشد." ابن تگری بردی نوشته است که برکوک لقب چرکسی «ملیخوک» داشت که به معنای «پسر چوپان» است. سیاست بیرون راندن ترک ها به این واقعیت منجر شد که تا سال 1395 تمام مناصب امیر در سلطنت توسط چرکس ها اشغال شد. علاوه بر این، تمام پست های اداری عالی و متوسط ​​در دست چرکس ها متمرکز بود.

قدرت در چرکس و سلطنت چرکس در اختیار گروهی از خانواده های اشرافی چرکس بود. به مدت 135 سال، آنها توانستند تسلط خود را بر مصر، سوریه، سودان، حجاز با شهرهای مقدسش - مکه و مدینه، لیبی، لبنان، فلسطین (و معنای فلسطین توسط بیت المقدس تعیین شده بود)، مناطق جنوب شرقی آناتولی، حفظ کنند. و بخشی از بین النهرین. این قلمرو با حداقل 5 میلیون نفر جمعیت، تابع جامعه چرکسی قاهره 50 تا 100 هزار نفری بود که در هر زمان می توانست از 2 تا 10 تا 12 هزار سوار مسلح عالی را به میدان بیاورد. خاطره این دوران عظمت بزرگترین قدرت نظامی-سیاسی تا قرن نوزدهم در نسل های چرکس حفظ شد.

10 سال پس از به قدرت رسیدن بارقوق، نیروهای تامرلن، فاتح درجه دوم پس از چنگیز خان، در مرز سوریه ظاهر شدند. اما، در سال 1393-1394، والیان دمشق و حلب، گروه های پیشرفته مغول تاتارها را شکست دادند. تیلمان ناگل، محقق مدرن تاریخ تامرلنگ، که بر رابطه بین بارکوک و تامرلن تمرکز کرد. توجه بزرگبه ویژه خاطرنشان کرد: تیمور به بارکوک احترام گذاشت... با اطلاع از مرگ او، چنان خوشحال شد که به کسی که این خبر را گزارش کرده، 15000 دینار داد. سلطان برقق الچرکسی در سال 1399 در قاهره درگذشت. قدرت را پسر 12 ساله اش از غلام یونانی فرج به ارث برد. ظلم فرج به ترور او انجامید که توسط امیران چرکس سوریه سازماندهی شد.

یکی از متخصصان برجسته در تاریخ ممالیک مصر، P.J. واتیکوتیس نوشت که «...ممالوک های چرکس... توانستند بالاترین ویژگی ها را در نبرد نشان دهند، این امر به ویژه در رویارویی آنها با تامرلن در پایان قرن چهاردهم مشهود بود. به عنوان مثال، سلطان بنیانگذار آنها، بارکوک، نه تنها سلطانی توانا بود، بلکه آثار باشکوهی (مدرسه و مسجد با مقبره) از خود به جای گذاشت که گواه ذوق او در هنر است. جانشینان او توانستند قبرس را فتح کنند و این جزیره را تا زمان فتح عثمانی به عنوان دست نشانده مصر نگه دارند.

سلطان جدید مصر، مؤید شاه، سرانجام تسلط چرکس ها را در کرانه های رود نیل برقرار کرد. به طور متوسط ​​سالانه 2000 نفر از بومیان چرکس به ارتش او می پیوستند. این سلطان تعدادی از شاهزادگان قوی ترکمن آناتولی و بین النهرین را به راحتی شکست داد. به یاد دوران سلطنت وی، مسجدی باشکوه در قاهره وجود دارد که گاستون ویت (نویسنده جلد چهارم تاریخ مصر) آن را «مجلل ترین مسجد قاهره» نامیده است.

تجمع چرکس ها در مصر منجر به ایجاد ناوگان قدرتمند و آماده جنگ شد. کوهنوردان قفقاز غربی از دوران باستان تا قرن نوزدهم به عنوان دزدان دریایی سرآمد بودند. منابع باستانی، جنوائی، عثمانی و روسی شرح نسبتاً مفصلی از دزدی دریایی زیخ، چرکس و آبزگ برای ما به جا گذاشته اند. به نوبه خود، ناوگان چرکس آزادانه به دریای سیاه نفوذ کرد. برخلاف ممالیک های ترک که به هیچ وجه خود را در دریا نشان نمی دادند، چرکس ها شرق مدیترانه را تحت کنترل داشتند، قبرس، رودس، جزایر دریای اژه را غارت کردند و با کورسیان پرتغالی در دریای سرخ و سواحل هندوستان جنگیدند. . برخلاف ترک‌ها، چرکس‌های مصر از کشور مادری خود به طور غیرقابل مقایسه پایدارتری داشتند.

در سراسر حماسه مصر از قرن سیزدهم. چرکس ها با همبستگی ملی مشخص می شدند. در منابع دوره چرکس (1517-1318)، انسجام ملی و سلطه انحصاری چرکس ها با استفاده از اصطلاحات «مردم»، «مردم»، «قبیله» منحصراً برای خطاب به چرکس ها بیان شده است.

اوضاع مصر در سال 1485 پس از آغاز اولین جنگ عثمانی و ممالیک که چندین دهه به طول انجامید شروع به تغییر کرد. پس از مرگ قیتبای رهبر نظامی باتجربه چرکس (1468-1496)، دوره ای از جنگ های داخلی در مصر دنبال شد: در مدت 5 سال، چهار سلطان جایگزین تاج و تخت شدند - پسر قیتبای، النصیر محمد (به نام پسر قلعون)، الظاهر کانساو، الاشرف جنبلات، العادل سیف الدین تومانبای اول. الغوری که در سال 1501 بر تخت سلطنت نشست، سیاستمداری با تجربه و جنگجوی قدیمی بود: او در سن 40 سالگی به قاهره رسید. به لطف حمایت خواهرش، همسر قیتبای، به سرعت به مقام بالایی دست یافت. و کانساو الغائری در 60 سالگی به تخت قاهره رسید. او به دلیل افزایش قدرت عثمانی و جنگ جدید مورد انتظار در عرصه سیاست خارجی فعالیت زیادی از خود نشان داد.

نبرد سرنوشت ساز بین ممالیک و عثمانی در 24 اوت 1516 در میدان دابق در سوریه رخ داد که یکی از جاه طلبانه ترین نبردهای تاریخ جهان به شمار می رود. علیرغم گلوله باران های سنگین توپ ها و آرکبوس ها، سواره نظام چرکس خسارات زیادی به ارتش سلطان سلیم اول عثمانی وارد کرد. اما در لحظه ای که به نظر می رسید پیروزی در دست چرکس ها بود، امیر خیربی والی حلب و گروهش به سمت سلیم رفت. این خیانت به معنای واقعی کلمه سلطان کانساوا الغوری 76 ساله را کشت: او توسط یک ضربه آخرالزمانی گرفتار شد و در آغوش محافظان خود درگذشت. نبرد شکست خورد و عثمانی ها سوریه را اشغال کردند.

ممالیک در قاهره آخرین سلطان - آخرین برادرزاده 38 ساله کانساو - طومنبای را به سلطنت برگزیدند. او با لشکری ​​انبوه چهار نبرد به آرمادای عثمانی داد که تعداد آنها از 80 تا 250 هزار سرباز از هر ملیت و مذاهب متغیر بود. در نهایت سپاه تومانبی شکست خورد. مصر بخشی از امپراتوری عثمانی شد. در دوره امارت چرکس-ممالوک، 15 فرمانروای چرکس (آدیگه)، 2 بوسنیایی، 2 گرجی و 1 آبخاز در قاهره قدرت داشتند.

علیرغم روابط آشتی ناپذیر ممالیک چرکس با عثمانی، تاریخ چرکس با تاریخ امپراتوری عثمانی، قدرتمندترین نهاد سیاسی قرون وسطی و دوران جدید، و روابط متعدد سیاسی، مذهبی و خانوادگی نیز ارتباط تنگاتنگی داشت. . چرکس هرگز بخشی از این امپراتوری نبود، اما بومیان آن در این کشور بخش قابل توجهی از طبقه حاکم را تشکیل می دادند و مشاغل موفقی را در خدمات اداری یا نظامی دنبال می کردند.

این نتیجه را نمایندگان تاریخ نگاری مدرن ترکیه نیز دارند که چرکس را کشوری وابسته به پورت نمی دانند. به عنوان مثال، در کتاب خلیل اینالجیک "امپراتوری عثمانی: دوره کلاسیک، 1300-1600". نقشه ای ارائه شده است که بر اساس دوره تمام تصرفات سرزمینی عثمانی ها را نشان می دهد: تنها کشور آزاد در امتداد محیط دریای سیاه، چرکس است.

در ارتش سلطان سلیم اول (1512-1520) یک گروه چرکس قابل توجهی وجود داشت که به دلیل ظلم خود لقب "یاووز" (وحشتناک) را دریافت کرد. سلیم در حالی که هنوز یک شاهزاده بود مورد آزار و اذیت پدرش قرار گرفت و با نجات جان خود مجبور شد فرمانداری خود را در ترابیزون ترک کند و از طریق دریا به چرکس بگریزد. در آنجا با شاهزاده چرکس تامان تمریوک ملاقات کرد. این دومی دوست وفادار شاهزاده رسوا شد و به مدت سه سال و نیم او را در تمام سفرها همراهی کرد. پس از اینکه سلیم سلطان شد، تمریوک در دربار عثمانی از افتخار بزرگی برخوردار بود و در محل ملاقات آنها به فرمان سلیم قلعه ای ساخته شد که نام Temryuk را گرفت.

چرکس ها در دربار عثمانی حزب خاصی تشکیل دادند و تأثیر زیادی بر سیاست های سلطان گذاشتند. همچنین در دربار سلیمان اعظم (1520-1566) حفظ شد، زیرا او نیز مانند پدرش سلیم اول، قبل از سلطنت خود در چرکس اقامت داشت. مادرش، یک شاهزاده خانم گیر، نیمه چرکسی بود. در زمان سلیمان اعظم، ترکیه به اوج قدرت خود رسید. یکی از درخشان ترین فرماندهان این عصر، اوزدمیر پاشا چرکس است که در سال 1545 پست بسیار مسئول فرماندهی نیروی اعزامی عثمانی در یمن را دریافت کرد و در سال 1549 "به عنوان پاداش استقامت" به فرمانداری یمن منصوب شد.

پسر اوزدمیر، چرکسی اوزدمیر اوغلو عثمان پاشا (1527-1585) قدرت و استعداد پدرش را به عنوان یک فرمانده به ارث برد. از آغاز سال 1572، فعالیت های عثمان پاشا با قفقاز مرتبط بود. در سال 1584، عثمان پاشا وزیر بزرگ امپراتوری شد، اما شخصاً رهبری ارتش را در جنگ با ایرانیان ادامه داد، که طی آن ایرانیان شکست خوردند و اوزدمیر اوغلو چرکس پایتخت آنها تبریز را تصرف کرد. در 29 اکتبر 1585، اوزدمیر اوغلو عثمان پاشا چرکس در میدان نبرد با ایرانیان درگذشت. تا آنجا که معلوم است، عثمان پاشا اولین وزیر بزرگ از میان چرکس ها بود.

در امپراتوری عثمانی قرن شانزدهم، یکی دیگر از دولتمردان اصلی با منشاء چرکس شناخته شده است - فرماندار کافا قاسم. او از طایفه ژنه بود و لقب دفتردار داشت. در سال 1853، قاسم بیگ پروژه ای را برای اتصال دون و ولگا با یک کانال به سلطان سلیمان ارائه کرد. در میان شخصیت های قرن نوزدهم، درویش چرکس، محمد پاشا، برجسته بود. در سال 1651 فرماندار آناتولی بود. در سال 1652 منصب فرماندهی تمام نیروهای دریایی امپراتوری (کاپودان پاشا) را به عهده گرفت و در سال 1563 وزیر بزرگ امپراتوری عثمانی شد. این اقامتگاه که توسط درویش محمد پاشا ساخته شده بود دارای دروازه ای بلند بود که به همین دلیل به آن لقب «پورتای بلند» داده شد که اروپاییان از آن برای تعیین دولت عثمانی استفاده می کردند.

چهره نه چندان رنگارنگ بعدی از میان مزدوران چرکس کوتفاج دهلی پاشا است. اولیا چلبی، نویسنده عثمانی اواسط قرن هفدهم، نوشت که "او از قبیله شجاع چرکس بولاتکوی می آید."

اطلاعات Cantemir در عثمانی کاملاً تأیید شده است ادبیات تاریخی. نویسنده، که پنجاه سال قبل از آن زندگی می کرد، اولیا چلیابی، دارای شخصیت های بسیار زیبا از رهبران نظامی با منشاء چرکس است، اطلاعاتی در مورد روابط نزدیک بین مهاجران از قفقاز غربی. پیام او مبنی بر اینکه چرکس ها و آبخازهایی که در استانبول زندگی می کردند فرزندان خود را به سرزمین مادری خود فرستادند و در آنجا تحصیلات نظامی و دانش زبان مادری خود را دریافت کردند بسیار مهم به نظر می رسد. به گفته چلیابی، در سواحل چرکس سکونت گاه هایی از ممالیک وجود داشت که در زمان های مختلف از مصر و کشورهای دیگر بازگشته بودند. چلیابی قلمرو بژدوگیا را سرزمین ممالیک در کشور چرکسستان می نامد.

در آغاز قرن هجدهم، عثمان پاشا چرکس، سازنده قلعه ینی کاله (یسک امروزی) و فرمانده تمام نیروهای دریایی امپراتوری عثمانی (کاپودان پاشا)، از نفوذ زیادی در امور دولتی برخوردار بود. هم عصر او، محمد پاشا چرکس، فرماندار اورشلیم، حلب بود، فرماندهی نیروها در یونان را برعهده داشت و برای عملیات نظامی موفق به او درجه سه دسته پاشا (درجه مارشال طبق استانداردهای اروپایی، فقط وزیر بزرگ و سلطان بالاتر هستند).

اطلاعات بسیار جالبی در مورد شخصیت های برجسته نظامی و دولتی با منشاء چرکس در امپراتوری عثمانی در آثار اساسی این دولتمرد برجسته و شخصیت عمومی D.K. Cantemir (1673-1723) "تاریخ رشد و افول امپراتوری عثمانی." اطلاعات جالب توجه است زیرا در حدود سال 1725 کانتمیر از کاباردا و داغستان بازدید کرد و شخصاً بسیاری از چرکس ها و آبخازیان را از بالاترین حلقه های قسطنطنیه در پایان قرن هفدهم می شناخت. او علاوه بر جامعه قسطنطنیه، اطلاعات زیادی در مورد چرکس های قاهره و همچنین شرح مفصلی از تاریخ چرکس می دهد. مشکلاتی مانند روابط چرکس ها با دولت مسکو، خانات کریمه، ترکیه و مصر را پوشش می دهد. لشکرکشی عثمانی ها در سال 1484 در چرکس. نویسنده به برتری هنر نظامی چرکس ها، اشراف آداب و رسوم آنها، نزدیکی و خویشاوندی آبخازیان (آبخاز-آبازین) از جمله در زبان و آداب و رسوم اشاره می کند و نمونه های زیادی از چرکسانی که بالاترین مناصب را داشتند ذکر می کند. در دربار عثمانی

A. Jureiko مورخ دیاسپورا به فراوانی چرکس‌ها در قشر حاکم بر دولت عثمانی اشاره می‌کند: «در قرن هجدهم، مقامات و رهبران نظامی چرکس آنقدر در امپراتوری عثمانی وجود داشتند که فهرست کردن همه آنها دشوار است. " با این حال، تلاشی برای فهرست کردن همه دولتمردان اصلی امپراتوری عثمانی با منشاء چرکس توسط یکی دیگر از مورخین مهاجر به نام حسن فهمی انجام شد: او زندگینامه 400 چرکس را گردآوری کرد. بزرگترین شخصیت جامعه چرکس استانبول در نیمه دوم قرن هجدهم غازی حسن پاشا سزارلی بود که در سال 1776 به عنوان فرمانده کل نیروهای دریایی امپراتوری کاپودان پاشا انتخاب شد.

در سال 1789، حسن پاشا مییت، رهبر نظامی چرکس برای مدت کوتاهی به عنوان وزیر اعظم خدمت کرد. یکی از معاصران جزایرلی و مییت، چرکس حسین پاشا، ملقب به کوچوک ("کوچک")، به عنوان نزدیکترین یاور اصلاح طلب سلطان سلیم سوم (1789-1807) که نقش مهمی در جنگ با بناپارت داشت، در تاریخ ثبت شد. نزدیکترین یاران کوچک حسین پاشا، محمد خسروف پاشا، اصالتاً آبادزخیایی بود. در سال 1812 کاپودان پاشا شد و تا سال 1817 این سمت را داشت. سرانجام در سال 1838 وزیر بزرگ شد و تا سال 1840 این سمت را حفظ کرد.

اطلاعات جالبی درباره چرکس ها در امپراتوری عثمانی توسط ژنرال روسی Ya.S. پروسکوروف، که در سال های 1842-1846 به اطراف ترکیه سفر کرد. و حسن پاشا را ملاقات کرد، «چرکسی طبیعی، که از کودکی به قسطنطنیه برده شد و در آنجا بزرگ شد».

طبق تحقیقات بسیاری از دانشمندان، اجداد چرکس ها (آدیگ ها) در شکل گیری قزاق های اوکراین و روسیه مشارکت فعال داشتند. بنابراین، N.A. Dobrolyubov، تجزیه و تحلیل ترکیب قومیقزاق‌های کوبا در پایان قرن هجدهم نشان دادند که تا حدودی متشکل از «1000 روح مذکر بود که داوطلبانه چرکس‌ها و تاتارها را از آن سوی کوبان ترک کردند» و 500 قزاق که از سلطان ترکیه بازگشتند. به نظر او، شرایط اخیر به ما اجازه می دهد فرض کنیم که این قزاق ها، پس از انحلال سیچ ها، به دلیل ایمان مشترک خود به ترکیه رفتند، به این معنی که ما همچنین می توانیم فرض کنیم که این قزاق ها تا حدی منشأ غیر اسلاوی دارند. سمئون برونوسکی بر روی این مشکل روشن می شود که با اشاره به اخبار تاریخی می نویسد: «در سال 1282 باسکاک شاهزاده تاتار کورسک که چرکسیان را از Beshtau یا Pyatigorye فرا می خواند، در یک سکونتگاه با آنها به نام قزاق ها ساکن شد. اینها که با فراریان روسی همکاری داشتند، برای مدت طولانی در همه جا دست به سرقت می زدند و از جستجوهای بالای آنها در جنگل ها و دره ها پنهان می شدند. این چرکس‌ها و روس‌های فراری در جستجوی مکانی امن «پایین Dpepr» حرکت کردند. در اینجا آنها شهری برای خود ساختند و آن را چرکاسک نامیدند، زیرا بیشتر آنها از نژاد چرکاسی بودند و یک جمهوری دزدی را تشکیل دادند که بعدها به نام قزاق های زاپوروژیه معروف شد.

در مورد تاریخچه بیشتر قزاق های زاپوروژیه ، همان برونوسکی گزارش داد: "وقتی ارتش ترکیه در سال 1569 به آستاراخان آمد ، شاهزاده میخائیلو ویشنوتسکی از دنیپر از چرکس به همراه 5000 قزاق زاپوروژیه فراخوانده شد ، که پس از همراهی با دون ، پیروزی بزرگدر مسیر خشک و در دریا با قایق بر ترکان پیروز شدند. از این قزاق های چرکس، بیشتر آنها در دون ماندند و شهری برای خود ساختند که آن را چرکاسی نیز نامیدند که آغاز استقرار قزاق های دون بود و به احتمال زیاد بسیاری از آنها نیز به سرزمین خود بازگشتند و به Beshtau بازگشتند. یا پیاتیگوریه، این شرایط می‌تواند باعث شود که دلیلی وجود داشته باشد که کاباردی‌ها را عموماً ساکنان اوکراینی که از روسیه فرار کرده‌اند، نام ببریم، زیرا ما در آرشیو خود به این موضوع اشاره می‌کنیم.» از اطلاعات برونفسکی می توان نتیجه گرفت که Zaporozhye Sich در قرن شانزدهم در پایین دست های Dnieper تشکیل شده است. "پایین Dnieper"، و تا سال 1654، که یک "جمهوری" قزاق بود، مبارزه سرسختانه ای را علیه تاتارها و ترک های کریمه به راه انداخت و از این طریق نقش مهمی در مبارزات آزادیبخش مردم اوکراین در قرن 16 داشت. قرن هفدهم. سیچ در هسته خود متشکل از قزاق های Zaporozhye بود که توسط Bronevsky ذکر شد.

بنابراین، قزاق‌های زاپوروژیه، که ستون فقرات قزاق‌های کوبا را تشکیل می‌دادند، بخشی از نوادگان چرکس‌هایی بودند که زمانی «از منطقه Beshtau یا Pyatigorsk» گرفته شده بودند، نه به ذکر «چرکس‌هایی که داوطلبانه کوبان را ترک کردند». به ویژه باید تأکید کرد که با اسکان مجدد این قزاق ها، یعنی در سال 1792، تشدید سیاست استعماری تزاریسم در قفقاز شمالی و به ویژه در کاباردا آغاز شد.

باید تاکید کرد که موقعیت جغرافیایی سرزمین‌های چرکس (آدیگه) به‌ویژه کاباردیان که دارای مهم‌ترین اهمیت نظامی-سیاسی و اقتصادی بودند، دلیل درگیر شدن آنها در مدار منافع سیاسی ترکیه و روسیه بود. تا حد زیادی مسیر را از پیش تعیین می کند رویداد های تاریخیدر این منطقه از آغاز قرن شانزدهم و منجر به جنگ قفقاز. از همان دوره، نفوذ امپراتوری عثمانی و خانات کریمه و همچنین نزدیک شدن چرکس ها (آدیگ ها) با دولت مسکو آغاز شد که بعدها به یک اتحاد نظامی-سیاسی تبدیل شد. ازدواج تزار ایوان مخوف در سال 1561 با دختر شاهزاده ارشد کاباردا تمریوک ایداروف از یک سو اتحاد کاباردا با روسیه را تقویت کرد و از سوی دیگر روابط شاهزادگان کاباردا را تشدید کرد. اختلافات بین آنها تا فتح کاباردا فروکش نکرد. اوضاع سیاسی داخلی و پراکندگی آن با مداخله در امور کاباردی (چرکس) روسیه، پورت و خانات کریمه تشدید شد. در قرن هفدهم، در نتیجه درگیری های داخلی، کاباردا به کاباردا بزرگ و کاباردا کوچک تقسیم شد. تقسیم رسمی در اواسط قرن 18 اتفاق افتاد. در دوره قرن 15 تا 18، نیروهای پورت و خانات کریمه ده ها بار به قلمرو چرکس ها (آدیگ ها) حمله کردند.

در سال 1739، در پایان جنگ روسیه و ترکیه، معاهده صلح بلگراد بین روسیه و امپراتوری عثمانی امضا شد که بر اساس آن کاباردا "منطقه بی طرف" و "آزاد" اعلام شد، اما هرگز نتوانست از فرصت استفاده کند. برای متحد کردن کشور و ایجاد دولت خود به معنای کلاسیک آن فراهم شده است. پیش از این در نیمه دوم قرن هجدهم، دولت روسیه طرحی برای فتح و استعمار قفقاز شمالی تهیه کرد. به آن نظامیانی که در آنجا بودند دستور داده شد که "بیشتر از همه از اتحاد کوهنوردان بر حذر باشند"، که برای این کار لازم است "کوشش شود آتش اختلاف داخلی بین آنها روشن شود."

بر اساس صلح کوچوک-کایناردجی بین روسیه و پورت، کاباردا به عنوان بخشی از دولت روسیه، اگرچه خود کاباردا هرگز خود را در قدرت عثمانی و کریمه نشناخت. در سال‌های 1779، 1794، 1804 و 1810 قیام‌های بزرگ کاباردی‌ها علیه تصرف سرزمین‌هایشان، ساخت قلعه‌های مزدوک و دیگر استحکامات نظامی، فریب دادن افراد و به دلایل قانع‌کننده دیگر رخ داد. آنها توسط نیروهای تزاری به رهبری ژنرال های ژاکوبی، تسیسیانوف، گلازناپ، بولگاکوف و دیگران به طرز وحشیانه ای سرکوب شدند. بولگاکف به تنهایی در سال 1809 200 روستای کاباردی را ویران کرد. که در اوایل XIXقرن، تمام کاباردا در اپیدمی طاعون غرق شد.

به گفته دانشمندان، جنگ قفقاز برای کاباردی ها در نیمه دوم قرن هجدهم پس از ساختن قلعه مزدوک توسط سربازان روسی در سال 1763 و برای بقیه چرکس ها (آدیگ ها) در غرب قفقاز در سال 1800 آغاز شد. از زمان اولین کارزار تنبیهی قزاق های دریای سیاه به رهبری آتمان F.Ya. بورساک و سپس M.G. ولاسوف، A.A. ولیامینوف و سایر ژنرال های تزاری به سواحل دریای سیاه.

با آغاز جنگ، سرزمین چرکس ها (آدیگ ها) از نوک شمال غربی کوه های قفقاز بزرگ شروع شد و قلمرو وسیعی را در دو طرف خط الراس اصلی به طول حدود 275 کیلومتر پوشاند و پس از آن سرزمین های آنها منحصراً به سمت قفقاز حرکت کرد. دامنه های شمالی رشته قفقاز، به حوضه کوبان، و سپس ترک، تا حدود 350 کیلومتر دیگر به سمت جنوب شرقی امتداد می یابد.

خان گیره در سال 1836 نوشت: «سرزمین های چرکس...» به طول بیش از 600 ورست، از دهانه کوبان تا این رودخانه، و سپس در امتداد کوما، ملکا و ترک تا مرزهای مالایا کاباردا ادامه دارد. که قبلاً تا محل تلاقی سونزا و رودخانه ترک امتداد داشت. عرض آن متفاوت است و از رودخانه های فوق الذکر به سمت جنوب در ظهر در امتداد دره ها و دامنه کوه ها در انحناهای مختلف قرار دارد و از 20 تا 100 ورست فاصله دارد و به این ترتیب نوار باریک بلندی را تشکیل می دهد که از شرق شروع می شود. گوشه ای که از تلاقی سونژا با ترک تشکیل می شود، سپس گسترش می یابد و دوباره کوچک می شود و به دنبال غرب از کوبان تا سواحل دریای سیاه می رود. باید اضافه کرد که در امتداد سواحل دریای سیاه، چرکس ها مساحتی در حدود 250 کیلومتر را اشغال کردند. در عریض ترین نقطه، سرزمین چرکس ها از سواحل دریای سیاه به شرق تا لابا حدود 150 کیلومتر (با احتساب خط Tuapse - Labinskaya) گسترش یافت، سپس، هنگام حرکت از حوضه کوبان به حوضه ترک، این سرزمین ها تا حد زیادی باریک شد تا دوباره در قلمرو کاباردا بزرگ به بیش از 100 کیلومتر گسترش یابد.

(ادامه دارد)

اطلاعات بر اساس جمع آوری می شود اسناد آرشیویو آثار علمی منتشر شده در مورد تاریخ چرکس ها (آدیگ ها)

"مجله مصور گلیسون". لندن، ژانویه 1854

S.H. Khotko. مقالاتی در مورد تاریخ چرکس ها. سن پترزبورگ، 2001. ص. 178

Jacques-Victor-Edouard Thébout de Marigny. سفر به چرکس. سفر به چرکس در سال 1817. // V.K. Gardanov. آدیگ ها، بالکارها و قراچایی ها در اخبار نویسندگان اروپایی قرن 13 تا 19. نالچیک، 1974. ص 292.

جورجیو اینتریانو. (نیمه دوم قرن پانزدهم - آغاز قرن شانزدهم). زندگی و کشور زیک ها به نام چرکس. داستان سرایی قابل توجه. //V.K.Gardanov. آدیگ‌ها، بالکارها و قره‌چای‌ها در اخبار نویسندگان اروپایی قرن‌های 12 تا 19. نالچیک. 1974. ص.46-47.

هاینریش-ژولیوس کلاپروت. سفرهای اطراف قفقاز و گرجستان، در سال های 1807-1808 انجام شد. //V.K.Gardanov. آدیگ ها، بالکارها و قرهچایی ها در اخبار نویسندگان اروپایی قرن 13-19. نالچیک، 1974. ص257-259.

ژان شارل دو بس. سفر به کریمه، قفقاز، گرجستان. ارمنستان، آسیای صغیر و قسطنطنیه در 1829 و 1830. //V.K.Gardanov. آدیگ‌ها، بالکارها و قره‌چایی‌ها در اخبار نویسندگان اروپایی قرن‌های 12-19. نالچیک، 1974.S. 334.

V.K.Gardanov. سیستم اجتماعی مردمان آدیگه (هجدهم - نیمه اول قرن نوزدهم). M, 1967. S. 16-19.

S.H. Khotko. مقالاتی در مورد تاریخ چرکس ها از دوران سیمری تا جنگ قفقاز. انتشارات دانشگاه سن پترزبورگ، 2001، صص 148-164.

آنجا، ص. 227-234.

صفربی بیتوگانف. کاباردا و ارمولوف. نالچیک، 1983. صص 47-49.

«یادداشت‌هایی درباره چرکس، تألیف خان گیرِی، بخش 1، سن پترزبورگ، 1836، 1. 1-1 v.//V.K. Gardanov "نظام اجتماعی مردمان آدیگه." اد. «علم»، هیئت تحریریه اصلی ادبیات شرقی. م.، 19

مورخ آماتور ویتالی اشتیبین در مورد مردم تقسیم شده چرکس صحبت می کند.

Yuga.ru قبلاً در مورد ویتالی اشتیبین، کارآفرین جوان کراسنودار گفته شده است که آنقدر به تاریخ چرکس علاقه مند شد که به یک وبلاگ نویس محبوب و مهمان خوش آمد در کنفرانس های تخصصی تبدیل شد. این نشریه - در مورد آنچه در میان آدیگی ها، کاباردی ها و چرکس ها رایج است و چه چیزی متفاوت است - مجموعه ای از مطالب را باز می کند که ویتالی به طور خاص برای پورتال ما خواهد نوشت.

اگر مطمئن هستید که کاباردی ها و بالکرها در کاباردینو-بالکاریا زندگی می کنند، کاراچایی ها و چرکس ها در Karachevo-Cherkessia و آدیگه ها در Adygea زندگی می کنند، شگفت زده خواهید شد، اما این کاملاً درست نیست. چرکس ها در همه این جمهوری ها زندگی می کنند - آنها یک مردم هستند که با مرزهای مصنوعی از هم جدا شده اند. این نام ها ماهیت اداری دارند.

آدیگ ها نام خود هستند و مردم اطراف به طور سنتی آنها را چرکس می نامند. که در دنیای علمیبرای جلوگیری از سردرگمی از اصطلاح چرکس ها (چرکسیان) استفاده کنید. تنها یک قانون اصلی وجود دارد - آدیگ ها معادل نام چرکس ها هستند. تفاوت جزئی بین چرکس ها (چرکس ها) کاباردینو-بالکاریا/کاراچای-چرکسیا و آدیگه/سرزمین کراسنودار وجود دارد. در گویش ها به چشم می خورد. گویش‌های کاباردی و چرکس از گویش‌های شرقی زبان آدیغه محسوب می‌شوند، در حالی که گویش‌های آدیگه و شاپسوگ غربی محسوب می‌شوند. در یک مکالمه ، یک ساکن چرکسک همه چیز را از سخنرانی یکی از ساکنان یابلونوفسکی درک نخواهد کرد. همانطور که یک فرد معمولی معمولی در مرکز روسیه بلافاصله بالاچکای کوبان را درک نمی کند، برای یک کاباردی نیز درک مکالمه شاپسوگ های سوچی دشوار خواهد بود.

کاباردی ها به دلیل موقعیت جغرافیایی، مردم آدیگه را آدیگه های پایین می نامند، زیرا کاباردا در یک فلات مرتفع واقع شده است. شایان ذکر است که اصطلاح "چرکس" در زمان های مختلف نه تنها به این قوم، بلکه به همسایگان آن در قفقاز نیز گسترش یافته است. این دقیقا همان نسخه ای است که امروزه در ترکیه حفظ شده است، جایی که اصطلاح "چرکس" برای توصیف همه مهاجران از شمال قفقاز استفاده می شود.

که در امپراتوری روسیهچرکس ها (چرکس ها) جمهوری یا خودمختاری خود را نداشتند، اما با ظهور قدرت شوروی چنین فرصتی به وجود آمد. با این حال، دولت جرأت نداشت مردم تقسیم شده را در یک جمهوری بزرگ متحد کند که به راحتی می توانست از نظر اندازه و وزن سیاسی با گرجستان، ارمنستان یا آذربایجان برابر شود.

سه جمهوری به طرق مختلف تشکیل شد: کاباردینو-بالکاریا- که شامل کاباردی ها از چرکس ها می شد. برای حفظ تعادل، آنها با ترک های بالکار متحد شدند. سپس شکل گرفت خودمختاری آدیگه، که شامل تمام گروه های فرعی باقی مانده از منطقه کوبان سابق بود. بخش کوهستانی جمهوری، مانند شهر مایکوپ، تنها در سال 1936 بخشی از آن شد. شاپسوگ ها در منطقه لازاروسکی سوچی از سال 1922 تا 1945 خودمختاری خود را دریافت کردند، اما برای همیشه حذف شد. آخر خودمختاری کاراچایی-چرکسدر سال 1957 توسط بسلنیف آدیگ ها که از نظر گویش نزدیک به کاباردی ها هستند دریافت شد. در این مورد، مقامات همچنین از توازن قومی بین آنها و ترک‌های ابازا و کاراچای (بستگان بالکارهای همسایه) که در جمهوری ساکن بودند حمایت کردند.

اما مفاهیم «شاپسوگ»، «بسلنیوتس»، «کاباردیان» و غیره به چه معنا هستند؟ با وجود تاریخ یک و نیم قرنی چرکس ها (چرکس ها) در داخل دولت روسیه، جامعه هرگز از تقسیم قبیله ای (یا به عبارت علمی، زیرقومی) خلاص نشده است. تا پایان جنگ قفقاز در سال 1864، چرکس های غربی در سرتاسر قلمرو کراسنودار و آدیگه، در جنوب رودخانه کوبان تا رودخانه شاخه در منطقه لازاروسکی سوچی زندگی می کردند. چرکس های شرقی (چرکس ها) در جنوب قلمرو استاوروپل، در منطقه پیاتیگوریه، در کاباردینو-بالکاریا و کاراچای-چرکسیا، در بخش های مسطح چچن و اینگوشتیا - بین رودخانه های ترک و سونژا زندگی می کردند.

همچنین بخوانید:

• مطالعات کوبا بدون شکاف ویتالی شتیبین ساکن کراسنودار به صورت آنلاین در مورد تاریخ آدیگه منطقه صحبت می کند

در نتیجه جنگ، برخی از گروه‌های فرعی به ترکیه رانده شدند - مانند ناتوخای‌ها و اوبیخ‌ها، بیشتر شاپسوگ‌ها، خاتوکای‌ها و آبادزخ‌ها. امروزه تقسیم به جوامع قبیله ای مانند قبل آشکار نیست. اصطلاح زیرقومی "کاباردی ها" برای چرکس ها (چرکس ها) کاباردینو-بالکاریا اختصاص داشت. آنها قدرتمندترین، پرشمارترین و تأثیرگذارترین گروه زیرقومیت آدیغه در کل قفقاز بودند. دولت فئودالی خود، وضعیت جریان سازان و کنترل مسیرها در ماوراءالنهر به آنها برای مدت طولانی کمک کرد تا قوی ترین موقعیت ها را در سیاست منطقه حفظ کنند.

در جمهوری آدیگه، برعکس، بزرگترین گروه های زیرقومی تمیرگوی ها هستند که گویش آن ها زبان رسمی جمهوری است و بژدوگ ها. در این جمهوری، همه نام‌های گروه‌های فرعی با اصطلاح مصنوعی «آدیگه» جایگزین شد. در روستاهای جمهوری ها هیچ مرز سختی وجود ندارد ، همه به صورت پراکنده زندگی می کنند ، بنابراین در آدیگه می توانید با کاباردی ها و در کاباردا - Temirgoyevites ملاقات کنید.

ساده ترین راه برای یادآوری گروه های زیر قومی به ترتیب زیر است:

- چرکس های شرقی (چرکس ها): کاباردی ها در کاباردینو-بالکاریا; بسلنیوی ها در کاراچای-چرکسی.

- چرکس های غربی (چرکس ها): Shapsugs در منطقه Lazarevsky سوچی; Temirgoyites\Khatukayites\Bzhedugi\Abadzekhs\Mamkhegs\Egerukhaevites\Adamievites\
ماخوشوی ها/ژانیوی ها در جمهوری آدیگه.

اما در مورد ابازاها که در همه روستاها زندگی می کنند، اما عمدتاً در جمهوری کاراچای-چرکسیا زندگی می کنند، چطور؟ آبازین ها قومی مختلط هستند که زبانشان به آبخازی نزدیک است. روزی روزگاری از آبخازیا به دشت های دامنه شمالی قفقاز نقل مکان کردند و با چرکس ها مخلوط شدند. زبان آنها نزدیک به آبخازی است که با زبان آدیگه (چرکسی) مرتبط است. آبخازی ها (آبازاها) و چرکس ها (چرکس ها) خویشاوندان دور هستند، بسیار شبیه روس ها و چک ها.

اکنون در گفتگو با یک آدیگه، چرکس یا کاباردی می توانید از او بپرسید که از کدام قبیله (سوبتنووس) است و از زندگی آدیگه ها (چرکس ها) و در عین حال چیزهای جالب زیادی خواهید آموخت. به عنوان یک متخصص در ساختار جامعه شگفت انگیز آدیگه (چرکس) اعتماد به نفس کسب کنید.

از نیمه اول هزاره اول ق.م. به لطف یونان باستان منابع مکتوبنام قبایل ساکن در استپ های شمال دریای سیاه و قفقاز شمالی شناخته می شود.

اینها عشایر استپی ایرانی زبان هستند - کیمریان، سکاها و همسایگان شرقی آنها سائوروماتی ها. میانه و پایین رود کوبان، منطقه آزوف شرقی، شبه جزیره تامان و منطقه ترانس کوبان توسط قبایل کشاورزی مستقر اشغال شده بود که با نام "مئوتیان" متحد شده بودند.

Meotians و Sindians اولین بار توسط نویسندگان یونان باستان در قرن 6-5 قبل از میلاد ذکر شده است. هکاتئا از میلتوس، هلانیکوس میتیلین، هرودوت. استرابون جغرافی دان و مورخ یونان باستان که در آغاز عصر جدید می زیسته است، در کار خود جزئیات بیشتری از آنها گزارش می دهد.

در امتداد سواحل دریای سیاه، نویسندگان باستانی قبایل کرکت ها، تورت ها، زیک ها و سایر قبایل را نشان می دهند که برخی از آنها به عنوان Meotians طبقه بندی می شوند. بدنه اصلی قبایل Meotian جمعیت بومی شمال غربی قفقاز در نظر گرفته می شود که متعلق به خانواده زبان های قفقازی است. Meots یکی از اجداد دور چرکس ها در نظر گرفته می شود.

یکی از فرضیه های اصلی در مورد اجداد باستانی چرکس ها حاکی از آن است که آنها Meotians بوده اند. اسامی قبیله ای اجداد میوتیان: کشاک، کشکا، کاسون و آبخازیان - آبشلا، ابسیلز. زیخ ها که در قرون 5-6 در کوبان به طور فعال توسعه یافتند نیز به عنوان قبایل میوتی طبقه بندی شدند. دانشمندان معتقدند که قبایل باستانی که در شمال غربی قفقاز زندگی می کردند به زبان آبخازی-چرکسی صحبت می کردند. در کتاب Sheudzhen A.Kh.، Galkin G.A. تخاکوشینووا A.K. و دیگران "سرزمین چرکس ها." Maikop، GURIPP "Adygea"، چندین نسخه از ظاهر چرکس ها در قفقاز شمالی ارائه شده است.

از جمله: عرب، ترک، مصر، کریمه، خزر، ریازان، یونانی، جنوا، و همچنین "قزاق های قزاق - نوادگان چرکس های پیاتیگورسک"، "آدیگه-آنتی - قبایل اسلاو"، "آدیگه-کاباردی ها - نوادگان آمازون‌ها، «کاباردی‌ها از نوادگان چنگیزخان هستند» و... اما همه آنها توجیه کافی ندارند.

بر اساس نسخه عربی، چرکس ها از عربستان به کوبان نقل مکان کردند.

طبق اطلاعات جمع آوری شده در سال 1784، فرماندار کل P.S. پوتمکین، شاهزادگان کاباردی «... خانواده خود را به یک شاهزاده به نام کِس باز می‌گردانند که عربستان را ترک کرد و مالک همه مردم کوهستان شد». در افسانه‌ای که در میان چرکس‌ها وجود دارد، می‌گوید: «چرکس‌ها از دو برادر به نام‌های «چر» و «کس» که از عربستان و از قبیله قریش آمده‌اند، می‌آیند.

بر اساس کار S. Bronevsky (1823) "بر اساس افسانه های خود ساکنان، کاباردا در زمان های قدیم توسط یک شاهزاده به نام Inal که از تبار کیس بود اداره می شد و این یکی از عربستان بیرون آمد و چرکس ها را تسخیر کرد."