Sonechka Marmeladova: ویژگی ها. سونیا مارملادوا کیست؟ انشا: تصویر سونیا مارملادوا در رمان "جنایت و مکافات" معنای نمادین سونیا مارملادوا

در اینجا روبروی من کتاب "جنایت و مکافات" اثر F. M. Dostoevsky قرار دارد. نویسنده در این اثر به مشکلات زیادی دست می زند، اما مهم ترین آنها مشکل اخلاق است. داستایوفسکی در بسیاری از آثار خود به این مشکل اشاره می کند، اما این مشکل بیشترین پیشرفت خود را در جنایت و مکافات دریافت کرد. شاید همین کار است که باعث می شود بسیاری از افراد در مورد اعمال خود فکر کنند. در اینجا، در این کتاب، با افراد مختلفی آشنا خواهیم شد، اما شاید بازترین، صادق ترین و مهربان ترین آنها سونیا مارملادوا باشد. این دختر سرنوشت سختی دارد. مادر سونیا زود از دنیا رفت، پدرش با زن دیگری ازدواج کرد که فرزندان خود را دارد. نیاز سونیا را مجبور کرد که از راه کم درآمد کسب کند: او مجبور شد سر کار برود. به نظر می رسد پس از چنین عملی سونیا باید با نامادری خود عصبانی می شد ، زیرا او عملاً سونیا را مجبور به کسب درآمد از این طریق کرد. اما سونیا او را بخشید علاوه بر این، او هر ماه به خانه ای که دیگر در آن زندگی نمی کند پول می آورد. سونیا از نظر ظاهری تغییر کرده است، اما روح او همان است: شفاف. سونیا آماده است خود را به خاطر دیگران قربانی کند و همه نمی توانند این کار را انجام دهند. او می توانست «در روح و روان» زندگی کند، اما باید خانواده اش را تغذیه کند. و این عمل بی خودی او را ثابت می کند.

سونیا مردم را به خاطر اعمالشان محکوم نکرد، پدرش و راسکولنیکوف را محکوم نکرد. مرگ پدرش اثری عمیق در روح سونیا گذاشت: "از زیر این کلاه، چهره ای لاغر، رنگ پریده و ترسیده با دهان باز و چشمان بی حرکت از وحشت به بیرون نگاه می کرد." سونیا پدرش را با وجود تمام کمبودهایش دوست داشت. بنابراین ، مرگ غیر منتظره او ضایعه بزرگی در زندگی سونیا بود.

درد آنها را با مردم درک می کند و تجربه می کند. بنابراین، او وقتی راسکولنیکف را به جنایتی که مرتکب شده بود اعتراف کرد، او را محکوم نکرد: "او ناگهان او را با دو دست گرفت و سرش را به شانه‌اش خم کرد. این حرکت کوتاه حتی با گیج شدن راسکولنیکف برخورد کرد، حتی عجیب بود: چگونه؟ نه کوچکترین انزجاری، نه کوچکترین انزجاری از او، نه کوچکترین لرزشی در دستش! سونیا متوجه شد که راسکولنیکوف با کشتن گروبان قدیمی خود را نیز کشت. نظریه او سقوط کرده است و او در ضرر است. سونچکا که صمیمانه به خدا ایمان دارد، او را به دعا، توبه و تعظیم به زمین توصیه می کند. راسکولنیکوف می داند که سونیا یک فرد استثنایی است: "احمق مقدس، احمق مقدس!" که سونیا پاسخ می دهد: "اما من ... بی صداقت هستم ... من یک گناهکار بزرگ هستم." او نه کسی است که به او تکیه کند، نه کسی که از او انتظار کمک داشته باشد، بنابراین به خدا ایمان دارد. در دعا، سونیا آرامشی را پیدا می کند که روحش به آن نیاز دارد. او مردم را قضاوت نمی کند، زیرا فقط خدا این حق را دارد. اما او ایمان را مجبور نمی کند. او می خواهد راسکولنیکف خودش به این موضوع بیاید. اگرچه سونیا به او دستور می دهد و از او می پرسد: "از خود عبور کن، حداقل یک بار دعا کن." او این مرد را دوست دارد و حاضر است حتی به کارهای سخت با او برود، زیرا معتقد است: راسکولنیکف گناه او را درک می کند، توبه می کند و شروع می کند. زندگی جدید. زندگی با او، با سونیا. عشق و ایمان به او در هر امتحان و سختی قدرت می بخشد. و این صبر بی پایان او بود، عشق آرام، ایمان و تمایل به کمک به یک عزیز - همه اینها با هم باعث شد راسکولنیکف زندگی جدیدی را شروع کند. برای سونیا و برای خود داستایوفسکی همدلی انسان به انسان مشخصه است. راسکولنیکوف به سونیا شجاعت و مردانگی می آموزد. سونیا به او رحمت و عشق، بخشش و همدلی می آموزد. او به او کمک می کند تا مسیر رستاخیز روح خود را پیدا کند، اما خود راسکولنیکوف برای این کار تلاش می کند. او فقط در کار سخت ایمان و عشق سونیا را درک می کند و می پذیرد: "آیا اعتقادات او اکنون نمی تواند اعتقاد من باشد؟ احساسات او، آرزوهای او حداقل ..." با درک این موضوع، راسکولنیکف خوشحال می شود و سونیا را خوشحال می کند: "او می دانست. او اکنون با چه عشق بی پایانی تاوان تمام رنج های او را خواهد داد.» به سونیا به عنوان پاداش رنجش شادی داده می شود. سونیا ایده آل داستایوفسکی است. زیرا فقط یک فرد بسیار با اخلاق، صمیمی و دوست داشتنی می تواند ایده آل باشد. سونیا نور امید و ایمان، عشق و همدردی، لطافت و درک را با خود به ارمغان می آورد - به گفته داستایوفسکی یک فرد باید اینگونه باشد. و من کاملا با او موافقم.

در رمان "جنایت و مکافات" اثر F. M. Dostoevsky شخصیت اصلی- دانش آموز فقیر رودیون راسکولنیکوف. این یک شخصیت پیچیده و مبهم است. راسکولنیکف فیلسوفی است که بدی ها و بی عدالتی هایی را که جهان پر از آن است به دل می گیرد و نسبت به آن حساس است...

رمان «جنایت و مکافات» اثر اف. نویسنده در آن مسائل اجتماعی مهمی را مطرح می کند که مردم آن زمان را نگران می کرد. اصالت این رمان داستایوفسکی در این است که روانشناسی را نشان می دهد...

در مقاله "مردم ستمدیده" N. A. Dobrolyubov نوشت: "در آثار F. M. Dostoevsky ما یکی را پیدا می کنیم. ویژگی مشترک، کم و بیش در همه چیزهایی که می نوشت قابل توجه است. این درد آدمی است که خود را ناتوان یا در نهایت حتی ...

فئودور میخائیلوویچ داستایوفسکی در رمان "جنایت و مکافات" خود، مشکل سهل‌پذیری، برتری یک نفر بر دیگران، "ناپلئونیسم" را مطرح می‌کند. او نشان می دهد که چگونه این به ظاهر کاملاً منطقی و خوب ...

سونچکا مارملادوا شخصیتی در رمان "جنایت و مکافات" اثر فئودور میخایلوویچ داستایوفسکی است. این کتاب پس از کار سخت نوشته شده است. بنابراین، به وضوح مفهوم مذهبی اعتقادات نویسنده را نشان می دهد. او به دنبال حقیقت است، بی عدالتی جهان را برملا می کند، رویای خوشبختی بشریت را در سر می پروراند، اما در عین حال باور ندارد که جهان را می توان به زور از نو ساخت. داستایوفسکی متقاعد شده است که تا زمانی که شر در روح مردم وجود دارد، در هیچ سیستم اجتماعی نمی توان از شر اجتناب کرد. فئودور میخائیلوویچ انقلاب را به عنوان یک دگرگون کننده جامعه رد کرد؛ او به دین روی آورد و سعی کرد منحصراً مسئله بهبود اخلاق هر فرد را حل کند. این ایده هایی است که قهرمان سونچکا مارملادوا در رمان منعکس می کند.

ویژگی های قهرمان

دو شخصیت اصلی رمان - سونیا مارملادوا و رودیون راسکولنیکوف - مانند جریان های متضاد در داستان حرکت می کنند. بخش ایدئولوژیک اثر از طریق جهان بینی آنها به خواننده ارائه می شود. داستایوفسکی از طریق سونچکا آرمان اخلاقی خود را نشان داد که ایمان و عشق، امید و درک و گرما را به ارمغان می آورد. به نظر نویسنده، همه مردم دقیقاً باید اینگونه باشند. فئودور میخائیلوویچ از طریق سونیا می گوید که هر کس، صرف نظر از موقعیتی که در جامعه دارد، حق دارد زندگی کند و شاد باشد. قهرمان متقاعد شده است که دستیابی به سعادت، چه خود و چه دیگران، از راه مجرمانه غیرممکن است و گناه در هر صورت گناه باقی می ماند، به نام چه کسی یا هر چه که مرتکب شده است.

اگر تصویر راسکولنیکوف شورش است ، پس سونچکا مارملادوا در رمان "جنایت و مکافات" فروتنی را به تصویر می کشد. آنها دو قطب متضاد هستند که یکی بدون دیگری وجود ندارد. با این حال، دانشمندان ادبی هنوز در مورد معنای عمیق این عصیان و فروتنی بحث می کنند.

دنیای درون

سونچکا مارملادوا عمیقاً به خدا اعتقاد دارد و ویژگی های اخلاقی بالایی دارد. او در زندگی می بیند عمیق ترین معنیو عقاید آنتاگونیست خود را درباره بی معنی بودن هستی درک نمی کند و معتقد است که در پس هر رویدادی تقدیری از جانب خداوند نهفته است. سونیا مطمئن است که شخص نمی تواند بر چیزی تأثیر بگذارد و وظیفه اصلی او نشان دادن فروتنی و عشق است. برای او چیزهایی مانند همدلی و شفقت هم معنای زندگی و هم قدرت بزرگ است.

راسکولنیکوف فقط از موضع عقل و با شور و شوق سرکش جهان را قضاوت می کند. او نمی خواهد با بی عدالتی کنار بیاید. این عامل رنج روحی و جنایت او می شود. سونچکا مارملادوا در رمان داستایوفسکی نیز از خود سبقت می‌گیرد، اما نه مانند رودیون. او نمی خواهد دیگران را از بین ببرد و باعث رنج آنها شود، بلکه خود را قربانی می کند. این منعکس کننده ایده نویسنده است که آنچه باید برای یک فرد مهمتر باشد شادی شخصی خودخواهانه نیست، بلکه رنج به نفع دیگران است. از نظر او این تنها راه رسیدن به خوشبختی واقعی است.

اخلاقیات داستان

Sonechka Marmeladova، ویژگی ها و دنیای درونیکه در رمان با دقت کار شده است، این ایده نویسنده را منعکس می کند که همه باید نه تنها در قبال اعمال خود، بلکه در قبال تمام بدی هایی که در جهان اتفاق می افتد نیز آگاه باشند. سونیا به خاطر جنایتی که راسکولنیکوف مرتکب شده احساس گناه می کند، بنابراین همه چیز را به دل می گیرد و سعی می کند با شفقت خود آن را احیا کند. سونیا پس از اینکه راز خود را برای او فاش کرد، در سرنوشت رودیون شریک شد.

در رمان، این به صورت نمادین اتفاق می‌افتد: وقتی سونیا صحنه رستاخیز لازاروس را از عهد جدید برای او می‌خواند، مرد داستان را با زندگی خود مرتبط می‌کند و سپس، دفعه بعد که به سراغ او می‌آید، خودش در مورد آنچه که دارد صحبت می‌کند. انجام داد و سعی می کند دلایل را توضیح دهد، پس از آن از او کمک می خواهد. سونیا مربی رودیون است. او از او می خواهد که به میدان برود تا از جنایت خود در برابر مردم توبه کند. خود نویسنده در اینجا این ایده را منعکس می کند که مجرم را به رنج بکشاند تا از طریق او بتواند گناه خود را جبران کند.

ویژگی های اخلاقی

سونیا مارملادوا در این رمان بهترین چیزی را که می تواند در یک فرد باشد مجسم می کند: ایمان، عشق، پاکدامنی، تمایل به قربانی کردن. او مجبور بود به فحشا بپردازد، اما در محاصره رذیلت، روح خود را پاک نگه داشت و همچنان به مردم اعتقاد داشت و به این واقعیت که خوشبختی فقط به قیمت رنج به دست می آید، ادامه داد. سونیا، مانند راسکولنیکوف، که از احکام انجیل تخطی کرد، با این وجود رودیون را به دلیل تحقیر مردم محکوم می کند و احساسات سرکش او را به اشتراک نمی گذارد.

نویسنده سعی کرد از طریق آن تمام جوهر منشأ مردم و روح روسی را منعکس کند، فروتنی و صبر طبیعی، عشق به همسایه و خدا را نشان دهد. جهان بینی دو قهرمان رمان در تقابل با یکدیگر قرار می گیرند و دائماً با هم برخورد می کنند، تضادهای روح داستایوفسکی را نشان می دهند.

ایمان

سونیا به خدا ایمان دارد، به معجزه اعتقاد دارد. برعکس، رودیون معتقد است که خداوند متعال وجود ندارد و معجزه نیز اتفاق نمی افتد. او تلاش می‌کند تا به دختر نشان دهد که چقدر عقایدش مضحک و توهم‌آمیز است و ثابت می‌کند که رنج او بی‌فایده و فداکاری‌هایش بی‌اثر است. راسکولنیکوف او را از دیدگاه خود قضاوت می کند، می گوید که این حرفه او نیست که او را گناهکار می کند، بلکه قربانی ها و سوء استفاده های بیهوده او است. با این حال، جهان بینی سونیا تزلزل ناپذیر است، حتی زمانی که به گوشه ای رانده می شود، او سعی می کند در مواجهه با مرگ کاری انجام دهد. دختر، حتی پس از آن همه تحقیر و رنج، ایمان خود را به مردم، به مهربانی روح آنها از دست نداد. او نیازی به مثال ندارد، او فقط معتقد است که همه سزاوار سهم منصفانه هستند.

سونیا از ناهنجاری های جسمی یا بدشکلی های سرنوشت خجالت نمی کشد، او قادر به شفقت است، می تواند به ذات نفوذ کند. روح انسانو نمی‌خواهد محکوم کند، زیرا احساس می‌کند که هر بدی توسط یک شخص به دلایل نامعلوم، درونی و غیرقابل درک برای دیگران انجام می‌شود.

قدرت درونی

بسیاری از افکار نویسنده توسط سونچکا مارملادوا در رمان "جنایت و مکافات" منعکس شده است. خصوصیات آن با سؤالاتی در مورد خودکشی تکمیل می شود. دختری که مجبور شد به هیئت برود تا خانواده اش گرسنگی نکشند، در مقطعی به فکر خودکشی افتاد و با یک تکان از شرم خلاص شد و از گودال کثیف بیرون آمد.

او با این فکر متوقف شد که چه اتفاقی برای عزیزانش می‌افتد، حتی اگر دقیقاً برای بستگانش نباشد. به منظور جلوگیری از خودکشی در چنین وضعیت زندگی، خیلی بیشتر مورد نیاز است قدرت درونی. اما سونیا مذهبی با فکر گناه کبیره عقب نشینی نکرد. او نگران "درباره آنها، مال خودش" بود. و اگرچه فسق برای دختر بدتر از مرگ بود، اما او آن را انتخاب کرد.

محبت و فروتنی

ویژگی دیگری که در شخصیت سونچکا نفوذ می کند، توانایی عشق ورزیدن است. او به رنج دیگران پاسخ می دهد. او، مانند همسران دمبریست ها، راسکولنیکف را برای کارهای سخت دنبال می کند. داستایوفسکی در تصویر خود عشقی فراگیر و همه جانبه ارائه کرد که در ازای آن چیزی نیاز ندارد. این احساس را نمی توان به طور کامل بیان کرد، زیرا سونیا هرگز چنین چیزی را با صدای بلند نمی گوید و سکوت او را زیباتر می کند. به همین دلیل، پدرش، یک مقام سابق مست، و نامادری اش کاترینا ایوانونا، که عقلش را از دست داده است، و حتی سویدریگایلوف آزاده مورد احترام است. راسکولنیکوف با عشق او نجات یافته و شفا می یابد.

باورهای نویسنده

هر قهرمان جهان بینی و ایمان خاص خود را دارد. همه به اعتقادات خود وفادار می مانند. اما راسکولنیکف و سونچکا به این نتیجه می رسند که خدا می تواند راه را به همه نشان دهد، فقط اگر نزدیکی او را احساس کنند. داستایوفسکی از طریق شخصیت‌هایش از این واقعیت سخن می‌گوید که هر فردی که از راه خاردار عذاب اخلاقی و تحقیق به خدا رسیده است، دیگر نمی‌تواند مانند گذشته به جهان نگاه کند. روند تجدید و تولد دوباره انسان آغاز خواهد شد.

فئودور میخائیلوویچ داستایوفسکی راسکولنیکف را محکوم می کند. نویسنده پیروزی را نه به او، باهوش، قوی و مغرور، بلکه به سونیا فروتن می دهد، که تصویر او بالاترین حقیقت را بیان می کند: رنج پاک می کند. او تبدیل به یک نماد می شود آرمان های اخلاقینویسنده که به نظر او به روح روسی نزدیک است. این تواضع، تسلیم خاموش، عشق و بخشش است. احتمالاً در زمان ما سونچکا مارملادوا نیز یک طرد شده می شود. اما وجدان و حقیقت همیشه زنده بوده و خواهد بود و عشق و نیکی انسان را حتی از ورطه بدی و ناامیدی خواهد برد. این معنای عمیق رمان فئودور داستایوفسکی است.

رومن اف.ام. «جنایت و مکافات» داستایوفسکی به تاریخ بارداری و ارتکاب جنایت رودیون راسکولنیکف اختصاص دارد. پشیمانی پس از قتل گروگان قدیمی برای قهرمان به سادگی غیر قابل تحمل می شود. این روند درونی توسط نویسنده رمان به دقت شرح داده شده است. اما تنها اصالت وضعیت روانی شخصیت اصلی نیست که این اثر را قابل توجه می کند. در سیستم تصاویر "جنایت و مکافات" یک شخصیت دیگر وجود دارد که بدون او رمان یک داستان پلیسی باقی می ماند. Sonechka Marmeladova هسته اصلی کار است. دختر مارملادوف که به طور اتفاقی با او ملاقات کرد، وارد زندگی راسکولنیکوف شد و آغاز تولد مجدد معنوی او را رقم زد.

زندگی سونچکا قابل توجه نیست. پدرش پس از مرگ مادرش از روی ترحم با زنی که بیوه و سه فرزند مانده بود ازدواج کرد. این ازدواج نابرابر و برای هر دو سنگین بود. سونیا دختر ناتنی اکاترینا ایوانوونا بود، بنابراین او بیش از همه آن را دریافت کرد. در یک لحظه پریشانی عاطفی، نامادری سونیا را به هیئت فرستاد. "درآمد" او از کل خانواده حمایت می کرد. دختر هفده ساله هیچ تحصیلی نداشت، به همین دلیل همه چیز خیلی بد شد. هر چند پدر از این راه پولی که دخترش به دست می آورد بیزار نمی کرد و همیشه از او خماری می خواست... من هم از این عذاب کشیدم.

این، همانطور که قبلاً گفته شد، یک داستان معمولی روزمره است که نه تنها مشخصه آن است اواسط 19thقرن ها، بلکه برای هر زمان. اما چه چیزی باعث شد نویسنده رمان «جنایت و مکافات» روی سونه‌چکا مارملادوا تمرکز کند و به طور کلی این تصویر را وارد داستان کند؟ اول از همه، این خلوص کامل سونیا است که زندگی او نتوانست آن را بکشد. حتی ظاهرش هم گواه صفا و عظمت درونی اوست.

راسکولنیکوف اولین بار در صحنه مرگ مارملادوف با سونیا ملاقات می کند، زمانی که او را در میان جمعیتی می بیند که برای دیدن یک منظره جدید دوان دوان آمده اند. دختر مطابق شغلش لباس پوشیده بود (لباس رنگارنگی که از طریق اشخاص ثالث خریداری شده بود، کلاه حصیری با پر روشن، "چتر" اجباری در دستانش با دستکش های وصله شده) اما سپس سونیا نزد راسکولنیکف می آید تا از او تشکر کند. نجات پدرش حالا متفاوت به نظر می رسد:

سونیا کوچک، حدود هجده ساله، لاغر، اما کاملاً بلوند با چشمان آبی فوق العاده بود. اکنون او مانند "دختری متواضع و شایسته، با چهره ای شفاف، اما تا حدودی ترسناک به نظر می رسد."

هر چه راسکولنیکف بیشتر با او ارتباط برقرار می کند، او بیشتر باز می شود. با انتخاب سونیا مارملادوا برای یک اعتراف صریح ، به نظر می رسد که او سعی می کند قدرت او را آزمایش کند و سؤالات خشمگینانه و بی رحمانه ای می پرسد: آیا او از بیمار شدن در "حرفه" خود می ترسد ، اگر مریض شود برای بچه ها چه می شود ، آن پولچکا سرنوشت مشابهی خواهد داشت - فحشا. سونیا مثل دیوانگی به او پاسخ می دهد: "خدا اجازه نمی دهد." و او به هیچ وجه از نامادری خود کینه ای ندارد و ادعا می کند که برای او بسیار سخت تر است. اندکی بعد، رودیون در او به ویژگی ای اشاره می کند که به وضوح او را مشخص می کند:

علاوه بر این، در چهره او و در کل چهره او یک ویژگی خاص وجود داشت: با وجود هجده سالگی، او تقریباً هنوز یک دختر به نظر می رسید، بسیار جوانتر از سال هایش، تقریباً مانند یک کودک، و این حتی گاهی اوقات خود را نشان می داد. در برخی از حرکات او به طرز طنز آمیزی "

این بچه گی با صفا و اخلاق بالا همراه است!

همچنین شخصیت پردازی سونیا توسط پدرش جالب است: "او نامرد است و صدایش بسیار ملایم است..." این نرمی و فروتنی ویژگی بارز دختر است. او همه چیز را فدا کرد تا خانواده اش را که در اصل حتی خانواده او نبودند، نجات دهد. اما مهربانی و رحمت او برای همه کافی است. از این گذشته ، او بلافاصله راسکولنیکف را توجیه می کند و می گوید که او گرسنه ، ناراضی بود و مرتکب جنایت شد و به ناامیدی کشیده شد.

سونیا نه برای خودش، بلکه به خاطر دیگران زندگی می کند. او به مستضعفان و نیازمندان کمک می کند و این قدرت تزلزل ناپذیر اوست. راسکولنیکوف در مورد او چنین می گوید:

"اوه بله سونیا! چه چاهی اما موفق شدند حفر کنند! و از آن استفاده می کنند! به همین دلیل از آن استفاده می کنند. و ما به آن عادت کردیم. گریه کردیم و عادت کردیم.»

راسکولنیکوف این فداکاری ناامیدانه او را کاملاً باورنکردنی می داند. او به عنوان یک فردگرای خودخواه که همیشه فقط به خود فکر می کند، سعی می کند انگیزه های او را درک کند. و این ایمان به مردم، به نیکی، به رحمت در نظر او غیر صادقانه می‌آید. حتی در کارهای سخت، وقتی قاتل-جنایتکاران قدیمی و کارکشته به یک دختر جوان می گویند «مادر مهربان»، او مجبور شد چشمش را از دست بدهد تا بفهمد چقدر برای او مهم و عزیز است. تنها در آنجا است که او همه نظرات او را می پذیرد و آنها در ذات او نفوذ می کنند.

سونچکا مارملادوا نمونه شگفت انگیز انسان گرایی و اخلاق عالی است. او طبق قوانین مسیحی زندگی می کند. تصادفی نیست که نویسنده او را در آپارتمان خیاط کپرنائوموف - ارتباط مستقیم با ماریا ماگدالنا که در شهر کپرناحوم زندگی می کرد - اسکان می دهد. قدرت او در خلوص و عظمت درونی بیان می شود. رودیون راسکولنیکوف به درستی چنین افرادی را توصیف کرد: "آنها همه چیز را می دهند ... آنها نرم و ساکت به نظر می رسند."

انشا در مورد ادبیات با موضوع "جنایت و مکافات": سونیا مارملادوا (با نقل قول). حقیقت و شاهکار معنوی سونیا مارملادوا. نگرش من نسبت به قهرمان

«جنایت و مکافات» مشهورترین رمان فئودور داستایوفسکی در روسیه و خارج از کشور است. نویسنده موفق شد سازمان ظریف روح انسان را درک کند ، آن را آشکار کند و دلایلی را ببیند که شخص را به انجام اعمال خاصی ترغیب می کند.

تصویر سونچکا مارملادوا در رمان تجسم خلوص معنوی و مهربانی است. خواننده در مورد او از سخنان پدرش سمیون مارملادوف، که مدتهاست ایمان خود را به بهبود وضعیت خود و اصلاح خود از دست داده است، می آموزد. او یکی از اعضای شورای سابق است که خود را از منفعت و احترام انسانی محروم کرده و به فقر و شراب خواری فرو رفته است. او فرزندان و همسری دارد که به بیماری وحشتناکی مبتلا شده است - مصرف. مارملادوف از سونچکا با تمام گرمی، قدردانی و ترحم ساده انسانی پدرش صحبت می کند. سونیا تنها دختر طبیعی اوست که با ملایمت ظلم و ستم نامادری خود را تحمل می کند و در نهایت تصمیم می گیرد یک قدم ناامیدانه بردارد - او تبدیل به یک زن عمومی می شود تا به نوعی نیازهای خانواده را تامین کند.

نویسنده سونیا مارملادوا را اینگونه ترسیم می‌کند: «صورتی لاغر، بسیار لاغر و رنگ پریده، نسبتاً نامنظم، به نحوی نوک تیز، با بینی و چانه کوچک نوک تیز بود. حتی نمی‌توان او را زیبا خطاب کرد، اما چشم‌های آبی‌اش آنقدر شفاف بودند و وقتی زنده شدند، حالت چهره‌اش آنقدر مهربان و ساده‌نگر شد که ناخواسته مردم را به سمت او جذب کردی.» سرنوشت دشوار سونیا مارملادوا در ظاهر غمگین او منعکس شد.

در ابتدای داستان، خواننده با دختری که سرنوشتش رنج و تحقیر بود، صمیمانه همدردی می کند. سونیا بدن خود را برای فروش گذاشت، این عمل او را در چشمان مردم نجیب و مرفهی که او را فقط به عنوان یک زن خیابانی می دیدند، شرمنده می کرد. اما فقط بستگان و دوستان سونیا مارملادوا واقعی را می شناختند و سپس رودیون راسکولنیکوف، شخصیت اصلی رمان، او را می شناسد. و اکنون نه تنها یک دختر تحقیر شده و فقیر در برابر خوانندگان ظاهر می شود، بلکه یک روح قوی و پایدار است. روحی که تحت فشار شرایط، ایمان خود را به مردم و زندگی از دست نداده است. نقش سونیا مارملادوا در سرنوشت راسکولنیکوف بسیار مهم است: این او بود که او را به سمت توبه و آگاهی از گناه خود سوق داد. همراه با او نزد خدا می آید.

سونیا پدرش را دوست دارد و به او ترحم می کند و از نامادری بیمار خود کینه ای نمی گیرد ، زیرا می فهمد که همه آنها مانند خودش ناراضی هستند. دختر راسکولنیکف را به خاطر جنایتش محکوم نمی کند، بلکه از او می خواهد که به خدا روی آورد و توبه کند. سونیا کوچک و ترسو نفرت را نسبت به جهانی که با او اینقدر بی رحمانه رفتار می کرد در قلبش القا نمی کرد. او ممکن است توهین شود، توهین شود، زیرا قهرمان رمان یک دختر متواضع و بی عفت است، برای او سخت است که از خود دفاع کند. اما او این قدرت را پیدا می‌کند که همچنان زندگی کند، همدردی کند و به دیگران کمک کند، بدون اینکه در ازای آن چیزی بخواهد، بدون از دست دادن انسانیت و مهربانی.

سرچشمه صلابت معنوی سونیا در ایمان پرشور و خالصانه او به خدا نهفته است. ایمان در تمام طول رمان قهرمان را ترک نکرد؛ او برای ملاقات با یک روز جدید قدرت را در روح بدبخت القا کرد. شاهکار معنوی سونیا مارملادوا در انکار خود به خاطر خانواده اش نهفته است. بسیار نمادین است که او برای اولین بار خود را به 30 روبل می فروشد، همان تعداد نقره ای که یهودا هنگام فروختن مسیح دریافت کرد. مانند پسر خدا، قهرمان خود را به خاطر مردم قربانی کرد. انگیزه از خود گذشتگی سونیا در کل رمان نفوذ می کند.

سونیا مارملادوا به جای به چالش کشیدن و وارد شدن به مبارزه با وجود فلاکت بار خود، پاسخگویی به همه کسانی که زیر پا گذاشتند و تحقیر کردند، جمع آوری تمام نارضایتی هایی که مدت ها در قلب او پنهان شده بود، راه دیگری را انتخاب کرد. راهی که خود خداوند ترسیم کرد صداقت، مهربانی، شفقت و محبت است. به همین دلیل است که راسکولنیکف او را انتخاب کرد تا رنج روحی خود را که با احترام واقعی برای او آغشته شده بود، از بین ببرد. بالاخره یک آدم کوچک و به ظاهر ضعیف، قادر به کارهای بزرگ و بزرگ است. اهمیت تصویر سونیا مارملادوا این است که با مثال خود به رودیون نشان داد که چگونه بشریت را بدون قتل های آیینی نجات دهد: با عشق قوی و فداکار تا حد انکار.

جالب هست؟ آن را روی دیوار خود ذخیره کنید!

موضوع سونیا مارملادوا تجسم ایده های اخلاق مسیحی عامیانه است.

هدف از درس: آگاهی از اینکه چگونه دیدگاه F. M. Dostoevsky از مبانی اخلاق مسیحی عامیانه در تصویر سونیا مارملادوا متمرکز شده است.

وظایف:

از طریق مقایسه، تعمیم و مشاهده، عملیات ذهنی دانش آموزان را توسعه دهید.

پرورش خصوصیات معنوی و اخلاقی فرد: شفقت، رحمت، عشق به همسایه.

روش: مشکل-گفتگو

تجهیزات: تکثیر نقاشی "سیستین مدونا"

طراحی تابلو سونیا مارملادوا تجسم ایده های اخلاق مسیحی عامیانه است.

آه چقدر ایمان به رنج است!
A. A. Fet "مرگ"

در سمت راست تابلو کار واژگان است.

حماقت - ناهنجاری مادرزادی جسمی یا معنوی (مفهوم روزمره)

حماقت - این "عقل دیوانه" است ، شاهکار معنوی ، پذیرش داوطلبانه محرومیت از بدن ، "شهادت خود به خود" (یک سنت مذهبی باستانی روسیه)

گناه - نقض احکام و احکام دینی

در سمت چپ تابلو: «وقتی انسان قانون تلاش برای آرمان را انجام نداده باشد، یعنی عشقی از خود به مردم یا موجود دیگری ندهد، احساس رنج می‌کند و این حالت را گناه می‌نامد». F. M. Dostoevsky (ورود همسران در روز مرگ).

ایمان بدون عمل مرده است (قصه عامیانه مسیحی).

در مرکز تابلو بازتولید نقاشی "مدونا سیستین" است.

تصویر یک پروفایل زن ایده آل (نقاشی داستایوفسکی برای داستان "تمساح")

در طول کلاس ها

حرف معلم

ما تازگی کلمات و احساس سادگی داریم
یک نقاش نه تنها بینایی خود را از دست می دهد
یا یک بازیگر - صدا و حرکت،
و زیبایی برای یک زن زیبا چطور؟
اما سعی نکنید آن را برای خود نگه دارید
توسط بهشت ​​به شما داده شده است:
محکوم - و ما خودمان این را می دانیم
ما اسراف می کنیم، نه احتکار، -

آخماتووا به ما خطاب می کند. F.M. داستایوفسکی قرن‌ها بعد او را تکرار می‌کند: «کاش احساس، قلب و واقعیت بیشتر بود، نه آنچه فقط در ادبیات است». او معتقد است که "حل یک فکر" تنها با کمک عقل غیرممکن است، شما باید فکر را احساس کنید، آن را نه تنها با ذهن، بلکه با تمام "قلب" خود درک کنید.

امیدوارم شما هم بتوانید موضوع درس امروز را با جان و دل فاش کنید، زیرا در زندگی فقیرانه و رقت بار قهرمانان داستایوفسکی بود که شعله بشریت سوخت.

حرف معلم

«در، شیء عجیبی است که همزمان چیزی را می بندد و چیزی را باز می کند. این مرز بین فضاهاست، این مرز گذار از یک حالت به حالت دیگر، بین حال و آینده است. اما همه اینها بستگی به شخصی دارد که وارد این در می شود، به انتخاب او.

بنابراین، "در" به عنوان یک نماد فرصتی برای انتخاب است.

قبل از "در" مهلک وام دهنده قدیمی. او برای مدت طولانی در مقابل در آلنا ایوانونا ایستاد، که بلافاصله در را باز نکرد، انگار به او هشدار می داد: این "در" نباید باز شود. اما راسکولنیکف به این هشدار توجه نکرد و مصرانه سعی کرد وام دهنده قدیمی را مجبور به باز کردن آن کند. او آن را باز کرد - راسکولنیکف از این در گذشت. بنابراین او اولین انتخاب خود را انجام داد - او یک مرد را کشت. او وارد فضای دیگری شد - او متفاوت شد. اما انتخاب اشتباه است. او بعداً متوجه شد که "نه پیرزن" بلکه خودش را کشته است.

اگر رمان با این انتخاب - جنایت - راسکولنیکف به پایان می رسید، به این معنی است که می توان قتل یک شخص توسط یک شخص را توجیه کرد، بخشید، فراموش کرد و حتی اجازه داد قاتل طوری زندگی کند که گویی هیچ اتفاقی نیفتاده است. مجازات دریافت کرد. اما این مجازات خارجی است. این برای داستایوفسکی اومانیست کافی نیست.

شاهزاده میشکین، قهرمان رمان "احمق" فکر کرد: "شفقت مهمترین و شاید تنها قانون وجودی همه بشریت است." نویسنده چند سال بعد قهرمان خود را در دست نوشته های "خاطرات یک نویسنده" تکرار کرد: "بالاترین شادی - هیچ شادی بالاتر از این نیست که به رحمت مردم و عشق آنها به یکدیگر اطمینان داشته باشید." "در آسایش شادی وجود ندارد، خوشبختی با رنج خریده می شود."

بر اساس منطق چند مرحله ای داستایوفسکی، «بارش شادی» و «دفن شدن» در کالاهای مادی، نه تنها آگاهی انسان را برای بهبود معنوی آزاد نمی کند، نه تنها او را زیبا و صالح نمی کند، بلکه برعکس، خاموش می شود. حيات والاتر و آرزوي پديده هاي جهاني در او، چهره انسان را به صورت حيواني تبديل مي كند.

از لحاظ اخلاقیو ایده آل برای داستایوفسکی شخصیت مسیح بود که ویژگی های عالی ترین و کامل ترین رشد انسان در آن تجسم یافت. F.M از قدرت شفابخش ایمان به عنوان انرژی عظیمی که در هر شخص وجود دارد متقاعد شده بود.

بر اساس منطق داستایوفسکی، «عشق بی منت و فداکارانه مسیح به مردم نیز بزرگترین خویشتن داری و فداکاری است. فقط عشق به همسایه عینی و نزدیک، عشقی که می بخشد و نمی گیرد، عشقی که همه چیز را تحمل می کند، قادر است انسان را بالا ببرد و شرافت بخشد. زیرا خدا پسر خود را به جهان نفرستاد تا جهان را داوری کند، بلکه تا جهان به وسیله او نجات یابد.»

مفاهیم حقیقت، رحمت، ایمان، عدالت، فروتنی و به ویژه عشق در متون انجیل با مسیح مرتبط است.

داستایوفسکی نوشت: «من به پادشاهی کامل مسیح ایمان دارم. پیش بینی چگونگی وقوع آن دشوار است. اما هنوز هم می توان نمادها را در شب تاریک اسرار پیدا کرد و من به نمادها اعتقاد دارم.

داستایوفسکی چگونه به زندگی امروز ما که به نظر می‌رسد پیش‌بینی‌های او در آن محقق نشده است، نگاه می‌کند. احتمالا هنوز با امید. او می‌دانست که رنج و آزمایش نه‌تنها می‌تواند روح را فلج کند، بلکه باعث اعتلای روح نیز می‌شود، و می‌دانست که چگونه «آیکون‌های» زیبایی را در شب تاریک تشخیص دهد. این نماد خوبی و زیبایی معنوی است که سونچکا مارملادوا به داستایوفسکی نشان داد. ما عادت داریم که قهرمان را سونیا صدا کنیم، اما او نام و نام خانوادگیسوفیا - خرد.

− سونچکا را از طریق توضیحات پرتره چگونه دیدید؟ (بخش دوم، فصل 7)

(قسمت سوم، فصل 4). اجازه دهید وضعیت سونیا را در اولین دیدار او از راسکولنیکف، در حضور رازومیخین، دنیا و مادرش توصیف کنیم.

− سونیا را در این فصل ها چگونه دیدید؟

− پدر، پولچکا، راسکولنیکوف، کاترینا ایوانونا در مورد سونیا چه می گویند؟

(قسمت اول، فصل 2) (قسمت دوم، فصل 7)

او چه شکلی است، سونیا؟ (حلیم، بخشنده، فداکار، دوست داشتنی)

مواد برای معلمان

نرمی داستایوفسکی با آرمان های مسیحیت همراه است. حلیم ها چه می فهمند: طغیان کردن فایده ای ندارد، چیزی از آن در نمی آید. مد است شفا دادن با نرمی، پادزهری است در برابر تلخی ها که تبدیل به افرادی بدون معیار اخلاقی می شوند.

− آیا می توان جهان را از نو ساخت؟

− نه؟

زیرا تلخی اخلاق را از بین می برد. اما تحمل آن نیز غیرممکن است. بنابراین داستایوفسکی بین دو اصل می چرخد. اما او همچنان معتقد است که حفظ اصل اخلاقی مهمتر است.

− به یاد دارید وقتی لوژین او را به دزدی متهم کرد، سونیا چه احساسی داشت؟

(قسمت پنجم، فصل 5)

− سونیا متواضع است، اما فروتنی او فروتنی یک برده است یا اختیاری دارد؟

− در مورد خود عمل سوفیا سمیونونا چه می توانید بگویید؟

مواد برای معلمان

او بدون قدرت از هواپیمای شیبدار پایین سر نخورد. او به خیابان می رود، اما به آنجا نمی رسد. او انتخاب های دشوار خود را انجام می دهد، یک گام آگاهانه.

وی.یا. کیرپوتین می نویسد که سونیا "مثل آن قدیس است که با بدن خود جذامی را گرم می کند، خودش آلوده نمی شود. سونیا شرور نمی شود."

مسیح، طبق انجیل، یک فاحشه را از شر متعصبانی که قصد سنگسار کردن او را داشتند، نجات داد. اما فاحشه انجیلی از غیر اخلاقی بودن عمل خود اطلاعی نداشت، پس از اینکه بینایی خود را پیدا کرد، حرفه خود را رها کرد. سونیا همیشه بینا بود ، اما نمی توانست دست از گناه بردارد ، نمی توانست راه خود را طی کند - تنها راه ممکن برای او برای نجات مارملادوف های کوچک از گرسنگی.

− سونیا خودش را چه می نامد؟ (من بی صداقت هستم، من گناهکار بزرگی هستم). (قسمت چهارم، فصل 4)

− به نظر شما، آیا اخلاق عمومی می تواند اجازه نقض قوانین کلیسا را ​​به نام نجات یک کودک بدهد؟

− قانون اصلی مسیحیت چیست؟

− سونیا در مورد بچه ها و کاترینا ایوانونا چه احساسی داشت؟ ("شفقت سیری ناپذیر")

داستایوفسکی در رمان بر انجیل یوحنا مورد علاقه خود تکیه می کند، جایی که حتی اشاره ای به جهنم نشده است. عشق در مفهوم اخلاق رایج مسیحی بالاتر از ترس از خداست.

− پس آیا سونیا گناهکار است؟

به تخته نگاه کن .

− داستایوفسکی چه چیزی را گناه می داند؟

− او همچنین می گوید که ظالمانه رفتار کرده است. -ظلمش چیه؟

(به خاطر دیگران، او جان خود را به قتل رساند، اما عذاب وجدان دارد که همه چیز را نداده است. دادن یعنی همه چیز را به آخرش بخشیده، بدون اینکه حتی فکر آنچه داده شده را رها کنیم. ما هستیم. صحبت کردن در مورد یقه ای که کاترینا ایوانونا درخواست کرد).

و راسکولنیکف با اخلاق معمولی موافق بود و او را گناهکار خواند. با وجود اینکه برای نجات خانواده خود را فدا می کند، با فروش بدن خود مرتکب گناهی غیرارادی می شود.

− آیا راهی برای خروج وجود دارد؟ (مستقیم به داخل آب بروید)

− آیا امکان مردن وجود دارد؟

در موقعیت او، این یک راه حل بیش از حد خودخواهانه است: او را از شرم، از عذاب نجات می دهد، اما او را از مشتریان محروم می کند. آخرین حصیر، بدون آن شخص نمی تواند به زندگی خود ادامه دهد.

خواندن دیالوگ: پس تو به خدا دعا کن...

− چه چیزی سونیا را در زندگی دشوارش حمایت می کند؟ (ایمان)

− وقتی سونیا درباره لیزاوتا صحبت می کند، بر چه ویژگی اخلاقی تأکید می کند؟ (عدالت)

(ایده خدا در اخلاق مسیحی عامیانه در مفاهیم عدالت، نیکی، رحمت ذاتی است. نه برای چیزی، بلکه به این دلیل که به جوهر انسانی نزدیک است، باید به نیکی خدمت کرد، مهربان بود و منصف بود).

− پس از این، راسکولنیکف او را احمق مقدس خطاب می کند و دو بار تکرار می کند، چرا؟

− کدام مفهوم حماقت راسکولنیکف را با سونیا پیوند می دهد؟

− خدا برای او چه می کند؟ - احتمالاً در مورد پولچکا هم همین اتفاق خواهد افتاد.

(به گفته داستایوفسکی، سونیا مظهر آغاز مردم، عنصر مردم است: صبر، فروتنی، عشق بی اندازه به انسان و خدا).

− سویدریگایلوف در مورد عروسش چه می گوید؟

(او چهره ای مانند مدونای رافائل دارد. از این گذشته، مدونای سیستین چهره ای خارق العاده دارد، چهره یک احمق مقدس غمگین. این نه تنها به شباهت بیرونی، بلکه به نزدیکی معنوی نیز اشاره می کند).

پیام دانشجویی

مدونای سیستین برجسته‌ترین نقاشی رافائل و احتمالاً مشهورترین نقاشی در بین تمام نقاشی‌ها است. یک ایده خلاقانه درخشان ایمان عمیق را به یک فرد شگفت انگیز نشان می دهد. مدونا در حالی که فرزندش را حمل می کند روی ابرها راه می رود. او به سوی مردم جوان و با شکوه می رود و چیزی نگران کننده را در روح خود پنهان می کند. چشمان یک کودک به ما، به جهان، با چنان قدرت عظیم، چنان گسترده، چنان شدید و با چنان بینشی نگاه می کند که گویی سرنوشت خود و سرنوشت کل نسل بشر را می بیند. در چشمان گشاد شده مدونا می توان ترس از سرنوشت غم انگیز پسرش و استقامت و استواری و آگاهی از نیاز به فداکاری را خواند. تمام ظاهر او، از یک سو - سختگیر و موقر، از سوی دیگر - نرم و زنانه، با ترکیبی از قدرت اخلاقی زیاد و درماندگی تقریباً کودکانه، بی نهایت متاثر است.

حرف معلم

به نقاشی داستایوفسکی برای داستان "تمساح" توجه کنید. این شامل نقش نوع زن ایده آلی است که نویسنده در مدونای رافائل دیده است. این نقاشی برای بیننده ساخته نشده است، فقط یک یا دو ضربه است و نشان دهنده تلاشی برای به خاطر سپردن ویژگی های صورت مدونا است. نیم رخ ملایم کودک، سر چرخان به چپ، ابروهای نازک بلند، موهای باز در وسط. خط مشخصه بینی، یک دهان کوچک و واضح در یک لبخند نیمه عجیب و غریب، به ظاهر نامشخص، یک گودی روی چانه، یک سایه روی گونه چپ و شقیقه راست - همه اینها با دقت، هرچند نه کاملا، شاید ماهرانه است. ، توسط داستایوفسکی بازسازی شده است. این نقاشی قبل از نوشتن "جنایت و مکافات" انجام شده است.

تصویر سونیا مارملادوا، همانطور که داستایوفسکی فهمید، بر روی نقاشی رافائل متمرکز است، بر ایده یک فداکاری کفاره به خاطر عزیزان خود، به خاطر مردم. سونیا خود را رها کرد، "چیز کوچک جواهرات - شخصیت" (بیان داستایوفسکی).

"برای اینکه شخصیت خود را تا انتها به همه بدهید و از این طریق آن را آشکار کنید - بالاخره این ایده آلی است که هنوز روی زمین به دست نیامده است. فقط در برادری، در برادری واقعی، این اتفاق خواهد افتاد. برادری واقعی کجاست؟ داستایوفسکی به دنبال اجمالی از آن به زبان روسی بود شخصیت ملی، از این تمایلات قهرمانان خود - عاشقان بشریت را ساخته است.

− به یاد داشته باشید، در آخرین درس، مَثَل رستاخیز ایلعازر را خواندیم. این تمثیل برای سونیا راز خاص خود را دارد، برای او بسیار سخت بود که راز خود را فاش کند.

− جوهر این رمز و راز چیست؟ بالاخره او در کنار پدری ناراضی و مادری دیوانه به دنیا آمد.

− چگونه می توان به پادشاهی خدا بر روی زمین دست یافت؟ یعنی همان آزادی، برابری، برادری؟ البته با عشق ("ببین چقدر دوستش داشت") و تواضع. و معجزه ای رخ خواهد داد. "ما فقط باید به همه و ایمان خدمت کنیم و از طریق این حالت داوطلبانه خدمتگزار به بهشت ​​روی زمین خواهیم رسید" (F.M. Dostoevsky.)

− سونیا به راسکولنیکوف که پس از ارتکاب جرم "قطع ارتباط" و قطع ارتباط با مردم را تجربه می کند، چه پیشنهادی می دهد؟ (به دوراهی برو، رنج را بپذیر و کفاره کن). (قسمت پنجم، فصل 4)

− سونیا در راسکولنیکوف نه با ذهنش، بلکه با قلبش چه می فهمد؟

(او عمیقاً ناراضی است ، بنابراین خود را جلوی او روی زانوهایش می اندازد ، می بوسد ، او را در آغوش می گیرد ، قول می دهد که او را جایی رها نکند: "من دنبالت خواهم آمد، همه جا دنبالت خواهم آمد.") او یک شاهکار عاشقانه انجام می دهد. و از خود گذشتگی

حرف معلم

بیایید به خلاصه درس بپردازیم: "آه، چقدر ایمان به رنج است!"

− ایمان به چی؟ (در خدا خیر، رحمت، عدل).

این ایمان بود که راسکولنیکف را زنده کرد و معجزه کرد و قهرمانان ما را پس از تحمل رنج های بزرگ خوشحال کرد.

− آیا با استفان تسوایگ موافقید که "هیچ زیبایی عمیق تر از زیبایی روحی نیست که بر فقر وجود غلبه کرده باشد"؟

کار گروهی

من گروه تحلیل اپیزود "اولین ملاقات راسکولنیکف و سونیا" با نقل قول های لازم از متن (قسمت 4، فصل 4)

1.راسکولنیکف برای چه هدفی به سونیا می آید؟ چه چیزی را می خواهد بفهمد؟

(1. هدف: بیا با هم بریم... ما با هم لعنت شدیم، با هم میریم... مگه شما هم همین کار رو نکردید؟ شما هم تجاوز کردید... تونستید گذر کنید. دست روی دست گذاشتید. راسکولنیکف او را یک جنایتکار می‌بیند. او هیچ تفاوتی در جنایات آنها نمی‌بیند. هر دو راه خشونت را انتخاب کردند. او برای او متحد است. به نظر او، شرایطی که سونیا در آن زندگی می‌کند غیرقابل تحمل است، آنها نیز باید او را به شورش بکشانند. و شورش او در آن سه راهی است که او در مورد آنها صحبت می‌کند: خود را به خندق بیندازد، به دیوانه‌خانه ختم شود، یا «پرتاب به فسق، گیج کردن ذهن و قلب را متحجر می کند.» بالاخره از دیدگاه او، او «بیهوده به خود کشت و خیانت کرد.» فداکاری او بیهوده بود: به هیچکس او کمک نکرد: «...تو هستی. این چیزی است که او می خواهد در سونیا ببیند و بفهمد که حق با اوست، سونیا نیز باید عصیان کند. او می خواهد بفهمد چه دلایلی او را مجبور به این همه عمر کرده است. در این پلیدی که آن را حفظ می کند.

2. با این حال، هر چه بیشتر با سونیا در مورد این موضوع، در مورد زندگی او صحبت می کند، شروع به درک بیشتر و متفاوت تر در مورد او می کند. بله، سونیا متوجه می شود که او "بی صداقت است ... یک گناهکار بزرگ"، که از قبل به "پایان دادن همه چیز به یکباره" فکر می کرد. اما او شورش نمی کند. این برای او یک راز است. «چه چیزی او را نگه داشت؟ راسکولنیکف می پرسد. به تدریج، او شروع به درک "حقیقت" سونیا می کند، که در این گفتگوی دردناک با او آشکار می شود:

قربانی؛ جنایت او اخلاقی است، خشونت علیه خودش (و جنایتکارش است)، فداکاری او بیهوده نیست، او خانواده اش، افراد خاص را نجات می دهد (و نه انسانیت انتزاعی مانند راسکولنیکوف).

عشق و شفقت بی اندازه برای همسایگانش - کاترینا ایوانونا و فرزندانش، درک این موضوع که بدون او آنها از دست خواهند رفت ("چه اتفاقی برای آنها می افتد؟")، او با آنها است (و راسکولنیکف خود را از بستگانش دور می کند." نقطه احساس "نفرت دردناک")؛

توانایی نادر برای دیدن فقط خوبی ها در مردم، حتی در کسانی که او را آزار می دهند (او نگرش بی رحمانه کاترینا ایوانونا را نسبت به خود توجیه می کند، از خانواده صاحبخانه اش، کاپرناوموف ها به خوبی صحبت می کند).

روح حساس؛

صبر و توانایی تحمل رنج خود و تحمل رنج برای دیگران (که راسکولنیکف "پای او را بوسید") و نه عصیان، نه اعتراض.

ایمان به خدا به عنوان نیرویی که به او فرصت زندگی و حفظ پاکی روح را می دهد: "من بدون خدا چه خواهم بود؟" (این ویژگی بود که راسکولنیکف در او دید)

او در میان زندگان راه می رود، اعتراض می کند، خشمگین است، اما احساس زنده بودن نمی کند - او خود را مرده می شناسد، او لازاروس است که 4 روز در قبر است. اما او به معجزه، به رستاخیزش امیدوار است. برای زنده شدن روح شما و این بازگشت به سوی مردم است. اما شما فقط با ایمان به خدا همانگونه که سونیا به او اعتقاد دارد می توانید به سوی مردم بازگردید.

سونیا انتظار معجزه داشت. همانطور که خواهران لازاروس، مارتا و مریم، انتظار داشتند عیسی برادرشان را زنده کند، سونیا نیز امیدوار بود که روح مرده راسکولنیکف زنده شود. او می خواست که او به مسیح ایمان بیاورد.

به احتمال زیاد هنوز نه. این به معنای بخشیدن خود به خودی است (من خودم را بخشیدم). این یک رستاخیز خیالی است. همان طور که دیدیم، «من» انسان به تنهایی می تواند به خود اجازه دهد و بسیار ببخشد. مردم موضوع متفاوتی هستند. اما راسکولنیکف از مردم فرار می کند و اکنون آماده ارتباط با کسی نیست. اکنون فقط یک پرتو نازک و ضعیف از نور را می بینیم که در روح قاتل طلوع کرده است.

او "حقیقت" سونیا، خلوص فداکارانه او را درک کرد. او تصمیم گرفت که جنایت خود را به او بگوید.

II گروه تحلیل اپیزود "دیدار دوم راسکولنیکف و سونیا" با نقل قول های لازم از متن (قسمت 5، فصل 4)

1. راسکولنیکف برای دومین بار به چه منظوری به سونیا می آید؟ چرا او به جرم خود اعتراف می کند؟

2. سونیا در این دیدار چه "حقیقت" را برای او فاش کرد؟

1. راسکولنیکوف برای اعتراف به جنایت نزد سونیا می آید. او قدرت اخلاقی او را احساس می کند و بنابراین معتقد است که او تحمل خواهد کرد. شاید او همه چیز را نفهمد، اما آن را تحمل خواهد کرد.

2. چیزهای جدیدی که راسکولنیکف در مورد "حقیقت" سونیا فاش می کند:

برای او، هر فرد مخلوق خداست، زندگی او در قدرت خالق است (از نظر راسکولنیکوف، مردم یا "مخلوقات لرزان" یا "اربابان" هستند). سونیا: "اما من نمی توانم مشیت خدا را بدانم... چگونه ممکن است این اتفاق به تصمیم من بستگی داشته باشد؟ و چه کسی مرا در اینجا قاضی کرد: چه کسی باید زندگی کند و چه کسی نباید زندگی کند؟

انکار قتل در اصل: «این شخص شپش است؟..کشته؟ آیا حق داری بکشی؟ این نقض مسیحیت و ارزشهای اخلاقی:

«از خدا دور شدی و خدا تو را زد و به دست شیطان سپرد!

دلسوزی برای قاتل، نه محکوم کردن، نه توهین، نه دفع، نه انزجار: «با خودت چه کردی!»، «نه، الان در تمام دنیا هیچ کس بدبخت‌تر از کسی نیست!» (و در بین مردم کلمه مشخصه ای وجود داشت که جایگزین کلمه "قاتل" ، "محکوم" - "بدبخت" ، "از دست رفته اخلاقی" شد).

تمایل به تقسیم رنج با قاتل: از زمانی که او نزد او آمد، این بدان معناست. کمک او مورد نیاز است. راسکولنیکف به تنهایی، وسواس غرور، با روحی که بین ایمان و بی ایمانی دویده شده است، نمی تواند این رنج ها را تحمل کند. "ما با هم خواهیم رفت تا رنج بکشیم و با هم صلیب را حمل خواهیم کرد."

ایمان به قدرت توبه ملی بر سر دوراهی که از طریق آن می توان تسلیم مردم و خدا شد، به آنچه انجام داده اعتراف کرد و زمینی را که بر آن راه می رود و آن را حقیر می داند، بوسید. در اینجا، در چهارراه، همه معانی صلیب با هم متحد می شوند: ایمان، رنج، شفقت. این تمام چیزی است که راسکولنیکف از آن عبور کرد، چیزی که او را از مردم بیگانه کرد، چیزی که او را ساخت روح مرده. توبه راه نو شدن زندگی است. این هرگز آسان نیست. راسکولنیکف باید تحمل کند و صلیب سنگین سرنوشت خود را تحمل کند. ("پذیرفتن رنج و رستگاری از طریق آن، این چیزی است که شما نیاز دارید").

در یک گفتگوی مشکل ساز شرکت کنید، دیدگاه خود را بیان کنید، نظرات خود را تبادل کنید.

از رفتن نزد مردم امتناع کرد، از توبه خودداری کرد، زیرا... من نسبت به آنها احساس گناه نمی کردم. آنها خودشان میلیون ها نفر را آزار می دهند و حتی آنها را فضیلت می دانند. آنها یاغ و رذل هستند...»

او هنوز امیدوار بود که بجنگد، که خود را یک «مرد» و «نه شپش» تشخیص دهد.

جزئیات نمادین "صلیب سرو" است که سونیا می خواست به او بدهد. "اما او بلافاصله دستی را که برای صلیب دراز کرده بود، عقب کشید." او از نظر داخلی برای چنین عملی آماده نیست، چیزی که سونیا درخواست می کند. او هنوز نمی تواند از ایده خود دست بکشد.

III گروه . تجزیه و تحلیل قسمت "سومین ملاقات راسکولنیکوف و سونیا. راسکولنیکوف در میدان سنایا» با استناد به متن لازم (قسمت ششم، فصل هشتم)

1. راسکولنیکف برای سومین بار به سونیا می آید؟ چرا او هنوز تصمیم می گیرد به میدان سنایا و پلیس و علاوه بر این، "تنها" برود؟ چرا سونیا با وجود ممنوعیتش مخفیانه او را همراهی می کند؟

2. چه ارتباطی بین «حقیقت» سونیا و تصمیم راسکولنیکوف برای توبه در میدان سنایا وجود دارد؟

1. آمد تا بگوید تصمیم گرفته است به چهارراهی که سونیا او را فرستاده است برود. آمد برای صلیب، نماد ایمان و رنج. در باطن، از قبل تصمیم گرفته بود که توبه کند و خود را تسلیم کند. او نمی تواند "احساس دردناک" قطع ارتباط با مردم را تحمل کند. قطع ارتباط با مردم غیر قابل تحمل است. قوی ترین احساس راسکولنیکف پس از ارتکاب جنایت، اشتیاق برای یک شخص است، میل به یافتن ارتباط از دست رفته با مردم، وحشتناک ترین مجازات احساس بیگانگی از مردم، تنهایی است. داستایوفسکی مدعی است که انسان فقط با مردم می تواند خوشبخت باشد.

اما او باید خودش این کار را بکند: خودش آن را بپذیرد، خود را محکوم کند، کسانی را که زمانی تحقیر می‌کرد و به دسته‌هایی تقسیم می‌کرد دوست داشته باشد.

با توجه به نگرش او به مردم، سونیا نتوانست او را در چنین لحظه سختی ترک کند. او باید قبل از اقدام مستقل قاطع راسکولنیکف از او حمایت معنوی می کرد. به نظر می رسد سونیا می گوید: "من از شما حمایت خواهم کرد ، همیشه آنجا خواهم بود ، اما خود شما باید آن را انجام دهید ، به قتل اعتراف کنید و به بی اهمیت بودن نظریه خود پی ببرید و روی خود را به سمت مردم برگردانید." و راسکولنیکف با دیدن سونیا در میان جمعیت متوجه این موضوع شد. او متوجه شد که او اکنون با او «حتی تا انتهای جهان» خواهد رفت. این به او اعتماد به نفس داد.

2. «حقیقت» اثر سونیا مارملادوا، او اصول زندگی. بر اساس احکام اخلاقی و مسیحی، چشم راسکولنیکف را به چیزهای زیادی باز کرد. این قبل از هر چیز زندگی بر اساس اصل "همسایه خود را دوست بدار" این است ایمان به نجات روح و بازگشت به مردم از طریق رنج، فروتنی، عشق، دست کشیدن از غرور و میل به قدرت بر مردم. . توبه به او این فرصت را داد که به سوی مردم بازگردد و مانند یک انسان احساس کند - نه یک "موجود لرزان"، نه "ارباب"، بلکه به سادگی مردی که زندگی و سرنوشت او در دستان خداست. سونینا واقعاً احساس پری زندگی را در او بیدار می کند.

در یک گفتگوی مشکل ساز شرکت کنید، دیدگاه خود را بیان کنید، نظرات خود را تبادل کنید.

اشک های راسکولنیکف نشان می دهد که روح او آب شده است، "همه چیز در او به یکباره نرم شد"، وقتی در مقابل مردم ایستاد و زمین را بوسید، چیز جدیدی را در خود احساس کرد. اما جزئیاتی وجود دارد که توبه خالصانه او را مورد تردید قرار می دهد:

وقتی سونیا را ترک کرد، دوباره فکر کرد: "آیا واقعاً غیرممکن است که بایستی ... و راه نرفت؟"

او هرگز کلمات "من کشتم" را در حضور مردم به زبان نمی آورد ("آنها در او یخ زدند").

و در کلانتری او خیلی منظم رفتار نکرد، او هنوز جرات اعتراف نداشت، حتی تقریباً ایستگاه پلیس را ترک کرد. و فقط وقتی سونیا را در حیاط دید، برگشت. و خودش را تسلیم کرد. همه این جزئیات نشان می دهد که راسکولنیکف تصمیمی گرفته است ، اما اجرای آن چقدر دشوار است ، مسیر یک فرد برای رستاخیز روحش چقدر دشوار است. این یک روند دردناک و طولانی است و غلبه بر غروری که آگاهی و روح را به اسارت گرفته است بسیار دشوار خواهد بود. راه رسیدن به ایمان، به خدا، به مردم بسیار دشوار است.

روی میزهای هر گروه:

کارت وظیفه؛

- "الگوریتم تهیه پاسخ و ارائه نتیجه کار گروه"؛

- "قوانین کار در یک گروه"؛

- "الگوریتم عمل هنگام انجام یک کار در یک گروه"؛

یادداشت "عملکردهای نقش".

جمع بندی درس.

مشق شب. مینی انشا:سونیا مارملادوا کیست: قدیس یا گناهکار؟