مضامین ابدی در ادبیات روسیه. سوالات ابدی در ادبیات روسیه (مقالات مدرسه)

اصطلاح "سنت ادبی" در ادبیات زمانی به کار می رود که از تداومی صحبت می کنیم که پدیده های ادبی متوالی را متحد می کند.

مفهوم سنت ادبی

مفهوم سنت ادبی در معنای خود با مفهوم عاریه، نفوذ و تقلید یکسان است. عناصر تشکیل دهنده یک سنت ادبی می تواند اجزای زیر شعر باشد: سبک شناسی، ترکیب بندی، ریتم و مضمون. این مؤلفه ها اغلب توسط سنت ادبی نه به طور جداگانه، بلکه در ترکیب با یکدیگر منتقل می شوند.

حوزه سنت ادبی نیز بسیار گسترده است: می تواند هم خلاقیت بین المللی و هم خلاقیت یک مردم باشد. به عنوان مثال، گوگول یک سنت ادبی در روسیه ایجاد کرد که با گذشت زمان بسیار فراتر از مرزهای آن گسترش یافت. سنت ادبی از نظر شدت تفاوتی ندارد، بنابراین می بینیم که سنت های پوشکین در زمان های مختلف یا در ادبیات شدت می گیرد یا تقریباً به طور کامل ناپدید می شوند.

در نگاه اول، یک سنت منقرض شده نه تنها می تواند احیا شود، بلکه به لطف تأثیر شرایط تاریخی مناسب، به عنوان سنت غالب در روند ادبی جای خود را می گیرد.

در فرآیند ادبی مفهوم تقلید یک سنت ادبی وجود دارد. نمونه بارز آن اثر داستایوفسکی "دهکده استپانچیکوو" است که در آن نویسنده سبک گوگول و ایدئولوژی او را به نمایش می گذارد.

مضامین جاودانه در ادبیات

مشکلات سنتی آثار ادبی، در اکثریت مطلق خود، مضامین ابدی پایداری دارند که ویژگی آن این است که عملاً پایان ناپذیر هستند، زیرا همیشه در هر جامعه ای مرتبط خواهند بود. مهم نیست که چقدر گزینه‌ها برای افشای آن‌ها وجود دارد، باز هم هر بار چیزی ناگفته باقی می‌ماند، و همچنین چیزی که در شرایط تاریخی جدید تفسیری کاملاً متفاوت می‌دهد.

با آشنایی با آثار ادبی مختلف، از اینکه چگونه همین مضمون دیده می شود، شگفت زده می شویم به نویسندگان مختلف. به طور کلی، بسیاری از آثار ادبی که به ما رسیده است، همان طرح را توصیف می کنند، اما در طول قرن ها تقسیم شده و تصحیح شده اند.

مضامین جاودانه ادبیات را می توان به دسته های زیر تقسیم کرد:

1. هستی شناختی- مضامین پدیده های ابدی ناشناس: فضا، نور، تاریکی.

2. مباحث انسان شناسی:
- مفهوم وجود - گناه، دخالت، غرور، زندگی انسان، مرگ.
- رویدادهای دوران ساز - جنگ ها، انقلاب ها، صلح، فعالیت های مدنی.
- حوزه غرایز اجتماعی - عشق، دوستی، خانواده، غیرت برای قدرت، تحول اجتماعی یک فرد.

بحث در مورد مسائل ابدی نیز بسیار مشخصه روند ادبی است. پایه ای مشکل ابدی، که در مورد بحث قرار گرفته است آثار ادبی، سوالات و مشکلات اخلاقی انسان و جامعه است. همراه با شرح این مشکل، ادبیات همچنین راه هایی را برای حل آن نشان می دهد - برای جامعه این یک انقلاب یا اصلاح است، برای یک فرد - بهبود اخلاقی.

یکی دیگر از مشکلات ابدی سنتی، مسئله طرد جامعه از یک فرد است، به اصطلاح قهرمان تنها. نورپردازی جایگاه ویژه ای در روند ادبی دارد. مشکلات جهانی- جستجوی معنای زندگی، درک خوب و بد، عذاب درونی و غیره.

ادبیات کلاسیک روسیه قرن 19 ادبیات است. مضامین ابدی" نویسندگان روسی به دنبال پاسخ بودند سوالات دشواروجود: در مورد معنای زندگی، در مورد خوشبختی، در مورد میهن، در مورد طبیعت انسان، در مورد قوانین زندگی و جهان، در مورد خدا ... اما، کلاسیک های روسی به عنوان افرادی که زندگی فعال و موقعیت اجتماعی دارند، نمی توانند ایستادگی کنند. جدای از مشکلات مبرم زمان خود. در این راستا، "مضامین ابدی" در ادبیات روسیه، به نظر من، از طریق جستجوی "قهرمان زمان" بیان شد.

بدین ترتیب «وای از هوش» نوشته ع.ش. گریبایدوف منعکس کننده مشکل ابدی "پدران" و "فرزندان" است. الکساندر آندریویچ چاتسکی به دستورات قدیمی که در اشراف روسیه ریشه دوانده اعتراض می کند. قهرمان کمدی برای قوانین "جدید" مبارزه می کند: آزادی، هوش، فرهنگ، میهن پرستی.

با رسیدن به خانه فاموسوف، چاتسکی رویای دختر این استاد ثروتمند - سوفیا را می بیند. اما در اینجا فقط ناامیدی ها و ضربات در انتظار قهرمان است. اولاً معلوم می شود که دختر فاموسوف شخص دیگری را دوست دارد. ثانیاً مردم خانه این استاد با قهرمان غریبه هستند. او نمی تواند با نظرات آنها در مورد زندگی موافق باشد.

موقعیت چاتسکی در کمدی غیرقابل رشک است. مبارزه او دشوار و پایدار است، اما پیروزی جدید، به گفته گریبایدوف، اجتناب ناپذیر است. سخنان چاتسکی گسترش می یابد، در همه جا تکرار می شود و طوفان خود را ایجاد می کند. آنها قبلاً در میان مردم "جدید" و مترقی اهمیت زیادی دارند. بنابراین نویسنده مسئله «پدران» و «فرزندان» را به نفع فرزندان حل می کند.

یکی دیگر از نویسندگان روسی که در نیمه دوم قرن نوزدهم کار کرد، I.S. تورگنیف نیز به این سؤال ابدی دست زد. رمان "پدران و پسران" او مشکل روابط بین نسلی را به روشی کمی متفاوت حل می کند. از دیدگاه تورگنیف، تنها تداوم نسل‌ها، تداوم فرهنگ، سنت‌ها و دیدگاه‌ها، ترکیب معقول قدیم و جدید می‌تواند به توسعه مثبت منجر شود.

نویسنده با استفاده از مثال شخصیت اصلی - اوگنی واسیلیویچ بازاروف - نشان می دهد که انکار به تنهایی، بدون تمایل به ساختن چیزی جدید، تنها به نابودی و مرگ منجر می شود. این یک مسیر بی ثمر است. و انکار ذات انسانی خود کاملاً پوچ است. بازاروف که خود را یک ابرمرد تصور می کند و از "چرندهای نجیب" در مورد عشق و احساسات بیزار است، ناگهان عاشق می شود. برای او، این به یک آزمون واقعی تبدیل می شود که قهرمان، افسوس، نمی تواند آن را تحمل کند. در پایان رمان او می میرد. بنابراین، تورگنیف ناهماهنگی نظریه نیهیلیستی بازاروف را نشان می دهد و بار دیگر بر نیاز به تداوم نسل ها، ارزش فرهنگ نیاکان، نیاز به هماهنگی و تدریجی بودن در همه چیز تأکید می کند.

رومن A.S. "یوجین اونگین" پوشکین همچنین بسیاری از "موضوعات ابدی" را لمس می کند: عشق، شادی، آزادی انتخاب، معنای زندگی، نقش. ارزشهای اخلاقیدر زندگی انسان.

پوشکین تقریباً از همان ابتدای رمان "سطحی نگری" قهرمان خود را نشان می دهد. اونگین طرفدار مد است، او فقط چیزی را می خواند و می خواند که در جامعه بالا خودنمایی کند. قهرمان خیلی زود یاد گرفت که برای رسیدن به هدفش ریاکار باشد، تظاهر کند، فریب دهد. اما روح او همیشه خالی می ماند ، زیرا طبیعت اونگین بسیار عمیق تر ، جالب تر و غنی تر از آنچه جهان نیاز دارد است.

جستجو برای معنای زندگی آغاز می شود، که تنها پس از یک تراژدی وحشتناک به نتیجه رسید - قتل شاعر جوان لنسکی توسط اونگین در یک دوئل. این رویداد همه چیز را در روح قهرمان زیر و رو کرد و تولد دوباره اخلاقی او آغاز شد. این واقعیت که قهرمان تغییر کرده است در فصل هشتم رمان گواه است. اونگین از نظر جهان مستقل شد، او به یک شخصیت قوی مستقل تبدیل شد که قادر به زندگی آنگونه که می خواهد، و نه جامعه عالی سنت پترزبورگ، قادر به عشق و رنج است.

پوشکین در شخص تاتیانا لارینا نمونه ای از خلوص اخلاقی، نجابت، صداقت، خودانگیختگی، استقلال و توانایی داشتن احساسات قوی را به ما نشان می دهد.

اگر در پایان "یوجین اونگین" امیدی به شادی قهرمان وجود دارد ، شخصیت اصلی رمان M.Yu. "قهرمان زمان ما" لرمانتوف جایگاه یا خوشبختی خود را در این زندگی نمی یابد.

پچورین از دنیای معاصر خود و از نسل خود ناامید است: "ما دیگر قادر نیستیم فداکاری های بزرگی انجام دهیم، نه به نفع بشریت و نه حتی برای خوشبختی خود." چنین افکاری گریگوری الکساندرویچ را به کسالت، بی تفاوتی و حتی ناامیدی سوق می دهد. این حالت بی تفاوتی و بلوز است که پچورین را تنها می کند. او جایی برای پنهان شدن از این احساس ندارد؛ این احساس قهرمان را کاملاً جذب می کند.

پچورین ایمان خود را به انسان، به اهمیت او در این جهان از دست داد. بی حوصلگی اجتناب ناپذیر باعث بی اعتقادی به عشق و دوستی در قهرمان می شود. این احساسات ممکن است در مقطع خاصی از زندگی او ظاهر شده باشد، اما هنوز شادی پچورین را به همراه نداشته است. این شخص در جامعه خود احساس "زائد" و به طور کلی "زائد" در زندگی می کند. در نتیجه، پچورین می میرد. لرمانتوف به ما نشان می دهد که در دنیای ناهماهنگی جایی برای شخصی وجود ندارد که با تمام وجودش، هرچند ناخودآگاه، برای هماهنگی تلاش کند.

میل به هماهنگی با خود و جهان یکی دیگر از قهرمانان ادبیات روسیه قرن نوزدهم - رودیون راسکولنیکوف - را متمایز می کند. در جستجوی این هماهنگی، او آزمایشی را روی خود انجام می دهد - او قانون اخلاقی را نقض می کند و گروبان قدیمی و خواهرش را می کشد.

اشتباه شخصیت اصلی این است که علت شر را در خود طبیعت انسان می بیند و قانونی را که به قدرتمندان حق انجام بدی می دهد ابدی می داند. راسکولنیکف به جای مبارزه با سیستم غیراخلاقی و قوانین آن، از آنها پیروی می کند.

قهرمان به دلیل زیر پا گذاشتن قانون اخلاقی در درون خود، مجازات اجتناب ناپذیری را متحمل می شود. اول از همه در عذاب وجدان خودش نهفته است. رودیون به تدریج اشتباه وحشتناک خود را درک می کند، به آگاهی و توبه. اما دگرگونی نهایی قهرمان نیز خارج از محدوده رمان رخ می دهد.

قهرمانان حماسه «جنگ و صلح» تولستوی نیز در جستجوی خود، مسیر و هماهنگی خود هستند. بنابراین، پیر بزوخوف، با غلبه بر روند ناامیدی ها و اشتباهات دردناک، در نهایت معنای زندگی را می یابد.

قهرمان با تمام توان خود برای روشنایی، برای حقیقت تلاش می کند. این همان چیزی است که او را به طور تصادفی به لژ ماسونی می آورد. علاوه بر این، فعالیت های پیر برای دهقانان جذاب است: او قصد دارد برای آنها بیمارستان ها و مدارس باز کند. اما مهمترین مرحله در زندگی قهرمان با تهاجم سربازان ناپلئون آغاز می شود. وقتی سرزمین پدری اش در چنین خطر وحشتناکی قرار داشت، پیر نمی توانست کنار بماند. در اینجا، در جنگ است که پیر به مردم عادی نزدیک می شود، به خرد آنها، ارزش روش زندگی، فلسفه آنها پی می برد.

آشنایی با افلاطون کاراتایف در اسارت فرانسه به او کمک کرد تا عمیق تر به جهان بینی دهقانان پدرسالار نفوذ کند. پیر به نکته اصلی پی برد: یک شخص برای شاد بودن نیازی به آنقدر ندارد. علت رنج و عذاب روح انسان اغلب در کسب طلبی و طمع زیاد است.

بنابراین، تمام ادبیات روسی قرن نوزدهم را می توان ادبیات جستجوی قهرمان نامید. نویسندگان به دنبال این بودند که در او شخصی ببینند که بتواند به میهن خود خدمت کند و با اعمال و افکار خود به آن منفعت برساند و همچنین به سادگی قادر به شادی و هماهنگی، توسعه و پیشرفت باشد.

نویسندگان روسی در روند جستجوی "قهرمان زمان" به دنبال حل "سوالات ابدی" هستی بودند: معنای زندگی، طبیعت انسان، قوانین جهان، وجود خدا و غیره. هر یک از کلاسیک ها به روش خود این مشکلات را حل می کنند. اما به طور کلی برای روسیه بدون تغییر است ادبیات کلاسیکتمایل دائمی برای یافتن پاسخ برای سؤالات اساسی وجود دارد که بدون راه حل آنها وجود یک فرد واحد غیرممکن است.

ترکیب بندی.

سوالات ابدی ادبیات روسیه.

سؤالات ابدی ادبیات روسیه سؤالاتی در مورد رابطه بین خیر و شر، موقت و ابدی، ایمان و حقیقت، گذشته و حال است. چرا به آنها ابدی می گویند؟ زیرا آنها قرن هاست که بشریت را به هیجان نمی آورند. اما سؤالات اصلی، می توانم بگویم، کلیدی تمام ادبیات روسیه این بود: "اساس زندگی یک فرد روسی چیست؟ چگونه می توانید روح خود را نجات دهید و اجازه ندهید در این دنیای دور از کامل از بین برود؟»

L.N به ما کمک می کند تا به این سؤالات پاسخ دهیم. تولستوی در داستان های اخلاقی "عامه" خود. یکی از آنها "چگونه مردم زندگی می کنند" است.

قهرمان داستان - سمیون کفاش بیچاره - در موقعیتی قرار می گیرد که باید انجام دهد. انتخاب اخلاقی: از کنار یک غریبه، برهنه، یخ زده عبور کنیم یا به او کمک کنیم؟ می خواست بگذرد، اما صدای وجدانش اجازه نداد. و سمیون او را به خانه می آورد. و در آنجا همسر ماتریونا ، ناراضی ، له شده از فقر ، با این فکر که "فقط یک تکه نان باقی مانده است" با سرزنش به شوهرش حمله کرد. با این حال، پس از سخنان سمیون: "ماتریونا، آیا خدا در تو نیست؟" - "ناگهان قلبش غرق شد." او به سرگردان در مصیبت رحم کرد و آخرین نان، شلوار و پیراهن شوهرش را داد. کفاش و همسرش نه تنها به مرد درمانده کمک کردند، بلکه اجازه دادند با آنها زندگی کند. معلوم شد کسی که نجات دادند فرشته ای است که خدا او را به زمین فرستاد تا پاسخ این سؤالات را بیابد: «در مردم چیست؟ چه چیزی به آنها داده نمی شود؟ مردم چگونه زندگی می کنند؟» فرشته با مشاهده رفتار سمیون، ماتریونا، زنی که یتیمان را پذیرفته بود، به این نتیجه می رسد: "... فقط برای مردم به نظر می رسد که آنها با مراقبت از خود زنده هستند و فقط با عشق زنده هستند."

چه چیزی به مردم داده نمی شود؟ پاسخ این سوال را زمانی می‌گیریم که آقایی در صفحات داستان ظاهر می‌شود که برای سفارش چکمه آمده و چکمه‌های پابرهنه دریافت کرده است، زیرا «هیچ‌کس نمی‌داند که برای یک فرد زنده به چکمه نیاز دارد یا برای یک چکمه پابرهنه. مرده تا غروب.»

او هنوز زنده است. او متکبرانه رفتار می کند، بی ادبانه صحبت می کند و بر ثروت و اهمیت خود تأکید می کند. در توصیف او، یک جزئیات توجه را به خود جلب می کند - اشاره ای به مرگ معنوی: "مانند شخصی از دنیای دیگری". استاد که از احساس عشق و شفقت محروم است، در طول زندگی خود مرده است. او روح خود را نجات نداد و تا غروب زندگی بیهوده اش به پایان رسید.

به گفته تولستوی، انسان باید «نه در گفتار یا زبان، بلکه در عمل و حقیقت» را دوست داشته باشد. سمیون و ماتریونا، قهرمانان او، بر اساس قوانین اخلاقی زندگی می کنند، به این معنی که: آنها یک روح زنده دارند. آنها با عشق خود جان یک غریبه را نجات می دهند ، بنابراین روح خود ، زندگی خود را نجات می دهند. من فکر می کنم که بدون نیکی، رحمت و شفقت، عشق وجود ندارد.

بیایید یاروسلاونا را از "داستان کمپین ایگور" نیز به یاد بیاوریم. وقتی گریه می‌کند، به خودش فکر نمی‌کند، برای خودش متاسف نیست: می‌خواهد به شوهرش و رزمندگانش نزدیک باشد تا با عشقش زخم‌های خونین آنها را التیام بخشد.

ادبیات ما همیشه پول داده است توجه بزرگو موضوع زمان است. گذشته و حال چگونه به هم مرتبط هستند؟ چرا مردم اغلب به گذشته روی می آورند؟ شاید به این دلیل که دقیقاً همین است که به او این فرصت را می دهد تا با مشکلات زمان حال مقابله کند و خود را برای ابدیت آماده کند؟

مضمون اندیشیدن به زندگی، در حال گذشتن غیرقابل کنترل، در غزلیات ع.س. پوشکین. او در شعر خود "یک بار دیگر دیدار کردم ..." از قانون کلی زندگی می گوید، وقتی همه چیز تغییر می کند، کهنه می رود و جدید جای آن را می گیرد. به عبارت «در مرز دارایی پدربزرگم» توجه کنیم. صفت "پدربزرگ" افکار نسل های گذشته را برمی انگیزد. اما شاعر در پایان شعر با بیان «بیلستان جوان» می گوید: «اما بگذار نوه من صدای خوشامدگویی تو را بشنود...». این بدان معنی است که تفکر در مورد مسیر زندگی به ایده تغییر و پیوند نسل ها منجر می شود: پدربزرگ ها، پدران، نوه ها.

در این زمینه بسیار قابل توجه است تصویر سهدرختان کاج، که در اطراف آنها "بیلستان جوان" رشد کرد. افراد مسن از شاخه های جوانی که زیر سایه آنها جمع شده اند محافظت می کنند. آنها ممکن است از اینکه زمانشان در حال اتمام است ناراحت باشند، اما نمی توانند از جایگزینی در حال رشد خوشحال نباشند. به همین دلیل است که سخنان شاعر بسیار صادق و طبیعی به نظر می رسد: "سلام ای قبیله جوان ناآشنا!" به نظر می رسد که پوشکین قرن ها بعد با ما صحبت می کند.

A.P نیز از ارتباط بین زمان ها می نویسد. چخوف در داستان خود "دانشجو". عمل در آن در آستانه تعطیلات رستاخیز مسیح آغاز می شود. ایوان ولیکوپولسکی دانشجوی آکادمی الهیات به خانه می رود. او سرد است و به شدت گرسنه است. او فکر می کند که فقر شدید، جهل، گرسنگی، ظلم و ستم ویژگی های ذاتی زندگی روسیه در گذشته و آینده است و اگر هزار سال دیگر بگذرد، زندگی بهتر نخواهد شد. ناگهان ایوان آتش یک آتش و دو زن را در نزدیکی آن دید. او خود را در کنار آنها گرم می کند و داستان انجیل را می گوید: در همان شب سرد و وحشتناک، آنها عیسی را به محاکمه نزد کاهن اعظم بردند. پطرس رسول که او را دوست می داشت، منتظر ماند و به همین ترتیب خود را در کنار آتش گرم کرد. و سپس سه بار عیسی را انکار کرد. و وقتی فهمید چه کرده است، به شدت گریه کرد.

داستان او اشک زنان دهقان عادی را تحت تأثیر قرار داد. و ایوان ناگهان متوجه شد که رویدادی که 29 قرن پیش رخ داده است مربوط به حال، به این زنان، به خودش و به همه مردم است. دانش آموز به این نتیجه می رسد که گذشته با زنجیره ای پیوسته از رویدادها به زمان حال متصل است که از یکدیگر پیروی می کنند. به نظرش رسید که یک سرش را لمس کرده و سر دیگرش می لرزد. و این بدان معنی است که نه تنها وحشت زندگی، بلکه حقیقت و زیبایی همیشه وجود داشته است. تا امروز ادامه دارند. چیز دیگری هم فهمیدم: فقط حقیقت، خوبی و زیبایی زندگی انسان را هدایت می کند. انتظار شیرین و غیرقابل بیان شادی بر او چیره شد و زندگی اکنون شگفت انگیز و پر از معنای بالا به نظر می رسید.

به قهرمان غنایی شعر A.S. پوشکین و قهرمان داستان A.P. "دانشجو" چخوف، ایوان ولیکوپولسکی، دخالت زندگی شخصی آنها در همه چیزهایی که در دنیای گذشته و حال رخ داده است، آشکار شد. نام های فاخر داخلی A.S. پوشکینا، ال.ن. تولستوی، A.P. چخوف همچنین حلقه‌هایی در یک زنجیره زمانی پیوسته هستند. آنها اکنون اینجا با ما زندگی می کنند و به زندگی خود ادامه خواهند داد. ما واقعاً در روزهای سخت خود به آنها نیاز داریم، زمانی که مردم اغلب چیزهای مادی را بر چیزهای اخلاقی ترجیح می دهند، زمانی که بسیاری فراموش کرده اند عشق، شفقت و رحمت چیست. از زمان های قدیم، ادبیات روسی دستورات اجدادمان را به ما یادآوری می کند: یکدیگر را دوست داشته باشید، به دردمندان کمک کنید، کارهای خوبی انجام دهید و گذشته را به یاد بیاورید. این به محافظت از روح در برابر وسوسه ها کمک می کند و به پاک و روشن نگه داشتن آن کمک می کند. چه چیزی می تواند در زندگی مهم تر باشد؟ فکر کنم هیچی

لئونید بوگدانوف، دانش آموز کلاس یازدهم.

انشا با موضوع: انگیزه های جاودانه در ادبیات جهان

هر ملتی کتاب های مخصوص به خود را دارد که از فرهنگ عامه دور و باستانی سرچشمه می گیرد. ادبیات ملیمنعکس کننده ویژگی های زندگی - طرز فکر مردم کشورهای مختلف، فرهنگ، شیوه زندگی و سنت های آنها. فن بیان هر ملتی بدیع و منحصر به فرد است.

اما مشکلاتی وجود دارد که همه افراد را در هر زمان، صرف نظر از ملیت، شرایط زندگی یا موقعیت اجتماعی، نگران می کند. هر نسلی بارها و بارها سؤالات عمیق فلسفی را برای خود مطرح می کند: زندگی و مرگ چیست، عشق چیست، جهان و انسان چگونه کار می کنند، معنای زندگی چیست، چه ارزش هایی بالاتر از همه است، خدا چیست... این سؤالات منعکس می شوند و در ادبیات به آنها «انگیزه های ابدی» می گویند.

یکی از نابغه های شناخته شده ادبیات جهان که اعماق روح انسان را آشکار کرد، انگلیسی دبلیو شکسپیر است که در قرن شانزدهم زندگی می کرد. نمایشنامه های او عمیق است آثار فلسفی، دست زدن به سؤالات مهم هستی. بنابراین، تراژدی شکسپیر "هملت" یک کشمکش ابدی، تقابل بین انسان و جهان اطراف را به تصویر می کشد.

قهرمان تراژدی، شاهزاده جوان هملت، چیزی وحشتناک را کشف می کند: او متوجه می شود که پدرش توسط برادرش در مبارزه برای تاج و تخت مسموم شده است. مادر هملت، ملکه گرترود نیز در این جنایت شرکت داشت.

قهرمان جوان وحشت زده و کاملاً گیج شده است. او از تمام دنیا و همه مردم ناامید شده است - اگر نزدیکترین افراد به شما خائنانی موذی و بدبین تبدیل شوند، چه انتظاری می توانید از آنها داشته باشید؟

بنابراین، هملت خود را رو در رو با جهانی ناعادلانه یا بهتر است بگوییم با توهماتش در مورد این جهان می یابد. او شروع به تردید در ارزش و هدف زندگی به طور کلی می کند - اگر شر اینقدر قوی و غیرقابل حل است، آیا زندگی کردن فایده ای دارد؟

اما به تدریج هملت مأموریت خود را درک می کند و می پذیرد - "صاف کردن" مفاصل دررفته "زمان". او وارد مبارزه با شیطان می شود و می خواهد عدالت، "مسیر زمان" و رابطه بین نور و تاریکی را احیا کند. در نتیجه این رویارویی، قهرمان بسیاری از مسائل را برای خود حل می کند که اصلی ترین آنها مسئله جوهر مرگ است. در نتیجه او به این درک می رسد که مرگ انسان را به هیچ تبدیل می کند و زندگی تضاد ابدی بین واقعیت و آرمان هاست.

قهرمان یکی دیگر از کلاسیک های ادبیات جهان I.V. گوته، دانشمند فاوست، نیز به دنبال درک ماهیت زندگی و مرگ و همچنین یادگیری تمام اسرار جهان بود. چه فایده ای دارد زندگی انسان? هدف از زیبایی چیست و زیبایی چیست؟ خلاقیت و الهام چیست؟ عشق چیست؟ خیر از کجا ختم می شود و بدی از کجا آغاز می شود؟ چیست روح انسانو آیا ارزشی بالاتر از آن وجود دارد؟

همه این سؤالات پیش روی فاوست در فرآیند تحقیق او مطرح می شود. قهرمان خودش همه چیز را تجربه می کند: او تا ته ته فرو می رود، با شیطان ارتباط برقرار می کند و به اوج می رسد و عشق به مارگاریتا را تجربه می کند. در روند مسیر زندگیاو اشتباهات زیادی مرتکب می شود، اما در نهایت به معنای زندگی خود پی می برد - کار خلاقانه به نفع مردم.

در تراژدی دیگر شکسپیر - "رومئو و ژولیت" - نویسنده این سوال را حل می کند که عشق چیست، قدرت و معنای آن در زندگی چیست. انگلیسی بزرگ با الگوبرداری از قهرمانان خود نشان می دهد که این احساس در تمام جلوه هایش شگفت انگیز است.

همه مردم بدون در نظر گرفتن سن و موقعیت اجتماعی قادر به تجربه عشق هستند، این عشق دارای تجسم ها و چهره های مختلف است (عشق پرستار به ژولیت، والدین به فرزندان، عشق زن و مرد، عشق به دوستان، عشق یک دوک به مردمش، عشق یک کشیش به گله اش، در نهایت عشق خدا به مردم). علاوه بر این، این احساس برای همه حیاتی است، زیرا تمام جهان بر اساس آن است.

شکسپیر، بر اساس روح سنت های رنسانس، می گوید که همه جلوه های عشق، اعم از روحی و جسمی، زیبا هستند. مردم با انکار هر یک از این مولفه ها، عمدا خود را فقیر می کنند.

با استفاده از نمونه احساسات رومئو و ژولیت، می فهمیم که عشق نیروی قدرتمندی است که می تواند دشمنان آشتی ناپذیر (خانواده مونتاگ و کاپولت) را آشتی دهد و بر هر دسیسه ای حتی خود مرگ غلبه کند.

یکی دیگر از کلاسیک های ادبیات جهان - فرانسوی J. B. Moliere (قرن 18) - در کمدی خود "Tartuffe" عمیقاً یک موضوع "ابدی" دیگر را آشکار کرد - مضمون ریاکاری و قدرت ویرانگر آن.

نویسنده نشان می دهد که دروغ بخشی جدایی ناپذیر از طبیعت انسان و جامعه انسانی است. اما اگر دروغی بی‌گناه یا دروغی برای خیر وجود داشته باشد (حیله‌های المیرا، سخنرانی‌های دورینا)، دروغی مخرب، سرنوشت‌های فلج‌کننده، تجاوز به مقدس‌ترین‌ها نیز وجود دارد. حامل چنین دروغی و دیگر مظاهر آن (نفاق، نفاق) همان تارتوف مقدس در کمدی است.

این مرد، ماهرانه فریبنده و ریاکار، به اهداف خود، صرفاً خودخواهانه - به دست آوردن ثروت اورگون، خوشگذرانی با همسرش المیرا و غیره دست می یابد. برای تارتوف، هیچ چیز مقدس یا غیرقابل تعرض نیست - او آماده است تهمت بزند، تحقیر کند، هر چیزی را که در مسیرش قرار دارد، بی رحمانه و روشمند نابود کند. بنابراین، این قهرمان تجسم شیطان مطلق است. اما شخصیت‌های مولیر، برخلاف هملت شکسپیر، تارتوف را شکست می‌دهند، به این معنی که، هرچند موقت، خود شیطان را شکست می‌دهند. در این امر، البته، گود به آنها کمک می کند، که توسط نمایشنامه نویس به روح روشنگری - در شخص دولت و پادشاه روشن فکر تفسیر می شود.

بنابراین، نقوش ابدی در ادبیات جهان کمک می کند تا جنبه های مهم وجودی انسان مرتبط با عمیق را روشن کند مسائل فلسفی. همیشه برای انسان مهم بوده که بفهمد کیست، کجاست و به کجا می رود. کلاسیک های جهانی به این سؤالات پاسخ می دهند، به خواننده کمک می کنند جایگاه خود را در زندگی پیدا کند، ارزش های پایدار را درک و جذب کند و اولویت های خود را تعیین کند.

در شبکه های اجتماعی به اشتراک بگذارید!

نقش ادبیات روسی را بسیار سخت می توان بیش از حد ارزیابی کرد. این نقش مانند خود ادبیات چندوجهی است. گورکی نوشت: ادبیات ما افتخار ماست.

ادبیات روسی "قله اومانیسم جهانی" نامیده می شود. ادبیات کلاسیک روسیه الگوی بسیاری از مردم است. همان ماکسیم گورکی نوشت: "پوشکین غول پیکر بزرگترین افتخار ما و کامل ترین بیان نیروهای معنوی روسیه است، و گوگول بی رحم نسبت به خود و مردم، لرمانتوف مشتاق، تورگنیف غمگین، نکراسوف خشمگین، یاغی بزرگ. تولستوی، ... داستایفسکی، جادوگر زبان استروفسکی - آنطور که در روسیه ما می تواند شبیه به یکدیگر نباشد، و اضافه خواهیم کرد که آنها پیامبران، معلمان، وجدان ملت ما هستند.

یک فرد در تمام زندگی خود به کار خود، به کارهای دیگر نویسندگان روسی روی می آورد: به دنبال پاسخ به سؤالاتی است که روح را آزار می دهد، درک علم روابط بین افراد و جنسیت ها، یادگیری زندگی کردن.

از نویسندگان بزرگ روانشناسی می توان به ف. داستایوفسکی، ال. تولستوی، آ. چخوف اشاره کرد. با استفاده از مثال آنها قهرمانان ادبیما درک می کنیم که خیر و شر چیست، چه چیزی به یک فرد کمک می کند تا پیشرفت کند و ادامه دهد. ما درک می کنیم که وسوسه به چه چیزی منجر می شود زوال اخلاقیشخص با خواندن آثار آنها یاد می گیریم که در زندگی انتخاب های درست داشته باشیم، مردم و خودمان را درک کنیم و به طور عینی دنیای اطراف خود را ارزیابی کنیم.

بلینسکی در مورد تورگنیف نوشت که او نویسنده ای بود که "همه غم و اندوه و سؤالات مردم روسیه" در روح اوست. و همچنین به گفته همان بلینسکی، این نویسنده توانایی فوق العاده ای در به تصویر کشیدن تصاویری از طبیعت روسیه دارد. مناظری که او توصیف می کند عشق به میهن و حس میهن پرستی را القا می کند. رمان‌های روان‌شناختی تورگنیف روح لطیف یک زن روسی را آشکار می‌کند.

با صحبت در مورد ادبیات روسیه، نمی توان شعر روسی را به یاد آورد، زیرا آثار بسیاری از شاعران روسی در سراسر جهان مشهور است.

پوشکین... چه کسی کارش را دوست ندارد؟ بچه ها عاشق افسانه های او هستند؛ برای اولین بار، دختری عاشق که اشک هایش را پاک می کند، می خواند متن های عاشقانهشاعر، و کسانی که دوست دارند در مناظر روسیه تأمل کنند، یکی از اشعار او را از روی قلب نقل می کنند. درست است، آنها در انتخاب کلمات خود دقت دارند و بنابراین ما خود را در کار او می یابیم. با خواندن آثارش، او را باور می کنیم، بهتر می شویم، اشتباهاتمان را اصلاح می کنیم، عشق ورزیدن را یاد می گیریم.

چگونه می توانیم کارهای فت و تیوتچف را به یاد نیاوریم؟ آنها شاعران و هنرمندان طبیعت روسیه هستند. خلاقیت آنها نقش زیادی در تربیت زیبایی شناختی افراد دارد. آنها مشاهده، توجه و احساس عشق به طبیعت را در او بیدار می کنند. تیوتچف به سادگی نوشت: "من عاشق یک طوفان رعد و برق در آغاز ماه مه هستم، وقتی اولین رعد بهار، گویی در حال غرش و بازی، در آسمان آبی غوغا می کند." شما نه تنها صدای رعد و برق را می شنوید، بلکه می بینید و حتی اولین طوفان بهاری را استشمام می کنید. یا «در پاییز اولیه وجود دارد. یک زمان کوتاه اما شگفت انگیز - تمام روز مانند کریستال است، و عصرها درخشنده است ... - خوب، چگونه می توان دقیق تر در مورد دوره گرم پاییز، "تابستان هندی" گفت.

بیایید کار نکراسوف را به یاد بیاوریم. درک او از روح ساده روسی، روح یک زن روسی، غیرقابل مقایسه است. خطوط آثار او با نگرانی از سرنوشت مردم روسیه آغشته است و احساس شفقت را در ما بیدار می کند.

تمام ادبیات روسیه به ما می آموزد که انسان باشیم. یک شخص - یک شخصیت! ادبیات روسی دارایی بی‌ارزش ماست، کتاب درسی زندگی است که والدین ما از آن آموخته‌ایم و ما می‌آموزیم.