غربی ها و اسلاووفیل ها. نقد زیبایی‌شناختی نقد زیبایی‌شناختی ادبیات رومیزی غربی‌های لیبرال

از Masterweb

28.04.2018 08:00

در روسیه در اواسط قرن 19قرن، دو گرایش فلسفی - غربگرایی و اسلاو دوستی - با هم برخورد کردند. به اصطلاح غربی ها اعتقاد راسخ داشتند که کشور باید الگوی توسعه اروپایی را اتخاذ کند و آن را بر اساس ارزش های لیبرال دموکراتیک بنا کند. اسلاووفیل ها نیز به نوبه خود معتقد بودند که روسیه باید مسیر خود را متفاوت از مسیر غربی داشته باشد. در این مقاله توجه خود را بر جنبش غرب زدگی متمرکز خواهیم کرد. نظرات و عقاید آنها چه بود؟ و چه کسانی را می توان در میان نمایندگان اصلی این جهت از اندیشه فلسفی روسیه برشمرد؟

روسیه در نیمه اول قرن نوزدهم

بنابراین، غربی ها - آنها چه کسانی هستند؟ قبل از پاسخ به این سوال، شایسته است حداقل کمی با وضعیت اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی که روسیه در نیمه اول قرن قبل از آن در آن قرار گرفت، آشنا شویم.

که در اوایل XIXقرن، روسیه با یک آزمون دشوار روبرو شد - جنگ میهنیبا ارتش فرانسه ناپلئون بناپارت. این خصلت آزادیخواهانه داشت و باعث افزایش بی سابقه احساسات میهن پرستانه در میان توده های وسیع مردم شد. در این جنگ، مردم روسیه نه تنها از استقلال خود دفاع کردند، بلکه به طور قابل توجهی موقعیت دولت خود را در عرصه سیاسی تقویت کردند. در همان زمان، جنگ میهنی هزاران نفر را گرفت و آسیب جدی به اقتصاد روسیه وارد کرد.

صحبت از این دوران تاریخ روسیه، نمی توان از جنبش Decambrist نام برد. اینها عمدتاً افسران و اشراف ثروتمندی بودند که خواستار اصلاحات، محاکمه عادلانه و البته لغو رعیت بودند. با این حال، قیام Decembrist، که در دسامبر 1825 رخ داد، شکست خورد.

کشاورزی در نیمه اول قرن نوزدهم در روسیه هنوز گسترده بود. در همان زمان، توسعه فعال زمین های جدید آغاز می شود - در منطقه ولگا و در جنوب اوکراین. در نتیجه پیشرفت تکنولوژی، ماشین آلات در بسیاری از صنایع وارد شده اند. در نتیجه بهره وری دو تا سه برابر افزایش یافت. سرعت شهرنشینی به طور قابل توجهی افزایش یافته است: تعداد شهرها در امپراتوری روسیهبین سالهای 1801 و 1850 تقریباً دو برابر شد.

جنبش های اجتماعی در روسیه در دهه 1840-1850

جنبش‌های اجتماعی و سیاسی در روسیه در ربع دوم قرن نوزدهم، علی‌رغم سیاست‌های ارتجاعی نیکلاس اول، به‌طور چشمگیری احیا شدند. آنها در طول قرن نوزدهم سعی کردند پاسخی برای سؤالاتی که مطرح کردند بیابند.

معضلی که در آن روزها به شدت مطرح بود، انتخاب مسیر توسعه برای کشور بود. و هر کس این مسیر را به شیوه خود دید. در نتیجه، بسیاری از جهت گیری های اندیشه فلسفی، اعم از لیبرال و انقلابی رادیکال متولد شد.

همه این جهت ها را می توان در دو حرکت بزرگ ترکیب کرد:

1. غرب گرایی.
2. اسلاو دوستی

غرب گرایی: تعریف و ماهیت این اصطلاح

اعتقاد بر این است که امپراتور پیتر کبیر باعث ایجاد شکاف در جامعه روسیه به اصطلاح غربی ها و اسلاووفیل ها شد. از این گذشته ، این او بود که شروع به اتخاذ فعالانه راه ها و هنجارهای زندگی جامعه اروپایی کرد.

غربی ها نمایندگان یکی از مهم ترین جهت های روسی هستند اندیشه اجتماعی، که در اواخر دهه 30 و 40 قرن 19 شکل گرفت. آنها همچنین اغلب "اروپایی ها" نامیده می شدند. غربی های روسیه استدلال می کردند که نیازی به اختراع چیزی نیست. برای روسیه، لازم است مسیر پیشرفته ای را انتخاب کند که قبلاً اروپا با موفقیت طی کرده است. علاوه بر این، غربی ها مطمئن بودند که روسیه می تواند بسیار بیشتر از غرب از آن پیروی کند.

در میان خاستگاه های غرب گرایی در روسیه، سه عامل اصلی را می توان تشخیص داد:

• ایده های روشنگری اروپایی قرن هجدهم.
• اصلاحات اقتصادی پتر کبیر.
• ایجاد روابط نزدیک اجتماعی-اقتصادی با کشورهای اروپای غربی.

در اصل، غربی ها عمدتاً بازرگانان ثروتمند و زمینداران نجیب بودند. در میان آنها دانشمندان، تبلیغات نویسان و نویسندگان نیز حضور داشتند. اجازه دهید برجسته ترین نمایندگان غرب گرایی در فلسفه روسیه را فهرست کنیم:

• پیتر چاادایف
• ولادیمیر سولوویف.
• بوریس چیچرین.
• ایوان تورگنیف
• الکساندر هرزن.
• پاول آننکوف.
• نیکولای چرنیشفسکی.
• ویساریون بلینسکی.

ایده ها و دیدگاه های اساسی غربی ها

ذکر این نکته ضروری است که غربی ها به هیچ وجه هویت و اصالت روسی را انکار نکردند. آنها فقط اصرار داشتند که روسیه باید در این مسیر توسعه یابد تمدن اروپایی. و شالوده این توسعه باید بر اساس ارزش های جهانی انسانی و آزادی های شخصی باشد. در عین حال جامعه را ابزاری برای تحقق فرد می دانستند.

ایده های اصلی جنبش غرب زدگی شامل موارد زیر است:

• پذیرش ارزش های اصلی غرب
• کاهش شکاف بین روسیه و اروپا.
• توسعه و تعمیق روابط بازار.
• ایجاد سلطنت مشروطه در روسیه.
• لغو رعیت.
• توسعه آموزش همگانی
• رواج دانش علمی.

V. S. Soloviev و مراحل او

ولادیمیر سولوویف (1853-1900) است نماینده برجستهبه اصطلاح غرب گرایی مذهبی. او سه مرحله اصلی در مسیر توسعه کلی اروپای غربی را مشخص می کند:

1. تئوکراتیک (با نمایندگی کاتولیک رومی).
2. انسان دوستانه (بیان شده در عقل گرایی و لیبرالیسم).
3. طبیعت گرایانه (بیان شده در جهت علمی طبیعی اندیشه).

به گفته سولوویف، همه این مراحل را می توان در یک توالی در توسعه اندیشه اجتماعی روسیه در قرن نوزدهم دنبال کرد. در عین حال، جنبه تئوکراتیک به وضوح در دیدگاه های پیوتر چاادایف، جنبه انسان دوستانه در آثار ویساریون بلینسکی، و جنبه طبیعت گرایانه در نیکولای چرنیشفسکی منعکس شد.

ولادیمیر سولوویف متقاعد شده بود که ویژگی اصلی روسیه این است که یک کشور عمیقاً مسیحی است. بر این اساس، ایده روسی باید جزء لاینفک ایده مسیحی باشد.

P. Ya. Chaadaev و دیدگاه های او

دور از آخرین مکان در جنبش اجتماعی غربی های روسیه توسط پیوتر چاادایف (1794-1856) فیلسوف و تبلیغ نویس اشغال شد. اثر اصلی او، نامه های فلسفی، در مجله تلسکوپ در سال 1836 منتشر شد. این کار به طور جدی افکار عمومی را برانگیخت. مجله پس از این انتشار بسته شد و خود Chaadaev دیوانه اعلام شد.

پیوتر چاادایف در «نامه‌های فلسفی» روسیه و اروپا را در تقابل قرار می‌دهد. و اساس این مخالفت را دین می نامد. او اروپای کاتولیک را منطقه ای مترقی با مردمی با اراده و فعال توصیف می کند. اما روسیه، برعکس، نوعی نماد اینرسی، بی حرکتی است که با زهد بیش از حد ایمان ارتدکس توضیح داده می شود. چاادایف همچنین دلیل رکود در توسعه دولت را در این واقعیت می دانست که کشور به اندازه کافی تحت پوشش روشنگری قرار نداشت.

غربی ها و اسلاووفیل ها: ویژگی های مقایسه ای

هم اسلاووفیل ها و هم غربی ها به دنبال تبدیل روسیه به یکی از کشورهای پیشرو در جهان بودند. اما روش ها و ابزار این تحول را به گونه ای دیگر می دیدند. جدول زیر به شما کمک می کند تا تفاوت های کلیدی بین این دو حرکت را درک کنید.

سرانجام

بنابراین، غربی ها نمایندگان یکی از شاخه های اندیشه اجتماعی روسیه هستند، اولین نیمی از قرن 19قرن. آنها مطمئن بودند که روسیه در توسعه بیشتر خود باید با تجربه کشورهای غربی هدایت شود. لازم به ذکر است که اندیشه های غربی ها متعاقباً تا حدودی به اصول لیبرال ها و سوسیالیست ها تبدیل شد.

غرب گرایی روسی به گامی قابل توجه در توسعه دیالکتیک و ماتریالیسم تبدیل شد. با این حال، هرگز نتوانست هیچ پاسخی مشخص و مبتنی بر علمی به سؤالات مبرم برای عموم ارائه کند.

خیابان کیفیان، 16 0016 ارمنستان، ایروان +374 11 233 255

"روسیه در قرن 19" - الحاق آسیای مرکزیبه روسیه اوایل دهه 60 - الحاق سرزمین های قزاق به پایان رسید - درگیری با خانات کوکادون - در سال 1876. جزایر آلوتین 1876 ​​- قیام در بوسنی و هرزگوین علیه یوغ ترکیه. کمک به جنبش رهایی مردم شبه جزیره بالکان از یوغ ترکیه.

"زندگی دهقانان قرن 19" - خانواده ای از قدیمی ها - معتقدان قدیمی. نوجوانان روستای بوگوچانسکوگو. خانواده دهقانیاز روستای Lovatskaya. 21.4 آرشین هوا. دهقانان روسی اواخر قرن نوزدهم. بافندگی کروسنا در روستا. ورخنه-اوسینسک. آکسنتیف. گروهی از دهقانان روستای یرکی. مسکن. لباس جشن معدنچی. خانواده دهقانی از روستای یرکی. زیریانوف.

"فعالیت های اصلاحی اسپرانسکی" - خلاصه. اقداماتی را که اسکندر برای نرم کردن رعیت انجام داد را فهرست کنید. ناپلئون برای شرکت هوشمندانه در مذاکرات، جعبه ای با الماس به اسپرانسکی هدیه داد. داستان. طرح مطالعه موضوع. تکرار فعالیت های اصلاحی الکساندر I. نقاط عطف اصلی در زندگی نامه M.M. اسپرانسکی.

"روسیه در قرن 19" - اصلاحات امپراتور الکساندر I. Zemstvo. دلایل لغو رعیت. قرن نوزدهم در تاریخ روسیه. داستان روسیه نوزدهمقرن جنگ روسیه و ترکیه. اصلاحات قضایی کمیته ناگفته معاهده برلین امپراتور نیکلاس دوم ضد اصلاحات حقایق و پدیده ها. سرکوب قیام لهستان. امپراتور نیکلاس اول.

"سیاست اسکندر 1" - بنویسید ویژگی های عمومیاسناد برنامه ای جوامع جنوبی و شمالی رودخانه پرا در مشچرا. نتایج جنگ روسیه-ایران و روسیه-ترکیه را ارزیابی کنید. اسکندر اول به عنوان یک شخص، به عنوان یک حاکم، جنبه های مثبت و منفی. اصلاحات M. M. Speransky. اهداف و برنامه های انگلستان و فرانسه در جنگ چه بود؟

"Dolgorukov" - ظاهر اروپایی. جنگ روسیه و ترکیه. آندری نیکولایویچ دولگوروکوف. وظیفه جوایز. مسکو مدرن درس های اخلاقی. دولگوروکوف نشان افتخار اعطا شد. عاشق خواندن بود. خانه شاهزاده V.A. دولگوروکووا

در مجموع 27 ارائه در این موضوع وجود دارد

غرب گرایی جریانی از تفکر اجتماعی روسیه است که در دهه 40 قرن نوزدهم ظهور کرد. معنای عینی آن مبارزه با رعیت و به رسمیت شناختن "غرب"، یعنی مسیر توسعه بورژوایی روسیه بود. Z. توسط V.G. Belinsky، A.I. Herzen، N.P. Ogarev، T.N. Granovsky، V.P. Botkin، P.V. Annenkov، I.S. Turgenev، K.D. Kavelin، V.A. Milyutin، I.I. Panaev، A.D. یوکوف، P.G. Redkin و همچنین پتراشوی ها (در علم تاریخی مدرن نظری وجود دارد که بر اساس آن پتراشوی ها از غرب گرایی به عنوان یک پدیده ایدئولوژیک خاص کنار گذاشته می شوند). اصطلاح "Z." تا حدی محدود است، زیرا فقط یک طرف جریان ضد رعیت را در بر می گیرد که همگن نبود. غربی ها تضادهای خاص خود را داشتند. این به وضوح با اختلاف نظری هرزن (با حمایت بلینسکی و اوگارف) با گرانوفسکی، کورش و دیگران در سال‌های 1845-1846 در مورد مسائل بی‌خدایی و نگرش نسبت به ایده‌های سوسیالیستی نشان داده شد. بر خلاف گرایش لیبرال در Z. Belinsky و Herzen گرایش دموکراتیک و انقلابی در حال ظهور در جنبش آزادیبخش روسیه را بیان کردند. با این وجود، نام Z. در رابطه با دهه 40 مشروع است، زیرا در شرایط عدم تمایز کافی نیروهای اجتماعی و ایدئولوژیک آن زمان، هر دو گرایش هنوز در بسیاری موارد با هم ظاهر می شدند.
نمایندگان غربی از "اروپایی شدن" کشور - الغای رعیت، برقراری آزادی های بورژوایی، به ویژه آزادی مطبوعات، و توسعه گسترده و همه جانبه صنعت، حمایت کردند. در این راستا، آنها از اصلاحات پیتر اول، که بیشتر آماده شد، بسیار قدردانی کردند توسعه مترقیروسیه. در زمینه ادبیات، غربی ها از جهت واقع گرایانه و بالاتر از همه از کار N.V. Gogol حمایت کردند. سکوی اصلی Z. مجلات بود "یادداشت های داخلی" و "امروزی" .

بلینسکی که عمیقاً وضعیت سیاسی مدرن و وظایف اصلی آن زمان را درک می کرد، مخالفان اصلی خود را ایدئولوگ های ملیت رسمی و نزدیکان آنها می دانست. اسلاو دوستی . او در رابطه با گرایشات اپوزیسیون درون ز. به عنوان صحیح ترین تاکتیک های اتحاد مطرح کرد. او در سال 1847 نوشت: "ما برای مجله خوشحالی زیادی داریم اگر بتواند آثار چندین نفر را با استعداد و طرز فکر ترکیب کند، اگر نه کاملاً یکسان، حداقل در مفاد اصلی و کلی اختلاف نداشته باشد. بنابراین، درخواست از یک مجله که همه کارکنان آن حتی در سایه های جهت اصلی با هم توافق کامل داشته باشند، به معنای مطالبه غیرممکن است» (Poln. sobr. soch., vol. 10, 1956, p. 235). به همین دلیل، بلینسکی موضوعاتی را که باعث اختلاف نظر بین نمایندگان Z شد، برجسته نکرد. مشخصه که نگرش او نسبت به مکتب طبیعی مشابه بود: منتقد، اگرچه ناهمگونی آن را می دید، از صحبت در مورد آن به صورت چاپی اجتناب کرد - ". .. این بدان معناست که گرگ ها را به گوسفندان هدایت کنید، به جای اینکه آنها را از آن دور کنید» (همان، ج 12، 1956، ص 432). در مجلاتی که به ارگان های Z. تبدیل شدند، همراه با مقالات علمی و عامه پسندی که در مورد موفقیت های علم و فلسفه اروپایی صحبت می کردند (مثلاً «ادبیات آلمانی در 1843» بوتکین)، نظریه اسلاووفیلی جامعه به چالش کشیده شد و ایده های توسعه تاریخی مشترک روسیه و سایر کشورهای اروپایی (به عنوان مثال، "نگاهی به زندگی قانونی روسیه باستان" توسط کاولین)، ژانر مقالات و نامه های سفر به طور گسترده ای پرورش یافت: "نامه هایی از خارج از کشور" (1841) -1843) و "نامه‌هایی از پاریس" (1847-1848) توسط آننکوف، "نامه‌هایی درباره اسپانیا" (1847-1849، نسخه جداگانه 1857) توسط بوتکین، "نامه‌هایی از خیابان مارگنی" (1847) توسط هرزن، "نامه‌هایی از برلین" توسط تورگنیف (1847) و غیره. فعالیت‌های آموزشی اساتید دانشگاه مسکو، به‌ویژه سخنرانی‌های عمومی گرانوفسکی، نقش عمده‌ای در انتشار ایده‌های ز. در نهایت، تبلیغات شفاهی نیز مهم بود، به ویژه بحث و جدل بین غربی ها و اسلاووفیل ها در مسکو در خانه های P.Ya. Chaadaev، D.N. Sverbeev، A.P. Elagina. این مناقشه، که هر سال تشدید می‌شد، در سال 1844 به اختلاف شدید بین حلقه هرزن و «اسلاوها» منجر شد. آشتی ناپذیرترین موضع در مبارزه با اسلاووفیل ها را بلینسکی که در سن پترزبورگ زندگی می کرد اتخاذ کرد و در نامه هایی به مسکووی ها آنها را به دلیل ناسازگاری سرزنش کرد و خواستار وقفه کامل شد: "... هیچ فایده ای برای ایستادن در مراسم با آنها وجود ندارد. اسلاووفیل ها» (همان، ص 457). مقالات بلینسکی "Tarantas" (1845)، "پاسخ به Moskvitian" (1847)، "نگاهی به ادبیات روسی 1847" (1848)، و غیره نقش تعیین کننده ای در نقد اسلاووفیلیسم ایفا کردند. در این مبارزه، آثار ژورنالیستی و هنری هرزن، و همچنین آثار هنری گریگوروویچ، دال و به ویژه گوگول، که به گفته بلینسکی، «... مثبت و شدیداً ضد اسلاووفیلی» بودند، کمک بزرگی کردند (همانجا). .، ج. 10، ص. 227). اختلافات ایدئولوژیک بین غربی ها و اسلاووفیل ها در گذشته و افکار هرزن به تصویر کشیده شده است. آنها در "یادداشت های یک شکارچی" توسط تورگنیف، "زاغی دزد" اثر هرزن، "Tarantas" اثر V.A. Sollogub منعکس شدند.

در دهه 50 و به ویژه در اوایل دهه 60، به دلیل تشدید مبارزه طبقاتی، گرایش لیبرال در Z. به طور فزاینده ای با دموکراسی انقلابی مخالفت کرد و از طرف دیگر بیش از پیش به اسلاووفیلیسم نزدیک شد. هرزن در سال 1862 نوشت: "... بین ما و عزیزان سابق ما در مسکو - همه چیز تمام شد - ...." «رفتار کورشا، کچر... و همه حرامزاده ها چنان است که به آنها پایان داده و آنها را خارج از هستی می شماریم» (مجموعه آثار، ج 27، کتاب 1، 1963، ص 214). با گذار به اردوگاه ارتجاع، بسیاری از لیبرال های غربی اصول اساسی زیبایی شناسی واقع گرایانه را شکستند و از مواضع «هنر ناب» دفاع کردند.
نام "غربی ها" ("اروپایی ها") در اوایل دهه 40 در سخنرانی های جدلی اسلاووفیل ها به وجود آمد. متعاقباً در کاربرد ادبی استوار شد. بنابراین M.E. Saltykov-Shchedrin برای کتاب "خارج از کشور" نوشت: "همانطور که می دانید، در دهه چهل، ادبیات روسی (و البته پس از آن، عموم خوانندگان جوان) به دو اردو تقسیم شد: غربی ها و اسلاووفیل ها ... در همان زمان من تازه مدرسه را ترک کرده بودم و با توجه به مقالات بلینسکی، طبیعتاً به غربی ها پیوستم» (Poln. sobr. soch., vol. 14, 1936, p. 161). اصطلاح "Z" استفاده شد. و در ادبیات علمی- نه تنها بورژوا-لیبرال (A.N. Pypin، Cheshikhin-Vetrinsky، S.A. Vengerov)، بلکه مارکسیست (G.V. Plekhanov). مشخصه محققان بورژوا-لیبرال یک رویکرد آموزشی غیرطبقاتی و انتزاعی به مسئله Z. است که منجر به هموار کردن تضادهای بین غربی ها و اسلاووفیل ها در دهه 40 شد (به عنوان مثال، مقالات P.N. Sakulin در "تاریخ روسیه در قرن 19، بخش 1-4، 1907-1911) و تلاشی برای در نظر گرفتن در مقوله های Z. و اسلاو دوستی، تمام پیشرفت های بعدی اندیشه اجتماعی روسیه (برای مثال، F. Nelidov در "مقالاتی در مورد تاریخ ادبیات مدرن روسیه، 1907). نکته آخراین دیدگاه توسط P.B. Struve، که در مناقشه بین مارکسیست ها و نارودنیک ها "... ادامه طبیعی اختلاف بین اسلاووفیلیسم و ​​غرب گرایی" را مشاهده کرد ("یادداشت های انتقادی در مورد مسئله توسعه اقتصادی روسیه"، سنت پترزبورگ، مشترک بود. ، 1894، ص 29). این امر باعث اعتراض شدید لنین شد و تأکید کرد که «پوپولیسم واقعیتی از زندگی روسی را منعکس می کند که تقریباً در عصری که اسلاووفیلیسم و ​​غرب گرایی شکل گرفت وجود نداشت، یعنی: تضاد منافع کار و سرمایه» (Works, vol. 1، ص 384). پلخانف اطلاعات ارزشمند زیادی را در توسعه این مشکل ارائه کرد، که ضمن برجسته کردن روندهای مختلف در حقوق، آن را به عنوان یک کل به عنوان یک پدیده مترقی در نظر گرفت.

در پایان دهه 40 قرن بیستم، در علم تاریخی و ادبی شوروی تلاش شد تا در این دیدگاه تجدید نظر شود؛ درک موجود از مسئله ز. مورد نقد قرار گرفت.نکته عقلانی این نقد تأکید بر این نکته است. مرسوم بودن مفهوم Z.، ناهمگونی Z. به عنوان یک جنبش. با این حال، نتیجه گیری های بی اساس از این وضعیت گرفته شد: Z.، که خارج از آن دیدگاه های بلینسکی، هرزن و تا حدی گرانوفسکی کاملاً خارج از محدوده بود، تقریباً به عنوان یک پدیده ارتجاعی تفسیر شد. این رویکرد با ضد تاریخ گرایی گناه کرد و به طور مکانیکی به دهه 40 قرن 19 مقوله های وضعیت سیاسی توسعه یافته تر دهه 60 منتقل شد.

دایره المعارف مختصر ادبی در 9 جلد. انتشارات علمی دولتی " دایره المعارف شوروی"، ج 2، م.، 1964.

ادامه مطلب را بخوانید:

ادبیات:

Lenin V.I., In Memory of Herzen, Works, ed. 4, she18; پلخانف G.V., M.P. Pogodin and the fight of classes, Soch., she 23, L.-M., 1926; او، ویساریون گریگوریویچ بلینسکی، در همان مکان، او، درباره بلینسکی، در همان مکان. Belinsky V.G.، آثار شاهزاده V.F. Odoevsky، کامل. مجموعه soch.، ج 8، 1955; او، نگاهی به ادبیات روسی 1846، همان، ج 10، م.، 1956; او، نگاهی به ادبیات روسی در 1847، همان. او، پاسخ به مسکووی، در همان مکان. او، نامه به N.V. Gogol، 15 ژوئیه، n.s. 1847، همانجا. Herzen A.I.، گذشته و افکار، مجموعه. op. در 30 جلد، ج 8-10، م.، 1956; او، در مورد توسعه اندیشه های انقلابی در روسیه، همان، ج 7، م.، 1956; چرنیشفسکی N.G.، مقالاتی در مورد دوره گوگول ادبیات روسیه، کامل. مجموعه op. در 15 جلد، t 3, M., 1947; توسط او، آثار تی. Vetrinsky Ch. (Cheshikhin V.E.), Granovsky and his time, 2nd ed., St. Petersburg, 1905; Pypin A.N., ویژگی های نظرات ادبی از دهه بیست تا پنجاه، ویرایش چهارم، سنت پترزبورگ، 1909، فصل. 6. 7، 9; Veselovsky A.، نفوذ غرب در ادبیات جدید روسیه، M.، 1916. ص. 200-234; خاطرات بوریس نیکولاویچ چیچرین. مسکو دهه چهل، م.، 1929; آزادوفسکی M.K.، فولکلور در مفاهیم غربی ها (گرانوفسکی)، چکیده گزارش ها در بخش علوم فیلولوژی دانشگاه دولتی لنینگراد، لنینگراد، 1945، ص. 13-18; Nifontov A.S., Russia in 1848, M., 1949; مقالاتی در مورد تاریخ روزنامه نگاری و نقد روسیه، ج 1، L.، 1950; Dementyev A.، مقالاتی در مورد تاریخ روزنامه نگاری روسیه 1840-1850، M.-L.، 1951; Dmitriev S.S.، مردم روسیه و هفتصدمین سالگرد مسکو (1847)، "یادداشت های تاریخی"، 1951، جلد 36; تاریخ ادبیات روسیه، ج 7، M.-L.، 1955; تاریخ نقد روسیه، ج 1، M.-L.، 1958; Kuleshov V.I.، "یادداشت های داخلی" و ادبیات دهه 40 قرن 19، M.، 1959. Annenkov P.V.، خاطرات ادبی، M.، 1960; پولیاکوف ام.یا، ویساریون بلینسکی. شخصیت - ایده - عصر، م.، 1960; Karyakin Y.، Plimak E.، مستر کن روح روسی را بررسی می کند، M.، 1961.

نوزدهم قرن"

من گزینه

جدول را پر کنید:

از «نقد زیبایی‌شناختی» غربی‌ها - لیبرال‌ها (اصول و دیدگاه‌های اساسی) بگویید.

1. به نظر شما معایب «نقد واقعی» چیست؟

   مردم را با گیاه مقایسه می کنند، از استحکام ریشه ها و عمق خاک می گویند. فراموش می کنند که یک گیاه برای گل و میوه نه تنها باید ریشه در خاک داشته باشد، بلکه باید از خاک بالاتر رود، باید در برابر تأثیرات خارجی خارجی، در برابر شبنم و باران، در برابر باد و نور خورشید آزاد باشد. ». پاسخت رو توجیه کن.

   تست با موضوع: "نقد روسیه از نیمه دوم نوزدهم قرن"

   II گزینه

   1. جدول را پر کنید:

      در مورد "نقد واقعی" دوبرولیوبوف (اصول و دیدگاه های اساسی) به ما بگویید.

   2. به نظر شما محاسن نقد لیبرال-غربی چیست؟

      این کلمات متعلق به نماینده کدام جهت است:قدرت قدرت برای پادشاه است، قدرت عقیده برای مردم است. ». پاسخت رو توجیه کن.

      دیدگاه های چه کسانی به شما نزدیک تر است: اسلاووفیل ها یا غربی ها؟ چرا؟ جهت روشن شده چیست؟ به نظر شما نقد نیمه دوم قرن نوزدهم درست ترین و عینی ترین انتقاد است؟

      تست با موضوع: "نقد روسیه از نیمه دوم نوزدهم قرن"

      III گزینه

      1. جدول را پر کنید:

         از "نقد ارگانیک" خاک شناسان بگویید (اصول و دیدگاه های اساسی)

      2. به نظر شما کاستی های نقد لیبرال-غربی چیست؟

         این کلمات متعلق به نماینده کدام جهت است:و این رابطه مرموز بین زن و مرد چیست؟ ما فیزیولوژیست ها می دانیم که این رابطه چیست. آناتومی چشم را مطالعه کنید: آن نگاه مرموز به قول شما از کجا می آید؟ اینها همه رمانتیسم، مزخرف، پوسیدگی، هنر است. بیایید به سوسک نگاه کنیم." . پاسخت رو توجیه کن.

         آیا با D.I موافقید؟ پیساروف، که ادعا کرد "یک شیمیدان شایسته بیست برابر مفیدتر از هر شاعری است"؟ پاسخت رو توجیه کن.

         تست با موضوع: "نقد روسیه از نیمه دوم نوزدهم قرن"

         IV گزینه

         1. جدول را پر کنید:

            از دیدگاه های ادبی و هنری اسلاووفیل ها (اصول اساسی) برای ما بگویید.

         2. به نظر شما محاسن نقد «واقعی» چیست؟

            این کلمات متعلق به نماینده کدام جهت است:« روسیه نه به موعظه نیاز دارد (او به اندازه کافی آنها را شنیده است!)، نه به دعا (او به اندازه کافی آنها را تکرار کرده است!) بلکه به بیداری در مردم یک احساس کرامت انسانی که برای قرن ها در خاک و سرگین، حقوق و قوانین گم شده است نیاز دارد. نه با آموزه های کلیسا، بلکه با عقل سلیم و عدالت، و اجرای دقیق آنها، در صورت امکان. پاسخت رو توجیه کن.

            دیدگاه های چه کسانی به شما نزدیک تر است: اسلاووفیل ها یا غربی ها؟ چرا؟ جهت روشن شده چیست؟ به نظر شما نقد نیمه دوم قرن نوزدهم درست ترین و عینی ترین انتقاد است؟

            تست

نقد در ادبیات روسی قرن نوزدهم اولین نمونه های عالی از نقد روسی در این سال پدیدار شد نثر انتقادی A.S. Pushkin و N. V. Gogol، که قضاوت های ظریفی در مورد هدف ادبیات، در مورد رئالیسم و ​​طنز، در مورد جوهر و وظایف نقد به جا گذاشتند. در نقد وی.جی بلینسکی که مفهوم رئالیسم انتقادی را مطرح کرده است، ارزیابی یک اثر مبتنی بر تفسیر آن به عنوان یک کل هنری، در وحدت ایده‌ها و تصاویر آن است و کار نویسنده در ارتباط است. با تاریخ ادبیات و جامعه. در اوایل دهه 1870، مفهوم "نقد واقعی" شکل گرفت. نمایندگان آن را می توان Chernyshevsky، Dobrolyubov، Pisarev نامید. نقد بر این اساس است رویدادهای واقعیو تصاویر هنریکار می کند، قضاوت عمومی می کند. در کنار جنبش‌های جدید، نقد روسی نیز ظاهر می‌شود که توسط سه جنبش اصلی ارائه می‌شود: غربی‌ها، اسلاووفیل‌ها و سویلیست‌ها.

وسترنز، نمایندگان یکی از جهت گیری های اندیشه اجتماعی روسیه در دهه 1920. حامیان توسعه کشور در مسیر اروپای غربی، تاریخ روسیه را بخشی از روند تاریخی جهانی می دانستند. آنها از خودکامگی و رعیت انتقاد کردند، پروژه هایی را برای آزادی دهقانان با زمین، حامیان اصلاحات و تغییر قانون اساسی سیستم دولتی ارائه کردند. نمایندگان اصلی: P.V. Annenkov، V.P. بوتکین، T.N. گرانوفسکی، ک.د. کاولین، م.ن. کاتکوف، آی.اس. تورگنیف، پی.یا. چاادایف، B.N. چیچرین و دیگران در مجلات "Otechestvennye zapiski"، "Sovremennik"، "Russian Bulletin" همکاری کردند. جناح چپ افراطی غربی ها - A.I. هرزن، وی.جی. بلینسکی، N.P. اوگارف (تا پایان دهه 1840). پس از اصلاحات دهقانی 1861، غربی ها بر اساس لیبرالیسم به اسلاووفیل ها نزدیک شدند. دیدگاه های غربی ها (به ویژه پروژه های قانون اساسی آنها) در برنامه های سازمان ها و گروه های لیبرال روسیه در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم توسعه بیشتری یافت.

اسلاویانوفیل ها، نمایندگان یکی از جهت گیری های تفکر اجتماعی روسیه در دهه 1920. قرن 19 آنها با توجیه مسیر ویژه توسعه تاریخی روسیه، متفاوت از اروپای غربی، اصالت آن را در غیاب مبارزه بین گروه های اجتماعی، در جامعه دهقانی، ارتدکس به عنوان تنها مسیحیت واقعی می دیدند. با غربی ها مخالفت کرد. نمایندگان اصلی: برادران K.S. و است. آکساکوف، I.V. و P.V. کیریفسکی، A.I. کوشلف، یو.ف. ثمارین، ع.س. خومیاکوف، V.A. چرکاسکی. وی از نظر ایدئولوژیک به اسلاووفیل ها نزدیک است. دال، ع.ا. گریگوریف، A.N. استروفسکی، F.I. تیوتچف در روند آماده سازی اصلاحات دهقانی 1861، بسیاری از اسلاووفیل ها بر اساس لیبرالیسم به غربی ها نزدیک شدند. برخی از ایده های اسلاووفیل ها در ایدئولوژی pochvennichestvo (N.N. Strakhov)، پان اسلاویسم (N.Ya. Danilevsky) و همچنین جهت گیری های "محافظت کننده" تفکر اجتماعی روسیه توسعه یافت. مردمان خاک، نمایندگان جریان تفکر اجتماعی روسیه در دهه 1860، مرتبط با اسلاووفیل ها (F.M. Dostoevsky, A.A. Grigoriev, N.N. Strakhov). در مجلات «تایم» و «دوران» تقریب جامعه فرهیخته با مردم («خاک») بر مبنای دینی و اخلاقی را تبلیغ می کردند.

نیکولای نیکلایویچ استراخوف ()، فیلسوف، روزنامه‌نگار، منتقد روسی. او در روزنامه نگاری ایده های pochvennichestvo را توسعه داد. مقالاتی در مورد L.N. تولستوی (از جمله رمان "جنگ و صلح"). یکی از اولین کسانی است که قدر عظیم را قدردانی می کند اهمیت ادبیرمان "جنگ و صلح" اثر L. N. تولستوی. در سال 1870 او پیش‌بینی کرد که «جنگ و صلح» به زودی به «کتاب مرجع برای هر روسی تحصیل‌کرده، کتابی کلاسیک برای فرزندان ما» تبدیل خواهد شد. خلاقیت و شخصیت L.N. تولستوی تأثیر استثنایی بر استراخوف داشت. اولین زندگینامه نویس F.M. داستایوفسکی. (یکی از بهترین مقالات او در مورد رمان جنایت و مکافات داستایوفسکی). او در کتابهای "جهان به عنوان یک کل" (1872)، "درباره حقایق ابدی" (1887)، "مقالات فلسفی" (1895)، با اعتقاد به دین به عنوان عالی ترین شکل دانش، ماتریالیسم و ​​معنویت گرایی مدرن را مورد انتقاد قرار داد. خاک ها

گریگوریف، آپولو الکساندرویچ (1822 - 1864) منتقد ادبی و تئاتر روسی، شاعر خالق به اصطلاح نقد ارگانیک: مقالاتی در مورد N.V. گوگول، A.N. استروفسکی، A.S. پوشکین، ام.یو. لرمانتوف، I.S. تورگنیف، N.A. نکراسوف، A.A. فته و دیگران.طبق جهان بینی او خاک شناس است. اشعار گریگوریف حاوی افکار و رنج های یک شخصیت رمانتیک است: چرخه "مبارزه" (نسخه کامل 1857)، از جمله اشعار عاشقانه "آه، حداقل با من صحبت کن ..." و "مجارستان کولی"، چرخه "بداهه سازی های" رمانتیک سرگردان» (1860). شعر اعترافی "بالا ولگا" (1862). نثر اتوبیوگرافیک. «...دیدگاه ارگانیک نیروهای خلاق، خودانگیخته، طبیعی و حیاتی را به عنوان نقطه شروع خود می شناسد. به عبارت دیگر: نه فقط ذهن با الزامات منطقی و نظریه هایی که ایجاد می کنند، بلکه ذهن به اضافه زندگی و جلوه های ارگانیک آن. (A. Grigoriev) گیاهان خاک

آکساکوف ایوان سرگیویچ ()، روزنامه نگار روسی، شخصیت عمومی، کارآفرین. کیریفسکی ایوان واسیلیویچ () یکی از بنیانگذاران اسلاو دوستی اسلاویانوفیل ها

خاطرات آننکوف پاول واسیلیویچ بادوام ترین و با ارزش ترین قسمت است میراث ادبی; اینها همچنین شامل خاطرات "ایده آلیستهای دهه سی" - اوگارف، بلینسکی، کولتسف، V.P. بوتکین، گرانوفسکی، هرزن، باکونین، تورگنیف (جمع آوری شده در کتاب «خاطرات ادبی»، سن پترزبورگ، 1909). در اواسط دهه 1850، او وارد عرصه منتقد ادبی شد و در مورد بسیاری از پدیده های ادبی مدرن درباره آثار تورگنیف، کنت لئو تولستوی، کنت الکسی تولستوی، S.T. آکساکوف، اوستروفسکی، پیسمسکی، سالتیکوف، کوخانوفسکایا و دیگران. "...نوع استعداد شما آن چیزی نیست که یک شاعر به آن نیاز دارد، اما برای یک داستان نویس استعداد شما بسیار بیشتر از آنچه لازم است دارید" (بلینسکی به پی. وی. آننکوف) وسترنز

گرانوفسکی تیموفی نیکولاویچ وسترنز () استاد معروفتاریخ CHAADAEV پتر یاکولوویچ () متفکر روسی، روزنامه نگار، شخصیت عمومی.

ویساریون گریگوریویچ بلینسکی از مخالفان ایده‌آل‌سازی اسلاووفیلی پدرسالاری روسیه بود، اما با نگرش غیرانتقادی برخی از لیبرال‌های غربی نسبت به نظم بورژوازی اروپا نیز مخالف بود. من می دانستم که سرمایه داری یک بردگی جدید برای مردم است، اما روسیه نمی تواند از مسیر توسعه بورژوایی فرار کند. اما بشریت در مرحله بورژوازی متوقف نخواهد شد، سوسیالیسم جایگزین آن خواهد شد. بلینسکی نقد ادبی را بیانگر جهان بینی فلسفی کل نگر قرار داد. او با درک عمیق دیالکتیک هگل، معیارهای عینی و تاریخی را برای هنر ایجاد کرد و از نقد «عاشقانه» مبتنی بر سلیقه شکست.

بنیانگذار زیبایی‌شناسی واقع‌گرایانه و نقد ادبی روسی، او تفکر فلسفی و استعداد انتقادی ادبی و ترحم یک تبلیغ‌گرای انقلابی را با هم ترکیب کرد. بلینسکی ویساریون گریگوریویچ بلینسکی خلاقیت خود را تابع وظایف مبارزه با رعیت، برای توسعه کرد. آگاهی عمومیو ادبیات واقع گرایانه روسی. سنت های انتقاد او توسط N.G. Chernyshevsky و N.A. Dobrolyubov ادامه یافت. او پوشکین را اولین شاعر ملی روسیه می دانست. گوگول را رئیس ادبیات مدرن روسیه معرفی کرد. ماهیت عمیق روسی و سرکش شعر لرمانتوف، انسان گرایی و ملیت شاعر را توضیح داد. او با داشتن ذوق هنری عالی توانست تشخیص دهد کارهای اولیههرزن، نکراسوف، تورگنیف، گونچاروف، داستایوفسکی، اصالت منحصر به فرد استعداد آنها چه بود.

نیکولای گاوریلوویچ چرنیشفسکی (12.VII (29).X.1889) تبلیغاتی انقلابی روسی، فیلسوف ماتریالیست و سوسیالیست آرمانگرا، منتقد ادبیو نویسنده، فعالیت روزنامه نگاری چ. به وظایف مبارزه با تزاریسم و ​​رعیت اختصاص داشت. او می‌دانست چگونه با روحیه انقلابی بر همه رویدادهای سیاسی دوران خود تأثیر بگذارد و از طریق موانع و تیرکمان‌های سانسور، ایده انقلاب دهقانی، ایده مبارزه را اجرا کند. از توده ها برای سرنگونی تمام مقامات قدیمی» (وی. آی. لنین. مجموعه کامل آثار .، ویرایش پنجم، ج 20، ص 175) چه باید کرد؟ از داستان های مربوط به افراد جدید. نقد ادبی 1850 درباره «سرتیپ» فونویزین. پایان نامه دکتری فقر یک رذیله نیست. کمدی از A. Ostrovsky آثار پوشکین مقالاتی درباره دوره گوگول ادبیات روسیه الکساندر سرگیویچ پوشکین. زندگی و نوشته های او: کودکی و نوجوانی. داستان‌های جنگی کنت ال.ان. تولستوی، مرد روسی در قرار ملاقات. تأملاتی در مورد خواندن داستان آقای تورگنیف "آسیا" مجموعه ای از معجزات، داستان های وام گرفته شده از اساطیر.

دوبرولیوبوف نیکولای الکساندرویچ منتقد ادبی روسی، روزنامه نگار. از سال 1857، او یکی از همکاران دائمی مجله Sovremennik بوده است. توسعه یافته اصول زیبایی شناسی V.G. بلینسکی و N.G. چرنیشفسکی، که هدف ادبیات را عمدتاً در نقد سیستم موجود می‌دید، روشی را برای «نقد واقعی» (1836-1861) از مقاله: «ابلوموفیسم چیست؟»، «پادشاهی تاریک»، «پرتوی از نور» توسعه داد. که در پادشاهی تاریک"، "چه زمانی خواهد شد واقعی خواهد آمدیک مکمل طنز برای Sovremennik - "Whistle" (1859) ایجاد کرد. اشعار طنز، تقلید.

دیمیتری ایوانوویچ پیساروف () روزنامه نگار و منتقد ادبی روسی. از اوایل دهه 1860. مشارکت کننده اصلی مجله کلمه روسی" او به خاطر یک جزوه ضد دولتی در قلعه پیتر و پل زندانی شد. در اوایل دهه 1860. دیمیتری پیساروف ایده دستیابی به سوسیالیسم از طریق توسعه صنعتی کشور ("نظریه رئالیسم") را مطرح کرد. او توسعه علوم طبیعی را که آن را وسیله ای برای آموزش و نیروی مولد می دانست، ترویج کرد. N.G از این رمان بسیار قدردانی کرد. چرنیشفسکی "چه باید کرد؟"، خلاقیت I.S. تورگنوا، L.N. تولستوی، F.M. داستایوفسکی. او از موضع نیهیلیستی، اهمیت خلاقیت A.S. را انکار کرد. پوشکین برای دوران مدرن آثار اصلی: "مقالاتی از تاریخ کار"، "بازاروف"، "رئالیست ها"، "تخریب زیبایی شناسی"، "هاینریش هاینه".

«در تحول تاریخی ادبیات اروپا، ادبیات جوان ما یک پدیده شگفت‌انگیز است. من حقیقت را اغراق نمی کنم و می گویم که هیچ یک از ادبیات غرب با چنین قدرت و سرعتی به این قدرت و درخشش خیره کننده استعداد جان نگرفته است ... در کمتر از صد سال هیچ کجا چنین فلکی درخشان وجود ندارد. از نام های بزرگ مانند روسیه ظاهر شد ... ادبیات ما افتخار ماست. در ادبیات روسیه، ایده‌های بزرگ آزادی‌بخش خلق شده توسط بشریت بیان واضحی یافته است... اهمیت ادبیات روسی توسط جهان، شگفت‌زده از زیبایی و قدرت آن، به رسمیت شناخته شده است.» A.M. گورکی درباره ادبیات قرن نوزدهم