یک سوم زندگی بشر در تاریخ از دست رفته است. به ندرت درباره ساعاتی که افراد در خواب هستند یا در آستانه خواب هستند چیزی شنیده می شود. شاید ارزش تلاش برای پر کردن این شکاف را داشته باشد.

امروزه اتاق خواب مکانی در پشت صحنه تئاتر زندگی است که افراد برای ایفای نقش های خود آماده می شوند. برای ما اتاق خواب یک فضای شخصی است و قرار نیست یک غریبه بدون در زدن وارد آن شود. اما این نگرش نسبت به اتاق خواب نسبتاً اخیراً شکل گرفته است. در قرون وسطی اتاق خواب خاصی وجود نداشت. هر خانه دارای یک فضای زندگی بود که صاحبان در آن استراحت می کردند: آنها می خوردند، می خواندند، مهمانان را می پذیرفتند - در یک کلام، آنها تمام وقت خود را در آنجا سپری می کردند. در آن زمان، هرگز به ذهن کسی خطور نمی کرد که شما می توانید جدا از دیگران، در رختخواب خود بخوابید.

به تدریج، کارکردهای اتاق خواب و اتاق نشیمن از هم جدا شدند، اما اتاق خواب برای مدت زمان شگفت انگیزی مکانی برای بازدید رایگان باقی ماند. مهمانانی که می خواستند به آنها لطف خاصی نشان دهند در اتاق خواب پذیرایی می شدند. مراسم خواستگاری و ازدواج در اینجا انجام می شد. حتی تولدها برای قرن ها در حضور تماشاگران انجام می شد. تنها در قرن نوزدهم اتاق خواب تبدیل به اتاقی شد که در مقابل افراد خارجی بسته شد و منحصراً برای خوابیدن، داشتن رابطه جنسی، تولد نوزادان و رفتن به دنیایی دیگر در نظر گرفته شد. سرانجام، در قرن بیستم، دو عمل اخیر از اتاق خواب به مراکز پزشکی منتقل شد.

از آنجایی که اتاقی که در آن می خوابید چیزی بیش از مکانی برای استراحت بود، تاریخچه اتاق خواب بخشی حیاتی از تاریخ جامعه ما به عنوان یک کل است.

فصل 1
تاریخچه تخت

روزی روزگاری، یک فرد عادی در زندگی با دو سوال اصلی مشغول بود: کجا یک مکان گرم برای خواب پیدا کنیم و چگونه چیزی برای خوردن پیدا کنیم؟ در چنین شرایطی، نمی توانید پناهگاهی بهتر از سالن اصلی یک خانه قرون وسطایی تصور کنید: دود، شلوغ و متعفن است، اما امن است. ممکن است زمین خاکی باشد، اما چه کسی اهمیت می دهد که در اینجا می توانید گرم شوید، غذا بخورید و وقت خود را در یک جمع گرم بگذرانید؟ بسیاری با کمال میل شب را می مانند، به طوری که سالن بزرگ خانه قرون وسطایی در شب به یک اتاق خواب مشترک تبدیل می شود.

خانه قرون وسطایی ارباب فئودال - تنها مرکز فرهنگ و پناهگاه قابل اعتماد در کل منطقه - چیزی شبیه یک مدرسه شبانه روزی بود که ساکنان سابق کلبه های بدبخت از روستاهای اطراف در آن بزرگ شده و تحصیل کردند. روزها به اربابانشان خدمت می کردند، شب ها در خانه هایشان روی زمین می خوابیدند. بسیاری از کسانی که در قلعه کار می کردند، شب را دقیقاً در محل کار خود سپری کردند: لباسشویی ها در اتاق لباسشویی، دروازه بان ها در خانه های نگهبانی، آشپزها در نزدیکی اجاق گاز آشپزخانه. طبق نوشته‌های کتاب‌های خانه تودور، در املاک ساتون پلیس در ساری، آشپزها در یک اتاق با شوخی استاد می‌خوابیدند. ساکن یک خانه قرون وسطایی با بسیاری دیگر از اعضای خانه یک تخت مشترک داشت. کتاب ها اغلب می نویسند که مردم قرون وسطی هیچ ایده ای در مورد فضای زندگی شخصی نداشتند. با این حال، هنوز در هر فرهنگی وجود ندارد. به عنوان مثال، در ژاپن مدرن، به تخطی ناپذیری فضای زندگی شخصی بسیار کمتر از غرب اهمیت داده می شود. ژاپنی ها که کلمه خود را برای نشان دادن این مفهوم نداشتند، آن را از زبان انگلیسی وام گرفتند - پوریباشی(از انگلیسی حریم خصوصی).

برخلاف ما، مردم قرون وسطی بیشتر وقت خود را در معرض دید عموم می گذراندند. اما این بدان معنا نیست که آنها اصلاً ایده ای از فضای زندگی شخصی نداشتند. آنها هنوز هم گهگاه از فرصت برای بازنشستگی استفاده می کردند: صاحب خانه و همسرش پشت پرده روی تخت زناشویی خود پنهان می شدند ، عاشقان در روزهای گرم ماه مه به جنگل می دویدند ، مؤمنان برای دعا به تنهایی به نمازخانه می آمدند. یک کتاب دعای شخصی، یک صندوقچه قفل شده با اشیاء با ارزش شخصی، یک اتاق نماز شخصی - همه اینها را می توان یک فضای زندگی شخصی نامید، هرچند بسیار کوچک و به نظر یک فرد مدرن، به اندازه کافی منزوی نیست.

از سوی دیگر، واقعاً «زندگی شخصی» به این شکل وجود نداشت. در سلسله مراتب جامعه، هر کس یک مکان کاملاً مشخص تعیین می کرد. یک زنجیره به اصطلاح بزرگ وجود داشت: در انتهای بالای آن خدا، فرشتگان، اسقف اعظم کانتربری و سایر نمایندگان اشراف، مانند دوک ها، و تنها پس از آن - مردم عادی وجود داشت. اما ما انسان‌های فانی حداقل می‌توانیم از این واقعیت راحت باشیم که در نظام نظم جهانی در سطحی بالاتر از حیوانات، گیاهان و بالاخره سنگ قرار گرفته‌ایم. وجود این «زنجیره هستی» به طور کامل هیچ امیدی را برای افزایش موقعیت اجتماعی از انسان سلب می‌کرد، اما این برای او مناسب بود، زیرا تحت حمایت قدرت‌هایی بود که وظیفه مراقبت از اوباش را بر عهده داشتند. .

در این جهان از وجود جمعی، که در آن همه تابع سلسله مراتبی سفت و سخت بودند، افراد باسواد کمیاب بودند، بنابراین تعداد کمی از مردم دفتر خاطرات خود را نگه می داشتند و به درون نگری مشغول بودند. و بیشتر مردم فقط زمان کافی برای تهیه غذا و پختن غذا داشتند. نه انسان، بلکه خدا در مرکز جهان قرار داشت. درک چگونگی زندگی انسان در چنین محیط معنوی هدف نهایی محققانی است که مبلمان قرون وسطایی و اتاق هایی را که در آن قرار داشتند مطالعه می کنند.

برای اکثر مردم در قرون وسطی، یک تشک پر از یونجه یا کاه به عنوان تخت استفاده می شد. تشک‌ها از چوب ساج ساخته می‌شدند، یک ماده راه راه خشن که امروزه تشک‌ها از آن ساخته می‌شوند. این کلمه برای تشک نیز استفاده می شود پالیاسس(از فر. پیل- پوشال). در حدود سال 1452، جان راسل، در کتاب آموزش خود، توضیح داد که چگونه یک تخت 3×2 متر برای چند نفر بسازید. به گفته او، شما باید «زباله» (البته به معنای برگ های افتاده، نه کیسه های چیپس) جمع آوری کنید و تشک خود را با آن پر کنید. سپس پر کردن باید تا حد امکان به طور یکنواخت در سراسر تشک پخش شود و توده های بزرگ از بین برود. هر تشک ساده باید "به طرز ماهرانه ای فشرده شود ... توده ها را به لبه ها فشار دهد." با توجه به توضیحات، این تخت راحت ترین تخت نیست، اما احتمالاً نرم تر از کف است.

چند نفر به طور همزمان روی یک تخت بزرگ نشستند - طبیعی بود و هیچ کس مخالفتی نداشت: گرم و امن بود. یک کتاب عبارات فرانسوی برای مسافران قرون وسطی شامل عبارات مفید زیر بود: "خوابیدن با شما ناراحت کننده است"، "شما کل پتو را روی خود می کشید"، "در خواب هل می دهید." اندرو بارکلی، شاعر قرن شانزدهمی، صداهای زشتی را که در اتاقی پر از خوابیده شنیده می‌شود، توصیف کرد:

یکی مدام سکسکه می کند و دیگری ناله می کند
و سومی همسایه اش را لگد می زند،
چه کسی فریاد بزند، چه کسی غر بزند، چه کسی ناگهان فریب بخورد،
و خودش را زیر خودش کشید - و خروپف کرد
تا اینکه ارتش نیمه شب بیاید
Reveler - برای به دست آوردن گوشه ای برای خود.

ایجاد ناراحتی برای همسایگان خواب راحت بود، بنابراین در نهایت قوانین خاصی برای قرار دادن افراد در یک تخت مشترک ایجاد شد. مسافر خاصی که در ابتدای قرن نوزدهم خود را در روستاهای ایرلند یافت، خاطرنشان کرد که خانواده ها به این ترتیب به رختخواب می رفتند: "... خواهر بزرگتر در دورترین فاصله از در دیوار است، سپس، طبق سن، همه چیزهای دیگر. خواهر، سپس مادر، پدر و پسران از کوچک تا بزرگتر، سپس غریبه ها، خواه یک تاجر دوره گرد، خیاط یا گدا.» معلوم شد که دختران مجرد تا آنجا که ممکن است با احتیاط از مردان مجرد فاصله می گیرند و همسران، زن و شوهر، در وسط کنار هم قرار می گیرند. و در اینجا شرح معروف تخت برای خدمتکاران در دوره الیزابت ارائه شده توسط ویلیام هریسون است: "... همچنین خوب بود که آنها چیزی برای پوشاندن خود داشتند، زیرا اغلب آنها روی تشک های برهنه می خوابیدند. که نی بیرون زده و بدن را می‌خرد.» با این حال، سخنان او را باید با احتیاط گرفت زیرا هریسون از راحتی استقبال نکرد. او شکایت داشت که انگلیسی‌ها در حال تبدیل شدن به دخترانی هستند که به راحتی‌های غیر ضروری اهمیت می‌دهند. او گفت که بالش‌ها قبلا «فقط در تخت زنان در حال زایمان قرار می‌گرفتند». چقدر زمان تغییر کرده است، اگر حتی مردان هم بخواهند روی بالش بخوابند، به "یک کنده خوب زیر سرشان" بسنده نکنند!

قاعدتا صاحبان عمارت ها و قلعه های قرون وسطایی شب را در تالار بزرگ با مردم عادی سپری می کردند. زوج متاهل معمولاً به اتاقی در طبقه بالا که بالای سالن قرار داشت بازنشسته می شدند. اغلب چنین اتاقی به سادگی یک اتاق نامیده می شد. محفظه - اتاق، گاهی اوقات - بودوار (eng. بوور) یا سولاریوم (انگلیسی) خورشیدی). اتاق های صاحبان در طبقه بالا توسط خدمتکار ویژه - خدمتکار خدمت می شد. مجلسی). از یک حفره دید در محل خواب Penshurst Place در کنت، یکی از بهترین خانه‌های روستایی قرون وسطایی بریتانیا حفظ شده است، کل سالن اصلی زیر قابل مشاهده است. این بدان معنی است که صاحب ملک می تواند کارهایی که کارگرانش انجام می دهند را مشاهده کند. او به معنای واقعی کلمه به خادمان خود با تحقیر نگاه می کرد.

تخت ادوارد اول در برج لندن (بازسازی). تخت او تاشو بود و با شاه به همه جا سفر می کرد. در قرون وسطی، تقریباً تمام مبلمان به یک اندازه متحرک بودند، از این رو کلمه فرانسوی mobiliers به ​​معنای "اموال منقول" است.

اتاق های این زوج چندین عملکرد را انجام می دادند: آنها به عنوان یک دفتر، یک کتابخانه، یک اتاق مشترک و یک اتاق خواب به طور همزمان عمل می کردند، اما تقریبا همیشه یک تخت چوبی واقعی در آنجا وجود داشت. نمی توان دقیقاً گفت که آن تخت ها چگونه به نظر می رسد ، زیرا هنرمندان قرون وسطایی ، به طور معمول ، نمی دانستند چگونه به درستی نسبت ها و مقیاس ها را منتقل کنند. هنگام بازسازی تخت ادوارد اول برای کاخ قرون وسطایی در برج لندن، به اسنادی روی آوردیم که هزینه های ستون های سبز رنگ شده با ستاره و زنجیر برای اتصال بخش های مختلف تخت سلطنتی را نشان می داد. تصویری از آن دوره که مفهوم مرلین را به تصویر می‌کشد، طرح را پیشنهاد می‌کرد. تخت ادوارد اول تاشو بود، زیرا پادشاه دائماً در سراسر کشور سفر می کرد و به محض رسیدن به ایستگاه بعدی، خادمان قطعات تخت را با زنجیر می بستند.

توصیفی از تخت باشکوه اواخر قرون وسطی توسط جفری چاسر ارائه شده است. مدتی به عنوان خدمتکار سلطنتی خدمت کرد و موقعیت او ایجاب می کرد که تخت سلطنتی را بسازد. او با مهارت یک تخت مجلل را با رنگ های طلایی و مشکی توصیف می کند:

... کاپشن روکش طلا دوزی
فوق العاده باشکوه و بزرگ،
تعداد زیادی بالش ابریشمی وجود دارد،
و یک لحاف
از بهترین ساتن...

حتی در پایان قرون وسطی، تخت های چوبی چشمگیر تزئین شده با کنده کاری های غنی، نادر بود. بیشتر مردم روی تخت‌های کاهی درون جعبه‌های چوبی می‌خوابیدند، گاهی اوقات روی پاهای کوتاه. می توان آن را به راحتی از اتاقی به اتاق دیگر منتقل کرد تا تمام خادمان و مهمانان شب را در خود جای دهد. چنین تخت هایی به قدری ساده و آسان برای استفاده بودند که قرن ها استفاده از آنها ادامه یافت. فهرست موجودی هاردویک هال در دربی‌شایر برای سال 1601 بیان می‌کند که یک تخت تاشو همیشه در محل فرود نگه داشته می‌شد و حتی جعبه‌ای برای یک تخت کاهی در قلاب وجود داشت. مردی که در دهه 1860 در یک خانه روستایی ایرلندی خدمت می کرد، در خاطرات خود درباره ترتیب خواب مشابهی می نویسد: «در اتاق سه یا چهار تخت بود. بسیاری روی تخت‌های تاشو در انبار و سالن بزرگ می‌خوابیدند.»

در زمان سلطنت تودورها، یکی از بزرگترین اختراعات اروپایی ظاهر شد و استوار شد. تخت خواب چهار پوستر اغلب گران ترین مبلمان خانه بود و در هنگام ازدواج به عنوان یک خرید اجباری در نظر گرفته می شد. (برخی از افراد خوش شانس، تختخواب را از والدین خود به ارث برده اند.) سایبان خواب ها را از افتادن شاخه ها و پرهای پشت بام محافظت می کرد، زیرا اغلب شکاف هایی در سقف وجود داشت. سایبان پشمی از سرما محافظت می کرد و به همسران احساس حریم خصوصی می داد، زیرا در دوران تودور، حتی در خانواده های طبقه متوسط، رئیس خانه و همسرش شب را در یک اتاق با فرزندان یا خدمتکاران نزدیک می گذراندند. روی تخت های کاهی یا تخت های کم روی چرخ می خوابیدند، در طول روز زیر تخت بزرگ اصلی حرکت می کردند.

بر روی یک تخت چهار پوستر تودور، تشک روی شبکه‌ای از طناب‌هایی قرار گرفته بود که در طول و عرض قاب کشیده شده بودند. طناب ها به ناچار زیر وزن خوابیده ها آویزان شدند و مرتباً نیاز به سفت شدن داشتند. از این رو این عبارت: شب، شب، سخت بخواب("شب بخیر، خوب بخواب" - یعنی کسی که برای شما آرزوی خواب خوب کرد ابراز امیدواری کرد که طناب های تخت شما محکم و محکم باشد).

در تصاویر قرون وسطایی، فردی که در رختخواب دراز کشیده است اغلب در وضعیتی غیرطبیعی نشان داده می‌شود: او نیمه نشسته روی بالش‌ها و تکیه‌گاه‌هایی که زیر سر و پشت او قرار داده شده است. به نظر ما خوابیدن در این حالت بسیار ناراحت کننده است. چرا مردم آن را پذیرفتند؟ شاید کل موضوع این باشد که هنر واقعیت را خیلی دقیق منعکس نمی کرد. هنرمندان ژست هایی را برای شخصیت های خود انتخاب می کردند تا چهره آنها بهتر دیده شود. (همچنین بعید است که پادشاهان قرون وسطی مانند نقاشی های آن زمان با تاج می خوابیدند.) علاوه بر این، تورهای طناب به سادگی نمی توانستند در وسط فرورفته باشند و هنگامی که فرد دراز می کشید، تخت به شکل یکنواخت تبدیل می شد. از بانوج راستش را بخواهید، خوابیدن روی شکم روی تخت با توری طناب به سادگی امکان پذیر نیست. من این را پس از گذراندن شب در یک خانه مزرعه در محوطه موزه فضای باز Wild and Downland به طور مستقیم تجربه کردم.

آیا واقعاً پادشاهان با تاج های خود می خوابیدند؟ آیا واقعاً مردم در قرون وسطی نشسته می خوابیدند؟

چندین نفر تا پایان قرن هفدهم در یک تخت می خوابیدند. اندکی قبل از سه سالگی دختر لیدی آن کلیفورد، سه اتفاق مهم در زندگی روزمره او رخ داد: کودک شروع به پوشیدن کرست استخوان نهنگ کرد، او اجازه داشت بدون کمک راه برود و در تخت مادرش می خوابید. وقتی کودکی را با والدینش می خوابانند، این بدان معناست که او از رده کودکان به رده بزرگسالان می رود.

در واقع، اگر کسی تصمیم بگیرد روی تخت گریت ور (نمایشگاه موزه ویکتوریا و آلبرت) بخوابد، احتمالاً به دلیل اندازه بسیار چشمگیر تخت، که حدود 3.3 متر عرض دارد، احساس ناراحتی می کند. این تخت بین سال های 1575 تا 1600 ساخته شده است. زمانی در مسافرخانه کراون در ور قرار داشت و تعداد زیادی از مردم را در خود جای داده بود. یک بار دوازده نفر شب را بر آن سپری کردند (البته به جرأت).

برای افراد ثروتمندی که امکانات خرید یک تخت چهار پوسته و ملافه های مناسب - ملحفه، پتو و سایبان - را داشتند، رفتن به رختخواب با مشارکت خادمان تبدیل به یک مراسم شد. کتاب عبارات 1589 برای خارجیانی که از انگلستان بازدید می کنند، گفت و گوی مناسبی را برای برقراری ارتباط در مسافرخانه با خدمتکار کمک می کند تا برای خواب آماده شود:

-تو تخت منو درست کردی؟ راحته؟

- بله قربان. روی تخت پر پوشیده از ملحفه های تمیز می خوابید.

"من مثل یک برگ می لرزم." یک بالش بیاور، من را درست بپوشان. جوراب‌هایم را در بیاور، تختم را گرم کن. گلدان اتاقک کجاست؟ سرویس بهداشتی کجاست؟

- در سمت راست شما. احتمالاً باید آن را بو کنید حتی اگر نتوانید آن را ببینید.

"عزیزم، مرا ببوس و من بهتر می خوابم."

من ترجیح می دهم بمیرم تا اینکه مردی را در رختخواب ببوسم. با خدا استراحت کن

- ممنون زیبایی

لوسی ورسلی. اگر دیوارها می توانستند صحبت کنند

حق چاپ © 2011 توسط Silver River Productions و Lucy Worsley

منتشر شده با هماهنگی با Felicity Bryan Associates Ltd.و آژانس ادبی اندرو نورنبرگ

ترجمه از انگلیسی توسط Irina Novoseletskaya.

© انتشار به زبان روسی، ترجمه به روسی، طراحی. انتشارات سندباد، ۱۳۹۵.

و این چیزی است که من می خواهم بدانم. آیا در قرون وسطی چیزی برای جلوگیری از خزیدن خدمتکاران بر روی زانوهای خود اختراع شد؟ وقتی شوالیه ها بعد از مسابقات حمام آب گرم می گرفتند، چه چیزی در آب می ریختند؟

معرفی

چرا دو قرن طول کشید تا توالت های سیفون در خانه های ما جا بیفتند؟ چرا غریبه ها در یک تخت خوابیدند؟ چرا ثروتمندان از خوردن میوه می ترسیدند؟ این کتاب که می توان آن را تاریخچه ای صمیمی از خانه و زندگی خانگی انگلیسی نامید، به پاسخ به این سؤالات و سؤالات دیگر اختصاص دارد.

با مطالعه مطالبی در مورد چهار اتاق اصلی یک خانه انگلیسی (اتاق خواب، حمام، اتاق نشیمن و آشپزخانه)، سعی کردم بفهمم مردم واقعاً در رختخواب، حمام، پشت میز و اجاق گاز چه می‌کنند. و تخیل من تصاویری از زندگی انسان ترسیم کرد: از درست کردن سس تا شیردهی، از مسواک زدن تا خودارضایی، از لباس پوشیدن تا ازدواج.

وقتی متوجه شدم که اتاق خواب زمانی مکانی نسبتاً شلوغ و با همه نوع بازدیدکننده بود، شگفت زده شدم و تنها در قرن نوزدهم بود که منحصراً برای خوابیدن و داشتن رابطه جنسی مورد استفاده قرار گرفت. حمام به عنوان یک اتاق مستقل تنها در پایان دوران ویکتوریا ظاهر شد و تحولاتی که برای آن اتفاق افتاد نه به دلیل پیشرفت فنی، بلکه به دلیل تغییر در نگرش مردم نسبت به بهداشت شخصی ایجاد شد. اتاق نشیمن زودتر از زمان ایجاد اوقات فراغت و پول اضافی برای چیدمان آن به وجود آمد. من به این نتیجه رسیدم که اتاق نشیمن نوعی صحنه تئاتر است که صاحبان خانه در آن صحنه های ایده آل زندگی خانوادگی خود را در مقابل مهمانان خود به نمایش می گذارند. تاریخ آشپزی از تاریخ غذا، حمل و نقل، توسعه فناوری و روابط بین دو جنس جدایی ناپذیر است. با درک این موضوع، آشپزخانه خودم را کاملاً متفاوت دیدم.

این کتاب حاوی بسیاری از جزئیات کوچک، در نگاه اول، غیر ضروری است، اما به نظرم رسید که با کمک آنها می توان تغییرات جدی و حتی انقلابی در جامعه را ارزیابی کرد. سکونت انسان نقطه شروع بسیار خوبی برای تفکر در مورد عصر، شرایط و سبک زندگی مردم در یک زمان خاص است. مادام مرل در رمان «پرتره یک بانو» اثر هنری جیمز می‌گوید: «من برای چیزها احترام زیادی قائلم. - مال شما منبرای دیگران چیزی است که آن را بیان می کند: خانه، مبلمان، لباس، کتاب هایی که می خوانید، جامعه ای که در آن حرکت می کنید - همه آنها بیانگر شما هستند. من". "به اطراف اتاقت نگاه کن و چه می بینی؟" جان راسکین در سال 1853 پرسید. پاسخ این سوال امروز البته همان است که در آن زمان بود: ما خودمان را می بینیم. به همین دلیل است که مردم زمان، تلاش و پول زیادی را برای تزئین خانه های خود سرمایه گذاری می کنند.

چه چیز دیگری از کار بر روی کتابی درباره تاریخ زندگی خانگی آموختم؟ من متوجه شدم که در همه زمان ها طبیعت بیولوژیکی انسان نقش تعیین کننده ای داشته است. تحولات اجتماعی، حتی مهم ترین آنها، تأثیر بسیار کمی بر نحوه مراقبت یک فرد از بدن خود دارد. با سفر به صفحات این کتاب از گذشته های دور تا امروز، متوجه خواهید شد که شرایط کلی زندگی بهتر شده است. قوانین سختگیرانه تنظیم کننده رفتار انسان در جامعه به تدریج نرم شد، به لطف اختراعات شگفت انگیز، مشکلات روزمره ناپدید شدند - بنابراین ما نیز به آینده ای بهتر امیدواریم. درست است، ما نمی دانیم که چگونه خواهد بود، اما من مطمئن هستم که تاریخ راه درست را به ما نشان خواهد داد.

من هنوز این احساس شگفت انگیز را دارم که به نظر می رسید در واقعیت با افرادی که مدت ها پیش زندگی می کردند - نمایندگان همه طبقه های زندگی از دهقانان گرفته تا پادشاهان ارتباط برقرار می کردم. به اعماق قرن ها نگاه کنید - و خواهید دید که اجداد ما از نظر زندگی، عشق ورزیدن و مردن بسیار شبیه به ما بودند. جان بیدل در سال 1656 نوشت: «شادترین داستان، تاریخ زندگی و زندگی بشر است: گذشته را زنده می کند، کسانی را که مدت ها مرده اند، زنده می کند.»

هنگام جمع آوری مطالب برای کتاب، برای کمک به دو منبع اصلی مراجعه کردم - البته بدون احتساب کتابخانه ها. اولا، با همکاری سازمان کاخ‌های سلطنتی تاریخی، متخصصانی را که مشغول بازسازی فضای گذشته هستند به خوبی می‌شناسم. موضوعاتی که در تحقیقم مطرح شده بود را به تفصیل با آنها در میان گذاشتم. ثانیاً این افتخار را داشتم که در شبکه تلویزیونی بی بی سی میزبان یک سری برنامه به تاریخ خانه انگلیسی باشم. در حین کار روی این پروژه، سعی کردم بسیاری از اعمال و تشریفات شرح داده شده در کتاب را تکرار کنم: صیقل دادن اجاق آشپزخانه ویکتوریایی. آب گرم را برای پر کردن وان بزرگ حمل می کرد. لامپ های گازی روشن خیابان؛ شبکه های فاضلاب قرن 19 را کاوش کرد. روی تخت تودور خوابید. داروی مبتنی بر آب دریا را مصرف کرد که در زمان سلطنت چهار جورج برای درمان استفاده می شد. سگ را مجبور به تف کردن کرد و حتی از ادرار به عنوان پاک کننده لکه استفاده کرد. هر بار که قسمتی از زندگی خانگی از دست رفته را بازتولید می کردیم، کمی بیشتر درباره تاریخ خانه انگلیسی یاد می گرفتم.

اجداد ما کارهای روزمره خانه را بدیهی می دانستند و کار خود را شایسته ذکر خاصی نمی دانستند. من در مورد آرمان ها، از چیزهای والا، از اصول صحبت کردم! - قهرمان رمان کلاسیک فمینیستی مرلین فرنچ "اتاق زنان" را فریاد می زند. «چرا همیشه سعی می‌کنی ما را تا حد یک یخچال بدبو پایین بیاوری؟» اینجا جایی است که من می خواهم بحث کنم: هر کالایی در خانه شما حاوی اطلاعات ارزشمندی است. یخچال شما می تواند به خوبی نشان دهد که شما چه نوع فردی هستید. پر است یا خالی؟ چه کسی غیر از شما از آن استفاده می کند؟ آیا خودتان آن را می شویید یا این کار را به دیگری واگذار می کنید؟ بر اساس پاسخ به این سوالات می توانید جایگاه خود را در این زندگی مشخص کنید. همانطور که دکتر جانسون بیان می کند: «آقا، برای موجودی بی اهمیت مانند انسان، هیچ چیز کوچکی وجود ندارد. فقط با توجه به چیزهای کوچک، هنر بزرگ کمتر رنج کشیدن و بیشتر لذت بردن از زندگی را می آموزیم.

قسمت 1
داستان اتاق خواب صمیمی

یک سوم زندگی بشر در تاریخ از دست رفته است. به ندرت درباره ساعاتی که افراد در خواب هستند یا در آستانه خواب هستند چیزی شنیده می شود. شاید ارزش تلاش برای پر کردن این شکاف را داشته باشد.

امروزه اتاق خواب مکانی در پشت صحنه تئاتر زندگی است که افراد برای ایفای نقش های خود آماده می شوند. برای ما اتاق خواب یک فضای شخصی است و قرار نیست یک غریبه بدون در زدن وارد آن شود. اما این نگرش نسبت به اتاق خواب نسبتاً اخیراً شکل گرفته است. در قرون وسطی اتاق خواب خاصی وجود نداشت. هر خانه دارای یک فضای زندگی بود که صاحبان در آن استراحت می کردند: آنها می خوردند، می خواندند، مهمانان را می پذیرفتند - در یک کلام، آنها تمام وقت خود را در آنجا سپری می کردند. در آن زمان، هرگز به ذهن کسی خطور نمی کرد که شما می توانید جدا از دیگران، در رختخواب خود بخوابید.

به تدریج، کارکردهای اتاق خواب و اتاق نشیمن از هم جدا شدند، اما اتاق خواب برای مدت زمان شگفت انگیزی مکانی برای بازدید رایگان باقی ماند. مهمانانی که می خواستند به آنها لطف خاصی نشان دهند در اتاق خواب پذیرایی می شدند. مراسم خواستگاری و ازدواج در اینجا انجام می شد. حتی تولدها برای قرن ها در حضور تماشاگران انجام می شد. تنها در قرن نوزدهم اتاق خواب تبدیل به اتاقی شد که در مقابل افراد خارجی بسته شد و منحصراً برای خوابیدن، داشتن رابطه جنسی، تولد نوزادان و رفتن به دنیایی دیگر در نظر گرفته شد. سرانجام، در قرن بیستم، دو عمل اخیر از اتاق خواب به مراکز پزشکی منتقل شد.

از آنجایی که اتاقی که در آن می خوابید چیزی بیش از مکانی برای استراحت بود، تاریخچه اتاق خواب بخشی حیاتی از تاریخ جامعه ما به عنوان یک کل است.

فصل 1
تاریخچه تخت

شما در رختخواب می نشینید، چای قوی می نوشید، مطالعه می کنید - چه چیزی می تواند خوشایندتر باشد؟

روزی روزگاری، یک فرد عادی در زندگی با دو سوال اصلی مشغول بود: کجا یک مکان گرم برای خواب پیدا کنیم و چگونه چیزی برای خوردن پیدا کنیم؟ در چنین شرایطی، نمی توانید پناهگاهی بهتر از سالن اصلی یک خانه قرون وسطایی تصور کنید: دود، شلوغ و متعفن است، اما امن است. ممکن است زمین خاکی باشد، اما چه کسی اهمیت می دهد که در اینجا می توانید گرم شوید، غذا بخورید و وقت خود را در یک جمع گرم بگذرانید؟ بسیاری با کمال میل شب را می مانند، به طوری که سالن بزرگ خانه قرون وسطایی در شب به یک اتاق خواب مشترک تبدیل می شود.

خانه قرون وسطایی ارباب فئودال - تنها مرکز فرهنگ و پناهگاه قابل اعتماد در کل منطقه - چیزی شبیه یک مدرسه شبانه روزی بود که ساکنان سابق کلبه های بدبخت از روستاهای اطراف در آن بزرگ شده و تحصیل کردند. روزها به اربابانشان خدمت می کردند، شب ها در خانه هایشان روی زمین می خوابیدند. بسیاری از کسانی که در قلعه کار می کردند، شب را دقیقاً در محل کار خود سپری کردند: لباسشویی ها در اتاق لباسشویی، دروازه بان ها در خانه های نگهبانی، آشپزها در نزدیکی اجاق گاز آشپزخانه. طبق نوشته‌های کتاب‌های خانه تودور، در املاک ساتون پلیس در ساری، آشپزها در یک اتاق با شوخی استاد می‌خوابیدند. ساکن یک خانه قرون وسطایی با بسیاری دیگر از اعضای خانه یک تخت مشترک داشت. کتاب ها اغلب می نویسند که مردم قرون وسطی هیچ ایده ای در مورد فضای زندگی شخصی نداشتند. با این حال، هنوز در هر فرهنگی وجود ندارد. به عنوان مثال، در ژاپن مدرن، به تخطی ناپذیری فضای زندگی شخصی بسیار کمتر از غرب اهمیت داده می شود. ژاپنی ها که کلمه خود را برای نشان دادن این مفهوم نداشتند، آن را از زبان انگلیسی وام گرفتند - پوریباشی(از انگلیسی حریم خصوصی).

برخلاف ما، مردم قرون وسطی بیشتر وقت خود را در معرض دید عموم می گذراندند. اما این بدان معنا نیست که آنها اصلاً ایده ای از فضای زندگی شخصی نداشتند. آنها هنوز هم گهگاه از فرصت برای بازنشستگی استفاده می کردند: صاحب خانه و همسرش پشت پرده روی تخت زناشویی خود پنهان می شدند ، عاشقان در روزهای گرم ماه مه به جنگل می دویدند ، مؤمنان برای دعا به تنهایی به نمازخانه می آمدند. یک کتاب دعای شخصی، یک صندوقچه قفل شده با اشیاء با ارزش شخصی، یک اتاق نماز شخصی - همه اینها را می توان یک فضای زندگی شخصی نامید، هرچند بسیار کوچک و به نظر یک فرد مدرن، به اندازه کافی منزوی نیست.

از سوی دیگر، واقعاً «زندگی شخصی» به این شکل وجود نداشت. در سلسله مراتب جامعه، هر کس یک مکان کاملاً مشخص تعیین می کرد. یک زنجیره به اصطلاح بزرگ وجود داشت: در انتهای بالای آن خدا، فرشتگان، اسقف اعظم کانتربری و سایر نمایندگان اشراف، مانند دوک ها، و تنها پس از آن - مردم عادی وجود داشت. اما ما انسان‌های فانی حداقل می‌توانیم از این واقعیت راحت باشیم که در نظام نظم جهانی در سطحی بالاتر از حیوانات، گیاهان و بالاخره سنگ قرار گرفته‌ایم. وجود این «زنجیره هستی» به طور کامل هیچ امیدی را برای افزایش موقعیت اجتماعی از انسان سلب می‌کرد، اما این برای او مناسب بود، زیرا تحت حمایت قدرت‌هایی بود که وظیفه مراقبت از اوباش را بر عهده داشتند. .

در این جهان از وجود جمعی، که در آن همه تابع سلسله مراتبی سفت و سخت بودند، افراد باسواد کمیاب بودند، بنابراین تعداد کمی از مردم دفتر خاطرات خود را نگه می داشتند و به درون نگری مشغول بودند. و بیشتر مردم فقط زمان کافی برای تهیه غذا و پختن غذا داشتند. نه انسان، بلکه خدا در مرکز جهان قرار داشت. درک چگونگی زندگی انسان در چنین محیط معنوی هدف نهایی محققانی است که مبلمان قرون وسطایی و اتاق هایی را که در آن قرار داشتند مطالعه می کنند.

برای اکثر مردم در قرون وسطی، یک تشک پر از یونجه یا کاه به عنوان تخت استفاده می شد. تشک‌ها از چوب ساج ساخته می‌شدند، یک ماده راه راه خشن که امروزه تشک‌ها از آن ساخته می‌شوند. این کلمه برای تشک نیز استفاده می شود پالیاسس(از فر. پیل- پوشال). در حدود سال 1452، جان راسل، در کتاب آموزش خود، توضیح داد که چگونه یک تخت 3×2 متر برای چند نفر بسازید. به گفته او، شما باید «زباله» (البته به معنای برگ های افتاده، نه کیسه های چیپس) جمع آوری کنید و تشک خود را با آن پر کنید. سپس پر کردن باید تا حد امکان به طور یکنواخت در سراسر تشک پخش شود و توده های بزرگ از بین برود. هر تشک ساده باید "به طرز ماهرانه ای فشرده شود ... توده ها را به لبه ها فشار دهد." با توجه به توضیحات، این تخت راحت ترین تخت نیست، اما احتمالاً نرم تر از کف است.

چند نفر به طور همزمان روی یک تخت بزرگ نشستند - طبیعی بود و هیچ کس مخالفتی نداشت: گرم و امن بود. یک کتاب عبارات فرانسوی برای مسافران قرون وسطی شامل عبارات مفید زیر بود: "خوابیدن با شما ناراحت کننده است"، "شما کل پتو را روی خود می کشید"، "در خواب هل می دهید." اندرو بارکلی، شاعر قرن شانزدهمی، صداهای زشتی را که در اتاقی پر از خوابیده شنیده می‌شود، توصیف کرد:

یکی مدام سکسکه می کند و دیگری ناله می کند
و سومی همسایه اش را لگد می زند،
چه کسی فریاد بزند، چه کسی غر بزند، چه کسی ناگهان فریب بخورد،
و خودش را زیر خودش کشید - و خروپف کرد
تا اینکه ارتش نیمه شب بیاید
Reveler - برای به دست آوردن گوشه ای برای خود.

ایجاد ناراحتی برای همسایگان خواب راحت بود، بنابراین در نهایت قوانین خاصی برای قرار دادن افراد در یک تخت مشترک ایجاد شد. مسافر خاصی که در ابتدای قرن نوزدهم خود را در روستاهای ایرلند یافت، خاطرنشان کرد که خانواده ها به این ترتیب به رختخواب می رفتند: "... خواهر بزرگتر در دورترین فاصله از در دیوار است، سپس، طبق سن، همه چیزهای دیگر. خواهر، سپس مادر، پدر و پسران از کوچک تا بزرگتر، سپس غریبه ها، خواه یک تاجر دوره گرد، خیاط یا گدا.» معلوم شد که دختران مجرد تا آنجا که ممکن است با احتیاط از مردان مجرد فاصله می گیرند و همسران، زن و شوهر، در وسط کنار هم قرار می گیرند. و در اینجا شرح معروف تخت برای خدمتکاران در دوره الیزابت ارائه شده توسط ویلیام هریسون است: "... همچنین خوب بود که آنها چیزی برای پوشاندن خود داشتند، زیرا اغلب آنها روی تشک های برهنه می خوابیدند. که نی بیرون زده و بدن را می‌خرد.» با این حال، سخنان او را باید با احتیاط گرفت زیرا هریسون از راحتی استقبال نکرد. او شکایت داشت که انگلیسی‌ها در حال تبدیل شدن به دخترانی هستند که به راحتی‌های غیر ضروری اهمیت می‌دهند. او گفت که بالش‌ها قبلا «فقط در تخت زنان در حال زایمان قرار می‌گرفتند». چقدر زمان تغییر کرده است، اگر حتی مردان هم بخواهند روی بالش بخوابند، به "یک کنده خوب زیر سرشان" بسنده نکنند!

قاعدتا صاحبان عمارت ها و قلعه های قرون وسطایی شب را در تالار بزرگ با مردم عادی سپری می کردند. زوج متاهل معمولاً به اتاقی در طبقه بالا که بالای سالن قرار داشت بازنشسته می شدند. اغلب چنین اتاقی به سادگی یک اتاق نامیده می شد. محفظه - اتاق، گاهی اوقات - بودوار (eng. بوور) یا سولاریوم (انگلیسی) خورشیدی). اتاق های صاحبان در طبقه بالا توسط خدمتکار ویژه - خدمتکار خدمت می شد. مجلسی). از یک حفره دید در محل خواب Penshurst Place در کنت، یکی از بهترین خانه‌های روستایی قرون وسطایی بریتانیا حفظ شده است، کل سالن اصلی زیر قابل مشاهده است. این بدان معنی است که صاحب ملک می تواند کارهایی که کارگرانش انجام می دهند را مشاهده کند. او به معنای واقعی کلمه به خادمان خود با تحقیر نگاه می کرد.

تخت ادوارد اول در برج لندن (بازسازی). تخت او تاشو بود و با شاه به همه جا سفر می کرد. در قرون وسطی، تقریباً تمام مبلمان به یک اندازه متحرک بودند، از این رو کلمه فرانسوی mobiliers به ​​معنای "اموال منقول" است.

اتاق های این زوج چندین عملکرد را انجام می دادند: آنها به عنوان یک دفتر، یک کتابخانه، یک اتاق مشترک و یک اتاق خواب به طور همزمان عمل می کردند، اما تقریبا همیشه یک تخت چوبی واقعی در آنجا وجود داشت. نمی توان دقیقاً گفت که آن تخت ها چگونه به نظر می رسد ، زیرا هنرمندان قرون وسطایی ، به طور معمول ، نمی دانستند چگونه به درستی نسبت ها و مقیاس ها را منتقل کنند. هنگام بازسازی تخت ادوارد اول برای کاخ قرون وسطایی در برج لندن، به اسنادی روی آوردیم که هزینه های ستون های سبز رنگ شده با ستاره و زنجیر برای اتصال بخش های مختلف تخت سلطنتی را نشان می داد. تصویری از آن دوره که مفهوم مرلین را به تصویر می‌کشد، طرح را پیشنهاد می‌کرد. تخت ادوارد اول تاشو بود، زیرا پادشاه دائماً در سراسر کشور سفر می کرد و به محض رسیدن به ایستگاه بعدی، خادمان قطعات تخت را با زنجیر می بستند.

توصیفی از تخت باشکوه اواخر قرون وسطی توسط جفری چاسر ارائه شده است. مدتی به عنوان خدمتکار سلطنتی خدمت کرد و موقعیت او ایجاب می کرد که تخت سلطنتی را بسازد. او با مهارت یک تخت مجلل را با رنگ های طلایی و مشکی توصیف می کند:

... کاپشن روکش طلا دوزی
فوق العاده باشکوه و بزرگ،
تعداد زیادی بالش ابریشمی وجود دارد،
و یک لحاف
از بهترین ساتن...

حتی در پایان قرون وسطی، تخت های چوبی چشمگیر تزئین شده با کنده کاری های غنی، نادر بود. بیشتر مردم روی تخت‌های کاهی درون جعبه‌های چوبی می‌خوابیدند، گاهی اوقات روی پاهای کوتاه. می توان آن را به راحتی از اتاقی به اتاق دیگر منتقل کرد تا تمام خادمان و مهمانان شب را در خود جای دهد. چنین تخت هایی به قدری ساده و آسان برای استفاده بودند که قرن ها استفاده از آنها ادامه یافت. فهرست موجودی هاردویک هال در دربی‌شایر برای سال 1601 بیان می‌کند که یک تخت تاشو همیشه در محل فرود نگه داشته می‌شد و حتی جعبه‌ای برای یک تخت کاهی در قلاب وجود داشت. مردی که در دهه 1860 در یک خانه روستایی ایرلندی خدمت می کرد، در خاطرات خود درباره ترتیب خواب مشابهی می نویسد: «در اتاق سه یا چهار تخت بود. بسیاری روی تخت‌های تاشو در انبار و سالن بزرگ می‌خوابیدند.»

در زمان سلطنت تودورها، یکی از بزرگترین اختراعات اروپایی ظاهر شد و استوار شد. تخت خواب چهار پوستر اغلب گران ترین مبلمان خانه بود و در هنگام ازدواج به عنوان یک خرید اجباری در نظر گرفته می شد. (برخی از افراد خوش شانس، تختخواب را از والدین خود به ارث برده اند.) سایبان خواب ها را از افتادن شاخه ها و پرهای پشت بام محافظت می کرد، زیرا اغلب شکاف هایی در سقف وجود داشت. سایبان پشمی از سرما محافظت می کرد و به همسران احساس حریم خصوصی می داد، زیرا در دوران تودور، حتی در خانواده های طبقه متوسط، رئیس خانه و همسرش شب را در یک اتاق با فرزندان یا خدمتکاران نزدیک می گذراندند. روی تخت های کاهی یا تخت های کم روی چرخ می خوابیدند، در طول روز زیر تخت بزرگ اصلی حرکت می کردند.

بر روی یک تخت چهار پوستر تودور، تشک روی شبکه‌ای از طناب‌هایی قرار گرفته بود که در طول و عرض قاب کشیده شده بودند. طناب ها به ناچار زیر وزن خوابیده ها آویزان شدند و مرتباً نیاز به سفت شدن داشتند. از این رو این عبارت: شب، شب، سخت بخواب("شب بخیر، خوب بخواب" - یعنی کسی که برای شما آرزوی خواب خوب کرد ابراز امیدواری کرد که طناب های تخت شما محکم و محکم باشد).

در تصاویر قرون وسطایی، فردی که در رختخواب دراز کشیده است اغلب در وضعیتی غیرطبیعی نشان داده می‌شود: او نیمه نشسته روی بالش‌ها و تکیه‌گاه‌هایی که زیر سر و پشت او قرار داده شده است. به نظر ما خوابیدن در این حالت بسیار ناراحت کننده است. چرا مردم آن را پذیرفتند؟ شاید کل موضوع این باشد که هنر واقعیت را خیلی دقیق منعکس نمی کرد. هنرمندان ژست هایی را برای شخصیت های خود انتخاب می کردند تا چهره آنها بهتر دیده شود. (همچنین بعید است که پادشاهان قرون وسطی مانند نقاشی های آن زمان با تاج می خوابیدند.) علاوه بر این، تورهای طناب به سادگی نمی توانستند در وسط فرورفته باشند و هنگامی که فرد دراز می کشید، تخت به شکل یکنواخت تبدیل می شد. از بانوج راستش را بخواهید، خوابیدن روی شکم روی تخت با توری طناب به سادگی امکان پذیر نیست. من این را پس از گذراندن شب در یک خانه مزرعه در محوطه موزه فضای باز Wild and Downland به طور مستقیم تجربه کردم.

آیا واقعاً پادشاهان با تاج های خود می خوابیدند؟ آیا واقعاً مردم در قرون وسطی نشسته می خوابیدند؟

چندین نفر تا پایان قرن هفدهم در یک تخت می خوابیدند. اندکی قبل از سه سالگی دختر لیدی آن کلیفورد، سه اتفاق مهم در زندگی روزمره او رخ داد: کودک شروع به پوشیدن کرست استخوان نهنگ کرد، او اجازه داشت بدون کمک راه برود و در تخت مادرش می خوابید. وقتی کودکی را با والدینش می خوابانند، این بدان معناست که او از رده کودکان به رده بزرگسالان می رود.

در واقع، اگر کسی تصمیم بگیرد روی تخت گریت ور (نمایشگاه موزه ویکتوریا و آلبرت) بخوابد، احتمالاً به دلیل اندازه بسیار چشمگیر تخت، که حدود 3.3 متر عرض دارد، احساس ناراحتی می کند. این تخت بین سال های 1575 تا 1600 ساخته شده است. زمانی در مسافرخانه کراون در ور قرار داشت و تعداد زیادی از مردم را در خود جای داده بود. یک بار دوازده نفر شب را بر آن سپری کردند (البته به جرأت).

برای افراد ثروتمندی که امکانات خرید یک تخت چهار پوسته و ملافه های مناسب - ملحفه، پتو و سایبان - را داشتند، رفتن به رختخواب با مشارکت خادمان تبدیل به یک مراسم شد. کتاب عبارات 1589 برای خارجیانی که از انگلستان بازدید می کنند، گفت و گوی مناسبی را برای برقراری ارتباط در مسافرخانه با خدمتکار کمک می کند تا برای خواب آماده شود:

-تو تخت منو درست کردی؟ راحته؟

- بله قربان. روی تخت پر پوشیده از ملحفه های تمیز می خوابید.

"من مثل یک برگ می لرزم." یک بالش بیاور، من را درست بپوشان. جوراب‌هایم را در بیاور، تختم را گرم کن. گلدان اتاقک کجاست؟ سرویس بهداشتی کجاست؟

- در سمت راست شما. احتمالاً باید آن را بو کنید حتی اگر نتوانید آن را ببینید.

"عزیزم، مرا ببوس و من بهتر می خوابم."

من ترجیح می دهم بمیرم تا اینکه مردی را در رختخواب ببوسم. با خدا استراحت کن

- ممنون زیبایی

مخالفت در سخنان او نشان می دهد که در آن زمان جامعه استقبال گسترده از بازدیدکنندگان در اتاق های خواب را نامناسب می دانست.

مرحله بعدی در توسعه اتاق خواب در دوره ویکتوریا رخ داد. داشتن یک اتاق خصوصی برای خوابیدن نه تنها مطلوب بلکه ضروری شد و میل به حریم خصوصی مانند یک وسواس شد. مردان و زنان، از جمله حتی خدمتکارها و خدمتکاران، قرار بود جدا بخوابند و آماده شدن برای رختخواب به مراسمی زمان‌برتر و پرهزینه‌تر تبدیل شد.

در محافل اشرافی جامعه ویکتوریا، خوابیدن زن و شوهری که در یک خانه بزرگ و بزرگ زندگی می‌کنند در یک اتاق غیرقابل تصور می‌دانستند. سکس به عنوان چیزی شرم آور و زشت تلقی می شد. زنان تصور بسیار نادرستی درباره او داشتند و از صمیمیت جسمانی می ترسیدند و مردان آنها را از علم گناه محافظت می کردند. اتاق خواب حالا فقط قرار بود گهگاهی رابطه جنسی و خواب داشته باشد. تمام عملکردهای "سالن" اتاق خواب ناپدید شده اند. مجله معمار بر این نکته تاکید داشت و استدلال می کرد که استفاده از اتاق خواب برای هر فعالیتی غیر از خواب "مضر، غیراخلاقی و برخلاف اصل ثابت شده است که برای هر فعالیت مهم باید اتاق جداگانه ای در نظر گرفته شود."

خیابان فولگیت، اسپیتال فیلدز (لندن): این نوع خانه شهری که در دهه 1720 ایجاد شد، برای دو قرن آینده سلطنت خواهد کرد. اتاق خواب در چنین خانه هایی، به عنوان یک قاعده، به عنوان یک مکان برای حفظ حریم خصوصی عمل می کرد.

یک جنتلمن ثروتمند اغلب شب را در اتاق رختکن خود می گذراند که بعد از یک ملاقات طولانی با دوستانش در اواخر شب برمی گشت. به رختکن یک خانم، بودوار می گفتند. بودوار، از fr. بودر -"عصبانی کردن"، "عصبانی بودن"، "مغز کردن"). ایده اتاق خواب های جداگانه که در خانه های ثروتمندان ریشه دوانده بود، مد شد: در آغاز قرن بیستم، طبقه متوسط ​​شروع به نگاه کردن به اشراف کرد. همسران با داشتن منابع کم‌تر، به منظور تقسیم فضا، در یک اتاق می‌خوابیدند، اما روی تخت‌های یک نفره.

تخت‌خواب‌های خانه‌های دوران ویکتوریا حتی مجلل‌تر شده‌اند. در کتابچه های خانه داری قرن نوزدهم، توجه زیادی به قوانین نگهداری از محل خواب می شد: کتانی باید تازه باشد، تخت باید تهویه شود و با ملحفه ها و پتوهای زیادی پوشانده شود. آماده کردن تخت برای رختخواب به یک آیین واقعی تبدیل شد.

از سال 1826، شبکه های طناب روی تخت ها شروع به جایگزینی با شبکه های فلزی کردند. به جای کتان و پشم، یک ماده معجزه آسای جدید به طور فزاینده ای برای ساخت ملافه استفاده می شد که به لطف آن بریتانیا وارد عصر صنعتی شد - قرن 19 قرن پنبه بود. در دهه 1830، نیمی از کل صادرات بریتانیا منسوجات پنبه ای بود. پنبه خام ابتدا توسط هند و سپس توسط آمریکا به کشور عرضه می شد و در کارخانه های لنکاوی فرآوری می شد. در سال 1853، تنها در منچستر، پایتخت پنبه، کمتر از 108 کارخانه بافندگی و ریسندگی وجود داشت.

زنان خانه دار ویکتوریایی که با پشتکار محصولات این کارخانه ها را احتکار می کردند، به خود می بالیدند که کمدهای خود را مملو از ملحفه نگه می داشتند که با تعویض ملحفه های پایینی با ملحفه های بالایی پس از دو هفته استفاده، آن را حفظ می کردند. در عصر ویکتوریا، آماده سازی تخت بسیار جدی گرفته می شد. خانم پانتون، نویسنده کتاب «از آشپزخانه تا اتاق زیر شیروانی» (1887)، شکایت کرد که حتی یک خدمتکار نمی‌تواند تختخوابی را مطابق با استانداردهای بالای او آماده کند. "در تمام عمرم هرگز خدمتکاری را ندیده ام که با وجدان تخت را هوا کند." او معمولا "راضی بود که آن را به سادگی بپوشاند و آن را "بدون تهویه و برای خوابیدن ناراحت کند." ممکن است حق با او باشد، اما فقط تصور کنید که منظور از "تهویه مطبوع" یک اتاق خواب ویکتوریایی است که شامل خود تخت، یک پوشش آهنی ضخیم از کتانی ضخیم هلندی، یک تشک پر از موی اسب، یک تخت پر و یک تشک، یک روتختی، یک ملحفه پایین، ملحفه رویی، سه یا چهار پتوی پشمی، یک لحاف لحافی و بالش‌های داخل روبالشی. خانم پنتون پیشنهاد کرد هر روز هر چیزی را که روی چارچوب تخت قرار می‌دادند بردارید: «پس از بلند شدن، نباید حتی یک تخت روی تخت باقی بماند. فقط لازم نیست آنها را برگردانید - مطمئن شوید که همه چیز از زیر تشک بیرون آورده شده است و ملافه ها برداشته شده و آویزان شده اند. پس از آن، طبق دستور او، خدمتکار بدبخت قرار بود «تشک را از روی تخت بیرون بکشد و تا حد امکان به پنجره نزدیک کند». علاوه بر این، او توصیه کرد که روبالشی‌های شیک و ظریفی که در طول روز روی بالش‌ها را تزئین می‌کردند، در شب برداشته شوند «و به دلایل اقتصادی با بالش‌های معمولی جایگزین شوند». من شخصاً سعی کردم یک تخت ویکتوریایی در تاتون اولد هال در چشایر بسازم، طبق دستورات خانم پانتون. این روش برای من نیم ساعت طول کشید و من به تنهایی نتوانستم تشک موی اسب را برگردانم - قدرت کافی نداشتم. جای تعجب نیست که خادمان خانم پانتون در انجام وظایف خود سهل انگاری کردند.

صفحه 1 از 85

و این چیزی است که من می خواهم بدانم. آیا در قرون وسطی چیزی برای جلوگیری از خزیدن خدمتکاران بر روی زانوهای خود اختراع شد؟ وقتی شوالیه ها بعد از مسابقات حمام آب گرم می گرفتند، چه چیزی در آب می ریختند؟

هربرت ولز تونو بنگه

معرفی

چرا دو قرن طول کشید تا توالت های سیفون در خانه های ما جا بیفتند؟ چرا غریبه ها در یک تخت خوابیدند؟ چرا ثروتمندان از خوردن میوه می ترسیدند؟ این کتاب که می توان آن را تاریخچه ای صمیمی از خانه و زندگی خانگی انگلیسی نامید، به پاسخ به این سؤالات و سؤالات دیگر اختصاص دارد.

با مطالعه مطالبی در مورد چهار اتاق اصلی یک خانه انگلیسی (اتاق خواب، حمام، اتاق نشیمن و آشپزخانه)، سعی کردم بفهمم مردم واقعاً در رختخواب، حمام، پشت میز و اجاق گاز چه می‌کنند. و تخیل من تصاویری از زندگی انسان ترسیم کرد: از درست کردن سس تا شیردهی، از مسواک زدن تا خودارضایی، از لباس پوشیدن تا ازدواج.

وقتی متوجه شدم که اتاق خواب زمانی مکانی نسبتاً شلوغ و با همه نوع بازدیدکننده بود، شگفت زده شدم و تنها در قرن نوزدهم بود که منحصراً برای خوابیدن و داشتن رابطه جنسی مورد استفاده قرار گرفت. حمام به عنوان یک اتاق مستقل تنها در پایان دوران ویکتوریا ظاهر شد و تحولاتی که برای آن اتفاق افتاد نه به دلیل پیشرفت فنی، بلکه به دلیل تغییر در نگرش مردم نسبت به بهداشت شخصی ایجاد شد. اتاق نشیمن زودتر از زمان ایجاد اوقات فراغت و پول اضافی برای چیدمان آن به وجود آمد. من به این نتیجه رسیدم که اتاق نشیمن نوعی صحنه تئاتر است که صاحبان خانه در آن صحنه های ایده آل زندگی خانوادگی خود را در مقابل مهمانان خود به نمایش می گذارند. تاریخ آشپزی از تاریخ غذا، حمل و نقل، توسعه فناوری و روابط بین دو جنس جدایی ناپذیر است. با درک این موضوع، آشپزخانه خودم را کاملاً متفاوت دیدم.

این کتاب حاوی بسیاری از جزئیات کوچک، در نگاه اول، غیر ضروری است، اما به نظرم رسید که با کمک آنها می توان تغییرات جدی و حتی انقلابی در جامعه را ارزیابی کرد. سکونت انسان نقطه شروع بسیار خوبی برای استدلال در مورد عصر، شرایط و سبک زندگی مردم در یک زمان خاص است. مادام مرل در رمان «پرتره یک بانو» اثر هنری جیمز می‌گوید: «من برای چیزها احترام زیادی قائلم. - مال شما منبرای دیگران چیزی است که آن را بیان می کند: خانه، مبلمان، لباس، کتاب هایی که می خوانید، جامعه ای که در آن حرکت می کنید - همه آنها بیانگر شما هستند. من"."به اطراف اتاقت نگاه کن و چه خواهی دید؟" - از جان راسکین در سال 1853 پرسید. پاسخ این سوال امروز البته همان است که در آن زمان بود: ما خودمان را می بینیم. به همین دلیل است که مردم زمان، تلاش و پول زیادی را برای تزئین خانه های خود سرمایه گذاری می کنند.

چه چیز دیگری از کار بر روی کتابی درباره تاریخ زندگی خانگی آموختم؟ من متوجه شدم که در همه زمان ها طبیعت بیولوژیکی انسان نقش تعیین کننده ای داشته است. تحولات اجتماعی، حتی مهم ترین آنها، تأثیر بسیار کمی بر نحوه مراقبت یک فرد از بدن خود دارد. با سفر به صفحات این کتاب از گذشته های دور تا امروز، متوجه خواهید شد که شرایط کلی زندگی بهتر شده است. قوانین سختگیرانه تنظیم کننده رفتار انسان در جامعه به تدریج نرم شد، به لطف اختراعات شگفت انگیز، مشکلات روزمره ناپدید شدند - بنابراین ما نیز به آینده ای بهتر امیدواریم. درست است، ما نمی دانیم که چگونه خواهد بود، اما من مطمئن هستم که تاریخ راه درست را به ما نشان خواهد داد.

من هنوز نمی توانم احساس شگفت انگیزی را که به نظر می رسید در واقعیت با افرادی که مدت ها پیش زندگی می کردند - نمایندگان همه طبقات زندگی از دهقانان گرفته تا پادشاهان - ارتباط برقرار کنم. به اعماق قرن ها نگاه کنید - و خواهید دید که اجداد ما از نظر زندگی، عشق ورزیدن و مردن بسیار شبیه به ما بودند. جان بیدل در سال 1656 نوشت: «شادترین داستان، تاریخ زندگی بشر و زندگی روزمره است: گذشته را زنده می کند، کسانی را که مدت ها مرده اند زنده می کند».

هنگام جمع آوری مطالب برای کتاب، برای کمک به دو منبع اصلی مراجعه کردم - البته بدون احتساب کتابخانه ها. اولا، با همکاری با سازمان کاخ‌های سلطنتی تاریخی، متخصصانی را که مشغول بازسازی فضای گذشته هستند به خوبی می‌شناسم. موضوعاتی که در تحقیقم مطرح شده بود را به تفصیل با آنها در میان گذاشتم. ثانیاً این افتخار را داشتم که در شبکه تلویزیونی بی بی سی میزبان یک سری برنامه به تاریخ خانه انگلیسی باشم. در حین کار روی این پروژه، سعی کردم بسیاری از اعمال و تشریفات شرح داده شده در کتاب را تکرار کنم: صیقل دادن اجاق آشپزخانه ویکتوریایی. آب گرم را برای پر کردن وان بزرگ حمل می کرد. لامپ های گازی روشن خیابان؛ شبکه های فاضلاب قرن 19 را کاوش کرد. روی تخت تودور خوابید. داروی مبتنی بر آب دریا را مصرف کرد که در زمان سلطنت چهار جورج برای درمان استفاده می شد. سگ را مجبور به تف کردن کرد و حتی از ادرار به عنوان پاک کننده لکه استفاده کرد. هر بار که قسمتی از زندگی خانگی از دست رفته را بازتولید می کردیم، کمی بیشتر درباره تاریخ خانه انگلیسی یاد می گرفتم.

اجداد ما کارهای روزمره خانه را بدیهی می دانستند و کار خود را شایسته ذکر خاصی نمی دانستند. من در مورد آرمان ها، از چیزهای والا، از اصول صحبت کردم! - قهرمان رمان کلاسیک فمینیستی مرلین فرنچ "اتاق زنان" را فریاد می زند. «چرا همیشه سعی می‌کنی ما را تا حد یک یخچال بدبو پایین بیاوری؟» اینجا جایی است که من می خواهم بحث کنم: هر کالایی در خانه شما حاوی اطلاعات ارزشمندی است. یخچال شما می تواند به خوبی نشان دهد که شما چه نوع فردی هستید. پر است یا خالی؟ چه کسی غیر از شما از آن استفاده می کند؟ آیا خودتان آن را می شویید یا این کار را به دیگری واگذار می کنید؟ بر اساس پاسخ به این سوالات می توانید جایگاه خود را در این زندگی مشخص کنید. همانطور که دکتر جانسون بیان می کند: «آقا، برای موجودی بی اهمیت مانند انسان، هیچ چیز کوچکی وجود ندارد. فقط با توجه به چیزهای کوچک، هنر بزرگ کمتر رنج کشیدن و بیشتر لذت بردن از زندگی را می آموزیم.

قسمت 1. داستان یک اتاق خواب صمیمی

یک سوم زندگی بشر در تاریخ از دست رفته است. و به ندرت درباره آن ساعاتی که مردم در حال خواب هستند یا در آستانه خواب هستند چیزی بشنویم. شاید ارزش تلاش برای پر کردن این شکاف را داشته باشد.

امروزه اتاق خواب مکانی در پشت صحنه تئاتر زندگی است که افراد برای ایفای نقش های خود آماده می شوند. برای ما اتاق خواب یک فضای شخصی است و قرار نیست یک غریبه بدون در زدن وارد آن شود. اما این نگرش نسبت به اتاق خواب نسبتاً اخیراً شکل گرفته است. در قرون وسطی اتاق خواب خاصی وجود نداشت. هر خانه دارای یک فضای زندگی بود که صاحبان در آن استراحت می کردند: آنها می خوردند، می خواندند، مهمانان را می پذیرفتند - در یک کلام، آنها تمام وقت خود را در آنجا سپری می کردند. در آن زمان، هرگز به ذهن کسی خطور نمی کرد که شما می توانید جدا از دیگران، در رختخواب خود بخوابید.

لوسی ورسلی

چرا در قرون وسطی مردم نشسته می خوابیدند؟ چرا دو قرن را "شسته نشده" می نامند؟ به چه دلیل خانم های ویکتوریا اغلب غش می کردند؟ مردم چگونه بدون دستمال توالت موفق شدند؟ چرا از میوه خوردن ترسیدی؟ لوسی ورسلی در شرح واضح خود از خانه انگلیسی، پر از جزئیات زیبا و تقریبا ملموس به این سوالات و بسیاری دیگر پاسخ می دهد... در این گشت و گذار جذاب در تاریخ اتاق نشیمن، اتاق خواب، حمام و آشپزخانه، او بر روی اتاق ها و اثاثیه، اما در مورد نحوه زندگی مردم و آنچه در رختخواب، حمام، پشت میز و اجاق گاز انجام می دهند. پس از خواندن این کتاب، خواننده خانه خود را با چشمانی تازه خواهد دید.

لوسی ورسلی

خانه انگلیسی. داستان صمیمی

لوسی ورسلی. اگر دیوارها می توانستند صحبت کنند

حق چاپ © 2011 توسط Silver River Productions و Lucy Worsley

با هماهنگی با Felicity Bryan Associates Ltd. منتشر شد. و آژانس ادبی اندرو نورنبرگ.

ترجمه از انگلیسی توسط Irina Novoseletskaya.

© انتشار به زبان روسی، ترجمه به روسی، طراحی. انتشارات سندباد، ۱۳۹۵.

و این چیزی است که من می خواهم بدانم. آیا در قرون وسطی چیزی برای جلوگیری از خزیدن خدمتکاران بر روی زانوهای خود اختراع شد؟ وقتی شوالیه ها بعد از مسابقات حمام آب گرم می گرفتند، چه چیزی در آب می ریختند؟

هربرت ولز تونو بنگه

معرفی

چرا دو قرن طول کشید تا توالت های سیفون در خانه های ما جا بیفتند؟ چرا غریبه ها در یک تخت خوابیدند؟ چرا ثروتمندان از خوردن میوه می ترسیدند؟ این کتاب که می توان آن را تاریخچه ای صمیمی از خانه و زندگی خانگی انگلیسی نامید، به پاسخ به این سؤالات و سؤالات دیگر اختصاص دارد.

با مطالعه مطالبی در مورد چهار اتاق اصلی یک خانه انگلیسی (اتاق خواب، حمام، اتاق نشیمن و آشپزخانه)، سعی کردم بفهمم مردم واقعاً در رختخواب، حمام، پشت میز و اجاق گاز چه می‌کنند. و تخیل من تصاویری از زندگی انسان ترسیم کرد: از درست کردن سس تا شیردهی، از مسواک زدن تا خودارضایی، از لباس پوشیدن تا ازدواج.

وقتی متوجه شدم که اتاق خواب زمانی مکانی نسبتاً شلوغ و با همه نوع بازدیدکننده بود، شگفت زده شدم و تنها در قرن نوزدهم بود که منحصراً برای خوابیدن و داشتن رابطه جنسی مورد استفاده قرار گرفت. حمام به عنوان یک اتاق مستقل تنها در پایان دوران ویکتوریا ظاهر شد و تحولاتی که برای آن اتفاق افتاد نه به دلیل پیشرفت فنی، بلکه به دلیل تغییر در نگرش مردم نسبت به بهداشت شخصی ایجاد شد. اتاق نشیمن زودتر از زمان ایجاد اوقات فراغت و پول اضافی برای چیدمان آن به وجود آمد. من به این نتیجه رسیدم که اتاق نشیمن نوعی صحنه تئاتر است که صاحبان خانه در آن صحنه های ایده آل زندگی خانوادگی خود را در مقابل مهمانان خود به نمایش می گذارند. تاریخ آشپزی از تاریخ غذا، حمل و نقل، توسعه فناوری و روابط بین دو جنس جدایی ناپذیر است. با درک این موضوع، آشپزخانه خودم را کاملاً متفاوت دیدم.

این کتاب حاوی بسیاری از جزئیات کوچک، در نگاه اول، غیر ضروری است، اما به نظرم رسید که با کمک آنها می توان تغییرات جدی و حتی انقلابی در جامعه را ارزیابی کرد. سکونت انسان نقطه شروع بسیار خوبی برای تفکر در مورد عصر، شرایط و سبک زندگی مردم در یک زمان خاص است. مادام مرل در رمان «پرتره یک بانو» اثر هنری جیمز می‌گوید: «من برای چیزها احترام زیادی قائلم. "خود شما برای دیگران در چیزی است که آن را بیان می کند: خانه، مبلمان، لباس، کتاب هایی که می خوانید، جامعه ای که در آن حرکت می کنید - همه آنها خود شما را بیان می کنند." "به اطراف اتاقت نگاه کن و چه می بینی؟" جان راسکین در سال 1853 پرسید. پاسخ این سوال امروز البته همان است که در آن زمان بود: ما خودمان را می بینیم. به همین دلیل است که مردم زمان، تلاش و پول زیادی را برای تزئین خانه های خود سرمایه گذاری می کنند.

چه چیز دیگری از کار بر روی کتابی درباره تاریخ زندگی خانگی آموختم؟ من متوجه شدم که در همه زمان ها طبیعت بیولوژیکی انسان نقش تعیین کننده ای داشته است. تحولات اجتماعی، حتی مهم ترین آنها، تأثیر بسیار کمی بر نحوه مراقبت یک فرد از بدن خود دارد. با سفر به صفحات این کتاب از گذشته های دور تا امروز، متوجه خواهید شد که شرایط کلی زندگی بهتر شده است. قوانین سختگیرانه تنظیم کننده رفتار انسان در جامعه به تدریج نرم شد، به لطف اختراعات شگفت انگیز، مشکلات روزمره ناپدید شدند - بنابراین ما نیز به آینده ای بهتر امیدواریم. درست است، ما نمی دانیم که چگونه خواهد بود، اما من مطمئن هستم که تاریخ راه درست را به ما نشان خواهد داد.

من هنوز این احساس شگفت انگیز را دارم که به نظر می رسید در واقعیت با افرادی که مدت ها پیش زندگی می کردند - نمایندگان همه طبقه های زندگی از دهقانان گرفته تا پادشاهان ارتباط برقرار می کردم. به اعماق قرن ها نگاه کنید - و خواهید دید که اجداد ما از نظر زندگی، عشق ورزیدن و مردن بسیار شبیه به ما بودند. جان بیدل در سال 1656 نوشت: «شادترین داستان، تاریخ زندگی و زندگی بشر است: گذشته را زنده می کند، کسانی را که مدت ها مرده اند، زنده می کند.»

هنگام جمع آوری مطالب برای کتاب، برای کمک به دو منبع اصلی مراجعه کردم - البته بدون احتساب کتابخانه ها. اولا، با همکاری با سازمان کاخ‌های سلطنتی تاریخی، متخصصانی را که مشغول بازسازی فضای گذشته هستند به خوبی می‌شناسم. موضوعاتی که در تحقیقم مطرح شده بود را به تفصیل با آنها در میان گذاشتم. ثانیاً این افتخار را داشتم که در شبکه تلویزیونی بی بی سی میزبان یک سری برنامه به تاریخ خانه انگلیسی باشم. در حین کار روی این پروژه، سعی کردم بسیاری از اعمال و تشریفات شرح داده شده در کتاب را تکرار کنم: صیقل دادن اجاق آشپزخانه ویکتوریایی. آب گرم را برای پر کردن وان بزرگ حمل می کرد. لامپ های گازی روشن خیابان؛ شبکه های فاضلاب قرن 19 را کاوش کرد. روی تخت تودور خوابید. داروی مبتنی بر آب دریا را مصرف کرد که در زمان سلطنت چهار جورج برای درمان استفاده می شد. سگ را مجبور به تف کردن کرد و حتی از ادرار به عنوان پاک کننده لکه استفاده کرد. هر بار که قسمتی از زندگی خانگی از دست رفته را بازتولید می کردیم، کمی بیشتر درباره تاریخ خانه انگلیسی یاد می گرفتم.

اجداد ما کارهای روزمره خانه را بدیهی می دانستند و کار خود را شایسته ذکر خاصی نمی دانستند. من در مورد آرمان ها، از چیزهای والا، از اصول صحبت کردم! - قهرمان رمان کلاسیک فمینیستی مرلین فرنچ "اتاق زنان" را فریاد می زند. «چرا همیشه سعی می‌کنی ما را تا حد یک یخچال بدبو پایین بیاوری؟» اینجا جایی است که من می خواهم بحث کنم: هر کالایی در خانه شما حاوی اطلاعات ارزشمندی است. یخچال شما می تواند به خوبی نشان دهد که شما چه نوع فردی هستید. پر است یا خالی؟ چه کسی غیر از شما از آن استفاده می کند؟ آیا خودتان آن را می شویید یا این کار را به دیگری واگذار می کنید؟ بر اساس پاسخ به این سوالات می توانید جایگاه خود را در این زندگی مشخص کنید. همانطور که دکتر جانسون بیان می کند: «آقا، برای موجودی بی اهمیت مانند انسان، هیچ چیز کوچکی وجود ندارد. فقط با توجه به چیزهای کوچک، هنر بزرگ کمتر رنج کشیدن و بیشتر لذت بردن از زندگی را می آموزیم.

داستان اتاق خواب صمیمی

یک سوم زندگی بشر در تاریخ از دست رفته است. به ندرت درباره ساعاتی که افراد در خواب هستند یا در آستانه خواب هستند چیزی شنیده می شود. شاید ارزش تلاش برای پر کردن این شکاف را داشته باشد.

امروزه اتاق خواب مکانی در پشت صحنه تئاتر زندگی است که افراد برای ایفای نقش های خود آماده می شوند. برای ما اتاق خواب یک فضای شخصی است و قرار نیست یک غریبه بدون در زدن وارد آن شود. اما این نگرش نسبت به اتاق خواب نسبتاً اخیراً شکل گرفته است. در قرون وسطی اتاق خواب خاصی وجود نداشت. هر خانه دارای یک فضای زندگی بود که صاحبان در آن استراحت می کردند: آنها می خوردند، می خواندند، مهمانان را می پذیرفتند - در یک کلام، آنها تمام وقت خود را در آنجا سپری می کردند. در آن زمان، هرگز به ذهن کسی خطور نمی کرد که شما می توانید جدا از دیگران، در رختخواب خود بخوابید.

به تدریج، کارکردهای اتاق خواب و اتاق نشیمن از هم جدا شدند، اما اتاق خواب برای مدت زمان شگفت انگیزی مکانی برای بازدید رایگان باقی ماند. مهمانانی که می خواستند به آنها لطف خاصی نشان دهند در اتاق خواب پذیرایی می شدند. مراسم خواستگاری و ازدواج در اینجا انجام می شد. حتی تولدها برای قرن ها در حضور تماشاگران انجام می شد. تنها در قرن نوزدهم اتاق خواب تبدیل به اتاقی شد که در مقابل افراد خارجی بسته شد و منحصراً برای خوابیدن، داشتن رابطه جنسی، تولد نوزادان و رفتن به دنیایی دیگر در نظر گرفته شد. سرانجام، در قرن بیستم، دو عمل اخیر از اتاق خواب به مراکز پزشکی منتقل شد.

از آنجایی که اتاقی که در آن می خوابید چیزی بیش از مکانی برای استراحت بود، تاریخچه اتاق خواب بخشی حیاتی از تاریخ جامعه ما به عنوان یک کل است.

تاریخچه تخت

شما در رختخواب می نشینید، چای قوی می نوشید، مطالعه می کنید - چه چیزی می تواند خوشایندتر باشد؟

آلن کلارک

روزی روزگاری، یک فرد عادی در زندگی با دو سوال اصلی مشغول بود: کجا یک مکان گرم برای خواب پیدا کنیم و چگونه چیزی برای خوردن پیدا کنیم؟ در چنین شرایطی، نمی توانید پناهگاهی بهتر از سالن اصلی یک خانه قرون وسطایی تصور کنید: دود، شلوغ و متعفن است، اما امن است. ممکن است زمین خاکی باشد، اما چه کسی اهمیت می دهد که در اینجا می توانید گرم شوید، غذا بخورید و وقت خود را در یک جمع گرم بگذرانید؟ بسیاری با کمال میل شب را می مانند، به طوری که سالن بزرگ خانه قرون وسطایی در شب به یک اتاق خواب مشترک تبدیل می شود.

خانه قرون وسطایی ارباب فئودال - تنها مرکز فرهنگ و پناهگاه قابل اعتماد در کل منطقه - چیزی شبیه یک مدرسه شبانه روزی بود که ساکنان سابق کلبه های بدبخت از روستاهای اطراف در آن بزرگ شده و تحصیل کردند. روزها به اربابانشان خدمت می کردند، شب ها در خانه هایشان روی زمین می خوابیدند. بسیاری از کسانی که در قلعه کار می کردند، شب را دقیقاً در محل کار خود سپری کردند: لباسشویی ها در اتاق لباسشویی، دروازه بان ها در خانه های نگهبانی، آشپزها در نزدیکی اجاق گاز آشپزخانه. طبق نوشته‌های کتاب‌های خانه تودور، در املاک ساتون پلیس در ساری، آشپزها در یک اتاق با شوخی استاد می‌خوابیدند. ساکن یک خانه قرون وسطایی با بسیاری دیگر از اعضای خانه یک تخت مشترک داشت. کتاب ها اغلب می نویسند که مردم قرون وسطی هیچ ایده ای در مورد فضای زندگی شخصی نداشتند. با این حال، هنوز در هر فرهنگی وجود ندارد. به عنوان مثال، در ژاپن مدرن، به تخطی ناپذیری فضای زندگی شخصی بسیار کمتر از غرب اهمیت داده می شود. ژاپنی ها که کلمه خود را برای نشان دادن این مفهوم نداشتند، آن را از زبان انگلیسی - puraibashii (از حریم خصوصی انگلیسی) وام گرفتند.

برخلاف ما، مردم قرون وسطی بیشتر وقت خود را در معرض دید عموم می گذراندند. اما این بدان معنا نیست که آنها اصلاً ایده ای از فضای زندگی شخصی نداشتند. آنها هنوز هم گهگاه از فرصت برای بازنشستگی استفاده می کردند: صاحب خانه و همسرش پشت پرده روی تخت زناشویی خود پنهان می شدند ، عاشقان در روزهای گرم ماه مه به جنگل می دویدند ، مؤمنان برای دعا به تنهایی به نمازخانه می آمدند. یک کتاب دعای شخصی، یک صندوقچه قفل شده با اشیاء با ارزش شخصی، یک اتاق نماز شخصی - همه اینها را می توان یک فضای زندگی شخصی نامید، هرچند بسیار کوچک و به نظر یک فرد مدرن، به اندازه کافی منزوی نیست.

از سوی دیگر، واقعاً «زندگی شخصی» به این شکل وجود نداشت. در سلسله مراتب جامعه، هر کس یک مکان کاملاً مشخص تعیین می کرد. یک زنجیره به اصطلاح بزرگ وجود داشت: در انتهای بالای آن خدا، فرشتگان، اسقف اعظم کانتربری و سایر نمایندگان اشراف، مانند دوک ها، و تنها پس از آن - مردم عادی وجود داشت. اما ما انسان‌های فانی حداقل می‌توانیم از این واقعیت راحت باشیم که در نظام نظم جهانی در سطحی بالاتر از حیوانات، گیاهان و بالاخره سنگ قرار گرفته‌ایم. وجود این «زنجیره هستی» به طور کامل هیچ امیدی را برای افزایش موقعیت اجتماعی از انسان سلب می‌کرد، اما این برای او مناسب بود، زیرا تحت حمایت قدرت‌هایی بود که وظیفه مراقبت از اوباش را بر عهده داشتند. .

در این جهان از وجود جمعی، که در آن همه تابع سلسله مراتبی سفت و سخت بودند، افراد باسواد کمیاب بودند، بنابراین تعداد کمی از مردم دفتر خاطرات خود را نگه می داشتند و به درون نگری مشغول بودند. و بیشتر مردم فقط زمان کافی برای تهیه غذا و پختن غذا داشتند. نه انسان، بلکه خدا در مرکز جهان قرار داشت. درک چگونگی زندگی انسان در چنین محیط معنوی هدف نهایی محققانی است که مبلمان قرون وسطایی و اتاق هایی را که در آن قرار داشتند مطالعه می کنند.

برای اکثر مردم در قرون وسطی، یک تشک پر از یونجه یا کاه به عنوان تخت استفاده می شد. تشک‌ها از چوب ساج ساخته می‌شدند، یک ماده راه راه خشن که امروزه تشک‌ها از آن ساخته می‌شوند. کلمه palliasse (از فرانسوی paille - نی) نیز برای تعیین تشک استفاده می شد. در حدود سال 1452، جان راسل، در کتاب آموزش خود، چگونگی ساختن یک تخت 3-2 متری برای چند نفر را توضیح داد. به گفته او، شما باید «زباله» (البته به معنای برگ های افتاده، نه کیسه های چیپس) جمع آوری کنید و تشک خود را با آن پر کنید. سپس پر کردن باید تا حد امکان به طور یکنواخت در سراسر تشک پخش شود و توده های بزرگ از بین برود. هر تشک ساده باید "به طرز ماهرانه ای فشرده شود ... توده ها را به لبه ها فشار دهد." با توجه به توضیحات، این تخت راحت ترین تخت نیست، اما احتمالاً نرم تر از کف است.

چند نفر به طور همزمان روی یک تخت بزرگ نشستند - طبیعی بود و هیچ کس مخالفتی نداشت: گرم و امن بود. یک کتاب عبارات فرانسوی برای مسافران قرون وسطی شامل عبارات مفید زیر بود: "خوابیدن با شما ناراحت کننده است"، "شما کل پتو را روی خود می کشید"، "در خواب هل می دهید." اندرو بارکلی، شاعر قرن شانزدهمی، صداهای زشتی را که در اتاقی پر از خوابیده شنیده می‌شود، توصیف کرد:

یکی مدام سکسکه می کند و دیگری ناله می کند

و سومی همسایه اش را لگد می زند،

چه کسی فریاد بزند، چه کسی غر بزند، چه کسی ناگهان فریب بخورد،

و خودش را زیر خودش کشید - و خروپف کرد

تا اینکه ارتش نیمه شب بیاید

Reveler - برای به دست آوردن گوشه ای برای خود.

ایجاد ناراحتی برای همسایگان خواب راحت بود، بنابراین در نهایت قوانین خاصی برای قرار دادن افراد در یک تخت مشترک ایجاد شد. مسافر خاصی که در آغاز قرن نوزدهم خود را در روستاهای ایرلند یافت، به این موضوع در خانواده ها اشاره کرد

صفحه 3 از 21

آنها به این ترتیب به رختخواب رفتند: "... خواهر بزرگتر در دورترین دیوار از در است، سپس، طبق سن، همه خواهران دیگر، سپس مادر، پدر و پسران از کوچک تا بزرگتر، سپس غریبه ها هستند. این یک تاجر دوره گرد، یک خیاط یا یک گدا است.» معلوم شد که دختران مجرد تا آنجا که ممکن است با احتیاط از مردان مجرد فاصله می گیرند و همسران، زن و شوهر، در وسط کنار هم قرار می گیرند. و در اینجا شرح معروف تخت برای خدمتکاران در دوره الیزابت ارائه شده توسط ویلیام هریسون است: "... همچنین خوب بود که آنها چیزی برای پوشاندن خود داشتند، زیرا اغلب آنها روی تشک های برهنه می خوابیدند. که نی بیرون زده و بدن را می‌خرد.» با این حال، سخنان او را باید با احتیاط گرفت زیرا هریسون از راحتی استقبال نکرد. او شکایت داشت که انگلیسی‌ها در حال تبدیل شدن به دخترانی هستند که به راحتی‌های غیر ضروری اهمیت می‌دهند. او گفت که بالش‌ها قبلا «فقط در تخت زنان در حال زایمان قرار می‌گرفتند». چقدر زمان تغییر کرده است، اگر حتی مردان هم بخواهند روی بالش بخوابند، به "یک کنده خوب زیر سرشان" بسنده نکنند!

قاعدتا صاحبان عمارت ها و قلعه های قرون وسطایی شب را در تالار بزرگ با مردم عادی سپری می کردند. زوج متاهل معمولاً به اتاقی در طبقه بالا که بالای سالن قرار داشت بازنشسته می شدند. اغلب چنین اتاقی به سادگی یک اتاق، گاهی اوقات یک بودوار یا یک سولاریوم نامیده می شد. اتاق های صاحبان در طبقه بالا توسط خدمتکار ویژه - یک خدمتکار (پادشاه) خدمت می کردند. از یک حفره دید در محل خواب Penshurst Place در کنت، یکی از بهترین خانه‌های روستایی قرون وسطایی بریتانیا حفظ شده است، کل سالن اصلی زیر قابل مشاهده است. این بدان معنی است که صاحب ملک می تواند کارهایی که کارگرانش انجام می دهند را مشاهده کند. او به معنای واقعی کلمه به خادمان خود با تحقیر نگاه می کرد.

تخت ادوارد اول در برج لندن (بازسازی). تخت او تاشو بود و با شاه به همه جا سفر می کرد. در قرون وسطی، تقریباً تمام مبلمان به یک اندازه متحرک بودند، از این رو کلمه فرانسوی mobiliers به ​​معنای "اموال منقول" است.

اتاق های این زوج چندین عملکرد را انجام می دادند: آنها به عنوان یک دفتر، یک کتابخانه، یک اتاق مشترک و یک اتاق خواب به طور همزمان عمل می کردند، اما تقریبا همیشه یک تخت چوبی واقعی در آنجا وجود داشت. نمی توان دقیقاً گفت که آن تخت ها چگونه به نظر می رسد ، زیرا هنرمندان قرون وسطایی ، به طور معمول ، نمی دانستند چگونه به درستی نسبت ها و مقیاس ها را منتقل کنند. هنگام بازسازی تخت ادوارد اول برای کاخ قرون وسطایی در برج لندن، به اسنادی روی آوردیم که هزینه های ستون های سبز رنگ شده با ستاره و زنجیر برای اتصال بخش های مختلف تخت سلطنتی را نشان می داد. تصویری از آن دوره که مفهوم مرلین را به تصویر می‌کشد، طرح را پیشنهاد می‌کرد. تخت ادوارد اول تاشو بود، زیرا پادشاه دائماً در سراسر کشور سفر می کرد و به محض رسیدن به ایستگاه بعدی، خادمان قطعات تخت را با زنجیر می بستند.

توصیفی از تخت باشکوه اواخر قرون وسطی توسط جفری چاسر ارائه شده است. مدتی به عنوان خدمتکار سلطنتی خدمت کرد و موقعیت او ایجاب می کرد که تخت سلطنتی را بسازد. او با مهارت یک تخت مجلل را با رنگ های طلایی و مشکی توصیف می کند:

... کاپشن روکش طلا دوزی

فوق العاده باشکوه و بزرگ،

تعداد زیادی بالش ابریشمی وجود دارد،

و یک لحاف

از بهترین ساتن...

حتی در پایان قرون وسطی، تخت های چوبی چشمگیر تزئین شده با کنده کاری های غنی، نادر بود. بیشتر مردم روی تخت‌های کاهی درون جعبه‌های چوبی می‌خوابیدند، گاهی اوقات روی پاهای کوتاه. می توان آن را به راحتی از اتاقی به اتاق دیگر منتقل کرد تا تمام خادمان و مهمانان شب را در خود جای دهد. چنین تخت هایی به قدری ساده و آسان برای استفاده بودند که قرن ها استفاده از آنها ادامه یافت. فهرست موجودی هاردویک هال در دربی‌شایر برای سال 1601 بیان می‌کند که یک تخت تاشو همیشه در محل فرود نگه داشته می‌شد و حتی جعبه‌ای برای یک تخت کاهی در قلاب وجود داشت. مردی که در دهه 1860 در یک خانه روستایی ایرلندی خدمت می کرد، در خاطرات خود درباره ترتیب خواب مشابهی می نویسد: «در اتاق سه یا چهار تخت بود. بسیاری روی تخت‌های تاشو در انبار و سالن بزرگ می‌خوابیدند.»

در زمان سلطنت تودورها، یکی از بزرگترین اختراعات اروپایی ظاهر شد و استوار شد. تخت خواب چهار پوستر اغلب گران ترین مبلمان خانه بود و در هنگام ازدواج به عنوان یک خرید اجباری در نظر گرفته می شد. (برخی از افراد خوش شانس، تختخواب را از والدین خود به ارث برده اند.) سایبان خواب ها را از افتادن شاخه ها و پرهای پشت بام محافظت می کرد، زیرا اغلب شکاف هایی در سقف وجود داشت. سایبان پشمی از سرما محافظت می کرد و به همسران احساس حریم خصوصی می داد، زیرا در دوران تودور، حتی در خانواده های طبقه متوسط، رئیس خانه و همسرش شب را در یک اتاق با فرزندان یا خدمتکاران نزدیک می گذراندند. روی تخت های کاهی یا تخت های کم روی چرخ می خوابیدند، در طول روز زیر تخت بزرگ اصلی حرکت می کردند.

بر روی یک تخت چهار پوستر تودور، تشک روی شبکه‌ای از طناب‌هایی قرار گرفته بود که در طول و عرض قاب کشیده شده بودند. طناب ها به ناچار زیر وزن خوابیده ها آویزان شدند و مرتباً نیاز به سفت شدن داشتند. از این رو این تعبیر: شب، شب، خواب تنگ ("شب بخیر، خواب خوب" - یعنی کسی که برای شما آرزوی خواب خوب کرد ابراز امیدواری کرد که طناب های تخت شما محکم و به خوبی کشیده شده باشد).

در تصاویر قرون وسطایی، فردی که در رختخواب دراز کشیده است اغلب در وضعیتی غیرطبیعی نشان داده می‌شود: او نیمه نشسته روی بالش‌ها و تکیه‌گاه‌هایی که زیر سر و پشت او قرار داده شده است. به نظر ما خوابیدن در این حالت بسیار ناراحت کننده است. چرا مردم آن را پذیرفتند؟ شاید کل موضوع این باشد که هنر واقعیت را خیلی دقیق منعکس نمی کرد. هنرمندان ژست هایی را برای شخصیت های خود انتخاب می کردند تا چهره آنها بهتر دیده شود. (همچنین بعید است که پادشاهان قرون وسطی مانند نقاشی های آن زمان با تاج می خوابیدند.) علاوه بر این، تورهای طناب به سادگی نمی توانستند در وسط فرورفته باشند و هنگامی که فرد دراز می کشید، تخت به شکل یکنواخت تبدیل می شد. از بانوج راستش را بخواهید، خوابیدن روی شکم روی تخت با توری طناب به سادگی امکان پذیر نیست. من این را پس از گذراندن شب در یک خانه مزرعه در محوطه موزه فضای باز Wild and Downland به طور مستقیم تجربه کردم.

آیا واقعاً پادشاهان با تاج های خود می خوابیدند؟ آیا واقعاً مردم در قرون وسطی نشسته می خوابیدند؟

چندین نفر تا پایان قرن هفدهم در یک تخت می خوابیدند. اندکی قبل از سه سالگی دختر لیدی آن کلیفورد، سه اتفاق مهم در زندگی روزمره او رخ داد: کودک شروع به پوشیدن کرست استخوان نهنگ کرد، او اجازه داشت بدون کمک راه برود و در تخت مادرش می خوابید. وقتی کودکی را با والدینش می خوابانند، این بدان معناست که او از رده کودکان به رده بزرگسالان می رود.

در واقع، اگر کسی تصمیم بگیرد روی تخت گریت ور (نمایشگاه موزه ویکتوریا و آلبرت) بخوابد، احتمالاً به دلیل اندازه بسیار چشمگیر تخت، که حدود 3.3 متر عرض دارد، احساس ناراحتی می کند. این تخت بین سال های 1575 تا 1600 ساخته شده است. او یک بار در مسافرخانه ای کنار جاده ایستاده بود

صفحه 4 از 21

"تاج" در ور و به تعداد زیادی از مردم سرپناه داد. یک بار دوازده نفر شب را بر آن سپری کردند (البته به جرأت).

برای افراد ثروتمندی که امکانات خرید یک تخت چهار پوسته و ملافه های مناسب - ملحفه، پتو و سایبان - را داشتند، رفتن به رختخواب با مشارکت خادمان تبدیل به یک مراسم شد. کتاب عبارات 1589 برای خارجیانی که از انگلستان بازدید می کنند، گفت و گوی مناسبی را برای برقراری ارتباط در مسافرخانه با خدمتکار کمک می کند تا برای خواب آماده شود:

-تو تخت منو درست کردی؟ راحته؟

- بله قربان. روی تخت پر پوشیده از ملحفه های تمیز می خوابید.

"من مثل یک برگ می لرزم." یک بالش بیاور، من را درست بپوشان. جوراب‌هایم را در بیاور، تختم را گرم کن. گلدان اتاقک کجاست؟ سرویس بهداشتی کجاست؟

- در سمت راست شما. احتمالاً باید آن را بو کنید حتی اگر نتوانید آن را ببینید.

"عزیزم، مرا ببوس و من بهتر می خوابم."

من ترجیح می دهم بمیرم تا اینکه مردی را در رختخواب ببوسم. با خدا استراحت کن

- ممنون زیبایی

ساموئل پپیس، که در قرن هفدهم زندگی می کرد، یک مقام عادی موفق بود و خدمتکارانی داشت که به او کمک می کردند تا به رختخواب برود. یک روز او در دفتر خاطرات خود نوشت: "امشب به پسر زنگ زدم تا از خواهرش یاد بگیرم که چگونه مرا بخواباند." او که مرد دوران خود بود، نه تنها در اتاق خواب می خوابید: طبق اسناد، او در آنجا، از جمله، عود می نواخت، می خواند، با دوستانش در مورد موسیقی صحبت می کرد، به سخنان پسر خدمتکار که به لاتین ترجمه می کرد گوش می داد، بحث می کرد و تدریس می کرد. نجوم همسرش

پپیس روی یک تخت پر می خوابید که روی یک تشک نی قرار داشت. تخت پر یک ویژگی با ارزش بود و این تعجب آور نیست: از این گذشته، تولید آن به حدود 25 کیلوگرم پر نیاز داشت، که برای آن لازم بود یک گله کامل از غازها را بچینند. گاهی اوقات زنانی که در آشپزخانه خدمت می‌کردند، اجازه داشتند پری از پرنده‌ای را که برای جهیزیه آینده چیده بودند، برای خود نگه دارند. آنها با جمع آوری تعداد مورد نیاز پر از آنها برای ساختن تخت پر برای تخت زناشویی آینده استفاده کردند.

تخت پر باید دائماً پر می شد، برمی گشت و تکان می خورد تا نرم بماند و پرها دسته نشوند. تخت پر جدید لزوما بهتر از قدیمی نبود، زیرا بوی مرغداری و باغچه را می داد.

زنان خانه دار عملی معمولاً ملحفه های کثیف را ذخیره می کردند و ماهی یک بار لباس می شستند. در سال 1773، جیمز باسبول و ساموئل جانسون با هم از جزیره اسکای دیدن کردند و شب را در خانه فلورا مک دونالد سپری کردند. جانسون را در تختی که چند سال قبل بانی شاهزاده چارلی شب را در آنجا سپری کرده بود در حالی که از بریتانیا پنهان شده بود، خواباندند. خانم مکدونالد کتانی شسته نشده ای را که شاهزاده روی آن خوابیده بود با احتیاط نگه داشت و وصیت کرد که قبل از دفن جسد او را (به طرز ناپسند) در همان ملحفه های کثیف بپیچند.

بوسول خاطرنشان کرد که در آن جزیره دورافتاده اسکاتلند غریبه ها دائماً به اتاق خواب او حمله می کنند. در طول روز، دسترسی به اتاق‌های خواب برای همه بدون استثنا، از جمله کودکان و سگ‌ها باز بود.» این برای او غیرمعمول بود، زیرا با آغاز دوره گرجستان، نگرش جدیدی نسبت به اتاق خواب به عنوان یک اتاق شخصی از قبل در میان مردم ثروتمند شهر شکل گرفته بود.

در قرن هفدهم، در یک خانه معمولی طبقه متوسط ​​(کشاورز یا تاجر)، اتاق خواب های مجاور در طبقه دوم وجود داشت و کسانی که در اتاق دوم می خوابیدند فقط از طریق اتاق اول می توانستند به آنجا برسند. در قرن هجدهم، مردم تمایل به محافظت از زندگی شخصی خود را از چشمان کنجکاو آغاز کردند و در خانه های شهر فضایی منحصراً برای عبور ظاهر شد. در خانه بلند و باریک یک شهرنشین معمولی، شبیه به خانه های همسایه، در هر طبقه یک فرود وجود دارد که از آن می توان به اتاق خواب ها رسید. حالا کسی که اتاق خواب دور را اشغال کرده بود می توانست مستقیماً از پله ها وارد آن شود، بدون اینکه از اتاق شخص دیگری عبور کند.

قدم بعدی در بهبود چیدمان خانه راهرو بود. با ظاهر خود در اواخر قرن هفدهم، هر اتاق خواب به یک فضای شخصی کاملا مجزا تبدیل شد. کاساندرا ویلوبی، که علاقه شدیدی به شرایط زندگی معاصران خود نشان می‌داد، در سال 1697 با تأیید خاطر نشان کرد که در خانه جدید آقای آرتینگتون، گالری‌های بالایی وجود دارد که «به راحتی می‌توان بدون چرخاندن بقیه به اتاق مورد نظر رفت. از اتاق ها به یک حیاط گذرگاه.

بنابراین، معاصران دوره گرجستان، بر خلاف کسانی که در دوره تودور زندگی می کردند، قبلاً اتاق خواب خود را به عنوان فضای شخصی غیرقابل تعرض در نظر می گرفتند. آنها شروع به آویزان کردن در اتاق خواب کردند تا در اتاق باز شود، به سمت تخت. هرمان موتسیوس که در سال 1904 خصوصیات زندگی انگلیسی را مطالعه کرد، توضیح داد: «این کار به این دلیل انجام شد که شخصی که وارد می‌شود و در را باز می‌کند، نمی‌تواند تمام اتاق را به یکباره ببیند. او مجبور شد "برای ورود به اتاق" در باز را دور بزند و تا آن زمان فرد آنجا وقت داشت تا برای ملاقات با مهمان آماده شود.

و با این حال اتاق خواب همچنان مکانی بود، تا حدی برای عموم باز بود - در اینجا آنها ورق بازی می‌کردند، مهمانی‌های چای و جلساتی با دوستان داشتند، یا کارهای تجاری انجام می‌دادند، نامه می‌نوشتند، مطالعه می‌کردند و تحقیق می‌کردند. در تابلوی ویلیام هوگارث "بودوآر کنتس" (مورخ 1743)، نزدیک به ده نفر در توالت صبحگاهی کنتس حضور دارند: یک کالسکه، یک فلوت نواز، یک خواننده، یک کشیش، یک دوست، یک صفحه سیاه و حتی یک پیام رسان از یک اسباب بازی. فروشگاهی که کالاهای خود را نشان می دهد. کنتس فردی بیهوده است ، مهمانان مرد او از انواع ناخوشایند و زنانه هستند. در سال 1765، الیور گلداسمیت چنین گردهمایی بودوار را به شرح زیر توصیف کرد:

او با عجله به دنبال او می رود، در ابریشم می درخشد،

یک گله پودر شده از شلاق زنی.

مخالفت در سخنان او نشان می دهد که در آن زمان جامعه استقبال گسترده از بازدیدکنندگان در اتاق های خواب را نامناسب می دانست.

مرحله بعدی در توسعه اتاق خواب در دوره ویکتوریا رخ داد. داشتن یک اتاق خصوصی برای خوابیدن نه تنها مطلوب بلکه ضروری شد و میل به حریم خصوصی مانند یک وسواس شد. مردان و زنان، از جمله حتی خدمتکارها و خدمتکاران، قرار بود جدا بخوابند و آماده شدن برای رختخواب به مراسمی زمان‌برتر و پرهزینه‌تر تبدیل شد.

در محافل اشرافی جامعه ویکتوریا، خوابیدن زن و شوهری که در یک خانه بزرگ و بزرگ زندگی می‌کنند در یک اتاق غیرقابل تصور می‌دانستند. سکس به عنوان چیزی شرم آور و زشت تلقی می شد. زنان در مورد او حرف های زیادی برای گفتن داشتند

صفحه 5 از 21

تصوری تقریبی بود و از صمیمیت جسمانی می ترسیدند و مردان آنها را از علم گناه محافظت می کردند. اتاق خواب حالا فقط قرار بود گهگاهی رابطه جنسی و خواب داشته باشد. تمام عملکردهای "سالن" اتاق خواب ناپدید شده اند. مجله معمار بر این نکته تاکید داشت و استدلال می کرد که استفاده از اتاق خواب برای هر فعالیتی غیر از خواب "مضر، غیراخلاقی و برخلاف اصل ثابت شده است که برای هر فعالیت مهم باید اتاق جداگانه ای در نظر گرفته شود."

خیابان فولگیت، اسپیتال فیلدز (لندن): این نوع خانه شهری که در دهه 1720 ایجاد شد، برای دو قرن آینده سلطنت خواهد کرد. اتاق خواب در چنین خانه هایی، به عنوان یک قاعده، به عنوان یک مکان برای حفظ حریم خصوصی عمل می کرد.

یک جنتلمن ثروتمند اغلب شب را در اتاق رختکن خود می گذراند که بعد از یک ملاقات طولانی با دوستانش در اواخر شب برمی گشت. اتاق رختکن یک خانم بودوآر نامیده می شد (به انگلیسی boudoir، از bouder فرانسوی - "عصبانی کردن"، "عصبانی بودن"، "mope"). ایده اتاق خواب های جداگانه که در خانه های ثروتمندان ریشه دوانده بود، مد شد: در آغاز قرن بیستم، طبقه متوسط ​​شروع به نگاه کردن به اشراف کرد. همسران با داشتن منابع کم‌تر، به منظور تقسیم فضا، در یک اتاق می‌خوابیدند، اما روی تخت‌های یک نفره.

تخت‌خواب‌های خانه‌های دوران ویکتوریا حتی مجلل‌تر شده‌اند. در کتابچه های خانه داری قرن نوزدهم، توجه زیادی به قوانین نگهداری از محل خواب می شد: کتانی باید تازه باشد، تخت باید تهویه شود و با ملحفه ها و پتوهای زیادی پوشانده شود. آماده کردن تخت برای رختخواب به یک آیین واقعی تبدیل شد.

از سال 1826، شبکه های طناب روی تخت ها شروع به جایگزینی با شبکه های فلزی کردند. به جای کتان و پشم، یک ماده معجزه آسای جدید به طور فزاینده ای برای ساخت ملافه استفاده می شد که به لطف آن بریتانیا وارد عصر صنعتی شد - قرن 19 قرن پنبه بود. در دهه 1830، نیمی از کل صادرات بریتانیا منسوجات پنبه ای بود. پنبه خام ابتدا توسط هند و سپس توسط آمریکا به کشور عرضه می شد و در کارخانه های لنکاوی فرآوری می شد. در سال 1853، تنها در منچستر، پایتخت پنبه، کمتر از 108 کارخانه بافندگی و ریسندگی وجود داشت.

زنان خانه دار ویکتوریایی که با پشتکار محصولات این کارخانه ها را احتکار می کردند، به خود می بالیدند که کمدهای خود را مملو از ملحفه نگه می داشتند که با تعویض ملحفه های پایینی با ملحفه های بالایی پس از دو هفته استفاده، آن را حفظ می کردند. در عصر ویکتوریا، آماده سازی تخت بسیار جدی گرفته می شد. خانم پانتون، نویسنده کتاب «از آشپزخانه تا اتاق زیر شیروانی» (1887)، شکایت کرد که حتی یک خدمتکار نمی‌تواند تختخوابی را مطابق با استانداردهای بالای او آماده کند. "در تمام عمرم هرگز خدمتکاری را ندیده ام که با وجدان تخت را هوا کند." او معمولا "راضی بود که آن را به سادگی بپوشاند و آن را "بدون تهویه و برای خوابیدن ناراحت کند." ممکن است حق با او باشد، اما فقط تصور کنید که منظور از "تهویه مطبوع" یک اتاق خواب ویکتوریایی است که شامل خود تخت، یک پوشش آهنی ضخیم از کتانی ضخیم هلندی، یک تشک پر از موی اسب، یک تخت پر و یک تشک، یک روتختی، یک ملحفه پایین، ملحفه رویی، سه یا چهار پتوی پشمی، یک لحاف لحافی و بالش‌های داخل روبالشی. خانم پنتون پیشنهاد کرد هر روز هر چیزی را که روی چارچوب تخت قرار می‌دادند بردارید: «پس از بلند شدن، نباید حتی یک تخت روی تخت باقی بماند. فقط لازم نیست آنها را برگردانید - مطمئن شوید که همه چیز از زیر تشک بیرون آورده شده است و ملافه ها برداشته شده و آویزان شده اند. پس از آن، طبق دستور او، خدمتکار بدبخت قرار بود «تشک را از روی تخت بیرون بکشد و تا حد امکان به پنجره نزدیک کند». علاوه بر این، او توصیه کرد که روبالشی‌های شیک و ظریفی که در طول روز روی بالش‌ها را تزئین می‌کردند، در شب برداشته شوند «و به دلایل اقتصادی با بالش‌های معمولی جایگزین شوند». من شخصاً سعی کردم یک تخت ویکتوریایی در تاتون اولد هال در چشایر بسازم، طبق دستورات خانم پانتون. این روش برای من نیم ساعت طول کشید و من به تنهایی نتوانستم تشک موی اسب را برگردانم - قدرت کافی نداشتم. جای تعجب نیست که خادمان خانم پانتون در انجام وظایف خود سهل انگاری کردند.

در اتاق خدمتکاران خانم پنتون، روبالشی‌های شیک با روکش و گوش ماهی را نمی‌بینید. همانطور که در راهنماهای خانه داری ویکتوریایی بیان شده است، دکوراسیون اتاق خدمتکاران باید بسیار ساده باشد. کتاب راهنمای اقتصاد خانوار کاسل (دهه 1880) توصیه می‌کند: «اثاثیه اتاق خواب یک خدمتکار باید فقط شامل وسایل ضروری زندگی باشد». یک تخت، ملافه... ملحفه های پارچه ای سنگین... یک روتختی رنگی ارزان، یک صندوق، یک آینه، یک دستشویی... و یک صندلی - این همه چیزی است که نیاز دارید. بیشتر شبیه یک سلول زندان است تا یک فضای زندگی.

خانم پنتون همچنین استدلال کرد که اثاثیه اتاق خدمتکاران نباید "بیش از حد مجلل" باشد، اگرچه او حق خدمتکار را برای داشتن تخت جداگانه تشخیص داد. او با کنیزان خود مانند حیوانات رفتار می کرد و معتقد بود که آنها نه ذائقه دارند و نه احساسات انسانی. آویختن پرده به پنجره های اتاق خدمتکاران مجاز نبود. خدمتکاران اجازه نداشتند "صفحه در اتاق خود نگه دارند ... آنها قطعاً همه نوع زباله را در آنجا خواهند ریخت." با توجه به اینکه تنه‌های مسافرتی که از خانه آورده می‌شد تنها «فضای زندگی» شخصی بود که خدمتکاران در خانه کارفرمای خود داشتند، خانم پانتون ظلم بود که آنها را از این اندک هم محروم کند.

صفحه 6 از 21

تا دهه 1970 بود که بزرگترین انقلاب در تختخوابی رخ داد. در آن دهه یک لحاف نازک و دوخته شده از اسکاندیناوی آمد. با ظهور آن، نیاز به ملحفه های رویه، پتوهای پشمی نازک و روتختی تقریباً ناپدید شد - فقط کسانی که نسبت به گذشته دلتنگ بودند به استفاده از آنها ادامه دادند. ترنس کانران بریتانیایی ها را با اختراع جدید معرفی کرد و در اصل "slambedon" (انگلیسی slumberdown، به معنای واقعی کلمه "ژاکت پایین برای خواب") یا "لحاف قاره ای" (نام دوم منشا این کنجکاوی خارج از کشور را نشان می دهد) نامیده می شد. کمی بعد، "لحاف قاره ای" در فرانسه رایج شد و نام فرانسوی آن "لحاف" (لحاف فرانسوی - "پایین") در بریتانیای کبیر ریشه گرفت.

لحاف های نازک و دوخته شده انقلابی در ملافه ها ایجاد کرده اند و جایگزین پتوهای پشمی شده اند که برای قرن ها مورد استفاده قرار می گرفتند. کاتالوگ فروشگاه هابیتات در دهه 1970 منعکس کننده یکی دیگر از ویژگی های جدید آن زمان است: کودکان اکنون جایگاه اصلی را در زندگی خانوادگی اشغال کرده اند.

لحاف های لحاف نازک نه تنها با رهایی از روش دشوار ساخت تخت، بلکه به طور کلی با آزادی اخلاق همراه بود. "با یک سوئدی بخواب!" - این یکی از اولین شعارهای تبلیغاتی در عصر جدید تسامح بود. لحاف با روکش لحاف در فروشگاه های زنجیره ای Habitat ایجاد شده توسط Conran فروخته شد. تظاهرکنندگان که یکی از آنها پاتریشیا ویتینگتون فارل بود، مشتریان را با مزایای لحاف آشنا کردند. او روزهایش را با گذاشتن و پوشاندن لحاف روی لحاف گذراند و هنر تختخواب را در ده ثانیه به نمایش گذاشت. وقتی او را برای مصاحبه ملاقات کردم، در عرض ده ثانیه از آن خارج شد، اما او با اشتیاق فراوان در مورد فروشگاه های هابیتات و محصولاتی که زندگی را برای زنان خانه دار جوان در دهه 1970 بسیار آسان کرده بود صحبت کرد.

«تخت دوم ده» که با یک حرکت دست از هم جدا می شد، افتخار کاتالوگ های هابیتات بود. پارچه‌های موجود در تصاویر در رنگ‌ها و طرح‌های جسورانه‌شان چشمگیر بودند: آبی، بنفش، خردلی، راه‌راه، طرح‌های گلدار - دقیقاً برعکس سفیدی روشن ملحفه‌های ویکتوریایی. در ابتدا، مشتریان برای فرزندان خود لحاف نازکی خریداری می کردند. کسانی که در دهه 1970 متولد شده بودند، از جمله من، چیز دیگری نمی دانستند (به یاد می آورم که چگونه مادربزرگم با دوستانش مشورت می کرد: "سنگین نیست؟ زیر آن گرم نیست؟").

تعداد کمی از مردم پس از اینکه حداقل یک بار سعی کردند زیر یک لحاف نازک بخوابند، به ملحفه و پتوهای پشمی بازگشتند. در واقع، کسانی که یک تخت چند لایه را ترجیح می دهند، به سادگی در میل به زیاده روی می کنند: این افراد یا خدمتکاران آنها صبح وقت دارند چنین تختخوابی را درست کنند و انبوهی از ملحفه ها، پتوهای پشمی و روتختی را بشویند.

سادگی یک تخت مدرن - یک تشک، یک پتو - به طرز متناقضی ما را به قرون وسطی می برد، زمانی که یک فرد به یک تشک نی بسنده می کرد و خود را با شنل خود می پوشاند.

تولد انسان

اجازه دهید برای همه نوزادانی که هنوز به دنیا نیامده اند و با تمام رگ ها و اعضای خود در رحم رشد می کنند دعا کنم. باشد که آنها سالم و کامل و بدون نقص و بدشکلی به این دنیا بیایند.

توماس بنتلی دعا برای زنان باردار، 1582

برای قرن ها (تا قرن هجدهم، زمانی که اولین بیمارستان های زایمان شروع به افتتاح کردند)، تقریباً همه مردم در دیوارهای خانه خود به دنیا می آمدند. زندگی یک فرد از اتاق خواب شروع شد و اغلب در آنجا به پایان رسید. شاید حتی روی همان تخت خانوادگی. تا زمانی که بیمارستان ها به مکانی تبدیل شدند که این دو رویداد بزرگ - تولد و مرگ - در آن اتفاق می افتد، اتاق خواب اولین و آخرین چیزی بود که یک شخص می دید.

و امروزه، هر مادر باردار نگران زایمان است، اما در گذشته خطر عوارض بسیار بیشتر بود. در زندگی یک زن جوان، هیچ چیز خطرناک تر از زایمان به سختی وجود داشت، بنابراین همان منظره اتاق خواب، جایی که او برای رهایی از بار خود بازنشسته شد، او را پر از ترس و اضطراب کرد. در قرون وسطی، از هر صد زن در حال زایمان، دو نفر در هنگام زایمان جان خود را از دست دادند. با توجه به اینکه زنان اغلب ده بار یا بیشتر زایمان می کردند، خطر مرگ کاملاً واقعی بود. در دوران تودور، بسیاری از خانم های نجیب، در دوران بارداری، پرتره هایی از خود را سفارش دادند و معتقد بودند که با خداحافظی با همسرشان قبل از زایمان و بازنشستگی در محل خواب خود، ممکن است برای همیشه خداحافظی کنند. اگر زنی بمیرد، پرتره ای از همسر و مادر محبوب او به عنوان یادگاری برای همسر و فرزندانش باقی می ماند.

عمل قرون وسطایی برای خارج کردن نوزاد از شکم مادر به روش سزارین که در اتاق خواب مادر انجام شد.

در عصر تودور، همه می دانستند که طرفداران امروزی زایمان طبیعی می دانند: جاذبه به تسکین کودک کمک می کند. در قرن شانزدهم، ملکه‌ها روی تخت‌هایی با یک صندلی کنده‌کاری شده به دنیا می‌آمدند. این به اصطلاح "صندلی های ناله" با پارچه های ابریشمی پوشانده شده بود و با یک حوض مسی تکمیل می شد که پس از زایمان در آن افتاد. ماماهایی که به زنان در حال زایمان در طبقات مختلف کمک می کردند، صندلی های زایمان ساده تری نیز در اختیار داشتند. برخی از آن‌ها به انواع پیشرفت‌ها مجهز بودند - صندلی‌های چرمی، تکیه‌گاه‌هایی با مکانیزم تاشو، یا تکیه‌گاه‌هایی با دسته‌هایی که زن در حال زایمان هنگام هل دادن به آن‌ها تکیه می‌داد.

برای خانم های نجیب دوره تودور و استوارت، هفته های آخر بارداری با انجام دقیق تمام مراسم مناسب پیش می رفت. زن در هنگام عقد موظف بود در جهیزیه خود مجموعه ای از روتختی بچه ها برای امور تشریفاتی و عملی داشته باشد. قبل از زایمان، پوشک ها و ملحفه هایی که با دقت ذخیره شده بودند از سینه ظاهر می شدند. تلاش‌هایی که برای دوخت آن‌ها انجام شد نشان داد که این زن از نظر جسمی و روانی آماده مادر شدن است.

زنی در آخرین مرحله بارداری قرار بود به معنای واقعی کلمه از دنیا کناره گیری کند. در قرن شانزدهم، زنان باردار حدود یک ماه قبل از روز بزرگ در اتاق‌های مبله و تاریک محبوس می‌شدند تا خطر افتادن تصادفی یا ترس را که می‌توانست باعث زایمان زودرس شود، کاهش دهند. قرار بود تاریکی و پنجره ها و درهای محکم قفل شده از ورود "هوای ناسالم" جلوگیری کند - طبق ایده های پزشکی آن زمان، منبع اصلی بیماری.

این تئوری که بیماری ها توسط میازمای مضر ایجاد می شوند، نقش مهمی در برنامه ریزی خانه داشت و ما بیش از یک بار آن را به خاطر خواهیم آورد. توجه ویژه ای به مکان خانه شد. اگر در یک منطقه مرطوب یا در یک زمین پست قرار می گرفت، اعتقاد بر این بود که ساکنان آن هوای "ناسالم" تنفس می کنند و بنابراین مستعد ابتلا به بیماری هستند. و مردم واقعاً مریض شدند! به عنوان مثال، در تودور انگلستان، مالاریا در مناطق باتلاقی رایج بود، اما ... توسط پشه ها منتشر شد، نه میازمای خیالی.

اما حتی پس از اینکه زن به سلامت از دوشش برداشته شد، اجازه خروج از اسارت را نداشت. به مدت دو هفته او را با کیدل - یک نوشیدنی تند و گرم بر پایه بلغور جو دوسر و الکل تغذیه کردند. بعد از آن بالاخره مرا شستند، تشک کثیف کاهی روی تخت را عوض کردند و به من اجازه دادند که بنشینم و بعد از دو هفته دیگر - بلند شوم. به همین مناسبت جشنی در این خانه برپا شد که فقط اعضای زن خانواده اجازه شرکت در آن را داشتند

صفحه 7 از 21

و خدمتکاران این رسم به نیوانگلند مهاجرت کرد: دفتر خاطرات مری هولیوک ساکن قرن هجدهم سالم حفظ شده است، که می نویسد چگونه قبل از تولد فرزندش در اتاقش قفل شده بود، دو هفته پس از تولد استراحت در رختخواب را رعایت می کرد و سپس. برای پنج نفر از دوستان پذیرایی برگزار کرد.

البته اینکه زنان بعد از زایمان به زور در چهار دیواری نگه داشته می شدند هیچ چیز خوبی نداشت، اما این دوره در واقع خطرات زیادی را برای آنها پنهان می کرد: مرگ و میر ناشی از از دست دادن خون یا تب نفاس (یعنی سپسیس که علت آن بود). اغلب فقط دست های شسته نشده) بسیار بالا باقی می ماند.

مراسم زایمان با برگزاری مراسم بازگشت به آغوش کلیسا به پایان رسید: برای اولین بار پس از دو ماه گوشه نشینی، زنی از خانه خارج شد و به معبد رفت (پس از آن می توانست به خانواده خود بازگردد و با آن به رختخواب رفت. شوهرش).

زنان دیگری نیز در اتاق زایمان بودند که غیبت می‌کردند و با خوشحالی تجربیات خود را به اشتراک می‌گذاشتند، به‌طوری که تولد کودک در فضایی بسیار گرمتر و فوری‌تر از روزهای ما که زایمان یک امر خصوصی برای هر زنی است، انجام شد. ممکن است همین سنت باعث ایجاد یک رسم کنجکاو شده باشد که در سپیده دم قرن هجدهم، در میان افراد عادی فاحشه خانه های مردانه لندن وجود داشت. همجنس گرایان با تقلید از آیین زایمان، صحنه تولد را اجرا می کردند و سپس «تولد نوزاد» را با جشن جشن می گرفتند. اولین متون چاپی پورنو همجنسگرایان "گفتگوی یک زن در حال زایمان با یک ماجراجوی کنجکاو" (1748) نام دارد. آنها در مورد مردی با لباس زنانه می گویند که به اتاق یک زن در حال زایمان راه یافت. در جامعه همجنس گرایان مدرن، نمایشی کردن روند زایمان مرسوم نیست، شاید به این دلیل که تنها دراز کشیدن روی تخت بیمارستان لذت کمی دارد.

تا پایان قرن هجدهم، مردان اجازه ورود به زایشگاه ها را نداشتند و کودکان تنها در حضور زنان به دنیا می آمدند. نیکلاس گیلمن در سال 1740 نوشت: «مادر همسرم با چشمانی اشکبار نزد من آمد. او با اشاره به وضعیت سخت زن در حال زایمان گفت: "اوه، من نمی دانم چه بر سر همسر بدبخت شما می آید." اینکه آیا همسرش زنده است یا مرده، آقای گیلمن فقط از مادرشوهرش می تواند بفهمد. زایمان تنها حوزه ای از زندگی خانگی بود که قدرت مرد در آن گسترش نمی یافت.

شوهرانی که انتظار داشتند به خانواده خود اضافه شوند، زنان عاقل در زندگی را دعوت می کردند و با احترام خاصی با آنها رفتار می کردند. اعتقاد بر این بود که ماماها دارای قدرت های مرموز هستند. در واقع، به لطف تجربه عملی غنی خود، آنها با موارد پیچیده کاملاً موفقیت آمیز برخورد کردند. ماماها با دستکاری احساسات والدین ساده لوح، پیشگویی می کردند و از تکنیک های "جادویی" استفاده می کردند که علم مدرن به آن می خندید. بنابراین، برای اشراف، جنسیت کودک از اهمیت زیادی برخوردار بود - از این گذشته، همه رویای وارثان-پسران را می دیدند. ماماهای قرن هفدهم، به امید پاداش قابل توجه، تولد یک پسر، نه یک دختر را پیش بینی کردند. جنسیت جنین بر اساس وضعیت سینه مادر تعیین شد: اگر "نوک پستان قرمز است، بیرون زده و شبیه توت فرنگی است"، این نشانه خوبی است.

بله، زایمان اغلب باعث غم و اندوه عمومی یا شادی عمومی می شد، اگرچه همه کسانی که وارد اتاق مادر باردار می شدند، هدفشان کمک به زن در حال زایمان نبود - برخی برای جاسوسی وارد آنجا شدند. به عنوان مثال، حوادثی که در اتاق خواب همسر پادشاه جیمز دوم، مری از مودنا رخ داد، منجر به انقلابی در کشور شد. جیمز دوم یک پادشاه مستبد بود که سیاست تقویت کاتولیک را دنبال می کرد و رعایای او مدت ها از او کینه داشتند. در سال 1688، همسر ایتالیایی او پسری سالم به دنیا آورد و دشمنانش ناامید شدند و متوجه شدند که ظاهر شدن یک وارث موقعیت پادشاه را تقویت می کند. برای بی اعتبار کردن او گفتند که فرزند مریم مرده است و در عوض نوزاد دیگری را در تخت او گذاشتند و یک پد گرمکن فلزی آوردند.

شایعات در مورد تغییر کودک عواقب گسترده ای داشت: تأثیر مخربی بر شهرت جیمز دوم داشت و نوزاد تازه متولد شده از حق جانشینی تاج و تخت محروم شد. به زودی پس از این، جیمز دوم برکنار شد و پسر کاتولیک او که به بلوغ رسیده بود، مدعی باقی ماند و ناموفق برای تاج و تخت جنگید، که دختران جیمز دوم، که ادعای پروتستانیت داشتند، بر روی آن مستقر بودند.

داستان بطری آب گرم فلزی که گفته می شود در تخت سایبان مخملی که اکنون در اتاق خواب سلطنتی در کاخ کنزینگتون قرار دارد، قرار داده شده است، به دو دلیل بحث برانگیز است. اولاً، خود پد حرارتی فلزی - نوعی ماهیتابه با ذغال داغ برای گرم کردن ورقه های سرد - به اندازه کافی بزرگ نیست که برای کودک مناسب باشد. ثانیا، برای جلوگیری از جایگزینی، تولدهای سلطنتی در حضور شاهدان متعدد - درباریان و نمایندگان کلیسا انجام شد. در لحظه رهایی از بار، جمعیت قابل توجهی از مردم با ماریا مودنا وجود داشت - پنجاه و یک نفر، بدون احتساب صفحاتی که روی پله های مجاور اتاق ها و کشیشان مستقر شدند.

با چنین هیاهویی، به سختی می شد نوزاد را بدون توجه جایگزین کرد.

داستانی در مورد یک پد حرارتی فلزی مرتبط با این تخت وجود دارد. شایعاتی مبنی بر مرده به دنیا آمدن پسر جیمز دوم وجود داشت و به جای او، نوزاد دیگری را در تخت ملکه گذاشتند که او را با گرمکن تخت فلزی آورده بودند. به احتمال زیاد این یک داستان تخیلی است، زیرا در سال 1688 تعداد تماشاگران حاضر در هنگام تولد حداقل 50 نفر بود.

سنت تایید اصالت وارث تاج بریتانیا تا قرن گذشته ادامه داشت. بنابراین، در سال 1926، هنگام تولد ملکه فعلی، وزیر کشور حضور داشت (البته او در خود اتاق نبود). فقط جرج ششم این رسم ناشایست را لغو کرد و آن را "کهن" تلقی کرد.

در اتاق خواب افراد طبقات پایین، تمام اسرار زنان در دست دایه بود. او می توانست تشخیص دهد که آیا زنی به شوهرش خیانت کرده، سقط جنین کرده یا قبل از ازدواج رابطه جنسی داشته است. اگر کودکی با نقص های جسمانی به دنیا می آمد، این امر به وضوح نشان دهنده رفتار غیراخلاقی مادر بود. به عنوان مثال، در خانه سر هنری وین، که در قرن هفدهم به عنوان فرماندار نیوانگلند خدمت می کرد، دو زن خدمت می کردند. او هر دو را اغوا کرد و هر دو هیولا به دنیا آوردند.

در قرن هفدهم، سرانجام مردان این فرصت را پیدا کردند که وارد اتاق‌های زایمان و اسرارشان شوند و دوز سالمی از شک و تردید نسبت به سنت‌های باستانی و یک ابزار جدید مهم برای زایمان - پنس آهنی - را با خود آوردند. در حدود سال 1600، آنها توسط پیتر چمبرلین معینی اختراع شدند.طراحی فورسپس به عنوان یک راز خانوادگی محافظت می شد، که به چمبرلین اجازه داد تا سلسله پزشکی را تأسیس کند که از شهرت خوبی برخوردار بود. استفاده گسترده از فورسپس توسط پزشک اسکاتلندی ویلیام اسملی (1697-1763) آغاز شد.

فورسپسی که انقلابی در مامایی ایجاد کرد. مجموعه ای معتبر از ابزار که متعلق به خانواده چمبرلین بود.

البته فورسپس جان خیلی ها را نجات داد. پیش از این کودکی که نمی توانست به تنهایی از رحم مادرش خارج شود با قلاب آهنی کشیده می شد که به ناچار باعث مرگ او شد. با این حال، ماماها از متوسل شدن به فورسپس می ترسیدند. "مجموعه ای از داروهای دارویی برای زنان، یا هر زن پزشک خود است" (1739) استفاده از فورسپس را فقط در شدیدترین موارد توصیه می کند، برای مثال، زمانی که انقباضات چهار تا پنج روز طول می کشد.

پزشکان مرد، با وجود تجربه عملی کمتر، به آرامی اما مطمئناً شروع به حذف ماماها کردند و به تدریج زایمان را به طور کامل به عهده گرفتند.

صفحه 8 از 21

تحت کنترل شما کشیشی به نام هیو آدامز از دورهام، نیوهمپشایر، ادعا کرد که در سال 1724 با موفقیت فرزند بسیار سختی به دنیا آورده است. پس از ناامیدی دایه از کمک به زنی در حال زایمان که زایمانش سه روز و نیم طول کشیده بود، او را فراخواندند. او که قبلاً هرگز بچه ای به دنیا نیاورده بود، با کمک برخی «داروی قوی هیستری» و دانشی که از چندین کتاب به دست آمده بود، معجزه کرد.

چنین داستان هایی که دهان به دهان می رفت، به داستان های ترسناک درباره ماماهای نالایق تبدیل می شد و اقتدار آنها را در جامعه تضعیف می کرد. با این حال، ماماهای مرد در سراسر دوران گرجستان همچنان با شک و تردید نگاه می شدند. بسیاری از شوهران به سادگی نمی‌توانستند با این ایده که یک غریبه عورت همسرشان را ببیند کنار بیایند. در کارتون‌های طنز، یک متخصص زنان و زایمان مرد اغلب در محاصره بطری‌های دارو، از جمله داروهای مست کننده، به تصویر کشیده می‌شد که با استفاده از آن‌ها به‌ویژه یک زن را به منظور استفاده از حالت درماندگی او، دارو می‌کشید.

با تغییر شیوه مامایی از ماماها به پزشکان مرد، طراحی صندلی زایمان نیز تغییر کرد. برای یک زن راحت‌تر بود که روی صندلی پایین زایمان کند، که به او این فرصت را می‌داد که پاهایش را روی زمین بگذارد، اگرچه ماما باید خم می‌شد و با دست‌های دراز شده منتظر می‌شد تا سر نوزاد ظاهر شود. به محض اینکه پزشکان مرد زمام امور زنان و زایمان را در دست گرفتند (از حدود سال 1700)، پاهای صندلی زایمان شروع به دراز شدن کردند. صندلی بلند برای زن در حال زایمان راحت تر بود، اما دکتر مجبور نبود خم شود. در پایان از مادران باردار خواسته شد که به جای نشستن در حالت دراز کشیدن فشار دهند، یعنی استفاده از جاذبه را کنار بگذارند. متأسفانه چنین تغییری نه به نفع بیماران، بلکه به نفع پزشکان مطرح شد.

یک صندلی زایمان قرن هفدهمی از مجموعه موزه ولکام (لندن).

در عصر تودور، تسکین درد هنگام زایمان به دعا خلاصه می شد. راهب ابی وست مینستر گاهی اوقات زنان در حال زایمان را از میان خانم های نجیب قرض می داد، به عنوان مثال، خواهر هنری هشتم، مری تودور، یک یادگار مسیحی - کمربند مریم باکره. گاهی اوقات آنها به داروهایی مانند داروی گیاهی جان پارتریج با این نام امیدوار کننده متوسل می شدند: "برای اینکه زنان زایمانی سریع و سریع و بدون درد یا کم درد داشته باشند." زنان عصر گرجستان می توانستند روی "لودانوم مایع" - یک تنتور الکلی تریاک - حساب کنند. این یک داروی قانونی بود که دکتر جان جونز در کتاب «کشف اسرار تریاک» آن را «یک داروی عالی و معقول» توصیف کرد. ملکه ویکتوریا کلروفرم را به عنوان مسکن در هنگام زایمان رایج کرد، اما این کار را در مواجهه با افکار عمومی قوی مبنی بر اینکه استفاده از کلروفرم "تسلیم شدن در برابر ضعف" است، انجام داد. بسیاری از سوژه‌های او «وضعیت بی‌حساسیت» ناشی از ویسکی، جین، براندی، شراب یا آبجو را با حالتی که توسط اتر یا کلروفرم ایجاد می‌شود یکسان می‌دانستند - که هر دو باعث می‌شود فرد مست مرده شود، و این ناشایست است. به هر حال، وقتی همسر دانشمند و متفکر چارلز داروین شروع به درد زایمان کرد، او را با کلروفرم خواباند. زمانی که مردم متوجه شدند که می‌توان میکروب‌های نامرئی را حتی با شستن دست‌های خود به اتاق خواب مادر آورد، پزشکان همچنان از تغییر عادات آنها خودداری می‌کردند. در سال 1865، انجمن پزشکی زنان از پزشکان خواست که مستقیماً از سالن تشریحی به بخش زایمان نیایند. مجله پزشکی The Lancet در بیانیه‌ای در پاسخ این درخواست را کاملاً بی‌اساس خواند: علت سپسیس نفاس به هیچ وجه عفونت نیست، بلکه "وضعیت ذهنی" یک زن ناشی از تحریک بیش از حد است. مانند زمان تودور، زنان هنوز پس از زایمان اجازه نداشتند از رختخواب خارج شوند: کتاب توصیه به یک زن متاهل (1853) توصیه می کرد که یک مادر جوان به مدت 9 روز به پشت دراز بکشد و فقط در روز دهم «یک حالت نشستن به مدت نیم ساعت. پس از دو هفته، آنها اجازه داشتند "اتاق خواب را به اتاق نشیمن تغییر دهند."

البته اختلاف طبقاتی که در جامعه وجود داشت در نگرش به زنان شاغل نیز نمود پیدا کرد. بنابراین، نویسنده کتاب دیگری از توصیه های مفید از دوران ویکتوریا اظهار داشت: "این کاملا غیرقابل قبول است که همسر یک مرد کارگر از کار مرخصی بگیرد... نیازی به این کار نیست. هرکس باید بار خود را به دوش بکشد.» زنان طبقه کارگر در بریتانیای کبیر و همسران مهاجر نشینان دنیای جدید بین مسئولیت های مادری و زناشویی سرگردان بودند. پزشکان به زنان باردار توصیه نمی‌کردند که دست‌های خود را بالای سر خود ببرند، اما در نیوانگلند این کار برای زنان تلقی می‌شد که خاک رس را به سقف و دیوارهای خانه‌ای در حال ساخت یا نیاز به تعمیر بمالند و این امر مستلزم تماس با شما بود. بازوها در دادگاه شهر گلاستر (ماساچوست)، شخصی به نام مارگارت پرینس همسایه خود را متهم کرد که فرزند متولد نشده اش را طلسم کرده و باعث مرده به دنیا آمدن او شده است. متهم اعتراض کرد که مارگارت باردار نیازی به حمل خاک رس روی خود ندارد. بله، شاکی موافقت کرد، نباید چنین می شد، اما "چه می توان کرد: شوهر کار زیادی دارد و دیوارها نازک هستند." حتی زمانی که باردار بودند، زنان جوامع روستایی مجبور بودند خواه ناخواه کارهای فیزیکی سختی انجام دهند.

در قرن نوزدهم، بارداری به طور ناگهانی به موضوعی حساس تبدیل شد که قابل بحث نیست. در سال 1791، یکی از نویسندگان مجله جنتلمن خاطرنشان کرد که مدتی است که هرگونه ذکر بارداری در جامعه به شکل بد تلقی می شود. او نوشت: «مادران و مادربزرگ‌های ما باردار می‌شدند، اما در ده سال گذشته، حتی یک زن که روی نردبان اجتماعی بالای یک خدمتکار یا شست‌شوی ایستاده بود، بچه‌ها را حمل نکرده، یا به دنیا آورده یا از بارداری به دنیا آمده است. یک بانوی اصیل به سادگی به دوستانش اطلاع داد که در فلان زمان بازنشسته خواهد شد.» چنین قواعد خوش اخلاقی به این واقعیت منجر شد که زنان شروع به درمان بارداری به عنوان یک بیماری کردند و کتاب‌های ویکتوریایی در مورد زایمان، بارداری را با «بیماری‌های زنانه» همتراز می‌کردند. یک زن در اتاق خواب و همچنین یک زن در جامعه از نظر دیگران به موجودی شکننده و آسیب پذیر تبدیل شده است که قادر به مراقبت از خود نیست.

این یک گام بزرگ به عقب از دوران گرجستان بود که در طی آن نگرش زنان به رابطه جنسی و تولید مثل ساده اما مؤید زندگی بود. ملکه کارولین، همسر جورج دوم، آشکارا در مورد رابطه زناشویی خود با نخست وزیر سر رابرت والپول صحبت کرد و اعلام کرد که او به خیانت همسرش "بیش از غیبت های او در اتاقک" اهمیت نمی دهد. تصور اینکه ملکه ویکتوریا نخست وزیر انگلیس در مورد چنین موضوعاتی با نخست وزیر خود صحبت کند دشوار است. احتمال بچه دار شدن او را به وحشت انداخت: "این فعالیت دو سال اول ازدواج من را خراب کرد!" تقریباً مسلم است که او از افسردگی پس از زایمان رنج می برد.

حجاب پنهانی پیرامون هر چیزی که مربوط به زایمان است، ترس زن نادان قرن نوزدهمی را افزایش داد که برای اولین بار خود را "در موقعیت جالب" دید. ندانستن فیزیولوژی بدن خود او را در بهترین حالت ناراحت و در بدترین حالت خطرناک می کرد. به عنوان مثال، برای زنان، دانستن آنچه که پزشکان قبلاً در سال 1830 می‌دانستند بسیار مفید است: پس از لقاح، رنگ مخاط واژن تغییر می‌کند.

صفحه 9 از 21

به عنوان یکی از اولین نشانه های قابل اعتماد بارداری عمل می کند. اما این اطلاعات فاش نشد زیرا نشان می دهد که پزشک واقعاً اندام های خصوصی زن را بررسی کرده است. پزشکی که تصمیم بگیرد این اطلاعات را عمومی کند از فهرست پزشکی حذف می شود.

از آنجایی که بارداری به عنوان یک بیماری در نظر گرفته می شد، بیمارستان های دارای بخش زایمان شروع به محبوبیت کردند. به تدریج فرزندآوری از اتاق خواب شخصی و خانه شخصی به مؤسسات دولتی منتقل شد.

در سال 1937 زایمان ایده آلی که در بیمارستان قرن بیستم انجام می شد با رنگ های تیره توصیف شد: زن تازه وارد در حال زایمان «فوراً یکی از مسکن های مدرن تجویز می شود. به زودی او در حالت خواب آلود و نیمه بیهوش قرار می گیرد، متوجه نمی شود که او را به یک زایشگاه بی عیب و نقص می برند، صدای گریه نوزاد را که برای اولین بار لمس یخی دنیای بیرون را احساس کرد، نمی شنود. ” اما میرا، قهرمان "اتاق زنان" که فرزندی به دنیا آورد، همه چیز را دید، شنید و احساس کرد: "این انقباضات نبود که باعث درد او شد، بلکه خود جو - سردی، عقیمی، تحقیر پرستاران بود. و دکتر، احساس حقارت چون دراز کشیده بود و پاهایش را بالا انداخته بود و "همه و همه به اندام تناسلی آشکار او خیره شده اند." امروزه بسیاری از زنانی که تجربه مشابهی دارند ترجیح می دهند در خانه زایمان کنند. اما در زمان نگارش رمان، قانون متخصصان زنان و زایمان نیویورک را از زایمان در خانه منع می کرد.

بیایید به ملکه ویکتوریا برگردیم. او از یک مسئولیت مادرانه دیگر اجتناب کرد: شیر دادن. با این حال، مشاهده نوزادی که سینه مادرش را شیر می‌دهد، تصویری بسیار نادرتر از آنچه به نظر می‌رسد برای اتاق‌خواب‌های قرن‌های گذشته است. این با سنت رایج در آن زمان برای گرفتن پرستار مرطوب برای نوزادان توضیح داده می شود.

مادران و پرستاران

برای من کاملاً نامشخص است که سنت شیر ​​دادن به زنان دیگر از کجا آمده است.

ویلیام کادوگان. 1748

برای قرن ها، شیردهی مورد علاقه خانم های نجیب نبود، بنابراین نوزادان کوچک اغلب از اتاق خواب مادر دور می شدند.

البته همه می دانستند که مراقبت صحیح از نوزاد، کلید سلامتی آینده اوست و والدین دلسوز سعی می کردند برای او لباس تهیه کنند. بنابراین، طبق گفته هانا گلس (این جینا فورد قرن هجدهم است)، یک مجموعه لباس برای نوزاد باید حداقل از یک پیراهن، یک دامن، یک کرست ساخته شده از کتانی چسبانده شده، یک لباس و دو کلاه تشکیل شده باشد. کشیدن یک موجود کوچک به داخل یک کرست سفت و سخت چنین ظلمی به نظر می رسد، اما این کار برای جلوگیری از انحنای ستون فقرات انجام شد. اگر شخصی قوز بزرگ می شد، می گفتند «به خاطر بدبختی خود باید کسانی را که در کودکی از او مراقبت می کردند سرزنش کرد» و در قنداق کردن او سهل انگاری کردند.

بدیهی است که مراقبت از کودک نیاز به مهارت و توجه ویژه ای دارد. و مادران قرن ها معتقد بودند که غریبه ها بهتر از خودشان می توانند از فرزندانشان مراقبت کنند.

پمپ سینه از قرن هفدهم.

قرن هفدهم و هجدهم عصر طلایی پرستاران مرطوب بود. این را حداقل می توان با بحث های داغی که در جامعه در مورد این موضوع درگرفت (اینگونه است که طرفداران شیردهی و تغذیه مصنوعی نیزه های خود را می شکند) قضاوت کرد. موضوع اختلاف، رسم تقریباً جهانی دادن نوزادان به پرستاران خیس بود. فقط «شجاع‌ترین و مصمم‌ترین» (از نظر معاصران) بانوهای نجیب قرن هفدهم، خود را با شیر مادر تغذیه می‌کردند و این خطر را می‌کردند که «مثل آقایی که مشروب نمی‌نوشد، فحش نمی‌دهد و توهین نمی‌کند، کهنه و اصلاح نشده به نظر برسند». درست است، بلندترین صداها علیه پرستاران خیس، آقایان وارسته اعتقادات پیوریتن بودند که همه جا دماغ خود را فرو می کردند. حتی آن مادرانی که شیر نداشتند نیز از غضب صالحشان در امان نبودند: «...اگر سینه هایشان به قول خودشان خالی است، روزه بگیرند و نماز بخوانند تا این لعنت را از خود دور کنند». البته در جوامع پیوریتن نیوانگلند این دیدگاه ها غالب بود. در آنجا، برخلاف بریتانیا، شیردهی در تمام سطوح جامعه یک امر عادی محسوب می شد.

برخی از زنان در واقع شیر نداشتند، اما کسانی هم بودند که به سادگی نمی خواستند این ناراحتی را تجربه کنند. برای بسیاری، شیر دادن توسط شوهرانشان ممنوع بود، زیرا معتقد بودند که این امر مانع از باردار شدن فرزند دیگری می شود. اگر زنی از خانواده ای ثروتمند دختری به دنیا می آورد، انتظار می رفت هر چه زودتر به بالین زناشویی خود بازگردد به این امید که در آینده ای نزدیک وارثی به شوهرش بدهد.

برناردینو رامازینی فهرستی از نشانه‌هایی را جمع‌آوری کرد که براساس آن‌ها می‌توان قضاوت کرد که سلامت مادر شیرده خوب نیست: «شیر زیاد است، یا دلمه می‌شود، یا احساس سوزش در سینه‌ها ظاهر می‌شود، یا نوک سینه‌ها چروکیده و ترک می‌خورند. " این علائم باعث درد شدید زن شده و قبل از ظهور آنتی بیوتیک ها، زندگی او را تهدید می کرد. علاوه بر این: "شیر دادن طولانی مدت می تواند منجر به از دست دادن قدرت و خستگی شود. بدن یک زن شیرده آب تغذیه خود را از دست می دهد، او به تدریج وزن کم می کند و ضعیف تر می شود.

با این حال، خانم های نجیب احتمالاً نسبت به پرستارانی که استخدام می کردند غذای مغذی، خوشمزه و متنوع تر می خوردند، بنابراین شیر دادن، اگر خطرات آنها را تهدید می کرد، کاملاً متفاوت بود. همچنین اتفاق افتاد که یک پرستار خسته، که در نیمه های شب بزرگ شده بود، با تکیه بر سرش به خواب رفت و توانست او را با بدنش له کند. جان اولین پسرش را در سال 1664 از دست داد: "خداوند خوشحال شد که پسر ما ریچارد را که یک نوزاد یک ماهه بود، برد و او مریض نبود... ما گمان می کنیم که او را با جسد یک پرستار خفه کرده اند."

بحث در مورد استفاده از پرستار خیس جالب است زیرا نگرش والدین را نسبت به فرزندانشان روشن می کند. خواننده ممکن است فکر کند افرادی مانند جان اولین، که مراقبت از فرزندان خود را به غریبه‌ها سپردند، واقعاً آنها را دوست نداشتند (به این دلیل که احساسات امروز در مورد مسئله شیردهی و تغذیه مصنوعی بالا گرفته است). مورخان می گویند که در قرون گذشته، والدین در واقع کمتر فرزندان خود را دوست داشتند. وابستگی شدید به آنها خطرناک بود: بچه ها اغلب می مردند و نمایندگان طبقات نجیب مجبور بودند زودتر از فرزندان خود جدا شوند و آنها را در رابطه با ازدواج های ترتیب داده شده از خانه دور کنند. ما از سخنان میشل مونتن در مورد کودکانی که او دفن کرده بود شگفت زده شدیم و از این واقعیت متعجب شدیم که خود او دقیقاً به خاطر نمی آورد که تعداد آنها چقدر است: "من خودم دو یا سه فرزند را از دست دادم، هرچند در دوران کودکی، اگر نه بدون آن. پس در هر صورت، بدون غر زدن، مقداری پشیمان می‌شویم.»

اکنون زمان آن است که این سوال را بپرسیم: آیا کودکان قرون گذشته کودکی واقعی داشته اند؟ یا با آنها به عنوان بزرگسالان کوچک، آماده برای ازدواج، کار و از دست دادن رفتار می شد؟ پسری در سنین پایین تقریباً شبیه یک دختر به نظر می رسید، اما به محض اینکه هفت ساله شد و شلوار پوشید، تقریباً یک مرد به حساب می آمد.

هنگامی که فرزندان خود را از خانه بیرون می‌فرستادند تا ازدواجی سلسله‌ای انجام دهند، تا در خدمت یکی از بستگان یا پادشاهان عالیرتبه باشند، بدون شک اشراف با اکراه از آنها جدا می‌شدند.

صفحه 10 از 21

قلب. دانیل باربارو، سفیر ونیزی در انگلستان در دهه 1540، از اینکه انگلیسی‌ها در جوانی از فرزندان خود جدا می‌شوند شگفت‌زده شده بود و معتقد بود که این نشان‌دهنده «عدم عشق» است. با این حال، بزرگوارانی که او آنها را محکوم کرد، اعتراض کردند که آنها این گونه عمل می کنند و صرفاً به خاطر خیر بچه ها هدایت می شوند. فرزندان آنها آموزش دیدند و ارتباطات مفیدی برقرار کردند که در نتیجه آن روابطی بین خانواده های اصیل برقرار شد که برای همه مفید بود.

همچنین مشخص است که زنان جوان اشرافی که زود ازدواج کرده بودند، ارتباط خود را با خانه والدین خود حفظ کردند. با اقوام و خویشاوندان نامه رد و بدل می کردند و ملاقات می کردند و از طریق خدمتکاران و آشنایان، اخبار را با یکدیگر در میان می گذاشتند. وارثان ثروتمند ترجیح می دادند که در کنار پدرانشان دفن شوند تا شوهرانشان، زیرا آنها ابتدا خود را دختر و سپس همسر و مادر خانواده می دانستند. دلیلی وجود ندارد که ادعا کنیم در قرون گذشته هیچ وابستگی عاطفی قوی بین اعضای یک خانواده وجود نداشت. در خانواده الیزابت اپلتون از شهر ایپسویچ ماساچوست آمریکا، بسیاری از کودکان در سنین پایین مردند. در سال 1736، او به تلخی محاسبه کرد: "اینجا همه فرزندان من هستند - شش پسر و سه دختر، بیست نوه و بیست نوه و در مجموع پنجاه و هشت نفر. من از سی و سه تای آنها جان سالم به در بردم. من امیدوارم که آنها را در بهشت ​​در میان گوسفندان مسیح ملاقات کنم. چقدر این فهرست غم انگیز را دوباره می خوانم.»

سارا گودهو که او نیز اهل ایپسویچ است، در سال 1681 به فرزندانش به طرز محسوسی یادآور کارهایی بود که شوهرش هنگام بازگشت از سر کار به خانه انجام می داد. او پدری دوست داشتنی و توجه بود و با خوشحالی "بچه هایی را در آغوش گرفت که استراحتی نداشتند... شک نکنید که در محاصره مراقبت و محبت او بزرگ شده اید. من مطمئن هستم که او همه شما را دوست داشت، بنابراین نمی دانم کدام یک از شما را بیشتر از دیگران دوست داشت.»

از اواخر قرن هفدهم، عباراتی که نشان دهنده عشق والدین به فرزندانشان است، به طور فزاینده ای در خاطرات و نامه ها رایج شده است. در همان زمان، نسل جدیدی از پزشکان شروع به تشویق مادران به شیر دادن به نوزادان خود می کنند. دکتر ویلیام کادوگان در کار خود "مقاله ای در مورد تغذیه با شیر مادر" (1748) اذعان می کند که او یک استدلال معقول واحد به نفع انتقال کودکان به پرستاران مرطوب نمی یابد. این کتاب تأییدیه یتیم خانه پرنفوذ بیمارستان فاندلین در لندن را دریافت کرد و به لطف آن محبوبیت زیادی به دست آورد. نویسنده می نویسد: «برای من کاملاً نامفهوم است، سنت دادن به نوزادان برای تغذیه و بزرگ شدن توسط غریبه ها، که این کودکان را به اندازه والدینشان درک نمی کنند و دوست ندارند، از کجا آمده است. کادوگان توصیه کرد که «هر پدری باید مراقب رشد فرزندش باشد، مراقبت از او را هدایت کند، و مراقبت از او را با تکیه بر عقل و عقل سلیم خود هدایت کند» (پزشکان روشنگری تمایل داشتند بر «عقل و عقل سلیم» تأکید کنند).

چند سال بعد، توصیه کادوگان توسط ترند، جورجیانای زیبا، دوشس دوونشایر، دنبال شد. دوشس پس از کشف اینکه پرستار اجیر اغلب مست بود و "تختش بوی شراب می داد"، برای یک اشراف زاده به شیوه ای کاملا غیرمنتظره عمل کرد: او خودش شروع به شیر دادن به دختر تازه متولد شده اش کرد.

این کاملاً مطابق با روح قرن هجدهم با ایده های آن در مورد تربیت کودکان بود که توسط ژان ژاک روسو ارائه شد. او نوشت که والدین باید با محبت و مهربانی با فرزندان خود رفتار کنند، به آنها اجازه دهند ساده و طبیعی بپوشند و زندگی کنند و آزادی خود را با لباس های تنگ محدود نکنند و در هر قدم به آنها فشار نیاورند.

شور و شوق برای شیر دادن شروع شد، به طوری که جیمز گیلری حتی در سال 1796 کارتونی کشید که در آن یک مادر شیک پوش، با عجله به یک مهمانی شام، قبل از خروج از خانه یک قطره شیر را به شدت از سینه خود می فشارد.

پزشکان کمپین تغذیه مادران را ادامه دادند، اما در قرن نوزدهم، موضوع تغییری غیرمنتظره پیدا کرد. تمرین استفاده از پرستاران خیس به دور از مرگ، هیولا را در قالب "مزارع کودکان" به دنیا آورد.

زنی که از نظر مالی در شرایط نابسامانی قرار داشت، عمداً فرزندی به دنیا آورد تا موقعیت پردرآمدی به عنوان پرستاری به دست آورد و نوزاد خود را به «مزرعه کودکان» فرستاد. در اینجا تقریباً هیچ توجهی به کودکان نشد و برخی از آنها مردند. چرا مادران اجازه دارند فرزندان خود را قربانی کنند، آنها را به مرگ آهسته بر اثر بیماری بفرستند و با غذا دادن به فرزندان دیگران درآمد کسب کنند؟ مجله پزشکی بریتانیا پرسید.

صدای پزشکان شنیده شد و در سال 1872 لایحه حفاظت از زندگی کودکان به تصویب رسید. نفوذ آن هنوز هم امروز احساس می شود: دولت مسئول انتخاب، ثبت نام و نظارت بر کسانی است که با کودکان کار می کنند. بر اساس این سند، زنانی که بیش از بیست و چهار ساعت از فرزندان دیگران مراقبت می کردند، ملزم به ثبت نام رسمی بودند و از آن پس، فرزندان پرستاران خیس کمتر شروع به "ناپدید شدن" کردند. از دهه 1860، مادران به طور فزاینده ای به تغذیه مصنوعی متوسل شدند و تولید گسترده شیشه شیر شروع شد. خانم بیتون گفت شیر ​​خشک نوزاد "مغذی تر" است و از راشیتیسم جلوگیری می کند.

یک مادر شیک پوش به تقلید از دوشس دوونشایر، نوزادش را از پرستار می گیرد و خودش به او شیر می دهد.

علی‌رغم نگرانی ایالت برای رفاه کودکان، در خانواده‌های ویکتوریایی طبقه متوسط، که روال‌های سخت خانگی در آن‌ها رعایت می‌شد، کودکان همچنان از والدین خود فاصله داشتند. جای آنها در طبقه بالا، در مهد کودک یا مدرسه بود و به جای مادران، پرستاران و فرمانداران از آنها مراقبت می کردند. ادوارد برن جونز هنرمند، فرزند اول خود را "یک غریبه کوچک در خانه ما" نامید و به فقدان روابط نزدیک بین والدین و فرزندان اشاره کرد. در خانواده سنتی ویکتوریایی، کودکان تا زمانی که به بلوغ نرسند و جای خود را در دنیای بزرگسالان بگیرند، نه شنیده می‌شوند و نه دیده می‌شوند. بین بچه های شانزده و هفده ساله تفاوت زیادی وجود داشت. نوجوان شانزده ساله‌ای که مثل بچه‌ها لباس می‌پوشید و غذا می‌خورد، در مهد کودک می‌خوابید، در حاشیه زندگی والدینش باقی می‌ماند، اما به سختی به سن هفده سالگی رسید، پسر یا دختر بلافاصله بالغ شد: او اتاق جداگانه ای به او داده شد و اجازه داشت با والدین و دوستانشان ارتباط برقرار کند.

مفهوم نوجوانی، مرحله میانی زندگی انسان، تنها در دهه 1950، مصادف با رونق ساخت مسکن پس از جنگ، ظاهر شد. برای اولین بار، والدین به جای اینکه آنها را با خواهر و برادرهای کوچکتر کنار هم بگذارند تا اتاقی برای پرستار بچه ایجاد کنند، توانستند اتاق خودشان را به فرزند بزرگترشان بدهند. یک نوجوان با داشتن اتاق شخصی خود می تواند لباس های مناسب سن خود را تهیه کند، سی دی ها، پوسترها و بازی ها را جمع آوری کند.

با این حال، کودکان کوچکتر همچنان به عنوان اعضای ناتوان خانواده که باید از بزرگان خود اطاعت کنند و نیازها و خواسته های آنها آخرین موردی است که باید مورد توجه قرار گیرند، رفتار می کردند. امروزه سخت است باور کنیم که سی سال پیش فرزندان نقش ثانویه ای در زندگی خانوادگی داشتند. در سال 1974، ترنس کانران، با نوشتن در مورد اتاق خواب کودکان، خاطرنشان کرد: «هیچ منطقی نیست که پول زیادی را برای تزئین اتاق کودکان خرج کنیم.

صفحه 11 از 21

بچه ها اگر آنها را به خاطر گرافیتی روی دیوارها و لکه های کثیف سرزنش کنید، از فداکاری های مالی قدردانی نخواهند کرد و بسیار خشمگین خواهند شد. امروزه این دیدگاه در تضاد با سیاست های فروشگاه های زنجیره ای هابیتات است که توسط خود Conran تأسیس شده است. این توسط نمایندگان صنعت مبلمان عظیم و انواع وسایل و لوازم جانبی برای اتاق خواب کودکان به اشتراک گذاشته نمی شود. امروزه فرزندان اگر نگوییم بالاتر، در خانواده جایگاهی برابر با بزرگسالان دارند و والدین بیشتر از خودشان برای آنها پول خرج می کنند. پدر و مادر دوست داشتنی در همه زمان ها وجود داشته اند، اما هرگز خانواده ای مانند اکنون منافع فرزندان را در اولویت قرار نداده است.

بسیاری از مردم فکر می کنند که روش پرستاری مرطوب در اواخر قرن بیستم در بریتانیا از بین رفت، اما تا دهه 1940 کاملاً گسترده بود و هنوز هم در برخی کشورها انجام می شود. شاید آن مادرانی که شیر ندارند، اما می خواهند فرزندانشان از مزایای شیردهی بهره مند شوند، روزی نهاد پرستاران نمناک را احیا کنند.

زیر شلواری

لباس راحتی که همه ما می پوشیم اما در مورد آن صحبت نمی کنیم.

لیدی چسترفیلد (درباره نیکرز)، 1850

صبح به محض بیدار شدن چه می کنید؟ اندرو برد، پزشک تودور، «کشش کردن، سرفه کردن، سرفه کردن مخاط، سپس رفتن به توالت و اجابت مزاج» را توصیه کرد. شما نیز به احتمال زیاد ابتدا کشش می دهید و به حمام می روید. سپس لباسی را انتخاب می کنید که در آن خود را در طول روز نمایندگی می کنید.

لباس ها همیشه در اتاق خواب نگهداری می شد و فقط در خانه های اشراف یک کمد لباس بود. در ابتدا این نام مبلمانی نبود، بلکه اتاقی مجزا بود که توسط خادمین ویژه خدمت رسانی می شد. بخش کمد لباس (کمد لباس انگلیسی، از نگهبانان لباس - "نگهبانان لباس") یک بخش ویژه دربار سلطنتی بود. خادمان او از لباس‌های پادشاه و ملکه مراقبت می‌کردند و وضعیت پارچه‌های تزئینی و روکش اتاق‌هایشان را زیر نظر داشتند. از زمان ادوارد سوم، کمد لباس سلطنتی در شهر لندن دارای انبار مرکزی خاص خود بود که برای بازرگانان پارچه مناسب بود. (نام کلیسای سنت اندرو در کمد لباس، واقع در نزدیکی کلیسای جامع سنت پل، ما را به یاد آن می اندازد.) در قرن هفدهم، پادشاه خدماتی مانند "کمد لباس بزرگ" (اتاق انبار مرکزی) را در اختیار داشت. یک "کمد لباس دائمی" (یکی در هر کاخ سلطنتی) و "کمد کمپینگ" که با او سفر می کرد.

بعدها کمد چوبی کمد لباس نامیده شد که امروزه در هر اتاق خوابی دیده می شود، اما این اتفاق فقط در قرن نوزدهم رخ داد. در قرون وسطی، پارچه‌ها و پرده‌ها را در صندوقچه یا روی میله‌های متقاطع ذخیره می‌کردند. در اتاق خواب قرون وسطایی کمد لباسی با قفسه و در وجود نداشت. مبلمان مشابهی در یک سالن یا آشپزخانه بزرگ قرار داشت و یک قفسه باز یا بسته بود که فنجان ها روی آن قرار می گرفتند. ملافه تخت و رومیزی و همچنین لباس معمولاً در صندوقچه نگهداری می شد و خانم های عصر گرجستان لباس های خود را "آویزان" نمی کردند، بلکه "بسته بندی" می کردند.

کمد لباس عمودی مدرن پس از ظهور قفسه کت ظاهر شد. مد زنان در دوران ویکتوریا با دامن های پر و پهن تر از قبل مشخص می شد که به مقدار زیادی پارچه نیاز داشت و باید در جایی ذخیره می شد. عثمانی ها و پفک ها در رختکن و اتاق خواب خانم های نجیب ظاهر می شدند. و بالاخره چوب لباسی اختراع شد. چوبی، باریک، شبیه چوب لباسی های مدرن بود و اجازه می داد لباس ها را در یک کمد در حالت عمودی نگهداری کنند. در سال 1904، یک مسافر آلمانی خاطرنشان کرد که در کمد لباس زنان انگلیسی، «فقط دامن‌ها به چوب لباسی آویزان می‌شوند و تمام محفظه‌ای که برای آویزان کردن لباس‌ها در نظر گرفته شده است را اشغال می‌کند، در حالی که بقیه چیزها به صورت افقی مانند لباس مردانه قرار می‌گیرند». اما به زودی آنها به یک چوب لباسی با میله پایین تر رسیدند که جایگزین پیشینیان خود شد. امروزه معمولاً پیراهن، کت، شلوار و لباس را روی این گونه چوب لباسی ها آویزان می کنند.

برای قرن ها، پادشاهان و اشراف در اتاقی که در آن می خوابیدند، زیر پیراهن می پوشیدند. پس از آن، پذیرایی صبح آغاز شد: پادشاه اتاق خواب را به اتاقی که نزدیکانش اجازه ورود داشتند و خادمان لباس به او می دادند، رها کرد. بر این اساس، پادشاهان به این واقعیت عادت داشتند که درباریان، پادشاهان خود را در لباس زیر خود می دیدند.

به اندازه کافی عجیب، ما اطلاعات بسیار گسترده ای در مورد چنین اقلام صمیمی مانند لباس زیر داریم. بیایید بگوییم، نام فرمان شوالیه باستانی - اصیل ترین Order of Garter - در رابطه با تلاش برای پنهان کردن خجالت زنی که به طور تصادفی قسمت بدن خود را به دیگران نشان داد ظاهر شد. ادوارد سوم درباریان را هنگامی که به کنتس سالزبری که به طور تصادفی یک جوراب بر روی زمین انداخته بود خندیدند، "شرم بر کسی که بد فکر می کند" (Honni soit qui mal y pense). این سخنان او شعار دستور شد.

در واقع، لباس زیر اغلب عمداً به نمایش گذاشته می‌شد (و می‌شود) مثلاً برای اغواگری. این کاری است که آقایان در دهه 1630 با پوشیدن پیراهن‌های توری انجام می‌دادند، و این همان کاری است که بچه‌های شهر در قرن بیست و یکم انجام می‌دادند، شلوار جین‌های کمر کوتاه با شلوارهای کالوین کلین که زیر آن نشان داده می‌شد. و مونیکا لوینسکی به طور آزمایشی دریافت که حتی قدرتمندترین مرد در آمریکا نیز می تواند با دیدن جوراب شلواری آب شود.

به طور کلی، بیرون آمدن لباس زیر از زیر لباس های بیرونی، نشانه بد سلیقه است. کتاب دستورالعمل «خانه دار پاریسی» (اواخر قرن چهاردهم) به زنان جوان فرانسوی دستور داد که مراقب توالت خود باشند: «مطمئن شوید که یقه پیراهن یا بالاتنه شما از زیر لباس شما بیرون نیاید، همانطور که در مستی اتفاق می افتد. زنان ضعیف النفس یا نادان.»

با این وجود، گاهی اوقات پذیرایی از مهمانان با بی توجهی به معنای نشان دادن احترام عمیق شما به آنها بود. به عنوان مثال، وینستون چرچیل بسیار با اعتماد به نفس در حین حمام کردن، با زیردستان خود گفتگوهای معمولی داشت. در صبح روز 17 ژوئن 1520، هنگامی که قرار بود پادشاهان دو کشور در نزدیکی کاله ملاقات کنند، فرانسیس اول به طور غیرمنتظره ای در اتاق خواب هنری هشتم ظاهر شد و به نشانه اتحاد نزدیک بین فرانسه و انگلیس، شخصاً خود را ارائه کرد. پیراهن به پادشاه انگلیس (این ژست ظریف ضروری بود زیرا چند روز قبل فرانسیس هنری را در یک مسابقه کشتی شکست داده بود و او در حال بدی بود.)

محافظ هنری هشتم معمولاً به پادشاه کمک می‌کرد تا لباس خود را در اتاق خوابش بپوشد و پس از آن به اتاق‌های خصوصی مجاور رفت، جایی که چند نفر دیگر به آنجا دسترسی داشتند. در اینجا نگهبانان کمد لباس های سلطنتی را در آمادگی نگه می داشتند و پیشخدمت ها آنها را به درباریان درجات بالاتر - "آقایان خوابگاه" ، یعنی کادت های اتاق تحویل دادند. آنها بودند که لباس پادشاه را پوشاندند. به دامادها دستور داده شد که با لباس پادشاه با احترام رفتار کنند، آنها از "دست زدن به شخص سلطنتی و دخالت در روند لباس پوشیدن" منع شدند. آنها فقط می توانستند لباس های پادشاه را در کنار آتش گرم کنند.

در اتاق‌های بی‌شماری سلطنتی، یک خدمتکار مورد اعتماد، که معمولاً یکی از اشراف بود، طبق قوانین اتاق خواب سلطنتی ویلیام سوم، موظف بود لباس سلطنتی را «کنار آتش گرم کند و آن را تا زمانی که آماده پوشیدنش شویم» نگه دارد. هوراس والپول که در سال 1765 از دربار پادشاه فرانسه لوئی پانزدهم بازدید کرد، خاطرنشان کرد که لباس پوشیدن عمومی پادشاه به وضوح و روان انجام می شود، مانند یک اجرای از قبل تمرین شده. «به محض اینکه پادشاه پیراهن خود را بپوشد، در اتاق پادشاه پذیرفته خواهید شد. در حالی که لباس پوشیده است، خوش اخلاق با اطرافیانش چت می کند.» اما حتی این پادشاه بردبار غیرعادی وقتی مردم از خط مجاز عبور کردند و "به شدت به غریبه ها نگاه کردند" تحمل نکرد.

مراسم لباس پوشیدن مشابهی در اتاق خواب خانم های تأثیرگذار برگزار شد. در دفتر خاطرات جان اولین، نویسنده و خاطره‌نویس قرن هفدهم، مدخلی وجود دارد که نشان می‌دهد چگونه او زمانی به اتاق خواب مورد علاقه چارلز دوم دعوت شده است. دوشس پورتسموث "به تازگی از رختخواب خود خارج شده بود و اعلیحضرت و آقایانش در اطراف ایستاده بودند و به خدمتکاران اتاق نگاه می کردند که موهای او را شانه می کردند." این صحنه دلپذیر و هیجان انگیز را بسیاری از درباریان و دوستان شاه می توانستند مشاهده کنند.

کمی بعد ملکه آن انگلستان در اتاق خواب بزرگ خود در حضور خادمان بسیار لباس می پوشید. رتبه ارشد ناظر کمد لباس بود و بعد از آن خانم های بزرگ منتظر، هر یک از اشراف زاده ها، خانم های کوچک در انتظار، خدمتکاران اتاق، دامادها و در نهایت صفحه راه پله پشتی.

اقلام لباس ملکه نیز بر اساس اهمیت تقسیم می شد و هر شرکت کننده در مراسم لباس پوشیدن حق داشت فقط به مواردی دست بزند که با وضعیت او مطابقت داشت. به عنوان مثال، خدمتکار ارشد، پیراهن زیر ملکه را می پوشید - در تماس با بدن شخص سلطنتی، مهم ترین مورد از لباس سلطنتی به حساب می آمد. در پایان لباس پوشیدن خود، او یک فن به ملکه داد - این امر مشارکت او را در لباس پوشیدن محدود کرد. کارهای "کم" بیشتر - بستن کرست، پوشیدن دامن های کرینولین، بستن قلاب روی لباس - توسط خدمتکاران جوان و خدمتکاران اتاق انجام می شد، در حالی که نقش ساده صفحه به پوشیدن کفش های ملکه کاهش یافت. وظایف ناظر کمد لباس نیازی به تلاش فیزیکی زیادی از او نداشت، اما شریف ترین بود: او با جواهرات گرانبها به ملکه خدمت کرد. با تصور اینکه چگونه ملکه نیمه‌پوش، که از سرما می‌لرزید، در منظره عمومی ایستاده است، در محاصره خدمتکاران شلوغ، فقط می‌توانیم با او همدردی کنیم.

شلوار جداشدنی ملکه ویکتوریا. زنان در قرن نوزدهم شروع به پوشیدن چارپایه کردند. اولین شلوار یک برش منحصر به فرد داشت: پاهای شلوار برای راحتی در انجام نیازهای طبیعی به هم دوخته نشده بودند.

منابع اسنادی نشان می دهد که مراسم لباس پوشیدن افراد نجیب به طرز چشمگیری شلوغ بود و اکثر شرکت کنندگان در آن صرفاً "در بال" بودند. اما نه تنها برای زمان لباس پوشیدن خدمتکاران کافی وجود داشت: در سال 1512، سالن اصلی (اتاق نشیمن) در خانه ارل نورثامبرلند توسط بیست نفر در صبح، هجده بعد از ظهر و حداقل سی شب خدمت می شد. . خادمان متعدد نشانگر نفوذ و جایگاه والای یک فرد بودند (و می مانند). پادشاهان دوره باروک از همه پیشی گرفتند: زمانی که لویی چهاردهم دربار خود را از جایی به مکان دیگر منتقل کرد، 30000 اسب برای حمل همراهان و وسایل او مورد نیاز بود. طبیعتاً افراد پایین زاد دائماً از کمبود خدمتگزار شکایت می کردند. الیزابت اسپنسر، که از شوهرش می‌خواست برای او خدمتکار یا همراه دیگری بخرد، در سال 1594 نوشت که ناپسند است که او "یک و تنها خدمتکار بدبخت" داشته باشد.

تعداد زیادی از خدمتکاران نیز به این دلیل نگهداری شدند که پوشیدن لباس بدون کمک خارجی به سادگی غیرممکن بود. قبل از اختراع دکمه ها در قرن چهاردهم، حداقل یک جفت دست اضافی برای بستن آستین لباس مورد نیاز بود. یک شوالیه قرون وسطایی نمی‌توانست بدون سربازی کار کند که «در پوشیدن لباس، بستن بند، بستن جوراب‌ها و اطمینان از اینکه همه چیز ظاهری مرتب دارد، کمک می‌کرد». یکی از رساله‌های قرون وسطایی به پیشخدمت توصیه می‌کند که هم سبک‌کار و هم یک کمد برای اربابش باشد: «پیش از اینکه در انظار عمومی بیرون برود، هر ذره گرد و غبار را از او پاک کنید، چه لباس ساتن، قرمز، مخمل، ارغوانی یا بنفش بپوشد. مراقب باشید که همه چیز تمیز و زیبا به نظر برسد."

جای تعجب نیست که خدمتکارانی که لباس اربابان خود را در اتاق خواب می پوشیدند، دوستان نزدیک آنها شدند. در سال 1643، صحنه ای تکان دهنده در میدان نبرد وجود داشت - لوسیوس کری، ویسکونت اول فالکلند، در نبرد جان باخت و هیچ کس به جز خدمتکار نتوانست جسد او را شناسایی کند: «... جسد ارباب او پیدا نشد. ; او را برهنه کردند، زیر پا گذاشتند، مثله کردند. تنها کسی که در اتاق خواب به او خدمت می کرد، متعهد شد که او را در میان اجساد دیگر با خالی که جناب عالی بر گردن داشت، بیابد. با این علامت بود که او را پیدا کرد.»

از سوی دیگر، نیاز به داشتن خدمتکاران شخصی گاهی به وابستگی تبدیل می‌شد: به نظر می‌رسید که دندی‌های انگلیسی در اواخر قرن هجدهم «به‌طور کامل قادر به حرکت بدون کمک نوکران خود نیستند... اگر خدمتکار غایب می‌شد، اربابش غایب بود. درمانده در رختخواب دراز کشیده، مثل لاک پشتی وارونه روی میز آشپزخانه.

در میان اقلام لباس شوالیه مشهور قرون وسطی، شورت (به شکلی که ما به آن عادت کرده ایم) پیدا نمی کردید. مردان دم یک پیراهن بلند را بین پاهای خود می بستند یا چیزی شبیه پوشک کتان می پوشیدند. اولین جونز بلند در قرن هفدهم ظاهر شد - زیر شلواری ابریشمی بلند با شکاف در پشت برای راحت کردن نیازهای طبیعی. پادشاه چارلز دوم انگلستان در اواخر دهه 1660 زیر شلواری ابریشمی می پوشید. پس از چارلز دوم و جانشینش جیمز دوم، ویلیام سوم بر تخت سلطنت نشست که با سلیقه بسیار مبتذل در لباس زیر متمایز بود. می دانیم که او جوراب های سبز رنگ و یک زیرپیراهن قرمز را دوست داشت (امروز هر دو در مجموعه کت و شلوار در کاخ کنزینگتون نگهداری می شوند). پیراهن مینیاتوری است، مانند خود پادشاه، و هیچ بست در جلو ندارد. هر بار که آن را می‌پوشید، باید لبه‌های آن بریده شده یا حتی به هم دوخته شده باشد - جای تعجب نیست، زیرا زیپ هنوز اختراع نشده بود.

سبک لباس‌های زنانه قرن 16 تا 18 به سادگی پوشیدن لباس‌های شلواری را کنار گذاشت. پوشیدن آنها در زیر یک دامن بزرگ و حلقه دار فایده ای نداشت، زیرا بدون درآوردن کامل لباس، نمی توان شلوارها را برای تسکین خود درآورد. بنابراین زنان بدون لباس زیر راه می رفتند و به محض نیاز بر روی گلدان می نشستند. این بدان معنی بود که توالت ها همه جا و هیچ جا نبود. در اتاق خواب، در راهرو، حتی در خیابان - هر گوشه ای می تواند تبدیل به یک دستشویی شود. (بعضی اوقات از گلدان حتی بدون بیرون آمدن از تخت استفاده می شد؛ یک ظرف "گرم شده، پوشیده از فلانل دور لبه" ترجیح داده می شد.)

در زمان جین آستن و دوران ریجنسی، زمانی که مد لباس‌های شیک‌تر، گشاد و کمتر حجیم‌تر آمد، زنان، به پیروی از مردان، شروع به پوشیدن جوراب شلواری زیر دامن‌های شفاف روشن کردند که ویژگی‌های فیگورشان را پنهان نمی‌کرد. اولین پانتالون ها پاهای بلندی داشتند، اما همچنان به عنوان یک لباس خشن در نظر گرفته می شدند. لیدی چسترفیلد، در نامه‌ای به دخترش در سال 1850، از بانوی جوانی صحبت می‌کند که «در دامنی یک اینچ بالاتر از مچ پا من است»: از زیر دامن، «قطعات آن لباس راحتی که از جنس مخالف قرض گرفته‌ایم و می‌پوشیم، نمایان می‌شود. ، اما ما در مورد آن صحبت نمی کنیم."

Knickers، با وجود شهرت بیهوده اولیه خود، به سرعت خود را در کمد لباس زنانه تثبیت کردند. حتی زنان منتظر ملکه ویکتوریا نیز تسلیم جنون عمومی شدند. در سال 1859، الینور استنلی ارجمند در مورد چگونگی دوشس صحبت کرد

صفحه 13 از 21

منچستر از دروازه بالا رفت: «در حلقه قفسم گیر کردم و البته سر از پا در آمدم... بقیه خانم ها نمی دانستند گریه کنند یا بخندند، زیرا بخشی از لباس زیرش که متشکل از شلوارهای پشمی قرمز مایل به قرمز، در معرض دید عموم قرار گرفت.

قابل توجه است که الینور استنلی کرینولین را "قفس" نامیده است. اما این دمپایی های سفت و سخت با قاب های فلزی، سیمی یا چوبی مانع حرکت می شدند و زنان واقعاً احساس می کردند که در قفس هستند.

باید از آن نمایندگان خانم ها تشکر کنیم که به لطف آنها از بسته بندی در جوراب شلواری حجیم و دامن های چند لایه حجیم خودداری کردیم. بنابراین، آملیا جنکس بلومر آمریکایی، کمک مهمی به مبارزه برای آزادی حرکت زنان کرد، که در معرض خطر پوشیدن شکوفه‌های ترکی همراه با دامن بود. این لباس "Bloomers" نام داشت، اگرچه در واقع توسط خود بلومر اختراع نشد، بلکه توسط دوستش لیبی میلر اختراع شد. گفته می‌شود که بلومرها مخصوصا برای هر نوع حرکتی مناسب هستند، از جمله اختراع جدید دوچرخه. سوزان بی. آنتونی در سال 1896 گفت: "هیچ چیز در جهان به اندازه دوچرخه سواری به رهایی زنان کمک نکرده است." - هر بار که زنی را با دوچرخه می بینم خوشحال می شوم. دوچرخه به شما احساس آزادی و اعتماد به نفس می دهد.»

با وجود نگرش متناقض جامعه نسبت به شلوارهای گشاد، آنها به عنوان زشت تلقی نشدند و افتخار خانم بلومر مورد تهدید قرار نگرفت. او یک مبارز غیور برای اهداف دست نیافتنی، همسر یک کویکر، همچنین یکی از اعضای فعال انجمن زنان اعتدال بود. او در گردهمایی‌ها و جلسات سخنرانی‌های آتشین ایراد کرد و خواستار پرهیز از الکل شد و (با درجات مختلف موفقیت) «شکوفه‌ها» را تبلیغ کرد.

در بریتانیا، مبتکر چنین نوآوری هایی، انجمن لباس راحت بود. در سال 1881 توسط ویکنتس هاربرتون تاسیس شد. یک سال بعد، نمایشگاه لباس های بهداشتی در شورای شهر کنزینگتون برگزار شد. لیدی هاربرتون نوشت: «هیچ دختر یا زنی در سنین باروری نباید در مجموع از لباس زیر بیش از 7 پوند استفاده کند.» پس چه چیزی تغییر کرده است؟ اولاً به جای کرست یک کرج تی شرت ظاهر شد. ثانیاً، در دهه 1920، خانم ها علاقه زیادی به انواع جوراب شلواری داشتند - سبک، ظریف، مطبوع، که اغلب از پارچه های جدید ساخته شده بودند. (رابرت هوک در اوایل سال 1664 پیشنهاد کرده بود که می توان الیاف را از یک "ماده چسبنده" ریسند، همانطور که کرم ابریشم انجام می دهد، اما ابریشم مصنوعی، یعنی ابریشم مصنوعی، تا سال 1905 اختراع نشد.) با این وجود، محترم ترین زنان و در قرن بیستم به پوشیدن شلوارهای بلند ادامه دادند. روزینا هریسون، خدمتکار لیدی آستور (اولین زنی که عضو پارلمان بریتانیا شد)، به یاد می‌آورد که «مراقب لباس‌های زیرش بود. او را در ست‌هایی نگه می‌داشتند که برای آن کیف‌های ابریشمی می‌دوختم و با نخ‌های آبی و صورتی به رنگ‌های جوکی دوران اربابش گلدوزی می‌کردم... اینها شلوارهای بالای زانو بود.»

جنگ جهانی دوم سادگی و ریاضت زاهدانه‌ای را به لباس‌های زیر زنانه وارد کرد: شلوارهای بدبخت با نام مستعار "چراغ خاموش" (همچنین به عنوان "ویرانگر شور" و "ناامیدی مردانه" شناخته می‌شوند) ظاهر شد - مدل رسمی تأیید شده در رنگ‌های خاکی، آبی یا آبی بود. سیاه آنها به یک دامن تا زانو - بخشی از لباس نظامی زنان - وصل شده بودند. بسیاری از ست های لباس زیر پوشیده نشده باقی ماندند. آنها فقط هنگام بررسی وسایل شخصی، اتو شده و مرتب تا شده بودند.

اما اکنون پانتالون ها روشن شده اند، به این معنی که زمان آن رسیده است که به فرآیند پیچیده و عمیقا شخصی شکل دادن به سیلوئت بپردازیم. گاهی اوقات تصورات در مورد اینکه کدام قسمت از بدن اروتیک ترین است و باعث تحسین بیشتر می شود، به طور قابل توجهی تغییر می کند. در زمان تودورها، غرور مردان گوساله‌های پررنگ بود. "ببین چقدر گوساله های من قوی هستند!" - هنری هشتم به خود می بالید و دستی به پای خود می زد. در دوران سلطنت استوارت‌ها، سینه‌های زنانه باز مد بود، مانند کرت در دوران مینوی، اما دو قرن گذشت و کارولین برانزویک، همسر آینده جورج چهارم، که از خارج از کشور مرخص شد، دربار پادشاه را با پستی اشتباه گرفت. یقه ، اگرچه در زادگاهش در آلمان تصور می شد که او کاملاً شایسته لباس پوشیده است. جهان هرگز چنین فیفای آراسته با سینه های برهنه و ابروهای رنگ شده ندیده است! - درباریان خشمگین شدند.

خانم‌ها در اتاق خواب‌هایشان که در آینه‌ها نگاه می‌کردند یا از طبیعت تشکر می‌کردند یا نفرین می‌کردند، که به آنها اشکالی می‌بخشید که مطابقت دارد یا برعکس با قوانین فعلی زیبایی مطابقت ندارد. استاندارد سینه های یک زن دائماً در حال تغییر بود: سینه های شاداب یا صاف مورد علاقه بودند. کتابی درباره لوازم آرایشی که در قرن هفدهم نوشته شده است توصیه می‌کند که «سینه‌ها را کوچک نگه دارید»، «جلوگیری از رشد آن‌ها» و «استحکام دادن به سینه‌های نرم و آویزان». در اواخر دهه 1800، شکم به رسمیت شناخته شد. شاید هنرمندانی که دوست داشتند زنانی را با باسن قدرتمند و شکم های بیرون زده به تصویر بکشند، باروری آنها را می پرستیدند. اما در آغاز قرن نوزدهم، یک نیم تنه بزرگ ویلیام وردزورث را ناامید کرد: او یک بار سینه هایی را دید که شبیه «دو انبار کاه» بودند. آن‌ها به من نزدیک می‌شدند و من از ترس به شکل توپ در آمدم.» اما شبح که در دوره ادوارد مد روز بود و یادآور کبوتر بود، بدون سینه های بزرگ غیرممکن بود. باسن منحنی نیز به طور دوره‌ای مد شد و در پایان قرن نوزدهم به لطف شلوغی که توسط هر زنی که می‌خواست شیک به نظر برسد از آن استفاده می‌کرد ابعاد بسیار زیادی پیدا کرد.

اسرار شکل ایده آل (حدود 1810).

نه تنها زنان به یک چهره جذاب اهمیت می دادند. نویسنده کتاب "تاجر لندن" (1747)، آر. کمپبل، دندی های لندن را به دلیل وابستگی آنها به کسانی که آنها را "تجار تصویر" می نامد، به سخره می گیرد. شیک پوشان "فقط با آنچه خیاط، آرایشگاه و آرایشگاه به آنها می دهند زندگی می کنند." بدون لباس، آنها «افراد کاملاً متفاوت» هستند، «عروسک‌های بدون نخ، آویزان به قلاب». جورج چهارم، مردی عجیب و غریب، همیشه براندی می‌خورد، کلاه گیس می‌پوشید، پودر و پوماد می‌کرد، و علاوه بر همه چیز، مدام کرست می‌پوشید. لباسی که او در کودکی پوشیده بود (اکنون در مجموعه لباس‌های تشریفاتی سلطنتی در کاخ کنزینگتون به نمایش گذاشته می‌شود) به او کمک کرد تا وضعیت بدنی درستی داشته باشد، در حالی که لباسی که در بزرگسالی پوشیده بود (حفظ نشده بود) پر بودن خود را پنهان کرد و به او کمک کرد که در آن بماند. پاهای اون. (این ایده که شوالیه های قرون وسطایی کرست می پوشیدند بر اساس ترجمه اشتباه کلمه لاتین است - شوالیه ها کرست نمی پوشیدند.)

نسل بعدی کت و شلوارهای مردانه دارای پدهای ضخیم روی سینه بودند که در نمایه ظاهری آقایان را افزایش می داد. شاهزاده آلبرت از چنین جزئیات پنهانی استفاده کرد و مردانگی را به ظاهر خود در توالت خود اضافه کرد. این را می توان از لباس نظامی او که در موزه لندن ارائه شده است، مشاهده کرد.

سیلوئت یک زن می تواند چیزهای زیادی در مورد موقعیت اجتماعی صاحبش بگوید. بیایید تصور کنیم یک دختر روستایی برای اولین بار در زندگی خود با مربی پستی به لندن گرجستانی می رسد. او به سرعت دوستان جدیدی پیدا می کند که با آمادگی مشکوک به او کمک می کنند تا از آداب روستایی خود خلاص شود.

یک دختر کوچولوی دست و پا چلفتی و خانه دار

به لندن آمد. بدون آشنا، بدون دوست؛

من مربی، دوست او شدم،

رژگونه و پودر دادم

صفحه 14 از 21

البته ساده لوح مثل دوستش فاحشه می شود که داستان از طرف او روایت می شود. فاحشه گرجی در کارهای چاپی و کاریکاتور (احتمالاً در زندگی واقعی نیز) با بلند کردن لبه دامن و آشکار کردن مچ پای خود، در دسترس بودن خود را نشان می دهد.

کرست محکم یک عنصر ضروری از لباس زنان در قرن هجدهم است. قرار دادن آن بر روی خود دشوار بود، بنابراین فقط می توان حدس زد که مردم عادی چگونه بدون خدمتکاران موفق شدند. در اینجا دو گزینه وجود دارد. اولاً، شما فقط می توانید در یک کرست بخوابید و با پوشیدن و درآوردن آن هر روز خود را عذاب ندهید. ثانیاً، با کشیدن یک توری از طریق تمام سوراخ ها از بالا به پایین، توری به بالا امکان پذیر بود، دومی - از پایین به بالا. سپس دست راست خود را به عقب بر روی شانه راست خود قرار دهید و انتهای بالایی را بگیرید و دست چپ خود را پشت پشت خود قرار دهید و انتهای پایینی را بگیرید و سپس با صاف کردن بازوها، کرست را سفت کنید.

خانم های دوره ویکتوریا از توری مخصوصاً تنگ رنج می بردند. کتاب «نصیحت به یک زن متاهل» (1853) سفت کردن دور کمر را تا 69 سانتی‌متر توصیه نمی‌کند، زیرا در تلاش برای باریک کردن کمر به 54 سانتی‌متر مطلوب، این خانم «آرامش، سلامتی و سلامتی» را قربانی می‌کند. شادی.» زنان حتی در شدیدترین موارد حاضر به جدا شدن از کرست خود نشدند. همان نویسنده خاطرنشان می کند که "کرست نباید در حین زایمان پوشیده شود". (با این وجود، زن در حال زایمان قرار بود زیرپیراهن، کت و شلوار بپوشد و یک کمربند پهن به شکمش ببندد.)

کرست می‌توانست درد غیرقابل تحملی برای زنان ایجاد کند، و کتاب‌های آموزشی ویکتوریایی برای خانم‌ها حاوی توصیه‌هایی در مورد نحوه درمان نواحی آسیب‌دیده و سایر آسیب‌های بدن است. باستان شناسان در موزه لندن، با بررسی اسکلت یک زن ویکتوریایی، دریافتند که در نتیجه پوشیدن یک کرست محکم، به شدت تغییر شکل داده است. آنها همچنین متوجه شدند که زنانی که قبل از آغاز قرن نوزدهم زندگی می کردند، زمانی که دوخت های فیگور ظاهر شد، که امکان دوخت کفش ها را به طور جداگانه برای پای چپ و راست ممکن می کرد، استخوان های پا تغییر شکل داده بودند.

با اختراع تاپ تاپ در پایان قرن نوزدهم، شکل دادن به بدن دیگر بخشی جدایی ناپذیر از زندگی روزمره زنان نبود. مردان حتی زودتر این عمل را ترک کردند. در قرن بیستم، کرست با سوتین و کمربند بند بند جایگزین شد، اگرچه دومی نیز به تدریج از کار افتاد. تا به حال دختران نوجوان خواب لباس زیر را می بینند که آن را نشانه بزرگسالی می دانند. «آیا مرا می شنوی، پروردگارا؟ - قهرمان جوان کار جودی بلوم دعا می کند. - من هستم، مارگارت. من فقط به مامانم گفتم که می خواهم سوتین بپوشم. لطفا به من کمک کن رشد کنم، پروردگار. تو میدونی کجا."

کرست با جوراب برای جوراب ساق بلند، دهه 1940 (شرکت برلی).

قبل از پایان فصل مربوط به لباس زیر، اجازه دهید یک انحراف کوتاه به تاریخچه جذاب جیب داشته باشیم. تنوع و کیفیت چیزهای موجود در یک کیف دستی می تواند به طور خلاصه در مورد جنبه صمیمی زندگی یک زن مدرن صحبت کند. سلف کیف دستی یک مورد حتی صمیمی تر بود - یک جیب یا کیسه ای که به یک کمربند بسته شده بود (مانند کیفی که لوسی لاکت گم کرد و کیتی فیشر پیدا کرد).

قبلاً دزدانی بودند که منحصراً در سرقت کیف پول های آویزان تخصص داشتند. «تخصص من پر کردن زنان است. یکی از جیب برها، قهرمان رمان فرانسیس کاونتری «داستان پومپی کوچولو» (1751) به خود می بالید: این بهترین هنر است: باید بی سر و صدا دستت را زیر کت و شلوار یک خانم بگذاری و یک کیف پول بیرون بیاوری. عبارت «دست خود را در جیب یک خانم گذاشتن» اغلب به معنای «فریفتن» است. اما در دهه 1760، تولید انبوه انواع کالاهای مصرفی آغاز شد، آنها در دسترس قرار گرفتند و بلافاصله کیف های دستی برای حمل کیف، پنکه، شانه و پول ظاهر شدند. از آن لحظه به بعد، روزهای جیب به عنوان چیزی جدا از دامن به شماره افتاد. در سال 1799، تایمز به "رها کردن نهایی جیب زن" اشاره کرد و کیف دستی به زودی به یک اکسسوری ضروری تبدیل شد.

بنابراین، جیب شروع به دوختن به دامن کرد و کیف دستی در زندگی صاحبش محکم شد. هر دو اقلام - یک جیب و یک کیف - بخشی از فضای شخصی هستند که توسط آنها می توان در مورد نیازها، خواسته ها و نیات صاحبان آنها قضاوت کرد. از این نظر آنها بسیار شبیه به اتاقی هستند که در انگلیسی به آن گنجه می گویند.

دعا، خواندن، اسرار

همه باطل از باطل است.

شعار روی دیوار مطالعه خصوصی قرن هفدهم در قلعه بولسوور (دربی شایر)

احتمالاً مجبور شده اید برای انجام کاری شخصی خود را از همه دور نگه دارید. روزگاری در خانه اتاق مخصوصی برای این کار وجود داشت که کم کم هدف اصلی خود را از دست داد، مانند آپاندیس در بدن انسان - دفتر شخصی (کمد انگلیسی).

در ابتدا، اتاق خواب نه تنها برای خواب، بلکه برای نماز و همچنین مطالعه و فعالیت های علمی بود. سپس تودورها که انواع نوآوری های معماری را می پرستیدند، شروع به اضافه کردن یک اتاق کوچک به اتاق خواب کردند که به آن "کمد" می گفتند. این کمدهای شگفت انگیز با تزئینات غنی، اغلب مجهز به قفسه هایی که در آنها اشیاء قیمتی نگهداری می شد، با توسعه معماری محو شدند. با این حال، برای حدود دو قرن این آنها بودند که فضای شخصی را در خانه برای فرد فراهم کردند. آنها وقتی می خواستند به تنهایی کاری انجام دهند - دعا کنند، بخوانند، مراقبه کنند، اینجا بازنشسته شدند. آثار هنری گران قیمت، آلات موسیقی و کتاب نیز در آنجا نگهداری می شد.

مارگارت کاوندیش، نویسنده انگلیسی قرن هفدهم، در حال کار در دفتر شخصی خود: افکار در اطراف سرش شناور هستند.

مدتهاست که غم و اندوه بر من غلبه کرده است

خیلی وقته که خوشحال نیستم

از دوستان و آشنایان دوری می کنم.

دوستانم از من خجالت می کشند.

پیدایش دفاتر خصوصی، این فضاهای جدید برای خلوت، با سنت نماز نیز همراه است. همانطور که در انجیل متی آمده است: «وقتی دعا می کنی، به اتاقت برو، و چون در را بستی، به پدرت که در نهان است دعا کن. و پدرت که در نهان می بیند، آشکارا به تو پاداش خواهد داد.» سلف دفتر خصوصی یک کلیسای کوچک خصوصی بود، شبیه نمازخانه ای که در کنار اتاق خواب ادوارد اول در برج لندن قرار داشت.

سخنرانی ادوارد اول

صفحه 15 از 21

برج کنار اتاق خواب تنها اتاقی است که پادشاه می توانست تنها باشد. یکی از اولین حساب های شخصی در تاریخ.

اگر خانه به اندازه کافی بزرگ نبود و فضایی برای اتاقی که برای ارتباط با خداوند در نظر گرفته شده بود وجود نداشت، می توان در هر اتاقی نماز خواند. در قرن هفدهم، یک چوب‌تراش به نام نیما والینگتون در لندن زندگی می‌کرد. او که یک پیوریتن غیور بود که با روحیه ای شاداب متمایز نمی شد، اغلب به دعا می پرداخت و علاوه بر این، خاطرات مفصلی را نگه می داشت که فرصتی نادر برای نگاه کردن به دنیای درونی یک مرد مؤمن و مستعد درون نگری است. یک غروب زمستانی در اتاق زیر شیروانی که به عنوان دفتر شخصی او عمل می کرد، او یک مراسم تجلیل داشت: «من طبق معمول برای دعا به اتاق زیر شیروانی رفتم و در دعا تسلی فراوان یافتم. و هنگامی که دعا کردم، به پنجره اتاق زیر شیروانی رفتم و چشمانم را به سوی بهشت ​​دراز کردم... با تفکر در ستارگان، آفریده های زیبای خداوند، ناگهان متوجه شدم که اینجا چه مکان شگفت انگیزی است - ملکوت بهشت. درست است، گاه به گاه والینگتون حملات بیماری روانی داشت، و سپس شیطان او را وسوسه کرد که از پنجره اتاق زیر شیروانی بیرون بپرد تا جان خود را بگیرد. "مقاومت در برابر این وسوسه برای او بسیار دشوار بود، اما خداوند به دلیل محبت و رحمت فراوان، فوراً مرا وادار به پایین آمدن کرد."

از جمله اقلامی که در دفاتر خصوصی نگهداری می‌شد، دفترهای ساعات کاری بود که پیش از دوره اصلاحات رایج بود. از صومعه‌ها به دست خصوصی افتادند و صاحبان خود را به افکار مذهبی الهام دادند. به دستور ادوارد چهارم، نگهبان اصلی "کمد لباس بزرگ" مسئول "لباس" کتاب های گرانبها، بسیار ارزشمند و محبوب پادشاه بود. آنها را با مخمل و ابریشم آبی-مشکی، قیطان بافته، مجهز به نشانک‌های ابریشمی، «دکمه‌هایی» از ابریشم آبی و طلا، گیره‌هایی از مس و طلا، تزئین شده با گل رز و نشان سلطنتی صحافی می‌کردند. همسر تاجری از یورک، اگنس هال، کتاب دعای خود را به دخترش وصیت کرد. البته دکور آن به باشکوهی کتاب های سلطنتی نبود، اما برای صاحبش کم نداشت. اگنس در مورد کتاب دعای خود گفت: این کتابی است که "هر روز آن را برمی دارم." چنین کتاب‌های ساعت‌سازی با تزئینات غنی و دست ساز که اغلب با نام صاحبانشان مشخص می‌شود، توسط پادشاه پروتستان ادوارد ششم در سال ۱۵۴۹ ممنوع شد. با این وجود، بسیاری از خانواده های کاتولیک همچنان آنها را نگه می داشتند و مخفیانه می خواندند، و از آنجایی که این کار ممنوع بود، آنها شروع به برخورد با میسل های قدیمی با احترام خاصی کردند.

اگرچه دفاتر خصوصی در ابتدا با دین مرتبط بودند، اما هدفی سکولار نیز داشتند. بازرگانان که در آنجا منزوی بودند، در دفاتر حسابداری ثبت می کردند و تعادل هزینه ها و درآمدها را حفظ می کردند. در آنجا معمولاً به کودکانی که خانه را ترک کرده بودند نامه می نوشتند یا به تصاویر مستهجن نگاه می کردند - کسانی که آنها را داشتند.

الیزابت دیزارت، دوشس لودردیل، رازهای زیادی را حفظ کرد. پیش از ازدواج با دوک بانفوذ لادردیل، گفته می‌شود که او معشوقه الیور کرامول و یکی از اعضای Sealed Knot، یک سازمان مخفی که از چارلز دوم در تبعید حمایت می‌کرد، بوده است. در خانه او، هام هاوس، که در ساحل تیمز قرار داشت، دو دفتر کامل وجود داشت - یک دفتر خارجی و یک داخلی. در اولی ، دوشس بازدید کنندگان را پذیرفت ، دومی فقط برای اهداف شخصی استفاده شد. در اینجا او نقاشی هایی را پنهان کرد که به تبعیت خطرناک او از کاتولیک در آن زمان خیانت می کرد؛ در اینجا او دو قفسه با کتاب های مورد علاقه خود و همچنین یک جعبه لاکی با آب نبات و یک غذای لذیذ - چای نگه داشت.

برخی از افراد در دفتر به فعالیت صمیمی مانند تحسین مینیاتور می پرداختند. این پرتره های کوچک عزیزان با دقت بسته بندی می شدند و اگر نشان داده می شدند، فقط برای افراد نزدیک (مثلاً امروز، عکس هایی از فرزندان خود را که با تلفن همراه گرفته اند را به دوستان خود نشان می دهید). سفیر اسکاتلند، در جریان بازدید از الیزابت اول در کاخ همپتون کورت، یک بار امتیاز نادری دریافت کرد: او به اتاق خواب ملکه دعوت شد، جایی که ملکه "کابینت کوچکی را باز کرد که در آن انواع مینیاتورهای پیچیده شده در کاغذ قرار داشت." معلوم شد یکی از آنها پرتره دختر عمویش، ملکه مری اسکاتلند است و با هم به آن نگاه کردند. از طرف الیزابت اول، این ژست دوستانه نشانه توجه ویژه به سفیر و همچنین از طریق او به ملکه اسکاتلند بود.

از آنجایی که دفاتر یک منطقه بسته و خصوصی بودند که خیلی ها دوست داشتند به آنجا نگاه کنند، یک ژانر خاص در ادبیات ظاهر شد که به توصیف اتفاقاتی که در دفاتر افراد مشهور می افتاد اختصاص داشت. مانند مقالات مجلات مدرن در مورد روابط عاشقانه ستارگان سینما، کتاب‌های «فراتر از کابینه خصوصی ملکه» (1655) و «کابینه خصوصی سر کنلم دیگبی» (1669) از دیدگاه خدمتکاران نزدیک نوشته شده‌اند که همه چیزها را می‌دانستند. از اربابانشان هر دو نشریه اساساً شبیه مجموعه ای از دستور العمل ها هستند و روش های مخفی درمان بیماری ها، روش های تهیه غذاهای خاص و لوازم آرایشی عجیب و غریب را شرح می دهند. پیش از این مجموعه‌ها در قرن شانزدهم، کتاب «خزانه‌ای از ایده‌ها و اسرار مفید» اثر جان پارتریج، که معمولاً راز یک زن خانه‌دار خوب نامیده می‌شود (1584) بود. این شامل دستور العمل های مختلفی است - از رنگرزی دستکش به رنگ زرد تا درمان "بیماری منزجر کننده فرانسوی" (معنای دومی سیفلیس).

دفاتر خصوصی بسیار کوچک بودند، اما تزئینات مجلل داشتند. در مطالعه قرن هفدهم در قلعه بولسوور، که برای پادشاه بانفوذ دوک نیوکاسل ساخته شد، این تابلو از دانه های چوب تقلید می کند و با رنگ طلایی تزئین شده است. در این اتاق که با طلا تزئین شده و سقفی با صحنه‌های بازیگوشی خدایان و الهه‌های المپیک نقاشی شده بود، دوک هر از گاهی نقاب یک اشراف را برمی‌داشت. در اینجا او به ماهیت انسانی خود بازگشت، که در پس شکوه و جلال ظاهری زندگی جامعه بالا پنهان شده بود. همانطور که کتیبه بالای پنجره او می گوید: "همه چیز باطل است."

با گذشت زمان، حساب های شخصی هدف خود را تغییر دادند. برخی از آنها به مخزن آثار هنری ارزشمند تبدیل شدند و ابتدا به اتاقی به نام "مطالعه" و سپس گالری های هنری و مجسمه سازی گسترش یافتند. (کابینه وزرای مدرن در بریتانیای کبیر منشأ خود را در اتاقی به نام دفتر می‌گیرد. زمانی، نخست‌وزیر نزدیک‌ترین همکاران خود را برای یک جلسه در دفتر خصوصی خود جمع کرد.) سایر دفاتر خصوصی به همراه پدران زائر، و در ایالات متحده تا به امروز از آن زمان، کلمه انگلیسی گنجه برای توصیف کمد وسایل شخصی استفاده شده است. در فیلم جنسیت و شهر، کمد پر از کفش در آپارتمان کری در نیویورک نماد رویاها و امیدهای اوست.

اما در انگلستان، دفاتر خصوصی در اتاق خواب به فراموشی سپرده شده است. برای زنان، آنها تا حدی با یک صندوقچه با لباس زیر جایگزین شدند - واضح ترین مکان برای نگهداری دفتر خاطرات و اشیاء با ارزش. و اگر دوک نیوکاسل به عنوان معاصر ما تناسخ پیدا کند، ممکن است ترجیح دهد در جایی در باغ به تأمل بپردازد.

ناسالم

یک گربه چاق را بردارید، پوست آن را سرخ کنید، چربی نشت کرده را جمع کنید و روی بیمار بمالید.

دستور العمل قرن چهاردهمی برای درمان گلودرد

شفا یکی دیگر از جنبه های حساس داستان اتاق خواب است. حرفه پزشکی در زمان سلطنت هنری هشتم، پس از تأسیس دادگاه سلطنتی پزشکی در سال 1518، تبدیل به یک حرفه رسمی شد.

صفحه 16 از 21

دانشکده. درست است، تنها در قرن نوزدهم بود که پزشکانی که خارج از خانه تمرین می کردند، توانستند حقوق کامل مراقبت از بیماران را به دست آورند. تا این مرحله مردم به تنهایی و در اتاق خوابشان درمان می شدند.

هنری هشتم که علاقه شدیدی به پزشکی نشان می‌داد، شخصاً به آزمودنی‌های خود در مورد چگونگی درمان بیماری‌های مختلف توصیه می‌کرد. او به سر برایان توک، خزانه‌دار ایالتی، در مورد تومورهای بیضه توصیه کرد و همه انواع «درمان‌کننده‌ها را به خوبی هر پزشک ماهر در انگلیس» توصیف کرد. بسیاری مانند هنری هشتم وجود داشتند: آزمودنی‌های او اغلب داروها و درمان‌های خود را تجویز می‌کردند. در خوابگاه های قرن 16 و 17، جادوگری و طب سنتی سرسختانه با پزشکان حرفه ای مخالفت می کردند. و علیرغم این واقعیت که ایده های اجداد ما در مورد علل بیماری ها کاملاً متفاوت از روش های مدرن بود ، برخی از روش های "مادربزرگ" اگرچه از نظر ظاهری مضحک بودند اما بسیار مؤثر بودند.

قرن ها اعتقاد بر این بود که بیماری مجازات خداوند است، بنابراین اولین وسیله محافظت در برابر بیماری دعا بود. هیچ معاینه ای از بیمار لازم نبود. به عنوان مثال، پزشکان قرن چهاردهم چگونه تشخیص دادند: "علف سینکی فویل را جمع کنید و در حالی که آن را جمع آوری می کنید، "پدر ما" را از طرف بیمار بخوانید. سپس سبزی را در ظرفی بریزید و بپزید. مقداری آب در آنجا اضافه کنید که به بیمار می دهید تا بنوشد. اگر بعد از جوشاندن آب داخل رگ قرمز شود، به این معنی است که بیمار می میرد.

قبل از سال 1700، بسیاری از پزشکان بر این باور بودند که بدن انسان حاوی چهار حالت طنز یا مایعات است که توسط پزشک رومی باستان کلودیوس جالینوس توصیف شده است و اگر تعادل بین آنها به هم بخورد، فرد بیمار می شود. به همین دلیل است که بسیاری از روش‌های درمانی شامل حذف یک یا آن مایع از بدن می‌شوند. داروهای رایج شامل استفراغ، ملین ها، تنقیه و خون ریزی بود. آنها برای بازگرداندن تعادل مایعات در بدن استفاده می شدند. آنها بخشی جدایی ناپذیر از عمل پزشکی را تشکیل می دادند و اغلب حتی در اتاق خواب افراد سالم استفاده می شدند.

هر بیمار درمان خود را انتخاب کرد، زیرا اعتقاد بر این بود که یک یا آن طنز از بدو تولد در فرد غالب است. این نیز ویژگی های شخصیت او را توضیح داد:

امروزه می توان فرض کرد که پزشکی بر اساس چنین نظریه ناقصی به ندرت در درمان بیماری موفق بوده است. به عنوان مثال، خونریزی به جای بهبودی، مانع از بهبودی می شود. اما در کمال تعجب، خونریزی در واقع کمک کرد. ای اثر دارونما عالی! ماهیت آن این است که بیمار، با سپردن خود به دست پزشکان، هم به خود پزشک و هم به این واقعیت اعتقاد داشت که بهبودی حاصل خواهد شد. و اغلب بیمار واقعاً احساس بهتری داشت.

پزشکی تودور دستور العمل های عجیب و حتی ترسناک زیادی ارائه کرد، اما برخی از آنها در واقع موثر بودند. این مثال را در نظر بگیرید: زنی که شوهرش را نمی‌خواهد، اگر شوهرش «چربی بز» را به قسمت‌های صمیمی بدنش بمالد، می‌تواند از سردی «درمان شود». این کار برای این بود که یک بز، حیوانی بسیار شهوتران، وارد بدن زن شود. در واقع، فرآیند روغن کاری به خوبی می‌تواند اثر تحریک‌کننده‌ای روی یک زن داشته باشد. معلوم شد که این درمان کمک می کند، اگرچه به دلیلی کاملاً متفاوت از آنچه توسط معاصران دوره تودور ارائه شده است.

همه افراد کم و بیش مهم دربار تودور دوست داشتند از داروهای استفراغ کننده استفاده کنند، به ویژه به این دلیل که گوشت زیاد می خوردند و غذاهای گوشتی باعث یبوست می شدند. در اینجا دوباره هنری هشتم خود را متمایز کرد. دربار او، متصدی صندلی عقب نشینی، موظف بود که هر روز همه جهان را از وضعیت روده های سلطنتی مطلع کند. تنقیه با استفاده از مثانه خوک پر از مایع انجام شد که به آرامی از طریق یک لوله به داخل مقعد ریخته شد. یک روز عصر، پزشکان سلطنتی گزارش دادند که پس از یک تنقیه موفقیت‌آمیز، پادشاه از خواب بیدار شد و مدفوع توالت خود را آرام کرد. (بعید است که آنها تصویر جنگی را در ذهن داشته باشند که ما با شنیدن کلمه "محاصره" می بینیم. فقط کلمه محاصره ("محاصره") یادآور زبان انگلیسی میانه sege است که به معنای مدفوع است.)

هنری هشتم به عنوان نمونه ای برای آزمودنی های خود، رسم بازنشستگی منظم به اتاق خواب خود را برای انجام "درمان های پاکسازی" - تنقیه، حمام، و روش هایی برای ترویج تعریق ایجاد کرد. رسم تودور و استوارت برای بازنشستگی چند روزه برای مراقبت از خود شبیه به بازدیدهای مدرن از آبگرم است. اما نگرش نسبت به این موضوع بسیار جدی تر بود و اقدامات مراقبت از بدن گاهی اوقات افراطی بود. به عنوان مثال، برای درمان بواسیر، مصرف ملین توصیه می شد و «دو روز پس از آخرین نوبت، شش عدد زالو را روی رگ های هموروئیدی بمالید تا نه تا ده مثقال خون بمکد». (تقریبا یک لیوان! وای!)

مدهای جدید مدام در حال ظهور بودند. برای یک بار، انگلیسی‌ها از فرانسوی‌های شیک جلوتر بودند - در سال 1714، لیزلوت، دوشس اورلئان، محصول جدیدی را که در سراسر کانال انگلیسی اختراع شد، توصیف کرد: "مهنی به قدری مؤثر که من مجبور شدم کمتر از سی بار به خانه خلوت سر بزنم." مسهل به سرعت مد شد که «تمام پاریس» شروع به مصرف آن کردند. این نمک اپسوم است که به عنوان sel d'Epsom شناخته می شود. در آب حل می شود.» حتی ملکه ویکتوریا ناز یک بار در هفته یک ملین مصرف می کرد. به طور کلی، ویکتوریایی ها طرفداران پر و پا قرص محصولات پاک کننده روده بزرگ بودند: تا آغاز قرن بیست و یکم، زمانی که رژیم اتکینز در بریتانیا رایج شد، هیچ کس به اندازه آنها در آنها فعال نبود. (پیروان آن سبزیجات کمی می خورند، به این معنی که فیبر کمی مصرف می کنند و در نتیجه اغلب از یبوست رنج می برند.)

دکتر قرار است با استفاده از یک سرنگ بزرگ تنقیه بدهد. بیمار در رختخواب البته عصبی است.

نویسنده کتابی برای زنان باردار که در سال 1853 منتشر شد، اهمیت زیادی به عملکرد روده می‌دهد: «اگر زنان باردار از یبوست رنج می‌برند، دو یا سه بار در هفته دوزهای کمی از روغن کرچک مصرف کنند، موارد زایمان سخت است. بسیار نادر خواهد بود.» در مورد تنقیه، در عصر ویکتوریا، مردم سرنگ آسیب‌رسان مقعدی را که از قرن هفدهم استفاده می‌شد، رها کردند و آن را با یک لامپ لاستیکی با لوله جایگزین کردند.

حتی با ظهور پزشکان دارای مجوز، اتاق خواب خانه همچنان صحنه ای بود که بسیاری از رویدادهای دراماتیک روی آن اجرا می شد. به عنوان مثال، زمانی که ساموئل پپیس نیاز به برداشتن سنگ از مثانه خود داشت، جراح این عمل را در خانه بیمار، در اتاق خواب او انجام داد. پپیس را به یک میز بسته بودند تا از تکان خوردن او جلوگیری کنند و دو مرد قوی «او را از زانوها» و «زیر بازوها» گرفتند. با این حال، در عصر روشنگری، اتاق خواب شروع به از دست دادن نقش خود به عنوان اتاق عمل کرد. کسانی که به کمک پزشکی نیاز داشتند به متخصصان مراجعه کردند. پزشکان عمومی بودند که در ازای دریافت هزینه، بیماران را در منزل ویزیت می کردند. جراحانی بودند که در مطب خود عمل می کردند. داروسازان و داروسازان معجون ها و داروهای گیاهی را توزیع می کردند.

برداشتن سنگ (ساموئل پپیس برای برداشتن سنگ از مثانه در خانه خودش تحت عمل جراحی قرار گرفت).

اولین بیمارستان‌ها عمدتاً به‌عنوان سرپناه برای فقرا خدمت می‌کردند تا به عنوان مؤسسه‌های پزشکی برای طبقات متوسط ​​و بالا (کلمه انگلیسی «hospital» از کلمه لاتین به معنای «هتل»، «پناهگاه» گرفته شده است). بنابراین، تا پایان قرن نوزدهم، یک پرستار حرفه ای به خانه یک فرد بیمار از یک خانواده ثروتمند دعوت می شد و او

صفحه 17 از 21

اتاق خواب تبدیل به بخش بیمارستان شد. در قرن بیستم، سرانجام مفهوم مراقبت های پزشکی منحصراً با مطب ها و بیمارستان های پزشکان مرتبط شد. امروزه، همین ایده نشستن در خانه و انتظار برای ویزیت پزشک مضحک و قدیمی به نظر می رسد، یادگاری از گذشته که مردم اوقات فراغت زیادی داشتند.

خوبه؟ بیا بریم

تو و الینور گلین

در بازی های گناه آلود

روی پوست ببر.

یا وسوسه خواهید شد

یک به یک

با او درگیر گناه شو،

با گذاشتن خز دیگری؟

مانند فیلیپ لارکین، ما تمایل داریم به این باور برسیم

در هزار و نهصد و شصت و سه

(برای نسل من خیلی دیر است)

قبل از اولین بازی طولانی "بیتلز" و سرگرمی عمومی،

اما پس از اینکه لیدی چاترلی در دادگاه تبرئه شد -

عمل رابطه جنسی معلوم شد.

عجیب است که جامعه برای بیش از صد سال، از سال 1800 تا 1960، سرسختانه از صحبت در مورد رابطه جنسی اجتناب می کرد، اگرچه قبل از آن مردم آشکارا در مورد موضوع آمیزش صحبت می کردند، بدون خجالت یا خجالت.

آنها فقط در اتاق خواب رابطه جنسی نداشتند. ادموند هارولد، شرور شهوانی که در اواخر دوران استوارت در منچستر زندگی می‌کرد، یک دفتر خاطرات دقیق از زندگی جنسی خود داشت که در آن نوشته‌هایی با این مضمون وجود داشت: «...در یک ساعت و نیم، دو بار همسرم را فک کردم. - روی مبل و روی تخت. جیمز باسبول در سال 1763 با یک هنرپیشه و فاحشه ماهر به نام لوئیزا از آن پیشی گرفت: «... شبی هوس انگیزتر که هرگز نمی دانستم. پنج بار خودم را در خلسه گم کردم... باید اعتراف کنم که کاملاً به خودم افتخار می کنم.» بوسول و لوئیز در رختخواب رابطه جنسی داشتند، اما انصافاً باید گفت که جوانان در قرون وسطی و در دوران تودور که اتاق خصوصی وجود نداشت، بیشتر جذب مزارع و کوچه پس کوچه ها می شدند. ایجاد یک فضای عاشقانه در یک اتاق خواب شلوغ دشوار است. یک ابیگیل ویلی از رودخانه اویستر (نیوانگلند) که در قرن هفدهم زندگی می کرد، اگر می خواست از صمیمیت با شوهرش اجتناب کند، دو فرزندش را نه در لبه، طبق معمول، بلکه در وسط قرنطینه می خواباند. بستر.

ما نظر همسر هارولد یا لوئیز را نمی‌دانیم، اما عموماً می‌دانیم که کلیسا همیشه موقعیت «مسیونری» (مرد در راس) را تشویق می‌کرد، زیرا زن را، آن‌طور که باید، در موقعیتی فرعی قرار می‌داد. درست است، هارولد با همسرش در هر دو موقعیت "قدیمی" (مرد در بالا) و "نو مد" (زن در بالا) همکاری می کرد. دومی به ویژه هنگامی که همسرش کودکی را زیر قلب خود حمل می کرد ترجیح داده می شد. به طور کلی، قبل از ظهور دوران مدرن، اعتقاد بر این بود که زنان دارای تمایلات جنسی قوی و توسعه یافته هستند و این امر بسیار ارزشمند بود.

یک زن قرون وسطایی، اگر شوهرش او را راضی نمی کرد، همیشه می توانست به کلیسای وست مینستر بیاید و به یادگارهای سنت ویلگفورتیس دعا کند تا او را از دست شوهرش نجات دهد. ("اگر آلت مرد بی جان و بی فایده باشد، زن و شوهر حق دارند از هم جدا شوند.") آلیسون، "بافنده حمام" از داستان های کانتربری جفری چاسر، در تلاش برای ارضای اشتهای جنسی خود، پنج شوهر را از گرسنگی مرد. که نشان می دهد مشکل ناتوانی جنسی در مردان در همه زمان ها وجود داشته است. سر تریسترام، قهرمان کتاب «کتاب شاه آرتور و شوالیه‌های دلیر او از میز گرد» اثر توماس مالوری، نتوانست وظیفه زناشویی خود را انجام دهد زیرا نتوانست معشوق سابق خود، ایزولد را فراموش کند. به محض اینکه به یاد ایزولد افتاد، در کنار همسرش ناتوان شد: «کاملاً غمگین شد و به محض اینکه او را در آغوش گرفت و بوسید، به هیچ وجه سلام نکرد.» در سال 1536، آن بولین محاکمه شد: در میان گناهان دیگر، او متهم به لغزش در مورد ناتوانی هنری هشتم در گفتگو با غریبه ها شد.

در قرون وسطی اعتقاد بر این بود که زن حق ارگاسم دارد. همانطور که گیوم دو لوریس، نویسنده رمان «عاشقانه گل رز» در قرن سیزدهم نوشت: «وقتی بازی عشق را شروع می‌کنند، بگذار همه آنطور که باید هماهنگ عمل کنند تا در همان زمان لذت را تجربه کنند. ” در قرن چهاردهم، یکی از پزشکان آکسفورد به راهبه‌های ناراضی توصیه کرد که از خود مراقبت کنند: انگشتان خود را با چربی چرب کنند، آنها را وارد واژن کنند و «با آنها حرکات شدید انجام دهند».

برای مدت طولانی، جامعه "تقسیم کار" را بین معشوقه (ارزش دهنده) و همسر (مادر فرزندان) توجیه می کرد و تعداد کمی از زنان توانستند از دسته اول به دسته دوم از نظر مالی مرفه حرکت کنند. یکی از این استثناهای نادر اما قابل توجه آن بولین بود که هنری هشتم را مجبور کرد تا قبل از قانونی کردن روابط با او، شش سال او را جلب کند. همانطور که هاینریش در طول جدایی آنها به آنا نوشت، او اغلب خواب او را می دید و می خواست "خود را در آغوش معشوقش بیابد که امیدوارم به زودی جذابیت های او را ببوسم." درست است، پس از ازدواج، آنا مجبور شد خیانت های دوره ای شوهرش را، به ویژه در دوران بارداری، تحمل کند، و به توصیه های ساده شوهرش مبنی بر "چشمانت را ببند و تحمل کند، همانطور که افراد شایسته تر انجام دادند."

از دیدگاه یک فرد مدرن، جای تعجب است که در قرون وسطی به این واقعیت که یک زن رضایت جنسی دریافت می کند اهمیت زیادی می دادند. از نقطه نظر پزشکی آن زمان، بدن زن فقط یک نسخه شکننده تر از مرد بود، گویی تصویر آینه ای آن، با اندام تناسلی در داخل و نه در خارج. بنابراین اعتقاد بر این بود که ارگاسم زن نیز مانند ارگاسم مردان شرط لازم برای لقاح است. (قابل توجه است که کتاب‌های مرجع پزشکی تودور، داروهایی را برای کمک به بیماری‌های «رحم» مردان توصیف می‌کنند.) این باور که ارگاسم زنانه منجر به لقاح می‌شود، در قرن هفدهم به شرح زیر بیان شد: اگر مردی در طول رابطه جنسی « نوعی مکیدن یا احساس کشش در نوک آلت تناسلی، پس ممکن است زن باردار شده باشد. به همین دلیل است که ساموئل پپیس در حال خوشگذرانی با معشوقه های بسیار خود، سخت مراقب بود که به آنها لذت ندهد، اگرچه لذت خود را فراموش نکرد. ایده غالب ارگاسم زن مملو از خطر دیگری برای یک زن بود: اگر او در نتیجه تجاوز جنسی باردار شد، پس از آن او ارگاسم را تجربه کرد، بنابراین صحبت از خشونت نیست.

در قرن 18 و 19 توجه به ارگاسم زنانه کمرنگ شد و وجود آن به زودی زیر سوال رفت. در دوران روشنگری، پزشکان دریافتند که ارگاسم برای لقاح ضروری نیست. به تدریج، جامعه به این نتیجه رسید که یک زن می تواند بدون او کار کند، و در پایان ثلث دوم قرن نوزدهم، کلیشه ای از یک زن سرد که از صمیمیت جنسی می ترسید، شکل گرفت. در عصر ویکتوریا، انتظار نمی رفت که یک زن به ارگاسم برسد: پزشکان و شوهران معتقد بودند که او قادر به انجام آن نیست.

انقلاب در شناخت ماهیت بیولوژیکی انسان تأثیر زیادی بر جامعه داشته است. کلیشه قرون وسطایی زن به عنوان یک وسوسه گر سیری ناپذیر از بین رفته بود و به جای آن آرمان ویکتوریایی فرشته پاک و پاک وجود داشت. از تنبیه بدنی که هنجارهای روابط بین زن و مرد را تنظیم می کرد، جامعه به سمت یک قانون اخلاقی جدید حرکت کرد. بر اساس آن، مجازات رذایل جنسی، توهین عمومی و تحریم بود. همانطور که مورخ لورل اشاره می کند

صفحه 18 از 21

تاچر اولریش، در دوره اولین شهرک سازی در نیوانگلند، دادگاه های ناحیه تقریباً همه متهمان را به شلاق محکوم کردند. با این حال، حتی قبل از پایان قرن هفدهم، مجازات بدنی به طور فزاینده ای با جریمه جایگزین شد. جامعه به این فرمول رسیده است: "خشونت فیزیکی کمتر - فشار روانی بیشتر" - اینجاست که آگاهی اجتماعی مدرن سرچشمه می گیرد.

تنها در پایان قرن بیستم، زمانی که یک زن به طور کلی، و نه فقط یک همسر یا معشوقه، به عنوان دارای حق لذت بردن از رابطه جنسی شناخته شد، ارگاسم زنان دوباره موضوع بحث در میان دانشمندان و جامعه شد.

اگرچه در گذشته های دور اهمیت زیادی به لذت جسمانی زن داده می شد، اما یک بانوی متاهل محترم به شوهرش وفادار ماند. در قرون وسطی و عصر تودور، انگیزه‌های جنسی مردان جوان هوشمندانه به بوته‌ی عشق درباری هدایت می‌شد: مردان جوان زندگی خود را وقف خدمت به خانم‌های درجات بالاتر می‌کردند، بدون اینکه انتظار پاداش صمیمیت فیزیکی را داشته باشند. (موقعیت، حمایت، پشتیبانی در دادگاه - این تنها چیزی است که می توانند روی آن حساب کنند.)

به موازات آیین عشق شوالیه ای، یک رسم خواب به نام باندلینگ وجود داشت که در قرن هفدهم در روستاهای ولز و در قرن هجدهم در نیوانگلند رایج بود. این همچنین به روابط غیرجنسی دلالت دارد: پسر و دختر را با هم در یک اتاق خوابانده بودند، کاملاً لباس پوشیده بودند. حتی گاهی آنها را به تخت می بستند یا بین آنها تخته می گذاشتند. منظور از رسم این بود که تازه دامادها شب را با هم بگذرانند و بفهمند که آیا می توانند بدون رابطه جنسی با یکدیگر کنار بیایند تا در آینده زن و شوهر شوند. قبل از ظهور قواعد جدید اخلاق عمومی در قرن نوزدهم، «بستن» به عنوان یک مراسم عفیف و مفید تلقی می شد زیرا به ازدواج موفق کمک می کرد.

کیت، نانسی و سو

مهار تکمیل شده است

صداقت خود را تایید کردند.

اما روت نگذشت،

کودک ریشه دوانده است -

وسوسه ها او را شکست دادند.

توضیح دیگری برای این رسم کنجکاو را باید در چیدمان خانه های روستایی جستجو کرد. در دوره پیشامدرن، خانه‌ها اتاق‌های بسیار کمتری نسبت به تعداد افراد ساکن در آن‌ها داشتند و بدیهی است که جوانان فرصت کمتری برای بازنشستگی برای ایجاد آشنایی داشتند. زوج جوان در اتاق خواب طبقه آخر که بسیار مهربان از اقوام دختر بود تنها ماندند و بقیه اعضای خانواده در آشپزخانه یا اتاق نشیمن جمع شدند. طناب ها و تخته وجدان پدر و مادری را آرام می کرد که سعی می کردند برای دخترشان شوهر مناسبی پیدا کنند اما دختر باکرگی خود را از دست ندهد.

در میان افراد طبقات پایین تر، رابطه جنسی قبل از ازدواج امری مذموم تلقی نمی شد و بارداری قبل از ازدواج به عنوان یک دلیل خوشایند برای باروری یک زن تلقی می شد. یکی از کشاورزان نورفولک به معاون توضیح داد: "قبل از خرید اسب، ابتدا باید سوار آن شوید." اما روند آبستن فرزندان از خون سلطنتی و نمایندگان اشراف از اهمیت ملی برخوردار بود، بنابراین علاوه بر زن و شوهر، افراد خارجی نیز در آن دخالت داشتند. مری، خواهر هنری هشتم، مراسم دراز کشیدن را با یکی از افراد مورد اعتماد انجام داد، یک رویه به ظاهر تحقیرآمیز که به او موقعیت رسمی به عنوان یک تازه ازدواج کرده داد. ماریا با پاهای برهنه روی تخت دراز کشیده بود. سفیر پادشاه فرانسه جوراب قرمزش را درآورد و کنار او دراز کشید. به محض اینکه پاهای آنها لمس شد، "پادشاه انگلیس خوشحال شد." (زمانی که مریم بالاخره به فرانسه رسید، پادشاه سالخورده از عروس جوان خود کاملاً خوشحال شد و بعداً به خود می بالید که در شب عروسی او "معجزه می کند".)

یک قرن بعد، یک شاهزاده خانم انگلیسی دیگر، مری، که تنها ده سال داشت، مجبور شد یک مراسم دراز کشیدن عمومی را با دامادش، شاهزاده چهارده ساله اورنج، تحمل کند. پدر عروس، شاه چارلز اول، "به سختی موفق شد" داماد جدیدش را از میان جمعیت انبوه تماشاگرانی که تختی را که شاهزاده خانم جوان روی آن منتظر مانده بود، هدایت کند. شاهزاده جوان با رسیدن به تخت، «سه بار شاهزاده خانم را بوسید و حدود سه ربع ساعت در حضور همه اربابان و بانوان عالی رتبه انگلستان در کنار او دراز کشید.» بنابراین او وظیفه خود را انجام داد.

ما همچنین می دانیم که واقعاً چه اتفاقی افتاد وقتی که پادشاه و ملکه سعی کردند وارثی به دنیا بیاورند. جزئیات چنین رویدادهایی در تاریخ حفظ شد زیرا از اهمیت سیاسی بالایی برخوردار بودند: ثبات پادشاهی ها و اتحاد بین دولت ها به آنها بستگی داشت. در سال 1501، مراسم دراز کشیدن کاترین آراگون و برادر بزرگتر هنری هشتم، آرتور، به دقت ثبت شد. خدمتکاران افتخار، شاهزاده خانم را از جشن عروسی به اتاق خواب آوردند، لباس او را درآوردند و "با احترام" او را در رختخواب گذاشتند. شاهزاده آرتور تنها با پیراهن خود و همراهی درباریان و نوازندگان وارد اتاق خواب شد. ابواها، ویول ها و تنبورها ساکت شدند و بر جدیت لحظه تأکید کردند: اسقف ها به طور رسمی تخت عروسی را برکت دادند. سپس تازه عروس ها تنها ماندند. شرایط این اولین شب عروسی بعداً تکه تکه تجزیه و تحلیل شد تا مشخص شود که آیا هنری حق طلاق از کاترین آراگون را دارد یا خیر. هنری استدلال کرد که ازدواج او با کاترین باطل است، زیرا طبق کتاب مقدس، او حق ازدواج با بیوه برادرش را نداشت. کاترین مخالفت کرد که این یک بحث بی‌اهمیت بود، زیرا او همسر واقعی آرتور نبود: ازدواج آنها "ناتمام ماند." با این حال، حامیان هنری گفتند که آنها آرتور جوان را "به یاد می آورند" که پس از شب عروسی اش با کاترین از اتاق خوابش بیرون آمد و از او شراب خواست تا بعد از "سفر طولانی به اسپانیا" و بازگشتش، تازه شود.

زندگی حلقه نزدیک او به معنای واقعی کلمه به پیروزی ها و شکست های هنری هشتم در جبهه عشق بستگی داشت. در ژوئن 1540، اولین مشاور هنری، توماس کرامول، دستگیر شد. این او بود که چهارمین ازدواج پادشاه - با آنا از کلوز - را ترتیب داد. هنری تنها به این دلیل متقاعد شد که با او ازدواج کند. هنگامی که پادشاه نامزد خود را دید، به شدت از ظاهر او ناامید شد. برای اینکه سریعاً از شر همسرش خلاص شود، به کرامول گفت که چیزی بیاندیشد تا درباریان نگویند که ازدواج او با آنا به دلیل عدم جذابیت ظاهری او با همسرش قطعی نشده است. کرامول دستورات پادشاه را با اطاعت انجام داد و سخنان او را نقل کرد: «من شکم و سینه‌های او را لمس کردم و تا آنجا که می‌توانم قضاوت کنم متوجه شدم که او دوشیزه نیست. آنقدر به دلم نشست که نه میل و نه شهامت ادامه دادن را پیدا کردم.» اما به محض اینکه ازدواج هنری با آن، به لطف «گواهینامه» کرامول، باطل اعلام شد و منحل شد، پادشاه هیچ دلیلی برای زنده دیدن محبوب سابق خود نداشت. در 28 ژوئیه 1540، توماس کرامول اعدام شد.

تا اوایل قرن نوزدهم، برهنه کردن عروس نیز یک مراسم خواب بود که در حضور غریبه ها انجام می شد. این شامل پرتاب چیزهایی بود، دقیقاً مانند دسته گل ها و کوفته ها که امروزه پرتاب می شوند. دوستان داماد «بند بند عروس را کشیدند» و به کلاه خود وصل کردند. ساقدوش ها، تازه عروس را به اتاق خواب بردند، «لباس او را درآوردند و خواباندند... دوستان داماد جوراب عروس را در دست گرفتند، ساقدوش ها جوراب داماد را گرفتند. هر دو پای تخت نشستند و جوراب‌هایی روی سرشان انداختند.»

در قرن هفدهم، لیدی کسلمین، مورد علاقه چارلز دوم، ترتیب داد

صفحه 19 از 21

یک عروسی خنده دار، به شوخی با دوستش خانم استوارت ازدواج کرد. شرح این «مراسم ازدواج» بیانگر آیین آماده‌سازی عروس برای خوابیدن در آن زمان است. "عروسی" مانند یک عروسی واقعی با "عبادت، روبان، نوشیدنی در رختخواب و انداختن جوراب ساق بلند" برگزار شد. درست است، در پایان این اقدام بیهوده، "بانو کسلمین (او داماد بود) از رختخواب عروسی برخاست و جای خود را به پادشاه ورودی داد."

این عقیده که تازه ازدواج کرده ها به حمایت تماشاگران نیاز دارند تا اوایل قرن نوزدهم وجود داشت، اما پس از آن کهنه شد. در سال 1811، پرسی بیش شلی با هریت وستبروک فرار کرد و با او ازدواج کرد. آنها تصمیم گرفتند شب عروسی خود را در یکی از اتاق های هتل ادینبورگ بگذرانند. شاعر از اینکه بالاخره تنها ماندند بسیار خوشحال بود. ناگهان در زده شد - صاحب هتل بود که با خبر ناخوشایندی آمد: "اینجا رسم است که مهمانان در نیمه شب به تازه عروسان ظاهر می شوند و عروس را با ویسکی غسل می دهند." با دیدن شلی که تپانچه هایش را بیرون می آورد، صاحب ناامید عقب نشینی کرد و متوجه شد که مراسم حمام کردن در ویسکی برگزار نخواهد شد.

تنها در دوران ویکتوریا بود که تازه ازدواج کرده‌ها بیرون از اتاق خوابشان تنها ماندند. خود ملکه ویکتوریا در دفتر خاطرات خود نوشت که از زمانی که آلبرت، شوهرش، به او کمک کرد جوراب های ساق بلندش را در بیاورد، بسیار خوشحال شد. با این حال، به محض اینکه روابط جنسی متعلق به دایره وسیعی از مردم و موضوع بحث آزاد نشد، اما به یک موضوع خصوصی برای زوج تبدیل شد، منابع چنین اطلاعاتی به طرز محسوسی کمیاب شد.

در دهه 1950 وضعیت دوباره به شدت تغییر کرد. در آن دهه، تعداد ازدواج ها در بریتانیا به اوج خود رسید. این تا حدودی نتیجه کمبود مسکن پس از جنگ بود: جوانانی که مجبور بودند با والدین خود زندگی کنند، ازدواج را اولین قدم برای داشتن خانه ای برای خود می دانستند. مردان از جنگ بازگشتند و بسیاری از زنان شغل خود را از دست دادند یا با کاهش دستمزد مواجه شدند. بنابراین، آنها مجبور شدند دوباره خانه دار شوند و کاملاً خود را وقف آشپزخانه کنند.

دهه پنجاه قرن بیستم اغلب به عنوان دوره ای محافظه کارانه، باثبات و خوش بینانه تلقی می شود، هرچند که بدون رنگ ریاکاری و خالص گرایی نیست. اما، با وجود اخلاق مردسالارانه، در این زمان بود که مدل جدیدی از ازدواج پدید آمد که در آن زن و شوهر شرکای مساوی هستند. روابط جنسی که برای هر دو طرف رضایت بخش است تشویق می شود و نویسندگان متعددی کتاب هایی را منتشر می کنند که انگلیسی ها را در مورد چگونگی دستیابی به این امر راهنمایی می کنند.

یکی از پیشگامان در این زمینه هلنا رایت بود که کتاب هایی مانند عامل جنسی در ازدواج (1930) و عامل جنسی در ازدواج (1947) را منتشر کرد. و در دهه 1950 یک سری جزوه های معروف منتشر شد که توسط شورای ملی ازدواج منتشر شد. امروز می گوییم که این متون بسیار پر رونق و مبهم نوشته شده اند، اما به نظر خواننده آن زمان منبعی از اطلاعات ارزشمند در مورد جنسیت است که به شیوه ای نسبتاً ساده ارائه شده است. («زن و شوهر باید خود را از شر این احساس خلاص کنند که وقتی رابطه جنسی دارند کار زشت، ناشایست یا ناشایست انجام می دهند.») در آن زمان هنوز نیاز به کتاب هایی وجود داشت که توضیح دهد مرد نباید با یک مرد رابطه جنسی داشته باشد. زن برخلاف میلش یکی از دستورالعمل های شورای ملی ازدواج می گوید: «مهمترین نکته ای که باید به خاطر داشت این است که تا زمانی که زن برای آن آمادگی نداشته باشد رابطه جنسی غیرقابل قبول است و آماده سازی او برای آمیزش جنسی به عهده شوهر است.

در اواسط دهه 1950، یک سازمان خیریه به نام انجمن تنظیم خانواده که به مسائل مربوط به کنترل موالید می پرداخت، در جامعه وزن بیشتری پیدا کرد. در سال 1956، وزیر بهداشت، یان مک‌لئود، به مناسبت جشن نقره‌ای این سازمان از آن بازدید کرد و از آن نقطه به بعد ممنوعیت ذکر موجودیت و فعالیت‌های آن در رسانه‌ها در نهایت لغو شد.

علیرغم پیشرفت‌های مثبت، زوج‌های متاهل محترم در دهه 1950، که احتمالاً از خواندن جزوه‌های شورای ملی ازدواج سود می‌بردند، به شدت نسبت به همجنس‌گرایی و رابطه جنسی قبل از ازدواج بی‌تحمل بودند. هیچ کدام حق وجود نداشتند و غیراخلاقی و خطرناک تلقی می شدند. استقبال مردم از این پدیده‌ها از سال 1960، زمانی که رمان پیش‌تر توقیف شده لیدی چاترلی توسط دی.اچ لارنس منتشر شد، بیشتر شد. در محاکمه مربوط به انتشار آن، قاضی از هیئت منصفه پرسید چه احساسی نسبت به "همسران یا خدمتکاران" خود با خواندن چنین کتابی دارند. قاضی مورد خنده قرار گرفت - او به وضوح از زمان عقب بود: در دهه شصت Swinging، بسیاری از مردم بیش از یک شریک جنسی داشتند.

اتاقی با دو تخت یک نفره که بین آن یک میز کنار تخت با یک کتری برقی وجود دارد، توسط یک زوج مدرن به عنوان نقض حقوق آنها تلقی می شود، اما اولین جوانه های آزادی در اتاق خواب های دهه 1950 ظاهر شد. به گفته بسیاری، آنها اکنون بیش از حد وحشی شده‌اند: بسیاری از آنها رایانه‌ای دارند که به سایت‌های پورنو دسترسی دارند، و کودکان زودتر و زودتر شروع به دریافت ایده درباره رابطه جنسی می‌کنند.

سکس به موضوع بحث عمومی تبدیل شده است و این پاسخی به صد سال سکوت است. اگرچه اغلب می شنویم که ما به سادگی یک موضوع تابو را با موضوع دیگر جایگزین کرده ایم: مردم دوره ویکتوریا به خود اجازه نمی دادند در مورد جنسیت صحبت کنند، اما برخلاف ما، آنها بسیار آشکارتر در مورد مواردی مانند پیری، مرگ، غم و اندوه صحبت می کردند. و عزاداری

فیض اولیاء و احسان اسرار باد

خواهند ماند و شلوار را برکت خواهند داد.

جفری چاسر. داستان های کانتربری

هیچ چیز به اندازه توانایی او در بچه دار شدن بر سرنوشت یک زن تأثیر نداشته است. سلامتی و خوشبختی شاهزاده خانم مستقیماً به نحوه عملکرد او در اتاق خواب بستگی داشت ، جایی که وظیفه او تولد وارثی برای شوهرش بود. کاترین آراگون و آن بولین به دلیل "نقایص" طبیعی خود رنج می بردند (نمی توان آنها را برای ناباروری سرزنش کرد، زیرا هر دو اغلب باردار می شدند، اما هر کدام فقط یک فرزند سالم به دنیا آوردند). ملکه آن از سلسله استوارت در تلاشی ناامیدانه اما بیهوده برای ایجاد وارث، کمتر از هفده بار باردار شد.

پزشکان دادگاه همیشه زنان را مقصر شکست ها می دانستند. کیفیت اسپرم سلطنتی مورد تردید نبود. هنگامی که آن آف کلیوز، چهارمین همسر هنری هشتم، نتوانست به او پسری بدهد، پادشاه اطمینان حاصل کرد که پزشکش، دکتر باتس، شایعه‌ای را در دادگاه منتشر کرد که پادشاه (که به احتمال زیاد تا آن زمان ناتوان بود) «فقط با هم کنار می‌آمد». با دیگران خوب است." و او هنوز در شب انزال می کند.

از سوی دیگر، مواردی از باروری ناخواسته در زنان جوان از تاریخ وجود دارد. به عنوان مثال، در سال 1602، الیزابت چاپین، خدمتکار مجرد کنت، دچار بدبختی شد که فرزندی به دنیا آورد (اگرچه کتاب‌های اقتصاد خانه اغلب حاوی دستور العمل‌هایی برای معجون‌های «قاعدگی‌کننده» بودند؛ خاصیت انقباض رحمی Rue بسیار ارزشمند بود). بزرگان محله از الیزابت خواستند که بگوید پدر کودک کیست، زیرا اگر او مسئولیتی را بر عهده نگیرد، مراقبت از او و نوزاد بر دوش محله خواهد افتاد. در حین زایمان، در لحظات وحشیانه ترین دردها، "از همه شیاطین جهنم التماس می کنم که او را در آورند."

صفحه 20 از 21

الیزابت سرانجام اعتراف کرد که "پدر واقعی کودک" ارباب و کارفرمای او بوده است. او از کمک امتناع کرد و مادر و نوزاد مجبور شدند از مزایای فقرا زندگی کنند. زندگی اش تباه شد.

زن مجردی که فرزندش مرده به دنیا آمده بود در خطر مظنون شدن به قتل کودک بود. بسیاری از سوابق هولناک دادگاه حفظ شده است که از آنها در مورد بازجویی های مغرضانه زنانی که زایمان ناموفق داشته اند مطلع می شویم. الیزابت آرمیتاژ، زن مجرد دیگری که در سال 1682 زایمان کرد، به دادگاه گفت که چگونه با شروع زایمان در شب از خواب بیدار شده است. هیچ کس به کمک او نیامد و کودک مرده به دنیا آمد و خود او "شب وحشتناکی را گذراند که می توانست اسبی را بکشد." در سال 1668، دادگاه به تیمی از ماماهای با تجربه دستور داد تا لباس یک زن مجرد مظنون به قتل یک نوزاد نامشروع را به دقت بررسی کنند. آنها گزارش دادند که دمپایی او در واقع "اولین ظرف برای یک نوزاد تازه متولد شده" بود و قطعاً یک قتل در اینجا رخ داده است.

مردان، بر خلاف زنان، به دلیل داشتن فرزند خارج از ازدواج مجرم شناخته نمی شدند - چطور ممکن است؟ صاحبی که خدمتکار را باردار کرد، قدرت زیادی بر زن بدبخت داشت. از نظر جامعه، او نایب السلطنه پادشاه بود، اگر نه خود خدا، در پادشاهی مینیاتوری خانه خود. انتقاد از او به معنای زیر سوال بردن نظم اجتماعی بود که غیرقابل قبول بود. در سال 1593، مجلس عوام پیشنهادی را برای مجازات مردان به دلیل بچه دار شدن بدون ازدواج به همان شیوه زنان مورد بررسی قرار داد. اما همانطور که یکی از نمایندگان مجلس صراحتاً اعلام کرد، به هر حال هیچ نتیجه ای حاصل نمی شود: قانون شلاق «ممکن است شامل آقایان یا آقایان شایسته دیگری شود که نباید مورد چنین رسوایی قرار گیرند».

برای زنانی که در خانه های بزرگ خدمت می کردند، رسوم وحشیانه کارفرمایانشان یک نفرین واقعی بود. جین پیرت، که در قرن هجدهم زندگی می کرد، به اندازه کافی بدشانس بود که به خانه آقای هال "بی ادب، شهوتران، شرور" رفت که به او گفت که "با تمام خدمتکارانش خوابیده و با او خواهد خوابید." هم." همسر آقای هال که زنی ساده لوح بود به شوهرش گفت: "اگر به فاحشه ای نیاز داری، در کنارش دنبالش بگرد و با خدمتکاران اشتباه نگیر." این البته به بطالت خانوادگی کمکی نکرد.

مری مرسر، خدمتکار ساموئل پپیس، از لطف اربابش برخوردار بود، اما در عین حال مجبور بود آزار روزانه او را تحمل کند. او اعتراف می کند که دوست دارد «صبح که لباس من را می پوشد، سینه هایش را فشار دهد. آنها بسیار بامزه هستند - من هرگز در زندگی خود چیز زیباتر از این ندیده ام." الیزا هیوود، در هدیه ای برای خدمتکار (1743)، به خدمتکارانی مانند مری که مجبور هستند با اربابان دوست داشتنی زندگی کنند، توصیه می کند. او می نویسد، در چنین مواردی، کنیز باید «به اربابش اشاره کند که او را درگیر گناه و شرم می کند». هیوود هشدار می دهد: «اجازه ندهید او با لبخندی اغواکننده یا نگاهی لاس زده، شک کند که از پیشرفت های او لذت می برید.

توصیه های جاناتان سوئیفت ماهیت عملی تر (و کنایه آمیزتر) داشت: «و هرگز به او کوچکترین آزادی اجازه ندهید، حتی اجازه ندهید تا زمانی که گینه ای در آن قرار دهد، دستش را تکان دهد... پنج گینه برای حق لمس سینه. خیلی ارزان است به او اجازه ندهید که آخرین لطف خود را برای کمتر از صد گینه انجام دهد، یا اجازه ندهید او برای شما یک سند هدیه ای به مبلغ بیست پوند در سال برای مادام العمر بنویسد. سخنان عاقلانه، زیرا برنارد ماندویل، یکی دیگر از متخصصان اخلاق، خاطرنشان کرد: «کنیزان و سایر زنان فقیر به ندرت فرصت دارند شکم بزرگی را پنهان کنند».

از دوران گرجستان، ما حقیقت غم انگیزی را در مورد تصور کودکان در زندان ها (به عنوان مثال، در نیوگیت) شنیده ایم، جایی که در ازای پرداخت معینی می توان یک به اصطلاح تولید کننده کودک را استخدام کرد. یک زن باردار محکوم، "با استناد به شکم خود" می تواند چندین ماه از چوبه دار مهلت بگیرد - تا زمان تولد کودک.

فرزندان نامشروع در بالاترین حلقه های جامعه غیر معمول نبود، اما تولد آنها به راحتی پنهان می شد. در عصر گرجستان، برخی از کودکان که به طور مرموزی "در حیاط" بودند در کلیسای کوچک قصر سنت جیمز غسل تعمید داده می شدند. هیچ کس نمی دانست مادران آنها چه کسانی هستند، اما یک یا آن دو خدمتکار با آمادگی مشکوک موافقت کردند که به عنوان مادرخوانده عمل کنند. در آغاز قرن نوزدهم، پرنسس سوفیای بدبخت، دختر جورج سوم، نتوانست شاهزاده پروتستان مناسبی برای ازدواج پیدا کند (تعداد بسیار کمی داشتند) و ازدواج با فردی با منشأ کمتر نجیب مطرح نبود. . او از سر ناامیدی با یکی از معدود مردانی که می‌شناخت رابطه برقرار کرد - داماد سر پدرش، سرهنگ هارت، که سی و دو سال بزرگ‌تر بود و در دادگاه به یک "شیطان پیر زننده" شهرت داشت. صوفیا فرزندش را رها کرد.

قابل توجه است که خانواده ها در دوره ویکتوریا بزرگتر از دوره گرجستان قبل از آن بودند: به ترتیب به طور متوسط ​​6 و 2.5 فرزند در هر خانواده. این را می توان تا حدی با کاهش سن ازدواج توضیح داد. در قرن هفدهم تا هجدهم، بیشتر زنان با منشأ متواضع در سن 25 تا 26 سالگی ازدواج کردند (که توانسته بودند مقداری پس انداز داشته باشند)، به این معنی که آنها اولین فرزند خود را پس از چندین سال در سن باروری به دنیا آوردند. هنگامی که آنها شروع به تولید فرزندان کردند، به میل خود دست از کار کشیدند. درست است، کودکان اغلب در دوران نوزادی می مردند، بنابراین میانگین تعداد فرزندان در یک خانواده کم بود. پس از شروع صنعتی شدن، رفاه مردم به قدری افزایش یافت که مرد می توانست از یک همسر غیر شاغل حمایت کند. در نتیجه، زنان ویکتوریا در سنین پایین‌تری ازدواج کردند و اولین فرزند خود را زودتر به دنیا آوردند. علاوه بر این، مرگ و میر نوزادان کاهش یافته است.

برای کسانی که نمی خواستند بچه دار شوند، کاندوم از اواخر قرن هفدهم در دسترس قرار گرفت و البته همیشه روشی برای قطع رابطه جنسی وجود داشت (که با نام توصیفی پیچیده "تبدیل زن بودن به کافی شاپ: داخل و خارج شدن بدون هزینه کردن. همانطور که می دانیم، روش های قابل اعتماد پیشگیری از بارداری که در قرن بیستم ظاهر شد، تأثیر زیادی بر جامعه داشته است: طبق برخی از نشریات، ناباروری و زایمان های دیررس در حال حاضر مشکلاتی به اندازه بارداری های ناخواسته هستند.

انحرافات جنسی و خودارضایی

هر بار که به لیدی جین گری فکر می کردم، خودارضایی می کردم، پس البته مدام به او فکر می کردم.

نانسی میتفورد، 1948

در کاخ همپتون کورت، روی دیوار در امتداد یکی از راه پله ها، گرافیتی های پورنوگرافیک در سال 1700 توسط برخی از صفحات خسته کننده به جا مانده است. این نقاشی زنی را با پاهای برافراشته، زانوهای خمیده، کاملا برهنه، اما کفش های شگفت انگیز زیبایی به تصویر می کشد. با توجه به اینکه بدن او به صورت شماتیک به تصویر کشیده شده و کفش هایش با دقت کشیده شده است، می توان فرض کرد که صفحه یک فتیشیست کفش بوده است.

همانطور که تاریخ انحرافات جنسی نشان می دهد، در واقع تا پایان قرن بیستم، ترجیحات و جهت گیری های جنسی تقریباً هیچ تأثیری بر شهرت عمومی افراد نداشت. در قدیم هیچ برچسبی به عنوان "همجنسگرا" وجود نداشت.

صفحه 21 از 21

"لزبین" (حتی "پدوفیل" یا "فضول") به سادگی افرادی هستند که با ویژگی های عجیب و غریب مشخص می شوند. در آغاز قرن هفدهم، ارل کسلریگ که متهم به داشتن رابطه مقعدی با پای خود بود، در برج لندن اعدام شد. او توسط همان اشراف مانند خود کنت به مرگ محکوم شد، که نه از عمل لواط، بلکه از این واقعیت که او با یک خدمتکار در آن افراط کرد، خشمگین شدند.

خرده فرهنگ همجنس گرایی در اوایل قرن هجدهم در فاحشه خانه های مردانه شکل گرفت که توسط نویسنده لندنی ند وارد مورد تمسخر قرار گرفت. در این فاحشه خانه ها، جامعه جدیدی از مردم شکل گرفت که آشکارا خود را همجنس گرا خطاب کردند.

قابل توجه است که لزبینیسم در کتب مرجع پزشکی بسیار قبل از این که اشاره ای به این موضوع شود که مردان نیز با یکدیگر روابط جنسی داشته اند توصیف شده است. شاید نویسندگان مرد صرفاً به اولین مورد از این پدیده ها علاقه خاصی داشتند. همانطور که عموی یکی از نیکلاس لسترنج در قرن هفدهم گفت: "به محض اینکه دو زن را در حال بوسیدن دید (نه به نشانه احوالپرسی)، شلوارش بلافاصله خیس شد. ملکه آن از شایعات بدنام کردن او رنج می برد. شایعه شده بود که او "هیچ تمایلی به غیر از نمایندگان جنس خود ندارد." با این حال، پشت این اتهامات این ترس نهفته بود که زنان در دربار او نفوذ زیادی داشتند و مردان درباری را که باید به عنوان مشاور سیاسی ملکه عمل می کردند، به حاشیه راندند.

در زمانی که مرسوم بود که چند نفر در یک تخت بخوابند، بسیاری از مردان و زنان همجنس گرایی را به عنوان امری طبیعی می پذیرفتند و مشکلات تنها زمانی به وجود می آمد که جزئیاتی از درهای اتاق خواب به بیرون درز کند.

در تاریخ خودارضایی، جالب ترین دوره قرن نوزدهم است. تبلیغات آن زمان علیه خودارضایی و داستان های ترسناک در مورد خطرات خودارضایی که به گوش جوانان داده می شد، شبیه کمپین مدرن علیه مصرف مواد مخدر است. این موج عظیم ترس از کجا سرچشمه گرفت و جامعه را فرا گرفت و احساس گناه را در مردم بیدار کرد؟

این کتاب را با خرید نسخه کامل قانونی (http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=17951095&lfrom=279785000) به صورت لیتری کامل بخوانید.

یادداشت

مطابق. A. Gorsky، R. Oblonskaya، E. Berezina.

جان راسکین (1819-1900) - نویسنده و منتقد هنری انگلیسی.

جان بیدل (متوفی 1667) - روحانی انگلیسی و روزنامه نگار.

Historic Royal Palaces یک موسسه خیریه است که مسئول نگهداری از پنج کاخ ​​سلطنتی تاریخی است - برج، دادگاه همپتون، کاخ کنزینگتون، سالن ضیافت، کاخ کیو.

ساموئل جانسون (1709-1784) - منتقد انگلیسی، فرهنگ نویس، شاعر عصر روشنگری، نویسنده فرهنگ لغت زبان انگلیسی.

ساموئل جانسون (1709-1784) - منتقد انگلیسی، فرهنگ نویس، شاعر عصر روشنگری، نویسنده فرهنگ لغت زبان انگلیسی.

مطابق. ای. گولووینا.

ویلیام هریسون (1534-1593) - کشیش انگلیسی، نویسنده آثار روزمره در مورد زندگی انگلستان در قرن شانزدهم.

مطابق. اس. الکساندروفسکی.

ساموئل پپیس (1633-1703) یک مقام نیروی دریایی انگلیسی بود. در 1660-1669 او یک دفتر خاطرات داشت که منبع مهمی از اطلاعات در مورد زندگی و زندگی روزمره آن زمان شد.

جیمز باسبول (1740-1795) - نویسنده انگلیسی، دوست و زندگی نامه نویس S. Johnson.

بانی پرنس چارلی (1720-1788) یکی از نام مستعار شاهزاده چارلز ادوارد استوارت، پسر جیمز ادوارد استوارت است. در سال 1745، او یک قیام مسلحانه علیه پادشاه جورج دوم را رهبری کرد. پس از تلاش ناموفق برای تصاحب تاج و تخت انگلیس، او به فرانسه گریخت.

کاساندرا ویلوبی (۱۶۷۰–۱۷۳۵)، دوشس چاندوس، مورخ، سفرنامه‌نویس و هنرمند انگلیسی، دختر طبیعت‌شناس و جهانگرد انگلیسی فرانسیس ویلوبی (۱۶۳۵–۱۶۷۲) بود.

هرمان موتسیوس (1861-1927) - معمار، نظریه‌پرداز، روزنامه‌نگار آلمانی.

الیور گلداسمیت (1730-1774) شاعر، نمایشنامه‌نویس و نثرنویس انگلیسی با الاصل ایرلندی، نماینده برجسته احساسات‌گرایی بود.

مطابق. الف پرینا.

ترنس کانران (متولد 1931) یک طراح، رستوران دار انگلیسی و صاحب فروشگاه های زنجیره ای در سراسر جهان است.

ویلیام کادوگان (1711-1794) - متخصص اطفال انگلیسی.

برناردینو رامازینی (1633-1714) - پزشک ایتالیایی، یکی از بنیانگذاران بهداشت شغلی.

جان اولین (1620-1706) - نویسنده، باغبان و خاطره نویس انگلیسی، یکی از بنیانگذاران انجمن سلطنتی لندن.

جیمز گیلری (۱۷۵۶(۷)–۱۸۱۵) نقشه‌کش و حکاکی انگلیسی بود. بیشتر به خاطر کاریکاتورهای سیاسی اش شناخته شده است.

خانم بیتون (نام واقعی ایزابلا مری میسون، 1836-1865) یکی از نویسندگان تعدادی کتاب در مورد آشپزی انگلیسی بود.

کاوالیرز سلطنت طلبانی بودند که در طول انقلاب انگلستان (1640-1653) در کنار چارلز اول جنگیدند.

هوراس والپول (1717-1797) نویسنده انگلیسی، نویسنده اولین رمان گوتیک در ادبیات انگلیسی، قلعه اوترانتو (1764) بود.

1 پوند برابر با 450 گرم است.

جودی بلوم (متولد 1938) نویسنده آمریکایی، نویسنده کتاب های کودکان و نوجوانان است.

لوسی لاکت و کیتی فیشر شخصیت هایی از قافیه معروف انگلیسی مهد کودک هستند:

«لوسی لاکت کیف پولش را انداخت،

کیتی فیشر آن را برداشت.

او یک پنی در آن پیدا نکرد.

روی آن فقط یک روبان بود.»

مطابق. N. Gal، نقل شده در رمان "پرندگان خار" نوشته K. McCullough.

فیلیپ لارکین (1922-1985) - شاعر، نویسنده، منتقد موسیقی جاز بریتانیایی.

مطابق. L. Epstein.

مطابق. آی. برنشتاین.

مطابق. N. Zababurova.

Posset یک نوشیدنی الکلی گرم با شیر، شکر و ادویه جات است.

مطابق. N. Koshkina.

مطابق. E. Lopyreva.

برنارد ماندویل (۱۶۷۰–۱۷۳۳) فیلسوف، طنزپرداز و اقتصاددان انگلیسی بود.

نانسی میتفورد (1904-1973) یک اشراف زاده، رمان نویس و زندگی نامه نویس انگلیسی بود.

پایان بخش مقدماتی.

متن ارائه شده توسط liters LLC.

با خرید نسخه کامل قانونی به صورت لیتری این کتاب را به طور کامل مطالعه کنید.

می‌توانید با خیال راحت هزینه کتاب را با کارت بانکی Visa، MasterCard، Maestro، از حساب تلفن همراه، از پایانه پرداخت، در فروشگاه MTS یا Svyaznoy، از طریق PayPal، WebMoney، Yandex.Money، QIWI Wallet، کارت‌های جایزه پرداخت کنید. روش دیگری که برای شما مناسب است.

در اینجا قسمتی از مقدمه کتاب آورده شده است.

فقط بخشی از متن برای خواندن رایگان باز است (محدودیت صاحب حق چاپ). اگر کتاب را دوست داشتید، متن کامل آن را می توانید در وب سایت شریک ما دریافت کنید.

لوسی ورسلی

خانه انگلیسی. داستان صمیمی

لوسی ورسلی. اگر دیوارها می توانستند صحبت کنند

حق چاپ © 2011 توسط Silver River Productions و Lucy Worsley

منتشر شده با هماهنگی با Felicity Bryan Associates Ltd.و آژانس ادبی اندرو نورنبرگ

ترجمه از انگلیسی توسط Irina Novoseletskaya.

© انتشار به زبان روسی، ترجمه به روسی، طراحی. انتشارات سندباد، ۱۳۹۵.

و این چیزی است که من می خواهم بدانم. آیا در قرون وسطی چیزی برای جلوگیری از خزیدن خدمتکاران بر روی زانوهای خود اختراع شد؟ وقتی شوالیه ها بعد از مسابقات حمام آب گرم می گرفتند، چه چیزی در آب می ریختند؟

هربرت ولز تونو بنگه

معرفی

چرا دو قرن طول کشید تا توالت های سیفون در خانه های ما جا بیفتند؟ چرا غریبه ها در یک تخت خوابیدند؟ چرا ثروتمندان از خوردن میوه می ترسیدند؟ این کتاب که می توان آن را تاریخچه ای صمیمی از خانه و زندگی خانگی انگلیسی نامید، به پاسخ به این سؤالات و سؤالات دیگر اختصاص دارد.

با مطالعه مطالبی در مورد چهار اتاق اصلی یک خانه انگلیسی (اتاق خواب، حمام، اتاق نشیمن و آشپزخانه)، سعی کردم بفهمم مردم واقعاً در رختخواب، حمام، پشت میز و اجاق گاز چه می‌کنند. و تخیل من تصاویری از زندگی انسان ترسیم کرد: از درست کردن سس تا شیردهی، از مسواک زدن تا خودارضایی، از لباس پوشیدن تا ازدواج.

وقتی متوجه شدم که اتاق خواب زمانی مکانی نسبتاً شلوغ و با همه نوع بازدیدکننده بود، شگفت زده شدم و تنها در قرن نوزدهم بود که منحصراً برای خوابیدن و داشتن رابطه جنسی مورد استفاده قرار گرفت. حمام به عنوان یک اتاق مستقل تنها در پایان دوران ویکتوریا ظاهر شد و تحولاتی که برای آن اتفاق افتاد نه به دلیل پیشرفت فنی، بلکه به دلیل تغییر در نگرش مردم نسبت به بهداشت شخصی ایجاد شد. اتاق نشیمن زودتر از زمان ایجاد اوقات فراغت و پول اضافی برای چیدمان آن به وجود آمد. من به این نتیجه رسیدم که اتاق نشیمن نوعی صحنه تئاتر است که صاحبان خانه در آن صحنه های ایده آل زندگی خانوادگی خود را در مقابل مهمانان خود به نمایش می گذارند. تاریخ آشپزی از تاریخ غذا، حمل و نقل، توسعه فناوری و روابط بین دو جنس جدایی ناپذیر است. با درک این موضوع، آشپزخانه خودم را کاملاً متفاوت دیدم.

این کتاب حاوی بسیاری از جزئیات کوچک، در نگاه اول، غیر ضروری است، اما به نظرم رسید که با کمک آنها می توان تغییرات جدی و حتی انقلابی در جامعه را ارزیابی کرد. سکونت انسان نقطه شروع بسیار خوبی برای تفکر در مورد عصر، شرایط و سبک زندگی مردم در یک زمان خاص است. مادام مرل در رمان «پرتره یک بانو» اثر هنری جیمز می‌گوید: «من برای چیزها احترام زیادی قائلم. - مال شما منبرای دیگران چیزی است که آن را بیان می کند: خانه، مبلمان، لباس، کتاب هایی که می خوانید، جامعه ای که در آن حرکت می کنید - همه آنها بیانگر شما هستند. من" "به اطراف اتاقت نگاه کن و چه می بینی؟" جان راسکین در سال 1853 پرسید. پاسخ این سوال امروز البته همان است که در آن زمان بود: ما خودمان را می بینیم. به همین دلیل است که مردم زمان، تلاش و پول زیادی را برای تزئین خانه های خود سرمایه گذاری می کنند.

چه چیز دیگری از کار بر روی کتابی درباره تاریخ زندگی خانگی آموختم؟ من متوجه شدم که در همه زمان ها طبیعت بیولوژیکی انسان نقش تعیین کننده ای داشته است. تحولات اجتماعی، حتی مهم ترین آنها، تأثیر بسیار کمی بر نحوه مراقبت یک فرد از بدن خود دارد. با سفر به صفحات این کتاب از گذشته های دور تا امروز، متوجه خواهید شد که شرایط کلی زندگی بهتر شده است. قوانین سختگیرانه تنظیم کننده رفتار انسان در جامعه به تدریج نرم شد، به لطف اختراعات شگفت انگیز، مشکلات روزمره ناپدید شدند - بنابراین ما نیز به آینده ای بهتر امیدواریم. درست است، ما نمی دانیم که چگونه خواهد بود، اما من مطمئن هستم که تاریخ راه درست را به ما نشان خواهد داد.

من هنوز این احساس شگفت انگیز را دارم که به نظر می رسید در واقعیت با افرادی که مدت ها پیش زندگی می کردند - نمایندگان همه طبقه های زندگی از دهقانان گرفته تا پادشاهان ارتباط برقرار می کردم. به اعماق قرن ها نگاه کنید - و خواهید دید که اجداد ما از نظر زندگی، عشق ورزیدن و مردن بسیار شبیه به ما بودند. جان بیدل در سال 1656 نوشت: «شادترین داستان، تاریخ زندگی و زندگی بشر است: گذشته را زنده می کند، کسانی را که مدت ها مرده اند، زنده می کند.»

هنگام جمع آوری مطالب برای کتاب، برای کمک به دو منبع اصلی مراجعه کردم - البته بدون احتساب کتابخانه ها. اولا، با همکاری با سازمان کاخ‌های سلطنتی تاریخی، متخصصانی را که مشغول بازسازی فضای گذشته هستند به خوبی می‌شناسم. موضوعاتی که در تحقیقم مطرح شده بود را به تفصیل با آنها در میان گذاشتم. ثانیاً این افتخار را داشتم که در شبکه تلویزیونی بی بی سی میزبان یک سری برنامه به تاریخ خانه انگلیسی باشم. در حین کار روی این پروژه، سعی کردم بسیاری از اعمال و تشریفات شرح داده شده در کتاب را تکرار کنم: صیقل دادن اجاق آشپزخانه ویکتوریایی. آب گرم را برای پر کردن وان بزرگ حمل می کرد. لامپ های گازی روشن خیابان؛ شبکه های فاضلاب قرن 19 را کاوش کرد. روی تخت تودور خوابید. داروی مبتنی بر آب دریا را مصرف کرد که در زمان سلطنت چهار جورج برای درمان استفاده می شد. سگ را مجبور به تف کردن کرد و حتی از ادرار به عنوان پاک کننده لکه استفاده کرد. هر بار که قسمتی از زندگی خانگی از دست رفته را بازتولید می کردیم، کمی بیشتر درباره تاریخ خانه انگلیسی یاد می گرفتم.

اجداد ما کارهای روزمره خانه را بدیهی می دانستند و کار خود را شایسته ذکر خاصی نمی دانستند. من در مورد آرمان ها، از چیزهای والا، از اصول صحبت کردم! - قهرمان رمان کلاسیک فمینیستی مرلین فرنچ "اتاق زنان" را فریاد می زند. «چرا همیشه سعی می‌کنی ما را تا حد یک یخچال بدبو پایین بیاوری؟» اینجا جایی است که من می خواهم بحث کنم: هر کالایی در خانه شما حاوی اطلاعات ارزشمندی است. یخچال شما می تواند به خوبی نشان دهد که شما چه نوع فردی هستید. پر است یا خالی؟ چه کسی غیر از شما از آن استفاده می کند؟ آیا خودتان آن را می شویید یا این کار را به دیگری واگذار می کنید؟ بر اساس پاسخ به این سوالات می توانید جایگاه خود را در این زندگی مشخص کنید. همانطور که دکتر جانسون بیان می کند: «آقا، برای موجودی بی اهمیت مانند انسان، هیچ چیز کوچکی وجود ندارد. فقط با توجه به چیزهای کوچک، هنر بزرگ کمتر رنج کشیدن و بیشتر لذت بردن از زندگی را می آموزیم.

داستان اتاق خواب صمیمی

یک سوم زندگی بشر در تاریخ از دست رفته است. به ندرت درباره ساعاتی که افراد در خواب هستند یا در آستانه خواب هستند چیزی شنیده می شود. شاید ارزش تلاش برای پر کردن این شکاف را داشته باشد.