همه خانواده های شاد به یک اندازه شاد و بدبخت هستند. ما به دنبال نشانه هایی از خانواده های شاد هستیم. رابطه جنسی و تحقق عشق

همه خانواده‌های خوشبخت شبیه هم هستند، هر خانواده‌ی ناراضی به‌نوع خود ناراضی است.
اولین عبارت (قسمت 1، فصل 1) رمان "آنا کارنینا" (1875) اثر L. N. Tolstoy (1828-1910).
نقل شده: به عنوان توصیه، علت خاص گرفتاری های خانوادگی را در نظر بگیرید. گاهی اوقات به عنوان نوعی تسلیت در شرایط سخت عمل می کند: "هر کس مشکلات خاص خود را دارد" ، "برای هر یک برای خودش" ، "برای همه آسان نیست" و غیره.

فرهنگ لغت دایره المعارفی کلمات بالدارو عبارات - M.: "Locked-Press". وادیم سرووف. 2003.

آنچه را که «همه خانواده‌های خوشبخت شبیه هم هستند، هر خانواده بدبخت به روش خود ناراضی است» را در فرهنگ‌های دیگر ببینید:

خوشبختی زمانی است که یک خانواده بزرگ، صمیمی، دلسوز و دوست داشتنی در شهر دیگری داشته باشید. خانواده جورج برن گروهی از مردم هستند که با خون متحد شده اند و به خاطر مسائل مالی با هم نزاع می کنند. اتین ری سخت است که به خانواده و خانواده خود غذا بدهید... ...

البته ممکن است ایده ما تطبیق با چیدمان جایگزین کلاسیک آخر هفته باشد و این مدل به بهترین وجه با نیازهای ما مطابقت دارد، اما ممکن است اینطور نباشد: والدینی هستند که آتش نشان یا جراح، مادر پلیس یا مدیر باشگاه هستند. زندگی آنها به دلایل کاری با ریتم روزهای تعطیل جایگزین برای کودکان نمی گنجد تا مثالی ساده برای درک آنها باشد. بچه هایی هم هستند که حتی اگر به صورت تئوری زندگی کنند چندین هفته والدین خود را نمی بینند.

ما می دانیم که مشکل امضای یک «توافق» نیست، زیرا «بهتر است به توافق برسیم»، بلکه مشکل آن چیزی است که توافق در واقع منعکس کننده آن است. این توافق، به اصطلاح، واقعی است. به راحتی می توان فهمید که با ارسال چند توافق نامه با فضاهای خالی برای پر کردن جزئیات شخصی آنها نمی توان به این امر دست یافت، و اینکه انجام کاری به خوبی به معنای کار بیشتر و کار متفاوت است. واضح است که هنگام عقد قرارداد برای یک سرویس، اعم از قانونی یا غیر قانونی، هزینه عامل مهمی است، به ویژه در مواقعی که محدودیت‌های شدیدی مانند محدودیت‌های فعلی وجود دارد، اما همچنین هزینه یک محصول یا خدمات خاص صرفاً به این دلیل تعیین نمی‌شود که ما برای آن هزینه می‌پردازیم. در زمان ارائه آن، اما باید در میان مدت سنجیده شود و سایر «هزینه‌های مرتبط با آن» در نظر گرفته شود: یک توافق بد یا یک توافق عجولانه ممکن است فقط هزینه‌ای داشته باشد که از نظر احساسی برای فرد بالا باشد، اما هزینه اقتصادی آن ممکن است به قیمت پایین پرهزینه ای تبدیل شود که برای مشاوره حرفه ای در طول استراحت پرداخت می شود.

این اصطلاح معانی دیگری دارد، آنا کارنینا (معانی) را ببینید. آنا کارنینا ... ویکی پدیا

تولستوی L.N. تولستوی لو نیکولایویچ (1828 1910) نویسنده روسی قصارها، به نقل از تولستوی L.N. بیوگرافی همه افکاری که پیامدهای بزرگی دارند همیشه ساده هستند. ویژگی های خوب ما بیشتر از ویژگی های بد در زندگی به ما آسیب می زند. انسان… … دایره المعارف تلفیقی کلمات قصار

بیایید فکر کنیم این توافقی که امروز امضا می کنیم و برای پایان دادن به تنش ها طراحی شده است، قرار است حاکم شود. زندگی ما در طول سال ها، به خصوص اگر فرزندان خردسال داشته باشیم، و تغییر توافقات انجام شده در آن در زمانی که متوجه می شویم اشتباه یا غیرممکن است، می تواند تغییر کند.

هیچ سرمایه گذاری بهتر از آینده خانواده ما و تا حد ممکن در زمینه سازماندهی تعهدات اقتصادی و مدیریت دارایی هایمان وجود ندارد. کارلوس فوئنتس - نویسنده مشهور، که دلیلی برای نوشتن در مکزیک پیدا کرد: داستان را با داستان بگویید. بنده سخنان او، نمی توان آن را با آثار برجسته قبلی اش مقایسه نکرد.

شرایطی را توصیف می کند که موفقیت هر پروژه، ایده یا کسب و کاری تنها با حضور همزمان تعدادی از عوامل امکان پذیر است و بنابراین، فقدان حداقل یکی از این عوامل کل شرکت را محکوم به شکست می کند. اصل این بود... ... ویکی پدیا

- (1910 1828) نویسنده ... قوانین تولد زبان زنده است و همیشه در گفتار مردمی عمل می کند. ... جایی که سادگی و خوبی و حقیقت نباشد عظمتی نیست. ... قوی ترین پیشنهاد خوب بودن نمونه ای از زندگی خوب است. بیشتر مردها از همسرانشان می خواهند ... دایره المعارف تلفیقی کلمات قصار

فوئنتس در این رمان با دیدی بالغ و متقاعد از مکزیکی که از ساموئل راموس، اکتاویو پاز و فرناندو بنیتز به ارث برده است، بازمی گردد. داستان کشوری با ناامیدی های سیاسی و ایده مکزیکی متواضع، بدبخت و قربانی گذشته اش.

در مورد خانواده، او پیش فرض تولستوی را که توسط آنا کارنینا نوشته شده است، می گیرد: "همه خانواده ها شبیه هم هستند، هر خانواده به روش خود ناراضی است." برنده جایزه شاهزاده آستوریاس مفهوم بورژوایی شادی در خانواده را می شکند و به یک کارآگاه دقیق وضعیت بحرانی کسی که متعلق به او است تبدیل می شود.

آنا کارنینا- رومن ال.ان. تولستوی*. در مورد رمان "آنا کارنینا" اثر L.N. تولستوی به مدت 5 سال از 1873 تا 1877 کار کرد. این رمان برای اولین بار در سال 1877 منتشر شد. رویدادهای رمان در دهه 70 توسعه یافت. قرن نوزدهم پس از لغو رعیت و اصلاحات بعدی... ... فرهنگ لغت زبانی و منطقه ای

از سوی دیگر، سازگاری با فناوری در فوئنتس خوانده می شود. بین تلویزیون و دین به‌عنوان دستگاه‌های ایدئولوژیک تضاد وجود دارد، زیرا به گفته نویسنده، اینها دلایل تأثیر فراوان بر رفتار خانواده‌ها هستند: دین به عنوان پایه هسته ظاهراً محکم و تلویزیون به عنوان یک همراه وفادار و سکوت اعضای آن

برای فوئنتس، هر خانواده تکه ای از مکزیک را جمع آوری می کند. در 16 روایت خود، هر یک موقعیت خاصی را نشان می دهد: طبقه اجتماعی، نشانه زن ستیزی، خویشاوندی، خشونت، بدبینی کار، تحقیر، فقر، ثروت، عشق، بی تفاوتی، ناامیدی، تنهایی، پیری، نوستالژی.

اصل آنا کارنینا- اصل آنا کارنینا توسط جرد دایموند در کتاب اسلحه‌ها، میکروب‌ها و فولاد رایج شد تا تلاشی را توصیف کند که در آن نقص در هر یک از تعدادی از عوامل آن را به شکست محکوم می‌کند. در نتیجه، یک تلاش موفق (موضوع... ... ویکی پدیا

Alter schützt vor Torheit nicht- Geflügelte Worte A B C D E F G H I J K L M N O … Deutsch Wikipedia

قبل از هر روایت، تعداد مساوی از گروه های کر بدترین شرارت خانواده را به تصویر می کشد: دختران خیابانی که قطع می شوند، رفقای ماچو می میرند قبل از اینکه اندکی از مردانگی خود را از دست بدهند، خانواده ها و مواد مخدر اعضای بیشتری را جذب می کنند، و عدم امکان طلاق، ترجیح دادن جهنم داخلی. از علامت آنچه خواهند گفت.

این یک آینه است، اما بازتابی صمیمانه و سرد. او نویسنده ای سیاه است - نه به معنای منفی - متعهد به استفاده از حق خود برای همدردی با ظلم و ناامیدی دیگران است، اگرچه برخی از آنها فوئنتس را نویسنده ای می دانند که می داند چگونه درباره جنون صحبت کند. به صمیمیت خانواده ها، زوج ها، فرزندان و انتظاراتشان، شکسته و ناراحت کننده، مانند خود و دوردست ها نفوذ می کند.

لیست geflügelter Worte/A- Geflügelte Worte A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W Y Z Inhaltsverzeichnis … Deutsch Wikipedia

روایتی مفصل که معمولاً این تصور را ایجاد می‌کند که درباره‌اش گفته می‌شود مردم واقعیو اتفاقاتی که در واقع چنین نیستند. مهم نیست چقدر طولانی باشد، رمان همیشه به خواننده ارائه می دهد... ... دایره المعارف کولیر

به او سبک مشخصهاو تاریخ را مطالعه می کند و مفاهیم مدرن را تحمیل می کند. ادعای جنگ کریسترو برای حزبی که 71 سال قدرت را در دست داشت و برای انتقال دروغین ادامه دارد. راهبرد او زمانی مشخص می شود که در یکی از سخنرانی های خود با استناد به اسکار وایلد بیان می کند که «بدبینی خوش بینی آگاهانه است».

کارلوس فوئنتس به خاطر صحبت در مورد انقلاب و رویدادهای تاریخی آینده ملی معروف بود. همچنین با گنجاندن کلمات در فرانسه و زبان های انگلیسیبه دایره لغات شما او برای کارهای توصیفی و ایجاد آتشفشان ها، خیابان ها، بومی و سیاسی شناخته شده است. یعنی نویسنده ای عمیق در مکزیک است. او از درگیری ها و ناراحتی های خود در مورد مرزهای خود و مردمان تسخیر و تحقیر شده آگاه بود.

کتاب ها

• آنا کارنینا. در 8 قسمت. قسمت 1-4 (کتاب صوتی MP3 در 2 سی دی)، L. N. Tolstoy. "همه چیز در خانه Oblonskys به هم ریخته است." L. N. Tolstoy "Anna Karenina" (1877) - کار جاودانهلئو تولستوی در مورد احساسات انسانی، یکی از بزرگترین داستان هاعشق در ادبیات جهان ... کتاب صوتی
• آنا کارنینا. در 8 قسمت. قسمت 5-8 (کتاب صوتی MP3 در 2 سی دی)، L. N. Tolstoy. "همه چیز در خانه Oblonskys به هم ریخته است." تولستوی «آنا کارنینا» (1877) اثر جاودانه لئو تولستوی درباره احساسات انسانی، یکی از بزرگترین داستان های عاشقانه در ادبیات جهان است.

مهم ترین اجتماعی نهاد و واحد اساسی جامعه خانواده است - جامعه ای متشکل از افراد بر اساس یک فعالیت خانوادگی واحد، پیوندهای زناشویی و خویشاوندی.

البته هر کدام از ما نظرات خود را در مورد آن داریم خانواده های ایده آل. ال. تولستوی نیز موضع خاص خود را دارد. اظهارات او "همه خانواده های خوشبخت شبیه هم هستند
خانواده ناراضی در نوع خود ناراضی است" یعنی: به راحتی می توانیم نشانه های خانواده خوشبخت را نام ببریم، زیرا آنها جهانی هستند (در یک خانواده خوب هماهنگی، درک متقابل وجود دارد، فرزندان آموزش می بینند و به بزرگترها احترام می گذارند و غیره). ، اما در عین حال نمی توان دلایل ناراحتی همه خانواده های ناراضی را شناسایی کرد، زیرا دلایل ناراحتی همیشه متفاوت است.

من نمی توانم با نظر ال. تولستوی موافق نباشم. برای استدلال به دیدگاه خود، مایلم کارکردهای اصلی خانواده را نام ببرم: 1) موقعیت اجتماعی، 2) اوقات فراغت 3) تولید مثل، 4) آموزش و اجتماعی کردن کودکان، 5) اقتصادی-اقتصادی.

6) احساسی در یک خانواده شاد، همه این کارکردها انجام می شود: فرزندانی به دنیا می آیند (باروری)، که از والدین خود تربیت خوبی دریافت می کنند (اجتماعی و فرزندپروری)، و همه آنها آخر هفته ها را با هم می گذرانند، تعطیلات را جشن می گیرند (تعطیلات فراغت)، از موفقیت ها شادی می کنند و همدلی می کنند. با ناکامی های عزیزان (عاطفی) ...، در حالی که همسر و فرزندان کمک به یکدیگر را در کارهای خانه (خانگی-اقتصادی) فراموش نمی کنند. در چنین خانواده ای بدون شک هم فرزندان و هم والدین خوشحال هستند.

اما بیایید خانواده های ناراضی را تصور کنیم. مثلاً در یکی، زن تمام کارهای خانه را انجام می دهد و شوهر به او کمک نمی کند. اقتصاد خانوار کارکرد خانواده توسط یکی از زوجین انجام نمی شود و در نتیجه نارضایتی بیشتر می شود و درگیری ایجاد می شود. خانواده ممکن است از هم بپاشد. در دیگری عاطفی-روانی تحقق نمی یابد. عملکرد خانواده چند وقت یکبار می شنوید که درک متقابلی در خانواده وجود ندارد (یک موقعیت رایج: پدر دیر از سر کار به خانه می آید و به سختی فرزندانش را می بیند، نمی داند حال آنها چگونه است و غیره. یا زن از شوهرش حمایت نمی کند. در شرایط سخت) و چه بسیار فیلم و برنامه به نوجوانان دشواری که حتی والدینشان هم نمی توانند با آنها کنار بیایند! اینها خانواده هایی هستند که وظیفه تربیت و اجتماعی کردن فرزندان در آنها انجام نمی شود. و بالاخره خانواده هایی هستند که نه تنها یک، بلکه دو، سه یا چند کارکرد هم انجام نمی شود! به عنوان مثال، اینها خانواده های الکلی هستند که هر افسر پلیس محلی می تواند در مورد آنها به شما بگوید و متأسفانه اکنون تعداد زیادی از آنها وجود دارد.

بنابراین با تأمل در این مشکل فوری به این نتیجه می رسم: در خانواده های شاد همه کارکردهای خانواده تحقق می یابد، به همین دلیل است که آنها شبیه هم هستند، اما در خانواده های ناراضی کارکردهای متفاوتی انجام نمی شود، بنابراین «هر خانواده ناراضی ناراضی است. به روش خودش.»
«انسانیت فقط یک عادت است، ثمره تمدن. می تواند کاملاً ناپدید شود." F.M. داستایوفسکی

انسانیت (اومانیسم) بشردوستی، آگاهی از ارزش خود و ارزش شخص دیگر است.

اومانیسم دقیقاً تأکید می کند ویژگی های انسانیشخصیت، چیزی که او را از دنیای حیوانات متمایز می کند و او را با سپهر معنوی آشنا می کند.

"انسان در مرکز جهان ایستاده است" - این شعار اومانیست های قرون وسطی است (این جایی است که منشاء این آموزه قرار دارد). در علوم اجتماعی مدرن، اومانیسم شامل دو جهت است: انسان محوری و فردگرایی.

نمایندگان دیدگاه های انسان گرایانه معتقدند که یک اصل خوب یا حداقل خنثی در ابتدا در ذات انسان ذاتی است. نیروهای مخرب در افراد ناشی از نیازهای برآورده نشده است و نه نقص مادرزادی. در واقع، اومانیسم در پس زمینه رفاه مادی اشراف ایتالیایی و بوهمیایی ها (هنرمندان، نویسندگان) متولد شد، زمانی که نیازهای فیزیولوژیکی آنها ارضا شد، مردم احساس امنیت کردند. سپس میل به محتوای اصلی اومانیسم (به گفته مازلو) به وجود آمد - دگرگونی خلاقانه دنیای اطراف.
بدیهی است که آموزه های مزلو با جهان بینی نویسنده بزرگ روسی مطابقت دارد

قرن 19 اثر فئودور میخائیلوویچ داستایوفسکی. من مانند داستایوفسکی مطمئن نیستم که پس از یک فاجعه جهانی، بشریت آرمان های اومانیسم را موعظه کند. به احتمال زیاد، برای زنده ماندن تلاش خواهد کرد.

اما در زندگی روزمره بدون تحولات جهانی، ارزش های اومانیسم نیاز به تبلیغ و حمایت دارند. به عنوان مثال، حقوق نسل دوم از اعلامیه جهانی حقوق بشر در سال 1948، که حق فرد را برای بهبود معنوی تضمین می کند. البته، در این مورد بسیار به اصول فردی هر فرد بستگی دارد. افرادی هستند که اولین کسانی هستند که یک کشتی را در مضیقه نجات می دهند

زنان و کودکان و سپس خود را نجات دهند. اینها شخصیت هایی با P بزرگ هستند. آنها در غیر این صورت نمی توانند در آرامش زندگی کنند.

نتیجه: برای اینکه عزت نفس خود را از دست ندهید، باید در هر شرایطی انسان باقی بمانید.
“^ خانواده مقدس تر از دولت است.» پاپ پیوس یازدهم

Esباشماره 1

خانواده گروه کوچکی است که اعضای آن از طریق ازدواج یا خویشاوندی، شیوه زندگی مشترک و مسئولیت متقابل به هم مرتبط هستند. خانواده واحدی از جامعه است و بنابراین بخش مهمی از دولت است. پاپ پیوس یازدهم معتقد بود که این گرانبهاترین چیزی است که یک انسان می تواند داشته باشد.

برای پیدایش خانواده دو شرط وجود دارد - ازدواج و خویشاوندی. ازدواج -

اتحاد داوطلبانه زن و مرد که به ترتیبی که قانون تعیین می کند ایجاد می شود و خویشاوندی مجموعه ای از افراد است که به واسطه اجداد مشترک یا ازدواج با هم مرتبط هستند. خانواده شش کارکرد دارد: باروری، موقعیت اجتماعی، خانگی، عاطفی، جنسی، اجتماعی کردن کودکان و تفریحی. این کارکردها را در طول چرخه زندگی خانواده - از زمان پیدایش تا پایان کارکرد آن - انجام می دهد.

در چرخه زندگی یک خانواده چهار مرحله وجود دارد: مرحله اولیه (قبل از تولد فرزندان)، مرحله رشد (متشکل از فرزندان و همسران)، جدا شدن فرزندان به یک خانواده مستقل و در نهایت فروپاشی. خانواده (بعد از طلاق یا فوت همسر).

شخصاً معتقدم که نقش خانواده را نمی توان دست بالا گرفت؛ شاید یکی از مهم ترین نهادهای اجتماعی - هنجارهای پایدار تنظیم کننده حوزه خاصی از روابط اجتماعی است. از دیدگاه من، خانواده مهمتر از دولت است، زیرا آن را شکل می دهد. به قول معروف نویسنده فرانسویویکتور هوگو: خانواده بلور جامعه است.

من عضوی از یک خانواده کامل هسته ای دو شغله هستم. در درک من، این ماهیت دو شغله خانواده است که برابری طلبی آن را تضمین می کند. این به نوبه خود به توسعه روابط دموکراتیک در خانواده کمک می کند. به نظر من چنین روابطی سالم ترین هستند، زیرا به توسعه خودشناسی، یکی از مهمترین ارزش های خانوادگی، همراه با رفاه مادی و روابط با افراد دیگر کمک می کنند. در خانواده من این طور است.

نمونه بارز اهمیت خانواده در جامعه مدرنسیاست دولت ما در قبال آن است. مشخص است که سال 2008 سال خانواده اعلام شد. اخیراً تغییرات و الحاقات متعددی در قوانین مربوط به خانواده ایجاد شده است. در حال حاضر، روسیه در حال افزایش مزایا و حمایت های اجتماعی برای خانواده ها است. تبلیغات اجتماعی نیز برای کاهش رشد خانواده های تک والدی و کاهش نرخ زاد و ولد در حال توسعه است.

بنابراین خانواده ارزش اصلی جامعه است. بدون خانواده، دولت نمی تواند وجود داشته باشد.
Esباشماره 2

انسان به عنوان موجودی اجتماعی از بدو تولد تا مرگ تنها در جامعه و در میان افراد دیگر می تواند به طور هماهنگ رشد کند. فرآیند اجتماعی شدن شاخص اصلی شکل گیری یک فرد است، با این حال، فعالیت در جامعه مستلزم رعایت مقررات تعیین شده و سنت های ایجاد شده است. معیارهای اخلاقی، قوانین ابتدایی لازم برای زندگی آینده، فقط در یک خانواده می توانید یاد بگیرید. برای کودکی که حتی ابتدایی ترین دانش را ندارد، خانواده مقدس ترین چیز است که به او اولین موقعیت اجتماعی را می بخشد، رفتار خاصی را القا می کند، به تدریج به او مسئولیت هایی می بخشد، نوعی الگوی دنیای "بزرگسالان". خانواده اولین نهاد اجتماعی است که بدون آن سازگاری و برقراری ارتباط با دیگران بسیار دشوار است. اگر رشد و یادگیری خارج از دایره خانواده اتفاق بیفتد، فرد مجبور است قوانین و محدودیت های جامعه را به تنهایی بیاموزد و عدم تربیت صحیح می تواند بر فرد تأثیر منفی بگذارد.

کارکردهای دولت در رابطه با شهروندان به طور قابل توجهی با خانواده متفاوت است. به عنوان ترکیبی از رژیم قدرت و ارگان های حاکم، فقط کنترل را اعمال می کند و شرایطی را برای زندگی ایجاد می کند، بدون اینکه ویژگی های شخصی را پرورش دهد.

برای یک فرد خانواده مهمتر از دولت است. من کاملاً با جمله "خانواده مقدس تر از دولت است" موافق هستم. یکی از تأییدها ممکن است این واقعیت باشد که از نظر تاریخی خانواده قبل از هر نظام سیاسی رشد کرده است.

زندگی مدرن مملو از مثال است. درخشان ترین مربوط به افراد بی خانمان و پرستاره است

فرزندان. آنها که در یتیم خانه بزرگ شده اند و از قوانین خیابان پیروی می کنند "در بین مردم" خواهند شد.

بسیار دشوارتر از یک کودک از یک خانواده ثروتمند.

اگر به موازات هم بپردازیم می توان خانواده را مادر و دولت را کارفرما نامید. مادر بزرگ می کند، آموزش می دهد و کارفرما شرایط کاری را ایجاد می کند و بر اتمام کار نظارت می کند. و مادر نیز از کارفرما با ارزش تر است، همانطور که خانواده از دولت ارزشمندتر است.
"طبیعت انسان را می آفریند، اما جامعه او را توسعه می دهد و شکل می دهد" (V.G. Belinsky).

Esباشماره 1

انسان موجودی زیستی و اجتماعی است. او تمام زندگی خود را از طریق فرآیند اجتماعی شدن - آشنایی با ارزش های سنتی، پایه های دنیای اطراف خود می گذراند. این فرآیند توسط دو قطب محدود می شود: تولد و مرگ. از اوایل کودکی، فرد توسط عوامل اولیه اجتماعی شدن احاطه شده است: خانواده، مهد کودک، مدرسه شکل دادن به شخصیت و جهان بینی از وظایف اصلی عوامل اولیه است. عوامل ثانویه جامعه پذیری، مانند دانشگاه ها، موسسات حرفه ای،

محل کار، تصویری از دنیای وسیع اطراف و جایگاه انسان در آن را تشکیل دهید. به لطف عوامل جامعه پذیری، فرد به یک فرد تبدیل می شود، خود را نشان می دهد ویژگیهای فردیو توانایی تعامل با مردم یک فرد می تواند با مقایسه خود با دیگران و گوش دادن به نظرات دیگران تعیین کند که کیست. طبق نظریه مزلو، هرم نیازهای انسان وجود دارد.

اساس هرم نیازهای زیستی (تشنگی، گرسنگی، خواب، تولید مثل) است. در وسط هرم نیازهای اجتماعی (کار، تحقق خود) وجود دارد. و بالاترین نیازهای معنوی (شناخت، جهان بینی) است. همه نیازها از نزدیک به هم مرتبط هستند. انسان بدون غذا، آب و هوا نمی تواند زندگی کند و بدون ارتباط با افراد دیگر نمی تواند زندگی کند. تاریخ این حقایق را می داند که بدون ارتباط با مردم انسان دیوانه می شود و نه
با توسعه توانایی های فکری خود، او دیگر یک فرد نیست و در سطح طبیعی زندگی می کند و نیازهای بیولوژیکی را برآورده می کند.

بنابراین، اساس اساسی یک فرد، جوهر زیستی او است و اساس اصلی، جوهر اجتماعی او است. من کاملا با نظر نویسنده معروف V.G. بلینسکی می گوید: «طبیعت انسان را می آفریند، اما جامعه او را توسعه می دهد و شکل می دهد».
Esباشماره 2

انسان بالاترین مرحله رشد موجودات زنده روی زمین، موضوع فعالیت و فرهنگ اجتماعی-تاریخی است، اما مهمترین ویژگی او جوهره زیست اجتماعی اوست.

بلینسکی وی.جی. او در بیان خود بسیار دقیق و مختصر ماهیت دوگانه انسان را توصیف کرد. اولاً، انسان مخلوق طبیعت است، زنجیره ای از تکامل است، همان ارگانیسمی است که ما را احاطه کرده است. از نظر بیولوژیکی، انسان هیچ تفاوتی با حیوانات ندارد. ثانیاً او مخلوق جامعه است. این نکته پیچیده تر است. آنچه مشخص است این است که انسان به برکت رشد اجتماعی انسان شد. انسان بدون جامعه هیچ است؛ بی جهت نیست که در زمان های قدیم اخراج از جامعه وحشتناک ترین مجازات بود.

مقدار زیادی در دنیای مدرننمونه هایی از سندرم "موگلی"، زمانی که کودک تربیت خود را از یک حیوان دریافت کرده است، و بنابراین مانند یک فرد رفتار می کند، نه مانند یک فرد، که فقط نشان می دهد که اجتماعی در یک فرد به طور ژنتیکی نهفته است، بلکه توسط جامعه داده می شود. این موضوع را رمان رابینسون کروزوئه دنیل دفو نیز تأیید می کند. بدون دانشی که جامعه انباشته کرده است، رابینسون کروزوئه به سختی زنده می ماند. یا شاید غیرممکن باشد.

او سعی کرد تکرار کند، هر آنچه در جامعه ایجاد شده است را درک کند.

به طور خلاصه، مایلم یادآوری کنم که انسان و جامعه مفاهیمی جدایی ناپذیر هستند. به برکت جامعه است که انسان به عنوان یک موجود بیولوژیک توانست به آن شخصی که هست تبدیل شود. بدن را فطرت به انسان داده است و ذهن و روح را جامعه.
Esباشماره 3

هر فردی به معنای وسیع «فرزند طبیعت» است. بر اساس قوانین بیولوژیکی، انسان از دنیای حیوانات جدا شد و رشد کرد. بنابراین، غرایز حیوانی در ذات انسان کاملاً قابل درک است؛ آنها منشأ طبیعی دارند. با این حال، اگر این غرایز که توسط طبیعت اعطا شده، عمیق‌ترین اصل اساسی او را تشکیل می‌دادند و کل وجود او را تعیین می‌کردند، انسان هیچ تفاوتی با حیوان نخواهد داشت.

جامعه تأثیر تعیین کننده ای در شکل گیری یک فرد دارد. تحت جامعه در در این موردما بخشی از جهان را می فهمیم که از طبیعت جدا شده است (کل شرایط طبیعی وجود انسان). هنجارها و قوانین اخلاقی تثبیت شده، دستاوردهای فرهنگی، ویژگی های سیاسی و حقوقی، روابط اجتماعی و اقتصادی - همه اینها اجزای مختلف جامعه به عنوان یک کل هستند.

فقط در جامعه یک فرد ویژگی های شخصی را به دست می آورد (یعنی چنین ویژگی های اجتماعی مهمی که فرد را به عنوان عضوی از یک جامعه خاص مشخص می کند). بنابراین، به نظر من، V.G. بلینسکی عمیقاً درست می‌گفت که از نظر بیولوژیکی انسان را طبیعت آفریده است. اما شخصيت انسان، ويژگيهاي اساسي خود را در جامعه، در تعامل با افراد ديگر به دست مي آورد و با آنها وارد روابط گوناگون مي شود.

از سوی دیگر به نظر می رسد در این اظهارات و.گ. بلینسکی، این دو مفهوم - "جامعه" و "طبیعت" - به عنوان متضادهای قطری عمل می کنند.
من فکر نمی کنم این درست باشد. انسان، جامعه و طبیعت ارتباط تنگاتنگی با یکدیگر دارند و بر یکدیگر تأثیر می گذارند. مشخص است که از یک سو، محیط طبیعی، ویژگی‌های جغرافیایی و اقلیمی تأثیر بسزایی در توسعه اجتماعی، تسریع یا کاهش سرعت آن و در نهایت تعیین کننده ذهنیت افراد (به عنوان مجموعه‌ای از ارزش‌های اجتماعی، نگرش، آمادگی برای عمل یا فکر کردن به روشی خاص). از طرفی جامعه نیز بر محیط طبیعی انسان تأثیر می گذارد. اخیراً تأثیر منفی جامعه انسانی بر وضعیت محیطی بیشتر مورد توجه قرار گرفته است.

بنابراین، در پایان تحلیل کوچک خود، متذکر می شویم که طبیعت و جامعه دو مؤلفه اصلی هستند که به طور نزدیک به هم پیوسته اند و در تعامل هستند که ویژگی های تا شدن و شکل گیری یک فرد را به عنوان یک فرد تعیین می کنند. علاوه بر این، مؤلفه دوم (جامعه) در حال حاضر تأثیر مستقیم و قدرتمندی دارد. و تاثیر طبیعت در دنیای مدرن تا حد زیادی غیر مستقیم است.
"اگر بچه های شیطان را بکشید، هرگز نمی توانید مردان عاقل خلق کنید." (J.-J. Rousseau)

من فکر می کنم که نویسنده می خواست به اهمیت فعالیت بازی در زندگی یک فرد اشاره کند، تا توجه داشته باشد که بازی جایگاه مهمی در زندگی یک فرد دارد. در فرآیند فعالیت بازی، فرد می تواند دانش جدیدی کسب کند. و من کاملا با این موافقم.

مردان عاقل به دنیا نمی آیند، بلکه با فعالیت فعال تبدیل به خردمند می شوند.

شناخته شده است که فعالیت یک شکل خاص انسان از تعامل با جهان خارج است. هر یک از ما - اعم از حکیم و شیطان - در فرآیند فعالیت، جهان را می آموزد، شرایط لازم برای وجود خود، محصولات معنوی را ایجاد می کند و همچنین خود را شکل می دهد (اراده، شخصیت، توانایی های خود). بدين ترتيب، شخص شيطان با فعاليت فعال مشخصه خود، با جهان آشنا مي شود و نتيجه گيري مناسبي براي خود مي گيرد. داره شیطون میکنه یعنی داره بازی میکنه

من از سخنان شاعر و فیلسوف آلمانی F. Schiller خوشم آمد: "آدم تنها زمانی بازی می کند که در معنی کاملکلمات یک مرد هستند و او فقط زمانی کاملاً انسان است که بازی کند. در واقع، بازی ها مردم را در طول تاریخ توسعه جامعه بشری همراهی می کنند. در حین بازی، پسر کوچکی شیشه را شکست، حالا می داند که شیشه شکننده است. در طول فعالیت های بازی، کودک نه تنها با جهان آشنا می شود، بلکه مهارت های کاری را نیز می آموزد. بنابراین خواهر من واقعاً دوست دارد در حوض آب بپاشد و با مادرش لباس بشوید و بعداً این به او در زندگی کمک خواهد کرد. در طول بازی، فرد یاد می گیرد که ارتباط برقرار کند. بنابراین کودکان با بازی «مادر-دختر» یاد می گیرند نقش های اجتماعیمادر و بچه. و از همه مهمتر، خلاقیت همیشه به عنوان خلق چیزی در بازی وجود دارد

چیز جدیدی (به هر حال، تکرار یک بازی دو بار خسته کننده است)، و فعالیت خلاقبالاترین تجلی ذات انسان است.

بنابراین، من معتقدم که شما نمی توانید یک کودک را به خاطر بازی تنبیه کنید، اما باید از کودکان حمایت کنید، با آنها کار کنید، با هم بازی کنید، در مورد محیط اطراف خود بیاموزید و سپس آنها دانا خواهند شد.