میهن پرستی در درک تولستوی از جنگ و صلح. چکیده: میهن پرستی واقعی و دروغین در رمان «جنگ و صلح»

(402 کلمه) تولستوی در رمان حماسی خود "جنگ و صلح" در مورد جنگ میهنی علیه ناپلئون به خوانندگان گفت که موضوع مبارزه میهنی مردم روسیه را لمس کرد. اما نویسنده با خودداری از تجلیل کورکورانه آن مبارزه، در درجه اول به این پرسش علاقه داشت که میهن پرستی واقعی چیست و چگونه می توان آن را از پوپولیسم معمولی متمایز کرد.

در همان ابتدا، نویسنده مفهوم میهن پرستی کاذب را با شکوه تمام به ما نشان می دهد. ما غرق در ابتذال و ریا می بینیم جامعه شریف، بحث در مورد جنگ در اروپا. سخنان رقت انگیز با صدای بلند شنیده می شود، ناپلئون نفرین می شود، آرزوهای رقت انگیز برای پیروزی روسیه. اما در پس این سخنان بزرگ، هیچ عمل واقعی وجود ندارد؛ اشراف، جدا از واقعیت، مفهوم واقعی جنگ را ندارند و صرفاً از موضع رسمی دولت پیروی می کنند. اکثریت قریب به اتفاق جامعه اصیل فقط برای رسیدن به اهداف شخصی خود و تقویت موقعیت خود در نردبان اجتماعی تلاش می کنند. تصویر دروغ و ریا وقتی به اتریش منتقل می‌شویم و در آنجا سربازانی را می‌بینیم که روحیه خود را از دست داده‌اند که حتی نمی‌دانند با چه کسی می‌جنگند، واضح‌تر می‌شود. تولستوی نشان می دهد که چگونه نخبگان امپراتوری روسیهبا پنهان شدن در پشت شعارهای مد روز در مورد نجات وطن، سربازان را به خاطر منافع حاکمان و ژنرال ها به چرخ گوشت بی معنی می فرستد.

همچنین مشخص است که پس از صلح تیلسیت، لفاظی ضد ناپلئونی طبقه نجیب فوراً دقیقاً برعکس تغییر کرد. نان تست برای امپراتور فرانسه اعلام می شود، دوستی روسیه و فرانسه مورد تمجید قرار می گیرد. تولستوی بار دیگر بر بی‌وجدان بودن طبقه نجیب تأکید می‌کند و با قدرت‌ها سازگار می‌شود.

قبلاً در سال دوازدهم، نیروهای ناپلئون به خاک روسیه حمله کردند. تولستوی دوباره به جامعه نجیب انگ می زند، که حتی در بحرانی ترین ساعت برای کشور، معلوم می شود که نمی تواند فراتر از بینی خود را ببیند. شاهزاده کوراگین که سعی می کند بین دو عقیده متضاد در مورد کوتوزوف مانور دهد، النا کوراگینا، که در بحبوحه جنگ به مذهب کاتولیک گرویده و تنها به طلاق گرفتن از شوهرش علاقه دارد، افسران ستادی که منحصراً به ارتقاء شغلی می پردازند. فقط آن بزرگوارانی که از جامعه بالا دور شده اند، میهن پرستی واقعی را نشان می دهند و واقعاً به کشور و مردم اهمیت می دهند. با این حال، حتی شخصیت های برجسته ای مانند نیکولای و پیوتر روستوف، آندری بولکونسکی، فئودور دولوخوف فقط دانه های شن هستند در برابر پس زمینه خیزش مردمی که کشور را فرا گرفته است. به گفته تولستوی، این قدرت جهانی و نه همیشه آگاهانه مردم عادی روسیه بود که توانست ارتش شکست ناپذیر قبلی ناپلئون را بشکند. در عین حال، تولستوی به خودش وفادار می ماند: به نظر او، جنگ جنایتی هیولایی است که در خاک و خون پوشیده شده است. مردم در دفاع از کشور خود قادر به انجام وحشیانه ترین و غیرانسانی ترین اعمال هستند.

تولستوی به ما نشان می دهد که احساس میهن پرستانه واقعی در ساعات سخت ترین آزمایش ها بیدار می شود. این خودانگیختگی و صداقت او، خالی از منفعت شخصی و لاف های توخالی است که او را از میهن پرستی کاذبی که رذل ها و شیادها برای اهداف خود استفاده می کنند متمایز می کند.

چه چیزی از این مقاله کوتاه-استدلال کم است؟ در نظرات به Multi-Wise Litrecon پاسخ دهید.

کامیشوا آناستازیا، کلاس دهم

بچه ها بعد از خواندن و مطالعه رمان «جنگ و صلح» تولستوی، کار پایانی (انشا، ارائه، ویدئو) را به پایان رساندند.

دانلود:

پیش نمایش:

برای استفاده از پیش نمایش ارائه، یک حساب Google ایجاد کنید و وارد آن شوید: https://accounts.google.com

شرح اسلاید:

اثر خلاق: "میهن پرستی واقعی و دروغین در رمان L.N. تولستوی "جنگ و صلح". اجرا شده توسط دانش آموز کلاس دهم آناستازیا کامیشوا.

پیشینه تولستوی از ایده داستان «دکبریست ها» که در سال 1860 آغاز شد، به خلق «جنگ و صلح» رسید. در مرحله اولیه کار، موضوع Decembrist ترکیب اثر یادبود برنامه ریزی شده را در مورد تاریخ تقریباً نیم قرنی جامعه روسیه (از 1812 تا 1856) تعیین کرد.

پیشینه تمایل تولستوی به کاوش در اعماق وجود تاریخی و شخصی تأثیر قابل توجهی در کار او در مورد حماسه بزرگ داشت. در حال حاضر در روند جستجو برای آغاز، ترسیم یادداشت ها و کار بر روی اولین قسمت های آینده کار عالیویژگی های اصلی آن به عنوان یک رمان حماسی تعیین شد که در آن داستان خانواده ها و افراد فردی، تخیلی و واقعی، با افشای "شخصیت مردم و سربازان روسیه" ترکیب شده است.

برای آشکار کردن شخصیت یک مردم، شخصیتی که با قدرت برابر در صلح آمیز ظاهر می شود، زندگی روزمرهو در رویدادهای تاریخی بزرگ و برجسته، در هنگام شکست‌ها و شکست‌های نظامی و در لحظه‌های بزرگ‌ترین شکوه - این مهمترین وظیفه هنری جنگ و صلح است.

چرا رمان حماسی؟ 1) اساس محتوای رمان زندگی عمومی است، نه زندگی خصوصی، رویدادهایی در مقیاس بزرگ تاریخی. 2) این اثر روند تاریخی را نشان می دهد و به پوشش غیرمعمول گسترده ای از زندگی روسیه در تمام لایه های آن دست می یابد. 3) بیش از 600 کاراکتر.

زندگی ملی روسیه و تاریخ مردم و همچنین مسیر بهترین نمایندگان طبقه نجیب به مردم هسته ایدئولوژیک و هنری کار است. مسیر رشد ایدئولوژیک و اخلاقی منتهی می شود چیزهای خوب«جنگ و صلح»، مثل همیشه با تولستوی، به سمت نزدیکی با مردم.

میهن پرستی واقعی، میهن پرستی واقعی، اول از همه، میهن پرستی وظیفه است، اقدام به نام میهن، توانایی بالا رفتن از امور شخصی در لحظه ای تعیین کننده برای میهن، آغشته شدن به احساس مسئولیت در قبال سرنوشت مردم. به گفته تولستوی، مردم روسیه عمیقاً میهن پرست هستند. هنگامی که فرانسوی ها اسمولنسک را اشغال کردند، دهقانان یونجه را سوزاندند تا آن را به دشمنان خود نفروشند. هر کدام به شیوه خود سعی کردند دشمن را آزار دهند تا نفرت صاحبان واقعی زمین را احساس کنند. تاجر Ferapontov مغازه خود را آتش زد تا به دست فرانسوی ها نیفتد. ساکنان مسکو به عنوان میهن پرستان واقعی نشان داده می شوند که در حال ترک زادگاه، خانه های خود را ترک می کنند زیرا ماندن در حاکمیت شیادان را غیرممکن می دانند.

میهن پرستی واقعی آتش پنهان احساس میهن پرستی مردم در روح آندری بولکونسکی و خواهرانش ناتاشا روستوا و پیر بزوخوف برمی خیزد. در روسیه دهقانی است که پیر "نیروی غیرمعمول قدرتمندی از سرزندگی را می بیند، آن نیرویی که در برف، در این فضا، از زندگی این مردم خاص و متحد حمایت می کند."

ما ویژگی های میهن پرستی را در ناتاشا روستوا در لحظه ای می بینیم که قبل از ورود فرانسوی ها به مسکو، او را مجبور می کند که کالاهای خانوادگی را از گاری بیندازد و مجروحان را ببرد.

میهن پرستی واقعی به همان شیوه، متواضع، غیرقابل ارتباط، بسته در دنیای معنوی خود، ماریا بولکونسکایا متحول می شود و همیشه در چشمان ما رشد می کند و میهن پرستی خود را نشان می دهد. این در لحظه ای اتفاق می افتد که ماریا با عصبانیت پیشنهاد زن فرانسوی Burien را برای باقی ماندن در قدرت ناپلئون و تسلیم شدن به او رد می کند.

میهن پرستی واقعی سربازان روسی میهن پرستان واقعی هستند. این رمان مملو از اپیزودهای متعددی است که مظاهر مختلف میهن پرستی را توسط مردم روسیه به تصویر می کشد. میهن پرستی و قهرمانی واقعی مردم را در به تصویر کشیدن صحنه های کلاسیک در نزدیکی شنگرابن، آسترلیتز، اسمولنسک، بورودین می بینیم. البته عشق به وطن، تمایل به فدا کردن جان برای آن، در میدان جنگ، در رویارویی مستقیم با دشمن، به وضوح نمایان می شود. در نبرد بورودینو بود که صلابت و شجاعت فوق العاده سربازان روسی به طور خاص نشان داده شد. تولستوی با توصیف شب قبل از نبرد بورودینو، توجه را به جدیت و تمرکز سربازانی جلب می کند که سلاح های خود را برای آماده شدن برای نبرد تمیز می کنند. آنها از ودکا امتناع می کنند زیرا آماده اند تا آگاهانه وارد نبرد با یک دشمن قدرتمند شوند. احساس عشق آنها به میهن به شجاعت مستی بی پروا اجازه نمی دهد. سربازان با درک اینکه این نبرد برای هر یک از آنها می تواند آخرین باشد، پیراهن های تمیزی پوشیدند و برای مرگ آماده شدند، اما نه برای عقب نشینی. سربازان روسی در حالی که شجاعانه با دشمن می جنگند، سعی نمی کنند مانند قهرمان به نظر برسند. طراحی و ژست برای آنها بیگانه است عشق خالصانههیچ چیز خودنمایی در مورد سرزمین مادری وجود ندارد.

در صف مخالفان همه چیز فرق می کند... روحیه میهن پرستی غایب است، همه می خواهند به ناپلئون لطف کنند.

میهن پرستی واقعی میخائیل کوتوزوف در رمان نماینده ایده میهن پرستی است؛ او برخلاف میل تزار و دربار سلطنتی به عنوان فرمانده منصوب شد. آندری این را به پیر توضیح می دهد: "در حالی که روسیه سالم بود، بارکلی دو تولی خوب بود... وقتی روسیه بیمار است، به مرد خود نیاز دارد." او فقط با احساسات، افکار، علایق سربازان زندگی می کند، روحیه آنها را کاملا درک می کند و مانند یک پدر از آنها مراقبت می کند. او کاملاً معتقد است که نتیجه نبرد توسط "نیروی گریزان به نام روح ارتش" تعیین می شود و با تمام وجود تلاش می کند تا از این گرمای پنهان میهن پرستی در ارتش حمایت کند.

تصویر ناپلئون در رمان. ناپلئون تنها شخصیت در حماسه است که به صورت طنز به تصویر کشیده شده است. خشم آشکار نویسنده به بناپارت خودپرست، فریبکار و گستاخ رحم نمی کند. تولستوی ناپلئون را با تزار روسیه الکساندر 1 مقایسه می کند و تأکید می کند که هر دوی آنها برده غرور و جاه طلبی های شخصی خود هستند. نویسنده در مورد بناپارت می نویسد: "او تصور می کرد که بنا به خواست او جنگی با روسیه در گرفته است و وحشت آنچه اتفاق افتاد به روح او نرسید." کور شده از پیروزی ها، امپراتور فرانسه قربانیان متعدد جنگ را که مردم را از نظر اخلاقی و جسمی فلج می کند، نمی بیند و نمی خواهد ببیند.

شخصیت های "جنگ و صلح" در حال تغییر دادگاه یخ زده و محیط سکولار. این افراد به عنوان "ارواح، بازتاب زندگی، تقلید" زندگی می کنند، آنها بدون تغییر هستند.

شخصیت های «یخ زده» هلن همیشه به همه یکسان لبخند می زند. در اولین حضور او سه بار از "لبخند بی پایان" او یاد شده است. شاهزاده واسیلی کوراگین، مانند هلن، تنها قادر به "هیجان برابر" یک بازیگر تنبل است. او همیشه بی جان است. همین بی جانی در دولتمرد اسپرانسکی متجلی است.

میهن پرستی کاذب آنا پاولونا شرر و جولی کاراژینا نیز افرادی سرد و فریبکار هستند. آنها فقط می توانند از یک بازی دروغین میهن پرستی الهام بگیرند. آنها قادر به تشخیص خطر و وضعیت دشواری نیستند که مردم روسیه در آن تهاجم ناپلئون را تجربه می کنند، آنها نمی توانند با "فکر مردم" آغشته شوند.

میهن پرستی واقعی و دروغین بسیاری از افراد به عنوان میهن پرستان دروغین وجود خواهند داشت تا زمانی که مردم متوجه شوند که همه باید از کشور خود دفاع کنند و هیچ کس دیگری جز آنها نخواهد بود که این کار را انجام دهد. این دقیقاً همان چیزی است که لو نیکولایویچ تولستوی می خواست از طریق ضد و نقیض، تقابل میهن پرستان واقعی و دروغین بیان کند. اما تولستوی در لحن کاذب وطن پرستانه روایت نمی افتد، بلکه مانند یک نویسنده واقع گرا به وقایع سخت و عینی می نگرد. این به او کمک می کند تا اهمیت مشکل میهن پرستی کاذب را با دقت بیشتری به ما منتقل کند.

در مفهوم کلی رمان، جهان جنگ را انکار می کند، زیرا مضمون جهان کار و خوشبختی است، تجلی آزادانه، طبیعی و در نتیجه شادی آور شخصیت، و محتوا و نیاز جنگ، تشتت مردم، ملت ها، ویرانی، مرگ و اندوه.

بنابراین، میهن پرستی واقعی در درک تولستوی بالاترین تجلی قدرت اخلاقی و روحیه مردم است. میهن پرستی مردم نیرویی شکست ناپذیر در مبارزه با دشمنان است. برنده مردم روسیه هستند. قهرمانان واقعی مردم عادی روسیه هستند که کار بزرگی انجام دادند - آنها "ناپلئون شکست ناپذیر" را شکست دادند. نتیجه

میهن پرستی مسئولیت است، عشق به وطن. وطن پرست بودن به این معنی است که در هر شرایطی باید بتوانید از کشور خود مراقبت کنید. پرورش این صفت در خود دشوار است، اما بدون آن فرد ریاکار و خودخواه شمرده می شود. در یک زمان، لو نیکولاویچ تولستوی تصمیم گرفت به طور جدی در مورد مشکل مشابه میهن پرستی واقعی و دروغین فکر کند. او تمام افکار درخشان خود را در رمان حماسی بزرگ "جنگ و صلح" ترسیم کرد، جایی که دو شخصیتی که در بحث مشکل فوق ضروری هستند، نه تنها افراد دارای موقعیت خاص، بلکه افراد عادی نیز هستند.

ارزش آن را دارد که با در نظر گرفتن شروع کنید میهن پرستی دروغین. شخصیت این آناتول کوراگین است. این یک فرد جعلی است که کلماتش با اعمال او مطابقت ندارد. او با آرزوهای پست خود به هیچ چیز نمی رسد؛ واقعاً در زندگی او ارزش کمی وجود دارد. نویسنده همچنین افرادی از این نوع، مانند بوریس دروبتسکی را نشان می دهد که فقط رویای انجام هیچ کاری و دریافت پاداش برای بی عملی خود را دارند.

تولستوی به وضوح قهرمانانی را که دروغین تلقی می شوند محکوم می کند. این روشن می کند که انتظار اقدامات خاصی از چنین شخصیت هایی با هدف محافظت از میهن خود دشوار است. نکته غم انگیز این است که مردم با بی تفاوتی خود نسبت به کشور هیچ تصمیمی نمی گیرند و به آن اهمیت نمی دهند. متأسفانه میهن پرستی کاذب قابل درمان نیست. سرباز واقعی وطن کسی است که به مسئولیت خود در قبال آن آگاه باشد. یک وطن پرست می تواند کسی باشد که نارضایتی های تاریک، نقشه های خودخواهانه یا ناملایمات جدی را در روح خود نداشته باشد. نه، افرادی که به وطن عشق می ورزند به منابع مادی، رتبه ها و موقعیت ها اهمیت نمی دهند. آنها به این امر وابسته نیستند، زیرا می دانند که میهن در شرایط سخت به ناجیان خود نیاز دارد.

یک وطن‌پرست ممکن است فقط یک فرد والاتر نباشد، هر کسی که به کشور فداکار است و نگران آینده آن باشد، می‌تواند تبدیل به یکی شود. در رمان تولستوی تصاویر ترسیم شده است مردم عادی، که با سادگی خود جلب توجه می کنند، زیرا روحشان پاک و سرشار از احساسات گرم نسبت به وطن است. اینها توشین، میخائیل کوتوزوف، آندری بولکونسکی و دیگران هستند. نماینده واقعی میهن پرستیالبته کوتوزوف است ، نقش او قابل توجه است ، زیرا بدون فکر کردن به خود ، از دیگران مراقبت می کند: در مورد سربازان خود که مانند ناپلئون می توانست آنها را رها کند و همان جا فراموش کند ، اما قهرمان آنقدر خودخواه و بیهوده نیست. . این چیزی است که در مورد شخصیت هایی که مظهر میهن پرستی واقعی هستند قابل توجه است: آنها متوجه می شوند که "وقتی روسیه بیمار است، به یک شخص نیاز دارد." زندگی با احساسات و حالات و علایق سربازان و مردم همان چیزی است که پر از ایمان به زندگی آسان فاقد آن است.

میهن پرستی خود را در جنگ نشان می دهد، و آن چیز وحشتناک، سخت، بی رحم است، زیرا زندگی های بی گناه بسیاری را با خود می برد. مراقبت از وطن در دوره های سخت میهن مسئولیتی باورنکردنی است. کسی که می تواند آن را درک کند شکست ناپذیر است، او از نظر روحی قوی است، او از نظر بدنی قوی است. این برای او مهم نیست!

بنابراین، تولستوی، با افکار خود، خوانندگان را تشویق می کند تا در مورد مفهومی مانند "میهن پرستی" تأمل کنند، زیرا دانش از این موضوع حاصل می شود. پرورش این احساس در روح همه مهم است تا خیانت به وطن نباشد تا در لحظات سخت خسران زیاد نباشد. نکته اصلی این است که شادی از پول حاصل نمی شود. اگر تمام زندگی خود را صرف تلاش برای منابع مادی کنید، وجدان و ویژگی های شخصی خود را کنار بگذارید، در نتیجه می توانید بدون هیچ چیز و کاملاً تنها بمانید. و هیچ چیز نمی تواند وحشتناک تر از این باشد. بنابراین، ارزش درک این را دارد که باید مراقب کشور باشید، پاسخگو باشید، "باید عشق بورزید، باید زندگی کنید، باید باور کنید..."

گزینه 2

این رمان شاهدی تاریخی است که نشان دهنده شجاعت و دلاوری مردم روسیه در جنگ 1812 است. شخصیت اصلی نویسنده مردم هستند. تولستوی در این رمان بسیار رنگارنگ قتل‌ها، خونریزی‌ها را توصیف می‌کند و رنج‌های انسانی را که هر جنگی به همراه دارد، ترسیم می‌کند. او همچنین به خواننده نشان می دهد که چگونه گرسنگی در آن لحظه از زمان گذشته است و باعث می شود احساس ترس را در چشمان انسان تصور کنیم. نباید فراموش کنیم که جنگ توصیف شده توسط نویسنده هم تلفات مادی و هم تلفات دیگری را به روسیه وارد کرد و همچنین شهرها را ویران کرد.

در طول جنگ روحیه و روحیه سربازان، پارتیزان ها و سایر مردمی که برای دفاع از میهن خود ایستادند، بدون اینکه از قدرت خود دریغ کنند، اهمیت زیادی دارد. آغاز جنگ، به مدت دو سال، در خاک انجام نشد روسیه مدرن. بنابراین برای مردم بیگانه بود. و هنگامی که ارتش فرانسه از مرز روسیه عبور کرد، کل مردم، از کودکان گرفته تا افراد مسن، تبدیل به دیواری متراکم و محکم برای محافظت از میهن خود شدند.

تولستوی در رمان خود افراد را در رابطه با وظیفه دفاع از میهن و بر اساس اصول اخلاقی به گروه‌هایی تقسیم می‌کند. نویسنده در متن نیز اعمال هر فرد را به دو دسته تقسیم می کند که با میهن پرستی واقعی و دروغین همراه است. میهن پرستی واقعی در اقدامات مردم نهفته است که در جهت افزایش سطح شکوه وطن و حل سرنوشت آینده مردم است. به گفته نویسنده، مردم روسیه میهن پرست ترین مردم جهان هستند. این را خطوط رمان تأیید کرد. به عنوان مثال، هنگامی که فرانسوی ها سرانجام توانستند شهر اسمولنسک را اشغال کنند، دهقانان شروع به نابود کردن سریع هر چیزی کردند که می توانست به دست دشمن بیفتد. این گونه اقدامات هر دهقان نشان دهنده خشم و نفرت نسبت به دشمن بود. ما نباید ستایش شایسته از ساکنان قلب روسیه را فراموش کنیم، زیرا همه آنها خانه های خود را ترک کردند تا حدس نزنند که فرانسوی ها چه نوع قدرتی را به ارمغان می آورند.

میهن پرستی در جبهه جنگ نیز زمانی خود را نشان می دهد که سربازان اقدامات میهن پرستانه از خود نشان دهند. و در متن این امر با صحنه هایی از نبردهای خونین تأیید شده است. حتی تاجر هم برای اینکه فرانسوی ها اجناسش را نگیرند مغازه اش را خراب کرد.

نویسنده همچنین نگرش سربازان را نسبت به اسلحه و نوشیدن ودکا نشان می دهد، زیرا آنها برای یک نبرد دشوار آماده می شوند. این را نیز متذکر می شوم که از تمام نبردهای سربازان می توان نتایج خاصی در مورد عشق آنها به میهن گرفت.

میهن پرستی در جنگ و صلح

از آنجایی که جنگ نه تنها در عنوان رمان حماسی معروف "جنگ و صلح" نویسنده روسی لئو نیکولایویچ تولستوی گنجانده شده است، بلکه زمینه اصلی رویدادهای در حال رخ دادن است، مضمون میهن پرستی در اثر، اگر نگوییم مهمتر از همه، سپس حداقل یکی از اصلی ترین.

در رمان می توان نمونه های زیادی از میهن پرستی واقعی یافت و نویسنده این نمونه ها را نه تنها در میان اشراف روسی نزدیک به خود، بلکه در میان نمایندگان مردم عادی و نمایندگان دهقانان روسیه به ما نشان می دهد.

این با مردم عادی است که باید شروع کنیم. جنگ میهنی 1812 هر ساکن آن زمان روسیه را به یک درجه یا دیگری تحت تأثیر قرار داد، که منجر به تعداد زیادی نمونه از میهن پرستی واقعی، واقعی و فداکارانه می شود. اولین نمونه های عشق فداکارانه به وطن را در اسمولنسک در حال عقب نشینی می بینیم - ساکنان شهر به رهبری تاجر فراپونتوف تمام دارایی خود را به سربازان می دهند ، تمام غله ای را که دارند برای نیازهای ارتش اهدا می کنند. و هر چیزی را که باید در شهر بگذارند آتش زدند تا به لشکر دشمن نرسد.

ساکنان مسکو به همان اندازه میهن پرست هستند - آنها با افتخار شهر را ترک می کنند، همانطور که او انتظار داشت کلیدهای شهر را به ناپلئون هدیه نمی دهند، اما او را یک شهر ارواح خالی می گذارند که نمی تواند کمکی به نیازهای ارتش فرانسه کند.

علاوه بر این، همه در عقب نشینی از شهر متحد هستند - هم مردم عادی، هم بازرگانان و صنعتگران و هم اشراف ثروتمند، که برای آنها فرانسوی در ابتدای رمان تقریباً مانند یک زبان مادری بود. نمونه اصلی میهن پرستی ایثارگرانه در میان اشراف را می توان ناتاشا روستوا دانست که تمام دارایی های خانواده را برای کمک به حمل و نقل سربازان مجروح می دهد و همچنین پیر بزوخوف که از مبارزه با دشمن کناری نمی کشد و حتی اسیر می شود.

نمونه هایی از میهن پرستان واقعی در میدان نبرد نیز آشکار می شود - هم در میان ژنرال ها و رهبران نظامی معروف آن زمان، به طور عمده کوتوزوف، رائوفسکی، باگریشن و ارمولوف، و در میان سربازان عادی که به ارتش فراخوانده شده بودند و حتی آموزش ضعیف و کمی بلد بودند. در صنایع نظامی، فداکارانه به مرگ حتمی رفتند تا سرزمین خود را از شر مهاجمان فرانسوی خلاص کنند. تجسم چنین "مردان ساده روسی" که مجبور بودند تفنگ و تپانچه، شمشیر و پیک را بردارند و با دشمن به میدان نبرد بروند.

با صحبت در مورد قهرمانی نظامی و نمونه هایی از میهن پرستی واقعی در نبردها با ارتش فرانسه ، نمی توان از پارتیزان ها نام برد ، زیرا از نظر تاریخی ، جنگ میهنی 1812 تقریباً اولین نمونه از استفاده مؤثر از جنگ چریکی بود. تیخون شچرباتی ، دنیس داویدوف و بسیاری دیگر از پارتیزان های روسی در نبردهای بزرگ شرکت نکردند ، اما با دوست داشتن صمیمانه وطن خود ، نتوانستند کنار بایستند و دشمن را به روش های دیگر نابود کردند.

تصویر شهر در شعر ارواح مرده اثر گوگول انشا کلاس نهم

پس از ورود به این شهر، پاول در ابتدا تصور کرد که این شهر بیشتر "زنده" است، که در آن بیشتر می توان جشن ها و علائم خیابان را دید. اما چیچیکوف با فرو رفتن در زندگی روزمره زندگی خود می فهمد که این فقط یک ماسک است

مقاله بر اساس داستان تولستوی زندانی قفقاز

در همه زمان‌ها، ناموس و بزدلی موضوعی مناسب برای بحث و تأمل بوده است. نویسنده مشهور روسی لو نیکولایویچ تولستوی نمی توانست از کنار این موضوعات بگذرد و عمیقاً در نظر نگیرد.

انشا عصر شنبه در خانه ما کلاس چهارم

شنبه در خانه ما مانند یک تعطیلات کوچک برای کل خانواده است. همه همکلاسی های من شنبه استراحت می کنند، اما من نه. این به هیچ وجه من را آزار نمی دهد، زیرا شنبه با روحیه عالی از خواب بیدار می شوم.

تولستوی در صفحات رمان "جنگ و صلح" میهن پرستی توده ها را نشان می دهد و آن را با بی تفاوتی کامل نسبت به سرنوشت کشور خود و مردم نمایندگان جامعه عالی مقایسه می کند. جنگ زندگی مجلل و آرام اشراف پایتخت را تغییر نداد ، که مانند گذشته ادامه یافت ، پر از مبارزه پیچیده احزاب مختلف بود ، "مثل همیشه با بوق و کرنا هواپیماهای بدون سرنشین دربار". «... و به دلیل سیر این زندگی، لازم بود برای شناخت خطر و وضعیت دشواری که مردم روسیه در آن قرار داشتند، تلاش زیادی انجام شود.»

تولستوی میهن پرستی پر سر و صدا "پوسترهای راستوپچین" را که به زبان شبه عامیانه نوشته شده است، میهن پرستی دروغین سالن های سنت پترزبورگ را افشا می کند، که بازدیدکنندگان آن که با فرهنگ فرانسوی پرورش یافته و وجهه ملی خود را در رابطه با جنگ از دست داده بودند، فوری تصمیم گرفتند که از این کار خودداری کنند. برای رفتن به تئاتر فرانسوی، غذاهای فرانسوی را کنار بگذارید و به سوپ کلم روسی بروید

جامعه سکولار از درک تهدیدی که بر سر روسیه بود به دور بود؛ به زندگی خود با منافع کوچک خود ادامه داد: همان مبارزه برای قدرت و پول، همان دسیسه ها و معاشقه های آسان.

نویسنده تصویر واضحی از جلسه ای در کاخ اسلوبودا ایجاد می کند که در آن از نجیب زادگان پیر «کور بینا، بی دندان، کچل»، به دور از زندگی سیاسی، طلاق گرفته از مردم، واقعاً بی اطلاع از وضعیت امور، برای نجات فراخوانده شدند. سرزمین پدری سخنرانان بزرگواران جوان با فصاحت خود به شادی پرداختند. همه اینها بسیار شبیه یک انگیزه سیاسی واقعی است.

اما میهن پرستان واقعی نیز در میان اشراف وجود داشتند، مانند بولکونسکی پیر، که با انرژی نیروهای نظامی را برای مبارزه با فرانسوی ها جمع می کرد. فلج بر او غلبه می کند. در حال مرگ، هق هق می کند و در سوگ مرگ روسیه است.

ایده اصلی تولستوی این است که نزدیکی به مردم زندگی معنوی را غنی و مملو از محتوا می کند. در حالی که دوری طبقه نجیب از توده مردم گواه فقر روح نمایندگان آن است، غیبت اصول اخلاقی. بیشتر اوقات ، اینها درباریان فریبکار و کاملاً دروغین مانند شاهزاده واسیلی یا مشاغل حرفه ای مانند بوریس دروبتسکی هستند که می خواهند "بهترین موقعیت را برای خود ترتیب دهند ، به ویژه موقعیت آجودان یک شخص مهم ، که به ویژه برای او در ارتش وسوسه انگیز به نظر می رسید. یا به خصوص افراد ناخوشایند آلمانی های لیوونی مانند برگ که در لحظه اندوه عمومی فرصت سودجویی را از دست نمی دهد و مشغول خرید کمد لباس و توالت «با راز انگلیسی» است.

ما میهن پرستان واقعی نزدیک به مردم را در شخصیت های پیر، شاهزاده آندری و ناتاشا می بینیم. "جنگ مردمی" 1812 نیروی عظیمی را در خود داشت که به پاکسازی و تولد دوباره اخلاقی قهرمانان مورد علاقه تولستوی کمک کرد و به لطف آن آنها از تعصبات طبقاتی جدا شدند و انسانی تر و نجیب تر شدند. شاهزاده آندری با رها کردن غرور خود به سربازان عادی نزدیک شد و متوجه شد که هدف اصلی یک فرد خدمت به میهن و مردم است. مرگ تلاش معنوی او را قطع می کند، اما پسرش نیکولنکا به کار خوب پدرش ادامه می دهد. تجدید اخلاقی پیر نیز از طریق نزدیک شدن به سربازان رخ می دهد. تولستوی با نشان دادن سیر تکاملی این قهرمان، اشتیاق خود را به سیاست اروپا، فراماسونری، خیریه و فلسفه توصیف کرد. اما هیچ چیز به اندازه حقیقتی که از طریق ارتباط با مردم عادی به دست می‌آید به او رضایت اخلاقی نمی‌دهد که هدف زندگی در خود زندگی است: "تا زمانی که زندگی وجود دارد، خوشبختی وجود دارد."

جنگ بسیاری از قهرمانان رمان را به پایه های وحدت ملی نزدیک کرد و آنها را با افکار و احساسات در مقیاس ملی آشنا کرد که به لطف آنها در روح خود کشف کردند. دنیای جدید، قدرت تازه و اصیل کننده ای به دست آورده اند.

قابل توجه در این زمینه صحنه خروج روستوف ها از مسکو است؛ ناتاشا در یک انگیزه میهن پرستانه تصمیم گرفت مجروحان را بر روی گاری های خانوادگی بیرون بیاورد و اموال خانه را برای دشمن بگذارد تا هتک حرمت کند.

با صحبت از میهن پرستی واقعی و دروغین، نمی توان به افشای "میهن پرستی روسی" آلمانی ها توسط نویسنده توجه نکرد. همانطور که قبلاً گفته شد، این رفتار پست برگ و سخنان تحقیرآمیز ناتاشا است که در پاسخ به دستور مادرش مبنی بر تخلیه نکردن گاری برای مجروحان به زبان می‌آورد: «... به نظر من، این بسیار ناپسند است، چنین زشت است. ، چنین ... نمی دانم. آیا ما نوعی آلمانی هستیم؟...» و در قسمت‌های دیگر به افشای سربازی احمقانه آلمانی‌ها در خدمت روسیه، نگرش تحقیرآمیز و متکبرانه آنها نسبت به مردم، کشوری که در آن زندگی می‌کنند، اشاره می‌شود. و این نه تنها انعکاسی از احساسات پرشور میهن پرستانه تولستوی است، بلکه یک مبارزه پرشور برای پایه های فرهنگ ملی روسیه، سنت های آن، نگرانی در مورد تأثیر روندهای خارجی بر آن، تضعیف آگاهی بخش های خاصی از جامعه است. یک نیروی مخرب از این گذشته ، فقط آگاهی از منشأ ، تاریخ فرهنگی کشور و مردم آن باعث می شود که فرد یک میهن پرست واقعی وطن خود باشد.

درس 72. رمان "جنگ و صلح". میهن پرستی واقعی و کاذب همانطور که توسط L.N. Tolstoy به تصویر کشیده شده است .

اهداف:

- آموزشی: - رمان "جنگ و صلح". میهن پرستی واقعی و کاذب همانطور که توسط L. N. Tolstoy به تصویر کشیده شده است.

نقش آنتی تز در به تصویر کشیدن جنگ 1805-1807، جنگ 1812، در به تصویر کشیدن "پهپادها" و میهن پرستان واقعی;

- در حال توسعه: - توانایی دانش آموزان را برای استفاده از روش مقایسه ای و دیدن موضوع مطالعه به عنوان یک کل توسعه دهید. توسعه توانایی تحقیق در مورد مطالب ادبی و مرجع;

- آموزشی: - آموزش شهروندان کشور خود با استفاده از نمونه وقایع و قهرمانان تاریخی و ادبی؛

پرورش حس میهن پرستی واقعی با استفاده از مثال قهرمانان L.N. تولستوی.

در طول کلاس ها.

میهن پرستی شامل عبارات پر زرق و برق نیست...

V.G. بلینسکی

بررسی تکالیف

حرف معلم

با پیروی از تولستوی، باید ماهیت جنگ را که به وضوح در صفحات رمان به تصویر کشیده شده است، درک کنیم، بیایید با آن آشنا شویم. رویداد های تاریخیدر دوران، خواهیم دید که یک شخص در جنگ چقدر متفاوت رفتار می کند، نویسنده چگونه با جنگ ارتباط دارد. و دوباره با "دریدن همه و همه نقاب" تولستوی و مقایسه متضاد گروه های مختلف قهرمانان روبرو خواهیم شد.

مکالمه با عناصر یادداشت برداری

تصویری از جنگ 1805-1807.

داستان به سمت میدان‌های جنگ در اتریش حرکت می‌کند، بسیاری از قهرمانان جدید ظاهر می‌شوند: الکساندر اول، امپراتور اتریش فرانتس، ناپلئون، فرماندهان ارتش‌های کوتوزوف و ماک، رهبران نظامی باگریشن، ویروتر، فرماندهان عادی، افسران ستاد... و بخش عمده - سربازان: روسی، فرانسوی، اتریشی، هوسرهای دنیسوف، پیاده نظام (گروهان تیموخین)، توپخانه ها (باتری توشین)، نگهبانان. چنین تطبیق پذیری یکی از ویژگی های سبک تولستوی است.

اهداف جنگ چه بود و شرکت کنندگان مستقیم آن جنگ را چگونه دیدند؟

دولت روسیه از ترس گسترش افکار انقلابی و میل به جلوگیری از سیاست تهاجمی ناپلئون وارد جنگ شد. تولستوی با موفقیت صحنه مرور در برانو را برای فصل های اولیه جنگ انتخاب کرد. بازرسی از افراد و تجهیزات وجود دارد.

چه چیزی را نشان خواهد داد؟ آیا ارتش روسیه آماده جنگ است؟ آیا سربازان اهداف جنگ را عادلانه می دانند، آیا آنها را درک می کنند؟ (فصل 2 را بخوانید)

این صحنه ازدحام، حال و هوای عمومی سربازان را می رساند. تصویر کوتوزوف در نمای نزدیک برجسته است. با شروع بررسی در حضور ژنرال های اتریشی ، کوتوزوف می خواست دومی را متقاعد کند که ارتش روسیه برای کارزار آماده نیست و نباید به ارتش ژنرال ماک بپیوندد. برای کوتوزوف، این جنگ یک امر مقدس و ضروری نبود، بنابراین هدف او این بود که ارتش را از جنگ دور نگه دارد.

نتیجه: عدم درک سربازان از اهداف جنگ، نگرش منفی کوتوزوف نسبت به آن، بی اعتمادی بین متحدان، متوسط بودن فرماندهی اتریش، کمبود مواد، وضعیت عمومی سردرگمی - این همان چیزی است که صحنه بازبینی در برانو به دست می دهد. .

ویژگی اصلیتصاویری از جنگ در رمان - نویسنده عمدا جنگ را نه به شیوه ای قهرمانانه نشان می دهد، بلکه بر "خون، رنج، مرگ" تمرکز می کند.

چه راهی می توان برای ارتش روسیه پیدا کرد؟

نبرد شنگرابن، که به ابتکار کوتوزوف انجام شد، به ارتش روسیه این فرصت را داد تا با واحدهای خود که از روسیه آمده بودند، نیروهای خود را بپیوندند. تاریخچه این نبرد بار دیگر تجربه و استعداد استراتژیک کوتوزوف، فرمانده را تأیید می کند. نگرش او نسبت به جنگ، مانند هنگام بررسی سربازان در برانائو، یکسان باقی ماند: کوتوزوف جنگ را غیر ضروری می داند. اما در اینجا ما در مورد نجات ارتش صحبت می کردیم و نویسنده نشان می دهد که فرمانده در این مورد چگونه عمل می کند.

نبرد شنگرابن.

به طور خلاصه نقشه کوتوزوف را شرح دهید.

این "شاهکار بزرگ" همانطور که کوتوزوف آن را نامید، برای نجات کل ارتش مورد نیاز بود و بنابراین کوتوزوف که بسیار از مردم محافظت می کرد به دنبال آن رفت. تولستوی بار دیگر بر تجربه و خرد کوتوزوف، توانایی او برای یافتن راهی برای خروج در یک موقعیت دشوار تاریخی تأکید می کند.

بزدلی و قهرمانی، شاهکار و وظیفه نظامی چیست - این ویژگی های اخلاقی برای همه روشن است. اجازه دهید تضاد بین رفتار دولوخوف و کارکنان، از یک سو، و توشین، تیموخین و سربازان، از سوی دیگر را دنبال کنیم (فصل 20-21).

شرکت تیموکین

کل گروه تیموکین قهرمانی نشان داد. در شرایط سردرگمی، هنگامی که نیروهای غافلگیر شده فرار کردند، گروه تیموکین "به تنهایی در جنگل نظم داشت و با نشستن در گودالی نزدیک جنگل، به طور غیرمنتظره ای به فرانسوی ها حمله کرد." تولستوی قهرمانی شرکت را در شجاعت و نظم آنها می بیند. تیموکین فرمانده گروهان که قبل از نبرد آرام و ظاهراً ناجور بود، موفق شد گروهان را مرتب نگه دارد. شرکت بقیه را نجات داد، اسیران و غنائم گرفت.

رفتار دولوخوف

پس از نبرد، دولوخوف به تنهایی از شایستگی ها و زخم های خود می بالید. شجاعت او خودنمایی است؛ او با اعتماد به نفس و به پیش راندن خود مشخص می شود. قهرمانی واقعی بدون محاسبه و اغراق در کارها انجام می شود.

باطری توشین.

در گرمترین منطقه، در مرکز نبرد، باتری توشین بدون پوشش قرار داشت. هیچ کس در نبرد شنگرابن وضعیت سخت تری نداشت، در حالی که نتایج شلیک باتری بهترین بود. در این نبرد سخت کاپیتان توشین کوچکترین ترسی را تجربه نکرد. در مورد باتری و توشینو صحبت کنید. در توشینو، تولستوی مرد شگفت انگیزی را کشف می کند. فروتنی، ایثار، از یک سو، عزم، شجاعت، از سوی دیگر، بر اساس احساس وظیفه، این هنجار رفتار انسانی تولستوی در نبرد است که قهرمانی واقعی را تعیین می کند.

نبرد آسترلیز (قسمت 3، فصل 11-19)

این مرکز آهنگسازی است؛ همه رشته های جنگ ناپسند و غیرضروری به آن می رود. فقدان انگیزه اخلاقی برای جنگ، غیرقابل درک بودن و بیگانه بودن اهداف آن برای سربازان، بی اعتمادی بین متحدان، سردرگمی در نیروها - همه اینها دلیل شکست روس ها بود. به گفته تولستوی، در آسترلیتز است که پایان واقعی جنگ 1805-1807 نهفته است، زیرا آسترلیتز ماهیت مبارزات را بیان می کند. "دوران شکست و شرم ما" - اینگونه است که خود تولستوی این جنگ را تعریف کرد.

آسترلیتز نه تنها برای تمام روسیه، بلکه برای قهرمانان فردی به دوران شرم و ناامیدی تبدیل شد. ن. روستوف اصلاً آنطور که دوست داشت رفتار نکرد. حتی ملاقات در میدان نبرد با حاکمی که روستوف او را می پرستید، او را خوشحال نکرد. شاهزاده آندری در کوه پراتسنسکایا با احساس ناامیدی شدید از ناپلئون که قبلاً قهرمان او بود، دراز می کشد. ناپلئون در نظر او مردی کوچک و بی اهمیت جلوه کرد. احساس ناامیدی در زندگی در نتیجه درک اشتباهات قهرمانان. در این راستا، قابل توجه است که در کنار صحنه‌های نبرد آسترلیتز، فصل‌هایی از ازدواج پیر با هلن وجود دارد. برای پیر، این اوسترلیتز اوست، دوران شرم و ناامیدی او.

نتیجه: ژنرال آسترلیتز - این نتیجه جلد 1 است. وحشتناک، مانند هر جنگ، ویرانی زندگی انساناین جنگ، به گفته تولستوی، حتی هدفی نداشت که اجتناب ناپذیر بودن آن را توضیح دهد. به خاطر جلال شروع شد، به خاطر منافع جاه طلبانه محافل دربار روسیه، نامفهوم بود و مورد نیاز مردم نبود و بنابراین با آسترلیتز به پایان رسید. این نتیجه شرم‌آورتر بود زیرا ارتش روسیه می‌توانست شجاعانه و قهرمان باشد، زمانی که اهداف نبرد حداقل تا حدودی برایش روشن بود، همانطور که در شانگربن چنین بود.

تصویری از جنگ 1812

«فرانسوی ها از نمان عبور می کنند» (قسمت 1، فصل 1-2)

اردوگاه فرانسوی چرا «میلیون‌ها انسان که احساسات انسانی و عقل خود را کنار گذاشته بودند، مجبور شدند از غرب به شرق بروند و هم نوع خود را بکشند؟»

در ارتش فرانسه اتحاد وجود دارد - هم در میان سربازان و هم بین آنها و امپراتور. اما این وحدت خودخواهانه بود، اتحاد متجاوزان. اما این وحدت شکننده است. سپس نویسنده نشان خواهد داد که چگونه در لحظه تعیین کننده تجزیه می شود. این اتحاد در عشق کور سربازان به ناپلئون و بدیهی گرفتن ناپلئون بیان می شود (مرگ لنج ها در هنگام عبور! آنها افتخار می کردند که جلوی امپراتورشان می میرند! اما او حتی به آنها نگاه نمی کرد. !).

روس ها سرزمین های خود را رها کردند. اسمولنسک (قسمت 2، فصل 4)، بوگوچاروو (بخش 2، فصل 8)، مسکو (بخش 1، فصل 23) اتحاد مردم روسیه بر اساس چیز دیگری است - بر اساس نفرت از مهاجمان، بر عشق و علاقه به آنها سرزمین مادری و مردمی که در او زندگی می کنند.

نبرد بورودینو (ج 3، جزء 2، باب 19-39)

این نقطه اوج کل عمل است، زیرا ... اولاً، نبرد بورودینو نقطه عطفی بود که پس از آن حمله فرانسوی ها به پایان رسید. ثانیاً این نقطه تلاقی سرنوشت همه قهرمانان است. تولستوی که می‌خواهد ثابت کند نبرد بورودینو فقط یک پیروزی اخلاقی برای ارتش روسیه بود، نقشه‌ای را وارد رمان می‌کند.

بیشتر صحنه‌های قبل و حین نبرد به چشم پیر نشان داده می‌شود، زیرا پیر که از مسائل نظامی چیزی نمی‌فهمد، جنگ را از منظر روان‌شناختی درک می‌کند و می‌تواند روحیه شرکت‌کنندگان را مشاهده کند و این، طبق گفته تولستوی دلیل پیروزی است. همه در مورد نیاز به پیروزی در بورودینو، در مورد اعتماد به آن صحبت می کنند: "یک کلمه - مسکو"، "فردا، مهم نیست، ما در نبرد پیروز خواهیم شد." شاهزاده آندری ایده اصلی را برای درک جنگ بیان می کند: ما در مورد یک فضای زندگی انتزاعی صحبت نمی کنیم، بلکه در مورد سرزمینی صحبت می کنیم که اجداد ما در آن دروغ می گویند و سربازان برای آن به نبرد می روند.

و در این شرایط نه می‌توانی به خودت رحم کنی و نه می‌توانی با دشمن «سخاوت» داشته باشی. تولستوی جنگ دفاعی و آزادیبخش، جنگ برای جان پدران و فرزندان را به رسمیت می شناسد و توجیه می کند. جنگ "نفرت انگیزترین چیز در زندگی" است. این آندری بولکونسکی است که صحبت می کند. اما وقتی می خواهند شما را بکشند، آزادی شما و سرزمینتان را از شما سلب کنند، سپس چماق بگیرید و دشمن را شکست دهید.

1. حال و هوای اردوگاه فرانسه (فصل 26-29)

2. باتری رافسکی (فصل 31-32)

3. رفتار ناپلئون و کوتوزوف در نبرد (فصل 33-35)

4. جراحت شاهزاده آندری، شجاعت او (فصل 36-37)

در نتیجه نبرد بورودینو، نتیجه گیری تولستوی در مورد پیروزی اخلاقی روس ها به نظر می رسد (فصل 39).

به سوالات پاسخ دهید:

1. جنگ 1805-1807. توضیح بدید

2. آیا ارتش روسیه آماده جنگ است؟

3. چرا پیروزی در نبرد شنگرابن به دست آمد؟

4. چرا ارتش روسیه در آسترلیتز شکست خورد؟

5. کدام یک از قهرمانان رمان آسترلیتز خود را تحمل می کند؟

6. جنگ میهنی 1812. توضیح بدید