آداب و رسوم قبیله ای سنت های اجدادی نیاکان ما

در سنت های ارتدکس و بسیاری از سنت های دیگر، مفاهیم خانواده و اجداد آورده شده است توجه بزرگ. همه اینها باعث می شود فکر کنید: شاید واقعاً بسیار مهم است که با خانواده خود احساس ارتباط داشته باشید و به آن خدمت کنید؟ اعتقاد بر این است که اگر تمرینات را انجام دهید، زندگی خود را به طور اساسی بهبود می بخشید و حمایت قدرتمندی از راد دریافت می کنید.

آیا اینطور است؟ یا اینکه همه اینها، به طور کلی، اهمیت خاصی ندارد و شما می توانید بدون آن به خوبی انجام دهید؟

جنس سیستمی از نگرش ها، خرد، تجربه است

من می خواهم به راد از منظر وظیفه ای که برای هر روحی که در آن تجسم یافته است، نگاه کنم. بالاخره از موضع آگاهی کلان (آگاهی وحدت) دیدن کل تصویر مهم است!

راد یک سیستم کمک متقابل و آموزش است، که به ما امکان می دهد وظایف محول شده هر تجسم خاص را حل کنیم. از این جنس خواسته می شود تا محیط اطلاعاتی را برای ما ایجاد کند که به ما کمک کند ویژگی های شخصیتی و الگوهای فکری خاصی را بدست آوریم. و همچنین دانش و خرد لازم برای انجام وظایف خود را در اختیار ما قرار دهد.

از طریق راد ما ویژگی های شخصیتی فردی را دریافت می کنیم. و سپس، از طریق این ویژگی ها و نگرش ها، تجربه ای را به دست می آوریم که در این تجسم به آن نیاز داریم.

بیایید درک کنیم که راد یک ساختار اطلاعاتی است که شامل تجربه همه روح هایی است که بر اساس این انرژی تجسم یافته اند و تجربه هایی را تجربه کرده اند. و این تجربه می تواند به عنوان آموزش، خرد اضافی، کمک از کسانی که قبلاً از طریق تجسم در این خانواده از طریق نصب و راه اندازی و وظایف مشابه گذرانده اند، مورد تقاضای ما باشد. کمک متقابل، سیستم معلم، پشتیبانی - هر بار می توانید از زوایای مختلف به این موضوع نگاه کنید و جنبه های مهمی برای خود پیدا کنید.

راد می تواند پشتیبانی کندب - اگر به تعادل و تمرکز بیشتر روی کار در دست نیاز داریم. من می خواهم یک مثال از تصویر یک جریان بیاورم. جریان انرژی از این نوع، جریانی که ما را به شیوه ای خاص هدایت می کند، ما را همسو می کند. و ما با حل مشکلات خود دانش جدیدی را وارد این سیستم خانواده می کنیم. با درگیر شدن در فرآیند توسعه و مشارکت متقابل.

اگر روند خدمت به راد را لمس کنیم، این بیشتر فرآیند خدمت به خودمان به عنوان یک روح است. با حل مشکلات خود و ایجاد تعادل بیشتر در درون خود، بخشی از نور خود را به تجربه و خرد کل خانواده وارد می کنیم. و هرکسی که بعد از ما به خانواده می‌آید، می‌تواند تجربه ما، اکتشافات ما را ادعا کند - برای سرعت بخشیدن و ساده کردن مسیر خود!

آداب و سنن خانواده

همه اینها با هدف ایجاد و حمایت از یک زمینه واحد خانواده است - همان تجربه و اطلاعاتی که در طول قرن ها از نسلی به نسل دیگر انباشته شده است. سنت ها و آیین ها به خانواده اجازه وجود می دهد. به عنوان پایه هایی که خود سیستم را در یکپارچگی خاصی نگه می دارد.

اگر همه اعضای قبیله پراکنده باشند، تجربه Clan بار انرژی کمتری را به همراه دارد. هر کس مشکلات خود را حل می کند. این نیز دارد معنی معینو تناسب آنچه در حال وقوع است.

خانواده ای با ریشه های قدرتمند، متحد شده توسط سنت ها، پتانسیل زیادی برای رشد هر روح دارد. ما دوست داریم آن را قدرت خانواده بنامیم.

مهم است که دوباره قیام کنیم و نگاهی گسترده تر به آیین ها و سنت ها بیندازیم. ما می توانیم با احترام میله را به عنوان یک سیستم اطلاعات و کمک متقابل بپذیریم، که ما نیز به عنوان بخشی از کل وارد شده ایم. با انجام مراسم بزرگداشت خانواده یا حفظ سنت های خانواده می توانیم این نظام را تقویت کنیم.

اما در اینجا مهم است که از هم جدا نشویم، زیرا یک جنس را بهتر از دیگری در نظر می گیریم. به هر حال، شما می توانید سنت ها را با تبدیل شدن به یک سیستم بسته مخالف با کل جهان حفظ کنید. یا می توانید به اهمیت همه نظام های اجدادی و مشارکت آنها برای حل مشکلات همه بشریت پی ببرید.

ما می‌توانیم بی‌پایان تلاش کنیم تا قدرت خانواده را به دست بگیریم، تا حکمت و کمک اجدادمان را بخواهیم. این همان چیزی است که یکی از وظایف خود راد است: پشتیبانی از هر روحی که وظایف تجسم خود را انجام می دهد.

اما دوباره در اینجا همان سؤال مطرح می شود - چقدر آگاهانه وارد این فرآیند می شویم؟

اگر ما (از موضع آگاهی گسترده) بفهمیم که جنس چیست و چه چیزی می توانیم به عنوان خالق به جنس کمک کنیم، این یک موضع است.

اگر ما به عنوان قربانی فقط خواستار حمایت خانواده باشیم، بدون اینکه بخواهیم خودمان رشد کنیم، رشد کنیم و نور را وارد کنیم - این یک موقعیت متفاوت است))

گرفتن قدرت به این معنی است که قبول کنید که قدرت شما کافی نیست. این توهم ضعف ماست. البته در این مورد راد هم از ما حمایت می کند و هم انرژی. اما این شبیه نحوه غذا دادن یک مادر با قاشق به کودک است در حالی که خودش می داند چگونه این کار را انجام دهد. وقتی مادر بچه ای را در آغوش می گیرد، وقتی دویدن را یاد گرفته است...

من همیشه در مورد تسلط صحبت می کنم، قدرت ایجاد بهترین واقعیت شما. من پیشنهاد می کنم خودمان را به عنوان خالقانی معرفی کنیم که قادر به آوردن قدرت به خانواده ما هستند. خالقانی که از نور نامحدود روح خود می دانند، از انرژی نامحدودی که می توانند برای خیر کمک کنند.

این چیزی است که در زمان جدید مهم است - درک قدرت خود، از در نظر گرفتن راد به عنوان یک منبع. دادن، کمک کردن را بیاموزید - انرژی های عمومی را تقویت کنید، آنها را با نور پر کنید. و سپس - فراتر از یک خانواده، تحقق وحدت.

برای خانواده دعا کنید، گناهان اجداد را اصلاح کنید

گدایی به معنای به عهده گرفتن حق قضاوت است.

این از یک آگاهی محدودتر ناشی می شود. اما وقتی به یک درک کلان از آنچه در حال رخ دادن است می رسیم، احساس می کنیم که هر تجربه ای از هر روح مقدس است. هم برای خود روح و هم برای کل خانواده، انسانیت به عنوان یک کل.

اگر فکر کنیم کسی کار بدی انجام داده و آن را حل کنیم...

اگر باور کنیم که برای گناهان اجدادمان عذاب می کشیم...

اگر شروع کنیم به التماس...

در این لحظات، ما اعلام می کنیم که به انتخاب، مهارت و تجربه کسانی که قبل از ما آمده اند، احترام نمی گذاریم. و شاید تجربه خودمان، اگر قبلاً در این خانواده تجسم یافته باشیم.

ما اعمال و زندگی اجداد خود را به "بد" و "خوب" تقسیم می کنیم. ما حق قضاوت و محکومیت را به عهده خود می گیریم. این گاهی اوقات به شما امکان می دهد مسئولیت مشکلات فعلی خود را به عهده اجداد خود قرار دهید. اما این جایگاهی است که هرگز ما را به سمت توسعه نمی کشاند.

عاقلانه دعا کردن به معنای وارد کردن نور از طریق تجسم است. نور برای کل خانواده باشید و انرژی های مفید را به سیستم بیاورید. مثلاً کار صورت فلکی در این راستا اتفاق می افتد. برت هلینگر راه شگفت انگیزی برای آوردن عشق و قدرت به خانواده از طریق این فرآیند پیدا کرد. مهم این است که با چه، با چه انرژی هایی وارد چنین اعمالی می شویم!

اگر شمعی به یاد یکی از بستگان فوت شده روشن کنیم، چیست؟ آیا قبول داریم که دیگر او را نبینیم؟ ما فکر می کنیم او آنجا تنها است، بد است؟ شاید ما تنها هستیم؟

شاید خویشاوند ما در حال حاضر به عنوان یک نوزاد با DNA کاملاً جدید و قابلیت های نیل در حال دویدن در جایی در کره زمین باشد))

اگر بخواهیم محبت و احترام خود را به او بفرستیم، می توانیم از طریق قلب خود، بدون تشریفات و تفرقه انجام دهیم. همه چیز یکی است اگر توهم جدایی نباشد.

ما "اینجا" نیستیم و آنها "آنجا" هستند، "آنهایی که رفته اند" یا "که آمده اند." ما یکی هستیم، اگرچه وظایف مختلفی را در اشکال مختلف انرژی انجام می دهیم. ما الان کسی را نمی‌بینیم یا نمی‌توانیم دست کسی را بگیریم، اما همیشه با هم هستیم!

متعلق به یک خانواده خاص

آیا می توانیم بگوییم که تمام تجسم هایمان در یک خانواده یا حتی در یک کشور به دنیا آمده ایم؟ یا این تجسم خود را جدا از قبلی ها می دانیم؟

به عنوان مثال، من احساس می کنم که نه تنها در این کشور با ریشه های اسلاوی تجسم یافته ام. و من از سیستم‌های آبا و اجدادی مختلف حمایت دریافت کردم، بنابراین احساس می‌کنم فردی از تمام دنیا، از کل کره زمین هستم.

من تجربه نه تنها یک نوع، بلکه تجربه همه تجسم ها را ارج می نهم. من هر سیستم آموزشی حمایتی مادرانه/پدری را می شناسم و به آن احترام می گذارم.

اما من یکپارچگی تمام بشریت را نیز احساس می کنم. من باز می شوم و به کل سیاره گسترش می دهم. و این در حال حاضر برای من مهمتر از چارچوب های جداگانه است. من می خواهم انرژی های زیبا را به همه جا بیاورم، بدون تشریفات متمرکز.

برای من این رشد، توسعه در وحدت و عشق است!

این احساس من است. چه احساسی دارید؟ در حال حاضر چه چیزی برای شما مناسب است؟ ممکن است همچنان در جریان یک نوع باشید، مشکلات خود را حل کنید، انرژی های حمایت را بپذیرید. هر انتخاب ما حق و راه ماست.

ما همه خانواده نور هستیم! زیبا و فوق العاده است!

با عشق، دانستن اینکه کی هستی،

زن حامله ای در میان مردم مورد توجه بیشتری قرار گرفت: او در صورت امکان از کارهای دشوار رهایی یافت و سعی کردند نیازهای او را به غذا و نوشیدنی برآورده کنند؛ برآورده نشدن خواسته های او گناه محسوب می شد. اعتقاد بر این بود که او می تواند شادی را به ارمغان بیاورد: او با کمال میل از سیب پذیرایی می کرد، زیرا اگر یک زن باردار میوه درخت سیب جوانی را که اولین بار برداشت کرده است بچشد، این درخت سیب در طول زندگی خود میوه فراوان خواهد داشت.

یک زن باردار توانایی آلوده کردن دیگران را داشت، بنابراین نباید به خانواده دیگران سر بزند و اگر این کار را کرد، فقط از احتیاطات خاصی استفاده کرد. او را نمی توان به پدرخوانده شدن دعوت کرد - اعتقاد بر این بود که اگر او مادرخوانده شود، پسرخوانده اش زنده نخواهد ماند.

علائم و آداب و رسوم برای زنان باردار

اگر آخرین فرزند خانواده موهایی که به قیطانی روی گردن ختم می شود، نداشته باشد، پسر متولد می شود. وقتی پدر فرزند مورد انتظار شلاقی را در جاده پیدا می کند. هنگامی که یکی از خانواده در حال دویدن با میله بافندگی، اول مردی را می بیند. وقتی کودکی که پشت میز می نشیند، از بین چیزهایی که جلویش گذاشته اند، برخی از متعلقات مرد را انتخاب می کند، نه یک زن، مثلاً یک پیپ و نه یک روسری.

یک زن باردار نیز قرار نبود هنگام خداحافظی متوفی را ببوسد و او را تا قبرستان همراهی کند.

در دوران بارداری، یک زن تحت هیچ شرایطی نمی توانست کار کند تعطیلات کلیسا- اعتقاد بر این بود که نقض این ممنوعیت توسط یک زن باردار، ناگزیر بر نوزاد تازه متولد شده تأثیر می گذارد.

تولد فرزند

هم یک زن باردار و هم زنی که تازه زایمان کرده بود نجس محسوب می شدند، بنابراین حتی در زمستان او برای زایمان دور از خانه خود می رفت - به حمام، انبار، انبار (معمولاً به حمامی که گرم می شد). با این حال، از اصطبل، زن در حال زایمان، پس از رهایی از بار، به حمام رفت و اگر کسی نبود که به او کمک کند، اغلب خودش را غرق می کرد. آنها همچنین این کار را متفاوت انجام دادند: در لحظه تولد، همه خانواده رفتند، تنها شوهر و ماما در کنار زن در حال زایمان باقی ماندند که سعی کردند از رنج او بکاهند.

هیچ کس نمی تواند بدون ماما (به عنوان او نیز نامیده می شود، ناف برش، ناف برش، ناف برش). خانواده دهقانی. معمولاً سه روز با زن زایمان می‌کرد یا بیشتر روز را می‌گذراند: زن در حال زایمان و کودک را غسل می‌داد (ماما فقط پس از سه حمام باید ترک می‌کرد)، گیاهان را با جوشانده‌های گیاهان دارویی مختلف می‌نوشید. بر شکمی که پس از زایمان آویزان شده بود حکومت می کرد و طفل را برای طول عمر مجذوب می کرد. اما وظیفه اصلی او این بود که اطمینان حاصل کند که هیچ کس کودک یا زن در حال زایمان را خراب نمی کند، زیرا قبل از غسل تعمید کودک و همراه با او مادرش از هر گونه آسیب محافظت نمی شوند. از این رو قابله با زن در حال زایمان و نوزاد در غسالخانه (محلی که به گفته دهقانان بسیار نجس است) بود و وقتی غریبه ها به آنها سر می زدند آنها را ترک نمی کرد. اگر در خانه هیچ زن بالغی به جز زن زایمان وجود نداشت، نقش خانه دار را بازی می کرد تا زمانی که زن زایمان می توانست خودش کار کند. اگر نوزاد ضعیف و بیمار بود، قابله می توانست او را غسل تعمید دهد. برای انجام این کار، آب مقدس را با آب ساده رقیق می کردند و او سه بار به کودک آب می داد با این جمله: «به نام پدر، به نام پسر، به نام روح القدس. آمین» و نامی برای کودک گذاشت. اگر کودک زنده می ماند، کشیش مراسم را بدون غوطه ور شدن در آب انجام می داد و او را با نامی که ماما داده بود نام می برد. ماما نمی توانست درخواست مراجعه به زن در حال زایمان را رد کند: امتناع او گناهی نابخشودنی تلقی می شد که می تواند مجازات فوری را به دنبال داشته باشد.

هنگامی که زن زایمان به اندازه کافی بهبود یافت و مادربزرگ امکان خروج را یافت، تطهیر همه حاضران و کسانی که در زایمان شرکت داشتند انجام شد. جلوی نمادها شمعی روشن کردند، دعا کردند، سپس با آبی که در آن رازک، تخم مرغ و جو می ریختند، خود را می شستند و نوزاد را می شستند. مادربزرگ هنگام زایمان مادربزرگ گاهی به او می گفت: «همانطور که رازک سبک و قوی است، همینطور باش. همانطور که یک بیضه پر است، شما نیز پرتر هستید. همانطور که جو سفید است، شما هم سفید باشید!» وقتی دایه کودک را شست، گفت: به قد تیر و به ضخامت اجاق برو! این مراسم را اغلب شستن دست ها می نامند: معمولاً آب که اشیاء مختلفی به آن اضافه می شد، مادر و مادربزرگ سه بار روی دستان یکدیگر می ریختند و از یکدیگر طلب بخشش می کردند، مادربزرگ با هدیه ای (معمولاً صابون) پاداش می گرفت. و یک حوله، گاهی اوقات پول). بعد از این، ماما می توانست برای زایمان بچه بعدی برود. قابله در آستانه چهلمین روز پس از تولد فرزند به خانه مادر بازگشت: باید کمر او را ببندد و نیاز به نماز پاکی را به مادر یادآوری کند. کمربندی که کودک را با آن بسته بود در عین حال به عنوان یک حرز جادویی در نظر گرفته شد نیروهای شیطانی، و نشانه طول عمر و سلامتی است. دایه گفت: «تا بند ناف است، زنده خواهی ماند. مانند طناب سفید - چنین باشد: بهشت ​​را خواهی دید، اما غم و اندوهی وجود نخواهد داشت. کمربند به طور نمادین تقسیم می شود بدن انسانبه دو نیمه - زمینی و آسمانی، ناپاک و پاک - و عملکرد محافظت از نیروهای شیطانی را انجام می دهد. اعتقاد بر این بود که یک کودک بدون کمربند می تواند بمیرد. رسم مدرن بستن پتویی که در آن نوزادی با روبان صورتی یا آبی پیچیده می‌شود، از آداب و رسوم خاندان سلطنتی رومانوف سرچشمه می‌گیرد: دوک بزرگ متولد شده نشان سنت اندرو اول نامیده (روبان آبی) را دریافت کرد. ، و به دوشس بزرگ نشان سنت کاترین (روبان قرمز) اعطا شد.

در روز چهلم، مادر و نوزاد، طبق قوانین کلیسا، وارد معبد شدند: مادر به دعای پاکی گوش داد و نوزاد را کلیسا کردند، یعنی به جامعه مؤمنان معرفی کردند.

علائم و آداب و رسوم برای زنان باردار

هیچ کس نباید بداند که یک کودک در شرف تولد است: زایمان دشوارتر است مردم بیشتریدر مورد آنها می داند.

روی لباس زن زایمان و شوهرش هیچ گرهی نباشد، در این صورت زایمان آسان می شود. در خانه باید تمام قفل ها را باز کنید، تمام درها و کشوها را باز کنید و موهایتان را باز کنید.

در حمام، ماماها آب را از درس تهیه می کردند - یکی از قوی ترین درمان ها جادوی عامیانه. آبی که برای این کار استفاده می شد لزوماً آب رودخانه بود؛ مادربزرگ مخصوصاً با یک سطل تمیز دنبال آن می رفت و همیشه آن را در امتداد جریان رودخانه جمع می کرد. پس از بازگشت از رودخانه به حمام و خواندن دعای عیسی، دست راست خود را در سطلی مانند ویتوخا فرو برد و با برداشتن مشتی آب در آنجا، آن را از طریق آرنج خود به داخل ظرف آماده شده پایین آورد. زمزمه می کند: «همانطور که آب روی آرنج نمی نشیند، به بنده خدا (اسم) هم نمی چسبد به درس و برنده! در همان زمان، او تا نه را با یک منفی شمرد - نه یک، نه دو، نه سه و غیره. به این ترتیب او سه بار آب را روی آرنج خود فرو کرد. مادربزرگ با دعا سه زغال داغ را در این آب فرود آورد. سپس یک مشت دست راستاین آب را سه بار از آرنج چپم روی سنگ لبه بخاری ریختم، سپس سه بار روی چهارچوب در، ظرف را نگه داشتم تا آب ریخته شده دوباره به داخل آن بریزد. در همان حال، مادربزرگ هر بار می گفت: همانطور که آب به سنگ (یا بست) نمی چسبد، به بنده خدا (نام) نه درس و نه جایزه نگیرید! پس از این، آب چنان به شدت مسحور شده در نظر گرفته شد که حتی یک جادوگر نتوانست قدرت شفابخش آن را از بین ببرد. سپس مادربزرگ، زن زايمان را رو به مشرق كرد - اگر مي توانست بايستد، وگرنه او را در آستانه غسالخانه نشاند و آب گفته شده را سه بار در دهانش پاشيد و گفت: همانطور كه ​​آب روي صورت نمي ماند. پس بر بنده خدا (اسم) نمی‌شود به درس و جایزه نچسبید!» مادربزرگ پس از ریختن آب باقیمانده ظرف روی سر مادر، آب را از سرش به دست راستش جمع کرد و از زیر پای چپش روی بخاری پاشید.

برای زایمان آسان، زن باید سه بار دور میز قدم بزند که در گوشه های آن نمک به صورت توده ای ریخته می شود. او باید از هر یک از آنها چند دانه بخورد و بگوید: «تو ای نمک مقدس هستی. تو، نمک، شور؛ تو، نمک، قوی هستی. راه را بگشا، نمک، بیماری های من را که در استخوان های حیوان، در خون سیاه است، رها کن. تمام دردها و دردها را در مواقع سخت تسکین می دهم، و من، بنده (نام)، به درگاه خدا دعا می کنم، شکمم را نوازش می کنم و منتظر می مانم تا نوزادت به زودی بیاید.»

برای تسهیل زایمان، باید یک شمع شور یا پنج شنبه (که از کلیسا در جمعه خوب یا پنج شنبه بزرگ آورده شده است)، یا یک شمع عروسی در خانه روشن کنید.

اتحادیه های خانوادگی خود را که توسط خدایان تقدیس شده اند، در زمان ها حفظ کنید
شاد و در مواقع غم و اندوه، و باشد که آنها به شما کمک کنند
خدایان نور، و قبیله های باستانی شما تکثیر خواهند شد.

دستورات لادا-مریم باکره

هر چه تعداد فرزندان در قبیله شما بیشتر باشد، عشق بیشتر است،
شادی و خوشبختی در نسل های شما، برای فرزندانتان باقی خواهد ماند
قبایل خود را تقویت کنید و آنها را به عظمت و سعادت هدایت کنید.

دستورات لادا-مریم باکره

ایجاد یک اتحادیه خانوادگی جدید در میان تمام قبایل اسلاو و آریایی در تمام دوران تاریخی بسیار مهم بود پراهمیت، برای هر اتحادیه خانوادگی ادامه حیات و وجود همه قبیله های باستانی نژاد بزرگ و همچنین همه فرزندان قبایل آسمانی است.

سن ورود جوانان از قبیله های مختلف اسلاو و آریایی به اتحادیه خانواده مقدس در دوران باستان برای قرن ها و حتی هزاران سال بدون تغییر باقی مانده است.

عروسی که وارد اتحادیه خانواده می شود نباید کمتر از دایره سال ها یعنی 16 سال سن داشته باشد. برای یک مرد جوان زندگی خانوادگیتنها پس از رسیدن او به 21 سالگی امکان پذیر است.

در دوران باستان، در گستره های بزرگ قدرت قدرتمند اسلاو-آریایی ما، به نام روسیه، چندین نوع ایجاد اتحادیه خانوادگی وجود داشت، به عنوان مثال: Selensky، Vesevy، Triple، World، Clan، Tribal، Priestly، Great و غیره.

اتحادیه خانواده سه گانه یک توافق بلندمدت برای ایجاد خانواده بین سه قبیله باستانی بود. طبق این قرارداد، هر یک از سه طایفه باستانی برای پسران خود از یک قبیله عروس می گرفتند و دختران خود را به پسران طایفه ای دیگر به عقد خود در می آوردند. یعنی پسران نوع اول از نوع دوم عروس می گرفتند. پسران خویشاوند دوم از خویشاوند سوم و پسران خویشاوند سوم نیز به نوبه خود از خویشاوند اول عروس دریافت کردند.

اتحادیه جهانی خانواده توافقی بود در مورد ایجاد خانواده و دوستی بین دو قبیله باستانی متخاصم. بر اساس این قرارداد، صلح بین قبیله های باستانی با ایجاد اتحادیه خانوادگی بین فرزندان بزرگتر هر قبیله تضمین می شد.

اتحادیه خانواده قبیله توافقی بود در مورد خواهرخواندگی کامل دو قبیله بزرگ و باستانی، یعنی. ایجاد یک قبیله از دو قبیله باستانی. طبق این قرارداد، همه دختران از خویشاوند اول با مردان جوان از خویشاوند دوم ازدواج می کردند و در عین حال همه دختران از خویشاوند دوم با مردان جوان از خویشاوند اول ازدواج می کردند. در مراسم تقدیس اتحادیه خانواده قبیله، زوج هایی از همه جوانان دو طایفه بزرگ و باستانی در مقابل کومیر خدایان ایستادند.

اتحادیه خانواده کشیش، ایجاد خانواده ای بین یک کشیش و یک کاهن جوان بود که در اسکیت یا اسکوفا از یتیمان بزرگ شدند.

اتحادیه خانواده قبیله ای توافقی بود در مورد خواهرخواندگی کامل چندین قبیله بزرگ باستانی، یعنی. ایجاد یک خانواده-قبیله توانا از چندین قبیله باستانی که در یک قلمرو وسیع زندگی می کردند.

اتحادیه بزرگ خانواده توافقی در مورد ایجاد همزمان چندین خانواده از طریق خواهرخواندگی دو قبیله باستانی بود. بر اساس این قرارداد، اگر در یک خانواده باستانی پنج دختر یا بیشتر به دنیا می آمدند، آنها با جوانان خانواده دوم ازدواج می کردند که دارای پنج پسر یا بیشتر بودند.

با گذشت زمان، برخی از انواع اتحادیه های خانوادگی وجود نداشتند. امروزه عمدتاً دو نوع ایجاد اتحادیه های خانوادگی وجود دارد: Selensky و Vesevoy.

اتحادیه خانواده سلنسکی ایجاد یک خانواده جوان با توافق متقابل بین دو قبیله که در یک شهرک، Grad، Vesi زندگی می کنند، بود.

اتحادیه خانواده Ves ایجاد یک خانواده جوان بین دو قبیله باستانی بود که در Ves مختلف زندگی می کردند.

تولد و تربیت فرزندان نژاد بزرگ

باشد که دختر خدا از وظیفه خود در قبال خانواده خود چشم پوشی نکند
و از تولد فرزندانی فراتر از وظیفه در قبال خانواده چشم پوشی نخواهد کرد.
دستورات لادا-مریم باکره

از دوران باستان، که هزاران سال را در بر می گرفت، ایمان اولیه اجداد خردمند ما بخشی جدایی ناپذیر از زندگی روزمره قبایل اسلاو-آریایی بود. ایمان قدیم نوعی سیستم جدا از زندگی اجدادی نبود، زیرا ایمان و زندگی مفاهیمی جدایی ناپذیر هستند و بدون یکدیگر وجود ندارند.

از همان آغاز زندگی قبیله‌های نژاد بزرگ در میدگارد-ارث، آیین‌ها به کار گرفته شدند و زندگی روزمرهاز همه قبیله های نژاد بزرگ، و زندگی قبیله ای و اجتماعی همیشه بخشی جدایی ناپذیر از ایمان اولیه اجداد اول بوده است. به عنوان مثال، تولد یک کودک با رعایت برخی از آداب و مناسک دین قدیم انجام می شد.

نژادهای بزرگ مراقبت از pe6enke آینده در کلنز را خیلی قبل از ظهور او در نور خدا آغاز کردند.

یک زن باردار به هر نحو ممکن محافظت می شد و از خطرات مختلف اعم از آشکار و فعلی مصون بود. برای این کار، روزها زنی کمربند شوهری دلسوز و دوست داشتنی را می‌بست و شب‌ها با زیپون یا شنل خود را می‌پوشاند تا «قدرت مرد» از او و کودک درون رحم در هنگام خواب محافظت کند. .

در دوران بارداری، یک شوهر مهربان همیشه سعی می کرد که معشوق خود را با بهترین ظروف تغذیه کند، زیرا از قدیم الایام اعتقاد بر این بود که غذاهای انتخابی که یک زن باردار درخواست می کند، در واقع توسط کودک در رحم از پدرش درخواست می شود.

تولد در آب و تولد با شوهر

سنت های باستانی زایمان در میان اسلاوها و آریایی ها

باشد که پسر خدا همسر نامزد خود را به اتحادیه خانواده بپذیرد
او را به عنوان یک الهه نگهبان دوست خواهد داشت و به او احترام می گذارد
خانه و مدت زمان قبیله اش.
دستورات لادا-مریم باکره

یک زن متاهل از هر قبیله از نژاد بزرگ یک pe6enka را در یک کینل بزرگ ساخته شده از بلوط یا توس در آب به دنیا آورد، زیرا از محیط آبی داخل رحمی به داخل آب می رفت. دنیای بیرون، کودک احساس آرامش و راحتی بیشتری می کرد.

برای اینکه مادر راحت‌تر به دنیا بیاید، کیپل را در یک حمام گرم قرار دادند تا آتش مقدس و بنیک همیشه به کمک او بیایند. در حمام، زن در حال زایمان باز شد و صندوقچه های بسته بندی شده در گوشه و کنار حمام گذاشته شد، اما مهم ترین چیز در این آیین باستانی این بود که فرزند متولد شده توسط پدر بومی خود پذیرایی شد.

این آیین اساساً آخرین عمل خلقت یک شخص جدید بود - از تصور او در عشق تا تولدش. آیینی باستانی، زمانی که خداوند خالق (پدر) گل ویژه زندگی جدید آفریده شده (فرزند) را که از بذر او در خاک حاصلخیز (مادر) روییده بود دریافت کرد.

تولد، مانند مرگ، انتقالی از مرز نامرئی است که جهان های آشکار و ناوی را از هم جدا می کند، بنابراین، noka pe6enоk یک ساله نبود، او را فقط والدین و کشیشان ایمان قدیمی و همچنین خود او می توانستند ببینند. پدربزرگ و مادربزرگ، برای pe6enоk تا پایان یک سال تحت حمایت یک پدر مهربان، و یک مادر مهربان، و خدایان حامی دو قبیله مرتبط، و همچنین خدای متعال - قبیله های آسمانی بودند.

هنگامی که پسری در خانواده به دنیا می آید، ابتدا او را در آب کیپلی که در آن متولد شده است می شویند و سپس با پیراهن مادرش با احتیاط پاک می کنند تا مانند مادرش مراقب و دلسوز بزرگ شود و قنداق می کنند. در پیراهن پدر، تا مانند پدرش سالم و قوی رشد کند. و اگر دختری به دنیا آمد، پس از غسل در دیگ، با پیراهن پدر پاک می شود تا مهربانی و سلامتی و استقامت پیدا کند و در پیراهن مادر قنداق می کنند تا تمام مراقبت و محبت را از مادر بگیرد. مراقبت و توجه و همچنین توانایی اداره یک خانواده کشاورزی و به دنیا آوردن فرزندان سالم و قوی در آینده.

پس از حمام کردن در کینلی که نوزاد در آن به دنیا آمد، ابتدا او را در سینه مادر قرار دادند تا اولین منبع قدرت زندگی را بشناسد، و سپس، اما فقط در صبح، هنگامی که یاریلو برمی خیزد، پدر به طور رسمی. نوزاد را از حمام خارج کرد و او را به همه خدایان آسمانی، طلوع خورشید و مادر طبیعت نشان داد تا او منابع دیگر نیروی حیات را بشناسد. پس از "معرفی" نوزاد با عناصر زندگی، او به خانه منتقل شد، جایی که کودک به کومیرهای خدایان قبیله ای باستانی، آتش مقدس آتشگاه و براونی "معرفی" شد تا آنها بر عضو جدید Clan حکومت کنید و از آن محافظت کنید.

برای اینکه حفاظت از خدایان بهشتی و قبیله ای و همچنین عناصر کامل شود، گهواره یا گهواره ای برای نوزاد در وسط اتاق بالا آویزان می کردند و گویی در وسط آن قرار می گرفت. بین بهشت ​​و میدگارد-زمین.

پس از آشنا شدن نوزاد با دنیای جدید اطرافش، بند ناف او را با نخ کتانی که با موهای پدر و مادر بافته شده بود می‌بندند و می‌برند. بند ناف تنها پس از نشان دادن نوزاد به خورشید در حال طلوع بریده شد؛ این کار به این منظور انجام شد که کودک عمر طولانی و درخشانی داشته باشد. اگر صبح ابری بود، بند ناف را در روز دوم، سوم و حتی در روز هفتم بریدند، تا زمانی که کودک طلوع خورشید و پرتوهای یاریلا خورشید را دید.

والدین

ای مردم قبایل نژاد بزرگ، آن ثروت و رفاه را به خاطر داشته باشید
قبایل باستانی شما در ابتدا در فرزندان کوچک شما منعقد شده اند،
او را باید با عشق، مهربانی و سخت کوشی پرورش دهید.
دستورات استریبوگ.

از همان سالهای اولیه، همه کودکان از قبیله نژاد بزرگ و قبیله آسمانی مطابق با قوانین آسمانی قبیله والدین بزرگ شدند: در عشق خالصانه به قبیله باستانی خود، در احترام به ایمان اولیه بومی خود. ، تاریخ، فرهنگ اصیل و سنت عامیانهبا احترام به بزرگترها و مراقبت از کوچکترها، همانطور که قوانین باستانی خانواده و شیوه زندگی پدرسالارانه ایجاب می کند.

قوانین باستانی قبیله خویشاوند همیشه در نسل جوان احساس سواستیکا از عشق را ایجاد می کند که خود چهار نوع عشق را متحد می کند:

• عشق به ایمان اولیه (حقیقت) و خدایان (اجداد) که روح انسان را رشد می دهد.
• عشق به خانواده (انسان، خانواده، راد، زن، فرزندان، سنت) که وجدان فرد را رشد می دهد.
• عشق به مادر طبیعت (برای اشکال مختلف زندگی در دنیای اطراف)، که روح انسان را توسعه می دهد.
• عشق به سرزمین اجدادی (سرزمین پدری، قدرت، تاریخ و فرهنگ)، زیرا این باعث رشد بدن انسان می شود.

این چهار نوع عشق کمک کرد تا از pe6enka نژاد بزرگ یک فرد هماهنگ، جانشین آینده خانواده-قبیله اسلاو-آریایی باستانی ایجاد شود، و به او کمک کرد تا پیشرفت کند و پیشرفت کند. زندگی بعدی، چهار جزء شما - بدن، روح، روح و وجدان - را با نور الهی عشق پر کنید.

توسعه هماهنگ سیستم صلیب شکسته (چهارگانه) انسان (بدن، روح، روح، وجدان) همیشه توسط دو اصل بزرگ تعیین شده است که جزء لایتغیر 3 آکون های باستانی خانواده بودند:

"احترام به خدایان و اجدادمان مقدس است" و
"همیشه بر اساس وجدان و در هماهنگی با طبیعت زندگی کنید" و احساس سواستیکای عشق به خوبی به این امر کمک کرد.

رشد هماهنگ یک فرد تنها زمانی امکان پذیر است که هر چهار مؤلفه در فردی از قبیله های نژاد بزرگ ایجاد شود: بدن، روح، روح و وجدان. اگر همه آنها را همزمان توسعه ندهید یا فقط یک قسمت از کل را توسعه ندهید، در این صورت رشد هماهنگ مختل می شود و این می تواند نه تنها منجر به اختلال در رشد شخص و فرزندان هم نوع او شود، بلکه همچنین به انحطاط یک شخص و در نهایت به انحطاط و مرگ خانواده باستانی.

آشنایی کودک نژاد با نمادهای تصویری خانواده و ایمانش از دوران کودکی با علائم و زیور آلات محافظتی که بر روی گهواره یا گهواره نقش بسته بود، با اسباب بازی های چوبی و سفالی که در آن تصاویر و سنت های باستانی زندگی می کردند، آغاز شد.

آشنایی کودکان با ایمان اولیه نیاکان و تسلط بر مهارت های کار خلاق در سنین 3 تا 7 سالگی اتفاق افتاد، زیرا در این سن همه کودکان از قبیله های نژاد بزرگ جامعه (جمعی) بسیار توسعه یافته ای داشتند. فكر كردن. کودکان با تقلید از نسل بزرگتر و همچنین پذیرش بسیاری از همسالان خود از سایر قبیله ها، دنیای اطراف خود را می شناسند و بر مهارت های خلاقیت تسلط پیدا می کنند.

برای کودکان این یک شکل خاص و سرگرم کننده از بازی بود زندگی واقعی، جایی که آنها سعی کردند مانند برادران و خواهران بزرگتر خود، والدین، پدربزرگ ها باشند.

ابتدا بچه‌ها از سنین پایین با هم بازی می‌کردند، سپس در شش سالگی پسرها شروع به سازماندهی بازی‌های شبه‌نظامی خود کردند و دختران بازی‌های خود را، اما در عین حال بازی‌های رایجی را که از دوران کودکی انجام می‌دادند حفظ کردند.

در قبایل اسلاو و آریایی، کودکان کوچک زیر 12 سال بر اساس جنسیت از هم جدا نمی شدند و همه آنها را یکسان می نامیدند - کودک. اما در همان زمان، هر پسر و هر دختری همواره برای احترام به جنس مخالف تربیت می شد. در زمان‌های قدیم، بچه‌ها پیراهن‌هایی می‌پوشیدند که نه از کتانی نو، بلکه همیشه از لباس‌های والدینشان ساخته می‌شدند. py6ashka پسر از پیراهن پدرش و py6ashka دختر از پیراهن مادرش دوخته شده است، این به خاطر نیروی محافظ قدرتمند والدین است که از نسل جوان محافظت می کند و به اجرای درس های والدین و کشیش های ایمان قدیمی کمک می کند. .

در Upokax، مفاهیم شرافت، دوستی صمیمانه، کمک متقابل، وفاداری به کلام خود و وظیفه در قبال خانواده به کودکان القا شد.

دائماً به دختران گفته می شد که پسران مردان آینده هستند، مدافعان جنگجوی سرزمین مادری اجدادشان، همسران مهربان و مهربان، پدران و سرپرستان خانواده، اربابانی که خیرات قبایل باستانی را چند برابر می کنند، خدایان سازمان دهنده قبیله های بزرگ. نژاد، نگهبانان ایمان و حکمت باستانی قبایل هستند و از این رو باید به پسران و همچنین خدایان بهشتی احترام بگذارند.

به نوبه خود، دائماً به پسران گفته می شد که دختران زنان زیبای آینده هستند که به دنبال ادامه خطوط باستانی نژاد بزرگ هستند، خالقان صبور آسایش در سرزمین مادری اجداد، همسران مهربان و مهربان، مادران دلسوز فرزندان زیاد، زنان خانه دار سخت کوش. ، الهه های نگهبان آتشگاه، و بنابراین، پسران باید به دختران به عنوان الهه و مادران بهشتی احترام و تکریم کنند.

از 7 تا 9 سالگی به بچه ها تمام اصول اولیه، سواد عمومی و عمومی، شمارش و محاسبات، نوشتن، علوم طبیعی، یعنی. دانشی که منشأ الهی، طبیعی و انسانی حیات در میدگارد-زمین را توضیح می دهد.

تربیت فرزندان نژاد بزرگ، اعم از روحی و جسمی، عمدتاً توسط مردان انجام می شود، رؤسای قبیله های اسلاو-آریایی و اتحادیه های خانوادگی، یعنی. پدران و پدربزرگ ها. سرنوشت همه مادران اسلاو و آریایی این است که فرزندان خود را با محبت، مراقبت، محبت و توجه احاطه کنند، اما نباید به هوس های کودکان دست بزنند، زیرا با این کار می توانند روح پاک و روح درخشان کودک را از بین ببرند. آنها شروع به افراط می کنند.

در روز سوم پس از تولد، هر pe6enоk اولین نام اولیه خود را که مطابق با قانون باستانی لیوبومیر تعیین شده بود، دریافت کرد.

مناسک روی سن

هنگامی که کودکان از قبیله اسلاو و آریایی 12 ساله (108 ماه) شدند و به قد 7 دهانه در پیشانی (124 سانتی متر) رسیدند، مرحله جدیدی از زندگی برای کودکان نژاد بزرگ آغاز شد.

تمام نسل جوان مناسک باستانی روی سن و آداب نامگذاری را انجام می دادند، زیرا اجداد ما این نام را بخش مهمی از شخصیت انسان می دانستند. یکی از قهرمانان اس. آلکسیف در رمان "گنجینه های والکری" می گوید: "نام مسیر است."

پس از گذراندن آداب باستانی ایمان قدیمی، مردان و زنان جوان بالغ و بالغ در نظر گرفته می شدند که آماده ادامه سنت های قبیله های باستانی خود بودند.

اگر قبل از آئین روی سن تحت حمایت و حمایت کامل والدین خود بودند که مسئولیت کامل آنها را بر عهده داشتند، پس از آیین روی سن، نسل جوان مسئولیت کامل تمام اعمال، گفتار و گفتار خود را بر عهده داشتند. اعمالی که شایسته یک بزرگسال است.

پسران در سن 12 سالگی دو شمشیر دریافت کردند. این بدان معنی بود که آنها باید در 9 سال به تکنیک های رزمی شمشیر زدن کاملاً مسلط می شدند و بدون توجه به مسیر و نژاد انتخابی خود به جنگجویان، مدافعان خدا از خانواده، ایمان باستانی و سرزمین بومی خود تبدیل می شدند.

دختران یک دوک و چرخ نخ ریسی نمادین دریافت کردند. این بدان معنی بود که در 4 سال آنها باید به سوزن دوزی، خانه داری، کشت و کار در مزرعه و باغبانی، هنرهای آشپزی و مراقبت از کودکان تسلط کامل پیدا می کردند.

در طی مراسم باستانی نامگذاری، کاهنان ایمان قدیمی، نامهای اصلی فرزندان خود را از کودکان در آبهای مقدس پاک کردند. علاوه بر این، برای مردان جوان این آیین فقط در آب جاری (پکا، نهر) انجام می شد. دختران می توانستند این آیین را در آب جاری یا در آب ساکن (دریاچه، نهر)، یا در معابد، پناهگاه ها و مکان های دیگر انجام دهند.

فرزندان کوچک نژاد بزرگ وارد آبهای مقدس شدند و مردمی بی نام، تازه، پاک و بی آلایش از آبهای مقدس بیرون آمدند، آماده دریافت نامهای بزرگسالان (جامعه) از کشیشها و شروع یک زندگی مستقل کاملاً جدید، مطابق با قوانین قوانین خدایان بهشتی باستان و قبیله های آنها.

به‌جای نام اولیه، به کسانی که آیین‌های روی کار آمدن را پشت سر گذاشتند، دو نام داده شد: یک بزرگسال (جامعه) که همان چیزی بود که جوامع آن‌ها را می‌نامیدند، و یک نام مخفی (اجداد) که در رازداری عمیق نگهداری می‌شد - و حتی پدران و مادران این نام ها را نمی دانستند.

نام بزرگسالان (Community) برای همه افراد در قبیله ها یا جوامع شناخته شده بود، نام مخفی (کلن) تنها برای دو نفر در Midgard-Earth شناخته شده بود: آن کشیش خدایان که این نام را داده است، و آن نماینده نژاد بزرگ که این نام را داده است. آن را دریافت کرد، زیرا نام ژنریک تمام ماهیت واقعی یک شخص را منتقل می کند.

چه زمانی بچه های نژاد بزرگآنها نام او را می پرسند، او همیشه پاسخ می دهد: "آنها به من زنگ می زنند ..."، و نام جامعه را می دهد، یعنی. نامی که در خانواده، در جامعه به او گفته می شود، یا نام مستعار (نام خانوادگی) مرتبط با نماد خانواده یا قبیله خود را نام می برد.

از سن 12 سالگی، پسران و دخترانی که مناسک روی سن و نامگذاری را گذرانده بودند، شروع به مطالعه کامل قوانین باستانی RITA کردند. 3 آکون آسمانی در مورد طهارت خانواده و خون که آگاهی و رعایت آن با رسیدن به سن معین و ایجاد اتحادیه خانواده و نیز سنت ها و مسلک های خانوادگی که اسرار آن در خانواده و کاست آنها محفوظ بود، واجب است. .

ادامه دارد....

سنت های اجدادی اجداد ما قسمت 1 زنان آگاه می دانند چگونه خوشبختی خانوادگی را بیابند: برای تبدیل شدن به یک مادر خوب ابتدا باید یک همسر خوب و حتی قبل از آن یک زن خوب باشید. در سنت های روس، همه مهارت ها و دانش های اجدادی به طور طبیعی و آزادانه منتقل می شد ... چرا اجداد خردمند ما به جذابیت زنان، به توانایی زن در جذب و حفظ یک عزیز اهمیت ویژه ای می دادند؟ چرا اینقدر لازم است که یک زن جذاب باشد؟ شما می گویید همه اینها به دلیل عشوه گری زنانه، سبکسری، به دلیل میل "فطری" به راضی کردن است. البته به همین دلیل هم هست. اما بیایید به اعماق قرن ها نگاه کنیم، شاید پاسخی در آنجا پیدا شود. زبان حامل اصلی روح یک قوم، سنن و تاریخ آن است، از این رو، مورخان و دانشمندان با روشن ساختن معانی عمیق آن به عمق حقیقت دست می یابند. در اصل به زنانه ترین کلمه، عزیزترین کلمه برای هر فرد، کلمه "مادر" توجه کنیم. قدیمی ترین شکل هند و اروپایی اصلی آن کلمه "ماتر" است. در برخی از ریشه های همان ریشه، این شکل هنوز هم امروزه احساس می شود، به عنوان مثال، در کلمات "ماده"، "قاره"، "چشمه دار" ("ماده"). به گفته محققان، کلمه "بالغ" ("قوی، قوی، سالم، پیر") به طرز باورنکردنی مدت ها پیش شکل گرفت و به طور غیرمستقیم از موقعیت بالایی که یک زن-مادر در دوران باستان داشت صحبت می کند. واقعیت این است که در زمان های قدیم زن مورد پرستش مرد بود. یک زن بچه به دنیا می آورد. از زمان های قدیم نماد زنانهایده باروری و زندگی را بیان کرد. در گلدوزی سنتی اسلاوی، یک علامت الماس شکل حفظ شده است که به چهار قسمت با چهار نقطه تقسیم شده است. در آن بود که اسلاوها جوهره باروری را قرار دادند - این علامت هم نشان دهنده یک مزرعه کاشته شده و هم حاملگی یک زن است. تمام زندگی جد دور ما با احساس وحدت با خدایان عجین شده بود. زن اسلاو با در آغوش گرفتن معشوق خود، گاهی خود را با زمینی که زمانی با بهشت ​​ازدواج کرده بود، شناسایی می کرد. عشق انسانی ادامه عشق خدایان بود. و نگرش محترمانه نسبت به مادر زمین ، پرورش دهنده و بارور ، باعث ایجاد همان نگرش نسبت به زن انسانی ، توانایی شگفت انگیز او در به دنیا آوردن فرزندان شد. در آن زمان های دور، اسلاوها در جوامع قبیله ای بزرگ زندگی می کردند. زندگی هر فرد توسط زندگی خانواده او تعیین می شد - یک خانواده بزرگ از چندین نسل از بستگان. آنها به عنوان یک خانواده بزرگ متشکل از چندین نسل از خویشاوندان زیر یک سقف مشترک یا در مجاورت نزدیک زندگی می کردند، با هم کار می کردند، محصولات کار خود را با هم مصرف می کردند، با هم استراحت می کردند و آداب و رسوم را رعایت می کردند. بر این اساس، زندگی طایفه برای زندگی تک تک اعضای آن تعیین کننده بود. برای افرادی که در چنین شرایطی زندگی می کنند، مهمترین چیز این بود که هماهنگ با یکدیگر و با طبیعت مادر باشند. شیوه زندگی سنتی خانواده اسلاو از قرن به قرن دیگر گذشت. به گفته مورخان، رئیس چنین خانواده ای یک مرد بود - "بولشک"، "بزرگ" (برای روس ها)، "دوماچین"، "گوسپودار"، "رهبر". همسرش، زن اصلیدر خانواده به او "بولشاها" ("بزرگ") می گفتند. زن بزرگ مسئول تمام امور خانه داری و سایر امور «زنان» بود. و در این امور، سرپرست خانواده بدون رضایت او نمی توانست از چیزی تصاحب کند. همه زنان و مردان طایفه به زن بزرگ احترام و احترام می گذاشتند. همانطور که گفته شد، در یک خانواده سنتی، موقعیت تحقیر آمیزی برای زن وجود نداشت، نظر زن محترم بود و موقعیت او در گرو هوش، شهود، صلابت، صرفه جویی و سخت کوشی بود. حتی این اتفاق افتاد که پس از مرگ زن بزرگ، زن بزرگ پرانرژی اغلب رئیس قبیله می شد و در حضور پسران بالغی که خانواده های خود را داشتند. بلشاک و بلشاخا بر کار بستگان خود نظارت داشتند و خودشان در کار اول بودند و در همه چیز الگو قرار می دادند. اما بالاترین مرجع در طایفه شورای خانواده بود که در آن همه مسائل مربوط به زندگی طایفه تصمیم گیری می شد: فعالیت های اقتصادی، تشریفات، مسائل ازدواج. و در این شورا زن و مرد از حقوق مساوی برخوردار بودند. جد دور ما، اول از همه، خود را به عنوان عضوی از یک قبیله خاص تشخیص داد و در تمام زندگی خود حمایت قدرتمند آن را احساس کرد، کمک به شرایط سخت. در این خانواده پیرمرد تنها و بچه رها شده ای وجود نداشت. طبق قوانین اسلاوهای باستان ، این قبیله مسئول هر یک از اعضای خود بود: شخص متخلف را جبران می کرد یا جریمه می کرد. سپس خانه، البته، به طرف مقصر رفت: دیگر آبروی خانواده را نزنید! و کمک کرد! مرد در برابر تمام نژاد شرمنده بود - هم قبل از زنده ها و هم قبل از مردگان و کسانی که هنوز متولد نشده بودند. از این گذشته ، طبق اعتقادات اسلاوهای باستان ، خانواده شما نه تنها بستگان زنده ، بلکه بسیاری از اجداد و فرزندان آینده شما هستند. «تا نسل هفتم...» هفت نسل پشت سر شما، 254 اجداد، مانند بال های پرنده به نظر می رسند... به این فکر کنید که نقش شما در صف بی پایان از اجداد تا فرزندان چیست.

"مامان باید قوی باشد. اسپارتی ها معتقد بودند که فقط یک مادر قوی یک جنگجوی قوی به دنیا می آورد. طبق استانداردهای امروزی، اگر زنی با سرعتی بیش از چهار برابر قد خود در ثانیه بدود، اگر 5 تا 10 بار متوالی پاهای خود را از حالت آویزان به سمت میله افقی بلند کند و بتواند خود را تا چانه بالا بکشد. سپس این نوید زایمان راحت تر، سریع تر و بدون درد را می دهد.

برای مادر باردار نه تنها "راه رفتن در هوای تازه" بلکه دویدن، شنا کردن و ژیمناستیک ویژه نیز مفید است.

هر مامان آیندهامروز می توانید این کار را انجام دهید؟ به سختی، با توجه به اینکه امروزه اکثر زنان مشاغل کم تحرکی دارند و سبک زندگی کم تحرکی دارند.

ما خود را پیشرفته و روشنفکر می دانیم. بسیاری از فرآیندهای زندگی ما تقریباً کاملاً خودکار هستند و در جریان هستند. ما در عصر تکنولوژی زندگی می کنیم. و تولد فرزندان نیز تا حدودی شبیه به تولید خط مونتاژ است: از لحظه لقاح (و در برخی موارد قبل از آن)، شما بلافاصله خود را در یک جریان می یابید. ابتدا بازدید منظم از کلینیک دوران بارداری، دوره های آموزشی برای مادران باردار، انتخاب کلینیک برای زایمان، لباس برای زنان باردار، یوگا برای زنان باردار، لوازم آرایشی برای زنان باردار، ایروبیک آبی و ژیمناستیک برای زنان باردار، سپس یوگای کودک، روش های ترمیمی و غیره - چرا نوار نقاله نیست؟

به نظر می رسد که همه چیز منطقی است، زیرا بارداری حالت خاص یک زن است، اما پس چرا زایمان برای ما دشوارتر شده است؟

I. Panov "در انتظار". 2005

امروزه تعداد زایمان های پیچیده و مصنوعی و نوزادان نارس به میزان قابل توجهی افزایش یافته است. و این در حالی است که به نظر می رسد پزشکی در حال پیشرفت است.

شاید در این مورد ارزش آن را داشته باشد که به تجربه نسل های گذشته رجوع کنیم و یک قدم به عقب برداریم تا بفهمیم موضوع چیست؟

همانطور که می دانید قبلاً تقریباً هر خانواده دارای فرزندان زیادی بود. و مثل امروز سه فرزند نبود، بلکه 7، 9، 12 یا بیشتر بود. سزارین هنوز استفاده نشده است و همچنین از بیهوشی و سایر وسایل "کمکی" استفاده نشده است. زنان تقریباً هر سال "کار" می کردند و فرزندی به دنیا می آوردند. و کار آنها همیشه آسان تر نمی شد. در مورد مرخصی زایمان، مزایا، غذاهای لبنی و مقرون به صرفه چه می توانیم بگوییم غذای بچه. آیا همه اینها قبلاً لازم بود؟

مادری ما را دعوت می کند تا به یاد بیاوریم که مادربزرگ هایمان چگونه به دنیا آمدند.

درد دیروز و امروز

یک نظرسنجی جامع از زنان دهقان و زنانی که به کارهای سنگین بدنی مشغول بودند (در چکسلواکی) نشان داد که در 14 درصد از زنان زایمان کاملاً بدون درد بوده است، اکثریت درد را «کاملاً قابل تحمل» می‌دانستند و تنها تعداد کمی آن را شدید می‌دانستند. زمانی که پزشکان اروپایی نزد هندی ها رفتند آمریکای شمالی، ما آموختیم که زنان در آنجا با شادی انتظار فرزندی دارند و معمولاً زایمان آسان و بدون درد است. اگر در نظر بگیریم که در حیوانات، تولد نوزاد، به عنوان یک قاعده، باعث درد و رنج مادران نمی شود، نتیجه خود را نشان می دهد: به زنان اروپایی به سادگی با صحبت از درد می گویند که زایمان دردناک است.

از کتاب B. P. و L. A. Nikitin "ما، فرزندان و نوه های ما" (1978-1988)

آنها می گویند نگرش زن در حال زایمان و روحیه عمومی او تأثیر تعیین کننده ای در روند زایمان و بروز درد دارد. این روند همچنین با این ایده تسهیل می شود که این درد اهداف خوبی را به همراه دارد. کارشناسان مدیریت درد بر این باورند که تحمل دردی که مضر تلقی نمی شود راحت تر است.

مطالب زیادی به مطالعه درد در هنگام زایمان اختصاص داده شده است. مشاهده قبایل سرخپوست آمریکای شمالی جالب است، جایی که یک زن در حال زایمان اغلب به سادگی اسب خود را متوقف می کند، شنل گرمی را درست روی برف پهن می کند و با آرامش فرزندی به دنیا می آورد. سپس نوزاد را در پارچه ای پیچید، دوباره سوار اسبش شد و با هم قبیله هایش که حتی همیشه متوجه نبودند که او به تازگی زایمان کرده بود، رسید. این پدیده در طول جنگ جهانی دوم تأیید شد، زمانی که زنان در اردوگاه‌های کار اجباری آلمان بلافاصله پس از کار به مطب دکتر آمدند، به راحتی زایمان کردند و چند ساعت بعد به سر کار بازگشتند. دانشمندان آن را اینگونه توضیح می دهند: در چارچوب شرایط سخت زندگی و نیاز به زنده ماندن در شرایط سخت طبیعی، زنان به خود اجازه نمی‌دهند ترس‌ها و عقده‌های زایمان را ابراز کنند که این امر حاملگی آسان و زایمانی عمدتاً بدون درد را تضمین می‌کند.

در دهه 1940، زایمان به بیمارستان منتقل می شود، جایی که زن در حال زایمان "بیمار" می شود، نه به گرما و حمایت انسانی، بلکه به کمک دقیق جراح و متخصص بیهوشی.

قبلش چطور زایمان کردی؟

در روزگاران قدیم تولد کودک، علیرغم سادگی ظاهری، با انبوهی از آداب و رسوم، نشانه ها و آیین ها احاطه شده بود. امروزه بسیاری از آنها تبیین علمی پیدا کرده اند و کاملاً کاربردی هستند.

محل تولد

بسیاری از مردم داستان هایی را در مورد زایمان زنان دهقان در مزرعه، انبار یا حمام به یاد می آورند. ذکر زایمان در خانه بسیار کمتر رایج است. این به دلیل اعتقاد به نجس تلقی شدن محل تولد است.

در مورد دلیل ناپاک بودن محل زایمان نیز جالب است - این فقط به شرایط بهداشتی مربوط نمی شود، بلکه این واقعیت است که زنان می توانند در هنگام انقباضات و تلاش ها از الفاظ ناپسند استفاده کنند.

حمام مناسب ترین برای زایمان در نظر گرفته شد. قبل از زایمان، دیوارها و کف چوبی او به رنگ سفید صیقل داده شده و به ترتیب خاصی بخارپز می‌شد تا زایمان آسانی داشته باشد.

صندلی تولد قرن 18

موقعیت زایمان

دستگاه‌ها و صندلی‌های زایمان را پزشکان بیشتر برای راحتی خودشان اختراع کردند تا برای راحتی زن در حال زایمان.

قبلاً چنین ساختارهایی وجود نداشت. موقعیت برای زایمان توسط ماما توصیه شده بود که به عنوان یک پزشک عمل می کرد و ماما در یک موقعیت قرار می گرفت. آنها می گویند که زنان دهقان ساده اغلب در حالت ایستاده یا چمباتمه به دنیا می آورند و اغلب نیمکت یا تکیه گاه دیگری را با دستان خود نگه می دارند. در حالی که زنان جامعه بالا درازکش زایمان می کردند.

ملل دیگر نیز در هنگام زایمان مواضع "فعال" دارند: در هلند، جهیزیه عروس شامل یک صندلی مخصوص برای زایمان بود، زنان مصر باستان در حالت چمباتمه روی یک سنگ مقدس خاص زایمان می کردند، در ژاپن نیز مواردی از زایمان در حالت نشسته، قرار دادن یک بسته وجود داشت. از کاه، برخی از کشورها تولد مشترک - در دامان شوهر را تمرین کردند.

چگونه زایمان را آسانتر کنیم

برای آسان کردن روند تولد، این اعتقاد وجود داشت - همه چیز را باز کنید تا کودک راحت تر به این دنیا بیاید. برای این منظور در و پنجره ها، کشوها، دمپرهای اجاق گاز را باز می کردند و هر گرهی از لباس زن زایمان باز می کردند و موهای او را باز می کردند.

در چین در کنار زن در حال زایمان چتری باز کردند و در هند کلید به او دادند.

آنها سعی کردند فقط به ماما در مورد تولد اطلاع دهند، بدون اینکه آن را اختصاص دهند غریبه ها- آنها از "چشم بد" می ترسیدند. دایه از میان باغچه ها مخفیانه وارد خانه شد تا جلب توجه نکند.

هنگام زایمان، شمع های عروسی در مقابل شمایل ها روشن می شد.

گاهی برای رفع تنش، به مادری که در حال زایمان بود موی خودش را می دادند تا بجود. بولگاکوف در داستان "یادداشت های یک پزشک جوان" به این موضوع اشاره کرده است: "آنها سه بار برای ما زنان زایمان آوردند. زن بیچاره دروغ می گوید و تف می کند. تمام دهان پر از کلش است. نشانه ای وجود دارد که زایمان راحت تر خواهد بود.»

"مادربزرگ های" روستا گاهی اوقات سخاوتمندانه کانال زایمان را شکر می پاشیدند تا کودک با احساس شیرینی زودتر به دنیا بیاید. در همان جا، بولگاکف: «...من به یک زن در حال زایمان می‌رسم... خب، البته، کاوش می‌کنم، چیزی غیرقابل درک را زیر انگشتانم در کانال زایمان احساس می‌کنم: گاهی خرد، گاهی تکه‌ها... معلوم شد که شکر تصفیه شده است! ... شفا دهنده آموزش داد. او می گوید زایمان سخت است. نوزاد نمی خواهد به نور خدا برود. بنابراین، لازم است که او را بیرون بکشید. بنابراین آنها او را برای شیرینی بیرون می آوردند!»

پس از زایمان مادر اجازه خوابیدن را نداشت، زیرا معتقد بودند اگر او بخوابد، شیاطین جایگزین نوزاد می شوند.

K. V. Lemokh "عضو جدید خانواده". دهه 1880

نوزاد تازه متولد شده

بند ناف معمولاً با موهای مادر بسته می شد، انگار که مادر را به نوزاد وصل می کرد. سپس بند ناف که ضربانش متوقف شده بود قطع شد.

ماما نمونه‌ای از یوگای محبوب امروزی را بر روی نوزاد انجام داد: او دست‌ها، پاها، شکم را صاف کرد و سر را "حکم کرد".

اگر کودک ضعیفی به دنیا می آمد، او را می فرستادند تا در کوره "پخت" شود. واقعیت این است که رحم مادر نوعی تنور محسوب می شد. و اگر کودک "پخته نشده" بود، او را سه بار در داخل کوره خنک کننده روی بیل قرار می دادند، با این باور که اکنون او قوی تر و قوی تر خواهد شد.

سپس نوزاد شسته شد. این کار در آب مخصوص انجام می شد که به روش خاصی تهیه می شد: با استفاده از نمک، تخم مرغو یک سکه نقره: از بیماری، سفید و پاک بودن، برای ثروت. در همان حال گفتند: "مادربزرگ نه برای حیله گری، نه برای خرد، شستن برای سلامتی، او محل پاکسازی، تراکت، حرم (انواع چشم بد) را شست. آب جاری می شود، آنیوشکا رشد می کند، آب به زمین می رود، آنیوشا بالا می رود. پس از آن، آب به بیرون کلبه - در گوشه ای که نمادها بود، ریخته شد. آنها سعی کردند بالاتر بپاشند، زیرا معتقد بودند که رشد کودک به این بستگی دارد.

امروزه مردم برای کمک به استئوپات مراجعه می کنند. و قبل از آن، مادربزرگ ماما خودش ماساژ پس از زایمان را انجام داد - قرقره را تنظیم کرد (به زبان شفا دهنده ها، رحم به این شکل نامیده می شود) و اندام های داخلی را "در جای خود قرار داد". ممکن است که این دستکاری ها عامل مرگ و میر مادران نیز شده باشد که همانطور که مشخص است بالا بود. پزشکان مدرن به طور قاطعانه هرگونه ماساژ شکم را تا دو ماه پس از زایمان ممنوع می کنند.

در ولایات مختلف سنت هایی وجود داشت که آن را زیر دیوار خانه یا زیر درخت دفن می کردند، در برخی از آن ها پدر مجبور بود آن را دفن کند و در این مکان درخت بکارد. باید به روشی خاص و با رعایت سنت های چند صد ساله دفن می شد.

تولد مشترک

آنها می گویند که زایمان مشترک به هیچ وجه یک چیز جدید نیست. در قدیم اگر پدر شکار و یا مسافرت طولانی نبود، در زایمان هم شرکت می‌کرد: کمربندش را باز می‌کرد، به زنش آب می‌داد. درد شدیدبا زانویش پشتش را لمس کرد. جالب است، اما امروز، برای کاهش بار روی ستون فقرات، در دوره های ویژه به پدر آینده آموزش می دهند.

یک کودک تازه متولد شده را در پیراهن پدرش پیچیده بودند - تا "پدر او را دوست داشته باشد" و سپس در کت پوست گوسفند پدرش - تا او ثروتمند شود. در همان زمان، پیراهن را مستقیماً از پدر جدا کردند تا بوی بومی خود را حفظ کند.

خود پدر فرنی با نمک و فلفل خورد و به او گفتند: «زایمان شور و تلخ است».

در عین حال، پدر در هنگام تولد در بین تمام مردمان باستان حضور نداشت. مثلاً در چین و رم باستان. در آنجا همه اعضای خانواده در هنگام زایمان خانه را ترک کردند.

غسل تعمید

پیش از این، در روسیه، یک کودک معمولاً در روز نهم تولد (اغلب زودتر) به دنیا می آمد. در این روز او نام خود را پیدا کرد. اگر در این مدت نتوانستند غسل تعمید دهند، سعی می کردند یک دقیقه کودک را بی سرپرست رها نکنند. تا لحظه غسل ​​تعمید، همه کودکان بوگدان نامیده می شدند. از این رو گفته عامیانه: "متولد، غسل تعمید نیست، پس بوگداشکا."

اعتقاد بر این بود که پس از غسل تعمید کودک می شود سلامت بهتر. همچنین لازم به ذکر است که نوزاد در فونت در آب خنک فرو رفته و در نتیجه راه اندازی می شود واکنش های دفاعیبدن

خود آنها با آیین غسل تعمید مرتبط بودند. به عنوان مثال، اعتقاد بر این بود که اگر یک تار مو با بریده شدن شناور شود، به این معنی است که کودک سالم است، اگر بچرخد، خوش شانسی است و اگر غرق شود، نشانه بدی است. تولستوی در رمان "جنگ و صلح" به این موضوع اشاره می کند: "... دایه به او گفت که یک تکه موم با موهای پرتاب شده در قلم فرو نرفت، بلکه در امتداد فونت شناور شد."

یک نشانه خوب گریه یک کودک هنگام پایین آمدن فونت بود.

کلاهک تا 12 روز پس از غسل تعمید برداشته نشد. لباس غسل تعمید دیگر استفاده نمی شد، بلکه برای غسل تعمید بچه های دیگر گذاشته شد تا آنها با یکدیگر دوست شوند.

A. Venetsianov "در زمان برداشت. تابستان"

پس از زایمان - بلافاصله به میدان؟

البته، بر اساس ایده های مدرن، مرخصی زایمان در روسیه وجود نداشت. اما ایده آنچه در این زمینه وجود دارد بیشتر با قرن گذشته مطابقت دارد، در حالی که قبل از قرن بیستم چنین چیزی دور از ذهن بود.

در آغاز قرن دوازدهم، نوه ولادیمیر مونوماخ، یوپراکسیا، رساله ای در مورد بهداشت زنانهکه می گوید زن باردار مواظب خستگی باشد و بعد از زحمات وطن استراحت و پاکیزگی بدن برایش مهم است - هر سه روز یکبار در غسالخانه بشوی. یک مادر شیرده باید به هر طریق ممکن کمک شود - از کار سخت رها شود و تغذیه اضافی داده شود.

"عدم رعایت این قانون اساسی بهداشتی حداقل می تواند منجر به وضعیت غیرعادی رحم شود و باعث رنج و عذاب تا پایان عمر شود و به بیماری های دیگر اشاره نکنیم."این نقل قول از کتاب قبل از انقلاب توسط V. Zhuk "مادر و کودک" است.

جی پلوس در کتاب سه جلدی خود با عنوان "زن" رویکردهای دوران پس از زایمان را در ملل مختلف، جایی که او اشاره کرد که در صورت عدم استراحت برای زنان پس از زایمان در نتیجه زودتر رفتن از رختخواب، افتادگی و تغییر موقعیت رحم، افتادگی واژن و غیره ایجاد می شود که متعاقباً به عنوان منبع دائمی بیماری و ضعف زودرس عمل می کند.

گزیده ای از کتاب وی. بردینسکی "تمدن دهقانی در روسیه": «... و بعد از زایمان، زنان زایمان را بر روی کاه چاودار بر زمین می گذارند و یک هفته در آنجا می خوابند. در تمام این مدت، هر روز، دو بار، حمام گرم می شود، جایی که او با پاره ترین لباس ها با عصا در دست می رود تا نشان دهد که زایمان برای او آسان نبود - برای جلوگیری از "درس هایی" که می تواند باعث او شود. مریض شدن. هنگام بازگشت از غسالخانه، باید به شانه ماما یا شوهر تکیه دهید.»

نقل قول از بروشور "خوددرمانی و درمان حیوانی جمعیت قدیم روسیه سیبری": «به مدت سه روز، در حالی که سه حمام به زن در حال زایمان داده می شود، باید در رختخواب دراز بکشد. بعد از سه روز مادربزرگ بسته به وضعیت سلامتی او یا او را در رختخواب رها می‌کند یا به او توصیه می‌کند که کم کم در کلبه قدم بزند تا خون راکد نشود. برخی دیگر تا پنج روز، حتی تا نه «روز» در رختخواب دراز می کشند، اگر کسی باشد «در خانه قدم بزند»... زنی که شش هفته زایمان کرده است، نیمه جان به حساب می آید... این پسرا اینطوری می گیرند. ! (...) در واقع طبق قاعده، به قول پیرزنان، حتی یک گاو را تا شش هفته نمی توان دوشید. این کار فقط در خانواده‌های پرجمعیت انجام می‌شود، جایی که کسی جایگزین آنها باشد.»

"تعطیلات" پس از زایمان برای سلامت مداوم یک زن مهم است؛ این امر شانس بارداری و زایمان موفق بعدی را افزایش می دهد.

زنانی که در شرایط سخت زندگی، به عنوان مثال در طول جنگ ها، یا اخیراً بیوه شده بودند، تقریباً بلافاصله پس از زایمان مجبور به رفتن به مزرعه شدند، زیرا کسی مجبور بود خانواده را تغذیه کند. تعداد کمی از مردم در مورد عواقب چنین "خروج های زودهنگام" می دانند. این زنان سپس بند مخصوصی را می پوشیدند که از بین فاق عبور می کرد و از روی شانه بسته می شد. این دستگاه اندام های داخلی در حال سقوط را نگه می داشت.

در دهه 80 قرن گذشته، هدف در چکسلواکی اثبات فواید زود بیدار شدن بعد از زایمان تعیین شد. زنان مورد مطالعه به 2 گروه تقسیم شدند: اولی 4-2 ساعت پس از زایمان از رختخواب بیرون آمدند و دومی بعد از 2-3 روز. مادران توسط کارکنان مراقبت می شدند. در روزهای 7 تا 9، پزشکان از توجه به این واقعیت متعجب شدند که در گروه دوم، با دوره‌های طولانی‌تر دراز کشیدن، زنان عوارض پس از زایمان کمتری داشتند و از نظر جسمی و عاطفی احساس بهتری داشتند.

اما چه کسی پس از زایمان از مادر جوان مراقبت کرد؟ ماما را فراموش نکنید که پس از زایمان نیز کمک کرد: تعدادی سنت وجود دارد که طبق آنها یک زن "تمیز و آرام" می شود و برای نقش جدیدی در زندگی خود - مادر آماده می شود. همسایه ها هم کمک می کردند و برای کارهای خانه کمک می کردند و غذای آماده با خود می آوردند.

همانطور که تاتیانا گشوند، یک معلم پری ناتال، می نویسد، همه سعی کردند یک هدف مشترک را دنبال کنند - کمک به زن جوان، حمایت از او و دادن منابع او برای بهبودی سریع عاطفی و جسمی.

در قرون گذشته، سطح تامین مراقبت پزشکیبه طور قابل توجهی کمتر از الان بود. عدم رعایت بهداشت، اپیدمی‌های مکرر و سایر بلایای طبیعی نیز تأثیر داشته و اغلب منجر به افزایش مرگ و میر مادران و کودکان می‌شود.

اما باید اعتراف کرد که به طور کلی سطح سلامت، قدرت بدنی و قدرت مادران بسیار بالا بود. فعالیت بدنی مداوم هوای تازهو محصولات طبیعی به افزایش قدرت دفاعی بدن کمک کردند. افسوس که امروزه بسیاری از ما از همه اینها محروم هستیم که بر روند بارداری و زایمان نیز تأثیر می گذارد.

بیایید سعی کنیم بهترین ها را از تجربیات اجدادمان بگیریم، بدون اینکه در عین حال دستاوردهای پزشکی مدرن را که گاهی اوقات مادربزرگ های ما فاقد آن بودند، رد کنیم!