خوارزمیان. خوارزم باستان - دنیای گمشده خوارزم در کجا واقع شده است

این اولین پست وبلاگ من در مورد ازبکستان است، اما این منطقه از نظر تاریخی بسیار غنی است که فکر کردن به آن ترسناک است. جالب ترین چیز این است که در بسیاری از نقاط آنجا کل شهرهایی که بیش از 1000 سال قدمت دارند به شکل اصلی خود حفظ شده اند. بیایید به یکی از این شهرهای نگاه کنیم.

خیوه - در قدیم - خوارزمیه که بعدها به خوارزمی - خوارزم معروف شد، در گذشته خانات بزرگی در غرب آسیای میانه در جنوب دریای آرال بود. در حال حاضر این منطقه قلمرو ازبکستان و ترکمنستان است.

خیوه در اصل پایتخت خوارزم نبوده است. مورخان می گویند که در سال 1598 آمودریا (رودخانه بزرگی که سرچشمه آن در پامیر در ارتفاع 2495 کیلومتری است) از پایتخت سابق اورگنج (گورگنج سابق) عقب نشینی کرد. آمودریا که از قلمرو خانات می گذرد، در امتداد کانال قدیمی معروف به اوزبوی به دریای خزر می ریزد و آب ساکنان را تامین می کند و همچنین آبراهی به اروپا می دهد. در طول قرن ها، رودخانه چندین بار مسیر خود را به طور اساسی تغییر داد. آخرین پیچ آمودریا در پایان قرن شانزدهم گورگنج را ویران کرد. در فاصله 150 کیلومتری خیوه مدرن، در نزدیکی روستای کونیا-اورگنچ (منطقه ترکمنستان) که به معنی "اورگنچ قدیم" است، ویرانه های پایتخت باستانی وجود دارد.

خوارزم بیش از یک بار مخالفان معروفی چون اسکندر مقدونی و در سال 680 عرب قتیبه بن مسلم را دفع کرد. آنها به گورگنج حمله کردند، اما نتوانستند خانات را کاملاً تحت سلطه خود درآورند. فقط ارتش های متحد چنگیزخان موفق به پیروزی شدند. پس از یک محاصره شش ماهه سدها را ویران کردند و آمودریا غرق در گرگنج شد. شهر با خاک یکسان شد، 100 هزار نفر کشته شدند و هر جنگجو 24 اسیر دریافت کرد. و تنها 200 سال بعد پایتخت خوارزم دوباره بازسازی شد. تامرلن پنج بار به خوارزم حمله کرد، اما تنها در سال 1388 توانست آن را به طور کامل فتح کند.

طبق افسانه‌ها، پیرمردی که از تشنگی در بیابان می‌میرد، به عصایش برخورد کرد و در محل برخورد، چاه آب را دید. با تعجب فریاد زد "هی واه!"و در چاه شهری تأسیس کرد. اما نام «خیواک» یا «خیوا» متعلق به گروهی از نام‌های جغرافیایی است که شکل اولیه آن در طول زمان بسیار تغییر کرده است. به گفته برخی از دانشمندان، نام این شهر که در اواسط هزاره اول قبل از میلاد در کناره یک کانال رشد کرده است، مشتق شده از کلمه اصلی Heikanik (یا Keikanik) شده است که به این معنی است: "شهری واقع در بانک آب بزرگ، یعنی. کانالی که از رودخانه منحرف شده است.

قابل کلیک، پانوراما

بر اساس نسخه دیگری (پیشنهاد شده توسط ابراهیم کریموف)، نام خیوا از قلعه باستانی Alan "khiauv" مشتق شده است. او همچنین پیشنهاد می کند که آلان ها از خوارزمیان باستانی هستند که چندین قرن پیش به قفقاز شمالی مهاجرت کرده اند.

تاریخ چند صد ساله خیوه با سرنوشت پیوند ناگسستنی دارد خوارزم. دوره های اوج گیری، زمانی که خوارزم در رأس تشکل های دولتی قدرتمند قرار گرفت، با سقوط های شدید متناوب شد، زمانی که شهرها و روستاهای آن در اثر تهاجمات ویرانگر دشمن از بین رفتند.

قابل ذکر است که در قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم. شهر در شکل نهایی خود بر اساس طرح سنتی یک شهر مسطح توسعه یافته است: مستطیلی که از شمال به جنوب کشیده شده است که به صورت متقاطع در امتداد محورها توسط خیابان های اصلی جدا شده است. ابعاد آن - 650x400 متر - به نسبت "بخش طلایی" است که مورد علاقه معماران از سراسر جهان است. ابعاد سکونتگاه های مورد مطالعه باستان شناسان نشان می دهد که حتی در آن زمان نیز سازندگان آنها اصول هندسه کاربردی را می دانستند.

خیوه اولین بار در منابع مکتوب قرن دهم ذکر شده است. به عنوان یک شهر کوچک واقع در جاده کاروانی بین مرو و اورگنج (کونیا-اورگنچ امروزی). این موقعیت سودمند، خیوه را به یک مرکز تجاری قابل توجه تبدیل می کند. بخصوص پراهمیتدر قرن هجدهم، زمانی که پایتخت خوارزم (خانات خیوه) شد، به دست می‌آید. با این حال، در قرن هجدهم، چندپارگی فئودالی، ناآرامی های خاندانی، و دشمنی با قبایل و دولت های همسایه کشور را تضعیف کرد. و فقط در اوایل XIXقرن بعد، پس از تأسیس سلسله کونگرات، خیوه به عنوان یک مرکز فرهنگی مهم ظاهر شد.

قابل کلیک

باستانی ترین قسمت خیوه، شکرستان (شهر) است. ایچان کالا، احاطه شده توسط دیوارهایی که بارها تخریب و بازسازی شدند. در دروازه غربی ایچان کالا (که در حال حاضر وجود ندارد) قرار دارد Kunya-Arkدژی قدیمی با بقایای قلعه آکشیخ بابا که زمانی هسته اصلی شهر بوده است. طاق از چندین حیاط تشکیل شده بود که هر کدام گروه خاصی از ساختمان ها را متحد می کردند. از اینها فقط کورنیش خانا(اتاق پذیرایی خان)، مسجد تابستانی، ضرابخانه و بعدها حرمسرا. مسجد و اتاق پذیرایی (1825-1842) جلب توجه می کند ایوان هابا ستون های چوبی و دیوارهای پوشیده شده با روکش مایولیکا.

بخشی از ایچان کالا که در امتداد جاده منتهی به دروازه های غربی به شرقی قرار دارد، از نظر ساختمان بسیار غنی است. ساختمان های اینجا بدون هیچ گونه طراحی معماری متمرکز شده اند. برخی از گروه‌ها از ساختمان‌ها توده‌های ساختمانی را تشکیل می‌دهند که در آن ساختمان‌های منفرد در حجم خود با یکدیگر ادغام می‌شوند. فقط دهانه ها یا درگاه های قوسی عریض ساختمان های منفرد را تعریف می کنند. دیوارهای بلند، برجک‌های گوشه‌ای سبک، گنبدها، مناره‌ها، ایوان‌های سبک با ستون‌های چوبی، شبح‌های غیرمنتظره‌ای را در همه جا ایجاد می‌کنند.

هیچ شهر دیگری مانند ایچان کالا در خیوه، بخش کاملی از شکرستان را به این اندازه برای ما به ارمغان نیاورده است. این یک ذخیره‌گاه تاریخی و معماری است که ایده‌ای از شهر فئودالی آسیای مرکزی به دست می‌دهد.

از زمان ظهور اولیه خیوه تقریبا هیچ ساختمانی باقی نمانده است.

از میان بناهای معماری برجای مانده از خیوه، کهن ترین آنها مقبره شیخ است. سید علاءالدین(قرن چهاردهم). در ابتدا مقبره شامل یک اتاق با یک درگاه کوچک بود. سپس به قبر اضافه شد زیارت خان. مدخل مقبره مهر و موم شد و دهانه دیوار آن از سمت زیارت خانه گشاد شد. در سال 1957، در حین مرمت، تا آنجا که ممکن بود، ظاهر اصلی خود را به این ساختمان دادند.

این مقبره دارای یک سنگ قبر عالی مایولیکا است. این شامل یک پایه با ستون های گوشه ای است که از یک دال قدرتمند با دو پشتیبانی می کند "ساگانا"(تکمیل لانست سنگ قبرهای مسلمین). نقش برجسته‌ای نور بر روی کاشی‌های روبه‌روی سنگ قبر نقش بسته است. با طرح گل های کوچک به رنگ های آبی، آبی تیره، پسته ای و گل های سفید. زیبایی نقوش، ترکیب بندی و لحن نقاشی، و شفافیت لعاب، این دکور سرامیکی را در زمره بهترین نمونه های هنر روکش ماژولیکا در قرن چهاردهم قرار داده است. ظاهراً نسخه اصلی بسیار متواضع و کوچک بود مقبره پهلوان محمود، شاعر، قهرمان مردمی، در ربع اول قرن چهاردهم درگذشت. هاله شکوه این قهرمان که حامی شهر محسوب می شد، تحسین کنندگان را به خود جلب کرد. یک قبرستان کامل با مقبره های خانوادگی فراوان در اطراف مقبره او ایجاد شد.

در اوایل قرن نوزدهم ساخت مقبره فرمانروایان خیوه در نزدیکی این مجموعه آغاز شد. محوطه‌ای به مقبره پهلوان محمود اضافه شد که قبور خان‌های متوفی قبلی به آن منتقل شد.

در سال 1825 تمام محوطه‌های مجموعه پهلوان محمود با ماژولیکا با نقش‌های معمولی خیوه پوشانده شد و گنبدهای بنا با کاشی‌های فیروزه‌ای رنگ پوشیده شد. گنبد مقبره که با لعاب مایل به سبز می درخشد، از دور جلب توجه می کند. ماژولیکای عالی دکور داخلی مجموعه پهلوان محمود آن را در زمره آثار برجسته معماری قرار داده است. در آغاز قرن بیستم، ساختمان‌های دیگری و یک ایوان بر روی ستون‌های چوبی حکاکی‌شده در مقابل مجموعه تشییع جنازه برپا شد.

معماری مسجد جمعه خیوه غیرعادی است - مساجد جمعه، ساخته شده در قرن 18th. دیوارهای آجری خالی بدون هیچ گونه تقسیم بندی و تزئینات ساختمانی به ابعاد 55 در 46 متر را تشکیل می دهند که سقف آن توسط 212 ستون چوبی که 16 ستون آن به قرن 11-14 برمی گردد، نگه داشته شده است. کنده کاری های منحصر به فرد تنه و سرستون آنها را تزئین می کند. ترکیب مسجد منحصر به فرد است - دیوارهای خالی و سقف مسطح حجم بزرگ اما کم ساختمان را ایجاد می کند که با یک مناره (قرن 18) که با تنه بلندش در تضاد با آن است، به آن متصل شده است. مسجدی با مناره‌اش و چندین مدرسه مجاور، میدان را در امتداد بزرگراه اصلی ایچان کالا تزئین می‌کنند.

یکی از پر رفت و آمدترین نقاط خیوه میدان دروازه شرقی بود پالوان دروازه. در اینجا، در قرن 17، ساخته شده است حمام انوش خانو ساختمان یک طبقه مدرسه خوجمبردیبیه. در 1804-1812 در مقابل مدرسه خوجمبردیبیه، مدرسه ای دو طبقه ساخته شد کوتلوگ- مراد-ایناکا. این مدرسه 81 حجره داشت و یکی از بزرگترین بناهای خیوه بود. سردر آن با طاقچه های پنج ضلعی و استالاکتیت های آلابستری نسبت به نماهای مدارس قبلی در شهر تزئین شده است. برج‌های گوشه‌ای با فانوس با کاشی‌های لعابدار و سفالی با نقش‌های مهر تزئین شده‌اند. تمپان گالری های قوسی دو طبقه با مایولیکا پر شده است. فضای داخلی تقریباً خالی از دکور است.

مدرسه کوتلوگ-مراد-اینک علیرغم اندازه بزرگش به ویژگی تاریخی بسیاری از بناهای تاریخی بخارا نمی رسد. در برنامه ریزی و ترکیب حجمی ساده تر، در دکوراسیون تزئینی ضعیف تر است.

در سال 1806، یک گالری طولانی با مکان های تجاری پوشیده از گنبد به دروازه پالوان-دروازا اضافه شد. در این دروازه که شلوغ ترین خیابان را بسته بود، علاقولی خانی(1825-1842) زندگی تجاری شهر متمرکز بود. در اینجا ساختمان ها نزدیک به یکدیگر ساخته شده اند. اشباع ساختمان ها به حدی بود که برخی از آنها از دیوارهای ایچان کالا بیرون زده بودند. بنابراین، به عنوان مثال، برای قرار دادن مدرسه علاقلی خاندیوار شهر ویران شد آوارهای تسطیح شده آن پایه و اساس ساختمان جدیدی را تشکیل داد که یک رمپ به آن منتهی می شد و مدرسه خوجمبردیبی را مانند کیسه زین به دو قسمت تقسیم می کرد. خرجم- چرا نام "خرجم" را به خود اختصاص داده است. این بنا ارتفاع کمی دارد و با سردر باریک خود مانع از نمای اصلی مدرسه علاقلی خان نمی شود. تزئینات بیرونی آن توسط مایولیکا غالب است.

قابل کلیک

در نیمه اول قرن نوزدهم تجارت به ویژه در خیوه در زمان علاقلی خان رونق گرفت. بازارهای شلوغ و متنوع (از جمله بردگان) در و فراتر از دروازه شرقی قرار داشت. نزدیک دروازه پالوان دروازه ساخته شده است کاروانسرامانند یک مدرسه، حجم آن از دیوارهای ایچان کالا فراتر می رود. یک گالری سرپوشیده به نمای اصلی آن متصل شده بود - یک پاساژ (تیم). در مجموعه ساختمانهای دروازه شرقی پالوان دروازه در 1830-1838. کاخ علاقلی خان برپا شد - تاش هاولی. کل بنا از آجرهای پخته شده ساخته شده است. دیوارهای بلند با برج ها و دروازه ها شبیه استحکامات است. این کاخ متشکل از اماکن مسکونی و رسمی است که توسط چندین حیاط متحد شده اند.

در میان آنها - حرمسرا, mihmankhanaبرای پذیرایی های خان، ارزخانه- دادگاه، اماکن کمکی و خدماتی، معابر. پیچیدگی پلان با دوره های مختلف ساخت کاخ توضیح داده می شود. تمام ایوان هایی که رو به حیاط هستند تزئین شده اند: روکش ماژولیکا دیوارها را می پوشاند، کنده کاری ها ستون های چوبی و پایه های مرمرین آنها را می پوشاند، نقاشی سقف های چوبی را می پوشاند. سنت های زینتی عامیانه در اینجا کاملاً تجسم یافته است. سلسله بناهای نزدیک دروازه پالوان دروازه به این ترتیب به پایان رسید: گالری پلوان دروازه، مدرسه علاقلی خان، تیم، کاروانسرا و آن سوی میدان - تاش خاولی، کوتلوگ مراد. مدرسه اینک از جنوب این منطقه توسط یک ساختمان کوچک محدود شده بود آک مسجد، که از سه طرف توسط یک ایوان احاطه شده است (1838-1842). واقع در پشت مسجد حمام انوش خان(قرن هفدهم) که محوطه آن در زمین فرو رفته و فقط به صورت گنبد بیرون زده است.

مجموعه تمام ساختمان ها با ظهور نیازهای حیاتی ایجاد شد. در ظاهر به عنوان یک کل درک نمی شود گروه هنری، اما با توده های معماری زیبا و انواع سایه ها متمایز می شود. گروه های دیگری نیز در ایچان کالا تشکیل شدند. بنابراین، در جنوب Kunya-Ark در 1851-1852. ساخته شده مدرسه امین خانو در سال 1871 در شرق Kunya-Ark - مدرسه سید محمد رحیم خان دوم، که مراکز دو مجموعه معماری را تشکیل می دادند. مدرسه امین خان بزرگترین مدرسه خیوه است. این مناره ناتمام که قطر آن 14.2 متر است تنها تا ارتفاع 26 متری کشیده شده است و به همین دلیل این نام در پشت آن ایجاد شده است. کلتا منار(مناره کوتاه). نماهای جانبی مدرسه با طاقداری از ایوان های طبقه دوم جان می بخشد. در گوشه‌های نماها برجک‌های مشخصه خیوه با دهانه‌هایی در بالا، کمربندهایی از آجر لعابدار سبز و گنبدهایی با آجری مشابه وجود دارد. درگاه بلند نمای اصلی با مایولیکا و نقوش ساخته شده از آجرهای لعابدار رنگی تزئین شده است. مناره با کمربندهایی از نقوش هندسی ساخته شده از آجرهای رنگی تزئین شده است.

در سال 1910م اسلام- خوجویساخته شده بالاتریندر خیوه مناره ای (حدود 50 متر) وجود دارد که بر تمام ساختمان های ایچان کالا تسلط دارد. در نزدیکی مناره، یک مدرسه کوچک و یک مسجد ساخته شد. مناره با آجرهای منقوش خاصی که به تناوب با کمربندهای ماژولیکای رنگارنگ روبرو هستند.

بناهای معماری ذکر شده فهرست کامل تمامی بناهای قابل توجه شهر را تمام نمی کند. بناهای متعدد، اگرچه منحصر به فرد نبودند، اما بازتاب اصول سازنده و هنری ساخت خیوه بودند. ارزش زیادی در آنها دارد آنچه در آنها انجام می شود سنت های عامیانهتزئینات تزئینی: کنده کاری روی چوب و روکش مایولیکا. بناهای یادبود در حومه خیوه، دیشان کلهمانند یک قصر نورولا بای، برای این قسمت از شهر معمولی نیستند. بر خلاف ایچان کاله، حوضچه ها و سرسبزی های زیادی وجود دارد. توسعه‌های مسکونی انبوه متعدد با یک ترکیب حجمی-فضایی جالب متمایز می‌شوند که در آن ایوان‌ها به عنوان یک جزء ضروری عمل می‌کنند. ستون ها، تیرها، درها و سایر قطعات چوبی اغلب با کنده کاری های باشکوه تزئین شده اند. محل سکونت مردم در اینجا سنت های هنری معماری خیوه را حفظ و توسعه می دهد.

زمانی که پایتخت به مکان جدیدی منتقل شد، بدون شک یکی از بدترین دوره های تاریخ خوارزم بود. اما به مرور زمان خانات بار دیگر شکوفا شد و در مدت کوتاهی خیوه مرکز معنوی جهان اسلام شد. بنابراین، در سال 1598، خیوه به شهر اصلی خانات خیوه تبدیل شد؛ این شهر قلعه کوچکی با تاریخ 10 قرن بود. افسانه پیدایش آن حکایت از آن دارد که این شهر در اطراف چاه هیواک رشد کرده است، آبی که از آن طعم شگفت انگیزی داشت و به دستور شم، پسر نوح مقدس، چاه حفر شد. در ایچان کالا (داخل شهر خیوا) هنوز هم می توانید این چاه را ببینید.

روسیه بخشی از خانات خیوه را در سال 1873 ضمیمه کرد (تا حدی به این دلیل که تجارت برده در خیوه باعث ترس در جنوب روسیه شد: مهاجمان ترکمن دهقانان را ربودند و در بازارهای خیوه و بخارا فروختند). در سال 1919، واحدهای ارتش سرخ قدرت آخرین خان خیوه را سرنگون کردند. در سال 1920 خیوه پایتخت جمهوری خلق شوروی خوارزم شد و در سال 1924 سرزمین های واحه خوارزم بخشی از جمهوری های سوسیالیستی شوروی ازبکستان و ترکمنستان شد که در سال 1991 مستقل شدند.

در قرون نهم تا دوازدهم، علاوه بر بسیاری از مؤسسات آموزشی اسلامی، مراکز علمی بزرگی در خوارزم با موفقیت فعالیت داشتند: نجوم، ریاضیات، پزشکی، شیمی و غیره. در بغداد توسط حاکم وقت آل مامون ایجاد شد و توسط یکی از اهالی خوارزم به نام محمد خوارزمی رهبری می شد. قبلاً در قرن نهم، آثار اساسی او در زمینه ریاضیات، جغرافیا و زمین شناسی در اروپا شناخته شده بود و تا به امروز اهمیت خود را از دست نداده است. میراث علمی عظیمی از البرونی، آقاخی، نجم الدین کبرو و دیگر دانشمندان و متکلمان به جا مانده است که نام آنها نیز با خوارزم مرتبط است.

کلمه «خیوه» که به ما رسیده است از آثار جغرافیایی عربی قرن دهم به عنوان نام یکی از آبادی‌های مسیر کاروانی بین گورگانچ (کنیا اورگنج کنونی) و مرو (مریم کنونی) شناخته شده است. شهر ناشناخته است

خوارزم قرن دهم بر دوش بزرگان اندیشه و علم ابوریخان برونی (973-1048)، ابوعلی بن سینا (980-1037)، دوران شکوفایی «فرهنگستان» خوارزمشاه مامون است.

مورخان در مورد مردم خوارزم در آن زمان شهادتینی را به یادگار گذاشته اند: «آنان مردمی مهمان نواز، عاشق غذا، شجاع و نیرومند در جنگ هستند. مکدیسی می نویسد که دارای ویژگی های خاص و شگفت انگیز هستند.

در تاریخ خوارزم، قرن دهم با رشد سریع اقتصادی کشور، رشد تعداد شهرها و توسعه شهرسازی و معماری مشخص شد. تواریخ تاریخی ناآگاهی بیش از 30 شهر واقع در حوزه تحتانی آمودریا را ذکر می کند. در میان شهرهای باستانی، شاید تنها خیوه استوار به حیات خود به عنوان شهر ادامه داد.

خیوه در پهنه ای هموار و در مرز کویر قرار دارد. در ابتدا، یک چاه با آب آشامیدنی، ظهور یک سکونتگاه را از پیش تعیین کرد. شکل گیری شهر بدون شک با ساخت کانال هیکانیک از آمودریا انجام شد، که نه تنها برای آبیاری قلمرو وسیعی عمل می کرد، بلکه برای آبرسانی به تمام سکونتگاه هایی که در طول مسیر آن به وجود آمدند، خدمت می کرد.

کانال هایکانیک در دوره باستان وجود داشته است. اکنون با نام پالوانیان (Palnan-aryk) شناخته می شود. در تواریخ خیوه قرن نوزدهم. هایکانیک اغلب با تحریف هیوانیک نامیده می شود. هیکانیک نامی باستانی است که معنای آن از دیرباز در میان مردم فراموش شده است.

بدیهی است که بین نام کانال هایکانیک و شهر خیوه (خوا) پیوند ریشه شناختی وجود دارد، زیرا به نظر می رسد زنجیره واژه های هیکانیک - هیوانیک - خیوک - خوا - خیوه نشان دهنده وحدت ریشه آنها باشد. با این حال، خدایبردی کوشمحمد، مورخ و وقایع نگار، در نسخه خطی 1831 «قلب کمیاب» می نویسد که «خیوه نام مردی است».

بسیاری از نام‌ها در نام‌شناسی خوارزم، مانند تاریخ کشور، معمایی است. بنابراین کلمه "خیوه" هنوز به عنوان رمز و راز تاریخ باقی مانده است. اما کلمه خوارزم نیز در همین راز پنهان است. تفسیر ریشه شناسی کلمه "خوارزم" نزدیکترین به حقیقت - سرزمین خورشید است.

طبق تواریخ باستانی، خیوه هنوز یک شهر نسبتاً بزرگ با یک مسجد کلیسای جامع زیبا و مجهز در قرن دهم بود.

یکی از مسافران قرون وسطی که پس از بازدید از آسیای مرکزی در آغاز قرن سیزدهم، از بسیاری از کشورهای شرق دیدن کرد. مشاهدات زیر را از خود به جای گذاشته است: «فکر نمی‌کنم در هیچ کجای دنیا سرزمین‌های وسیع‌تر از خوارزم و پرجمعیت‌تر وجود داشته باشد، علی‌رغم اینکه ساکنان به زندگی سخت و قناعت اندک عادت کرده‌اند.

بیشتر روستاهای خوارزم شهرهایی هستند که بازار، لوازم و دکان دارند. چقدر نادر است که روستاهای بدون بازار پیدا می شود. همه اینها با ایمنی عمومی و آرامش کامل...

بی شک شهر خیوه از جمله شهرهای آباد بوده که سیاح و دانشمند عرب یاکوت حموی با تحسین از آن سخن گفته است.

در قرن سیزدهم. خوارزم تحت هجوم انبوهی از چنگیزخان قرار گرفت. خیوه در مقابل دشمن ایستاد. فرزندان وطن پرست به مرگ شجاعان جان باختند. بعدها مقبره ای بر سر قبر مدافعان شهر ساخته شد.

خیوه آزمون زمان را پس داده است، اما وجود مستمر شهر در یک مکان، نیاز به نوسازی ساختمان‌های قدیمی، تقاضای فضاهای زندگی بی‌رحمانه هر آنچه را که فرسوده، کهنه و غیرضروری بود، ویران کرد.

به همین دلیل است که در خیوه امروزی بیشتر بناهای تاریخی به قرن 18-19 باز می گردد. آثار تاریخی پیشین نادر هستند و باستان شناسی شهر هنوز مورد مطالعه قرار نگرفته است.

خیوه تنها در سال 1556 در زمان دوستان بن بوجچی پایتخت این ایالت شد. با این حال، توسعه فشرده آن در زمان عرب محمدخان (1602-1623) آغاز شد، زمانی که آنها شروع به ساخت بناهای تاریخی کردند.

از جمله بناهای تاریخی قرن هفدهم. مدرسه عرب محمد (1616)، مسجد و حمام انوشاخان (1657) به ویژه خودنمایی می کند.

بحران های اقتصادی و سیاسی در کشور، تنوع کالیدوسکوپیک در تغییر مقامات - به طور کلی "بازی خان ها" ("خونبوزی") تأثیر مخربی بر رفاه خوارزم گذاشت. تصرف خیوه توسط نیروهای ایرانی در سال 1740 منجر به ویرانی کشور شد.

قابل کلیک

اپیدمی طاعون در سال 1768 در خوارزم جان بسیاری را گرفت. شهرها خالی است مونس شاعر-مورخ تأکید می کند که خیوه و شهرهای مجاور به ویژه آسیب دیدند.

در خیوه تنها 40 خانوار باقی مانده است... داخل شهر پر از گز و خار است و حیوانات درنده در خانه ها ساکن شده اند.

در سال 1770، حاکم محمد امین اینک موفق شد به درگیری های داخلی پایان دهد و سرزمین های خوارزم را متحد کند. از این زمان به بعد، "بنیاد یک خیوا جدید" آغاز شد (آکادمیک V.V. Bartold).

قابل کلیک

آثار تاریخی متعددی از خیوه در قرن نوزدهم به وجود آمد. این دوره رشد نسبی فرهنگ، گسترش ساخت و ساز و صنایع دستی عامیانه بود.
خیوه موزه شگفت انگیز معماری خوارزم در قرن 18-20 است.

در داخل شهر - ایچان کاله - مجموعه ها و مجموعه های ساختمان های یادبود در یک محیط متراکم از توسعه مسکونی انبوه متمرکز شده اند. یکی از آثار منحصر به فرد شهر، مسجد جمعه چند ستونی (اواخر قرن هجدهم) است. ستون های چوبی ساختمان های اولیه (قرن X-XVI) را حفظ می کند.

هر یک از این ستون ها صفحات جداگانه ای را در تاریخ توسعه فرم معماری، تزیینات و تکنیک کنده کاری باز می کند. از قرن 14 مقبره سعید علاءالدین و مسجد باغبانلی حفظ شده است. در قرن هفدهم و اوایل قرن هجدهم. بسیاری از مؤسسات آموزشی مذهبی ساخته شد: مدرسه عرب محمد (1616)، مدرسه خورجم (1688)، مدرسه شرگزیخان (1719-1726). از بناهای تاریخی قرن نوزدهم. مدرسه کوتلوگ مراد اینک (1804-1812)، مجموعه مقبره پاکلوان محمود (1810-1835)، مدرسه (1834-1935)، کاروانسرای و تیم علاقلیخان، مدرسه محمدامین (محمدامین) از جمله موارد جالب توجه است. 1851-1855). gg.)، مجموعه های کاخ کوخنا-ارک (نیمه اول قرن نوزدهم) و تاشخائولی (1831-1841).

قدمت سنت های معماری و هنر را نه تنها در آثار فرهنگ مادی خوارزم می توان جستجو کرد. اصطلاحات معماری و ساختمانی که در میان جمعیت خوارزم وجود دارد از بسیاری جهات با اصطلاحات مناطق مجاور - بخارا، سمرقند و تاشکند - متفاوت است.

در زندگی روزمره ازبکان خوارزم، برخی اصطلاحات معماری و ساختمانی ترکی باستانی حفظ شده است که مدتهاست فراموش شده یا در زبان ادبی ازبکی جایگزین شده است. بنابراین، کلمه کرپیچ که در مجموعه لهجه های ترکی محمود کاشغری (قرن یازدهم) در آجر علیشیر ناوی آمده است، مشابه روسی با آجر، در گویش خوارزمی تا به امروز وجود دارد. «کرپیچ»، «کرویچ».

خیوه به حق می تواند به فرزندان بزرگ خود افتخار کند.

کمپین خیوه

قابل کلیک، پانوراما

قابل کلیک، پانوراما

قابل کلیک، پانوراما

عکس پروسکودین گورسکی

2000 پیکسل قابل کلیک

خوارزم

تاریخ دوره قبل از میلاد ه.، ناقص و پراکنده است. به دلیل موقعیت جغرافیایی خوارزم باستان، این قلمرو همواره از بیرون مورد حمله قرار می گرفت. از برخی مطالعات خوارزم به روایت اوستا در لغت نامه دانشمند دخخود کلمه "خوارزم"، به عنوان کوتاه توصیف شده است "مهد مردمان آریایی"با این حال، نسخه های بسیاری از منشاء نام خوارزم وجود دارد، به عنوان مثال، "زمین پرستاری", "سرزمین پست", "کشوری با استحکامات خوب برای دام".

مردم

بیرونی در آثار تاریخی خود به نام «گاه‌شماری» (عصارالباقیه «آنی‌القرون الخالیه») خوارزمیان باستان را به درخت ایرانی یاد می‌کند و از ترک‌ها به عنوان ساکنان باستانی خوارزم می‌نویسد. بیرونی خوارزمیان را متمایز می‌کرد. زبان فارسی وقتی نوشت: «سرزنش در عربی برای من عزیزتر از ستایش در فارسی است... این گویش فقط برای داستان ها و قصه های شبانه خسرویف مناسب است».

تاریخ دقیق ظهور خوارزمیان و همچنین قومیت نامعلوم است، اما اولین ذکر مکتوب در داریوش اول در کتیبه بیستون 522-519 ق.م. ه. . همچنین نقش برجسته‌هایی از رزمندگان شرق ایران از جمله جنگجوی خوارزمی در کنار جنگجویان سغدی، باختری و ساکا حکاکی شده است که نشان‌دهنده مشارکت خوارزمیان در لشکرکشی‌های حاکمان دولت هخامنشی است. اما در اواخر قرن پنجم پیش از میلاد خوارزمیان از هخامنشیان استقلال یافتند و در سال 328 پیش از میلاد نمایندگان خود را نزد اسکندر مقدونی فرستادند.

نظر دانشمندان

• بر اساس آثار بیرونی، خوارزمیان گاهشماری خود را از آغاز استقرار کشورشان، در سال 980 قبل از حمله اسکندر مقدونی به امپراتوری هخامنشی، یعنی قبل از آغاز دوران سلوکیان - 312 آغاز کردند. قبل از میلاد مسیح. ه. - شروع از 1292 ق.م. ه. در پایان این عصر، آنها دیگری را پذیرفتند: از 1200 قبل از میلاد. ه. و زمان ورود قهرمان اسطوره ای اوستا و قهرمان باستانیحماسه ایرانی که شرح آن در "شاهنامه"فردوسی - سیاوش بن کی کوسا که «پادشاهی ترکان» را به انقیاد خود درآورد و کی خسروف پسر سیاووش بنیانگذار سلسله خوارزمشاه شد که تا قرن دهم بر خوارزم حکومت می کرد. n ه.

بعدها خوارزمیان با توجه به سالهای سلطنت هر پادشاهی از سلسله کی خسروف که بر کشور خود حکومت می کردند و لقب شاه را یدک می کشیدند شروع به محاسبه گاهشماری به روش ایرانی کردند و این امر تا زمان سلطنت آفریق ادامه یافت. از پادشاهان این سلسله که مانند شاه ایرانی ازدگرد اول شهرت یافتند به طور سنتی در سال 616 پس از میلاد اسکندر مقدونی (305 پس از میلاد) قلعه بزرگی را در پشت شهر الفر که توسط رودخانه آمودریا ویران شد، ساخت. در 1305 عهد سلوکی (997 م)، به افریق منسوب است. بیرونی بر این باور بود که سلسله ای که توسط افریگ آغاز شد تا سال 995 حکومت کرد و متعلق به شاخه جوان سیاووشیان خوارزمی بود و سقوط قلعه آفریق و همچنین سلسله آفریگی به طور نمادین در زمان منطبق شد. بیرونی با بیان نشانه های زمانی در مورد سلطنت برخی از آنها، 22 پادشاه این سلسله را از 305 تا 995 فهرست می کند.

• S.P. Tolstov - مورخ و قوم شناس، استاد، موارد زیر را نوشت:

او در کار خود در مورد ارتباط مستقیم بین هیتی ها و ماساگت ها می نویسد و احتمال اینکه قبایل گوتیک نیز در این زنجیره بوده اند را رد نمی کند. محقق به این نتیجه می رسد که جافتیان خوارزمی (کاوید) به عنوان یکی از حلقه های زنجیره قبایل هند و اروپایی باستانی عمل می کنند که در اواخر هزاره دوم و یکم پیش از میلاد در دریای سیاه و خزر حلقه می زنند. ه.

[[K:Wikipedia:مقالات بدون منبع (کشور: خطای Lua: callParserFunction: تابع "#property" پیدا نشد. )]][[K:Wikipedia:مقالات بدون منبع (کشور: خطای Lua: callParserFunction: تابع "#property" پیدا نشد. )]] .

زبان

زبان خوارزمی که متعلق به گروه ایرانی شاخه هند و ایرانی از خانواده هند و اروپایی است، با زبان سغدی و پهلوی مرتبط بوده است. زبان خوارزمی حداقل در قرن سیزدهم از بین رفت، زمانی که به تدریج با فارسی و همچنین چندین گویش ترکی جایگزین شد. به گفته مورخ تاجیک، ب. گفوروف، در قرن سیزدهم، زبان ترکی بر خوارزمی در خوارزم چیره شد. به گفته ابن بطوطه، خوارزم در نیمه اول قرن چهاردهم قبلاً ترک زبان بود.

ادبیات

ادبیات خوارزمی همراه با سغدی (زبان های ایرانی) کهن ترین ادبیات آسیای مرکزی به شمار می رود. پس از فتح این منطقه در قرن هشتم توسط اعراب، زبان فارسی شروع به گسترش کرد و پس از آن همه لهجه‌های ایرانی شرقی از جمله خوارزمی نسبت به گویش ایرانی غربی و همچنین زبان ترکی پایین‌تر بودند.

همچنین ببینید

نظری در مورد مقاله خوارزمیان بنویسید

یادداشت

2. C.E. بوسورث، «ظهور اعراب در آسیای مرکزی در زمان امویان و تأسیس اسلام»، در تاریخ تمدن های آسیای مرکزی، جلد. چهارم: عصر دستاوردها: 750 پس از میلاد تا پایان قرن پانزدهم، بخش اول: محیط تاریخی، اجتماعی و اقتصادی، ویرایش شده توسط M. S. Asimov و C. E. Bosworth. مجموعه تاریخچه چندگانه پاریس: انتشارات یونسکو، 1998. گزیده ای از صفحه 23: «آسیای مرکزی در اوایل قرن هفتم، از نظر قومی، هنوز هم عمدتاً سرزمینی ایرانی بود که مردم آن از زبان های مختلف ایرانی میانه استفاده می کردند. سهام و به زبانی ایرانی شرقی به نام خوارزمی صحبت می کردند. دانشمند بیرونی، خوارزمی، در خود اطهرالباقیه(ص 47) (انگلیسی)
4. مردم روسیه. دایره المعارف. سردبیر V.I. Tishkov. مسکو: 1994، ص355
5. لغت نامهٔ دهخدا، سرواژهٔ «خوارزم». (فارسی.)
6. Rapoprot Yu. A.، طرح مختصری از تاریخ خوارزم در دوران باستان. // منطقه آرال در دوران باستان و قرون وسطی. مسکو: 1998، ص28
7. ابوریحان بیرونی، گزیده آثار. تاشکند، 1957، ص47
8. بیرونی. مجموعه مقالات ویرایش شده توسط S. P. Tolstov. مسکو-لنینگراد: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1950، ص 15
9. اتحاد جماهیر شوروی کرونولوژی- مقاله از.
12. غفوروف بی.جی.، تاجیک ها. کتاب دو. دوشنبه، 1368، ص288
13. ازبک ها- مقاله از دایره المعارف بزرگ شوروی.
14. Rapoprot Yu. A.، طرح مختصری از تاریخ خوارزم در دوران باستان. // منطقه آرال در دوران باستان و قرون وسطی. مسکو: 1998، ص29
15. دایره المعارف ایرانیکا، «زبان چوراسمی»، D.N.Mackenzie. دسترسی آنلاین در ژوئن 2011: (انگلیسی)
16. اندرو دالبی، دیکشنری زبانها: مرجع قطعی بیش از 400 زبان، انتشارات دانشگاه کلمبیا، 2004، صفحه 278
17. مکنزی، دی. تاریخ ایران کمبریج، ش. III, Part 2, Cambridge 1983, pp. 1244-1249 (انگلیسی)
18. (بازیابی شده در 29 دسامبر 2008) (انگلیسی)
20. غفوروف بی.جی.، تاجیک ها. کتاب دو. دوشنبه، 1368، ص291
21. ابن بطوطه و سفرهای او در آسیای مرکزی. M. Science. 1367، صص 72-74

گزیده ای از خصوصیات خوارزمیان

مردم شروع به متفرق شدن کردند. این بار اعدام برای آنها غیرقابل درک بود، زیرا هیچ کس اعلام نکرد که فرد اعدام شده کیست و چرا می میرد. هیچ کس حوصله گفتن یک کلمه را نداشت. و خود شخص محکوم رفتار بسیار عجیبی داشت - معمولاً مردم به شدت فریاد می زدند تا اینکه قلبشان از درد متوقف شد. این یکی حتی وقتی شعله های آتش او را می بلعید ساکت بود... خب همانطور که می دانید هر جمعیتی نامفهوم را دوست ندارد. بنابراین، بسیاری ترجیح دادند که از خطر خارج شوند، اما پاسداران پاپ آنها را بازگرداندند و آنها را مجبور کردند تا اعدام را تا آخر تماشا کنند. زمزمه نارضایتی شروع شد... مردم کارافا بازوهایم را گرفتند و به زور مرا به داخل کالسکه دیگری که «مشهورترین» پاپ در آن نشسته بود، هل دادند... او بسیار عصبانی و عصبانی بود.
- من می دانستم که او "رفت"! برو! اینجا کار دیگری برای انجام دادن وجود ندارد.
- رحم داشتن! من حق دارم حداقل تا آخر ببینمش! - عصبانی شدم.
- تظاهر نکن، ایسیدورا! - پدر با عصبانیت دستش را تکان داد: "تو خوب می دانی که او آنجا نیست!" و اینجا یه تیکه گوشت مرده داره میسوزه!.. بریم!
و کالسکه سنگین از میدان خارج شد، بدون اینکه حتی به من اجازه دهد ببینم که چگونه بدن خاکی یک مرد شگفت انگیز اعدام شده بی گناه... پدرم... برای کارافا، او فقط "یک تکه گوشت مرده" بود. خود او فقط می گفت، در تنهایی می سوخت. پدر مقدس»... چنین مقایسه ای باعث شد موهایم برجسته شود. باید نوعی محدودیت وجود داشت، حتی برای کارافا! اما ظاهرا این هیولا هیچ محدودیتی نداشت...
روز وحشتناک رو به پایان بود. کنار پنجره باز نشستم و هیچ حسی نداشتم و چیزی نمی شنیدم. دنیا برای من یخ زده و بی شادی شد. به نظر می رسید که او جدا وجود داشت، نه به مغز خسته من راه پیدا می کرد و نه به هیچ وجه به من دست می زد... روی طاقچه در حال بازی، گنجشک های "رومی" بی قرار هنوز جیغ می زدند. در زیر صدای انسان و سر و صدای معمول یک شهر شلوغ در روز شنیده می شد. اما همه اینها از طریق یک "دیوار" بسیار متراکم به من رسید، که تقریباً اجازه نمی داد صداها از آن عبور کنند ... معمول من دنیای درونیخالی و کر او کاملاً بیگانه و تاریک شد... پدر شیرین و مهربان دیگر وجود نداشت. او به دنبال جیرولامو رفت...
اما من هنوز آنا را داشتم. و می دانستم که باید زندگی کنم تا حداقل او را از دست یک قاتل پیچیده که خود را «نایب اللّه»، پاپ مقدس می نامید، نجات دهم... حتی تصورش هم سخت بود، اگر کارافا فقط «نایب السلطنه» او بود. پس این خدای محبوبش چه جور جانوری باید باشد؟!. سعی کردم از حالت "یخ زده" خود خارج شوم ، اما همانطور که معلوم شد ، به این راحتی نبود - بدن اصلاً اطاعت نکرد ، نمی خواست زنده شود و روح خسته فقط به دنبال آرامش بود.. سپس، وقتی دیدم هیچ چیز خوب درست نمی شود، تصمیم گرفتم خودم را تنها بگذارم و بگذارم همه چیز مسیر خود را طی کند.
بدون اینکه به هیچ چیز دیگری فکر کنم و تصمیمی بگیرم، به سادگی به جایی که روح زخمی ام در تلاش بود «پرواز» کردم تا نجات پیدا کنم... تا حداقل کمی استراحت کنم و فراموش کنم و از دنیای شیطانی «زمینی» دور شوم. جایی که فقط نور حکومت می کرد...
می‌دانستم که کارافا علی‌رغم مشکلاتی که اخیراً پشت سر گذاشته‌ام، مدت زیادی مرا تنها نخواهد گذاشت، برعکس - او فکر می‌کرد که درد من را ضعیف و خلع سلاح کرده است و شاید در این لحظه سعی می‌کرد مرا مجبور به تسلیم کند. وارد کردن نوعی - ضربه هولناک دیگری ...
روزها گذشت. اما، در کمال تعجب، کارافا ظاهر نشد... این یک آرامش بزرگ بود، اما، متأسفانه، به من اجازه آرامش نداد. زیرا هر لحظه انتظار داشتم که روح تاریک و شیطانی او برای من چه پستی تازه ای به وجود بیاورد...
درد به تدریج هر روز از بین می رفت، عمدتاً به لطف یک حادثه غیرمنتظره و شادی آور که چند هفته پیش اتفاق افتاد و من را کاملاً مات و مبهوت کرد - فرصت شنیدن پدر مرحومم را داشتم!..
نمی‌توانستم او را ببینم، اما هر کلمه را خیلی واضح می‌شنیدم و می‌فهمیدم، انگار پدرم کنارم بود. در ابتدا باور نکردم، فکر می‌کردم که از خستگی کامل دچار هذیان شده‌ام. اما تماس دوباره تکرار شد... در واقع پدر بود.
با خوشحالی نمی توانستم به خودم بیایم و همچنان می ترسیدم که ناگهان، همین الان، فقط بلند شود و ناپدید شود!.. اما پدرم ناپدید نشد. و کمی آرام شدم بالاخره تونستم جوابشو بدم...
- آیا این واقعا تو هستی!؟ الان کجایی؟.. چرا نمیتونم ببینمت؟
– دخترم... نمی بینی چون کاملا خسته ای عزیزم. آنا می بیند که من با او بودم. و خواهی دید عزیزم فقط به زمان نیاز دارید تا آرام شوید.
گرمای ناب و آشنا در تمام بدنم پخش شد و من را در شادی و نور فرا گرفت...
- چطوری بابا!؟ به من بگو چه شکلی است، این زندگی دیگر؟.. چگونه است؟
- او فوق العاده است، عزیزم!.. فقط او هنوز غیر معمول است. و بسیار متفاوت از زمینی سابق ما!.. اینجا مردم در دنیای خود زندگی می کنند. و آنها بسیار زیبا هستند، این "دنیاها"!.. اما من هنوز نمی توانم این کار را انجام دهم. ظاهراً برای من هنوز خیلی زود است ... - صدا برای یک ثانیه ساکت شد، انگار تصمیم می گرفت بیشتر صحبت کند یا نه.
- ژیرولاموی تو با من آشنا شد دختر... او هم مثل روی زمین زنده و دوست داشتنی است... خیلی دلتنگ توست و حسرت می خورد. و از من خواست که بهت بگم که اونجا هم به همین اندازه دوستت داره... و هر وقت اومدی منتظرت... و مادرت هم پیش ماست. همه ما دوستت داریم و منتظرت هستیم عزیزم. واقعا دلمون برات تنگ شده... مواظب خودت باش دختر. نگذارید کارافا لذت تمسخر شما را داشته باشد.
-بازم میای پیش من پدر؟ آیا دوباره صدایت را خواهم شنید؟ - از ترس اینکه ناگهان ناپدید شود، دعا کردم.
- آروم باش دختر. حالا این دنیای من است. و قدرت کارافا به او نمی رسد. من هرگز تو و آنا را ترک نمی کنم. هر وقت زنگ بزنی میام پیشت. آروم باش عزیزم
- چه حسی داری پدر؟ چیزی حس میکنی؟.. - من که از سوال ساده لوحانه ام کمی خجالت کشیدم، همچنان پرسیدم.
- من هر چیزی را که روی زمین احساس کردم، بسیار روشن تر احساس می کنم. نقاشی با مداد را تصور کنید که ناگهان پر از رنگ شده است - همه احساسات، همه افکار من بسیار قوی تر و رنگارنگ تر هستند. و یک چیز دیگر... احساس آزادی شگفت انگیز است!.. انگار همانی هستم که همیشه بوده ام اما در عین حال کاملاً متفاوت... نمی دانم چگونه برای شما توضیح دهم. دقیق تر، عزیزم... انگار می توانم فوراً همه چیز دنیا را در آغوش بگیرم، یا فقط دور، دور، به سوی ستاره ها پرواز کنم... همه چیز ممکن به نظر می رسد، انگار می توانم هر کاری که بخواهم انجام دهم! گفتن و بیان آن بسیار دشوار است... اما باور کن دخترم، فوق العاده است! و یه چیز دیگه... الان همه زندگیمو یادمه! من همه چیزهایی را که یک بار برای من اتفاق افتاد به یاد می آورم ... همه چیز شگفت انگیز است. این زندگی "دیگر"، همانطور که معلوم شد، آنقدرها هم بد نیست ... بنابراین، نترس، دختر، اگر مجبور شدی به اینجا بیای، همه ما منتظر تو خواهیم بود.
– به من بگو پدر... آیا واقعاً آنجا هم زندگی شگفت انگیزی در انتظار افرادی مانند کارافا است؟.. اما، در این صورت، این دوباره یک بی عدالتی وحشتناک است!.. آیا واقعاً همه چیز دوباره مانند روی زمین خواهد شد؟!. آیا واقعاً هرگز قصاص نمی شود؟!!
- اوه نه خوشحالم اینجا جای کارافا نیست. شنیده ام افرادی مثل او به دنیای وحشتناکی می روند، اما من هنوز آنجا نرفته ام. میگن لیاقتشون همینه!.. می خواستم ببینمش ولی هنوز وقت نکردم. نگران نباش دختر، وقتی به اینجا رسید به چیزی که لیاقتش را دارد می رسد.
با امیدی پنهان پرسیدم: «آیا می‌توانی از آنجا به من کمک کنی، پدر؟»
– نمیدونم عزیزم... هنوز این دنیا رو نفهمیدم. من مثل بچه‌ای هستم که اولین قدم‌هایش را برمی‌دارد... قبل از اینکه بتوانم جواب تو را بدهم ابتدا باید «راه رفتن» را یاد بگیرم... و حالا باید بروم. متاسفم عزیزم. اول باید یاد بگیرم بین دو دنیای خود زندگی کنم. و سپس من بیشتر پیش شما خواهم آمد. ایسیدورا شجاعت بگیر و هرگز تسلیم کارافا نشو. او قطعا به آنچه که لیاقتش را دارد خواهد رسید، باور کنید.
صدای پدرم آرامتر شد تا اینکه کاملا نازک شد و ناپدید شد... روحم آرام گرفت. واقعاً او بود!.. و او دوباره زندگی کرد، فقط اکنون در دنیای پس از مرگ خودش، هنوز برای من ناآشنا... اما همچنان فکر می کرد و احساس می کرد، همانطور که خودش گفته بود - حتی بسیار درخشان تر از زمانی که زندگی می کرد. زمین. دیگر نمی‌توانستم بترسم که هیچ‌وقت از او خبر نداشته باشم... اینکه او مرا برای همیشه ترک کرده بود.
اما روح زنانه ام با وجود همه چیز همچنان برایش غمگین بود... از این که وقتی احساس تنهایی می کردم نمی توانستم مثل یک انسان او را در آغوش بگیرم... که نمی توانستم ناراحتی و ترسم را پنهان کنم. سینه گشادش که آرامش می خواهد... اینکه کف دست محکم و ملایمش دیگر نمی توانست سر خسته ام را نوازش کند، انگار می گوید همه چیز درست می شود و قطعا همه چیز درست می شود... عاجزانه دلم برای این کوچک و به ظاهر بی اهمیت تنگ شده بود، اما چنین شادی های عزیز و صرفاً "انسانی" و روح گرسنه آنها بود و نمی توانست آرامش پیدا کند. بله، من یک جنگجو بودم... اما یک زن هم بودم. تنها دخترش که همیشه می دانست حتی اگر بدترین اتفاق هم بیفتد، پدرم همیشه پیش من خواهد بود... و من به شدت دلتنگ این همه بودم...

خوارزم یکی از مناطق باستانی با قدمت 2700 ساله است که در بین دو رودخانه و بیابان آسیای مرکزی قرار دارد و با شهرهای تاریخی مانند خیوه و اورگنچ نیز شناخته شده است. جنبه اصلی بازدید از خوارزم، تورهای تاریخی و فرهنگی است. خوارزم فقط تاریخ و فرهنگ نیست. اینها شامل بسیاری از قلعه های منحصر به فرد، منابع طبیعی، برکه ها (دریاچه ها)، موزه های متعدد، هنرها و صنایع دستی مختلف، خربزه های زیبا و بسیاری موارد دیگر است. اما این تنها دلیلی نیست که شما باید از خوارزم دیدن کنید. با خواندن مقاله متوجه خواهید شد که چه چیز دیگری می توانید ببینید.

این شهر یک موزه در فضای باز است.

دلیل اصلی سفر به خوارزم این است که خوارزم یکی از قدیمی ترین مناطق جهان است. دارای بیش از 250 اثر تاریخی واقع در قلمرو خوارزم و قلعه های بسیاری در سراسر منطقه است. انواع منحصربفرد بیشتر دیوارها را حفظ کرده است، به غیر از دیوارهایی مانند ایچان کالا - اولین سایت میراث جهانی یونسکو در آسیای مرکزی که نماد منطقه خوارزم است. بر اساس اطلاعات باستانی، خوارزم به عنوان «مصر دوم» یا «کشور آفتابی» نیز شناخته می‌شود.

زادگاه دانشمندان بزرگ.

خوارزم را زادگاه دانشمندان اولیه ای می نامند که در رشته های ریاضی، جغرافیا و پزشکی در سراسر جهان شهرت یافتند، مانند محمد خوارزمی، ابوریخونل برونی، نجم الدین کوبرو، محمود زمخشری، پخلاون محمود، اوگاهی و .... خوارزم مهد تمدن کهن است. یادگاری منحصر به فرد از نوشتن اوستو ساخته شده و با جوهر طلا بر روی 12 هزار پوست گاو نوشته شده است. خوارزم اولین بار در کتیبه بیستون داریوش اول و اوستا آمده است. بسیاری از محققان خوارزم را به عنوان "آریانم-ویچاخ" - اولین کشور زرتشتی - شناسایی کردند. علاوه بر این، جاده بزرگ ابریشم باعث توسعه تجارت، کشاورزی، مذهب، صنایع دستی و علوم شد. آکادمی مامون به یکی از مشهورترین مؤسسات علمی در آسیای مرکزی تبدیل شد که در آن دانشمندان و دانشنامه نویسان مشهوری مانند آل برونی، ابن سینا (ابی سینا) تولید شدند که سهم مهمی در توسعه علم داشتند. خوارزم جایی است با گذشته ای غنی و آینده ای روشن. در حال حاضر، این منطقه دارای یکسری شرایط برای انجام تحقیقات و ایجاد تورهای باستان شناسی، تاریخی و قوم نگاری است.

گردشگری پایدار

خوارزم بین دو بیابان (قیزیلکوم و قراقوم) نزدیکتر به قلمرو دریای آرال قرار دارد و تنوع زیستی آن با سایر مناطق ازبکستان متفاوت است. در سفر خود به خوارزم، گردشگر مسئولیت پذیرتری خواهید شد و به افرادی که در شرایط مختلف منطقه خوارزم زندگی می کنند، احترام می گذارید. علاوه بر این، شما می توانید با بازدید از منطقه محلی، ملاقات با مردم، پیوند و تجربه به جامعه محلی کمک کنید. زندگی روزمره. در پایان وقتی شما را راهنمایی می کنند مطمئن خواهید بود که پولی که در سفرتان خرج کرده اید در جامعه محلی می ماند و نه در شرکت های زنجیره ای چند ملیتی.

امکانات برای مهمانان ترانزیت.

گردشگرانی که می خواهند از بیش از یک منطقه دیدن کنند، می توانند با تاریخ خوارزم آشنا شده و به سفر خود ادامه دهند. از آنجایی که راه های خوارزم با بخارا، قراقالپکستان و ترکمنستان تلاقی می کنند. مهمانان ترانزیت می توانند با ماشین، اتوبوس، ریل و هواپیما از خوارزم به مقصد خود سفر کنند. این راه آهن با مناطق ازبکستان (بخارا، ناوی، سمرقند، جیزاخ، سیردریا و تاشکند) و همچنین با برخی از شهرهای روسیه (ساراتوف، ولگوگراد) مرتبط است. همچنین فرودگاه بین المللی Urgench وجود دارد که در سال 2014 بازسازی شد. پروازهای روزانه به تاشکند، سه بار در هفته به روسیه (مسکو، سنت پترزبورگ) و در طول فصل توریستی، پروازهای مستقیم بین المللی از میلان و پاریس به Urgench (هفته ای یک بار) وجود دارد.

غذا شناسی.

خوراک شناسی یکی از انواع گردشگری رو به رشد در این منطقه است. وقتی با خوارزمی ها آشنا می شوید، مطمئناً به شما پیشنهاد می کنند که غذاهای ملی خود را امتحان کنید. اگرچه خوارزم از پایتخت ازبکستان دور است، اما می توانید با بودجه کم یا با یک خانواده محلی غذا بخورید، کمی خرید کنید و به سوپرمارکت های ارزان (مخصوصاً میوه ها و سبزیجات تازه) بروید. هنگام سفر در شهرها و مناطق، خرید غذا در بازارها، می توانید قیمت های مناسبی را بپذیرید. امروزه اکثر رستوران ها و کافه ها به درخواست گردشگران خارجی انواع غذاهای گیاهی را ارائه می دهند. از میان غذاهای ملی می توانید پلو، توخوم براک، شیویتوشی، کباب، ایژژن و ماهی را امتحان کنید. از آنجایی که خوارزم 300 روز آفتابی در سال دارد، در هر زمانی از سال بوی شیرین غذاهای تهیه شده با مواد محلی را می توان استشمام کرد.

رسم و رسوم.

سنت ها و آداب و رسوم خوارزم با سایر مناطق ازبکستان متفاوت است. اما در بسیاری از موارد مشابه سنت های دیگر ازبکستان و کشورهای آسیای مرکزی است. اولین سنت این است که وقتی مردم ملاقات می کنند با عبارت «عسلوموالیکم» به یکدیگر سلام می کنند، حتی اگر دوست و بستگان نباشند.
در سفر به خوارزم توصیه می کنیم مهمان یک خانواده محلی باشید. آنها ایستاده به شما سلام می کنند و بیشترین پیشنهاد را می دهند بهترین مکاندر خانه خود و پذیرایی از غذاهای عالی ملی خوارزم.
تقریباً همه مردم خوارزم (به ویژه زنان) در زندگی خود از تنور استفاده می کنند. تنور دست ساز است و اغلب برای پخت نان خوارزم (بزرگ، گرد و مسطح) استفاده می شود. علاوه بر این، در بسیاری از نقاط سمسا (غذای پخته شده با گوشت، پیاز و ادویه) و مرغ در تنور پخته می شود. در سفر به خوارزم در هر روستا و بزرگراهی می توان افرادی را دید که با دست تنور می سازند. این به شما فرصتی غیرمعمول برای دیدن فرآیند ساخت تنور می دهد.

عروسی های خوارزمی به خاطر آداب و رسوم خود برجسته هستند. روز قبل از عروسی به ویژه در مناطقی که دور از مرکز منطقه قرار دارند، جنگ سنتی قوچ و خروس و همچنین کشتی ملی برگزار می شود.

خربزه های خوشمزه.

خوارزم سالهاست که به خربزه و میوه هایش معروف بوده است. شایعاتی در میان مردم وجود دارد که این منطقه دارای ویژگی عرفانی است، زیرا چنین سبزیجات و میوه های خوشمزه را در هیچ کجا نمی توان یافت. در این منطقه انواع مختلفی از خربزه (گورواک، کاری کیز، بول کوون، زامچا، بوری کالا و غیره) رشد می کند. در بازارهای خوارزم می توان خربزه های مختلفی را دید که توسط کشاورزان پرورش داده می شود. و البته طعم چنین خربزه ای (شیرین و آبدار) در هوای گرم تشنگی شما را برطرف می کند. فرصت را از دست ندهید و در جشنواره خربزه "گورواک - نماد خربزه خوارزم" که هر ساله در تابستان برگزار می شود، شرکت کنید.

هنر و صنایع دستی

خوارزم به خاطر رقص و موسیقی و لباس های ابریشمی و قالی هایش در جهان شهرت داشت خود ساخته، در و ستون های چوبی کنده کاری شده، سرامیک و عروسک.
«لنگی» از ویژگی های دیدنی هنر خوارزم است. مردم را با ملودی و رقص درخشان خود مجذوب خود می کند که شما را به رقصیدن بدون هیچ تجربه ای ترغیب می کند. ما معتقدیم هنر و صنایع دستی یکی از دلایل اصلی سفر به خوارزم خواهد بود.

هنر و صنایع دستی میراثی ارزشمند از اجداد سالخورده تا نسل جوان باقی مانده است. امروزه صنعتگران خوارزم به ویژه در خیوه در چند جهت از جمله منبت کاری، سوزن دوزی، قالی بافی، عروسک سازی و سرامیک کار می کنند. در این بازدید گردشگران می توانند از روند ساخت صنایع دستی در کارگاه ها نیز دیدن کنند.

نوع مهم دیگر هنرهای کاربردی"چوگیرما" است - یک کلاه خز معمولی که اکثر مردم خوارزم از آن استفاده می کنند. در روزهای گرم آفتابی در زمان تابستانو در زمستان سرد، چوگیرما به شما کمک می کند در سرما گرم شوید و در گرما خنک شوید.
از آنجایی که هنر و صنایع دستی جذاب ترین چیز برای دیدن در خوارزم است، امیدواریم با چشمان خود آن ها را تحسین کنید.

Urgench.

اورگنچ مرکز اداری منطقه خوارزم است. در گذشته با نام های گورگنچ یا کونیا اورگنج نیز شناخته می شد. در سفر به خوارزم به شما توصیه می کنیم یک روز را در شهر اورگنچ برای گشت و گذار در شهر، پیاده روی، خرید، تور غذایی و ... سپری کنید. در حال حاضر این شهر به دلیل داشتن مکان های جذابی مانند کانال شوات، میدان خوارزمی، پارک جلو الدین منگوبردی، دریاچه جوانی، در حال تبدیل شدن به یک مرکز مدرن و توریستی است. گالری هنر Urgench، بازار مرکزی، هایپر مارکت، بولینگ، رستوران ها، مغازه ها، سوپر مارکت ها و غیره. علاوه بر این، به بازدیدکنندگان پیشنهاد می‌شود که در قلعه ترکمنی، اولی خوولی - یک مجتمع توریستی (در حومه شهر اورگنج) اقامت کنند تا از یک نمایش فولکلور و همچنین مبارزه قوچ و خروس دیدن کنند، سگ‌های بزرگ ترکمن را ببینند و ماهی تازه خوارزم را امتحان کنند. . در تابستان، نسیم با طراوت در امتداد کانال اقامت شما را بسیار دلپذیر می کند.

اکوتوریسم

در حال حاضر، اکوتوریسم پایدار در منطقه رواج یافته است که در مناطق روستایی و در امتداد هاروت، کوراکول و مجتمع توریستی"کلاجیک" که در آن می توانید از ماهیگیری، قایق سواری، اسکوتر سواری در آب، اجرای بازی های محلی، شتر و اسب سواری لذت ببرید. علاوه بر این، در سواحل رودخانه آمودریا، مکان هایی وجود دارد که هدف آنها مطالعه گیاهان و جانوران منطقه خوارزم است. در صحرای خیوه برای حفاظت از مناطق طبیعی منطقه، ساکسیول ها نگهداری می شود. هنگامی که با دیدن این مکان ها موافقت کردید، بدیهی است که با زندگی روستایی، گیاهان و جانوران، غذاهای سنتی و اردوگاه های سنتی یورت منطقه آشنا خواهید شد.

15 ژوئن 2012، 15:51

از قرن چهارم پیش از میلاد تا قرن هفتم پس از میلاد، تمدن های بزرگ هندواروپایی پادشاهی کوشانی، باختر، سغد و خوارزم با فرهنگ، معماری و کشاورزی بسیار توسعه یافته در گستره وسیع آسیای مرکزی شکل گرفتند و شکوفا شدند. در این پست در مورد خوارزم باستان صحبت خواهیم کرد. قرن ها پیش، معماران باستانی دژهای تسخیرناپذیری در قلمرو خوارزم برپا کردند. تا به امروز، این سازه های باشکوه هرگز دانشمندان و مسافران را شگفت زده نمی کنند. صحرای قیزیلکم که واحه خوارزم را احاطه کرده است، کویر عجیبی است. در میان تپه‌های شنی، بر بالای صخره‌های بیابانی در سرچشمه‌های سلطان‌ویزداغ، آثاری از فعالیت‌های انسانی در همه جا دیده می‌شود. بقایای کانال های باستانی، خطوط نقطه چین به طول ده ها کیلومتر، ویرانه های شهرک ها و شهرهای بزرگ. امروز این دنیا مرده است. ساختمان های باشکوه خوارزم باستان به تصرف کلاغ ها، مارمولک ها و مارها درآمد. به نظر می رسد که شما در یک پادشاهی مسحور شده هستید، در سرزمین سراب های مادی شده...


خوارزم، منطقه تاریخی و ایالت باستانی در آسیای مرکزی، در پایین دست آمودریا. اولین ذکر خوارزم (که در ترجمه به معنی سرزمین خورشید است) در کتیبه بیستون داریوش اول و کتاب مقدس آیین زرتشتی - اوستا است. در اواسط قرن ششم. قبل از میلاد مسیح ه.، خوارزم بخشی از دولت ایرانی هخامنشی شد. در زمان اسکندر مقدونی، خوارزم یک کشور مستقل بود. در قرون 4-3. قبل از میلاد مسیح. خوارزم در حال تجربه یک رونق اقتصادی و فرهنگی بود: سیستم های آبیاری بهبود می یافت، شهرها ساخته می شدند، صنایع دستی و هنر در حال توسعه بودند. شکل غالب دین زرتشتی بود. قلمرو خوارزم باستان اغلب «مصر آسیای مرکزی» نامیده می شود. و باید بگویم که این مقایسه بسیار مناسبی است. مکان های زیادی در جهان وجود ندارد که در آن تعداد این تعداد از بناهای معماری باستانی در یک منطقه نسبتاً کوچک متمرکز شود. تنها در اینجا بیش از دوازده قلعه وجود دارد. و درست مانند اهرام مصر، آنها فردی را که برای اولین بار در مجاورت آنها می بیند، متحیر می کنند.
یک ناظر یا مسافر خارجی فوراً سؤالات زیادی دارد: چگونه سازندگان باستانی، در غیاب هرگونه تجهیزات ساختمانی، می توانستند این همه سازه بزرگ را بسازند؟ به لطف چه چیزی، ساختمان های بسیاری تا به امروز باقی مانده اند؟اما اکثر آنها دو هزار سال قدمت دارند. برخی از دژهای باستانی به نظر می رسد که به تازگی توسط ساکنان خود رها شده اند. و آنچه شگفت آور است این است که با وجود عظمت و حفظ خوب آنها، وجود این دژها امروزه فقط برای دایره باریکی از متخصصان شناخته شده است. شاید یکی دیگر از دلایلی که آنها به خوبی حفظ شده اند این است که آنها در خارج از مسیر قرار گرفته اند و رسیدن به آنها بدون کمک مورخان محلی بسیار بسیار دشوار است. انتخاب مکان برای ساخت قلعه ها یکی از اسرار تاریخی و جغرافیایی آسیای مرکزی باستان تا به امروز باقی مانده است. چه تئوری هایی در این مورد مطرح شده است! به طور کلی پذیرفته شده است که مردم همیشه به دنبال این بوده اند که نزدیکتر به آب زندگی کنند. اما در آن مکان هایی که قلعه ها قرار دارند دسترسی به آب دشوار بود. در عین حال، یک ساختار دفاعی بزرگ در نزدیکی آمودریا وجود ندارد. شاید این با این واقعیت توضیح داده شود که ساکنان باستانی خوارزم به دنبال ساختن دژها بر روی تپه های طبیعی بودند و تقریباً هرگز در سواحل آمودریا یافت نمی شوند.
خوارزمی ها با کمک کانال های آبیاری چندین کیلومتر مشکل تامین آب را حل کردند. دقیقاً مشخص نیست که طول این سازه ها چقدر است، اما مقیاس ساخت و ساز باستانی تنها با پروژه های ساختمانی سوسیالیستی مانند کانال دریای سفید قابل مقایسه است. به احتمال زیاد هزاران نفر روز و شب برای حفر کانال در بیابان کار می کردند. علاوه بر این، برای ساخت قلعه ها لازم بود که مصالح ساختمانی را به محل کار - شن و ماسه رودخانه و خاک رس، که برای تولید آجرهای گلی ضروری است، تحویل دهیم. هنوز مشخص نیست که سرکارگران باستانی چگونه توانسته‌اند منابع تهیه کنند، اما این واقعیت باقی می‌ماند که شن و ماسه رودخانه و خاک رس از ده‌ها کیلومتر دورتر بدون وقفه تامین می‌شد. می توانید تصور کنید که این کاروان ها در سراسر صحرا کشیده شده اند! و نتایج کار مردم خوارزم شگفت انگیز است. به عنوان مثال، مجموعه باشکوه Toprak-Kala (شهر زمین) را در نظر بگیرید که دیوارهای آن بیش از یک کیلومتر امتداد دارند. این یک شهر کامل بود که مورخان حداقل ده بلوک در آن شمارش کردند.

ساخت این شهر در قرن اول پس از میلاد آغاز شد. از آنجایی که در یک دشت ساخته شده بود، باید با دیوار بلندی احاطه می شد تا از حملات محافظت شود. و ساخته شد. تا 10 متر ارتفاع! فقط مقیاس ساخت و ساز را تصور کنید: صدها نفر در کار حفاری شرکت کردند و در همان زمان، یک قلعه زیبا در بالاترین مکان ساخته می شد. قلعه دیگری، نه کمتر با شکوه، Kyzyl-Kala (شهر سرخ) از مرزهای ایالت در قرون 1-12 دفاع کرد. علیرغم اندازه نسبتا کوچکش (65 در 65 متر)، مهره سختی برای شکستن دشمنان بود. دیوارهای دوگانه با ضخامت هشت متر، 15 متر ارتفاع داشتند. در داخل، قلعه دو طبقه بود و طبقه اول آن از یک پایگاه 4 متری شروع می شد، به طوری که اسلحه های کوبنده نمی توانستند به مهاجمان دسترسی به داخل را بدهند.

محل ساخت قلعه با دقت خاصی انتخاب شد. همانطور که قبلاً اشاره کردیم، ترجیح به زمین های بالاتر داده شد، اما چنین سنتی نیز وجود داشت. در جایی نزدیک محل ساخت و ساز پیشنهادی، حیوان وحشی گرفتار شد و کشته شد، و اگر آسکولاپیان باستان نشانه هایی از نوعی بیماری را در آن پیدا می کردند، ساخت و ساز شروع نمی شد، به درستی معتقد بودند که همان بیماری ممکن است برای افرادی که در اینجا ساکن شده اند نیز پیش بیاید. شاید موفق ترین مکان برای ساخت قلعه ایاز کالا (شهر روی باد) انتخاب شد. غلبه بر سربالایی تند به تپه ای طبیعی با قلعه ای در بالای آن حتی اگر سبک باشید دشوار است.این یک سازه کلاسیک مرز خوارزم است. دیوارهای آن رو به جهات اصلی است و ورودی لزوماً در ضلع جنوبی قرار دارد. توضیح این ویژگی بسیار ساده است. باد غالب جنوب در این قسمت ها گرد و غبار و آوار را از قلعه بیرون می آورد. در عین حال ورودی قلعه نوعی حیاط گذر نبود. نقشه هر دژ خوارزم لزوماً شامل یک هزارتوی دروازه - نوعی دژ در یک قلعه بود. هنگامی که به اینجا رسیدند، مهاجمان خود را به دام افتادند و مقاومت شدیدی دریافت کردند.

مورخان پیشنهاد می کنند که قلعه ایاز-کالا در قرن 4-3 قبل از میلاد ساخته شده است، اما، به اندازه کافی عجیب، به احتمال زیاد هرگز برای هدف مورد نظر خود استفاده نشده است. علاوه بر این، این عقیده وجود دارد که بنا به دلایلی این قلعه تکمیل نشده است. باستان شناسان هیچ مدرکی دال بر سکونت انسان در اینجا پیدا نکردند، اما مقدار زیادی مصالح ساختمانی از پیش آماده شده اما استفاده نشده پیدا کردند. و با این حال این قلعه، که برای قرن ها پابرجا بود، به نظر می رسد که اخیراً متروک شده است. دیوارهای خشن خاکستری مایل به صورتی آن با شکاف‌های باریک از سوراخ‌های پیکانی، برج‌های مهیب، طاق‌های گرد و نوک تیز پورتال‌ها هنوز هم امروزی وحشتناک به نظر می‌رسند. از بالای ایازکلا منظره ای به دریاچه ای به همین نام ایازکل وجود دارد که آب آن چنان شور است که حتی در تابستان نیز پوشیده از پوسته یخی به نظر می رسد. در شمال، شبح قلعه بعدی، Kyrkkyz-Kala، به سختی در افق قابل مشاهده است، جایی که باستان شناسان طبق آیین آتش پرستان باستان دفن شگفت انگیزی پیدا کردند - بخش هایی از اسکلت انسان، که توسط خورشید و پرندگان پاک شده است. طعمه را در یک کوزه سرامیکی قرار می دادند - زمزمه ای به شکل سر یک زن. خرابه های باشکوه با افسانه ها و داستان های متعدد پوشیده شده است. مردم هنوز بر این باورند که در بسیاری از قلعه ها گذرگاه های زیرزمینی مخفی وجود دارد که محافظت می شود نیروهای شیطانی، و اینکه هرکسی که بخواهد گنج های بی شماری را در اینجا جستجو کند باید هلاک شود. خوشبختانه، در تمام سال های تحقیق، حتی یک مورد مرگ غم انگیز در میان باستان شناسان مشاهده نشده است. در مورد "گنجینه های بی شمار"، دانشمندان امکان اکتشافات هیجان انگیز آینده را انکار نمی کنند. واقعیت این است که از سازه های متعدد خوارزم باستان، در بهترین حالت، نیمی از آنها تاکنون کاوش شده است. مثلا همین قلعه قیزیل کالا یک شی کاملا دست نخورده است. عجیب است، اما مورخان هنوز اطلاعات کمی در مورد خوارزم باستان دارند. وقایع نگاری شهرهای مرده این ایالت مملو از صفحات رمزگشایی نشده است که مطمئنا دیر یا زود خوانده می شوند. یک مثال وجود دارد: دشوار است باور کنیم که حتی در آغاز قرن نوزدهم علم اطلاعات کمی در مورد آن داشت تاریخ باستانمصر، بابل، آشور، و اکنون ما چیزهای زیادی در مورد گذشته این امپراتوری های قدرتمند می دانیم. شاید تاریخ خوارزم باستان رازهای آن را به مرور زمان آشکار کند.

تورهای دیدنی Urgench.

تنها یک چیز را می توان گفت: پیوندهای مردم آسیای مرکزی با جهان قوم نگاری آسیای غربی به دوران باستان عمیق و پیش از هند و اروپایی برمی گردد و بدون در نظر گرفتن نقش قبایل آسیای مرکزی، مسئله منشأ مردمان یافتیک آسیای غربی باستان و دولت هایی که آنها ایجاد کردند به سختی قابل حل است. - جهت این پیوندها هر چه باشد، خوارزم - «سرزمین خواری (حری)» را نمی توان در حل کل مشکل خرّی در نظر گرفت.

S.P. تولستوی . «در ردپای تمدن کهن خوارزمی». قسمت دوم. چ. V.

عکس گردی از بناهای تاریخی خوارزم.

خوارزم (به ازبکی: Xorazm، به فارسی: خوارزم) منطقه ای باستانی در آسیای مرکزی است که در پایین دست آمودریا متمرکز است - منطقه ای از کشاورزی، صنایع دستی و تجارت آبی پیشرفته. راه بزرگ ابریشم از خوارزم می گذشت.
از اواخر قرن سوم پایتخت خوارزم شهر کیات بود و در پایان قرن دهم پایتخت به شهر اورگنچ منتقل شد.

دوره پیش از هخامنشیان.

کاوش های باستان شناسی در قلمرو خوارزم باستان وجود فرهنگ کلتمینار نوسنگی ماهیگیران و شکارچیان باستانی (هزاره چهارم تا سوم قبل از میلاد) را نشان می دهد.
نسب مستقیم این فرهنگ، فرهنگ تازاباگیاب عصر مفرغ است که قدمت آن به اواسط هزاره دوم، چوپانی و کشاورزی می رسد. همچنین گزارش هایی از نویسندگان باستانی در مورد تماس ساکنان خوارزم با مردم کلخی در مسیرهای تجاری در امتداد آمودریا و دریای خزر وجود دارد که طی آن کالاهای آسیای مرکزی و هند از طریق اوکسین پونتوس به متصرفات قفقاز می رفت (Εὔξενος). Πόντος - نام یونانی باستان دریای سیاه).
این را فرهنگ مادی تأیید می کند که عناصر آن در کاوش های آثار باستانی در بین النهرین آسیای مرکزی و قفقاز یافت می شود.
از آنجایی که مکان‌های فرهنگ سویارگان، مانند برخی از تازباگیاب‌ها، بر روی تکیری‌هایی قرار دارند که بر فراز تپه‌های شنی مدفون قرار دارند، دلایلی وجود دارد که باور کنیم در اواسط هزاره دوم قبل از میلاد. ه. زهکشی از این منطقه وجود داشت که احتمالاً با پیشرفت آمودریا از طریق بخش غربی سلطان اویزداغ و تشکیل کانال مدرن مرتبط است.
شاید استقرار ثانویه ناشی از این تغییرات در جغرافیای دلتای بالایی آمودریا با جنبش استعماری قبایل جنوبی مرتبط باشد که در اینجا با قبایل حومه دریاچه خوارزم جنوبی و قضاوت بر اساس علائم تأثیر تازباگیاب در سفالینه های فرهنگ سویارگان و بعدها امیرآباد با آنها ادغام شد.
دلایل زیادی وجود دارد که باور کنیم این اقوام شاخه شرقی مردمان نظام زبانی یافتیک را تشکیل می دهند که مردمان قفقاز امروزی (گرجی ها، چرکس ها، داغستانی ها و غیره) به آن تعلق دارند و سازندگان به آن تعلق دارند. تمدن های باستانیبین النهرین، سوریه و آسیای صغیر» S.P. تولستوی. «در ردپای تمدن کهن خوارزمی. قسمت دوم. چ. V".
قدمت مکان های فرهنگ سویارگان نیز به اواسط هزاره دوم باز می گردد. به گفته بیرونی، نظام های گاه شماری خوارزمی باستان از قرن سیزدهم شروع به شمارش سال ها کردند. قبل از میلاد مسیح ه.
تعدادی از محققین کشور شمالی «Airyanem-vejo» را که در اوستا ذکر شده با خوارزم باستان می شناسند. در اینجا، طبق افسانه ها، بنیانگذار آیین زرتشت، زرتشت افسانه ای متولد شد.
در آغاز هزاره اول قبل از میلاد. ه. اشاره به پیدایش فرهنگ امیرآباد دارد. سکونتگاه های این دوره، آغل های بزرگی برای حفاظت از دام ها با "دیوارهای زنده" است که چندین هزار نفر در آن زندگی می کردند. شرح این گونه سکونتگاه ها در اوستا آمده است.
نام کشور خوارزم برای اولین بار در منابع باقی مانده از قرن هشتم تا هفتم قبل از میلاد یافت شده است. از نام خوارزم تعابیر مختلفی شده است. بر اساس یک ریشه، "زمین پرستاری"، بر اساس دیگری، "زمین پست". S.P. تولستوف معتقد بود که نام خوارزم به عنوان "کشور هوریان" - خواریز ترجمه شده است.
در حدود قرن هشتم - هفتم. قبل از میلاد مسیح ه. خوارزم وارد شد عصر جدیدتاریخ آنها، زمانی که خوارزمیان، به گفته بیرونی، شروع به محاسبه گاهشماری بر اساس سالهای سلطنت شاهان کردند. در این دوره، خوارزم به یک دولت قدرتمند با تمرکز قابل توجه تبدیل شد، همانطور که بناهای ساخته شده در قرن هشتم تا ششم نشان می دهد. قبل از میلاد مسیح ه. سازه های آبیاری باشکوه

از شاهنشاهی هخامنشی تا دوران باستان.

در اواسط قرن ششم. قبل از میلاد مسیح ه. خوارزم بخشی از امپراتوری هخامنشی می شود. ظاهراً توسط کوروش فتح شده است. کوروش پسرش تانوکسیارکس را به فرمانداری خوارزم، باختر و پارت منصوب کرد. از خوارزم در کتیبه بیستون داریوش اول یاد شده است.
هرودوت در تاریخ خود گزارش می دهد که خوارزم بخشی از شانزدهمین ساتراپی امپراتوری ایران بود و همچنین خوارزمیان در لشکرکشی خشایارشا در سال 480 قبل از میلاد شرکت کردند. ه. به یونان خوارزمیان در ساخت پایتخت امپراتوری هخامنشی - تخت جمشید - شرکت داشتند.
رزمندگان خوارزمی در مناطق مختلف شاهنشاهی در ارتش هخامنشی خدمت می کردند. یکی از آنها به نام درگومان در مصر علیا ذکر شده است. بر روی صخره بیستون تصاویری از خوارزمیان باستان باقی مانده است.
حتی قبل از لشکرکشی های اسکندر مقدونی در آسیای مرکزیخوارزم از هخامنشیان استقلال یافت. در قرن پنجم قبل از میلاد مسیح ه. نگارش خوارزمی بر اساس خط آرامی شکل گرفت.
در محل استقرار باستانی توپراک کالا، باستان شناسان بقایای آرشیو اسنادی به زبان خوارزمی را کشف کردند. خط خوارزم تا قرن هشتم استفاده می شد. دین اصلی خوارزمیان باستان زرتشتی بود.
در طی بررسی های باستان شناسی آثار باستانی خوارزم، استوانه هایی پیدا شد - جعبه های سفالی برای دفن استخوان های مردگان. در نتیجه لشکرکشی های تجاوزکارانه اسکندر مقدونی، دولت هخامنشی ویران شد.
در سال 328 ق.م. ه. فرمانروای خوارزم، فراسمانس، فرستادگانی به رهبری پسرش فراتافرنس نزد اسکندر فرستاد. اسکندر برای لشکرکشی مشترک به ماوراءالنهر دعوت شد، اما پادشاه مقدونیه نقشه های دیگری داشت و نپذیرفت.

خوارزم در دوران باستان و اوایل قرون وسطی.

خوارزم قرن چهارم. قبل از میلاد مسیح ه. - قرن اول n ه. دولت قدرتمندی بود از باستانی ترین پادشاهان خوارزم، نام حاکمانی که سکه های خود را صادر می کردند، هنوز مشخص است. این آرتاو، فرمانروای قرن اول میلادی است.
از پادشاهان بعدی، آرتراموش از اواخر قرن دوم - آغاز قرن سوم پس از میلاد شناخته شده است. ه. وزامار، نیمه دوم قرن سوم میلادی. ه. و دیگران. در این دوره، بسیاری از شهرهای مستحکم با دیوارها و برج‌های قدرتمند ساخته شدند که نمایانگر سیستم واحدی از دژها بود که از مرز واحه از صحرا محافظت می‌کرد.
تعداد زیادی حفره که هر کدام فقط فضای باریکی را شلیک می کنند و به همین دلیل باید یک کماندار خاص در هر روزنه بایستد، نشان می دهد که کل مردم هنوز مسلح بودند و نقش اصلی را نه یک ارتش حرفه ای، بلکه توسط ارتش ایفا می کرد. یک شبه نظامی عظیم مردمی
در حدود 175 ق.م. n ه. خوارزم بخشی از کانگیو شد. در ثلث آخر قرن اول. قبل از میلاد مسیح ه. خوارزم، به عنوان بخشی از کانگیو، به عنوان متحد قدرتمند هون های غربی عمل می کند. قدرت خوارزم در این زمان به سمت شمال غربی گسترش یافت.
با توجه به "تاریخ سلسله هان جوان" که قدمت آن به همان آغاز قرن برمی گردد. ه.، خوارزم (که در اینجا به عنوان Kangyuy - "کشور کانگل ها" توصیف می شود) کشور آلان ها را که در آن زمان از شمال منطقه آرال تا منطقه آزوف شرقی امتداد داشت تحت انقیاد خود در می آورد.
بر اساس منابع، در قرن پس از میلاد، عصر خوارزمیان معرفی شد و تقویم جدیدی معرفی شد. به گفته دانشمند بزرگ خوارزمی، ابوریحان بیرونی (973 - 1048)، گاهشماری خوارزمی برای اولین بار در قرن سیزدهم قبل از میلاد معرفی شد.
اعتقاد بر این است که از اواسط قرن یکم پس از میلاد. ه. خوارزم تا پایان قرن دوم تحت نفوذ پادشاهی کوشانی بود. مشخصه این دوره قلعه هایی است که توسط دولت مرکزی ساخته شده و توسط پادگان های نیروهای ایستاده اشغال شده است. در آغاز قرن چهارم در زمان پادیشاه آفریق شهر کیات پایتخت خوارزم شد.
در دوران پس از آن، بین قرن چهارم و هشتم، شهرهای خوارزم به ویرانی افتاد. اکنون خوارزم کشوری است با قلعه های متعدد اشراف و هزاران املاک مستحکم دهقانی. خوارزم از سال 305 تا 995 تحت فرمانروایی سلسله آفریگید بود که نمایندگان آن لقب خوارزمشاه را داشتند.
بین سالهای 567 تا 658 خوارزم تا حدودی به خاقانات ترک وابسته بود. در منابع چینی به آن Husymi می گفتند.

از فتح اعراب تا فتح سلجوقیان.

اولین یورش اعراب به خوارزم به قرن هفتم باز می گردد. در سال 712 خوارزم توسط فرمانده عرب کوتیبه بن مسلم فتح شد که کشتار وحشیانه اشراف خوارزم را انجام داد. کوتیبه سرکوب‌های ظالمانه‌ای را بر دانشمندان خوارزم وارد کرد.
همانطور که بیرونی در «تواریخ اقوام گذشته» می نویسد: «کوتیبه به هر طریقی همه کسانی را که نوشته خوارزمیان را می دانستند و سنت هایشان را حفظ می کردند، همه دانشمندانی را که در میان آنها بودند پراکنده و نابود کرد، به طوری که همه اینها. در تاریکی پوشانده شده بود و در مورد آنچه از تاریخ آنها در زمان ظهور اسلام شناخته شده بود، اطلاع درستی وجود ندارد.»
منابع عربی تقریباً چیزی در مورد خوارزم در دهه های بعدی نمی گویند. اما از منابع چینی معلوم می شود که خوارزمشاه شوشفر در سال 751 سفارتی به چین فرستاد که در آن زمان با اعراب در جنگ بود. در این دوره یک اتحاد سیاسی کوتاه مدت خوارزم و خزریه اتفاق افتاد.
از شرایط احیای حاکمیت اعراب بر خوارزم اطلاعی در دست نیست. در هر صورت، تنها در اواخر قرن هشتم، نوه شوشفر نام عربی عبدالله را برگزید و نام والیان عرب را بر سکه های خود ضرب کرد.
در قرن دهم، شکوفایی جدید زندگی شهری در خوارزم آغاز شد. منابع عربی تصویری از فعالیت اقتصادی استثنایی خوارزم در قرن دهم به تصویر می‌کشند که در آن استپ‌های اطراف ترکمنستان و غرب قزاقستان و همچنین منطقه ولگا - خزریه و بلغارستان و دنیای وسیع اسلاوی اروپای شرقی به عرصه فعالیت تبدیل شده‌اند. از بازرگانان خوارزم
نقش رو به رشد تجارت با اروپای شرقیشهر اورگنچ (کونه-اورگنچ کنونی) را در خوارزم در رتبه اول قرار داد که مرکز طبیعی این تجارت شد. در سال 995 آخرین افریگید، ابوعبدالله محمد، توسط امیر اورگنج، مامون بن محمد، دستگیر و کشته شد. خوارزم تحت حکومت اورگنچ متحد شد.
خوارزم در این عصر شهر دانش‌آموزان عالی بود. دانشمندان برجسته ای چون محمد بن موسی خوارزمی، ابن عراق، ابوریخانالبیرونی، الچغمینی از خوارزم آمده اند. در سال 1017 خوارزم تابع سلطان محمود غزنوی شد و در سال 1043 توسط ترکان سلجوقی فتح شد.

ایالت خوارزمشاهیان.

بنیانگذار سلسله جدید در خوارزم، انوش تگین ترک بود که در زمان ملکشاه سلجوقی (1072 - 1092) به شهرت رسید. وی لقب شیهنه خوارزم را دریافت کرد. از اواخر قرن یازدهم، آزادسازی تدریجی خوارزم از قلمرو سلجوقیان و الحاق سرزمین‌های جدید صورت گرفت.
حاکم خوارزم، قطب الدین محمد اول، در سال 1097 لقب باستانی خوارزمشاه را به خود اختصاص داد. پس از او پسرش ابومظفر علاء الدین آتسیز (1127 - 1156) بر تخت سلطنت نشست. پسرش تاج الدین ایل ارسلان در سال 1157 خوارزم را به طور کامل از قیمومیت سلجوقیان آزاد کرد.

ایالت خوارزمشاهیان در ۱۲۲۰.

خوارزم در زمان خوارزمشاه علاء الدین تکش (1200-1172) به یک امپراتوری عظیم تبدیل شد. در سال 1194 ارتش خوارزمشاه بر ارتش طغرل بیگ آخرین سلجوقی ایرانی پیروز شد و حاکمیت خوارزم را بر ایران تثبیت کرد؛ در سال 1195 خلیفه بغداد نصیر در نبرد با خوارزمیان شکست خورد و قدرت تکش را به رسمیت شناخت. شرق عراق
لشکرکشی های موفقیت آمیز به شرق، علیه کاراکیتای ها، راه را برای تکش به بخارا باز می کند. پسر تکش علاء الدین محمد دوم در 1200 - 1220. کار پدرش را کامل می کند. سمرقند و اوترار را از کاراکیتاها می گیرد و قدرت خود را به منطقه ای دور می کشاند
غزنی در جنوب افغانستان، غرب ایران و آذربایجان را تحت سلطه خود درآورده است. لشکر محمدی علیه بغداد لشکرکشی به راه انداخت که البته به دلیل فرارسیدن اوایل زمستان و بسته شدن گذرگاه ها و انتشار اخباری از ظهور لشکر مغول در مرزهای شرقی امپراتوری خوارزم ناموفق بود.

دوره مغول.

در سال 1218 چنگیزخان با پیشنهاد اتحاد سفارتی به خوارزم فرستاد. خوارزمشاه علاءالدین محمد دوم از معامله با «کفار» خودداری کرد و به پیشنهاد حاکم اوترار، کایرخان، سفرای بازرگان را اعدام کرد و سرهای آنها را نزد خان فرستاد.
چنگیزخان خواستار استرداد کایرخان شد، اما در پاسخ، محمد دوباره یکی از شرکت کنندگان در سفارت بعدی مغول را اعدام کرد. در بهار 1219 چنگیزخان بدون پایان فتح چین لشکری ​​200 هزار نفری به خوارزم فرستاد.
خوارزمشاه جرأت نبرد عمومی را نداشت و ارتش خود را در دسته های جداگانه در شهرها و قلعه های کل ایالت پراکنده کرد. تمام شهرهای بزرگ خوارزم یکی پس از دیگری زیر یورش مغولان قرار گرفت. همگی ویران شدند و بسیاری از خوارزمیان ویران شدند.
خوارزمشاه با بقایای لشکر خود ابتدا به متصرفات پارسی خود عقب نشینی کرد و پس از آن با گروهی اندک به منطقه خزر گریخت و در جزیره آبسکون در دلتای رود کورا در دریای خزر درگذشت. دولت خوارزمشاهان از بین رفت.
جلال الدین منگوبردی پسر خوارزمشاه تا سال 1231 به مبارزه با مغولان ادامه داد. او دو بار ارتش مغول را در قلمرو افغانستان مدرن شکست داد، اما در نبرد سند توسط خود چنگیز خان شکست خورد. جلال الدین منگوبردی در سال 1231 در قفقاز درگذشت.
آخرین نوادگان خاندان خوارزمشاه-انوشتگینی سیف الدین کوتوز بود که در سال 1259 برای مدت کوتاهی در مصر به قدرت رسید. سپاهیان او به رهبری ژنرال بایبارس سرانجام توانستند مغول ها را در نبرد عین جالوت در سال 1260 متوقف کنند.
در سال 1220، خوارزم بخشی از امپراتوری مغول و سپس به جوچی اولوس (هورد طلایی) تبدیل شد. در این دوره اورگنچ بازسازی شد و به یکی از مراکز تجاری اصلی آسیای مرکزی تبدیل شد. فرهنگ خوارزمیان نقش بسزایی در توسعه فرهنگی اردوی طلایی داشت.
در سال 1359 خوارزم به رهبری نمایندگان سلسله صوفی کونگرات از هورد طلایی استقلال یافت. در دهه 1370 فرمانروای خوارزم حسین صوفی پسر تونگدای از طایفه کونگرات بود که با تامرلنگ دشمنی داشت.
در سال 1372، تامرلان لشکرکشی را علیه خوارزم به راه انداخت. سپاه او از سمرقند خارج شد و از بخارا گذشت و قلعه خوارزم کیات را تصرف کرد. حسین صوفی دیگر نتوانست در برابر تیمورلنگ مقاومت کند و در محاصره خوارزم درگذشت.
پس از مرگ حسین صوفی، برادر کوچکترش یوسف صوفی بر تخت سلطنت نشست. در سال 1376 خوارزم بخشی از امپراتوری تیمور شد و حاکمان آن به هورد طلایی گریختند.

خوارزم در شانزدهم - نیمه اول قرن هجدهم.

در سال 1505، پس از یک ماه محاصره (نوامبر 1504 - اوت 1505)، محمد شیبانی خان اورگنج را تصرف کرد و خوارزم بخشی از ایالت شیبانی شد. در سال 1512، سلسله جدیدی از ازبکان که از شیبانیان جدا شده بودند، در راس خانات مستقل خوارزم قرار گرفتند.
در ابتدا مرکز ایالت اورگنچ بود. در سال 1598 آمودریا از اورگنچ عقب نشینی کرد و پایتخت به مکان جدیدی در خیوه منتقل شد. به دلیل تغییر مسیر آمودریا در سال 1573، پایتخت خوارزم به خیوه منتقل شد.
از قرن هفدهم در تاریخ نگاری روسی خوارزم را خانات خیوه نامیدند. نام رسمی این ایالت نام باستانی - خوارزم بود. خوارزم در نیمه دوم قرن هجدهم - اوایل قرن بیستم.

خانات خیوه.

در دهه 1770، نمایندگان سلسله کونگرات ازبک در خوارزم به قدرت رسیدند. بنیانگذار این سلسله محمد امین‌بی است. در این دوره شاهکارهای معماری خوارزمی در پایتخت خیوه ساخته شد. خوارزم در سال 1873 در زمان سلطنت محمد رحیم خان دوم دست نشاند. امپراتوری روسیه. کونگرات ها تا سال 1920 حکومت کردند، تا اینکه پس از دو جنگ با ترکستان شوروی، با پیروزی ارتش سرخ سرنگون شدند.