بیوگرافی مختصر ln. لوگاریتم

نام مستعار: L.N., L.N.T.

یکی از مشهورترین نویسندگان و متفکران روسی، یکی از بزرگترین نویسندگان جهان

لو تولستوی

بیوگرافی کوتاه

- بزرگترین نویسنده، نویسنده روسی، یکی از بزرگترین نویسندگان جهان، متفکر، مربی، روزنامه نگار، عضو متناظر آکادمی علوم امپراتوری. به لطف او، نه تنها آثاری ظاهر شد که در گنجینه ادبیات جهان گنجانده شده است، بلکه یک جنبش مذهبی و اخلاقی کامل - تولستوییسم.

تولستوی در املاک به دنیا آمد یاسنایا پولیانا، واقع در استان تولا، 9 سپتامبر (28 اوت، O.S.) 1828. به عنوان فرزند چهارم در خانواده کنت N.I. تولستوی و پرنسس M.N. ولکونسکایا، لو زودتر یتیم شد و توسط یکی از بستگان دور T. A. Ergolskaya بزرگ شد. سالهای کودکی در خاطره لو نیکولایویچ به عنوان یک زمان شاد باقی ماند. تولستوی 13 ساله به همراه خانواده اش به کازان نقل مکان کرد، جایی که بستگان و سرپرست جدید او پی.آی. یوشکوا. پس از تحصیل در خانه، تولستوی دانشجوی دانشکده فلسفه (گروه زبان های شرقی) در دانشگاه کازان شد. تحصیل در دیوارهای این موسسه کمتر از دو سال به طول انجامید و پس از آن تولستوی به Yasnaya Polyana بازگشت.

در پاییز 1847، لئو تولستوی ابتدا به مسکو و بعداً به سن پترزبورگ رفت تا در امتحانات نامزدی دانشگاه شرکت کند. این سال‌های زندگی او خاص بود، اولویت‌ها و سرگرمی‌ها جایگزین همدیگر می‌شدند. مطالعه شدید جای خود را به چرخیدن، قمار با کارت و علاقه شدید به موسیقی داد. تولستوی یا می خواست یک مقام رسمی شود یا خود را به عنوان یک کادت در هنگ نگهبانان اسب می دید. در این زمان، او بدهی های زیادی را متحمل شد که تنها پس از سال ها موفق به پرداخت آن شد. با این وجود، این دوره به تولستوی کمک کرد تا خود را بهتر درک کند و کاستی های خود را ببیند. در این زمان او برای اولین بار تجربه کرد قصد جدیبرای مطالعه ادبیات، او شروع به امتحان کردن خود در خلاقیت هنری کرد.

چهار سال پس از ترک دانشگاه، لئو تولستوی به ترغیب برادر بزرگترش نیکلای، افسر، تسلیم شد تا به قفقاز برود. این تصمیم بلافاصله اتخاذ نشد، اما از دست دادن بزرگ کارت ها به پذیرش آن کمک کرد. در پاییز 1851، تولستوی خود را در قفقاز یافت، جایی که تقریباً سه سال در سواحل ترک در یک روستای قزاق زندگی کرد. پس از آن در خدمت سربازی پذیرفته شد و در جنگ شرکت کرد. در این دوره، اولین اثر منتشر شده ظاهر شد: مجله Sovremennik داستان "کودکی" را در سال 1852 منتشر کرد. این بخشی از یک رمان زندگی‌نامه‌ای برنامه‌ریزی‌شده بود، که پس از آن داستان‌های «نوجوانی» (1852-1854) و ساخته شده در سال‌های 1855-1857 برای آن نوشته شد. "جوانان"؛ تولستوی هرگز بخش «جوانی» را ننوشت.

پس از دریافت قرار ملاقات در بخارست، در ارتش دانوب، در سال 1854، تولستوی، به درخواست شخصی خود، به ارتش کریمه منتقل شد، به عنوان فرمانده باتری در سواستوپل محاصره شده جنگید و مدال و نشان سنت برای شجاعت دریافت کرد. آنا جنگ او را از ادامه تحصیل در زمینه ادبی منع نکرد: در اینجا بود که او در طول سالهای 1855-1856 نوشته شد. "داستان های سواستوپل" در Sovremennik منتشر شد که موفقیت زیادی داشت و شهرت تولستوی را به عنوان نماینده برجسته نسل جدید نویسندگان تضمین کرد.

به عنوان امید بزرگ ادبیات روسیه، همانطور که نکراسوف بیان کرد، هنگامی که در پاییز 1855 به سن پترزبورگ رسید در محفل سوورمننیک مورد استقبال قرار گرفت. احساس نمی کند که به محیط ادبی تعلق دارد. در پاییز 1856 بازنشسته شد و پس از اقامت کوتاهی در یاسنایا پولیانا، در سال 1857 به خارج از کشور رفت، اما در پاییز همان سال به مسکو و سپس به ملک خود بازگشت. ناامیدی در جامعه ادبی، زندگی اجتماعی، نارضایتی از دستاوردهای خلاقانه منجر به این واقعیت شد که در اواخر دهه 50. تولستوی تصمیم می گیرد نویسندگی را ترک کند و اولویت را به فعالیت در زمینه آموزش می دهد.

در سال 1859 با بازگشت به یاسنایا پولیانا، مدرسه ای را برای کودکان دهقان افتتاح کرد. این فعالیت چنان شور و شوقی را در او برانگیخت که حتی برای مطالعه سیستم های آموزشی پیشرفته به خارج از کشور سفر کرد. در سال 1862، کنت شروع به انتشار مجله Yasnaya Polyana با محتوای آموزشی با مکمل هایی در قالب کتاب های کودکان برای خواندن کرد. فعالیت های آموزشی به دلیل یک رویداد مهم در زندگی نامه او - ازدواج او در سال 1862 با S.A. برس. پس از عروسی ، لو نیکولاویچ همسر جوان خود را از مسکو به یاسنایا پولیانا نقل مکان کرد ، جایی که او کاملاً در زندگی خانوادگی و کارهای خانه جذب شد. فقط در اوایل دهه 70. او به طور خلاصه به کار آموزشی بازخواهد گشت، "ABC" و "The New ABC" را بنویسد.

در پاییز 1863، او ایده رمانی را در ذهن داشت که در سال 1865 در بولتن روسی با عنوان "جنگ و صلح" (قسمت اول) منتشر شد. این اثر طنین عظیمی ایجاد کرد؛ مهارتی که تولستوی با آن یک بوم حماسی در مقیاس بزرگ را نقاشی کرد و آن را با دقت شگفت انگیز با تجزیه و تحلیل روانشناختی ترکیب کرد و زندگی خصوصی قهرمانان را وارد طرح کلی کرد، از دید عموم فرار نکرد. رویداد های تاریخی. لو نیکولاویچ این رمان حماسی را تا سال 1869 و در طول 1873-1877 نوشت. روی رمان دیگری کار کرد که در صندوق طلایی ادبیات جهان گنجانده شد - "آنا کارنینا".

هر دوی این آثار، تولستوی را به عنوان بزرگترین هنرمند جهان، اما خود نویسنده در دهه 80 تجلیل کردند. علاقه خود را به آثار ادبی از دست می دهد. تغییر بسیار جدی در روح و جهان بینی او رخ می دهد و در این دوره بیش از یک بار فکر خودکشی به سراغش می آید. تردیدها و سؤالاتی که او را عذاب می داد منجر به نیاز به شروع مطالعه الهیات شد و آثاری با ماهیت فلسفی و مذهبی از قلم او ظاهر شد: در 1879-1880 - "اعتراف" ، "مطالعه الهیات جزمی"؛ در 1880-1881 - "ارتباط و ترجمه اناجیل"، در 1882-1884. - "ایمان من چیست؟" تولستوی به موازات الهیات، به مطالعه فلسفه و تحلیل دستاوردهای علوم دقیق پرداخت.

در ظاهر، تغییر در آگاهی او خود را در ساده سازی نشان داد، یعنی. در امتناع از فرصت های یک زندگی مرفه. کنت لباس‌های معمولی می‌پوشد، از غذای حیوانی، حقوق آثار و ثروت خود به نفع بقیه اعضای خانواده امتناع می‌کند، و از نظر فیزیکی بسیار کار می‌کند. جهان بینی او با رد شدید نخبگان اجتماعی، ایده دولت، رعیت و بوروکراسی مشخص می شود. آنها با شعار معروف عدم مقاومت در برابر شر با خشونت، ایده های بخشش و عشق جهانی ترکیب شده اند.

نقطه عطف در کار ادبی تولستوی نیز منعکس شد، که ویژگی محکوم کردن وضعیت موجود را به خود می‌گیرد و از مردم می‌خواهد طبق حکم عقل و وجدان عمل کنند. داستان‌های «مرگ ایوان ایلیچ»، «سونات کرویتزر»، «شیطان»، درام‌های «قدرت تاریکی» و «ثمره‌های روشنگری» و رساله «هنر چیست؟» او متعلق به این زمان است. رمان «رستاخیز» که در سال 1899 منتشر شد، گواه نگرش انتقادی نسبت به روحانیت، کلیسای رسمی و آموزه‌های آن بود. انحراف کامل از موضع کلیسای ارتدکس منجر به تکفیر رسمی تولستوی از آن شد. این در فوریه 1901 اتفاق افتاد و تصمیم اتحادیه منجر به اعتراض عمومی شد.

در آستانه قرن 19 و 20. در آثار هنری تولستوی، موضوع زندگی اصلی تغییر می کند و دور شدن از شیوه زندگی قبلی غالب است ("پدر سرگیوس"، "حاجی مورات"، "جسد زنده"، "پس از توپ" و غیره). خود لو نیکولاویچ نیز تصمیم گرفت که روش زندگی خود را تغییر دهد و مطابق با دیدگاه های فعلی خود همانطور که می خواست زندگی کند. او که معتبرترین نویسنده، رئیس ادبیات ملی است، از محیط خود جدا می شود، روابط با خانواده و عزیزانش را بدتر می کند و یک درام عمیق شخصی را تجربه می کند.

تولستوی در 82 سالگی، مخفیانه از خانواده اش، در یک شب پاییزی در سال 1910، یاسنایا پولیانا را ترک کرد. همراه او پزشک شخصی او ماکوویتسکی بود. در راه ، نویسنده دچار بیماری شد ، در نتیجه آنها مجبور شدند در ایستگاه Astapovo از قطار پیاده شوند. او در اینجا در پناه رئیس ایستگاه قرار گرفت و آخرین هفته از زندگی یک نویسنده مشهور جهان که از جمله به عنوان مبلغ تعلیم جدید و یک متفکر مذهبی شناخته می شود، در خانه او گذشت. کل کشور سلامت او را زیر نظر داشت و هنگامی که او در 10 نوامبر (28 اکتبر، O.S.)، 1910 درگذشت، مراسم تشییع جنازه او به یک رویداد در مقیاس همه روسی تبدیل شد.

تأثیر تولستوی پلت فرم ایدئولوژیکو روش هنری در توسعه روند واقع گرایانه در ادبیات جهان دشوار است که بیش از حد برآورد شود. به ویژه تأثیر آن را می توان در آثار ای. همینگوی، اف. موریاک، رولاند، بی. شاو، تی. مان، جی. گالسورثی و دیگر شخصیت های برجسته ادبی جستجو کرد.

بیوگرافی از ویکی پدیا

کنت لو نیکولایویچ تولستوی(9 سپتامبر 1828، یاسنایا پولیانا، استان تولا، امپراتوری روسیه - 20 نوامبر 1910، ایستگاه آستاپوو، استان ریازان، امپراتوری روسیه) - یکی از مشهورترین نویسندگان و متفکران روسی، یکی از بزرگترین نویسندگان جهان. شرکت کننده در دفاع از سواستوپل. یک معلم، تبلیغ، متفکر مذهبی، عقیده معتبر او باعث ظهور یک جنبش مذهبی و اخلاقی جدید - تولستوییسم شد. عضو مسئول آکادمی علوم شاهنشاهی (1873)، آکادمیک افتخاری در رده ادبیات زیبا (1900). نامزد جایزه نوبل ادبیات شد.

نویسنده ای که در زمان حیاتش به عنوان رئیس ادبیات روسیه شناخته شد. آثار لئو تولستوی مرحله جدیدی را در رئالیسم روسی و جهانی رقم زد و به عنوان پلی بین رمان کلاسیک قرن نوزدهم و ادبیات قرن بیستم عمل کرد. لئو تولستوی تأثیر زیادی بر تکامل اومانیسم اروپایی و همچنین بر توسعه سنت های واقع گرایانه در ادبیات جهان داشت. آثار لئو تولستوی بارها در اتحاد جماهیر شوروی و خارج از کشور فیلمبرداری و روی صحنه رفته است. نمایشنامه های او در سراسر جهان روی صحنه رفته است. لئو تولستوی از سال 1918 تا 1986 پرمخاطب ترین نویسنده در اتحاد جماهیر شوروی بود: تیراژ کل 3199 نشریه به 436.261 میلیون نسخه رسید.

از معروف ترین آثار تولستوی می توان به رمان های "جنگ و صلح"، "آنا کارنینا"، "رستاخیز"، سه گانه زندگی نامه ای "کودکی"، "نوجوانی"، "جوانی"، داستان های "قزاق ها"، "مرگ ایوان" اشاره کرد. ایلیچ، سونات «کروتزروا»، «حاجی مورات»، مجموعه‌ای از مقالات «داستان‌های سواستوپل»، نمایشنامه‌های «جسد زنده»، «میوه‌های روشنگری» و «قدرت تاریکی»، آثار دینی و فلسفی اتوبیوگرافیک «اعتراف» و "ایمان من چیست؟" و غیره.

اصل و نسب

شجره نامه L.N. Tolstoy

نماینده شاخه شماری از خانواده اشراف تولستوی، از نوادگان همکار پیتر P. A. Tolstoy. این نویسنده ارتباطات خانوادگی گسترده ای در جهان بالاترین اشراف داشت. در میان پسرعموهای پدرش می توان به ماجراجو و خشن F.I. Tolstoy، هنرمند F.P. Tolstoy، زیبایی M.I. Lopukhina، اجتماعی A.F. Zakrevskaya، خدمتکار افتخار A.A. Tolstaya اشاره کرد. شاعر A.K. Tolstoy پسر عموی دوم او بود. در میان پسر عموهای مادر، سپهبد D. M. Volkonsky و مهاجر ثروتمند N. I. Trubetskoy هستند. A.P. Mansurov و A.V. Vsevolozhsky با پسر عموهای مادرشان ازدواج کردند. تولستوی از نظر ملکی با وزرای A. A. Zakrevsky و L. A. Perovsky (ازدواج با پسرعموهای والدینش)، ژنرال های 1812 L. I. Depreradovich (ازدواج با خواهر مادربزرگش) و A. I. Yushkov (برادر شوهر یکی از خاله ها) رابطه داشت. و همچنین با صدراعظم A.M. Gorchakov (برادر شوهر عمه دیگر). جد مشترک لئو تولستوی و پوشکین دریاسالار ایوان گولووین بود که به پیتر اول در ایجاد ناوگان روسیه کمک کرد.

ویژگی های پدربزرگ ایلیا آندریویچ در "جنگ و صلح" به کنت روستوف پیر خوش اخلاق و غیر عملی داده شده است. پسر ایلیا آندریویچ، نیکولای ایلیچ تولستوی (1794-1837)، پدر لو نیکولایویچ بود. در برخی از ویژگی‌های شخصیتی و حقایق زندگی‌نامه‌ای، او شبیه پدر نیکولنکا در «کودکی» و «نوجوانی» و تا حدودی به نیکولای روستوف در «جنگ و صلح» بود. با این حال، در زندگی واقعینیکلای ایلیچ با نیکولای روستوف نه تنها از نظر تحصیلات خوب، بلکه در اعتقاداتش نیز تفاوت داشت، که به او اجازه نمی داد زیر نظر نیکلاس اول خدمت کند. او در عملیات خارجی ارتش روسیه علیه ناپلئون شرکت کرد، از جمله شرکت در " نبرد ملل» در نزدیکی لایپزیگ و اسیر شدن توسط فرانسوی ها، اما توانست فرار کند، پس از انعقاد صلح با درجه سرهنگ دوم هنگ پاولوگراد هوسار بازنشسته شد. بلافاصله پس از استعفا، او مجبور شد برای اینکه در زندان بدهکار قرار نگیرد، به دلیل بدهی های پدرش، فرماندار کازان، که تحت بازجویی به دلیل سوء استفاده های رسمی فوت کرد، به خدمات بوروکراسی برود. مثال منفی پدرش به نیکولای ایلیچ کمک کرد تا خودش را توسعه دهد زندگی ایده آل- زندگی مستقل خصوصی همراه با شادی های خانوادگی. نیکولای ایلیچ (مانند نیکولای روستوف) برای نظم بخشیدن به امور ناراحت کننده خود در سال 1822 با شاهزاده خانم ماریا نیکولاونا که دیگر خیلی جوان نبود از خانواده ولکونسکی ازدواج کرد ، این ازدواج شاد بود. آنها پنج فرزند داشتند: نیکولای (1823-1860)، سرگئی (1826-1904)، دیمیتری (1827-1856)، لو، ماریا (1830-1912).

پدربزرگ مادری تولستوی، ژنرال کاترین، شاهزاده نیکولای سرگیویچ ولکونسکی، شباهت هایی با شاهزاده بولکونسکی سختگیر پیر در جنگ و صلح داشت. مادر لو نیکولایویچ، از برخی جهات شبیه به شاهزاده خانم ماریا که در جنگ و صلح به تصویر کشیده شده است، به عنوان یک داستان نویس، هدیه قابل توجهی داشت.

دوران کودکی

شبح M. N. Volkonskaya تنها تصویر مادر نویسنده است. دهه 1810

لئو تولستوی در 28 اوت 1828 در منطقه Krapivensky استان تولا، در دارایی ارثی مادرش - Yasnaya Polyana به دنیا آمد. او چهارمین فرزند خانواده بود. مادر در سال 1830 بر اثر "تب کودک" درگذشت، همانطور که در آن زمان گفتند، شش ماه پس از تولد دخترش، زمانی که لئو هنوز 2 ساله نشده بود.

خانه ای که L. N. Tolstoy در آن متولد شد، 1828. در سال 1854، خانه به دستور نویسنده برای انتقال به روستای Dolgoe فروخته شد. در سال 1913 شکسته شد

یکی از بستگان دور، T. A. Ergolskaya، وظیفه تربیت کودکان یتیم را بر عهده گرفت. در سال 1837، خانواده به مسکو نقل مکان کردند و در Plyushchikha مستقر شدند، زیرا پسر ارشد باید برای ورود به دانشگاه آماده می شد. به زودی، پدر، نیکولای ایلیچ، ناگهان درگذشت و امور (از جمله برخی از دعاوی مربوط به اموال خانواده) را در حالت ناتمام گذاشت و سه فرزند کوچکتر دوباره تحت نظارت ارگولسکایا و عمه پدری آنها، کنتس A. M در یاسنایا پولیانا ساکن شدند. اوستن ساکن، سرپرست فرزندان منصوب شد. در اینجا لو نیکولایویچ تا سال 1840 باقی ماند ، هنگامی که اوستن-ساکن درگذشت ، فرزندان به قازان نقل مکان کردند ، نزد یک سرپرست جدید - خواهر پدرشان P. I. Yushkova.

خانه یوشکف یکی از سرگرم کننده ترین خانه های کازان به حساب می آمد. همه اعضای خانواده برای درخشش خارجی ارزش زیادی قائل هستند. "عمه خوبمتولستوی می گوید، - پاک ترین موجود، همیشه می گفت که برای من چیزی بیشتر از این دوست ندارد که با او ارتباط داشته باشم زن متاهل» .

لو نیکولایویچ می خواست در جامعه بدرخشد ، اما خجالتی طبیعی و عدم جذابیت بیرونی او را مختل کرد. متنوع ترین، همانطور که خود تولستوی آنها را تعریف می کند، "فلسفه" در مورد آن است مهمترین مسائلوجود ما - شادی، مرگ، خدا، عشق، ابدیت - در شخصیت او در آن دوران زندگی اش اثری بر جای گذاشت. آنچه او در "نوجوانی" و "جوانی"، در رمان "رستاخیز" در مورد آرزوهای ایرتنیف و نخلیودوف برای خودسازی گفت، توسط تولستوی از تاریخ تلاش های زاهدانه خود در این زمان گرفته شده است. همه اینها ، منتقد S. A. Vengerov نوشت ، به این واقعیت منجر شد که تولستوی به قول داستان خود "نوجوان" را ایجاد کرد. عادت به تحلیل مداوم اخلاقی که طراوت احساس و وضوح عقل را از بین می برد" او با ذکر نمونه هایی از درون نگری در این دوره، از غلو در غرور و عظمت فلسفی دوران نوجوانی خود به طعنه سخن می گوید و در عین حال به ناتوانی غیرقابل حل «عادت نکردن از ساده ترین حرف و حرکت خود» اشاره می کند. افراد واقعی که در آن زمان خودش را خیرخواه می دانست.

تحصیلات

تحصیلات او در ابتدا توسط معلم فرانسوی سنت توماس (نمونه اولیه سنت ژروم در داستان "پسرانگی") انجام شد که جایگزین رزلمن آلمانی خوش اخلاق شد که تولستوی او را در داستان "کودکی" با نام به تصویر کشید. کارل ایوانوویچ

در سال 1843، P.I. Yushkova، با بر عهده گرفتن نقش نگهبان برادرزاده های کوچک خود (فقط بزرگترین، نیکولای، بالغ بود) و خواهرزاده، آنها را به کازان آورد. به دنبال برادران نیکلای، دیمیتری و سرگئی، لو تصمیم گرفت وارد دانشگاه امپراتوری کازان (مشهورترین دانشگاه در آن زمان) شود، جایی که لوباچفسکی در دانشکده ریاضیات و کووالفسکی در دانشکده شرقی کار می کرد. در 3 اکتبر 1844، لئو تولستوی به عنوان دانشجوی رشته ادبیات شرقی (عربی-ترکی) به عنوان دانشجوی خود دستمزد ثبت نام کرد - با پرداخت هزینه تحصیل. در امتحانات ورودی، به ویژه، او نتایج بسیار خوبی در "زبان ترکی تاتاری" اجباری برای پذیرش نشان داد. با توجه به نتایج سال، او در دروس مربوطه عملکرد ضعیفی داشت، در آزمون انتقالی قبول نشد و مجبور شد دوباره در برنامه سال اول شرکت کند.

برای اینکه دوره را به طور کامل تکرار نکند، به دانشکده حقوق منتقل شد و در آنجا مشکلاتش با نمرات در برخی دروس ادامه داشت. امتحانات انتقالی می 1846 به طور رضایت بخشی گذرانده شد (یک A، سه B و چهار C دریافت کرد؛ میانگین نتیجه سه بود) و لو نیکولایویچ به سال دوم منتقل شد. لئو تولستوی کمتر از دو سال را در دانشکده حقوق گذراند: S. A. Tolstaya در کتاب خود می نویسد: "هر تحصیلی که دیگران تحمیل می کردند همیشه برای او دشوار بود و همه چیزهایی را که در زندگی آموخته بود، خودش ناگهان، سریع و با کار شدید آموخت." "مواد زندگینامه L. N. Tolstoy." در سال 1904، او به یاد آورد: «... برای سال اول... من هیچ کاری نکردم. در سال دوم شروع به مطالعه کردم... پروفسور مایر بود که... کاری به من داد - «دستور» کاترین را با آن مقایسه کرد. Esprit des lois <«Духом законов» (рус.) фр.>مونتسکیو ... این کار مرا مجذوب کرد، به روستا رفتم، شروع به خواندن مونتسکیو کردم، این خواندن افق های بی پایانی را برای من باز کرد. من شروع به خواندن کردم و دانشگاه را ترک کردم دقیقاً به این دلیل که می خواستم درس بخوانم.

آغاز فعالیت ادبی

از 11 مارس 1847، تولستوی در بیمارستان کازان بود؛ در 17 مارس، او شروع به نگه داشتن یک دفتر خاطرات کرد، جایی که با تقلید از بنجامین فرانکلین، اهداف و اهدافی را برای خودسازی تعیین کرد، موفقیت ها و شکست ها را در انجام این وظایف ذکر کرد، تجزیه و تحلیل کرد. کاستی ها و رشته افکار او، انگیزه های اعمال آنها. او این دفتر خاطرات را در طول زندگی خود با وقفه های کوتاه نگه می داشت.

تولستوی از دوران جوانی تا پایان عمرش دفتر خاطرات خود را حفظ می کرد. نوشته های دفترچه یادداشت از 1891-1895.

پس از اتمام درمان، در بهار 1847، تولستوی تحصیلات خود را در دانشگاه رها کرد و به Yasnaya Polyana رفت، که تحت این بخش به ارث رسید. فعالیت های او در آنجا تا حدی در کار "صبح صاحب زمین" شرح داده شده است: تولستوی سعی کرد رابطه جدیدی با دهقانان برقرار کند. تلاش او برای هموار کردن احساس گناه مالک جوان در برابر مردم به همان سالی برمی گردد که داستان "آنتون بدبخت" اثر D. V. Grigorovich و آغاز "یادداشت های یک شکارچی" توسط I. S. Turgenev ظاهر شد.

تولستوی در دفتر خاطرات خود تعداد زیادی از قوانین و اهداف زندگی را برای خود تنظیم کرد، اما او موفق شد تنها بخش کوچکی از آنها را دنبال کند. از جمله کسانی که موفق شدند، تحصیلات جدی در زبان انگلیسی، موسیقی و حقوق بودند. علاوه بر این، نه دفتر خاطرات او و نه نامه های او منعکس کننده آغاز مشارکت تولستوی در تعلیم و تربیت و امور خیریه بود، اگرچه او در سال 1849 برای اولین بار مدرسه ای را برای کودکان دهقان افتتاح کرد. معلم اصلی فوکا دمیدویچ، یک رعیت بود، اما خود لو نیکولایویچ اغلب کلاس ها را تدریس می کرد.

در اواسط اکتبر 1848، تولستوی به مسکو رفت و در جایی که بسیاری از اقوام و آشنایانش زندگی می کردند - در منطقه آربات - ساکن شد. او خانه ایوانوا را در سیوتسف وراژک برای زندگی اجاره کرد. در مسکو، او قرار بود برای امتحانات داوطلب آماده شود، اما کلاس ها هرگز شروع نشد. در عوض، او جذب یک جنبه کاملاً متفاوت از زندگی شد - زندگی اجتماعی. علاوه بر اشتیاق به زندگی اجتماعی، در مسکو، در زمستان 1848-1849، لو نیکولایویچ برای اولین بار اشتیاق به ورق بازی پیدا کرد. اما از آنجایی که او بسیار بی پروا بازی می کرد و همیشه به حرکات خود فکر نمی کرد، اغلب شکست می خورد.

پس از عزیمت به سن پترزبورگ در فوریه 1849، او مدتی را با K. A. Islavin، عموی همسر آینده خود به عیاشی گذراند ("عشق من به ایسلاوین 8 ماه تمام زندگی من در سن پترزبورگ را برای من خراب کرد"). در بهار، تولستوی شروع به شرکت در امتحان کرد تا نامزد حقوق شود. دو امتحان از حقوق جزا و دادرسی کیفری را با موفقیت گذراند، اما در امتحان سوم شرکت نکرد و به روستا رفت.

بعداً به مسکو آمد، جایی که اغلب اوقات خود را به قمار می گذراند، که اغلب تأثیر منفی بر وضعیت مالی او داشت. تولستوی در این دوره از زندگی خود علاقه خاصی به موسیقی داشت (او خود پیانو را کاملاً خوب می نواخت و از کارهای مورد علاقه خود که توسط دیگران اجرا می شد بسیار قدردانی می کرد). اشتیاق او به موسیقی بعدها او را بر آن داشت تا سونات کرویتزر را بنویسد.

آهنگسازان مورد علاقه تولستوی باخ، هندل و شوپن بودند. رشد عشق تولستوی به موسیقی نیز با این واقعیت تسهیل شد که در سفری به سن پترزبورگ در سال 1848، او در یک کلاس رقص بسیار نامناسب با یک موسیقیدان آلمانی با استعداد اما گمشده ملاقات کرد که بعدها او را در داستان "آلبرت" توصیف کرد. " در سال 1849، لو نیکولاویچ، رودولف، نوازنده را در یاسنایا پولیانا ساکن کرد و با او چهار دست پیانو می نواخت. او که در آن زمان به موسیقی علاقه مند شده بود، چندین ساعت در روز آثاری از شومان، شوپن، موتزارت و مندلسون را می نواخت. در پایان دهه 1840، تولستوی با همکاری دوستش زیبین، یک والس ساخت که در اوایل دهه 1900 با آهنگساز S.I. Taneyev که نت نویسی موسیقی آن را انجام داد، اجرا کرد. قطعه موسیقی(تنها ساخته شده توسط تولستوی). والس در فیلم پدر سرگیوس بر اساس داستان L.N. Tolstoy شنیده می شود.

زمان زیادی نیز صرف چرخیدن، بازی و شکار می شد.

در زمستان 1850-1851. شروع به نوشتن "کودکی" کرد. در مارس 1851، او "تاریخ دیروز" را نوشت. چهار سال پس از ترک دانشگاه، نیکولای برادر لو نیکولایویچ، که در قفقاز خدمت می کرد، به یاسنایا پولیانا آمد و برادر کوچکترش را برای پیوستن به خدمت نظامی در قفقاز دعوت کرد. لو فوراً موافقت نکرد، تا اینکه یک باخت بزرگ در مسکو تصمیم نهایی را تسریع کرد. بیوگرافی نویسان این نویسنده به تأثیر قابل توجه و مثبت برادر نیکولای بر لئو جوان و بی تجربه در امور روزمره اشاره می کنند. در غیاب پدر و مادرش، برادر بزرگترش دوست و مربی او بود.

برای پرداخت بدهی های خود، لازم بود هزینه های خود را به حداقل برساند - و در بهار 1851، تولستوی با عجله مسکو را بدون هدف خاصی به مقصد قفقاز ترک کرد. به زودی او تصمیم گرفت وارد خدمت سربازی شود ، اما برای این کار کمبود داشت مدارک لازم، در مسکو رها شد و تولستوی در انتظار آن حدود پنج ماه در پیاتیگورسک در یک کلبه ساده زندگی کرد. او بخش قابل توجهی از وقت خود را در شرکت اپیشکا قزاق، نمونه اولیه یکی از قهرمانان داستان "قزاق ها" که در آنجا با نام اروشکا ظاهر می شود، به شکار گذراند.

در پاییز سال 1851 ، تولستوی پس از گذراندن امتحان در تفلیس ، به عنوان دانشجو وارد باتری 4 تیپ توپخانه 20 شد که در روستای قزاق Starogladovskaya در سواحل Terek در نزدیکی Kizlyar مستقر بود. با تغییراتی در جزئیات، او در داستان "قزاق ها" به تصویر کشیده شده است. داستان تصویری از زندگی درونی نجیب زاده جوانی است که از زندگی مسکو فرار کرده است. در دهکده قزاق، تولستوی دوباره شروع به نوشتن کرد و در ژوئیه 1852 اولین قسمت از سه گانه زندگی نامه آینده، کودکی را برای سردبیران محبوب ترین مجله در آن زمان، Sovremennik فرستاد، که فقط با حروف اول ال. N.T." لئو تولستوی هنگام ارسال نسخه خطی به مجله نامه ای را پیوست کرد که در آن نوشته شده بود: ... منتظر حکم شما هستم. او یا مرا تشویق می‌کند که به فعالیت‌های مورد علاقه‌ام ادامه دهم، یا مجبورم می‌کند هر چیزی را که شروع کرده‌ام بسوزانم.».

با دریافت نسخه خطی "کودکی"، سردبیر Sovremennik، N. A. Nekrasov، بلافاصله ارزش ادبی آن را تشخیص داد و نامه ای مهربان به نویسنده نوشت که تأثیر بسیار دلگرم کننده ای بر او داشت. نکراسوف در نامه ای به I. S. Turgenev خاطرنشان کرد: "این یک استعداد جدید است و به نظر می رسد قابل اعتماد است." نسخه خطی یک نویسنده ناشناخته در سپتامبر همان سال منتشر شد. در همین حال ، نویسنده مبتدی و الهام گرفته شروع به ادامه تترالوژی "چهار دوره توسعه" کرد که آخرین قسمت آن - "جوانی" - هرگز اتفاق نیفتاد. او در مورد طرح «صبح صاحب زمین» (داستان کامل شده تنها بخشی از «رومی یک زمین‌دار روسی»)، «حمله» و «قزاق‌ها» فکر کرد. "کودکی" که در 18 سپتامبر 1852 در Sovremennik منتشر شد، بسیار موفق بود. پس از انتشار، نویسنده بلافاصله در کنار I. S. Turgenev، Goncharov، D. V. Grigorovich، Ostrovsky که قبلاً از شهرت ادبی زیادی برخوردار بودند، در میان مشاهیر مکتب ادبی جوان قرار گرفت. منتقدان آپولو گریگوریف، آننکوف، دروژینین، چرنیشفسکی از عمق تحلیل روانشناختی، جدیت نیات نویسنده و برجستگی درخشان رئالیسم قدردانی کردند.

شروع نسبتاً دیر کار او بسیار مشخصه تولستوی است: او هرگز خود را نویسنده ای حرفه ای نمی دانست و حرفه ای بودن را نه به معنای حرفه ای که وسیله ای برای زندگی فراهم می کند، بلکه به معنای غلبه علایق ادبی درک می کرد. علایق مهمانی های ادبی را به دل نمی گرفت و از گفتن ادبیات اکراه داشت و ترجیح می داد درباره مسائل اعتقادی، اخلاقی و روابط اجتماعی صحبت کند.

خدمت سربازی

لو نیکولایویچ به عنوان یک کادت به مدت دو سال در قفقاز ماند و در درگیری های زیادی با کوهنوردان به رهبری شمیل شرکت کرد و در معرض خطرات زندگی نظامی قفقاز قرار گرفت. او حق صلیب سنت جورج را داشت، اما طبق اعتقادات خود، با توجه به اینکه بهبود قابل توجه در شرایط خدمت یکی از همکارها بالاتر از غرور شخصی بود، آن را به یکی از سربازان خود "سپرد". با شروع جنگ کریمه، تولستوی به ارتش دانوب منتقل شد، در نبرد اولتنیتسا و محاصره سیلیستریا شرکت کرد و از نوامبر 1854 تا پایان اوت 1855 در سواستوپل بود.

استیل به یاد یکی از شرکت کنندگان در دفاع از سواستوپل در 1854-1855. L. N. تولستوی در سنگر چهارم

او برای مدت طولانی در سنگر چهارم زندگی می کرد که اغلب مورد حمله قرار می گرفت، فرماندهی یک باتری در نبرد چرنایا را بر عهده داشت و در هنگام بمباران در هنگام حمله به مالاخوف کورگان بود. تولستوی، با وجود تمام سختی ها و وحشت های روزمره محاصره، در این زمان داستان "برش چوب" را نوشت که منعکس کننده برداشت های قفقازی بود و اولین داستان از سه "داستان سواستوپل" - "سواستوپل در دسامبر 1854". او این داستان را برای Sovremennik فرستاد. این به سرعت منتشر شد و با علاقه در سراسر روسیه خوانده شد و با تصویر وحشتی که بر مدافعان سواستوپل آمد تأثیر خیره کننده ای ایجاد کرد. این داستان مورد توجه امپراتور روسیه الکساندر دوم قرار گرفت. او دستور داد از افسر با استعداد مراقبت کند.

حتی در زمان زندگی امپراتور نیکلاس اول، تولستوی قصد داشت همراه با افسران توپخانه منتشر کند. ارزان و محبوب"مجله "بروشور نظامی"، با این حال، تولستوی نتوانست پروژه مجله را اجرا کند: برای این پروژه، امپراتور مستقل من با مهربانی اجازه داد مقالات ما در "نامعتبر" منتشر شوند.تولستوی به تلخی در این مورد کنایه زد.

به خاطر حضور در سنگر یازونوفسکی چهارمین سنگر در طول بمباران، برای خونسردی و احتیاط.

از ارائه به Order of St. Anne، کلاس 4.

برای دفاع از سواستوپل، به تولستوی نشان سنت آنا درجه 4 با کتیبه "برای شجاعت"، مدال "برای دفاع از سواستوپل 1854-1855" و "به یاد جنگ 1853-1856" اهدا شد. متعاقباً به او دو مدال "به یاد پنجاهمین سالگرد دفاع از سواستوپل" اهدا شد: یک نقره به عنوان شرکت کننده در دفاع از سواستوپل و یک مدال برنز به عنوان نویسنده "داستان های سواستوپل".

تولستوی، که از شهرت یک افسر شجاع برخوردار بود و با درخشش شهرت احاطه شده بود، از هر فرصتی برای شغلی برخوردار بود. با این حال، کار او با نوشتن چندین آهنگ طنز، که به عنوان آهنگ سربازان طراحی شده بود، خراب شد. یکی از این آهنگ ها به شکست در نبرد در نزدیکی رودخانه چرنایا در 4 (16) اوت 1855 اختصاص داشت، زمانی که ژنرال رید، با درک اشتباه دستور فرمانده کل، به ارتفاعات فدیوخین حمله کرد. آهنگی با عنوان "مثل چهارمی، کوه ها ما را به سختی بردند" که بر تعدادی از ژنرال های مهم تأثیر گذاشت، موفقیت بزرگی بود. برای او ، لو نیکولاویچ مجبور شد به دستیار رئیس ستاد A. A. Yakimak پاسخ دهد. بلافاصله پس از حمله در 27 اوت (8 سپتامبر)، تولستوی با پیک به سن پترزبورگ فرستاده شد، جایی که او "سواستوپل" را در مه 1855 تکمیل کرد. و «سواستوپل در آگوست 1855» را نوشت که در اولین شماره Sovremennik در سال 1856 با امضای کامل نویسنده منتشر شد. "داستان های سواستوپل" سرانجام شهرت خود را به عنوان نماینده نسل جدید ادبی تقویت کرد و در نوامبر 1856 نویسنده با درجه ستوان برای همیشه خدمت سربازی را ترک کرد.

سفر در سراسر اروپا

در سن پترزبورگ، این نویسنده جوان به گرمی در سالن های جامعه عالی و محافل ادبی مورد استقبال قرار گرفت. او با I.S. Turgenev که مدتی با او در یک آپارتمان زندگی می کردند، نزدیکترین دوست شد. تورگنیف او را به حلقه Sovremennik معرفی کرد و پس از آن تولستوی با نویسندگان مشهوری مانند N. A. Nekrasov، I. S. Goncharov، I. I. Panaev، D. V. Grigorovich، A. V. Druzhinin، V. A. Sollogub روابط دوستانه برقرار کرد.

در این زمان، "Blizzard"، "Two Hussars" نوشته شد، "Sevastopol in August" و "Youth" به پایان رسید و نوشتن "قزاق ها" آینده ادامه یافت.

با این حال، یک زندگی شاد و پر حادثه طعم تلخی را در روح تولستوی به جا گذاشت و در همان زمان شروع به اختلاف شدید با حلقه نویسندگان نزدیک به خود کرد. در نتیجه، "مردم از او منزجر شدند و او از خود منزجر شد" - و در آغاز سال 1857، تولستوی بدون هیچ پشیمانی سن پترزبورگ را ترک کرد و به سفر رفت.

در اولین سفر خود به خارج از کشور، او از پاریس دیدن کرد، جایی که از فرقه ناپلئون اول وحشت کرد ("بت دادن به شرور، وحشتناک")، در حالی که در همان زمان در رقص ها، موزه ها شرکت می کرد و "احساس اجتماعی" را تحسین می کرد. آزادی.» با این حال، حضور او در گیوتین چنان تأثیر شدیدی ایجاد کرد که تولستوی پاریس را ترک کرد و به مکان هایی رفت که با نویسنده و متفکر فرانسوی J.-J. روسو - به دریاچه ژنو. در بهار 1857، I. S. Turgenev دیدارهای خود با لئو تولستوی در پاریس را پس از خروج ناگهانی او از سن پترزبورگ به شرح زیر توصیف کرد:

« در واقع، پاریس به هیچ وجه با نظام معنوی او هماهنگ نیست. او آدم عجیبی است، من هرگز کسی مثل او را ندیده ام و کاملا او را درک نمی کنم. ترکیبی از شاعر، کالوینیست، متعصب، باریک - چیزی که یادآور روسو است، اما صادق تر از روسو - موجودی بسیار اخلاقی و در عین حال غیر همدل».

I. S. Turgenev، کامل. مجموعه op. و نامه ها نامه ها، ج سوم، ص. 52.

سفر به اروپای غربی - آلمان، فرانسه، انگلیس، سوئیس، ایتالیا (در 1857 و 1860-1861) تأثیر نسبتاً منفی بر او گذاشت. او ناامیدی خود را از سبک زندگی اروپایی در داستان «لوسرن» بیان کرد. ناامیدی تولستوی ناشی از تضاد عمیق بین ثروت و فقر بود که او توانست آن را از طریق روکش بیرونی باشکوه فرهنگ اروپایی ببیند.

لو نیکولایویچ داستان "آلبرت" را می نویسد. در عین حال، دوستانش هرگز از شگفتی های او شگفت زده نمی شوند: در نامه خود به I. S. Turgenev در پاییز 1857، P. V. Annenkov به پروژه تولستوی برای کاشت جنگل در سراسر روسیه گفت و در نامه خود به V. P. Botkin، لئو تولستوی گزارش داد. چقدر خوشحال بود که او برخلاف توصیه تورگنیف فقط یک نویسنده نشد. با این حال، در فاصله بین سفر اول و دوم، نویسنده به کار بر روی "قزاق ها" ادامه داد، داستان "سه مرگ" و رمان "خوشبختی خانوادگی" را نوشت.

نویسندگان روسی از حلقه مجله Sovremennik. I. A. Goncharov، I. S. Turgenev، L. N. Tolstoy، D. V. Grigorovich، A. V. Druzhinin و A. N. Ostrovsky. 15 فوریه 1856 عکس S. L. Levitsky

آخرین رمان او توسط میخائیل کاتکوف در «بولتن روسی» منتشر شد. همکاری تولستوی با مجله Sovremennik که از سال 1852 به طول انجامید، در سال 1859 پایان یافت. در همان سال، تولستوی در سازماندهی صندوق ادبی شرکت کرد. اما زندگی او به علایق ادبی محدود نشد: در 22 دسامبر 1858، او تقریباً در شکار خرس جان خود را از دست داد.

تقریباً در همان زمان ، او با زن دهقانی آکسینیا بازیکینا رابطه برقرار کرد و برنامه های ازدواج در حال آماده شدن بود.

در سفر بعدی خود عمدتاً به آموزش و پرورش عمومی و مؤسساتی با هدف ارتقای سطح تحصیلی جمعیت شاغل علاقه مند بود. او به دقت مسائل آموزش عمومی در آلمان و فرانسه را از نظر تئوری و عملی - در گفتگو با متخصصان مورد مطالعه قرار داد. از میان افراد برجسته در آلمان، او بیشتر به برتولد اورباخ به عنوان نویسنده «داستان‌های جنگل سیاه» که به زندگی مردمی اختصاص داشت و به عنوان ناشر تقویم‌های عامیانه علاقه داشت. تولستوی او را ملاقات کرد و سعی کرد به او نزدیک شود. علاوه بر این، او همچنین با معلم آلمانی Disterweg ملاقات کرد. تولستوی در طول اقامت خود در بروکسل با پرودون و لله ول ملاقات کرد. او در لندن از A. I. Herzen بازدید کرد و در سخنرانی چارلز دیکنز شرکت کرد.

خلق و خوی جدی تولستوی در سفر دومش به جنوب فرانسه نیز با این واقعیت تسهیل شد که برادر محبوبش نیکولای تقریباً در دستان او بر اثر سل درگذشت. مرگ برادرش تأثیر زیادی بر تولستوی گذاشت.

به تدریج انتقادات نسبت به لئو تولستوی به مدت 10-12 سال تا زمان ظهور "جنگ و صلح" کاهش یافت و خود او برای نزدیک شدن به نویسندگان تلاش نکرد و فقط برای Afanasy Fet استثنا قائل شد. یکی از دلایل این بیگانگی، نزاع بین لئو تولستوی و تورگنیف بود که در حالی رخ داد که هر دو نثرنویس در ماه مه 1861 از فت در املاک استپانوفکا بازدید می کردند. این نزاع تقریباً به یک دوئل ختم شد و رابطه بین نویسندگان را برای 17 سال طولانی خراب کرد.

درمان در اردوگاه عشایری باشقیر کارالیک

در ماه مه 1862، لو نیکولایویچ که از افسردگی رنج می برد، به توصیه پزشکان، به مزرعه باشقیر در Karalyk در استان سامارا رفت تا با روش جدید و مد روز درمان کومیس در آن زمان درمان شود. در ابتدا، او قرار بود در کلینیک کومیس Postnikov در نزدیکی سامارا بماند، اما با اطلاع از اینکه قرار است بسیاری از مقامات عالی رتبه در همان زمان برسند (جامعه سکولار، که کنت جوان نتوانست آن را تحمل کند)، به باشقیر رفت. اردوگاه عشایری Karalyk، در رودخانه Karalyk، در 130 مایلی سامارا. در آنجا تولستوی در یک چادر باشکری (یورت) زندگی می کرد، بره می خورد، آفتاب می گرفت، کومیس می نوشید، چای می نوشید، و همچنین با باشکرها که چکرز می زدند، خوشگذرانی می کرد. بار اول یک ماه و نیم آنجا ماند. در سال 1871، زمانی که او قبلاً جنگ و صلح را نوشته بود، به دلیل بدتر شدن وضعیت سلامتی دوباره به آنجا بازگشت. او در مورد برداشت های خود چنین نوشت: غم و بی تفاوتی گذشته است، احساس می کنم که دارم به حالت سکاها باز می گردم، و همه چیز جالب و جدید است... چیزهای زیادی جدید و جالب است: باشقیرها که بوی هرودوت و مردان روسی می دهند، و روستاها، به ویژه جذاب در سادگی و مهربانی مردم».

تولستوی که مجذوب کارالیک شده بود، ملکی را در این مکان ها خرید و تابستان سال بعد، 1872 را با تمام خانواده خود در آن گذراند.

فعالیت آموزشی

در سال 1859، حتی قبل از آزادی دهقانان، تولستوی فعالانه در راه اندازی مدارس در Yasnaya Polyana خود و در سراسر منطقه Krapivensky شرکت داشت.

مدرسه یاسنایا پولیانا یکی از آزمایشات آموزشی اصلی بود: در دوران تحسین مدرسه آموزشی آلمانی، تولستوی قاطعانه علیه هر گونه مقررات و انضباط در مدرسه شورش کرد. به نظر او، همه چیز در تدریس باید فردی باشد - هم معلم و هم دانش آموز و هم روابط متقابل آنها. در مدرسه یاسنایا پولیانا بچه‌ها می‌نشستند، هر که می‌خواهد، هر که می‌خواهد، و هر که می‌خواهد. برنامه آموزشی خاصی وجود نداشت. تنها کار معلم علاقه مند کردن کلاس بود. کلاس ها به خوبی پیش رفت. آنها توسط خود تولستوی و با کمک چندین معلم معمولی و چند معلم تصادفی، از نزدیکترین آشنایان و بازدیدکنندگانش هدایت شدند.

L. N. Tolstoy, 1862. عکس M. B. Tulinov. مسکو

از سال 1862، تولستوی شروع به انتشار مجله آموزشی یاسنایا پولیانا کرد، جایی که او خود کارمند اصلی بود. تولستوی که شغل ناشر را احساس نمی کرد، موفق شد تنها 12 شماره از مجله را منتشر کند که آخرین آن با تاخیر در سال 1863 منتشر شد. او علاوه بر مقالات نظری، تعدادی داستان، افسانه و اقتباس اقتباسی نیز نوشت دبستان. مجموع مقالات آموزشی تولستوی، مجموع کل آثار جمع آوری شده او را تشکیل می داد. در یک زمان آنها بی توجه بودند. هیچ کس به اساس جامعه شناختی ایده های تولستوی در مورد آموزش توجه نکرد، به این واقعیت که تولستوی تنها راه های ساده و بهبود یافته ای را برای استثمار مردم توسط طبقات بالا در آموزش، علم، هنر و موفقیت های فنی می دید. علاوه بر این، از حملات تولستوی به آموزش و «پیشرفت» اروپا، بسیاری به این نتیجه رسیدند که تولستوی یک «محافظه‌کار» است.

به زودی تولستوی تدریس را ترک کرد. ازدواج، تولد فرزندان خود و برنامه های مربوط به نوشتن رمان "جنگ و صلح" فعالیت های آموزشی او را ده سال عقب انداخت. تنها در اوایل دهه 1870 او شروع به ایجاد "ABC" خود کرد و آن را در سال 1872 منتشر کرد و سپس "ABC جدید" و یک سری از چهار "کتاب روسی برای خواندن" را منتشر کرد که در نتیجه آزمایش‌های طولانی مورد تایید قرار گرفت. وزارت معارف عامه به عنوان راهنما برای مؤسسات آموزشی ابتدایی. در اوایل دهه 1870 جلسات آموزشیدر مدرسه Yasnaya Polyana برای مدت کوتاهی بازسازی شدند.

تجربه مدرسه Yasnaya Polyana متعاقباً برای برخی از معلمان داخلی مفید واقع شد. بنابراین، S. T. Shatsky، با ایجاد مدرسه-مستعمره خود "زندگی نیرومند" در سال 1911، از آزمایشات لئو تولستوی در زمینه آموزش همکاری شروع کرد.

فعالیت های اجتماعی در دهه 1860

پس از بازگشت از اروپا در ماه مه 1861، به L.N. Tolstoy پیشنهاد شد که میانجی صلح در بخش 4 منطقه Krapivensky استان تولا شود. برخلاف کسانی که به مردم به‌عنوان برادر کوچک‌تر نگاه می‌کردند که نیاز به بزرگ شدن دارند، برعکس، تولستوی فکر می‌کرد که مردم بی‌نهایت بالاتر از طبقات فرهنگی هستند و اربابان باید اوج روحیه را از دهقانان به عاریت بگیرند. بنابراین او با پذیرفتن موقعیت میانجی ، فعالانه از منافع زمین دهقانان دفاع کرد و غالباً احکام سلطنتی را نقض کرد. میانجیگری جالب و هیجان‌انگیز است، اما بدی‌اش این است که همه اشراف با تمام قوت روحشان از من متنفر بودند و از هر طرف des bâtons dans les roues (پره‌های فرانسوی در چرخ‌های من) را فشار می‌دهند.» کار به عنوان یک واسطه، دایره مشاهدات نویسنده را در مورد زندگی دهقانان گسترش داد و به او موادی برای خلاقیت هنری داد.

در ژوئیه 1866، تولستوی به عنوان مدافع واسیل شبونین، کارمند شرکت مستقر در نزدیکی یاسنایا پولیانا از هنگ پیاده نظام مسکو، در دادگاه نظامی حاضر شد. شعبونین افسر را زد که دستور داد او را به دلیل مستی با عصا مجازات کنند. تولستوی استدلال کرد که شبونین دیوانه است، اما دادگاه او را مجرم تشخیص داد و او را به اعدام محکوم کرد. شبونین تیرباران شد. این قسمت تأثیر زیادی بر تولستوی گذاشت، زیرا در این پدیده وحشتناک او نیروی بی رحمی را دید که توسط دولتی مبتنی بر خشونت نشان داده شده بود. به همین مناسبت، او به دوست خود، روزنامه‌نگار پی. آی. بریوکوف نوشت:

« این واقعه تأثیر بسیار بیشتری بر کل زندگی من داشت تا به ظاهر بیشتر رویدادهای مهمزندگی: از دست دادن یا بهبودی یک وضعیت، موفقیت یا شکست در ادبیات، حتی از دست دادن عزیزان».

خلاقیت شکوفا می شود

L. N. Tolstoy (1876)

در طول 12 سال اول پس از ازدواج، او جنگ و صلح و آنا کارنینا را خلق کرد. در آغاز این دوره دوم زندگی ادبیآثار تولستوی در سال 1852 شکل گرفت و در سالهای 1861-1862 تکمیل شد، اولین اثری که در آن استعداد تولستوی بالغ بیشتر درک شد.

علاقه اصلی خلاقیت برای تولستوی خود را نشان داد " در "تاریخ" شخصیت ها، در حرکت مداوم و پیچیده آنها، رشد" هدف او نشان دادن توانایی فرد برای رشد اخلاقی، پیشرفت و مقاومت در برابر محیط با تکیه بر نیروی روح خود بود.

"جنگ و صلح"

قبل از انتشار جنگ و صلح، کار روی رمان The Decembrists (1860-1861) انجام شد، که نویسنده چندین بار به آن بازگشت، اما ناتمام ماند. و "جنگ و صلح" موفقیت بی سابقه ای را تجربه کرد. گزیده ای از رمان با عنوان "1805" در پیام رسان روسیه در سال 1865 ظاهر شد. در سال 1868 سه قسمت از آن منتشر شد و به زودی دو قسمت باقی مانده منتشر شد. چهار جلد اول جنگ و صلح به سرعت فروخته شد و نسخه دوم مورد نیاز بود که در اکتبر 1868 منتشر شد. جلدهای پنجم و ششم این رمان در یک نسخه منتشر شد که در نسخه افزایش یافته چاپ شده بود.

"جنگ و صلح" هم در روسی و هم در زبان روسی به یک پدیده منحصر به فرد تبدیل شده است ادبیات خارجی. این اثر تمام عمق و صمیمیت را جذب کرده است رمان روانشناسیبا وسعت و ماهیت چند پیکره یک نقاشی حماسی. به گفته وی.یا لاکشین، نویسنده "در دوران قهرمانی سال 1812، زمانی که مردم از اقشار مختلف مردم در مقاومت در برابر تهاجم خارجی متحد شدند، به وضعیت خاصی از آگاهی ملی روی آورد" که به نوبه خود "ایجاد کرد" اساس حماسه.»

نویسنده ویژگی های ملی روسیه را در " نشان داد گرمای پنهان میهن پرستی"، در انزجار از قهرمانی خودنمایی، در ایمان آرام به عدالت، به وقار و شجاعت متواضعانه سربازان عادی. او جنگ روسیه با سربازان ناپلئونی را به عنوان یک جنگ سراسری به تصویر کشید. سبک حماسی کار از طریق کامل بودن و شکل پذیری تصویر، انشعاب و تلاقی سرنوشت ها و تصاویر بی نظیر از طبیعت روسیه منتقل می شود.

در رمان تولستوی، متنوع‌ترین لایه‌های جامعه، از امپراتورها و پادشاهان گرفته تا سربازان، همه سنین و همه خلق و خوی در طول سلطنت اسکندر اول به طور گسترده نشان داده شده است.

تولستوی از کار خود راضی بود ، اما قبلاً در ژانویه 1871 نامه ای به A. A. Fet ارسال کرد: "چقدر خوشحالم... که دیگر هیچ وقت مزخرفات پرحرفی مثل "جنگ" نخواهم نوشت". با این حال، تولستوی به سختی اهمیت خلاقیت های قبلی خود را دست کم گرفت. هنگامی که توکوتومی راک در سال 1906 از او پرسید که تولستوی کدام یک از کارهایش را بیشتر دوست دارد، نویسنده پاسخ داد: رمان "جنگ و صلح".

"آنا کارنینا"

یک اثر نه چندان دراماتیک و جدی رمان در مورد عشق تراژیک "آنا کارنینا" (1873-1876) بود. بر خلاف کار قبلی، در آن جایی برای فتح بی پایان شاد در سعادت وجود نیست. در رمان تقریبا اتوبیوگرافیک لوین و کیتی، هنوز تجربیات شادی وجود دارد، اما در تصویر زندگی خانوادگیدالی در حال حاضر تلخ تر است و در پایان ناخوشایند عشق آنا کارنینا و ورونسکی اضطراب زیادی وجود دارد. زندگی ذهنیکه این رمان اساساً انتقالی به سومین دوره فعالیت ادبی تولستوی، دوره دراماتیک است.

سادگی و وضوح کمتر حرکات ذهنی مشخصه قهرمانان جنگ و صلح، افزایش حساسیت، هوشیاری درونی و اضطراب است. شخصیت های شخصیت های اصلی پیچیده تر و ظریف تر هستند. نویسنده به دنبال نشان دادن ظریف ترین ظرایف عشق، ناامیدی، حسادت، ناامیدی و روشنگری معنوی بود.

مشکلات این اثر مستقیماً تولستوی را به نقطه عطف ایدئولوژیک در اواخر دهه 1870 سوق داد.

کارهای دیگر

والس ساخته شده توسط تولستوی و ضبط شده توسط S. I. Taneyev در 10 فوریه 1906.

در مارس 1879 لئو تولستوی در مسکو با واسیلی پتروویچ شچگولنوک ملاقات کرد و در همان سال به دعوت وی به یاسنایا پولیانا آمد و حدود یک ماه و نیم در آنجا ماند. گلدفینچ به تولستوی داستان‌های عامیانه، حماسه‌ها و افسانه‌های زیادی گفت که بیش از بیست مورد توسط تولستوی نوشته شده است (این یادداشت‌ها در جلد XLVIII نسخه سالگرد آثار تولستوی منتشر شده است) و تولستوی اگر طرح‌ها را نمی‌نویسد. از برخی از آنها، سپس آنها را به یاد آورد: شش اثر نوشته شده توسط تولستوی از داستان های Shchegolenok (1881 - " مردم چگونه زندگی می کنند"، 1885 - " دو پیرمرد"و" سه بزرگتر"، 1905 - " کورنی واسیلیف"و" دعا"، 1907 - " پیرمرد در کلیسا"). علاوه بر این، تولستوی با پشتکار بسیاری از گفته ها، ضرب المثل ها، عبارات فردی و کلمات گفته شده توسط گلدفینچ را یادداشت کرد.

جهان بینی جدید تولستوی به طور کامل در آثار او "اعتراف" (1879-1880، منتشر شده در 1884) و "ایمان من چیست؟" بیان شد. (1882-1884). تولستوی داستان «سونات کرویتزر» (1887-1889، منتشر شده در 1891) و «شیطان» (1889-1890، منتشر شده در 1911) را به موضوع اصل مسیحی عشق، عاری از هرگونه منفعت شخصی و ظهور اختصاص داد. بالاتر از عشق نفسانی در مبارزه با جسم. در دهه 1890، او در تلاش برای اثبات نظری دیدگاه های خود در مورد هنر، رساله "هنر چیست؟" را نوشت. (1897-1898). اما اثر هنری اصلی آن سالها رمان "رستاخیز" او (1889-1899) بود که طرح آن بر اساس یک پرونده واقعی دادگاه بود. انتقاد شدید از آیین های کلیسا در این اثر یکی از دلایل تکفیر تولستوی توسط شورای مقدس از کلیسای ارتدکس در سال 1901 شد. بالاترین دستاوردهای اوایل دهه 1900 داستان "حاجی مورات" و درام "جسد زنده" بود. در "حاجی مراد" استبداد شمیل و نیکلاس اول به یک اندازه آشکار می شود.تولستوی در داستان شجاعت مبارزه، قدرت مقاومت و عشق به زندگی را تجلیل می کند. نمایشنامه «جسد زنده» شاهدی بر جست‌وجوی‌های هنری جدید تولستوی شد که از نظر عینی به درام چخوف نزدیک بود.

نقد ادبی آثار شکسپیر

در مقاله انتقادی خود "درباره شکسپیر و درام"، بر اساس تحلیل دقیق برخی از آثار محبوبشکسپیر، به ویژه، "شاه لیر"، "اتللو"، "فالستاف"، "هملت" و غیره، تولستوی به شدت از توانایی های شکسپیر به عنوان یک نمایشنامه نویس انتقاد کرد. در اجرای "هملت" او " رنج خاص"برای آن" شباهت جعلی از آثار هنری».

شرکت در سرشماری مسکو

L. N. تولستوی در جوانی، بلوغ، پیری

L.N. تولستوی در سرشماری مسکو در سال 1882 شرکت کرد. او در مورد آن چنین نوشت: "من پیشنهاد کردم از سرشماری استفاده کنم تا فقر را در مسکو کشف کنم و با کارها و پول به آن کمک کنم و مطمئن شوم که در مسکو فقیری وجود ندارد."

تولستوی معتقد بود که علاقه و اهمیت سرشماری برای جامعه این است که به آن آینه ای می دهد که چه بخواهیم چه نخواهیم، ​​کل جامعه و هر یک از ما می توانیم به آن نگاه کنیم. او یکی از دشوارترین مناطق را انتخاب کرد، Protochny Lane، جایی که پناهگاه در آن قرار داشت؛ در میان هرج و مرج مسکو، این ساختمان تاریک دو طبقه "قلعه Rzhanova" نام داشت. پس از دریافت دستور دوما، تولستوی، چند روز قبل از سرشماری، طبق برنامه ای که به او داده شده بود، شروع به قدم زدن در اطراف محل کرد. در واقع، پناهگاه کثیف، پر از گدایان و مردم مستاصل که تا ته ته فرو رفته بودند، به عنوان آینه ای برای تولستوی عمل کرد و فقر وحشتناک مردم را منعکس کرد. تولستوی تحت تأثیر تازه ای که دید، مقاله معروف خود را "در مورد سرشماری در مسکو" نوشت. وی در این مقاله اشاره کرد که هدف از سرشماری علمی و یک مطالعه جامعه شناختی بوده است.

با وجود اهداف خوب سرشماری اعلام شده توسط تولستوی، مردم نسبت به این رویداد مشکوک بودند. تولستوی به همین مناسبت نوشت: وقتی برای ما توضیح دادند که مردم قبلاً متوجه کنارگذر آپارتمان‌ها شده‌اند و در حال خروج هستند، از صاحب خانه خواستیم که در را قفل کند و خودمان برای متقاعد کردن افرادی که در حال خروج بودند به داخل حیاط رفتیم." لو نیکولایویچ امیدوار بود که همدردی در میان ثروتمندان برای فقر شهری برانگیزد ، پول جمع کند ، افرادی را که می خواستند در این امر مشارکت داشته باشند و همراه با سرشماری از تمام لانه های فقر عبور کند. نویسنده علاوه بر انجام وظایف کپی‌نویس، می‌خواست با افراد نگون بخت ارتباط برقرار کند، جزئیات نیازهای آنها را دریابد و در امور مالی و کاری به آنها کمک کند، اخراج از مسکو، قرار دادن کودکان در مدارس، پیرمردان و زنان در پناهگاه ها و صدقه ها

در مسکو

همانطور که الکساندر واسکین کارشناس مسکو می نویسد، لئو تولستوی بیش از صد و پنجاه بار به مسکو آمد.

برداشت های کلی که او از آشنایی با زندگی مسکو به دست آورد، معمولاً منفی بود، و بررسی ها در مورد وضعیت اجتماعی در شهر به شدت انتقادی بود. بنابراین، در 5 اکتبر 1881، او در دفتر خاطرات خود نوشت:

«بو، سنگ، تجمل، فقر. فسق. شرورانی که از مردم سرقت می کردند جمع شدند، سربازان و قاضی ها را برای محافظت از عیاشی خود به خدمت گرفتند. و جشن می گیرند. مردم کاری جز این ندارند که از شور و شوق این مردم سوء استفاده کنند و غارت را از آنها پس بگیرند.»

بسیاری از ساختمان‌های مرتبط با زندگی و کار نویسنده در خیابان‌های Plyushchikha، Sivtsev Vrazhek، Vozdvizhenka، Tverskaya، Nizhny Kislovsky Lane، Smolensky Boulevard، Zemledelchesky Lane، Voznesensky Lane و در نهایت، Dolgokhamovnistol Tol. ) و دیگران. نویسنده اغلب از کرملین، جایی که خانواده همسرش، برسا، زندگی می کردند، بازدید می کرد. تولستوی عاشق قدم زدن در مسکو بود، حتی در زمستان. آخرین باری که نویسنده به مسکو آمد در سال 1909 بود.

علاوه بر این، در خیابان Vozdvizhenka 9، خانه پدربزرگ لو نیکولایویچ، شاهزاده نیکولای سرگیویچ ولکونسکی وجود داشت که او در سال 1816 از Praskovya Vasilievna Muravyova-Apostol (دختر ژنرال V.V. Grushetsky، که همسر این خانه را ساخت، خریداری کرد. نویسنده، سناتور I.M. Muravyov-Apostol، مادر سه برادر Decembrist موراویف-Apostol). شاهزاده ولکونسکی به مدت پنج سال مالک این خانه بود، به همین دلیل این خانه در مسکو به عنوان خانه اصلی املاک شاهزادگان ولکونسکی یا "خانه بولکونسکی" نیز شناخته می شود. این خانه توسط L.N. Tolstoy به عنوان خانه پیر بزوخوف توصیف شده است. لو نیکولایویچ این خانه را به خوبی می شناخت - او اغلب به عنوان یک مرد جوان به این مکان می آمد و در آنجا از شاهزاده خانم دوست داشتنی پراسکویا شچرباتوا خواستگاری می کرد: بی حوصله و خواب آلود به ریومین ها رفتم و ناگهان سرم را گرفت. P[raskovya] Sh[erbatova] دوست داشتنی است. مدت زیادی است که این اتفاق نیفتاده است" او به کیتیا شچرباتسکایا ویژگی های پراسکویای زیبا در آنا کارنینا را وقف کرد.

در سالهای 1886، 1888 و 1889، L. N. Tolstoy سه بار از مسکو به Yasnaya Polyana رفت. در اولین چنین سفری، همراهان او سیاستمدار میخائیل استاخوویچ و نیکولای گی (پسر هنرمند N. N. Ge) بودند. در دوم - همچنین نیکولای جی، و از نیمه دوم سفر (از سرپوخوف) A. N. Dunaev و S. D. Sytin (برادر ناشر) پیوستند. در سفر سوم، لو نیکولاویچ با یک دوست جدید و همفکر، معلم 25 ساله اوگنی پوپوف همراه بود.

بحران معنوی و موعظه

تولستوی در اثر خود "اعتراف" نوشت که از اواخر دهه 1870 اغلب با سؤالات غیر قابل حل عذاب می کرد: خوب، خوب، شما 6000 هکتار در استان سامارا خواهید داشت - 300 راس اسب، و سپس؟"؛ در حوزه ادبی: خب، باشه، تو از گوگول، پوشکین، شکسپیر، مولیر، از همه نویسندگان دنیا مشهورتر خواهی بود - پس چی!" وقتی شروع به فکر کردن به تربیت فرزندان کرد، از خود پرسید: برای چی؟"؛ استدلال " در مورد اینکه مردم چگونه می توانند به رفاه برسند"، او" ناگهان با خود گفت: چه ربطی به من دارد؟"به طور کلی، او" احساس می کرد آنچه که روی آن ایستاده است جای خود را داده است، آنچه که روی آن زندگی کرده است دیگر وجود ندارد" نتیجه طبیعی افکار خودکشی بود:

« من که مردی خوشحال بودم، طناب را از خودم پنهان کردم تا خودم را روی میله بین کمدهای اتاقم، جایی که هر روز تنها بودم و لباس‌هایم را در می‌آوردم، آویزان نکنم، و برای اینکه وسوسه نشوم، با تفنگ به شکار نرفتم. راهی بسیار آسان برای رهایی از زندگی من خودم نمی‌دانستم چه می‌خواهم: از زندگی می‌ترسیدم، می‌خواستم از آن دور شوم و در عین حال، به چیز دیگری از آن امیدوار بودم.».

لئو تولستوی در افتتاحیه کتابخانه مردمی جامعه سوادآموزی مسکو در روستای یاسنایا پولیانا. عکس از A. I. Savelyev

تولستوی برای یافتن پاسخی برای سؤالات و شبهاتی که دائماً او را نگران می کرد، ابتدا به مطالعه الهیات پرداخت و در سال 1891 در ژنو "مطالعه الهیات جزمی" خود را نوشت و منتشر کرد که در آن از "الهیات جزمی ارتدکس" انتقاد کرد. متروپولیتن ماکاریوس (بولگاکف). او با کشیشان و راهبان گفت‌وگو کرد، نزد بزرگان اپتینا پوستین رفت (در سال‌های 1877، 1881 و 1890)، رساله‌های الهیاتی خواند، با امبروز بزرگ، ک. ان. لئونتیف، مخالف سرسخت آموزه‌های تولستوی صحبت کرد. در نامه ای به T.I. Filippov مورخ 14 مارس 1890، لئونتیف گزارش داد که در طول این گفتگو به تولستوی گفت: "حیف است، لو نیکولایویچ، که تعصب کمی دارم. اما باید به سن پترزبورگ که در آنجا ارتباط دارم بنویسم تا شما را به تومسک تبعید کنند و نه کنتس و نه دختران شما اجازه ملاقات با شما را نداشته باشند و پول کمی برای شما ارسال شود. در غیر این صورت به طور مثبت مضر هستید.» در این مورد، لو نیکولاویچ با شور و شوق فریاد زد: "عزیزم، کنستانتین نیکولایویچ! برای رضای خدا بنویس تا مرا تبعید کنی. این رویای من است. من هر کاری که ممکن است انجام می‌دهم تا خودم را از نظر دولت به خطر بیاندازم و از آن دور می‌شوم. لطفا بنویس." او برای مطالعه منابع اصلی آموزش مسیحی به صورت اصلی، یونانی و عبری باستان را مطالعه کرد (خاخام مسکو شلومو مینور در مطالعه دومی به او کمک کرد). در همان زمان ، او از نزدیک به مؤمنان قدیمی نگاه کرد ، به واعظ دهقان واسیلی سیوتایف نزدیک شد و با مولوکان و استندیست ها صحبت کرد. لو نیکولایویچ معنای زندگی را در مطالعه فلسفه، در شناخت نتایج علوم دقیق جستجو کرد. او سعی کرد تا حد امکان ساده کند، زندگی نزدیک به طبیعت و زندگی کشاورزی داشته باشد.

به تدریج تولستوی هوی و هوس و آسایش یک زندگی غنی (ساده سازی) را کنار می گذارد، کارهای بدنی زیادی انجام می دهد، لباس های ساده می پوشد، گیاهخوار می شود، تمام ثروت کلان خود را به خانواده اش می دهد و از حقوق مالکیت ادبی چشم می پوشد. بر اساس میل خالصانه برای پیشرفت اخلاقی، دوره سوم فعالیت ادبی تولستوی ایجاد می شود که ویژگی بارز آن انکار همه اشکال تثبیت شده زندگی دولتی، اجتماعی و مذهبی است.

در آغاز سلطنت الکساندر سوم، تولستوی به امپراتور نامه نوشت و درخواست کرد که با روح بخشش انجیلی، جنایتکاران را ببخشد. از سپتامبر 1882، نظارت مخفیانه بر او برای روشن شدن روابط با فرقه گرایان ایجاد شد. در سپتامبر 1883 به دلیل ناسازگاری با جهان بینی مذهبی خود از خدمت به عنوان هیئت منصفه امتناع کرد. در همان زمان، او ممنوعیت سخنرانی در جمع در ارتباط با مرگ تورگنیف را دریافت کرد. به تدریج، ایده های تولستوییسم شروع به نفوذ در جامعه می کند. در آغاز سال 1885، سابقه ای در روسیه برای امتناع از خدمت سربازی با اشاره به اعتقادات مذهبی تولستوی ایجاد شد. بخش قابل توجهی از دیدگاه‌های تولستوی در روسیه قابل بیان نبود و به طور کامل فقط در نسخه‌های خارجی رساله‌های مذهبی و اجتماعی او ارائه شد.

در مورد آثار هنری تولستوی که در این دوره نوشته شده بود اتفاق نظر وجود نداشت. بنابراین، در یک سری طولانی از داستان های کوتاه و افسانه ها که عمدتاً برای خواندن مردمی در نظر گرفته شده است ("مردم چگونه زندگی می کنند" و غیره) ، تولستوی ، به نظر طرفداران بی قید و شرط خود ، به اوج قدرت هنری رسید. در عین حال، به گفته افرادی که تولستوی را به دلیل تبدیل شدن از یک هنرمند به واعظ سرزنش می کنند، این آموزه های هنری که برای یک هدف خاص نوشته شده بودند، به شدت تمایلی بودند. حقیقت والای و وحشتناک "مرگ ایوان ایلیچ"، به گفته طرفداران، قرار دادن این اثر در همتراز با آثار اصلی نبوغ تولستوی، به گفته دیگران، عمداً خشن است، به شدت بر بی روحی اقشار بالای جامعه تأکید کرد. جامعه برای نشان دادن برتری اخلاقی یک "دهقان آشپزخانه" ساده » گراسیما. "سوناتای کروتزر" (نوشته شده در 1887-1889، منتشر شده در 1890) همچنین بررسی های مخالفی را برانگیخت - تجزیه و تحلیل روابط زناشویی باعث شد که درخشندگی و شور شگفت انگیزی که این داستان با آن نوشته شده است را فراموش کند. این اثر با سانسور ممنوع شد، اما به لطف تلاش های S. A. Tolstoy منتشر شد که با الکساندر سوم ملاقات کرد. در نتیجه، این داستان به صورت سانسور شده در مجموعه آثار تولستوی با اجازه شخصی تزار منتشر شد. الکساندر سوم از این داستان راضی بود، اما ملکه شوکه شد. اما درام عامیانه "قدرت تاریکی"، به گفته طرفداران تولستوی، تجلی بزرگی از قدرت هنری او شد: تولستوی در چارچوب تنگ بازتولید قوم‌نگاری زندگی دهقانان روسیه، توانست آنقدر ویژگی‌های جهانی انسانی را در خود جای دهد که درام با موفقیت فوق العاده تمام مراحل جهان را طی کرد.

تولستوی و دستیارانش فهرستی از دهقانان نیازمند به کمک تهیه می کنند. از چپ به راست: P. I. Biryukov، G. I. Raevsky، P. I. Raevsky، L. N. Tolstoy، I. I. Raevsky، A. M. Novikov، A. V. Tsinger، T. L. Tolstaya. روستای بیگیچفکا، استان ریازان. عکس P. F. Samarin، 1892

در طول قحطی 1891-1892. تولستوی مؤسساتی را برای کمک به گرسنگان و نیازمندان در استان ریازان سازمان داد. او 187 سفره خانه افتتاح کرد که 10 هزار نفر را تغذیه کرد و همچنین چندین غذاخوری برای کودکان، توزیع هیزم، تهیه بذر و سیب زمینی برای کاشت، خرید و توزیع اسب بین کشاورزان (تقریباً همه مزارع در سال قحطی بدون اسب شدند) و تقریباً اهدا کرد. 150000 روبل جمع آوری شد.

رساله "پادشاهی خدا در درون شماست..." توسط تولستوی با وقفه های کوتاه برای تقریباً 3 سال نوشته شد: از ژوئیه 1890 تا مه 1893. این رساله تحسین منتقد V.V. Stasov را برانگیخت (" اولین کتاب قرن 19") و I. E. Repin (" این چیز به طرز وحشتناکی قدرتمند است") به دلیل سانسور نتوانست در روسیه منتشر شود و در خارج از کشور منتشر شد. این کتاب به طور غیرقانونی در تعداد زیادی نسخه در روسیه توزیع شد. در خود روسیه، اولین نشریه قانونی در ژوئیه 1906 ظاهر شد، اما حتی پس از آن از فروش خارج شد. این رساله در مجموعه آثار تولستوی که در سال 1911 پس از مرگ او منتشر شد، گنجانده شد.

تولستوی در آخرین اثر مهم خود، رمان رستاخیز، که در سال 1899 منتشر شد، محکوم کرد. رویه قضاییو زندگی اجتماعی بالا، روحانیت و عبادت را سکولار شده و متحد با قدرت سکولار به تصویر می‌کشد.

در 6 دسامبر 1908، تولستوی در دفتر خاطرات خود نوشت: مردم مرا به خاطر آن چیزهای کوچک دوست دارند - "جنگ و صلح" و غیره که برای آنها بسیار مهم به نظر می رسد».

در تابستان سال 1909، یکی از بازدیدکنندگان یاسنایا پولیانا از ایجاد جنگ و صلح و آنا کارنینا ابراز خوشحالی و قدردانی کرد. تولستوی پاسخ داد: مثل این است که کسی نزد ادیسون آمد و گفت: "من واقعاً به شما احترام می گذارم زیرا مازورکا را خوب می رقصید." من به کتابهای کاملاً متفاوت خودم (مذهبی!) معنا می دهم." تولستوی در همان سال نقش آثار هنری خود را چنین توصیف کرد: آنها توجه را به چیزهای جدی من جلب می کنند».

برخی از منتقدان آخرین مرحلهدر فعالیت‌های ادبی تولستوی، آنها اظهار داشتند که قدرت هنری او از غلبه علایق نظری رنج می‌برد و اکنون تنها به خلاقیت تولستوی نیاز دارد تا دیدگاه‌های اجتماعی-مذهبی خود را به شکلی در دسترس عموم تبلیغ کند. از سوی دیگر، برای مثال، ولادیمیر ناباکوف، وجود ویژگی‌های موعظه در تولستوی را انکار می‌کند و خاطرنشان می‌کند که قدرت و معنای جهانی کار او ربطی به سیاست ندارد و به سادگی تدریس او را از بین می‌برد: در اصل، تولستوی متفکر همیشه تنها به دو موضوع مشغول بود: زندگی و مرگ. و هیچ هنرمندی نمی تواند از این مضامین اجتناب کند." پیشنهاد شده است که در اثر او "هنر چیست؟" تولستوی تا حدی کاملاً انکار می کند و تا حدی به طور قابل توجهی آن را تحقیر می کند ارزش هنریدانته، رافائل، گوته، شکسپیر، بتهوون و دیگران مستقیماً به این نتیجه می‌رسد که « هر چه بیشتر تسلیم زیبایی شویم، از خوبی ها بیشتر دور می شویمبا تأکید بر اولویت مؤلفه اخلاقی خلاقیت بر زیبایی‌شناسی.

تکفیر

پس از تولد، لئو تولستوی در ارتدکس تعمید یافت. مانند اکثر نمایندگان جامعه تحصیلکرده زمان خود، در جوانی و جوانی نسبت به مسائل دینی بی تفاوت بود. اما زمانی که او 27 ساله بود، نوشته زیر در دفتر خاطرات او آمده است:

« گفتگو در مورد خدا و ایمان مرا به فکر بزرگ و عظیمی رساند که اجرای آن را می توانم زندگی خود را وقف آن کنم. این اندیشه پایه و اساس دین جدیدی است که مطابق با رشد بشریت است، دین مسیح، اما پاک شده از ایمان و رمز و راز، دینی عملی که نوید سعادت آینده را نمی دهد، بلکه سعادت را بر روی زمین می بخشد.».

در سن 40 سالگی، با کسب موفقیت های بزرگ در فعالیت های ادبی، شهرت ادبی، رفاه در زندگی خانوادگی و موقعیت برجسته در جامعه، شروع به تجربه احساس بی معنی بودن زندگی می کند. او درگیر افکار خودکشی است که به نظر او "راهی برای خروج از قدرت و انرژی" بود. او راه حل ارائه شده توسط ایمان را نپذیرفت؛ به نظر او «انکار عقل» بود. بعدها، تولستوی جلوه هایی از حقیقت را در زندگی مردم دید و تمایل داشت با ایمان مردم عادی متحد شود. برای این منظور، در طول سال روزه می گیرد، در خدمات الهی شرکت می کند و مراسم کلیسای ارتدکس را انجام می دهد. اما نکته اصلی در این ایمان، خاطره رویداد رستاخیز بود، واقعیتی که تولستوی، به اعتراف خود، حتی در این دوره از زندگی خود "نمی توانست تصور کند". و او "در آن زمان سعی کرد به چیزهای دیگر فکر نکند تا آن را انکار نکند." اولین عشرت پس از سالها احساس دردناکی فراموش نشدنی را برای او به ارمغان آورد. تولستوی برای آخرین بار در آوریل 1878 عشاء ربانی کرد و پس از آن به دلیل ناامیدی کامل از ایمان کلیسا، شرکت در زندگی کلیسا را ​​متوقف کرد. نقطه عطف او از آموزه های کلیسای ارتدکس نیمه دوم سال 1879 بود. تولستوی در سال‌های 1880-1881، «چهار انجیل: پیوند و ترجمه انجیل‌های چهارگانه» را نوشت و به آرزوی دیرینه‌اش مبنی بر ایمان آوردن به جهان بدون خرافات و رویاهای ساده لوحانه، برای حذف آنچه در متون مقدس مسیحیت می‌اندیشید، جامه عمل پوشاند. دروغ. بنابراین، در دهه 1880 او موضعی را اتخاذ کرد که به طور صریح آموزه های کلیسا را ​​انکار می کرد. انتشار برخی از آثار تولستوی با سانسور معنوی و سکولار ممنوع شد. در سال 1899، رمان "رستاخیز" تولستوی منتشر شد که در آن نویسنده زندگی اقشار مختلف اجتماعی در روسیه معاصر را نشان داد. روحانیون به صورت مکانیکی و شتابزده در حال انجام مراسم به تصویر کشیده شدند، و برخی توپوروف سرد و بدبین را برای کاریکاتور K. P. Pobedonostsev، دادستان ارشد شورای مقدس قبول کردند.

ارزیابی های متفاوتی از سبک زندگی لئو تولستوی وجود دارد. اعتقاد عمومی بر این است که ساده زیستی، گیاهخواری، کار یدی و خیریه گسترده بیان صادقانه آموزه های او در رابطه با زندگی خود است. در کنار این، منتقدانی نیز از نویسنده وجود دارند که جدیت نویسنده را زیر سوال می برند موقعیت اخلاقی. او با انکار دولت، همچنان از بسیاری از امتیازات طبقاتی طبقه بالای اشراف برخوردار بود. به گفته منتقدان، واگذاری مدیریت دارایی به زوجه نیز به دور از «تسلیم اموال» است. جان کرونشتات در «آداب‌های بد و زندگی بی‌حساب و بیکار با ماجراهای دوران جوانی‌اش» منشأ «الحاد رادیکال» کنت تولستوی را می‌دید. او تفاسیر کلیسا از جاودانگی را رد کرد و اقتدار کلیسا را ​​رد کرد. او حقوق دولت را به رسمیت نمی شناخت، زیرا (به نظر او) بر پایه خشونت و اجبار بنا شده است. او آموزه های کلیسا را ​​مورد انتقاد قرار داد که از نظر او این است که « زندگی ای که اینجا روی زمین وجود دارد، با همه شادی ها، زیبایی ها، با تمام مبارزه ذهن با تاریکی - زندگی تمام افرادی که قبل از من زندگی می کردند، تمام زندگی من با مبارزه درونی و پیروزی های ذهنی من نیست. یک زندگی واقعی، اما یک زندگی سقوط کرده، ناامیدانه تباه شده است. زندگی واقعی بی گناه در ایمان است، یعنی در خیال، یعنی در جنون" لئو تولستوی با آموزه کلیسا موافق نبود که شخص از بدو تولد ذاتاً شریر و گناهکار است ، زیرا به نظر او چنین آموزه ای " هر چیزی را که در طبیعت انسان بهتر است از ریشه می کاهد" با دیدن اینکه چگونه کلیسا به سرعت تأثیر خود را بر مردم از دست می دهد ، نویسنده ، به گفته K. N. Lomunov ، به این نتیجه رسید: همه چیز زنده - صرف نظر از کلیسا».

در فوریه 1901، سینود سرانجام تصمیم گرفت علناً تولستوی را محکوم کند و او را خارج از کلیسا اعلام کند. متروپولیتن آنتونی (وادکوفسکی) نقش فعالی در این امر داشت. همانطور که در مجلات Chamber-Fourier آمده است، در 22 فوریه پوبدونوستسف از نیکلاس دوم در کاخ زمستانیو حدود یک ساعت با او صحبت کرد. برخی از مورخان بر این باورند که پوبدونوستسف مستقیماً با یک تعریف آماده به تزار آمد.

در 24 فوریه (هنر قدیم)، 1901، در ارگان رسمی شورای کلیسا، "روزنامه کلیسا که زیر نظر شورای حاکمیت مقدس منتشر شد" منتشر شد. قطعنامه شورای مقدس 20-22 فوریه 1901 به شماره 557 با پیامی به فرزندان وفادار کلیسای ارتدکس یونانی-روسی در مورد کنت لئو تولستوی.».

<…> برای جهانیان شناخته شده استیک نویسنده، روسی در اصل، ارتدکس با غسل تعمید و تربیت، کنت تولستوی، در اغوای ذهن مغرور خود، شجاعانه علیه خداوند، علیه مسیح او و بر ضد میراث مقدس او شورش کرد، به وضوح قبل از اینکه همه از مادری که او را تغذیه و بزرگ کرده بود، دست بکشند. ، کلیسای ارتدکس و فعالیت ادبی خود و استعدادی که از جانب خدا به او داده شده را وقف انتشار تعالیم خلاف مسیح و کلیسا در بین مردم و تخریب ذهن و قلب افراد با ایمان پدری کرد. ایمان ارتدکس، که جهان را تأسیس کرد، که اجداد ما به وسیله آن زندگی کردند و نجات یافتند، و تا کنون به وسیله آن حفظ شده اند و روسیه مقدس قوی بوده است..

او در نوشته ها و نامه های خود که به تعداد زیاد توسط او و شاگردانش در سراسر جهان، به ویژه در سرزمین عزیزمان پراکنده شده است، با غیرت یک متعصب، سرنگونی تمام تعصبات کلیسای ارتدکس و جوهر را موعظه می کند. از ایمان مسیحی؛ خدای زنده شخصی را رد می کند که در تثلیث مقدس جلال یافته است، خالق و تأمین کننده جهان، خداوند عیسی مسیح را انکار می کند - خدا مرد، نجات دهنده و نجات دهنده جهان، که برای ما به خاطر مردم و به خاطر ما رنج کشید. رستگاری و برخاستن از مردگان، مفهوم بی دانه مسیح خداوند را برای انسانیت و باکرگی قبل از کریسمس و پس از میلاد پاک ترین Theotokos، مریم همیشه باکره، زندگی پس از مرگ و عذاب را به رسمیت نمی شناسد، رد می کند، رد می کند، تمام مقدسات مقدس را رد می کند. کلیسا و عمل سرشار از فیض روح القدس در آنها و سوگند به مقدس ترین اشیاء ایمانی مردم ارتدکس، برای تمسخر بزرگترین مقدسات، مراسم عشای ربانی، نمی لرزید. کنت تولستوی همه اینها را پیوسته، به صورت کلامی و کتبی، به وسوسه و وحشت تمام جهان ارتدکس موعظه می کند، و به این ترتیب بدون پنهان کاری، اما آشکارا در برابر همه، آگاهانه و عمدا خود را از هرگونه ارتباط با کلیسای ارتدکس طرد کرد..

تلاش های قبلی، به درک او، با موفقیت همراه نبود. بنابراین، کلیسا او را عضو نمی داند و نمی تواند او را تا زمانی که توبه کند و ارتباط خود را با او برقرار کند، در نظر بگیرد.<…>بنابراین، با شهادت او به دور شدن او از کلیسا، با هم دعا می کنیم که خداوند به او توبه را در ذهن حقیقت عطا کند (دوم تیم. 2:25). ما دعا می کنیم، پروردگار مهربان، مرگ گناهکاران را نخواهی، بشنو و رحم کن و او را به کلیسای مقدس خود بازگردان. آمین.

از دیدگاه متکلمان، تصمیم سینود در مورد تولستوی نفرین بر نویسنده نیست، بلکه بیانگر این واقعیت است که او به میل آزاد خود دیگر عضو کلیسا نیست. این کفر، که برای ایمانداران به معنای ممنوعیت کامل هرگونه ارتباط است، علیه تولستوی انجام نشد. قانون سینودال 20-22 فوریه بیان داشت که تولستوی در صورت توبه می تواند به کلیسا بازگردد. متروپولیتن آنتونی (وادکوفسکی) که در آن زمان عضو اصلی اتحادیه مقدس بود، به صوفیا آندریونا تولستوی نوشت: "تمام روسیه برای شوهرت سوگوار است، ما برای او سوگواری می کنیم. کسانی را که می گویند برای اهداف سیاسی توبه او را می خواهیم باور نکنید.» با این حال، محافل نویسنده و بخشی از مردم که نسبت به او دلسوز بودند، این تعریف را اقدامی ظالمانه غیرقابل توجیه می دانستند. خود نویسنده به وضوح از اتفاقی که افتاده بود ناراحت بود. وقتی تولستوی به اپتینا پوستین رسید، وقتی از او پرسیدند چرا نزد بزرگان نرفتی، پاسخ داد که نمی تواند برود زیرا تکفیر شده است.

لئو تولستوی در «پاسخ به کلیسا» شکست خود را از کلیسا تأیید کرد: این واقعیت که من کلیسایی را که خود را ارتدوکس می نامد کنار گذاشتم کاملاً منصفانه است. اما من از آن صرف نظر کردم نه به این دلیل که علیه خداوند عصیان کردم، بلکه برعکس، فقط به این دلیل که می خواستم با تمام قدرت روحم به او خدمت کنم." تولستوی به اتهاماتی که در تعریف سینود علیه او وارد شده بود اعتراض کرد: قطعنامه مجمع عموما کاستی های زیادی دارد. غیرقانونی یا عمدا مبهم است. خودسرانه، بی اساس، نادرست و علاوه بر آن حاوی تهمت و تحریک به احساسات و اعمال بد است." تولستوی در متن "پاسخ به مجمع" خود این تزها را به تفصیل آشکار می کند و تعدادی از اختلافات قابل توجه بین عقاید کلیسای ارتدکس و درک خود از آموزه های مسیح را تشخیص می دهد.

تعریف سینودال باعث خشم بخش خاصی از جامعه شد. نامه ها و تلگراف های متعددی برای تولستوی ارسال شد که در آن ابراز همدردی و حمایت شد. در عین حال، این تعریف جریان نامه هایی را از بخش دیگری از جامعه - با تهدید و سوء استفاده - برانگیخت. فعالیت های مذهبی و موعظه تولستوی مدت ها قبل از تکفیر او از سوی مواضع ارتدکس مورد انتقاد قرار گرفت. به عنوان مثال، سنت تئوفان منزوی آن را بسیار تند ارزیابی کرد:

« در نوشته های او توهین به خدا، مسیح خداوند، کلیسای مقدس و مقدسات آن وجود دارد. او نابود کننده ملکوت حق است، دشمن خدا، بنده شیطان... این پسر شیاطین جرأت کرد انجیل جدیدی بنویسد که تحریف انجیل واقعی است.».

در نوامبر 1909، تولستوی فکری را نوشت که نشان دهنده درک گسترده او از دین بود:

« من نمی‌خواهم مسیحی باشم، همان‌طور که برهمینیست‌ها، بودایی‌ها، کنفوسیونیست‌ها، تائوئیست‌ها، محمدها و دیگران را نصیحت نکردم و نخواهم خواست. همه ما باید، هر کدام در ایمان خود، آنچه را که برای همه مشترک است، بیابیم، و با رها کردن آنچه منحصر به فرد، متعلق به خودمان است، به آنچه مشترک است چنگ بزنیم.».

در پایان فوریه 2001، نوه کنت، ولادیمیر تولستوی، مدیر موزه-املاک نویسنده در یاسنایا پولیانا، نامه ای به الکسی دوم پاتریارک مسکو و تمام روسیه با درخواست تجدید نظر در تعریف سندی ارسال کرد. در پاسخ به این نامه، پدرسالار مسکو اعلام کرد که تصمیم تکفیر لئو تولستوی از کلیسا، که دقیقاً 105 سال پیش گرفته شده است، قابل بازنگری نیست، زیرا (به گفته میخائیل دودکو، دبیر روابط کلیسا)، در غیاب این تصمیم اشتباه خواهد بود. شخصی که اقدام دادگاه کلیسا بر او اعمال می شود.

نامه ای از L.N. تولستوی به همسرش، قبل از ترک یاسنایا پولیانا.

رفتن من شما را ناراحت خواهد کرد. من از این کار پشیمان هستم، اما درک و باور دارم که غیر از این نمی توانستم انجام دهم. وضعیت من در خانه در حال تبدیل شدن است، تبدیل شده است، غیر قابل تحمل. جدا از همه چیز، دیگر نمی توانم در شرایط تجملی که در آن زندگی می کردم زندگی کنم و همان کاری را انجام می دهم که افراد هم سن و سال من معمولاً انجام می دهند: زندگی دنیوی را ترک می کنند تا در خلوت زندگی کنند و آخرین روزهای زندگی خود را خاموش می کنند.

لطفا این را درک کنید و اگر متوجه شدید من کجا هستم دنبال من نروید. آمدن شما فقط وضعیت شما و من را بدتر می کند، اما تصمیم من را تغییر نمی دهد. من از شما به خاطر زندگی صادقانه 48 ساله شما با من تشکر می کنم و از شما می خواهم که من را به خاطر همه چیزهایی که قبل از شما مقصر بودم ببخشید، همانطور که صمیمانه شما را به خاطر همه چیزهایی که می توانید قبل از من مقصر باشید می بخشم. به شما توصیه می کنم که با موقعیت جدیدی که رفتن من شما را در آن قرار می دهد صلح کنید و نسبت به من احساس بدی نداشته باشید. اگر می خواهید چیزی به من بگویید، به ساشا بگویید، او می داند من کجا هستم و آنچه را که لازم دارم برای من می فرستد. او نمی تواند بگوید من کجا هستم، زیرا به او قول دادم که این را به کسی نگویم.

لو تولستوی.

به ساشا دستور دادم وسایل و دست نوشته هایم را جمع کند و برایم بفرستد.

V. I. Rossinsky. تولستوی با دخترش الکساندرا خداحافظی کرد. کاغذ، مداد. 1911

در شب 28 اکتبر (10 نوامبر) 1910، L. N. Tolstoy تصمیم خود را برای زندگی انجام داد. سال های گذشتهمطابق با دیدگاه های خود ، او مخفیانه یاسنایا پولیانا را برای همیشه ترک کرد و فقط پزشک خود D.P. Makovitsky را همراهی کرد. در عین حال، تولستوی حتی برنامه عمل مشخصی نداشت. او آخرین سفر خود را در ایستگاه شچکینو آغاز کرد. در همان روز، با انتقال به قطار دیگری در ایستگاه گورباچوو، به شهر بلیوف، استان تولا رسیدم، پس از آن، به همان روش، اما در قطار دیگری به ایستگاه کوزلسک، یک کالسکه را استخدام کردم و به سمت اپتینا حرکت کردم. پوستین، و از آنجا روز بعد به صومعه شاموردینسکی، جایی که با خواهرش، ماریا نیکولایونا تولستوی، ملاقات کرد. بعداً ، دختر تولستوی الکساندرا لوونا مخفیانه به شاموردینو آمد.

در صبح روز 31 اکتبر (13 نوامبر)، L.N. تولستوی و همراهانش از شاموردینو به سمت کوزلسک حرکت کردند و در آنجا با پیام اسمولنسک - راننبورگ به سمت شرق سوار قطار شماره 12 شدند که قبلاً به ایستگاه رسیده بود. زمانی برای خرید بلیط در هنگام سوار شدن وجود نداشت. پس از رسیدن به Belyov، بلیط ایستگاه Volovo را خریداری کردیم، جایی که قصد داشتیم به قطاری که به سمت جنوب حرکت می کرد، حرکت کنیم. کسانی که تولستوی را همراهی کردند نیز بعدا شهادت دادند که این سفر هدف خاصی نداشت. پس از جلسه، آنها تصمیم گرفتند به خواهرزاده‌اش النا سرگیونا دنیسنکو، در نووچرکاسک بروند، جایی که می‌خواستند پاسپورت خارجی بگیرند و سپس به بلغارستان بروند. اگر این کار شکست خورد، به قفقاز بروید. با این حال، در راه، L. N. Tolstoy احساس ناخوشی کرد، سرما به ذات الریه لوبار تبدیل شد و افراد همراه مجبور شدند در همان روز سفر را قطع کنند و لو نیکولایویچ بیمار را در اولین ایستگاه بزرگ نزدیک شهرک از قطار خارج کنند. این ایستگاه آستاپوو (در حال حاضر لئو تولستوی، منطقه لیپتسک) بود.

خبر بیماری لئو تولستوی هم در محافل عالی و هم در میان اعضای شورای مقدس سر و صدای زیادی به پا کرد. تلگراف های رمزگذاری شده به طور سیستماتیک به وزارت امور داخلی و اداره راه آهن ژاندارمری مسکو در مورد وضعیت سلامتی و وضعیت او ارسال شد. یک جلسه مخفی اضطراری مجمع تشکیل شد که در آن به ابتکار دادستان ارشد لوکیانوف این سوال در مورد نگرش کلیسا در صورت نتیجه غم انگیز بیماری لو نیکولاویچ مطرح شد. اما این موضوع هرگز به طور مثبت حل نشد.

شش پزشک سعی کردند لو نیکولایویچ را نجات دهند، اما به پیشنهادات آنها برای کمک او فقط پاسخ داد: خداوند همه چیز را ترتیب می دهد" وقتی از او پرسیدند که خودت چه می‌خواهی، گفت: نمیخوام کسی اذیتم کنه" آخرین سخنان پرمعنی او که چند ساعت قبل از مرگش برای پسر بزرگش گفت و از شدت هیجان نتوانست آنها را بفهمد، اما توسط دکتر ماکوویتسکی شنیده شد، این بود: سریوژا ... حقیقت ... من خیلی دوست دارم ، همه را دوست دارم ...»

در 7 (20) نوامبر 1910، پس از یک بیماری سخت و دردناک (او در حال خفگی) بود، در 83 سالگی زندگی خود، لو نیکولایویچ تولستوی در خانه رئیس ایستگاه، ایوان اوزولین، درگذشت.

زمانی که L.N. تولستوی قبل از مرگش به Optina Pustyn آمد، Elder Barsanuphius رهبر صومعه و فرمانده صومعه بود. تولستوی جرات ورود به صومعه را نداشت و بزرگتر به دنبال او تا ایستگاه آستاپوو رفت تا به او فرصت آشتی با کلیسا بدهد. او هدایای مقدس اضافی داشت و دستوراتی دریافت کرد: اگر تولستوی فقط یک کلمه را در گوشش زمزمه کند، «توبه می‌کنم»، او حق دارد به او اطاعت کند. اما بزرگتر اجازه نداشت که نویسنده را ببیند، همانطور که همسرش و برخی از نزدیکترین بستگانش از بین مؤمنان ارتدوکس اجازه دیدن او را نداشتند.

در 9 نوامبر 1910، چندین هزار نفر در یاسنایا پولیانا برای تشییع جنازه لئو تولستوی جمع شدند. در میان جمع شدگان، دوستان و ستایشگران آثار نویسنده، دهقانان محلی و دانشجویان مسکو و همچنین مقامات دولتی و پلیس محلی که از سوی مقامات به یاسنایا پولیانا فرستاده شده بودند، وجود داشتند که نگران بودند مراسم خداحافظی تولستوی با مخالفت با دولت همراه باشد. بیانیه ها، و شاید حتی منجر به تظاهرات شود. علاوه بر این، در روسیه این اولین تشییع جنازه عمومی یک شخص مشهور بود که قرار نبود طبق آئین ارتدکس (بدون کشیش و دعا، بدون شمع و آیکون)، همانطور که خود تولستوی می خواست برگزار شود. همانطور که در گزارش های پلیس اشاره شده است، مراسم آرام بود. عزاداران با رعایت نظم کامل، تابوت تولستوی را از ایستگاه تا املاک با آوازی آرام همراهی کردند. مردم به صف شدند و بی صدا وارد اتاق شدند تا با جنازه خداحافظی کنند.

در همان روز، قطعنامه نیکلاس دوم در مورد گزارش وزیر امور داخلی در مورد مرگ لئو نیکولایویچ تولستوی در روزنامه ها منتشر شد: من صمیمانه از مرگ نویسنده بزرگ متاسفم، که در دوران اوج استعداد خود، تصاویر یکی از سال های باشکوه زندگی روسیه را در آثار خود مجسم کرد. خداوند خداوند بر او قاضی مهربان باشد».

در 10 (23) نوامبر 1910، L. N. Tolstoy در Yasnaya Polyana در لبه دره ای در جنگل به خاک سپرده شد، جایی که در کودکی او و برادرش به دنبال یک "چوب سبز" بودند که "راز" چگونه همه مردم را خوشحال کنیم هنگامی که تابوت با آن مرحوم در قبر فرود آمد، همه حاضران با احترام زانو زدند.

در ژانویه 1913، نامه‌ای از سوی کنتس تولستوی به تاریخ 22 دسامبر 1912 منتشر شد که در آن او این خبر را در مطبوعات تأیید کرد که یک کشیش خاص در قبر همسرش در حضور او مراسم تشییع جنازه انجام داده است، در حالی که او شایعات را رد می‌کند. در مورد اینکه کشیش واقعی نبود. به ویژه، کنتس نوشت: من همچنین اعلام می کنم که لو نیکولایویچ هرگز قبل از مرگش ابراز تمایل نکرد که دفن نشود و قبلاً در دفتر خاطرات خود در سال 1895 مانند وصیت نامه نوشت: "در صورت امکان، پس (دفن) بدون کشیش و مراسم تشییع جنازه. اما اگر این برای کسانی که دفن می‌کنند ناخوشایند است، بگذارید طبق معمول دفن کنند، اما تا حد امکان ارزان و ساده.»" کشیشی که داوطلبانه می خواست اراده شورای مقدس را زیر پا بگذارد و مخفیانه مراسم تشییع جنازه کنت تکفیر شده را انجام دهد، معلوم شد که گریگوری لئونتیویچ کالینوفسکی، کشیش روستای ایوانکووا، ناحیه پریاسلاوسکی، استان پولتاوا است. به زودی او از سمت خود برکنار شد، اما نه برای تشییع جنازه غیرقانونی تولستوی، بلکه " به دلیل این که او به دلیل قتل یک دهقان در حالت مستی تحت بازجویی قرار دارد<…>و رفتار و خصوصیات اخلاقی کشیش کالینوفسکی نسبتاً ناپسند است ، یعنی او یک شراب خوار است و قادر به انجام انواع کارهای کثیف است.همانطور که در گزارش های اطلاعاتی ژاندارمری گزارش شده است.

گزارش سرهنگ فون کوتن رئیس اداره امنیت سن پترزبورگ به وزیر امور داخله امپراتوری روسیه :

« علاوه بر گزارش های 17 آبان، ناآرامی های جوانان دانشجو را که در 18 آبان ... به مناسبت روز دفن فقید ل.ن. تولستوی رخ داد، به جناب عالی گزارش می دهم. در ساعت 12 ظهر مراسم یادبود مرحوم ال.ان تولستوی در کلیسای ارامنه برگزار شد که حدود 200 نفر از نمازگزاران که اکثرا ارمنی بودند و تعداد کمی از دانش آموزان شرکت داشتند. در پایان مراسم تشییع، نمازگزاران متفرق شدند، اما دقایقی بعد دانش آموزان و دانشجویان دختر شروع به رسیدن به کلیسا کردند. معلوم شد که بر درهای ورودی دانشگاه و دوره‌های عالی زنان اعلامیه‌هایی نصب شده بود مبنی بر اینکه مراسم یادبود L.N. تولستوی در 9 نوامبر در ساعت یک بعد از ظهر در کلیسای فوق برگزار می‌شود..
روحانیون ارمنی برای دومین بار مراسم تعزیه را به جای آوردند که با پایان آن کلیسا دیگر گنجایش همه نمازگزاران را نداشت که بخش قابل توجهی از آنها در ایوان و در صحن کلیسای ارامنه ایستاده بودند. در پایان مراسم تشییع جنازه، همه حاضران در ایوان و حیاط کلیسا سرود «یاد جاودان» را سرودند...»

« دیروز یک اسقف بود<…>به خصوص ناخوشایند بود که او از من خواست که در زمان مرگ به او اطلاع دهم. مهم نیست که چگونه چیزی به ذهنشان می رسد که به مردم اطمینان دهند که من قبل از مرگ "توبه کردم". و بنابراین، به نظر می‌رسد، تکرار می‌کنم، اعلام می‌کنم که نمی‌توانم به کلیسا برگردم، قبل از مرگ عشایت کنم، همانطور که نمی‌توانم قبل از مرگ کلمات زشت بگویم یا به تصاویر زشت نگاه کنم، و بنابراین هر آنچه در مورد توبه در حال مرگم گفته می‌شود و اشتراک، - دروغ».

مرگ لئو تولستوی نه تنها در روسیه، بلکه در سراسر جهان واکنش نشان داد. در روسیه تظاهرات دانشجویی و کارگری با پرتره های آن مرحوم برگزار شد که پاسخی به مرگ این نویسنده بزرگ شد. برای گرامیداشت یاد تولستوی، کارگران مسکو و سن پترزبورگ کار چندین کارخانه و کارخانه را متوقف کردند. تجمعات و جلسات قانونی و غیرقانونی برگزار شد، اعلامیه صادر شد، کنسرت ها و شب ها لغو شد، تئاترها و سینماها در ایام عزا تعطیل شدند، کتابفروشی ها و مغازه ها تجارت را متوقف کردند. بسیاری از مردم می خواستند در تشییع جنازه نویسنده شرکت کنند، اما دولت از ترس ناآرامی های خود به خودی، به هر طریق ممکن از این امر جلوگیری کرد. مردم نتوانستند به نیت خود عمل کنند، بنابراین یاسنایا پولیانا به معنای واقعی کلمه با تلگراف های تسلیت بمباران شد. بخش دموکراتیک جامعه روسیه از رفتار دولت خشمگین شد. سال های طولانیتولستوی را مورد آزار و اذیت قرار داد، آثار او را ممنوع کرد و در نهایت از برگزاری جشن یادبودش جلوگیری کرد.

خانواده

خواهران S. A. Tolstaya (سمت چپ) و T. A. Bers (راست)، 1860s.

لو نیکولایویچ با سال های نوجوانیبا لیوبوف الکساندرونا ایسلاوینا آشنا شد ، با برس (1826-1886) ازدواج کرد ، دوست داشت با فرزندانش لیزا ، سونیا و تانیا بازی کند. هنگامی که دختران برسوف بزرگ شدند، لو نیکولاویچ به ازدواج با دختر بزرگش لیزا فکر کرد، او برای مدت طولانی تردید داشت تا اینکه به نفع دختر میانی خود سوفیا انتخاب کرد. سوفیا آندریونا زمانی که 18 ساله بود موافقت کرد و شمارش 34 ساله بود و در 23 سپتامبر 1862، لو نیکولایویچ با او ازدواج کرد که قبلاً روابط قبل از ازدواج خود را پذیرفته بود.

برای مدتی، درخشان ترین دوره در زندگی او آغاز می شود - او واقعاً خوشحال است، تا حد زیادی به لطف عملی بودن همسرش، رفاه مادی، خلاقیت برجسته ادبی و در ارتباط با آن، شهرت همه روسی و جهانی. در همسرش دستیار در همه امور، عملی و ادبی یافت - در غیاب منشی، چندین بار پیش نویس های او را بازنویسی کرد. با این حال، خیلی زود شادی تحت الشعاع اختلافات جزئی اجتناب ناپذیر، نزاع های زودگذر و سوء تفاهم های متقابل قرار می گیرد، که در طول سال ها فقط بدتر می شود.

لئو تولستوی برای خانواده خود "طرح زندگی" خاصی را پیشنهاد کرد که طبق آن پیشنهاد کرد بخشی از درآمد خود را به فقرا و مدارس بدهد و سبک زندگی خانواده خود (زندگی، غذا، پوشاک) را به طور قابل توجهی ساده کند و همچنین بفروشد و توزیع کردن " همه چیز غیر ضروری است": پیانو، مبلمان، کالسکه. همسرش، سوفیا آندریونا، به وضوح از چنین طرحی راضی نبود، که بر اساس آن اولین درگیری جدی آنها شروع شد و شروع او " جنگ اعلام نشده» برای آینده ای مطمئن برای فرزندانشان. و در سال 1892، تولستوی سند جداگانه ای را امضا کرد و تمام دارایی را به همسر و فرزندان خود منتقل کرد، بدون اینکه مایل به مالکیت باشد. با این وجود، آنها تقریباً پنجاه سال در عشق زیادی با هم زندگی کردند.

علاوه بر این ، برادر بزرگترش سرگئی نیکولاویچ تولستوی قصد داشت با خواهر کوچکتر سوفیا آندریونا ، تاتیانا برس ازدواج کند. اما ازدواج غیر رسمی سرگئی با خواننده کولی ماریا میخایلوونا شیشکینا (که از او چهار فرزند داشت) ازدواج سرگئی و تاتیانا را غیرممکن کرد.

علاوه بر این، پدر صوفیا آندریونا، پزشک آندری گوستاو (اوستافیویچ) برس، حتی قبل از ازدواج با ایسلاوینا، یک دختر به نام واروارا از واروارا پترونا تورگنوا، مادر ایوان سرگیویچ تورگنیف داشت. از طرف مادرش، واریا خواهر ایوان تورگنیف و از طرف پدرش، S. A. تولستوی بود، بنابراین، همراه با ازدواج، لئو تولستوی با I. S. Turgenev رابطه برقرار کرد.

L.N. تولستوی با همسر و فرزندانش. 1887

از ازدواج لو نیکولایویچ با صوفیا آندریونا ، 9 پسر و 4 دختر به دنیا آمدند که از سیزده فرزند پنج نفر در کودکی درگذشتند.

• سرگئی (1863-1947)، آهنگساز، موسیقی شناس. تنها یکی از فرزندان نویسنده که از انقلاب اکتبر جان سالم به در برد و مهاجرت نکرد. شوالیه نشان پرچم سرخ کار.
• تاتیانا (1864-1950). از سال 1899 او با میخائیل سوخوتین ازدواج کرده است. در سالهای 1917-1923 او متصدی موزه-املاک یاسنایا پولیانا بود. در سال 1925 با دخترش مهاجرت کرد. دختر تاتیانا سوخوتینا آلبرتینی (1905-1996).
• ایلیا (1866-1933)، نویسنده، خاطره نویس. در سال 1916 روسیه را ترک کرد و به ایالات متحده رفت.
• لو (1869-1945)، نویسنده، مجسمه‌ساز. از سال 1918، در تبعید - در فرانسه، ایتالیا، سپس در سوئد.
• ماریا (1871-1906). از سال 1897 او با نیکولای لئونیدوویچ اوبولنسکی (1872-1934) ازدواج کرده است. او بر اثر ذات الریه درگذشت. در روستا دفن شد. کوچاکی منطقه کراپیونسکی (منطقه تولا مدرن، منطقه شچکینسکی، روستای کوچاکی).
• پیتر (1872-1873)
• نیکلاس (1874-1875)
• واروارا (1875-1875)
• آندری (1877-1916)، رسمی تکالیف خاصتحت فرمانداری تولا شرکت کننده در جنگ روسیه و ژاپن. او در پتروگراد بر اثر مسمومیت عمومی خون درگذشت.
• میخائیل (1879-1944). در سال 1920 مهاجرت کرد و در ترکیه، یوگسلاوی، فرانسه و مراکش زندگی کرد. در 19 اکتبر 1944 در مراکش درگذشت.
• الکسی (1881-1886)
• الکساندرا (1884-1979). در 16 سالگی دستیار پدرش شد. رئیس یک گروه پزشکی نظامی در طول جنگ جهانی اول. او در سال 1920 توسط چکا در پرونده "مرکز تاکتیکی" دستگیر و به سه سال محکوم شد و پس از آزادی در یاسنایا پولیانا کار کرد. در سال 1929 از اتحاد جماهیر شوروی مهاجرت کرد و در سال 1941 تابعیت ایالات متحده را دریافت کرد. او در 26 سپتامبر 1979 در ایالت نیویورک در سن 95 سالگی و آخرین فرزند لئو تولستوی درگذشت.
• ایوان (1888-1895).

تا سال 2010، در مجموع بیش از 350 نفر از نوادگان لئو تولستوی (شامل زنده و متوفی) در 25 کشور در سراسر جهان زندگی می کردند. بیشتر آنها از نوادگان لو لوویچ تولستوی هستند که 10 فرزند داشت. از سال 2000، هر دو سال یک بار، جلسات نوادگان نویسنده در Yasnaya Polyana برگزار می شود.

دیدگاه ها در مورد خانواده خانواده در آثار تولستوی

L. N. Tolstoy داستانی در مورد یک خیار برای نوه های خود Ilyusha و Sonya می گوید، 1909، کرکشینو، عکس V. G. Chertkov. سوفیا آندریونا تولستایا در آینده - آخرین همسرسرگئی یسنین

لئو تولستوی، هم در زندگی شخصی و هم در کارش، نقش اصلی را به خانواده اختصاص داد. به گفته نویسنده، نهاد اصلی زندگی انسان، دولت یا کلیسا نیست، بلکه خانواده است. تولستوی از همان ابتدا فعالیت خلاقدر افکار خانواده غرق شد و اولین کار خود را به این - "کودکی" اختصاص داد. سه سال بعد، در سال 1855، او داستان "یادداشت های یک نشانگر" را نوشت، که در آن می توان ولع نویسنده برای قمار و زنان را از قبل ردیابی کرد. این موضوع در رمان "خوشبختی خانوادگی" او نیز منعکس شده است، که در آن رابطه زن و مرد به طرز شگفت انگیزی شبیه رابطه زناشویی بین خود تولستوی و صوفیا آندریونا است. در دوره زندگی شاد خانوادگی (دهه 1860) که فضایی پایدار، تعادل روحی و جسمی ایجاد کرد و منبع الهامات شاعرانه شد، دو تا از بزرگترین آثار نویسنده نوشته شد: "جنگ و صلح" و "آنا کارنینا". اما اگر در "جنگ و صلح" تولستوی قاطعانه از ارزش زندگی خانوادگی دفاع می کند و به وفاداری ایده آل متقاعد می شود ، در "آنا کارنینا" قبلاً در مورد دستیابی به آن تردید دارد. هنگامی که روابط در زندگی شخصی خانوادگی او دشوارتر شد، این تشدیدها در آثاری مانند "مرگ ایوان ایلیچ"، "سونات کرویتزر"، "شیطان" و "پدر سرگیوس" بیان شد.

لو نیکولایویچ تولستوی توجه زیادی به خانواده خود داشت. افکار او به جزئیات روابط زناشویی محدود نمی شود. نویسنده در سه گانه «کودکی»، «نوجوانی» و «جوانی» توصیفی هنرمندانه از دنیای کودکی ارائه کرده است که در زندگی او عشق کودک به والدینش و بالعکس محبتی که از آنها دریافت می کند. نقش مهمی دارد. در جنگ و صلح، تولستوی به طور کامل نشان داده است انواع متفاوتروابط خانوادگی و عشق و در "خوشبختی خانوادگی" و "آنا کارنینا" جنبه های مختلف عشق در خانواده به سادگی در پشت قدرت "اروس" گم می شود. منتقد و فیلسوف N. N. Strakhov، پس از انتشار رمان "جنگ و صلح" خاطرنشان کرد که تمام آثار قبلی تولستوی را می توان به عنوان مطالعات اولیه طبقه بندی کرد که با ایجاد "تواریخ خانوادگی" به اوج خود رسید.

فلسفه

الزامات دینی و اخلاقی لئو تولستوی منشأ جنبش تولستوی بود که بر دو تز اساسی بنا شده بود: «ساده‌سازی» و «عدم مقاومت در برابر شر از طریق خشونت». دومی، به گفته تولستوی، در تعدادی از مکان های انجیل ثبت شده است و هسته اصلی آموزه های مسیح و همچنین بودیسم است. به گفته تولستوی، جوهر مسیحیت را می توان در یک قاعده ساده بیان کرد: مهربان باش و با خشونت در مقابل شر مقاومت نکن" - "قانون خشونت و قانون عشق" (1908).

مهمترین مبنای تعالیم تولستوی کلمات انجیل بود. دشمنان خود را دوست داشته باشید"و خطبه در کوه. پیروان آموزه های او - تولستویان - به پنج فرمان اعلام شده توسط لو نیکولاویچ احترام گذاشتند: عصبانی نباشید، زنا نکنید، قسم نخورید، با خشونت در برابر شر مقاومت نکنید، دشمنان خود را مانند همسایه خود دوست داشته باشید.

در میان پیروان این آموزه، و نه تنها، کتاب های تولستوی "ایمان من چیست"، "اعتراف" و دیگران بسیار محبوب بودند.آموزش زندگی تولستوی تحت تأثیر جنبش های ایدئولوژیک مختلف بود: برهمنیسم، بودیسم، تائوئیسم، کنفوسیوس، اسلام و... و همچنین آموزه های فیلسوفان اخلاق (سقراط، رواقیون متأخر، کانت، شوپنهاور).

تولستوی ایدئولوژی خاصی از آنارشیسم بدون خشونت (که می توان آن را آنارشیسم مسیحی توصیف کرد) توسعه داد که مبتنی بر درک عقلانی از مسیحیت بود. وی با تلقی اجبار به عنوان یک شر، به این نتیجه رسید که ملغی کردن دولت ضروری است، اما نه از طریق انقلاب مبتنی بر خشونت، بلکه از طریق امتناع داوطلبانه هر یک از اعضای جامعه از انجام هر گونه وظایف دولتی، اعم از خدمت سربازی، پرداخت مالیات و غیره. تولستوی معتقد بود: آنارشیست ها در همه چیز حق دارند: هم در انکار آنچه که وجود دارد و هم در ادعای این که با توجه به اخلاق موجود، هیچ چیز نمی تواند بدتر از خشونت قدرت باشد. اما آنها در این فکر که هرج و مرج را می توان با انقلاب برقرار کرد، به شدت در اشتباه هستند. هرج و مرج فقط با داشتن افراد بیشتر و بیشتر که نیازی به حمایت از قدرت دولتی ندارند و افراد بیشتر و بیشتری که از اعمال این قدرت شرم خواهند داشت، برقرار می شود.».

ایده‌های مقاومت غیرخشونت‌آمیز که توسط L.N. Tolstoy در اثرش «پادشاهی خدا در درون شماست» مطرح شد بر مهاتما گاندی تأثیر گذاشت که با نویسنده روسی مکاتبه داشت.

به گفته مورخ فلسفه روسی وی. وی. مبنای دینیو در مثال شخصی خود از رهایی از سکولاریسم. او در فلسفه تولستوی به همزیستی نیروهای چندقطبی، «عقل گرایی تند و محجوب» ساختارهای مذهبی و فلسفی او و غیرمنطقی بودن غیرمنطقی بودن «پنجمورالیسم» او اشاره می کند: «اگرچه تولستوی به الوهیت مسیح اعتقادی نداشت، تولستوی معتقد نیست. کلمات تنها کسانی هستند که می توانند ایمان بیاورند.» که خدا را در مسیح می بیند، «او را به عنوان خدا دنبال می کند.» یکی از ویژگی‌های کلیدی جهان‌بینی تولستوی، جستجو و بیان «اخلاق عرفانی» است که وی آن را واجب می‌داند که همه عناصر سکولارشده جامعه اعم از علم، فلسفه، هنر را تابع آن دانسته و قرار دادن آنها را «کفر» می‌داند. هم سطح با خوب ضرورت اخلاقی نویسنده عدم تناقض عناوین فصل‌های کتاب «راه زندگی» را توضیح می‌دهد: «یک انسان عاقل نمی‌تواند خدا را نشناسد» و «خدا را با عقل نمی‌توان شناخت». تولستوی در تضاد با شناخت پدری و متعاقباً ارتدکس زیبایی و خوبی، قاطعانه اعلام می‌کند که «خوبی هیچ ربطی به زیبایی ندارد». تولستوی در کتاب خود "دایره خواندن" به نقل از جان راسکین می گوید: "هنر تنها زمانی در جایگاه مناسب خود قرار می گیرد که هدف آن بهبود اخلاقی باشد.<…>اگر هنر به مردم کمک نکند که حقیقت را کشف کنند، بلکه فقط سرگرمی دلپذیری را فراهم کند، پس شرم آور است نه چیز والا.» از یک سو، زنکوفسکی اختلاف تولستوی با کلیسا را ​​نه به عنوان یک نتیجه منطقی و قابل اثبات، بلکه به عنوان یک "سوء تفاهم مرگبار" توصیف می کند، زیرا "تولستوی پیرو پرشور و صادق مسیح بود." او انکار دیدگاه کلیسا در مورد جزم، الوهیت مسیح و رستاخیز او توسط تولستوی را با تضاد بین «عقل گرایی، که از نظر درونی کاملاً با تجربه عرفانی او ناسازگار است» توضیح می دهد. از سوی دیگر، خود زنکوفسکی خاطرنشان می‌کند که «برای اولین بار در گوگول بود که موضوع ناهمگونی درونی حوزه زیبایی‌شناختی و اخلاقی مطرح شد.<…>زیرا واقعیت با اصل زیبایی شناسی بیگانه است.»

تولستوی در حوزه عقاید در مورد ساختار اقتصادی مناسب جامعه، به عقاید هنری جورج اقتصاددان آمریکایی پایبند بود، از اعلام زمین به عنوان دارایی مشترک همه مردم و وضع مالیات واحد بر زمین حمایت کرد.

کتابشناسی - فهرست کتب

از آنچه لئو تولستوی نوشت، 174 اثر هنری او از جمله آثار ناتمام و طرح های خشن باقی مانده است. خود تولستوی 78 اثر خود را آثاری کاملاً تمام شده می دانست. فقط در زمان حیات او منتشر شد و در مجموعه آثار گنجانده شد. 96 اثر باقی مانده از او در آرشیو خود نویسنده باقی ماند و تنها پس از مرگ او روشن شد.

اولین اثر منتشر شده او داستان "کودکی"، 1852 بود. اولین کتاب منتشر شده نویسنده در طول زندگی اش «داستان های جنگ کنت ال.ن. تولستوی» 1856، سن پترزبورگ بود. در همان سال دومین کتاب او به نام «کودکی و نوجوانی» منتشر شد. آخرین اثر داستانی که در زمان حیات تولستوی منتشر شد، مقاله هنری «خاک سپاسگزار» بود که به ملاقات تولستوی با دهقان جوان در مشچرسکویه در 21 ژوئن 1910 اختصاص داشت. این مقاله اولین بار در سال 1910 در روزنامه Rech منتشر شد. یک ماه قبل از مرگش، لئو تولستوی در حال کار بر روی نسخه سوم داستان "هیچ آدم گناهکاری در جهان وجود ندارد" بود.

چاپ مادام العمر و پس از مرگ آثار گردآوری شده

در سال 1886، همسر لو نیکولاویچ برای اولین بار آثار جمع آوری شده نویسنده را منتشر کرد. برای علوم ادبی، انتشار به نقطه عطفی تبدیل شد مجموعه کامل (سالگرد) آثار تولستوی در 90 جلد(58-1928) که شامل بسیاری از متون ادبی جدید، نامه ها و خاطرات نویسنده بود.

در حال حاضر، IMLI به نام. A. M. Gorky RAS در حال آماده سازی برای انتشار یک اثر گردآوری شده 100 جلدی (در 120 کتاب) است.

علاوه بر این، و بعدها، مجموعه آثار او چندین بار منتشر شد:

• در 1951-1953 "کارهای گردآوری شده در 14 جلد" (M.: Goslitizdat)
• در 1958-1959 "مجموعه آثار در 12 جلد" (M.: Goslitizdat)،
• در 1960-1965 "مجموعه آثار در 20 جلد" (م.: خود. ادبیات)،
• در 1972 «مجموعه آثار در 12 جلد» (م.: خود. ادبیات)،
• در 1978-1985 "مجموعه آثار در 22 جلد (در 20 کتاب)" (م.: خود. ادبیات)،
• در سال 1980 "مجموعه آثار در 12 جلد" (M.: Sovremennik)،
• در سال 1987 "مجموعه آثار در 12 جلد" (M.: Pravda).

ترجمه آثار

در طول امپراتوری روسیه، بیش از 30 سال قبل از انقلاب اکتبر، 10 میلیون نسخه از کتاب های تولستوی در روسیه به 10 زبان منتشر شد. در طول سالهای وجود اتحاد جماهیر شوروی، آثار تولستوی در بیش از 60 میلیون نسخه به 75 زبان در اتحاد جماهیر شوروی منتشر شد.

ترجمه جلسه کاملآثار تولستوی توسط کائو یینگ به چینی ترجمه شد؛ کار ۲۰ سال طول کشید.

به رسمیت شناختن جهانی. حافظه

چهار موزه اختصاص یافته به زندگی و کار L.N. Tolstoy در خاک روسیه ایجاد شده است. املاک یاسنایا پولیانا تولستوی، همراه با تمام جنگل‌ها، مزارع، باغ‌ها و زمین‌های اطراف، به موزه‌ای ذخیره‌سازی تبدیل شده است، شعبه موزه-املاک آن L. N. Tolstoy در روستای Nikolskoye-Vyazemskoye. خانه-املاک تولستوی در مسکو (خیابان لوا تولستوی، شماره 21) تحت حفاظت دولت قرار دارد که به دستور شخصی ولادیمیر لنین، به موزه یادبود تبدیل شد. خانه در ایستگاه آستاپوو، راه آهن مسکو-کورسک-دونباس نیز به موزه تبدیل شد. (در حال حاضر ایستگاه لو تولستوی، راه آهن جنوب شرقی)، جایی که نویسنده درگذشت. بزرگترین موزه تولستوی و همچنین مرکز کار تحقیقاتی در مورد مطالعه زندگی و آثار نویسنده، موزه دولتی لئو تولستوی در مسکو است (خیابان پریچیستنکا، ساختمان شماره 11/8). بسیاری از مدارس، باشگاه ها، کتابخانه ها و سایر مؤسسات فرهنگی در روسیه به نام نویسنده نامگذاری شده اند. مرکز منطقه‌ای و ایستگاه راه‌آهن (آستاپوو سابق) منطقه لیپتسک نام او را دارد. ناحیه و مرکز منطقه ای منطقه کالوگا؛ دهکده ای (استاری یورت سابق) در منطقه گروزنی، جایی که تولستوی در جوانی از آنجا دیدن کرد. در بسیاری از شهرهای روسیه میدان ها و خیابان هایی به نام لئو تولستوی وجود دارد. یادبودهای این نویسنده در شهرهای مختلف روسیه و جهان برپا شده است. در روسیه، بناهای یادبود لو نیکولایویچ تولستوی در تعدادی از شهرها ساخته شد: در مسکو، در تولا (به عنوان بومی استان تولا)، در پیاتیگورسک، اورنبورگ.

به سینما

• در سال 1912، کارگردان جوان یاکوف پروتازانوف، یک فیلم صامت 30 دقیقه‌ای «گذشت پیرمرد بزرگ» را بر اساس شواهدی درباره آخرین دوره زندگی لئو تولستوی با استفاده از فیلم‌های مستند ساخت. در نقش لئو تولستوی - ولادیمیر شاترنیکوف، در نقش سوفیا تولستوی - موریل هاردینگ بازیگر بریتانیایی-آمریکایی که از نام مستعار اولگا پتروا استفاده می کرد. این فیلم با استقبال بسیار منفی نزدیکان نویسنده و اطرافیانش مواجه شد و در روسیه اکران نشد و در خارج از کشور به نمایش درآمد.
• فیلم بلند شوروی به کارگردانی سرگئی گراسیموف "لئو تولستوی" (1984) به لئو تولستوی و خانواده اش تقدیم شده است. این فیلم داستان دو سال آخر زندگی نویسنده و مرگ او را روایت می کند. نقش اصلی فیلم توسط خود کارگردان و در نقش سوفیا آندریونا - تامارا ماکاروا بازی شد.
• در فیلم تلویزیونی شوروی "ساحل زندگی او" (1985) درباره سرنوشت نیکولای میکلوهو-مکلای، نقش تولستوی توسط الکساندر ووکاچ بازی شد.
• در فیلم تلویزیونی "ایندیانا جونز جوان: سفر با پدر" (ایالات متحده آمریکا، 1996) مایکل گوگ نقش تولستوی را بازی می کند.
• در سریال روسی "خداحافظ دکتر چخوف!" (2007) نقش تولستوی را الکساندر پاشوتین بازی کرد.
• در فیلم سال 2009 مایکل هافمن کارگردان آمریکایی، «آخرین رستاخیز»، نقش لئو تولستوی توسط کریستوفر پلامر کانادایی ایفا شد که برای آن نامزد دریافت جایزه اسکار در رده «بهترین بازیگر نقش مکمل مرد» شد. هلن میرن هنرپیشه بریتانیایی که تولستوی در جنگ و صلح از اجداد روسی اش نام برده، نقش سوفیا تولستوی را بازی کرد و همچنین نامزد اسکار بهترین بازیگر زن شد.
• در فیلم "مردان دیگر درباره چه چیزی صحبت می کنند" (2011) نقش کوتاه لئو تولستوی به طعنه توسط ولادیمیر منشوف بازی شد.
• در فیلم "فن" (2012) ایوان کراسکو به عنوان نویسنده بازی کرد.
• در فیلم در ژانر فانتزی تاریخی «دوئل. پوشکین - لرمانتوف" (2014) در نقش تولستوی جوان - ولادیمیر بالاشوف.
• در فیلم کمدی سال 2015 به کارگردانی رنه فرت «آنتون چخوف - 1890» (فرانسوی)، لئو تولستوی توسط فردریک پیرو (روسی) فرانسوی بازی شد.

معنا و تأثیر خلاقیت

ماهیت درک و تفسیر آثار لئو تولستوی، و همچنین ماهیت تأثیر او بر هنرمندان فردی و بر روند ادبی، تا حد زیادی با ویژگی های هر کشور، تاریخی و تاریخی آن تعیین می شد. توسعه هنری. بنابراین، نویسندگان فرانسوی او را قبل از هر چیز به عنوان هنرمندی می دانستند که مخالف طبیعت گرایی بود و می دانست چگونه تصویری واقعی از زندگی را با معنویت و خلوص اخلاقی بالا ترکیب کند. نویسندگان انگلیسیدر مبارزه با ریاکاری سنتی "ویکتوریایی" به کار خود تکیه کرد؛ آنها نمونه ای از شجاعت هنری بالا را در او دیدند. در ایالات متحده، لئو تولستوی پشتیبان نویسندگانی شد که مضامین اجتماعی حاد را در هنر مطرح می کردند. در آلمان بالاترین ارزشنویسندگان آلمانی که سخنرانی های ضد میلیتاریستی او را به دست آوردند، تجربه او را در تصویرسازی واقع گرایانه از جنگ مطالعه کردند. نویسندگان مردم اسلاو تحت تأثیر همدردی او با ملل تحت ستم "کوچک" و همچنین مضامین ملی-قهرمانی آثار او قرار گرفتند.

لئو تولستوی تأثیر زیادی بر تکامل اومانیسم اروپایی و توسعه سنت های واقع گرایانه در ادبیات جهان داشت. تأثیر او بر آثار رومن رولان، فرانسوا موریاک و راجر مارتین دو گارد در فرانسه، ارنست همینگوی و توماس ولف در ایالات متحده آمریکا، جان گالسورثی و برنارد شاو در انگلیس، توماس مان و آنا سگرز در آلمان، آگوست استریندبرگ و آرتور لاندکوئیست در آلمان تأثیر گذاشت. سوئد، Rainer Rilke در اتریش، Elisa Orzeszko، Boleslaw Prus، Jaroslaw Iwaszkiewicz در لهستان، ماریا Puymanova در چکسلواکی، Lao She در چین، Tokutomi Roka در ژاپن، هر کدام به شیوه خود این تأثیر را تجربه کرده اند.

نویسندگان اومانیست غربی، مانند رومن رولان، آناتول فرانس، برنارد شاو، برادران هاینریش و توماس مان، در آثارش «رستاخیز»، «ثمرات روشنگری»، «سونات کروتزر»، به دقت به صدای متهم‌کننده نویسنده گوش دادند. "مرگ ایوان ایلیچ" جهان بینی انتقادی تولستوی نه تنها از طریق روزنامه نگاری و آثار فلسفی، بلکه از طریق آثار هنری او نیز در آگاهی آنها نفوذ کرد. هاینریش مان گفت که آثار تولستوی پادزهری برای نیچه گرایی برای روشنفکران آلمانی است. برای هاینریش مان، ژان ریچارد بلوخ، هاملین گارلند، لئو تولستوی نمونه ای از خلوص اخلاقی و سازش ناپذیری در برابر شر اجتماعی بود و آنها را به عنوان دشمن ستمگران و مدافع ستمدیدگان جذب می کرد. ایده‌های زیبایی‌شناختی جهان‌بینی تولستوی در کتاب «تئاتر مردمی» رومن رولان، در مقالات برنارد شاو و بولسلاو پروس (رساله «هنر چیست؟») و در کتاب «مسئولیت» فرانک نوریس منعکس شد. رمان‌نویس» که در آن نویسنده مکرراً به تولستوی اشاره می‌کند.

برای نویسندگان اروپای غربی از نسل رومن رولان، لئو تولستوی یک برادر بزرگتر و معلم بود. او مرکز جذب نیروهای دموکراتیک و واقع گرا در مبارزات ایدئولوژیک و ادبی آغاز قرن بود، اما موضوع بحث های داغ روزانه نیز بود. در همان زمان، برای نویسندگان بعدی، نسل لویی آراگون یا ارنست همینگوی، آثار تولستوی بخشی از ثروت فرهنگی شد که آنها در جوانی جذب کردند. امروزه بسیاری از نثرنویسان خارجی که حتی خود را شاگرد تولستوی نمی دانند و نگرش خود را نسبت به او تعریف نمی کنند، در عین حال عناصری از تجربه خلاق او را که به ملکیت جهانی ادبیات جهان تبدیل شده است، جذب می کنند.

لو نیکولایویچ تولستوی 16 بار در سالهای 1902-1906 نامزد جایزه نوبل ادبیات شد. و 4 بار - برای جایزه صلح نوبل در سال های 1901، 1902 و 1909.

نویسندگان، متفکران و شخصیت های مذهبی درباره تولستوی

• نویسنده فرانسوی و عضو آکادمی فرانسه آندره موروا استدلال می کند که لئو تولستوی یکی از سه نویسنده بزرگ در کل تاریخ فرهنگ (در کنار شکسپیر و بالزاک) است..
• توماس مان، نویسنده آلمانی، برنده جایزه نوبل ادبیات، گفت که جهان هنرمند دیگری را نمی شناسد که عنصر حماسی و هومری در آن به اندازه تولستوی قوی باشد و عناصر رئالیسم حماسی و فنا ناپذیر در آثار او زنده است.
• فیلسوف و سیاستمدار هندی مهاتما گاندی از تولستوی به عنوان صادق ترین مرد زمان خود یاد می کند که هرگز سعی نکرد حقیقت را پنهان کند، آن را زینت بخشد، از قدرت معنوی و دنیوی هراسی نداشت، موعظه خود را با اعمال تقویت کرد و در راه هر گونه فداکاری انجام داد. از حقیقت
• فئودور داستایوفسکی نویسنده و متفکر روسی در سال 1876 گفت که فقط تولستوی در آن می درخشد، علاوه بر شعر، واقعیت تصویر شده را با کمترین دقت (تاریخی و فعلی) می داند».
• دیمیتری مرژکوفسکی نویسنده و منتقد روسی درباره تولستوی چنین نوشت: چهره او چهره انسانیت است. اگر ساکنان جهان های دیگر از دنیای ما بپرسند: تو کیستی؟ - بشریت می تواند با اشاره به تولستوی پاسخ دهد: من اینجا هستم.".
• شاعر روسی الکساندر بلوک در مورد تولستوی گفت: تولستوی بزرگترین و تنها نابغه اروپای مدرن، بالاترین افتخار روسیه است، مردی که تنها نامش عطری است، نویسنده ای با خلوص و قداست..
• ولادیمیر ناباکوف، نویسنده روسی، در انگلیسی خود «سخنرانی‌هایی درباره ادبیات روسی» نوشت: تولستوی یک نثرنویس بی‌نظیر روسی است. از اسلاف او پوشکین و لرمانتف که بگذریم، همه نویسندگان بزرگ روسی را می توان به ترتیب زیر مرتب کرد: اولی تولستوی، دومی گوگول، سومی چخوف، چهارمی تورگنیف..
• واسیلی روزانوف، فیلسوف مذهبی و نویسنده روسی درباره تولستوی: تولستوی فقط یک نویسنده است، اما نه یک پیامبر، نه یک قدیس، و بنابراین آموزه های او الهام بخش کسی نیست..
• الکساندر من الاهیات معروف گفت که تولستوی هنوز هم صدای وجدان و سرزنش زنده برای افرادی است که مطمئن هستند مطابق با اصول اخلاقی زندگی می کنند.

نقد

در طول زندگی او، بسیاری از روزنامه ها و مجلات از همه گرایش های سیاسی در مورد تولستوی نوشتند. هزاران مقاله و نقد انتقادی درباره او نوشته شده است. خود کارهای اولیهدر نقد انقلابی- دموکراتیک قدردانی شد. با این حال، «جنگ و صلح»، «آنا کارنینا» و «رستاخیز» در نقد معاصر افشا و پوشش واقعی پیدا نکردند. رمان او آنا کارنینا در دهه 1870 مورد انتقاد کافی قرار نگرفت. سیستم ایدئولوژیک و فیگوراتیو رمان و همچنین قدرت هنری شگفت انگیز آن فاش نشده باقی ماند. در همان زمان، خود تولستوی، نه بدون طنز نوشت: اگر منتقدان کوته فکر فکر می کنند که من می خواستم فقط آنچه را دوست دارم، نحوه غذا خوردن اوبلونسکی و نوع شانه های کارنینا را توصیف کنم، در اشتباه هستند.».

نقد ادبی

اولین کسی که به اولین کار ادبی تولستوی پاسخ مثبت داد، منتقد "یادداشت های میهن" S. S. Dudyshkin در سال 1854 در مقاله ای به داستان های "کودکی" و "نوجوانی" بود. با این حال، دو سال بعد، در سال 1856، همین منتقد نقدی منفی بر نسخه کتاب کودکی و پسری، داستان های جنگ نوشت. در همان سال، نقد N. G. Chernyshevsky از این کتاب ها توسط تولستوی ظاهر شد که در آن منتقد توجه نویسنده را به توانایی نویسنده در به تصویر کشیدن روانشناسی انسان در توسعه متناقض آن جلب کرد. در همان مکان، چرنیشفسکی در مورد پوچ بودن سرزنش های S. S. Dudyshkin به تولستوی می نویسد. به ویژه، اعتراض به اظهارات منتقد که تولستوی تصویر نمی کند شخصیت های زن، چرنیشفسکی توجه را به تصویر لیزا از "دو هوسار" جلب می کند. در سالهای 1855-1856، یکی از نظریه پردازان "هنر ناب"، P. V. Annenkov، ارزیابی بالایی از کار تولستوی ارائه کرد و به عمق اندیشه در آثار تولستوی و تورگنیف و این واقعیت اشاره کرد که اندیشه تولستوی و بیان آن از طریق ابزارها. هنر با هم ادغام شدند در همان زمان، یکی دیگر از نمایندگان نقد «زیبایی‌شناختی»، A.V. Druzhinin، در بررسی‌های «Blizzard»، «Two Hussars» و «داستان‌های جنگ»، تولستوی را به‌عنوان آگاه عمیق زندگی اجتماعی و محققی مشتاق توصیف کرد. روح انسان. در همین حال، اسلاووفیل K. S. Aksakov در سال 1857، در مقاله "بررسی ادبیات مدرن"، در آثار تولستوی و تورگنیف، همراه با آثار "واقعا زیبا"، وجود جزئیات غیر ضروری را یافت که به دلیل آن "خط مشترک اتصال آنها را به یکی از دست داده است "

در دهه 1870 ، P. N. Tkachev که معتقد بود وظیفه نویسنده بیان آرزوهای رهایی بخش "پیشرو" جامعه در اثر خود است ، در مقاله "سالن هنر" اختصاص داده شده به رمان "آنا کارنینا" به شدت منفی صحبت کرد. در مورد کار تولستوی

N. N. Strakhov رمان "جنگ و صلح" را در مقیاس با آثار پوشکین مقایسه کرد. نبوغ و نوآوری تولستوی، به گفته منتقد، در توانایی او در استفاده از وسایل "ساده" برای ایجاد تصویری هماهنگ و جامع از زندگی روسی آشکار شد. عینیت مشخصه نویسنده به او اجازه داد تا پویایی زندگی درونی شخصیت ها را «عمیق و صادقانه» به تصویر بکشد، که در آثار تولستوی تابع هیچ گونه الگوها و کلیشه های اولیه نیست. این منتقد همچنین به تمایل نویسنده برای یافتن بهترین صفات در یک فرد اشاره کرد. چیزی که استراخوف در رمان به‌ویژه قدردانی می‌کند این است که نویسنده نه تنها به ویژگی‌های معنوی فرد، بلکه به مسئله آگاهی فرافردی - خانوادگی و اجتماعی - نیز علاقه دارد.

فیلسوف K. N. Leontiev در بروشور "مسیحیان جدید ما" که در سال 1882 منتشر شد، در مورد اعتبار اجتماعی - مذهبی آموزه های داستایوفسکی و تولستوی تردید داشت. به گفته لئونتیف، سخنرانی پوشکین توسط داستایوفسکی و داستان "مردم چگونه زندگی می کنند" تولستوی نشان دهنده ناپختگی تفکر مذهبی آنها و آشنایی ناکافی این نویسندگان با محتوای آثار پدران کلیسا است. لئونتیف معتقد بود که "دین عشق" تولستوی که توسط اکثر "نئو اسلاووفیل ها" پذیرفته شده است، جوهر واقعی مسیحیت را تحریف می کند. نگرش لئونتیف نسبت به آثار هنری تولستوی متفاوت بود. این منتقد رمان‌های «جنگ و صلح» و «آنا کارنینا» را بزرگ‌ترین آثار ادبیات جهان «طی 40 تا 50 سال گذشته» معرفی کرد. با در نظر گرفتن اشکال اصلی ادبیات روسی «تحقیر» واقعیت روسی که قدمت آن به گوگول بازمی‌گردد، منتقد معتقد بود که تنها تولستوی توانست با به تصویر کشیدن «بالاترین سنت» بر این سنت غلبه کند. جامعه روسیه... بالاخره به صورت انسانی، یعنی بی طرفانه و در جاهایی با عشق آشکار». لسکوف در سال 1883، در مقاله "کنت L. N. Tolstoy و F. M. داستایوفسکی به عنوان بدعت گذاران (مذهب ترس و دین عشق)" از جزوه لئونتیف انتقاد کرد و او را به "قابل تصور بودن"، ناآگاهی از منابع پدرپرستانه و تنها استدلال نادرست محکوم کرد. از بین آنها انتخاب شد (که خود لئونتیف اعتراف کرد).

N. S. Leskov نگرش مشتاقانه N. N. Strakhov را نسبت به آثار تولستوی به اشتراک گذاشت. لسکوف در تقابل "دین عشق" تولستوی با "دین ترس" ک.ن. لئونتیف معتقد بود که این دین اولی است که به جوهره اخلاق مسیحی نزدیکتر است.

کار بعدی تولستوی برخلاف اکثر منتقدان دموکرات، توسط آندریویچ (E. A. Solovyov) که مقالات خود را در مجله "مارکسیست های قانونی" "زندگی" منتشر کرد، بسیار مورد استقبال قرار گرفت. در اواخر تولستوی، او به ویژه از "حقیقت دست نیافتنی تصویر"، واقع گرایی نویسنده قدردانی کرد، و پرده ها را "از روی قراردادهای زندگی فرهنگی، اجتماعی ما" پاره کرد، "دروغ های آن را که با کلمات بلند پوشیده شده بود" آشکار کرد. زندگی، 1899، شماره 12).

منتقد I. I. Ivanov در ادبیات اواخر نوزدهمقرن «ناتورالیسم» را یافت که به موپاسان، زولا و تولستوی برمی‌گردد و بیانگر یک افول اخلاقی عمومی است.

به قول کی.آی.چوکوفسکی، "برای نوشتن "جنگ و صلح"، فقط فکر کنید که با چه حرص و طمع وحشتناکی باید به زندگی هجوم آورد، با چشم و گوش همه چیز را در اطراف چنگ زد و این همه ثروت بی اندازه را جمع کرد ... (مقاله «تولستوی به عنوان نابغه هنری»، 1908).

نماینده جنبش مارکسیستی که در اواخر قرن 19 و 20 توسعه یافت نقد ادبیوی.آی.لنین معتقد بود که تولستوی در آثارش بیانگر منافع دهقانان روسیه است.

شاعر و نویسنده روسی، برنده جایزه نوبل ادبیات، ایوان بونین، در مطالعه خود با عنوان "آزادی تولستوی" (پاریس، 1937)، ماهیت هنری تولستوی را با تعامل شدید "ابتدایی حیوانی" و ذوق ناب برای روشنفکری و پیچیده توصیف کرد. جستجوهای زیبایی شناختی

نقد دینی

مخالفان و منتقدان دیدگاه‌های مذهبی تولستوی، کنستانتین پوبدونوستسف، مورخ کلیسا، ولادیمیر سولوویف، فیلسوف مسیحی نیکلای بردیایف، مورخ الهیات‌شناس گئورگی فلوروسکی و کاندیدای الهیات جان کرونشتات بودند.

ولادیمیر سولوویف، فیلسوف مذهبی معاصر نویسنده، به شدت با لئو تولستوی مخالف بود و فعالیت های مذهبی او را محکوم می کرد. او به خشن بودن حملات تولستوی به کلیسا اشاره کرد. به عنوان مثال، در نامه ای به N.N. Strakhov در سال 1884، او می نویسد: "روز پیش من "ایمان من چیست" تولستوی را خواندم. آیا جانور در یک جنگل عمیق غرش می کند؟» سولوویف در نامه ای طولانی به او در تاریخ 28 ژوئیه - 2 اوت 1894 به نکته اصلی اختلافات خود با لئو تولستوی اشاره می کند:

"تمام اختلافات ما می تواند بر یک نقطه خاص متمرکز شود - رستاخیز مسیح".

ولادیمیر سولویوف پس از تلاش‌های طولانی و بی‌ثمری که برای مصالحه با لئو تولستوی انجام می‌شود، «سه گفت‌وگو» را می‌نویسد که در آن به شدت از تولستوییسم انتقاد می‌کند و در مقدمه، مسیحیت تولستوی را با فرقه «چاله‌گردان» مقایسه می‌کند. ایمان به دعا خلاصه می شود: "کلبه من، سوراخ من، مرا نجات بده." سولوویف کلمات "مسیحیت" و "انجیل" را فریبکاری می نامد که در پوشش آن طرفداران آموزه های تولستوی دیدگاه هایی را که مستقیماً با ایمان مسیحی خصمانه هستند تبلیغ می کنند. از دیدگاه سولوویوف، تولستویان می‌توانستند با نادیده گرفتن مسیح، که با آنها بیگانه است، از دروغ‌های آشکار اجتناب کنند، به‌ویژه که ایمان آنها به مقامات خارجی نیاز ندارد، «به خودش استوار است». اگر هنوز بخواهند به هر شخصیتی از تاریخ دینی اشاره کنند، آنگاه یک انتخاب صادقانه برای آنها نه مسیح، بلکه بودا خواهد بود. به گفته سولویوف، ایده تولستوی مبنی بر عدم مقاومت در برابر شر از طریق خشونت، در عمل به معنای شکست است. برای ارائه کمک موثر به قربانیان شر. بر اساس این ایده نادرست است که شر توهمی است، یا اینکه شر صرفاً فقدان خیر است. در واقع، شر واقعی است، بیان فیزیکی شدید آن مرگ است که در برابر آن نمی توان موفقیت های خیر را در عرصه های فردی، اخلاقی و اجتماعی (که تولستویان تلاش خود را به آن محدود می کنند) جدی تلقی کرد. پیروزی واقعی بر شر لزوماً باید پیروزی بر مرگ نیز باشد، این رویداد رستاخیز مسیح است که به طور تاریخی گواهی شده است. سولوویف همچنین از ایده تولستوی برای پیروی از صدای وجدان به عنوان وسیله ای کافی برای تحقق آرمان انجیل انتقاد می کند. وجدان فقط نسبت به اعمال نامناسب هشدار می دهد، اما چگونگی و آنچه را که باید انجام شود را تجویز نمی کند. علاوه بر وجدان، شخص به کمک از بالا نیاز دارد، عمل مستقیم یک اصل خوب در درون او. این الهام از خوبیپیروان تعالیم تولستوی خود را محروم می کنند. آنها فقط بر قواعد اخلاقی تکیه می کنند و متوجه نمی شوند که به «خدای این عصر» دروغین خدمت می کنند.

علاوه بر فعالیت های مذهبی تولستوی، مسیر شخصی او به سوی خدا، سال ها پس از مرگ نویسنده، توجه منتقدان ارتدکس او را به خود جلب کرد. به عنوان مثال، سنت جان شانگهای در مورد آن چنین صحبت کرد:

«[لئو] تولستوی با بی‌احتیاطی، با اعتماد به نفس، و نه از ترس خدا، به خدا نزدیک شد، ناشایست عشاق گرفت و مرتد شد.»

گئورگی اورخانوف، متکلم ارتدکس مدرن، معتقد است که تولستوی از یک اصل غلط پیروی می کند که حتی امروز خطرناک است. او آموزه های ادیان مختلف را بررسی کرد و وجه اشتراک آنها را مشخص کرد - اخلاق که او آن را درست می دانست. هر چیزی که متفاوت بود - بخش عرفانی اعتقادات - توسط آنها طرد شد. از این نظر، بسیاری از افراد مدرن پیرو لئو تولستوی هستند، اگرچه خود را تولستویایی نمی دانند. برای آنها مسیحیت به تعلیم اخلاقی خلاصه می شود و مسیح برای آنها چیزی بیش از یک معلم اخلاقی نیست. در واقع، اساس زندگی مسیحی ایمان به رستاخیز مسیح است.

نقد دیدگاه های اجتماعی نویسنده

در روسیه، فرصتی برای بحث آشکار اجتماعی و دیدگاه های فلسفیتولستوی فقید در سال 1886 در رابطه با انتشار در جلد دوازدهم آثار جمع آوری شده او نسخه کوتاه شده مقاله "پس چه باید بکنیم؟" ظاهر شد.

مناقشه پیرامون جلد دوازدهم توسط A. M. Skabichevsky آغاز شد و تولستوی را به دلیل دیدگاه هایش در مورد هنر و علم محکوم کرد. برعکس، N.K. Mikhailovsky از نظرات تولستوی در مورد هنر حمایت کرد: "در جلد دوازدهم آثار gr. تولستوی در مورد پوچی و غیرقانونی بودن به اصطلاح «علم برای علم» و «هنر برای هنر» بسیار می گوید... گر. تولستوی از این نظر حقایق زیادی می‌گوید، و در رابطه با هنر این در دهان یک هنرمند درجه یک بسیار مهم است.

در خارج از کشور، رومن رولان، ویلیام هاولز و امیل زولا به مقاله تولستوی پاسخ دادند. بعدها، استفان تسوایگ، با قدردانی از بخش اول و توصیفی مقاله («...نقد اجتماعی به ندرت در یک پدیده زمینی درخشان تر از تصویر این اتاق های گدایان و افراد منحط نشان داده شده است»)، در همان زمان خاطرنشان کرد: «اما به سختی، در بخش دوم، تولستوی اتوپیایی از تشخیص به درمان می‌رود و سعی می‌کند روش‌های عینی اصلاح را موعظه کند، هر مفهومی مبهم می‌شود، خطوط محو می‌شوند، افکار، یکدیگر را به حرکت در می‌آورند، زمین می‌خورند. و این سردرگمی از مشکلی به مشکل دیگر رشد می‌کند.»

V.I. لنین در مقاله "L." منتشر شده در سال 1910 در روسیه. ن. تولستوی و جنبش کارگری مدرن» در مورد «نفرین های ناتوان» تولستوی «به سرمایه داری و «قدرت پول» نوشت. به گفته لنین، انتقاد تولستوی از نظم مدرن «نقطه عطفی را در دیدگاه میلیون‌ها دهقان منعکس می‌کند که تازه از رعیت بیرون آمده بودند و می‌دانستند که این آزادی به معنای وحشت جدیدی از ویرانی، گرسنگی و زندگی بی‌خانمان است...». پیش از این، لنین در اثر خود "لئو تولستوی به عنوان آینه انقلاب روسیه" (1908) نوشت که تولستوی مسخره بود، مانند پیامبری که دستور العمل های جدیدی برای نجات بشر کشف کرد. اما در عین حال، او به عنوان نماینده ایده ها و احساساتی است که در میان دهقانان روسیه در زمان شروع انقلاب بورژوازی در روسیه شکل گرفته بود، و همچنین اینکه تولستوی اصیل است، زیرا دیدگاه های او بیانگر ویژگی ها است. انقلاب به عنوان یک انقلاب بورژوایی دهقانی. در مقاله «L. N. Tolstoy» (1910) لنین خاطرنشان می کند که تناقضات در دیدگاه های تولستوی منعکس کننده «شرایط و سنت های متناقضی است که روانشناسی طبقات و اقشار مختلف جامعه روسیه را در دوران پس از اصلاحات، اما پیش از انقلاب تعیین کرد».

پلخانف در مقاله خود "آشفتگی ایده ها" (1911) از انتقاد تولستوی از مالکیت خصوصی بسیار قدردانی کرد.

پلخانف همچنین خاطرنشان کرد که آموزه تولستوی در مورد عدم مقاومت در برابر شر مبتنی بر تقابل امر ابدی و زمانی است، متافیزیکی است و بنابراین از نظر درونی متناقض است. منجر به گسست اخلاق و زندگی و عزیمت به صحرای آرامش می شود. او خاطرنشان کرد که دین تولستوی مبتنی بر اعتقاد به ارواح (جان گرایی) است.

دین‌داری تولستوی مبتنی بر غایت‌شناسی است و هر آنچه در روح انسان وجود دارد را به خدا نسبت می‌دهد. تدریس او در مورد اخلاق کاملاً منفی است. جاذبه اصلی زندگی عامیانه برای تولستوی ایمان مذهبی بود.

V. G. Korolenko در سال 1908 در مورد تولستوی نوشت که رویای شگفت انگیز او برای ایجاد قرن های اول مسیحیت می تواند تأثیر زیادی بر روح های ساده داشته باشد، اما دیگران نمی توانند او را به این کشور "رویاپردازی" دنبال کنند. به گفته کورولنکو، تولستوی فقط پایین و ارتفاعات سیستم اجتماعی را می‌دانست، می‌دید و احساس می‌کرد، و برای او آسان بود که از پیشرفت‌های «یک طرفه» مانند سیستم قانون اساسی امتناع کند.

ماکسیم گورکی تولستوی را به عنوان یک هنرمند تحسین می کرد، اما تدریس او را محکوم می کرد. پس از آن که تولستوی علیه جنبش زمستوو صحبت کرد، گورکی با ابراز نارضایتی همفکران خود نوشت که تولستوی اسیر ایده او شد، از زندگی روسی جدا شد و به صدای مردم گوش نداد و از روسیه بسیار بلند شد.

جامعه شناس و مورخ M. M. Kovalevsky گفت که آموزه های اقتصادی تولستوی ( ایده اصلیکه از اناجیل وام گرفته شده است)، تنها نشان می دهد که آموزه اجتماعی مسیح، که کاملاً با اخلاق ساده، زندگی روستایی و شبانی جلیل سازگار شده است، نمی تواند به عنوان یک قانون رفتار برای تمدن های مدرن عمل کند.

لو نیکولایویچ در 28 اوت (9 سپتامبر NS) 1829 در املاک یاسنایا پولیانا به دنیا آمد. تولستوی چهارمین فرزند یک خانواده بزرگ نجیب بود. در اصل، تولستوی متعلق به قدیمی ترین خانواده های اشرافی روسیه بود. در میان اجداد پدری نویسنده یکی از همکاران پیتر اول - P. A. تولستوی است، یکی از اولین کسانی که در روسیه عنوان کنت را دریافت کرد. یکی از شرکت کنندگان در جنگ میهنی 1812، پدر نویسنده، کنت بود. N.I. تولستوی. از طرف مادرش، تولستوی به خانواده شاهزادگان بولکونسکی تعلق داشت که از نظر خویشاوندی با خانواده های تروبتسکوی، گلیتسین، اودوفسکی، لیکوف و سایر خانواده های نجیب مرتبط بودند. از طرف مادرش، تولستوی از بستگان A.S. پوشکین بود.

هنگامی که تولستوی در سال نهم خود بود، پدرش او را برای اولین بار به مسکو برد، که برداشت های ملاقات او با آن توسط نویسنده آینده به وضوح در مقاله کودکانش "کرملین" منتقل شد. مسکو در اینجا «بزرگترین و پرجمعیت‌ترین شهر اروپا» نامیده می‌شود که دیوارهای آن «شرم و شکست هنگ‌های شکست ناپلئون را دیده‌اند». دوره اول زندگی تولستوی جوان در مسکو کمتر از چهار سال به طول انجامید.

پس از مرگ والدینش (مادرش در سال 1830 درگذشت، پدرش در سال 1837) نویسنده آینده با سه برادر و یک خواهر به کازان نقل مکان کرد تا با قیم خود P. Yushkova زندگی کند. در نوجوانی شانزده ساله وارد دانشگاه کازان شد، ابتدا در دانشکده فلسفه در رشته ادبیات عربی-ترکی، سپس در دانشکده حقوق تحصیل کرد (1844 - 47). در سال 1847، بدون اتمام دوره، دانشگاه را ترک کرد و در یاسنایا پولیانا اقامت گزید که به عنوان ارث پدرش به عنوان دارایی دریافت کرد. تولستوی با نیت قطعی برای مطالعه کل دوره علوم حقوقی (برای قبولی در آزمون به عنوان دانشجوی خارجی)، "پزشکی عملی"، زبان ها، کشاورزی، تاریخ، آمار جغرافیایی، نوشتن پایان نامه و "رسیدن به یاسنایا پولیانا" عازم یاسنای پولیانا شد. بالاترین درجه کمال در موسیقی و نقاشی.»

پس از یک تابستان در حومه شهر، ناامید از تجربه ناموفق مدیریت تحت شرایط جدید مطلوب برای رعیت (این تلاش در داستان "صبح صاحب زمین"، 1857 به تصویر کشیده شده است)، در پاییز 1847، تولستوی ابتدا به مسکو رفت. ، سپس به سن پترزبورگ برای شرکت در امتحانات نامزدی در دانشگاه. شیوه زندگی او در این دوره اغلب تغییر می کرد: او روزها را صرف آماده سازی و گذراندن امتحانات می کرد، او عاشقانه خود را وقف موسیقی کرد، او قصد داشت یک حرفه رسمی را شروع کند، او رویای پیوستن به یک هنگ نگهبانان اسب را به عنوان یک کادت داشت. احساسات مذهبی که به حد زهد می‌رسید، متناوب با چرخاندن، کارت‌ها و سفر به کولی‌ها می‌رفت. در خانواده او "کوچک ترین فرد" در نظر گرفته می شد و تنها سال ها بعد توانست بدهی هایی را که در آن زمان متحمل شده بود، بازپرداخت کند. با این حال، دقیقاً همین سالها بود که با درون نگری شدید و مبارزه با خود رنگ آمیزی شد که در دفتر خاطراتی که تولستوی در طول زندگی خود داشت منعکس شده است. در همان زمان، او تمایل جدی به نوشتن داشت و اولین طرح های هنری ناتمام ظاهر شد.

1851 - لئو تولستوی روی داستان "کودکی" کار می کند. در همان سال ، او به عنوان داوطلب به قفقاز رفت ، جایی که برادرش نیکولای قبلاً در آنجا خدمت می کرد. در اینجا او در امتحان درجه کادت قبول می شود و به خدمت سربازی می رود. درجه او آتش بازی درجه 4 است. تولستوی در جنگ چچن شرکت می کند. این دوره آغاز فعالیت ادبی نویسنده محسوب می شود: او داستان ها و داستان های زیادی درباره جنگ نوشت.

1852 - "کودکی"، اولین اثر منتشر شده نویسنده، در Sovremennik منتشر شد.

1854 - تولستوی به درجه پرچمدار ارتقا یافت، او درخواست انتقال به ارتش کریمه کرد. جنگ روسیه و ترکیه در جریان است و کنت تولستوی در دفاع از سواستوپل محاصره شده شرکت می کند. او نشان سنت آن را با کتیبه "برای شجاعت" و مدال "برای دفاع از سواستوپل" دریافت کرد. او "داستان های سواستوپل" را می نویسد که با واقع گرایی خود تأثیری محو نشدنی بر جامعه روسیه که به دور از جنگ زندگی می کردند می گذارد.

1855 - بازگشت به سنت پترزبورگ. لئو تولستوی یکی از حلقه های نویسندگان روسی است. از جمله آشنایان جدید او تورگنیف، تیوتچف، نکراسوف، استروفسکی و بسیاری دیگر هستند.

به زودی "مردم از او منزجر شدند و او از خود منزجر شد" و در آغاز سال 1857 با ترک سنت پترزبورگ به خارج از کشور رفت. تولستوی تنها حدود یک سال و نیم را در آلمان، فرانسه، انگلستان، سوئیس و ایتالیا گذراند (1857 و 1860 - 1861). برداشت منفی بود.

بلافاصله پس از آزادی دهقانان به روسیه بازگشت، او میانجی صلح شد و شروع به راه اندازی مدارس در Yasnaya Polyana خود و در سراسر منطقه Krapivensky کرد. مدرسه یاسنایا پولیانا یکی از بدیع‌ترین تلاش‌های آموزشی است که تاکنون انجام شده است: تنها روش تدریس و آموزش که او تشخیص داد این بود که به هیچ روشی نیاز نیست. همه چیز در تدریس باید فردی باشد - هم معلم و هم دانش آموز و هم روابط آنها. در مدرسه یاسنایا پولیانا، بچه ها هر جا که می خواستند، هر چقدر که می خواستند می نشستند. برنامه آموزشی خاصی وجود نداشت. تنها کار معلم علاقه مند کردن کلاس بود. با وجود این آنارشیسم آموزشی افراطی، کلاس ها به خوبی پیش رفت. آنها توسط خود تولستوی و با کمک چند معلم معمولی و چند معلم تصادفی از نزدیکترین آشنایان و بازدیدکنندگانش رهبری می شدند.

در سال 1862، تولستوی شروع به انتشار مجله آموزشی یاسنایا پولیانا کرد. در مجموع، مقالات آموزشی تولستوی حجم کاملی از آثار جمع آوری شده او را تشکیل می داد. پس از استقبال گرم از اولین حضور تولستوی، و با شناخت امید بزرگ ادبیات روسیه در او، انتقادها به مدت 10 تا 12 سال نسبت به او سرد شد.

در سپتامبر 1862، تولستوی با دختر هجده ساله یک پزشک، سوفیا آندریونا برس ازدواج کرد و بلافاصله پس از عروسی، همسرش را از مسکو به یاسنایا پولیانا برد و در آنجا کاملاً خود را وقف زندگی خانوادگی و نگرانی های خانگی کرد. با این حال ، قبلاً در پاییز 1863 او توسط یک پروژه ادبی جدید اسیر شد ، که برای مدت طولانی نام "هزار و هشتصد و پنج" را داشت.

زمان خلق رمان دوره‌ای از شادی روحی، شادی خانوادگی و آرامش و کار انفرادی بود. تولستوی خاطرات و مکاتبات مردم عصر اسکندر (از جمله مطالبی از تولستوی و ولکونسکی) را خواند، در بایگانی کار کرد، دست نوشته های ماسونی را مطالعه کرد، به حوزه بورودینو سفر کرد، در کارهایش به آرامی پیش رفت، از طریق چندین نسخه (همسرش به او کمک کرد بسیاری در کپی کردن نسخه های خطی، با رد این دوستان به شوخی می گفتند که او هنوز خیلی جوان است، انگار با عروسک ها بازی می کند)، و تنها در آغاز سال 1865 او اولین قسمت "جنگ و صلح" را در "بولتن روسیه" منتشر کرد. این رمان مشتاقانه خوانده شد، پاسخ های بسیاری را به همراه داشت، با ترکیبی از یک بوم حماسی گسترده با یک تحلیل روانشناختی ظریف، با یک تصویر زنده قابل توجه حریم خصوصی، به طور ارگانیک در تاریخ ادغام شده است.

بحث‌های داغ بخش‌های بعدی رمان را برانگیخت، که در آن تولستوی یک فلسفه سرنوشت‌گرایانه تاریخ را توسعه داد. اتهاماتی وجود داشت که نویسنده خواسته های فکری دوران خود را به مردم آغاز قرن "سپرد": ایده رمانی در مورد جنگ میهنی در واقع پاسخی به مشکلاتی بود که جامعه پس از اصلاحات روسیه را نگران کرده بود. . خود تولستوی طرح خود را به عنوان تلاشی برای "نوشتن تاریخ مردم" توصیف کرد و تعیین ماهیت ژانری آن را غیرممکن می‌دانست ("به هیچ شکلی، هیچ رمان، هیچ داستان، هیچ شعر، هیچ تاریخ نمی‌خورد").

در سال 1877، نویسنده رمان دوم خود، آنا کارنینا را به پایان رساند. در نسخه اصلی، عنوان کنایه آمیز "آفرین، زن" را داشت و شخصیت اصلی به عنوان یک زن بی روح و بد اخلاق به تصویر کشیده شد. اما نقشه تغییر کرد و در نسخه نهایی، آنا فردی ظریف و صمیمی است؛ او با یک احساس واقعی و قوی با معشوقش مرتبط است. با این حال، از نظر تولستوی، او همچنان در انحراف از سرنوشت خود به عنوان همسر و مادر مقصر است. بنابراین مرگ او مظهر قضای الهی است، اما او مشمول قضاوت انسان نیست.

تولستوی در اوج شهرت ادبی خود، اندکی پس از اتمام آنا کارنینا، وارد دوره شک و تردید عمیق و جستجوی اخلاقی شد. داستان عذاب اخلاقی و معنوی که تقریباً او را به سوی خودکشی سوق داد، در حالی که بیهوده به دنبال یافتن معنای زندگی بود، در Confession (1879-1882) نقل شده است. تولستوی سپس به کتاب مقدس، به ویژه عهد جدید روی آورد و مطمئن بود که پاسخ سؤالات خود را یافته است. او استدلال کرد که هر یک از ما توانایی تشخیص خوبی را داریم. او منبع زنده عقل و وجدان است و هدف زندگی آگاهانه ما اطاعت از او، یعنی نیکی کردن است. تولستوی پنج فرمان را فرموله کرد که به اعتقاد او احکام واقعی مسیح است و شخص باید توسط آنها در زندگی خود هدایت شود. به طور خلاصه آنها عبارتند از: عصبانی نشو. تسلیم شهوت نشو؛ خود را به سوگند مقید نکنید; در برابر شر مقاومت نکن؛ با صالحان و ناصالحان به یک اندازه خوب باشید. هم آموزه های آینده تولستوی و هم اعمال زندگی او به نوعی با این دستورات مرتبط هستند.

نویسنده در تمام زندگی خود به طرز دردناکی فقر و رنج مردم را تجربه کرد. او یکی از سازمان دهندگان کمک های عمومی به دهقانان گرسنه در سال 1891 بود. تولستوی کار شخصی و چشم پوشی از ثروت، دارایی که از طریق کار دیگران به دست می آید را وظیفه اخلاقی هر فرد می دانست. ایده های بعدی او یادآور عقاید سوسیالیستی است، اما برخلاف سوسیالیست ها، او از مخالفان سرسخت انقلاب و همچنین هرگونه خشونت بود.

انحراف، فسق فطرت انسان و جامعه موضوع اصلی است خلاقیت دیرهنگاملو نیکولایویچ. که در جدیدترین آثار("خولستومر" (1885)، "مرگ ایوان ایلیچ" (1881-1886)، "استاد و کارگر" (1894-1895)، "رستاخیز" (1889-1899)) او تکنیک مورد علاقه خود را در "دیالکتیک" رها می کند. روح» و قضاوت ها و ارزیابی های مستقیم نویسنده را جایگزین آن می کند.

این نویسنده در سال های پایانی زندگی خود از سال 1896 تا 1904 روی داستان "حاجی مورات" کار کرد. تولستوی در آن می خواست «دو قطب مطلق گرایی امپراتوری» را با هم مقایسه کند - قطب اروپایی به نمایندگی نیکلاس اول و آسیایی به نمایندگی از شمیل.

همچنین مقاله "من نمی توانم سکوت کنم" منتشر شد که در سال 1908 منتشر شد، جایی که لو نیکولایویچ علیه آزار و اذیت شرکت کنندگان در انقلاب 1905-1907 اعتراض کرد. داستان های تولستوی «پس از توپ» و «برای چه؟» به همان زمان برمی گردد.
شیوه زندگی در یاسنایا پولیانا برای تولستوی بار سنگینی بود و او بیش از یک بار می خواست و برای مدت طولانی نمی توانست تصمیم به ترک آن بگیرد.

در اواخر پاییز سال 1910، در شب، مخفیانه از خانواده خود، تولستوی 82 ساله، تنها با همراهی پزشک شخصی خود D.P. Makovitsky، یاسنایا پولیانا را ترک کرد. جاده برای او خیلی زیاد بود: در راه، تولستوی بیمار شد و مجبور شد در ایستگاه راه آهن کوچک آستاپوو (اکنون لئو تولستوی، منطقه لیپتسک) از قطار پیاده شود. اینجا در خانه استاد ایستگاه هفت روز آخر عمرش را گذراند. 7 نوامبر (20) لو نیکولایویچ تولستوی درگذشت.

(09.09.1828 - 20.11.1910).

در املاک یاسنایا پولیانا متولد شد. در میان اجداد پدری نویسنده یکی از همکاران پیتر اول - P. A. تولستوی است، یکی از اولین کسانی که در روسیه عنوان کنت را دریافت کرد. یکی از شرکت کنندگان در جنگ میهنی 1812، پدر نویسنده، کنت بود. N.I. تولستوی. از طرف مادرش، تولستوی به خانواده شاهزادگان بولکونسکی تعلق داشت که از نظر خویشاوندی با خانواده های تروبتسکوی، گلیتسین، اودوفسکی، لیکوف و سایر خانواده های نجیب مرتبط بودند. از طرف مادرش، تولستوی از بستگان A.S. پوشکین بود.

هنگامی که تولستوی در سال نهم خود بود، پدرش او را برای اولین بار به مسکو برد، که برداشت های ملاقات با آن توسط نویسنده آینده به وضوح در مقاله کودکان "کرملین" منتقل شد. مسکو در اینجا «بزرگترین و پرجمعیت‌ترین شهر اروپا» نامیده می‌شود که دیوارهای آن «شرم و شکست هنگ‌های شکست ناپلئون را دیده‌اند». دوره اول زندگی تولستوی جوان در مسکو کمتر از چهار سال به طول انجامید. او زود یتیم شد و ابتدا مادر و سپس پدرش را از دست داد. تولستوی جوان با خواهر و سه برادرش به کازان نقل مکان کرد. یکی از خواهرهای پدرم اینجا زندگی می کرد و سرپرست آنها شد.

تولستوی که در کازان زندگی می کرد، دو سال و نیم را صرف آماده شدن برای ورود به دانشگاه کرد و از سال 1844 ابتدا در دانشکده شرق و سپس در دانشکده حقوق تحصیل کرد. او زبان های ترکی و تاتاری را نزد استاد ترک شناس معروف پروفسور کازمبک آموخت. در سال‌های بلوغ، نویسنده به زبان‌های انگلیسی، فرانسوی و آلمانی تسلط داشت. خواندن به ایتالیایی، لهستانی، چکی و صربی. یونانی، لاتین، اوکراینی، تاتاری، اسلاوونی کلیسا را ​​می دانست. زبان های عبری، ترکی، هلندی، بلغاری و غیره را آموخت.

کلاس های برنامه های دولتی و کتاب های درسی بر تولستوی دانش آموز سنگینی می کرد. او به کار مستقل در مورد یک موضوع تاریخی علاقه مند شد و با ترک دانشگاه کازان را به مقصد Yasnaya Polyana ترک کرد که از طریق تقسیم ارث پدرش دریافت کرد. سپس به مسکو رفت، جایی که در پایان سال 1850 نوشتن او آغاز شد: داستانی ناتمام از زندگی کولی (دستنوشته باقی نمانده است) و شرح یک روز زندگی او ("تاریخ دیروز"). در همان زمان، داستان "کودکی" آغاز شد. به زودی تولستوی تصمیم گرفت به قفقاز برود، جایی که برادر بزرگترش، نیکولای نیکولایویچ، افسر توپخانه، در ارتش فعال خدمت می کرد. پس از ورود به ارتش به عنوان دانش آموز، او بعداً در آزمون درجه افسری پایین تر قبول شد. برداشت های نویسنده از جنگ قفقازدر داستان های "حمله" (1853)، "بریدن چوب" (1855)، "تخریب" (1856)، و در داستان "قزاق ها" (1852-1863) منعکس شده است. در قفقاز، داستان "کودکی" تکمیل شد که در سال 1852 در مجله "Sovremennik" منتشر شد.

هنگامی که جنگ کریمه آغاز شد، تولستوی از قفقاز به ارتش دانوب که علیه ترک ها عملیات می کرد و سپس به سواستوپل که توسط نیروهای ترکیبی انگلیس، فرانسه و ترکیه محاصره شده بود منتقل شد. به تولستوی با فرماندهی باتری در سنگر چهارم ، نشان آنا و مدال های "برای دفاع از سواستوپل" و "به یاد جنگ 1853-1856" اعطا شد. تولستوی بیش از یک بار نامزد صلیب نظامی سنت جورج شد، اما هرگز "جرج" را دریافت نکرد. در ارتش، تولستوی تعدادی پروژه نوشت - در مورد اصلاح باتری های توپخانه و ایجاد گردان های توپخانه مسلح به تفنگ های تفنگدار، در مورد اصلاح کل ارتش روسیه. تولستوی به همراه گروهی از افسران ارتش کریمه قصد انتشار مجله "Soldatsky Vestnik" ("بروشور نظامی") را داشت ، اما انتشار آن توسط امپراتور نیکلاس اول مجوز داده نشد.

در پاییز 1856 بازنشسته شد و به زودی به یک سفر شش ماهه خارج از کشور رفت و از فرانسه، سوئیس، ایتالیا و آلمان دیدن کرد. در سال 1859، تولستوی مدرسه ای را برای کودکان دهقان در یاسنایا پولیانا افتتاح کرد و سپس به افتتاح بیش از 20 مدرسه در روستاهای اطراف کمک کرد. برای هدایت فعالیت های آنها در مسیر درست، از دیدگاه او مجله آموزشی "Yasnaya Polyana" (1862) را منتشر کرد. نویسنده برای بررسی سازماندهی امور مدارس در کشورهای خارجی برای دومین بار در سال 1860 به خارج از کشور رفت.

پس از مانیفست 1861، تولستوی یکی از واسطه های جهانی اولین تماسی شد که به دنبال کمک به دهقانان برای حل اختلافات خود با زمینداران در مورد زمین بود. به زودی در Yasnaya Polyana، زمانی که تولستوی دور بود، ژاندارم ها در جستجوی یک چاپخانه مخفی، که نویسنده پس از برقراری ارتباط با A. I. Herzen در لندن، آن را باز کرد، انجام دادند. تولستوی مجبور شد مدرسه را تعطیل کند و انتشار مجله آموزشی را متوقف کند. او در مجموع یازده مقاله در مورد مدرسه و آموزش نوشت ("در مورد آموزش عمومی"، "پرورش و آموزش"، "در مورد فعالیت های اجتماعی در زمینه آموزش عمومی" و دیگران). او در آنها به تفصیل تجربه کار خود با دانش آموزان را توصیف کرد ("مدرسه یاسنایا پولیانا برای ماه های نوامبر و دسامبر"، "در مورد روش های آموزش سوادآموزی"، "چه کسی باید نوشتن را از چه کسی یاد بگیرد، بچه های دهقان از ما. یا ما از بچه های دهقان»). تولستوی معلم خواستار نزدیکتر شدن مدرسه به زندگی شد، سعی کرد آن را در خدمت نیازهای مردم قرار دهد و برای این کار فرآیندهای یادگیری و تربیت را تشدید کند و توانایی های خلاقانه کودکان را توسعه دهد.

در همان زمان، در حال حاضر در آغاز مسیر خلاقتولستوی نویسنده ای تحت نظارت می شود. برخی از اولین آثار نویسنده داستان های «کودکی»، «نوجوانی» و «جوانی»، «جوانی» (که البته نوشته نشد) بود. به گفته نویسنده، آنها قرار بود رمان "چهار دوره توسعه" را بسازند.

در اوایل دهه 1860. برای چندین دهه، نظم زندگی تولستوی، شیوه زندگی او برقرار است. در سال 1862 با دختر یک پزشک مسکو به نام سوفیا آندریونا برس ازدواج کرد.

نویسنده در حال کار بر روی رمان "جنگ و صلح" (1863-1869). پس از اتمام جنگ و صلح، تولستوی چندین سال در مورد پیتر اول و زمان او مطالعه کرد. با این حال، پس از نوشتن چندین فصل از رمان "پترین"، تولستوی نقشه خود را رها کرد. در اوایل دهه 1870. نویسنده دوباره مجذوب آموزش و پرورش شد. او برای ایجاد ABC و سپس New ABC تلاش زیادی کرد. در همان زمان، او "کتاب هایی برای خواندن" را جمع آوری کرد که بسیاری از داستان های خود را در آن گنجاند.

در بهار 1873، تولستوی شروع به کار کرد و چهار سال بعد کار بر روی یک رمان بزرگ درباره مدرنیته را به پایان رساند و آن را به نام نامید. شخصیت اصلی- "آنا کارنینا."

بحران معنوی تجربه شده توسط تولستوی در پایان سال 1870 - آغاز. 1880، با نقطه عطفی در جهان بینی او به پایان رسید. در «اعتراف» (1879-1882)، نویسنده از انقلابی در دیدگاه‌های خود صحبت می‌کند که معنای آن را در گسست از ایدئولوژی طبقه نجیب و گذار به سمت «مردم ساده کارگر» می‌دید.

در آغاز دهه 1880. تولستوی به همراه خانواده اش از یاسنایا پولیانا به مسکو نقل مکان کرد و به فکر ارائه آموزش به فرزندان در حال رشد خود بود. در سال 1882 سرشماری از جمعیت مسکو انجام شد که نویسنده در آن شرکت کرد. او از نزدیک ساکنان محله های فقیر نشین شهر را دید و آنها را توصیف کرد زندگی وحشتناکدر مقاله ای درباره سرشماری و در رساله «پس چه کنیم؟» (1882-1886). در آنها، نویسنده نتیجه اصلی را انجام داد: "... شما نمی توانید آنطور زندگی کنید، نمی توانید آنطور زندگی کنید، نمی توانید!" "اعتراف" و "پس چه کنیم؟" آثاری بودند که در آنها تولستوی به‌عنوان یک هنرمند و هم به‌عنوان یک روزنامه‌نگار، به‌عنوان یک روان‌شناس عمیق و یک جامعه‌شناس- تحلیلگر شجاع عمل کرد. بعدها، این نوع کار - در ژانر روزنامه نگاری، اما شامل صحنه ها و نقاشی های هنری، اشباع از عناصر تصویری - جایگاه زیادی در آثار او خواهد داشت.

تولستوی در این سالها و سالهای پس از آن آثار دینی و فلسفی نیز نوشت: «نقد الهیات جزمی»، «ایمان من چیست؟»، «ارتباط، ترجمه و مطالعه اناجیل چهارگانه»، «پادشاهی خدا در درون شماست». . در آنها، نویسنده نه تنها تغییر در دیدگاه های مذهبی و اخلاقی خود را نشان داد، بلکه در معرض تجدید نظر انتقادی جزمات اصلی و اصول تعلیم کلیسای رسمی قرار گرفت. در اواسط دهه 1880. تولستوی و همفکرانش انتشارات پوسردنیک را در مسکو ایجاد کردند که برای مردم کتاب و نقاشی چاپ می کرد. اولین اثر تولستوی که برای مردم "عام" منتشر شد، داستان "مردم چگونه زندگی می کنند" بود. در آن، مانند بسیاری از آثار دیگر این چرخه، نویسنده نه تنها از طرح‌های فولکلور، بلکه از ابزارهای بیانی نیز استفاده فراوان کرد. خلاقیت شفاهی. از نظر موضوعی و سبکی با داستان های عامیانه تولستوی مرتبط است، نمایشنامه های او برای تئاترهای عامیانه و مهمتر از همه، درام «قدرت تاریکی» (1886) که تراژدی یک روستای پس از اصلاحات را به تصویر می کشد، جایی که تحت «قدرت پول» است. «نظم پدرسالاری چند صد ساله فروپاشید.

در سال 1880 داستان های تولستوی "مرگ ایوان ایلیچ" و "خولستومر" ("داستان یک اسب") و "سونات کرویتزر" (1887-1889) ظاهر شد. در آن، و همچنین در داستان "شیطان" (1889-1890) و داستان "پدر سرگیوس" (1890-1898)، مشکلات عشق و ازدواج، خلوص روابط خانوادگی مطرح می شود.

داستان "استاد و کارگر" تولستوی (1895) که از نظر سبکی با چرخه داستان های عامیانه او که در دهه 80 نوشته شده است، مرتبط است، بر اساس تضاد اجتماعی و روانی است. پنج سال قبل از آن، تولستوی کمدی "ثمرات روشنگری" را برای یک "اجرای خانگی" نوشت. همچنین "صاحبان" و "کارگران" را نشان می دهد: زمینداران نجیب ساکن در شهر و دهقانانی که از یک روستای گرسنه و محروم از زمین آمده اند. تصاویر اولی به صورت طنز ارائه شده است، نویسنده دومی را افرادی معقول و مثبت نشان می دهد، اما در برخی صحنه ها در حالتی کنایه آمیز "ارائه" می شوند.

همه این آثار نویسنده با ایده اجتناب ناپذیر و نزدیک به زمان "برطرف کردن" تضادهای اجتماعی، جایگزینی یک "نظم اجتماعی" منسوخ متحد شده است. تولستوی در سال 1892 نوشت: «نمی‌دانم نتیجه چه خواهد بود، اما مطمئن هستم که همه چیز به آن نزدیک می‌شود و زندگی نمی‌تواند به این شکل ادامه یابد، در چنین اشکالی.» این ایده الهام بخش بزرگترین اثر از تمام خلاقیت "تولستوی" "مرحوم" - رمان "رستاخیز" (1889-1899) شد.

کمتر از ده سال آنا کارنینا را از جنگ و صلح جدا کرد. «رستاخیز» دو دهه از «آنا کارنینا» جدا شده است. و اگرچه رمان سوم را از دو رمان قبلی بسیار متمایز می کند، اما آنها با یک دامنه واقعاً حماسی در به تصویر کشیدن زندگی متحد می شوند، توانایی "همسان سازی" فردی. سرنوشت انسانبا سرنوشت مردم خود تولستوی به وحدتی که بین رمان هایش وجود داشت اشاره کرد: او گفت که "رستاخیز" به شیوه "قدیمی" نوشته شده است، یعنی در درجه اول حماسی "شیوه" که در آن "جنگ و صلح" و "آنا کارنینا" نوشته شده است. "رستاخیز" آخرین رمان در آثار نویسنده شد.

در آغاز سال 1900م سینود مقدس تولستوی را از کلیسای ارتدکس تکفیر کرد.

که در دهه گذشتهنویسنده در طول زندگی خود بر روی داستان "حاجی مورات" (1896-1904) کار کرد که در آن به دنبال مقایسه "دو قطب مطلق گرایی امپراتوری" - اروپایی ، با شخصیت نیکلاس اول و آسیایی ، با شخصیت شمیل بود. . در همان زمان، تولستوی یکی از بهترین نمایشنامه های خود را به نام "جسد زنده" خلق کرد. قهرمان آن - مهربان ترین روح، مهربان، با وجدان فدیا پروتاسوف خانواده خود را ترک می کند، روابط خود را با محیط معمولی خود قطع می کند، به "پایین" سقوط می کند و در دادگاه، ناتوان از تحمل دروغ ها، تظاهرها، فریسه پرستی افراد "محترم"، با تپانچه به خود شلیک می کند. مقاله "من نمی توانم سکوت کنم" نوشته شده در سال 1908، که در آن او به سرکوب شرکت کنندگان در حوادث 1905-1907 اعتراض کرد، به شدت به نظر می رسد. داستان های نویسنده «پس از توپ»، «برای چه؟» متعلق به همین دوره است.

تولستوی که به دلیل سبک زندگی در یاسنایا پولیانا سنگین شده بود، بیش از یک بار فکر کرد و برای مدت طولانی جرات ترک آن را نداشت. اما او دیگر نمی توانست بر اساس اصل "با هم و جدا" زندگی کند و در شب 28 اکتبر (10 نوامبر) مخفیانه یاسنایا پولیانا را ترک کرد. در راه، او به ذات الریه بیمار شد و مجبور شد در ایستگاه کوچک آستاپوو (لئو تولستوی فعلی) توقف کند و در آنجا درگذشت. در 10 (23) نوامبر 1910، نویسنده در یاسنایا پولیانا، در جنگل، در لبه دره، جایی که در کودکی او و برادرش به دنبال یک "چوب سبز" بودند که "راز" را در خود داشت، به خاک سپرده شد. چگونه همه مردم را خوشحال کنیم

کنت لئو تولستوی، کلاسیک ادبیات روسیه و جهان، استاد روانشناسی، خالق ژانر رمان حماسی، متفکر اصیل و معلم زندگی نامیده می شود. آثار این نویسنده درخشان بزرگترین دارایی روسیه است.

در اوت 1828، یک کلاسیک از ادبیات روسی در املاک یاسنایا پولیانا در استان تولا متولد شد. نویسنده آینده جنگ و صلح چهارمین فرزند خانواده ای از اشراف برجسته شد. از طرف پدرش به خانواده قدیمی کنت تولستوی تعلق داشت که خدمت می کرد و. از نظر مادری، لو نیکولایویچ از نوادگان روریک ها است. قابل توجه است که لئو تولستوی همچنین یک جد مشترک دارد - دریاسالار ایوان میخایلوویچ گولووین.

مادر لو نیکولایویچ، شاهزاده خانم ولکونسکایا، پس از تولد دخترش بر اثر تب زایمان درگذشت. در آن زمان لو حتی دو سال هم نداشت. هفت سال بعد، رئیس خانواده، کنت نیکولای تولستوی، درگذشت.

مراقبت از کودکان بر دوش عمه نویسنده، T. A. Ergolskaya افتاد. بعدها، عمه دوم، کنتس A. M. Osten-Sacken، سرپرست کودکان یتیم شد. پس از مرگ او در سال 1840، فرزندان به قازان نقل مکان کردند، نزد یک سرپرست جدید - خواهر پدرشان P. I. Yushkova. عمه بر برادرزاده‌اش تأثیر گذاشت و نویسنده دوران کودکی او را در خانه‌اش که شادترین و مهمان‌نوازترین شهر به حساب می‌آمد، شاد نامید. بعدها، لئو تولستوی برداشت های خود را از زندگی در املاک یوشکوف در داستان خود "کودکی" توصیف کرد.

سیلوئت و پرتره والدین لئو تولستوی

کلاسیک تحصیلات ابتدایی خود را در خانه نزد معلمان آلمانی و فرانسوی گذراند. در سال 1843 لئو تولستوی با انتخاب دانشکده زبانهای شرقی وارد دانشگاه کازان شد. به زودی به دلیل عملکرد پایین تحصیلی به دانشکده دیگری - حقوق منتقل شد. اما او در اینجا هم موفق نشد: پس از دو سال بدون دریافت مدرک دانشگاه را ترک کرد.

لو نیکولایویچ به یاسنایا پولیانا بازگشت و می خواست به روشی جدید با دهقانان روابط برقرار کند. این ایده شکست خورد، اما مرد جوان به طور منظم یک دفتر خاطرات داشت، دوست داشت سرگرمی اجتماعیو به موسیقی علاقه مند شد. تولستوی ساعت ها گوش داد و...

لئو تولستوی 20 ساله که از زندگی صاحب زمین پس از گذراندن تابستان در روستا ناامید شده بود، املاک را ترک کرد و به مسکو و از آنجا به سنت پترزبورگ نقل مکان کرد. مرد جوان بین آماده شدن برای امتحانات کاندید در دانشگاه، مطالعه موسیقی، چرخیدن با کارت و کولی ها، و آرزوی تبدیل شدن به یک مقام یا کادت در هنگ نگهبان اسب عجله کرد. اقوام لو را "کوچک ترین فرد" نامیدند و سال ها طول کشید تا بدهی هایی که او متحمل شده بود پرداخت کند.

ادبیات

در سال 1851، برادر نویسنده، افسر نیکولای تولستوی، لو را متقاعد کرد که به قفقاز برود. به مدت سه سال لو نیکولایویچ در روستایی در سواحل ترک زندگی کرد. ماهیت قفقاز و زندگی ایلخانی روستای قزاق بعدها در داستان‌های «قزاق‌ها» و «حاجی مورات»، داستان‌های «هجوم» و «بریدن جنگل» منعکس شد.

در قفقاز، لئو تولستوی داستان "کودکی" را ساخت که در مجله "Sovremennik" با حروف اول ال. اولین حضور ادبی درخشان بود و اولین شناخت خود را برای لو نیکولایویچ به ارمغان آورد.

بیوگرافی خلاق لئو تولستوی به سرعت در حال توسعه است: یک قرار ملاقات به بخارست، انتقال به سواستوپل محاصره شده، و فرماندهی یک باتری، نویسنده را با برداشت ها غنی کرد. از قلم لو نیکولاویچ مجموعه "داستان های سواستوپل" بیرون آمد. آثار این نویسنده جوان با تحلیل روانشناختی جسورانه خود منتقدان را شگفت زده کرد. نیکولای چرنیشفسکی در آنها "دیالکتیک روح" را یافت و امپراتور مقاله "سواستوپل در دسامبر" را خواند و از استعداد تولستوی ابراز تحسین کرد.

در زمستان 1855، لئو تولستوی 28 ساله وارد سن پترزبورگ شد و وارد حلقه Sovremennik شد و در آنجا به گرمی از او استقبال شد و او را "امید بزرگ ادبیات روسیه" نامید. اما در طول یک سال از محیط نویسندگی با دعواها و کشمکش ها و خواندن و شام های ادبی اش خسته شدم. تولستوی بعداً در اعتراف اعتراف کرد:

"این مردم از من بیزار بودند و من از خودم بیزار شدم."

در پاییز 1856، نویسنده جوان به املاک یاسنایا پولیانا رفت و در ژانویه 1857 به خارج از کشور رفت. لئو تولستوی شش ماه دور اروپا سفر کرد. از آلمان، ایتالیا، فرانسه و سوئیس دیدن کرد. او به مسکو و از آنجا به یاسنایا پولیانا بازگشت. در املاک خانوادگی، او شروع به ترتیب دادن مدارس برای بچه های دهقان کرد. با مشارکت او، بیست موسسه آموزشی در مجاورت یاسنایا پولیانا ظاهر شد. در سال 1860، نویسنده سفرهای زیادی کرد: در آلمان، سوئیس و بلژیک، سیستم های آموزشی کشورهای اروپایی را مطالعه کرد تا آنچه را که در روسیه می دید به کار گیرد.

یک طاقچه خاص در کار لئو تولستوی توسط افسانه ها و آثار برای کودکان و نوجوانان اشغال شده است. این نویسنده صدها اثر را برای خوانندگان جوان خلق کرده است که از جمله آنها می توان به افسانه های خوب و آموزنده "بچه گربه"، "دو برادر"، "جوجه تیغی و خرگوش"، "شیر و سگ" اشاره کرد.

لئو تولستوی کتاب درسی مدرسه "ABC" را برای آموزش نوشتن، خواندن و حساب به کودکان نوشت. اثر ادبی و تربیتی شامل چهار کتاب است. نویسنده شامل داستان های آموزنده، حماسه ها، افسانه ها و همچنین توصیه های روش شناختی برای معلمان بود. کتاب سوم شامل داستان « زندانی قفقاز».

رمان لئو تولستوی "آنا کارنینا"

در دهه 1870، لئو تولستوی در حالی که به آموزش کودکان دهقان ادامه می داد، رمان آنا کارنینا را نوشت که در آن این دو را در مقابل هم قرار داد. خطوط داستانی: درام خانوادگی کارنین ها و بت های خانگی صاحب زمین جوان لوین که خود را با او همذات پنداری کرد. این رمان فقط در نگاه اول به نظر یک رابطه عاشقانه بود: کلاسیک مشکل معنای وجود "طبقه تحصیل کرده" را مطرح کرد و آن را با حقیقت زندگی دهقانی در تضاد قرار داد. "آنا کارنینا" بسیار مورد استقبال قرار گرفت.

نقطه عطف در آگاهی نویسنده در آثار نوشته شده در دهه 1880 منعکس شد. بینش معنوی متحول کننده زندگی، جایگاه اصلی را در داستان ها و داستان ها اشغال می کند. "مرگ ایوان ایلیچ"، "سونات کرویتزر"، "پدر سرگیوس" و داستان "پس از توپ" ظاهر می شود. کلاسیک ادبیات روسی تصاویری از نابرابری اجتماعی ترسیم می کند و بیکاری اشراف را به باد انتقاد می گیرد.

لئو تولستوی در جستجوی پاسخی برای سؤال معنای زندگی به کلیسای ارتدکس روسیه روی آورد، اما حتی در آنجا نیز رضایتی پیدا نکرد. نویسنده به این نتیجه رسید که کلیسای مسیحی فاسد است و کشیش‌ها تحت پوشش دین، تعالیم نادرست را ترویج می‌کنند. در سال 1883، لو نیکولایویچ نشریه "میانجی" را تأسیس کرد، جایی که او اعتقادات معنوی خود را بیان کرد و کلیسای ارتدکس روسیه را مورد انتقاد قرار داد. برای این کار، تولستوی از کلیسا تکفیر شد و نویسنده توسط پلیس مخفی تحت نظر بود.

در سال 1898، لئو تولستوی رمان رستاخیز را نوشت که نقدهای مثبتی از منتقدان دریافت کرد. اما موفقیت کار از "آنا کارنینا" و "جنگ و صلح" پایین تر بود.

لئو تولستوی در 30 سال آخر عمر خود، با آموزه های خود در مورد مقاومت بدون خشونت در برابر شر، به عنوان رهبر معنوی و مذهبی روسیه شناخته شد.

"جنگ و صلح"

لئو تولستوی از رمان جنگ و صلح خود متنفر بود و این حماسه را "آشغال پر حرف" نامید. نویسنده کلاسیک این اثر را در دهه 1860 نوشت، در حالی که با خانواده خود در یاسنایا پولیانا زندگی می کرد. دو فصل اول با عنوان "1805" توسط Russkiy Vestnik در سال 1865 منتشر شد. سه سال بعد، لئو تولستوی سه فصل دیگر نوشت و رمان را به پایان رساند که جنجال داغی را در میان منتقدان ایجاد کرد.

لئو تولستوی "جنگ و صلح" را می نویسد.

داستان‌نویس ویژگی‌های قهرمانان اثری را که در سال‌های شادی خانوادگی و شادی معنوی نوشته شده، از زندگی گرفته است. در شاهزاده خانم ماریا بولکونسکایا، ویژگی های مادر لو نیکولاویچ، تمایل او به تأمل، آموزش درخشان و عشق به هنر قابل تشخیص است. این نویسنده به نیکولای روستوف ویژگی های پدرش - تمسخر، عشق به خواندن و شکار را اهدا کرد.

هنگام نوشتن رمان، لئو تولستوی در آرشیو کار می کرد، مکاتبات تولستوی و ولکونسکی، دست نوشته های ماسونی را مطالعه کرد و از میدان بورودینو بازدید کرد. همسر جوانش به او کمک کرد و پیش نویس های او را به صورت تمیز کپی کرد.

این رمان مشتاقانه خوانده شد و خوانندگان را با گستردگی بوم حماسی و تحلیل‌های روان‌شناختی ظریفش متعجب کرد. لئو تولستوی این اثر را تلاشی برای "نوشتن تاریخ مردم" توصیف کرد.

بر اساس محاسبات منتقد ادبی لو آنینسکی، تا پایان دهه 1970، آثار کلاسیک روسی تنها 40 بار در خارج از کشور فیلمبرداری شد. تا سال 1980، حماسه جنگ و صلح چهار بار فیلمبرداری شد. کارگردانانی از اروپا، آمریکا و روسیه 16 فیلم بر اساس رمان «آنا کارنینا» ساخته اند، «رستاخیز» 22 بار فیلمبرداری شده است.

«جنگ و صلح» اولین بار توسط کارگردان پیوتر شاردینین در سال 1913 فیلمبرداری شد. معروف ترین فیلم توسط یک کارگردان شوروی در سال 1965 ساخته شد.

زندگی شخصی

لئو تولستوی در سال 1862 زمانی که 34 سال داشت با دختر 18 ساله ازدواج کرد. این کنت 48 سال با همسرش زندگی کرد، اما به سختی می توان زندگی این زوج را بدون ابر نامید.

سوفیا برس دومین دختر از سه دختر دکتر آندری برس دفتر کاخ مسکو است. این خانواده در پایتخت زندگی می کردند، اما در تابستان آنها در یک املاک تولا در نزدیکی یاسنایا پولیانا تعطیلات را سپری کردند. برای اولین بار لئو تولستوی همسر آینده خود را در کودکی دید. سوفیا در خانه تحصیل کرد، زیاد خواند، هنر را فهمید و از دانشگاه مسکو فارغ التحصیل شد. دفتر خاطرات برس تولستایا به عنوان نمونه ای از ژانر خاطرات شناخته می شود.

لئو تولستوی در آغاز زندگی زناشویی خود که می خواست هیچ رازی بین او و همسرش وجود نداشته باشد، به سوفیا دفتر خاطراتی داد تا بخواند. زن شوکه شده متوجه جوانی آشفته شوهرش، شور و شوق او شد قمار، زندگی وحشی و دختر دهقانی آکسینیا که از لو نیکولایویچ در انتظار فرزند بود.

اولین سرگئی در سال 1863 به دنیا آمد. در اوایل دهه 1860، تولستوی شروع به نوشتن رمان جنگ و صلح کرد. سوفیا آندریونا علیرغم بارداری به شوهرش کمک کرد. زن همه بچه ها را در خانه آموزش داد و بزرگ کرد. پنج کودک از 13 کودک در دوران نوزادی یا اوایل کودکی مردند.

مشکلات در خانواده پس از پایان کار لئو تولستوی بر روی آنا کارنینا آغاز شد. نویسنده در افسردگی فرو رفت و از زندگی که با دقت در آن ترتیب داده بود ابراز نارضایتی کرد. لانه خانوادهسوفیا آندریونا. آشفتگی اخلاقی کنت باعث شد که لو نیکولایویچ از بستگانش بخواهد گوشت، الکل و سیگار را ترک کنند. تولستوی همسر و فرزندانش را مجبور کرد لباس دهقانی بپوشند که خودش آن را درست کرده بود و می خواست اموال به دست آمده خود را به دهقانان بدهد.

سوفیا آندریوانا تلاش زیادی کرد تا شوهرش را از ایده توزیع کالا منصرف کند. اما نزاعی که رخ داد خانواده را از هم جدا کرد: لئو تولستوی خانه را ترک کرد. نویسنده پس از بازگشت، مسئولیت بازنویسی پیش نویس ها را به دخترانش سپرد.

مرگ آخرین فرزندشان، وانیا هفت ساله، برای مدت کوتاهی این زوج را به هم نزدیکتر کرد. اما به زودی نارضایتی ها و سوء تفاهم های متقابل آنها را کاملاً از خود دور کرد. سوفیا آندریوانا در موسیقی آرامش پیدا کرد. در مسکو، زنی از معلمی که احساسات عاشقانه برای او ایجاد شد، درس گرفت. رابطه آنها دوستانه باقی ماند، اما کنت همسرش را به خاطر "نیمه خیانت" نبخشید.

نزاع مرگبار این زوج در اواخر اکتبر 1910 رخ داد. لئو تولستوی خانه را ترک کرد و نامه خداحافظی برای سوفیا گذاشت. او نوشت که او را دوست دارد، اما نمی تواند غیر از این باشد.

مرگ

لئو تولستوی 82 ساله به همراه پزشک شخصی خود D.P. Makovitsky، یاسنایا پولیانا را ترک کرد. در راه، نویسنده بیمار شد و در ایستگاه راه آهن آستاپوو از قطار پیاده شد. لو نیکولایویچ 7 روز آخر عمر خود را در خانه رئیس ایستگاه گذراند. کل کشور اخبار مربوط به سلامت تولستوی را دنبال کرد.

بچه ها و همسرش به ایستگاه آستاپوو رسیدند، اما لئو تولستوی نمی خواست کسی را ببیند. کلاسیک در 7 نوامبر 1910 درگذشت: او بر اثر ذات الریه درگذشت. همسرش 9 سال از او زنده ماند. تولستوی در یاسنایا پولیانا به خاک سپرده شد.

نقل قول های لئو تولستوی

• همه می خواهند بشریت را تغییر دهند، اما هیچ کس به این فکر نمی کند که چگونه خود را تغییر دهد.
• همه چیز به کسانی می رسد که می دانند چگونه صبر کنند.
• همه خانواده های خوشبخت شبیه هم هستند، هر خانواده ناراضی به شیوه خود ناراضی است.
• بگذار هرکس جلوی در خودش جارو بزند. اگر همه این کار را بکنند، کل خیابان تمیز می شود.
• زندگی بدون عشق آسان تر است. اما بدون آن هیچ فایده ای ندارد.
• من هر چیزی را که دوست دارم ندارم. اما من هر چه دارم را دوست دارم.
• دنیا به خاطر کسانی که رنج می برند به جلو می رود.
• بزرگترین حقایق ساده ترین هستند.
• همه در حال برنامه ریزی هستند و هیچ کس نمی داند که آیا او تا غروب زنده می ماند یا خیر.

کتابشناسی - فهرست کتب

• 1869 - "جنگ و صلح"
• 1877 - "آنا کارنینا"
• 1899 - "رستاخیز"
• 1852-1857 - "کودکی". "بلوغ". "جوانان"
• 1856 - "دو هوسار"
• 1856 - "صبح صاحب زمین"
• 1863 - "قزاق ها"
• 1886 - "مرگ ایوان ایلیچ"
• 1903 - "یادداشت های یک دیوانه"
• 1889 - "سونات کروتزر"
• 1898 - "پدر سرگیوس"
• 1904 - "حاجی مورات"

لو نیکولایویچ تولستوی
تاریخ تولد:
محل تولد:	یاسنایا پولیانا، استان تولا، امپراتوری روسیه
تاریخ مرگ:
محل مرگ:	ایستگاه آستاپوو، استان تامبوف، امپراتوری روسیه
اشتغال:	نثرنویس، تبلیغ نویس، فیلسوف
نام مستعار:	L.N.، L.N.T.
تابعیت:	امپراتوری روسیه
سالهای خلاقیت:
جهت:
دستخط:

زندگینامه

اصل و نسب

تحصیلات

حرفه نظامی

سفر در سراسر اروپا

فعالیت آموزشی

خانواده و فرزندان

خلاقیت شکوفا می شود

"جنگ و صلح"

"آنا کارنینا"

کارهای دیگر

جست و جوی مذهبی

تکفیر

فلسفه

کتابشناسی - فهرست کتب

مترجمان تولستوی

به رسمیت شناختن جهانی. حافظه

اقتباس های سینمایی از آثار او

مستند

فیلم هایی درباره لئو تولستوی

گالری پرتره

مترجمان تولستوی

نمودار لو نیکولایویچ تولستوی(28 اوت (9 سپتامبر) 1828 - 7 نوامبر (20)، 1910) - یکی از مشهورترین نویسندگان و متفکران روسی. شرکت کننده در دفاع از سواستوپل. آموزگار، تبلیغات گرا، متفکر مذهبی، که نظر معتبر او باعث ظهور یک جنبش مذهبی و اخلاقی جدید - تولستوییسم شد.

ایده‌های مقاومت غیرخشونت‌آمیز، که L.N. Tolstoy در اثر خود «پادشاهی خدا در درون شماست» بیان کرد، بر مهاتما گاندی و مارتین لوتر کینگ تأثیر گذاشت.

زندگینامه

اصل و نسب

وی از خانواده ای اصیل بود که بنا به نقل منابع افسانه ای از سال 1353 شناخته شده است. جد پدری او، کنت پیوتر آندریویچ تولستوی، به خاطر نقشش در تحقیق درباره تزارویچ الکسی پتروویچ، که به همین دلیل او مسئولیت صدراعظم مخفی را بر عهده داشت، شناخته شده است. صفات نوه پیوتر آندریویچ، ایلیا آندریویچ، در «جنگ و صلح» به کنت روستوف پیر خوش اخلاق و غیرعملی داده شده است. پسر ایلیا آندریویچ، نیکولای ایلیچ تولستوی (1794-1837)، پدر لو نیکولایویچ بود. در برخی از ویژگی‌های شخصیتی و حقایق زندگی‌نامه‌ای، او شبیه پدر نیکولنکا در «کودکی» و «نوجوانی» و تا حدودی به نیکولای روستوف در «جنگ و صلح» بود. با این حال ، در زندگی واقعی ، نیکولای ایلیچ نه تنها از نظر تحصیلات خوب ، بلکه در اعتقاداتش نیز با نیکولای روستوف تفاوت داشت ، که به او اجازه نمی داد زیر نظر نیکلای خدمت کند. شرکت کننده در عملیات خارجی ارتش روسیه، از جمله شرکت در "نبرد ملل" در نزدیکی لایپزیگ و اسیر شدن توسط فرانسوی ها، پس از انعقاد صلح با درجه سرهنگ دوم هنگ پاولوگراد هوسار بازنشسته شد. بلافاصله پس از استعفا، او مجبور شد برای اینکه در زندان بدهکار قرار نگیرد، به دلیل بدهی های پدرش، فرماندار کازان، که تحت بازجویی به دلیل سوء استفاده های رسمی فوت کرد، به خدمات بوروکراسی برود. برای چندین سال، نیکولای ایلیچ مجبور شد پس انداز کند. مثال منفی پدرش به نیکولای ایلیچ کمک کرد تا ایده آل زندگی خود را توسعه دهد - زندگی خصوصی و مستقل با شادی های خانوادگی. نیکلای ایلیچ برای نظم بخشیدن به امور ناراحت کننده خود، مانند نیکلای روستوف، با شاهزاده خانم زشت و نه چندان جوان خانواده ولکونسکی ازدواج کرد. ازدواج شاد بود آنها چهار پسر داشتند: نیکولای، سرگئی، دیمیتری و لو و یک دختر ماریا.

پدربزرگ مادری تولستوی، ژنرال کاترین، نیکولای سرگیویچ ولکونسکی، شباهت هایی به سخت گیر سختگیر داشت - شاهزاده بولکونسکی قدیمی در جنگ و صلح، با این حال، نسخه ای که او به عنوان نمونه اولیه قهرمان جنگ و صلح خدمت کرده است توسط بسیاری از محققان رد شده است. از آثار تولستوی مادر لو نیکولایویچ، از برخی جهات شبیه به پرنسس ماریا که در جنگ و صلح به تصویر کشیده شده است، استعداد قابل توجهی برای داستان سرایی داشت، به همین دلیل، با خجالتی که به پسرش منتقل شد، مجبور شد خود را با تعداد زیادی شنونده که در اطراف جمع شده بودند قفل کند. او در یک اتاق تاریک

علاوه بر ولکونسکی ها، L.N. تولستوی با چندین خانواده اشرافی دیگر از نزدیک مرتبط بود: شاهزاده های گورچاکوف، تروبتسکوی ها و دیگران.

دوران کودکی

در 28 اوت 1828 در منطقه Krapivensky استان تولا، در دارایی ارثی مادرش - Yasnaya Polyana متولد شد. فرزند چهارم بود. سه برادر بزرگتر او: نیکولای (1823-1860)، سرگئی (1826-1904) و دیمیتری (1827-1856). در سال 1830، خواهر ماریا (1830-1912) متولد شد. مادرش زمانی که او هنوز 2 ساله نشده بود فوت کرد.

یکی از بستگان دور، T. A. Ergolskaya، وظیفه تربیت کودکان یتیم را بر عهده گرفت. در سال 1837، خانواده به مسکو نقل مکان کردند و در Plyushchikha مستقر شدند، زیرا پسر ارشد باید برای ورود به دانشگاه آماده می شد، اما به زودی پدرش به طور ناگهانی فوت کرد و امور (از جمله برخی از دعاوی مربوط به اموال خانواده) را در وضعیت ناتمام گذاشت. سه نفر کوچکتر بچه ها دوباره تحت نظارت ارگولسکایا و عمه پدری شان، کنتس A. M. Osten-Sacken، که سرپرست بچه ها منصوب شد، در Yasnaya Polyana مستقر شدند. در اینجا لو نیکولایویچ تا سال 1840 باقی ماند، زمانی که کنتس اوستن-ساکن درگذشت و فرزندان به قازان نقل مکان کردند، نزد یک قیم جدید - خواهر پدرشان P. I. Yushkova.

خانه یوشکوف، تا حدودی به سبک استانی، اما به طور معمول سکولار، یکی از شادترین خانه های کازان بود. همه اعضای خانواده برای درخشش خارجی ارزش زیادی قائل هستند. "عمه خوبمتولستوی می گوید، - پاک ترین موجود، همیشه می گفت که برای من چیزی بیشتر از رابطه با یک زن متاهل دوست ندارد: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut. (« اعتراف»).

او می خواست در جامعه بدرخشد و به عنوان یک مرد جوان شهرتی به دست آورد. اما او ویژگی های بیرونی را برای این کار نداشت: او زشت بود، به نظر او ناجور می آمد، و علاوه بر این، خجالتی طبیعی مانع او می شد. همه چیزهایی که در " بلوغ"و" جوانانتولستوی در مورد آرزوهای ایرتنیف و نخلیودوف برای خودسازی، از تاریخچه تلاش های زاهدانه خود برداشت. متنوع ترین، همانطور که خود تولستوی آنها را تعریف می کند، "فلسفه ها" در مورد مهم ترین سؤالات وجودی ما - شادی، مرگ، خدا، عشق، ابدیت - او را در آن دوره از زندگی که همسالان و برادرانش کاملاً وقف آن بودند، به طرز دردناکی عذاب می داد. سرگرمی شاد، آسان و بی دغدغه افراد ثروتمند و نجیب. همه اینها به این واقعیت منجر شد که تولستوی "عادت تجزیه و تحلیل اخلاقی مداوم" را ایجاد کرد، که، همانطور که به نظر می رسید، "طراوت احساس و وضوح عقل را از بین می برد" (" جوانان»).

تحصیلات

آیا تحصیلات او ابتدا تحت راهنمایی معلم فرانسوی سنت توماس بود؟ (آقای ژروم «پسرانگی») که جایگزین رزلمن خوش اخلاق آلمانی شد که او را در «کودکی» با نام کارل ایوانوویچ به تصویر کشید.

در سن 15 سالگی، در سال 1843، به پیروی از برادرش دیمیتری، در دانشگاه کازان، جایی که لوباچفسکی و کووالفسکی استادان دانشکده ریاضیات بودند، دانشجو شد. تا سال 1847، او در اینجا برای ورود به تنها دانشکده شرقی روسیه در آن زمان در رشته ادبیات عربی-ترکی آماده می شد. در امتحانات ورودی، به ویژه، او نتایج بسیار خوبی در "زبان ترکی تاتاری" اجباری برای پذیرش نشان داد.

به دلیل درگیری بین خانواده و معلمش تاریخ روسیهو آلمانی، فلان ایوانف، بر اساس نتایج سال، عملکرد ضعیفی در دروس مربوطه داشتند و مجبور شدند برنامه سال اول را دوباره بگذرانند. برای جلوگیری از تکرار دوره به طور کامل، او به دانشکده حقوق منتقل شد و در آنجا مشکلاتش با نمرات در تاریخ روسیه و آلمان ادامه یافت. در دومی، مایر، دانشمند برجسته عمران، حضور داشت. تولستوی در یک زمان بسیار به سخنرانی های خود علاقه مند شد و حتی موضوع خاصی را برای توسعه در نظر گرفت - مقایسه ای از "Esprit des lois" مونتسکیو و "نظم" کاترین. با این حال، چیزی از این اتفاق نیفتاد. لئو تولستوی کمتر از دو سال را در دانشکده حقوق گذراند: "همیشه تحمیل هرگونه تحصیلی برای او دشوار بود و هر آنچه را که در زندگی آموخته بود، خودش ناگهان، سریع و با کار شدید آموخت." تولستایا در "موادی برای زندگینامه L.N. Tolstoy."

در این زمان بود که در بیمارستان کازان بود که شروع به نوشتن دفتر خاطرات کرد و در آنجا با تقلید از فرانکلین اهداف و قوانینی را برای خودسازی تعیین کرد و موفقیت ها و شکست ها را در انجام این وظایف یادداشت کرد و کاستی ها و آموزش خود را تجزیه و تحلیل کرد. افکار و انگیزه های اعمالش. در سال 1904 او به یاد آورد: «... برای اولین سال... من هیچ کاری نکردم. در سال دوم شروع به تحصیل کردم. .. پروفسور مایر بود که ... یک اثر به من داد - مقایسه ای از "نظم" کاترین با "Esprit des lois" مونتسکیو. ... این کار مرا مجذوب کرد، به روستا رفتم، شروع به خواندن مونتسکیو کردم، این خواندن افق های بی پایانی را برای من باز کرد. من شروع به خواندن روسو کردم و دانشگاه را رها کردم دقیقاً به این دلیل که می خواستم درس بخوانم.

آغاز فعالیت ادبی

پس از انصراف از دانشگاه، تولستوی در بهار 1847 در Yasnaya Polyana ساکن شد. فعالیت های او در آنجا تا حدی در "صبح صاحب زمین" شرح داده شده است: تولستوی سعی کرد رابطه جدیدی با دهقانان برقرار کند.

من روزنامه نگاری را خیلی کم دنبال کردم. اگرچه تلاش او برای کاهش گناه اشراف در برابر مردم به همان سالی برمی گردد که "آنتون بدبخت" گریگوروویچ و آغاز "یادداشت های یک شکارچی" تورگنیف ظاهر شد، اما این یک تصادف ساده است. اگر تو اینجا بودی تأثیرات ادبیکه در آن زمان منشأ بسیار قدیمی‌تری داشت: تولستوی به روسو بسیار علاقه داشت، متنفر از تمدن و واعظ بازگشت به سادگی بدوی.

تولستوی در دفتر خاطرات خود تعداد زیادی هدف و قوانین را برای خود تعیین می کند. فقط تعداد کمی از آنها توانستند دنبال کنند. از جمله کسانی که موفق شدند، تحصیلات جدی در زبان انگلیسی، موسیقی و حقوق بودند. علاوه بر این، نه دفترچه خاطرات و نه نامه ها منعکس کننده آغاز تحصیل تولستوی در تعلیم و تربیت و خیریه بود - او برای اولین بار در سال 1849 مدرسه ای را برای کودکان دهقان افتتاح کرد. معلم اصلی فوکا دمیدیچ، یک رعیت بود، اما خود L.N اغلب کلاس ها را برگزار می کرد.

پس از عزیمت به سن پترزبورگ، در بهار 1848 شروع به شرکت در امتحان برای کاندیدای حقوق کرد. دو امتحان از حقوق جزا و دادرسی کیفری را با موفقیت گذراند، اما در امتحان سوم شرکت نکرد و به روستا رفت.

بعداً به مسکو آمد و در آنجا اغلب تسلیم اشتیاق خود به قمار شد و امور مالی او را به شدت ناراحت کرد. تولستوی در این دوره از زندگی خود علاقه ویژه ای به موسیقی داشت (پیانو را کاملاً خوب می نواخت و آهنگسازان کلاسیک را بسیار دوست داشت). نویسنده «سونات کروتزر» در رابطه با اکثر مردم، توصیفی مبالغه آمیز از تأثیری که موسیقی «پرشور» از احساسات برانگیخته از دنیای اصوات در روح خود ایجاد می کند، ترسیم کرد.

آهنگسازان مورد علاقه تولستوی باخ، هندل و شوپن بودند. در اواخر دهه 1840، تولستوی با همکاری آشنای خود یک والس را ساخت که در اوایل دهه 1900 زیر نظر آهنگساز Taneev اجرا کرد که نت موسیقی این اثر موسیقی (تنها اثر ساخته شده توسط تولستوی) را انجام داد.

توسعه عشق تولستوی به موسیقی نیز با این واقعیت تسهیل شد که در سفری به سن پترزبورگ در سال 1848، او در یک محیط کلاس رقص بسیار نامناسب با یک موسیقیدان آلمانی با استعداد اما گمشده ملاقات کرد که بعدها او را در آلبرتا توصیف کرد. تولستوی به فکر نجات او افتاد: او را به یاسنایا پولیانا برد و با او بسیار بازی کرد. زمان زیادی نیز صرف چرخیدن، بازی و شکار می شد.

در زمستان 1850-1851. شروع به نوشتن "کودکی" کرد. در مارس 1851 او "تاریخ دیروز" را نوشت.

به این ترتیب 4 سال پس از ترک دانشگاه گذشت، زمانی که نیکولای برادر تولستوی، که در قفقاز خدمت می کرد، به یاسنایا پولیانا آمد و شروع به دعوت او به آنجا کرد. تولستوی برای مدت طولانی تسلیم تماس برادرش نشد تا اینکه یک شکست بزرگ در مسکو به این تصمیم کمک کرد. برای پرداخت، لازم بود هزینه های خود را به حداقل برساند - و در بهار 1851، تولستوی با عجله مسکو را به مقصد قفقاز ترک کرد، در ابتدا بدون هیچ هدف خاصی. به زودی تصمیم گرفت در خدمت سربازی ثبت نام کند، اما موانعی به شکل کمبود مدارک لازم به وجود آمد که به سختی به دست می آمد و تولستوی حدود 5 ماه در خلوت کامل در پیاتیگورسک، در یک کلبه ساده زندگی کرد. او بخش قابل توجهی از وقت خود را در شرکت اپیشکا قزاق، نمونه اولیه یکی از قهرمانان داستان "قزاق ها" که در آنجا با نام اروشکا ظاهر می شود، به شکار گذراند.

در پاییز سال 1851 ، تولستوی پس از گذراندن امتحان در تفلیس ، به عنوان دانشجو وارد باتری 4 تیپ توپخانه 20 مستقر در روستای قزاق Starogladov ، در سواحل Terek ، در نزدیکی Kizlyar شد. با اندکی تغییر در جزئیات، او با تمام اصالت نیمه وحشی خود در "قزاق ها" به تصویر کشیده شده است. همان "قزاق ها" تصویری از زندگی درونی تولستوی را نیز به ما می دهند که از گرداب پایتخت فرار کرد. خلقیاتی که تولستوی-اولنین تجربه کردند ماهیتی دوگانه داشتند: در اینجا نیاز عمیقی وجود دارد که غبار و دوده تمدن را از بین ببریم و در آغوش با طراوت و روشن طبیعت زندگی کنیم، خارج از قراردادهای خالی شهری و به ویژه جامعه بالا. زندگی، در اینجا و میل به التیام زخم های غرور، که از جست و جوی موفقیت در این زندگی «تهی» بیرون آمده است، همچنین آگاهی شدیدی از تجاوز علیه الزامات سخت اخلاق واقعی وجود دارد.

تولستوی در یک روستای دورافتاده شروع به نوشتن کرد و در سال 1852 اولین قسمت از سه گانه آینده: "کودکی" را برای سردبیران Sovremennik فرستاد.

شروع نسبتاً دیر کار او بسیار مشخصه تولستوی است: او هرگز یک نویسنده حرفه ای نبود و حرفه ای بودن را نه به معنای حرفه ای که وسیله ای برای زندگی فراهم می کند، بلکه به معنای کمتر غلبه علایق ادبی درک می کرد. علاقه‌های صرفاً ادبی همیشه برای تولستوی در پس‌زمینه قرار داشت: او زمانی می‌نوشت که می‌خواست بنویسد و نیاز به سخن گفتن رسیده بود، و در زمان‌های عادی او اجتماعیافسر، صاحب زمین، معلم، میانجی جهان، واعظ، معلم زندگی و غیره. او هرگز علایق مهمانی های ادبی را به دل نمی گرفت، تمایلی به صحبت در مورد ادبیات نداشت و گفتگو درباره مسائل اعتقادی، اخلاقی و روابط اجتماعی را ترجیح می داد. . حتی یک اثر او، به قول تورگنیف، «بوی بوی ادبیات» می دهد، یعنی از حالت کتابی، از انزوای ادبی بیرون نیامده است.

حرفه نظامی

ویراستار Sovremennik Nekrasov پس از دریافت نسخه خطی "کودکی" بلافاصله ارزش ادبی آن را تشخیص داد و نامه ای مهربان به نویسنده نوشت که تأثیر بسیار دلگرم کننده ای بر او داشت. او به ادامه ی سه گانه می پردازد و نقشه هایی برای «صبح صاحب زمین»، «هجوم» و «قزاق ها» در سرش می چرخد. «کودکی» که در سال 1852 در Sovremennik منتشر شد و با حروف کوچک ال‌ان‌تی امضا شد، بسیار موفق بود. نویسنده بلافاصله در کنار تورگنیف، گونچاروف، گریگوروویچ، استروفسکی که قبلاً از شهرت ادبی زیادی برخوردار بودند، در میان مشاهیر مکتب ادبی جوان قرار گرفت. نقد - آپولو گریگوریف، آننکوف، دروژینین، چرنیشفسکی - از عمق تحلیل روانشناختی، جدیت نیات نویسنده و برجستگی درخشان رئالیسم با تمام صداقت جزئیات واضح زندگی واقعی، بیگانه با هر گونه ابتذال، قدردانی کرد.

تولستوی دو سال در قفقاز ماند و در درگیری های زیادی با کوهنوردان شرکت کرد و در معرض خطرات زندگی رزمی در قفقاز قرار گرفت. او حقوق و ادعاهایی نسبت به صلیب سنت جورج داشت، اما آن را دریافت نکرد که ظاهراً باعث ناراحتی او شد. هنگامی که جنگ کریمه در پایان سال 1853 آغاز شد، تولستوی به ارتش دانوب منتقل شد، در نبرد اولتنیتسا و محاصره سیلیستریا شرکت کرد و از نوامبر 1854 تا پایان اوت 1855 در سواستوپل بود.

تولستوی برای مدت طولانی در سنگر وحشتناک چهارم زندگی کرد ، در نبرد چرنایا فرماندهی یک باتری را بر عهده داشت و در هنگام حمله به مالاخوف کورگان در هنگام بمباران جهنمی بود. با وجود تمام وحشت‌های محاصره، تولستوی در این زمان یک داستان جنگی از زندگی قفقازی به نام «بریدن چوب» و اولین داستان از سه «داستان سواستوپل»، «سواستوپل در دسامبر 1854» نوشت. او این آخرین داستان را برای Sovremennik فرستاد. بلافاصله چاپ شد، این داستان مشتاقانه در سراسر روسیه خوانده شد و با تصویر خود از وحشتی که بر مدافعان سواستوپل وارد شد تأثیر خیره کننده ای ایجاد کرد. این داستان مورد توجه امپراتور نیکلاس قرار گرفت. او دستور داد که از افسر با استعداد مراقبت شود، اما برای تولستوی که نمی خواست وارد رده "کارکنان" مورد نفرتش شود غیرممکن بود.

برای دفاع از سواستوپل، به تولستوی نشان سنت آنا با کتیبه "برای شجاعت" و مدال "برای دفاع از سواستوپل 1854-1855" و "به یاد جنگ 1853-1856" اهدا شد. تولستوی در محاصره درخشش شهرت و برخورداری از شهرت یک افسر بسیار شجاع، از هر فرصتی برای شغلی برخوردار بود، اما او آن را برای خود "ویران کرد". تقریباً تنها بار در زندگی خود (به جز "ترکیب نسخه های مختلف حماسه در یک" که برای کودکان در آثار آموزشی او ساخته شده است) به شعر پرداخت: او آهنگی طنز به شیوه سربازان در مورد یک مورد ناگوار نوشت. 4 (در 16 آگوست 1855، زمانی که ژنرال رید، با درک نادرست دستور فرمانده کل قوا، نابخردانه به ارتفاعات فدیوخین حمله کرد. آهنگ (همانطور که در چهارم، کوه ها را از ما بردند آسان نبود) که تأثیر گذاشت. تعدادی از ژنرال های مهم، موفقیت بزرگی کسب کردند و البته به نویسنده آسیب رساندند. بلافاصله پس از حمله در 27 اوت (8 سپتامبر)، تولستوی با پیک به سن پترزبورگ فرستاده شد و در آنجا "سواستوپل در مه 1855" را به پایان رساند. نوشت: "سواستوپل در اوت 1855."

"داستان های سواستوپل" سرانجام شهرت او را به عنوان نماینده نسل جدید ادبی تقویت کرد.

سفر در سراسر اروپا

در سن پترزبورگ هم در سالن های اجتماعات عالی و هم در محافل ادبی از او به گرمی استقبال شد. او به خصوص با تورگنیف دوست صمیمی شد که مدتی با او در یک آپارتمان زندگی کرد. دومی او را با حلقه Sovremennik و سایر مفاخر ادبی آشنا کرد: او با نکراسوف ، گونچاروف ، پانایف ، گریگوروویچ ، دروژینین ، سولوگوب روابط دوستانه برقرار کرد.

"پس از سختی های سواستوپل، زندگی در پایتخت برای یک مرد جوان ثروتمند، شاد، تاثیرپذیر و اجتماعی جذابیت دو چندانی داشت. تولستوی تمام روزها و حتی شبها را به مشروب خواری و قمار می گذراند و با کولی ها می چرخید» (لوونفلد).

در این زمان، "Blizzard"، "Two Hussars" نوشته شد، "Sevastopol in August" و "Youth" به پایان رسید و نوشتن "قزاق ها" آینده ادامه یافت.

زندگی شاد دیری نپایید تا طعم تلخی را در روح تولستوی به جا بگذارد، به خصوص که او شروع به اختلاف شدید با حلقه نویسندگان نزدیک خود کرد. در نتیجه، "مردم از او منزجر شدند و او از خود منزجر شد" - و در آغاز سال 1857، تولستوی بدون هیچ پشیمانی سن پترزبورگ را ترک کرد و به خارج از کشور رفت.

در اولین سفر خود به خارج از کشور، او از پاریس دیدن کرد، جایی که از فرقه ناپلئون اول وحشت کرد ("بت دادن به یک شرور، وحشتناک")، در همان زمان او در سالن ها، موزه ها شرکت می کند و مجذوب "حس " آزادی اجتماعی.» با این حال ، حضور او در گیوتین چنان تأثیر شدیدی ایجاد کرد که تولستوی پاریس را ترک کرد و به مکان های مرتبط با روسو - به دریاچه ژنو رفت. در این زمان آلبرت مشغول نوشتن داستان و داستانی از لوسرن بود.

در فاصله بین سفرهای اول و دوم، او به کار بر روی "قزاق ها" ادامه داد، سه مرگ و شادی خانوادگی را نوشت. در این زمان بود که تولستوی در حال شکار خرس تقریباً مرده بود (22 دسامبر 1858). او با زن دهقانی آکسینیا رابطه دارد و در همان زمان نیاز به ازدواج بالغ می شود.

در سفر بعدی خود عمدتاً به آموزش و پرورش عمومی و مؤسساتی با هدف ارتقای سطح تحصیلی جمعیت شاغل علاقه مند بود. او از نزدیک مسائل مربوط به آموزش عمومی در آلمان و فرانسه را به صورت نظری و عملی و از طریق گفتگو با متخصصان مورد مطالعه قرار داد. از میان افراد برجسته در آلمان، او به عنوان نویسنده "داستان های جنگل سیاه" که به زندگی عامیانه اختصاص دارد و ناشر تقویم های عامیانه، بیشتر به اورباخ علاقه داشت. تولستوی او را ملاقات کرد و سعی کرد به او نزدیک شود. تولستوی در طول اقامت خود در بروکسل با پرودون و لله ول ملاقات کرد. او در لندن از هرزن بازدید کرد و در سخنرانی دیکنز شرکت کرد.

خلق و خوی جدی تولستوی در سفر دومش به جنوب فرانسه نیز با این واقعیت تسهیل شد که برادر محبوبش نیکولای بر اثر بیماری سل در آغوشش درگذشت. مرگ برادرش تأثیر زیادی بر تولستوی گذاشت.

فعالیت آموزشی

او بلافاصله پس از آزادی دهقانان به روسیه بازگشت و میانجی صلح شد. در آن زمان آنها به مردم به عنوان یک برادر کوچکتر نگاه می کردند که باید بلند شود. برعکس، تولستوی فکر می‌کرد که مردم بی‌نهایت بالاتر از طبقات فرهنگی هستند و آقایان باید اوج روح را از دهقانان قرض بگیرند. او فعالانه شروع به راه اندازی مدارس در Yasnaya Polyana خود و در سراسر منطقه Krapivensky کرد.

مدرسه یاسنایا پولیانا یکی از تلاش‌های اصلی تربیتی است: در دوران تحسین بی‌پایان جدیدترین آموزش‌های آلمانی، تولستوی قاطعانه علیه هرگونه مقررات و انضباط در مدرسه شورش کرد. تنها روش تدریس و آموزش که او تشخیص داد این بود که به هیچ روشی نیاز نیست. همه چیز در تدریس باید فردی باشد - هم معلم و هم دانش آموز و هم روابط متقابل آنها. در مدرسه یاسنایا پولیانا، بچه ها هر جایی که می خواستند، هر چقدر که می خواستند، می نشستند. برنامه آموزشی خاصی وجود نداشت. تنها کار معلم علاقه مند کردن کلاس بود. کلاس ها عالی پیش می رفت. آنها توسط خود تولستوی و با کمک چندین معلم معمولی و چند معلم تصادفی، از نزدیکترین آشنایان و بازدیدکنندگانش هدایت شدند.

از سال 1862، او شروع به انتشار مجله آموزشی "Yasnaya Polyana" کرد، جایی که او دوباره کارمند اصلی بود. تولستوی علاوه بر مقالات نظری، تعدادی داستان، افسانه و اقتباس نیز نوشت. مجموع مقالات آموزشی تولستوی، مجموع کل آثار جمع آوری شده او را تشکیل می داد. در یک مجله ویژه که به ندرت منتشر می شد، پنهان شده بودند، اما در آن زمان کمتر مورد توجه قرار گرفتند. هیچ کس به اساس جامعه شناختی ایده های تولستوی در مورد آموزش توجه نکرد، به این واقعیت که تولستوی تنها راه های ساده و بهبود یافته ای را برای استثمار مردم توسط طبقات بالا در آموزش، علم، هنر و موفقیت های فنی می دید. علاوه بر این، از حملات تولستوی به آموزش اروپایی و مفهوم «پیشرفت» که در آن زمان مورد علاقه بود، بسیاری به طور جدی به این نتیجه رسیدند که تولستوی یک «محافظه کار» است.

این سوء تفاهم عجیب حدود 15 سال به طول انجامید و نویسنده‌ای را به تولستوی نزدیک‌تر کرد که از نظر ارگانیک مخالف او مانند N.N. Strakhov بود. فقط در سال 1875 ، N.K. Mikhailovsky در مقاله "دست و شویت های کنت تولستوی" که با درخشش تحلیل و پیش بینی خود از فعالیت های آینده تولستوی قابل توجه بود ، ظاهر معنوی اصلی ترین نویسندگان روسی را در پرتو کنونی ترسیم کرد. توجه اندکی که به مقالات آموزشی تولستوی می شد تا حدی به این دلیل است که در آن زمان توجه کمی به آن می شد.

آپولو گریگوریف این حق را داشت که عنوان مقاله خود در مورد تولستوی (تایم، 1862) را «پدیده‌های ادبیات مدرن از دست رفته در نقد ما» بگذارد. منتقدان پس از 10-12 سال قبل از ظهور "جنگ"، با استقبال بسیار صمیمانه از بدهی ها و اعتبارات تولستوی و "قصه های سواستوپل"، با شناخت امید بزرگ ادبیات روسیه در او (دروژینین حتی از لقب "نابغه" در رابطه با او استفاده کرد. و صلح» نه تنها او را به عنوان یک نویسنده بسیار مهم نمی شناسد، بلکه به نوعی نسبت به او سرد می شود.

داستان ها و مقالاتی که او در اواخر دهه 1850 نوشت شامل "لوسرن" و "سه مرگ" است.

خانواده و فرزندان

در پایان دهه 1850، او با سوفیا آندریونا برس (1844-1919)، دختر یک پزشک مسکو از آلمان های بالتیک آشنا شد. او قبلاً در دهه چهارم زندگی خود بود ، سوفیا آندریونا فقط 17 سال داشت. در 23 سپتامبر 1862 با او ازدواج کرد و کمال خوشبختی خانوادگی نصیب او شد. او در همسرش نه تنها وفادارترین و فداکارترین دوست خود، بلکه دستیار بی بدیل در همه امور اعم از عملی و ادبی یافت. برای تولستوی، درخشان ترین دوره زندگی او آغاز می شود - مسمومیت شادی شخصی، به لطف عملی بودن صوفیا آندریوانا، رفاه مادی، برجسته، تنش خلاقیت ادبی به راحتی و در ارتباط با آن، همه چیز بی سابقه. روسی و سپس شهرت جهانی.

با این حال، رابطه تولستوی با همسرش بدون ابر نبود. نزاع ها اغلب بین آنها به وجود آمد، از جمله در رابطه با سبک زندگی که تولستوی برای خود انتخاب کرد.

• سرگئی (10 ژوئیه 1863 - 23 دسامبر 1947)
• تاتیانا (4 اکتبر 1864 - 21 سپتامبر 1950). از سال 1899 او با میخائیل سرگیویچ سوخوتین ازدواج کرده است. در سالهای 1917-1923 او متصدی موزه-املاک یاسنایا پولیانا بود. در سال 1925 با دخترش مهاجرت کرد. دختر تاتیانا میخایلوونا سوخوتینا-آلبرتینی 1905-1996
• ایلیا (22 مه 1866 - 11 دسامبر 1933)
• لئو (1869-1945)
• ماریا (1871-1906) در روستا به خاک سپرده شد. منطقه کوچتی کراپیونسکی. از سال 1897 با نیکولای لئونیدوویچ اوبولنسکی (1872-1934) ازدواج کرد.
• پیتر (1872-1873)
• نیکلاس (1874-1875)
• واروارا (1875-1875)
• آندری (1877-1916)
• میخائیل (1879-1944)
• الکسی (1881-1886)
• الکساندرا (1884-1979)
• ایوان (1888-1895)

خلاقیت شکوفا می شود

در طول 10-12 سال اول پس از ازدواج، او جنگ و صلح و آنا کارنینا را خلق کرد. در پایان این دوره دوم از زندگی ادبی تولستوی، آثاری که در سال 1852 شکل گرفت و در سالهای 1861-1862 تکمیل شد، وجود دارد. «قزاق ها» اولین اثری است که استعداد عالی تولستوی در آن به اندازه یک نابغه می رسد. برای اولین بار در ادبیات جهان، تفاوت بین شکسته شدن یک فرد فرهیخته، عدم وجود روحیات قوی و واضح در او - و خودانگیختگی افراد نزدیک به طبیعت، با چنین وضوح و اطمینان نشان داده شد.

تولستوی نشان داد که ویژگی افراد نزدیک به طبیعت خوب یا بد بودن آنها نیست. نمی توان نام برد قهرمانان خوبآثار تولستوی، لوکاشکا، دزد اسب‌های تندرو، نوعی دختر ماریانکا، و اروشکای مست. اما نمی توان آنها را بد نامید، زیرا شعور شر ندارند; اروشکا مستقیماً متقاعد شده است "هیچ گناهی نیست". قزاق های تولستوی به سادگی انسان های زنده ای هستند که حتی یک حرکت ذهنی در آنها با تأمل تیره نمی شود. "قزاق ها" به موقع ارزیابی نشدند. در آن زمان همه آنقدر به «پیشرفت» و موفقیت تمدن افتخار می‌کردند که نمی‌توانستند بدانند که چگونه یک نماینده فرهنگ در برابر نیروی حرکت‌های معنوی فوری برخی نیمه‌وحشی‌ها تسلیم شد.

"جنگ و صلح"

موفقیت بی سابقه ای به جنگ و صلح رسید. گزیده ای از رمانی با عنوان "1805" در پیام رسان روسی 1865 ظاهر شد. در سال 1868 سه قسمت از آن منتشر شد که به زودی دو قسمت باقی مانده را دنبال کردند.

توسط منتقدان سراسر جهان به عنوان بزرگترین شناخته شده است کار حماسیادبیات جدید اروپا، «جنگ و صلح» با اندازه بوم داستانی خود از نقطه نظر فنی کاملاً شگفت‌زده است. فقط در نقاشی می توان در نقاشی های عظیم پائولو ورونزه در کاخ دوج ونیزی که صدها چهره نیز با وضوح شگفت انگیز و بیان فردی نقاشی شده اند، شباهتی پیدا کرد. در رمان تولستوی همه طبقات جامعه، از امپراتورها و پادشاهان تا آخرین سرباز، همه اعصار، همه خلق و خوی و در تمام دوران سلطنت اسکندر اول نشان داده شده است.

"آنا کارنینا"

در آنا کارنینا که به سال های 1873-1876 برمی گردد، لذت بی پایان شادی از سعادت وجود دیگر وجود ندارد. در رمان تقریباً اتوبیوگرافیک لوین و کیتی هنوز تجربه‌های شادی‌بخش زیادی وجود دارد، اما تلخی زیادی در به تصویر کشیدن زندگی خانوادگی دالی، در پایان ناخوشایند عشق آنا کارنینا و ورونسکی وجود دارد، و اضطراب زیادی در زندگی ذهنی لوین که به طور کلی این رمان در حال حاضر انتقالی به دوره سوم فعالیت ادبی تولستوی است.

در ژانویه 1871، تولستوی نامه ای به A. A. Fet فرستاد: "چقدر خوشحالم... که دیگر هیچ وقت مزخرفات پرحرفی مثل "جنگ" نخواهم نوشت".

در 6 دسامبر 1908، تولستوی در دفتر خاطرات خود نوشت: "مردم مرا به خاطر آن چیزهای کوچک دوست دارند - "جنگ و صلح" و غیره که برای آنها بسیار مهم به نظر می رسد."

در تابستان سال 1909، یکی از بازدیدکنندگان یاسنایا پولیانا از ایجاد جنگ و صلح و آنا کارنینا ابراز خوشحالی و قدردانی کرد. تولستوی پاسخ داد: مثل این است که شخصی نزد ادیسون آمد و گفت: "من واقعاً به شما احترام می گذارم زیرا مازورکا را خوب می رقصید." من به کتاب‌های کاملاً متفاوت خودم (مذهبی!) معنا می‌دهم.».

در حوزه مصالح مادی با خود شروع به گفتن کرد: "خب، خوب، شما 6000 هکتار در استان سامارا خواهید داشت - 300 راس اسب، و سپس؟"; در حوزه ادبی: "خب، باشه، تو از گوگول، پوشکین، شکسپیر، مولیر، و همه نویسندگان جهان مشهورتر خواهی بود - پس چی!". وقتی به فکر تربیت فرزندان افتاد، از خود پرسید: "برای چی؟"; استدلال او ناگهان با خود گفت: «درباره اینکه مردم چگونه می توانند به رفاه برسند»، ناگهان با خود گفت: به من چه اهمیتی می دهد؟به طور کلی، او «احساس می‌کردم که چیزی که او روی آن ایستاده بود، جای خود را از دست داده است، چیزی که روی آن زندگی کرده بود دیگر وجود ندارد.». نتیجه طبیعی افکار خودکشی بود.

من که مردی خوشحال بودم، طناب را از خودم پنهان کردم تا خودم را روی میله بین کابینت‌های اتاقم که هر روز تنها بودم و لباس‌هایم را در می‌آوردم، آویزان نکنم و برای اینکه وسوسه نشوم از شکار با اسلحه خودداری کردم. با روشی بسیار آسان برای خلاص شدن از شر زندگی. من خودم نمی‌دانستم چه می‌خواهم: از زندگی می‌ترسیدم، می‌خواستم از آن دور شوم و در عین حال، به چیز دیگری از آن امیدوار بودم.»

کارهای دیگر

در مارس 1879 لئو تولستوی در شهر مسکو با واسیلی پتروویچ شچگولنوک ملاقات کرد و در همان سال به دعوت وی به یاسنایا پولیانا آمد و حدود یک ماه و نیم در آنجا ماند. گلدفینچ بسیاری از داستان ها و حماسه های عامیانه به تولستوی گفت که بیش از بیست مورد توسط تولستوی نوشته شده است و تولستوی، اگر آنها را روی کاغذ نمی نوشت، طرح های برخی را به خاطر می آورد (این یادداشت ها در جلد XL8 منتشر شده است. نسخه سالگرد آثار تولستوی). شش اثر نوشته شده توسط تولستوی بر اساس افسانه ها و داستان های Shchegolenok (1881 - " مردم چگونه زندگی می کنند"، 1885 - " دو پیرمرد"و" سه بزرگتر"، 1905 - " کورنی واسیلیف"و" دعا"، 1907 - " پیرمرد در کلیسا"). علاوه بر این، کنت تولستوی با پشتکار بسیاری از گفته ها، ضرب المثل ها، عبارات فردی و کلماتی را که توسط گلدفینچ گفته شده بود، نوشت.

نقد ادبی آثار شکسپیر

تولستوی در مقاله انتقادی خود "درباره شکسپیر و درام" بر اساس تجزیه و تحلیل دقیق برخی از محبوب ترین آثار شکسپیر، به ویژه: "شاه لیر"، "اتللو"، "فالستاف"، "هملت" و غیره. توانایی های شکسپیر به عنوان یک نمایشنامه نویس.

جست و جوی مذهبی

تولستوی برای یافتن پاسخی برای پرسش‌ها و شبهاتی که او را آزار می‌داد، ابتدا به مطالعه الهیات پرداخت و در سال 1891 در ژنو «مطالعه الهیات جزمی» را نوشت و منتشر کرد که در آن از «الهیات جزمی ارتدوکس» انتقاد کرد. متروپولیتن ماکاریوس (بولگاکف). او با کشیشان و راهبان گفتگو کرد، نزد بزرگان اپتینا پوستین رفت و رساله های الهیاتی خواند. به منظور درک منابع اصلی آموزش مسیحی در اصل، او یونان باستان و عبری را مطالعه کرد (خاخام مسکو شلومو مینور در مطالعه دومی به او کمک کرد). در همان زمان ، او از نزدیک به انشعاب ها نگاه کرد ، به دهقان متفکر سیوتایف نزدیک شد و با مولوکان و استندیست ها صحبت کرد. تولستوی نیز معنای زندگی را در مطالعه فلسفه و آشنایی با نتایج علوم دقیق جستجو می کرد. او تلاش های زیادی برای ساده سازی بیشتر و بیشتر انجام داد و تلاش کرد تا زندگی نزدیک به طبیعت و زندگی کشاورزی داشته باشد.

به تدریج هوی و هوس و آسایش یک زندگی ثروتمند را رها می کند، کارهای یدی زیادی انجام می دهد، لباس های ساده می پوشد، گیاهخوار می شود، تمام دارایی کلان خود را به خانواده اش می دهد و حقوق مالکیت ادبی را کنار می گذارد. بر این اساس انگیزه خالص و تمایل به پیشرفت اخلاقی، سومین دوره فعالیت ادبی تولستوی ایجاد می شود که ویژگی بارز آن انکار همه اشکال تثبیت شده زندگی دولتی، اجتماعی و مذهبی است. بخش قابل توجهی از دیدگاه‌های تولستوی در روسیه قابل بیان نبود و به طور کامل فقط در نسخه‌های خارجی رساله‌های مذهبی و اجتماعی او ارائه شد.

حتی در رابطه با آثار داستانی تولستوی که در این دوره نوشته شده بود، نگرش واحدی وجود نداشت. بنابراین، در یک سری طولانی از داستان های کوتاه و افسانه ها که عمدتاً برای خواندن مردمی در نظر گرفته شده است ("مردم چگونه زندگی می کنند" و غیره) ، تولستوی ، به نظر طرفداران بی قید و شرط خود ، به اوج قدرت هنری رسید - آن تسلط اساسی که داده می شود. فقط به داستان های عامیانه، زیرا آنها خلاقیت یک مردم را مجسم می کنند. برعکس، به عقیده افرادی که از تولستوی به خاطر تبدیل شدن از یک هنرمند به یک واعظ خشمگین هستند، این آموزه های هنری که برای هدفی خاص نوشته شده اند، به شدت تمایلی هستند. حقیقت والای و وحشتناک "مرگ ایوان ایلیچ"، به گفته طرفداران، قرار دادن این اثر در کنار آثار اصلی نابغه تولستوی، به گفته دیگران، عمداً خشن است، عمداً به شدت بر بی روحی اقشار بالایی تأکید می کند. جامعه برای نشان دادن برتری اخلاقی "دهقان آشپزخانه" ساده گراسیم. انفجار مخالف ترین احساسات ناشی از تجزیه و تحلیل روابط زناشویی و تقاضای غیرمستقیم برای پرهیز از زندگی زناشویی، در "سوناتای کروتزر" باعث شد که روشنایی و اشتیاق شگفت انگیزی که این داستان با آن نوشته شده است را فراموش کنیم. درام عامیانه "قدرت تاریکی"، به گفته طرفداران تولستوی، تجلی بزرگی از قدرت هنری اوست: تولستوی در چارچوب تنگ بازتولید قوم نگارانه زندگی دهقانان روسیه، توانست آنقدر ویژگی های جهانی انسانی را در خود جای دهد که این درام با موفقیت فوق العاده تمام مراحل جهان را طی کرد.

او در آخرین اثر مهم خود، رمان «رستاخیز»، عمل قضایی و زندگی اجتماعی بالا را محکوم کرد و روحانیت و عبادت را کاریکاتور ساخت.

منتقدان آخرین مرحله فعالیت ادبی و تبلیغی تولستوی در می‌یابند که قدرت هنری او قطعاً از غلبه علایق نظری رنج می‌برد و اکنون تنها به خلاقیت تولستوی نیاز دارد تا دیدگاه‌های اجتماعی-مذهبی خود را به شکلی در دسترس عموم تبلیغ کند. در رساله زیبایی‌شناختی او (درباره هنر) می‌توان مطالب کافی را یافت تا تولستوی را دشمن هنر معرفی کند: علاوه بر این واقعیت که تولستوی در اینجا تا حدی کاملاً انکار می‌کند، تا حدی اهمیت هنری دانته، رافائل، گوته را کم‌رنگ می‌کند. شکسپیر (در اجرای «هملت» برای این «شبیه کاذب آثار هنری» «رنج خاصی» را تجربه کرد)، بتهوون و دیگران، او مستقیماً به این نتیجه می‌رسد که «هرچه بیشتر تسلیم زیبایی شویم، بیشتر حرکت می‌کنیم. دوری از خوبی ها.»

تکفیر

تولستوی که با تولد و غسل تعمید به کلیسای ارتدکس تعلق داشت، مانند اکثر نمایندگان جامعه تحصیل کرده زمان خود، در جوانی و جوانی به مسائل مذهبی بی تفاوت بود. در اواسط دهه 1870، او علاقه فزاینده ای به تعالیم و عبادت کلیسای ارتدکس نشان داد. نقطه عطف او از آموزه های کلیسای ارتدکس نیمه دوم سال 1879 بود. در دهه 1880، او موضعی کاملاً انتقادی نسبت به دکترین کلیسا، روحانیت و زندگی رسمی کلیسا داشت. انتشار برخی از آثار تولستوی با سانسور معنوی و سکولار ممنوع بود. در سال 1899، رمان "رستاخیز" تولستوی منتشر شد که در آن نویسنده زندگی اقشار مختلف اجتماعی در روسیه معاصر را نشان داد. روحانیون به صورت مکانیکی و شتابزده در حال انجام مراسم به تصویر کشیده شدند، و برخی توپوروف سرد و بدبین را برای کاریکاتور K. P. Pobedonostsev، دادستان ارشد شورای مقدس قبول کردند.

در فوریه 1901، سینود سرانجام تصمیم گرفت علناً تولستوی را محکوم کند و او را خارج از کلیسا اعلام کند. متروپولیتن آنتونی (وادکوفسکی) نقش فعالی در این امر داشت. همانطور که در مجلات Chamber-Fourier آمده است، در 22 فوریه، پوبدونوستسف از نیکلاس دوم در کاخ زمستانی بازدید کرد و حدود یک ساعت با او صحبت کرد. برخی از مورخان بر این باورند که پوبدونوستسف مستقیماً با یک تعریف آماده به تزار آمد.

در 24 فوریه (هنر قدیم)، 1901، در ارگان رسمی اتحادیه، "روزنامه کلیسا منتشر شده تحت سنود مقدس حاکمیتی" منتشر شد. «تعریف سینود مقدس 20-22 فوریه 1901 شماره 557، با پیامی به فرزندان وفادار کلیسای ارتدکس یونان در مورد کنت لئو تولستوی»:

کنت تولستوی، نویسنده ای مشهور جهانی، روسی در اصل، ارتدکس با تعمید و تربیت، در اغوای ذهن مغرور خود، به وضوح قبل از اینکه همه از مادری که تغذیه می کرد، چشم پوشی کنند، در برابر خداوند و مسیح او و علیه اموال مقدس او قیام کرد. و او را، کلیسا، ارتدوکس پرورش داد، و فعالیت ادبی و استعدادی که از جانب خدا به او داده شده بود را وقف انتشار تعالیم خلاف مسیح و کلیسا در میان مردم کرد، و به نابودی در ذهن و قلب مردمان اهل سنت پرداخت. ایمان پدرانه، ایمان ارتدکس، که جهان را پایه گذاری کرد، که اجداد ما با آن زندگی کردند و نجات یافتند، و تا کنون، روسیه مقدس به وسیله آن پابرجا بوده و قوی بوده است. او در نوشته ها و نامه های خود که به تعداد زیاد توسط او و شاگردانش در سراسر جهان، به ویژه در سرزمین عزیزمان پراکنده شده است، با غیرت یک متعصب، سرنگونی تمام تعصبات کلیسای ارتدکس و جوهر را موعظه می کند. از ایمان مسیحی؛ خدای زنده شخصی را که در تثلیث مقدس جلال یافته است، خالق و تأمین کننده جهان، انکار می کند، خداوند عیسی مسیح را انکار می کند - خدا انسان، نجات دهنده و نجات دهنده جهان، که برای ما به خاطر انسان ها و ما به خاطر ما رنج کشید. به خاطر رستگاری و برخاستن از مردگان، تصور بی‌ذره‌ای از مسیح خداوند را برای انسانیت و باکرگی تا ولادت انکار می‌کند و پس از میلاد پاک‌ترین الهه، مریم باکره، زندگی پس از مرگ و عذاب را به رسمیت نمی‌شناسد، همه موارد را رد می‌کند. رازهای کلیسا و عمل سرشار از فیض روح القدس در آنها و با سرزنش مقدس ترین اشیاء ایمان مردم ارتدکس، از تمسخر بزرگترین مقدسات، مراسم عشای ربانی، نمی لرزید. کنت تولستوی همه اینها را پیوسته، در کلام و نوشتار، به وسوسه و وحشت تمام جهان ارتدکس موعظه می کند، و بنابراین به طور پنهان، اما آشکارا در برابر همه، آگاهانه و عمدا خود را از هرگونه ارتباط با کلیسای ارتدکس طرد کرد. تلاش های قبلی، به درک او، با موفقیت همراه نبود. بنابراین، کلیسا او را عضو نمی داند و نمی تواند او را تا زمانی که توبه کند و ارتباط خود را با او برقرار کند، در نظر بگیرد. بنابراین، با شهادت او به دور شدن او از کلیسا، با هم دعا می کنیم که خداوند به او توبه را در ذهن حقیقت عطا کند (دوم تیم. 2:25). ما دعا می کنیم، پروردگار مهربان، مرگ گناهکاران را نخواهی، بشنو و رحم کن و او را به کلیسای مقدس خود بازگردان. آمین

لئو تولستوی در «پاسخ به کلیسا»، جدایی خود از کلیسا را ​​تأیید کرد: «این واقعیت که من کلیسا را ​​که خود را ارتدکس می‌خواند، کنار گذاشتم، کاملاً منصفانه است. اما من از آن صرف نظر کردم نه به این دلیل که علیه خداوند عصیان کردم، بلکه برعکس، فقط به این دلیل که می‌خواستم با تمام قدرت روحم به او خدمت کنم.» با این حال، تولستوی به اتهاماتی که در قطعنامه مجمع عمومی به او وارد شد، اعتراض کرد: «قطعنامه مجمع عمومی به طور کلی دارای کاستی های بسیاری است. غیرقانونی یا عمدا مبهم است. خودسرانه، بی‌اساس، نادرست و علاوه بر آن، حاوی تهمت و تحریک به احساسات و اعمال بد است.» تولستوی در متن "پاسخ به مجمع" خود این تزها را به تفصیل آشکار می کند و تعدادی از اختلافات قابل توجه بین عقاید کلیسای ارتدکس و درک خود از آموزه های مسیح را تشخیص می دهد.

تعریف سینودال باعث خشم بخش خاصی از جامعه شد. نامه ها و تلگراف های متعددی برای تولستوی ارسال شد که در آن ابراز همدردی و حمایت شد. در عین حال، این تعریف جریان نامه هایی را از بخش دیگری از جامعه - با تهدید و سوء استفاده - برانگیخت.

در پایان فوریه 2001، نوه کنت، ولادیمیر تولستوی، مدیر موزه-املاک نویسنده در یاسنایا پولیانا، نامه ای به الکسی دوم پاتریارک مسکو و تمام روسیه با درخواست تجدید نظر در تعریف سندی ارسال کرد. پدرسالار در یک مصاحبه غیر رسمی در تلویزیون گفت: "ما نمی توانیم در حال حاضر تجدید نظر کنیم، زیرا در نهایت، اگر فردی موضع خود را تغییر دهد، امکان تجدید نظر وجود دارد." در مارس 2009، Vl. تولستوی نظر خود را در مورد اهمیت عمل سینودال بیان کرد: "من اسناد را مطالعه کردم، روزنامه های آن زمان را خواندم و با مواد بحث های عمومی پیرامون تکفیر آشنا شدم. و من این احساس را داشتم که این عمل سیگنالی برای انشعاب کامل در جامعه روسیه داد. خاندان حاکم، بالاترین اشراف و اشراف زمینیو قشر روشنفکر و اقشار عادی و مردم عادی. شکافی از بدن تمام مردم روسیه و روسیه عبور کرده است.

سرشماری مسکو در سال 1882. L. N. تولستوی - شرکت کننده در سرشماری

سرشماری 1882 در مسکو به این دلیل مشهور است که نویسنده بزرگ کنت L.N. تولستوی در آن شرکت کرد. لو نیکولایویچ نوشت: "من پیشنهاد کردم از سرشماری استفاده کنم تا فقر را در مسکو کشف کنم و با کارها و پول به آن کمک کنم و مطمئن شوم که در مسکو فقیر وجود ندارد."

تولستوی معتقد بود که علاقه و اهمیت سرشماری برای جامعه این است که به آن آینه ای می دهد که چه بخواهیم چه نخواهیم، ​​کل جامعه و هر یک از ما می توانیم به آن نگاه کنیم. او یکی از سخت‌ترین و دشوارترین مکان‌ها را انتخاب کرد، پروتوچنی لین، جایی که پناهگاه در آن قرار داشت؛ در میان هرج و مرج مسکو، این ساختمان دو طبقه غم‌انگیز «قلعه رژانوا» نام داشت. پس از دریافت دستور دوما، تولستوی، چند روز قبل از سرشماری، طبق برنامه ای که به او داده شده بود، شروع به قدم زدن در اطراف محل کرد. در واقع، پناهگاه کثیف، پر از گدایان و مردم مستاصل که تا ته ته فرو رفته بودند، به عنوان آینه ای برای تولستوی عمل کرد و فقر وحشتناک مردم را منعکس کرد. تولستوی تحت تأثیر تازه ای که دید، مقاله معروف خود را "در مورد سرشماری در مسکو" نوشت. او در این مقاله می نویسد:

هدف از سرشماری علمی است. سرشماری یک بررسی جامعه شناختی است. هدف علم جامعه‌شناسی شادی مردم است.» این علم و روش‌های آن به شدت با علوم دیگر متفاوت است. ویژگی این است که تحقیقات جامعه‌شناسی از طریق کار دانشمندان در ادارات، رصدخانه‌ها و آزمایشگاه‌های آنها انجام نمی‌شود، بلکه توسط دو هزار نفر از جامعه انجام می شود ویژگی دیگر این است که تحقیقات علوم دیگر نه بر روی افراد زنده بلکه در اینجا بر روی افراد زنده انجام می شود و ویژگی سوم این است که هدف سایر علوم فقط دانش است اما در اینجا خیر است. نقاط مه آلود را می توان به تنهایی کاوش کرد، اما برای کشف مسکو به 2000 نفر نیاز دارید. هدف از تحقیقات نقاط مه آلود فقط کشف همه چیز در مورد نقاط مه آلود است، هدف از مطالعه ساکنان استخراج قوانین جامعه شناسی و ، بر اساس این قوانین ایجاد می کند زندگی بهتراز مردم. نقاط مه آلود اهمیتی نمی دهند که بررسی شوند یا نه، آنها منتظر بوده اند و آماده اند تا مدت ها منتظر بمانند، اما ساکنان مسکو به آن اهمیت می دهند، به ویژه آن افراد بدبختی که جالب ترین موضوع علم جامعه شناسی را تشکیل می دهند. . سرشماری‌کننده به پناهگاه می‌آید، در زیرزمین، مردی را می‌بیند که از کمبود غذا می‌میرد و مؤدبانه می‌پرسد: رتبه، نام، نام خانوادگی، شغل. و پس از اندکی تردید در مورد اضافه کردن او به لیست به عنوان زنده، آن را یادداشت می کند و ادامه می دهد.

با وجود اهداف خوب سرشماری اعلام شده توسط تولستوی، مردم نسبت به این رویداد مشکوک بودند. تولستوی به همین مناسبت می نویسد: «وقتی برای ما توضیح دادند که مردم قبلاً از کنارگذر آپارتمان ها مطلع شده اند و در حال رفتن هستند، از صاحب خانه خواستیم که در را قفل کند و خودمان برای متقاعد کردن مردم به حیاط رفتیم. ترک." لو نیکولایویچ امیدوار بود که همدردی در میان ثروتمندان برای فقر شهری برانگیزد ، پول جمع کند ، افرادی را که می خواستند در این امر مشارکت داشته باشند و همراه با سرشماری از تمام لانه های فقر عبور کند. نویسنده علاوه بر انجام وظایف کپی‌نویس، می‌خواست با افراد نگون بخت ارتباط برقرار کند، جزئیات نیازهای آنها را دریابد و در امور مالی و کاری به آنها کمک کند، اخراج از مسکو، قرار دادن کودکان در مدارس، پیرمردان و زنان در پناهگاه ها و صدقه ها

بر اساس نتایج سرشماری، جمعیت مسکو در سال 1882، 753.5 هزار نفر بود و تنها 26٪ در مسکو متولد شدند و بقیه "تازه واردان" بودند. از آپارتمان های مسکونی مسکو، 57٪ رو به خیابان، 43٪ رو به حیاط بودند. از سرشماری سال 1882 می توان دریافت که در 63 درصد سرپرست خانوار زوج متاهل، 23 درصد زن و تنها در 14 درصد شوهر هستند. در این سرشماری 529 خانواده با 8 فرزند یا بیشتر ذکر شده است. 39 درصد آنها خدمتکار دارند و اغلب آنها زن هستند.

سالهای آخر زندگی مرگ و تشییع جنازه

در اکتبر 1910، با انجام تصمیم خود برای زندگی آخرین سالهای زندگی مطابق با دیدگاه های خود، مخفیانه یاسنایا پولیانا را ترک کرد. او آخرین سفر خود را در ایستگاه Kozlova Zaseka آغاز کرد. در راه، او به ذات الریه بیمار شد و مجبور شد در ایستگاه کوچک آستاپوو (اکنون لو تولستوی، منطقه لیپتسک) توقف کند، جایی که در 7 نوامبر (20) درگذشت.

در 10 نوامبر (23) 1910، او را در یاسنایا پولیانا، در لبه دره ای در جنگل، به خاک سپردند، جایی که در کودکی او و برادرش به دنبال یک "چوب سبز" بودند که "راز" چگونگی چگونگی آن را در خود جای داده بود. برای خوشحال کردن همه مردم

در ژانویه 1913، نامه ای از کنتس سوفیا تولستوی به تاریخ 22 دسامبر 1912 منتشر شد، که در آن او این خبر را در مطبوعات تأیید می کند که مراسم تشییع جنازه او توسط یک کشیش خاص بر سر قبر همسرش انجام شده است (او شایعات مبنی بر اینکه او را رد می کند. واقعی نیست) در حضور او. به طور خاص ، کنتس نوشت: "من همچنین اعلام می کنم که لو نیکولاویچ هرگز قبل از مرگش تمایلی به دفن نکردن نداشت و قبلاً در دفتر خاطرات خود در سال 1895 مانند وصیت نامه نوشت: "اگر ممکن است ، پس (دفن کنید) بدون کشیش و مراسم تشییع جنازه اما اگر این برای کسانی که دفن می‌کنند ناخوشایند است، بگذارید طبق معمول دفن کنند، اما تا حد امکان ارزان و ساده.»

همچنین یک نسخه غیر رسمی از مرگ لئو تولستوی وجود دارد که در مهاجرت توسط I.K. Sursky از قول یک مقام پلیس روسیه بیان شده است. بر اساس آن، نویسنده، قبل از مرگش، می خواست با کلیسا آشتی کند و برای این به Optina Pustyn آمد. در اینجا او منتظر دستور اتحادیه بود، اما با احساس ناخوشی توسط دخترش که وارد شده بود او را برد و در ایستگاه پست Astapovo درگذشت.

فلسفه

الزامات دینی و اخلاقی تولستوی منشأ جنبش تولستویانیسم بود که یکی از تزهای اساسی آن تز «عدم مقاومت در برابر شر با زور» است. دومی، به گفته تولستوی، در تعدادی از مکان های انجیل ثبت شده است و هسته اصلی آموزه های مسیح و همچنین بودیسم است. به گفته تولستوی، جوهر مسیحیت را می توان در یک قاعده ساده بیان کرد: مهربان باش و با زور در مقابل شر مقاومت نکن».

موضع عدم مقاومت، که باعث بحث و جدل در جامعه فلسفی شد، به ویژه توسط I. A. Ilyin در کار خود "درباره مقاومت در برابر شر با زور" (1925) با مخالفت روبرو شد.

نقد تولستوی و تولستوییسم

• رئیس دادستان شورای مقدس پوبدونوستسف در نامه خصوصی خود به تاریخ 18 فوریه 1887 به امپراتور الکساندر سوم در مورد درام "قدرت تاریکی" تولستوی نوشت: "من همین الان خواندم. درام جدیدمن و ل. تولستوی از وحشت نمی توانیم به خود بیایم. و آنها به من اطمینان می دهند که برای اجرای آن در تئاتر امپریال آماده می شوند و در حال یادگیری نقش ها هستند. من در هیچ ادبیاتی چنین چیزی نمی دانم. بعید است که خود زولا به آن سطح از رئالیسم خام رسیده باشد که تولستوی به اینجا می رسد. روزی که درام تولستوی در تئاترهای امپراتوری نمایش داده می شود، روزی است سقوط قاطعصحنه ما که قبلاً بسیار پایین آمده است.»

• رهبر جناح چپ افراطی حزب کارگر سوسیال دموکرات روسیه وی.آی اولیانوف (لنین)، پس از ناآرامی های انقلابی 1905-1907، در هنگام مهاجرت اجباری، در اثر "لئو تولستوی به مثابه آینه انقلاب روسیه" نوشت. (1908): "تولستوی مضحک است، مانند پیامبری که دستور العمل های جدیدی برای نجات بشر کشف کرد - و بنابراین "تولستویان" خارجی و روسی که می خواستند دقیقاً ضعیف ترین جنبه آموزش او را به جزم تبدیل کنند کاملاً بدبخت هستند. تولستوی به عنوان نماینده آن عقاید و احساساتی که در زمان شروع انقلاب بورژوایی در روسیه در میان میلیون‌ها دهقان روسی شکل گرفته بود، بزرگ است. تولستوی اصیل است، زیرا کلیت دیدگاه های او، در مجموع، دقیقاً بیانگر ویژگی های انقلاب ما، به عنوان یک انقلاب بورژوایی دهقانی است. تناقضات در آرای تولستوی، از این منظر، آینه واقعی شرایط متناقضی است که فعالیت تاریخی دهقانان در انقلاب ما در آن قرار گرفته است. "
• فیلسوف مذهبی روسی نیکلای بردایف در آغاز سال 1918 نوشت: «ال. تولستوی را باید به عنوان بزرگترین نیهیلیست روسی، ویران کننده همه ارزش ها و زیارتگاه ها، ویرانگر فرهنگ شناخت. تولستوی پیروز شد، آنارشیسم او، عدم مقاومت او، انکار دولت و فرهنگ، خواست اخلاقی او برای برابری در فقر و نیستی و تبعیت از پادشاهی دهقانی و کار فیزیکی پیروز شد. اما این پیروزی تولستوییسم کمتر از آن چیزی بود که تولستوی تصور می کرد مهربان و خوش قلب بود. بعید است که خود او از چنین پیروزی خوشحال شده باشد. نیهیلیسم بی خدا تولستوییسم، سم وحشتناک آن که روح روسی را نابود می کند، آشکار می شود. برای نجات روسیه و فرهنگ روسیه، اخلاق تولستوی، پست و ویرانگر، باید با آهن داغ از روح روس سوزانده شود.

مقاله او "ارواح انقلاب روسیه" (1918): "در تولستوی هیچ چیز پیشگویی وجود ندارد، او چیزی را پیش بینی یا پیش بینی نکرد. او به عنوان یک هنرمند به گذشته متبلور کشیده شده است. او آن حساسیتی که داستایوفسکی در بالاترین درجه داشت نسبت به پویایی طبیعت انسانی نداشت. اما در انقلاب روسیه، بینش هنری تولستوی نیست که پیروز می شود، بلکه ارزیابی های اخلاقی اوست. تعداد کمی از تولستویان ها به معنای محدود کلمه وجود دارند که با دکترین تولستوی مشترک باشند، و آنها پدیده ای ناچیز را نشان می دهند. اما تولستوییسم به معنای گسترده و غیر اعتقادی کلمه، بسیار مشخصه مردم روسیه است؛ ارزیابی های اخلاقی روسیه را تعیین می کند. تولستوی معلم مستقیم روشنفکران چپ روسیه نبود، آموزه های دینی تولستوی برای آنها بیگانه بود. اما تولستوی ویژگی‌های ساختار اخلاقی اکثریت روشنفکران روسیه، شاید حتی روشنفکران روسی، شاید حتی افراد روس به طور کلی را درک کرد و بیان کرد. و انقلاب روسیه نشان دهنده نوعی پیروزی تولستوییسم است. هم اخلاق گرایی تولستوی روسی و هم بداخلاقی روسی بر آن نقش بسته است. این اخلاق گرایی روسی و این بداخلاقی روسی به هم پیوسته اند و دو روی یک بیماری آگاهی اخلاقی هستند. تولستوی توانست در روشنفکری روسیه نفرت از هر چیزی که از نظر تاریخی فردی و تاریخی متفاوت است القا کند. او نماینده آن سمت از طبیعت روسیه بود که از قدرت تاریخی و شکوه تاریخی بیزار بود. او بود که به ما آموخت که در طول تاریخ به شکلی ابتدایی و ساده اخلاقی کنیم و مقولات اخلاقی زندگی فردی را به زندگی تاریخی منتقل کنیم. با این کار او از نظر اخلاقی فرصت مردم روسیه را برای زندگی تاریخی، تحقق سرنوشت تاریخی و مأموریت تاریخی خود تضعیف کرد. او از نظر اخلاقی خودکشی تاریخی مردم روسیه را آماده کرد. او بال های مردم روسیه را به عنوان مردمی تاریخی کوتاه کرد، از نظر اخلاقی سرچشمه های هرگونه انگیزه به سمت خلاقیت تاریخی را مسموم کرد. جنگ جهانی توسط روسیه شکست خورد زیرا ارزیابی اخلاقی تولستوی از جنگ غالب بود. مردم روسیه در یک ساعت وحشتناک مبارزه جهانی، علاوه بر خیانت ها و خودخواهی های حیوانی، با ارزیابی های اخلاقی تولستوی تضعیف شدند. اخلاق تولستوی روسیه را خلع سلاح کرد و به دست دشمن سپرد.

• وی. مایاکوفسکی، دی. بورلیوک، و. خلبانیکوف، آ. کروچنیخ، در مانیفست آینده‌نگر در سال 1912 با عنوان «سیلی در برابر ذائقه عمومی» خواستار «پرتاب ل.ن. تولستوی و دیگران از کشتی مدرنیته» شدند.
• جورج اورول از دبلیو شکسپیر در برابر انتقاد از تولستوی دفاع کرد

• پژوهشگر تاریخ اندیشه و فرهنگ الهیات روسیه، گئورگی فلوروسکی (1937): «یک تناقض قاطع در تجربه تولستوی وجود دارد. او بدون شک خلقیات واعظ یا اخلاق مداری داشت، اما اصلاً تجربه دینی نداشت. تولستوی اصلاً مذهبی نبود، از نظر مذهبی متوسط ​​بود. تولستوی جهان بینی «مسیحی» خود را از انجیل نگرفته است. او قبلاً انجیل را با دیدگاه خود بررسی می کند و به همین دلیل است که آن را به راحتی قطع می کند و آن را تطبیق می دهد. از نظر او، انجیل کتابی است که قرن‌ها پیش توسط «افراد کم سواد و خرافاتی» گردآوری شده است و نمی‌توان آن را به طور کامل پذیرفت. اما منظور تولستوی نقد علمی نیست، بلکه صرفاً انتخاب یا انتخاب شخصی است. به گونه‌ای عجیب، به نظر می‌رسید که تولستوی از نظر ذهنی در قرن هجدهم به پایان رسیده است و بنابراین خود را خارج از تاریخ و مدرنیته می‌بیند. و او عمداً مدرنیته را به گذشته ای دور از ذهن رها می کند. تمام کارهای او در این زمینه نوعی رابینسوناد اخلاقی مستمر است. آننکوف ذهن تولستوی را نیز فراخواند فرقه ای. بین حداکثر گرایی تهاجمی نکوهش ها و انکارهای اخلاقی اجتماعی تولستوی و فقر شدید آموزه های اخلاقی مثبت او اختلاف چشمگیری وجود دارد. برای او همه اخلاق به عقل سلیم و احتیاط روزمره سرچشمه می گیرد. "مسیح دقیقاً به ما می آموزد که چگونه می توانیم از شر بدبختی های خود خلاص شویم و شاد زندگی کنیم." و این چیزی است که کل انجیل به آن خلاصه می شود! در اینجا بی احساسی تولستوی وحشتناک می شود و "عقل سلیم" به جنون تبدیل می شود ... تضاد اصلی تولستوی دقیقاً این است که برای او، به بیان دقیق، فقط می توان بر دروغ های زندگی غلبه کرد. رها کردن تاریخ، فقط با ترک فرهنگ و ساده سازی، یعنی با حذف سوالات و رها کردن کارها. اخلاق گرایی تولستوی برمی گردد نیهیلیسم تاریخی.»

• مقدس جان کرونشتاتی به شدت از تولستوی انتقاد کرد (نگاه کنید به "پاسخ پدر جان کرونشتاتی به درخواست کنت L.N. تولستوی از روحانیون")، و در دفتر خاطرات در حال مرگ خود (15 اوت - 2 اکتبر 1908) نوشت:

"24 آگوست. تا کی، پروردگارا، لئو تولستوی، بدترین ملحد را که تمام جهان را گیج کرده است، تحمل می کنی؟ تا کی او را به قضاوت خود نمی خوانی؟ اینک من به سرعت می آیم و اجر من با من خواهد بود و آیا به هر کس بر اساس اعمالش پاداش خواهد داد؟ (مکاشفه 22:12) جایی که زمین از تحمل کفر او خسته شده است. -»
"6 سپتامبر. به کجا، اجازه ندهید لئو تولستوی، بدعت گذار که از همه بدعت گذاران پیشی گرفت، قبل از تعطیلات کریسمس به آنجا برسد. مادر مقدس، که به شدت فحش می داد و کفر می گفت. او را از زمین بگیر - این جسد متعفن که با غرورش تمام زمین را متعفن می کند. آمین ساعت 9 شب."

• در سال 2009، به عنوان بخشی از یک پرونده قضایی در مورد انحلال سازمان مذهبی محلی شاهدان یهوه "تاگانروگ"، یک معاینه پزشکی قانونی انجام شد که در پایان آن اظهارات لئو تولستوی ذکر شد: "من متقاعد شدم که آموزش کلیسای [ارتدوکس روسی] از نظر تئوری یک دروغ موذیانه و مضر است، عملاً "همان مجموعه ای از فجیع ترین خرافات و جادوگری است که تمام معنای آموزه های مسیحی را کاملاً پنهان می کند" که به عنوان ایجاد نگرش منفی نسبت به کلیسای ارتدکس روسیه توصیف می شود. خود L.N. Tolstoy به عنوان "مخالف ارتدکس روسیه" توصیف شد.

ارزیابی تخصصی از اظهارات فردی تولستوی

• در سال 2009، به عنوان بخشی از یک پرونده قضایی در مورد انحلال سازمان مذهبی محلی شاهدان یهوه "تاگانروگ"، یک بررسی پزشکی قانونی از ادبیات این سازمان انجام شد تا مشخص شود که آیا نشانه هایی از تحریک نفرت مذهبی، تضعیف احترام و خصومت نسبت به دیگران وجود دارد یا خیر. ادیان گزارش کارشناسی اشاره کرد که بیدار شوید! حاوی بیانیه ای از لئو تولستوی (بدون ذکر منبع) است: "من متقاعد شده ام که آموزه های کلیسای ارتدوکس روسیه از نظر تئوری یک دروغ موذیانه و مضر است، عملا مجموعه ای از فاحش ترین خرافات و جادوگری است که تمام معنای آن را پنهان می کند. تعلیم مسیحی، که به عنوان یک نگرش منفی شکل دهنده و تضعیف احترام به کلیسای ارتدکس روسیه، و خود L.N.

• در مارس 2010، در دادگاه کیروف یکاترینبورگ، لئو تولستوی به "تحریک نفرت مذهبی علیه کلیسای ارتدکس" متهم شد. پاول سوسلونوف، کارشناس افراط گرایی، شهادت داد: «بروشورهای لئو تولستوی «پیشگفتار «یادداشت سرباز» و «یادداشت افسر» که خطاب به سربازان، گروهبان ها و افسران ارسال شده است، حاوی فراخوان های مستقیمی برای تحریک نفرت بین مذهبی علیه کلیسای ارتدکس است. "

کتابشناسی - فهرست کتب

مترجمان تولستوی

به رسمیت شناختن جهانی. حافظه

موزه ها

در املاک سابق یاسنایا پولیانا موزه ای وجود دارد که به زندگی و کار او اختصاص داده شده است.

نمایشگاه اصلی ادبی زندگی و آثار وی در حال برگزاری است موزه دولتی L.N. تولستوی، در خانه سابق Lopukhins-Stanitskaya (مسکو، Prechistenka 11)؛ شعبه‌های آن نیز: در ایستگاه لو تولستوی (ایستگاه آستاپوو سابق)، موزه-املاک یادبود L. N. Tolstoy "Khamovniki" (خیابان Lva Tolstoy، 21)، یک سالن نمایشگاه در Pyatnitskaya.

دانشمندان، شخصیت های فرهنگی، سیاستمداران درباره L.N. Tolstoy

اقتباس های سینمایی از آثار او

• "رستاخیز"(انگلیسی) رستاخیز، 1909، انگلستان). یک فیلم صامت 12 دقیقه ای بر اساس رمانی به همین نام (فیلمبرداری در زمان حیات نویسنده).
• "قدرت تاریکی"(1909، روسیه). فیلم صامت.
• "آنا کارنینا"(1910، آلمان). فیلم صامت.
• "آنا کارنینا"(1911، روسیه). فیلم صامت. کارگردان - موریس مایتر
• "زندگی مرده"(1911، روسیه). فیلم صامت.
• "جنگ و صلح"(1913، روسیه). فیلم صامت.
• "آنا کارنینا"(1914، روسیه). فیلم صامت. کارگردان - وی.گاردین
• "آنا کارنینا"(1915، ایالات متحده آمریکا). فیلم صامت.
• "قدرت تاریکی"(1915، روسیه). فیلم صامت.
• "جنگ و صلح"(1915، روسیه). فیلم صامت. کارگردان - Y. Protazanov، V. Gardin
• "ناتاشا روستوا"(1915، روسیه). فیلم صامت. تهیه کننده - A. Khanzhonkov. بازیگران: V. Polonsky، I. Mozzhukhin
• "زندگی مرده"(1916). فیلم صامت.
• "آنا کارنینا"(1918، مجارستان). فیلم صامت.
• "قدرت تاریکی"(1918، روسیه). فیلم صامت.
• "زندگی مرده"(1918). فیلم صامت.
• "پدر سرگیوس"(1918، RSFSR). فیلم صامت ساخته یاکوف پروتازانوف با بازی ایوان موژوخین
• "آنا کارنینا"(1919، آلمان). فیلم صامت.
• "پلیکوشکا"(1919، اتحاد جماهیر شوروی). فیلم صامت.
• "عشق"(1927، ایالات متحده آمریکا. بر اساس رمان "آنا کارنینا"). فیلم صامت. در نقش آنا - گرتا گاربو
• "زندگی مرده"(1929، اتحاد جماهیر شوروی). بازیگران: V. Pudovkin
• "آنا کارنینا"(آنا کارنینا، 1935، ایالات متحده آمریکا). فیلم صدا. در نقش آنا - گرتا گاربو
• « آنا کارنینا"(آنا کارنینا، 1948، انگلستان). در نقش آنا - ویوین لی
• "جنگ و صلح"(جنگ و صلح، 1956، ایالات متحده آمریکا، ایتالیا). در نقش ناتاشا روستوا - آدری هپبورن
• "آگی مراد ایل دیاولو بیانکو"(1959، ایتالیا، یوگسلاوی). در نقش حاجی مورات - استیو ریوز
• "مردم هم"(1959، اتحاد جماهیر شوروی، بر اساس قطعه ای از "جنگ و صلح"). کارگردان G. Danelia، با بازی V. Sanaev، L. Durov
• "رستاخیز"(1960، اتحاد جماهیر شوروی). کارگردان - ام. شوایتزر
• "آنا کارنینا"(آنا کارنینا، 1961، ایالات متحده آمریکا). در نقش ورونسکی - شان کانری
• "قزاق ها"(1961، اتحاد جماهیر شوروی). کارگردان - وی پرونین
• "آنا کارنینا"(1967، اتحاد جماهیر شوروی). در نقش آنا - تاتیانا سامویلوا
• "جنگ و صلح"(1968، اتحاد جماهیر شوروی). کارگردان - S. Bondarchuk
• "زندگی مرده"(1968، اتحاد جماهیر شوروی). در فصل نقش ها - A. Batalov
• "جنگ و صلح"(جنگ و صلح، 1972، انگلستان). سلسله. در نقش پیر - آنتونی هاپکینز
• "پدر سرگیوس"(1978، اتحاد جماهیر شوروی). فیلم بلند ایگور تالانکین با بازی سرگئی بوندارچوک
• "داستان قفقازی"(1978، اتحاد جماهیر شوروی، بر اساس داستان "قزاق ها"). در فصل نقش ها - V. Konkin
• "پول"(1983، فرانسه-سوئیس، بر اساس داستان "کوپن دروغین"). کارگردان - روبر برسون
• "دو هوسر"(1984، اتحاد جماهیر شوروی). کارگردان - ویاچسلاو کریستوفویچ
• "آنا کارنینا"(آنا کارنینا، 1985، ایالات متحده آمریکا). به عنوان آنا - ژاکلین بیست
• "یک مرگ ساده"(1985، اتحاد جماهیر شوروی، بر اساس داستان "مرگ ایوان ایلیچ"). کارگردان - A. Kaidanovsky
• "سونات کروتزر"(1987، اتحاد جماهیر شوروی). بازیگر: اولگ یانکوفسکی
• "برای چی؟" (زا شرکت؟، 1996، لهستان / روسیه). کارگردان - یرژی کاوالروویچ
• "آنا کارنینا"(آنا کارنینا، 1997، ایالات متحده آمریکا). در نقش آنا - سوفی مارسئو، ورونسکی - شان بین
• "آنا کارنینا"(2007، روسیه). در نقش آنا - تاتیانا دروبیچ

برای جزئیات بیشتر، همچنین ببینید: فهرست اقتباس‌های سینمایی «آنا کارنینا» 1910-2007.

• "جنگ و صلح"(2007، آلمان، روسیه، لهستان، فرانسه، ایتالیا). سلسله. در نقش آندری بولکونسکی - آلسیو بونی.

مستند

• "لو تولستوی". مستند. TsSDF (RTSSDF). 1953. 47 دقیقه.

فیلم هایی درباره لئو تولستوی

• "خروج بزرگ بزرگ"(1912، روسیه). کارگردان - یاکوف پروتازانوف
• "لو تولستوی"(1984، اتحاد جماهیر شوروی، چکسلواکی). کارگردان - S. Gerasimov
• "آخرین ایستگاه"(2008). در نقش ال تولستوی - کریستوفر پلامر، در نقش سوفیا تولستوی - هلن میرن. فیلم در مورد روزهای گذشتهزندگی نویسنده

گالری پرتره

مترجمان تولستوی

• به ژاپنی - کونیشی ماسوتارو
• به فرانسوی - Michel Aucouturier، Vladimir Lvovich Binshtok
• به اسپانیایی - Selma Ancira
• بر زبان انگلیسی- کنستانس گارنت، لئو وینر، ایلمر و لوئیز ماد
• در نروژی - مارتین گران، اولاف بروخ، مارتا گروند
• به زبان بلغاری - ساوا نیچف، گئورگی شوپوف، هریستو دوسف
• به قزاق - ایبرای آلتینسارین
• به زبان مالایی - ویکتور پوگادایف
• در اسپرانتو - والنتین ملنیکوف، ویکتور ساپوژنیکوف
• به آذربایجانی - داداش زاده، ممد عارف محرم اوغلو