استاد و مارگاریتا اثر افسانه‌ای بولگاکف است، رمانی که بلیط او برای جاودانگی شد. او به مدت 12 سال به این رمان فکر کرد، برنامه ریزی کرد و نوشت و تغییرات زیادی را پشت سر گذاشت که اکنون تصور آن دشوار است، زیرا کتاب وحدت ترکیبی شگفت انگیزی پیدا کرد. افسوس که میخائیل آفاناسیویچ هرگز وقت نداشت کار زندگی خود را به پایان برساند؛ هیچ ویرایش نهایی انجام نشد. او خود زاییده فکری خود را به عنوان پیام اصلی برای بشریت، به عنوان وصیتی برای فرزندان ارزیابی کرد. بولگاکف می خواست به ما چه بگوید؟

این رمان دنیای مسکو در دهه 30 را به روی ما باز می کند. استاد به همراه معشوقش مارگاریتا رمانی درخشان درباره پونتیوس پیلاتس می نویسد. اجازه انتشار ندارد و خود نویسنده غرق در کوهی از نقد محال است. قهرمان در حالت ناامیدی، رمان خود را می سوزاند و در بیمارستان روانی به سر می برد و مارگاریتا را تنها می گذارد. در همان زمان، وولاند، شیطان، همراه با همراهانش به مسکو می‌رسد. آنها مزاحمت هایی در شهر ایجاد می کنند، مانند جلسات جادوی سیاه، اجرا در ورایتی و گریبایدوف، و غیره. متعاقباً با شیطان معامله می کند، جادوگر می شود و در یک رقص در میان مردگان شرکت می کند. وولند از عشق و فداکاری مارگاریتا خوشحال می شود و تصمیم می گیرد معشوق خود را برگرداند. رمان در مورد پونتیوس پیلاطس نیز از خاکستر برمی خیزد. و این زوج دوباره به دنیای صلح و آرامش بازنشسته می شوند.

این متن شامل فصل هایی از خود رمان استاد است که در مورد رویدادهای جهان یرشالیم می گوید. این داستان در مورد فیلسوف سرگردان هانوزری، بازجویی از یشوا توسط پیلاطس، و سپس اعدام دومی است. فصل‌های درج شده اهمیت مستقیمی برای رمان دارند، زیرا درک آنها کلید آشکار کردن ایده‌های نویسنده است. همه اجزاء یک کل واحد را تشکیل می دهند که به شدت در هم تنیده شده اند.

موضوعات و مسائل

بولگاکف افکار خود را در مورد خلاقیت در صفحات اثر منعکس کرد. او فهمید که هنرمند آزاد نیست، او فقط به دستور روحش نمی تواند خلق کند. جامعه او را به بند می کشد و مرزهای خاصی را برای او قائل است. ادبیات در دهه 30 تحت شدیدترین سانسور بود، کتابها اغلب به سفارش مقامات نوشته می شد که بازتابی از آن را در MASSOLIT خواهیم دید. استاد نتوانست اجازه انتشار رمان خود را درباره پونتیوس پیلاطس بگیرد و از ماندن او در میان جامعه ادبی آن زمان به عنوان جهنم زنده یاد کرد. قهرمان، الهام گرفته و با استعداد، نمی توانست اعضای خود را درک کند، فاسد و غرق در نگرانی های مادی جزئی بود و آنها نیز به نوبه خود نتوانستند او را درک کنند. از این رو، استاد با کار تمام عمر خود خارج از این دایره غیرمتعارف یافت که اجازه انتشار نداشت.

جنبه دوم مشکل خلاقیت در یک رمان، مسئولیت نویسنده در قبال اثر خود، سرنوشت آن است. استاد، ناامید و کاملاً مستاصل، دست نوشته را می سوزاند. نویسنده، به گفته بولگاکف، باید از طریق خلاقیت خود به حقیقت دست یابد، باید به نفع جامعه باشد و به نفع خود عمل کند. قهرمان، برعکس، بزدلانه عمل کرد.

مشکل انتخاب در فصل های اختصاص داده شده به پیلاطس و یشوا منعکس شده است. پونتیوس پیلاطس با درک غیرعادی بودن و ارزش شخصی مانند یشوا، او را به اعدام می فرستد. بزدلی وحشتناک ترین رذیله است. دادستان از مسئولیت می ترسید، از مجازات می ترسید. این ترس، دلسوزی او را نسبت به واعظ و صدای عقل که از منحصر به فرد بودن و پاکی نیات یشوا و وجدان او صحبت می کرد، کاملاً خاموش کرد. دومی او را تا پایان عمر و همچنین پس از مرگش عذاب داد. تنها در پایان رمان به پیلاطوس اجازه داده شد که با او صحبت کند و آزاد شود.

ترکیب بندی

بولگاکف در رمان خود از چنین تکنیک ترکیب بندی به عنوان رمان درون رمان استفاده کرد. فصل‌های «مسکو» با فصل‌های «پیلاتوری»، یعنی با کار خود استاد ترکیب شده‌اند. نویسنده بین آنها تشابهی ترسیم می کند و نشان می دهد که زمان نیست که شخص را تغییر می دهد، بلکه فقط خود او قادر به تغییر خود است. کار مداوم بر روی خود یک وظیفه بزرگ است که پیلاتس نتوانست با آن کنار بیاید و به خاطر آن محکوم به رنج روحی ابدی بود. انگیزه هر دو رمان جستجوی آزادی، حقیقت، مبارزه بین خیر و شر در روح است. همه ممکن است اشتباه کنند، اما انسان باید دائماً به نور برسد. فقط این می تواند او را واقعاً آزاد کند.

شخصیت های اصلی: ویژگی ها

1. یشوا هانوزری (عیسی مسیح) فیلسوف سرگردانی است که معتقد است همه مردم به خودی خود خوب هستند و زمانی فرا می رسد که حقیقت ارزش اصلی انسانی خواهد بود و دیگر نهادهای قدرت لازم نخواهند بود. او موعظه کرد، بنابراین او را متهم به تلاش برای قدرت سزار کردند و به قتل رساندند. قهرمان قبل از مرگ، جلادان خود را می بخشد. او بدون خیانت به اعتقادات خود می میرد، او برای مردم می میرد، کفاره گناهان آنها، که به خاطر آن نور به او اعطا شد. یشوا در برابر ما ظاهر می شود شخص واقعیساخته شده از گوشت و خون، قادر به احساس ترس و درد. او در هاله ای از عرفان پوشیده نیست.
2. پونتیوس پیلاطس ناظر یهودیه است، یک شخصیت واقعاً تاریخی. در کتاب مقدس او مسیح را قضاوت کرد. نویسنده با استفاده از مثال خود، موضوع انتخاب و مسئولیت اعمال خود را آشکار می کند. با بازجویی از زندانی، قهرمان می فهمد که او بی گناه است و حتی برای او احساس همدردی شخصی می کند. او واعظ را به دروغ گفتن دعوت می کند تا جانش را نجات دهد، اما یشوا سر تعظیم فرود نمی آورد و قرار نیست سخنانش را رها کند. بزدلی این مسئول مانع از دفاع از متهم می شود. او از از دست دادن قدرت می ترسد. این به او اجازه نمی دهد همانطور که قلبش به او می گوید طبق وجدان خود عمل کند. دادستان یشوا را به مرگ و خود را به عذاب روحی محکوم می کند که البته از بسیاری جهات بدتر از عذاب جسمی است. در پایان رمان، استاد قهرمان خود را آزاد می کند و او همراه با فیلسوف سرگردان در امتداد پرتوی از نور برمی خیزد.
3. استاد خالقی است که رمانی درباره پونتیوس پیلاطس و یشوا نوشته است. این قهرمان تصویر یک نویسنده ایده آل را مجسم کرد که با خلاقیت خود زندگی می کند و به دنبال شهرت، پاداش یا پول نیست. او برنده شد مبالغ هنگفتدر قرعه کشی و تصمیم گرفت که خود را وقف خلاقیت کند - و اینگونه بود که تنها کار او اما قطعاً درخشان متولد شد. در همان زمان، او با عشق - مارگاریتا آشنا شد که به حمایت و پشتیبانی او تبدیل شد. استاد که نمی تواند در برابر انتقاد بالاترین انجمن ادبی مسکو مقاومت کند، دست نوشته را می سوزاند و به زور به یک کلینیک روانپزشکی متعهد می شود. سپس توسط مارگاریتا با کمک وولند که علاقه زیادی به رمان داشت از آنجا آزاد شد. پس از مرگ، قهرمان سزاوار آرامش است. صلح است و نه نور، مانند یشوا، زیرا نویسنده به عقاید خود خیانت کرده و از خلقت خود چشم پوشی کرده است.
4. مارگاریتا محبوب خالق است و حاضر است برای او هر کاری انجام دهد، حتی در رقص شیطان شرکت کند. قبل از ملاقات با شخصیت اصلی، او با مردی ثروتمند ازدواج کرد که با این حال، او را دوست نداشت. او خوشبختی خود را فقط با استادی یافت که خودش پس از خواندن فصل های اول رمان آینده او به او زنگ زد. او به موزه او تبدیل شد و الهام بخش او برای ادامه خلق شد. قهرمان با موضوع وفاداری و فداکاری همراه است. زن هم به استادش و هم به کارش وفادار است: او به طرز وحشیانه ای با منتقد لاتونسکی که به آنها تهمت زد برخورد می کند؛ به لطف او، نویسنده خود از کلینیک روانپزشکی و رمان به ظاهر گمشده اش درباره پیلاتس باز می گردد. مارگاریتا به دلیل عشق و تمایل به دنبال کردن منتخب خود تا انتها توسط وولند جایزه گرفت. شیطان به او صلح و اتحاد با استاد داد، چیزی که قهرمان بیش از همه آرزو داشت.

تصویر وولند

این قهرمان از بسیاری جهات شبیه مفیستوفل گوته است. نام او برگرفته از شعرش است، صحنه شب والپورگی، جایی که زمانی شیطان را به این نام صدا می زدند. تصویر وولند در رمان "استاد و مارگاریتا" بسیار مبهم است: او مظهر شر است و در عین حال مدافع عدالت و واعظ حقیقت است. ارزشهای اخلاقی. در مقابل پس‌زمینه ظلم، حرص و طمع و تباهی مسکووی‌های معمولی، قهرمان شبیه یک شخصیت مثبت به نظر می‌رسد. او با دیدن این پارادوکس تاریخی (چیزی برای مقایسه دارد) به این نتیجه می رسد که مردم مانند مردم هستند، معمولی ترین، یکسان، فقط مشکل مسکنآنها را خراب کرد

عذاب شیطان فقط نصیب کسانی می شود که مستحق آن هستند. بنابراین قصاص او بسیار گزینشی و بر اساس اصل عدالت است. رشوه خواران، خط نویس های نالایق که فقط به ثروت مادی خود اهمیت می دهند، کارگران پذیرایی که غذای تاریخ مصرف گذشته را می دزدند و می فروشند، اقوام بی احساسی که پس از مرگ یکی از عزیزانشان برای ارث می جنگند - اینها کسانی هستند که وولند آنها را مجازات می کند. آنها را به گناه سوق نمی دهد، فقط رذایل جامعه را برملا می کند. بنابراین نویسنده با استفاده از تکنیک های طنز و خیال پردازی آداب و رسوم و اخلاق مسکوویان دهه 30 را شرح می دهد.

استاد یک نویسنده واقعاً با استعداد است که به او فرصتی برای درک خود داده نشد؛ این رمان به سادگی توسط مقامات ماسولیتوف "خفه" شد. او مانند نویسندگان همکارش نبود. با خلاقیت خود زندگی کرد، همه چیز را به او داد و صمیمانه نگران سرنوشت کارش بود. استاد قلب و روح پاکی داشت که به خاطر آن توسط Woland جایزه دریافت کرد. نسخه خطی تخریب شده بازسازی شد و به نویسنده آن بازگردانده شد. مارگاریتا به خاطر عشق بی حد و حصرش به خاطر ضعف هایش توسط شیطان بخشیده شد، شیطان حتی به او حق داد تا از او برای برآورده شدن یکی از آرزوهایش بخواهد.

بولگاکف نگرش خود را نسبت به وولند در اپیگراف بیان کرد: "من بخشی از آن نیرویی هستم که همیشه شر می خواهد و همیشه خیر می کند" ("فاوست" گوته). در واقع قهرمان با داشتن قابلیت های نامحدود، رذیلت های انسانی را مجازات می کند، اما این را می توان دستورالعملی در مسیر واقعی دانست. او آینه ای است که همه می توانند گناهان خود را در آن ببینند و تغییر کنند. شیطانی ترین ویژگی او طنز خورنده ای است که با هر چیز زمینی رفتار می کند. با استفاده از مثال او متقاعد شده ایم که حفظ اعتقادات در کنار خویشتن داری و دیوانه نشدن تنها با کمک طنز امکان پذیر است. ما نمی‌توانیم زندگی را خیلی جدی بگیریم، زیرا آنچه به نظر ما سنگری تزلزل ناپذیر است، با کوچکترین انتقادی به راحتی فرو می‌ریزد. Woland نسبت به همه چیز بی تفاوت است و این او را از مردم جدا می کند.

خوب و بد

خیر و شر از هم جدا نیستند. هنگامی که مردم از انجام نیکی دست بر می دارند، بدی بلافاصله در جای خود ظاهر می شود. این نبود نور است، سایه ای که جایگزین آن می شود. در رمان بولگاکف دو نیروی متضاد در تصاویر وولند و یشوا تجسم یافته اند. نویسنده برای اینکه نشان دهد مشارکت این مقوله های انتزاعی در زندگی همیشه مطرح است و موقعیت های مهمی را اشغال می کند، یشوا را در عصری تا حد امکان از ما در صفحات رمان استاد و وولند را در دوران مدرن قرار می دهد. یشوآ موعظه می کند، درباره ایده ها و درک خود از جهان، خلقت آن به مردم می گوید. بعداً به دلیل بیان آشکار افکار خود توسط دادستان یهود محاکمه خواهد شد. مرگ او پیروزی شر بر خیر نیست، بلکه خیانت به خیر است، زیرا پیلاطس نتوانست کار درست را انجام دهد، به این معنی که او در را به روی شر باز کرد. هانوتسری شکست ناپذیر و شکست ناپذیر می میرد، روح او نور را در خود حفظ می کند، مخالف تاریکی عمل بزدلانه پونتیوس پیلاتس.

شیطان که به شرارت فراخوانده شده است، به مسکو می رسد و می بیند که قلب مردم حتی بدون او پر از تاریکی است. تنها کاری که او می تواند انجام دهد محکوم کردن و تمسخر آنهاست. با توجه به جوهر تاریک خود، Woland نمی تواند عدالت را در غیر این صورت ایجاد کند. اما این او نیست که مردم را به گناه سوق می دهد، این او نیست که باعث می شود شر در آنها بر خوبی ها غلبه کند. به گفته بولگاکف، شیطان تاریکی مطلق نیست، او مرتکب اعمال عدالت می شود که بسیار دشوار است که آن را یک عمل بد در نظر بگیریم. این یکی از ایده های اصلی بولگاکوف است که در "استاد و مارگاریتا" تجسم یافته است - هیچ چیز به جز خود شخص نمی تواند او را مجبور کند که به هر طریقی عمل کند ، انتخاب خوب یا بد با اوست.

شما همچنین می توانید در مورد نسبیت خوب و بد صحبت کنید. و مردم خوبرفتار نادرست، ترسو، خودخواهانه. بنابراین استاد تسلیم می شود و رمان خود را می سوزاند و مارگاریتا انتقام بی رحمانه ای از منتقد لاتونسکی می گیرد. با این حال، مهربانی در اشتباه نکردن نیست، بلکه در تلاش مداوم برای روشنایی و اصلاح آنهاست. بنابراین بخشش و آرامش در انتظار زوج عاشق است.

معنی رمان

تفسیرهای زیادی از معنای این اثر وجود دارد. البته نمی توان به طور قطعی گفت. در مرکز رمان مبارزه ابدی بین خیر و شر است. از نظر نگارنده، این دو جزء، هم در طبیعت و هم در دل انسان، برابر هستند. این ظاهر Woland را به عنوان غلظت شر طبق تعریف توضیح می دهد و Yeshua را که به مهربانی طبیعی انسانی اعتقاد داشت. نور و تاریکی به شدت در هم تنیده شده اند و دائماً با یکدیگر در تعامل هستند و دیگر نمی توان مرزهای مشخصی را ترسیم کرد. وولند مردم را طبق قوانین عدالت مجازات می کند، اما یشوا علی رغم آنها آنها را می بخشد. این تعادل است.

مبارزه نه تنها به طور مستقیم برای روح انسان صورت می گیرد. نیاز یک فرد برای رسیدن به نور مانند یک نخ قرمز در کل روایت جریان دارد. آزادی واقعی فقط از این طریق به دست می آید. درک این نکته بسیار مهم است که نویسنده همیشه قهرمانانی را که در غل و زنجیر احساسات کوچک روزمره هستند، یا مانند پیلاطس - با عذاب ابدی وجدان، یا مانند ساکنان مسکو - با ترفندهای شیطان مجازات می کند. او دیگران را تمجید می کند. به مارگاریتا و استاد آرامش می دهد. یشوآ به خاطر فداکاری و وفاداری به عقاید و سخنانش سزاوار نور است.

این رمان هم درباره عشق است. مارگاریتا ظاهر می شود زن ایده آلکه قادر است با وجود همه موانع و مشکلات تا آخر عشق ورزید. استاد و معشوقش - تصاویر جمعیمردی وقف کارش و زنی صادق به احساساتش.

موضوع خلاقیت

استاد در پایتخت دهه 30 زندگی می کند. در این دوره، سوسیالیسم ساخته می‌شود، نظم‌های جدید برقرار می‌شود و معیارهای اخلاقی و اخلاقی به شدت تغییر می‌کنند. ادبیات جدیدی نیز در اینجا متولد می شود که در صفحات رمان از طریق برلیوز، ایوان بزدومنی و اعضای ماسولیت با آن آشنا می شویم. مسیر شخصیت اصلی مانند خود بولگاکف پیچیده و خاردار است، اما او قلب پاک، مهربانی، صداقت، توانایی عشق ورزیدن را حفظ می کند و رمانی در مورد پونتیوس پیلاتس می نویسد، حاوی تمام مشکلات مهمی است که هر فرد فعلی یا نسل آینده باید خودش حل کند. بر اساس قانون اخلاقی نهفته در درون هر فردی است. و تنها او است و نه ترس از عذاب خدا، قادر به تعیین اعمال مردم است. دنیای معنویاستاد ظریف و زیبا است، زیرا او یک هنرمند واقعی است.

با این حال خلاقیت واقعیمورد آزار و اذیت قرار می گیرد و اغلب تنها پس از مرگ نویسنده شناخته می شود. سرکوب‌هایی که هنرمندان مستقل در اتحاد جماهیر شوروی را تحت تأثیر قرار می‌دهند در ظلم و ستم آنها قابل توجه است: از آزار و اذیت ایدئولوژیک تا به رسمیت شناختن واقعی یک فرد به عنوان دیوانه. این همان چیزی بود که بسیاری از دوستان بولگاکف ساکت شدند و خود او نیز به سختی گذشت. آزادی بیان مانند یهودیه منجر به حبس یا حتی مرگ شد. این موازی با دنیای باستان بر عقب ماندگی و وحشی گری بدوی جامعه «جدید» تأکید می کند. قدیم فراموش شده اساس سیاست در مورد هنر شد.

دو دنیای بولگاکف

دنیاهای یشوا و استاد بیش از آنچه در نگاه اول به نظر می رسد به هم مرتبط هستند. هر دو لایه روایت به موضوعات یکسانی دست می زنند: آزادی و مسئولیت، وجدان و وفاداری به باورهای خود، درک خوب و بد. بی جهت نیست که در اینجا قهرمانان دوگانه، موازی و آنتی تز زیادی وجود دارد.

استاد و مارگاریتا قانون فوری رمان را نقض می کند. این داستان درباره سرنوشت افراد یا گروه های آنها نیست، درباره سرنوشت همه بشریت است. از این رو نویسنده دو دوره را به هم پیوند می دهد که تا حد امکان از یکدیگر فاصله دارند. مردم در زمان یشوع و پیلاطس با مردم مسکو، معاصران استاد تفاوت چندانی ندارند. آنها همچنین نگران مشکلات شخصی، قدرت و پول هستند. استاد در مسکو، یشوا در یهودیه. هر دو حقیقت را برای توده‌ها می‌آورند و هر دو به خاطر آن رنج می‌برند. اولی مورد آزار منتقدان قرار می گیرد، توسط جامعه خرد می شود و محکوم به پایان دادن به زندگی خود در یک بیمارستان روانی است، دومی در معرض مجازات وحشتناک تری قرار می گیرد - یک اعدام نمایشی.

فصل های اختصاص داده شده به پیلاتس به شدت با فصل های مسکو متفاوت است. سبک متن درج شده با یکنواختی و یکنواختی متمایز می شود و تنها در فصل اجرا به تراژدی والا تبدیل می شود. توصیف مسکو مملو از صحنه های گروتسک، فانتاسماگوریک، طنز و تمسخر ساکنان آن، لحظات غنایی تقدیم به استاد و مارگاریتا است که البته وجود سبک های مختلف داستانی را تعیین می کند. دایره لغات نیز متفاوت است: می تواند پست و ابتدایی باشد، حتی با دشنام و لغت پر شود، یا می تواند عالی و شاعرانه باشد، پر از استعاره های رنگارنگ.

اگرچه هر دو روایت به طور قابل توجهی با یکدیگر متفاوت هستند، اما هنگام خواندن رمان احساس یکپارچگی وجود دارد، رشته ای که گذشته را با حال وصل می کند در بولگاکف بسیار قوی است.

جالب هست؟ آن را روی دیوار خود ذخیره کنید!

در ساعت غروب آفتاب گرم بهار در ساعت غروب آفتاب گرم بهار... - عمل رمان استاد کمی بیش از سه روز طول می کشد: از غروب آفتاب در چهارشنبه ی اردیبهشت تا تاریکی کامل شب شنبه به یکشنبه و از معنی آن مشخص است که این یکشنبه آغاز است. عید پاک ارتدکس این سه روز به دقت برنامه ریزی شده است. با این حال، شناسایی این زمان بدیع با زمان تاریخی غیرممکن است: در دوره بین 1917 و 1940. آخرین عید پاک در 5 مه (در سال 1929) رخ داد، و در این مورد وقایع در حوض های پاتریارک باید در 1 مه رخ می دهد، که توسط سایر شرایط عمل کاملاً حذف شده است. اگر برای تعیین زمان عمل به برخی از حقایق و رویدادهای مادی که در رمان توضیح داده شده است رجوع کنیم، به راحتی می توان دریافت که در رابطه با زمان، کنش این رمان دوسوگرا است: نویسنده عمدا حقایق را از زمان های مختلف ترکیب می کند. - به عنوان مثال ، کلیسای جامع مسیح منجی هنوز منفجر نشده است (1931) ، اما گذرنامه ها قبلاً معرفی شده اند (1932) ، واگن برقی ها در حال اجرا هستند (1934) ، کارت های غذا لغو شده اند (1935) و در همان زمان ، تورگسین ها هنوز کار می کنند و غیره.در حوض های پدرسالار برکه های پدرسالار- پیشگام در زمان های قدیم، این مکان باتلاق بز نامیده می شد (ردی در نام خطوط کوزیخینسکی باقی مانده است). در قرن 17 اینجا سکونتگاهی بود که به پدرسالار فیلارت تعلق داشت - از این رو نام سه حوض (ر.ک. ترخپرودنی لین) که امروزه تنها یکی از آنها باقی مانده است. بنابراین، خود نامگذاری مضامین خداوند و شیطان (برکه های پدرسالار - باتلاق بز) را با هم ترکیب می کند. // از سال 1918، تغییر نام گسترده ای از شهرها، خیابان ها و غیره صورت گرفته است. تا سال 1972، تنها 693 نام از 1344 نام مندرج در کتاب راهنمای سال 1912 در مسکو حفظ شد. این یک پاک کردن خاطرات گذشته بود. برای موقعیت بولگاکف و سبک کتاب او، استفاده از نام های قدیمی ضروری است. این نام‌های قدیمی با جایگزین‌های جدید انتخاب شده‌اند، اگرچه برخی از آنها از سال 1987 بازسازی شده‌اند.دو شهروند ظاهر شدند. اولین آنها - تقریباً چهل ساله، با یک جفت تابستانی خاکستری - کوتاه قد، موی تیره، سیراب، کچل بود، کلاه شایسته خود را مانند پایی در دست داشت، و صورت تراشیده شده اش به شکلی فوق طبیعی آراسته شده بود. عینک اندازه در فریم مشکی شاخ. دومی، مرد جوانی با شانه های گشاد، قرمز و موهای مجعد با کلاه چهارخانه ای که پشت سرش پیچیده بود، پیراهن کابویی، شلوار سفید جویده و دمپایی مشکی پوشیده بود.

اولین نفر کسی نبود جز میخائیل الکساندرویچ برلیوز، برلیوز. - در تصویر برلیوز شباهت هایی با چهره های برجسته آن سال ها به عنوان رئیس RAPP و سردبیر مجله پیدا می کنند. "در حال انجام" L. L. Averbakh، سردبیر مجله. "سال نو قرمز" F. F. Raskolnikov، پروفسور. رایسنر، سردبیر مجلات تئاتر V.I. Blum، D. Bedny و دیگران. این فهرست را می توان با شکل "کمیساریای آموزش مردمی" A.V. Lunacharsky (به اختلاف او با متروپولیتن وودنسکی و گفتگوی برلیوز با بزدومنی) و سایر ایدئولوگ ها تکمیل کرد. آن زمان بیخود نیست که برلیوز، مانند عیسی مسیح، دوازده نایب حواری، اعضای هیئت مدیره ماسولیت دارد، که منتظر ظهور او در نوعی «عصر» در گریبودوف هستند. موضوع مسیح و شیطان نیز با نام خانوادگی معرفی شده است، که یادآور آهنگساز رمانتیک فرانسوی هکتور برلیوز، نویسنده سمفونی فانتاستیک (1830)، با "پرداخت تا اعدام" و "سبت جهنمی" (اسامی بخش دوم و سوم سمفونی) (نگاه کنید به. G a s p a r o v B. از مشاهدات در مورد ساختار انگیزشی رمان M. A. Bulgakov "The Master and Margarita" // Daugava, 1988. شماره 10-12؛ 1989. شماره 1). در عین حال، تصویر برلیوز بر پوچی معنوی و آموزش سطحی یک آتئیست رسمی قسم خورده تأکید می کند که حتی وقت نداشت و نمی دانست چگونه در مورد «پدیده های خارق العاده» (یعنی غیر پیش پا افتاده) فکر کند. ” از وجود.سردبیر یک مجله هنری ضخیم و رئیس هیئت مدیره یکی از بزرگترین انجمن های ادبی مسکو که به اختصار Massolit نامیده می شود، ماسولیت. - انواع اختصارات (اختصارات) در سالهای 1914-1940 بسیار مد بودند - این نوعی "بیماری زبان" بود. کلمه Massolit که توسط بولگاکف اختراع شده است با اختصارات واقعی مانند VAPP یا MAPP (انجمن های اتحادیه و مسکو نویسندگان پرولتری)، MODPIK ( جامعه مسکونویسندگان و آهنگسازان نمایشی) و Mastkomdram (کارگاه نمایش کمونیستی) و غیره.و همراه جوان او شاعر ایوان نیکولایویچ پونیرف است که با نام مستعار بزدومنی می نویسد. بی خانمان. - ایوان نیکولایویچ پونیرف، با نوشتن اشعار "هیولایی" با نام مستعار بزدومنی (در نسخه های اولیه - آنتوشا بزرودنی، ایوانوشکا پوپوف، ایوانوشکا بزرودنی)، مانند نام مستعار او، که بر اساس یک الگوی ایدئولوژیک محبوب شکل گرفته است: ماکسیم گورکی، نمونه ای از دوره است. (الکسی پشکوف)، دمیان بدنی (افیم پریدوروف)، گولودنی (اپستاین)، بی رحم (ایوانف)، پریبلودنی (اوچارنکو) و ... ویژگی های افراد زیادی را در او می بینند: دی.بدنی، بزیمنسکی، ایو. Iv. استارتسوا و دیگران.اما تکامل معنوی این قهرمان کاملاً غیرمعمول است و شبیه سرنوشت شخصیت بولگاکوف دیگر - شاعر ایوان روساکوف از گارد سفید است.

نویسندگان که خود را در سایه درختان نمدار کمی سبز یافتند، ابتدا به سمت غرفه رنگارنگی که روی آن نوشته شده بود «آبجو و آب» هجوم بردند.

بله، باید به اولین غریبگی این غروب وحشتناک اردیبهشت اشاره کرد. نه تنها در غرفه، بلکه در کل کوچه موازی با خیابان مالایا بروننایا، حتی یک نفر هم نبود. در آن ساعت، زمانی که به نظر می رسید قدرتی برای نفس کشیدن وجود نداشت، هنگامی که خورشید که مسکو را گرم کرده بود، در مه خشکی در جایی آن سوی حلقه باغ فرو رفت، هیچ کس زیر درختان نمدار نیامد، کسی روی نیمکت ننشست. کوچه خالی بود

برلیوز پرسید: «نرزان را به من بده.

زن در غرفه پاسخ داد: «نرزان رفته است» و بنا به دلایلی آزرده شد.

زن پاسخ داد: "آبجو در عصر تحویل داده می شود."

- چه چیزی آنجاست؟ برلیوز پرسید.

زن گفت: زردآلو، فقط گرم.

-خب بیا بیا بیا!..

زردآلو کف زرد پررنگی بیرون داد و هوا بوی آرایشگاه می داد. نویسندگان پس از نوشیدن بلافاصله شروع به سکسکه کردند، پرداخت کردند و روی نیمکتی رو به برکه و با پشت به برونایا نشستند.

در اینجا دومین اتفاق عجیب رخ داد که فقط مربوط به برلیوز است. او ناگهان سکسکه را متوقف کرد، قلبش به تپش افتاد و لحظه ای در جایی فرو رفت، سپس برگشت، اما با سوزنی کسل کننده در آن فرو رفته بود. علاوه بر این، برلیوز توسط ترسی غیرمنطقی، اما چنان شدید گرفتار شده بود که می خواست فوراً بدون نگاه کردن به عقب از دست پدرسالار فرار کند.

برلیوز با ناراحتی به اطراف نگاه کرد و متوجه نشد که چه چیزی او را می ترساند. رنگش پرید، پیشانی‌اش را با دستمال پاک کرد و فکر کرد: «چی شده؟ این هرگز اتفاق نیفتاده است... قلبم می تپد... من بیش از حد خسته هستم... شاید وقت آن رسیده است که همه چیز را به جهنم بریزم و به کیسلوودسک بروم..."

و سپس هوای تند در مقابلش غلیظ شد و از این هوا شهروندی شفاف با ظاهری عجیب بافته شد. روی سر کوچک او یک کلاه سواری، یک ژاکت چهارخانه، کوتاه و هوادار است... شهروند قد بلندی دارد، اما شانه‌هایش باریک است، به‌طور باورنکردنی لاغر است، و لطفاً توجه داشته باشید که صورتش تمسخر آمیز است.

زندگی برلیوز به گونه ای توسعه یافت که پدیده های خارق العادهاو به آن عادت ندارد رنگ پریده تر شد، چشمانش را گشاد کرد و با گیجی فکر کرد: «اینطور نیست!...»

اما افسوس که آنجا بود و شهروند درازی که از طریق آن می شد دید، بدون دست زدن به زمین، در مقابل او به چپ و راست تکان می خورد.

در اینجا وحشت چنان برلیوز را فرا گرفت که چشمانش را بست. و وقتی آنها را باز کرد، دید که همه چیز تمام شده است، مه حل شد، شطرنجی ناپدید شد و در همان حال سوزن کند از قلبش پرید.

- جهنم لعنتی! - سردبیر فریاد زد. "میدونی ایوان، همین الان از گرما نزدیک بود سکته کنم!" حتی چیزی شبیه توهم وجود داشت... - سعی کرد پوزخند بزند، اما چشمانش همچنان از اضطراب می پریدند و دستانش می لرزیدند. با این حال، او به تدریج آرام شد، با یک دستمال خود را باد کرد و با خوشحالی گفت: "خب، پس ..." صحبت خود را آغاز کرد و با نوشیدن زردآلو قطع شد.

این سخنرانی، همانطور که بعداً فهمیدیم، درباره عیسی مسیح بود. واقعیت این است که سردبیر به شاعر دستور داد برای کتاب بعدی مجله یک شعر ضد دینی بزرگ بنویسد. … شعر ضد دینی. – اشعار، ابیات، کاریکاتورها و غیره ضد مذهبی در آن زمان و بعدها بسیار رواج یافت. جایگاه برجسته ای در این نوع ادبیات به محصولات دی.بدنی اختصاص داشت که کتاب خود را منتشر کرد. عهد جدیدبدون عیب دمیان بشارت»، به گفته نویسنده، در «هفته مقدس» نوشته شده است. همراهی چنین چیزهایی با اعیاد مذهبی روش رایج تبلیغات ضد دینی بود. برای عید پاک پیش رو بود که برلیوز شعری به مرد بی خانمان سفارش داد. مرد بی خانمان در شعر پرتره ای منفی از عیسی مسیح ارائه کرد، مانند دی. بدنی: «دروغگو، مست، زن زن» (بدنی دی. آثار جمع آوری شده را کامل کنید. T. VIII. M.; L.، 1926. ص 232).ایوان نیکولایویچ این شعر را در مدت بسیار کوتاهی سروده است، اما متأسفانه به هیچ وجه سردبیر را راضی نکرده است. بی خانمان چیز اصلی را بیان کرد بازیگرشعر او، یعنی عیسی، با رنگ های بسیار سیاه، و با این حال، تمام شعر، به نظر ویراستار، باید از نو سروده می شد. و حالا ویراستار چیزی شبیه سخنرانی درباره عیسی به شاعر می داد تا اشتباه اصلی شاعر را برجسته کند.

به سختی می توان گفت که دقیقاً چه چیزی ایوان نیکولایویچ را ناامید کرد - چه قدرت بصری استعداد او بود یا ناآشنا بودن کامل با موضوعی که در مورد آن نوشت - اما معلوم شد که عیسی او یک عیسی کاملاً زنده است که زمانی وجود داشته است. تنها، با این حال، مجهز به همه صفات منفیعیسی.

برلیوز می خواست به شاعر ثابت کند که مسئله اصلی این نیست که عیسی چگونه بوده است، بد یا خوب، بلکه این است که این عیسی به عنوان یک شخص، اصلاً در جهان وجود نداشته است و تمام داستان های مربوط به او اختراعات ساده، رایج ترین افسانه

لازم به ذکر است که ویراستار مردی خوش مطالعه بود و بسیار ماهرانه در سخنرانی خود برای مورخان باستانی به عنوان مثال به فیلو معروف اسکندریه اشاره کرد. فیلو اسکندریه– فیلسوف و متفکر دینی (حدود 25 ق.م – حدود 50 پس از میلاد). او با دکترین لوگوس خود تأثیر زیادی بر الهیات بعدی داشت.در مورد ژوزفوس با تحصیلات درخشان، جوزفوس فلاویوس (37 - بعد از 100) - نویسنده کتاب های "جنگ یهودیان"، "عتیقه های یهودی"، "زندگی". برلیوز چه از روی جهل و چه از روی عمد دروغ می گوید: مسیح در «عقدات یهودی» نام برده شده است، اگرچه این ذکر آنقدر با روح ارتدکس مسیحی مطابقت دارد که به نظر می رسد این شرایط امکان در نظر گرفتن این قسمت را به عنوان یک درج بعدی فراهم می کند. با این حال، در متن عربی "تواریخ جهانی" توسط اسقف آگاپیوس، این متن در نسخه دیگری حفظ شد و به آن اجازه داد تا به عنوان نویسنده I. Flavius ​​شناخته شود. به گفته B.V. Sokolov (تفسیر در کتاب: Bulgakov M. Master and Margarita. Leningrad: Higher School, 1989)، بولگاکف این گزینه را می دانست، سایر محققان (M. Ivanovich) این رد می شود.هرگز به وجود عیسی اشاره نکرد. میخائیل الکساندرویچ با نشان دادن دانش کامل، از جمله به شاعر اطلاع داد که مکان در کتاب پانزدهم، در فصل 44 از معروف تاسیتوس "سالنامه"، که در مورد اعدام عیسی صحبت می کند، چیزی بیش از یک درج ساختگی بعدی نیست. تاسیتوس - ادعای برلیوز مبنی بر اینکه ذکر مسیح توسط مورخ رومی کورنلیوس تاسیتوس (حدود 55 - پس از 117) یک درج متأخر است، یک تکنیک استاندارد تبلیغات الحادی (به اصطلاح «بی‌نقدی») بود. علم تاریخ مدرن به این نسخه پایبند نیست.

شاعری که همه چیزهایی که سردبیر برایش گزارش می‌کرد خبری بود، با دقت به میخائیل الکساندرویچ گوش داد و چشمان سبز پر جنب و جوش خود را به او دوخت و فقط گاهی سکسکه می‌کرد و با زمزمه به آب زردآلو فحش می‌داد.

برلیوز گفت: «یک دین شرقی وجود ندارد که به طور معمول، باکره بی آلایشخدایی نمی ساخت و مسیحیان بدون اختراع چیز جدیدی، عیسی خود را به همین ترتیب خلق کردند که در واقع هرگز زنده نبود. این چیزی است که باید روی آن تمرکز کنید ...

طنین بلند برلیوز در کوچه متروک طنین انداز شد، و هنگامی که میخائیل الکساندرویچ به جنگلی که فقط یک فرد بسیار تحصیل کرده می تواند بدون خطر شکستن گردنش صعود کند، بالا رفت، شاعر بیشتر و بیشتر چیزهای جالب و مفیدتری در مورد اوزیریس مصری، خدای مهربان آموخت. و پسر آسمان و زمین، اوزیریس (مثلاً و ص. Usir) - پسر خدای زمین هب، برادر و شوهر ایسیس، پدر هوروس. خدای نیروهای مولد طبیعت و پادشاه عالم اموات. نیکی و نور را تجسم می کند. کشته شده توسط خدای شیطان صفت، زنده شده توسط Isis یا Horus.و درباره خدای فنیقی فاموز، فاموز (e در رودخانه تموز) خدای باروری در میان مردمان آسیای غربی، محبوب و شوهر الهه Inanna است. شش ماه را زیر زمین می گذراند.و در مورد مردوک، مردوک خدای اصلی پانتئون بابلی است. خدای شفا، گیاه و آب.و حتی در مورد خدای مهیب کمتر شناخته شده Vitzliputzli، که زمانی مورد احترام آزتک ها در مکزیک بود. Vitzliputzli (راست. Huitzilopochtli) - "کالیبری چپ دست"، خدای عالی آزتک ها. قربانی های انسانی برای او انجام شد.

و درست در زمانی که میخائیل الکساندرویچ به شاعر می گفت که چگونه آزتک ها مجسمه ویتزلی پوتزلی را از خمیر حجاری کردند، اولین مرد در کوچه ظاهر شد.

متعاقباً وقتی صراحتاً خیلی دیر شده بود، مؤسسات مختلف گزارش های خود را در توصیف این شخص ارائه کردند. مقایسه آنها نمی تواند باعث شگفتی شود. پس در اولی آنها آمده است که این مرد کوتاه قد و دندانهای طلایی داشت و روی پای راستش لنگان لنگان. در مورد دوم - این که مرد از نظر قد بسیار بزرگ بود، تاج های پلاتینی داشت و روی پای چپش لنگان لنگان بود. سومین به طور لاکونی گزارش می دهد که فرد هیچ علائم خاصی نداشته است.

باید بپذیریم که هیچ یک از این گزارش ها خوب نیستند.

اول از همه: شخص توصیف شده روی هیچ یک از پاهایش لنگان نمی لنگه و نه کوتاه قد بود و نه درشت، بلکه فقط قد بلندی داشت. در مورد دندان‌هایش نیز روکش‌های پلاتینی در سمت چپ و طلایی در سمت راست داشتند. او کت و شلوار خاکستری گرانقیمتی پوشیده بود و کفش های خارجی که با رنگ کت و شلوار همخوانی داشت. او کلاه خاکستری‌اش را به‌خوبی روی گوشش فرو کرد و عصایی با دستگیره‌ای سیاه به شکل سر پودل زیر بغلش گرفت. به نظر می رسد بیش از چهل سال دارد. دهان به نوعی کج است. تراشیده تمیز. سبزه. چشم راست سیاه است، چشم چپ به دلایلی سبز است. ابروها مشکی هستند اما یکی بالاتر از دیگری است. در یک کلام - یک خارجی. ... یک خارجی ... - مردم مسکو به خارجی ها به عنوان افرادی خاص نگاه می کنند که ارتباط با آنها خطرناک است. این نگرش به طور قابل قبولی توسط کورویف تقلید می شود: "او می آید ... و یا مانند آخرین پسر عوضی جاسوسی می کند یا تمام اعصاب خود را با هوس های خود فرسوده می کند." مدیر خانه بوسوم و رئیس نویسندگان مسکو برلیوز از این فکر که یک خارجی در یک آپارتمان شخصی زندگی می کند به همان اندازه می ترسند. مارگاریتا به آزازلو اطمینان می دهد که هرگز خارجی ها را نمی بیند و نمی خواهد با آنها ارتباط برقرار کند.

از کنار نیمکتی که سردبیر و شاعر روی آن نشسته بودند، مرد خارجی نگاهی از پهلو به آنها انداخت، ایستاد و ناگهان در دو قدمی دوستانش روی نیمکت بعدی نشست.

برلیوز فکر کرد: آلمانی...

بی خانمان فکر کرد: «انگلیسی...». "ببین، او در دستکش گرم نیست."

و مرد خارجی به خانه های بلندی که در حاشیه حوض در یک میدان قرار داشت به اطراف نگاه کرد و متوجه شد که برای اولین بار این مکان را می بیند و برایش جالب است.

نگاهش را به طبقات بالا خیره کرد و خورشید شکسته را در شیشه منعکس کرد و میخائیل الکساندرویچ را برای همیشه رها کرد، سپس نگاهش را به سمت پایین چرخاند، جایی که شیشه در اواخر بعد از ظهر شروع به تاریک شدن کرد، به چیزی متممانه لبخند زد، خیره شد. دست هایش را روی دستگیره، و چانه اش را روی دست هایش بگذار.

برلیوز گفت: «تو ایوان، مثلاً تولد عیسی پسر خدا را خیلی خوب و به طنز تصویر کردی، اما نکته اینجاست که حتی قبل از عیسی یک سری پسر خدا به دنیا آمدند، مثلاً ، آدونیس فنیقی، آتیس فریجی، آتیس (به یونانی m و f.) خدایی با منشأ فریژیایی است (فریژیا کشوری باستانی در شمال غربی آسیا است) که با آیین ارگیاستیک مادر بزرگ خدایان Cybele مرتبط است.میترای ایرانی به طور خلاصه، هیچ یک از آنها به دنیا نیامدند و هیچ کس وجود نداشت، از جمله عیسی، و لازم است که شما به جای تولد یا فرض کنید آمدن مجوس، مجوس - حکیمان، پیشگویان، جادوگران. طبق انجیل، مجوس از شرق آمدند تا مسیح تازه متولد شده را پرستش کنند و برای او هدایایی آوردند: طلا به عنوان پادشاه، بخور به عنوان خدا و مر به عنوان یک انسان فانی (متی 2: 1-11).شایعات مضحک در مورد این ورود را به تصویر می کشد. و از داستان شما معلوم می شود که او واقعاً متولد شده است!..

در اینجا بزدومنی تلاش کرد تا سکسکه ای را که او را عذاب می داد متوقف کند و نفس خود را حبس کند که سکسکه را دردناک تر و بلندتر کرد و در همان لحظه برلیوز صحبت خود را قطع کرد زیرا خارجی ناگهان برخاست و به سمت نویسندگان حرکت کرد.

با تعجب به او نگاه کردند.

مردی که نزدیک شد با لهجه ای خارجی اما بدون تحریف کلمات گفت: «ببخشید، ببخشید، ببخشید، ببخشید، ببخشید، ببخشید، ببخشید، ببخشید، ببخشید، ببخشید، ببخشید، به خودم اجازه می دهم ... اما موضوع صحبت آموخته شده شما آنقدر جالب است که ... ”

در اینجا مودبانه کلاهش را درآورد و دوستان چاره ای جز قیام و تعظیم نداشتند.

برلیوز فکر کرد: «نه، بلکه یک فرانسوی...»

بزدومنی فکر کرد: "قطبی؟..."

باید اضافه کرد که از همان اولین کلمات خارجی تأثیر ناپسندی بر شاعر گذاشت، اما برلیوز آن را بیشتر پسندید، یعنی نه اینکه دوستش داشته باشد، بلکه ... چگونه بگویم ... علاقه مند یا چیزی دیگر. .

- اجازه دارم بشینم؟ - خارجی مودبانه پرسید و دوستان به نحوی ناخواسته از هم جدا شدند. مرد خارجی ماهرانه بین آنها نشست و بلافاصله وارد گفتگو شد:

- اگر درست شنیده باشم، آیا می‌دانی که عیسی در دنیا نیست؟ - از خارجی پرسید و دست چپش را به سمت برلیوز چرخاند چشم سبز.

برلیوز مودبانه پاسخ داد: «نه، درست شنیدی، دقیقاً همین را گفتم.»

- اوه، چه جالب! - فریاد زد خارجی.

"او چه می خواهد لعنتی؟" - بی خانمان فکر کرد و اخم کرد.

- با همکارتان موافق بودید؟ - شخص ناشناس با چرخش به سمت راست بزدومنی پرسید.

- صد در صد! او تائید کرد و دوست داشت خود را به شکلی ادعایی و مجازی بیان کند.

- حیرت آور! گفت و گو کرد ناخوانده و بنا به دلایلی در حالی که یواشکی به اطراف نگاه می کرد و صدای آهسته اش را خفه می کرد، گفت: - مزاحمت من را ببخشید، اما می فهمم از جمله اینکه شما هم به خدا اعتقاد ندارید؟ او چشم‌های ترسیده‌ای کرد و افزود: قسم می‌خورم که به کسی نگویم.

برلیوز که از ترس توریست خارجی لبخندی زد، پاسخ داد: «بله، ما به خدا اعتقادی نداریم، اما می‌توانیم کاملاً آزادانه در مورد این موضوع صحبت کنیم.»

خارجی به پشتی نیمکت تکیه داد و حتی با کنجکاوی جیغ کشید:

- آتئیست هستید؟!

برلیوز با لبخند پاسخ داد: "بله، ما بی خدا هستیم" و بزدومنی با عصبانیت فکر کرد: "اینجا او یک غاز خارجی است!"

- اوه، چقدر دوست داشتنی! - گریه کرد خارجی شگفت انگیز و سرش را برگرداند و ابتدا به یک نویسنده و سپس به دیگری نگاه کرد.

برلیوز با ادبی دیپلماتیک گفت: "در کشور ما، بی خدایی هیچ کس را شگفت زده نمی کند."

سپس مرد خارجی این ترفند را انجام داد: او برخاست و با سردبیر شگفت زده دست داد و در حالی که این کلمات را به زبان می آورد:

- بگذار از ته دل ازت تشکر کنم!

-برای چی ازش تشکر میکنی؟ - بزدومنی با چشمک زدن پرسید.

عجیب غریب خارجی در حالی که انگشت خود را معنی دار بالا می برد توضیح داد: "برای اطلاعات بسیار مهم، که برای من به عنوان یک مسافر بسیار جالب است."

ظاهراً اطلاعات مهم واقعاً تأثیر زیادی بر مسافر گذاشته است ، زیرا او با ترس به اطراف خانه ها نگاه می کند ، گویی از دیدن یک ملحد در هر پنجره می ترسد.

برلیوز فکر کرد: "نه، او انگلیسی نیست..." و بزدومنی فکر کرد: "از کجا اینقدر خوب صحبت می کند روسی، این جالب است!" - و دوباره اخم کرد.

مهمان خارجی پس از فکری مضطرب گفت: «اما اجازه دهید از شما بپرسم که با شواهد وجود خدا که همانطور که می دانیم دقیقاً پنج مورد از آنها وجود دارد چه باید کرد؟» … با شواهد وجود خدا چه کنیم... – مسئله وجود خدا یکی از مشکلات مرکزی"استاد و مارگاریتا" (و همچنین "گارد سفید"). نه تنها دعوای برلیوز با وولند با آن مرتبط است، بلکه کل نقطه داستانی اثر در هر دو بخش آن - مدرن و باستانی: یشوا و استاد حاملان حقیقت الهی هستند، پیلاتس و برلیوز عمل‌گرا و نسبی‌گرا هستند. در این مرحله، بولگاکف از مقاله V.S. Solovyov در مورد کانت استفاده کرد که در سال انتشار یافته بود فرهنگ لغت دایره المعارفیبروکهاوس و افرون وولند به جای چهار برهان ذکر شده در آنجا (کیهان شناختی، غایت شناختی، هستی شناختی و تاریخی)، پنج مورد را نام می برد و سپس اثبات کانتی (اخلاقی) ششمین است. «برهان هفتم» چیزی بیش از شوخی وولند نیست که وجود خدا را اثبات نمی کند، بلکه توانایی وولند در پیش بینی وقایع را اثبات می کند.

- افسوس! - برلیوز با تأسف پاسخ داد. هیچ یک از این شواهد ارزشی ندارد و بشریت مدت‌هاست آن را بایگانی کرده است.» از این گذشته، شما باید قبول داشته باشید که در قلمرو عقل هیچ دلیلی بر وجود خدا وجود ندارد.

- براوو! - خارجی گریه کرد. - براوو! شما فکر پیرمرد بی قرار امانوئل را در این مورد کاملاً تکرار کردید. اما نکته خنده دار اینجاست: او هر پنج مدرک را به طور کامل از بین برد، و سپس، مثل اینکه بخواهد خودش را مسخره کند، ششمین مدرک خود را ساخت!

- اثبات کانت، اثبات کانت... - امانوئل کانت استدلال کرد که «تنها سه راه برای اثبات وجود خدا بر اساس عقل نظری ممکن است» (Kant Imm. آثار در 6 جلد. T. 3. M., 1964. P. 516); او با رد آنها، اثبات وجود خدا را از اصل وجود قانون اخلاقی به دست آورد.- سردبیر تحصیل کرده با لبخندی ظریف مخالفت کرد - همچنین قانع کننده نیست. و بی جهت نبود که شیلر گفت که استدلال کانت در مورد این موضوع فقط می تواند بردگان را راضی کند و اشتراوس به سادگی به این شواهد خندید. اشتراوس – دیوید فریدریش اشتراوس (1808–1874)، متکلم آلمانی، در کتاب «زندگی عیسی» (1835–1836)، که توسط بولگاکف (نسخه روسی - سن پترزبورگ، 1907) استفاده شده است، صحت انجیل را انکار کرد، اما نه شخصیت خود مسیح.

برلیوز صحبت کرد و در آن زمان خودش فکر کرد: "اما هنوز او کیست؟ و چرا روسی را خوب صحبت می کند؟

- این کانت را بگیرید، اما برای چنین مدرکی او را به مدت سه سال به سولوکی می فرستند! Solovki نام رایج جزایر Solovetsky در دریای سفید است، جایی که در قرن 15th. یک صومعه تأسیس شد. از آغاز دهه 20 قرن XX. در آنجا "اردوگاه های هدف ویژه Solovetsky" (SLON) قرار داشت که شهرت وحشتناکی در بین مردم به دست آورد. در سال 1939، آخرین زندانیان سولووتسکی در بارج "Klara" بارگیری شدند، که "به دریای آزاد رفت و ناپدید شد" (نگاه کنید به: Ogonyok. 1988. شماره 50. P. 18).- ایوان نیکولایویچ کاملاً غیر منتظره رونق گرفت.

- ایوان! - برلیوز با خجالت زمزمه کرد.

اما پیشنهاد فرستادن کانت به سولووکی نه تنها به بیگانه ضربه نزد، بلکه حتی او را به وجد آورد.

او فریاد زد: "دقیقاً دقیقاً" و چشم سبز چپش که رو به برلیوز بود برق زد: "او متعلق به آنجاست!" از این گذشته، من در هنگام صبحانه به او گفتم: "شما، پروفسور، این انتخاب شماست، شما به یک چیز ناخوشایند رسیدید! ممکن است هوشمندانه باشد، اما به طرز دردناکی قابل درک نیست. آنها شما را مسخره خواهند کرد.»

چشمان برلیوز گرد شد. "در صبحانه... کانتو؟.. او چه می بافد؟" - او فکر کرد.

خارجی که از شگفتی برلیوز خجالت نمی کشید و رو به شاعر می کرد ادامه داد: «اما فرستادن او به سولوکی غیرممکن است، زیرا او بیش از صد سال است که در مکان هایی بسیار دورتر از سولوکی بوده است. راهی برای بیرون کشیدن او از آنجا وجود ندارد.»، به من اعتماد کنید!

- حیف شد! - پاسخ شاعر قلدر.

فرد ناشناس در حالی که چشمانش برق می زد، تأیید کرد: «و متاسفم.» اما این سؤالی است که مرا نگران می کند: اگر خدا نباشد، پس این سؤال پیش می آید که چه کسی زندگی انسان و کل نظم را کنترل می کند. زمین به طور کلی؟»

بزدومنی با عصبانیت عجله کرد که به این سوال، البته نه چندان واضح، پاسخ دهد: "این خود مرد است که کنترل می کند."

شخص ناشناس به آرامی پاسخ داد: «متأسفم، برای مدیریت، بالاخره باید یک برنامه دقیق برای دوره ای حداقل تا حدودی مناسب داشته باشید.» اجازه بدهید از شما بپرسم، اگر یک نفر نه تنها برای مدت کوتاهی، مثلاً هزار سال، از فرصت ترسیم هر برنامه ای محروم است، بلکه حتی نمی تواند فردای خود را تضمین کند، چگونه می تواند مدیریت کند. ? و در واقع،" در اینجا فرد ناشناس رو به برلیوز کرد، "تصور کنید که شما، برای مثال، شروع به مدیریت، دور انداختن دیگران و خود، به طور کلی، به اصطلاح، به مزه گرفتن آن، و ناگهان شما می کنید. .. سرفه ... سرفه ... سارکوم ریه ... - در اینجا غریبه لبخند شیرینی زد ، انگار که فکر سارکوم ریه او را خوشحال می کرد - بله ، سارکوم ، - او این کلمه پرصدا را تکرار کرد و مانند گربه چشم دوخته بود. - و حالا مدیریت شما تمام شده است! شما دیگر به سرنوشت هیچکس جز سرنوشت خود علاقه ندارید. خانواده شما شروع به دروغ گویی به شما می کنند. شما که احساس می‌کنید چیزی اشتباه است، به سراغ پزشکان باهوش، سپس به سمت شارلاتان‌ها و حتی گاهی به فال‌گیران می‌روید. هم اولی و هم دومی و هم سومی کاملاً بی معنی است، خودتان متوجه می شوید. و همه چیز به طرز غم انگیزی به پایان می رسد: کسی که تا همین اواخر معتقد بود که کنترل چیزی را در دست دارد، ناگهان خود را بی حرکت در یک جعبه چوبی می بیند و اطرافیانش که متوجه می شوند فرد دراز کشیده دیگر فایده ای ندارد، او را در آتش می سوزانند. فر و حتی می تواند بدتر هم باشد: شخصی به تازگی تصمیم گرفته است به کیسلوودسک برود، در اینجا مرد خارجی به برلیوز خیره شد، یک موضوع به ظاهر پیش پا افتاده است، اما او نیز نمی تواند این کار را انجام دهد، زیرا به دلایل نامعلومی ناگهان می لغزد و مورد ضربه قرار می گیرد. یک تراموا! واقعا میخوای بگی اینجوری خودش رو کنترل کرد؟ آیا این درست تر نیست که فکر کنیم شخصی کاملاً متفاوت با او برخورد کرده است؟ – و اینجا غریبه با خنده عجیبی خندید.

برلیوز با توجه زیادی به داستان ناخوشایند در مورد سارکوم و تراموا گوش داد و برخی از افکار ناراحت کننده شروع به عذاب او کردند. او فکر کرد: "او یک خارجی نیست ... او یک خارجی نیست ..."

- همانطور که من می بینم می خواهید سیگار بکشید؟ - شخص ناشناس به طور غیرمنتظره ای رو به بی خانمان کرد. - کدام یک را ترجیح می دهید؟

- آیا شما انواع مختلف دارید؟ - شاعر که سیگارش تمام شده بود با ناراحتی پرسید.

- کدام یک را ترجیح می دهید؟ - شخص ناشناس تکرار کرد.

- خوب، "مارک ما"، "برند ما". - در دهه 20، سه نوع سیگار با این نام وجود داشت: از ارزان ترین (پک 9 کوپکی) تا گران ترین (45 کوپک) - با تصویری از ساختمان Mosselprom روی جعبه. پیشنهاد Woland برای انتخاب هر مارک سیگار با پیشنهاد Goethe's Mephistopheles برای نام بردن نوع شراب مورد نظر شما قابل مقایسه است (Yanovskaya L. مسیر خلاقانهمیخائیل بولگاکف. م.، 1983. ص 270).- بی خانمان با عصبانیت جواب داد.

مرد غریبه بلافاصله یک پاکت سیگار از جیبش بیرون آورد و به بی خانمان تعارف کرد:

- "مارک ما."

هم سردبیر و هم شاعر نه از این واقعیت که «برند ما» در جعبه سیگار پیدا شد، بلکه از خود جعبه سیگار شگفت زده شدند. اندازه آن بسیار زیاد بود، از طلای سرخ ساخته شده بود، و روی درب آن، وقتی باز می شد، مثلث الماسی با آتش آبی و سفید می درخشید. … مثلث الماس. - مثلث یک نماد بسیار رایج است و در سیستم های نشانه ای مختلف دارای معانی بسیار متنوعی است. به عنوان مثال، می توان آن را به عنوان یک نماد مشاهده کرد تثلیث مسیحیو به عنوان نماد فرهنگ پیش از مسیحیت; زوایای مثلث می تواند نماد اراده، فکر، احساس باشد. در زاویه رو به بالا، به معنای خیر، در زاویه پایین، شر است - بنابراین، نشان دهنده ارتباط بین این مفاهیم اخلاقی است. در داستان A. V. Chayanov "وندیکتوف، یا رویدادهای به یاد ماندنی زندگی من" که برای بولگاکف شناخته شده است، مثلث های طلا و پلاتین نماد مالکیت هستند. روح انسان. برخی از محققان (B.V. Sokolov، E. Bazzarelli، M. Iovanovic) این علامت را در Bulgakov با فراماسونری مرتبط می‌دانند، اما دلیل کافی برای این امر وجود ندارد.

در اینجا نویسندگان طور دیگری فکر می کردند. برلیوز: "نه، یک خارجی!"، و بزدومنی: "لعنت به او، آه!"

شاعر و صاحب جعبه سیگار سیگاری روشن کردند اما برلیوز غیر سیگاری نپذیرفت.

برلیوز تصمیم گرفت: "لازم است که به او اینگونه اعتراض کنیم." اما واقعیت این است که...»

با این حال، وقتی خارجی صحبت کرد، فرصت نکرد این کلمات را به زبان بیاورد:

- بله، انسان فانی است، اما این بد نیست. بدی اش این است که او گاهی ناگهان فانی می شود، حقه همین است! و او اصلاً نمی تواند بگوید که امروز عصر چه خواهد کرد.

برلیوز فکر کرد و اعتراض کرد: «نوعی فرمول مسخره سؤال...»

- خب، اینجا یک اغراق وجود دارد. من امروز عصر را کم و بیش دقیق می دانم. ناگفته نماند که اگر آجری روی سرم برونایا بیفتد...

مرد ناشناس به طرز چشمگیری حرفش را قطع کرد: «آجر بی دلیل هرگز روی سر کسی نمی افتد.» به ویژه، من به شما اطمینان می دهم که او به هیچ وجه شما را تهدید نمی کند. با مرگی متفاوت خواهید مرد.

-شاید بدونی کدومشون؟ - برلیوز با کنایه ای کاملاً طبیعی جویا شد و درگیر یک گفتگوی واقعاً مضحک شد. - و به من بگو؟

غریبه پاسخ داد: با کمال میل. برلیوز را بالا و پایین نگاه کرد، انگار می‌خواهد برایش کت و شلوار بدوزد، و از لای دندان‌هایش چیزی شبیه این زمزمه کرد: «یک، دو... تیر در خانه دوم... ماه رفته است... شش - بدبختی... عصر - هفت...» "یک، دو... تیر..."- وولند وانمود می کند که بر اساس قوانین طالع بینی به سرنوشت برلیوز پی می برد (درباره این قوانین نگاه کنید به: S o k o l o v B. Op. cit.); اما در واقع او آن را می دانست و حتی قبل از اینکه از برلیوز در مورد آن سوال بپرسد به او گفت. بنابراین، محاسبات طالع بینی او به یک مسخره و یک شوخی تبدیل می شود.- و با صدای بلند و شادی اعلام کرد: "سرت را می برند!"

مرد بی خانمان وحشیانه و با عصبانیت به غریبه ی گستاخ خیره شد و برلیوز با لبخندی زمخت پرسید:

- دقیقا کی؟ دشمنان؟ مداخله جویان؟

گفتگو پاسخ داد: "نه، یک زن روسی، یک عضو کومسومول."

برلیوز که از شوخی غریبه عصبانی شده بود زمزمه کرد: «هوم...» «خب، ببخشید، بعید است».

خارجی پاسخ داد: «ببخشید، اما این طور است.» بله، می خواهم از شما بپرسم اگر راز نباشد امشب چه می کنید؟

- هیچ رازی وجود ندارد. اکنون به محل خود در سادووایا خواهم رفت و سپس در ساعت ده شب جلسه ای در ماسولیت برگزار می شود و من ریاست آن را بر عهده خواهم داشت.

خارجی با قاطعیت مخالفت کرد: «نه، این امکان وجود ندارد.

- چرا؟

خارجی پاسخ داد و با چشمانی ریز شده به آسمان نگاه کرد، جایی که پرندگان سیاه با پیش بینی خنکی غروب بی صدا نقاشی می کشیدند، آننوشکا قبلاً روغن آفتابگردان خریده است و نه تنها آن را خریده، بلکه حتی ریخته است. آنوشکا... و ریخت... - وی. لوشین که در دهه 20 با بولگاکف در یک آپارتمان زندگی می کرد، معتقد است که نمونه اولیه "طاعون آننوشکا" "آننوشکا خانه دار" آنها بود - یک زن بدخلق که همیشه زمین می خورد و می شکست. چیزی، به احتمال زیاد به این دلیل که دلیل چشمان کج اوست (چشم چپ آننوشکا، پوشیده از آب مروارید، نیمی از پلک پاریس پوشیده شده است)» (نگاه کنید به: خاطرات میخائیل بولگاکف. ص 173).بنابراین جلسه برگزار نخواهد شد.

اینجا، همانطور که کاملا قابل درک است، سکوت زیر درختان نمدار حاکم بود.

برلیوز پس از مکثی گفت: "ببخشید" و به مزخرفات پرحرف خارجی نگاه کرد، "روغن آفتابگردان چه ربطی به آن دارد... و آنوشکا کیست؟"

بزدومنی ناگهان گفت: "روغن آفتابگردان ربطی به آن دارد."

میخائیل الکساندرویچ بی سر و صدا فریاد زد: "ایوان!"

اما خارجی اصلاً ناراحت نشد و با خوشحالی خندید.

- اتفاق افتاد، اتفاق افتاد و بیش از یک بار! - گریه می کرد، می خندید، اما چشم های خنده اش را از شاعر برنمی داشت. - کجا نبودم! فقط حیف که من حوصله نکردم از استاد بپرسم اسکیزوفرنی چیست؟ بنابراین شما خود از او متوجه می شوید، ایوان نیکولایویچ!

- شما چطور اسم مرا میدانید؟

- به خاطر رحمت، ایوان نیکولایویچ، چه کسی شما را نمی شناسد؟ «در اینجا خارجی شماره دیروز روزنامه ادبی را از جیب خود بیرون آورد و ایوان نیکولایویچ تصویر او را در صفحه اول و زیر آن اشعار خود را دید. اما دیروز اثبات شادی آور شهرت و محبوبیت این بار اصلاً خوشایند شاعر نشد.

او گفت: «متاسفم،» و صورتش تیره شد، «می‌توانی یک دقیقه صبر کنی؟» می خواهم چند کلمه به دوستم بگویم.

- اوه، با خوشحالی! - شخص ناشناس فریاد زد. اینجا زیر درختان نمدار خیلی خوب است و اتفاقاً من عجله ای ندارم.»

شاعر با کنار کشیدن برلیوز زمزمه کرد: «این چه میشا است، او یک توریست خارجی نیست، بلکه یک جاسوس است.» این یک مهاجر روسی است که به ما نقل مکان کرده است. از او مدارک بخواهید وگرنه می رود...

- تو فکر می کنی؟ - برلیوز با نگرانی زمزمه کرد و خودش فکر کرد: "اما راست می گوید..."

شاعر در گوشش زمزمه کرد: «باور کنید، او برای اینکه چیزی بپرسد، تظاهر به احمق می کند.» شما می شنوید که او به زبان روسی صحبت می کند، شاعر صحبت کرد و با تعجب نگاه کرد و مطمئن شد که فرد ناشناس فرار نمی کند، "بریم، او را بازداشت می کنیم، در غیر این صورت او می رود...

و شاعر دست برلیوز را به سمت نیمکت کشید.

مرد غریبه ننشست، اما کنار او ایستاد و در دستانش کتابی با جلد خاکستری تیره، پاکت ضخیم کاغذ خوب و کارت ویزیت در دست داشت.

- ببخشید که در تب و تاب بحث ما یادم رفت خودم را به شما معرفی کنم. اینجا کارت، پاسپورت و دعوتنامه من است که برای مشاوره به مسکو بیایم.» مرد ناشناس با جدیت به هر دو نویسنده نگاه کرد.

شرمنده شدند. برلیوز فکر کرد: لعنتی، همه چیز را شنیدم و با یک حرکت مودبانه نشان داد که نیازی به ارائه اسناد نیست. در حالی که خارجی آنها را به سمت سردبیر هل می داد ، شاعر موفق شد کلمه "پروفسور" را که با حروف خارجی چاپ شده بود و حرف اولیه نام خانوادگی - دو برابر "B" - "W" را روی کارت ببیند. … دو برابر "B" - "W". - به گفته L. M. Yanovskaya ، بولگاکف به منظور پیوند گرافیکی نام این شخصیت با نام شخصیت اصلی و قهرمان، حرف لاتین "ve" را با حرف "double ve" جایگزین کرد: حرف وارونه "double ve" مشابه است. به حرف روسی "em".

در همین حال، سردبیر با شرمساری زمزمه کرد: «بسیار خوب» و خارجی اسناد را در جیب خود پنهان کرد.

به این ترتیب روابط دوباره برقرار شد و هر سه دوباره روی نیمکت نشستند.

- شما به عنوان مشاور به ما دعوت شده اید، استاد؟ برلیوز پرسید.

- بله مشاور.

- آلمانی هستی؟ - پرسید بی خانمان.

استاد پرسید: «من؟» و ناگهان متفکر شد. - بله، شاید یک آلمانی... بله احتمالا آلمانی... - این سخنان وولند جزئیات دیگری است که او را به مفیستوفل گوته (یعنی آلمانی) نزدیک می کند.- او گفت.

بزدومنی خاطرنشان کرد: «شما خیلی خوب روسی صحبت می کنید.

استاد پاسخ داد: «اوه، من عموماً چند زبان هستم و تعداد بسیار زیادی زبان را می دانم.

- تخصص شما چیست؟ - برلیوز پرسید.

- من متخصص جادوی سیاه هستم. … متخصص جادوی سیاه- یعنی جادوگری مرتبط با نیروهای جهنمی، در مقابل جادوی سفید مرتبط با نیروهای بهشتی.

"به تو!" - سر میخائیل الکساندرویچ زنگ زد.

– و... و از شما دعوت شد تا در این تخصص به ما بپیوندید؟ - با لکنت پرسید.

پروفسور تأیید کرد و توضیح داد: «بله، به همین دلیل از من دعوت کردند.» نسخه‌های خطی معتبر جنگجوی هربرت آوریلاک، متعلق به قرن دهم، در اینجا در کتابخانه دولتی کشف شد. هربرت آوریلاک- نماینده برجسته جنبش ذهنی قرن دهم. (938-1003)، دانشمند و متکلم، از 999 - پاپ سیلوستر دوم. به عنوان یک کیمیاگر و جادوگر شناخته می شد.بنابراین باید آنها را از هم جدا کنم. من تنها متخصص دنیا هستم.

- آهان! آیا شما یک مورخ هستید؟ برلیوز با خیال راحت و با احترام پرسید.

و باز هم سردبیر و هم شاعر بسیار متعجب شدند و استاد هر دو به او اشاره کرد و وقتی به سمت او خم شدند زمزمه کردند:

- به خاطر داشته باشید که عیسی وجود داشته است.

برلیوز با لبخندی اجباری پاسخ داد: "می بینید، پروفسور، ما به دانش عالی شما احترام می گذاریم، اما خودمان دیدگاه دیگری در این مورد داریم."

پروفسور عجیب و غریب پاسخ داد: "شما به هیچ دیدگاهی نیاز ندارید، او فقط وجود داشته است، و نه بیشتر."

برلیوز شروع کرد: «اما نوعی مدرک لازم است...»

پروفسور پاسخ داد: "و هیچ مدرکی لازم نیست" و به آرامی صحبت کرد و بنا به دلایلی لهجه اش ناپدید شد: "ساده است: در یک شنل سفید با آستر خونین، یک راه رفتن سواره نظام، صبح زود در روز چهاردهم ماه بهار نیسان...» نیسان اولین کنیسه و هفتمین ماه مدنی تقویم قمری یهودیان است. شامل 29 روز و تقریباً مربوط به پایان مارس - آوریل است. عصر این روز (یعنی پانزدهم نیسان) آغاز عید فصح یهودیان (یا عید نان فطیر) است که به یاد خروج از مصر برپا شد و هفت روز طول کشید.

مسکو 1984

این متن در آخرین نسخه مادام العمر چاپ شده است (نسخه های خطی در بخش نسخه های خطی کتابخانه دولتی اتحاد جماهیر شوروی به نام وی. بولگاکووا

بخش اول

...پس بالاخره کی هستی؟
- من بخشی از آن نیرو هستم،
چیزی که او همیشه می خواهد
بد است و همیشه نیکی می کند.

گوته "فاوست"

فصل 1
هرگز با غریبه ها صحبت نکنید

یک روز در بهار، در یک ساعت غروب بی‌سابقه گرم، دو شهروند در مسکو، در حوض‌های پاتریارک ظاهر شدند. اولین نفر از آنها که یک جفت تابستانی خاکستری پوشیده بود، کوتاه قد، سیراب، کچل بود، کلاه شایسته خود را مانند پایی در دست داشت و روی صورت خوش تراشیده اش، عینک هایی به اندازه ماوراء الطبیعه با فریم های شاخ مشکی بود. . دومی، مرد جوانی با شانه‌های گشاد، قرمز و موهای مجعد با کلاه چهارخانه‌ای که روی سرش کشیده شده بود، پیراهن گاوچران، شلوار سفید جویدنی و دمپایی مشکی پوشیده بود.

اولین نفر کسی نبود جز میخائیل الکساندرویچ برلیوز، رئیس هیئت مدیره یکی از بزرگترین انجمن های ادبی مسکو، به اختصار MASSOLIT، و سردبیر یک مجله هنری غلیظ، و همراه جوان او شاعر ایوان نیکولاویچ پونیرف بود که با نام مستعار می نوشت. بزدومنی.

نویسندگان که خود را در سایه درختان نمدار کمی سبز یافتند، ابتدا به سمت غرفه رنگارنگی که روی آن نوشته شده بود «آبجو و آب» هجوم بردند.

بله، باید به اولین غریبگی این غروب وحشتناک اردیبهشت اشاره کرد. نه تنها در غرفه، بلکه در کل کوچه موازی با خیابان مالایا بروننایا، حتی یک نفر هم نبود. در آن ساعت، زمانی که به نظر می رسید قدرتی برای نفس کشیدن وجود نداشت، هنگامی که خورشید که مسکو را گرم کرده بود، در مه خشکی در جایی آن سوی حلقه باغ فرو رفت، هیچ کس زیر درختان نمدار نیامد، کسی روی نیمکت ننشست. کوچه خالی بود

برلیوز پرسید: «نرزان را به من بده.

زن در غرفه پاسخ داد: «نرزان رفته است» و بنا به دلایلی آزرده شد.

زن پاسخ داد: "آبجو در عصر تحویل داده می شود."

- چه چیزی آنجاست؟ برلیوز پرسید.

زن گفت: زردآلو، فقط گرم.

-خب بیا بیا بیا!..

زردآلو کف زرد پررنگی بیرون داد و هوا بوی آرایشگاه می داد. نویسندگان پس از نوشیدن بلافاصله شروع به سکسکه کردند، پرداخت کردند و روی نیمکتی رو به برکه و با پشت به برونایا نشستند.

در اینجا دومین اتفاق عجیب رخ داد که فقط مربوط به برلیوز است. او ناگهان سکسکه را متوقف کرد، قلبش به تپش افتاد و لحظه ای در جایی فرو رفت، سپس برگشت، اما با سوزنی کسل کننده در آن فرو رفته بود. علاوه بر این، برلیوز توسط ترسی غیرمنطقی، اما چنان شدید گرفتار شده بود که می خواست فوراً بدون نگاه کردن به عقب از دست پدرسالار فرار کند. برلیوز با ناراحتی به اطراف نگاه کرد و متوجه نشد که چه چیزی او را می ترساند. رنگش پرید، پیشانی‌اش را با دستمال پاک کرد و فکر کرد: «چی شده؟ این هرگز اتفاق نیفتاد... قلبم تند تند می زد... من بیش از حد خسته ام. شاید وقت آن رسیده که همه چیز را به جهنم بیندازیم و به کیسلوودسک برویم...»

و سپس هوای تند در مقابلش غلیظ شد و از این هوا شهروندی شفاف با ظاهری عجیب بافته شد. روی سر کوچک او یک کلاه سواری، یک ژاکت چهارخانه، کوتاه و هوادار است... شهروند قد بلندی دارد، اما شانه‌هایش باریک است، به‌طور باورنکردنی لاغر است، و لطفاً توجه داشته باشید که صورتش تمسخر آمیز است.

زندگی برلیوز به گونه ای پیش رفت که او به پدیده های غیرعادی عادت نداشت. رنگ پریده تر شد، چشمانش را گشاد کرد و با گیجی فکر کرد: «اینطور نیست!...»

اما افسوس که آنجا بود و شهروند درازی که از طریق آن می شد دید، بدون دست زدن به زمین، در مقابل او به چپ و راست تکان می خورد.

در اینجا وحشت چنان برلیوز را فرا گرفت که چشمانش را بست. و وقتی آنها را باز کرد، دید که همه چیز تمام شده است، مه حل شد، شطرنجی ناپدید شد و در همان حال سوزن کند از قلبش پرید.

- جهنم لعنتی! - فریاد زد سردبیر، - می دونی ایوان، همین الان نزدیک بود از گرما سکته کنم! حتی چیزی شبیه توهم وجود داشت.» سعی کرد پوزخند بزند، اما چشمانش همچنان از اضطراب می پریدند و دستانش می لرزیدند.

با این حال، او به تدریج آرام شد، با یک دستمال خود را باد کرد و با خوشحالی گفت: "خب، آقا، پس ..." - شروع به صحبت کرد و با نوشیدن زردآلو قطع شد.

این سخنرانی، همانطور که بعداً فهمیدیم، درباره عیسی مسیح بود. واقعیت این است که سردبیر به شاعر دستور داد برای کتاب بعدی مجله یک شعر ضد دینی بزرگ بنویسد. ایوان نیکولایویچ این شعر را در مدت بسیار کوتاهی سروده است، اما متأسفانه به هیچ وجه سردبیر را راضی نکرده است. بزدومنی شخصیت اصلی شعر خود یعنی عیسی را با رنگ های بسیار سیاه ترسیم کرد و با این وجود، به نظر ویراستار، کل شعر باید از نو نوشته می شد. و حالا ویراستار چیزی شبیه سخنرانی درباره عیسی به شاعر می داد تا اشتباه اصلی شاعر را برجسته کند. به سختی می توان گفت که دقیقاً چه چیزی ایوان نیکولاویچ را ناامید کرده است - خواه قدرت گرافیکی استعداد او باشد یا ناآشنا بودن کامل با موضوعی که قرار بود در مورد آن بنویسد - اما عیسی در تصویر خود کاملاً مانند یک زنده بود ، اگرچه شخصیت جذابی نیست برلیوز می خواست به شاعر ثابت کند که مسئله اصلی این نیست که عیسی چگونه بوده است، بد یا خوب، بلکه این است که این عیسی به عنوان یک شخص، اصلاً در جهان وجود نداشته است و تمام داستان های مربوط به او اختراعات ساده، رایج ترین افسانه

لازم به ذکر است که ویراستار مردی بود که مطالعه داشت و بسیار ماهرانه در سخنرانی خود برای مورخان باستانی به عنوان مثال فیلون معروف اسکندریه، یوسفوس تحصیلکرده درخشان، که هرگز به وجود عیسی اشاره نکرد، اشاره کرد. میخائیل الکساندرویچ با آشکار ساختن علم و دانش محکم، از جمله به شاعر اطلاع داد که مکان کتاب پانزدهم، در فصل 44 از معروف تاسیتوس "سالنامه"، که در مورد اعدام عیسی صحبت می کند، چیزی بیش از یک درج جعلی بعدی نیست. .

در ساعت غروب آفتاب گرم بهار، دو شهروند در حوض های پاتریارک ظاهر شدند. اولین آنها - تقریباً چهل ساله، با یک جفت تابستانی خاکستری - کوتاه قد، موی تیره، سیراب، کچل بود، کلاه شایسته خود را مانند پایی در دست داشت، و صورت تراشیده شده اش به شکلی فوق طبیعی آراسته شده بود. عینک اندازه در فریم مشکی شاخ. دومی، مرد جوانی با شانه‌های گشاد، قرمز و موهای مجعد با کلاه چهارخانه‌ای که روی سرش کشیده شده بود، پیراهن گاوچران، شلوار سفید جویدنی و دمپایی مشکی پوشیده بود.

اولین نفر کسی نبود جز میخائیل الکساندروویچ برلیوز، سردبیر مجله هنری ضخیم و رئیس هیئت مدیره یکی از بزرگترین انجمن های ادبی مسکو که به اختصار MASSOLIT نامیده می شود، و همراه جوان او شاعر ایوان نیکولاویچ پونیرف بود که با نام مستعار Bezdomny می نوشت. .

نویسندگان که خود را در سایه درختان نمدار کمی سبز یافتند، ابتدا به سمت غرفه رنگارنگی که روی آن نوشته شده بود «آبجو و آب» هجوم بردند.

بله، باید به اولین غریبگی این غروب وحشتناک اردیبهشت اشاره کرد. نه تنها در غرفه، بلکه در کل کوچه موازی با خیابان مالایا بروننایا، حتی یک نفر هم نبود. در آن ساعت، زمانی که به نظر می رسید قدرتی برای نفس کشیدن وجود نداشت، هنگامی که خورشید که مسکو را گرم کرده بود، در مه خشکی در جایی آن سوی حلقه باغ فرو رفت، هیچ کس زیر درختان نمدار نیامد، کسی روی نیمکت ننشست. کوچه خالی بود

برلیوز پرسید: «نرزان را به من بده.

زن در غرفه پاسخ داد: «نرزان رفته است» و بنا به دلایلی آزرده شد.

زن پاسخ داد: "آبجو در عصر تحویل داده می شود."

- چه چیزی آنجاست؟ برلیوز پرسید.

زن گفت: زردآلو، فقط گرم.

-خب بیا بیا بیا!..

زردآلو کف زرد پررنگی بیرون داد و هوا بوی آرایشگاه می داد. نویسندگان پس از نوشیدن بلافاصله شروع به سکسکه کردند، پرداخت کردند و روی نیمکتی رو به برکه و با پشت به برونایا نشستند.

در اینجا دومین اتفاق عجیب رخ داد که فقط مربوط به برلیوز است. او ناگهان سکسکه را متوقف کرد، قلبش به تپش افتاد و لحظه ای در جایی فرو رفت، سپس برگشت، اما با سوزنی کسل کننده در آن فرو رفته بود. علاوه بر این، برلیوز توسط ترسی غیرمنطقی، اما چنان شدید گرفتار شده بود که می خواست فوراً بدون نگاه کردن به عقب از دست پدرسالار فرار کند. برلیوز با ناراحتی به اطراف نگاه کرد و متوجه نشد که چه چیزی او را می ترساند. رنگش پرید، پیشانی‌اش را با دستمال پاک کرد و فکر کرد: «چی شده؟ این هرگز اتفاق نیفتاده است... قلبم می تپد... من بیش از حد خسته هستم... شاید وقت آن رسیده است که همه چیز را به جهنم بریزم و به کیسلوودسک بروم..."

و سپس هوای گرم بالای سرش غلیظ شد و از این هوا شهروندی شفاف با ظاهری عجیب بافته شد. روی سر کوچک او یک کلاه سواری، یک ژاکت چهارخانه، کوتاه و هوادار است... شهروند قد بلندی دارد، اما شانه‌هایش باریک است، به‌طور باورنکردنی لاغر است، و لطفاً توجه داشته باشید که صورتش تمسخر آمیز است.

زندگی برلیوز به گونه ای پیش رفت که او به پدیده های غیرعادی عادت نداشت. رنگ پریده تر شد، چشمانش را گشاد کرد و با گیجی فکر کرد: «اینطور نیست!...»

اما افسوس که آنجا بود و شهروند درازی که از طریق آن می شد دید، بدون دست زدن به زمین، در مقابل او به چپ و راست تکان می خورد.

در اینجا وحشت چنان برلیوز را فرا گرفت که چشمانش را بست. و وقتی آنها را باز کرد، دید که همه چیز تمام شده است، مه حل شد، شطرنجی ناپدید شد و در همان حال سوزن کند از قلبش پرید.

- جهنم لعنتی! - سردبیر فریاد زد. "میدونی ایوان، همین الان از گرما نزدیک بود سکته کنم!" حتی چیزی شبیه توهم وجود داشت... - سعی کرد پوزخند بزند، اما چشمانش همچنان از اضطراب می پریدند و دستانش می لرزیدند.

با این حال، او به تدریج آرام شد، با یک دستمال خود را باد کرد و با خوشحالی گفت: "خب، پس ..." صحبت خود را آغاز کرد و با نوشیدن زردآلو قطع شد.

این سخنرانی، همانطور که بعداً فهمیدیم، درباره عیسی مسیح بود. واقعیت این است که سردبیر به شاعر دستور داد برای کتاب بعدی مجله یک شعر ضد دینی بزرگ بنویسد. ایوان نیکولایویچ این شعر را در مدت بسیار کوتاهی سروده است، اما متأسفانه به هیچ وجه سردبیر را راضی نکرده است. بزدومنی شخصیت اصلی شعر خود یعنی عیسی را با رنگ های بسیار سیاه ترسیم کرد و با این وجود، به نظر ویراستار، کل شعر باید از نو نوشته می شد. و حالا ویراستار چیزی شبیه سخنرانی درباره عیسی به شاعر می داد تا اشتباه اصلی شاعر را برجسته کند. به سختی می توان گفت که دقیقاً چه چیزی ایوان نیکولایویچ را ناامید کرد - چه قدرت بصری استعداد او بود یا ناآشنا بودن کامل با موضوعی که در مورد آن نوشت - اما معلوم شد که عیسی او، خوب، یک عیسی کاملاً زنده است که زمانی وجود داشته است. تنها، با این حال، مجهز به تمام ویژگی های منفی عیسی است. برلیوز می خواست به شاعر ثابت کند که مسئله اصلی این نیست که عیسی چگونه بوده است، بد یا خوب، بلکه این است که این عیسی به عنوان یک شخص، اصلاً در جهان وجود نداشته است و تمام داستان های مربوط به او اختراعات ساده، رایج ترین افسانه

لازم به ذکر است که ویراستار مردی بود که مطالعه داشت و بسیار ماهرانه در سخنرانی خود برای مورخان باستانی به عنوان مثال فیلون معروف اسکندریه، یوسفوس تحصیلکرده درخشان، که هرگز به وجود عیسی اشاره نکرد، اشاره کرد. میخائیل الکساندرویچ با نشان دادن دانش کامل، از جمله به شاعر اطلاع داد که مکان در کتاب پانزدهم، در فصل 44 از معروف تاسیتوس "سالنامه"، که در مورد اعدام عیسی صحبت می کند، چیزی بیش از یک درج ساختگی بعدی نیست.

شاعری که همه چیزهایی که سردبیر برایش گزارش می‌کرد خبری بود، با دقت به میخائیل الکساندرویچ گوش داد و چشمان سبز پر جنب و جوش خود را به او دوخت و فقط گاهی سکسکه می‌کرد و با زمزمه به آب زردآلو فحش می‌داد.

برلیوز گفت: «هیچ دین شرقی وجود ندارد که در آن، به عنوان یک قاعده، یک باکره معصوم خدایی به دنیا نیاورد.» و مسیحیان بدون اختراع چیز جدیدی، عیسی خود را به همین ترتیب خلق کردند که در واقع هرگز زنده نبود. این چیزی است که باید روی آن تمرکز کنید ...

طنین بلند برلیوز در کوچه متروک طنین انداز شد و وقتی میخائیل الکساندرویچ به جنگلی که فقط یک فرد بسیار تحصیل کرده می تواند بدون خطر شکستن گردنش صعود کند، بالا رفت، شاعر بیشتر و بیشتر چیزهای جالب و مفیدتری در مورد اوزیریس مصری، نیکوکار یاد گرفت. خدا و پسر آسمان و زمین، و در مورد خدای فنیقی فاموز، و در مورد مردوک، و حتی در مورد خدای مهیب کمتر شناخته شده ویتزلی پوتزلی، که زمانی مورد احترام آزتک ها در مکزیک بود.

و درست در زمانی که میخائیل الکساندرویچ به شاعر می گفت که چگونه آزتک ها مجسمه ویتزلی پوتزلی را از خمیر حجاری کردند، اولین مرد در کوچه ظاهر شد.

متعاقباً وقتی صراحتاً خیلی دیر شده بود، مؤسسات مختلف گزارش های خود را در توصیف این شخص ارائه کردند. مقایسه آنها نمی تواند باعث شگفتی شود. پس در اولی آنها آمده است که این مرد کوتاه قد و دندانهای طلایی داشت و روی پای راستش لنگان لنگان. در مورد دوم - این که مرد از نظر قد بسیار بزرگ بود، تاج های پلاتینی داشت و روی پای چپش لنگان لنگان بود. سومین به طور لاکونی گزارش می دهد که فرد هیچ علائم خاصی نداشته است.

باید بپذیریم که هیچ یک از این گزارش ها خوب نیستند.

اول از همه: شخص توصیف شده روی هیچ یک از پاهایش لنگان نمی لنگه و نه کوتاه قد بود و نه درشت، بلکه فقط قد بلندی داشت. در مورد دندان‌هایش نیز روکش‌های پلاتینی در سمت چپ و طلایی در سمت راست داشتند. او کت و شلوار خاکستری گرانقیمتی پوشیده بود و کفش های خارجی که با رنگ کت و شلوار همخوانی داشت. او کلاه خاکستری‌اش را به‌خوبی روی گوشش فرو کرد و عصایی با دستگیره‌ای سیاه به شکل سر پودل زیر بغلش گرفت. به نظر می رسد بیش از چهل سال دارد. دهان به نوعی کج است. تراشیده تمیز. سبزه. چشم راست سیاه است، چشم چپ به دلایلی سبز است. ابروها مشکی هستند اما یکی بالاتر از دیگری است. در یک کلام - یک خارجی.

از کنار نیمکتی که سردبیر و شاعر روی آن نشسته بودند، مرد خارجی نگاهی از پهلو به آنها انداخت، ایستاد و ناگهان در دو قدمی دوستانش روی نیمکت بعدی نشست.

هنوز از فیلم استاد و مارگاریتا (2005)

این اثر شامل دو خط داستانی است که هر کدام به طور مستقل توسعه می یابند. اقدام اول در مسکو طی چند روز ماه مه (روزهای ماه کامل بهاری) در دهه 30 اتفاق می افتد. قرن بیستم، عمل دوم نیز در ماه مه اتفاق می افتد، اما در شهر یرشالیم (اورشلیم) تقریبا دو هزار سال پیش - در همان آغاز عصر جدید. ساختار رمان به گونه ای است که فصل های اصلی خط داستانبا فصل‌هایی که خط داستانی دوم را تشکیل می‌دهند، آمیخته شده‌اند، و این فصل‌های درج شده یا فصل‌هایی از رمان استاد یا روایت شاهد عینی از وقایع وولند هستند.

در یک روز گرم ماه مه، یک وولند خاص در مسکو ظاهر می شود و خود را به عنوان یک متخصص ظاهر می کند جادوی سیاه، اما در واقع شیطان است. او را همراهی عجیبی همراهی می‌کند: گلا جادوگر-خون‌آشام زیبا، کوروویف بی‌پروا، که با نام فاگوت نیز شناخته می‌شود، آزازلو عبوس و شوم و مرد چاق شاد بههموت، که اکثراً در ظاهر در مقابل خواننده ظاهر می‌شود. یک گربه سیاه با اندازه باور نکردنی

اولین کسانی که وولند را در حوضچه های پاتریارک ملاقات کردند، سردبیر یک مجله هنری ضخیم، میخائیل الکساندرویچ برلیوز، و شاعر ایوان بزدومنی هستند که شعری ضد مذهبی درباره عیسی مسیح سروده است. وولند در گفتگوی آنها دخالت می کند و ادعا می کند که مسیح واقعا وجود داشته است. به عنوان مدرکی مبنی بر اینکه چیزی خارج از کنترل انسان وجود دارد، ولند پیش بینی می کند که سر برلیوز توسط یک دختر کومسومول روسی قطع خواهد شد. برلیوز در مقابل ایوان شوکه شده بلافاصله زیر ترامویی که یک دختر کومسومول رانندگی می کند می افتد و سرش بریده می شود. ایوان ناموفق تلاش می کند وولند را تعقیب کند و سپس با حضور در ماسولیت (انجمن ادبی مسکو)، دنباله وقایع را چنان گیج کننده بیان می کند که او را به کلینیک روانپزشکی کشور پروفسور استراوینسکی می برند و در آنجا با شخصیت اصلی داستان آشنا می شود. رمان - استاد.

وولند با حضور در آپارتمان شماره 50 ساختمان 302 bis در خیابان سادووایا که مرحوم برلیوز به همراه مدیر تئاتر ورایتی استپان لیخودیف آن را اشغال کرده بود و او را در حالت خماری شدید یافت، قراردادی را به او تقدیم کرد. توسط او، لیخودیف، برای اجرای وولند در تئاتر، و سپس او را از آپارتمان بیرون می کند و استیوپا به طور غیرقابل توضیحی به یالتا می رسد.

نیکانور ایوانوویچ بوسوی، رئیس انجمن مسکن ساختمان شماره 302 بیس، به آپارتمان شماره 50 می آید و کورویف را در آنجا می یابد، که از آنجایی که برلیوز مرده و لیخودیف در یالتا است، درخواست می کند این آپارتمان را به وولند اجاره دهد. نیکانور ایوانوویچ، پس از متقاعد کردن بسیار، موافقت می کند و از کورویف، علاوه بر پرداخت مقرر در قرارداد، 400 روبل نیز دریافت می کند که در تهویه مخفی می کند. در همان روز، آنها با حکم بازداشت برای داشتن ارز به نیکانور ایوانوویچ می آیند، زیرا این روبل ها به دلار تبدیل شده اند. نیکانور ایوانوویچ حیرت زده به همان کلینیک پروفسور استراوینسکی می رسد.

در این زمان، مدیر مالی ورایتی ریمسکی و مدیر وارنوخا در تلاش برای یافتن لیخودیف ناپدید شده از طریق تلفن ناموفق هستند و وقتی از یالتا تلگراف هایی از او دریافت می کنند که از او می خواهند پول بفرستد و هویتش را تأیید کند، گیج می شوند. او توسط هیپنوتیزور وولند در یالتا رها شد. ریمسکی که تصمیم می گیرد که این شوخی احمقانه لیخودیف است، با جمع آوری تلگراف ها، وارنوخا را می فرستد تا آنها را به «جایی که باید بروند» ببرد، اما وارنوخا موفق به انجام این کار نمی شود: آزازلو و گربه بهموت، او را در آغوش گرفته و وارنوخا را به او تحویل می دهند. آپارتمان شماره 50 و از بوسه جادوگر برهنه گلا وارنوخا غش می کند.

در شب، نمایشی با حضور جادوگر بزرگ وولند و همراهانش روی صحنه تئاتر ورایتی آغاز می شود. با شلیک تپانچه، فاگوت باعث می‌شود که در تئاتر پول ببارد و تمام تماشاگران چروونت‌های در حال سقوط را بگیرند. سپس یک "فروشگاه بانوان" روی صحنه باز می شود، جایی که هر زنی که در بین تماشاگران نشسته می تواند از سر تا پا به رایگان لباس بپوشد. بلافاصله یک صف در فروشگاه تشکیل می شود، اما در پایان اجرا، chervonet ها به تکه های کاغذ تبدیل می شوند و همه چیزهایی که در "فروشگاه خانم ها" خریداری می شود بدون هیچ ردی ناپدید می شود و زنان ساده لوح را مجبور می کند با لباس زیر در خیابان ها هجوم ببرند.

پس از اجرا، ریمسکی در دفتر خود می ماند و وارنوخا که بوسه گلا به یک خون آشام تبدیل شده بود، به او ظاهر می شود. ریمسکی که می بیند سایه نمی اندازد، به شدت ترسیده و سعی می کند فرار کند، اما خون آشام گلا به کمک وارنوخا می آید. با دستی پوشیده از لکه‌های جسد، سعی می‌کند پیچ ​​پنجره را باز کند و وارنوخا جلوی در نگهبانی می‌دهد. در همین حین صبح فرا می رسد، اولین بانگ خروس به گوش می رسد و خون آشام ها ناپدید می شوند. بدون اتلاف دقیقه، ریمسکی مو خاکستری فوراً با تاکسی به سمت ایستگاه می رود و با قطار پیک به سمت لنینگراد حرکت می کند.

در همین حال، ایوان بزدومنی پس از ملاقات با استاد، به او می گوید که چگونه با یک خارجی عجیب و غریب آشنا شد که میشا برلیوز را کشت. استاد به ایوان توضیح می دهد که او با شیطان در خانه پدرسالار ملاقات کرده است و درباره خود به ایوان می گوید. مارگاریتا محبوبش او را استاد می خواند. او که با آموزش یک مورخ بود، در یکی از موزه ها کار می کرد که ناگهان به طور غیر منتظره مبلغ هنگفتی - صد هزار روبل - به دست آورد. او کار خود را در موزه رها کرد، دو اتاق در زیرزمین خانه‌ای کوچک در یکی از کوچه‌های آربات اجاره کرد و شروع به نوشتن رمانی درباره پونتیوس پیلاتس کرد. رمان تقریباً تمام شده بود که او به طور تصادفی با مارگاریتا در خیابان ملاقات کرد و عشق فوراً هر دو را تحت تأثیر قرار داد. مارگاریتا با مردی شایسته ازدواج کرد، با او در عمارتی در آربات زندگی کرد، اما او را دوست نداشت. هر روز نزد استاد می آمد. عاشقانه رو به پایان بود و آنها خوشحال بودند. سرانجام رمان تمام شد و استاد آن را به مجله برد، اما از چاپ آن خودداری کردند. با این وجود، گزیده ای از رمان منتشر شد و به زودی چندین مقاله ویرانگر در مورد رمان با امضای منتقدان آریمان، لاتونسکی و لاوروویچ در روزنامه ها منتشر شد. و سپس استاد احساس کرد که دارد بیمار می شود. یک شب او رمان را در تنور انداخت، اما مارگاریتا نگران دوان دوان آمد و آخرین بسته ورق را از آتش ربود. او رفت و دست نوشته را با خود برد تا با وقار از همسرش خداحافظی کند و صبح برای همیشه نزد معشوقش بازگردد، اما یک ربع بعد از رفتن او، صدای ضربه ای به پنجره او زده شد - داستان خود را برای ایوان تعریف کرد. در این لحظه استاد صدای خود را به زمزمه ای پایین می آورد - و بنابراین چند ماه بعد، در یک شب زمستانی، به خانه اش آمد، اتاق هایش را اشغال کرده بود و به یک کلینیک جدید روستایی رفت، جایی که او در آنجا زندگی می کرد. ماه چهارم بدون نام و نام خانوادگی فقط یک بیمار از اتاق شماره 118.

امروز صبح مارگاریتا با این احساس از خواب بیدار می شود که چیزی در شرف وقوع است. با پاک کردن اشک، برگه های دستنوشته سوخته را مرتب می کند، به عکس استاد نگاه می کند و سپس برای قدم زدن در باغ اسکندر می رود. در اینجا آزازلو با او می نشیند و به او می گوید که یک خارجی نجیب او را به دیدار دعوت می کند. مارگاریتا دعوت را می پذیرد زیرا امیدوار است حداقل چیزی در مورد استاد بیاموزد. در عصر همان روز، مارگاریتا در حالی که برهنه می شود، بدن خود را با کرمی که آزازلو به او داده بود می مالد، نامرئی می شود و از پنجره به بیرون پرواز می کند. مارگاریتا با پرواز از کنار خانه نویسنده، باعث ویرانی در آپارتمان منتقد لاتونسکی می شود که به نظر او استاد را کشت. سپس مارگاریتا توسط آزازلو ملاقات می کند و او را به آپارتمان شماره 50 می برد و در آنجا با وولند و بقیه همراهانش آشنا می شود. وولند از مارگاریتا می‌خواهد که ملکه توپ او باشد. به عنوان پاداش، او قول می دهد که آرزوی او را برآورده کند.

در نیمه شب، توپ ماه کامل بهاری آغاز می شود - توپ بزرگ شیطان، که خبررسان، جلاد، آزار، قاتلان - جنایتکاران همه زمان ها و مردم به آن دعوت می شوند. مردان با دمپایی ظاهر می شوند، زنان برهنه به نظر می رسند. برای چندین ساعت، مارگاریتا برهنه به مهمانان خوش آمد می گوید و دست و زانوی خود را برای بوسیدن در معرض دید قرار می دهد. بالاخره توپ تمام شد و وولند از مارگاریتا می پرسد که به عنوان پاداش میزبانی توپ او چه می خواهد. و مارگاریتا می خواهد که بلافاصله استاد را به او بازگرداند. استاد بلافاصله با لباس بیمارستان ظاهر می شود و مارگاریتا پس از مشورت با او از وولند می خواهد که آنها را به خانه کوچکی در آربات بازگرداند که در آنجا خوشحال بودند.

در همین حال، یکی از مؤسسات مسکو شروع به علاقه مند شدن به رویدادهای عجیب و غریب در شهر می کند و همه آنها در یک کل منطقی واضح صف می کشند: خارجی اسرارآمیز ایوان بزدومنی، و یک جلسه جادوی سیاه در ورایتی شو، و نیکانور. دلارهای ایوانوویچ و ناپدید شدن ریمسکی و لیخودیف. مشخص می شود که همه اینها کار همان باند است که توسط یک شعبده باز مرموز رهبری می شود و همه آثار این باند به آپارتمان شماره 50 منتهی می شود.

اکنون به دومین خط داستانی رمان می پردازیم. در کاخ هیرودیس کبیر، پونتیوس پیلاطس، دادستان یهودا، یشوا هانوزری دستگیر شده را بازجویی می کند که سنهدرین او را به دلیل توهین به قدرت سزار به اعدام محکوم کرد و این حکم برای تایید پیلاطس فرستاده می شود. با بازجویی از مرد دستگیر شده، پیلاطس می فهمد که این یک دزد نیست که مردم را به نافرمانی تحریک کرده است، بلکه یک فیلسوف سرگردان است که پادشاهی حقیقت و عدالت را موعظه می کند. با این حال، دادستان روم نمی تواند مردی را که متهم به جنایت علیه سزار است آزاد کند و حکم اعدام را تایید می کند. سپس به کاهن اعظم یهودی، قیافا، روی می‌آورد، که به احترام عید فصح آینده، می‌تواند یکی از چهار جنایتکار محکوم به اعدام را آزاد کند. پیلاطس می خواهد که گا نوزری باشد. با این حال، کیفا او را رد می کند و سارق را ربان آزاد می کند. در بالای کوه طاس سه صلیب وجود دارد که محکومان را بر روی آنها به صلیب می کشیدند. پس از بازگشت انبوه تماشاچیانی که راهپیمایی را تا محل اعدام همراهی می کردند، به شهر بازگشتند، تنها شاگرد یشوا، لوی ماتوی، یک باجگیر سابق، در کوه طاس باقی مانده است. جلاد محکومان خسته را با چاقو می زند و ناگهان بارانی بر کوه می بارید.

دادستان افرانیوس، رئیس سرویس مخفی خود را صدا می‌زند و به او دستور می‌دهد که یهودا را از قریات بکشد، کسی که به خاطر اجازه دستگیری یشوا هانوزری در خانه‌اش، از سنهدرین پول دریافت کرده بود. به زودی زن جوانی به نام نساء به طور تصادفی در شهر با یهودا ملاقات می کند و برای او قرار ملاقاتی را در خارج از شهر در باغ جتسیمانی می گذارد که در آنجا مورد حمله مهاجمان ناشناس قرار می گیرد و با ضربات چاقو کشته می شود و کیف پولش را با پول می دزدند. پس از مدتی افرانیوس به پیلاطوس گزارش می دهد که یهودا را با چاقو به قتل رساندند و کیسه ای پول - سی تترادراخم - به خانه کاهن اعظم انداختند.

لوی متی را نزد پیلاطس می آورند و او پوسته ای را به ناظم نشان می دهد که موعظه های هانوزری توسط او ضبط شده است. دادستان می گوید: «جدی ترین رذیله بزدلی است.

اما بیایید به مسکو برگردیم. در غروب آفتاب، در تراس یکی از ساختمان های مسکو، Woland و همراهانش با شهر خداحافظی می کنند. ناگهان Matvey Levi ظاهر می شود که از Woland دعوت می کند تا استاد را نزد خود ببرد و به او با صلح پاداش دهد. "چرا او را به دنیا نمی بری؟" - وولند می پرسد. ماتوی لوی پاسخ می دهد: "او سزاوار نور نبود، او سزاوار صلح بود." پس از مدتی، آزازلو در خانه مارگاریتا و استاد ظاهر می شود و یک بطری شراب - هدیه ای از Woland - می آورد. پس از نوشیدن شراب، استاد و مارگاریتا بیهوش می‌افتند. در همان لحظه، آشفتگی در خانه غم آغاز می شود: بیمار از اتاق شماره 118 درگذشت. و درست در همان لحظه، در عمارتی در ارباط، زن جوانی ناگهان رنگ پریده شد و قلبش را چنگ انداخت و روی زمین افتاد.

اسب های سیاه جادویی وولند، همراهانش، مارگاریتا و استاد را با خود می برند. وولند به استاد می گوید: «رمان شما خوانده شده است، و من می خواهم قهرمانتان را به شما نشان دهم. حدود دو هزار سال است که روی این سکو می نشیند و جاده ای قمری را در خواب می بیند و می خواهد در آن قدم بزند و با فیلسوفی سرگردان صحبت کند. اکنون می توانید رمان را با یک جمله به پایان برسانید.» "رایگان! او منتظر شماست!" - استاد فریاد می زند و بر فراز پرتگاه سیاه شهری عظیم با باغی روشن می شود که جاده ای قمری به سمت آن کشیده می شود و دادستان به سرعت در امتداد این جاده می دود.

"بدرود!" - Woland فریاد می زند. مارگاریتا و ارباب از پل روی رودخانه عبور می کنند و مارگاریتا می گوید: "اینجا خانه ابدی شماست، عصر کسانی که دوستشان دارید به سراغ شما می آیند و شب من از خواب شما مراقبت می کنم."

و در مسکو، پس از اینکه وولند او را ترک کرد، تحقیقات در مورد باند جنایتکار برای مدت طولانی ادامه دارد، اما اقدامات انجام شده برای دستگیری آن نتیجه ای در بر ندارد. روانپزشکان باتجربه به این نتیجه می رسند که اعضای باند هیپنوتیزم کننده هایی با قدرت بی سابقه بودند. چندین سال می گذرد، وقایع آن روزهای مه شروع به فراموش شدن می کنند و فقط پروفسور ایوان نیکولاویچ پونیرف، شاعر سابق بزدومنی، هر سال، به محض فرا رسیدن ماه کامل تعطیلات بهاری، در حوض های پدرسالار ظاهر می شود و در همان حوض می نشیند. نیمکتی که برای اولین بار با وولند ملاقات کرد و سپس با قدم زدن در امتداد آربات به خانه باز می گردد و همان رویا را می بیند که در آن مارگاریتا، استاد، یشوا هانوزری، و پنجمین ناظم ظالم یهودا، سوار پونتیوس پیلاطس، به آنجا می آیند. به او.

بازگفت