معنی پرورشی. معنی کلمه (عبارت) تغذیه معنوی
ارشماندریت ساوا (فاتف) و ارشماندریت وندیکت (پنکوف).
مراقبت های شبانی و راهنمایی معنوی در صومعه ها همواره موضوع توجه ویژه کلیسا بوده است. رهبانیت در هدایت معنوی، که تداوم آن از حکمت پدری بخشنده است، در تنها راه باریک ممکن به سوی کمال انجیلی نیرو می‌گیرد. اکنون مشکل مراقبت معنوی در صومعه ها- یکی از حادترین. بحث در مورد پیش نویس مقررات مربوط به صومعه ها و رهبانیت به وضوح نشان داد که این موضوع نیاز به نگرش غیر رسمی دارد و باید با دقت بیشتری توسعه یابد. امروز متن بخش روحانیت را منتشر می کنیم که مشترکاً آن را آماده کرده ایم ابات صومعه استاوروپژیک ساووینو-استورژفسکی، ارشماندریت ساوا (فاتف)و رهبر صومعه مقدس وودنسکی استاوروپژیال اپتینا پوستین ارشماندریت وندیکت (پنکوف).
مراقبت معنوی در صومعه‌ها، بر خلاف خانقاه‌های زنانه، نیازمند توجه بیشتر و سخت‌گیری بیشتری است و به‌ویژه به این دلیل که کسانی که قادر به انتصاب به کشیشی هستند، از میان برادران انتخاب می‌شوند. طبعاً این امر مستلزم دعوتی خاص از جانب خداوند و غیرت همیشگی برای وفای به نذرهای خانقاهی است. و از طرف ابی باید جدی ترین و دقیق ترین توجه را داشته باشد تا اطمینان حاصل شود که برادران دائماً هم در نماز و هم در جذب عمیق قلبی کلام خدا تمرین می کنند، بدون آن نه تقدیس شخص و نه تولد از در بالا ممکن است (یوحنا 3:3)، زیرا خود خداوند در دعا به پدرش شهادت می دهد: "آنها را به راستی خود تقدیس کن، کلام تو حقیقت است" (یوحنا 17:17) و پطرس رسول توضیح می دهد: "... محبت یکدیگر... مانند کسانی که از نو متولد شدند، نه از دانه فاسد، بلکه از فاسد ناپذیر، از کلام خدا که تا ابد زنده و جاودان است» (اول پطرس 1:22-23).
در دوران باستان، کسانی که مایل به رهبان شدن بودند، نیاز به دانش عمیق از قلب اناجیل و مزامیر داشتند (بار. 142، نردبان. به چوپان. 14:5، قانون سنت پاخومیوس بزرگ، 55، 56، 99، 168). ). با این حال، فقط تعلیم در شریعت خدا، حتی «روز و شب» (مزمور 1: 2)، کافی نیست. ارواح ناپاک، گرچه تمام شریعت را می دانند، با این وجود در گناهان باقی می مانند. اما از آنجا که کلام خدا مستلزم درک صحیح و جذب روح و عشق به حقیقت است (دوم تسالونیکی 2: 10)، پس در موضوع تغذیه معنوی برای پیشرفت معنوی برادران، علاوه بر خواندن روزانه کتاب مقدس. کتب مقدس، همچنین لازم است آثار پدران مقدس کلیسا و تفاسیر کتاب مقدس را با توجه به توصیه ها و تحت نظر رهبر و بزرگی که انجیل به برادر سپرده شده است، بخوانید.
برای موفقیت معنوی، بسیار مهم است که قوی ترین گناهان و رذیلت ها را در روح خود بیابید و با کمک دعا، کلام خدا و توصیه های پدران مقدس، تمام تلاش خود را برای پاکسازی این احساسات و رذایل اصلی به کار گیرید. روح تو. این امر در بسیاری از آموزه های پدری نقل شده است، به عنوان مثال: "در شاهکارهای معنوی باید در درجه اول خود را در برابر هوس های اولیه مسلح کرد: عواقب آنها به خودی خود از بین می رود" (St. Ignatius Brianchaninov. Ascetic experiences. Vol. 1); «هنگامی که یک شور و اشتیاق بزرگ را ریشه کن می کنی، همراه با آن شهوت های کوچکتر دیگر را نیز ریشه کن می کنی» (Paisius the Svyatogorets, ج 5, p. 10) - و تقریباً در مورد همه پدران مقدس چنین است (نردبان 15، 41; و غیره.). در تجربه پدرانه شکوفایی معنوی و مبارزه با هوس ها، کمک های مادی بیرونی بسیار مهمی را می یابیم. برای انجام نماز از تسبیح استفاده می شود. و در نردبان (4، 39) نقل شده است که بسیاری از برادران کتابهای کوچکی در کمربند داشتند که روزانه گناهانی را که مرتکب می شدند در آن ثبت می کردند; برخی دیگر لوح های کوچک هفتگی داشتند که گناهان اصلی (تا چهل یا بیشتر) در آنها نوشته شده بود (یا حک شده بود). در هر زمانی از روز می توانید با مداد در مورد برخی از اشتباهات خود بنویسید. این برای یافتن گناهان اصلی و کنترل دائمی خود بسیار راحت است.
اگر رهبری معنوی صحیح در صومعه برقرار شود و پایبندی به احکام و تعالیم مسیح و قدیس او در همه چیز حفظ شود. کلیسا، سپس همه برادران و صومعه تحت حمایت خداوند خواهند بود و از "آرامش آرام و ثمرات معنوی فراوان در عشق مقدس و وحدت" برخوردار خواهند شد (زوسیما (ورخوفسکی)، (سنت) ارجمند. آموزش در مورد اطاعت. خطبه 2 // Zosima (Verkhovsky ) (ارشد) Rev. Creations. STS/1, 2006.P.247-248)
رهبری معنوی عمومی ساکنان صومعه توسط راهب انجام می شود. راهب مقدس کسانی را که وارد صومعه می شوند پذیرایی می کند، در حین تونس او دریافت کننده انجیل مقدس است که به تازگی تونسور شده است و بنابراین مسئول موفقیت معنوی برادران است. راهب مقدس باید تا آنجا که ممکن است با تعلیم به برادران متوسل شود و آنها را تشویق کند که با غیرت راه رهبانی را دنبال کنند و همه را با کلمات حکیمانه و نجات بخش آموزش دهد. برادران باید این فرصت را داشته باشند که با سختی ها، سرگردانی ها و شرمساری ها به ابی مراجعه کنند.
راهب مقدس به هر برادر، با توجه به ساختار درونی و قدرت بدنی‌اش، یک حکم نماز اختصاص می‌دهد و تعیین می‌کند که برادر چقدر می‌تواند به مراسم عشای ربانی نزدیک شود.
راهب، میزان اطاعت روحی و جسمی هر برادر را تعیین می کند و مطمئن می شود که این اطاعت ها به راهب در بهبود روحی کمک می کند.
در وظیفه بزرگ، مسئول و دشوار تغذیه معنوی، راهب با کلام خدا، کتاب خداحافظ پدران، قوانین کلیسای مقدس و قوانین مندرج در منشور صومعه هدایت می شود.
برای رشد در زندگی معنوی، همه برادران باید با مربی روحانی خود (ابات) با احترام عمیق و عشق محترمانه رفتار کنند و اطاعت کامل خالصانه را به او نشان دهند و تمام احساسات و افکار قلبی خود را به او ارائه دهند و به یاد داشته باشند که "رستگاری از جهات مختلف است. .» شورا» و «کسانی که کنترل ندارند، مثل برگ می افتند» (کشیش ابا دوروتئوس).
كشف افكار و گناهان به حضرات و نيز اعتراف (يعني آيين مقدس) كه توسط راهب در مواقعي كه لازم بداند و ايجاب كند، جزء لاينفك هدايت معنوي است و بايد هر چند وقت يكبار توسط راهب انجام شود. ممکن است.
اگر اخوت به میزان قابل توجهی افزایش یابد، راهب می تواند با توافق با اسقف حاکم، یک یا چند اقرار برادر را از میان راهبان آزمایش شده و آزموده شده که در زندگی معنوی موفق بوده و با او اتفاق نظر دارند و احکام مقدس دارند، برای هدایت معنوی منصوب کند. اعتراف کننده در مراقبت معنوی از برادران به ابواب کمک می کند و به طور کلی و تا حد امکان به طور کلی در مورد زندگی و رفتار برادرانی که تحت نظارت معنوی او هستند و به ویژه اشتباهات آنها را آگاه می کند. در این مورد، هیچ افشاگری در مورد راز اقرار وجود ندارد، زیرا راهب به دلیل موقعیتی که دارد، باید روح و گناهان هر یک از برادران را آشکارتر و شناخته شده تر داشته باشد (البته نه، به طوری که ابواب خود آنها را فاش کند. ). با همه اینها، اقرار کننده در اطاعت از ابوی باقی می ماند و هر کاری را مطابق میل ابوی و به برکت او انجام می دهد. انتصاب یک اقرار کننده مسئولیت رهبری روحانی را از عهده رهبر روحانی سلب نمی کند، زیرا او پدر معنوی برادران است.
رهبانی بدون راهب نباید در امر معنوی نجات بر اساس افکار و میل خود کاری انجام دهد، مثلاً روزه یا حکم نمازی را بیش از آنچه مقرر شده بر خود تحمیل کند تا دچار توهم و ضرر نشود. نجات او
در صورت بروز هرگونه سوء تفاهم یا نزاع بین برادران، باید با گذشت و تواضع متقابل آنها را خاموش کرد و با یادآوری عهد پولس رسول: "خورشید بر خشم شما غروب نکند." (افس. 4:26).
در همه جا و همیشه باید از بیهوده پرهیز کرد: «به تو می گویم که مردم به هر سخن بیهوده ای که می گویند، در روز قیامت جواب می دهند که به گفتارت عادل خواهی شد و با گفتارت عادل خواهی شد. محکوم شد» (متی 12:36).
برادری که نظم و انضباط رهبانی را زیر پا می گذارد، ممکن است از طریق تحمیل توبه در معرض مجازات معنوی قرار گیرد.
نبايد به توبه به عنوان آفت كيفري نگريست، شفاي ضروري است كه بيماري ها و ناتواني هاي روحي را شفا مي دهد.
اگر بیماران پزشکان را نیکوکار بدانند، گرچه به آنها داروهای تلخ می‌دهند، باید هدفی را که توبه‌ها برای آن داده می‌شود در مقابل چشمان خود داشته باشد و آنها را به عنوان علامت رحمت برای نجات روح بپذیرد (قانون اساساً کبیر). 52).
به هر گناهکاری به اقتضای موقعیت و ضعفش توبه داده می شود. همانطور که بیماری‌های بدنی مختلف را نمی‌توان با یک دارو درمان کرد، مجازات‌های معنوی نیز باید ماهیت متفاوتی داشته باشند: اسحاق سوری می‌گوید: «همانطور که برای بیماری‌های جسمی درمانی وجود ندارد، برای بیماری‌های روانی نیز کسی وجود ندارد».
اقدامات زیر را می توان به عنوان یک درمان انجام داد:
حرکت به سلول دیگر (نه یک سلول)؛
انتقال به اطاعت دیگر، دشوارتر؛
تعظیم
درآوردن لباس، خواه مبتدی، یا راهب، یا راهب روپوش.
حکم نماز موقت مربوطه
اطلاعات مختصر
پیش نویس سند مطابق بند 25 دستورالعمل شورای مقدس اسقف ها در سال 2013، بر اساس نتایج بحث کلیسا در سال 2012، توسط کمیسیون حضور بین شورا در مورد مسائل سازماندهی زندگی صومعه ها تهیه شد. و رهبانیت، و سپس توسط کمیسیون تحریریه حضور بین شورا به ریاست پدرسالار نهایی شد.
- اهميت دادن در فرهنگ لغت مترادف های زبان روسی.
- اهميت دادن در فرهنگ لغت املای کامل زبان روسی:
تغذیه، ... - اهميت دادن در فرهنگ لغت املا:
پرورش دادن،... - نشست ژاپنی کلیسای ارتدکس روسیه
دایره المعارف ارتدکس باز "درخت". متوکیون کلیسای ارتدکس روسیه در ژاپن. آدرس: متوکی پاتریارک مسکو در توکیو، 2-12-17، … - USSURIYSK جنوب زادگاه صومعه ویرجین در درخت دایره المعارف ارتدکس:
دایره المعارف ارتدکس باز "درخت". صومعه Ussuri جنوبی به افتخار میلاد مریم مقدس در نزدیکی روستای Linevichi (اسقف نشین ولادیوستوک). نشانی: … - جوونالی (پویارکوف) در درخت دایره المعارف ارتدکس:
دایره المعارف ارتدکس باز "درخت". یوونالی (پویارکوف) (متولد 1935)، متروپولیتن کروتیتسکی و کولومنا، جانشین اسقف نشین مسکو، دائمی... - ELUA OF NOYON در درخت دایره المعارف ارتدکس:
دایره المعارف ارتدکس باز "درخت". الوی، یا الیگیوس (588 - حدود 660)، اسقف نویون، قدیس. حافظه 1 ... - سرگی (چاشین) در درخت دایره المعارف ارتدکس:
دایره المعارف ارتدکس باز "درخت". سرگیوس (چاشین) (متولد 1974)، اسقف سولنچنوگورسک، جانشین اسقف نشین مسکو، رئیس دبیرخانه اداری مسکو ... - سرافیم (بررسی) در درخت دایره المعارف ارتدکس:
دایره المعارف ارتدکس باز "درخت". سرافیم (شاخموت) (1901 - حدود 1946)، ارشماندریت ژیروویتسکی، شهید. خاطره 24 مرداد، ... - سرافیم (چیچاگوف) در درخت دایره المعارف ارتدکس:
دایره المعارف ارتدکس باز "درخت". سرافیم (چیچاگوف) (1856 - 1937)، کلانشهر، شهید. خاطره 11 دسامبر در... - کلیسای ارتدکس روسی در خارج از کشور در درخت دایره المعارف ارتدکس:
دایره المعارف ارتدکس باز "درخت". کلیسای ارتدکس روسیه خارج از روسیه یک کلیسای خودگردان در داخل کلیسای ارتدکس روسیه است. مجمع اسقفان: 75... - پاول (یازیگی) در درخت دایره المعارف ارتدکس:
دایره المعارف ارتدکس باز "درخت". پاول (یازیگی) (متولد 1959)، کلانشهر حلب و اسکندرون. در دنیای یازیگی رامی متولد شد... - بخش روابط خارجی کلیسا در درخت دایره المعارف ارتدکس:
دایره المعارف ارتدکس باز "درخت". دپارتمان روابط خارجی کلیسا (DECR) پاتریارک مسکو، مؤسسه سینودال. آدرس: روسیه، 115191، … - نیکودیم (ROTOV) در درخت دایره المعارف ارتدکس:
دایره المعارف ارتدکس باز "درخت". نیکودیم (روتوف) (1929 - 1978)، متروپولیتن لنینگراد و نووگورود. در جهان بوریس جورجیویچ ... - صومعه نیژنتاگل کازان در درخت دایره المعارف ارتدکس:
دایره المعارف ارتدکس باز "درخت". صومعه نیژنی تاگیل به نام نماد کازان مادر خدا (اسقف نشین اکاترینبورگ) آدرس: 622022 Sverdlovsk ... - MITROFAN (NIKITIN) در درخت دایره المعارف ارتدکس:
دایره المعارف ارتدکس باز "درخت". میتروفان (نیکیتین) (متولد 1976)، اسقف گورلووکا و اسلاو. در جهان نیکیتین آندری ویکتورویچ، متولد ... - ماکاریوس (سوت زدن) در درخت دایره المعارف ارتدکس:
دایره المعارف ارتدکس باز "درخت". ماکاریوس (Svistun) (1938 - 2007)، متروپولیتن Vinnitsa و Mogilev-Podolsk. در جهان ویسلر لئونید ... - اسقف مایکوپ در درخت دایره المعارف ارتدکس:
دایره المعارف ارتدکس باز "درخت". اسقف نشین مایکوپ و آدیگی کلیسای ارتدکس روسیه. آدرس: روسیه، 385000، جمهوری آدیگه، … - کریوچکوف دیمیتری ایوانوویچ در درخت دایره المعارف ارتدکس:
دایره المعارف ارتدکس باز "درخت". کریوچکوف دیمیتری ایوانوویچ (1874 - 1952)، کشیش، اعتراف کننده. خاطره 27 مرداد. ... - کوالفسکی گنادی ویتالیویچ در درخت دایره المعارف ارتدکس:
دایره المعارف ارتدکس باز "درخت". گنادی ویتالیویچ کووالفسکی (1948 - 2005)، کشیش بزرگ، پیشوای کلیسای سنت سرگیوس تولا، رئیس کلیساها ... - کلیسای جامع کلیولند تئودوسیفسکی در درخت دایره المعارف ارتدکس:
دایره المعارف ارتدکس باز "درخت". کلیسای جامع به نام سنت تئودوسیوس چرنیگوف در کلیولند اسقف نشین شیکاگو کلیسای ارتدکس در آمریکا. نشانی: … - کلیسای ارتدکس چین در درخت دایره المعارف ارتدکس:
دایره المعارف ارتدکس باز "درخت". کلیسای ارتدوکس چین، یک کلیسای خودمختار در داخل پاتریارک مسکو. تعداد مؤمنان حدود 15 هزار نفر است: ... - کریل (گوندیائف) در درخت دایره المعارف ارتدکس:
دایره المعارف ارتدکس باز "درخت". کریل (گوندیایف) (متولد 1946)، پدرسالار مسکو و تمام روسیه. در جهان گوندیایف ولادیمیر میخائیلوویچ، ... - ایزاک (آنتیمونوف) در درخت دایره المعارف ارتدکس:
دایره المعارف ارتدکس باز "درخت". ایزاک (آنتیمونوف) اپتینا اول (یا " ارشد") (1810 - 1894)، طرحواره-ارخیماندریت، پیشوای هرمیتاژ اپتینا... - یواساف دوم مسکو در درخت دایره المعارف ارتدکس:
دایره المعارف ارتدکس باز "درخت". یواساف دوم (+ 1672)، پاتریارک مسکو و تمام روسیه (1667 - 1672). از سال 1654 - ...
تغذیه معنوی- مراقبت شبانی برای نجات، شامل راهنمایی معنوی و دعا.
مراقبت معنوی شکل خاصی از خدمات شبانی است که هم شامل تعلیم فروتنانه چوپان و هم در عمل فیض خدا که به او کمک می کند. اسقف ونیامین (میلوف) می گوید: «عملیات اساسی در خدمت شبانی روح القدس است و شبان فقط واسطه ریزش فیض بر مؤمنان است».
مراقبت معنوی به طور جدایی ناپذیر با ایده شبانی به عنوان واسطه ای سرشار از فیض در احیای مردم پیوند خورده است. جوهر شبانی از طریق میانجیگری نه توسط انسان، بلکه با فیض بیان می شود. اگر کسی روح مسیح را ندارد، از او نیست (روم. 8: 9). «ایده وساطت الهی و مهربانانه شبانان توسط پولس رسول در چهار فصل اول نامه اول به قرنتیان در برابر دیدگاه نادرست برخی از مسیحیان قرنتی که به مزایای انسانی معنوی خود وابسته هستند دفاع می کند. پدران
در این رابطه، جوهر خدمت شبانی خداوند به درستی در میانجیگری سرشار از فیض دیده می شود (نگاه کنید به: یوحنا 10؛ اول پطرس 2:25؛ 5:4؛ عبرانیان 13:20). درباره ادامه دهندگان خدمت او - رسولان و جانشینان آنها، شبانان، ناجی گفت: همانطور که پدر مرا فرستاد، من شما را نیز می فرستم (یوحنا 20:21). طبق بیان پولس رسول، شبانان همکار، شریک، خادمان مسیح، فرستادگان خدا از طرف مسیح، یعنی همان واسطه ها و ادامه دهندگان کار مسیح هستند (نگاه کنید به: اول قرن 3). ، 9-10؛ 4، 1-2، 9؛ 2 قرن 5:20). اما از جانب خدایی که ما را به وسیله عیسی مسیح با خود آشتی داد و به ما داد<Апостолам>وزارت آشتی..." اسقف ونیامین (میلوف). الهیات شبانی با زهد.
هیروشما راهب آمبروز بی حد و حصر خداوند را دوست داشت و تمام محبتی را که وجودش قادر به انجام آن بود، از طریق خلقت خود به خالق خود بخشید. - از طریق همسایگان از عشق به خدا دنیا را رها کرد و راه خودسازی اخلاقی را در پیش گرفت. اما همانطور که عشق به خدا در مسیحیت با شاهکار عشق به همسایه پیوند ناگسستنی دارد، شاهکار بهبود شخصی و نجات شخصی برای بزرگتر هرگز از شاهکار خدمت به جهان جدا نشد.خدمت سالخورده پدر آمبروز با مراقبت از برادران اپتینا پوستین آغاز شد. اما خدمات بزرگتر به صومعه محدود نمی شد. این زاهد که در یک حجره کوچک زندگی می کرد، توانست دیوارهای آن را به فضاهای بسیار بزرگ گسترش دهد. مردم از هر درجه و مقام، ساکن دورترین ولایات - همه بزرگ اپتینا متواضع و زیرک را می شناختند. هزاران روح مؤمن نزد پدر آمبروز در اپتینا پوستین هجوم آوردند. چند بار خدمه سلول پدر امبروز، با تسلیم شدن به درخواست های متعدد بازدیدکنندگان برای گزارش دادن به بزرگتر در مورد آنها، به او می گفتند: "پدر، آنها منتظر تو هستند." "کی اونجاست؟" - پیرمرد خواهد پرسید "مسکو، ویازما، تولا، بلف، کادیر و سایر مردمان" - متصدیان سلول جواب می دهند. آنها چندین روز منتظر گفتگوی ده دقیقه ای با بزرگ بودند. برای حمل و نقل بین اپتینا و کالوگا، و همچنین اتاق‌هایی در هتل‌های متعدد اپتینا، کالسکه‌ای کافی وجود نداشت.
پدر آمبروز تمام روز را در میان مردمی گذراند که برای مشاوره نزد او می آمدند و به مرشد خود احترام می گذاشتند. او با توجه به نیازهای روحی و رشد روحی خود به همه دستور می داد، در موقعیت هر که به او روی می آورد، عمیق می شد و شخصیت شخصی، تمایلات او را تعیین می کرد و با محبت بهترین نتیجه را نشان می داد. همه او را با آرامش و دلی سبک تر ترک کردند.
تجربه معنوی پیر امبروز به قدری غنی بود که به نظر می رسید او افکار کسانی را که نزد او می آمدند می خواند و غالباً اسرار درونی آنها را گوشزد می کرد و پنهانی آنها را در گفتگوها تقبیح می کرد. روزی راهبه ای برای اعتراف نزد او آمد و هر آنچه را که به یاد داشت به او گفت. وقتی او تمام شد، خود بزرگ شروع به گفتن همه چیزهایی کرد که فراموش کرده بود. اما در مورد یکی از گناهان که کشیش نام می‌برد، مدتها اصرار می‌کرد که این کار را انجام نمی‌دهد، و سپس بزرگ پاسخ داد: فراموشش کن، گفتم. و قبل از اینکه وقتش را به پایان برساند، خواهرش ناگهان به یاد آورد که این گناه واقعاً توسط او انجام شده است. شوکه شده، توبه خالصانه آورد. اگر بزرگتر در حضور مردم با کسی صحبت می کرد، عادت نداشت مستقیماً و تند تند بگوید، اما چنان ماهرانه آموزش می داد که سرزنش او با وجود حضور زیاد، فقط برای کسی قابل درک بود که برای او بود. خطاب.
پیر که از تجربه شخصی قدرت نجات تواضع را آموخته بود، سعی کرد این را به فرزندان روحانی خود بیاموزد. بزرگتر به مبرم ترین سؤال هر شخص، چگونه زندگی کرد تا نجات یافت، چنین پاسخ های طنز آمیزی داد: "ما باید بی ریا زندگی کنیم و رفتاری مثال زدنی داشته باشیم، آن وقت هدف ما درست خواهد بود، وگرنه بد خواهد بود." : "شما می توانید در آرامش زندگی کنید، فقط نه در جنوب، بلکه برای زندگی آرام." "ما باید، - پیرمرد هم صحبت کرد - همانطور که چرخ می چرخد روی زمین زندگی کنید: فقط یک نقطه زمین را لمس می کند و بقیه مطمئناً به سمت بالا تلاش خواهند کرد. اما به محض اینکه روی زمین دراز بکشیم، نمی‌توانیم بلند شویم.» در نگاه اول، اینها کلمات ساده و طنزی هستند، اما چه معنای عمیقی در آنها نهفته است.
پدر آمبروز یا با صحبت با هر یک از بازدیدکنندگان پذیرایی می کرد، یا برای یک برکت عمومی، ابتدا برای مردان و سپس به زنان بیرون می رفت. گاهی در تابستان برای ملاقات مردم به هوا می رفت. پیرمرد خمیده به آرامی در امتداد تیرهایی که از ایوان نصب شده بود و به عنوان تکیه گاه حرکت او عمل می کرد قدم می زد و در عین حال مردم را از فشار باز می داشت. پدر آمبروز هر از گاهی توقف می کرد و به کسانی که از او سؤال می کردند پاسخ می داد. هزاران سوال از میان جمعیت بر او بارید. او با دقت به همه چیز گوش داد. مردم با انواع و اقسام سؤالات به سراغ بزرگتر رفتند. "پدر، - کسی خواهد پرسید - چگونه می توانی به من برکت زندگی بدهی؟ "پدر، - دیگری پرسید - کجا مرا برکت می دهی: ازدواج کنم یا صومعه؟ سوالات یکی پس از دیگری: "من از فقر دارم میمیرم"; "من هر چیزی را که در زندگی برایم عزیز بود از دست دادم. من چیزی برای زندگی ندارم"؛ یک بیماری لاعلاج مرا عذاب می دهد. نمی توانم غر نزنم»؛ «فرزندانم که جان و جانم را در آنها سرمایه گذاری کردم، دشمن من شدند». من ایمانم را از دست داده ام، خیر خدا را نمی بینم. فقط لعنت بر زبان من است.» پیش چه کسی باید برود، به چه کسی اعتماد کنید، به چه کسی دلتان را فریاد بزنید، چه کسی این بی حسی سنگی رنج ناامیدانه طولانی مدت را از وجود یک شخص دور کند؟ و همه به عنوان آخرین پناهگاه نزد پیر آمدند. و در میان این تند تند غم، گناه و ناامیدی، پدر آمبروز با قلبی پرمهر ایستاد و همه را شفا داد. چند بار سخت ترین، مستاصل ترین و گیج کننده ترین مسائل روزمره را با دو سه نصیحت دوستانه و صمیمانه حل کرد. بدین ترتیب ظاهراً عاقبت کسی رقم می خورد، مسائل مهم حل می شد، اما همیشه به برکت بزرگ بزرگوار، خوب می شد و تصمیم عاقلانه و درست می شد. بسیاری با داشتن نوعی تجارت فقط یک چیز را می خواستند و آن اینکه در آغاز این تجارت، بزرگتر بی سر و صدا آنها را برکت دهد.
اما همه برای تجارت نزد پدر آمبروز نیامدند. برخی فقط وقت او را گرفتند و به این ترتیب او را سنگین کردند. خود او در نامه هایش از چنین بازدیدکنندگانی گلایه می کرد: «پیری، ضعف، ناتوانی، مراقبت زیاد و فراموشی و حرف های بیهوده فراوان، به من اجازه نمی دهد به خودم بیایم. یکی توضیح می دهد که سر و پاهایش ضعیف است، دیگری شکایت می کند که غم های زیادی دارد. و دیگری توضیح می دهد که در اضطراب دائمی است. و شما به همه اینها گوش می دهید و همچنین پاسخ می دهید; اما با سکوت نمی توانی فرار کنی؛ توهین و توهین می شوند.» و چه سخت بود تحمل زمزمه های کسانی که از شدت درد نمی توانست فوراً آنها را بپذیرد. پس روزی پیرمردی از پا افتاده با چشمانی فرورفته به سختی در میان انبوه مردم سرگردان بود و پس از او صدای کسی شنیده شد: «این بدخواهی! رد شد و نگاه نکرد.» بزرگتر در یکی از نامه های خود می نویسد: «این گونه است که ما روز به روز زندگی می کنیم و ما را در استقبال از کسانی که می آیند و می آیند بی انصافی می دانند. و ضعف و ناکامی من در برابر خدا و مردم مقصر است.» و همیشه بزرگتر نه تنها از بیماری خود غمگین نمی شد، بلکه روحیه شادی داشت و حتی شوخی می کرد. و کسانی که ابراز غرغر می کردند به زودی از بی تابی خود پشیمان شدند و از بزرگتر خواستند که آنها را ببخشد. بزرگتر تا عصر پذیرای بازدیدکنندگان بود و برای صرف غذا و استراحت کوتاه مدت استراحت می کرد. گاهی بعد از ناهار، وقتی بزرگتر ضعیف می‌شد، در سلولش از ملاقات کنندگان پذیرایی می‌کرد. و پس از حکومت شام، برادران صومعه برای اعتراف روزانه افکار نزد او آمدند.
