صلیب های نمادین صلیب های سینه ای قدیمی روسی

"صلیب خود را بردار و مرا دنبال کن"
(مرقس 8:34)

همه می دانند که صلیب نقش مهمی در زندگی هر فرد ارتدکس ایفا می کند. این همچنین در مورد صلیب، به عنوان نمادی از رنج های صلیب، صدق می کند. مسیحی ارتدکس، که او باید با فروتنی و اعتماد به اراده خدا و صلیب به عنوان یک واقعیت اعتراف به مسیحیت و قدرت بزرگی که قادر به محافظت از شخص در برابر حملات دشمن است تحمل کند. شایان ذکر است که معجزات بسیاری با علامت صلیب انجام شد. کافی است بگوییم که یکی از مقدسات بزرگ توسط صلیب انجام می شود - مراسم عشای ربانی. مریم مصری که با علامت صلیب از آب عبور کرد، از اردن گذشت، سپریدون تریمیفونتسکی مار را به طلا تبدیل کرد و با علامت صلیب بیماران و صاحبان را شفا داد. اما، شاید، مهمترین معجزه: علامت صلیب، که با ایمان عمیق اعمال می شود، ما را از قدرت شیطان محافظت می کند.
خود صلیب، به عنوان ابزار وحشتناک اعدام شرم آور، که توسط شیطان به عنوان پرچم مرگ برگزیده شد، ترس و وحشت غیرقابل حلی را برانگیخت، اما به لطف مسیح پیروز، تبدیل به غنائمی مطلوب شد و احساسات شادی را برانگیخت. بنابراین، قدیس هیپولیتوس روم - مرد حواری - فریاد زد: "و کلیسا غنائم خود را بر مرگ دارد - این صلیب مسیح است که بر روی خود حمل می کند." و سنت پولس - رسول زبانها - در نوشت: رساله او: "من می خواهم فقط به صلیب خداوند ما عیسی مسیح ببالم (.. ..)" (غلاطیان 6:14).
صلیب در طول زندگی یک فرد ارتدکس را همراهی می کند. "تلنیک"، همانطور که صلیب سینه ای در روسیه نامیده می شد، در آیین غسل تعمید در تحقق کلام خداوند عیسی مسیح بر روی نوزاد قرار می گیرد: "اگر کسی می خواهد دنبال من بیاید، خود را انکار کند، و صلیب او را بردارید و از من پیروی کنید» (مرقس 8:34).
فقط کافی نیست که صلیب را بر سر بگذاریم و خود را مسیحی بدانیم. صلیب باید بیانگر آنچه در قلب یک شخص است. در برخی موارد این یک ایمان عمیق مسیحی است، در برخی دیگر این یک وابستگی رسمی و خارجی به کلیسای مسیحی است. این تمایل اغلب تقصیر هموطنان ما نیست، بلکه تنها نتیجه عدم روشنگری آنها، سالها تبلیغات ضد مذهبی شوروی و ارتداد از خداست. اما صلیب بزرگترین زیارتگاه مسیحیان است، که گواه آشکار رستگاری ماست.
امروزه بسیاری از سوء تفاهم ها و حتی خرافات و افسانه های مرتبط با صلیب سینه وجود دارد. بیایید سعی کنیم با هم این مسئله دشوار را کشف کنیم.
به همین دلیل است که صلیب سینه ای به این دلیل نامیده می شود که زیر لباس پوشیده می شود و هرگز نمایش داده نمی شود (فقط کشیش ها صلیب را بیرون می پوشند). این بدان معنا نیست که صلیب سینه ای باید تحت هر شرایطی پنهان و پنهان شود، اما هنوز هم مرسوم نیست که عمداً آن را برای مشاهده عمومی نشان دهیم. منشور کلیسا مقرر می دارد که در پایان نماز عصر باید صلیب سینه خود را ببوسید. در لحظه خطر یا زمانی که روح شما مضطرب است، بوسیدن صلیب و خواندن عبارت "ذخیره و حفظ" در پشت آن نیز بد نیست.
علامت صلیب باید با تمام توجه، با ترس، با لرز و با احترام شدید انجام شود. با قرار دادن سه انگشت بزرگ روی پیشانی، باید گفت: "به نام پدر"، سپس، دست را به همان شکل روی سینه "و پسر" پایین بیاورید، دست را به شانه راست و سپس به سمت راست حرکت دهید. سمت چپ: "و روح القدس." پس از ساختن این علامت مقدس صلیب بر روی خود، با کلمه "آمین" پایان دهید. شما همچنین می توانید در هنگام گذاشتن صلیب این دعا را بخوانید: "خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، به من گناهکار رحم کن. آمین".
هیچ شکل متعارفی از صلیب سینه ای مورد تایید شوراها وجود ندارد. طبق بیان کشیش تئودور استودیت - "صلیب به هر شکلی صلیب واقعی است." سنت دمتریوس روستوف در قرن هجدهم نوشت: "ما صلیب مسیح را نه به تعداد درختان، نه به تعداد انتهای آن، بلکه به وسیله خود مسیح، با خون مقدس ترین خون، که او با او رنگین شده بود، ستایش می کنیم. با نمایش قدرت معجزه آسا، هر صلیب به خودی خود عمل نمی کند، بلکه با قدرت مسیحی که بر روی آن مصلوب شده است و با دعا عمل می کند. نام مقدسخود". سنت ارتدکس انواع بی پایانی از انواع صلیب ها را می شناسد: چهار، شش، هشت پر. با یک نیم دایره در پایین، به شکل گلبرگ، به شکل اشک، به شکل هلال و غیره.
هر خط از صلیب دارای یک عمق است معنای نمادین. در پشت صلیب، کتیبه "ذخیره و حفظ" اغلب نوشته شده است.

صلیب هشت پر
صلیب کلاسیک هشت پر در روسیه رایج ترین است. شکل این صلیب بیش از همه با صلیب که مسیح بر روی آن مصلوب شد مطابقت دارد. بنابراین، چنین صلیب دیگر تنها نشانه نیست، بلکه تصویری از صلیب مسیح است.
در بالای میله متقاطع بلند وسط چنین صلیب یک میله متقاطع کوتاه مستقیم وجود دارد - یک لوح با کتیبه "عیسی ناصری، پادشاه یهودیان" که به دستور پیلاطس بالای سر منجی مصلوب میخکوب شده است. میله متقاطع مایل پایینی که انتهای بالایی آن به سمت شمال و انتهای پایینی آن به سمت جنوب است، نمادی از پا است که برای افزایش عذاب مصلوب طراحی شده است، زیرا احساس فریبنده برخی از حمایت ها در زیر پاهای او فرد اعدام شده را به طور غیر ارادی وادار می کند. سعی کنید با تکیه دادن به آن بار او را سبک کنید که فقط عذاب را طولانی می کند.
از نظر جزمی، هشت انتهای صلیب به معنای هشت دوره اصلی در تاریخ بشریت است، که هشتمین آن، زندگی قرن آینده، پادشاهی بهشت است، زیرا یکی از انتهای چنین صلیب به سمت آسمان است. این همچنین به این معنی است که مسیر ملکوت آسمانی توسط مسیح از طریق شاهکار رستگاری او بر اساس کلام او گشوده شد: "من راه و حقیقت و حیات هستم" (یوحنا 14: 6).
میله متقاطع مایل که پای منجی به آن میخکوب شده است بدین معنی است که در زندگی زمینی مردم با آمدن مسیح که بر روی زمین به موعظه راه می رفتند، تعادل همه مردم بدون استثنا که تحت قدرت گناه بودند به هم خورد. هنگامی که صلیب هشت پر عیسی مسیح خداوند مصلوب شده را به تصویر می کشد، صلیب در کل به تصویر کاملی از مصلوب شدن منجی تبدیل می شود و بنابراین تمام قدرت موجود در رنج خداوند بر روی صلیب، حضور مرموز مسیح مصلوب شده را در بر می گیرد. .
دو نوع اصلی از تصاویر منجی مصلوب وجود دارد. یک نمای باستانی از مصلوب شدن مسیح را با بازوهای گسترده و مستقیم در امتداد میله متقاطع مرکزی عرضی نشان می دهد: بدن آویزان نمی شود، اما آزادانه روی صلیب قرار می گیرد. نمای دوم، نمای بعدی، بدن مسیح را در حالت آویزان، با بازوهای او به سمت بالا و به طرفین نشان می دهد. نوع دوم تصویر رنج مسیح را به خاطر نجات ما به چشم ارائه می دهد. در اینجا می توانید کسی را ببینید که در عذاب است بدن انساننجات دهنده این تصویر بیشتر مربوط به مصلوب شدن کاتولیک است. اما چنین تصویری تمام معنای جزمی این رنج ها را بر روی صلیب منتقل نمی کند. این معنا در سخنان خود مسیح وجود دارد که به شاگردان و مردم گفت: "وقتی از زمین بلند شوم، همه را به سوی خود خواهم کشید" (یوحنا 12: 32).

در میان مؤمنان ارتدکس، به ویژه در زمان ها، گسترده است روسیه باستان، داشته است صلیب شش پر. همچنین دارای یک میله متقاطع است، اما معنی تا حدودی متفاوت است: انتهای پایین نماد گناه غیر قابل توبه، و انتهای بالایی نماد رهایی از طریق توبه است.

صلیب چهار پر
بحث در مورد صلیب "صحیح" امروز مطرح نشد. بحث در مورد اینکه کدام صلیب درست است، هشت پر یا چهار پر، توسط ارتدکس ها و معتقدان قدیمی انجام شد، که دومی یک صلیب ساده چهار پر را "مهر دجال" نامید. سنت جان کرونشتات در دفاع از صلیب چهار پر صحبت کرد و پایان نامه نامزد خود را "بر روی صلیب مسیح، در تقبیح ایمانداران خیالی قدیمی" به این موضوع اختصاص داد.
سنت جان کرونشتات توضیح می دهد: «صلیب چهار پر «بیزانسی» در واقع یک صلیب «روسی» است، زیرا طبق سنت کلیسا، شاهزاده ولادیمیر مقدس، برابر با حواریون، از کورسون، جایی که او بود، آورد. غسل تعمید، فقط چنین صلیب و اولین کسی بود که آن را در سواحل Dnieper در کیف نصب کرد. یک صلیب چهار پر مشابه در کلیسای جامع سنت سوفیا کیف حفظ شده است که بر روی پلاک مرمر مقبره شاهزاده یاروسلاو حکیم، پسر سنت ولادیمیر حک شده است. اما با دفاع از صلیب چهار پر، St. جان نتیجه می گیرد که هر دو باید به یک اندازه مورد احترام قرار گیرند، زیرا شکل صلیب خود هیچ تفاوت اساسی برای ایمانداران ندارد.

انکولپیون یک صلیب یادگاری است
تکیه‌ها یا انکولپیون‌ها (یونانی) از بیزانس به روسیه آمدند و برای نگهداری ذرات آثار و سایر زیارتگاه‌ها در نظر گرفته شدند. گاهی اوقات از انکولپیون برای حفظ هدایای مقدس استفاده می شد که اولین مسیحیان در دوران آزار و اذیت برای عشا در خانه های خود دریافت کردند و با خود داشتند. متداول ترین آنها آثاری بود که به شکل صلیب ساخته می شد و با نمادها تزئین می شد، زیرا آنها قدرت چندین اشیاء مقدس را که شخص می توانست بر روی سینه خود بپوشد، ترکیب می کرد.
صلیب تکیه شامل دو نیمه با تورفتگی در داخل است که حفره ای را در محل قرارگیری ضریح تشکیل می دهد. به عنوان یک قاعده، چنین صلیب هایی حاوی یک تکه پارچه، موم، بخور یا فقط یک دسته مو هستند. هنگامی که پر می شوند، چنین صلیب هایی قدرت محافظتی و شفابخش زیادی به دست می آورند.

طرحواره متقاطع یا "گلگوتا"
کتیبه ها و رمزنگاری های روی صلیب های روسی همیشه بسیار متنوع تر از صلیب های یونانی بوده اند. از قرن یازدهم، در زیر میله متقاطع مورب پایینی صلیب هشت پر، تصویر نمادینی از سر آدم ظاهر می شود و استخوان های دستانی که در جلوی سر قرار دارند به تصویر کشیده می شوند: سمت راست در سمت چپ، مانند هنگام دفن یا دفن اشتراک. طبق افسانه، آدم در گلگوتا (به عبری - "محل اعدام")، جایی که مسیح به صلیب کشیده شد، به خاک سپرده شد. این سخنان او وضعیت حاکم بر روسیه را روشن می کند. قرن شانزدهمسنت ساختن عناوین زیر در نزدیکی تصویر "گلگوتا":
"M.L.R.B." - محل جلو به سرعت مصلوب شد، "G.G." - کوه گلگوتا، "G.A." - سر آداموف.
حروف "K" و "T" نماد یک نسخه جنگجو و یک عصا با یک اسفنج است که در امتداد صلیب به تصویر کشیده شده است.
کتیبه های زیر در بالای میله متقاطع وسط قرار داده شده است:
"IC" "XC" - نام عیسی مسیح؛
و در زیر آن: "NIKA" - برنده؛
روی عنوان یا نزدیک آن کتیبه ای وجود دارد: "SN" "BZHIY" - پسر خدا،
اما اغلب "I.N.Ts.I" - عیسی ناصری، پادشاه یهودیان.
کتیبه بالای عنوان: "TSR" "SLVI" به معنای پادشاه شکوه است.

قرار است چنین صلیب هایی روی لباس راهبانی که این طرح را پذیرفته اند گلدوزی شود - نذری برای رعایت قوانین رفتاری زاهدانه خاص. صلیب کالواری نیز بر روی کفن تشییع جنازه به تصویر کشیده شده است، که نشان دهنده حفظ نذرهای داده شده در غسل تعمید است، مانند کفن سفید تازه غسل تعمید شده، که به معنای پاکسازی از گناه است. هنگام تقدیس کلیساها و خانه ها، تصویر صلیب کالواری نیز بر روی دیوارهای ساختمان در چهار جهت اصلی استفاده می شود.

چگونه یک صلیب ارتدکس را از یک کاتولیک تشخیص دهیم؟
کلیسای کاتولیک تنها از یک تصویر از صلیب استفاده می کند - یک تصویر ساده و چهار گوش با کشیده شدن قسمت پایین. اما اگر شکل صلیب اغلب برای مؤمنان و بندگان خداوند اهمیتی ندارد، موقعیت بدن عیسی یک اختلاف اساسی بین این دو دین است. در مصلوب شدن کاتولیک، تصویر مسیح دارای ویژگی های طبیعت گرایانه است. این همه رنج های بشری، عذابی را که عیسی باید تجربه می کرد، آشکار می کند. دست‌هایش زیر وزن بدنش آویزان می‌شوند، خون روی صورتش و از زخم‌های روی دست‌ها و پاهایش جاری می‌شود. تصویر مسیح روی صلیب کاتولیک قابل قبول است، اما چنین است تصویر یک مردهانسان، در حالی که هیچ اشاره ای به پیروزی پیروزی بر مرگ وجود ندارد. سنت ارتدکس منجی را به صورت نمادین به تصویر می کشد، ظاهر او نه عذاب صلیب، بلکه پیروزی رستاخیز را بیان می کند. کف دست‌های عیسی باز است، گویی می‌خواهد تمام بشریت را در آغوش بگیرد، عشق خود را به آنها هدیه کند و راه زندگی ابدی را باز کند. او خداست و تمام تصویر او گویای این است.
یکی دیگر از موقعیت های اساسی، موقعیت پاها بر روی صلیب است. واقعیت این است که در میان زیارتگاه های ارتدکس چهار میخ وجود دارد که ظاهراً عیسی مسیح با آنها به صلیب میخ شده است. این بدان معنی است که دست ها و پاها به طور جداگانه میخکوب شده اند. کلیسای کاتولیک با این گفته موافق نیست و سه میخ خود را که عیسی مسیح را با آن به صلیب بسته بودند حفظ می کند. در مصلوب شدن کاتولیک، پاهای مسیح در کنار هم قرار می گیرند و با یک میخ میخکوب می شوند. بنابراین، هنگامی که یک صلیب را برای تقدیس به معبد می آورید، از نظر تعداد میخ ها به دقت بررسی می شود.
کتیبه روی لوح نصب شده بالای سر عیسی، جایی که باید شرحی از گناه او وجود داشته باشد، نیز متفاوت است. اما از آنجایی که پونتیوس پیلاطس نیافت که چگونه گناه مسیح را توصیف کند، کلمات "عیسی ناصری، پادشاه یهودیان" به سه زبان یونانی، لاتین و آرامی روی لوح ظاهر شد. بر این اساس، روی صلیب های کاتولیک، کتیبه را به زبان لاتین I.N.R.I. و روی صلیب های ارتدکس روسی - I.N.C.I خواهید دید. (همچنین I.N.Ts.I. پیدا شد)

سوال بسیار مهم دیگر این است تقدیس صلیب سینه ای . اگر یک صلیب در یک مغازه معبد خریداری شود، معمولاً تقدیس می شود. اگر صلیب در جای دیگری خریداری شده است یا منشا نامعلومی دارد، باید آن را به کلیسا ببرید، از یکی از خادمان معبد یا کارگر پشت جعبه شمع بخواهید که صلیب را به محراب منتقل کند. پس از بررسی صلیب و در صورت انطباق با قوانین ارتدکس، کشیش مراسمی را که در این مورد مقرر شده است انجام می دهد. معمولاً کشیش در هنگام نماز صبح صلیب ها را برکت می دهد. اگر ما در مورد یک صلیب تعمید برای یک نوزاد صحبت می کنیم، پس تقدیس در طول خود مقدس غسل تعمید امکان پذیر است.
هنگام تقدیس صلیب، کشیش دو دعای ویژه می خواند، که در آن از خداوند خدا می خواهد که قدرت آسمانی را در صلیب بریزد و این صلیب نه تنها روح، بلکه بدن را نیز از همه دشمنان، جادوگران و انواع مختلف محافظت می کند. نیروهای شیطانی. به همین دلیل است که بسیاری از صلیب های سینه ای دارای کتیبه "ذخیره و حفظ!"

در پایان، من می خواهم توجه داشته باشم که صلیب باید با نگرش صحیح و ارتدکس نسبت به آن مورد احترام قرار گیرد. این فقط یک نماد، یک ویژگی ایمان نیست، بلکه یک محافظت مؤثر از یک مسیحی در برابر نیروهای شیطانی است. صلیب را باید هم با اعمال، هم با فروتنی و هم با قوت خود، تا آنجا که ممکن است، گرامی داشت. فرد محدود، به تقلید از شاهکار منجی. مناسک رهبانی می گوید که یک راهب باید همیشه رنج مسیح را در مقابل چشمان خود داشته باشد - هیچ چیز باعث نمی شود که شخص بیشتر خود را جمع کند، هیچ چیز به وضوح نیاز به فروتنی را به اندازه این خاطره نجات دهنده نشان نمی دهد. خوب است که برای این تلاش کنیم. در آن صورت است که فیض خدا از طریق تصویر علامت صلیب در ما عمل خواهد کرد. اگر این کار را با ایمان انجام دهیم، واقعاً قدرت خدا را احساس می کنیم و حکمت خدا را می شناسیم.

مواد تهیه شده توسط ایگناتوا ناتالیا

صلیب های سینه ای قدیمی روسی قرن 11-13. با وجود فراوانی صلیب های باستانی، چه در دست باستان شناسان و چه در مجموعه های مختلف، لایه علم تاریخی مرتبط با آنها عملا مورد مطالعه قرار نگرفته است. در این مقاله مروری به طور خلاصه در مورد انواع و انواع صلیب های بدنی روسی باستانی قرن 11-13 صحبت خواهیم کرد.

هیچ مجموعه کاملی از انواع صلیب های بدن قبل از مغول در قرن 11-13 وجود ندارد. علاوه بر این، حتی اصول روشنی برای طبقه بندی مواد ایجاد نشده است. در همین حال، انتشارات زیادی به این موضوع اختصاص داده شده است. به طور معمول، آنها را می توان به دو گروه تقسیم کرد: انتشارات مجموعه ها و مقالات اختصاص داده شده به یافته های باستان شناسی. نمونه ای از انتشارات صلیب های بدنی قبل از انقلاب که شامل مواردی از دوره پیش از مغول نیز می شد، می تواند نسخه معروف دو جلدی مجموعه بی. و V.N. خاننکو که در کیف منتشر شد. اکنون پس از تقریباً یک قرن وقفه، مجموعه ای کامل از کاتالوگ های مجموعه های خصوصی با بخش هایی به صلیب های قرن 11-13 منتشر شده است: می توان به "هزاره صلیب" اثر A.K. استانیوکوویچ، "کاتالوگ مجسمه های کوچک قرون وسطایی" توسط A.A. Chudnovets، انتشار مجموعه سوروف کلکسیونر Vologda، شرح نمونه هایی از پلاستیک فلزی پیش از مغول از موزه سکه شناسی اودسا. علیرغم تمام تفاوت‌ها در کیفیت علمی توضیحات، این نشریات یک چیز مشترک دارند - انتخاب تصادفی مطالب توصیف شده و عدم وجود یک اصل طبقه‌بندی. اگر مورد دوم با عدم توسعه علمی موضوع همراه باشد، اولین مورد تنها نشان دهنده عدم وجود مجموعه های جدی و نماینده ای است که می تواند توسط صاحب آنها برای انتشار ارائه شود. همچنین لازم به ذکر است که اثر نچیتایلو "کاتالوگ روسی قدیمی". صلیب های بدنقرن X-XIII» که در آن نویسنده سعی می کند، اگرچه کاملاً موفقیت آمیز نیست، تمام انواع صلیب های سینه ای پیش از مغول و آویزهای صلیبی را که برای او شناخته شده است، نظام مند کند. این اثر از ناقص بودن آشکار و ذهنیت افراطی نویسنده رنج می‌برد که به دلایلی روکش‌های صلیبی و حتی دکمه‌ها را در زمره صلیب‌های بدنه طبقه‌بندی کرده و تعدادی جعلی را در کاتالوگ خود گنجانده است. می توان امیدوار بود که کاتالوگ مجموعه صلیب های بدنی قرن 11-13 که در حال حاضر برای انتشار آماده شده است، استثنایی خوشایند باشد. S.N. Kutasova - گستردگی مجموعه فرصت های فراوانی را برای نویسندگان فراهم می کند تا نوع شناسی صلیب های سینه ای پیش از مغول را بسازند.

مقالاتی که به یافته‌های باستان‌شناسی اختصاص یافته و در عین حال مجموعه‌ای از این یافته‌ها نیستند، طبیعتاً نمی‌توانند تصویر کاملی از انواع صلیب‌ها ارائه دهند. در عین حال، آنها هستند که زمینه را برای قدمت صحیح اشیاء ایجاد می کنند و در هنگام توصیف اشیاء قرن 15 و گاهی قرن 17-18 که همیشه حتی صلیب واقعی نیستند، از موقعیت های عجیب و غریب جلوگیری می کنند. در کاتالوگ های مجموعه های خصوصی به عنوان صلیب های پیش از مغول (نمونه ای از این انتشارات معروف Vologda است).

و با این حال، با وجود مشکلات موجود، حداقل می توانیم طرح کلیبرای توصیف کل فراوانی صلیب های پیش از مغول شناخته شده فعلی، که چندین گروه بزرگ از اشیاء را برجسته می کند.

صلیب های سینه ای قدیمی روسی با تصویر مصلوب شدن، قرن XI-XIII

کوچکترین گروه شامل صلیب های بدنی با تصاویر است. اگر بر روی محفظه ها و نمادهای بدن قرن 11-13 دامنه تصاویر بسیار گسترده است - تصاویری از عیسی، مادر خدا، فرشتگان، مقدسین و گاهی اوقات صحنه های چند شکلی وجود دارد - سپس بر روی نمادهای بدن ما فقط تصویر مصلوب شدن را می بینیم، گاهی اوقات با کسانی که در پیش هستند. شاید تنها استثناء گروهی از صلیب های دو طرفه باشد که قدیسان را در مدال نشان می دهند. همچنین گروه کوچکی از صلیب ها وجود دارد - انتقال از انکولپیون ها. در حال حاضر چندین ده نوع مختلف صلیب پیش از مغول با تصویر مصلوب شدن منتشر شده است. (شکل 1) به استثنای چند نمونه اصلی، این انواع با تعداد نسبتاً کمی از نمونه های شناخته شده نشان داده می شوند.

شکل 2 صلیب سینه ای پیش از مغول با تصویر مصلوب شدن و مادر خدا، قرن XI-XIII

نادر بودن صلیب های بدنه "طرح" در روسیه در دوران پیش از مغول موضوعی است که نیاز به توضیح دارد. در قلمرو بیزانس، از منطقه دریای سیاه تا خاورمیانه، صلیب هایی با تصاویر - اغلب مصلوب شدن یا بانوی ما اورانتا - کمتر از صلیب های زینتی یافت می شود، اما در روسیه در این دوره ما شاهد یک صلیب کاملاً هستیم. نسبت وقوع مختلف صلیب های بدن با تصویر مادر خدا، تا آنجا که می دانیم، در روسیه بسیار نادر است. (شکل 2) در این مورد، باید به محبوبیت شمایل های بدن و محفظه هایی که مادر خدا و قدیسین را به تصویر می کشند، توجه داشت و همچنین این نکته که در میان انواع صلیب های اواخر قرن 14 م. - اوایل XVII V. صلیب هایی با تصاویر شکل غالب است.

شکل 3 صلیب سینه ای قدیمی روسی از انواع اسکاندیناوی، قرن XI-XIII

اکثر صلیب های بدن قبل از مغول با تزئینات تزئین شده اند. در میان غیر زینتی، ساده ترین از نظر فنی و هنری، تنها صلیب های سربی کوچک متعلق به اوایل قرن یازدهم را می توان طبقه بندی کرد. طبقه بندی صلیب های زینتی کار آسانی نیست. انواع با الگوهای "اسکاندیناوی" و "بیزانسی" به طور طبیعی از اکثریت برجسته تر هستند. بر اساس مقایسه با مواد شمالی، بیش از چند ده "نوع اسکاندیناوی" را نمی توان شناسایی کرد، که با این حال، بسیار گسترده بودند. (شکل 3) وضعیت زیور بیزانسی پیچیده تر است. بر روی بسیاری از صلیب‌هایی که از قلمرو بیزانس سرچشمه می‌گیرند، می‌توان زیورآلاتی متشکل از دایره‌هایی را دید که روی سطح آن فشرده شده‌اند. (شکل 4)

شکل 4 صلیب های سینه ای بیزانسی که در قلمرو روسیه باستان، قرن XI-XIII یافت شده است.

توضیحات مختلفی برای این الگو وجود دارد که مشهورترین آنها به این نکته خلاصه می شود که ما یا تصویری شماتیک از پنج زخم مسیح داریم که سپس به عنصری تزئینی تبدیل می شود یا نمادی محافظ است که از پوشنده آن محافظت می کند. از "چشم بد" در صلیب های روسی، به استثنای یک گروه، اما بسیار زیاد، چنین زینتی نادر است، اما در عین حال، تقریباً همیشه سطح طلسم های اسلاوی بسیار محبوب را که یک سیاهگوش را به تصویر می کشند، و همچنین طلسم های هش تزئین می کند. و بر روی سپرهای گروه بزرگی از حلقه‌ها یافت می‌شود که تأثیر آن‌ها از اشیاء تقوای شخصی بیزانسی در نوع آنها بسیار مشکوک به نظر می‌رسد. بنابراین این زیور را می توان بسیار مشروط "بیزانسی" نامید ، اگرچه از جنبه رسمی تشابهات بین گروه صلیب های قدیمی روسی و بیزانسی آشکار به نظر می رسد.

شکل 5 صلیب های سینه ای قدیمی روسی با انتهای منحنی تیغه ها، قرن XI-XIII.

بخش عمده ای از تزئینات زینتی، تقریبا بیش از 90 درصد، در اصل هستند منشا روسی. اما قبل از توصیف آنها، لازم است نگاه خود را به همان شکل صلیب ها معطوف کنیم. مورفولوژی صلیب های بدن باستانی روسیه در تنوع آن قابل توجه است. تا آنجایی که ما می توانیم قضاوت کنیم، بیزانس چنین تنوع اشکالی را نمی شناخت، آن را نمی شناخت. اروپای قرون وسطی. پدیده این تنوع نیازمند تبیین تاریخی است. اما قبل از صحبت در مورد این، لازم است حداقل به طور خلاصه ویژگی های "شاخه های" صلیب های بدنی پیش از مغول را شرح دهیم. طبیعی ترین چیز این است که انتظار تسلط شکل مستقیم "شاخه ها" را داشته باشیم، همانطور که در بیزانس می بینیم. با این حال، این مورد نیست - شکل مستقیم نوک تیز در مقایسه با سایر اشکال شاخه نسبتا نادر است. صلیب های "نوع مالتی"، با "شاخه" هایی که به سمت نوک گشاد می شوند، که در بیزانس بسیار محبوب بودند، تنها چند نوع در روسیه شناخته شده است، و حتی در آن زمان نیز به ندرت با آنها مواجه می شویم. توده اصلی متشکل از صلیب هایی است که شاخه های آن به انتهای "کرین شکل" یعنی شبیه گل سوسن ختم می شود. این نادرست است که بگوییم این شکل از "شاخه" صلیب یک ویژگی کاملاً روسی است. این شکل در بیزانس نیز یافت می شود، اما به نسبت بسیار کم با صلیب های هم نوک و عمدتاً در بالکان. (شکل 5)

به طور دقیق، نمی توان ادعا کرد که نوع "شاخه" شکل "شاخه" بر روی صلیب های بدنی قرن 11-13 در آن غالب است. شکل خالص. نوع کرینوئید "ایده آل" شاید بیش از یک چهارم انواع جلیقه های این دوره را پوشش نمی دهد. با این حال، تأثیر اساسی شکل "کرین شکل" بر مورفولوژی جلیقه صلیبی پیش از مغول برای من آشکار به نظر می رسد. علاوه بر کرینوفرم «ایده‌آل»، شکل‌های زیر را برای تکمیل «شاخه‌ها» می‌یابیم: سه نقطه مرتب شده در یک مثلث، یک مثلث، یک دایره با سه نقطه در خارج، یک مهره با سه نقطه یا یک، و در نهایت، فقط یک مهره یا یک دایره. در نگاه اول، انتهای گرد "شاخه" صلیب را به سختی می توان به کرینوئید کاهش داد، با این حال، اگر یک سری تیپولوژیکی بسازید، یک دگرگونی مورفولوژیکی به راحتی قابل مشاهده است و کرینوئید را به یک دایره یا مهره تبدیل می کند.

بنابراین، با آشکار شدن تسلط نوع هلالی «شاخه‌های» صلیب، می‌توان فرض کرد که ماهیت تزئینات صلیب که از شکل آن جدایی‌ناپذیر است، دقیقاً با همین شکل مشخص می‌شود. این ظاهراً اصالت تزئینات صلیب های بدنی روسی باستان را توضیح می دهد.

شکل 6 آویزهای صلیب بدنه روسی قدیمی قرن 11-13.

یک گروه خاص و بسیار پرتعداد از آویزهای به اصطلاح ضربدری تشکیل شده است. معنای آنها کاملاً روشن نیست - آنها به همان اندازه در شکل خود عناصری مانند صلیب مسیحیو حرز بت پرست. مشکل در طبقه بندی آنها به عنوان اشیاء مسیحی نیز در این واقعیت نهفته است که نقش صلیب با بت پرستی بیگانه نیست. وقتی بیضی‌هایی را می‌بینیم که به شکل صلیبی در هم تنیده شده‌اند، چهار دایره به‌صورت صلیبی به هم متصل شده‌اند، یک لوزی با توپ‌هایی در انتها، یا یک آویز منحنی شبیه به شکل صلیب، نمی‌توانیم با قاطعیت بگوییم که آیا چنین ترکیبی منعکس‌کننده تأثیر مسیحیت است یا خیر. آیا این نمادگرایی صرفاً بت پرست است. بر اساس یافته‌های باستان‌شناسی، تنها می‌توان ادعا کرد که این اشیاء در همان محیطی که جلیقه‌های صلیب وجود داشته‌اند، وجود داشته‌اند، که زمینه‌ای را فراهم می‌کند تا آنها را در چارچوب اشیاء تقوای شخصی، هرچند با ملاحظاتی، در نظر بگیریم. (شکل 6)

استدلال اصلی برای تقسیم آویزهای صلیبی به دو گروه "مسیحی" و "بت پرست" (هر دو نامگذاری مشروط هستند) می تواند وجود یا عدم وجود اشیاء مشابه متعددی باشد که از قلمرو بیزانس سرچشمه می گیرند. در مورد آویزهای متقاطع، ما باید آنها را تا حد زیادی به عنوان اشیاء فرهنگ مسیحی بشناسیم تا بت پرستی، زیرا مشابه های متعددی وجود دارد که از سراسر قلمرو بیزانس سرچشمه می گیرند، و در Kherson این نوع، تا آنجا که می توان وجود دارد. قضاوت، یکی از رایج ترین انواع صلیب -telnikov بود. در عین حال، نمی توان متوجه شد که در آویزهای این نوع، تقریباً تمام صلیب های موجود در دایره دارای انتهای خمیده یا نزدیک به منحنی هستند. بنابراین، حتی در رابطه با این نوع، که تشابهات زیادی با رسانه های مواد بیزانسی دارد، نمی توان در مورد وام گرفتن کامل فرم از بیزانس صحبت کرد.

قمری های قدیمی روسی به هم پیوسته قرن 7-13

جالب ترین نمونه سنتز بت پرستی-مسیحی، ساختار ماه است که شامل یک صلیب است. با دانستن بسیاری از انواع قمری های پیش از مسیحیت، بدون شک می توان گفت که صلیب برخاسته از برخی از انواع قمری (البته، بسیار نادر) یک عنصر کاملاً مسیحی است و نتیجه "ایمان دوگانه" است که وجود دارد. بوجود آمد - یعنی ترکیبی ارگانیک از ایده های بت پرستی و مسیحی در یک صلح مدل واحد. به خوبی شناخته شده است که "ایمان دوگانه" به روسیه در داخل است فرهنگ عامیانهتا دیروقت ادامه داشت و وجود قمری با صلیب که باید هم در طاق صلیب های بدن قبل از مغول و هم در طلسم های بت پرست گنجانده شود، بارزترین جلوه آن است. (شکل 7)

درباره lunnitsa و دیگران بیشتر بخوانید طلسم اسلاویرا می توان در مقاله "" خواند.

به موازات گونه‌شناسی معنایی صلیب‌ها و جلیقه‌ها که عرض کردم، می‌توان چند گروه گونه‌شناختی را بر اساس مواد و تکنیک ساخت صلیب تشخیص داد. یک مورخ جدی که برای آیتم‌های «سطح اول» تلاش می‌کند، نمی‌تواند این سوال را نداشته باشد: آیا جلیقه‌های متقاطع طلایی وجود دارند؟ چنین اشیایی، البته، وجود داشته اند، اما، ظاهرا، فقط در استفاده شاهزاده ها. تنها چند صلیب طلایی که از قلمرو روسیه سرچشمه می گیرد، شناخته شده است. در عین حال ، در قلمرو بیزانس چنین اشیایی کاملاً نادر نیستند. صلیب های جامد ساخته شده از ورقه طلا با سنگ های نیمه قیمتی هم در بازار عتیقه غرب و هم در گزارش های باستان شناسی یافت می شود، با این حال، صلیب های طلای تمام وزن بسیار نادر است، و در غرب، و همچنین در روسیه، تقریبا غیرممکن است. برای پیدا کردن در بازار عتیقه

صلیب های بدنه نقره ای قرن 11-13 نشان دهنده گروه نسبتاً کوچکی از اشیاء است. بخش عمده ای از آنها از صلیب های کوچک تشکیل شده است اشکال سادهبا «شاخه‌هایی» که به مهره‌ها ختم می‌شوند، و صلیب‌های نسبتاً بزرگ با الگوهای «اسکاندیناوی». صلیب های نقره ای با اشکال غیر معمول نادر است. صلیب های تشییع جنازه ساخته شده از ورق نقره در نشریات باستان شناسی ظاهر می شود، اما در عمل بسیار نادر هستند.

صلیب های بدنه سنگی قدیمی روسی، قرن XI - XIII.

یک گروه جداگانه از صلیب های بدنه سنگی تشکیل شده است. آنها با سادگی شکل و عدم وجود کنده کاری متمایز می شوند. فقط در برخی موارد قاب نقره ای دارند. آنها عمدتاً از تخته سنگ ساخته می شوند ، کمتر اوقات - از سنگ مرمر. صلیب های مرمر منشأ بیزانسی دارند. علیرغم این واقعیت که آنها از نظر عینی نادر نیستند - آنها اغلب در حفاری در قلمرو بیزانس یافت می شوند - در واقع تعداد زیادی از آنها وجود ندارد که به سادگی می توان آنها را توضیح داد: آنها را نمی توان با یک فلزیاب پیدا کرد و فقط تصادفی هستند. پیدا کردن.

گروه صلیب های مینا بسیار زیاد است. نوع استاندارد صلیب مینای "کیف" یکی از رایج ترین انواع صلیب های قبل از مغول است. تنوع زیرگونه ها در نوع عمومی ساده ترین صلیب مینا بسیار زیاد است. علاوه بر اساسی ترین تقسیم بندی به دو نوع فرعی با توجه به تعداد توپ هایی که به "شاخه" پایان می دهند، در رنگ های مینا و همچنین دکور سمت عقب متفاوت هستند: اگر در بیشتر موارد این صلیب ها هستند. صلیب های دو طرفه و سپس یک طرفه با طرف عقب صاف را می توان به عنوان یک نوع نادرتر با صلیب حکاکی شده در سمت عقب یا با کتیبه طبقه بندی کرد که اغلب به دلیل کیفیت ریخته گری غیرقابل خواندن است.

شکل 8 صلیب های سینه ای پیش از مغول با مینای دندانه دار، قرن XI - XIII.

علاوه بر نوع صلیب مینا با انتهای منحنی "شاخه ها"، نوع نادرتر "راست" و نوعی با انتهای گرد شاخه ها وجود دارد. در مجاورت آنها گروه نسبتاً بزرگی از صلیب ها یا آویزهای صلیب شکل با اشکال بسیار غیرمعمول قرار دارد که هیچ مشابهی در بین اشیاء بیزانسی و روسی ندارند. به عنوان یک قیاس، تنها یک زیور صلیب شکل را می توان بر روی یک گروه نسبتاً بزرگ از دکمه های بزرگ پیش از مغول، که همچنین با مینا تزئین شده اند، ذکر کرد. (شکل 9)

شکل 9 صلیب های سینه ای قدیمی روسی با نیلو، قرن XI-XIII

یک گروه مجزا و نسبتاً کوچک متشکل از صلیب های تزئین شده با نیلو است. در حال حاضر، ما بیش از ده ها نوع صلیب با niello نمی شناسیم، که یکی از آنها نسبتاً رایج است، بقیه کاملاً نادر هستند. (شکل 9)

با حرکت به سمت «فنی» توصیف مطالب مورد علاقه ما، نمی‌توانیم دو سؤال را که نگران هر فرد علاقه‌مندی است، نادیده بگیریم: درجه کمیاب بودن اشیایی که او به آنها توجه می‌کند و مشکل اصالت این اشیاء اغلب، هنگام برقراری ارتباط با انواع مختلف متخصصان، این جمله را می شنود که یک یا آن صلیب پیش از مغول "بی نظیر است". در همین حال، یک محقق باتجربه می‌داند که صلیب‌های متعددی که در نشریات با بالاترین نشان نادر بودن علامت‌گذاری شده‌اند، اغلب در ده‌ها نسخه یافت می‌شوند. نکته در اینجا البته بی کفایتی تهیه کنندگان چنین جداول کمیاب نیست، بلکه ماهیت محصول مورد نظر ما است. به استثنای موارد نادر، تمام صلیب‌های بدن با استفاده از روش ریخته‌گری ساخته می‌شدند که دلالت بر حضور ده‌ها و گاهی صدها شی کاملاً یکسان دارد. موارد زیادی از ریخته‌گری مجدد را می‌شناسیم که البته ممکن است کیفیت محصول تا حدودی افت کند، اما نوع خود و حتی جزئیات کوچک آن حفظ می‌شود. تا آنجا که می توان قضاوت کرد، صلیب ها، حداقل در دوران پیش از مغول، ذوب نشده اند، بنابراین تمام نمونه هایی که به زمین افتاده اند، در انتظار یافتن هستند. به عبارت دیگر، یک صلیب قالبی واقعاً منحصر به فرد یک پدیده تقریباً باورنکردنی است. نادر بودن عملی را می توان به سادگی توضیح داد: بر خلاف بیزانس، که در آن مراکز بزرگ ریخته گری انبوه وجود داشت، که از آن صلیب ها در سراسر امپراتوری توزیع می شد، در روسیه کارگاه های ریخته گری در سراسر قلمرو ایالت پراکنده بودند. محصولات این کارگاه های محلی در اکثر موارد از محدوده منطقه کوچک اولیه وجود خود خارج نشدند و در صورتی که هنوز محل تولید هر نوع صلیب غیر معمول پیدا نشده باشد، می توان آن را بسیار نادر دانست. ، اما به محض اینکه مرکز تولید کشف می شود و ده ها شیء یکسان یا مشابه نوشیده می شود. به عبارت دیگر، نادر بودن جلیقه های متقاطع مسی همیشه نسبی است. صلیب های نقره ای از نظر عینی بسیار کمیاب هستند، اما اغلب به دلیل عدم ظاهر، اندازه کوچک و نداشتن دکور جالب توجه جدی علاقه مندان را به خود جلب نمی کنند. به آنچه گفته شد، فقط می‌توانیم اضافه کنیم که بزرگ‌ترین، اگرچه باز هم کمیاب نسبی، می‌تواند صلیب باشد شکل غیر معمول، داشتن یک طراحی تزئینی غیر معمول و حتی بیشتر از آن - انواع کوچک.

صلیب‌های سینه‌ای قدیمی روسی با مینای داخلی قرن 11-12

مهم نیست که این طرح توصیف گونه‌شناختی صلیب‌های تلنیک دوران پیش از مغول چقدر مختصر است، سؤالاتی را برای خواننده متفکر مطرح می‌کند که برای درک نه تنها این موضوع محدود، بلکه برای درک تاریخ مسیحیت نیز ضروری است. روسیه به عنوان یک کل نمی توان از این واقعیت که شمایل و گونه شناسی صلیب ها و جلیقه های قدیمی روسی از مدل های بیزانسی جدا شده اند شگفت زده نشد. سنت بیزانسی، با تشکیل نوع روسی صلیب انکلپیون، در واقع بر شکل گیری انواع جلیقه های متقابل تأثیری نداشت. پیش از این، زمانی که تنها منبع تهیه اقلام فلزی پلاستیکی بود کاوش های باستان شناسی، این باور عمومی وجود داشت که انکولپیون ها را فقط اعضای نخبگان می پوشیدند. اکنون به لطف اکتشافات گسترده در روستاها، نادرستی این گفته آشکار شده است. ما در مورد تقسیم انواع صلیب ها - telniks و encolpions - طبق "اصل طبقاتی" صحبت نمی کنیم، بلکه فقط در مورد شناسایی دو نوع صلیب فرسوده اساساً متفاوت صحبت می کنیم: یک نوع کاملاً بر روی نمونه های بیزانسی متمرکز است ، روی نمونه های وارداتی از " کلان شهر فرهنگی» (اینها صلیب های انکولپیون هستند)، نوع دیگر - یعنی جلیقه های کوچک متقابل - تقریباً به طور کامل بر فرهنگ محلی و اسلاوی متمرکز است.

جهت گیری فرهنگی اسلاوی، اول از همه، جهت گیری به سوی بت پرستی است. با این حال، این به هیچ وجه به معنای تقابل بین بت پرستی و مسیحیت نیست، بلکه برعکس: صلیب به عنوان نمادی از تعلق به جامعه مسیحی، به عنوان یک موضوع تقوای شخصی، معلوم شد که در آگاهی عمومی دارای معناشناسی طلسم است. جلیقه متقاطع معنایی کاملاً متفاوت با آنچه در بیزانس داشت - همراه با قمری های اسلاوی ، آویزهای پشته ، طلسم - قاشق ها ، کلیدها ، هاشورها - به ابزار تعامل بین شخص - صاحب او - و نیروها تبدیل شد. دنیای بیرون. ظاهراً صلیب بدنه عملکردهای محافظتی داشته است - تصادفی نیست که طرح تزئینی صلیب های پیش از مغول که هیچ گونه مطابقت با مواد بیزانسی ندارد در طراحی سپر حلقه ها مشابهت های زیادی پیدا می کند که بدون شک معنای محافظتی داشته است. .

"ایمان دوگانه" به عنوان یکی از حقایق اساسی فرهنگ روسیه به دلیل کمبود منابع هنوز به اندازه کافی مورد مطالعه قرار نگرفته است و در اینجا فلز-پلاستیک روسیه باستان می تواند یکی از جالب ترین و غنی ترین منابع دانش جدید باشد. کسی که نگاهش را به آن معطوف می کند، با خود تاریخ در پوششی هنوز دست نخورده و هنوز ناشناخته اش در تماس است، پیش روی او موضوعی پژوهشی، غنی و جالب است، و اگر نه میل به ناشناخته، نیرویی است که انسان را به حرکت در می آورد. دل و شور حقیقت جویای مشتاق را بیدار می کند؟!

صلیب های سینه ای قدیمی روسی قرن 11-13

با وجود فراوانی صلیب های باستانی، چه در دست باستان شناسان و چه در مجموعه های مختلف، لایه علم تاریخی مرتبط با آنها عملا مورد مطالعه قرار نگرفته است.

صلیب بادبادک؛ قرن سیزدهم جنس: نقره فلزی، سرپانتین؛ تکنیک: دانه بندی، کنده کاری روی سنگ، فیلیگرن، برجسته کاری (باسما)

در این مقاله مروری به طور خلاصه در مورد انواع و انواع صلیب های بدنی روسی باستانی قرن 11-13 صحبت خواهیم کرد. هیچ مجموعه کاملی از انواع صلیب های بدن قبل از مغول در قرن 11-13 وجود ندارد. علاوه بر این، حتی اصول روشنی برای طبقه بندی مواد ایجاد نشده است. در همین حال، انتشارات زیادی به این موضوع اختصاص داده شده است.

به طور معمول، آنها را می توان به دو گروه تقسیم کرد: انتشارات مجموعه ها و مقالات اختصاص داده شده به یافته های باستان شناسی. نمونه ای از انتشارات صلیب های بدنی قبل از انقلاب که شامل مواردی از دوره پیش از مغول نیز می شد، می تواند نسخه معروف دو جلدی مجموعه بی. و V.N. خاننکو که در کیف منتشر شد. اکنون پس از تقریباً یک قرن وقفه، مجموعه ای کامل از کاتالوگ های مجموعه های خصوصی با بخش هایی به صلیب های قرن 11-13 منتشر شده است: می توان به "هزاره صلیب" اثر A.K. استانیوکوویچ، "کاتالوگ مجسمه های کوچک قرون وسطایی" توسط A.A. Chudnovets، انتشار مجموعه سوروف کلکسیونر Vologda، شرح نمونه هایی از پلاستیک فلزی پیش از مغول از موزه سکه شناسی اودسا. علیرغم تمام تفاوت‌ها در کیفیت علمی توضیحات، این نشریات یک چیز مشترک دارند - انتخاب تصادفی مطالب توصیف شده و عدم وجود یک اصل طبقه‌بندی. اگر مورد دوم با عدم توسعه علمی موضوع همراه باشد، اولین مورد تنها نشان دهنده عدم وجود مجموعه های جدی و نماینده ای است که می تواند توسط صاحب آنها برای انتشار ارائه شود. همچنین شایان ذکر است که اثر نچیتایلو «کاتالوگ صلیب‌های سینه‌ای قدیمی روسی قرن 10-13» که در آن نویسنده تلاش می‌کند، اگرچه کاملاً موفقیت‌آمیز نیست، همه انواع صلیب‌های سینه‌ای پیش از مغول و آویزهای صلیبی را که برای او شناخته شده است، نظام‌بندی کند. . این اثر از ناقص بودن آشکار و ذهنیت افراطی نویسنده رنج می‌برد که به دلایلی روکش‌های صلیبی و حتی دکمه‌ها را در زمره صلیب‌های بدنه طبقه‌بندی کرده و تعدادی جعلی را در کاتالوگ خود گنجانده است. می توان امیدوار بود که کاتالوگ مجموعه صلیب های بدنی قرن 11-13 که در حال حاضر برای انتشار آماده شده است، استثنایی خوشایند باشد. S.N. Kutasova - گستردگی مجموعه فرصت های فراوانی را برای نویسندگان فراهم می کند تا نوع شناسی صلیب های سینه ای پیش از مغول را بسازند.

و با این وجود، علیرغم مشکلات موجود، حداقل به طور کلی می توانیم کل فراوانی صلیب های پیش از مغول را که در حال حاضر شناخته شده اند، مشخص کنیم و چندین گروه بزرگ از اشیاء را برجسته کنیم.

شکل 2 صلیب های سینه ای قدیمی روسی با تصویر مصلوب شدن، قرن XI-XIII

کوچکترین گروه شامل صلیب های بدنی با تصاویر است. اگر بر روی محفظه ها و نمادهای بدن قرن 11-13 دامنه تصاویر بسیار گسترده است - تصاویری از عیسی، مادر خدا، فرشتگان، مقدسین و گاهی اوقات صحنه های چند شکلی وجود دارد - سپس بر روی نمادهای بدن ما فقط تصویر مصلوب شدن را می بینیم، گاهی اوقات با کسانی که در پیش هستند. شاید تنها استثناء گروهی از صلیب های دو طرفه باشد که قدیسان را در مدال نشان می دهند. همچنین گروه کوچکی از صلیب ها وجود دارد - انتقال از انکولپیون ها. در حال حاضر چندین ده نوع مختلف صلیب پیش از مغول با تصویر مصلوب شدن منتشر شده است. (شکل 2) به استثنای چند نمونه اصلی، این انواع با تعداد نسبتا کمی از نمونه های شناخته شده نشان داده می شوند.

شکل 3 صلیب سینه ای پیش از مغول با تصویر مصلوب شدن و مادر خدا، قرن XI-XIII

نادر بودن صلیب های بدنه "طرح" در روسیه در دوران پیش از مغول موضوعی است که نیاز به توضیح دارد. در قلمرو بیزانس، از منطقه دریای سیاه تا خاورمیانه، صلیب هایی با تصاویر - اغلب مصلوب شدن یا بانوی ما اورانتا - کمتر از صلیب های زینتی یافت می شود، اما در روسیه در این دوره ما شاهد یک صلیب کاملاً هستیم. نسبت وقوع مختلف صلیب های بدن با تصویر مادر خدا، تا آنجا که می دانیم، در روسیه بسیار نادر است. (شکل 3) در این مورد، باید به محبوبیت شمایل های بدن و حصارهایی که مادر خدا و قدیسین را به تصویر می کشد، توجه داشت و همچنین این نکته را نیز در نظر گرفت که در میان انواع صلیب های اواخر قرن 14 م. - آغاز قرن هفدهم صلیب هایی با تصاویر شکل غالب است.

شکل 4 صلیب سینه ای قدیمی روسی از انواع اسکاندیناوی، قرن XI-XIII

اکثر صلیب های بدن قبل از مغول با تزئینات تزئین شده اند. در میان غیر زینتی، ساده ترین از نظر فنی و هنری، تنها صلیب های سربی کوچک متعلق به اوایل قرن یازدهم را می توان طبقه بندی کرد. طبقه بندی صلیب های زینتی کار آسانی نیست. انواع با الگوهای "اسکاندیناوی" و "بیزانسی" به طور طبیعی از اکثریت برجسته تر هستند. بر اساس مقایسه با مواد شمالی، بیش از چند ده "نوع اسکاندیناوی" را نمی توان شناسایی کرد، که با این حال، بسیار گسترده بودند. (شکل 4) وضعیت زیور بیزانسی پیچیده تر است. بر روی بسیاری از صلیب‌هایی که از قلمرو بیزانس سرچشمه می‌گیرند، می‌توان زیورآلاتی متشکل از دایره‌هایی را دید که روی سطح آن فشرده شده‌اند. (شکل 5)

شکل 5 صلیب های سینه ای بیزانسی که در قلمرو روسیه باستان، قرن XI-XIII یافت شده است.

شکل 6 صلیب های سینه ای قدیمی روسی با انتهای منحنی تیغه ها، قرن XI-XIII.

اکثر تزیینات تزئینی، تقریباً بیش از 90 درصد، منشا اصلی روسی دارند. اما قبل از توصیف آنها، لازم است نگاه خود را به همان شکل صلیب ها معطوف کنیم. مورفولوژی صلیب های بدن باستانی روسیه در تنوع آن قابل توجه است. بیزانس چنین تنوع اشکالی را نمی‌شناخت، و تا آنجا که ما می‌توانیم قضاوت کنیم، اروپای قرون وسطی نیز نمی‌دانست. پدیده این تنوع نیازمند تبیین تاریخی است. اما قبل از صحبت در مورد این، لازم است حداقل به طور خلاصه ویژگی های "شاخه های" صلیب های بدنی پیش از مغول را شرح دهیم. طبیعی ترین چیز این است که انتظار تسلط شکل مستقیم "شاخه ها" را داشته باشیم، همانطور که در بیزانس می بینیم. با این حال، این مورد نیست - شکل مستقیم نوک تیز در مقایسه با سایر اشکال شاخه نسبتا نادر است. صلیب های "نوع مالتی"، با "شاخه" هایی که به سمت نوک گشاد می شوند، که در بیزانس بسیار محبوب بودند، تنها چند نوع در روسیه شناخته شده است، و حتی در آن زمان نیز به ندرت با آنها مواجه می شویم. توده اصلی متشکل از صلیب هایی است که شاخه های آن به انتهای "کرین شکل" یعنی شبیه گل سوسن ختم می شود. این نادرست است که بگوییم این شکل از "شاخه" صلیب یک ویژگی کاملاً روسی است. این شکل در بیزانس نیز یافت می شود، اما به نسبت بسیار کم با صلیب های هم نوک و عمدتاً در بالکان. (شکل 6)

به طور دقیق، نمی توان ادعا کرد که نوع "شاخه" شکل "شاخه" بر روی صلیب های بدن قرن 11-13 به شکل خالص آن غالب است. نوع کرینوئید "ایده آل" شاید بیش از یک چهارم انواع جلیقه های این دوره را پوشش نمی دهد. با این حال، تأثیر اساسی شکل "کرین شکل" بر مورفولوژی جلیقه صلیبی پیش از مغول برای من آشکار به نظر می رسد. علاوه بر کرینوفرم «ایده‌آل»، شکل‌های زیر را برای تکمیل «شاخه‌ها» می‌یابیم: سه نقطه مرتب شده در یک مثلث، یک مثلث، یک دایره با سه نقطه در خارج، یک مهره با سه نقطه یا یک، و در نهایت، فقط یک مهره یا یک دایره. در نگاه اول، انتهای گرد "شاخه" صلیب را به سختی می توان به کرینوئید کاهش داد، با این حال، اگر یک سری تیپولوژیکی بسازید، یک دگرگونی مورفولوژیکی به راحتی قابل مشاهده است و کرینوئید را به یک دایره یا مهره تبدیل می کند.

شکل 7 آویزهای صلیب بدنه روسی قدیمی قرن 11-13.

یک گروه خاص و بسیار پرتعداد از آویزهای به اصطلاح ضربدری تشکیل شده است. معنای آنها کاملاً روشن نیست - آنها به طور مساوی دارای عناصری از یک صلیب مسیحی و یک طلسم بت پرست هستند. مشکل در طبقه بندی آنها به عنوان اشیاء مسیحی نیز در این واقعیت نهفته است که نقش صلیب با بت پرستی بیگانه نیست. وقتی بیضی‌هایی را می‌بینیم که به شکل صلیبی در هم تنیده شده‌اند، چهار دایره به‌صورت صلیبی به هم متصل شده‌اند، یک لوزی با توپ‌هایی در انتها، یا یک آویز منحنی شبیه به شکل صلیب، نمی‌توانیم با قاطعیت بگوییم که آیا چنین ترکیبی منعکس‌کننده تأثیر مسیحیت است یا خیر. آیا این نمادگرایی صرفاً بت پرست است. بر اساس یافته‌های باستان‌شناسی، تنها می‌توان ادعا کرد که این اشیاء در همان محیطی که جلیقه‌های صلیب وجود داشته‌اند، وجود داشته‌اند، که زمینه‌ای را فراهم می‌کند تا آنها را در چارچوب اشیاء تقوای شخصی، هرچند با ملاحظاتی، در نظر بگیریم. (شکل 7)

Fig.8 قمری های قدیمی روسی به هم پیوسته قرن 7-13

جالب ترین نمونه سنتز بت پرستی-مسیحی، ساختار ماه است که شامل یک صلیب است. با دانستن بسیاری از انواع قمری های پیش از مسیحیت، بدون شک می توان گفت که صلیب برخاسته از برخی از انواع قمری (البته، بسیار نادر) یک عنصر کاملاً مسیحی است و نتیجه "ایمان دوگانه" است که وجود دارد. بوجود آمد - یعنی ترکیبی ارگانیک از ایده های بت پرستی و مسیحی در یک صلح مدل واحد. معروف است که «ایمان دوگانه» به روسیه در چارچوب فرهنگ عامیانه تا اواخر وقت تداوم داشت و وجود مهتابی‌هایی با صلیب که باید هم در طاق‌های صلیب‌های بدنی پیش از مغول گنجانده شود. تعویذ بت پرستان، بارزترین جلوه آن است. (شکل 8)

می توانید در مقاله "آویزها و طلسم های قدیمی روسی قرن 11 - 13" اطلاعات بیشتری در مورد lunnitsa و سایر طلسم های اسلاوی بخوانید.

صلیب های بدنه نقره ای قرن 11-13 نشان دهنده گروه نسبتاً کوچکی از اشیاء است. بخش عمده آنها از صلیب های کوچک با اشکال ساده، با "شاخه" هایی که به مهره ها ختم می شوند، و صلیب های نسبتا بزرگ با تزئینات "اسکاندیناویایی" تشکیل شده اند. صلیب های نقره ای با اشکال غیر معمول نادر است. صلیب های تشییع جنازه ساخته شده از ورق نقره در نشریات باستان شناسی ظاهر می شود، اما در عمل بسیار نادر هستند.

شکل 9 صلیب های بدنه سنگی قدیمی روسی، قرن XI - XIII.

شکل 10 صلیب های سینه ای پیش از مغول با مینای دندانه دار، قرن XI - XIII.

شکل 11 صلیب های سینه ای قدیمی روسی با نیلو، قرن XI-XIII

یک گروه مجزا و نسبتاً کوچک متشکل از صلیب های تزئین شده با نیلو است. در حال حاضر، ما بیش از ده ها نوع صلیب با niello نمی شناسیم، که یکی از آنها نسبتاً رایج است، بقیه کاملاً نادر هستند. (شکل 11)

با حرکت به سمت «فنی» توصیف مطالب مورد علاقه ما، نمی‌توانیم دو سؤال را که نگران هر فرد علاقه‌مندی است، نادیده بگیریم: درجه کمیاب بودن اشیایی که او به آنها توجه می‌کند و مشکل اصالت این اشیاء اغلب، هنگام برقراری ارتباط با انواع مختلف متخصصان، این جمله را می شنود که یک یا آن صلیب پیش از مغول "بی نظیر است". در همین حال، یک محقق باتجربه می‌داند که صلیب‌های متعددی که در نشریات با بالاترین نشان نادر بودن علامت‌گذاری شده‌اند، اغلب در ده‌ها نسخه یافت می‌شوند. نکته در اینجا البته بی کفایتی تهیه کنندگان چنین جداول کمیاب نیست، بلکه ماهیت محصول مورد نظر ما است. به استثنای موارد نادر، تمام صلیب‌های بدن با استفاده از روش ریخته‌گری ساخته می‌شدند که دلالت بر حضور ده‌ها و گاهی صدها شی کاملاً یکسان دارد. موارد زیادی از ریخته‌گری مجدد را می‌شناسیم که البته ممکن است کیفیت محصول تا حدودی افت کند، اما نوع خود و حتی جزئیات کوچک آن حفظ می‌شود. تا آنجا که می توان قضاوت کرد، صلیب ها، حداقل در دوران پیش از مغول، ذوب نشده اند، بنابراین تمام نمونه هایی که به زمین افتاده اند، در انتظار یافتن هستند. به عبارت دیگر، یک صلیب قالبی واقعاً منحصر به فرد یک پدیده تقریباً باورنکردنی است. نادر بودن عملی را می توان به سادگی توضیح داد: بر خلاف بیزانس، که در آن مراکز بزرگ ریخته گری انبوه وجود داشت، که از آن صلیب ها در سراسر امپراتوری توزیع می شد، در روسیه کارگاه های ریخته گری در سراسر قلمرو ایالت پراکنده بودند. محصولات این کارگاه های محلی در اکثر موارد از محدوده منطقه کوچک اولیه وجود خود خارج نشدند و در صورتی که هنوز محل تولید هر نوع صلیب غیر معمول پیدا نشده باشد، می توان آن را بسیار نادر دانست. ، اما به محض اینکه مرکز تولید کشف می شود و ده ها شیء یکسان یا مشابه نوشیده می شود. به عبارت دیگر، نادر بودن جلیقه های متقاطع مسی همیشه نسبی است. صلیب های نقره ای از نظر عینی بسیار کمیاب هستند، اما اغلب به دلیل عدم ظاهر، اندازه کوچک و نداشتن دکور جالب توجه جدی علاقه مندان را به خود جلب نمی کنند. به آنچه گفته شد ، فقط می توانیم اضافه کنیم که بزرگترین آنها ، اگرچه دوباره نسبتاً نادر است ، می توانند صلیب هایی با شکل غیرمعمول ، دارای طراحی تزئینی غیر معمول و حتی بیشتر از آن - انواع کوچک باشند.

شکل 12 صلیب سینه ای قدیمی روسی با مینای داخلی قرن 11-12

مهم نیست که این طرح توصیف گونه‌شناختی صلیب‌های تلنیک دوران پیش از مغول چقدر مختصر است، سؤالاتی را برای خواننده متفکر مطرح می‌کند که برای درک نه تنها این موضوع محدود، بلکه برای درک تاریخ مسیحیت نیز ضروری است. روسیه به عنوان یک کل نمی توان از این واقعیت که شمایل و گونه شناسی صلیب ها و جلیقه های قدیمی روسی از مدل های بیزانسی جدا شده اند شگفت زده نشد. سنت بیزانسی، با تشکیل نوع روسی صلیب انکلپیون، در واقع بر شکل گیری انواع جلیقه های متقابل تأثیری نداشت. پیش از این، زمانی که تنها منبع برای دستیابی به اشیاء فلزی-پلاستیکی کاوش‌های باستان‌شناسی بود، این باور عمومی وجود داشت که انکولپیون‌ها فقط توسط اعضای نخبگان استفاده می‌شد. اکنون به لطف اکتشافات گسترده در روستاها، نادرستی این گفته آشکار شده است. ما در مورد تقسیم انواع صلیب ها - telniks و encolpions - طبق "اصل طبقاتی" صحبت نمی کنیم، بلکه فقط در مورد شناسایی دو نوع صلیب فرسوده اساساً متفاوت صحبت می کنیم: یک نوع کاملاً بر روی نمونه های بیزانسی متمرکز است ، روی نمونه های وارداتی از " کلان شهر فرهنگی» (اینها صلیب های انکولپیون هستند)، نوع دیگر - یعنی جلیقه های کوچک متقابل - تقریباً به طور کامل بر فرهنگ محلی و اسلاوی متمرکز است.

جهت گیری فرهنگی اسلاوی، اول از همه، جهت گیری به سوی بت پرستی است. با این حال، این به هیچ وجه به معنای تقابل بین بت پرستی و مسیحیت نیست، بلکه برعکس: صلیب به عنوان نمادی از تعلق به جامعه مسیحی، به عنوان یک موضوع تقوای شخصی، معلوم شد که در آگاهی عمومی دارای معناشناسی طلسم است. جلیقه متقاطع معنایی کاملاً متفاوت با آنچه در بیزانس داشت - همراه با قمری های اسلاوی ، آویزهای پشته ، طلسم - قاشق ها ، کلیدها ، هاشورها - به ابزار تعامل بین شخص - استادش - و نیروها تبدیل شد. از دنیای بیرون ظاهراً صلیب بدنه عملکردهای محافظتی داشته است - تصادفی نیست که طرح تزئینی صلیب های پیش از مغول که هیچ گونه مطابقت با مواد بیزانسی ندارد در طراحی سپر حلقه ها مشابهت های زیادی پیدا می کند که بدون شک معنای محافظتی داشته است. .