یادداشت هایی در مورد نقد پدران و پسران. یادداشت های ادبی و تاریخی یک تکنسین جوان

مقاله توسط D.I. "بازاروف" پیساروف در سال 1862 نوشته شد - تنها سه سال پس از وقایع توصیف شده در رمان. از همان سطرهای اول، منتقد از هدیه تورگنیف تحسین می کند و به بی عیب و نقص ذاتی او در "تمامی هنری"، تصویر ملایم و بصری نقاشی ها و شخصیت ها، نزدیکی پدیده های واقعیت مدرن اشاره می کند و او را به یکی از بهترین مردماز نسل او به گفته پیساروف، رمان به لطف صداقت شگفت انگیز، حساسیت و خودانگیختگی احساسات، ذهن را به حرکت در می آورد.

شخصیت محوری رمان - بازاروف - محور خواص جوانان امروزی است. سختی های زندگی او را سخت کرد و او را به فردی قوی و یکپارچه تبدیل کرد، یک تجربه گرا واقعی که تنها به تجربه و احساسات شخصی اعتماد داشت. البته حسابگر است، اما مخلص هم هست. هر عملی از این قبیل - بد و با شکوه - فقط از همین صداقت سرچشمه می گیرد. در عین حال، دکتر جوان به طرز شیطانی مغرور است که به معنای خودشیفتگی نیست، بلکه به معنای «پری از خود» است. غفلت از هیاهوهای کوچک، نظرات دیگران و سایر "تنظیم کننده ها". "Bazarovschina"، یعنی. انکار همه چیز و هر کس، زندگی بر اساس خواسته ها و نیازهای خود، وبا واقعی زمان است، اما باید بر آن غلبه کرد. قهرمان ما به دلیلی تحت تأثیر این بیماری قرار می گیرد - از نظر ذهنی او به طور قابل توجهی از دیگران جلوتر است ، به این معنی که او به یک روش بر آنها تأثیر می گذارد. کسی بازاروف را تحسین می کند ، کسی از او متنفر است ، اما نمی توان به او توجه نکرد.

بدبینی ذاتی در یوجین دوگانه است: هم بی ادبی بیرونی و هم بی ادبی درونی است که هر دو ناشی از محیط، و از خواص طبیعی طبیعت. او که در یک محیط ساده بزرگ شد، گرسنگی و فقر را تجربه کرد، به طور طبیعی پوسته های "چرند" - خیال پردازی، احساسات، اشک ریختن، شکوه را دور انداخت. تورگنیف، به گفته پیساروف، به هیچ وجه از بازاروف حمایت نمی کند. او که یک مرد پیچیده و باصفا است، از هر اجمالی بدبینی آزرده می شود... با این حال، او یک بدبین واقعی را به شخصیت اصلی کار تبدیل می کند.

نیاز به مقایسه بازاروف با او پیشینیان ادبی: اونگین، پچورین، رودین و دیگران. طبق سنت ثابت شده، چنین افرادی همیشه از نظم موجود ناراضی بودند، از توده عمومی متمایز بودند - و بنابراین بسیار جذاب (به عنوان دراماتیک). منتقد خاطرنشان می کند که در روسیه هر فرد متفکر "یک اونگین کوچک، یک پچورین کوچک" است. رودین ها و بلتوف ها، بر خلاف قهرمانان پوشکین و لرمانتوف، آرزوی مفید بودن را دارند، اما برای دانش، قدرت، هوش و بهترین آرزوهای خود استفاده نمی کنند. همه آنها بیشتر از سودمندی خود بدون توقف زندگی کردند. در آن لحظه، بازاروف ظاهر شد - نه یک ماهیت جدید، اما دیگر یک ماهیت رژیم قدیمی. بنابراین، منتقد نتیجه گیری می کند: "پچورین ها بدون دانش اراده دارند، رودین ها بدون اراده دانش دارند، بازاروف ها هم دانش و هم اراده دارند."

شخصیت های دیگر "پدران و پسران" بسیار واضح و دقیق به تصویر کشیده شده اند: آرکادی ضعیف، رویاپرداز، نیاز به مراقبت دارد، به طور سطحی از بین رفته است. پدرش نرم و حساس است. عمو یک "اجتماعی"، "مینی پچورین" و احتمالا "مینی بازاروف" است (تطبیق برای نسل او). او باهوش و با اراده است، برای راحتی و "اصول" خود ارزش قائل است و بنابراین بازاروف به ویژه نسبت به او ضد و نقیض است. خود نویسنده با او احساس همدردی نمی کند - با این حال، مانند همه شخصیت های دیگرش - او "نه از پدران و نه از فرزندان" راضی نیست. او فقط ویژگی های خنده دار و اشتباهات آنها را یادداشت می کند، بدون اینکه قهرمانان را ایده آل کند. به گفته پیساروف، این عمق تجربه نویسنده است. او خودش یک بازاروف نبود ، اما این نوع را درک کرد ، او را احساس کرد ، "قدرت جذاب" را انکار نکرد و به او ادای احترام کرد.

شخصیت بازاروف در خود بسته است. او که با یک فرد برابر ملاقات نکرده است، نیازی به آن احساس نمی کند، حتی با پدر و مادرش برای او خسته کننده و دشوار است. در مورد انواع "حرامزاده ها" مانند سیتنیکوف و کوکشینا چه می توانیم بگوییم!.. با این وجود، اودینتسوا موفق می شود مرد جوان را تحت تأثیر قرار دهد: او برابر او، از نظر ظاهری زیبا و از نظر ذهنی رشد یافته است. او که مجذوب پوسته شده و از ارتباط لذت می برد، دیگر نمی تواند آن را رد کند. صحنه توضیح به رابطه ای که هنوز شروع نشده بود پایان داد، اما بازاروف، هر چند ممکن است شخصیت او عجیب باشد، تلخ است.

در همین حال، آرکادی به شبکه عشق می افتد و با وجود ماهیت عجولانه ازدواج، خوشحال می شود. بازاروف قرار است یک سرگردان - بی خانمان و نامهربان بماند. دلیل این امر فقط در شخصیت او است: او تمایلی به محدودیت ها ندارد، نمی خواهد اطاعت کند، تضمین نمی دهد، تمایل داوطلبانه و انحصاری دارد. در این میان او فقط می تواند عاشق یک زن باهوش شود و او با چنین رابطه ای موافقت نخواهد کرد. بنابراین، احساسات متقابل برای اوگنی واسیلیچ به سادگی غیرممکن است.

در مرحله بعد، پیساروف جنبه هایی از رابطه بازاروف را با شخصیت های دیگر، در درجه اول با مردم، بررسی می کند. قلب مردان با او "نهفته" است، اما قهرمان هنوز به عنوان یک غریبه، یک "دلقک" که مشکلات و آرزوهای واقعی آنها را نمی داند درک می شود.

رمان با مرگ بازاروف به پایان می رسد - به همان اندازه که غیرمنتظره و طبیعی است. افسوس، می توان قضاوت کرد که چه نوع آینده ای در انتظار قهرمان است تنها پس از رسیدن نسل او به بزرگسالی، که یوجین قرار نبود در آن زندگی کند. با این وجود، چنین افرادی به چهره های بزرگ (تحت شرایط خاص) تبدیل می شوند - پرانرژی، با اراده، افراد زندگی و کردار. افسوس که تورگنیف این فرصت را ندارد که نشان دهد بازاروف چگونه زندگی می کند. اما نشان می دهد که او چگونه می میرد - و این کافی است.

منتقد معتقد است که مردن مانند بازاروف از قبل یک شاهکار است و این درست است. شرح مرگ قهرمان به بهترین اپیزود رمان و شاید بهترین لحظه کل آثار نویسنده درخشان تبدیل می شود. در حال مرگ، بازاروف غمگین نیست، بلکه خود را تحقیر می کند، در برابر شانس ناتوان است، تا آخرین نفس خود یک نیهیلیست باقی می ماند و - در عین حال - حفظ می کند. احساس روشنبه اودینتسووا

(آنا اودینتسووا)

در خاتمه، D.I. پیساروف خاطرنشان می کند که تورگنیف، هنگام شروع به خلق تصویر بازاروف، می خواست، تحت تأثیر یک احساس ناخوشایند، "او را به خاک بسپارد"، اما خودش به او احترام گذاشت و گفت که "بچه ها" مسیر اشتباهی را دنبال می کنند، در حالی که در عین حال به نسل جدید امید بسته و به او ایمان دارد. نویسنده قهرمانان خود را دوست دارد ، توسط آنها برده می شود و به بازاروف این فرصت را می دهد تا احساس عشق را تجربه کند - پرشور و جوان ، شروع به همدردی با خلقت خود می کند ، که برای او نه شادی و نه فعالیت غیرممکن به نظر می رسد.

بازاروف هیچ دلیلی برای زندگی ندارد - خوب، بیایید به مرگ او نگاه کنیم، که نشان دهنده کل ماهیت، کل معنای رمان است. تورگنیف با این مرگ نابهنگام اما مورد انتظار چه می خواست بگوید؟ بله، نسل کنونی اشتباه می‌کند و از بین می‌رود، اما قدرت و هوشی دارد که آنها را به راه راست هدایت می‌کند. و فقط برای این فکر نویسنده می تواند به عنوان "یک هنرمند بزرگ و یک شهروند صادق روسیه" سپاسگزار باشد.

پیساروف اعتراف می کند: بازاروف ها در جهان روزگار بدی دارند ، هیچ فعالیت یا عشقی برای آنها وجود ندارد و بنابراین زندگی خسته کننده و بی معنی است. اینکه چه باید کرد - آیا به چنین وجودی راضی بود یا "به زیبایی" مردن - به شما بستگی دارد که تصمیم بگیرید.

هیچ اثری از I. S. Turgenev پاسخهای متناقضی مانند "پدران و پسران" (1861) را برانگیخت. راه دیگری نمی توانست باشد. نویسنده نقطه عطف را در رمان منعکس کرد آگاهی عمومیروسیه، زمانی که اندیشه دموکراتیک انقلابی جایگزین لیبرالیسم نجیب شد. دو نیروی واقعی در ارزیابی پدران و پسران با هم برخورد کردند.

خود تورگنیف در مورد تصویری که خلق کرد دوسو بود. او به A. Fet نوشت: «آیا می‌خواستم بازاروف را سرزنش کنم یا او را تحسین کنم؟ من خودم این را نمی دانم ..." تورگنیف به A.I. Herzen گفت که "... هنگام نوشتن بازاروف ، او نه تنها از او عصبانی نبود ، بلکه احساس می کرد به او جذب می شود." ناهمگونی احساسات نویسنده مورد توجه معاصران تورگنیف قرار گرفت. سردبیر مجله "بولتن روسیه"، جایی که رمان منتشر شد، M. N. Katkov از قدرت مطلق "مرد جدید" خشمگین شد. منتقد A. Antonovich در مقاله ای با عنوان رسا "Asmodeus زمان ما" (یعنی "شیطان زمان ما") خاطرنشان کرد که تورگنیف "با تمام وجود شخصیت اصلی و دوستانش را تحقیر و متنفر می کند." انتقاداتبیان شده توسط A. I. Herzen، M. E. Saltykov-Shchedrin. D.I. Pisarev، ویراستار Russian Word، حقیقت زندگی را در این رمان دید: "تورگنیف انکار بی رحمانه را دوست ندارد، و با این حال شخصیت یک منکر بی رحم به عنوان شخصیتی قوی ظاهر می شود و باعث احترام در خواننده می شود". "...هیچ کس در رمان نمی تواند با بازاروف از نظر قدرت ذهن یا قدرت شخصیت مقایسه شود."

رمان تورگنیف، به گفته پیسارف، از این جهت نیز قابل توجه است که ذهن را برانگیخته و اندیشه را برمی انگیزد. پیساروف همه چیز را در بازاروف پذیرفت: نگرش تحقیرآمیز نسبت به هنر، دیدگاه ساده شده از زندگی معنوی انسان و تلاش برای درک عشق از طریق منشور دیدگاه های علوم طبیعی. مطالب از سایت

در مقاله D.I. Pisarev "Bazarov" مفاد بحث برانگیز بسیاری وجود دارد. اما برداشت کلی از اثر قانع کننده است و خواننده اغلب با افکار منتقد موافق است. همه کسانی که در مورد رمان "پدران و پسران" صحبت کردند نمی توانستند شخصیت بازاروف را ببینند، مقایسه و ارزیابی کنند و این طبیعی است. در زمان بازسازی زندگی خود، می توانیم به این نوع شخصیت نگاه کنیم، اما به بازاروف کمی متفاوت نیاز داریم... چیز دیگری نیز برای ما مهم است. بازاروف فداکارانه با روال رکود معنوی مخالفت کرد و رویای برقراری روابط اجتماعی جدید را در سر داشت. منشأ این وضعیت و نتایج این فعالیت البته متفاوت بود. اما خود این ایده - بازسازی جهان، روح انسان، دمیدن انرژی زنده جسارت در آن - نمی تواند امروز را هیجان زده کند. در چنین معنای گسترده ای، شکل Bazarov معنای خاصی پیدا می کند. دیدن تفاوت بیرونی بین «پدرها» و «فرزندان» دشوار نیست، اما درک محتوای درونی مناقشه بین آنها بسیار دشوارتر است. N.A. Dobrolyubov، منتقد مجله Sovremennik، در این امر به ما کمک می کند. او معتقد است: «...افراد از نوع بازاروف، تصمیم می گیرند برای یافتن حقیقت محض، راه انکار بی رحمانه را در پیش بگیرند.» N.A. Dobrolyubov با مقایسه مواضع افراد دهه 40 و افراد دهه 60 در مورد اولی گفت: "آنها برای حقیقت تلاش کردند ، خیر می خواستند ، آنها اسیر همه چیز زیبا بودند ، اما مهمتر از همه برای آنها اصول بود. آنها اصول را یک ایده کلی فلسفی می نامیدند که آن را اساس همه منطق و اخلاق خود می دانستند. دوبرولیوبوف مردم دهه شصت را "نسل فعال جوان آن زمان" نامید: آنها نمی دانند چگونه بدرخشند و سر و صدا کنند، آنها هیچ بتی را نمی پرستند، "هدف نهایی آنها وفاداری برده ای به ایده های انتزاعی بالاتر نیست، بلکه این است که بیشترین سود ممکن را برای بشریت به ارمغان آورد.» "پدران و پسران" "سند هنری" مبارزه ایدئولوژیک در روسیه است اواسط 19thقرن. از این نظر ارزش آموزشی رمان هرگز خشک نخواهد شد. ولی کار تورگنیفنمی توان فقط به این معنا محدود کرد. نویسنده برای همه دوره ها روند مهم تغییر نسل - جایگزینی اشکال منسوخ آگاهی با موارد جدید را کشف کرد و دشواری جوانه زدن آنها را نشان داد. همچنین قابل توجه است که I.S. Turgenev مدتها پیش درگیری هایی را کشف کرد که برای امروز بسیار مرتبط است. «پدرها» و «فرزندان» چیست، چه چیزی آنها را به هم پیوند می دهد و از هم جدا می کند؟ سوال بیکار نیست گذشته رهنمودهای مفید بسیاری برای زمان حال ارائه می دهد. بیایید تصور کنیم اگر او تجربه انباشته شده توسط بشریت را از چمدان خود پاک نمی کرد، سرنوشت بازاروف چقدر آسان تر می شد؟ تورگنیف در مورد خطر از دست دادن دستاوردهای فرهنگ بشری توسط نسل بعدی، از پیامدهای غم انگیز خصومت و جدایی مردم به ما می گوید.

موسسه آموزشی شهرداری "سالن 42"

رمان «پدران و پسران» در نقد منتقدان

تکمیل شده توسط: دانش آموز کلاس 10 "ب"

کوشوی اوگنی

بررسی شد:

معلم زبان و ادبیات روسی

پروسکورینا اولگا استپانونا

بارنائول 2008

معرفی

موضوع چکیده: "رمان "پدران و پسران" در نقد منتقدان (D.I. Pisarev، M.A. Antonovich، N.N. Strakhov)"

هدف کار: نمایش تصویر بازاروف در رمان با استفاده از مقالات منتقدان.

با انتشار رمان I.S. "پدران و پسران" تورگنیف بحث پر جنب و جوشی را در مورد آن در مطبوعات آغاز می کند که بلافاصله یک شخصیت جدلی جدلی پیدا کرد. تقریباً تمام روزنامه ها و مجلات روسی به ظاهر این رمان پاسخ دادند. این کار باعث ایجاد اختلاف نظرها، هم بین مخالفان ایدئولوژیک و هم در بین افراد همفکر، به عنوان مثال، در مجلات دموکراتیک "Sovremennik" و " کلمه روسی" مناقشه، در اصل، بر سر نوع شخصیت انقلابی جدید در تاریخ روسیه بود.

Sovremennik با مقاله ای از M.A. به این رمان پاسخ داد. آنتونوویچ "آسمودئوس زمان ما". شرایط پیرامون خروج تورگنیف از Sovremennik باعث شد که این رمان توسط منتقد منفی ارزیابی شود. آنتونوویچ در آن ترسی به "پدران" و تهمت به نسل جوان را دید.

در مجله "کلمه روسی" در سال 1862 مقاله ای از D.I. پیساروف "بازاروف". منتقد به برخی سوگیری های نویسنده نسبت به بازاروف اشاره می کند، می گوید که در تعدادی از موارد تورگنیف "به قهرمان خود علاقه ندارد"، که او "یک ضدیت غیرارادی نسبت به این خط فکری" را تجربه می کند.

در سال 1862، در کتاب چهارم مجله "Time" منتشر شده توسط F.M. و م.م. داستایوفسکی، مقاله جالبی از N.N. استراخوف که «I.S. تورگنیف "پدران و پسران". استراخوف متقاعد شده است که این رمان دستاورد قابل توجه تورگنیف هنرمند است. منتقد تصویر بازاروف را بسیار معمولی می داند.

در پایان دهه، تورگنیف خود درگیر جنجال های پیرامون این رمان شد. او در مقاله «درباره پدران و پسران» داستان ایده خود، مراحل انتشار رمان را بیان می کند و درباره عینیت بازتولید واقعیت قضاوت می کند: «... بازتولید دقیق و قدرتمند حقیقت زندگی، بالاترین خوشبختی برای یک نویسنده است، حتی اگر این حقیقت با دلسوزی های خودش همخوانی نداشته باشد.»

آثار مورد بحث در این مقاله تنها پاسخ‌های مردم روسیه به رمان «پدران و پسران» تورگنیف نیستند. تقریباً هر نویسنده و منتقد روسی، به هر شکلی، نگرش خود را نسبت به مشکلات مطرح شده در رمان بیان کرده است.

DI. پیساروف "بازاروف"

بیماری قرن اغلب به افرادی که قدرت ذهنی آنها بالاتر از سطح عمومی است می چسبد. بازاروف به این بیماری وسواس دارد. او با ذهنی قابل توجه متمایز می شود و در نتیجه تأثیر قوی بر افرادی که با او روبرو می شوند می گذارد. او می‌گوید: «شخص واقعی کسی است که درباره‌اش چیزی برای فکر کردن وجود ندارد، اما باید از او اطاعت کرد یا از او متنفر بود». این خود بازاروف است که با تعریف این شخص مطابقت دارد. او بلافاصله توجه اطرافیان را به خود جلب می کند. او برخی را مرعوب و دفع می کند، در حالی که با قدرت مستقیم، سادگی و یکپارچگی مفاهیم خود برخی دیگر را مطیع خود می کند. او با تاکید گفت: «وقتی با شخصی روبرو می شوم که در مقابل من تسلیم نمی شود، آنگاه نظرم را در مورد خودم تغییر خواهم داد.» از این گفته بازاروف می فهمیم که او هرگز با شخصی برابر با خودش ملاقات نکرده است.

او با تحقیر به مردم نگاه می کند و به ندرت نگرش نیمه تحقیرآمیز خود را نسبت به افرادی که از او متنفرند و کسانی که از او اطاعت می کنند پنهان می کند. او کسی را دوست ندارد.

او این گونه عمل می کند زیرا شرمساری شخص خود را در هر کاری غیرضروری می داند، به همان اصراری که آمریکایی ها پاهای خود را روی پشتی صندلی هایشان بالا می آورند و آب تنباکو را روی کف پارکت هتل های مجلل می ریزند. بازاروف به کسی نیاز ندارد و بنابراین به کسی رحم نمی کند. مانند دیوژن، او آماده است تقریباً در یک بشکه زندگی کند و برای این به خود حق می دهد که حقایق تند را با چهره مردم بیان کند، زیرا او آن را دوست دارد. در بدبینی بازاروف، دو طرف قابل تشخیص است - درونی و بیرونی: بدبینی افکار و احساسات، و بدبینی آداب و بیان. نگرش کنایه آمیز نسبت به انواع احساسات. بیان بی ادبانه این کنایه، تندخویی بی دلیل و بی هدف در خطاب به بدبینی بیرونی اشاره دارد. اولی بستگی به طرز فکر و جهان بینی کلی دارد. دومی توسط ویژگی های جامعه ای که موضوع مورد نظر در آن زندگی می کرد تعیین می شود. بازاروف نه تنها یک تجربه گرا است - علاوه بر این، او یک آدم بی ادب است که زندگی دیگری جز زندگی بی خانمان، کارگر و یک دانشجوی فقیر نمی شناسد. در میان تحسین کنندگان بازاروف احتمالاً افرادی وجود خواهند داشت که رفتارهای بی ادبانه او را تحسین می کنند ، آثاری از زندگی بورساک را تحسین می کنند و از این رفتارها که نقص او را تشکیل می دهد تقلید می کنند. در میان منفوران بازاروف افرادی وجود خواهند داشت که به این ویژگی های شخصیتی او توجه ویژه ای می کنند و آنها را به نوع عمومی سرزنش می کنند. هر دو اشتباه خواهند کرد و تنها یک سوء تفاهم عمیق از موضوع واقعی را آشکار خواهند کرد.

آرکادی نیکولاویچ مرد جوانی است، نه احمق، اما فاقد جهت گیری ذهنی و دائماً به حمایت فکری کسی نیاز دارد. در مقایسه با بازاروف، علیرغم اینکه حدود بیست و سه سال سن دارد و دوره ای را در دانشگاه گذرانده است، او مانند یک جوجه کاملاً بی عیب به نظر می رسد. آرکادی قدرت را با کمال میل و با احترام در برابر معلمش رد می کند. اما او این کار را از صدای شخص دیگری انجام می دهد، بدون اینکه متوجه تناقض درونی در رفتار خود شود. او ضعیف تر از آن است که بتواند در فضایی که بازاروف در آن آزادانه نفس می کشد، روی پای خود بایستد. آرکادی متعلق به دسته افرادی است که همیشه مراقب آنها هستند و همیشه توجهی به خود ندارند. بازاروف با او با حمایت و تقریباً همیشه تمسخر آمیز رفتار می کند. آرکادی اغلب با او بحث می کند، اما به طور معمول چیزی به دست نمی آورد. او دوست خود را دوست ندارد، اما به نحوی ناخواسته تسلیم تأثیر یک شخصیت قوی می شود، و علاوه بر این، تصور می کند که عمیقاً با جهان بینی بازاروف همدردی می کند. می توان گفت که رابطه آرکادی با بازاروف به صورت سفارشی انجام می شود. او او را در جایی در محفل دانشجویی ملاقات کرد، به جهان بینی او علاقه مند شد، تسلیم قدرت او شد و تصور کرد که او را عمیقاً محترم می داند و از ته دل دوستش دارد.

پدر آرکادی، نیکولای پتروویچ، مردی حدودا چهل ساله است. از نظر شخصیت شباهت زیادی به پسرش دارد. نیکولای پتروویچ به عنوان فردی نرم و حساس، به سمت عقل گرایی عجله نمی کند و در چنین جهان بینی که به تخیل او غذا می دهد، آرام می گیرد.

پاول پتروویچ کیرسانوف را می توان یک پچورین با نسبت های کوچک نامید. او در زمان خود گول زده بود و بالاخره از همه چیز خسته شد. او نتوانست در آن مستقر شود و این در شخصیت او نبود. شیر سابق پس از رسیدن به زمانی که پشیمانی شبیه امید است و امیدها شبیه پشیمانی است، شیر سابق به برادرش در روستا بازنشسته شد، خود را با آسایش زیبا احاطه کرد و زندگی خود را به گیاهی آرام تبدیل کرد. یک خاطره برجسته از زندگی پر سر و صدا و درخشان سابق پاول پتروویچ برای یک زن جامعه بالا یک احساس قوی بود که برای او لذت زیادی به همراه داشت و همانطور که تقریباً همیشه اتفاق می افتد ، رنج زیادی را به همراه داشت. وقتی رابطه پاول پتروویچ با این زن به پایان رسید، زندگی او کاملاً خالی بود. پاول پتروویچ به عنوان فردی با ذهن منعطف و اراده قوی، به شدت با برادر و برادرزاده خود متفاوت است. او تسلیم نفوذ دیگران نمی شود. او اطرافیان خود را مطیع خود می کند و از افرادی که در آنها با مخالفت مواجه می شود متنفر است. او هیچ اعتقادی ندارد، اما عادت هایی دارد که برای آنها ارزش زیادی قائل است. از حقوق و تکالیف اشراف می گوید و در دعوا نیاز را اثبات می کند اصول. او به عقایدی که جامعه دارد عادت کرده است و از این عقاید برای راحتی خود دفاع می کند. او نمی تواند تحمل کند که کسی این مفاهیم را رد کند، اگرچه در اصل او هیچ علاقه ای قلبی به آنها ندارد. او با بازاروف بسیار پرانرژی تر از برادرش بحث می کند. در قلب، پاول پتروویچ همان شکاک و تجربه گرای خود بازاروف است. در زندگی، او همیشه هر طور که می‌خواهد رفتار کرده و رفتار می‌کند، اما نمی‌داند چگونه این موضوع را به خودش اعتراف کند و بنابراین به طور شفاهی از آموزه‌هایی حمایت می‌کند که اعمالش دائماً در تضاد است. عمو و برادرزاده باید باورهای خود را در بین خود تغییر دهند، زیرا اولی به اشتباه به خود اعتقادی نسبت می دهد. اصول، دومی به طور مشابه به اشتباه خود را خردگرای جسور تصور می کند. پاول پتروویچ از همان جلسه اول شروع به احساس ضدیت شدید نسبت به بازاروف می کند. رفتارهای پلبی بازروف، شیک پوش بازنشسته را خشمگین می کند. اعتماد به نفس و عدم برگزاری مراسم او پاول پتروویچ را عصبانی می کند. او می بیند که بازاروف تسلیم او نمی شود و این احساس آزاری را در او برمی انگیزد که در میان کسالت عمیق روستایی از آن به عنوان سرگرمی استفاده می کند. پاول پتروویچ که از خود بازاروف متنفر است ، از همه نظراتش خشمگین است ، از او ایراد می گیرد ، به زور او را به بحث می کشد و با آن شور غیرتی که معمولاً افراد بیکار و بی حوصله نشان می دهند ، بحث می کند.

دلسوزی های هنرمند به سمت چه کسی است؟ با چه کسی همدردی می کند؟ این سوال را می توان اینگونه پاسخ داد: تورگنیف با هیچ یک از شخصیت های خود کاملاً همدردی نمی کند. حتی یک ویژگی ضعیف یا خنده دار از تحلیل او فرار نمی کند. ما می بینیم که چگونه بازاروف در انکار خود دروغ می گوید، چگونه آرکادی از پیشرفت خود لذت می برد، چگونه نیکولای پتروویچ ترسو است، مانند یک جوان پانزده ساله، و چگونه پاول پتروویچ خودنمایی می کند و عصبانی می شود، چرا بازاروف او را تحسین نمی کند، تنها شخصی که او به شدت به نفرت خود احترام می گذارد.

بازاروف دروغ می گوید - متأسفانه این عادلانه است. چیزهایی را که نمی داند یا نمی فهمد انکار می کند. شعر از نظر او مزخرف است. خواندن پوشکین اتلاف وقت است. ساخت موسیقی خنده دار است. لذت بردن از طبیعت پوچ است او مردی است فرسوده از زندگی کاری.

علاقه بازاروف به علم طبیعی است. توضیح داده شده است: اولاً با یک جانبه بودن توسعه و ثانیاً با ویژگی کلی عصری که باید در آن زندگی می کردند. اوگنی دانش کاملی از علوم طبیعی و پزشکی دارد. با کمک آنها، او تمام تعصبات را از سرش زدود، سپس مردی به شدت بی سواد باقی ماند. او چیزی در مورد شعر شنیده بود، چیزی در مورد هنر، اما به خود فکر نمی کرد و در مورد موضوعاتی که برای او ناآشنا بود قضاوت می کرد.

بازاروف دوستی ندارد، زیرا او هنوز با شخصی "که تسلیم او نشود" ملاقات نکرده است. او به هیچ فرد دیگری احساس نیاز نمی کند. وقتی فکری به ذهنش خطور می کند، بدون توجه به واکنش شنوندگانش، به سادگی صحبت می کند. بیشتر اوقات، او حتی نیازی به صحبت کردن احساس نمی‌کند: با خودش فکر می‌کند و گهگاه یک اظهارنظر گذرا را به زبان می‌آورد، که معمولاً جوجه‌هایی مانند آرکادی با حرص و طمع محترمانه آن را می‌گیرند. شخصیت بازاروف در خود بسته می شود، زیرا خارج از آن و اطراف آن تقریباً هیچ عنصر مرتبط با آن وجود ندارد. این انزوای بازاروف تأثیر سختی بر افرادی دارد که از او لطافت و ارتباط می خواهند، اما هیچ چیز مصنوعی یا عمدی در این انزوا وجود ندارد. اطرافیان بازاروف از نظر ذهنی ناچیز هستند و به هیچ وجه نمی توانند او را تحریک کنند، به همین دلیل است که او سکوت می کند یا کلمات قصار تکه تکه می گوید یا اختلافی را که شروع کرده است قطع می کند و بی فایده بودن مضحک آن را احساس می کند. بازاروف در مقابل دیگران هوا نمی گیرد، خود را نابغه نمی داند، او به سادگی مجبور است به آشنایانش از بالا نگاه کند، زیرا این آشناها تا زانوهای او هستند. او باید چه کار کند؟ از این گذشته، او نباید روی زمین بنشیند تا با قد آنها مطابقت داشته باشد؟ او ناگزیر در خلوت می ماند و این خلوت برایش سخت نیست زیرا مشغول کار پرشور افکار خود است. روند این کار در سایه می ماند. من شک دارم که تورگنیف بتواند شرحی از این روند را به ما منتقل کند. برای به تصویر کشیدن او، باید خود بازاروف باشید، اما این اتفاق در مورد تورگنیف رخ نداد. در نویسنده ما فقط نتایجی را می بینیم که بازاروف به آنها رسیده است، جنبه خارجی پدیده، یعنی. ما آنچه را که Bazarov می گوید می شنویم و متوجه می شویم که او در زندگی چگونه عمل می کند، چگونه با افراد مختلف رفتار می کند. ما یک تحلیل روانشناختی از افکار بازاروف پیدا نمی کنیم. ما فقط می‌توانیم حدس بزنیم که او چه فکر می‌کرد و چگونه باورهایش را برای خودش فرموله کرد. تورگنیف بدون اینکه خواننده را با اسرار زندگی ذهنی بازاروف آشنا کند، می تواند در آن بخش از مردم که عادت به استفاده از کار افکار خود برای تکمیل آنچه در کار نویسنده توافق نشده یا کامل نشده است، حیرت ایجاد کند. یک خواننده بی توجه ممکن است فکر کند که بازاروف هیچ محتوای درونی ندارد و تمام نیهیلیسم او شامل عبارات جسورانه ای است که از هوا ربوده شده و توسط تفکر مستقل توسعه نیافته است. خود تورگنیف قهرمان خود را اینطور درک نمی کند و به همین دلیل است که دنبال نمی کند توسعه تدریجیو بلوغ ایده های او. افکار بازاروف در اعمال او بیان می شود. آنها می درخشند و اگر فقط با دقت مطالعه کنید، حقایق را گروه بندی کنید و از دلایل آنها آگاه باشید، دیدن آنها دشوار نیست.

تورگنیف با به تصویر کشیدن رابطه بازاروف با افراد مسن ، به هیچ وجه به یک متهم تبدیل نمی شود و عمداً رنگ های تیره را انتخاب می کند. او مانند قبل هنرمندی مخلص باقی می ماند و پدیده را همانگونه که هست به تصویر می کشد، بدون آن که به میل خود آن را شیرین یا درخشان کند. خود تورگنیف، شاید طبیعتش، به افراد دلسوز نزدیک می شود. او گاهی اوقات از دلسوزی برای غمگینی ساده لوحانه و تقریباً ناخودآگاه مادر پیرش و احساس خویشتن‌دار و شرم‌آور پدر پیرش می‌کشد. او به حدی فریب می خورد که تقریباً آماده است تا بازاروف را سرزنش و سرزنش کند. اما در این سرگرمی نمی توان به دنبال چیز عمدی و حساب شده ای بود. این فقط ماهیت دوست داشتنی خود تورگنیف را منعکس می کند، و به سختی می توان در این ویژگی شخصیت او چیزی مذموم یافت. تورگنیف مقصر نیست که برای پیران بیچاره متاسف است و حتی با اندوه جبران ناپذیر آنها همدردی می کند. هیچ دلیلی وجود ندارد که نویسنده به خاطر یک نظریه روانشناختی یا اجتماعی، همدردی های خود را پنهان کند. این دلسوزی ها او را وادار نمی کند که روحش را خم کند و واقعیت را مخدوش کند، بنابراین نه به شأن رمان آسیب می زند و نه به شخصیت شخصی هنرمند.

آرکادی، همانطور که بازاروف بیان کرد، در چنگال ها افتاد و مستقیماً تحت تأثیر دوستش تحت قدرت نرم همسر جوانش قرار گرفت. اما به هر حال ، آرکادی برای خود لانه ساخت ، خوشبختی خود را پیدا کرد و بازاروف بی خانمان ماند ، یک سرگردان گرم نشده. این یک شرایط تصادفی نیست. اگر شما، آقایان، اصلاً شخصیت بازاروف را درک کنید، مجبور خواهید شد موافقت کنید که پیدا کردن خانه برای چنین شخصی بسیار دشوار است و او نمی تواند بدون تغییر به یک مرد خانواده با فضیلت تبدیل شود. بازاروف فقط می تواند عاشق یک زن بسیار باهوش شود. او که عاشق یک زن شده است، عشق خود را تحت هیچ شرایطی قرار نمی دهد. او خود را مهار نمی کند و به همین ترتیب وقتی احساس خود را پس از رضایت کامل سرد می کند، به طور مصنوعی گرم نمی کند. وقتی زنی کاملاً داوطلبانه و بدون قید و شرط به او داده می شود، لطف او را می گیرد. اما ما معمولاً زنان باهوشی داریم که محتاط و حسابگر هستند. موقعیت وابسته آنها باعث می شود که از افکار عمومی بترسند و به خواسته های خود اختیاری ندهند. آنها از آینده نامعلوم می ترسند و بنابراین یک زن نادر باهوش تصمیم می گیرد خود را بر گردن مرد محبوبش بیندازد بدون اینکه او را با وعده ای محکم در برابر جامعه و کلیسا ملزم کند. این زن باهوش در برخورد با بازاروف خیلی زود می فهمد که هیچ قولی اراده لجام گسیخته این مرد سرکش را مقید نمی کند و نمی توان او را ملزم کرد که شوهر خوب و پدری مهربان خانواده باشد. او متوجه خواهد شد که بازاروف یا به هیچ وجه قولی نخواهد داد، یا با دادن آن در یک لحظه شیفتگی کامل، زمانی که این شیفتگی از بین برود، آن را خواهد شکست. در یک کلام، او متوجه خواهد شد که احساس بازاروف آزاد است و علیرغم هرگونه سوگند و قرارداد آزاد خواهد ماند. با وجود اینکه بازاروف به طور غیرقابل مقایسه ای باهوش تر و فوق العاده تر از رفیق جوان خود است، آرکادی شانس بسیار بیشتری برای دوست داشتن یک دختر جوان دارد. زنی که قادر به قدردانی از بازاروف باشد، بدون پیش شرط خود را به او نمی دهد، زیرا چنین زنی زندگی را می شناسد و بدون محاسبه، از اعتبار خود مراقبت می کند. زنی که می تواند تحت تأثیر احساسات قرار گیرد، مانند موجودی ساده لوح که کمی فکر کرده است، بازاروف را درک نخواهد کرد و او را دوست نخواهد داشت. در یک کلام، برای بازاروف هیچ زنی وجود ندارد که بتواند احساس جدی را در او برانگیزد و به نوبه خود به گرمی به این احساس پاسخ دهد. اگر بازاروف با آسیا یا ناتالیا (در رودین) یا ورا (در فاوست) سر و کار داشت، البته در لحظه تعیین کننده عقب نشینی نمی کرد. اما واقعیت این است که زنانی مانند آسیا، ناتالیا و ورا توسط عبارات شیرین زبان برده می شوند و در مقابل افراد قوی مانند بازاروف فقط ترسو و نزدیک به ضدیت احساس می کنند. چنین زنانی نیاز به نوازش دارند ، اما بازاروف نمی داند چگونه کسی را نوازش کند. اما امروزه یک زن نمی تواند خود را به لذت مستقیم بسپارد، زیرا در پشت این لذت همیشه یک سوال مهیب مطرح می شود: پس چه؟ عشق بدون ضمانت و شرط رایج نیست و بازاروف عشق را با ضمانت و شرط نمی فهمد. او فکر می کند که عشق عشق است، معامله معامله است، «و اختلاط این دو صنعت» به نظر او ناخوشایند و ناخوشایند است.

حال اجازه دهید سه موقعیت را در رمان تورگنیف در نظر بگیریم: 1) نگرش بازاروف نسبت به مردم عادی. 2) خواستگاری بازاروف از فنچکا؛ 3) دوئل بازاروف با پاول پتروویچ.

در روابط بازاروف با مردم عادی، اول از همه، باید به عدم وجود شیرینی توجه کرد. مردم آن را دوست دارند و بنابراین خدمتکاران بازاروف را دوست دارند، بچه ها او را دوست دارند، علیرغم اینکه او آنها را با پول یا نان زنجبیلی دوش نمی دهد. تورگنیف با اشاره به اینکه بازاروف توسط مردم عادی در یک جا ذکر شده است می گوید که مردان به او مانند یک احمق نگاه می کنند. این دو شهادت به هیچ وجه منافاتی با هم ندارند. بازاروف به سادگی با دهقانان رفتار می کند: او نه اربابی است و نه تمایلی به تقلید از گفتار آنها و آموزش حکمت به آنها نشان نمی دهد، و بنابراین دهقانان که با او صحبت می کنند ترسو یا خجالتی نیستند. اما، از سوی دیگر، بازاروف، از نظر خطاب، زبان و مفاهیم، ​​هم با آنها و هم با زمیندارانی که دهقانان به دیدن و شنیدن آنها عادت دارند، کاملاً در تضاد است. آنها به او به عنوان یک پدیده عجیب و استثنایی نگاه می کنند، نه این و نه آن، و به آقایانی مانند بازاروف این گونه نگاه خواهند کرد تا زمانی که دیگر از آنها نباشند و تا زمانی که فرصت داشته باشند به آنها نگاه دقیق تری بیندازند. مردها دلشان برای بازاروف است، زیرا در او یک فرد ساده و باهوش می بینند، اما در عین حال این شخص برای آنها غریبه است، زیرا روش زندگی، نیازهای آنها، امیدها و ترس های آنها را نمی داند. مفاهیم، ​​باورها و تعصبات آنها.

بازاروف پس از عاشقانه ناموفق خود با اودینتسووا، دوباره به روستای کیرسانوف می آید و شروع به معاشقه با فنچکا، معشوقه نیکولای پتروویچ می کند. او فنچکا را به عنوان یک زن چاق و جوان دوست دارد. او او را به عنوان فردی مهربان، ساده و بشاش دوست دارد. یک صبح خوب ژوئیه، او موفق می شود یک بوسه کامل را روی لب های تازه او تأثیر بگذارد. او ضعیف مقاومت می کند، بنابراین او موفق می شود "بوسه خود را تجدید و طولانی کند." در این لحظه رابطه عاشقانه او به پایان می رسد. او ظاهراً در آن تابستان هیچ شانسی نداشت، به طوری که حتی یک فتنه نیز به پایان خوشی نرسید، اگرچه همه آنها با مطلوب ترین فال ها شروع شدند.

به دنبال آن، بازاروف روستای کرسانوف ها را ترک می کند و تورگنیف او را با کلمات زیر نصیحت می کند: "هرگز به ذهنش خطور نکرد که تمام حقوق مهمان نوازی را در این خانه زیر پا گذاشته است."

با دیدن اینکه بازاروف فنچکا را بوسید ، پاول پتروویچ که مدتهاست از نیهیلیست نفرت داشت و علاوه بر این ، نسبت به فنچکا که به دلایلی او را به یاد زن محبوب سابق خود می اندازد بی تفاوت نیست ، قهرمان ما را به دوئل دعوت می کند. بازاروف با او تیراندازی می کند، پای او را زخمی می کند، سپس زخمش را پانسمان می کند و روز بعد می رود و می بیند که پس از این داستان ماندن در خانه کیرسانوف برای او ناخوشایند است. دوئل، طبق مفاهیم بازاروف، پوچ است. سوال این است که آیا بازاروف با پذیرش چالش پاول پتروویچ کار خوبی انجام داد؟ این سوال به موارد بیشتری می رسد سوال کلی: آیا به طور کلی در زندگی انحراف از اعتقادات نظری جایز است؟ در مورد مفهوم متقاعدسازی نظرات مختلفی وجود دارد که می توان آن را به دو سایه اصلی تقلیل داد. آرمان‌گرایان و متعصبان بدون تحلیل این مفهوم درباره باورها فریاد می‌زنند و به همین دلیل مطلقاً نمی‌خواهند و نمی‌توانند بفهمند که یک فرد همیشه ارزشمندتر از یک نتیجه‌گیری مغزی است، به دلیل یک اصل ریاضی ساده که به ما می‌گوید کل همیشه بزرگتر از بخش بنابراین، آرمان گرایان و متعصبان خواهند گفت که انحراف از اعتقادات نظری در زندگی همیشه شرم آور و جنایتکارانه است. این امر مانع از آن نمی شود که بسیاری از آرمان گرایان و متعصبان ترسو شوند و گهگاهی عقب نشینی کنند و سپس خود را به خاطر شکست عملی سرزنش کنند و درگیر پشیمانی شوند. افراد دیگری هستند که این واقعیت را از خود پنهان نمی کنند که گاهی مجبور به انجام کارهای پوچ هستند و حتی اصلاً نمی خواهند زندگی خود را به یک محاسبه منطقی تبدیل کنند. بازاروف یکی از این افراد است. او با خود می گوید: "می دانم که دوئل یک پوچ است، اما در این لحظه می بینم که رد کردن آن برای من کاملاً ناخوشایند است. به نظر من بهتر است یک کار پوچ انجام دهم تا اینکه در عین احتیاط به آن ها بپردازم. آخرین درجه، برای دریافت ضربه از دست یا از عصای پاول پتروویچ.

در پایان رمان، بازاروف بر اثر بریدگی کوچکی که در حین تشریح جسد ایجاد شده، می میرد. این اتفاق از اتفاقات قبلی پیروی نمی کند، بلکه لازم است هنرمند شخصیت قهرمان خود را کامل کند. افرادی مانند Bazarov با یک قسمت از زندگی آنها ربوده نمی شوند. چنین اپیزودی فقط این تصور مبهم را به ما می دهد که قدرت های عظیمی در کمین این افراد است. این نیروها چگونه بیان خواهند شد؟ پاسخ این سوال فقط با بیوگرافی این افراد امکان پذیر است و همانطور که می دانید پس از مرگ این چهره نوشته شده است. از بازاروف ها، تحت شرایط خاص، شخصیت های بزرگ تاریخی توسعه می یابند. اینها زحمتکش نیستند. این افراد با بررسی دقیق مسائل علمی خاص، هرگز از دنیایی که آزمایشگاه و خودشان را در بر می گیرد، با همه علم و ابزار و دستگاه خود غافل نمی شوند. بازاروف هرگز متعصب علم نخواهد شد، هرگز آن را به یک بت ارتقا نمی دهد: با حفظ نگرش شکاکانه نسبت به خود علم، او اجازه نخواهد داد که آن اهمیت مستقل پیدا کند. او تا حدودی برای گذران وقت، طبابت خواهد کرد، بخشی به عنوان نان و صنعت مفید. اگر شغل دیگری و جالب‌تر خود را نشان دهد، پزشکی را ترک می‌کند، همانطور که بنجامین فرانکلین10 چاپخانه را ترک کرد.

اگر تغییرات مورد نظر در آگاهی و زندگی جامعه رخ دهد، افرادی مانند بازاروف آماده خواهند بود، زیرا کار فکری مداوم اجازه نمی دهد آنها تنبل و زنگ زده شوند و شک دائماً بیدار به آنها اجازه نخواهد داد که متعصب شوند. تخصص یا پیروان تنبل یک دکترین یک طرفه. تورگنیف که نمی توانست به ما نشان دهد بازاروف چگونه زندگی می کند و چگونه عمل می کند، به ما نشان داد که چگونه می میرد. این برای اولین بار کافی است تا ایده ای از قدرت های بازاروف شکل بگیرد، که رشد کامل آن را فقط می توان با زندگی، مبارزه، اقدامات و نتایج نشان داد. بازاروف دارای قدرت، استقلال، انرژی است که عبارت‌پردازان و مقلدین آن را ندارند. اما اگر کسی می خواست حضور این نیرو را در او متوجه نشود و احساس نکند، اگر کسی بخواهد آن را زیر سوال ببرد، تنها واقعیتی که به طور جدی و قاطعانه این شک پوچ را رد می کند، مرگ بازاروف است. تاثیر او بر اطرافیانش چیزی را ثابت نمی کند. از این گذشته ، رودین بر افرادی مانند آرکادی ، نیکولای پتروویچ ، واسیلی ایوانوویچ نیز تأثیر داشت. اما نگاه کردن به چشمان مرگ برای ضعیف نشدن و نترسیدن از شخصیت قوی است. مردن به روشی که بازاروف مرد، همان انجام یک شاهکار بزرگ است. از آنجا که بازاروف محکم و آرام مرد، هیچ کس احساس آسودگی و سود نکرد، اما چنین شخصی که می داند چگونه با آرامش و استوار بمیرد، در برابر مانع عقب نشینی نمی کند و در برابر خطر خم نمی شود.

تورگنیف هنگام شروع به ساختن شخصیت کیرسانوف می خواست او را بزرگ جلوه دهد و در عوض او را خنده دار کرد. هنگام خلق بازاروف، تورگنیف می خواست او را در خاک بکوبد و در عوض به او ادای احترام کامل کرد. می خواست بگوید: نسل جوان ما راه را اشتباه می رود، گفت: تمام امید ما به نسل جوان ماست. تورگنیف دیالکتیک دان نیست، سوفسطایی نیست، او قبل از هر چیز یک هنرمند است، فردی ناخودآگاه، بی اختیار صادق است. تصاویر او زندگی خود را دارند. او آنها را دوست دارد، او را از آنها می گیرد، در طول فرآیند خلاقیت به آنها وابسته می شود و برای او غیرممکن می شود که به میل خود آنها را به اطراف هل دهد و تصویر زندگی را به تمثیلی با هدف اخلاقی و با فضیلت تبدیل کند. نتیجه ماهیت صادق و پاک هنرمند تاثیر خود را می گذارد، موانع تئوریک را در هم می شکند، بر توهمات ذهن پیروز می شود و با غرایز خود همه چیز را رستگار می کند - بی وفایی ایده اصلی، یک طرفه بودن توسعه، و منسوخ شدن مفاهیم. . تورگنیف با نگاهی به بازاروف خود، به عنوان یک فرد و به عنوان یک هنرمند، در رمان خود رشد می کند، در برابر چشمان ما رشد می کند و به درک درست، به ارزیابی منصفانه از نوع خلق شده می رسد.

M.A. آنتونوویچ "آسمودئوس زمان ما"

با ناراحتی به نسل خودمون نگاه میکنم...

هیچ چیز پیچیده ای در مفهوم رمان وجود ندارد. عمل آن نیز بسیار ساده است و در سال 1859 اتفاق می افتد. اصلی بازیگر، نماینده نسل جوان، اوگنی واسیلیویچ بازاروف وجود دارد، یک پزشک، یک جوان باهوش و کوشا که کار خود را می داند، با اعتماد به نفس تا حد وقاحت، اما احمق، عاشق نوشیدنی های قوی، آغشته به وحشی ترین مفاهیم و نامعقول تا جایی که همه او را گول می زنند، حتی دهقانان ساده. او اصلا دل ندارد. او مانند سنگ بی احساس، مانند یخ سرد و مانند ببر خشن است. او دوستی دارد، آرکادی نیکولاویچ کیرسانوف، کاندیدای دانشگاه سن پترزبورگ، جوانی حساس، مهربان با روحی بی گناه. متأسفانه تسلیم تأثیر دوستش بازاروف شد که به هر طریق ممکن سعی می کند حساسیت قلبش را خفه کند و با تمسخر خود حرکات شریف روحش را بکشد و سردی تحقیرآمیز نسبت به همه چیز را در او القا کند. به محض اینکه او انگیزه ای عالی را کشف کرد، دوستش بلافاصله او را با کنایه تحقیرآمیز خود محاصره می کند. بازاروف یک پدر و یک مادر دارد. پدر، واسیلی ایوانوویچ، یک پزشک پیر، با همسرش در ملک کوچک خود زندگی می کند. افراد مسن خوب انیوشنکا خود را تا بی نهایت دوست دارند. کرسانوف همچنین یک پدر دارد، یک مالک مهم که در روستا زندگی می کند. همسرش درگذشت و او با Fenichka، موجودی شیرین، دختر خانه دارش زندگی می کند. برادرش در خانه‌اش زندگی می‌کند، یعنی عموی کرسانوف، پاول پتروویچ، مردی مجرد، در جوانی شیر شهری، و در سنین پیری یک روستایی، غرق بی‌پایان در نگرانی‌های شیک پوشی، اما یک دیالکتیک شکست‌ناپذیر، با قدم زدن به بازاروف و برادرزاده اش

بیایید نگاهی دقیق تر به روندها بیندازیم و سعی کنیم ویژگی های پنهان پدران و فرزندان را دریابیم. بنابراین، پدران، نسل قدیم، چگونه هستند؟ پدران در رمان به بهترین شکل ممکن ارائه شده اند. ما در مورد آن پدران و آن نسل قدیمی صحبت نمی کنیم، که توسط شاهزاده خانم خیای متورم نمایندگی می شود، که نمی توانست جوانی را تحمل کند و از "هارهای جدید"، بازاروف و آرکادی عبوس می کرد. پدر کیرسانوف، نیکولای پتروویچ، از همه نظر فردی نمونه است. خود او با وجود اصالت عمومی، در دانشگاه پرورش یافت و دارای مدرک نامزدی بود و به پسرش تحصیلات عالیه داد. او که تقریباً تا سنین پیری زندگی کرد، هرگز از تکمیل آموزش خود دست نکشید. او تمام توان خود را به کار گرفت تا همگام با زمانه باشد. او می خواست به نسل جوان نزدیکتر شود، با علایق آنها عجین شود تا با هم، دست در دست هم، به سوی یک هدف مشترک حرکت کنند. اما نسل جوان بی‌رحمانه او را کنار زد. او می خواست با پسرش کنار بیاید تا نزدیکی خود را با نسل جوان با او آغاز کند ، اما بازاروف مانع از این شد. او سعی کرد پدر را در چشم پسرش تحقیر کند و از این طریق هرگونه ارتباط اخلاقی بین آنها را قطع کرد. پدر به پسرش گفت: "ما با تو زندگی باشکوهی خواهیم داشت، آرکاشا. اکنون باید به هم نزدیک شویم، خوب یکدیگر را بشناسیم، نه؟" اما مهم نیست که آنها در مورد آنچه بین خود صحبت می کنند ، آرکادی همیشه شروع به مخالفت شدید با پدرش می کند ، که این را - و کاملاً به درستی - به تأثیر بازاروف نسبت می دهد. اما پسر هنوز پدرش را دوست دارد و امید خود را از نزدیک شدن به او از دست نمی دهد. او به بازاروف می گوید: "پدر من مرد طلایی است." او پاسخ می دهد: "این یک چیز شگفت انگیز است،" این رمانتیک های قدیمی! آنها یک سیستم عصبی در خودشان ایجاد می کنند تا حدی که تحریک شوند، خوب، تعادل به هم می خورد. عشق فرزندی در آرکادی شروع به صحبت کرد ، او برای پدرش ایستاد و گفت که دوستش هنوز او را به اندازه کافی نمی شناسد. اما بازاروف آخرین بقایای عشق فرزندی را در او با این نقد تحقیرآمیز زیر کشت: "پدر شما مرد مهربانی است، اما او مردی بازنشسته است، آهنگ او خوانده می شود. او پوشکین را می خواند. به او توضیح دهید که این خوب نیست. به هر حال، او پسر نیست: وقت آن است که از این مزخرفات دست بکشی. به او چیزی معقول بدهید، حتی برای اولین بار Buchner's Stoff und Kraft5." پسر با سخنان دوستش کاملاً موافق بود و نسبت به پدرش احساس پشیمانی و تحقیر کرد. پدرش به طور تصادفی این مکالمه را شنید، که قلب او را تحت تاثیر قرار داد، او را تا حد زیادی آزرده کرد، و تمام انرژی را در او از بین برد، تمام تمایل به نزدیک شدن به نسل جوان را. او پس از این گفت: "خب، شاید بازازوف درست می گوید؛ اما یک چیز مرا آزار می دهد: من امیدوار بودم که با آرکادی از نزدیک و دوستانه کنار بیایم، اما معلوم شد که من جا مانده ام، او جلو رفت و ما می توانیم." همدیگر را درک نمی کنند. به نظر می رسد که من برای همگام شدن با زمان همه کار می کنم: دهقانان را سازماندهی کردم، مزرعه ای راه اندازی کردم، به طوری که در سراسر استان مرا قرمز صدا می کنند. می خوانم، درس می خوانم، عموماً سعی می کنم با نیازهای مدرن همگام باشم، اما می گویند آهنگ من تمام شده است. بله، من خودم شروع به چنین فکری کرده‌ام.» اینها اثرات زیانباری است که از گستاخی و عدم تحمل نسل جوان به وجود می‌آید. ترفند یک پسر به غول ضربه زد؛ او به توانایی‌های خود شک کرد و تلاش‌های خود را برای همگام شدن با او بیهوده دید. بنابراین، نسل جوان به تقصیر خود، کمک و حمایت شخصی را که می‌توانست شخصیت بسیار مفیدی باشد، از دست داد، زیرا او دارای ویژگی‌های شگفت‌انگیزی بود که جوانان فاقد آن هستند. جوانی سرد، خودخواه است. شعر را در خود دارند و بنابراین در همه جا از آن متنفرند، بالاترین اعتقادات اخلاقی را ندارند، پس چگونه این مرد روح شاعرانه ای داشت و با وجود اینکه می دانست چگونه مزرعه راه اندازی کند، شور شعری خود را تا پیری حفظ کرد. و مهمتر از همه، با محکم ترین اعتقادات اخلاقی آغشته بود.

پدر و مادر بازروف حتی بهتر از پدر و مادر آرکادی مهربان تر هستند. پدر نیز به همین ترتیب نمی خواهد از روزگار عقب بماند و مادر تنها با عشق به پسرش و میل به رضایت او زندگی می کند. محبت مشترک و لطیف آنها نسبت به انیوشنکا توسط آقای تورگنیف بسیار هیجان انگیز و واضح به تصویر کشیده شده است. اینها بهترین صفحات در کل رمان هستند. اما آنچه برای ما نفرت انگیزتر به نظر می رسد تحقیر انیوشنکا برای عشق آنها و کنایه ای است که با نوازش های لطیف آنها رفتار می کند.

پدرها اینگونه هستند! آنها، بر خلاف کودکان، با عشق و شعر آغشته هستند، آنها افراد اخلاقی هستند، متواضعانه و بی سر و صدا کارهای نیک انجام می دهند. آنها هرگز نمی خواهند از قرن عقب بمانند.

پس مزیت های بالای نسل قدیم نسبت به جوانان غیر قابل انکار است. اما وقتی با جزئیات بیشتری به ویژگی‌های «کودکان» نگاه کنیم، مطمئن‌تر خواهند شد. "کودکان" چگونه هستند؟ از میان آن «بچه‌هایی» که در رمان ظاهر می‌شوند، فقط یک بازاروف فردی مستقل و باهوش به نظر می‌رسد. از رمان مشخص نیست که شخصیت بازاروف تحت تأثیر چه چیزی شکل گرفته است. همچنین معلوم نیست او عقاید خود را از کجا به عاریت گرفته و چه شرایطی برای رشد طرز فکرش مساعد بوده است. اگر آقای تورگنیف به این سؤالات فکر می کرد، مطمئناً مفاهیم خود را در مورد پدر و فرزندان تغییر می داد. نویسنده در مورد بخشی که مطالعه علوم طبیعی، که تخصص او را تشکیل می‌داد، در رشد قهرمان چیزی نگفت. او می گوید که قهرمان در نتیجه یک احساس، مسیر خاصی را در طرز تفکر خود در پیش گرفت. درک این معنی غیرممکن است، اما برای اینکه بینش فلسفی نویسنده را آزار ندهیم، در این احساس فقط تیزبینی شاعرانه می بینیم. به هر حال، افکار بازاروف مستقل هستند، آنها به او تعلق دارند، به فعالیت ذهنی خودش. او معلم است، «بچه های» دیگر رمان، احمق و پوچ، به او گوش می دهند و فقط حرف هایش را بی معنی تکرار می کنند. علاوه بر آرکادی، به عنوان مثال، سیتنیکوف وجود دارد. او خود را شاگرد بازاروف می داند و تولد دوباره خود را مدیون او است: "باور می کنید،" او گفت، "وقتی اوگنی واسیلیویچ در مقابل من گفت که نباید مقامات را بشناسد، من آنقدر خوشحال شدم ... انگار که من نور را دیده بودم پس بالاخره فکر کردم "مردی پیدا کردم!" سیتنیکوف به معلم در مورد خانم کوکشینا، مثالی گفت دختران مدرن. بازاروف تنها زمانی موافقت کرد که به سراغ او برود که دانش آموز به او اطمینان داد که شامپاین زیادی خواهد داشت.

براوو، نسل جوان! عالی برای پیشرفت و مقایسه با "پدران" باهوش، مهربان و از نظر اخلاقی آرام بخش چیست؟ حتی بهترین نماینده او نیز یک جنتلمن مبتذل است. اما با این حال، او بهتر از دیگران است، او با آگاهی صحبت می کند و قضاوت های خود را بیان می کند، همانطور که از رمان پیداست از کسی وام گرفته نشده است. اکنون به این بهترین نمونه از نسل جوان خواهیم پرداخت. همانطور که در بالا گفته شد، به نظر می رسد که او فردی سرد، ناتوان از عشق، یا حتی معمولی ترین محبت است. او حتی نمی تواند یک زن را با عشق شاعرانه ای که در نسل قدیم جذاب است دوست داشته باشد. اگر بنا به اقتضای احساس حیوانی، عاشق زنی شود، فقط بدن او را دوست خواهد داشت. او حتی از روح در یک زن متنفر است. او می‌گوید: «او حتی نیازی به درک یک مکالمه جدی ندارد و فقط افراد عجیب و غریب بین زنان آزادانه فکر می‌کنند».

شما، آقای تورگنیف، آرزوهایی را به سخره می گیرید که مستحق تشویق و تایید هر فرد درست اندیشی است - منظور ما در اینجا تمایل به شامپاین نیست. در حال حاضر خارها و موانع زیادی بر سر راه زنان جوانی وجود دارد که می خواهند با جدیت بیشتری درس بخوانند. خواهران بدزبان آنها با "جوراب آبی" چشمانشان را خار می کنند. و بدون شما آقایان احمق و کثیف زیادی داریم که مثل شما آنها را به خاطر حالت ژولیده و نداشتن کرینولین سرزنش می کنند، یقه های ناپاک و ناخن هایشان را مسخره می کنند که آن شفافیت کریستالی را ندارند که پاول عزیز شما ناخن هایش را به آن آورده است. پتروویچ این کافی است، اما شما همچنان به هوش خود فشار می آورید تا نام مستعار توهین آمیز جدیدی برای آنها پیدا کنید و می خواهید از خانم کوکشینا استفاده کنید. یا واقعاً فکر می‌کنید که زنان رهایی‌یافته فقط به شامپاین، سیگار و دانش‌آموزان اهمیت می‌دهند یا به چند شوهر یکباره، آنطور که همکار هنرمند شما آقای بزریلوف تصور می‌کند؟ این حتی بدتر است زیرا سایه نامطلوبی بر زیرکی فلسفی شما می‌اندازد. اما چیز دیگری - تمسخر - نیز خوب است، زیرا باعث می شود نسبت به همدردی خود با هر چیز معقول و منصفانه شک کنید. ما شخصاً طرفدار فرض اول هستیم.

ما از نسل جوان مرد محافظت نخواهیم کرد. واقعاً همان طور است که در رمان به تصویر کشیده شده است. بنابراین ما قبول داریم که نسل قدیم اصلاً آراسته نیست، بلکه آنگونه که واقعاً هست با تمام ویژگی‌های ارجمندش ارائه می‌شود. ما فقط درک نمی کنیم که چرا آقای تورگنیف به نسل قدیم ترجیح می دهد. نسل جوان رمان او به هیچ وجه کمتر از قدیمی ها نیست. صفات آنها متفاوت است، اما در درجه و منزلت یکسان است. همانطور که پدران هستند، فرزندان نیز هستند. پدران = فرزندان - آثاری از اشراف. ما از نسل جوان دفاع نخواهیم کرد و به پیران حمله نخواهیم کرد، بلکه فقط سعی خواهیم کرد صحت این فرمول برابری را ثابت کنیم.

جوانان نسل قدیم را از خود دور می کنند. این خیلی بد است، برای امر مضر است و برای جوانان آبرویی نمی آورد. اما چرا نسل بزرگتر، عاقل تر و با تجربه تر، در برابر این دافعه اقداماتی انجام نمی دهد و چرا سعی نمی کند جوانان را به سمت خود جذب کند؟ نیکولای پتروویچ مردی محترم و باهوش است، او می خواست به نسل جوان نزدیک شود، اما وقتی شنید که پسر او را بازنشسته می خواند، عصبانی شد، شروع به سوگواری برای عقب ماندگی خود کرد و بلافاصله به بیهودگی تلاش های خود برای همگام شدن با او پی برد. زمان. این چه نوع ضعفی است؟ اگر او از عدالت خود آگاه بود، اگر آرزوهای جوانان را درک می کرد و با آنها همدردی می کرد، برایش آسان بود که پسرش را به سمت خود جلب کند. آیا بازاروف دخالت کرد؟ اما به عنوان پدری که از طریق عشق با پسرش در ارتباط بود، اگر میل و مهارت لازم برای انجام این کار را داشت، به راحتی می توانست بر تأثیر بازاروف بر او غلبه کند. و در اتحاد با پاول پتروویچ، یک دیالکتیک شکست ناپذیر، او می‌توانست حتی خود بازاروف را نیز تغییر دهد. از این گذشته ، آموزش و بازآموزی افراد مسن دشوار است ، اما جوانی بسیار پذیرا و متحرک است و نمی توان فکر کرد که بازاروف اگر حقیقت را به او نشان داده و به او ثابت شود ، نمی توان فکر کرد! آقای تورگنیف و پاول پتروویچ تمام ذکاوت خود را در مشاجره با بازاروف خسته کردند و از عبارات تند و توهین آمیز کوتاهی نکردند. با این حال، بازاروف اعصاب خود را از دست نداد، خجالت نکشید و علیرغم همه مخالفت های مخالفان، در نظرات خود قانع نشد. باید به این دلیل باشد که اعتراضات بد بود. پس «پدران» و «فرزندان» در دفع متقابل حق و باطل یکسان هستند. "بچه ها" پدران خود را دور می کنند، اما این پدران منفعلانه از آنها دور می شوند و نمی دانند چگونه آنها را به سمت خود جذب کنند. برابری کامل!

نیکولای پتروویچ به دلیل نفوذ آثار اشرافیت، نمی خواست با فنچکا ازدواج کند، زیرا او با او همتا نبود و مهمتر از همه، به این دلیل که از برادرش، پاول پتروویچ، که آثار اشرافیت بیشتری داشت می ترسید. با این حال، طرح هایی روی فنچکا نیز داشت. سرانجام پاول پتروویچ تصمیم گرفت آثار اشرافیت را در خود از بین ببرد و خود خواستار ازدواج برادرش شد. "با فنچکا ازدواج کن... او تو را دوست دارد! او مادر پسرت است." "آیا این را می گویی، پاول؟ - تو که من او را مخالف چنین ازدواج هایی می دانستم! اما نمی دانی که فقط به خاطر احترام به تو بود که آنچه را که به درستی وظیفه ام نامیدی انجام ندادم." پاول پاسخ داد: "بیهوده است که شما در این مورد به من احترام می گذارید"، "من شروع به فکر می کنم که بازازوف درست می گفت وقتی که من را به خاطر اشرافی گری سرزنش کرد. وقت آن است که همه بیهودگی ها را کنار بگذاریم.» سپس آثاری از ربوبیت وجود دارد. به این ترتیب «پدرها» بالاخره متوجه نقص خود شدند و آن را کنار گذاشتند و بدین وسیله تنها تفاوتی را که بین آنها و فرزندانشان وجود داشت از بین بردند. بنابراین، فرمول ما به شرح زیر اصلاح می شود: "پدران" آثاری از اشراف هستند = "فرزندان" آثاری از اشراف هستند. با کم کردن مقادیر مساوی از مقادیر مساوی، دریافت می کنیم: "پدران" = "فرزندان"، این چیزی است که ما نیاز به اثبات آن داشتیم.

با این کار شخصیت های رمان را با پدران و پسران تمام می کنیم و به جنبه فلسفی می پردازیم. دیدگاه‌ها و گرایش‌هایی که در آن ترسیم می‌شود و تنها متعلق به نسل جوان نیست، بلکه اکثریت در آن سهیم هستند و جهت و حرکت کلی مدرن را بیان می‌کنند. همانطور که می بینید، تورگنیف به هر شکل ظاهراً دوران زندگی ذهنی و ادبیات آن زمان را به تصویر کشیده است و اینها ویژگی هایی است که در آن کشف کرده است. از جاهای مختلف رمان آنها را با هم جمع آوری می کنیم. می بینید که قبلاً هگلیست ها بودند، اما اکنون نیهیلیست ها ظاهر شده اند. نیهیلیسم یک اصطلاح فلسفی است که معانی مختلفی دارد. نویسنده آن را چنین تعریف می‌کند: «نیهیلیست کسی است که هیچ چیز را تشخیص نمی‌دهد، به هیچ چیز احترام نمی‌گذارد، به همه چیز از دیدگاه انتقادی برخورد می‌کند، کسی که در برابر هیچ مرجعی سر تعظیم فرود نمی‌آورد، کسی که یک اصل را در مورد ایمان نمی‌پذیرد، مهم نیست. چه محترمانه.» هر قدر هم که این اصل احاطه شده بود، قبلاً بدون اصول بر روی ایمان، نمی توانستند قدمی بردارند، حالا هیچ اصولی را به رسمیت نمی شناسند: هنر را نمی شناسند، به علم اعتقاد ندارند و حتی می گویند علم اصلا وجود ندارد، حالا همه چیز را انکار می کنند، اما نمی خواهند بسازند، می گویند: "به ما ربطی ندارد، اول باید مکان را پاک کنیم."

در اینجا مجموعه ای از نماهای مدرن است که در دهان بازاروف گذاشته شده است. آنها چه هستند؟ کاریکاتور، اغراق و دیگر هیچ. نويسنده تيرهاي استعداد خود را به سمت چيزي سوق مي دهد كه در جوهر آن نفوذ نكرده است. او صداهای مختلف را می شنید، نظرات جدید می دید، بحث های پر جنب و جوش را مشاهده می کرد، اما نمی توانست به معنای درونی آنها برسد، و بنابراین در رمانش فقط به بالاها، فقط به کلماتی که در اطرافش گفته می شد، دست زد. مفاهیم مرتبط با این کلمات برای او یک رمز و راز باقی ماند. تمام توجه او معطوف به ترسیم شگفت انگیز تصویر فنچکا و کاتیا است که رویاهای نیکولای پتروویچ را در باغ توصیف می کند و "اضطراب جست و جوی مبهم و غم انگیز و اشک های بی دلیل" را به تصویر می کشد. اگر او خود را به این محدود می کرد، موضوع به خوبی پیش می رفت. هنرمندانه جداسازی کنید ظاهر مدرناو نباید افکار داشته باشد و جهت ها را مشخص کند. یا اصلاً آنها را نمی فهمد یا به شیوه هنرمندانه خود، سطحی و نادرست می فهمد و از تجسم آنها رمان می نویسد. چنین هنری واقعاً اگر نه انکار، پس سزاوار سرزنش است. ما حق داریم که از هنرمند بخواهیم آنچه را که به تصویر می کشد بفهمد، در تصاویر او علاوه بر هنر، حقیقتی نیز وجود دارد و آنچه را که او قادر به درک نیست، نباید برای آن پذیرفت. آقای تورگنیف متحیر است که چگونه می توان طبیعت را درک کرد، آن را مطالعه کرد و در عین حال آن را تحسین کرد و شاعرانه از آن لذت برد و به همین دلیل می گوید که نسل جوان مدرن که مشتاقانه به مطالعه طبیعت می پردازد، شعر طبیعت را انکار می کند و نمی تواند تحسین کند. آی تی. نیکولای پتروویچ طبیعت را دوست داشت زیرا ناخودآگاه به آن نگاه می کرد، "در بازی غم انگیز و شادی آور افکار تنهایی" و فقط احساس اضطراب می کرد. بازاروف نمی توانست طبیعت را تحسین کند ، زیرا افکار مبهم در او بازی نمی کردند ، اما فکر کار می کرد و سعی می کرد طبیعت را درک کند. او نه با «اضطراب جست‌وجو»، بلکه با هدف جمع‌آوری قورباغه‌ها، سوسک‌ها، مژک‌ها در میان باتلاق‌ها قدم زد تا بتواند آن‌ها را بریده و زیر میکروسکوپ بررسی کند، و این همه شعر را در او از بین برد. اما در این میان بالاترین و معقول ترین لذت از طبیعت تنها با درک آن امکان پذیر است، آن هم زمانی که نه با افکار بی حساب، بلکه با افکار روشن به آن نگاه شود. "فرزندان" که توسط "پدران" و خود مقامات آموزش داده شده بودند، به این قانع شدند. کسانی بودند که معنی پدیده های آن را درک می کردند، حرکت امواج و پوشش گیاهی را می دانستند، کتاب ستاره را می خواندند و شاعران بزرگی بودند10. اما شعر واقعی همچنین مستلزم آن است که شاعر طبیعت را به درستی به تصویر بکشد، نه به طرز خارق العاده، بلکه آنگونه که هست، یک شخصیت شاعرانه از طبیعت - مقاله ای از نوع خاص. «تصاویر طبیعت» می تواند دقیق ترین، علمی ترین توصیف از طبیعت باشد و جلوه ای شاعرانه ایجاد کند. این تصویر می تواند هنرمندانه باشد، اگرچه آنقدر دقیق ترسیم شده است که گیاه شناس می تواند روی آن مکان و شکل برگ ها در گیاهان، جهت رگبرگ آنها و انواع گل ها را مطالعه کند. همین قاعده برای آثار هنری، پدیده ها را به تصویر می کشد زندگی انسان. شما می توانید یک رمان بنویسید، تصور کنید در آن "کودکان" شبیه قورباغه و "پدرها" شبیه به آسپن هستند. روندهای مدرن را با هم اشتباه بگیرید، افکار دیگران را مجدداً تفسیر کنید، کمی از دیدگاه های مختلف استفاده کنید و از همه آن فرنی و وینگرتی به نام "نیهیلیسم" درست کنید. این درهم و برهم چهره ها را تصور کنید، به طوری که هر چهره نمایانگر مجموعه ای از مخالف ترین، نامتجانس ترین و غیر طبیعی ترین اعمال و افکار است. و در عین حال به طور موثر یک دوئل، یک تصویر شیرین از تاریخ های عشق و یک تصویر لمس کننده از مرگ را توصیف می کند. هر کسی می تواند این رمان را تحسین کند و در آن هنر پیدا کند. اما این هنر ناپدید می شود، در اولین لمس فکر خود را انکار می کند، که فقدان حقیقت را در آن آشکار می کند.

در زمان‌های آرام، زمانی که حرکت به کندی اتفاق می‌افتد، توسعه به تدریج بر اساس اصول قدیمی پیش می‌رود، اختلافات نسل قدیم با نسل جدید به چیزهای بی‌اهمیت مربوط می‌شود، تضاد بین «پدران» و «فرزندان» نمی‌تواند خیلی شدید باشد، بنابراین خود مبارزه بین آنها شخصیت آرامی دارد و از حد محدود شناخته شده فراتر نمی رود. اما در زمان‌های پر جنب و جوش، زمانی که توسعه گامی متهورانه و قابل توجه به جلو برمی‌دارد یا به شدت به سمتی می‌رود، زمانی که اصول قدیمی غیرقابل دفاع می‌شوند و در جای خود شرایط و خواسته‌های زندگی کاملاً متفاوتی به وجود می‌آیند - آنگاه این مبارزه حجم قابل توجهی به خود می‌گیرد. و گاهی به تراژیک ترین شکل بیان می شود. آموزه جدید در قالب نفی بی قید و شرط هر چیز قدیمی ظاهر می شود. مبارزه آشتی ناپذیری را علیه دیدگاه ها و سنت های قدیمی، قوانین اخلاقی، عادات و شیوه زندگی اعلام می کند. تفاوت بین قدیم و جدید آنقدر شدید است که حداقل در ابتدا توافق و آشتی بین آنها غیر ممکن است. در چنین مواقعی به نظر می رسد که پیوندهای خانوادگی ضعیف می شود، برادر علیه برادر شورش می کند، پسر علیه پدر. اگر پدر با کهنه بماند و پسر به جدید روی آورد یا برعکس، اختلاف بین آنها اجتناب ناپذیر است. پسر نمی تواند بین عشقش به پدرش و اعتقادش تردید کند. آموزه جدید با ظلم آشکار از او می خواهد که پدر، مادر، برادران و خواهران خود را رها کند و به خود، اعتقادات، دعوت خود و قوانین تعلیم جدید صادق باشد و این قوانین را بدون هیچ گونه تغییری رعایت کند.

متاسفم، آقای تورگنیف، شما نمی دانستید که چگونه وظیفه خود را تعریف کنید. به جای اینکه رابطه بین «پدرها» و «فرزندان» را به تصویر بکشید، برای «پدران» و نکوهش «فرزندان» نوشته اید و «فرزندان» را متوجه نشدید و به جای تقبیح به فکر فرو رفتید. تهمت زدن شما می خواستید پخش کنندگان مفاهیم سالم در میان نسل جوان را به عنوان مفسدان جوانی، بذرپاش کننده اختلاف و شر، نفرت انگیز از خیر - در یک کلام، آسمودئوس به تصویر بکشید.

N.N. استراخوف I.S. تورگنیف "پدران و پسران"

وقتی انتقادی از هر اثری ظاهر می شود، همه انتظار دارند که از آن درس یا تدریسی بیاموزند. این الزام با ظهور رمان جدید تورگنیف نمی توانست واضح تر باشد. آنها ناگهان با سؤالات تب و اضطراری به او نزدیک شدند: چه کسی را می ستاید، چه کسی را محکوم می کند، چه کسی را الگوی اوست، چه کسی را مورد تحقیر و خشم قرار می دهد؟ این چه نوع رمانی است - مترقی یا واپس گرایانه؟

و شایعات بی شماری در مورد این موضوع به وجود آمده است. به کوچکترین جزئیات می رسید، تا ظریف ترین جزئیات. Bazarov در حال نوشیدن شامپاین است! بازاروف ورق بازی می کند! بازاروف غیر رسمی لباس می پوشد! با تعجب می پرسند این یعنی چه؟ باید یا نباید؟ هر کس به روش خود تصمیم می گرفت، اما همه لازم می دانستند که یک آموزه اخلاقی بیرون بکشند و آن را زیر یک افسانه مرموز امضا کنند. با این حال، راه حل ها کاملاً متفاوت بودند. برخی دریافتند که "پدران و پسران" طنزی برای نسل جوان است، که تمام همدردی های نویسنده از جانب پدران است. برخی دیگر می گویند که پدران در رمان مورد تمسخر و رسوایی قرار می گیرند، در حالی که نسل جوان برعکس، تعالی می یابد. برخی متوجه می شوند که بازاروف خود مقصر روابط ناخوشایندش با افرادی است که ملاقات کرده است. برخی دیگر استدلال می کنند که برعکس، این افراد مقصر این واقعیت هستند که زندگی در جهان برای بازاروف بسیار دشوار است.

بنابراین، اگر همه این نظرات متناقض را با هم ترکیب کنیم، باید به این نتیجه برسیم که یا در افسانه آموزه اخلاقی وجود ندارد، یا یافتن آموزه اخلاقی به این راحتی نیست، که اصلاً جایی نیست که انسان به دنبال آن باشد. آی تی. علیرغم این واقعیت، رمان با حرص و طمع خوانده می شود و چنان علاقه ای را برمی انگیزد که به جرات می توان گفت که هنوز هیچ یک از آثار تورگنیف برانگیخته نشده است. در اینجا یک پدیده کنجکاو وجود دارد که شایسته توجه کامل است. ظاهرا رومن در زمان اشتباه وارد شده است. به نظر نمی رسد پاسخگوی نیازهای جامعه باشد. آنچه را که می خواهد به آن نمی دهد. در همین حال او تولید می کند قوی ترین تاثیر. جی. تورگنیف، در هر صورت، ممکن است خشنود باشد. هدف مرموز او به طور کامل محقق شده است. اما باید از معنای کار او آگاه باشیم.

اگر رمان تورگنیف خوانندگان را در سردرگمی فرو می برد، پس این به یک دلیل بسیار ساده رخ می دهد: آن چیزی را که هنوز آگاه نشده است به آگاهی می رساند و آنچه را که هنوز به آن توجه نشده است، آشکار می کند. شخصیت اصلیرمان بازاروف دارد. اکنون این نقطه اختلاف است. Bazarov چهره جدیدی است که برای اولین بار ویژگی های تیزش را دیدیم. واضح است که ما به آن فکر می کنیم. اگر نویسنده بار دیگر صاحبان زمین های گذشته یا افراد دیگری را که از دیرباز با ما آشنا بودند برای ما آورده بود، البته دلیلی برای تعجب ما نمی آورد و همه فقط از وفاداری شگفت زده می شدند. و مهارت در به تصویر کشیدن او اما در مورد فعلی موضوع جنبه دیگری دارد. حتی سؤالاتی به طور مداوم شنیده می شود: بازاروف ها کجا هستند؟ چه کسی بازاروف ها را دید؟ کدام یک از ما بازاروف هستیم؟ در نهایت، آیا واقعاً افرادی مانند بازاروف وجود دارند؟

البته بهترین گواه واقعیت بازاروف خود رمان است. بازاروف در او آنقدر با خودش صادق است، آنقدر سخاوتمندانه از گوشت و خون عرضه شده است که هیچ راهی وجود ندارد که او را یک مرد اختراعی بنامیم. اما او یک نوع راه رفتن نیست که برای همه آشنا باشد و فقط توسط هنرمند اسیر شده و توسط او در معرض دید همه مردم قرار می گیرد. Bazarov، در هر صورت، شخصی است خلق شده، بازتولید نشده، پیش بینی شده، بلکه فقط افشا شده است. پس باید بر اساس وظیفه انجام می شد که خلاقیت هنرمند را برانگیخت.تورگنیف، همانطور که از قدیم شناخته شده است، نویسنده ای است که با پشتکار جنبش اندیشه روسی و زندگی روسی را دنبال می کند. او در تمام کارهای قبلی خود دائماً رابطه بین پدران و فرزندان را به تصویر می کشید. آخرین فکر، آخرین موج زندگی - این چیزی است که بیش از همه توجه او را به خود جلب کرد. او نمونه ای از یک نویسنده را نشان می دهد که دارای تحرک کامل و با استعداد است. در عین حال حساسیت عمیق، عشق عمیق به زندگی معاصرش.

او در رمان جدیدش اینگونه است. اگر ما بازاروف‌ها را در واقعیت کامل نشناسیم، با این حال، همه ما با بسیاری از ویژگی‌های بازاروف‌مانند مواجه می‌شویم؛ همه ما افرادی را می‌شناسیم که از یک طرف به بازاروف شباهت دارند. همه به صورت تکه تکه، ناهماهنگ، ناهنجار، همین افکار را شنیدند. تورگنیف نظرات توسعه نیافته را در بازاروف مجسم کرد.

این جایی است که سرگرمی عمیق رمان و همچنین گیجی که ایجاد می کند از آنجا ناشی می شود. نیمی از بازاروف ها، یک چهارم بازاروف ها، یک صدم بازاروف ها خودشان را در رمان نمی شناسند. اما این غم آنهاست، نه غم تورگنیف. بسیار بهتر است که یک بازاروف کامل باشید تا اینکه شبیه زشت و ناقص او باشید. مخالفان بازرویسم خوشحال می شوند و فکر می کنند که تورگنیف عمداً موضوع را تحریف کرده است و کاریکاتوری از نسل جوان نوشته است: آنها متوجه نمی شوند که عمق زندگی او چقدر عظمت است ، کامل بودن او ، اصالت غیرقابل اجتناب و مداوم او ، که آنها آن را زشتی می دانند. ، بازاروف را بر تن می کند.

اتهامات بی مورد! تورگنیف به موهبت هنری خود وفادار ماند: او اختراع نمی کند، بلکه خلق می کند، تحریف نمی کند، بلکه فقط چهره های خود را روشن می کند.

بیایید به موضوع نزدیکتر شویم. طیف افکاری که بازاروف نماینده آن است کم و بیش در ادبیات ما به وضوح بیان شده است. نمایندگان اصلی آنها دو مجله بودند: Sovremennik که چندین سال این آرزوها را دنبال می کرد و Russkoe Slovo که اخیراً آنها را با تیزبینی خاصی بیان می کرد. از اینجا، از این مظاهر صرفا نظری و انتزاعی، تردید دشوار است تصویر معروفافکار تورگنیف برگرفته از ذهنیتی بود که او در بازاروف تجسم کرد. تورگنیف دیدگاه معروفی نسبت به چیزهایی داشت که ادعای تسلط داشتند و در حرکت ذهنی ما اولویت داشتند. او به طور پیوسته و هماهنگ این دیدگاه را تا پایان نهایی خود توسعه داد و - از آنجایی که کار هنرمند اندیشه نیست، بلکه زندگی است - آن را در اشکال زنده تجسم بخشید. او به آنچه به وضوح از قبل به عنوان فکر و عقیده وجود داشت گوشت و خون داد. او به آنچه که از قبل وجود داشت به عنوان مبنای درونی تجلی بیرونی داد.

اسناد مشابه

تحلیل و بررسی واقعیت تاریخیظهور یک جدید شخصیت عمومی- انقلابی دموکراتیک، مقایسه او با قهرمان ادبیتورگنیف جایگاه بازاروف در جنبش دموکراتیک و حریم خصوصی. ساختار ترکیبی و داستانی رمان «پدران و پسران».

چکیده، اضافه شده در 2010/07/01


ایده و شروع کار I.S. رمان تورگنیف "پدران و پسران". شخصیت یک دکتر جوان استانی به عنوان اساس شخصیت اصلی رمان - Bazarov. در حال اتمام کار روی کار در اسپاسکی محبوبم. رمان «پدران و پسران» به وی بلینسکی تقدیم شده است.

ارائه، اضافه شده در 2010/12/20


رمان "اوبلوموف" به عنوان اوج کار ایوان آندریویچ گونچاروف. بررسی توسط N.A. Dobrolyubova درباره رمان "اوبلوموف" در مقاله "ابلوموفیسم چیست؟" نشانه های متمایز استعداد شاعر در ارزیابی D.I. Pisarev. تحلیل تطبیقی ​​مقالات این منتقدان.

چکیده، اضافه شده در 2012/02/01


تقابل نسل ها و نظرات در رمان "پدران و پسران" تورگنیف، تصاویری از اثر و نمونه های اولیه واقعی آنها. شرح پرتره شخصیت های اصلی رمان: بازاروف، پاول پتروویچ، آرکادی، سیتنیکوف، فنچکا، بازتابی از نگرش نویسنده در آن.

چکیده، اضافه شده در 2009/05/26


مفهوم، انواع و معنای نماد در رمان I.S. تورگنیف "پدران و پسران". نمادین نام. تمثیل در مورد پسر ولگرد- متن کلیدی و لایت موتیف معنایی اصلی طرح. اصل متحدالمرکز ساخت قطعه. جاودانگی در تصاویر رمان.

چکیده، اضافه شده در 11/12/2008


رابطه بین شخصیت های رمان اثر I.S. تورگنیف "پدران و پسران". خطوط عشق در رمان عشق و اشتیاق در رابطه شخصیت های اصلی - Bazarov و Odintsova. تصاویر زن و مرد در رمان. شرایط روابط هماهنگ بین قهرمانان هر دو جنس.

ارائه، اضافه شده در 2010/01/15


در حال مطالعه خط داستاندر مورد شخصیت اصلی رمان I.S. تورگنف "پدران و پسران" - E.V. بازاروف که در پایان کار می میرد. تحلیل و بررسی موقعیت زندگیاوگنی، که شامل این واقعیت است که او همه چیز را انکار می کند: دیدگاه های او در مورد زندگی، احساس عشق.

چکیده، اضافه شده در 12/07/2010


جهان بینی و آرمان های شخصیت اصلی رمان - اوگنی بازاروف. تکنیک های تصویری I.S. تجربیات معنوی تورگنیف از قهرمانان خود و پیدایش و رشد احساسات مختلف در آنها. روش نویسنده در توصیف جوهر حالات روانی شخصیت ها.

ارائه، اضافه شده در 04/02/2015


مفهوم تصویر در ادبیات، فلسفه، زیبایی شناسی. مشخصات تصویر ادبی، خود ویژگی های شخصیتو ساختار با استفاده از نمونه تصویر بازاروف از اثر تورگنیف "پدران و پسران"، تضاد و مقایسه آن با دیگر قهرمانان این رمان.

تست، اضافه شده در 2010/06/14


بیوگرافی I.S. تورگنیف رمان «رودین» بحثی است درباره نگرش قشر روشنفکر با مردم. ایده اصلی "لانه اشراف". احساسات انقلابی تورگنیف - رمان "در شب". "پدران و پسران" - بحثی در مورد رمان. اهمیت خلاقیت تورگنیف.

نیکولای نیکولایویچ استراخوف

تورگنیف I.S. "پدرها و پسران"

من پیشاپیش احساس می کنم (و هرکسی که امروز می نویسد احتمالاً این را نیز احساس می کند) که خواننده بیشتر از همه به دنبال آموزه ها، دستورالعمل ها و موعظه ها در مقاله من خواهد بود. وضعیت کنونی ما چنین است، حال و هوای ذهنی ما چنین است که به هیچ استدلال سرد، تحلیل خشک و سخت، فعالیت آرام فکر و خلاقیت علاقه چندانی نداریم. برای اینکه ما را مشغول و هیجان زده کنیم، به چیزی سوزاننده تر، تیزتر و برنده تر نیاز داریم. ما فقط زمانی احساس رضایت می کنیم که شور و شوق اخلاقی در ما شعله ور شود، حداقل برای مدت کوتاهی، یا خشم و تحقیر نسبت به شر غالب شروع به جوشیدن کند. برای لمس کردن و شگفت زده کردنمان باید وجدانمان را به حرف زدن وادار کنیم، باید عمیق ترین انحناهای روحمان را لمس کنیم. در غیر این صورت سرد و بی تفاوت می مانیم، هر چقدر هم که معجزه ذهن و استعداد باشد. چیزی که واضح تر از همه نیازهای دیگر با ما صحبت می کند، نیاز به تجدید اخلاقی و بنابراین نیاز به سرزنش، نیاز به شلاق زدن به بدن خودمان است. ما حاضریم همه کسانی را که این کلمه را می دانند با گفتاری که شاعر زمانی شنیده خطاب کنیم:

ما ترسو هستیم، ما خائنیم،

بی شرم، شرور، ناسپاس؛

ما خواجه های خونسردی هستیم،

تهمت‌زنان، بردگان، احمقان؛

رذایل در کلوپی درون ما لانه می کنند...

……………………………………

به ما درس های جسورانه بدهید! (از شعر پوشکین "شاعر و جمعیت"، 1828،

تحت عنوان "موب" منتشر شده است).

برای متقاعد شدن به شدت این درخواست برای موعظه، برای دیدن اینکه چقدر این نیاز به وضوح احساس و بیان شده است، کافی است حداقل چند واقعیت را یادآوری کنیم. پوشکین، همانطور که تازه متوجه شدیم، این خواسته را شنید. حیرت عجیبی او را برانگیخت. "خواننده مرموز" (از شعر "آریون"، 1827)به قول خودش، یعنی خواننده ای که سرنوشت خودش برایش معماست، شاعری که احساس می کرد «جوابی ندارد» (از شعر "اکو"، 1830)،او تقاضای موعظه را به عنوان چیزی نامفهوم برآورده کرد و نمی توانست به طور قطعی و درست با آن ارتباط برقرار کند. او بارها افکار خود را به این پدیده مرموز معطوف کرد. از اینجا شعرهای جدلی او، تا حدودی نادرست و به اصطلاح، به معنای شاعرانه کاذب (در پوشکین بسیار نادر است!)، به عنوان مثال، "موب" یا

من برای حقوق پر سر و صدا ارزش قائل نیستم. ( ابتدای آیه "از پیندمونتی"، 1836).

از این رو بود که شاعر "رویاهای غیرارادی" ، "ذهن آزاد" را سرود. (از شعر "به شاعر"، 1830)و گاهی اوقات به یک تقاضای پر انرژی می رسید آزادیبرای خودم به عنوان یک شاعر:

وجدانت را خم نکن هیچ فکریگردن نه...

همین خوشبختی است، درست است!.. (از شعر "از پیندمونتی"، 1830)

از این رو، در نهایت، گلایه ای که در شعرهای «به شاعر» و «بقعه» بسیار غم انگیز به نظر می رسد و عصبانیتی که با آن نوشته است:

گمشو! موضوع چیه

شاعر صلح طلب پیش از شما؟

با خیال راحت در تباهی به سنگ تبدیل شوید،

صدای غنچه تو را زنده نخواهد کرد. (از شعر "شاعر و جمعیت"، 1828)

پوشکین در میان این اختلاف درگذشت و شاید این اختلاف نقش بسزایی در مرگ او داشت.

بعداً به یاد بیاوریم که گوگول نه تنها تقاضای موعظه را شنید، بلکه خود نیز قبلاً به شور و شوق موعظه آلوده شده بود. او تصمیم گرفت مستقیماً، آشکارا، مانند یک واعظ در «مکاتبات با دوستان» خود صحبت کند. وقتی دید که چه در لحن و چه در متن خطبه اش به طرز وحشتناکی اشتباه کرده است، دیگر در هیچ چیز نجات پیدا نکرد. استعداد خلاقیت او نیز ناپدید شد، شجاعت و اعتماد به نفسش از بین رفت و او مرد، گویی در اثر شکست در آنچه که کار اصلی زندگی خود می دانست کشته شد. در همان زمان، بلینسکی قدرت خود را در خشم آتشین از زندگی اطراف خود یافت. در اواخر، او شروع به نگاه تحقیر آمیز به دعوت خود به عنوان یک منتقد کرد. او اصرار داشت که یک روزنامه نگار به دنیا آمده است. به درستی خاطرنشان می شود که در سال های اخیر انتقادات وی یک طرفه شده و حساسیتی را که قبلاً بدان متمایز می شد از دست داده است. و در اینجا نیاز به موعظه مانع از رشد آرام نیروها شد.

بسیاری از این نمونه ها را می توان جمع آوری کرد. خود تورگنیف، که اکنون می‌خواهیم درباره رمان جدیدش صحبت کنیم، می‌تواند به عنوان نمونه باشد. او بیش از یک بار آرزوهای آموزشی را آشکار کرد. برخی از آثار او حتی با اخلاقیات برهنه پایان می یابد - به عنوان مثال، "فاوست". بدیهی است که دیگران به دنبال آموزش و تعلیم هستند. بنابراین، رمان "در شب" به درستی مورد سرزنش قرار گرفت که چهره های آن به طور قابل توجهی برای بیان افکار آموزنده نویسنده طراحی و اقتباس شده بود.

همه اینها به چه معناست؟ این نیاز مبرم به موعظه نشان دهنده چیست؟ به راحتی می توان قبول کرد که این نشانه ای از وضعیت نگران کننده، دردناک و متشنج جامعه ما است. در حالت‌های سالم‌تر، افراد تمایل بیشتری به انجام کارهای صرفاً ذهنی دارند و توانایی بیشتری برای لذت بردن از زیبایی هنری دارند. یک فرد سالم به کار نیاز دارد، او به ورزش گسترده به عنوان تمرین صحیح توانایی های خود نیاز دارد. شخص مریض روحی که از دست رفته است، به عنوان تنها ریسمان راهنما، به عنوان بیانی از نیاز عالی نیاز به موعظه دارد که به تنهایی می تواند او را از ضایعات روحی نجات دهد. به همین دلیل است که نیاز شدید به موعظه همیشه نشانه کاهش قدرت معنوی است. بیزانسی ها، در زمان های عمیق ترین فساد اخلاقی، موعظه ها را دوست داشتند. آنها می گویند که لذت گوش دادن به داوود را بر همه تماشاها و همه لذت های خود ترجیح دادند. قلب خسته و بی تفاوت آنها فقط می توانست از سرزنش ها و نکوهش های سوزاننده او تکان بخورد. آنها که کاملاً در رذیلت فرو رفته بودند، از بیداری احساسات اخلاقی لذت می بردند. اضطراب وجدان برای آنها لذت بخش بود.

اما بیماری همیشه به مرگ ختم نمی شود. اغلب فقط یک شکستگی ایجاد می کند، با انتقال از یک سن به سن دیگر همراه است و به عنوان وسیله ای برای رشد سریع بدن عمل می کند. احتمالاً باید به غلبه الزامات اخلاقی که در کشور ما محسوس است، اینگونه نگاه کرد. حتی می‌توانیم با ایمان به بهبودی خود آرزو کنیم که این میل به کارهای اخلاقی تا حد ممکن عمیق شود تا یک هیجان سطحی بی‌ثمر باقی نماند.

به هر حال، وقتی رمان جدید تورگنیف ظاهر شد، تقاضا برای درس و تدریس نمی توانست واضح تر باشد. آنها ناگهان با سؤالات تب و اضطراری به او نزدیک شدند: چه کسی را می ستاید، چه کسی را محکوم می کند، چه کسی را الگوی اوست، چه کسی را مورد تحقیر و خشم قرار می دهد؟ این چه نوع رمانی است - مترقی یا واپس گرایانه؟

و شایعات بی شماری در مورد این موضوع به وجود آمده است. به کوچکترین جزئیات می رسید، تا ظریف ترین جزئیات. Bazarov در حال نوشیدن شامپاین است! بازاروف ورق بازی می کند! بازاروف غیر رسمی لباس می پوشد! با تعجب می پرسند این یعنی چه؟ بایداین یا نباید آن را؟هر کس به روش خود تصمیم می گرفت، اما همه لازم می دانستند که یک آموزه اخلاقی بیرون بکشند و آن را زیر یک افسانه مرموز امضا کنند. با این حال، تصمیمات کاملا متفاوت بود. برخی دریافتند که "پدران و پسران" یک طنز برای نسل جوان است، که تمام همدردی های نویسنده در کنار است. پدرانبرخی دیگر می گویند در رمان مورد تمسخر و شرمساری قرار گرفته اند پدران،و برعکس، نسل جوان سربلند است. برخی متوجه می شوند که بازاروف خود مقصر روابط ناخوشایندش با افرادی است که ملاقات کرده است. دیگران استدلال می کنند که برعکس، این افراد مقصر این واقعیت هستند که زندگی در جهان برای بازاروف بسیار دشوار است.

بنابراین، اگر همه این نظرات متناقض را با هم ترکیب کنیم، باید به این نتیجه برسیم که یا در افسانه آموزه اخلاقی وجود ندارد، یا یافتن آموزه اخلاقی به این راحتی نیست، که اصلاً جایی نیست که انسان به دنبال آن باشد. آی تی. علیرغم این واقعیت، رمان با حرص و طمع خوانده می شود و چنان علاقه ای را برمی انگیزد که به جرات می توان گفت که هنوز هیچ یک از آثار تورگنیف برانگیخته نشده است. در اینجا یک پدیده عجیب است که شایسته توجه کامل است: ظاهراً رومن در زمان اشتباه ظاهر شد. به نظر نمی رسد پاسخگوی نیازهای جامعه باشد. آنچه را که می خواهد به آن نمی دهد. و با این حال او تأثیر بسیار قوی می گذارد. در هر صورت، جی. تورگنیف می تواند خرسند باشد. خود اسرار امیزهدف به طور کامل محقق شده است. اما باید از معنای کار او آگاه باشیم.

اگر رمان تورگنیف خوانندگان را در سردرگمی فرو می برد، پس این به یک دلیل بسیار ساده رخ می دهد: آن چیزی را که هنوز آگاه نشده است به آگاهی می رساند و آنچه را که هنوز به آن توجه نشده است، آشکار می کند. شخصیت اصلی رمان بازاروف است. او اکنون محل اختلاف است. Bazarov چهره جدیدی است که برای اولین بار ویژگی های تیزش را دیدیم. واضح است که ما به آن فکر می کنیم. اگر نویسنده بار دیگر صاحبان زمین های گذشته یا افراد دیگری را که از دیرباز با ما آشنا بودند برای ما آورده بود، البته دلیلی برای تعجب ما نمی آورد و همه فقط از وفاداری شگفت زده می شدند. و مهارت در به تصویر کشیدن او اما در مورد فعلی موضوع جنبه دیگری دارد. حتی سؤالاتی به طور مداوم شنیده می شود: بازاروف ها کجا هستند؟ چه کسی بازاروف ها را دید؟ کدام یک از ما بازاروف هستیم؟ در نهایت، آیا واقعاً افرادی مانند بازاروف وجود دارند؟

البته بهترین گواه بر واقعیت بازاروف خود رمان است. بازاروف در آن آنقدر با خودش صادق است، آنقدر کامل، آنقدر سخاوتمندانه از گوشت و خون عرضه شده است که نمی توان او را صدا کرد. تشکیل شدههیچ امکانی برای شخص وجود ندارد اما او یک نوع راه رفتن نیست که برای همه آشنا باشد و فقط توسط هنرمند اسیر شده و توسط او "در معرض دید همه مردم" قرار گرفته است. (خاطره ای از «ارواح مرده» گوگول، فصل 7).بازاروف، در هر صورت، شخصی است که خلق شده است، و نه فقط بازتولید شده، پیش بینی شده، و نه فقط افشا شده. بنابراین باید مطابق با خود وظیفه بود که خلاقیت هنرمند را برانگیخت. تورگنیف، همانطور که از دیرباز شناخته شده است، نویسنده ای است که با پشتکار جنبش اندیشه روسی و زندگی روسی را دنبال می کند. او به شدت به این جنبش علاقه مند است. او نه تنها در "پدران و پسران"، بلکه در تمام آثار قبلی خود، دائماً روابط بین پدران و فرزندان را به تصویر می کشید. آخرین فکر، آخرین موج زندگی - این چیزی است که بیشتر توجه او را به خود جلب کرد. او نمونه ای از نویسنده ای است که دارای تحرک کامل و در عین حال حساسیت عمیق و عشق عمیق به زندگی معاصر است.

او در رمان جدیدش اینگونه است. اگر در واقعیت بازاروف کامل را نشناسیم، با این حال، همه ما با بسیاری از ویژگی های بازاروف مواجه هستیم؛ همه با افرادی آشنا هستند که از یک طرف به بازاروف شباهت دارند. اگر هیچ کس کل سیستم عقاید بازاروف را موعظه نمی کند، با این وجود، همه همان افکار را یک به یک به صورت تکه تکه، نامنسجم، ناشیانه شنیدند. تورگنیف این عناصر سرگردان، این جنین های توسعه نیافته، اشکال ناتمام، نظرات شکل نگرفته را به طور کامل، کامل و هماهنگ در بازاروف مجسم کرد.

این جایی است که سرگرمی عمیق رمان و همچنین گیجی که ایجاد می کند از آنجا ناشی می شود. نیمی از بازاروف ها، یک چهارم بازاروف ها، یک صدم بازاروف ها خودشان را در رمان نمی شناسند. اما این غم آنهاست، نه غم تورگنیف. بسیار بهتر است که یک بازاروف کامل باشید تا اینکه شبیه زشت و ناقص او باشید. مخالفان بازرویسم خوشحال می شوند و فکر می کنند که تورگنیف عمداً موضوع را تحریف کرده است و کاریکاتوری از نسل جوان نوشته است: آنها متوجه نمی شوند که عمق زندگی او چقدر عظمت است ، کامل بودن او ، اصالت غیرقابل اجتناب و مداوم او ، که آنها آن را زشتی می دانند. ، بازاروف را بر تن می کند.

اتهامات بی مورد! تورگنیف به موهبت هنری خود وفادار ماند: او این کار را نکرد اختراع می کند، اما می آفریند، تحریف نمی کند، بلکه فقط چهره های او را روشن می کند.

بیایید به موضوع نزدیکتر شویم. نظام باورها، گستره افکاری که بازاروف نماینده آن است، کم و بیش در ادبیات ما به وضوح بیان شد. نمایندگان اصلی آنها دو مجله بودند: Sovremennik که چندین سال این آرزوها را دنبال می کرد و Russkoe Slovo که اخیراً آنها را با تیزبینی خاصی بیان می کرد. به سختی می توان شک کرد که از اینجا، از این تجلیات صرفا نظری و انتزاعی طرز تفکر شناخته شده، تورگنیف ذهنیتی را که در بازاروف تجسم می بخشید، گرفت. تورگنیف دیدگاه معروفی نسبت به چیزهایی داشت که در حرکت ذهنی ما ادعای برتری داشتند. او این دیدگاه را به طور پیوسته و هماهنگ تا پایان نهایی خود توسعه داد و - از آنجایی که کار هنرمند اندیشه نیست، بلکه زندگی است - او آن را در اشکال زنده تجسم بخشید. او به آنچه به وضوح از قبل به عنوان فکر و عقیده وجود داشت گوشت و خون داد. او به آنچه که از قبل وجود داشت به عنوان مبنای درونی تجلی بیرونی داد.

این البته باید سرزنش تورگنیف را توضیح دهد که او در بازاروف نه یکی از نمایندگان نسل جوان، بلکه رئیس یک حلقه، محصول ادبیات سرگردان ما، جدا شده از زندگی را به تصویر کشیده است. سرزنش عادلانه خواهد بود اگر ما آن فکر را دیر یا زود، کم و بیش ندانیم، اما مطمئناً به زندگی، به عمل تبدیل می شود. اگر جنبش بازاروف قدرتمند بود، طرفداران و واعظان داشت، پس قطعاً باید بازاروف ها را به دنیا می آورد. بنابراین فقط یک سوال باقی می ماند: آیا جهت بازروف به درستی گرفته شده است؟

در این راستا، بررسی همان مجلاتی که مستقیماً به این موضوع علاقه دارند، یعنی Sovremennik و Russkoe Slovo برای ما ضروری است. از این بررسی ها باید مشخص شود که تورگنیف چقدر روح آنها را به درستی درک کرده است. چه آنها راضی باشند یا ناراضی، چه بازاروف را درک کرده باشند یا نه، هر ویژگی در اینجا مشخص است.

هر دو مجله به سرعت با مقالات بزرگ پاسخ دادند. در کتاب مارس "کلمه روسی" مقاله ای از آقای پیسارف و در کتاب مارس "Sovremennik" مقاله ای از آقای آنتونوویچ بود. به نظر می رسد که Sovremennik از رمان تورگنیف بسیار ناراضی است. او فکر می‌کند که این رمان به‌عنوان سرزنش و عبرت برای نسل جوان نوشته شده است، که نشان‌دهنده تهمت به نسل جوان است و می‌توان آن را در کنار آسمودئوس زمان ما قرار داد. آسکوچنسکی.

کاملاً بدیهی است که Sovremennik می خواهد آقای تورگنیف را به عقیده خوانندگانش بکشد، بدون هیچ ترحمی او را به قتل برساند. این بسیار ترسناک خواهد بود اگر انجام آن به همان راحتی که Sovremennik تصور می کند. به محض اینکه کتاب تهدیدآمیز او منتشر شد، مقاله آقای پیسارف منتشر شد، که آنقدر پادزهر رادیکال برای نیات شیطانی Sovremennik بود که بهتر از هیچ است. چیزی برای خواسته باقی نمانده است Sovremennik امیدوار بود که آنها به قول او در این مورد عمل کنند. خوب، شاید کسانی باشند که به آن شک کنند. اگر ما شروع به دفاع از تورگنیف کرده بودیم، ممکن بود ما نیز مشکوک به داشتن افکار دوم باشیم. اما چه کسی به آقای پیسارف شک خواهد کرد؟ چه کسی او را باور نمی کند؟

اگر آقای پیساروف را در ادبیات ما به هر چیزی می شناسند، دقیقاً به خاطر صراحت و صراحت ارائه اش است. البته، آقای چرنیشفسکی به خاطر صراحتش کمتر مشهور نیست. اما در رابطه با شخصیتش صریح تر است، مثلاً به ما نشان می دهد که چگونه در مورد شخصیت خود، ذهن خود، اهمیتش در ادبیات و غیره فکر می کند. صراحت آقای پیساروف یک نوع کاملاً متفاوت است. این شامل تعقیب نامحدود و نامحدود اعتقادات فرد تا نهایت، تا نتیجه گیری نهایی است. G. Pisarev هرگز با خوانندگان ناسازگار نیست. فکرش را تمام می کند به لطف این دارایی گرانبها، رمان تورگنیف درخشان ترین تأییدی را که می توان انتظار داشت دریافت کرد.

G. Pisarev، مردی از نسل جوان، گواهی می دهد که Bazarov نوع واقعی این نسل است و او کاملاً درست به تصویر کشیده شده است. آقای پیساروف می‌گوید: «کل نسل ما با آرمان‌ها و ایده‌هایش می‌تواند خود را در شخصیت‌های این رمان بشناسد.» "بازاروف نماینده نسل جوان ما است. در شخصیت او گروه بندی می شوند; آن خصوصیاتی که در کسری های کوچک در سراسر توده ها پراکنده شده اند و تصویر این شخص به وضوح و به وضوح در برابر تصور خوانندگان ظاهر می شود. "تورگنیف در مورد نوع بازاروف فکر کرد" و آن را به درستی درک کرد که هیچ یک از رئالیست های جوان متوجه نمی شوند. او روح خود را در روح خود خم نکرد آخرین کار" "نگرش عمومی تورگنیف نسبت به آن پدیده های زندگی که طرح کلی رمان او را تشکیل می دهند، آنقدر آرام و بی طرفانه است، آنقدر عاری از پرستش این یا آن نظریه است که خود بازاروف هیچ چیز ترسو یا نادرستی در این روابط پیدا نمی کند."

تورگنیف "هنرمند صادقی است که واقعیت را مخدوش نمی کند، بلکه آن را همانطور که هست به تصویر می کشد." او آنها را دوست دارد، از آنها برده می شود، در طول فرآیند خلاقیت به آنها وابسته می شود و برای او غیرممکن می شود که به میل خود آنها را به اطراف هل دهد و تصویر زندگی را به تمثیلی با هدف اخلاقی و نتیجه ای نیکو تبدیل کند. "

همه این بررسی ها با تجزیه و تحلیل ظریف اعمال و نظرات بازاروف همراه است و نشان می دهد که منتقد آنها را درک می کند و کاملاً با آنها همدردی می کند. پس از این، مشخص است که آقای پیسارف به عنوان عضوی از نسل جوان باید به چه نتیجه ای می رسید.

او می نویسد: "تورگنیف" بازاروف را توجیه کرد و از او قدردانی کرد. بازاروف از مصیبت خود پاک و قوی بیرون آمد. «معنای رمان این گونه بود: جوانان امروزی فریفته می شوند و به افراط می پردازند: اما در همان سرگرمی های آنها نیروی تازه و ذهنی فساد ناپذیر منعکس می شود. این قدرت و این ذهن خود را در لحظات سختی احساس می کنند. این نیرو و این ذهن، بدون هیچ کمک و تأثیر جانبی، جوانان را به صراط مستقیم هدایت می کند و از آنها در زندگی حمایت می کند.

چه کسی این اندیشه زیبا را در رمان تورگنیف خوانده است، او نمی تواند از او به عنوان یک هنرمند بزرگ و یک شهروند صادق روسیه تشکر کند.

در اینجا شواهد صادقانه و غیرقابل انکاری وجود دارد که نشان می دهد غریزه شاعرانه تورگنیف چقدر واقعی است. اینجا پیروزی تمام عیار قدرت فاتح و سازشگر شعر است! به تقلید از آقای پیساروف، ما حاضریم فریاد بزنیم: افتخار و جلال برای هنرمندی که منتظر چنین پاسخی از جانب کسانی بود که او به تصویر کشیده بودند!

خوشحالی آقای پیساروف کاملاً ثابت می کند که بازاروف ها، اگر نه در واقعیت، در احتمال وجود دارند، و آقای تورگنیف آنها را حداقل تا جایی که خودشان می فهمند، درک می کنند. برای جلوگیری از سوء تفاهم، توجه می‌کنیم که دقتی که به رمان تورگنیف نگاه می‌شود کاملاً نامناسب است. با قضاوت بر اساس عنوان آن، آنها باید حاوی آن باشد کاملاتمام نسل های قدیم و همه نسل های جدید به تصویر کشیده شده اند. چرا اینطور است؟ چرا به تصویر قانع نمی شوید؟ مقداریپدران و مقداریفرزندان؟ اگر بازاروف واقعا وجود داشته باشد یکیاز نمایندگان نسل جوان، پس نمایندگان دیگر لزوما باید با این نماینده مرتبط باشند.

پس از اینکه با حقایق ثابت کردیم که تورگنیف بازاروف ها را حداقل به همان اندازه که خودشان می فهمند درک می کند، اکنون فراتر می رویم و نشان می دهیم که تورگنیف آنها را خیلی بهتر از خودشان درک می کند. هیچ چیز شگفت‌انگیز یا غیرعادی در اینجا وجود ندارد: این مزیت همیشگی، امتیاز تغییر ناپذیر شاعران است. شاعران پیغمبر و بینا هستند. آنها به اعماق چیزها نفوذ می کنند و آنچه را که برای چشمان عادی پنهان مانده بود در آنها آشکار می کنند. بازاروف یک نوع، یک آرمان، یک پدیده است که «به مروارید آفرینش برخاسته است». واضح است که او فراتر از پدیده های واقعی بازارگرایی ایستاده است. بازاروف‌های ما فقط تا حدی بازاروف هستند، در حالی که بازاروف‌های تورگنیف، بازاروف‌های عالی هستند. و بنابراین، هنگامی که کسانی که با او بزرگ نشده اند شروع به قضاوت در مورد او می کنند، در بسیاری از موارد او را درک نمی کنند.

منتقدان ما، حتی آقای پیساروف، از بازاروف ناراضی هستند، افراد دارای گرایش منفی نمی توانند با این واقعیت کنار بیایند که بازاروف پیوسته در انکار به پایان رسیده است. در واقع، آنها از قهرمان ناراضی هستند، زیرا او 1) فیض زندگی، 2) لذت زیبایی شناختی، 3) علم را انکار می کند. بیایید با جزئیات بیشتر به این سه نفی نگاه کنیم. به این ترتیب ما خود بازاروف را درک خواهیم کرد.

شکل بازاروف چیزی تاریک و خشن در خود دارد. هیچ چیز نرم و زیبایی در ظاهر او وجود ندارد. چهره اش متفاوت بود، نه زیبایی بیرونی: با لبخندی آرام جان می گرفت و بیانگر اعتماد به نفس و هوش بود. او به ظاهر خود اهمیت چندانی نمی دهد و لباس راحتی می پوشد. به همین ترتیب، او در خطاب خود هیچ ادب غیر ضروری، اشکال توخالی، بی معنی، لاک خارجی که چیزی را نمی پوشاند، نمی پسندد. بازاروف سادهبه بالاترین درجه، و به هر حال، به راحتی او با مردم، از پسران حیاط گرفته تا آنا سرگیونا اودینتسووا، بستگی دارد. خود آرکادی کیرسانوف، دوست جوان بازاروف، او را اینگونه تعریف می کند: "لطفاً در مراسم با او نایستید،" او به پدرش می گوید: "او پسر فوق العاده ای است، خیلی ساده است، خواهید دید."

تورگنیف برای افشای دقیق‌تر سادگی بازاروف، آن را با پیچیدگی و دقت پاول پتروویچ مقایسه کرد. نویسنده از ابتدا تا انتهای داستان، خندیدن به یقه‌ها، عطر، سبیل، ناخن‌ها و دیگر نشانه‌های خواستگاری لطیف خود را فراموش نمی‌کند. درخواست تجدید نظر پاول پتروویچ، او لمس سبیلبه جای یک بوسه، ظرافت های غیر ضروری او و غیره.

پس از این، بسیار عجیب است که طرفداران بازاروف از تصویر او در این زمینه ناراضی هستند. آنها متوجه می شوند که نویسنده آن را داده است رفتارهای بی ادبانهکه آن را خاموش کرد بی ادب، بد اخلاق،چه کسی نمی توان اجازه ورود به یک اتاق نشیمن مناسب را داد.آقای پیسارف اینگونه بیان می کند و بر این اساس به آقای تورگنیف نسبت می دهد موذیقصد رها کردنو مبتذل کردنقهرمان شما از نظر خوانندگان به گفته آقای پیساروف، تورگنیف بسیار ناعادلانه عمل کرد. شما می توانید یک ماتریالیست افراطی، یک تجربه گرا کامل باشید و در عین حال مراقب خودتان باشید توالت، با آشنایان خود با ادب رفتار کنید، یک گفتگوگر دوست داشتنی و یک جنتلمن کامل باشید. منتقد می‌افزاید: «این را برای آن دسته از خوانندگانی می‌گویم که با اهمیت دادن به آداب و رسوم، با انزجار به بازاروف به‌عنوان یک مرد mal eleve mauvais ton نگاه می‌کنند. از فرانسوی "بی اخلاق و بد سلیقه").او واقعاً mal eleve mauvais ton است، اما این به هیچ وجه به ماهیت آن ربطی ندارد...»

بحث در مورد فضل ادب و ظرافت خطاب چنانکه می دانیم موضوع بسیار دشواری است. منتقد ما ظاهراً در این موضوع متخصص بزرگی است و بنابراین ما با او رقابت نخواهیم کرد. این برای ما آسان‌تر است زیرا اصلاً نمی‌خواهیم خوانندگانی را در ذهن داشته باشیم اهمیت دادن به آداب و رسومو نگران توالت است. از آنجایی که ما با این خوانندگان همدلی نداریم و از این چیزها کم می دانیم، واضح است که بازاروف به هیچ وجه در ما انزجار ایجاد نمی کند و به نظر ما نه mal eleve یا mauvais ton می رسد. به نظر می رسد همه شخصیت های رمان با ما موافق هستند. سادگی خطاب و چهره بازاروف باعث ایجاد انزجار در آنها نمی شود، بلکه باعث احترام به او می شود. او در اتاق نشیمن آنا سرگیونا، جایی که حتی یک زن فقیر نشسته بود، صمیمانه پذیرایی شد شاهزاده.

رفتارهای برازنده و سرویس بهداشتی خوب، البته چیزهای خوبی هستند، اما ما شک داریم که مناسب بازاروف و شخصیت او باشد. مردی که عمیقاً به یک هدف اختصاص داده شده است ، همانطور که خودش می گوید ، مقدر شده است "یک زندگی تلخ ، تلخ و پر نعمت" ، او به هیچ وجه نمی تواند نقش یک جنتلمن تصفیه شده را بازی کند ، نمی تواند یک گفتگوی دوست داشتنی باشد. او به راحتی با مردم کنار می آید. او به شدت به همه کسانی که او را می شناسند علاقه مند می کند. اما این علاقه اصلاً در ظرافت خطاب نیست.

زهد عمیق در تمام شخصیت بازاروف نفوذ می کند. این ویژگی تصادفی نیست، لازم استممکن است. شخصیت «این زهد کاملاً خاص است و در این «رابطه باید به شدت به دیدگاه واقعی، یعنی همان دیدگاهی که تورگنیف از آن نگاه می‌کند، پایبند بود. بازاروف از نعمت های این دنیا چشم پوشی می کند، اما بین این نعمت ها تمایز قاطع قائل می شود... او با کمال میل شام های خوشمزه می خورد و شامپاین می نوشد. او حتی بدش نمی آید ورق بازی کند. G. Antonovich در Sovremennik اینجا را نیز می بیند قصد موذیانهتورگنیف و به ما اطمینان می دهد که شاعر قهرمان خود را به نمایش گذاشته است پرخور، مست و قمارباز.اما موضوع اصلاً به آن شکلی نیست که به نظر عفت آقای آنتونوویچ است. بازاروف می‌داند که لذت‌های ساده یا صرفاً جسمانی بسیار مشروع‌تر و قابل بخشش‌تر از لذت‌های نوع دیگر هستند. بازاروف می‌داند که وسوسه‌هایی فاجعه‌بارتر، فاسدتر روح، از مثلاً یک بطری شراب وجود دارد، و او مراقب چیزی نیست که بدن را از بین ببرد، بلکه مراقب چیزی است که روح را از بین می‌برد. لذت بردن از غرور، جوانمردی، هر نوع فسق روحی و قلبی برای او بسیار ناپسندتر و منفورتر از توت و خامه یا یک شات ترجیح است. این بالاترین زهد است که بازاروف به آن اختصاص دارد. او به دنبال لذت های نفسانی نیست، او فقط در مواردی از آنها لذت می برد. او به قدری درگیر افکارش است که دست کشیدن از این لذت ها برای او هرگز دشوار نخواهد بود. در یک کلام، او به این لذت های ساده می پردازد، زیرا همیشه بالاتر از آنهاست، زیرا هرگز نمی توانند او را تصاحب کنند. اما هر چه سرسختانه تر و سخت تر از لذت هایی که می توانند از او بالاتر شوند و روح او را تسخیر کنند، امتناع می ورزد.

اینجاست که شرایط چشمگیرتر توضیح داده می شود که بازاروف لذت های زیبایی شناختی را انکار می کند و نمی خواهد طبیعت را تحسین کند و هنر را به رسمیت نمی شناسد. این انکار هنر هر دو منتقد ما را به سردرگمی بزرگ سوق داد.

آقای آنتونوویچ می نویسد: «ما فقط هنر شما، شعر شما را تکذیب می کنیم، آقای تورگنیف. اما ما هنر و شعر دیگری را انکار نمی‌کنیم و حتی مطالبه می‌کنیم، حتی شعری که مثلاً گوته ارائه کرد.» منتقد در جایی دیگر خاطرنشان می کند: «مردمی بودند که طبیعت را مطالعه کردند و از آن لذت بردند، معنای پدیده های آن را درک کردند، حرکت امواج و پوشش گیاهی را می دانستند، کتاب پر ستاره را واضح، علمی، بدون خیال پردازی می خواندند و عالی بودند. شاعران.»

G. Antonovich، بدیهی است، نمی خواهد به آیاتی استناد کند که برای همه شناخته شده است:

او تنها با طبیعت زندگی می کرد.

جریان به معنای غرغر کردن بود،

و من مکالمه برگ درختان را فهمیدم

و من پوشش گیاهی علف را احساس کردم.

کتاب پر ستاره برایش واضح بود،

و موج دریا با او صحبت کرد. (از شعر E.A. Baratynsky "درباره مرگ گوته"، 1832)

نکته واضح است: آقای آنتونوویچ خود را از طرفداران گوته می داند و ادعا می کند که نسل جوان شعر را می شناسد. پیرمرد بزرگ از جانباو می‌گوید از او «بالاترین و معقول‌ترین لذت طبیعت» را آموختیم. در اینجا یک واقعیت غیر منتظره و، اجازه دهید با آن روبرو شویم، بسیار مشکوک است! چند وقت پیش Sovremennik یکی از تحسین کنندگان شورای خصوصی گوته شد؟ "معاصر" در مورد ادبیات زیاد صحبت می کند. او به خصوص شعر را دوست دارد. به محض ظهور مجموعه ای از شعرها، قطعاً تحلیلی از آن نوشته خواهد شد. اما برای اینکه او در مورد گوته زیاد صحبت کند، او را به عنوان یک مدل قرار دهد - به نظر می رسد که این اصلاً اتفاق نیفتاده است. Sovremennik به پوشکین سرزنش کرد: این چیزی است که همه به یاد دارند. اما برای تجلیل از گوته - به نظر می رسد برای او اولین بار است، اگر سال های دور و فراموش شده را به یاد نمی آورید. این یعنی چی؟ واقعا لازم بود؟

و آیا حتی ممکن است Sovremennik گوته را تحسین کند، گوته خودخواه، که به عنوان تبعیدی ابدی برای طرفداران هنر به خاطر هنر عمل می کند، که نشان دهنده نمونه ای از بی تفاوتی المپیکی ها به امور زمینی است، که از انقلاب، فتح آلمان و آلمان جان سالم به در برده است. جنگ رهایی بخش، بدون شرکت در آنها؟ مشارکت صمیمانه، با نگاه تحقیرآمیز به همه رویدادها!.. (به مقاله A.V. Druzhinin "نقد دوره گوگول ادبیات روسیه و رابطه ما با آن" در جلد "نقد دهه 50 قرن 19" و یادداشت های آن مراجعه کنید).

همچنین نمی توانیم فکر کنیم که نسل جوان لذت بردن از طبیعت یا هر چیز دیگری را از گوته بیاموزد. این موضوع بر همه معلوم است; اگر نسل جوان شاعر بخواند، قطعا گوته نه. به جای گوته، زیاد می خواند، هاینه زیاد، به جای پوشکین - نکراسوف. اگر آقای آنتونوویچ به طور غیرمنتظره ای خود را پیرو گوته اعلام کرد، این هنوز ثابت نمی کند که نسل جوان تمایل به لذت بردن از شعر گوته دارند، که از گوته یاد می گیرند تا از طبیعت لذت ببرند.

مقاله N. N. Strakhov به رمان I. S. Turgenev "پدران و پسران" اختصاص دارد. مسائل مربوط به مواد حیاتی:

• معنای خود فعالیت انتقادی ادبی (نویسنده به دنبال سخنرانی برای خواننده نیست، بلکه فکر می کند که خود خواننده این را می خواهد).
• سبکی که نقد ادبی باید به آن نوشته شود (نباید خیلی خشک باشد و توجه شخص را جلب کند).
• اختلاف بین شخصیت خلاقو انتظارات دیگران (به گفته استراخوف این مورد در مورد پوشکین بود).
• نقش یک اثر خاص ("پدران و پسران" تورگنیف) در ادبیات روسیه.

اولین چیزی که منتقد به آن اشاره می کند این است که آنها همچنین از تورگنیف انتظار «درس و آموزش» داشتند. او پیشروی یا واپس‌گرا بودن رمان را مطرح می‌کند.

او خاطرنشان می کند که بازی های ورق، سبک لباس های غیررسمی و عشق بازاروف به شامپاین نوعی چالش برای جامعه است و دلیلی برای سردرگمی خوانندگان است. استراخوف همچنین خاطرنشان کرد که دیدگاه های متفاوتی در مورد خود اثر وجود دارد. علاوه بر این ، مردم در مورد اینکه خود نویسنده با چه کسی همدردی می کند - "پدران" یا "فرزندان" بحث می کنند ، آیا خود بازاروف در مشکلات او مقصر است.

البته نمی توان با منتقد موافق نبود که این رمان یک رویداد ویژه در توسعه ادبیات روسیه است. علاوه بر این، مقاله پیشنهاد می کند که کار ممکن است هدفی مرموز داشته باشد و به آن دست یابد. به نظر می رسد که مقاله وانمود نمی کند که 100٪ درست است، اما سعی می کند ویژگی های "پدران و پسران" را درک کند.

شخصیت های اصلی رمان آرکادی کرسانوف و اوگنی بازاروف، دوستان جوان هستند. بازاروف والدین دارد، کیرسانوف یک پدر و یک نامادری جوان غیرقانونی به نام فنچکا دارد. همچنین، با پیشرفت رمان، دوستان با خواهران لوکتف - آنا، با اودینتسووا، بیوه‌ای در زمان وقوع وقایع، و کاتیا جوان ازدواج کردند. بازاروف عاشق آنا می شود و کیرسانوف عاشق کاتیا می شود. متأسفانه در پایان کار، بازاروف می میرد.

با این حال، برای عموم و نقد ادبیسوال باز است: آیا افرادی شبیه بازاروف در واقعیت وجود دارند؟ به گفته I. S. Turgenev ، این یک نوع بسیار واقعی است ، اگرچه نادر است. اما برای استراخوف، بازاروف هنوز زاییده تخیل نویسنده است. و اگر برای تورگنیف "پدران و پسران" یک بازتاب است، دید خودواقعیت روسی، سپس برای منتقد، نویسنده مقاله، خود نویسنده «جنبش اندیشه روسی و زندگی روسی» را دنبال می کند. او به واقع گرایی و سرزندگی کتاب تورگنیف اشاره می کند.

نکته مهم نظرات منتقد در مورد تصویر بازاروف است.

واقعیت این است که استراخوف به یک نکته مهم توجه کرد: به بازاروف ویژگی های افراد مختلف داده می شود، بنابراین همه یک مرد واقعیچیزی شبیه به او، به گفته استراخوف.

این مقاله به حساسیت و درک نویسنده از دوران خود اشاره می کند، عشق عمیقبه زندگی و افراد اطرافت علاوه بر این، منتقد از نویسنده در برابر اتهامات تخیلی و تحریف واقعیت دفاع می کند.

به احتمال زیاد، هدف از رمان تورگنیف، به طور کلی، برجسته کردن تضاد نسل ها، نشان دادن تراژدی زندگی بشر بود. به همین دلیل است که Bazarov تبدیل به یک تصویر ترکیبی شد و از شخص خاصی کپی نشد.

به گفته منتقد، بسیاری از مردم به ناعادلانه به بازاروف به عنوان رئیس حلقه جوانان نگاه می کنند، اما این موضع نیز اشتباه است.

استراخوف همچنین معتقد است که شعر را باید در «پدران و پسران» بدون توجه بیش از حد به «افکار دوم» قدر دانست. منتقد معتقد است، در واقع رمان نه برای آموزش، بلکه برای لذت خلق شده است. با این حال ، بی دلیل نبود که I. S. Turgenev مرگ غم انگیز قهرمان خود را توصیف کرد - ظاهراً هنوز یک لحظه آموزنده در رمان وجود داشت. اوگنی هنوز والدین پیری داشت که دلشان برای پسرشان تنگ شده بود - شاید نویسنده می خواست به آنها یادآوری کند که باید از عزیزانشان قدردانی کنند - هم والدین بچه ها و هم والدین بچه ها؟ این رمان می تواند تلاشی نه تنها برای توصیف، بلکه برای تلطیف یا حتی غلبه بر تعارض نسلی ابدی و معاصر باشد.