ملاقات در اسارت با افلاطون کاراتایف. فلسفه زندگی افلاطون کاراتایف

مهم نیست که افلاطون کاراتایف چقدر در تصویر تولستوی ایده آل باشد، حقیقت امر واقعی در او وجود دارد. او نوع عامیانه را بیان می کند. و این از همه مهمتر است! پیر بزوخوف نیاز داشت که با حقیقت مردم آشنا شود، شخصی مانند افلاطون کاراتایف را بشناسد و دوست بدارد تا نه تنها در اسارت، در پادگان زندان، بلکه در طول زندگی خود آگاهی اخلاقی جدید و بالاتری نسبت به قبل به دست آورد. . آشنایی با حقیقت مردم، توانایی مردم برای زندگی، تحمل آسان گوشت و هرگز تغییر آرایش ذهنی، به رهایی درونی پیر کمک می کند. چه بزرگ کشف مهم، چگونه تجلی حقیقت او را در اسارت با اندیشه آزادی درون روشن می کند: «... سرباز مرا داخل نکرد. مرا گرفتند، حبس کردند. آنها مرا اسیر می کنند. کی من؟ من؟ من - روح جاودانه من!...

از یک جهت، آرمان انسانی که به لطف کاراتایف وارد آگاهی و زندگی پی یر می شود، با نحوه زندگی پیر و آنچه قبلاً برای آن تلاش کرده است، در تضاد است. مثال کاراتایف نمونه ای از یک مسیر نیست، بلکه یک ضد راه عالی است. بی جهت نیست که شخصیت کاراتایف بر ایده گرد بودن و کامل بودن تأکید دارد. مهمترین چیز در شخصیت کاراتایف وفاداری و تغییر ناپذیری است. وفاداری به خود، تنها حقیقت معنوی شماست. برای مدتی این نیز برای پیر ایده آل شد.

همانطور که در مورد آندری بود، پیر، با ماهیت شخصیت خود، نمی توانست زندگی را برای مدت طولانی بدون حرکت، بدون جستجو بپذیرد. پی یر با آموختن حقیقت کاراچایف، در پایان نامه رمان فراتر از این حقیقت می رود - او نه کاراچایف، بلکه راه خودش را می رود. اما حقیقت کاراتایف برای او بی ثمر نبود. نمونه ای از ضد راه بالا کاراتایف طبق قوانین دیالکتیک به عنوان یک انگیزه داخلی قوی برای پیر عمل کرد، انگیزه ای برای توسعه، حرکت بیشتر داد و جهت مسیر را تعیین کرد. در یک مفهوم خاص (و بالاتر از همه تاریخی)، می توان گفت که بدون کاراتایف، پیر بزوخوف هرگز یک دکابریست نمی شد.

تصویری کامل از زندگی در رمان

در میان نمایندگان اشراف، تصویر افلاطون کاراتایف در "جنگ و صلح" تولستوی به ویژه درخشان و برجسته است. نویسنده هنگام خلق آثار خود به دنبال آن بود که تصویر دوران معاصر خود را به طور کامل منعکس کند. در رمان چهره های متعدد و شخصیت های گوناگون از پیش روی ما می گذرند. ما با امپراتورها، فیلد مارشال ها و ژنرال ها ملاقات می کنیم. ما زندگی جامعه سکولار، زندگی روزمره را مطالعه می کنیم اشراف زمینی. نه کمتر نقش مهمبرای فهمیدن محتوای ایدئولوژیکاین آثار توسط قهرمانانی از مردم عادی بازی می شود. لو نیکولایویچ تولستوی که شرایط زندگی افراد طبقه پایین را به خوبی می دانست، با استعداد آن را در رمان خود به تصویر می کشد. تصاویر به یاد ماندنی افلاطون کاراتایف، تیخون شچرباتی، آنیسیا و شکارچی دانیلا توسط نویسنده با احساسی گرم خلق شده است. به لطف این، ما تصویری واقعی و عینی از زندگی مردم در نیمه اول قرن نوزدهم داریم.

ظاهر نرم افلاطون

مهمترین شخصیت از مردم عادی، البته، افلاطون کاراتایف است. در زبان اوست که مفهوم زندگی مشترک و معنای وجود انسان روی زمین توسط نویسنده مطرح می شود. خواننده افلاطون را از چشم پیر بزوخوف می بیند که توسط فرانسوی ها اسیر شده بود. آنجاست که با هم ملاقات می کنند. تحت تاثیر این انسان عادیپیر تحصیل کرده جهان بینی خود را تغییر می دهد و مسیر درست را در زندگی پیدا می کند. با استفاده از توضیحات ظاهر و ویژگی های گفتارنویسنده موفق به ایجاد یک تصویر منحصر به فرد می شود. ظاهر گرد و نرم قهرمان، حرکات آرام اما ماهرانه، حالت چهره ملایم و دوستانه، حکمت و مهربانی را می‌تاباند. افلاطون با رفقای خود در بدبختی رفتار می کند، دشمنانش و سگ های ولگرد. او مظهر بهترین ویژگی های مردم روسیه است: صلح، مهربانی، صداقت. گفتار قهرمان، مملو از سخنان، قصارها و قصارها، سنجیده و روان جریان دارد. او به آرامی از سرنوشت ساده خود صحبت می کند، افسانه می گوید، آهنگ می خواند. عبارات حکیمانه مانند پرندگان به آسانی از زبانش می پرند: «یک ساعت تحمل کنی، اما یک قرن زندگی کنی»، «جایی که قضاوت هست، دروغ است»، «نه به خاطر ذهن ما، بلکه به حکم خدا».

افلاطون که دائما مشغول کار مفید است، خسته نمی شود، از زندگی صحبت نمی کند، برنامه ریزی نمی کند. او برای امروز زندگی می کند و در همه چیز به خواست خدا تکیه می کند. پس از ملاقات با این مرد، پیر یک حقیقت ساده و عاقلانه را درک کرد: "زندگی او، همانطور که خودش به آن نگاه می کرد، به عنوان زندگی جداگانه معنایی نداشت. این به عنوان بخشی از یک کل که او دائماً آن را احساس می کرد، منطقی بود.»

افلاطون کاراتایف و تیخون شچرباتی. ویژگی های مقایسه ای

جهان بینی و سبک زندگی افلاطون کاراتایف نزدیک ترین و عزیزترین به نویسنده است، اما برای عینی و صادق بودن در به تصویر کشیدن واقعیت، از مقایسه افلاطون کاراتایف و تیخون شچرباتی در رمان استفاده می کند.

ما با تیخون شچرباتی در گروه پارتیزان واسیلی دنیسوف ملاقات می کنیم. این مرد از مردم در صفات خود با افلاطون کاراتایف مقایسه می شود. بر خلاف افلاطون صلح طلب و همه چیز بخشنده، قهرمان سرشار از نفرت از دشمن است. مرد به خدا و سرنوشت متکی نیست، بلکه ترجیح می دهد عمل کند. پارتیزان فعال و باهوش، مورد علاقه همه در گروه است. در صورت لزوم، ظالم و بی رحم است و به ندرت دشمن را زنده می گذارد. ایده "عدم مقاومت در برابر شر از طریق خشونت" برای شچرباتی بیگانه و غیرقابل درک است. او «مفیدترین و شجاع ترین مرد در جداشدگی» است.

تولستوی با بیان شخصیت افلاطون کاراتایف و تیخون شچرباتی، ویژگی‌های بیرونی، ویژگی‌های شخصیتی و شخصیت‌های آنها را با هم مقایسه می‌کند. موقعیت زندگی. تیخون مانند یک دهقان سخت کوش و شاد است. او هرگز دلش را از دست نمی دهد. گفتار بی ادبانه او پر از شوخی و شوخی است. قدرت، چابکی و اعتماد به نفس او را از افلاطون نرم و آرام متمایز می کند. هر دو شخصیت به خوبی به یادگار مانده اند، با تشکر توصیف همراه با جزئیات. پلاتون کاراتایف سرحال، مرتب و بدون موهای خاکستری است. تیخون شچرباتی با یک دندان از دست رفته متمایز می شود که نام مستعار او از آنجا آمده است.

تیخون شچرباتی شخصیتی است که تصویر مردم روسیه را به تصویر می کشد - قهرمانی که برای دفاع از میهن خود ایستاد. نترسی، قدرت و ظلم این گونه پارتیزان ها، وحشت را در دل دشمن می انداخت. به لطف چنین قهرمانانی، مردم روسیه موفق شدند پیروز شوند. لو نیکولایویچ تولستوی نیاز به چنین رفتار قهرمان خود را درک می کند و تا حدی آن را در چشم ما توجیه می کند.

افلاطون کاراتایف نماینده نیمه دیگر مردم روسیه است که به خدا ایمان دارد، کسی که می داند چگونه تحمل کند، عشق بورزد و ببخشد. آنها، مانند نیمه های یک کل، برای درک کامل شخصیت دهقان روسی ضروری هستند.

تصویر گرامی از افلاطون برای نویسنده

همدردی های لو نیکولایویچ تولستوی البته در کنار افلاطون کاراتایف است. نویسنده، یک انسان گرا، تمام زندگی بزرگسالی خود را در مخالفت با جنگ سپری کرده است، که به نظر او غیرانسانی ترین و ظالمانه ترین رویداد در زندگی جامعه است. او با خلاقیت خود اندیشه های اخلاق، صلح، عشق، رحمت را تبلیغ می کند و جنگ برای مردم مرگ و بدبختی می آورد. تصاویر وحشتناک نبرد بورودینو، مرگ پتیا جوان، مرگ دردناک آندری بولکونسکی خواننده را از وحشت و درد هر جنگی به لرزه در می آورد. بنابراین، اهمیت تصویر افلاطون در رمان "جنگ و صلح" به سختی قابل برآورد است. این شخص تجسم ایده اصلی نویسنده در مورد زندگی هماهنگ و هماهنگ با خود است. نویسنده با افرادی مانند افلاطون کاراتایف همدردی می کند. به عنوان مثال، نویسنده، عمل پتی را تأیید می کند، که به پسر اسیر فرانسوی ترحم می کند و احساسات واسیلی دنیسوف را که نمی خواهد به فرانسوی اسیر شده شلیک کند، درک می کند. تولستوی بی مهری دولوخوف و ظلم بیش از حد تیخون شچرباتی را نمی پذیرد و معتقد است که شر باعث بدی می شود. نویسنده با درک اینکه جنگ بدون خون و خشونت غیر ممکن است، به پیروزی عقل و انسانیت معتقد است.

جستجوهای معنوی پیر بزوخوف.

درس هایی از افلاطون کاراتایف

(بر اساس جلد چهارم رمان «جنگ و صلح» نوشته ال. تولستوی)

اهداف و اهداف درس:

1. درک جستجوی معنوی و اخلاقی پیر بزوخوف، از جمله نتایج آنها.

2. آگاهی از نقش افلاطون کاراتایف در رمان ال. تولستوی.

3. درک «اندیشه عامیانه» در رمان.

4. آشنایی دانشجویان با جستارهای فلسفی و دینی-اخلاقی ال.

5. تربیت معنوی و اخلاقی دانش آموزان دبیرستانی.

خلاصه درس: آیا نمی دانید که معبد خدا هستید و روح خدا در شما زندگی می کند؟

(اول قرنتیان 3:16).

تجهیزات درسی:

1. اوندارچوک "جنگ و صلح" (4 قسمت، دقیقه 37-40).

2. سی دی "سیریل و متدیوس". پایه 10 . درس.

3. شبیه ساز "بازیابی در مراحل زمانی" جستجوی زندگیپیر بزوخوف."

طرح درس روی تخته نوشته شده است:

1. جستجوی معنوی پیر بزوخوف قبل از ملاقات با افلاطون کاراتایف.

2. افلاطون کاراتایف تجسم روح عامیانه در رمان است.

3. تغییراتی که در پیر پس از دیدار با کاراتایف رخ داد.

4. نتیجه جستجوی معنوی پیر بزوخوف.

حرف معلم

اهداف و مقاصد درس. طرح درس، ثبت آن در دفترچه.

همانطور که مشخص است، رابطه ل. تولستوی با مسیحیت و روسیه کلیسای ارتدکسپیچیده و دراماتیک بودند، نویسنده همه چیز، از جمله عقاید مسیحی را زیر سوال برد: خدا تثلیث است. صفحات رمان "جنگ و صلح" منعکس کننده جستجوهای فلسفی، مذهبی و اخلاقی نویسنده است که ما می خواهیم آنها را درک کنیم.

در اوج جنگ کریمه، در مارس 1855، او در دفتر خاطرات خود نوشت که احساس می کند می تواند زندگی خود را وقف اجرای یک اندیشه بزرگ و عظیم کند: "این اندیشه پایه و اساس دین جدیدی است که مطابق با توسعه است. ل. تولستوی سه سال قبل از مرگش احساس می‌کرد که «مجبور» است. برای تصحیح مسیح، کنفوسیوس، بودا، "زیرا آنها 3-5 هزار سال پیش زندگی می کردند" و آموزه های آنها منسوخ شده است. اما در طول سال های نوشتن رمان "جنگ و صلح" این هنوز خیلی دور بود. دیدگاه نویسنده در اواسط دهه 60 چه بود، به نظر او چه دینی با "توسعه نوع بشر" مطابقت داشت، "عملی" بود، "سعادت روی زمین" را به مردم داد، مردم را خوشحال کرد؟

الاهیدان و محقق ادبیات روسیه در کتاب خود "ایمان در بوته شک" می نویسد که ال. تولستوی در رمان، در مورد مسیحیت صحبت نمی کند، از مسیح نامی نمی برد، بلکه از کلمه خدا استفاده می کند که دارای عدم قطعیت است. «البته حماسه تاریخی یک مطالعه الهیاتی نیست. با این حال، اگر در اثر دائماً از خدا صحبت می شود، نمی توان این سؤال را نادیده گرفت: آیا این خدای تثلیث مسیحی است؟ بر اساس این عقیده، "خدای تولستوی در فضای یکی از جزمات مسیحی تصور نمی شود." و اگرچه در صفحات رمان "جنگ و صلح" ما اغلب در مورد عشق انجیلی، در مورد عشق خدا، در مورد زندگی ازدحامی صحبت می کنیم، این در واقع درک تولستوی است و نه یک درک مسیحی ارتدکس.

ل. تولستوی، همانطور که می بینیم، در حالی که در جستجوی یک دین "عملی" است، به این فکر می کند که چه چیزی می تواند مردم را خوشحال کند، از ایمان واقعی ارتدکس فاصله می گیرد. قهرمانان او، و مهمتر از همه پیر بزوخوف، به طرز دردناکی به این سؤالات فکر می کنند: زندگی، مرگ، انسان، خدا چیست. چه چیزی را دوست داشته باشیم، از چه چیزی متنفر باشیم. چه چیزی خوب است و چه چیزی بد; چرا زندگی کنم قهرمانان مورد علاقه ال. تولستوی صادقانه زندگی می کنند، بنابراین آنها گیج می شوند، اشتباه می کنند و به ندرت خوشحال می شوند.

ما قبلاً موضوع جستجوی معنوی پیر بزوخوف را بر اساس مطالب جلدهای I ، II ، III رمان حماسی در نظر گرفته ایم. در جلد آخر رمان، در زمان فاجعه و رنج مردم، در مسکو سوخته، در اسارت فرانسه، این جست و جوها ادامه دارد، قهرمان به حقیقت نزدیک می شود، همانطور که ال. تولستوی آن را درک می کرد.

کار با کلاس در قالب مکالمه.

1. با استفاده از قطعاتی از رمان، مراحل جستجوی معنوی پیر بزوخوف را به یاد بیاوریم. یک شبیه‌ساز در این امر به ما کمک می‌کند، یک دنباله زمانی از جست‌وجوی قهرمان که توسط دانش‌آموز گردآوری شده است، یک نظر کوتاه ارائه می‌دهد. دستگاه آموزشی.

2. پیر قبل از ملاقات با افلاطون کاراتایف چگونه ظاهر می شود؟ در چه ویژگی های متمایز کنندهقهرمان؟

- قهرمان با صداقت، طبیعی بودن، ذهن کنجکاو و اشتیاق متمایز می شود (برای ناپلئون، فراماسون ها). در عین حال، او دارای اراده ضعیف است و تحت تأثیر دیگران (آناتول، دولوخوف، واسیلی کوراگین، بازدیف) قرار دارد. اما قهرمان نسبت به خود انتقاد می کند، تأمل می کند، توبه می کند، نیاز به اصلاح اخلاقی را احساس می کند و زندگی معنوی دردناک اما شدیدی دارد. پیر فداکار است، پول خرج می کند و نیاز به انجام کارهای خوب دارد. در طول فاجعه عمومی در سال 1812، او مشتاق رنج بردن، فداکاری و انجام یک شاهکار است. اما پیر از زندگی راضی نیست، وجود او شادی آور نیست، اگرچه می داند چگونه دوست داشته باشد و دوست پیدا کند.

3. رشد قهرمان چه مسیری را طی می کند؟

- در مسیر نزدیک شدن به مردم، شناخت مردم، تحسین آنها در نبرد بورودینو.

4. پیر بزوخوف در چه مقطعی از زندگی خود با افلاطون کاراتایف ملاقات می کند؟

- پس از اعدام آتش افروزان، در سخت ترین دوره، زمانی که جهان برای قهرمان فروریخت و «به انبوهی از زباله های بی معنی در او تبدیل شد، «ایمان به بهبود جهان، و به انسانیت روح او و در خدا هلاک شد.»

5. تولستوی در رمان افلاطون کاراتایف نقاشی می کشد، در درس قبل در مورد آن صحبت کردیم. بیایید ببینیم که او چگونه در فیلم سرگئی بوندورچوک با اجرای میخائیل خرابروف ظاهر می شود. کارگردان و بازیگر بزرگ هنگام ارائه قهرمان بر چه مواردی تاکید داشتند؟

- سرگئی بوندارچوک با متن ال. تولستوی با دقت برخورد می کند. او به طور دقیق محیط و فضای جلسه را منتقل می کند: انبار; افسردگی پیر و لطافت، ملایمت، گرمی، کمک و مراقبت افلاطون. صدای قهرمان آرام و روح انگیز است. گفتار مملو از ضرب المثل ها و ضرب المثل هایی است که از آنها ایمان به بهترین ها، خوش بینی و آرامش نشأت می گیرد. اپیزود از فیلم تاثیر قوی می گذارد.

6. اجازه دهید به اسلاید اختصاص داده شده به افلاطون کاراتایف بپردازیم. نویسندگان برنامه "سیریل و متدیوس" تفسیر خود را از تصویر قهرمان ارائه می دهند. چه فرقی با ما دارد؟ چه چیزی در آن برای ما جدید است؟

- ما در مورد این واقعیت صحبت نکردیم که کاراتایف "من" خود را رها کرده است، هیچ منیتی در او وجود ندارد، هیچ تمرکزی روی خودش، تجربیاتش وجود ندارد. درک واقعیت نیز برای او بیگانه است. "نه بر اساس ذهن ما، بلکه به حکم خدا." این او را از پیر متمایز می کند. او همه را به یک اندازه دوست دارد و خدا را در همه می بیند. افلاطون نجات پیر شد.

7. پیر بزوخوف تحت تأثیر افلاطون کاراتایف چگونه تغییر کرد؟ (تحلیل فصل 11-12 قسمت دوم جلد چهارم)

- ظاهر او غیرقابل تشخیص تغییر کرد، اول از همه لباس او: یک پیراهن کثیف و پاره، شلوار سربازی که از قوزک پا با طناب بسته شده بود برای گرما، یک کافتان، یک کلاه دهقانی.

- قهرمان از نظر جسمی تغییر کرده است: او چاق به نظر نمی رسید، اما او "ظاهر بزرگی و قدرتی را حفظ کرد، یک ریش، سبیل، "موی درهم روی سر، پر از شپش". پاهای برهنه

- حالت چشم ها تغییر کرد: "محکم، آرام و آماده، مانند آنچه قبلاً نداشتم." فرد می تواند انرژی و آمادگی برای فعالیت را در ظاهر خود احساس کند.

- خلق و خوی پیر متفاوت شد: او با لذت پاهای برهنه خود را حرکت داد. "لبخند انیمیشن و رضایت از خود" بر چهره او ظاهر شد، خاطرات خوشایندی از آنچه در 4 هفته گذشته تجربه کرده بود، در روح او زنده شد.

– ال. تولستوی با تأکید بر تغییرات قهرمان خود، دو منظره را در ادراک خود ترسیم می کند. پیر قبل از اسارت خود متوجه طبیعت و همچنین زندگی اطراف خود نشد و در دنیای تردیدها و افکار خود غوطه ور شد. آنچه قابل توجه است این است که چشم انداز صبحگاهی، گنبدهای صومعه نوودویچی، "شبنم یخ زده روی چمن های غبارآلود"، "لمس هوای تازهفریاد جکداها، تابش اشعه های خورشید در قهرمان "احساس شادی و قدرت زندگی را که هرگز تجربه نکرده بود" برانگیخت.

- در فصل، نویسنده ارزیابی های مستقیمی از قهرمان خود ارائه می دهد و او را توصیف می کند حالت داخلی. پیر متوجه شد صلح و رضایتخودش، که قبلاً بیهوده برای رسیدن به آن تلاش کرده بود.» " آرامش و توافقبا خودش» که او آنقدر قهرمان سربازان در نبرد بورودینو را تحسین کرد، در خود احساس کرد.

- پیر، خود سابق خود را بیش از حد ارزیابی کرد: ساده لوحانه بود، همانطور که اکنون به نظر او می رسید، در انسان دوستی، فراماسونری، در عشق به ناتاشا به دنبال هماهنگی با خود بود. "قصد او برای شکست دادن ناپلئون اکنون برای او غیرقابل درک و حتی مضحک به نظر می رسید". نفرت او از همسرش و نگرانی بیش از حد برای راز نامش "نه تنها بی اهمیت، بلکه خنده دار نیز به نظر می رسید."

- قهرمان آنقدر در روند بقا غوطه ور بود که به جنگ با فرانسوی ها ، به سرنوشت روسیه اهمیتی نمی داد ، اگرچه قبل از اسارت ، قبل از ملاقات با افلاطون کاراتایف ، دوست داشت در مورد سرنوشت جهان تأمل کند. "برای او واضح بود که همه اینها به او مربوط نمی شود، او فراخوانی نشده است و بنابراین نمی تواند همه اینها را قضاوت کند."

- پیر ایده جدیدی از شادی به دست آورد. "فقدان رنج، ارضای نیازها و در نتیجه آزادی در انتخاب مشاغل، یعنی شیوه زندگی، اکنون به نظر پیر به نظر می رسید که بدون شک و بالاترین خوشبختی یک شخص است." او از لذت غذا، نوشیدنی، خواب، گرما، گفتگو با یک فرد در زمانی که همه اینها نیاز بود، قدردانی کرد.

- غوطه ور شدن در زندگی طبیعی نگرش دیگران را نسبت به پیر تغییر داد. اگر قبلاً جامعه سنت پترزبورگ به او می خندیدند، اکنون هم فرانسوی ها به او احترام می گذاشتند و هم از نظر خود او "موجودی اسرارآمیز و برتر" به نظر می رسید.

8. چه تغییراتی در سربازان و افسران فرانسوی پس از ترک موسکا رخ داد؟

شرارت و ظلم در آنها ظاهر شد. پیر این را احساس کرد، او متوجه نیروی مرموز و کشنده ای شد که مردم، اسب ها و وقایع را کنترل می کرد. این قهرمان بود که احساس کرد «قدرت و قدرت زندگی» با نیروی کشنده مخالفت می کند.

9. وقتی فرانسوی ها نسبت به او ظلم می کنند، قهرمان چگونه رفتار می کند؟

- پیر می خندد. او در نگاه اول کلمات عجیبی به زبان می آورد: «من را گرفتند، حبس کردند. مرا اسیر می کنند. کی من؟ من؟ من - روح جاودانه من!

10. قهرمان چه معنایی از این کلمات می دهد؟

- او خدا را در روح خود احساس می کند. او از هیچ چیز نمی ترسد. او این احساس را به لطف افلاطون کاراتایف به دست آورد. او شروع به احساس بخشی از دنیای خدا کرد. "پیر به آسمان نگاه کرد، به اعماق عقب نشینی، ستاره ها را بازی می کرد. و همه اینها مال من است و همه اینها در من است و همه اینها من هستم! ... و همه اینها را گرفتند و در غرفه ای که با تخته حصار شده بود گذاشتند!».

تحلیل فصل دوازدهم قسمت سوم جلد سوم.

به این سوال: پیر بزوخوف به مرگ افلاطون کاراتایف چگونه واکنش نشان داد؟ چرا؟

پیر چگونه در پایان رمان ظاهر می شود؟

"جنگ و صلح"

تیخون شچرباتی سرسخت، بلکه افلاطون کاراتایف «لطیف ملودی»، حاملان عشق و خوبی زندگی بخش، که بدون آنها جهان به «آشغال بی معنی» تبدیل شد. آنها ایمان به ارزش زندگی را احیا می کنند و به روح افراد شکسته شده از ظلم بی معنی نور می بخشند و از این طریق آنها را از نظر اخلاقی نجات می دهند. ماموریت کاراتایف ها عالی است. فعالیت های پس از جنگ پیر بزوخوف تنها پس از به دست آوردن هماهنگی درونی که در اسارت تجربه کرد امکان پذیر شد. ما نمی‌توانیم با وی. کامیانوف موافق باشیم که ملاقات پیر با کاراتایف «از نظر روحی و به‌ویژه از نظر فکری به دوره‌ای از تفکر منفعل تبدیل شد».

"افلاطون کاراتایف برای همیشه در روح پیر به عنوان قوی ترین و عزیزترین خاطره و شخصیت همه چیز روسی، خوب و گرد باقی ماند"، "شخصیت نامفهوم، گرد و ابدی روح سادگی و حقیقت." پیر این "دور" را در کاراتایف به عنوان آرامش و تکمیل، توافق با خود، آرامش کامل ذهن و آزادی کامل درونی درک کرد. «و درست در همین زمان بود که او آن آرامش و رضایت از خود را دریافت کرد که قبلاً بیهوده برای آن تلاش کرده بود. او برای مدت طولانی در زندگی خود از طرف های مختلف به دنبال این صلح بود، توافق با خودش، برای آنچه که او را در سربازان در نبرد بورودینو بسیار تحت تاثیر قرار داد - او این را در انساندوستی، در فراماسونری، در پراکندگی جستجو کرد. زندگی اجتماعیدر شراب، در شاهکار قهرمانانه از خود گذشتگی، در عشق عاشقانه به ناتاشا. او این را از طریق فکر جستجو کرد و همه این جستجوها و تلاش ها او را فریب داد.

" او این «آرامش» یعنی آزادی کامل اخلاقی را در حالی که در میان مردم، سربازان و زندانیان زندگی می کرد، یافت. این "آرامش" است، یعنی عمیق ترین دنیای درونی، پیر بزوخوف را از نظر معنوی با مردم مرتبط می کند. تولستوی نشان می‌دهد که احساس در خود موهبت گرانبهای آزادی درونی، ناشی از تلاقی شرایط زندگی است: «پیر نه با ذهن، بلکه با تمام وجودش، با زندگی‌اش آموخت که انسان برای خوشبختی آفریده شده است. خوشبختی در خود اوست، در ارضای نیازهای طبیعی انسان، و همه بدبختی ها نه از کمبود، بلکه از زیاده روی است. به گفته نویسنده، «افراط در امکانات زندگی، همه شادی های ارضای نیازها را از بین می برد». حالات اخلاقی و روانی پیر بزوخوف، که از شرایط معمول یک زندگی اربابی بیکار جدا شده است، با احساس آزادی معنوی درونی همراه است. این حالات به وضوح تحت تأثیر جهان تاریخی اجتماعی بیرونی قرار نمی گیرند: «هر چه وضعیت او دشوارتر می شد، آینده وحشتناک تر می شد، بدون توجه به موقعیتی که در آن بود، افکار، خاطرات و خاطرات شادی بخش و آرامش بخش بیشتری داشت. ایده هایی به ذهنش رسید.» پیر بزوخوف سلامت روانی مردم، توافق با خود و توانایی غلبه روحی بر شرایط را پذیرفت. مدافعان روسیه قدرت اخلاقی و شجاعت مدنی را کشف کردند. بار دیگر، «راز» ترکیب آگاهی آزادی با قانون ضرورت، یعنی ملاقات تعیین‌کننده‌های بیرونی و درونی، آشکار می‌شود.

"گرمی پنهان میهن پرستی"، ارادت به میهن، جدایی ناپذیری با آن. اگر در سالن اشرافی آنا پاولونا شرر، قهرمان روسی، به دلیل سادگی و اشتیاق، چیزی غیرعادی به نظر می رسید، پس در میان سربازان او به عنوان یک قهرمان تلقی می شد: "خواص او که در دنیایی که قبلاً در آن زندگی می کرد برای او بود، اگر نه مضر، پس خجالتی - قدرت او، بی توجهی به راحتی زندگی، غیبت، سادگی، در اینجا، در میان این افراد، به او موقعیت تقریباً یک قهرمان داد. و پیر احساس کرد که این نگاه او را ملزم می کند.

آزادی درونی مورد نظر سپس، در طول باقی عمر خود، «پیر با لذت در مورد این ماه اسارت، در مورد آن احساسات جبران ناپذیر، قوی و شادی آور و مهمتر از همه، در مورد آن آرامش کامل ذهنی، در مورد آزادی درونی کاملی که او تجربه کرد، فکر کرد و صحبت کرد. فقط در این زمان.» نقطه عطف تجربه شده در اسارت به "احساس جدید و آزمایش نشده شادی و قدرت زندگی" خلاصه می شود.

«تقریباً محدودیت‌های سختی که انسان می‌تواند تحمل کند» با تمام وجودش به درک زندگی به عنوان عالی‌ترین خیر و هماهنگی ممکن روی زمین می‌رسد. زندگی در تصور او عشق است، یعنی خدا: «و باز هم فلانی، خواه خود یا دیگری» در خواب به او گفت: «زندگی همه چیز است. زندگی خداست. همه چیز حرکت می کند و حرکت می کند و این حرکت خداست. و تا حيات هست لذت خودآگاهي معبود هست. زندگی را دوست داشته باش، خدا را دوست داشته باش. سخت ترین و سعادتمندترین این است که این زندگی را در رنج خود دوست داشته باشیم، در معصومیت رنج.» نویسنده خود دیالکتیک زندگی را در این تصویر از رنج جسمی شدید پیر بزوخوف منتقل می کند، که با این حال او را به تأیید زندگی سوق داد.

تولستوی در دفتر خاطرات خود می نویسد: "من همیشه زندگی را بزرگترین نعمت می دانستم که نمی توان به اندازه کافی برای آن سپاسگزار بود. هر چه بیشتر زندگی کنم و به مرگ نزدیکتر شوم، آگاهی از این خیر در من قوی تر و قوی تر می شود.» تأملات فلسفی پیر در خواب به تولستوی نزدیک است که محتوای رساله های فلسفی او و بالاتر از همه "اعتراف" نیز تأیید می شود. در اینجا تولستوی فلسفه نظری را با این ادعا که «جهان چیزی نامتناهی و نامفهوم است» را رد کرد، پاسخ‌های بدبینانه «خردمندان» (سقراط، بودا، شوپنهاور) که زندگی را بی‌معنا می‌دانستند. او تمام این نتایج انتزاعی انتزاعی، و همچنین مالیخولیای اجتناب ناپذیر «بیکار» را با فرهنگ معنوی دهقان مردسالار روس مقایسه کرد و ایمان ساده لوحانه و شناخت خوش بینانه او از زندگی به عنوان یک ارزش مطلق، اهمیت بی زمان انسان را کاملاً به اشتراک گذاشت. . او «ایمان» کارگران دهقان روسی را به «عقل» خردمندان ترجیح داد.

مسئله معنای زندگی توسط تولستوی از مواضع مذهبی و اخلاقی حل شد. زندگی برای او اگر از محتوای معنوی مطلق تهی باشد بی معنا و پوچ است و اگر با آگاهی بالاتر روشن شود، بیانگر حکمت و مصلحت برتر می شود. اگر ذهن و خود شخص نتیجه یک «پیوستگی تصادفی موقت ذرات» باشد، زندگی بی معنی است و بنابراین خوبی در این مورد قدرت خود را از دست می دهد. بنابراین، آموزه اخلاقی تولستوی در مورد انسان و هنجارهای رفتار او با حل یک سؤال فلسفی پیوند ناگسستنی دارد. در رساله «ایمان من چیست؟» تولستوی در مورد این موضوع چنین می نویسد: «تعلیم مسیح، مانند هر تعلیم دینی، دو جنبه دارد:

توضیح این که چرا مردم باید به این شکل زندگی کنند و نه در غیر این صورت یک آموزه متافیزیکی است. یکی معلول و در عین حال علت دیگری است.» وحدت آموزه های «متافیزیکی» و «اخلاقی» در مورد زندگی انسان تأیید می شود.

فصل دوازدهم

پس از اعدام، پیر از دیگر متهمان جدا شد و در یک کلیسای کوچک، ویران و آلوده تنها ماند.

قبل از غروب، یک درجه افسر نگهبان با دو سرباز وارد کلیسا شد و به پیر اعلام کرد که او بخشیده شده است و اکنون وارد پادگان اسیران جنگی می شود. پی یر نفهمید چه چیزی به او گفتند، بلند شد و با سربازان رفت. او را به غرفه‌هایی هدایت کردند که در بالای زمینی از تخته‌ها، کنده‌ها و تخته‌های زغالی ساخته شده بودند و به یکی از آنها هدایت شدند. در تاریکی، حدود بیست نفر مختلف پیر را محاصره کردند. پیر به آنها نگاه کرد، بدون اینکه بفهمد این افراد چه کسانی هستند، چرا هستند و از او چه می خواهند. او سخنانی را که به او گفته می شد شنید، اما از آنها نتیجه و کاربرد نداشت: معنای آنها را نمی فهمید. خودش به آنچه از او می‌پرسیدند پاسخ می‌داد، اما نمی‌فهمید چه کسی به او گوش می‌دهد و پاسخ‌هایش چگونه فهمیده می‌شود. او به چهره ها و چهره ها نگاه کرد و همه آنها به یک اندازه برای او بی معنی به نظر می رسیدند.

از لحظه‌ای که پیر این قتل وحشتناک را مشاهده کرد که توسط افرادی انجام شد که نمی‌خواستند این کار را انجام دهند، گویی چشمه‌ای که همه چیز روی آن نگه داشته شده بود و زنده به نظر می‌رسید ناگهان در روحش بیرون کشیده شد و همه چیز در انبوهی از زباله‌های بی‌معنی افتاد. . در او، گرچه از آن آگاه نبود، ایمان به نظم دنیا، به انسانیت، به روحش و به خدا از بین رفت. پیر قبلاً این حالت را تجربه کرده بود ، اما هرگز با چنین قدرتی مانند اکنون. پیش از این، هنگامی که چنین تردیدهایی در مورد پیر پیدا شد، این تردیدها در گناه خود او بود. و پی یر در اعماق روح خود احساس کرد که از آن ناامیدی و آن تردیدها رستگاری در او وجود دارد. اما حالا احساس می کرد که تقصیر او نیست که دنیا در چشمانش فرو ریخته و تنها ویرانه های بی معنی باقی مانده است. او احساس کرد که بازگشت به ایمان به زندگی در قدرت او نیست. چیزی به او گفتند، چیزی از او پرسیدند، بعد او را به جایی بردند و بالاخره خودش را در گوشه غرفه در کنار عده ای دید که از طرف های مختلف صحبت می کردند و می خندیدند.

و بنابراین، برادران من ... همان شاهزاده ای که (با تاکید ویژه بر کلمه که) ... - صدای کسی را در گوشه مقابل غرفه گفت.

پی یر که بی صدا و بی حرکت مقابل دیوار روی نی نشسته بود، ابتدا چشمانش را باز کرد و سپس بست. اما به محض اینکه چشمانش را بست، همان چهره هولناک، مخصوصاً در سادگی وحشتناک، کارگر کارخانه و حتی وحشتناک تر از آن در مضطرب قاتلان ناخواسته را دید. و دوباره چشمانش را باز کرد و بی معنی در تاریکی اطرافش نگاه کرد.

کنارش نشسته بود و خم شده بود مرد کوچک، که پیر ابتدا با بوی شدید عرق که با هر حرکت از او جدا می شد متوجه حضور او شد. این مرد در تاریکی با پاهایش کاری انجام می داد و با وجود اینکه پیر نمی توانست صورت او را ببیند، احساس می کرد که این مرد دائماً به او نگاه می کند. پیر با دقت در تاریکی متوجه شد که این مرد کفش هایش را در آورده است. و روشی که او این کار را انجام داد، پیر را جالب کرد.

ریسمانی را که با آن یک پا بسته بود باز کرد، ریسمان را با دقت پیچید و بلافاصله شروع به کار روی پای دیگر کرد و به پیر نگاه کرد. در حالی که یک دست ریسمان را آویزان می کرد، دست دیگر شروع به باز کردن پای دیگر می کرد. بنابراین، مرد با احتیاط، با حرکات گرد و هاگ مانند، بدون اینکه یکی پس از دیگری سرعتش را کاهش دهد، کفش هایش را درآورد، کفش هایش را به گیره هایی که روی سرش فرو رفته بود آویزان کرد، چاقویی را بیرون آورد، چیزی برید، چاقو را تا کرد، گذاشت. زیر سر و با نشستن بهتر، زانوهای بلند شده خود را با دو دست در آغوش گرفت و مستقیم به پیر خیره شد. پیر در این حرکات بحث برانگیز، در این خانه راحت در گوشه خود، حتی در بوی این مرد، چیزی خوشایند، آرام بخش و گرد را احساس کرد و بدون اینکه چشمانش را بردارد، به او نگاه کرد.

حاجت زیاد دیدی استاد؟ آ؟ - مرد کوچولو ناگهان گفت.

و چنان ابراز محبت و سادگی در صدای خوش آهنگ مرد وجود داشت که پیر می خواست پاسخ دهد، اما آرواره اش می لرزید و اشک می ریخت. مرد کوچولو در همان لحظه، بدون اینکه به پیر فرصت نشان دهد خجالتش را نشان دهد، با همان صدای دلنشین صحبت کرد.

او با آن نوازش لطیف و ملودی که پیرزنان روسی با آن صحبت می کنند گفت: "اوه، شاهین، نگران نباش." - نگران نباش دوست من: یک ساعت تحمل کن، اما یک قرن زندگی کن! همینه عزیزم و ما اینجا زندگی می کنیم، خدا را شکر، هیچ کینه ای وجود ندارد. گفت: «افراد خوب و بد هم هستند.» و در حالی که هنوز حرف می‌زد، با حرکتی انعطاف‌پذیر تا زانو خم شد، بلند شد و گلویش را صاف کرد و به جایی رفت.

ببین ای فضول، اون اومده! - پیر همان صدای ملایم را در انتهای غرفه شنید. - اومد سرکش یادش میاد! خوب، خوب، خواهد شد. - و سرباز در حالی که سگ کوچولویی که به سمتش می پرید را کنار زد، به جای خود برگشت و نشست. در دستانش چیزی در پارچه پیچیده شده بود.

اینجا، غذا بخور، استاد،» او دوباره به لحن محترمانه سابق خود بازگشت و چند سیب زمینی پخته را به پیر باز کرد و داد. - سر ناهار خورش بود. و سیب زمینی مهم است!

پیر تمام روز را نخورده بود و بوی سیب زمینی به طور غیرعادی برای او خوشایند به نظر می رسید. از سرباز تشکر کرد و شروع به خوردن کرد.

خوب، اینطور است؟ - سرباز با لبخند گفت و یکی از سیب زمینی ها را گرفت. - و تو اینطوری. - او دوباره یک چاقوی تاشو بیرون آورد، سیب زمینی ها را در کف دست خود به دو نیم تقسیم کرد، از پارچه ای نمک پاشید و آن را به پیر آورد.

او تکرار کرد: «سیب زمینی مهم است. اینجوری بخور

به نظر پیر به نظر می رسید که او هرگز غذای خوشمزه تر از این نخورده است.

پیر گفت: نه، من اهمیتی نمی دهم، اما چرا آنها به این بدبخت ها شلیک کردند! سالهای گذشتهبیست.

تچ، تچ... - گفت مرد کوچولو. سریع اضافه کرد: «گناه است، گناه است...» و انگار که حرفش همیشه در دهانش آماده بود و تصادفاً از او بیرون می‌رفت، ادامه داد: «چی است، استاد، شما در مسکو هستید. اینطوری باقی مانده است؟

فکر نمی کردم به این زودی بیایند. پیر گفت: "به طور تصادفی ماندم."

اما شاهین تو را چگونه از خانه ات بردند؟

نه، من به سمت آتش رفتم و بعد مرا گرفتند و به خاطر آتش افروز محاکمه کردند.

مرد کوچولو مداخله کرد: جایی که دادگاه هست، حقیقتی وجود ندارد.

چه مدت اینجا بوده ای؟ - پرسید پیر، در حال جویدن آخرین سیب زمینی.

من؟ آن یکشنبه مرا از بیمارستان مسکو بردند.

سربازان هنگ آبشرون. داشت از تب می مرد. به ما چیزی نگفتند. حدود بیست نفر در آنجا دراز کشیده بودیم. و فکر نمی کردند، حدس نمی زدند.

خوب اینجا خسته شدی؟ - پرسید پیر.

چقدر خسته کننده است شاهین مرا افلاطون صدا کن. نام مستعار کاراتایف، "او اضافه کرد، ظاهراً برای اینکه پی یر راحت تر به او خطاب کند. - در سرویس به او می گفتند فالکون. چگونه حوصله نکنیم، شاهین! مسکو، او مادر شهرهاست. چگونه از دیدن این موضوع خسته نشویم. بله، کرم کلم را می جود، اما قبل از آن شما ناپدید می شوید: این همان چیزی است که پیرمردها می گفتند.

چطور، چطور گفتی؟ - پرسید پیر.

من؟ - از کاراتایف پرسید. او در حالی که فکر می کرد آنچه گفته شده را تکرار می کند، گفت: «نه به عقل ما، بلکه به حکم خدا». و فوراً ادامه داد: چطور استاد، املاک داری؟ و خانه ای وجود دارد؟ بنابراین، جام پر است! و مهماندار هست؟ پدر و مادر پیر شما هنوز زنده اند؟ - پرسید، و اگرچه پیر نمی توانست در تاریکی ببیند، اما احساس کرد که لب های سرباز با لبخند محبت آمیز چروکیده شده بود در حالی که او این را می پرسید.

او ظاهراً از اینکه پیر والدین نداشت، به خصوص مادر، ناراحت بود.

همسری برای نصیحت، مادرشوهری برای احوالپرسی و هیچ چیز شیرین تر از مادر خودت! - او گفت. -خب بچه داری؟ - به پرسیدن ادامه داد. پاسخ منفی پیر ظاهراً دوباره او را ناراحت کرد و او با عجله اضافه کرد: "خب، به خواست خدا جوانان خواهند بود." اگر فقط می توانستم در شورا زندگی کنم ...

پیر بی اختیار گفت: "حالا مهم نیست."

افلاطون مخالفت کرد: «اوه، تو آدم عزیزی. - هرگز پول یا زندان را رها نکنید. «او بهتر نشست و گلویش را صاف کرد، ظاهراً برای یک داستان طولانی آماده می شد. او شروع کرد: "پس، دوست عزیز من، من هنوز در خانه زندگی می کردم." - میراث ما غنی است، زمین زیاد است، مردها خوب زندگی می کنند و خانه ما، خدا را شکر. خود پدر برای چمن زنی بیرون رفت. خوب زندگی کردیم آنها مسیحیان واقعی بودند. این اتفاق افتاد ... - و افلاطون کاراتایف داستان طولانی را در مورد اینکه چگونه به بیشه دیگران در پشت جنگل رفت و توسط یک نگهبان گرفتار شد ، چگونه شلاق خورد ، محاکمه شد و او را سرباز کرد ، گفت. او در حالی که صدایش با لبخند تغییر می کرد، گفت: "خب شاهین، ما فکر می کردیم غم، اما شادی!" برادرم اگر گناه من نبود باید برود. و برادر کوچکتر پنج پسر دارد و ببین من فقط یک سرباز دارم. دختری بود و خدا حتی قبل از اینکه سرباز شود از او مراقبت کرد. من به مرخصی آمدم، به شما می گویم. می بینم که بهتر از قبل زندگی می کنند. حیاط پر از شکم است، زن ها در خانه اند، دو برادر سر کار. فقط میخائیلو، جوانترین، در خانه است. پدر می گوید: «همه بچه ها با من برابرند: هر انگشتی که گاز بگیری، همه چیز درد می کند. اگر افلاطون در آن زمان تراشیده نشده بود، میخائیل می رفت. همه ما را صدا زد - باور کنید - ما را جلوی تصویر گذاشت. میخائیلو می گوید بیا اینجا زیر پایش تعظیم کن و تو ای زن تعظیم کن و نوه هایت تعظیم کن. فهمیدم؟ صحبت می کند. درسته دوست عزیزم راک دنبال سرش می گردد. و ما همه چیز را قضاوت می کنیم: گاهی اوقات خوب نیست، گاهی اوقات خوب نیست. خوشبختی ما، دوست من، مانند آب در هذیان است: اگر آن را بکشی، متورم می‌شود، اما اگر آن را بیرون بکشی، چیزی نیست. به طوری که. - و افلاطون روی نی خود نشست.

افلاطون پس از مدتی سکوت برخاست.

خب من چایی می خوای بخوابی؟ - گفت و سریع شروع کرد به خط زدن و گفت:

خداوند عیسی مسیح، نیکولا قدیس، فرولا و لاورا، خداوند عیسی مسیح، نیکولا قدیس! فرول و لاورا، خداوند عیسی مسیح - رحم کن و ما را نجات بده! - نتیجه گرفت، تا زمین تعظیم کرد، برخاست و آهی کشید، روی نی خود نشست. - خودشه. او گفت: «بگذار زمین، خدا، مثل یک سنگریزه، بلندش کن مثل یک توپ،» و دراز کشید و کتش را کشید.

چه دعایی می خواندی؟ - پرسید پیر.

الاغ؟ - گفت افلاطون (او قبلاً به خواب رفته بود). - چی رو بخون؟ من به خدا دعا کردم. هیچ وقت دعا نمیکنی؟

پیر گفت: نه، و من دعا می کنم. - اما چه گفتی: فرول و لاورا؟

افلاطون به سرعت پاسخ داد: «اما چه خبر، جشن اسب.» کاراتایف گفت و ما باید برای دام ها متاسف باشیم. - ببین، سرکش جمع شده است. او گرم شد، پسر عوضی.

بیرون، گریه و فریاد در جایی از دور به گوش می رسید و آتش از لابه لای شکاف های غرفه دیده می شد. اما در غرفه ساکت و تاریک بود. پیر مدت طولانی نخوابید و با چشمانی باز در تاریکی در جای خود دراز کشید و به خروپف سنجیده افلاطون که در کنار او دراز کشیده بود گوش داد و احساس کرد که دنیای قبلی ویران شده اکنون در روح او ساخته شده است. با زیبایی جدید، بر پایه های جدید و تزلزل ناپذیر.

فصل سیزدهم

در غرفه ای که پیر وارد آن شد و چهار هفته در آن ماند، بیست و سه سرباز اسیر، سه افسر و دو مقام بودند.

سپس همه آنها در مه به نظر پیر ظاهر شدند، اما افلاطون کاراتایف برای همیشه در روح پیر به عنوان قوی ترین و عزیزترین خاطره و شخصیت هر چیزی روسی، مهربان و گرد باقی ماند. هنگامی که روز بعد، در سپیده دم، پیر همسایه خود را دید، اولین برداشت از چیزی گرد کاملاً تأیید شد: کل پیکره افلاطون در کت فرانسوی خود که با طناب کمربند بسته شده بود، در کلاه و کفش های بست، گرد بود، سرش گرد بود. کاملا گرد، پشت، سینه، شانه‌ها، حتی دست‌هایی که می‌بست، انگار همیشه می‌خواهد چیزی را در آغوش بگیرد، گرد بود. لبخند دلنشین و چشمان درشت قهوه ای ملایم گرد بود.

افلاطون کاراتایف باید بیش از پنجاه سال داشته باشد، با توجه به داستان های او در مورد مبارزاتی که او به عنوان یک سرباز طولانی مدت در آنها شرکت کرده است. خودش هم نمی دانست و به هیچ وجه نمی توانست تعیین کند چند سال دارد; اما دندان‌هایش، سفید روشن و محکم، که وقتی می‌خندید، مدام در دو نیم دایره بیرون می‌آمدند (که اغلب می‌کرد)، همه خوب و سالم بودند. در ریش و موهایش حتی یک موی خاکستری وجود نداشت و تمام بدنش ظاهری انعطاف پذیر و مخصوصاً سختی و استقامت داشت.

چهره‌اش، با وجود چروک‌های گرد کوچک، جلوه‌ای از معصومیت و جوانی داشت. صدایش دلنشین و خوش آهنگ بود ولی ویژگی اصلیسخنرانی او شامل خودانگیختگی و استدلال بود. او ظاهراً هرگز به آنچه گفت و چه خواهد گفت فکر نمی کرد. و به همین دلیل سرعت و وفاداری لحن های او از اقناع غیر قابل مقاومت خاصی برخوردار بود.

قدرت بدنی و چالاکی او در اولین اسارت به حدی بود که انگار نمی فهمید خستگی و بیماری چیست. هر روز، صبح و شام، وقتی دراز می کشید، می گفت: «پروردگارا، آن را مانند سنگریزه بگذار، به توپ بلند کن». صبح که بلند شد و همیشه شانه هایش را به همین شکل بالا انداخت، گفت: دراز کشیدم و خم شدم، بلند شدم و خودم را تکان دادم. و در واقع، به محض دراز کشیدن، فوراً مانند سنگ به خواب رفت و همین که خود را تکان داد، تا بلافاصله، بدون یک ثانیه معطلی، کاری را انجام دهد، مانند کودکان، برخاستن، برگرفتن. اسباب بازی های آنها او می دانست که چگونه همه چیز را انجام دهد، نه خیلی خوب، اما نه بد. پخت، آشپزی، دوخت، برنامه ریزی و چکمه درست می کرد. او همیشه شلوغ بود و فقط شب ها به خود اجازه می داد صحبت هایی را که دوست داشت و آهنگ ها انجام دهد. او ترانه‌ها را می‌خواند، نه آن‌طور که ترانه‌سراها می‌خوانند، که می‌دانند به آن‌ها گوش داده می‌شود، بلکه او مانند آواز پرندگان آواز می‌خواند، بدیهی است که او نیاز داشت که این صداها را همان‌طور که لازم است کشیده یا پراکنده شود، درآورد. و این صداها همیشه لطیف، ملایم، تقریباً زنانه، غم انگیز و در عین حال چهره اش بسیار جدی بود.

پس از اسیر شدن و گذاشتن ریش، ظاهراً همه چیزهای بیگانه و نظامی را که به او تحمیل شده بود دور انداخت و ناخواسته به طرز فکر سابق، دهقانی و عامیانه خود بازگشت.

سرباز مرخصی، پیراهنی است از شلوار.» می گفت. او تمایلی به صحبت در مورد دوران سربازی خود نداشت، اگرچه شکایتی نداشت و اغلب تکرار می کرد که در طول خدمتش هرگز کتک نزده است. وقتی صحبت می کرد، عمدتاً از خاطرات قدیمی و ظاهراً عزیز خود از زندگی «مسیحی»، به قول خودش، دهقانی صحبت می کرد. جملاتی که سخنان او را پر کرد، آن سخنان عمدتاً زشت و ناپسندی نبود که سربازان می گویند، بلکه آن جملات عامیانه ای بود که بسیار ناچیز به نظر می رسد، در انزوا گرفته می شود و هنگامی که به موقع بیان می شود، ناگهان معنای خرد عمیقی به خود می گیرد. غالباً دقیقاً برعکس آنچه قبلاً گفته بود می گفت، اما هر دو درست بود. او عاشق حرف زدن بود و خوب صحبت می کرد و سخنرانی خود را با عشق و ضرب المثل هایی تزئین می کرد که به نظر پی یر خودش آن را اختراع می کرد. اما جذابیت اصلی داستان های او این بود که در گفتارش ساده ترین وقایع، گاهی اوقات همان هایی که پیر بدون توجه به آنها می دید، شخصیت زیبایی موقر به خود می گرفتند. او عاشق گوش دادن به افسانه هایی بود که یک سرباز در شب ها تعریف می کرد (همه یکسان)، اما بیشتر از همه دوست داشت به داستان های زندگی واقعی گوش دهد. او با شنیدن چنین داستان‌هایی با خوشحالی لبخند می‌زد، کلماتی را درج می‌کرد و سؤالاتی می‌پرسید که زیبایی آنچه را که به او می‌گفتند برای خودش روشن می‌کرد. کاراتایف هیچ وابستگی، دوستی، عشقی نداشت، همانطور که پیر آنها را درک می کرد. اما او عاشق همه چیزهایی بود که زندگی او را به آن سوق داد و عاشقانه زندگی کرد، و به ویژه با یک شخص - نه با یک فرد مشهور، بلکه با کسانی که جلوی چشمان او بودند. او عاشق مختلط خود بود، او رفقای خود، فرانسوی ها را دوست داشت، او پیر را که همسایه اش بود، دوست داشت. اما پیر احساس کرد که کاراتایف، با وجود تمام لطافت محبت آمیزش نسبت به او (که با آن به طور غیرارادی به زندگی معنوی پیر ادای احترام کرد)، برای یک دقیقه از جدایی از او ناراحت نمی شود. و پیر شروع به احساس همان احساس نسبت به کاراتایف کرد.

افلاطون کاراتایف برای بقیه زندانیان عادی ترین سرباز بود. اسمش فالکون یا پلاتوشا بود، با خوشرویی او را مسخره کردند و برای بسته فرستادند. اما برای پیر، همانطور که در شب اول خود را، یک شخصیت نامفهوم، گرد و ابدی از روح سادگی و حقیقت معرفی کرد، اینگونه بود که افلاطون کاراتایف برای همیشه چیزی جز دعایش نمی دانست. وقتی سخنرانی هایش را ایراد می کرد، به نظر می رسید که نمی دانست چگونه آنها را به پایان می رساند.

هنگامی که پی یر که گاهی از معنای سخنانش شگفت زده می شد، از او می خواست آنچه را که گفته است تکرار کند، افلاطون نمی توانست چیزی را که یک دقیقه پیش گفته بود به یاد بیاورد، همانطور که نمی توانست آهنگ مورد علاقه خود را با کلمات به پیر بگوید. می گفت: "عزیزم، توس کوچولو و من احساس بیماری می کنم"، اما این کلمات معنی نداشت. معنی کلماتی را که جدا از گفتار برداشته شده بود نمی فهمید و نمی توانست بفهمد. هر حرف و عمل او جلوه ای از فعالیتی بود که برایش ناشناخته بود، یعنی زندگی او. اما زندگی او، همانطور که خودش به آن نگاه می کرد، به عنوان یک زندگی جداگانه معنایی نداشت. او فقط به عنوان بخشی از کل معنا پیدا می کرد که او دائماً آن را احساس می کرد. گفتار و کردار او به طور یکنواخت، لزوما و مستقیماً به عنوان عطری از گل بیرون می ریزد. او نمی توانست قیمت یا معنای یک عمل یا کلمه را بفهمد.