कजाकिस्तान के महान लोग: अबाई कुनानबायेव। अबाई परियोजना पासपोर्ट शीर्षक लक्ष्य कलाकारों के जीवन और कार्य के बारे में एक लघु परियोजना बनाएं सामान्य जानकारी... बोनिस्टिक्स और डाक टिकट संग्रह में स्मृति

संभवतः हर वह व्यक्ति जो कज़ाकों की संस्कृति में थोड़ी भी रुचि रखता है, अबाई कुनानबायेव के बारे में जानता है। एक बहुमुखी व्यक्ति - एक कवि, संगीतकार, विचारक, उन्होंने अपने लोगों के उत्थान के लिए, उन्हें रूसी लोगों के जितना संभव हो उतना करीब लाने और उन्हें संस्कृति के विश्व खजाने से परिचित कराने के लिए बहुत कुछ किया। इसलिए कई लोगों के लिए इसके बारे में जानना उपयोगी है।

वास्तविक नाम और उपनाम

शुरुआत करने के लिए, यह कहने लायक है कि अबाई कुनानबाएव का असली नाम इब्रागिम कुनानबाएव है। "अबाई" शब्द उन्हें उनकी प्यारी दादी ज़ेरे द्वारा दिया गया एक उपनाम है, जिन्होंने अपने पोते को ध्यान से देखा और उसका पालन-पोषण किया। कजाख भाषा से "अबाई" का अनुवाद "सतर्क" किया गया है। हालाँकि, यह इस उपनाम के तहत था कि वह पूरे कजाकिस्तान में जाना जाने लगा।

मूल

इतिहासकार अबाई कुनानबायेव के परिवार का पता उनके परदादा, प्रसिद्ध बैटियर (योद्धा) यर्गिज़बे से लगाने में कामयाब रहे। उनका जन्म अठारहवीं शताब्दी के मध्य के आसपास हुआ था और उन्होंने दज़ुंगरों के खिलाफ रक्षात्मक युद्धों में भाग लिया था। अपने ढलते वर्षों में, यर्गिज़बे एक बाय (लोगों का न्यायाधीश) बन गया, जो अपने साथी आदिवासियों के बीच रोजमर्रा के छोटे-मोटे विवादों को सुलझाता था।

यर्गिज़बे के बेटे, ओस्केम्बे का जन्म 1870 के दशक के अंत में हुआ था। अपने पिता का पद विरासत में पाकर वह भी बाय बन गये।

अबाई के पिता, कुनानबाई काज़ी, आगे बढ़ने में सक्षम थे, अंततः ककराली बाहरी जिले के वरिष्ठ सुल्तान बन गए, एक प्रशासनिक इकाई जिसकी सीमाएँ रूसी नेताओं द्वारा निर्धारित की गई थीं। उनका जन्म 1804 में और मृत्यु 1886 में हुई थी।

उनकी दादी ज़ेरे ने भावी कवि के जीवन में एक बड़ी भूमिका निभाई। उन्होंने न केवल उसे वह उपनाम दिया जिससे वह जाना जाने लगा, बल्कि उसे कज़ाख भाषा भी सिखाई - प्रगतिशील पिता ने जोर देकर कहा कि उसका बेटा पहले रूसी सीखे।

इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि अबाई कुनानबाएव अपने समय के कज़ाख अभिजात वर्ग से आते हैं, उन्होंने एक रूसी स्कूल में उन्नत शिक्षा प्राप्त की और कई मायनों में रूसी सभ्यता का एक उत्पाद है।

जीवनी

आरंभ करने के लिए, अबाई कुनानबायेव की जीवनी के बारे में संक्षेप में बात करना उचित है।

भविष्य के महान शिक्षक का जन्म 10 अगस्त, 1845 को चिंगिज़ इंटरमाउंटेन क्षेत्र में, सेमिपालाटिंस्क ज्वालामुखी (आधुनिक प्रशासनिक प्रभाग के अनुसार - पूर्वी कजाकिस्तान क्षेत्र में) में हुआ था। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, वह न्यायाधीशों और बाई (अमीर लोगों) के एक कुलीन परिवार से आते हैं।

शिक्षा की शुरुआत एक मुल्ला से मुलाकात के साथ हुई, जिसके बाद अबाई सेमिपालाटिंस्क चले गए, जहां उन्होंने एक मदरसे में पढ़ाई की, फ़ारसी और अरबी का अध्ययन किया। उसी समय, उन्होंने कजाकिस्तान में सेवारत अधिकारियों और सैन्य कर्मियों के बच्चों के लिए बनाए गए एक रूसी स्कूल में पढ़ाई की। स्नातक होने के बाद, उन्होंने अपनी पहली कविताएँ लिखने की कोशिश की।

13 साल की उम्र में, कुनानबे ने अपने बेटे को एक कबीले का मुखिया बनने का कौशल सिखाने की कोशिश की। हालाँकि, पहले से ही 28 साल की उम्र में, अबाई ने इसे छोड़ दिया, आत्म-शिक्षा में निकटता से शामिल हो गए, प्रबुद्ध लोगों के साथ संवाद किया। सबसे पहले, उनकी भूमिका रूसी राजनीतिक निर्वासित एस. ग्रॉस, एन. डोलगोपोलोव, ई. पी. माइकलिस और अन्य ने निभाई थी।

उसी समय, उन्होंने बहुत कुछ पढ़ा - पुश्किन, लेर्मोंटोव, गोएथे, बायरन, क्रायलोव और अन्य लेखक उनके गुरु बन गए, यद्यपि अनुपस्थिति में। रूसी में अनुवाद पढ़ते हुए, वह कई यूरोपीय लेखकों के काम से परिचित हुए, एक परिष्कृत स्वाद प्राप्त किया, खुद को विकसित और प्रबुद्ध किया। गौरतलब है कि उन्होंने यूरोपीय संस्कृति को अपने लोगों तक पहुंचाने की कोशिश की। एक विशिष्ट मामले को एक ज्वलंत उदाहरण कहा जा सकता है। जर्मन कवि गोएथे ने "द नाइट सॉन्ग ऑफ द वांडरर" कविता लिखी थी। लेर्मोंटोव ने इसकी सुंदरता और कविता से प्रभावित होकर इसका रूसी में अनुवाद और रूपांतरण किया, जिससे "पहाड़ की चोटियाँ रात के अंधेरे में सोती हैं।" लगभग आधी सदी बाद अबाई कुनानबायेव ने इसे पढ़ा। उन्होंने जिस कविता का अनुवाद किया, जिसका शीर्षक था "द माउंटेन्स स्लंबर इन द डार्क नाइट", एक लोक गीत बन गया, जो आम लोगों के बीच व्यापक रूप से फैल गया।

1904 में 58 वर्ष की आयु में निधन हो गया।

वंशज

अबाई कुनानबाएव के बच्चों के बारे में अलग से उल्लेख करना उचित है। वह अपने पीछे चार बेटे छोड़ गए, जिनकी किस्मत अलग-अलग हो गई।

सबसे बड़ा बेटा अकीलबाई था, जिसका जन्म तब हुआ था जब होने वाला बेटा केवल 17 वर्ष का था। अबाई कुनानबाएव की छोटी पत्नी, नर्गनयम, उनके पालन-पोषण में शामिल थीं। 1861 में जन्मे, 1904 में उनकी मृत्यु हो गई।

दूसरे बेटे, अब्दिरहमान का जन्म 1868 में हुआ था। उनके पिता ने उन्हें टूमेन में शिक्षा प्राप्त करने के लिए भेजा, जहाँ एक वास्तविक स्कूल संचालित होता था। इसके बाद उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग में स्थित मिखाइलोव्स्की स्कूल ऑफ आर्टिलरी में अध्ययन किया। अफ़सोस, जैसा कि अबाई ने सपना देखा था, उनके बेटे ने सैन्य अकादमी में प्रवेश नहीं लिया, क्योंकि उनके स्वास्थ्य ने इसकी अनुमति नहीं दी। अब्दिरहमान की 1895 में तपेदिक से मृत्यु हो गई।

तीसरा पुत्र मगौइया था। वह काफी कम समय तक जीवित रहे - 1870 से 1904 तक। उन्होंने सेमिपालाटिंस्क में अध्ययन किया, जिसके बाद वे अपने पैतृक गाँव लौट आए, जहाँ उन्होंने कविताएँ लिखीं, जो, अफसोस, व्यापक रूप से ज्ञात नहीं हुईं। समय के साथ, उन्हें बाय का पद प्राप्त हुआ।

अंततः, 1875 में पैदा हुआ चौथा बेटा तुरगुल, अलश ओर्दा राजनीतिक दल में एक सार्वजनिक व्यक्ति बन गया। वह साहित्य के शौकीन थे और विशेषज्ञों के अनुसार, उन्होंने जैक लंदन, मैक्सिम गोर्की और अन्य लेखकों की कुछ रचनाओं का कज़ाख भाषा में अनुवाद किया। अफ़सोस, अधिकांश अनुवाद बचे नहीं हैं। 1934 में श्यामकेंट में उनकी मृत्यु हो गई।

प्रसिद्ध "शिक्षा के शब्द"

कई विशेषज्ञ अबाई कुनानबायेव की मुख्य विरासत को "शब्दों की शिक्षा" मानते हैं, जो कजाकिस्तान में व्यापक रूप से जाना जाता है - मूल "कारा सोज़" ("डार्क वर्ड्स") में। उन्हें स्कूलों में पढ़ाया जाता है और संस्थानों में अध्ययन किया जाता है। वे 45 छोटे दृष्टांत हैं, जिन्हें काव्यात्मक रूप में प्रस्तुत किया गया है।

कवि ने उन्हें बहुत परिपक्व उम्र में लिखा था, जब उन्होंने अपना अधिकांश जीवन लोगों और अपने लोगों को जानने में व्यतीत किया था। "शब्दों के संपादन" में कुछ भी नया नहीं था - केवल सबसे सामान्य नियमों का एक सेट, जो मुख्य रूप से नैतिकता और व्यवहार के मानकों को प्रभावित करता है। हालाँकि, अपने समय के लिए उन्होंने एक वास्तविक सनसनी पैदा की - एक सरल, समझने योग्य रूप में प्रस्तुत किया गया, वे सामान्य कज़ाख लोगों के बीच फैल गए, एक उच्च नैतिकता का निर्माण किया, स्थानीय निवासियों को प्रबुद्ध किया।

अबे कुनानबायेव की इन कविताओं का रूसी में अनुवाद किया गया था। संग्रह तीन बार प्रकाशित हुए - 1945, 1954 और 1979 में। इसका जर्मन में अनुवाद करने का भी प्रयास किया गया, लेकिन इसके कम कलात्मक मूल्य के कारण, काम कभी पूरा नहीं हुआ।

साहित्यिक उपलब्धियाँ

अबाई कुनानबायेव की पुस्तकें भी कुछ हद तक लोकप्रिय हैं। कजाकिस्तान में, लेखक की मातृभूमि, अबाई अध्ययन का एक विशेष अनुशासन भी है, जिसका कार्य उसकी विरासत का अध्ययन करना और छिपे हुए अर्थों की खोज करना है।

लेखक के जीवनकाल में उनकी कोई भी रचना प्रकाशित नहीं हुई। पहली पुस्तक 1909 में छपी - यह संग्रह था "कज़ाख कवि इब्रागिम कुनानबाएव की कविताएँ।" इसके बाद, इसे 1922 में कज़ान और ताशकंद में दो बार पुनः प्रकाशित किया गया।

बाद के वर्षों में, 1933 से लेकर आज तक, अबाई कुनानबायेव की कई रचनाएँ प्रकाशित हुईं। तो, 1940 में "गीत और कविताएँ" पुस्तक प्रकाशित हुई, 1945 में "पसंदीदा"। कजाख एसएसआर (बाद में कजाकिस्तान) और आरएसएफएसआर में रचनाएँ रूसी और कजाख भाषाओं में सक्रिय रूप से प्रकाशित हुईं।

कजाकिस्तान की संस्कृति में योगदान

शायद अबाई कुनानबाएव की मुख्य उपलब्धि यह है कि उन्होंने कज़ाख संस्कृति को यथासंभव रूसी के करीब लाने की कोशिश की, क्लासिक्स और समकालीनों के कार्यों का सक्रिय रूप से कज़ाख भाषा में अनुवाद किया, उन्हें अपने साथी आदिवासियों के लिए यथासंभव सुलभ और समझने योग्य बनाने की कोशिश की।

उनकी कई रचनाएँ लोकगीत बनकर लोगों में समा गईं। यह संस्कृति के विकास में बहुत बड़ा योगदान साबित हुआ। ऐसी स्थिति में जब देश की कुल आबादी का एक छोटा प्रतिशत पढ़ सकता था, यह लोक गीत ही थे जो आबादी के सभी वर्गों तक कुछ विचार व्यक्त करने का सबसे प्रभावी तरीका बन गए।

प्रगतिशील विचार

एक रूसी स्कूल में शिक्षा प्राप्त करते हुए, निर्वासितों और छात्रों के साथ बहुत संवाद करते हुए, अबाई अपने लोगों के जीवन और रीति-रिवाजों को बाहर से समझने में सक्षम थे। कई परंपराओं की तीव्र अस्वीकृति बाद में "संपादन के शब्दों" में परिलक्षित हुई।

उदाहरण के लिए, उन्होंने आम लोगों के बीच मौजूद कई बर्बर परंपराओं की खुलेआम निंदा की। लालच, चाटुकारिता, ताकतवर के लिए प्रशंसा - अबाई ने समाज में इन नकारात्मक लक्षणों को मिटाने की कोशिश की। उनकी राय में, महिलाओं के प्रति दृष्टिकोण विशेष ध्यान देने योग्य है। मध्य एशिया के सभी देशों की तरह, रूसियों के आगमन से पहले, वे व्यावहारिक रूप से गुलाम थे। कोई अधिकार न होने के कारण, वे वस्तुतः पहले अपने पिता और फिर अपने पतियों की संपत्ति थीं। हत्या पर या तो बिल्कुल भी सज़ा नहीं दी जाती थी, या एक छोटे से जुर्माने से दंडित किया जाता था - अगर कोई कज़ाख किसी ऐसी महिला की हत्या कर देता था जो उसकी नहीं थी। यह सब उनके कार्यों में सबसे नकारात्मक तरीके से प्रस्तुत किया गया था।

उन्होंने लालच की भी निंदा करने की कोशिश की। कई कज़ाख स्कूलों में, कविता "इस्कंदर" (यह एशिया में सिकंदर महान का नाम था) का मूल या अनुवाद में अध्ययन किया जाता है। यहां महान विजेता अपने शिक्षक अरस्तू के साथ बातचीत कर रहा है। वह युवा, उत्साही व्यक्ति को स्पष्ट रूप से दिखाता है कि सोने का बेतुका संचय किसी भी अच्छे परिणाम में समाप्त नहीं हो सकता है।

यह ध्यान देने योग्य है कि लगभग सभी "शब्दों के संपादन" में रूसी लोगों और समग्र रूप से लोगों का उल्लेख है। महान प्रबुद्धजन उन्हें कज़ाकों के लिए एक उदाहरण के रूप में स्थापित करते हैं। शायद आज उनकी कई पंक्तियाँ कवि को अतिवाद के लिए गंभीर सज़ा दिलवा सकती हैं। रूसियों को समर्पित "संपादन का दूसरा शब्द" से कम से कम एक उद्धरण दीजिए: "उनकी ताकत इस तथ्य में निहित है कि वे अथक रूप से अपने शिल्प सीखते हैं, काम करते हैं, और आपस में अपमानजनक कलह में समय बर्बाद नहीं करते हैं। की कोई बात नहीं है प्रबुद्ध और महान रूसी। हम तुलना नहीं कर सकते। उनके सेवकों के साथ।"

उन्होंने सभी धनी कज़ाकों से आह्वान किया (और उन्होंने स्वयं इस सलाह का पालन किया) कि वे अपने बच्चों को रूसी शिक्षकों द्वारा पढ़ाने के लिए भेजें। और केवल रूसी शिक्षा प्राप्त करने वालों को ही बायस और मैनेजर के रूप में नियुक्त किया जा सकता है। अबाई कुनानबाएव का मानना ​​था कि रूसी भाषा का अध्ययन करने से ही सामान्य कज़ाकों को ज्ञान के वैश्विक खजाने तक पहुंच प्राप्त होगी।

निःसंदेह, आज उनके कार्यों का अध्ययन संक्षिप्त रूप में किया जाता है - कई अंशों को पुराने के रूप में ईमानदारी से काट दिया जाता है।

बोनिस्टिक्स और डाक टिकट संग्रह में स्मृति

महान प्रबुद्धजन की स्मृति जीवित है। चूँकि बीसवीं सदी की शुरुआत में उनकी मृत्यु हो गई, अबाई कुनानबाएव की तस्वीरें आज तक नहीं बची हैं। लेकिन बहुत सारे मौखिक विवरण संरक्षित किए गए हैं, जिससे उनकी उपस्थिति का अपेक्षाकृत सटीक पुनर्निर्माण संभव हो सका है।

उन्होंने कवि को टिकटों पर अमर करके उनकी स्मृति का कर्ज़ चुकाने की कोशिश की। उनमें से पहला 1965 में सामने आया। स्टाम्प की कीमत 4 कोपेक थी और इसमें अबाई कुनानबायेव का चेहरा दर्शाया गया था। बहुत बाद में, 1995 में, 4 और 9 तेंगे के मूल्यवर्ग में दो और टिकट जारी किए गए।

अपनी राष्ट्रीय मुद्रा बनाते समय, विशेषज्ञ भी महान शिक्षक के बारे में नहीं भूले। इस विशेष कवि को 1993 में जारी किए गए 20 तेंगे बैंकनोट पर दर्शाया गया है।

अलग से, यह कहने योग्य है कि कजाकिस्तान के कई शहरों में, अबाई कुनानबायेव के जन्मदिन पर, उन्हें समर्पित साहित्यिक पाठ आयोजित किए जाते हैं।

अबाई के सम्मान में उपनाम

कजाकिस्तान के क्षेत्र में स्थित रूसी गांवों और छोटे शहरों का नाम बदलते समय कवि पर और भी अधिक ध्यान दिया गया। यूएसएसआर के पतन और कजाकिस्तान गणराज्य की स्वतंत्रता के बाद 90 के दशक में दर्जनों बस्तियों का नाम बदल दिया गया।

ज्वलंत उदाहरणों में मिचुरिंस्क, सुखिनोव्का, इंटरनेशनल, अवनगार्ड, शेवरोव्का शामिल हैं। रूसी बसने वालों द्वारा स्थापित इन सभी बस्तियों का बाद में अबाई के सम्मान में नाम बदल दिया गया।

कजाकिस्तान के कई बड़े शहरों में अबाई कुनानबायेव के स्मारक बनाए गए हैं। इनमें अल्माटी, अस्ताना, उस्त-कामेनोगोर्स्क, सेमिपालाटिंस्क शामिल हैं।

लगभग हर बड़े शहर (और कई छोटे शहरों) में अबाई सड़कें और रास्ते हैं - उनमें से अधिकांश को कजाकिस्तान की आजादी के बाद एक नया नाम मिला।

परिचित रिश्तेदार

सबसे प्रसिद्ध कज़ाख लेखकों में से एक मुख्तार औएज़ोव हैं। कम ही लोग जानते हैं कि वह प्रबुद्धजन के भतीजे हैं। खैर, औएज़ोव को सबसे बड़ी प्रसिद्धि उनके प्रसिद्ध पूर्वज को समर्पित ऐतिहासिक उपन्यास "अबाईज़ पाथ" से मिली।

यह एक अन्य कज़ाख कवि - शकरीम कुदाइबरडीव का भी उल्लेख करने योग्य है। वह अबाई का भतीजा था।

निष्कर्ष

यह हमारा लेख समाप्त करता है। अब आप महान कज़ाख शिक्षक अबाई कुनानबायेव के बारे में और अधिक जानते हैं। आप उनके काम से थोड़ा परिचित हो गए हैं, आपको उनकी जीवनी और जीवन के उन पड़ावों का अंदाज़ा हो गया है जिन्होंने कवि के विश्वदृष्टिकोण को प्रभावित किया।

अबाई कुनानबायेव एक उत्कृष्ट कवि, विचारक, लोकतांत्रिक शिक्षक और नए कज़ाख यथार्थवादी साहित्य के संस्थापक हैं।

अबाई का समय कठिन और अशांत है। स्टेपी में सदियों पुरानी पितृसत्तात्मक-सामंती नींव कमोडिटी-मनी संबंधों के दबाव में हिलने लगी, जो गांवों में घुसने लगी, सामंती और औपनिवेशिक उत्पीड़न तेज हो गया; खानों के उन्मूलन और वोल्स्ट शासन की स्थापना ने सत्ता, शत्रुता के लिए संघर्ष को तेज कर दिया, "फूट डालो और जीतो" का सिद्धांत पूरे जोरों पर था। और फिर भी, स्थानीय और औपनिवेशिक अधिकारी कज़ाख प्रगतिशील सामाजिक विचार और कलात्मक साहित्य के विकास को नहीं रोक सके। यह समय राष्ट्रीय यथार्थवादी साहित्य के गठन और आगे के विकास द्वारा चिह्नित किया गया था, जिसके संस्थापक अबाई कुनानबायेव थे। दो अद्भुत महिलाओं - दादी ज़ेरे और माँ उल्ज़ान - ने इब्राहिम का पालन-पोषण किया। वह जिज्ञासु, चौकस, प्रभावशाली बड़ा हुआ, जिसके लिए उसकी माँ ने उसे एक और नाम दिया - अबाई (जिसका अर्थ है चौकस, व्यावहारिक)।

अबाई ने अपनी प्राथमिक शिक्षा अपने पैतृक गाँव में प्राप्त की, फिर नौ साल की उम्र में उन्हें एक मदरसा - सेमिपालाटिंस्क में एक मुस्लिम धर्मशास्त्र स्कूल भेजा गया। धार्मिक शैक्षिक शिक्षा उन्हें संतुष्ट नहीं कर सकी और वह स्वेच्छा से सेमिपालाटिंस्क रूसी पैरिश स्कूल में स्थानांतरित हो गए। इस तरह का कृत्य एक स्वतंत्र मार्ग की खोज और युवा अबाई की व्यक्तिगत गरिमा की अभिव्यक्ति थी जो आकार लेना शुरू कर चुकी थी। दुर्भाग्य से, इस स्कूल और वहां अबाई की प्रशिक्षुता की अवधि के बारे में कोई जानकारी नहीं बची है। स्पष्ट दिमाग, मानवता, न्याय और लोगों के लिए प्यार - अबाई के इन सभी अद्भुत गुणों ने उन्हें असामान्य रूप से लोकप्रिय व्यक्ति बना दिया। सामंती प्रभुओं, अधिकारियों द्वारा उत्पीड़ित लोग, जिन लोगों को कहीं भी न्याय नहीं मिल पाता था, वे मदद के लिए, सलाह के लिए उनके पास आते थे; विचारशील, ग्रहणशील युवा उनसे ज्ञान प्राप्त करने और काव्य कौशल सीखने के लिए उनके पास आते थे।

अबाई की ऐसी लोकप्रियता नए, रूसी औपनिवेशिक अधिकारियों, मुल्लाओं के विरोधियों को पसंद नहीं थी जो अबाई से उसकी लोकतांत्रिक मान्यताओं और शैक्षिक गतिविधियों के लिए नफरत करते थे। उन्होंने उसके बारे में बहुत सारी बदनामी भरी बातें लिखीं, उसे "लोगों के बीच अशांति फैलाने वाला", "अपने पिता और दादाओं के रीति-रिवाजों, अधिकारों और नियमों का बेचैन उल्लंघनकर्ता" कहा। मामला इस तथ्य के साथ समाप्त हुआ कि, अबाई के गांव में तलाशी लेने के बाद, पुलिस ने उसे रूसी राजनीतिक निर्वासितों से मिलने से मना कर दिया, और उस पर गुप्त निगरानी स्थापित की गई।

इस सब से अबाई को मानसिक पीड़ा हुई। इसके अलावा, हर कदम पर उन्हें वास्तविकता, सामाजिक और नैतिक उत्पीड़न की घृणित बुराइयों का सामना करना पड़ा।

अबाई भी व्यक्तिगत दुर्भाग्य से त्रस्त थी। 1896 में, उनके प्रतिभाशाली, शिक्षित बेटे अब्द्रखमान की मृत्यु हो गई, जो सेंट पीटर्सबर्ग में पढ़ता था और जिस पर अबाई को बहुत उम्मीदें थीं। उनके बेटे की मृत्यु ने कवि के स्वास्थ्य को काफी हद तक कमजोर कर दिया।

फिर भाग्य का एक और झटका उस पर पड़ा - एक और बेटे, एक प्रतिभाशाली कवि - मगुई की मृत्यु। अबाई इससे बच नहीं सकी. अपने बेटे की मृत्यु के 40 दिन बाद महान कवि की भी मृत्यु हो गई।

आसपास की वास्तविकता और आंतरिक दुनिया के प्रति कवि का दृष्टिकोण उनके गीतों में पूरी तरह और सीधे व्यक्त किया गया था। अबाई की कविता सामग्री में समृद्ध है: ये सामाजिक-राजनीतिक विषयों, व्यंग्य कविताएं, दार्शनिक प्रतिबिंब, परिदृश्य गीत, प्रेम, दोस्ती, कविता, विज्ञान के बारे में कविताएं हैं। अबाई के गीत हमें जीवन के अर्थ, मानवीय खुशी और उनके नैतिक आदर्श के बारे में उनके विचारों से परिचित कराते हैं।

अबाई की कविता कज़ाख साहित्य में जीवन के यथार्थवादी चित्रण की दिशा में एक बड़ा कदम है। अबाई की कविता में लोक जीवन, मैदानों के अंतहीन विस्तार, कजाख गांव के जीवन और जीवनशैली, ग्रीष्मकालीन खानाबदोश, सर्दियों की तैयारी, बाज़ की विविध तस्वीरें प्रतिबिंबित होती हैं। यहां विभिन्न पीढ़ियों, विभिन्न चरित्रों के लोगों की आंतरिक दुनिया है। अबाई अपने लोगों से प्यार करता था, वह जो कुछ भी जीता था और जिसके लिए वह प्रयास करता था वह सब कुछ उसे प्रिय था।

अपने रचनात्मक उत्कर्ष के समय, अबाई ने अत्यधिक सामाजिक और कलात्मक महत्व के कई गीतात्मक कार्यों का निर्माण किया, जो उनके काम में यथार्थवाद की गहराई और विकास की गवाही देते हैं। उनमें, कज़ाख स्टेप अपनी भव्यता और अपने सबसे विविध रूप में, हल्के और गहरे रंगों में पाठकों के सामने आता है। उदाहरणों में ऋतुओं के बारे में कविताएँ शामिल हैं: "वसंत", "ग्रीष्म", "शरद ऋतु", "नवंबर सर्दियों की दहलीज है...", "विंटर", जो न केवल परिदृश्य कविता के नायाब उदाहरण हैं, बल्कि भावुक नागरिक भी हैं। सचमुच यथार्थवादी कविता.

ऋतुओं के बारे में अबाई की कविताओं का चक्र अबाई की कविता की सबसे भावपूर्ण रचनाओं में से एक है। कज़ाख साहित्य के इतिहास में पहली बार, स्टेपी अपनी सभी विविधता में दिखाई दी; पहली बार, प्रकृति की तस्वीरें गहरे सामाजिक विरोधाभासों से भरे कज़ाख लोगों के जटिल जीवन का प्रतिबिंब बन गईं।

अबे कुनानबाएव

29.VI I (10.VIII). 1845-23.VI (6.VII). 1904

अबे कुनानबायेव एक कज़ाख कवि-शिक्षक, सार्वजनिक व्यक्ति, नए लिखित कज़ाख साहित्य के संस्थापक, संगीतकार हैं। एक बड़े सामंती स्वामी कुनानबाई उसेनबाएव के परिवार में जन्मे। उन्होंने सेमिपालाटिंस्क के एक मदरसे में अध्ययन किया और साथ ही रूसी भाषा भी सीखी। विद्यालय। ए.के. ने अरबी, फ़ारसी और अन्य पूर्वी भाषाओं का अध्ययन किया। भाषाएँ; उनके विश्वदृष्टिकोण का गठन मानवतावाद से बहुत प्रभावित था। पूर्व के महान कवियों और वैज्ञानिकों (फिरदौसी, नवोई, एविसेना, आदि) के विचार। रूसी के प्रभाव में राजनीतिक निर्वासित (ई.पी. माइकलिस, एन.आई. डोलगोपोलोव और अन्य), जिनके साथ वह सेमिपालाटिंस्क में घनिष्ठ हो गए, ए.के. ने कज़ाख भाषा का अध्ययन और अनुवाद करना शुरू किया। रूसी क्लासिक्स के कार्य साहित्य (ए. एस. पुश्किन, एम. यू. लेर्मोंटोव, आई. ए. क्रायलोव, एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन, वी. जी. बेलिंस्की)। ए.के. की रचनाएँ, जो उनकी मृत्यु के बाद पहली बार प्रकाशित हुईं (1909 में कज़ाख भाषा में सेंट पीटर्सबर्ग में), पहले मौखिक प्रसारण में व्यापक रूप से जानी जाती थीं।

अपनी कविताओं में, ए.के. ने आदिवासी कुलीनता की हिंसा और मनमानी, रिश्वतखोरी और अश्लीलता के खिलाफ बात की। वह कज़ाकों और सामंती प्रभुओं की अज्ञानता, मुकदमेबाजी की निंदा करता है। लेकिन, सामाजिक बुराई के खिलाफ बोलते हुए ("आखिरकार, मैं ज्वालामुखी बन गया...", "प्रबंधक अधिकारियों से खुश है...", आदि), ए.के. ने आर्थिक परिवर्तन के लिए लड़ने की आवश्यकता को नहीं समझा। जीवन शैली उन्होंने नए जीवन का एकमात्र मार्ग आत्मज्ञान में, परिवर्तनकारी कार्य में, मनुष्य की आध्यात्मिक मुक्ति में देखा। ए.के. के पालन-पोषण में साहित्य और सबसे बढ़कर कविता को प्रमुख स्थान दिया गया। ए.के. के कई कार्यों का शैक्षिक महत्व है। हालाँकि उन्होंने विशेष नहीं लिखा पेड. काम करता है और पेड का अध्ययन नहीं किया। गतिविधि, कई कार्यों में, विशेषकर गद्य में। "संपादन", आप व्यवस्थित पा सकते हैं। और उपदेशात्मक. युवाओं के पालन-पोषण और प्रशिक्षण के निर्देश। उन्होंने लोगों से गरीबी, अराजकता और अज्ञानता से छुटकारा पाने के लिए ज्ञान प्राप्त करने और उन्नत लोगों की संस्कृति को अपनाने का आह्वान किया। उनका सही मानना ​​था कि औल स्कूल और मदरसा, भाषा के ज्ञान और क्लासिक्स से कुछ परिचित होने के अलावा। पूरब का लिट-रॉय, कुछ नहीं दे सका। अधिकांश समय इस्लाम के सिद्धांतों और प्रार्थनाओं को याद करने में व्यतीत होता था। ए.के. विशेष शिक्षा में कज़ाकों और बच्चों की शिक्षा का स्वागत करता है। बोर्डिंग स्कूल ("एट द बोर्डिंग स्कूल," 1886), जहां उन्हें "कानून" नहीं, बल्कि विज्ञान पढ़ाया जाता है। उन्होंने उन माता-पिता को फटकार लगाई जो अपने बच्चों को सुसंस्कृत लोगों के बजाय अधिकारी बनाना चाहते थे, और बच्चों में विज्ञान के प्रति रुचि और इच्छा विकसित करने की आवश्यकता बताई।

रूसी संस्कृति के अध्ययन के महत्व पर जोर देते हुए, ए.के. ने लिखा: "बुराइयों से बचने और अच्छाई प्राप्त करने के लिए, आपको रूसी भाषा और रूसी संस्कृति को जानना होगा" ("पच्चीसवाँ शब्द")। ए.के. ने इस बात को बहुत महत्व दिया कि विज्ञान का अध्ययन कैसे किया जाए, वैज्ञानिक ज्ञान के सफल अधिग्रहण के लिए किन परिस्थितियों की आवश्यकता है। “यदि आप विज्ञान से पूरी लगन से प्यार करते हैं और ज्ञान को एक संपत्ति मानते हैं, तो यह आपको सर्वोच्च आनंद देगा। तब आप जो जानते हैं उसे अपनी स्मृति में समेकित कर लेंगे और जो आप अभी तक नहीं जानते हैं उसे जानने के लिए पूरे जोश के साथ प्रयास करेंगे” (“बत्तीसवाँ शब्द”)। विज्ञान का अध्ययन एक महान, उत्कृष्ट उद्देश्य के लिए किया जाना चाहिए, न कि व्यक्तिगत कल्याण सुनिश्चित करने के उद्देश्य से। उन्होंने एक व्यापक, व्यापक शिक्षा का आह्वान किया, tsarism के "शैक्षिक मिशन" की निंदा की और उसे उजागर किया, जो उपयोगितावादी लक्ष्यों का पीछा करता था, न कि लोगों के बीच आध्यात्मिक जीवन की जागृति के लिए। ए.के. का मानना ​​था कि लोगों को अपने बच्चों की शिक्षा का खर्च वहन करना चाहिए। उन्होंने शिक्षा में विद्वतावाद का विरोध किया, रटने, ड्रिल करने और बेंत अनुशासन का विरोध किया और ज्ञान को सचेत रूप से आत्मसात करने, सचेत अनुशासन की मांग की। प्रशिक्षण को सफल बनाने के लिए, ए.के. ने पहले बच्चों को उनकी मूल भाषा सिखाने, उन्हें वास्तविक वैज्ञानिक ज्ञान सिखाने और फिर अन्य भाषाओं, विशेष रूप से अरबी और फ़ारसी, को पढ़ाना शुरू करने का प्रस्ताव रखा। समझ से परे अरबी भाषा में लिखी धार्मिक पुस्तकों का अध्ययन बच्चों के दिमाग को कुंद कर देता है और उन्हें लिखने-पढ़ने वाला बना देता है। उन्होंने बच्चों को सामान्य शिक्षा देना आवश्यक समझा, जिसका अर्थ था उनके दिमाग, विश्वदृष्टि और सामान्य संस्कृति का विकास। विज्ञान के अध्ययन को भौतिक संसार के सही ज्ञान में योगदान देना चाहिए, इसे व्यक्ति को पूर्णता की ओर ले जाना चाहिए। ए.के. ने युवाओं को सतहीपन, विज्ञान के प्रति तुच्छ और सतही रवैये के खिलाफ चेतावनी दी। उन्होंने युवाओं को उपयोगी शिल्प सीखने, झगड़ालू और प्रतिशोधी न होने, बचकानी आलस्य, लापरवाही त्यागने और अथक परिश्रम करने की सलाह दी ('द आठ लाइन्स')। वे कड़ी मेहनत को एक नैतिक व्यक्ति की विशिष्ट विशेषता मानते थे। ए.के. युवाओं को अज्ञानता, व्यभिचार और बुराइयों के हानिकारक प्रभाव से बचाने की कोशिश कर रहा है ("मैं अपने युवाओं से दुखी हूं," 1894)। उन्होंने बच्चों के विश्वदृष्टि और चरित्र के निर्माण पर परिवार के प्रभाव को बहुत महत्व दिया और मांग की कि माता-पिता स्वयं अच्छी तरह से शिक्षित हों, अन्यथा वे अपने बच्चों का पालन-पोषण नहीं कर पाएंगे।

कृतियाँ: शाइगरमलरिंश एकीआई टोमदशच टोमडिक टोलिक ज़्यिनाटी, खंड 1-2, अल्माटी, 1957; रूसी में ट्रांस. - संग्रह सेशन. एक खंड में, एम., 1954; पसंदीदा, अल्मा-अता। 1958.

लिट.: औएज़ोव एम.ओ., अबाई कुनानबाएव का जीवन और कार्य, संग्रह में: विभिन्न वर्षों के विचार, अल्मा-अता, 1959; बेइसेम्बिएव के., अबाई कुनानबाएव का विश्वदृष्टिकोण, अल्मा-अता, 1956; सिलचेंको एम.एस., अबे की रचनात्मक जीवनी, अल्मा-अता, 1957; श्रीम्बेटोव एस., कज़ाख शिक्षक - अबाई कुनानबाएव, "सोवियत शिक्षाशास्त्र", 1959, संख्या 10; तज़ीबाएव टी. अबाई कुनानबाएव के दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक विचार, अल्मा-अता, 1957; युवाओं की शिक्षा पर उनका, अबाई कुनानबाएव, अल्मा-अता, 1954।

ए. एस. सिटडीकोव। अल्मा-अता.

स्रोत:

1. शैक्षणिक विश्वकोश। बंधा होना। आई. ए. कैरोवा 'सोवियत इनसाइक्लोपीडिया' एम. - 1964

अबे कुनानबाएव

कुनानबाएव, अबे(असली नाम इब्राहिम) (1845-1904), महान कज़ाख कवि, विचारक और शिक्षक; कज़ाख साहित्य के संस्थापक और क्लासिक, कज़ाख साहित्यिक भाषा के पूर्वज।

29 जुलाई (10 अगस्त), 1845 को चिंगिज़ पर्वत (अब करौल, अबे जिला, सेमिपालाटिंस्क क्षेत्र का गांव) में टोबिक्टी कबीले के खानाबदोशों में करकराली जिला आदेश के वरिष्ठ सुल्तान, कुनानबाई उस्केनबाएव के परिवार में जन्मे। अच्छी मानवीय शिक्षा प्राप्त की। उन्होंने सेमिपालाटिंस्क में इमाम अख़्मेत-रिज़ा के मदरसे में अध्ययन किया, जहाँ उन्होंने अरबी, फ़ारसी और अन्य प्राच्य भाषाएँ सिखाईं। यहां वह शास्त्रीय फ़ारसी साहित्य से परिचित हुए - मध्य पूर्व के क्लासिक्स फ़िरदौसी, निज़ामी, सादी, हाफ़िज़, आदि। उन्होंने मदरसों पर प्रतिबंध का उल्लंघन करते हुए एक रूसी पैरिश स्कूल में भी अध्ययन किया। पांच साल के अध्ययन के बाद, उन्होंने प्राच्य कवियों की नकल करते हुए कविता लिखना शुरू किया। उन्हें अपना बचपन का उपनाम अबाई मिला, जिसका अर्थ है "विवेकपूर्ण, विचारशील", अपनी मां से, जिन्होंने बाद में इसे अपना साहित्यिक छद्म नाम बना लिया।

13 साल की उम्र से, उनके पिता ने उन्हें अंतर-जनजातीय मुकदमेबाजी में शामिल होना सिखाया, जो कबीले के मुखिया के प्रशासनिक कार्यों का गठन करता था। अबाई ने विवादों में मध्यस्थ के रूप में काम किया, तर्क और न्याय की इच्छा प्रकट की। 20 वर्ष की आयु तक वे एक अच्छे वक्ता और प्रशासक के रूप में जाने जाने लगे।

28 साल की उम्र में, वह सेवानिवृत्त हो गए और स्व-शिक्षा शुरू कर दी। उन्होंने कविताएँ लिखीं, सबसे पहले उनके लेखकत्व का श्रेय अपने मित्र कोकपे दज़ांतसोव को दिया, रूसी संस्कृति का अध्ययन किया, और सार्वजनिक पुस्तकालय में अध्ययन किया। उन्होंने रूसी राजनीतिक निर्वासितों से मुलाकात की, जिसने उनके विश्वदृष्टिकोण के गठन को प्रभावित किया।

उनकी अनुवाद गतिविधि की शुरुआत इसी समय से होती है - उन्होंने पुश्किन, लेर्मोंटोव, क्रायलोव और विदेशी क्लासिक्स के कार्यों का कज़ाख में अनुवाद किया, यूजीन वनगिन के अंशों के शब्दों के आधार पर कज़ाख गीत लिखे। सबसे प्रसिद्ध उनकी शोकगीत है, जो संगीत पर आधारित है, करांगी टुंडे ताऊ कलगिप - गोएथे के नाइट सॉन्ग ऑफ द वांडरर के लेर्मोंटोव के अनुवाद का एक काव्यात्मक रूपांतरण। अबे ने कज़ाख में अपने अनुवादों में कज़ाख संस्कृति की विशिष्टताओं, इसकी गीत परंपराओं और उत्पत्ति को ध्यान में रखा। उन्हें तोड़े बिना, उन्होंने कजाख भाषा में नए रूपों, विचारों और विषयों को स्थापित किया, जो विश्व क्लासिक्स में व्यापक रूप से जाने जाते हैं।

अबाई की कविता अपनी सादगी और कलात्मक तकनीकों की सुंदरता से प्रतिष्ठित है। व्यंग्यात्मक छंदों में, अंत में, मैं एक ज्वालामुखी बन गया... (1889), प्रबंधक अधिकारियों से खुश है... (1889) कवि कजाख प्रशासन में प्रचलित व्यवस्था का उपहास करता है। नए काव्य रूपों का परिचय देता है - छह-पंक्ति और आठ-पंक्ति: एक क्षण समय से बाहर हो जाता है (1896), क्या मुझे, मृत होकर, मिट्टी नहीं बन जाना चाहिए (1898), पानी पर, एक शटल की तरह, चंद्रमा (1888), जब छाया लंबी हो जाती है (1890), आदि। उनकी कविता की विशेषता गहरे दार्शनिक अर्थ और नागरिक ध्वनि है। ऋतुओं को समर्पित कविताएँ ज्ञात हैं - वसंत (1890), ग्रीष्म (1892), पहली बार कवि के अपने नाम से हस्ताक्षरित - अबाई, शरद ऋतु (1889), सर्दी (1888)। कज़ाख छंद के बुनियादी सिद्धांतों का पालन करते हुए, लेखक अपनी मूल भाषा के विकास के लिए नए मार्ग प्रशस्त करने में सक्षम था। उन्होंने कुछ गीतात्मक कविताओं को संगीत में ढाला: अबाई एक संगीतकार, पारखी और लोक संगीत के पारखी भी थे।

इसी अवधि में उन्होंने अनेक कविताओं की रचना की। अजीम और मसगुड की कहानी पूर्वी शास्त्रीय साहित्य के रूपांकनों पर आधारित है; इस्कंदर की कविता सिकंदर महान को समर्पित है।

1882-1886 के वर्ष उनके लिए सर्वोच्च रचनात्मक विकास के वर्ष बन गए, जब उनकी सर्वश्रेष्ठ रचनाएँ बनाई गईं। वह कज़ाख लोगों की मुख्य सामाजिक और सांस्कृतिक समस्याओं के बारे में लिखते हैं, कज़ाकों के खानाबदोश जीवन, प्रकृति का वर्णन करते हैं और अज्ञानता के खिलाफ लड़ाई का आह्वान करते हैं। अपने पूरे जीवन में एक शिक्षक बने रहे, उन्होंने आह्वान किया: "दिन में एक बार, या सप्ताह में एक बार, या कम से कम महीने में एक बार, अपने आप को हिसाब दें कि आपने इस दौरान जीवन में कैसा व्यवहार किया, क्या आपने अच्छाई और तर्क के अनुरूप कार्य किए हैं" ।” अबाई ने ऐसे समाज के प्रगतिशील विकास को बढ़ावा देने का आह्वान किया जहां लोगों को "तर्क, विज्ञान, इच्छाशक्ति" द्वारा उन्नत किया जाए।

1890 से 1898 तक उन्होंने अपने विचारों को गद्य में लिखा, जो बाद में उनके लोगों के लिए 45 संस्करणों में आकार लिया। 1933 में, बुक ऑफ़ वर्ड्स प्रकाशित हुई, जिसमें इतिहास, शिक्षा आदि मुद्दों पर उनके दार्शनिक विचार शामिल थे।

उनके छात्र कवि शकरीम, कोकबे, अकिलबे, काकिताई थे। अबाई की कविताएँ और गीत कज़ाख मैदानों में फैल गए, और स्थानीय अकिन्न, संगीतकार और गायक उसके दोस्त बन गए। उन्होंने एक सलाहकार, कहानीकार के रूप में भी काम किया और लेखकों के संघ के एक अनौपचारिक आयोजक थे।

अबाई ने कज़ाख समाज की संरचना के बारे में एक से अधिक बार बात की - वह शिल्प और व्यापार के विकास के समर्थक थे, उन्हें खानाबदोश पशु प्रजनन की तुलना में श्रम के अधिक प्रगतिशील रूप मानते थे। एक आस्तिक मुस्लिम होने के नाते, उन्हें खेद था कि उनके साथी विश्वासियों ने उनके आंतरिक सार को समझे बिना खुद को औपचारिक धार्मिक प्रथाओं तक सीमित कर लिया। उन्होंने लिखा: "मुझे लगता है कि कज़ाकों को सच्चा मुसलमान नहीं कहा जा सकता।"

उन्होंने अन्य राष्ट्रीयताओं के लोगों के प्रति खुले और मैत्रीपूर्ण रवैये का आह्वान किया। उन्होंने रूसी संस्कृति और इसके माध्यम से विश्व संस्कृति के साथ मेल-मिलाप की वकालत की। उन्होंने बुराइयों की निंदा की और न्याय बहाल करते हुए उन्हें सुधारने का आह्वान किया।

अबाई के विश्वदृष्टिकोण और शैक्षिक गतिविधियों ने कई लोगों को परेशान किया। अबाई के चारों ओर साज़िशें घूम रही थीं और उसके काम के प्रसार का विरोध हो रहा था।

कवि को उन लोगों के विश्वासघात को सहने में कठिनाई हुई जिन पर उसने भरोसा किया था। हाल के वर्षों में मैंने गहरे अकेलेपन का अनुभव किया है। 1895 और 1904 में अपने बेटों की असामयिक मृत्यु के बाद, 23 जून (6 जुलाई), 1904 को उनकी मृत्यु के 40 दिन बाद, कवि की स्वयं उनके पैतृक गाँव में मृत्यु हो गई।

अपने जीवनकाल के दौरान, अबाई की केवल कुछ कविताओं ने अखबारों के पन्नों पर दिन की रोशनी देखी। केवल 1909 में - उनकी मृत्यु के 5 साल बाद - कज़ाख कवि इब्रागिम कुनानबायेव की कविताएँ नामक उनकी रचनाओं का एक संग्रह एक हजार प्रतियों के संचलन के साथ सेंट पीटर्सबर्ग में प्रकाशित हुआ था।

अबाई कुनानबायेव का जीवन और कार्य, उनके व्यक्तित्व का आकर्षण कज़ाख लोगों की संस्कृति को बदलने के लिए प्रेरणा बन गया। उन्होंने कज़ाख विश्वदृष्टि में नई छवियों, रूपों, कथानकों, विचारों की एक धारा को "संचारित" किया, कज़ाख संस्कृति को अलगाव से उभरने में योगदान दिया, इसे विश्व साहित्य के प्रभाव के लिए खोल दिया।

1930 से अल्माटी में, अबाई की रचनाएँ रूसी और कज़ाख भाषाओं में सक्रिय रूप से प्रकाशित हुई हैं और दुनिया की 60 भाषाओं में अनुवादित की गई हैं। अल्मा-अता विश्वविद्यालय, ओपेरा और बैले थिएटर, कारागांडा क्षेत्र का एक शहर और अलाताउ पर्वत की एक चोटी का नाम कजाकिस्तान में अबाई के नाम पर रखा गया है।

साहित्य

एम. औएज़ोव एम.ओ. एक खाड़ी। टी.1,2. - एम., 1958.

एबाई कुनानबाएव

अबे कुनानबाएव, कज़ाख कवि-शिक्षक, नए लिखित कज़ाख साहित्य के संस्थापक। एक बड़े सामंती स्वामी कुनानबाई उसेनबाएव के परिवार में जन्मे। उन्होंने सेमिपालाटिंस्क में मुल्ला अख्मेत-रिज़ा के मदरसे में पढ़ाई की और साथ ही एक रूसी स्कूल में भी पढ़ाई की। पूर्व के कवियों और वैज्ञानिकों (फ़िरदौसी, नवोई, निज़ामी, फ़िज़ुली, इब्न सिना, आदि) के मानवतावादी विचारों ने ए.के. के विश्वदृष्टि के गठन को प्रभावित किया। ए.के. पर रूसी क्लासिक्स के कार्यों का प्रभाव विशेष रूप से महान था। उन्होंने आई. ए. क्रायलोव की दंतकथाओं, एम. यू. लेर्मोंटोव की कविताओं और ए. एस. पुश्किन की "यूजीन वनगिन" के अंशों का अनुवाद किया। ए.के. ने लोगों से रूसी संस्कृति में महारत हासिल करने का आग्रह किया। कामकाजी जीवन के बीच पैदा हुई ए.के. की कविताएँ उत्पीड़न और अज्ञानता के खिलाफ लड़ाई का आह्वान करती हैं। उन्होंने पारिवारिक गाँव के पुराने रीति-रिवाजों, इस्लाम की हठधर्मिता का उपहास किया और महिलाओं की दास स्थिति का विरोध किया। व्यंग्यात्मक कविताओं में "आखिरकार, मैं एक ज्वालामुखी बन गया..." (1889), "प्रबंधक अधिकारियों से खुश है..." (1889), "कुलेम्बे" (1888), कवि ने खुलकर सामाजिक बुराई के खिलाफ बात की। . कज़ाख पद्य का एक नायाब स्वामी ("एक क्षण समय से बाहर हो जाता है...", 1896, "क्या मुझे, मरकर, मिट्टी नहीं बन जाना चाहिए...", 1898, "पानी पर, एक शटल की तरह, चंद्रमा। ..", 1888, "जब छाया लंबी हो जाती है...", 1890, आदि), ए.के. ने नए काव्य रूपों (छह-पंक्ति, आठ-पंक्ति) की शुरुआत की; ऋतुओं को समर्पित कविताएँ एक अभिनव प्रकृति की हैं: "वसंत" (1890), "ग्रीष्म" (1886), "शरद ऋतु" (1889), "विंटर" (1888), कविता के उद्देश्य के बारे में कविताएँ। "मासगुड" (1887) और "द टेल ऑफ़ अज़ीम" कविताओं के कथानक पूर्वी शास्त्रीय साहित्य पर आधारित हैं। "इस्कैंडर" कविता में ए.के. विजेता सिकंदर महान के लालच की निंदा करते हैं, उसकी तुलना अरस्तू के तर्क से करते हैं। गद्य "संपादन" ऐतिहासिक, शैक्षणिक और कानूनी विषयों को छूता है। ए.के. ने उनकी कुछ गीतात्मक कविताओं को संगीत में ढाला। ए.के. के जीवन को एम.ओ. औएज़ोव के उपन्यास "अबाई" (खंड 1-2, 1958) में स्पष्ट रूप से दर्शाया गया है।

ऑप.: कज़ाख अकीनी इब्राहिम कुनानबाई ұғlynyң ओलेनी। सेंट पीटर्सबर्ग, 1909; शाइघार्मलारिनिन बिप टोमडिक टोलिक ज़्य्यनाग्य। अल्माटी, 1961; रूसी में, ट्रांस। - कविताएँ और कविताएँ। एम.-एल., 1966.

लिट.:औएज़ोव एम.ओ., विभिन्न वर्षों के विचार। अनुसंधान और लेख, ए.-ए., 1961; वह, अबाई कुनानबाएव। लेख और अनुसंधान, ए.-ए., 1967; झुमालियेव एक्स., अबायगा डेयिनरी कज़ाक कविता ज़ेन अबे पोएट्रीसिनिन तिली। अल्माटी, 1948; केनेसबाएव एस., अबे - कज़ाख साहित्यिक भाषा के संस्थापक, "सोवियत कज़ाखस्तान", 1955, संख्या 9; अख़मेतोव ज़ेड., लेर्मोंटोव और अबे, ए.-ए., 1954; सिलचेंको एम.एस., अबाई की रचनात्मक जीवनी, ए.-ए., 1957; कराटेव एम., पुश्किन और अबाई, पुस्तक में: अक्टूबर का जन्म, ए.-ए., 1958; अबे कुनानबाएव। ग्रंथ सूची सूचकांक, ए.-ए., 1965।

आई. टी. ड्युसेनबाएव।

महान सोवियत विश्वकोश। - एम.: सोवियत विश्वकोश। 1969-1978.

अबे कुनानबाएव

अबे कुनानबाएव (1845-1904) - कज़ाख कवि-शिक्षक, नव लिखित कज़ाख साहित्य के संस्थापक, संगीतकार। गीतात्मक और व्यंग्यात्मक कविताओं में उन्होंने सामाजिक बुराई और अज्ञानता के खिलाफ आवाज उठाई। कविताएँ "मासगुड" (1887), "द टेल ऑफ़ अज़ीम", "इस्कंदर"। गद्य "एडिफिकेशन्स" में उन्होंने नैतिक, दार्शनिक और धार्मिक विचारों को रेखांकित किया। रूसी साहित्य के प्रवर्तक, I. A. Krylov, M. Yu. Lermontov, A. S. Pushkin की कृतियों का अनुवाद किया।

बड़ा विश्वकोश शब्दकोश. 2000.

अबे कुनानबाएव

अबे कुनानबाएव (10 अगस्त, 1845 - 6 जुलाई, 1904) - कज़ाख कवि-शिक्षक। उन्होंने सेमिपालाटिंस्क मदरसा में अध्ययन किया। रूसी भाषा से परिचित होना कविता, क्रांतिकारी विचारों के साथ. डेमोक्रेट, ए.के. ने अपने लोगों से आत्मज्ञान के लिए, उन्नत रूसी भाषा में महारत हासिल करने का आह्वान किया। संस्कृति। पद्य और गद्य में. ए.के. के "संपादन" ईश्वर के ज्ञान में दृढ़ विश्वास और दुनिया के निरंतर परिवर्तन के बारे में सहज-द्वंद्वात्मक विचारों, दुनिया के मूल कारण के रूप में ईश्वर में विश्वास और भौतिकवाद को जोड़ते हैं। अनुभूति की प्रक्रिया को समझने की प्रवृत्ति (एक खंड में एकत्रित कार्य देखें, एम., 1954, पृष्ठ 355; कजाख भाषा में संपूर्ण एकत्रित कार्य, खंड 2, पृष्ठ 109)। दुनिया की वस्तुगत वास्तविकता को पहचानते हुए, ए.के. ने लिखा कि लोग ज्ञान को अपने अंदर से बाहर नहीं निकालते हैं, बल्कि चीजों के बारे में केवल अपनी आंखों से देखकर और अपने दिमाग से जानकर ही जानते हैं। “आँखों से देखना, कानों से सुनना, हाथों से पकड़ना, जीभ से चखना, नाक से सूँघना, मनुष्य संसार का अनुभव करता है। ये संवेदनाएँ सकारात्मक और नकारात्मक अवधारणाओं के रूप में मानव मन में मजबूत होती हैं” (एक खंड में एकत्रित कार्य, पृष्ठ 398)। ए.के. ने मानव मन को सत्य के "मूल्यांकन का माप" माना (कार्यों का पूरा संग्रह, खंड 1, पृष्ठ 36); उनका तर्क था कि विज्ञान का निरंतर विकास करके व्यक्ति सर्वशक्तिमान बन सकता है। उन्होंने कृषि और हस्तशिल्प उत्पादन के विकास की वकालत की। रोजमर्रा की जिंदगी में नवाचारों का स्वागत करते हुए, ए.के. ने पितृसत्तात्मक सामंतवाद की प्रतिक्रियावादी प्रकृति को दिखाया। नैतिक सामान्य उन्होंने "गपशप, छल, कपट, आलस्य, फिजूलखर्ची" को मानवता के पांच दुश्मन माना और लोगों के "दृढ़ता, काम, गहन चिंतन, संयम, दयालुता" जैसे गुणों को ऊंचा उठाया (उक्त, पृष्ठ 35)। उनकी राय में, मानव. खुशी "केवल अविभाज्य मन और काम है" (एक खंड में एकत्रित कार्य, पृष्ठ 227)। गरीबों और अमीरों की स्थिति में अंतर की ओर इशारा करते हुए, ए.के. ने तर्क दिया कि प्रत्येक व्यक्ति का अपना व्यवसाय होना चाहिए और लोगों को लाभ पहुंचाना चाहिए। उन्होंने कविता से जीवन के सच्चे चित्रण की मांग की। साहित्य को लोगों को प्रबुद्ध और शिक्षित करने का सबसे महत्वपूर्ण साधन मानते हुए, उन्होंने कवियों से ऐसी कविता लिखने का आह्वान किया जो "कौशल और सच्चाई" को जोड़ती हो (उक्त, पृष्ठ 89)।

ऑप.:शाइघार्मलारिनिन एकी टोमडिक टोलिक ज़्यानागी, खंड 1-2, अल्माटी, 1957। ऑप। रूसी में गली - संग्रह सेशन. एक वॉल्यूम में. कविताएँ. कविताएँ. प्रोज़ा, एम., 1954. लिट.: यूएसएसआर के लोगों के दार्शनिक और सामाजिक-राजनीतिक विचार के इतिहास पर निबंध, खंड 2, एम., 1956, पी. 794-801; अबाई कुनानबाएव का जीवन और कार्य। शनिवार, अल्मा-अता, 1954; आदिलगिरिव ख. एम., अबे कुनानबाएव एक लोकतांत्रिक विचारक के रूप में, “उच। झपकी. अल्मा-अता राज्य पेड. संस्थान का नाम रखा गया अबाया. सेर. ह्यूमैनिटीज़", 1955, खंड 9; औएज़ोव एम.ओ., अबे, पुस्तक। 1-2, एम., 1958; बेइसेम्बिएव के., अबाई कुनानबाएव का विश्वदृष्टिकोण, अल्मा-अता, 1956; गबदुलिन बी.ए., अबाई कुनानबाएव के नैतिक विचार, एम., 1959 (लेखक की थीसिस का सार); सिलचेंको एम.एस., अबे की रचनात्मक जीवनी, अल्मा-अता, 1957; तज़ीबाएव टी., अबाई कुनानबाएव के दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक विचार, अल्मा-अता, 1957; सबितोव एन., अबे। अबैदीन 1889-1945 ज़िल्डरी बेसिलगन शाइगरमलरी मेन ओल तुराली ज़ज़िलगन əडेबीटरडीन ग्रंथ सूची कोर्सेटकिशी, अल्माटी, 1946।

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एफ.वी. कॉन्स्टेंटिनोव द्वारा संपादित। 1960-1970.

अबे कुनानबाएव

अबे कुनानबाएव(29 VII (10 VIII) 1845, चिंगिज़ पर्वत, अब सेमिपालाटिंस्क क्षेत्र का अबे जिला - 23 VI (6 VII) 1904, ibid.) - कज़ाख। कवि-शिक्षक और संगीतकार. पुरजोश ए.के. की रचनात्मकता और विश्वदृष्टि उन्नत रूसी के प्रभाव में बनी थी। साहित्य, शास्त्रीय पूर्व का साहित्य, कज़ाख। लोक-साहित्य ए.के. ने कज़ाकों के बीच प्रचार किया। लोगों की रचनात्मकता ए.एस. पुश्किन, एम. यू. लेर्मोंटोव, आई. ए. क्रायलोव और अन्य रूसी। लेखकों ने अपने कार्यों के लिए धुनें बनाईं। ए.के. का संगीत कज़ाख स्वरों को जोड़ता है। और रूसी मेलोस. उन्होंने अपने गाने रिकॉर्ड नहीं किये, बल्कि गाए। लोगों के बीच गाए जाने वाले ए.के. के गाने अक्टूबर क्रांति के बाद ए. ए.के. के कुछ गीतों का उपयोग निर्माण में किया गया था। ई. जी. ब्रुसिलोव्स्की, ए. ए.के. - गीतात्मक। गाने "एट्टीम सलेम, कलामकास" ("सौंदर्य, आपको शुभकामनाएं") और "झेलसीज़ टुंडे झारिक अय" ("पानी पर, एक शटल की तरह, चंद्रमा"), "अता-अनागा कोज़ कुअनीश" ("पिता और माँ की खुशी"), व्यंग्यात्मक "बॉयी बुल्गन" ("घमंडी, ढीठ"), दुखद "इशिम ओल्गेन, सिर्टीम साउ" ("मैं मजबूत हो रहा हूं, लेकिन मेरे दिल में दर्द और अंधेरा है"), आदि। ए.के. के गीत कविताओं पर आधारित हैं "तात्याना का पत्र" बहुत लोकप्रिय हैं। पुश्किन द्वारा ("अमल झोक काइतिम बिल्डिरमी"), लेर्मोंटोव द्वारा "माउंटेन पीक्स" ("कारंगी टुंडे ताऊ कलगिप")।

निबंध: अबाई कुनानबाएव के गाने। एल. हामिदी और बी. एर्ज़ाकोविच द्वारा नोट्स, ऑप। अबाई कुनानबाएव, खंड 2, ए.-ए., 1940 (कज़ाख में); अबाई कुनानबाएव की संगीत रचनात्मकता, नृवंशविज्ञान। संग्रह, प्रस्तावना और संगीत। बी. जी. एर्ज़ाकोविच द्वारा संपादित, वी. पी. डर्नोवा द्वारा लेख, ए.-ए., 1954 (कज़ाख और रूसी भाषाओं में); अबे कुनानबाएव। एफपी के साथ आवाज के लिए गाने। (और गाना बजानेवालों एक कैपेला), ए.-ए., 1957; अबाई, ए.-ए., 1954 के ग्रंथों पर आधारित गीत।

साहित्य: औएज़ोव एम., रूसी यथार्थवाद और कज़ाख साहित्य की परंपराएं, "पीपुल्स की मित्रता", 1949, नंबर 2; इस्माइलोव ई., अबाई की कविताओं की विशेषताओं पर, "यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज की कजाख शाखा की खबर। भाषा और साहित्य की श्रृंखला", 1945, खंड। 2; चुम्बालोवा जी., अबाई के गीत, इन: कजाकिस्तान की संगीत संस्कृति। कॉम्प. पी. अराविन और बी. एर्ज़ाकोविच, ए.-ए., 1955; सिलचेंको एम.एस., अबाई की रचनात्मक जीवनी, ए.-ए., 1957; डर्नोवा वी., तात्याना अबाई कुनानबाएव का पत्र, "एसएम", 1960, नंबर 1।

बी. जी. एर्ज़ाकोविच।

संगीत विश्वकोश। - एम.: सोवियत विश्वकोश,

सोवियत संगीतकार. ईडी। यू. वी. क्लेडीश। 1973-1982.

अबे कुनानबाएव

अबे कुनानबाएव(1845, सेमिपालाटिंस्क क्षेत्र का चिंगिस्टौ जिला - 1904, उक्त), कज़ाख कवि और संगीतकार, शिक्षक, नए लिखित कज़ाख साहित्य के संस्थापक। वह प्रभावशाली टोब्यक्ता परिवार से थे, जो शुरुआत में रूस में शामिल हुआ था। 19 वीं सदी उन्होंने सेमिपालाटिंस्क मदरसे में पढ़ाई के दौरान कविता लिखना शुरू किया। अबाई का काम मौखिक लोक कविता, पूर्वी साहित्य के क्लासिक्स (फिरदौसी, नवोई, निज़ामी, आदि) के कार्यों के साथ-साथ रूसी से भी प्रभावित था। साहित्य: निर्वासितों के साथ संवाद करते हुए, वह ए.एस. पुश्किन, एम. यू. लेर्मोंटोव, एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन, एल. एन. टॉल्स्टॉय के भावुक प्रशंसक बन गए। उनकी रचनाओं का कज़ाख भाषा में अनुवाद अबाई के काम का उतना ही महत्वपूर्ण हिस्सा था जितना कि मूल काव्य रचनाओं का निर्माण। अबे ने कज़ाख कविता को नए रूपों से समृद्ध किया, विशेष रूप से छह- और आठ-पंक्ति वाली कविताओं (उन्होंने ऋतुओं के बारे में जो कविताएँ लिखीं, उन्हें कवि के गीतों की उत्कृष्ट कृतियाँ माना जाता है)। अबाई ने "इस्कंदर" (सिकंदर महान के बारे में), "द टेल ऑफ़ अजीम", "मासगुड" कविताएँ भी लिखीं।

एक मानवतावादी, जिसे कबीले के कुलीन वर्ग के साथ संघर्ष में आने के लिए मजबूर किया गया, अबाई ने युवा लोगों के बीच भारी लोकप्रियता हासिल की और कज़ाख राष्ट्रीयता के प्रमुख लोगों को प्रभावित किया। संस्कृति; वे अपने लोगों के लिए बेहतर भविष्य में अबाई के विश्वास, कज़ाकों की आध्यात्मिक मुक्ति के लिए उनकी दृढ़ इच्छा और पड़ोसी लोगों के साथ उनके मेल-मिलाप से आकर्षित हुए।
अबाई के कार्यों का पहला संस्करण, उनके भतीजे के. इस्खाकोव द्वारा तैयार किया गया, केवल 1909 में सामने आया; उनके सभी कार्य सोवियत काल के दौरान बनाए और प्रकाशित किए गए थे।

साहित्य और भाषा. आधुनिक सचित्र

विश्वकोश. - एम.: रोसमैन। प्रोफेसर द्वारा संपादित. गोरकिना ए.पी. 2006.

अबे कुनानबाएव

अबे, कुनानबाएव(1845-1904) - कज़ाख कवि-शिक्षक, नव लिखित कज़ाख साहित्य के संस्थापक। छंदों, कविताओं ("मासगुड", 1887; "द टेल ऑफ़ अज़ीम"; "इस्केंडर") और गद्य "वर्ड्स ऑफ़ एडिफ़िकेशन" (रूसी अनुवाद में, दूसरा संस्करण, 1982) में उन्होंने शैक्षिक विचार व्यक्त किए; उन्होंने लोगों की शिक्षा को रूसी स्कूलों में लड़कों और लड़कियों की शिक्षा से जोड़ा। ए.एस. के कार्यों का अनुवाद किया। पुश्किना, एम.यू. लेर्मोंटोवा, आई.ए. क्रायलोवा और अन्य।

(बिम-बैड बी.एम. पेडागोगिकल इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी। - एम., 2002. पी. 333)

Ch33(2K)

शैक्षणिक शब्दावली शब्दकोश। - सेंट पीटर्सबर्ग: रूसी राष्ट्रीय पुस्तकालय। 2006.

अबे कुनानबाएव

ABAY (अबाई कुनानबाएव) (असली नाम इब्राहिम), कज़ाख लेखक, सार्वजनिक व्यक्ति, आधुनिक कज़ाख लिखित साहित्य के संस्थापक, रूसी और यूरोपीय संस्कृति के साथ मेल-मिलाप की भावना में सांस्कृतिक सुधारक।
एक बड़े सामंती स्वामी, वंशानुगत अभिजात, कुनानबाई उस्केनबाएव के परिवार में जन्मे। दादा और परदादा शासकों और बायस के रूप में अपने परिवार पर हावी रहे। बचपन में उनकी शिक्षा घर पर ही हुई। फिर उन्होंने इमाम अहमद रिज़ा के मदरसे में अपनी पढ़ाई जारी रखी। उसी समय उन्होंने एक रूसी स्कूल में पढ़ाई की। अपनी पाँच साल की पढ़ाई के अंत में उन्होंने कविता लिखना शुरू किया।
13 साल की उम्र से, कुनानबाई ने अबाई को कबीले के मुखिया की प्रशासनिक गतिविधियों का आदी बना दिया। अबाई को अंतर-जनजातीय साज़िशों और मुकदमेबाजी में उलझना पड़ा। धीरे-धीरे उसका प्रशासनिक एवं राजनीतिक गतिविधियों से मोहभंग हो जाता है। इससे यह तथ्य सामने आता है कि 28 साल की उम्र में अबाई ने उसे छोड़ दिया और खुद को आत्म-शिक्षा के लिए समर्पित कर दिया। 40 साल की उम्र तक उन्हें एक कवि और नागरिक के रूप में अपनी पहचान का एहसास होता है। अबाई की रचनात्मक क्षमता को प्रकट करने में एक महत्वपूर्ण प्रेरणा रूसी निर्वासितों के साथ उनका संचार था: ई. पी. माइकलिस, एन. डोलगोपोलोव, एस. ग्रॉस।
रूसी क्लासिक्स (ए.एस. पुश्किन, एम.यू. लेर्मोंटोव, आई.ए. क्रायलोव) और पूर्व के कवियों और वैज्ञानिकों (फिरदौसी ( सेमी।फ़िरदौसी अबुलकासिम), निज़ामी, फ़ुज़ुली, इब्न सिना ( सेमी।आईबीएन सिना)).

अबाई का काम उनके मूल लोगों के जीवन के लिए समर्पित था। व्यंग्यात्मक कविताओं में "आखिरकार, मैं एक ज्वालामुखी बन गया..." (1889), "प्रबंधक अधिकारियों से खुश है..." (1889), "कुलेम्बे" (1888), कवि ने खुलकर सामाजिक बुराई के खिलाफ बात की। . ऋतुओं को समर्पित कविताएँ एक अभिनव प्रकृति की हैं: "वसंत" (1890), "ग्रीष्म" (1886), "शरद ऋतु" (1889), "विंटर" (1888)। "मासगुड" (1887) और "द टेल ऑफ़ अज़ीम" कविताओं के कथानक पूर्वी शास्त्रीय साहित्य पर आधारित हैं। कविता "इस्केंडर" में विजेता सिकंदर महान के लालच की निंदा की गई है, उसकी तुलना अरस्तू के तर्क से की गई है ( सेमी।अरस्तू)। गद्य "संपादन" ऐतिहासिक, शैक्षणिक और कानूनी विषयों को छूता है।

कज़ाख साहित्य के इतिहास में, अबे ने राष्ट्रीय साहित्य की काव्य भाषा को समृद्ध करते हुए एक सम्मानजनक स्थान प्राप्त किया। अबाई की स्मृति को न केवल कजाकिस्तान में, बल्कि रूस में भी सम्मानित किया जाता है।

2006 में, मॉस्को में चिस्टोप्रुडनी बुलेवार्ड पर अबाई के एक स्मारक का अनावरण किया गया।

विश्वकोश शब्दकोश. 2009.

अबे कुनानबाएव

अबाई कुनानबायेव (1845, चिंगिस्टौ जिला, सेमिपालाटिंस्क क्षेत्र - 1904, उक्त), कज़ाख कवि और संगीतकार, शिक्षक, नए लिखित कज़ाख साहित्य के संस्थापक। वह प्रभावशाली टोब्यक्ता परिवार से थे, जो शुरुआत में रूस में शामिल हुआ था। 19 वीं सदी उन्होंने सेमिपालाटिंस्क मदरसे में पढ़ाई के दौरान कविता लिखना शुरू किया। अबाई का काम मौखिक लोक कविता, पूर्वी साहित्य के क्लासिक्स (फिरदौसी, नवोई, निज़ामी, आदि) के कार्यों के साथ-साथ रूसी से भी प्रभावित था। साहित्य: निर्वासितों के साथ संवाद करते हुए, वह ए.एस. पुश्किन, एम. यू. लेर्मोंटोव, एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन, एल. एन. टॉल्स्टॉय के भावुक प्रशंसक बन गए। उनकी रचनाओं का कज़ाख भाषा में अनुवाद अबाई के काम का उतना ही महत्वपूर्ण हिस्सा था जितना कि मूल काव्य रचनाओं का निर्माण। अबे ने कज़ाख कविता को नए रूपों से समृद्ध किया, विशेष रूप से छह- और आठ-पंक्ति वाली कविताओं (उन्होंने ऋतुओं के बारे में जो कविताएँ लिखीं, उन्हें कवि के गीतों की उत्कृष्ट कृतियाँ माना जाता है)। अबाई ने "इस्कंदर" (सिकंदर महान के बारे में), "द टेल ऑफ़ अजीम", "मासगुड" कविताएँ भी लिखीं।

एक मानवतावादी, जिसे कबीले के कुलीन वर्ग के साथ संघर्ष में आने के लिए मजबूर किया गया, अबाई ने युवा लोगों के बीच भारी लोकप्रियता हासिल की और कज़ाख राष्ट्रीयता के प्रमुख लोगों को प्रभावित किया। संस्कृति; वे अपने लोगों के लिए बेहतर भविष्य में अबाई के विश्वास, कज़ाकों की आध्यात्मिक मुक्ति के लिए उनकी दृढ़ इच्छा और पड़ोसी लोगों के साथ उनके मेल-मिलाप से आकर्षित हुए।

अबाई के कार्यों का पहला संस्करण, उनके भतीजे के. इस्खाकोव द्वारा तैयार किया गया, केवल 1909 में सामने आया; उनके सभी कार्य सोवियत काल के दौरान बनाए और प्रकाशित किए गए थे।

एक खाड़ी

एक खाड़ी- कोसैक शास्त्रीय साहित्य के संस्थापक। पैतृक कुलपिता के परिवार में आर कुनुनबया, कराकालिंस्की जिले के सुल्तान बे, सेमिपालाटिंस्क जिले। अपने जीवन के प्रथम काल में ए. एक कुलपिता भी थे। राजशाही रूस द्वारा किर्गिज़ क्षेत्र की विजय के बाद, ए की स्थिति इस तथ्य के कारण बदल गई कि कोसैक लोगों की जनजातीय प्रणाली की नींव हिल गई: कमोडिटी-पूंजीवादी संबंध किर्गिज़ क्षेत्र में प्रवेश कर गए। अपनी साहित्यिक गतिविधि की इस अवधि के दौरान, ए. उभरते नए सामाजिक संबंधों के खिलाफ संघर्ष करता है, जो कोसैक लोगों के अतीत को आदर्श बनाता है। हालाँकि, जल्द ही, ए ने नई आर्थिक परिस्थितियों को अपना लिया और उभरते कोसैक पूंजीपति वर्ग के विचारक बन गए। अपने कार्यों में, वह कोसैक कुलों की एकता का महिमामंडन करते हैं, आदिवासी शत्रुता की निंदा करते हैं, और ज्ञान और संस्कृति के लिए संघर्ष का आह्वान करते हैं। ए. अरबी, फ़ारसी और तुर्की दोनों के साथ-साथ कोसैक लोक साहित्य से भी अच्छी तरह परिचित थे। उन्होंने रूसी क्लासिक्स के कार्यों का अध्ययन किया: पुश्किन, लेर्मोंटोव,टॉलस्टॉगहे, बेलिंस्कीऔर अन्य, कोसैक भाषा में अनुवादित। दंतकथाएं क्रायलोवा, पुश्किन द्वारा "यूजीन वनगिन", लेर्मोंटोव की कविताएँ, आदि। कोसैक साहित्य में, ए अपना ऐतिहासिक स्थान लेता है। उन्होंने कोसैक छंद को नए छंदों और छंदों से समृद्ध किया।

ग्रंथ सूची: I. ए की कविताओं का संग्रह तीन संस्करणों में प्रकाशित हुआ था: पहला - सेंट पीटर्सबर्ग, 1909; दूसरा - कज़ान, 1922; तीसरा - ताशकंद, 1922।

द्वितीय. रमज़ानोवएन., कला. "ए. एन. वेसेलोव्स्की के सम्मान में पूर्वी संग्रह", एम., 1914, पृष्ठ 223 में; सादीए., कला. "अक-यूल" (कज़ाक में), ताशकंद, 1923, संख्या 355, 356, 359, 363, 369, 372; काबुलोव इलियास, कला। गैस में "सोवियत स्टेप", कज़िल-ओर्दा, 1928, संख्या 174; मुस्तम्बायेव, कला., उक्त., संख्या 191; अरशरूनीए., राष्ट्रीय पर नोट्स लिट-रे, जर्नल। "न्यू ईस्ट", संख्या 23-24।

साहित्यिक विश्वकोश: 11 खंडों में।- [एम।], 1929-1939 .

टी. 1/ कॉम. शैक्षणिक; साहित्य, कला और भाषा अनुभाग; ईडी। बोर्ड: लेबेदेव-पोलांस्की पी.आई., लुनाचार्स्की ए.वी., नुसिनोव आई.एम., पेरेवेरेज़ेव वी.एफ., स्क्रीपनिक आई.ए.; प्रतिनिधि. ईडी। फ्रित्शे वी.एम.; प्रतिनिधि. सचिव बेस्किन ओ.एम. - [एम.]: पब्लिशिंग हाउस कॉम। शिक्षाविद, 1930 . - 768 एसटीबी: बीमार।