परी कथाओं की दार्शनिक व्याख्या। परी कथा "गीज़-स्वान व्हाट द मिरर रिफ्लेक्ट्स" का नैतिक अर्थ
1833 की बोल्डिनो शरद ऋतु में लिखी गई "द टेल ऑफ़ द स्लीपिंग प्रिंसेस एंड द सेवेन नाइट्स", बच्चों के लिए ए.एस. पुश्किन द्वारा बनाई गई आठ कृतियों में से एक है। अभी कुछ महीने पहले, जुलाई में, कवि के पहले बेटे अलेक्जेंडर का जन्म हुआ था। अपने पिता की संपत्ति पर डेढ़ महीने के दौरान, पुश्किन ने कई बड़ी रचनाएँ और दो परी कथाएँ लिखीं, जिन्हें वह निश्चित रूप से अपने बच्चों को पढ़ाते थे।
कहानी का कथानक और अर्थ
एक अज्ञात राज्य का राजा राजकीय कार्य से चला गया और उसी समय उसकी पुत्री का जन्म हुआ। रानी की पत्नी उदासी से उबर गई, अपने प्यारे पति की वापसी की प्रतीक्षा कर रही थी, और जब वह वापस लौटा, तो मजबूत भावनाओं से उसकी मृत्यु हो गई। शोक का एक वर्ष बीत गया, और महल में एक नई मालकिन दिखाई दी - एक सुंदर, लेकिन क्रूर और घमंडी रानी। उसका सबसे बड़ा खजाना एक जादुई दर्पण था जो बोल सकता था और तारीफ कर सकता था।
सोती हुई राजकुमारी और सात नायकों की कहानी में, दुष्ट सौतेली माँ ने राजकुमारी को सेब में जहर दे दिया।
इस बीच, राजा की बेटी मातृ प्रेम और स्नेह के बिना, चुपचाप और अदृश्य रूप से बड़ी हो गई। जल्द ही वह एक वास्तविक सुंदरता में बदल गई, और उसके दूल्हे, राजकुमार एलीशा ने उसे लुभाया। रानी ने एक बार दर्पण से बात करते हुए सुना कि युवा राजकुमारी दुनिया में किसी भी अन्य से अधिक सुंदर है। नफरत और द्वेष से जलते हुए सौतेली माँ ने अपनी सौतेली बेटी को नष्ट करने का फैसला किया। उसने दासी को आदेश दिया कि राजकुमारी को अंधेरे जंगल में ले जाकर बांध कर छोड़ दे। दासी को लड़की पर दया आ गई और उसने उसे आज़ाद कर दिया।
बेचारी राजकुमारी बहुत देर तक भटकती हुई एक ऊँचे मीनार पर पहुँची। यह सात वीरों का घर था। छोटी बहन की तरह घर के काम में मदद करते हुए, उसे उनके साथ आश्रय मिला। दुष्ट सौतेली माँ को दर्पण से पता चला कि राजकुमारी जीवित है, और उसने उसे जहरीले सेब देकर मारने के लिए एक नौकरानी भेजी। अपनी नामित बहन को मरा हुआ देखकर सातों वीर बहुत दुखी हुए। लेकिन वह इतनी सुंदर और ताज़ा थी, मानो वह सो रही हो, इसलिए भाइयों ने उसे दफनाया नहीं, बल्कि एक क्रिस्टल ताबूत में रखा, जिसे उन्होंने एक गुफा में जंजीरों से लटका दिया।
उसके मंगेतर को राजकुमारी मिली, निराशा में उसने ताबूत तोड़ दिया, जिसके बाद लड़की जाग गई। दुष्ट रानी अपनी सौतेली बेटी के पुनरुत्थान के बारे में जानकर ईर्ष्या से मर गई।
सोती हुई राजकुमारी की कहानी क्या सिखाती है?
लोक कथाओं के आधार पर रचित परी कथा दया और विनम्रता सिखाती है। यह दिलचस्प है कि राजकुमारी ने वीर भाइयों से मदद और सुरक्षा मांगने के लिए उसे अपने पिता के पास वापस लौटने के लिए नहीं कहा।
वह शायद अपनी नई पत्नी के साथ अपने पिता की खुशी में हस्तक्षेप नहीं करना चाहती थी या रानी के लिए खेद महसूस नहीं करती थी, अगर राजा को पूरी सच्चाई पता चल जाती तो उसे कड़ी सजा का सामना करना पड़ता। उसने वीरों के भाइयों के घर में नौकर के काम को प्राथमिकता दी, बजाय उस शक्ति और धन के जो उसके अधिकार में थी।
उसकी विनम्रता को राजकुमार एलीशा के समर्पित प्रेम से पुरस्कृत किया गया। उसने दुनिया भर में अपनी दुल्हन की तलाश की, प्रकृति की शक्तियों - सूर्य, हवा, चंद्रमा - की ओर रुख किया ताकि यह पता लगाया जा सके कि उसकी प्रेमिका कहाँ है। और जब मुझे यह मिल गया, तो मैं उसे वापस जीवन में लाने में सक्षम हो गया। बुराई को दंडित किया गया और अच्छाई और सत्य की जीत हुई।
"एक परी कथा झूठ है, लेकिन इसमें एक संकेत है, अच्छे साथियों के लिए एक सबक" - वी. ज़ुकोवस्की की परी कथा को पढ़ने के बाद यह पाठ्यपुस्तक वाक्यांश दिमाग में आता है। रूसी लेखक के काम में वर्णित घटनाएं शानदार हैं, लेकिन उनके पीछे एक शिक्षाप्रद अर्थ छिपा है। इस परी कथा ने न केवल रूसी लोगों का, बल्कि विश्व संस्कृति का भी ज्ञान एकत्र किया है, क्योंकि इसके लेखन का स्रोत चार्ल्स पेरौल्ट और ब्रदर्स ग्रिम की परी कथाएँ थीं। केवल वही लोग उस "संकेत" को पा सकते हैं जो पंक्तियों के बीच में पढ़ना जानते हैं।
काम की शुरुआत में, वी. ज़ुकोवस्की पाठक को दिखाते हैं कि अच्छे लोग जो ईमानदारी से कुछ चाहते हैं वे निश्चित रूप से उच्च शक्तियों से मदद की प्रतीक्षा करेंगे। तो, अच्छे आदमी और उसकी रानी की बात सुनी गई, और भाग्य ने उन्हें एक लंबे समय से प्रतीक्षित बच्चा दिया।
एक और सबक इस वर्णन में दिया गया है कि कैसे ज़ार मैटवे ने दुष्ट चुड़ैल को निमंत्रण के बिना छोड़ने का निर्णय लिया। ऐसे निर्णय का कारण एक छोटी सी बात है जिसे सुधारा जा सकता है। राजा सोने की थाली ढूंढने की कोशिश कर सकता था और श्राप से बच सकता था। उसने आसान रास्ता चुना और आख़िरकार उसे यह पता लगाना पड़ा कि अपनी बेटी को कैसे बचाया जाए। असल जिंदगी में भी ऐसा होता है. लोग अक्सर यह नहीं सोचते कि उनके कार्यों के क्या परिणाम होंगे और फिर उन्हें अपने किए पर पछतावा होता है। वी. ज़ुकोवस्की यह भी दर्शाते हैं कि अपनी गलतियों को सुधारना आसान नहीं है, और कभी-कभी असंभव भी होता है। ज़ार मैटवे ने अपने राज्य में सूत से जुड़ी हर चीज़ पर प्रतिबंध लगा दिया, लेकिन ऐसे सख्त उपायों से भी राजकुमारी को बचाने में मदद नहीं मिली।
एक उदाहरण का उपयोग करते हुए, लेखक दिखाता है कि लापरवाही और जिज्ञासा बड़ी परेशानी का कारण बन सकती है। युवा लड़की ने कक्षों में एक अपरिचित बूढ़ी औरत को देखा और यह भी नहीं पूछा कि वह कौन थी। बिना किसी संदेह के, राजकुमारी ने अजनबी के हाथ से तकली ले ली और उसका भुगतान कर दिया।
लेखक यह भी सिद्ध करता है कि व्यक्ति का भाग्य पूर्व निर्धारित होता है। एक परी कथा में, जीवन जादू से निर्धारित होता है। पाठक पहले से जानता है कि राजकुमारी तीन सौ वर्ष बीत जाने तक नहीं जागेगी। इसीलिए जो साथी निर्धारित समय से पहले सुंदरता को बचाने की कोशिश करते हैं वे हार जाते हैं और घने जंगल से वापस नहीं लौटते हैं। साहसी राजकुमार की किस्मत में राजकुमारी को ढूंढना और श्राप हटाना तय है, इसलिए वह इसे आसानी से करता है। ख़ुशी बहादुर, आत्मविश्वासी लोगों को मिलती है जो अपने पूर्ववर्तियों की विफलताओं पर ध्यान नहीं देते हैं। यह सच्चाई परी कथा "द स्लीपिंग प्रिंसेस" में भी घटित होती है। यदि राजकुमार बाहर निकल गया होता, तो उसे अपनी खुशी से न चूकना पड़ता।
अन्य परियों की कहानियों की तरह, द स्लीपिंग प्रिंसेस भी बुराई पर अच्छाई की जीत की पुष्टि करती है। जादू दूसरी परी की अच्छाई के सामने शक्तिहीन साबित हुआ। और यद्यपि दुष्ट बूढ़ी जादूगरनी को दंडित नहीं किया गया, फिर भी अच्छाई की जीत हुई। शायद, डायन की सज़ा के दृश्य को हटाकर वी. ज़ुकोवस्की यह दिखाना चाहते थे कि अच्छाई मौत और सज़ा के रास्ते पर नहीं चलती।
काम "द स्लीपिंग प्रिंसेस" का जादुई कथानक न केवल अपनी मूल छवियों और घटनाओं से लुभाता है। इसमें सलाह और सुझाव शामिल हैं जो वी. ज़ुकोवस्की वयस्कों और युवा पाठकों को बताना चाहते थे। यह कहानी लगभग दो शताब्दियों तक लोकप्रिय रही है। मुझे लगता है कि कई पाठकों को उनके किरदारों से कुछ सीखने को मिला।
अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन की कहानी "मृत राजकुमारी और सात शूरवीरों के बारे में" सबसे फलदायी रचनात्मक अवधि के दौरान पैदा हुई थी, जिसे आमतौर पर "बोल्डिनो शरद ऋतु" कहा जाता है। अधिक सटीक रूप से, परी कथा 1833 में तथाकथित दूसरे "बोल्डिनो ऑटम" में लिखी गई थी (पहली तारीख 1830 की है)।
यह ध्यान देने योग्य है कि, विचाराधीन परी कथा के साथ, कवि ने उसी अवधि में "द टेल ऑफ़ द फिशरमैन एंड द फिश" और एक साल बाद - "द टेल ऑफ़ द गोल्डन कॉकरेल" लिखा। इस काल की कृतियों को लेखक की परिपक्व रचनात्मकता का चरण कहा जा सकता है, जब जीवन में बहुत कुछ पर पुनर्विचार किया जाता था।
जैसा। पुश्किन के पास एक विशाल पुस्तकालय था, जिसमें यूरोपीय और पूर्वी दोनों लेखकों की रचनाएँ थीं। इसके अलावा, उनकी नानी, अरीना रोडियोनोव्ना, परियों की कहानियों का एक अटूट स्रोत बन गईं, क्योंकि यह वह थीं जिन्होंने भविष्य के कवि के लिए रूसी लोककथाओं की दुनिया की खोज की थी।
सबसे अधिक बार, राय व्यक्त की जाती है कि ब्रदर्स ग्रिम का "स्नो व्हाइट" "द टेल ऑफ़ द डेड प्रिंसेस ..." का प्रोटोटाइप बन गया, क्योंकि यह पहले लिखा गया था - 1812 में। हालाँकि, यह याद रखने योग्य है कि ब्रदर्स ग्रिम ने न केवल परियों की कहानियों का आविष्कार किया, बल्कि जर्मन लोक कथाओं का संग्रह और प्रसंस्करण भी किया। रूसी भूमि लोककथाकारों से भी समृद्ध है। तो, "व्याख्यात्मक शब्दकोश..." के संकलनकर्ता व्लादिमीर इवानोविच डाहल को हर कोई जानता है, लेकिन, इसके अलावा, वह रूसी परी कथाओं के प्रेमी और संग्रहकर्ता थे। यह परी कथा के प्रति वी.आई. के आकर्षण की पृष्ठभूमि में था। डाहल की मुलाकात ए.एस. से हुई। पुश्किन। इसलिए, मुलाकात के बाद, पुश्किन ने डाहल को एक महत्वपूर्ण ऑटोग्राफ के साथ "द टेल ऑफ़ द फ़ूल..." की एक प्रति भेंट की:
तुम्हारा तुम्हारा!
कथाकार कोसैक लुगांस्की, कथाकार अलेक्जेंडर पुश्किन को
*छद्म नाम कोसैक लुगांस्की के तहत वी.आई. डाहल ने अपनी परियों की कहानियों का एक संग्रह प्रकाशित किया।
वी.आई. द्वारा एकत्रित कई कहानियाँ। डाहलेम, साथ ही अन्य रूसी संग्राहक, उदाहरण के लिए, जैसे पी.आई. याकुश्किन, बाद में रूसी कथाकार ए.एन. द्वारा प्रकाशित किए गए। "रूसी लोक कथाएँ" संग्रह में अफानसयेव (1855 - पहले संस्करण के प्रकाशन की तारीख)। इस प्रकार, संग्रह के दूसरे संस्करण में, संख्या 210 और 211, परी कथा "द मैजिक मिरर" के दो संस्करण दर्ज किए गए हैं, जिसमें परी कथा "अबाउट द डेड प्रिंसेस..." के साथ बहुत कुछ समानता है।
इस प्रकार, जर्मन और रूसी दोनों लोककथाएँ, जिन्हें अलेक्जेंडर सर्गेइविच प्यार करते थे और जानते थे, एक परी कथा लिखने के लिए सामग्री के रूप में काम कर सकते थे। इसलिए, यह कहना सबसे सही है कि परी कथा "अबाउट द डेड प्रिंसेस..." का स्रोत लोक कला है, इस मामले में, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कौन सा राष्ट्र या राष्ट्रीयता है, क्योंकि और ए.एन. अफानसयेव और अन्य लोककथाकारों ने अपने कार्यों में प्राचीन लोगों की एक समग्र पौराणिक तस्वीर दिखाई, जो कई परियों की कहानियों की समानता में परिलक्षित होती थी।
अपरिवर्तनीय भूखंडों के बीच समानताएं और अंतर क्या हैं?
मृत राजकुमारी (ऐसी कहानियों के लिए पारंपरिक नाम) के बारे में लोक कथा के प्रसिद्ध संस्करण कथानक और संरचना से एकजुट हैं, लेकिन विवरण में वे काफी हद तक भिन्न हैं। उदाहरण के लिए, ए.एन. की परी कथा में। अफानसयेव, संख्या 211, एक व्यापारी की बेटी सफेद पत्थर के महल में आती है, जिसमें "दो शक्तिशाली नायक" प्रभारी थे। ग्रोडनो प्रांत (अब बेलारूस) में दर्ज परी कथा संख्या 210 में, राजा की बेटी 12 राजकुमारों के महल में घूमती है। परी कथा के जर्मन संस्करण में, राजा की बेटी, स्नो व्हाइट, सात बौने खनिकों की झोपड़ी में भटक गई। ऐसे कई अंतर हैं, लेकिन वे सभी ज्यादातर पर्यावरण की स्थानीय धारणाओं और स्थापित पौराणिक छवियों से संबंधित हैं।
परी कथा "द मैजिक मिरर" (संख्या 211) अपरिवर्तनीय संरचना में दूसरों की तुलना में अधिक भिन्न है, क्योंकि कथानक और इसमें शामिल पात्रों की संख्या बहुत व्यापक है। इसकी ख़ासियत यह है कि यह लोगों के जीवन के जितना करीब हो सके है और अब इसे एक परी कथा के रूप में नहीं, बल्कि वास्तविकता के रूप में माना जाता है।
पुश्किन ने लोक कथा के साथ क्या किया?
अलेक्जेंडर सर्गेइविच के लिए, लोक कथाएँ एक बिना तराशे हुए हीरे के रूप में सामने आईं, जिससे उन्होंने अपनी रचनाएँ बनाईं। दरअसल, कई लोक कथाएँ सरल भाषा में लिखी जाती हैं, कभी-कभी बिना किसी साहित्यिक उपचार के। यही उनका मूल्य और नुकसान है. उदाहरण के लिए, ए.एन. द्वारा परियों की कहानियों के संग्रह में। अफानसयेव में आप बहुत सारे असभ्य या देहाती भाव, स्थानीय शब्द पा सकते हैं, जो कहानी की धारणा में बहुत हस्तक्षेप करते हैं। इसके बाद, कई लेखकों ने विशेष रूप से परी कथाओं को संसाधित किया, उदाहरण के लिए, एलेक्सी टॉल्स्टॉय, लियो टॉल्स्टॉय, व्लादिमीर ओडोव्स्की और अन्य, उन्हें साहित्यिक चमक प्रदान की।
पुश्किन ने न केवल एक मृत राजकुमारी के बारे में एक लोक कथा के कथानक को संसाधित किया..., मौखिक कहानियों से दर्ज की गई कहानी को कविता में अनुवादित किया, बल्कि इसमें रूसी मौलिकता को अंकित करते हुए, इसमें सुसमाचार की भावना फूंक दी। इसे बनाए गए पात्रों, मुख्य पात्रों के चरित्रों में व्यक्त किया गया था, विवरण में जिससे परी कथा की रूसीता को आसानी से पहचाना जा सकता है। जब आप पुश्किन की परीकथाएँ पढ़ते हैं, तो आप शब्द की असाधारण हल्कापन, उसकी तरलता, सहजता और मधुरता को महसूस करते हैं।
इस तरह से लोक कथाओं को संसाधित करके, पुश्किन ने खुद को रूसी भाषा के मूल में पाया, उस साहित्यिक मानक का निर्माण किया जो बाद के रूसी साहित्य की नींव बन गया। हम कह सकते हैं कि कवि ने मौखिक बोलचाल (जिसे भाषा का निम्न स्तर कहा जा सकता है) के करीब सामान्य लोक कथाओं को साहित्यिक स्तर तक उठाया, जो उच्चतम प्रकार नहीं है (और भी अधिक जटिल, उच्चतम स्तर है - चर्च स्लावोनिक), लेकिन जो तेजी से धर्मनिरपेक्ष समाज के लिए प्रमुख बन गया।
कहानी की अस्थिर बुतपरस्त पृष्ठभूमि
परी कथा के बारे में स्कूल के मिथक
"द टेल ऑफ़ द डेड प्रिंसेस एंड द सेवेन नाइट्स" का अध्ययन शुरू करते समय, स्कूली बच्चों को अक्सर कुछ उद्देश्यों, छवियों और कार्यों का स्पष्टीकरण दिया जाता है, बिना उन सभी चीजों को ध्यान में रखे, जिनके बारे में हमने ऊपर लिखा है। दरअसल, आप बच्चों को कैसे बता सकते हैं कि राजा एलीशा एक मूर्तिपूजक था, क्योंकि वह सूर्य, हवा और चंद्रमा की ओर मुड़ गया था? आप बच्चों को कैसे बता सकते हैं कि एक परी कथा लोगों की बुतपरस्त मान्यताओं को दर्शाती है? कोई किसी परी कथा की व्याख्या उसके ईसाई उद्देश्यों को ध्यान में रखे बिना कैसे कर सकता है, जो पुश्किन ने उसमें डाला था?कोई रूसी व्यक्ति की क्रिस्टोसेंट्रिकिटी को कैसे ध्यान में नहीं रख सकता, जो परी कथा में परिलक्षित होती है? कोई इस तथ्य को कैसे ध्यान में नहीं रख सकता है कि पुश्किन न केवल पवित्र धर्मग्रंथों और परंपरा को बहुत अच्छी तरह से जानते थे, बल्कि अपने जीवन के अंत तक वह एक गहरे धार्मिक व्यक्ति थे और बुतपरस्ती की प्रशंसा उस अर्थ में नहीं कर सकते थे जिस अर्थ में परी कथा है आज समझ आया?
राजकुमार का नाम एलीशा क्यों है?
यदि हमें ऊपर पूछे गए प्रश्न का उत्तर मिल जाए तो एलीशा के बुतपरस्ती के बारे में मिथक बहुत आसानी से टूट जाता है। आपको परी कथा के आविष्कारों में ऐसा कोई नाम नहीं मिलेगा, जिसका अर्थ है कि अलेक्जेंडर सर्गेइविच ने जानबूझकर यह नाम डाला, निस्संदेह इसमें कुछ अर्थ डाला।
यदि आप परी कथा को ध्यान से पढ़ेंगे, तो आप देखेंगे कि केवल एक ही पात्र का नाम है - प्रिंस एलीशा। अन्य नायकों की केवल पहचान की जाती है: ज़ार, रानी, राजकुमारी, नायक, चेर्नव्का और सोकोल्को नामक कुत्ता।
निस्संदेह, एलीशा एक सकारात्मक चरित्र है, जिसके कंधों पर राजकुमारी को गहरी नींद से बचाने की जिम्मेदारी है। त्सारेविच का प्रोटोटाइप या छवि कौन हो सकता है और उसके नाम को समझते समय क्या संकेत उत्पन्न होना चाहिए?
एलीशा नाम धारण करने वाला सबसे प्रसिद्ध व्यक्ति पैगंबर एलीशा है, जो 9वीं शताब्दी ईसा पूर्व में रहते थे, जो एक अन्य पैगंबर एलिजा के शिष्य थे। सबसे प्रसिद्ध चमत्कार जिसके लिए पैगंबर एलीशा प्रसिद्ध हुए, वह मृतकों का पुनरुत्थान है (और त्सरेविच एलीशा ने राजकुमारी को मृत नींद से जगाया), आप उनके जीवन में इसके बारे में पढ़ सकते हैं। पैगंबर एलीशा इस तथ्य के लिए भी प्रसिद्ध हुए कि वह प्रकृति की शक्तियों को आदेश दे सकते थे (और त्सरेविच एलीशा ने प्रकृति की शक्तियों से मदद मांगी), विशेष रूप से, उन्होंने जॉर्डन नदी के पानी को विभाजित किया। एलीशा नाम का अनुवाद "भगवान मुक्ति है" के रूप में किया गया है (और परी कथा में त्सारेविच एलीशा की भूमिका राजकुमारी की मुक्ति है)। यह रूस सहित ईसाइयों के बीच बहुत लोकप्रिय था।
सहमत हूं, यहां कोई संयोग नहीं हो सकता है; लेखक ने जानबूझकर मुख्य पात्र के लिए जोरदार ईसाई नाम एलीशा को चुना, जो कोरोलेविच की बुतपरस्त प्रकृति के बारे में राय को मौलिक रूप से नष्ट कर देता है।
बुतपरस्ती के मिथक को नष्ट करना
यह भी याद रखने योग्य है कि कोरोलेविच एलिशा कैसे प्रस्थान के लिए तैयार हुए:
प्रिंस एलीशा,
प्रार्थना करने के बादलगन से ईश्वर को,
सड़क पर आना
एक खूबसूरत आत्मा के लिए,
युवा दुल्हन के लिए.
सहमत हूँ कि एक बुतपरस्त संभवतः "देवताओं" से प्रार्थना करेगा।
प्रकृति की शक्तियों की ओर मुड़ते हुए, यह कहने योग्य है कि एलीशा उन्हें निम्नलिखित शब्दों से बुलाता है: "सूर्य", "महीना", "हवा"। पुश्किन में, ये सभी पते एक छोटे अक्षर के साथ लिखे गए हैं (यदि पता किसी वाक्य या पंक्ति की शुरुआत में नहीं आता है), जो निश्चित रूप से, "देवताओं" को संबोधित करते समय स्वीकार्य नहीं है, यदि ऐसा है। इसके विपरीत, पुश्किन का ईश्वर शब्द हमेशा बड़े अक्षरों में लिखा जाता है। दुर्भाग्य से, सोवियत पुस्तक मुद्रण के समय से, परी कथा का एक संस्करण लगभग सभी प्रकाशनों में प्रसारित हो रहा है, जिसमें "भगवान", "ज़ार", "ज़ारिना" शब्द छोटे अक्षरों में लिखे गए हैं। आप देख सकते हैं कि यह 1834 के पहले संस्करण में कैसे छपा था। प्रकृति की शक्ति - हवा से अंतिम अपील में, कोरोलेविच एलीशा निम्नलिखित कहते हैं:
“हवा, हवा! आप शक्तिशाली हैं
आप बादलों के झुंड का पीछा कर रहे हैं,
आप नीले समुद्र में हलचल मचाते हैं
जहाँ भी तुम खुली हवा में उड़ते हो,
आप किसी से नहीं डरते
केवल भगवान को छोड़कर.
एक ईश्वर या एक भगवान. यहां, सिद्धांत रूप में, "बुतपरस्त एलीशा" के बारे में बात बंद की जा सकती है। बेशक, आप समझते हैं कि "ईश्वर एक है" केवल एक एकेश्वरवादी धर्म में निहित हो सकता है, जो कि ईसाई धर्म है, लेकिन बुतपरस्ती में नहीं, जिसमें देवताओं का एक पूरा समूह है।
राजकुमारी की छवि के माध्यम से नायकों की आंतरिक सामग्री को प्रकट करना
राजकुमारी की छवि
रूसी लोक कथाओं में एक सकारात्मक महिला छवि अक्सर विभिन्न कठिनाइयों और अन्यायों को सहन करके नायिका के गुणों के संरक्षण के कलात्मक चित्रण के माध्यम से बनाई जाती है।
याद रखें कि पहले उल्लेख में राजकुमारी का वर्णन कैसे किया गया है:
लेकिन राजकुमारी जवान है,
चुपचाप चुपखिलना,
इस बीच, मैं बड़ा हुआ, बड़ा हुआ,
गुलाब और खिल गया,
सफ़ेद-चेहरे वाला, काला-भूरा,
नम्र का स्वभावइस कदर।
और उसके लिए दूल्हा ढूंढ लिया गया,
राजकुमार एलीशा.
जैसा। पुश्किन बताते हैं कि राजकुमारी कैसे बड़ी हुई - "चुपचाप", यानी, वह शांति और शांति से बड़ी हुई; और इसके परिणामस्वरूप वह कैसे विकसित हुई - "ऐसे नम्र व्यक्ति का चरित्र," उसकी आत्मा और सद्गुण की सुंदरता को दर्शाता है। यहां यह समझाने लायक है कि नम्रता - उस समय की समझ में - एक नैतिक श्रेणी है जो नायिका को शर्मीली या विनम्र नहीं बताती है, जिसे शब्द की आधुनिक समझ के संदर्भ में माना जा सकता है, लेकिन नम्रता की पहचान के रूप में सद्भावना और सदाचार. जैसा कि जॉन क्लिमाकस ने कहा: " नम्रतामन की एक अपरिवर्तनीय संरचना है, जो सम्मान और अपमान दोनों में एक समान रहती है। यह कला की कला है, जिसमें किसी भी परिस्थिति में संयमित आत्म-नियंत्रण बनाए रखना, खुद पर और जुनून पर काबू पाना शामिल है।”
नायकों की छवि
इस प्रकार, गुणी राजकुमारी की पृष्ठभूमि में रानी को ईर्ष्यालु और गुस्सैल के रूप में दर्शाया गया था, और इसके अलावा, वह गुस्सैल भावनाओं के अधीन थी। यह महत्वपूर्ण है कि ज़ार या तो अपनी पत्नी के इन गुणों को नहीं जानता था या उसके प्रति शारीरिक जुनून से अंधा होकर इस पर ध्यान नहीं देता था, जिसका अर्थ है कि उसमें नैतिक सिद्धांत की अपूर्णता थी।
राजकुमारी की पृष्ठभूमि में सात नायकों ने टीम में प्यार और धैर्य पर आधारित उच्च स्तर के रिश्तों का खुलासा किया। अत: उसके गुण को देखकर वे उसे बहन की तरह मानते थे। कृपया ध्यान दें कि पुरुष टीम में रिश्तों की उच्च डिग्री की पुष्टि उनके उससे संपर्क करने के तरीके से होती है: "एक बार, जैसे ही सुबह हुई, वे सभी सात अंदर आ गए।" यहां, लेखक सुंदर राजकुमारी से निपटने के तरीके पर नायकों के बीच हुई सहमति की ओर इशारा करता है। पुरुषों के प्रतिस्पर्धी माहौल में एक महिला की उपस्थिति का विपरीत परिणाम क्या हो सकता है जो एक टीम या साझेदारी नहीं है? संभवतः, प्रतिद्वंद्वियों के उन्मूलन के माध्यम से, केवल एक को ही रहना चाहिए था... लेकिन पुश्किन सिर्फ सही पुरुष समाज को दर्शाता है, जो भाईचारे के प्यार और सौहार्द पर बना है। परी कथा में चित्रित पुरुष टीम की पूर्णता का और क्या प्रतीक है? नंबर सात। बहुत से लोग जानते हैं कि संख्या सात अक्सर जीवन की परिपूर्णता का प्रतीक है, जो वहीं संभव है जहां प्यार है। सात नायकों की छवि ऐसी पूर्णता का प्रतीक है, जो राजकुमारी के प्रति नैतिक रूप से सही दृष्टिकोण में व्यक्त की गई है।
हमने ऊपर बताया कि कैसे राजकुमार एलीशा की छवि उनके नाम के रहस्य का वर्णन करते हुए प्रकट हुई। आइए ध्यान दें कि एक उद्धारकर्ता के रूप में उनकी छवि राजकुमारी के माध्यम से भी सामने आई, क्योंकि उन्होंने ही उसे बचाया था।
सोकोल्को कुत्ते की प्रतीकात्मक छवि का उल्लेख करना असंभव नहीं है। अक्सर, परियों की कहानियों में कुत्ते को मनुष्य के वफादार और पहले दोस्त के रूप में चित्रित किया जाता है। हमने इसके बारे में, विशेष रूप से, "टेल्स अबाउट ए शलजम" में लिखा है। सोकोल्को की छवि के माध्यम से, लेखक प्रेम के दो गुणों को प्रकट करता है: त्याग और भक्ति (सोकोल्को ने एक सेब खाकर खुद को बलिदान कर दिया, नायकों को इंगित किया कि राजकुमारी को जहर दिया गया था)। संभवतः इसी के लिए ए.एस. पुश्किन ने प्यार के सभी पहलुओं को प्रतिबिंबित करने के लिए कुत्ते की छवि पेश की, क्योंकि... इससे पता चलता है कि राजकुमारी की मदद करने वाले प्रत्येक नायक में प्रेम के कुछ गुण प्रतिबिंबित होते हैं। यह बात राजकुमार एलीशा, सात नायकों और कुत्ते सोकोल्को पर भी लागू होती है।
दर्पण क्या दर्शाता है?
यदि परी कथा में सद्गुण किसी के पड़ोसी के प्रति प्रेम के माध्यम से प्रतिबिंबित होते हैं, तो मानवीय बुराइयों को स्वयं के प्रति प्रेम के माध्यम से दर्शाया जाता है। जैसा। पुश्किन प्रेम का एक विकृत पहलू दिखाते हैं - स्वार्थ। इस "प्रेम" को एक जादुई दर्पण के माध्यम से दर्शाया गया है। वास्तव में, दर्पण "दुनिया में सबसे प्यारा कौन है" नहीं, बल्कि रानी के अत्यधिक गौरव को दर्शाता है। दर्पण अन्य किन गुणों को प्रतिबिंबित करता है? यह ईर्ष्या, और घमण्ड, और क्रोध है। यह सब रानी के प्रेम की कमी और गंभीर आध्यात्मिक बीमारी का परिणाम और कारण है।
परी कथा को समझने की कुंजी
अपने विकास में, एक परी कथा में शुरुआत (या दूसरे शब्दों में, एक जड़), एक स्पष्ट शैली विकास और अंत की कुंजी होती है। किसी परी कथा को समझने की कुंजी लेखक द्वारा कथा में कहीं भी रखी जा सकती है। जैसा। पुश्किन ने शुरुआत में ही यह कुंजी रखी थी, याद रखें:
बहुत देर तक राजा गमगीन रहा,
पर क्या करूँ! और वह पापी था;
एक साल एक खाली सपने की तरह बीत गया,
राजा ने किसी और से विवाह कर लिया।
पुश्किन नायकों के सभी दुस्साहस के विकास में एक पाप देखता है जो ज़ार ने दूसरी शादी करके किया था। ज़ार की बेटी के लिए इस विवाह का क्या परिणाम हुआ? आख़िरकार सौतेली माँ (रानी) की नफरत और ईर्ष्या में। क्या रानी उस राजकुमारी से प्यार करती थी, जो उसकी अपनी बेटी नहीं थी? बिलकुल नहीं, क्योंकि अपने ही बच्चे को मारना एक बहुत ही गंभीर नैतिक रेखा है जिसके नीचे साहित्यिक रूप में भी उतरना स्वीकार्य नहीं है, क्योंकि किसी न किसी रूप में लेखक एक परी कथा में पाप के बारे में लोगों के कुछ स्थापित विचारों को दर्शाता है और नैतिक अवधारणाएँ. दूसरे शब्दों में, उदाहरण के लिए, यदि पुश्किन ने ज़ारिना की अपनी बेटी को नष्ट करने की इच्छा को चित्रित किया है, तो यह चरित्र की पापपूर्ण स्थिति को नहीं, बल्कि उसकी रोग संबंधी स्थिति को इंगित करेगा, और लेखक का लक्ष्य अलग है।
कथानक के विकास में, हम पाप के विकास को देखते हैं, जब अत्यधिक ईर्ष्या और असंतुष्ट घमंड एक हत्या की साजिश में, यानी एक नश्वर पाप में बदल गया। इस विचार के साथ, वास्तव में, रानी पहले ही यह पाप कर चुकी थी, जो अंततः रानी की नश्वर निराशा ("उदासी हावी हो गई और रानी मर गई") में बदल गई, जिसके परिणामस्वरूप उसकी मृत्यु हो गई। यहाँ, लेखक न केवल शारीरिक मृत्यु की ओर, बल्कि आध्यात्मिक मृत्यु की ओर भी इशारा करता है। परी कथा के अंत में एक अलग कथानक हो सकता था, जिसमें रानी के पुनर्जन्म को दर्शाया गया था, अगर वह राजकुमारी को देखकर पश्चाताप करती और अपने पैरों को आंसुओं से धोती। लेकिन पुश्किन ने पाप के अंत तक विकास को दर्शाया है, जिसका परिणाम अत्यधिक निराशा थी और यह आत्महत्या का पाप है।
परिणाम
"द टेल ऑफ़ द डेड प्रिंसेस एंड द सेवन नाइट्स" न केवल ए.एस. के शानदार साहित्य और कौशल का एक उदाहरण है। पुश्किन, बल्कि एक गहरी, नैतिक और शिक्षाप्रद कहानी भी है। रूस और जर्मनिक जनजातियों की लोक कथाओं में कथानक के स्रोत खोजने के बाद, लेखक ने कई घटकों पर पुनर्विचार किया और अपने लेखन और आध्यात्मिक अनुभव का निवेश करते हुए, रूसी परी कथा की एक वास्तविक कृति बनाई।
यह याद रखने योग्य है कि आध्यात्मिक कविता लेखक के संपूर्ण कार्य में एक लाल धागे की तरह चलती है; यह उसके सभी कार्यों में परिलक्षित होता है, और परी कथा जैसी शिक्षाप्रद शैली में तो और भी अधिक।
पाठ संख्या 24.
विषय . ए.एस. पुश्किन। "द टेल ऑफ़ द डेड प्रिंसेस एंड द सेवन नाइट्स।" लोगों की नैतिकता. नैतिक।
पाठ उद्देश्य: 1. ए.एस. पुश्किन की परी कथा की सामग्री पर पुनर्विचार करें। 2. परी कथा का नैतिक अर्थ प्रकट करें। 3. छात्रों की वाणी और कल्पना का विकास करें।
पद्धतिगत तकनीकें: समूह कार्य, वार्तालाप, प्रसंगों का विश्लेषण, लघु-निबंधों का संकलन, शब्दों पर कार्य...
पाठ उपकरण: पाठ "टेल्स ऑफ़ द डेड प्रिंसेस एंड द सेवन नाइट्स", ए.एस. पुश्किन का चित्र। प्रत्येक समूह के लिए तालिकाओं पर प्रिंटआउट।
कक्षाओं के दौरान.
मैं। आयोजन का समय.
द्वितीय. होमवर्क की जाँच करना.
सभी पाठ पाँच मिनट के काव्य पाठ से शुरू होते हैं। 2 विद्यार्थियों ने कंठस्थ कविताएँ सुनाईं।
2 विद्यार्थियों ने 5 प्रश्नों के उत्तर दिये। छात्रों द्वारा प्रश्न पूछे जाते हैं। (नमूना प्रश्न:
मिथ्यावादियों के नाम बताइए
परी कथाओं के प्रकार
ऑक्सीमोरोन क्या है?
मौखिक लोक कला की शैलियाँ?)
तृतीय. नई सामग्री सीखना.
1. ए. पुश्किन ने परियों की कहानियों में से एक को इन पंक्तियों के साथ समाप्त किया: "एक परी कथा झूठ है, लेकिन इसमें एक संकेत है। अच्छे साथियों के लिए एक सबक"... आप इन पंक्तियों को कैसे समझते हैं? (छात्रों की प्रतिक्रियाएँ: "प्रत्येक परी कथा कुछ सिखाती है, हमें सबक सीखने के लिए ध्यान से पढ़ना चाहिए, नैतिक...")
कृपया पाठ का विषय तैयार करें।
पाठ के विषय पर रिपोर्ट करना, लक्ष्य और उद्देश्य निर्धारित करना।
2 . समूहों में काम।
पहला कार्य : साबित करें कि यह काम एक परी कथा है। (उत्तर तैयार करने के लिए 30 सेकंड)। प्रत्येक समूह उत्तर देता है। (वहां एक शुरुआत है, जादुई वस्तुएं, दोहराव, अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष। अच्छाई बुराई को हराती है। अंत...)
दूसरा कार्य : नायकों को किन समूहों में विभाजित किया जा सकता है? (उत्तर तैयार करने के लिए 30 सेकंड)।
(बुरे और अच्छे के लिए, राजकुमारी और रानी के सहायक...)
तीसरा कार्य : कौन सी कहावतें रानी-सौतेली माँ के लिए जिम्मेदार हो सकती हैं, और कौन सी राजकुमारी के लिए? आपने जवाब का औचित्य साबित करें।
प्रत्येक समूह के लिए एक कहावत.
1. सूरज गर्म है, और माँ दयालु है।
2. क्रोधी मनुष्य कोयले के समान है: यदि वह न जले, तो काला हो जाता है।
3. जीभ पर मधु है, और हृदय पर बर्फ है।
4. हर चमकती चीज़ सोना नहीं होती.
चौथा कार्य : शब्द कौन किसको सम्बोधित करता है?
प्रत्येक समूह के लिए एक कथन.
1. "मेरी जान! मुझे बताओ, क्या मैं दोषी हूं?"
मुझे बर्बाद मत करो, लड़की!
और मैं रानी कैसे बनूंगी,
मैं तुम्हें छोड़ दूँगा।"
2. “क्या आश्चर्य है!
सब कुछ कितना साफ़ और सुंदर है.
कोई टावर की सफाई कर रहा था.
हाँ, वह मालिकों की प्रतीक्षा कर रहा था"
3. “ओह, तुम छोटी लड़की!
अभिशप्त कुत्ते ने ज़बर्दस्ती की, लगभग मौत को ही खा लिया,"
4. "मैंने लाल युवती को नहीं देखा है,
मैं पहरे पर खड़ा हूं
केवल मेरी बारी में" (प्रिंस एलीशा को एक महीना)
पाँचवाँ कार्य : पूरा पाठ पुनर्स्थापित करें. (30 सेकंड)
"मैंने फोन किया ...... (चेर्नवका)
और उसे सज़ा देता है
......(हाय) अपनी प्रेमिका को,
राजकुमारी को खबर...(जंगल में) जंगल की
और, उसे बाँधकर जीवित कर दिया
....(देवदार के पेड़ के नीचे) वहाँ से चले जाओ
खा जाने के लिए......(भेड़ियों के लिए)"
छठा कार्य : प्रत्येक समूह का अपना प्रश्न है। (1 मिनट - तैयारी के लिए)
समूह 1 - क्या हम कह सकते हैं कि परी कथा में अच्छाई की जीत हुई है?
समूह 2 - श्री रुस्तवेली ने कहा: "केवल अच्छाई ही अमर है, बुराई लंबे समय तक जीवित नहीं रहती है।" क्या आप इस कथन से सहमत हैं?
समूह 3 - ए.एस. पुश्किन सुंदरता का महिमामंडन करते हैं, जो आंतरिक आध्यात्मिक सुंदरता में निहित है। आप इसे कैसे समझते हैं? परी कथा पात्रों के उदाहरण का उपयोग करके इसे साबित करें।
समूह 4 - किस व्यक्ति को सुंदर कहा जा सकता है?
समूहों के प्रतिनिधियों द्वारा भाषण.
निष्कर्ष: शिक्षक वाक्य पढ़ता है, छात्र अपने वाक्य, शब्द डालते हैं...
युवा राजकुमारी की दयालुता और नम्रता के बारे में बात करते हुए, लेखक इस बात पर जोर देते हैं...
(आत्मा की सुंदरता सबसे महत्वपूर्ण है). रानी की हरकतों, उसके क्रोध, द्वेष, ईर्ष्या का चित्रण करते हुए, पुश्किन ने दिखाया... (एक बाहरी रूप से आकर्षक व्यक्ति कितना घृणित हो सकता है यदि वह आंतरिक सुंदरता से वंचित हो)। दयालुता भरोसेमंद और भोली है, इसे...(सुरक्षा) की आवश्यकता है; बुराई कपटी, नीच और क्रूर है, लेकिन... (शुरुआत में विनाशकारी)।
छात्र होमवर्क पढ़ रहे हैं: "आप किस परी कथा पात्र जैसा बनना चाहेंगे?"
(लड़के राजकुमार एलीशा की तरह बनना चाहेंगे, और लड़कियां युवा राजकुमारी की तरह बनना चाहेंगी)
चतुर्थ. पाठ का सारांश.
वी. होमवर्क.
अपने पसंदीदा एपिसोड का नाटकीयकरण तैयार करें।
मैं परी कथा प्रेमियों का फिर से स्वागत करता हूं। आज मैं ए.एस. पुश्किन की एक और परी कथा पर विचार करने का प्रस्ताव करता हूं।
ईडन से गिरना
पुराने नियम में आदम और हव्वा के रूप में मानवता के पतन का वर्णन किया गया है, ईडन से - आध्यात्मिक दुनिया, जहां हमारे पूर्वज सूक्ष्म अवस्था में थे, भौतिक दुनिया, ठोस रूपों की दुनिया में। इस परिवर्तन को पानी की तीन अवस्थाओं द्वारा बहुत अच्छी तरह से ट्रैक किया जा सकता है: गैसीय - भाप, तरल - पानी और ठोस - बर्फ, बर्फ।
हम पहले से ही जानते हैं कि एक व्यक्ति आत्मा, आत्मा और शरीर से बना है। एक व्यक्ति को बनाने वाले सभी शरीरों का मामला एक ही है: हमारे स्वर्गीय पिता ने ब्रह्मांड और उसमें मौजूद हर चीज़ को स्वयं से बनाया है। सब कुछ इतना अलग क्यों है? हाँ, यह सब आवृत्ति अवस्थाओं के बारे में है: बर्फ के अणु एक कठोर आणविक क्रिस्टल जाली हैं (हमारी भौतिक दुनिया से मेल खाती है), सूरज गर्म हो गया है - बर्फ के अणुओं के बीच संबंध कमजोर हो जाता है, अणु अधिक गतिशील हो जाते हैं - पानी (की दुनिया से मेल खाता है) हमारी आत्मा - सूक्ष्म), तेज ताप के साथ अणु अभी भी एक दूसरे से दूर जा रहे हैं - वाष्प (आत्मा की दुनिया)। और यह पता चला है कि हमारे "त्वचा के कपड़े" का मामला उस स्थिति से भिन्न है जिसमें एडम ईडन में था, केवल आवृत्ति में। और पदार्थ की स्थिति की आवृत्ति हमारी भावनाओं और विचारों की शुद्धता पर, हृदय से आने वाली भावनाओं की ईमानदारी पर निर्भर करती है। दिखावा पदार्थ की स्थिति को नहीं बदलता है: "होना या प्रतीत होना" - "हाँ - हाँ, नहीं - नहीं, बाकी सब कुछ बुराई से है" (नया नियम)।
"राजा और रानी ने अलविदा कहा,
सड़क पर - सड़क के लिए तैयार,
और रानी खिड़की पर
मैं अकेले ही उसका इंतज़ार करने बैठ गया।”
राजा आत्मा है, रानी पृथ्वी का विषय है। चमड़े के कपड़ों में, हमने अपने भीतर आत्मा की आवाज़ सुनना बंद कर दिया। ऐसा लग रहा था मानों वह बहुत दूर चला गया हो.
.. "केवल वह देखता है: एक बर्फ़ीला तूफ़ान घूम रहा है,
खेतों पर बर्फ़ गिर रही है, सारी धरती सफ़ेद है।”
पिता के प्यार के बिना धरती पर ठंड है, ठंड है। ईडन से बाहर निकलने के बाद, हमने खुद को एक ठंडी, जमी हुई दुनिया में पाया।
उद्धारकर्ता का जन्म
“यहाँ क्रिसमस की पूर्वसंध्या पर ठीक उसी रात
भगवान रानी को एक बेटी दे।"
क्रिसमस की पूर्व संध्या। क्रिसमस की पूर्व संध्या। उद्धारकर्ता का जन्म हुआ. वह दुनिया में प्यार लेकर आये।
…"आख़िरकार दूर से
राजा-पिता लौट आये.
उसने उसकी ओर देखा,
उसने जोर से आह भरी
“मैं इस प्रशंसा को सहन नहीं कर सका
और वह सामूहिक रूप से मर गई।''
पुराने नियम के समय से, भौतिक संसार का मामला, आत्मा द्वारा उर्वरित होकर, अपने भीतर ईश्वर के दाने को उगाता है और प्रेम को जन्म देता है। उसने अपने बच्चे को जन्म दिया और चली गई: ऐसा लग रहा था कि जमीन में अनाज मर रहा है, जिससे एक नए अंकुर को जीवन मिल रहा है। यज्ञ का नियम यह है कि यदि भूमि में बीज नहीं मरेगा तो नया पौधा नहीं उगेगा। पुराने नियम का समय हमारे भौतिक शरीर पर कब्ज़ा करने का समय है: "त्वचा के वस्त्र।" मनुष्य ने भौतिक संसार में जीवन को अपना लिया है। यह दुनिया में उद्धारकर्ता के जन्म के साथ समाप्त हुआ। मुख्य आज्ञा जो वह संसार में लाया वह है हाँ, एक दूसरे से प्रेम करो!
दुष्ट सौतेली माँ हमारी आत्मा में तारे हैं
प्यार अभी भी एक छोटा बच्चा था, धीरे-धीरे मानव आत्माओं में अंकुरित हो रहा था, और ज़ार को पृथ्वी पर समर्थन की आवश्यकता थी।
… “साल एक खाली सपने की तरह बीत गया
राजा ने किसी और से शादी कर ली।”
हमारे सूक्ष्म शरीर के विकास यानि भावनाओं के विकास का समय आ गया है। व्यक्ति का सूक्ष्म अहंकार प्रभाव में आ जाता है।
…“सच बोलो, युवा महिला
वहाँ सचमुच एक रानी थी:
लंबा, पतला, सफ़ेद
और मैंने इसे अपने मन से और सबके साथ लिया!
लेकिन गर्व, भंगुर,
दृढ़ इच्छाशक्ति वाला और ईर्ष्यालु।"
मानव आत्मा में दो घटक होते हैं: सूक्ष्म और मानसिक। बदले में, आत्मा के सूक्ष्म भाग में भी दो घटक होते हैं: भावनाएँ और भावनाएँ। आत्मा का कामुक हिस्सा असंसाधित पशु कार्यक्रमों के साथ हमारी भावनाएं हैं, यानी, मानव प्रकृति का निर्मित हिस्सा - वृत्ति। वृत्ति हमारे अवचेतन के माध्यम से स्वयं को प्रकट करती है। कभी-कभी, बहुत अप्रत्याशित रूप से, कुछ भावनाएँ हमारे अंदर से बाहर आती हैं जिन्हें हम सचेत रूप से अनुमति नहीं दे सकते। चेतना का निम्न स्तर हमारे ऊपर पशु जुनून की शक्ति से निर्धारित होता है। इस अवस्था में, हम स्वर्ग के संबंध में एक दर्पण दुनिया में हैं: दर्पण प्रतिबिंब में हम अच्छे हैं, हम खुद की प्रशंसा करते हैं, हम खुद को ऊंचा उठाते हैं, हम गर्व करते हैं। एक मजबूत अहंकार, दूसरों पर अपनी श्रेष्ठता का प्रचार करते हुए, एक व्यक्ति को भगवान के ज्ञान से बंद कर देता है: हर कोई अपनी सच्चाई, अपनी ताकत, अपनी सुंदरता, अपनी संपत्ति आदि का दावा करता है।
... “वह दहेज के रूप में दी गई थी
एक दर्पण था
दर्पण में निम्नलिखित गुण थे:
यह अच्छा बोल सकता है।”
रानी को सबसे बड़ी खुशी आत्ममुग्धता से मिली। हमारी चेतना में, तालाब के दर्पण की तरह, हर चीज़ एक उलटी छवि में प्रतिबिंबित होती है। आत्म हमें संसार से दूर कर देता है। मूलतः, यह एक कैंसर कोशिका है जो हर चीज़ को अपने ऊपर खींच लेती है और किसी के साथ साझा नहीं करना चाहती। यदि यह नहीं बदलता है या इसे जबरन शरीर से नहीं निकाला जाता है, तो व्यक्ति की मृत्यु हो सकती है।
मनुष्य की युवावस्था से ही बुराई
चौथे महान युग से पांचवें तक संक्रमण को नूह की बाढ़ द्वारा चिह्नित किया गया था। जिसके बाद: "और प्रभु ने अपने मन में कहा: मैं मनुष्य के कारण पृथ्वी को शाप नहीं दूंगा, क्योंकि मनुष्य के मन का विचार बचपन से ही बुरा होता है।" (उत्पत्ति अध्याय 8, वी. 21) 21वीं सदी में आनुवंशिकीविदों ने मानव जीनोम का अध्ययन किया और पाया कि इसमें सबसे सरल जीवों से लेकर पक्षियों और जानवरों (सृष्टि के सभी छह दिन) तक की पूरी जैविक श्रृंखला शामिल है। और केवल थोड़ी संख्या में जीन (सृष्टि का मुकुट) ही मनुष्य को पशु जगत से अलग करता है। मानवता लंबे समय से इस समझ को विकसित कर रही है: दर्द और पीड़ा के माध्यम से, एक सामाजिक प्रणाली से दूसरे में जाना, अधिक प्रगतिशील होना, हमेशा उस प्यार को स्मृति की गहराई में रखना जो स्वर्गीय पिता ने हमें हमारी रचना के समय दिया था।
... "लेकिन राजकुमारी युवा है,
चुपचाप खिल रहा है,
... गुलाब और खिल गया,
...और उसके लिए दूल्हा ढूंढ लिया गया,
राजकुमार एलीशा।"
"एलीशा आत्मा और पदार्थ को जोड़ने वाला है, जो जन्म के बाद जीवन में मानसिक उत्थान के लिए पृथ्वी पर एक त्रिमूर्ति का निर्माण करता है, जो अतीत, वर्तमान और भविष्य को अस्तित्व की आध्यात्मिक भौतिकता से जोड़ता है।" एलीशा नाम की यह परिभाषा मुझे वेदों में मिली। यह नाम स्लाविक है. जिससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि अलेक्जेंडर सर्गेइविच ने एक परी कथा में उन घटनाओं का वर्णन किया है जो हमारी स्लाव भूमि पर, मदर रूस में घटित हो रही हैं और घटित होंगी। और प्रिंस एलीशा, पूरी संभावना में, हमारे प्रभु यीशु मसीह हैं: वह पाए गए, यानी, रूस ने ईसाई धर्म स्वीकार कर लिया।
परमेश्वर का पुत्र जो मुख्य आदेश पृथ्वी पर लाया वह एक दूसरे से प्रेम करना है। और धीरे-धीरे हमारे दिलों में प्यार बढ़ता जाता है।
दियासलाई बनाने वाला पवित्र आत्मा है, और दहेज मानवता की सात जातियाँ (या युग) है और जो लोग विश्वास करते हैं उन्हें बचाया जाएगा - "एक सौ चालीस मीनारें।" 5वीं बड़ी समयावधि से 6वीं तक का संक्रमण वर्तमान में पूरा हो रहा है। यदि 4वें युग के दौरान मानवता ने अपने "त्वचा के कपड़े" - भौतिक दुनिया में जीवन पर महारत हासिल कर ली, तो 5वें युग में हमने अपनी भावनाओं को विकसित किया और उन्हें बदलने की कोशिश की। पशु प्रवृत्ति की स्थिति को उच्चतर मानवीय भावनाओं के स्तर तक ले जाना। आने वाले छठे युग में, जैसा कि गूढ़ वैज्ञानिक हमें बताते हैं, मानवता को तर्क विकसित करना होगा, यानी स्वतंत्र रूप से सोचना सीखना होगा।
अब पृथ्वी पर पहले से ही ऐसे लोग हैं जो स्वतंत्र रूप से सोच सकते हैं। उनके लिए पूरा ग्रह ही उनका घर है। एक विकसित दिमाग के साथ उच्च भावनाओं को हमारी चेतना में एकजुट करने के बाद, हम ईडन में लौटने में सक्षम होंगे, जहां हम अपने स्वर्गीय पिता के साथ सह-निर्माता बनने के लिए अन्य, उज्ज्वल दुनिया में अपनी शिक्षा जारी रखेंगे।
जहां प्यार रहता है
यह परी कथा में परिलक्षित होता है:
दुष्ट सौतेली माँ ईर्ष्यालु हो गई और, युवा और सुंदर महिला से ईर्ष्या के कारण, उसे मारने का फैसला किया। उसने नौकरानी से कहा कि वह युवा राजकुमारी को "जंगल की गहराई में" ले जाए। दुर्भाग्य से, हमारी आत्माओं में नीचता (नीचता) अक्सर प्यार पर हावी हो जाती है
ऐसा एक पूर्वी दृष्टांत है:
“एक दिन देवताओं ने ब्रह्मांड बनाने का निर्णय लिया। उन्होंने समुद्र, पहाड़, फूल और बादल बनाए। फिर उन्होंने लोगों को बनाया. अंत में उन्होंने सत्य की रचना की (ईश्वर के अलावा कोई ईश्वर नहीं है, और ईश्वर प्रेम है)।
और फिर समस्या उत्पन्न हुई: वे सत्य को कहाँ छिपाएँ ताकि लोग उसे तुरंत न पा सकें। वे उसकी तलाश का समय बढ़ाना चाहते थे.
“आइए हम सत्य को सबसे ऊंचे पर्वत की चोटी पर छिपाएं। निःसंदेह उसे वहां ढूंढना कठिन होगा,'' देवताओं में से एक ने कहा।
"चलो इसे सबसे दूर के तारे पर छिपा दें," दूसरे ने कहा।
"आइए उसे सबसे गहरी और अंधेरी खाई में छिपा दें।"
"आइए इसे चंद्रमा के दूर वाले हिस्से पर छिपा दें।"
अंत में, सबसे बुद्धिमान और सबसे प्राचीन देवता ने कहा: “हम सत्य को लोगों के हृदय में छिपा देंगे। फिर वे इसे पूरे ब्रह्मांड में खोजेंगे, बिना यह महसूस किए कि यह उनके भीतर ही है।
मनुष्य का कार्य अपने पाशविक जुनून - दुष्ट सौतेली माँ, को प्यार के अधीन करना है, जो कि पिता का प्रिय बच्चा है, जो हमारी आत्माओं में अदृश्य रूप से बढ़ रहा है, प्रत्येक अगली पीढ़ी के साथ ताकत हासिल कर रहा है।
रूस का बपतिस्मा
... "लेकिन दुल्हन जवान है,
भोर तक जंगल में भटकते रहे,
इस बीच सब कुछ चलता रहा
और मैं टावर के पार आ गया।”
... “और राजकुमारी ने खुद को पाया
उजले ऊपरी कमरे में; चारो ओर
कालीन वाली बेंचें
संतों के नीचे एक ओक की मेज है"
...लड़की देखती है कि यहाँ क्या है
अच्छे लोग रहते हैं.
... "और राजकुमारी उनके पास आई,
मैंने मालिकों को सम्मान दिया।”
... “कमर के बल नीचे झुके;
वह शरमा गई और माफ़ी मांगी,
किसी तरह मैं उनसे मिलने गया,
भले ही मुझे आमंत्रित नहीं किया गया था।”
रूसी लोग ईसा मसीह के विश्वास से ओत-प्रोत थे। रूस में ईसाई धर्म से पहले बुतपरस्ती थी। लोग दयालु, मजबूत, सुंदर थे, लेकिन उन्होंने मौलिक आत्माओं को देवता समझकर बहुदेववाद का प्रचार किया।
“तुरंत, अपने भाषण से, उन्होंने पहचान लिया
कि राजकुमारी का स्वागत हो गया।”
“वे लड़की को ले गए
ऊपर उज्ज्वल कमरे में।"
रूसी लोग जीवित ईश्वर में विश्वास करते थे और ईसा मसीह के विश्वास को उच्च स्थान देते थे। रूस का बपतिस्मा हुआ।
… “और वह परिचारिका है
इस बीच अकेले
साफ़-सफ़ाई करके तैयार कर दूँगा
वह उन्हें चोट नहीं पहुंचाएगी
वे उसका खंडन नहीं करेंगे।”
ईसाई धर्म, बुतपरस्ती के विपरीत, एकेश्वरवाद के सिद्धांत का प्रचार करता है। भाई - 7 ग्रहीय युग।
"भाइयों को प्यारी लड़की से प्यार हो गया।" उन्होंने उससे उनमें से एक वर चुनने के लिए कहा। उसने उन्हें बताया कि उसकी सगाई हो चुकी है और उसका मंगेतर प्रिंस एलीशा है। आत्मा को केवल आत्मा से ही जुड़ना चाहिए।
ईर्ष्या, क्रोध
दुष्ट रानी हमारी आत्मा का सीधा-सादा अंधकारमय हिस्सा है, जो फिर से दिखावा कर रही है, इस विश्वास के साथ कि वह अकेली है।
... "दर्पण ने उसे उत्तर दिया:
आप खूबसूरत हैं, इसमें कोई शक नहीं:
परन्तु वह बिना किसी महिमा के रहता है,
हरे ओक के पेड़ों के बीच,
सात नायकों पर
वो जो अब भी तुमसे ज़्यादा प्यारा है।”
घायल अभिमान एक प्रतिद्वंद्वी को नष्ट करना चाहता है।
... "और राजकुमारी को एक तरल,
युवा, सुनहरा
सेब सीधा उड़ रहा है।”
“मैंने सेब अपने हाथ में ले लिया
वह इसे अपने लाल होठों पर ले आई...
... "आँखें घूम गईं,
और वह ऐसी ही है
वह बेंच पर सिर के बल गिर पड़ी
और वह शांत और निश्चल हो गयी।”
भाई उसे दफ़नाना चाहते थे, लेकिन उन्होंने अपना मन बदल लिया:
"वह बहुत शांत, तरोताजा लेटी थी,
वह बस सांस नहीं ले पा रही थी।
वे तीन दिन तक प्रतीक्षा करते रहे, परन्तु वह नींद से न उठी। आई. थियोलॉजियन के सर्वनाश के अनुसार, प्रेम साढ़े तीन साल के लिए "सो जाएगा"।
... "और आधी रात को
उसके ताबूत को छह खंभों पर खड़ा किया गया है
वहां ढली हुई लोहे की जंजीरों पर
इसे सावधानी से खराब कर दिया।"
पतन के क्षण (पदार्थ और आत्मा का पृथक्करण) से लेकर स्वर्गीय पिता के पास लौटने के क्षण तक, मानवता को जीवन के 7 बड़े युगों, 7 बड़े समयावधियों से गुजरना होगा, हर समय अपना सबक सीखते हुए। 7 युग, 7 भाई-बहन, जिनके संरक्षण में हमारी आत्मा में प्रेम बढ़ता और खिलता है।
प्रेम छठी दौड़ में सोते हुए प्रवेश करेगा (छह स्तंभों पर एक ताबूत)। कठिन समय में, हमारी आत्माओं में प्यार सो जाता है।
“जीवन आत्मा का मार्ग है। शरीर के बारे में क्या?
और शरीर एक ऐसा तंत्र है जो कुशलता से हमें गलतियाँ बताता है।
आत्मा की पीड़ा का कारण बनता है.
परिणाम स्वरूप शरीर में दर्द होता है।
और हम अपनी आत्माओं को नष्ट कर देते हैं,
शरीर का अयोग्य ढंग से उपचार करना।
आइए आत्मा के दर्द को दूर करें या लक्षण को दूर करें।
आइए हम आत्मा की पीड़ा को बाद के लिए छोड़ दें।
कितनी बार हम सभी को यह एहसास नहीं होता कि आत्मा को ठीक करने की आवश्यकता है। शरीर के बारे में क्या?
इसने इसमें एक भूमिका निभाई कि इसने मुझे बीमार कर दिया।
और इस पाठ को किसने समझा?
आत्मा को दुख होता है - कारण।
शरीर को कष्ट होता है - परिणाम।
और परिणाम को हटाते हुए,
कारण को ख़त्म किये बिना,
हम आत्मा को बर्बाद कर देते हैं।
क्रोध, लोभ, ईर्ष्या, द्वेष -
दर्द का कारण. उनसे जठरशोथ और पक्षाघात,
आख़िरकार, दुनिया में ऐसा ही है।
लेकिन आप शरीर नहीं हैं - अपनी आत्मा को ठीक करें,
ताकि तुम्हें रोना न पड़े।” (ए मोटरिना "तो प्रेमी प्यार बन जाता है")
आत्मा का परमात्मा से मिलन
... "इस बीच, राजकुमार एलीशा अपनी दुल्हन के पीछे दुनिया भर में दौड़ रहा है।"
प्रचंड हवा ने राजकुमार को बताया कि उसकी दुल्हन कहाँ है।
... "उस छेद में, दुखद अंधेरे में,
क्रिस्टल ताबूत हिल रहा है
खंभों के बीच जंजीरों पर
किसी का कोई अता-पता नहीं दिख रहा
उस खाली जगह के आसपास
आपकी दुल्हन उस ताबूत में है।
... “और प्रिय दुल्हन के ताबूत के बारे में
उसने पूरी ताकत से प्रहार किया.
ताबूत टूट गया, कुँवारी अचानक जीवित हो उठी।
...वह उसे अपने हाथों में ले लेता है
और अंधकार से प्रकाश लाता है।”
प्रभु लोगों की आत्मा में सोए हुए प्रेम को जगाएंगे,
... "और अफवाह पहले से ही फैल रही है:
शाही बेटी जीवित है।"
... "दुष्ट सौतेली माँ, उछलते हुए,
फर्श पर एक दर्पण तोड़ना
मैं सीधा दरवाजे की ओर भागा,
और मैं राजकुमारी से मिला.
फिर वह उदासी से उबर गई और रानी की मृत्यु हो गई।
प्रकाश और प्रेम की विजय
“बुराई के अंकुर मजबूत होते हैं।
और अक्सर अच्छी चीज़ें बेरहमी से काट दी जाती हैं।
और अगर आक्रामकता आप पर हावी हो जाए -
आपके मामले ख़राब हैं।" (ए मोटरिना)
“प्रकाश और अंधकार मेरे अंदर लड़ते रहे।
और मैं हमेशा नहीं जीता.
लेकिन विश्वास की शक्ति, आग की रोशनी
मैंने इसे एक मशाल की तरह अपनी आत्मा में धारण किया। (ए मोटरिना की कविताएँ)
..."केवल रानी को दफनाया गया था,
शादी तुरंत मनाई गई,
और अपनी दुल्हन के साथ
एलीशा का विवाह हो गया;
और जगत के आरम्भ से कोई भी नहीं
मैंने ऐसी दावत कभी नहीं देखी!
इसी तरह हमारी आत्माएँ विकसित होती हैं। प्रत्येक व्यक्ति, पृथ्वी पर अपने छोटे से जीवन के दौरान, इस मार्ग से अपने प्रेमपूर्ण स्वरूप में वापस जा सकता है, या नहीं भी। यह हमारी इच्छा पर निर्भर करता है
“कोई दर्द नहीं, आत्मा, कोई दर्द नहीं!
आख़िरकार, हृदय और विचार एक ही हैं।
अमर प्रेम की लौ
शाश्वत खुशी एक पूर्व निष्कर्ष है।" (ए.मोटोरिना)
हाँ, परी कथा सरल नहीं है. अलेक्जेंडर सर्गेइविच एक भविष्यवक्ता हैं और उन्होंने इसमें बहुत गहरा अर्थ रखा है। मैंने बस समझने की कोशिश की. मैं यह दावा नहीं करता कि यह वही है जो वह कहना चाहता था। इस परी कथा के अर्थ के बारे में आपका दृष्टिकोण क्या है?
