एक लेखक के रूप में लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय। टॉल्स्टॉय लेव निकोलाइविच की संक्षिप्त जीवनी - बचपन और किशोरावस्था, जीवन में उनके स्थान की खोज

टॉल्स्टॉय की वंशावली

लेव निकोलाइविच एक अमीर और कुलीन परिवार से हैं, जिन्होंने पीटर I के समय में ही एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया था। उनके परदादा, काउंट प्योत्र एंड्रीविच टॉल्स्टॉय ने त्सारेविच एलेक्सी के इतिहास में एक दुखद भूमिका निभाई। प्योत्र एंड्रीविच के परपोते इल्या एंड्रीविच के लक्षण अच्छे स्वभाव वाले, अव्यवहारिक पुराने काउंट रोस्तोव को "वॉर एंड पीस" में दिए गए हैं। इल्या एंड्रीविच के पुत्र, निकोलाई इलिच टॉल्स्टॉय (1794-1837), लेव निकोलाइविच के पिता थे। कुछ चरित्र लक्षणों और जीवनी संबंधी तथ्यों में, वह "बचपन" और "किशोरावस्था" में निकोलेंका के पिता के समान थे और आंशिक रूप से "युद्ध और शांति" में निकोलाई रोस्तोव के समान थे। हालाँकि, में वास्तविक जीवननिकोलाई इलिच न केवल अपनी अच्छी शिक्षा में, बल्कि अपने दृढ़ विश्वास में भी निकोलाई रोस्तोव से भिन्न थे, जिसने उन्हें निकोलाई के अधीन सेवा करने की अनुमति नहीं दी। रूसी सेना के विदेशी अभियान में एक भागीदार, जिसमें लीपज़िग के पास "राष्ट्रों की लड़ाई" में भाग लेना और फ्रांसीसी द्वारा कब्जा कर लिया जाना शामिल था, शांति के समापन के बाद वह पावलोग्राड हुसार रेजिमेंट के लेफ्टिनेंट कर्नल के पद से सेवानिवृत्त हुए। उनके इस्तीफे के तुरंत बाद, उन्हें नौकरशाही सेवा में जाने के लिए मजबूर किया गया ताकि उनके पिता, कज़ान गवर्नर के ऋणों के कारण उन्हें देनदार की जेल में न जाना पड़े, जिनकी आधिकारिक दुर्व्यवहार के लिए जांच के दौरान मृत्यु हो गई थी। कई वर्षों तक निकोलाई इलिच को बचाना पड़ा। अपने पिता के नकारात्मक उदाहरण ने निकोलाई इलिच को अपने जीवन का आदर्श विकसित करने में मदद की - पारिवारिक खुशियों के साथ एक निजी, स्वतंत्र जीवन। अपने परेशान मामलों को व्यवस्थित करने के लिए, निकोलाई इलिच ने, निकोलाई रोस्तोव की तरह, बदसूरत और अब बहुत छोटी राजकुमारी वोल्कोन्सकाया से शादी नहीं की। हालाँकि, शादी खुशहाल थी। उनके चार बेटे थे: निकोलाई, सर्गेई, दिमित्री और लेव और एक बेटी मारिया। लेव के अलावा, एक उत्कृष्ट व्यक्ति निकोलाई थे, जिनकी मृत्यु (विदेश में, 1860 में) टॉल्स्टॉय ने फेट को लिखे अपने एक पत्र में आश्चर्यजनक रूप से वर्णित की थी।

टॉल्स्टॉय के नाना, कैथरीन के जनरल, ने युद्ध और शांति में पुराने राजकुमार बोल्कॉन्स्की - कठोर कठोरता के लिए प्रोटोटाइप के रूप में कार्य किया। लेव निकोलाइविच ने निस्संदेह वोल्कोन्स्की से अपने नैतिक चरित्र की सर्वोत्तम विशेषताएं उधार लीं। लेव निकोलाइविच की माँ, युद्ध और शांति में चित्रित राजकुमारी मरिया के समान, कहानी कहने का एक उल्लेखनीय उपहार था, जिसके लिए, अपने बेटे को शर्मीलेपन के साथ, उन्हें खुद को बड़ी संख्या में श्रोताओं के साथ बंद करना पड़ता था जो उनके चारों ओर इकट्ठा होते थे। अंधेरा कमरा। वोल्कोन्स्की के अलावा, टॉल्स्टॉय का कई अन्य कुलीन परिवारों से गहरा संबंध है - राजकुमार गोरचकोव, ट्रुबेट्सकोय और अन्य।

बचपन

लेव निकोलाइविच का जन्म 28 अगस्त (9 सितंबर), 1828 को तुला प्रांत के क्रापीवेन्स्की जिले में, उनकी माँ की वंशानुगत संपत्ति - यास्नाया पोलियाना में हुआ था। उस समय तक, टॉल्स्टॉय के पहले से ही तीन बड़े भाई थे - निकोलाई (-), सर्गेई (-) और दिमित्री (-)। 1830 में बहन मारिया (-) का जन्म हुआ। टॉल्स्टॉय दो वर्ष के भी नहीं थे जब उनकी माँ की मृत्यु हो गई। कई लोग इस तथ्य से गुमराह हैं कि " बचपन“इरटेनयेव की माँ की मृत्यु तब हो जाती है जब लड़का पहले से ही 10-12 वर्ष का होता है और वह अपने परिवेश के प्रति काफी सचेत होता है, लेकिन वास्तव में माँ को दूसरों की कहानियों के आधार पर टॉल्स्टॉय द्वारा यहाँ चित्रित किया गया है।

एक दूर के रिश्तेदार, टी. ए. एर्गोल्स्काया ने अनाथ बच्चों का पालन-पोषण किया (उनकी कुछ विशेषताएं सोन्या को " युद्ध और शांति"). 1837 में, परिवार प्लायुशिखा में बसने के लिए मास्को चला गया, क्योंकि सबसे बड़े बेटे को विश्वविद्यालय में प्रवेश के लिए तैयारी करनी थी, लेकिन जल्द ही पिता की अचानक मृत्यु हो गई, जिससे मामले काफी अव्यवस्थित स्थिति में रह गए, और तीन छोटे बच्चे फिर से यहीं बस गए। यास्नया पोलियानाटी. ए. एर्गोल्स्काया और उसकी मौसी, काउंटेस ए. एम. ओस्टेन-सैकेन की देखरेख में। यहां लेव निकोलाइविच 1840 तक रहे, जब काउंटेस ओस्टेन-सैकेन की मृत्यु हो गई और बच्चे कज़ान में एक नए अभिभावक - उनके पिता की बहन पी.आई.युशकोवा के पास चले गए। यह टॉल्स्टॉय के जीवन की पहली अवधि को समाप्त करता है, जिसका वर्णन उन्होंने " बचपन».

युशकोव हाउस, शैली में कुछ हद तक प्रांतीय, लेकिन आम तौर पर धर्मनिरपेक्ष, कज़ान में सबसे खुशहाल में से एक था; परिवार के सभी सदस्य बाहरी चमक को बहुत महत्व देते थे। टॉल्स्टॉय कहते हैं, ''मेरी अच्छी चाची, एक पवित्र प्राणी हैं, हमेशा कहती थीं कि वह मेरे साथ संबंध बनाने के अलावा मेरे लिए और कुछ नहीं चाहेंगी।'' शादीशुदा महिला: रियान ने फॉर्मे अन ज्यून होमे कमे उने लाइजन एवेक उने फेमे कमे इल फौट" (" स्वीकारोक्ति»).

टॉल्स्टॉय के स्वभाव के दो मजबूत सिद्धांत - अत्यधिक गर्व और कुछ वास्तविक हासिल करने की इच्छा, सच्चाई को जानने की इच्छा - अब संघर्ष में प्रवेश कर चुके हैं। वह पूरी लगन से समाज में चमकना चाहता था, एक युवा व्यक्ति के रूप में प्रतिष्ठा अर्जित करना चाहता था। लेकिन उसके पास इसके लिए कोई बाहरी गुण नहीं थे: वह बदसूरत था, यह उसे अजीब लगता था, और, इसके अलावा, वह प्राकृतिक शर्मीलेपन से बाधित था। इसी समय, एक तीव्र आंतरिक संघर्ष और एक सख्त का विकास हुआ नैतिक आदर्श. वह सब कुछ जो "में बताया गया है किशोरावस्था" और " युवा"आत्म-सुधार के लिए इरटेनयेव और नेखिलुदोव की आकांक्षाओं के बारे में, टॉल्स्टॉय ने अपने स्वयं के तपस्वी प्रयासों के इतिहास से लिया। सबसे विविध, जैसा कि टॉल्स्टॉय स्वयं उन्हें परिभाषित करते हैं, "दर्शन" के बारे में सबसे महत्वपूर्ण मुद्देहमारा अस्तित्व - खुशी, मृत्यु, ईश्वर, प्रेम, अनंत काल - ने उसे जीवन के उस युग में दर्दनाक रूप से पीड़ा दी जब उसके साथी और भाई पूरी तरह से अमीर और महान लोगों के हंसमुख, आसान और लापरवाह शगल के लिए समर्पित थे। यह सब इस तथ्य की ओर ले गया कि टॉल्स्टॉय ने "निरंतर नैतिक विश्लेषण की आदत" विकसित की, जैसा कि उन्हें लग रहा था, "जिसने भावनाओं की ताजगी और कारण की स्पष्टता को नष्ट कर दिया" (" युवा»).

शिक्षा

टॉल्स्टॉय की शिक्षा सबसे पहले असभ्य फ्रांसीसी शिक्षक सेंट-थॉमस (बचपन में श्री जेरोम) के मार्गदर्शन में आगे बढ़ी, जिन्होंने अच्छे स्वभाव वाले जर्मन रीसेलमैन की जगह ली, जिन्हें टॉल्स्टॉय ने बचपन में कार्ल इवानोविच के नाम से बहुत प्यार से चित्रित किया था।

इसी समय, कज़ान अस्पताल में रहते हुए, टॉल्स्टॉय ने एक डायरी रखना शुरू किया, जहां, फ्रैंकलिन की नकल करते हुए, उन्होंने आत्म-सुधार के लिए लक्ष्य और नियम निर्धारित किए और इन कार्यों को पूरा करने में सफलताओं और असफलताओं को नोट किया, अपनी कमियों का विश्लेषण किया और काम को आगे बढ़ाया। उसके कार्यों के विचार और उद्देश्य। 1904 में, टॉल्स्टॉय ने याद किया: "... पहले वर्ष के लिए... मैंने कुछ नहीं किया। दूसरे वर्ष में मैंने अध्ययन करना शुरू किया... वहाँ प्रोफेसर मेयर थे, जिन्होंने... मुझे नौकरी दी - कैथरीन के "ऑर्डर" की तुलना करते हुए " एस्प्रिट डेस लोइस "मोंटेस्क्यू के साथ। ... मैं इस काम से मोहित हो गया, मैं गांव गया, मोंटेस्क्यू को पढ़ना शुरू किया, इस पढ़ने ने मेरे लिए अंतहीन क्षितिज खोल दिए; मैंने रूसो को पढ़ना शुरू किया और विश्वविद्यालय छोड़ दिया, ठीक है क्योंकि मैं पढ़ना चाहता था।” अपना विश्वविद्यालय पाठ्यक्रम कभी पूरा नहीं करने के बाद, टॉल्स्टॉय ने बाद में स्व-शिक्षा के माध्यम से विशाल ज्ञान प्राप्त किया, जिसमें विश्वविद्यालय में प्राप्त साहित्य के साथ काम करने के कौशल का उपयोग भी शामिल था।

साहित्यिक गतिविधि की शुरुआत

विश्वविद्यालय छोड़ने के बाद, टॉल्स्टॉय 1847 के वसंत में यास्नाया पोलियाना में बस गए। उन्होंने वहां जो किया वह "जमींदार की सुबह" से आंशिक रूप से स्पष्ट है: किसानों के साथ नए संबंध स्थापित करने के टॉल्स्टॉय के प्रयासों का वर्णन यहां किया गया है।

टॉल्स्टॉय का अपने लोगों का हितैषी बनने का प्रयास इस तथ्य के उदाहरण के रूप में उल्लेखनीय है कि प्रभुत्वशाली परोपकार दास जीवन के स्वास्थ्य में सुधार करने में सक्षम नहीं है, और टॉल्स्टॉय के आवेगों के इतिहास के एक पृष्ठ के रूप में। वह 1840 के दशक के उत्तरार्ध की लोकतांत्रिक प्रवृत्तियों के संपर्क से बाहर हैं, जिसने टॉल्स्टॉय को बिल्कुल भी प्रभावित नहीं किया।

उन्होंने पत्रकारिता का अनुसरण बहुत कम किया; हालाँकि लोगों के सामने कुलीन वर्ग के अपराध को कम करने का उनका प्रयास उसी वर्ष का है जब ग्रिगोरोविच की "एंटोन द मिजरेबल" और तुर्गनेव की "नोट्स ऑफ़ ए हंटर" की शुरुआत हुई थी, लेकिन यह एक साधारण दुर्घटना है। अगर आप यहाँ होते साहित्यिक प्रभाव, तब बहुत पुराने मूल के: टॉल्स्टॉय रूसो के बहुत शौकीन थे, सभ्यता से नफरत करने वाले और आदिम सादगी की ओर लौटने के उपदेशक थे।

हालाँकि, यह गतिविधियों का केवल एक छोटा सा हिस्सा है। टॉल्स्टॉय ने अपनी डायरी में अपने लिए बड़ी संख्या में लक्ष्य और नियम निर्धारित किए हैं। उनमें से बहुत कम संख्या का ही पालन किया जा सकता है। सफल लोगों में गंभीर अध्ययन भी शामिल हैं अंग्रेजी भाषा, संगीत, कानून। इसके अलावा, न तो डायरी और न ही पत्रों में शिक्षाशास्त्र और दान में टॉल्स्टॉय के अध्ययन की शुरुआत प्रतिबिंबित हुई - 1849 में उन्होंने पहली बार किसान बच्चों के लिए एक स्कूल खोला। मुख्य शिक्षक फ़ोका डेमिडिच, एक सर्फ़, लेकिन स्वयं एल.एन. भी थे। अक्सर कक्षाओं में पढ़ाया जाता है।

हालाँकि, किसानों ने टॉल्स्टॉय को पूरी तरह से पकड़ नहीं लिया: वह जल्द ही सेंट पीटर्सबर्ग के लिए रवाना हो गए और 1848 के वसंत में अधिकारों के उम्मीदवार बनने के लिए परीक्षा देना शुरू कर दिया। उन्होंने फौजदारी कानून और फौजदारी प्रक्रिया की दो परीक्षाएं सफलतापूर्वक उत्तीर्ण कीं, फिर वे इससे थक गए और वे गांव चले गए।

बाद में, उन्होंने मॉस्को का दौरा किया, जहां वे अक्सर जुए के लिए विरासत में मिले जुनून के आगे झुक गए, जिससे उनके वित्तीय मामले काफी परेशान हुए। अपने जीवन की इस अवधि के दौरान, टॉल्स्टॉय को संगीत में विशेष रुचि थी (वे पियानो बहुत अच्छा बजाते थे और शास्त्रीय संगीतकारों के बहुत शौकीन थे)। "क्रुत्ज़र सोनाटा" के लेखक ने अधिकांश लोगों के संबंध में उस प्रभाव का अतिरंजित वर्णन किया है जो "भावुक" संगीत उनकी आत्मा में ध्वनियों की दुनिया से उत्तेजित संवेदनाओं से उत्पन्न होता है।

टॉल्स्टॉय के संगीत के प्रति प्रेम के विकास को इस तथ्य से भी मदद मिली कि 1848 में सेंट पीटर्सबर्ग की यात्रा के दौरान, उनकी मुलाकात एक बहुत ही अनुपयुक्त डांस क्लास सेटिंग में एक प्रतिभाशाली लेकिन खोए हुए जर्मन संगीतकार से हुई, जिसका वर्णन उन्होंने बाद में अल्बर्टा में किया था। टॉल्स्टॉय के मन में उसे बचाने का विचार आया: वह उसे यास्नया पोलियाना ले गए और उसके साथ बहुत खेला। मौज-मस्ती, खेल-कूद और शिकार में भी काफी समय व्यतीत होता था।

इस तरह विश्वविद्यालय छोड़ने के बाद 4 साल बीत गए, जब टॉल्स्टॉय के भाई निकोलाई, जो काकेशस में सेवा करते थे, यास्नाया पोलियाना आए और उन्हें वहां आमंत्रित करने लगे। टॉल्स्टॉय ने लंबे समय तक अपने भाई के आह्वान को नहीं माना, जब तक कि मॉस्को में एक बड़ी क्षति ने निर्णय में मदद नहीं की। भुगतान करने के लिए, अपने खर्चों को न्यूनतम करना आवश्यक था - और 1851 के वसंत में, टॉल्स्टॉय ने बिना किसी विशेष उद्देश्य के जल्दबाजी में मास्को से काकेशस के लिए प्रस्थान किया। जल्द ही उन्होंने सैन्य सेवा में प्रवेश करने का फैसला किया, लेकिन आवश्यक कागजात की कमी के रूप में बाधाएं उत्पन्न हुईं, जिन्हें प्राप्त करना मुश्किल था, और टॉल्स्टॉय लगभग 5 महीने तक पियाटिगॉर्स्क में एक साधारण झोपड़ी में पूर्ण एकांत में रहे। उन्होंने अपने समय का एक महत्वपूर्ण हिस्सा कोसैक एपिश्का की कंपनी में शिकार करने में बिताया, जो एरोशका नाम के तहत "कोसैक" में दिखाई देता है।

टॉल्स्टॉय ने उन सभी भयावहताओं, कठिनाइयों और पीड़ाओं को भी सहन किया जो उनके वीर रक्षकों पर आई थीं। वह भयानक चौथे गढ़ पर लंबे समय तक रहे, चेर्नाया की लड़ाई में एक बैटरी की कमान संभाली, और मालाखोव कुरगन पर हमले के दौरान नारकीय बमबारी के दौरान थे। घेराबंदी की सभी भयावहताओं के बावजूद, जिसके वे जल्द ही आदी हो गए, अन्य सभी बहादुर सेवस्तोपोल निवासियों की तरह, टॉल्स्टॉय ने इस समय कोकेशियान जीवन की एक युद्ध कहानी, "कटिंग वुड" और तीन "सेवस्तोपोल कहानियों" में से पहली लिखी। "दिसंबर 1854 में सेवस्तोपोल।" उन्होंने यह आखिरी कहानी सोव्रेमेनिक को भेजी। तुरंत छपी, कहानी को पूरे रूस ने उत्सुकता से पढ़ा और सेवस्तोपोल के रक्षकों के साथ हुई भयावहता की तस्वीर के साथ एक आश्चर्यजनक प्रभाव डाला। इस कहानी पर सम्राट निकोलस का ध्यान गया; उन्होंने प्रतिभाशाली अधिकारी की देखभाल करने का आदेश दिया, जो, हालांकि, टॉल्स्टॉय के लिए असंभव था, जो उस "कर्मचारी" की श्रेणी में नहीं जाना चाहते थे जिससे वह नफरत करते थे।

सेवस्तोपोल की रक्षा के लिए, टॉल्स्टॉय को "बहादुरी के लिए" शिलालेख और "सेवस्तोपोल की रक्षा के लिए" और "1853-1856 के युद्ध की स्मृति में" पदक के साथ ऑर्डर ऑफ सेंट ऐनी से सम्मानित किया गया था। प्रसिद्धि की चमक से घिरे और एक बहुत बहादुर अधिकारी की प्रतिष्ठा का आनंद ले रहे टॉल्स्टॉय के पास करियर का हर मौका था, लेकिन उन्होंने इसे अपने लिए "बर्बाद" कर दिया। अपने जीवन में लगभग एकमात्र समय (अपने शैक्षणिक कार्यों में बच्चों के लिए बनाए गए "महाकाव्यों के विभिन्न संस्करणों को एक में संयोजित करने" को छोड़कर) उन्होंने कविता में हाथ आजमाया: उन्होंने एक सैनिक के तरीके से, दुर्भाग्य के बारे में एक व्यंग्यात्मक गीत लिखा। 4 अगस्त (16) का मामला, जब जनरल रीड ने कमांडर-इन-चीफ के आदेश को गलत समझते हुए, फ़ेडुखिन्स्की ऊंचाइयों पर मूर्खतापूर्ण हमला किया। गीत (चौथे के रूप में, हमारे लिए पहाड़ को हटाना आसान नहीं था, आदि), जिसने कई महत्वपूर्ण जनरलों को प्रभावित किया, एक बड़ी सफलता थी और निश्चित रूप से, लेखक को नुकसान पहुँचाया। 27 अगस्त (8 सितंबर) को हमले के तुरंत बाद, टॉल्स्टॉय को कूरियर द्वारा सेंट पीटर्सबर्ग भेजा गया, जहां उन्होंने "मई 1855 में सेवस्तोपोल" लिखा। और "अगस्त 1855 में सेवस्तोपोल"।

"सेवस्तोपोल स्टोरीज़", जिसने अंततः नई साहित्यिक पीढ़ी की मुख्य "आशाओं" में से एक के रूप में टॉल्स्टॉय की प्रसिद्धि को मजबूत किया, कुछ हद तक उस विशाल कैनवास का पहला स्केच है जिसे 10-12 साल बाद टॉल्स्टॉय ने इतने शानदार कौशल के साथ प्रकट किया। युद्ध और शांति।" टॉल्स्टॉय रूसी और शायद विश्व साहित्य में सैन्य जीवन का गंभीर विश्लेषण करने वाले पहले व्यक्ति थे; वह बिना किसी अतिशयोक्ति के इस पर विचार करने वाले पहले व्यक्ति थे। उन्होंने सैन्य वीरता को शुद्ध "वीरता" के पायदान से नीचे गिरा दिया, लेकिन साथ ही इसे इतना ऊंचा भी उठाया, जितना किसी और ने नहीं। उन्होंने दिखाया कि एक निश्चित क्षण का बहादुर आदमी, एक मिनट पहले और एक मिनट बाद, हर किसी के समान ही व्यक्ति होता है: अच्छा - अगर वह हमेशा ऐसा ही हो, क्षुद्र, ईर्ष्यालु, बेईमान - अगर वह तब तक ऐसा था जब तक परिस्थितियों की मांग नहीं हुई उससे वीरता. मार्लिंस्की की शैली में सैन्य वीरता के विचार को नष्ट करते हुए, टॉल्स्टॉय ने सरल वीरता की महानता को स्पष्ट रूप से उजागर किया, किसी भी चीज़ में लिपटे नहीं, बल्कि आगे बढ़ते हुए, केवल वही करें जो आवश्यक है: यदि आवश्यक हो, तो छिपाएं, यदि आवश्यक हो, तो छिपाएं मरना। इसके लिए, टॉल्स्टॉय को सेवस्तोपोल के पास एक साधारण सैनिक और उसके व्यक्तित्व में, पूरे रूसी लोगों से बेहद प्यार हो गया।

यूरोप भर में यात्रा

टॉल्स्टॉय ने सेंट पीटर्सबर्ग में एक शोर-शराबे और हँसमुख जीवन व्यतीत किया, जहाँ उच्च समाज के सैलून और साहित्यिक मंडलियों में उनका खुले हाथों से स्वागत किया गया। वह तुर्गनेव के साथ विशेष रूप से घनिष्ठ मित्र बन गए, जिनके साथ वह कुछ समय तक एक ही अपार्टमेंट में रहे। तुर्गनेव ने टॉल्स्टॉय को सोव्रेमेनिक और अन्य साहित्यिक दिग्गजों के समूह से परिचित कराया: नेक्रासोव, गोंचारोव, पानाएव, ग्रिगोरोविच, ड्रुझिनिन, सोलोगब के साथ उनके मित्रतापूर्ण संबंध बन गए।

“सेवस्तोपोल कठिनाइयों के बाद महानगरीय जीवनएक अमीर, हँसमुख, प्रभावशाली और मिलनसार युवक के लिए उसमें दोहरा आकर्षण था। टॉल्स्टॉय ने पूरे दिन और यहाँ तक कि रातें शराब पीने और जुआ खेलने, जिप्सियों के साथ मौज-मस्ती करने में बिताईं” (लेवेनफेल्ड)।

हँसमुख जीवन टॉल्स्टॉय की आत्मा में एक कड़वा स्वाद छोड़ने में धीमा नहीं था, खासकर जब से उन्हें अपने करीबी लेखकों के समूह के साथ एक मजबूत कलह शुरू हुई। फिर भी वह समझते थे कि "पवित्रता क्या है", और इसलिए, अपने कुछ दोस्तों की तरह, इस तथ्य से संतुष्ट नहीं होना चाहते थे कि वह एक "अद्भुत कलाकार" थे; वह साहित्यिक गतिविधि को विशेष रूप से उदात्त, कुछ ऐसी चीज़ के रूप में नहीं पहचान सके एक व्यक्ति को आत्म-सुधार के लिए प्रयास करने और अपने पड़ोसी की भलाई के लिए खुद को पूरी तरह समर्पित करने की आवश्यकता से मुक्त करता है। इस आधार पर, भयंकर विवाद उत्पन्न हुए, जो इस तथ्य से जटिल हो गए कि टॉल्स्टॉय, हमेशा सच्चे और इसलिए अक्सर कठोर, अपने दोस्तों में जिद और स्नेह के लक्षण देखने में संकोच नहीं करते थे। परिणामस्वरूप, "लोगों को उनसे घृणा होने लगी और उन्हें खुद से घृणा होने लगी" - और 1857 की शुरुआत में, टॉल्स्टॉय ने बिना किसी अफसोस के सेंट पीटर्सबर्ग छोड़ दिया और विदेश चले गए।

पश्चिमी यूरोप - जर्मनी, फ्रांस, इंग्लैंड, स्विट्जरलैंड, इटली - ने उन पर अप्रत्याशित प्रभाव डाला, जहां टॉल्स्टॉय ने केवल डेढ़ साल (1857 और 1860-61 में) बिताया। सामान्य तौर पर, यह धारणा निश्चित रूप से नकारात्मक थी। यह अप्रत्यक्ष रूप से इस तथ्य में व्यक्त किया गया था कि टॉल्स्टॉय ने अपने लेखन में कहीं भी विदेश में जीवन के किसी न किसी पहलू के बारे में कोई दयालु शब्द नहीं कहा, और कहीं भी उन्होंने पश्चिम की सांस्कृतिक श्रेष्ठता को हमारे लिए एक उदाहरण के रूप में स्थापित नहीं किया। उन्होंने "ल्यूसर्न" कहानी में यूरोपीय जीवन में अपनी निराशा को सीधे तौर पर व्यक्त किया है। यूरोपीय समाज में धन और गरीबी के बीच अंतर्निहित विरोधाभास को टॉल्स्टॉय ने यहां प्रभावशाली ढंग से दर्शाया है। वह इसे यूरोपीय संस्कृति के शानदार बाहरी पर्दे के माध्यम से देखने में सक्षम था, क्योंकि संरचना के विचार ने उसे कभी नहीं छोड़ा। मानव जीवनभाईचारे और न्याय के सिद्धांतों पर.

विदेश में, उनकी रुचि केवल सार्वजनिक शिक्षा और कामकाजी आबादी के स्तर को ऊपर उठाने वाले संस्थानों में थी। उन्होंने सैद्धांतिक और व्यावहारिक रूप से और विशेषज्ञों के साथ बातचीत के माध्यम से जर्मनी में सार्वजनिक शिक्षा के मुद्दों का सावधानीपूर्वक अध्ययन किया। जर्मनी के उत्कृष्ट लोगों में से, लोक जीवन को समर्पित "ब्लैक फॉरेस्ट स्टोरीज़" के लेखक और लोक कैलेंडर के प्रकाशक के रूप में, उन्हें ऑरबैक में सबसे अधिक रुचि थी। गर्वित और आरक्षित, परिचित होने की तलाश करने वाले पहले व्यक्ति कभी नहीं, टॉल्स्टॉय ने ऑउरबैक के लिए एक अपवाद बनाया, उनसे मुलाकात की और उनके करीब जाने की कोशिश की। ब्रुसेल्स में अपने प्रवास के दौरान, टॉल्स्टॉय की मुलाकात प्राउडॉन और लेलेवेल से हुई।

फ्रांस के दक्षिण की अपनी दूसरी यात्रा के दौरान टॉल्स्टॉय की गहरी गंभीर मनोदशा को इस तथ्य से भी मदद मिली कि उनके प्यारे भाई निकोलाई की उनकी बाहों में तपेदिक से मृत्यु हो गई। उनके भाई की मृत्यु ने टॉल्स्टॉय पर बहुत बड़ा प्रभाव डाला।

शैक्षणिक प्रयोग

किसानों की मुक्ति के तुरंत बाद टॉल्स्टॉय रूस लौट आए और शांति मध्यस्थ बन गए। ऐसा साठ के दशक के लोकतांत्रिक आंदोलनों के प्रभाव में कम किया गया था। उस समय वे लोगों को एक छोटे भाई के रूप में देखते थे जिसे ऊपर उठाने की जरूरत थी; इसके विपरीत, टॉल्स्टॉय ने सोचा कि लोग सांस्कृतिक वर्गों की तुलना में असीम रूप से ऊंचे हैं और सज्जनों को किसानों से आत्मा की ऊंचाई उधार लेने की जरूरत है। उन्होंने सक्रिय रूप से अपने यास्नया पोलियाना और पूरे क्रैपीवेन्स्की जिले में स्कूल स्थापित करना शुरू कर दिया।

यास्नाया पोलियाना स्कूल अब तक किए गए सबसे मौलिक शैक्षणिक प्रयासों में से एक है। नवीनतम जर्मन शिक्षाशास्त्र के लिए असीम प्रशंसा के युग में, टॉल्स्टॉय ने स्कूल में किसी भी विनियमन और अनुशासन के खिलाफ दृढ़ता से विद्रोह किया; शिक्षण और शिक्षा की एकमात्र विधि जिसे उन्होंने पहचाना वह यह थी कि किसी विधि की आवश्यकता नहीं थी। शिक्षण में सब कुछ व्यक्तिगत होना चाहिए - शिक्षक और छात्र दोनों, और उनके आपसी रिश्ते। यास्नाया पोलियाना स्कूल में, बच्चे जहाँ चाहें, जितना चाहें और जितना चाहें, बैठ सकते थे। कोई विशिष्ट शिक्षण कार्यक्रम नहीं था। शिक्षक का एकमात्र काम कक्षा में रुचि पैदा करना था। कक्षाएँ बहुत अच्छी चल रही थीं। उनका नेतृत्व स्वयं टॉल्स्टॉय ने अपने निकटतम परिचितों और आगंतुकों में से कई नियमित शिक्षकों और कई यादृच्छिक लोगों की मदद से किया था।

यह विचित्र ग़लतफ़हमी लगभग 15 वर्षों तक चली, जिससे एन.एन. स्ट्राखोव जैसे एक लेखक को टॉल्स्टॉय के करीब लाया गया, जो उनके मूल रूप से विरोधी थे। केवल 1875 में, एन.के. मिखाइलोव्स्की ने अपने लेख "द हैंड एंड शूइट्स ऑफ काउंट टॉल्स्टॉय" में, टॉल्स्टॉय की भविष्य की गतिविधियों के अपने विश्लेषण और भविष्यवाणी की प्रतिभा से प्रभावित करते हुए, वर्तमान प्रकाश में सबसे मूल रूसी लेखकों की आध्यात्मिक उपस्थिति को रेखांकित किया। टॉल्स्टॉय के शैक्षणिक लेखों पर जो थोड़ा ध्यान दिया गया वह आंशिक रूप से इस तथ्य के कारण है कि उस समय इस पर बहुत कम ध्यान दिया गया था।

अपोलो ग्रिगोरिएव को टॉल्स्टॉय ("समय", जी.) "घटना" के बारे में अपने लेख का शीर्षक देने का अधिकार था आधुनिक साहित्य, हमारी आलोचना से चूक गए।" टॉल्स्टॉय के डेबिट और क्रेडिट और "सेवस्तोपोल टेल्स" का अत्यंत सौहार्दपूर्वक स्वागत करते हुए, उनमें रूसी साहित्य की महान आशा को पहचानते हुए (ड्रुज़िनिन ने उनके संबंध में "प्रतिभा" विशेषण का भी इस्तेमाल किया), आलोचकों ने "युद्ध" की उपस्थिति से 10-12 साल पहले और पीस'' न केवल उन्हें एक बहुत ही महत्वपूर्ण लेखक के रूप में पहचानना बंद कर देता है, बल्कि किसी तरह उनके प्रति उदासीन हो जाता है। ऐसे युग में जब क्षण और पार्टी के हित अग्रभूमि में थे, यह लेखक, जो केवल शाश्वत प्रश्नों में रुचि रखता था, मोहित नहीं था।

इस बीच, टॉल्स्टॉय ने वॉर एंड पीस की उपस्थिति से पहले ही आलोचना के लिए प्राथमिक सामग्री प्रदान की। "सोव्रेमेनिक" में "बर्फ़ीला तूफ़ान" दिखाई दिया - एक वास्तविक कलात्मक रत्न जो पाठक को एक कहानी के साथ दिलचस्पी लेने की क्षमता रखता है कि कैसे किसी ने बर्फ़ीले तूफ़ान में एक डाक स्टेशन से दूसरे तक यात्रा की। इसमें कोई सामग्री या कथानक नहीं है, लेकिन वास्तविकता के सभी छोटे विवरणों को अद्भुत चमक के साथ चित्रित किया गया है, और मनोदशा को पुन: प्रस्तुत किया गया है पात्र. "टू हस्सर" अतीत की एक बेहद रंगीन तस्वीर देता है और कथानक के प्रति दृष्टिकोण की उस स्वतंत्रता के साथ लिखा गया है जो केवल महान प्रतिभाओं में निहित है। बड़े इलिन की विशेषता वाले आकर्षण के साथ पुराने हुस्सरों के आदर्शीकरण में पड़ना आसान था - लेकिन टॉल्स्टॉय ने तेजतर्रार हुस्सर को बिल्कुल वही छाया पक्ष प्रदान किए जो वास्तव में आकर्षक लोगों के पास होते हैं - और महाकाव्य छाया मिटा दी गई थी, असली सच्चाई बनी रही. दृष्टिकोण की यही स्वतंत्रता "जमींदार की सुबह" कहानी का मुख्य लाभ है।

इसकी पूरी तरह से सराहना करने के लिए, हमें यह याद रखना चाहिए कि यह 1856 के अंत में प्रकाशित हुआ था (ओटेचेस्टवेन्नी जैपिस्की, संख्या 12)। उस समय, साहित्य में पुरुष केवल ग्रिगोरोविच के भावुक "किसानों" और तुर्गनेव के स्लावोफाइल और किसान आंकड़ों के रूप में दिखाई दिए, जो विशुद्ध रूप से कलात्मक दृष्टि से अतुलनीय रूप से ऊंचे थे, लेकिन निस्संदेह ऊंचे थे। "द मॉर्निंग ऑफ द लैंडओनर" के किसानों में आदर्शीकरण की कोई छाया नहीं है, जैसा कि वहां नहीं है - और यह वह जगह है जहां टॉल्स्टॉय की रचनात्मक स्वतंत्रता परिलक्षित होती है - और इस तथ्य के लिए किसानों के खिलाफ कड़वाहट के समान कुछ भी कि उन्होंने व्यवहार किया नेक इरादों के साथ इतनी सी कृतज्ञता उसके जमींदार ने व्यक्त की। आत्मकथात्मक स्वीकारोक्ति का पूरा उद्देश्य नेखिलुदोव के प्रयास की निराधारता को दिखाना था। मास्टर का विचार "पोलिकुष्का" कहानी में एक दुखद चरित्र पर आधारित है, जो उसी अवधि की है; यहां एक आदमी मर जाता है क्योंकि एक महिला जो दयालु और निष्पक्ष होना चाहती है, उसने पश्चाताप की ईमानदारी में विश्वास करने का फैसला किया और वह पूरी तरह से मृत नहीं, लेकिन बिना कारण के, बदनाम यार्ड यार्ड बॉय पोलिकुश्का को प्रसव का काम सौंपती है। बड़ी रकम. पोलिकुष्का ने पैसे खो दिए और, इस निराशा से कि वे उस पर विश्वास नहीं करेंगे कि उसने वास्तव में इसे खो दिया है और इसे चुराया नहीं है, खुद को फांसी लगा ली।

1850 के दशक के उत्तरार्ध में टॉल्स्टॉय द्वारा लिखी गई कहानियों और निबंधों में उपर्युक्त "ल्यूसर्न" और उत्कृष्ट समानताएं शामिल हैं: "थ्री डेथ्स", जहां कुलीनता की नाजुकता और जीवन के प्रति उसके दृढ़ लगाव की तुलना उस सादगी और शांति से की जाती है जिसके साथ किसान मर जाते हैं. समानताएं एक पेड़ की मृत्यु के साथ समाप्त होती हैं, जिसे विश्व प्रक्रिया के सार में उस सर्वेश्वरवादी अंतर्दृष्टि के साथ वर्णित किया गया है, जिसे टॉल्स्टॉय यहां और बाद में बहुत शानदार ढंग से सफल हुए हैं। आम तौर पर जीवन की एक अवधारणा में मनुष्य, जानवरों और "निर्जीव प्रकृति" के जीवन को सामान्यीकृत करने की टॉल्स्टॉय की इस क्षमता को 1870 के दशक में प्रकाशित "द हिस्ट्री ऑफ ए हॉर्स" ("खोल्स्टोमर") में उच्चतम कलात्मक अभिव्यक्ति मिली, लेकिन 1860 में लिखा गया। विशेष रूप से अंतिम दृश्य एक आश्चर्यजनक प्रभाव डालता है: वह भेड़िया, अपने भेड़िया शावकों के लिए कोमलता और देखभाल से भरी हुई, एक बार प्रसिद्ध घोड़े खॉल्स्टोमेर के शरीर से मांस के टुकड़े फाड़ देती है, जिसे घोड़ों द्वारा छोड़ दिया गया था, और फिर वध कर दिया गया था। बुढ़ापे और अस्वस्थता के कारण वह इन टुकड़ों को चबाता है, फिर उन्हें खाँसता है और इस प्रकार भेड़िये के बच्चों को खिलाता है। प्लैटन कराटेव (युद्ध और शांति से) का हर्षित पंथवाद यहां पहले से ही तैयार किया गया है, जो इतनी गहराई से आश्वस्त है कि जीवन एक चक्र है, कि एक की मृत्यु और दुर्भाग्य दूसरे के लिए जीवन की परिपूर्णता और खुशी से बदल जाते हैं, और वह सदियों से अपरिवर्तित विश्व व्यवस्था इसी से बनी है।

परिवार

1850 के दशक के अंत में, टॉल्स्टॉय की मुलाकात सोफिया एंड्रीवाना बेर्स (1844-1919) से हुई, जो बाल्टिक जर्मनों के मास्को डॉक्टर की बेटी थीं। वह पहले से ही अपने चौथे दशक में था, सोफिया एंड्रीवाना केवल 17 वर्ष की थी। उसे ऐसा लग रहा था कि यह अंतर बहुत बड़ा था, भले ही उसका प्यार पारस्परिक हो, लेकिन शादी नाखुश रही होगी और देर-सबेर युवती को किसी अन्य, युवा और "पुराने" पुरुष से प्यार हो गया होगा। एक व्यक्तिगत मकसद के आधार पर जिसने उन्हें चिंतित किया, उन्होंने अपना पहला उपन्यास, "फैमिली हैप्पीनेस" लिखा, जिसमें कथानक ठीक इसी रास्ते पर विकसित होता है।

वास्तव में, टॉल्स्टॉय का उपन्यास पूरी तरह से अलग तरीके से प्रस्तुत किया गया। तीन साल तक अपने दिल में सोफिया के लिए जुनून रखने के बाद, टॉल्स्टॉय ने 1862 के पतन में उससे शादी कर ली, और उनके हिस्से में पारिवारिक खुशी की सबसे बड़ी पूर्णता आई जो पृथ्वी पर कभी भी नहीं मिल सकती है। अपनी पत्नी में, उन्होंने न केवल अपना सबसे वफादार और समर्पित दोस्त पाया, बल्कि व्यावहारिक और साहित्यिक सभी मामलों में एक अपूरणीय सहायक भी पाया। सात बार उसने उन कार्यों को अंतहीन रूप से दोहराया, जिन्हें उसने फिर से तैयार किया, पूरक और सही किया, और एक प्रकार का आशुलिपि, अर्थात्, विचार जो पूरी तरह से सहमत नहीं थे, शब्द और वाक्यांश जो पूरे नहीं हुए थे, अक्सर उसके अनुभवी हाथ के तहत एक स्पष्ट और निश्चित अभिव्यक्ति प्राप्त करते थे इस प्रकार को समझने में। टॉल्स्टॉय के लिए, उनके जीवन का सबसे उज्ज्वल दौर शुरू होता है - व्यक्तिगत खुशी का उत्साह, सोफिया एंड्रीवाना की व्यावहारिकता के लिए बहुत महत्वपूर्ण धन्यवाद, भौतिक कल्याण, साहित्यिक रचनात्मकता का सबसे बड़ा, आसानी से दिया जाने वाला तनाव और, इसके संबंध में, अभूतपूर्व सब कुछ -रूसी और फिर दुनिया भर में प्रसिद्धि।

दुनिया भर के आलोचकों द्वारा महानतम के रूप में मान्यता प्राप्त महाकाव्य कार्यनया यूरोपीय साहित्य, "युद्ध और शांति" अपने काल्पनिक कैनवास के आकार के साथ विशुद्ध रूप से तकनीकी दृष्टिकोण से आश्चर्यचकित करता है। केवल चित्रकला में ही कोई वेनिस डोगे के महल में पाओलो वेरोनीज़ की विशाल पेंटिंग में कुछ समानता पा सकता है, जहां सैकड़ों चेहरों को अद्भुत स्पष्टता और व्यक्तिगत अभिव्यक्ति के साथ चित्रित किया गया है। टॉल्स्टॉय के उपन्यास में समाज के सभी वर्गों का प्रतिनिधित्व किया गया है, सम्राटों और राजाओं से लेकर अंतिम सैनिक तक, सभी उम्र, सभी स्वभाव और अलेक्जेंडर प्रथम के पूरे शासनकाल के दौरान।

6 दिसंबर, 1908 को, टॉल्स्टॉय ने अपनी डायरी में लिखा: "लोग मुझे उन छोटी-छोटी बातों - "युद्ध और शांति", आदि के लिए प्यार करते हैं, जो उन्हें बहुत महत्वपूर्ण लगती हैं।"

1909 की गर्मियों में, यास्नया पोलियाना के आगंतुकों में से एक ने युद्ध और शांति और अन्ना करेनिना के निर्माण के लिए अपनी प्रसन्नता और कृतज्ञता व्यक्त की। टॉल्स्टॉय ने उत्तर दिया: "यह वैसा ही है जैसे कोई एडिसन के पास आए और कहे:" मैं वास्तव में आपका सम्मान करता हूं क्योंकि आप माजुरका अच्छा नृत्य करते हैं। मैं अपनी पूरी तरह से अलग किताबों (धार्मिक!) को अर्थ देता हूं।

भौतिक हितों के क्षेत्र में, उन्होंने खुद से कहना शुरू किया: "ठीक है, ठीक है, समारा प्रांत में आपके पास 6,000 डेसीटाइन होंगे - 300 घोड़ों के सिर, और फिर?"; साहित्यिक क्षेत्र में: "ठीक है, ठीक है, आप गोगोल, पुश्किन, शेक्सपियर, मोलिरे, दुनिया के सभी लेखकों से अधिक प्रसिद्ध होंगे - तो क्या!" बच्चों के पालन-पोषण के बारे में सोचना शुरू करते हुए, उन्होंने खुद से पूछा: "क्यों?"; "लोग समृद्धि कैसे प्राप्त कर सकते हैं" के बारे में बहस करते हुए, उन्होंने "अचानक खुद से कहा: इससे मुझे क्या फर्क पड़ता है?" सामान्य तौर पर, उसे "महसूस हुआ कि वह जिस पर खड़ा था, उसने रास्ता दे दिया है, कि जिस पर वह रहता था वह अब वहां नहीं है।" स्वाभाविक परिणाम आत्महत्या के विचार थे।

"मैं, एक खुशमिजाज आदमी, रस्सी को अपने से छिपाता था ताकि अपने कमरे में अलमारियों के बीच क्रॉसबार पर न लटक जाऊं, जहां मैं हर दिन अकेला रहता था, कपड़े उतारता था, और बंदूक के साथ शिकार पर जाना बंद कर दिया ताकि बहुत ज्यादा न हो परीक्षा आसान तरीकाअपने आप को जीवन से मुक्त करना। मैं स्वयं नहीं जानता था कि मैं क्या चाहता हूँ: मैं जीवन से डरता था, मैं इससे दूर जाना चाहता था और इस बीच, मुझे इससे कुछ और की आशा थी।

धार्मिक खोज

उन प्रश्नों और संदेहों का उत्तर खोजने के लिए जो उन्हें परेशान करते थे, टॉल्स्टॉय ने सबसे पहले धर्मशास्त्र का अध्ययन किया और 1891 में जिनेवा में "ए स्टडी ऑफ डॉगमैटिक थियोलॉजी" लिखा और प्रकाशित किया, जिसमें उन्होंने पांच खंडों मैकेरियस में रूढ़िवादी हठधर्मी धर्मशास्त्र की आलोचना की। (बुल्गाकोव)। उन्होंने पुजारियों और भिक्षुओं के साथ बातचीत शुरू की, ऑप्टिना पुस्टिन में बुजुर्गों के पास गए, धर्मशास्त्रीय ग्रंथ पढ़े, प्राचीन ग्रीक और हिब्रू का अध्ययन किया (मॉस्को रब्बी श्लोमो माइनर ने बाद के अध्ययन में उनकी मदद की) मूल स्रोतों को सीखने के लिए ईसाई शिक्षण का. उसी समय, उन्होंने विद्वतावाद को करीब से देखा, विचारशील किसान सांप्रदायिक स्युटेव के करीब हो गए, और मोलोकन और स्टंडिस्टों के साथ बात की। उसी उत्साह के साथ उन्होंने दर्शन के अध्ययन और सटीक विज्ञान के परिणामों से परिचित होने में जीवन का अर्थ खोजा। उन्होंने प्रकृति और कृषि जीवन के करीब जीवन जीने का प्रयास करते हुए अधिक से अधिक सरलीकरण के कई प्रयास किए।

वह धीरे-धीरे समृद्ध जीवन की सनक और सुख-सुविधाओं को त्याग देता है, बहुत अधिक शारीरिक श्रम करता है, साधारण कपड़े पहनता है, शाकाहारी बन जाता है, अपनी पूरी बड़ी संपत्ति अपने परिवार को दे देता है और साहित्यिक संपत्ति के अधिकारों का त्याग कर देता है। शुद्ध शुद्ध आवेग और नैतिक सुधार की इच्छा के आधार पर, टॉल्स्टॉय की साहित्यिक गतिविधि की तीसरी अवधि बनाई गई है, जिसकी विशिष्ट विशेषता राज्य, सामाजिक और धार्मिक जीवन के सभी स्थापित रूपों का खंडन है। टॉल्स्टॉय के विचारों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा रूस में खुली अभिव्यक्ति प्राप्त नहीं कर सका और केवल उनके धार्मिक और सामाजिक ग्रंथों के विदेशी संस्करणों में ही प्रस्तुत किया गया।

इस काल में लिखी गई टॉल्स्टॉय की काल्पनिक रचनाओं के संबंध में भी कोई सर्वसम्मत रवैया स्थापित नहीं हो सका। इस प्रकार, मुख्य रूप से लोकप्रिय पढ़ने ("लोग कैसे रहते हैं", आदि) के लिए लघु कथाओं और किंवदंतियों की एक लंबी श्रृंखला में, टॉल्स्टॉय, अपने बिना शर्त प्रशंसकों की राय में, कलात्मक शक्ति के शिखर पर पहुंच गए - वह मौलिक महारत जो दी गई है केवल लोक कथाओं के लिए, क्योंकि वे संपूर्ण लोगों की रचनात्मकता का प्रतीक हैं। इसके विपरीत, जो लोग टॉल्स्टॉय के एक कलाकार से उपदेशक बनने पर क्रोधित हैं, उनके अनुसार, किसी विशिष्ट उद्देश्य के लिए लिखी गई ये कलात्मक शिक्षाएँ अत्यधिक प्रवृत्तिपूर्ण हैं। प्रशंसकों के अनुसार, "द डेथ ऑफ इवान इलिच" का उदात्त और भयानक सत्य, इस काम को टॉल्स्टॉय की प्रतिभा के मुख्य कार्यों के साथ रखना, दूसरों के अनुसार, जानबूझकर कठोर है, जानबूझकर ऊपरी तबके की स्मृतिहीनता पर जोर देता है। साधारण "रसोईघर वाले" गेरासिम की नैतिक श्रेष्ठता दिखाने के लिए समाज। "क्रेट्ज़र सोनाटा" में वैवाहिक संबंधों के विश्लेषण और विवाहित जीवन से संयम की अप्रत्यक्ष मांग के कारण सबसे विपरीत भावनाओं के विस्फोट ने हमें उस अद्भुत चमक और जुनून के बारे में भूल दिया जिसके साथ यह कहानी लिखी गई थी। टॉल्स्टॉय के प्रशंसकों के अनुसार, लोक नाटक "द पावर ऑफ डार्कनेस", उनकी कलात्मक शक्ति का एक महान प्रकटीकरण है: रूसी किसान जीवन के नृवंशविज्ञान पुनरुत्पादन के तंग ढांचे के भीतर, टॉल्स्टॉय इतने सारे सार्वभौमिक मानवीय गुणों को समायोजित करने में सक्षम थे कि नाटक जबरदस्त सफलता के साथ दुनिया के सभी चरणों में यात्रा की। लेकिन दूसरों के लिए, अकीम अकेले ही शहरी जीवन की निस्संदेह एकतरफा और कोमल निंदा के साथ पूरे काम को बेहद संवेदनशील घोषित करने के लिए पर्याप्त है।

अंत में, टॉल्स्टॉय के अंतिम प्रमुख कार्य - उपन्यास "पुनरुत्थान" के संबंध में - प्रशंसकों को 70 वर्षीय लेखक द्वारा दिखाए गए भावना और जुनून की पूरी तरह से युवा ताजगी, न्यायिक के चित्रण में निर्दयता की प्रशंसा करने के लिए पर्याप्त शब्द नहीं मिले। उच्च समाज जीवन, रूसी साहित्य में राजनीतिक अपराधियों की दुनिया को पुन: प्रस्तुत करने वाली पहली की पूर्ण मौलिकता। टॉल्स्टॉय के विरोधियों ने मुख्य पात्र, नेखिलुदोव के पीलेपन और उच्च वर्गों और "राज्य चर्च" की भ्रष्टता के प्रति उसकी कठोरता पर जोर दिया (जिसके जवाब में धर्मसभा ने तथाकथित "टॉल्स्टॉय पर धर्मसभा की परिभाषा" जारी की, इसके साथ जुड़े सामाजिक और पत्रकारीय संघर्ष को खोलना)।

सामान्य तौर पर, टॉल्स्टॉय की साहित्यिक और उपदेशात्मक गतिविधि के अंतिम चरण के विरोधियों को लगता है कि उनकी कलात्मक शक्ति निश्चित रूप से सैद्धांतिक हितों की प्रबलता से प्रभावित हुई है और टॉल्स्टॉय को अब केवल अपने सामाजिक-धार्मिक विचारों को सार्वजनिक रूप से सुलभ रूप में प्रचारित करने के लिए रचनात्मकता की आवश्यकता है। . उनके सौंदर्य ग्रंथ ("कला पर") में टॉल्स्टॉय को कला का दुश्मन घोषित करने के लिए पर्याप्त सामग्री मिल सकती है: इस तथ्य के अलावा कि टॉल्स्टॉय यहां आंशिक रूप से पूरी तरह से इनकार करते हैं, आंशिक रूप से महत्वपूर्ण रूप से कम करते हैं कलात्मक मूल्यदांते, राफेल, गोएथे, शेक्सपियर (हेमलेट के प्रदर्शन में उन्होंने इस "कला के कार्यों की झूठी समानता" के लिए "विशेष पीड़ा" का अनुभव किया), बीथोवेन और अन्य, वह सीधे इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि "जितना अधिक हम सुंदरता के प्रति समर्पण करते हैं, उतना ही अधिक हम अच्छाई से दूर होते जाते हैं।”

धर्म से बहिष्कृत करना

समाचार पत्रों में धर्मसभा की परिभाषा के प्रकाशन के संबंध में लेव निकोलाइविच की पत्नी सोफिया एंड्रीवाना टॉल्स्टॉय के क्रोधित पत्र के जवाब में, सेंट पीटर्सबर्ग मेट्रोपॉलिटन एंथोनी (वाडकोवस्की) ने लिखा: “प्रिय महारानी काउंटेस सोफिया एंड्रीवाना! यह क्रूर नहीं है जो धर्मसभा ने आपके पति के चर्च से पतन की घोषणा करके किया, बल्कि यह क्रूर है कि उन्होंने जीवित ईश्वर के पुत्र, हमारे मुक्तिदाता और उद्धारकर्ता यीशु मसीह में अपना विश्वास त्यागकर खुद के साथ क्या किया। यह वह त्याग है जिसे आपके दुःखदायी आक्रोश को बहुत पहले ही प्रकट कर देना चाहिए था। और यह निश्चित रूप से मुद्रित कागज के एक टुकड़े के कारण नहीं है कि आपका पति मर रहा है, बल्कि इसलिए कि वह शाश्वत जीवन के स्रोत से दूर हो गया है। .

...तथ्य यह है कि मैंने उस चर्च को त्याग दिया जो खुद को रूढ़िवादी कहता है, पूरी तरह से उचित है। लेकिन मैंने इसे इसलिए नहीं त्यागा क्योंकि मैंने प्रभु के खिलाफ विद्रोह किया, बल्कि इसके विपरीत, केवल इसलिए कि मैं अपनी आत्मा की पूरी ताकत से उनकी सेवा करना चाहता था। चर्च और लोगों के साथ एकता को त्यागने से पहले, जो मुझे अवर्णनीय रूप से प्रिय था, चर्च की शुद्धता पर संदेह करने के कुछ संकेत होने पर, मैंने सैद्धांतिक रूप से और व्यावहारिक रूप से चर्च की शिक्षाओं का अध्ययन करने के लिए कई साल समर्पित किए: सैद्धांतिक रूप से, मैंने फिर से पढ़ा चर्च की शिक्षाओं के बारे में मैं जो कुछ भी कर सकता था, हठधर्मी धर्मशास्त्र का अध्ययन और आलोचनात्मक परीक्षण किया; व्यवहार में, उन्होंने एक वर्ष से अधिक समय तक चर्च के सभी निर्देशों का सख्ती से पालन किया, सभी उपवासों का पालन किया और सभी चर्च सेवाओं में भाग लिया। और मुझे विश्वास हो गया कि चर्च की शिक्षा सैद्धांतिक रूप से एक कपटी और हानिकारक झूठ है, लेकिन व्यवहार में यह घोर अंधविश्वासों और जादू-टोना का एक संग्रह है, जो ईसाई शिक्षा के पूरे अर्थ को पूरी तरह से छुपाता है।

...तथ्य यह है कि मैं अतुलनीय ट्रिनिटी और पहले आदमी के पतन के बारे में कल्पित कहानी को अस्वीकार करता हूं, जिसका हमारे समय में कोई अर्थ नहीं है, मानव जाति को मुक्ति दिलाने वाले वर्जिन से जन्मे भगवान के बारे में निंदनीय कहानी बिल्कुल उचित है। मैं न केवल ईश्वर - आत्मा, ईश्वर - प्रेम, एक ईश्वर - हर चीज की शुरुआत को अस्वीकार नहीं करता, बल्कि मैं ईश्वर के अलावा किसी भी चीज़ को वास्तव में मौजूद नहीं मानता, और मैं जीवन का पूरा अर्थ केवल उसकी पूर्ति में देखता हूं। ईश्वर की इच्छा, ईसाई शिक्षण में व्यक्त की गई।

...यह भी कहा जाता है: "परलोक और प्रतिशोध को नहीं पहचानता।" यदि हम पुनर्जन्म को दूसरे आगमन के अर्थ में समझते हैं, शाश्वत पीड़ा, शैतानों और स्वर्ग - निरंतर आनंद के साथ नरक, तो यह बिल्कुल उचित है कि मैं ऐसे पुनर्जन्म को नहीं पहचानता; लेकिन शाश्वत जीवन और प्रतिशोध को यहां और हर जगह, अभी और हमेशा, मैं इस हद तक पहचानता हूं कि, कब्र के किनारे पर अपनी उम्र में खड़े होकर, मुझे अक्सर शारीरिक मृत्यु, यानी जन्म की इच्छा न करने का प्रयास करना पड़ता है। एक नया जीवन, और मेरा मानना ​​है कि हर अच्छा काम मेरे शाश्वत जीवन की सच्ची अच्छाई को बढ़ाता है, और हर बुरा काम इसे कम करता है।

...यह भी कहा जाता है कि मैं सभी संस्कारों को अस्वीकार करता हूं। ये पूरी तरह से उचित है. मैं सभी संस्कारों को आधारहीन, असभ्य, ईश्वर की अवधारणा और ईसाई शिक्षा के साथ असंगत, जादू-टोना और इसके अलावा, सुसमाचार के सबसे प्रत्यक्ष निर्देशों का उल्लंघन मानता हूं...

शिशु बपतिस्मा में मुझे उस पूरे अर्थ की स्पष्ट विकृति दिखाई देती है जो बपतिस्मा उन वयस्कों के लिए हो सकता है जो सचेत रूप से ईसाई धर्म स्वीकार करते हैं; उन लोगों पर विवाह के संस्कार को निभाने में, जो स्पष्ट रूप से पहले एकजुट थे, और तलाक की अनुमति देने में और तलाकशुदा लोगों के विवाह को पवित्र करने में, मैं सुसमाचार शिक्षण के अर्थ और अक्षर दोनों का सीधा उल्लंघन देखता हूं। स्वीकारोक्ति में पापों की समय-समय पर क्षमा में, मुझे एक हानिकारक धोखा दिखाई देता है जो केवल अनैतिकता को बढ़ावा देता है और पाप के भय को नष्ट कर देता है। तेल के अभिषेक में, ठीक अभिषेक की तरह, मैं कच्चे जादू-टोने के तरीकों को देखता हूं, जैसे कि चिह्नों और अवशेषों की पूजा में, जैसे उन सभी अनुष्ठानों, प्रार्थनाओं और मंत्रों में, जिनसे मिसल भरा जाता है। सहभागिता में मैं शरीर के देवताकरण और ईसाई शिक्षा की विकृति को देखता हूँ। पुरोहिती में, धोखे की स्पष्ट तैयारी के अलावा, मैं मसीह के शब्दों का सीधा उल्लंघन देखता हूं, जो सीधे तौर पर किसी को शिक्षक, पिता, गुरु कहने से मना करता है (मैट XXIII, 8-10)। अंत में, यह कहा गया, मेरे अपराध की आखिरी और उच्चतम डिग्री के रूप में, कि मैं, "विश्वास की सबसे पवित्र वस्तुओं को डांटते समय, सबसे पवित्र संस्कारों - यूचरिस्ट का मजाक उड़ाने से नहीं कांपता था।"

तथ्य यह है कि इस तथाकथित संस्कार को तैयार करने के लिए पुजारी क्या करता है, इसका सरल और वस्तुनिष्ठ वर्णन करने में मुझे कोई संकोच नहीं हुआ, यह पूरी तरह से उचित है; लेकिन तथ्य यह है कि यह तथाकथित संस्कार कुछ पवित्र है और इसे वैसे ही वर्णित करना जैसे यह किया जाता है, ईशनिंदा है, पूरी तरह से अनुचित है। ईशनिंदा विभाजन को विभाजन कहने में नहीं है और आइकोस्टेसिस नहीं है, और एक कप को कप है और प्याला नहीं है, आदि, बल्कि सबसे भयानक, कभी न खत्म होने वाली, अपमानजनक ईशनिंदा यह है कि लोग, धोखे के सभी संभावित तरीकों का उपयोग करते हैं और सम्मोहन - वे बच्चों और सरल स्वभाव के लोगों को आश्वस्त करते हैं कि यदि आप रोटी के टुकड़ों को एक निश्चित तरीके से और कुछ शब्दों का उच्चारण करते हुए काटते हैं और उन्हें शराब में डालते हैं, तो भगवान इन टुकड़ों में प्रवेश करते हैं; और जिसके नाम से जीवित टुकड़ा निकाला जाएगा वह स्वस्थ होगा; जिसकी मृत्यु हो गई हो उसके नाम पर ऐसा टुकड़ा निकाला जाए तो परलोक में उसके लिए अच्छा होगा; और जो कोई यह टुकड़ा खाएगा, परमेश्वर आप ही उस में प्रविष्ट हो जाएंगे।

कुप्रिन की प्रसिद्ध कहानी "एनेथेमा" लियो टॉल्स्टॉय के चर्च से बहिष्कार के विषय को समर्पित है।

दर्शन

लियो टॉल्स्टॉय टॉल्स्टॉयवाद आंदोलन के संस्थापक थे, जिसका एक मूल सिद्धांत सुसमाचार "बल द्वारा बुराई का विरोध न करना" है।

टॉल्स्टॉय के अनुसार, गैर-प्रतिरोध की यह स्थिति सुसमाचार में कई स्थानों पर दर्ज की गई है और यह ईसा मसीह की शिक्षाओं के साथ-साथ बौद्ध धर्म की शिक्षाओं का मूल है।

1882 की मास्को जनगणना। एल.एन. टॉल्स्टॉय - जनगणना प्रतिभागी

मॉस्को में 1882 की जनगणना इस तथ्य के लिए प्रसिद्ध है कि महान लेखक काउंट एल.एन. टॉल्स्टॉय ने इसमें भाग लिया था। लेव निकोलाइविच ने लिखा: "मैंने मॉस्को में गरीबी का पता लगाने और कर्मों और धन से मदद करने के लिए जनगणना का उपयोग करने का प्रस्ताव रखा, और यह सुनिश्चित किया कि मॉस्को में कोई गरीब लोग न हों।"

टॉल्स्टॉय का मानना ​​था कि समाज के लिए जनगणना का हित और महत्व यह है कि यह उसे एक दर्पण देता है, जिसमें चाहे या न चाहे, पूरा समाज और हममें से प्रत्येक व्यक्ति देख सकता है। उन्होंने सबसे कठिन और कठिन स्थलों में से एक, प्रोटोचनी लेन को चुना, जहां आश्रय स्थित था; मॉस्को अराजकता के बीच, इस उदास दो मंजिला इमारत को "रेज़ानोवा किला" कहा जाता था। ड्यूमा से आदेश प्राप्त करने के बाद, जनगणना से कुछ दिन पहले, टॉल्स्टॉय ने उस योजना के अनुसार साइट के चारों ओर घूमना शुरू कर दिया जो उन्हें दी गई थी। दरअसल, भिखारियों और हताश लोगों से भरा गंदा आश्रय, जो बहुत नीचे तक डूब गया था, टॉल्स्टॉय के लिए एक दर्पण के रूप में काम करता था, जो लोगों की भयानक गरीबी को दर्शाता था। एल.एन. टॉल्स्टॉय ने जो देखा उससे ताजा प्रभाव के तहत, अपना प्रसिद्ध लेख "मॉस्को में जनगणना पर" लिखा। इस लेख में वह लिखते हैं:

जनगणना का उद्देश्य वैज्ञानिक है। जनगणना एक समाजशास्त्रीय सर्वेक्षण है। समाजशास्त्र विज्ञान का लक्ष्य लोगों की खुशी है। समाज के दो हजार लोगों द्वारा किया जाता है। एक और विशेषता यह है कि अन्य विज्ञानों का अनुसंधान जीवित लोगों पर नहीं, बल्कि यहां जीवित लोगों पर किया जाता है। तीसरी विशेषता यह है कि अन्य विज्ञानों का लक्ष्य केवल ज्ञान है, लेकिन यहां अच्छा है लोगों का। धूमिल स्थानों का पता अकेले लगाया जा सकता है, लेकिन मॉस्को का पता लगाने के लिए आपको 2000 लोगों की आवश्यकता है। धूमिल स्थानों के शोध का उद्देश्य केवल धूमिल स्थानों के बारे में सब कुछ पता लगाना है, निवासियों का अध्ययन करने का उद्देश्य समाजशास्त्र के नियमों को प्राप्त करना है और , इन कानूनों के आधार पर स्थापित करें बेहतर जीवनलोगों की। धुंधले धब्बों को इसकी परवाह नहीं है कि उनकी जांच की जा रही है या नहीं, उन्होंने इंतजार किया है और लंबे समय तक इंतजार करने के लिए तैयार हैं, लेकिन मॉस्को के निवासी परवाह करते हैं, खासकर उन दुर्भाग्यपूर्ण लोगों की जो विज्ञान का सबसे दिलचस्प विषय बनाते हैं। समाज शास्त्र। जनगणना करने वाला आश्रय स्थल में आता है, तहखाने में, एक आदमी को भोजन की कमी से मरता हुआ पाता है और विनम्रता से पूछता है: पद, नाम, संरक्षक, व्यवसाय; और इस बारे में थोड़ी झिझक के बाद कि क्या उसे जीवित के रूप में सूची में जोड़ा जाए, वह इसे लिखता है और आगे बढ़ जाता है।

टॉल्स्टॉय द्वारा घोषित जनगणना के अच्छे लक्ष्यों के बावजूद, जनसंख्या इस घटना के प्रति सशंकित थी। इस अवसर पर, टॉल्स्टॉय लिखते हैं: "जब उन्होंने हमें समझाया कि लोगों को पहले से ही अपार्टमेंट के बाईपास के बारे में पता चल गया था और वे जा रहे थे, तो हमने मालिक से गेट बंद करने के लिए कहा, और हम खुद उन लोगों को मनाने के लिए यार्ड में चले गए जा रहा हूँ।” लेव निकोलाइविच ने शहरी गरीबी के प्रति अमीरों के बीच सहानुभूति जगाने, धन इकट्ठा करने, ऐसे लोगों की भर्ती करने की आशा की जो इस उद्देश्य में योगदान देना चाहते थे और जनगणना के साथ-साथ गरीबी की सभी गुफाओं से गुजरना चाहते थे। एक नकलची के कर्तव्यों को पूरा करने के अलावा, लेखक दुर्भाग्यशाली लोगों के साथ संचार में प्रवेश करना चाहता था, उनकी जरूरतों का विवरण प्राप्त करना और उन्हें पैसे और काम से मदद करना, मास्को से निष्कासन, बच्चों को स्कूलों में रखना, बूढ़े पुरुषों और महिलाओं को रखना चाहता था। आश्रय और भिक्षागृह.

जनगणना के परिणामों के अनुसार, 1882 में मास्को की जनसंख्या 753.5 हजार थी और केवल 26% मास्को में पैदा हुए थे, और बाकी "नवागंतुक" थे। मॉस्को के आवासीय अपार्टमेंटों में से 57% का मुख सड़क की ओर था, 43% का मुख आंगन की ओर था। 1882 की जनगणना से हम यह पता लगा सकते हैं कि 63% में परिवार का मुखिया एक विवाहित जोड़ा है, 23% में यह पत्नी है, और केवल 14% में यह पति है। जनगणना में 8 या अधिक बच्चों वाले 529 परिवारों का उल्लेख किया गया। 39% के पास नौकर हैं और अधिकतर वे महिलाएँ हैं।

लियो टॉल्स्टॉय के जीवन के अंतिम वर्ष

लियो टॉल्स्टॉय की कब्र

अक्टूबर 1910 में टॉल्स्टॉय ने उच्च समाज से संबंधित होने, आस-पास के किसानों की तुलना में बेहतर जीवन जीने के अवसर से परेशान होकर, जीने का अपना निर्णय पूरा किया। पिछले साल काअपने विचारों के अनुसार, उन्होंने "अमीरों और विद्वानों के घेरे" को त्यागकर, गुप्त रूप से यास्नया पोलीना छोड़ दिया। उन्होंने कोज़लोवा ज़सेका स्टेशन पर अपनी अंतिम यात्रा शुरू की। रास्ते में, वह निमोनिया से बीमार पड़ गए और उन्हें एस्टापोवो (अब लियो टॉल्स्टॉय, लिपेत्स्क क्षेत्र) के छोटे स्टेशन पर रुकने के लिए मजबूर होना पड़ा, जहां 7 नवंबर (20) को उनकी मृत्यु हो गई।

टॉल्स्टॉय की आलोचना

ग्रन्थसूची

• बचपन - एक कहानी, 1852
• लड़कपन - एक कहानी, 1854
• सेवस्तोपोल कहानियाँ - 1855

• "दिसंबर में सेवस्तोपोल"
• "मई में सेवस्तोपोल"
• "अगस्त 1855 में सेवस्तोपोल"

• बर्फ़ीला तूफ़ान - कहानी, 1856
• दो हुस्सर - एक कहानी, 1856
• युवावस्था - एक कहानी, 1857
• अल्बर्ट - कहानी, 1858
• पारिवारिक सुख - उपन्यास, 1859
• पोलिकुष्का - एक कहानी, 1863
• कोसैक - एक कहानी, 1863
• युद्ध और शांति - 4 खंडों में एक उपन्यास, 1867-1869
• काकेशस का कैदी - कहानी, 1872
• अन्ना कैरेनिना - उपन्यास, 1878
• स्वीकारोक्ति, 1882
• खोल्स्टोमर - एक कहानी, 1886
• इवान इलिच की मृत्यु - एक कहानी, 1886
• शैतान - एक कहानी, 1889
• क्रेउत्ज़र सोनाटा - कहानी, 1890
• फादर सर्जियस - एक कहानी, 1890
• ईश्वर का राज्य आपके भीतर है - एक ग्रंथ, 1890-1893
• हाजी मूरत - कहानी, 1896
• पुनरुत्थान - उपन्यास, 1899

विश्व मान्यता

वैज्ञानिक, सांस्कृतिक हस्तियाँ, राजनेता एल.एन. टॉल्स्टॉय के बारे में

उनका चेहरा मानवता का चेहरा है. यदि दूसरी दुनिया के निवासी हमारी दुनिया से पूछें: आप कौन हैं? - मानवता टॉल्स्टॉय की ओर इशारा करते हुए उत्तर दे सकती है: मैं यहाँ हूँ।

टॉल्स्टॉय के बारे में मुझे सबसे अधिक प्रभावित करने वाली बात यह थी कि उन्होंने अपने उपदेशों को कार्यों से समर्थित किया और सत्य के लिए कोई भी बलिदान दिया।<...>वह अपने समय के सबसे ईमानदार व्यक्ति थे। उनका पूरा जीवन एक निरंतर खोज, सत्य को खोजने और उसे जीवन में लाने की निरंतर इच्छा है। टॉल्स्टॉय ने कभी भी सत्य को छिपाने या उसे अलंकृत करने का प्रयास नहीं किया; न तो आध्यात्मिक और न ही लौकिक शक्ति से डरते हुए, उन्होंने दुनिया को बिना शर्त और समझौता न करने वाला सार्वभौमिक सत्य दिखाया।

टॉल्स्टॉय आधुनिक यूरोप की सबसे महान और एकमात्र प्रतिभा हैं, रूस का सर्वोच्च गौरव, एक ऐसा व्यक्ति जिसका एक नाम सुगंध है, महान पवित्रता और पवित्रता का लेखक है।

दुनिया शायद किसी अन्य कलाकार को नहीं जानती होगी जिसमें शाश्वत महाकाव्य, होमरिक तत्व टॉल्स्टॉय जितना मजबूत रहा होगा। उनकी रचनाओं में महाकाव्य का तत्व, उसकी राजसी एकरसता और लय, समुद्र की मापी गई सांस के समान, उसकी तीखी, शक्तिशाली ताजगी, उसका जलता हुआ मसाला, अविनाशी स्वास्थ्य, अविनाशी यथार्थवाद रहता है।

एक सुंदर देश का पवित्र विचार टॉल्स्टॉय के दिल में तब रहता था जब वह प्राचीन रूसी महाकाव्य के सच्चे मिकुला सेलेनिनोविच की तरह हल के पीछे चलते थे, और जब वह बोहेम की तरह जूते बनाते थे, तो आम तौर पर श्रम के सभी चरणों को छूने का अवसर तलाशते थे। . इस बोने वाले ने अथक परिश्रम से जीवन के बीज बिखेरे और वे रूसी लोगों की चेतना में मजबूती से समा गए। टॉल्स्टॉय के नाम पर अनगिनत घर, टॉल्स्टॉय संग्रहालय, पुस्तकालय और वाचनालय हैं। और क्या टॉल्स्टॉय के रेगिस्तान में चले जाने और एक छोटे से रेलवे स्टॉप पर मृत्यु से बेहतर उनके काम के निष्कर्ष की कल्पना करना संभव था? एक महान यात्री का अद्भुत अंत! यह इतना अकथनीय था कि पहले तो पूरे रूस को इस पर विश्वास ही नहीं हुआ। मुझे याद है कि ऐलेना इवानोव्ना इस खबर को लाने वाली पहली महिला थीं, उन्होंने दोहराया: "मैं इस पर विश्वास नहीं कर सकती, मैं इस पर विश्वास नहीं कर सकती!" रूस से ही कुछ न कुछ जरूर चला गया होगा. ऐसा लगेगा जैसे जीवन सीमित हो जाएगा.

फ़िल्म रूपांतरण

• "जी उठने"(अंग्रेज़ी) जी उठने, 1909, यूके)। इसी नाम के उपन्यास पर आधारित 12 मिनट की मूक फिल्म (लेखक के जीवनकाल के दौरान फिल्माई गई)।
• "अन्ना कैरेनिना"(1914, रूस)। मूक फ़िल्म। डिर. - वी. गार्डिन
• "युद्ध और शांति"(1915, रूस)। मूक फ़िल्म। डिर. - वाई. प्रोताज़ानोव, वी. गार्डिन
• "नताशा रोस्तोवा"(1915, रूस)। मूक फ़िल्म। निर्माता - ए खानझोनकोव। कास्ट - वी. पोलोनस्की, आई. मोज़्ज़ुखिन
• "फादर सर्जियस"(1918, आरएसएफएसआर)। मूक फिल्म फिल्म

लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय, रूसीलेखक, दार्शनिक, विचारक, तुला प्रांत में पैदा हुए, पारिवारिक संपत्ति "यास्नाया पोलियाना" में 1828- मेरा कान। एक बच्चे के रूप में, उन्होंने अपने माता-पिता को खो दिया और उनका पालन-पोषण उनके दूर के रिश्तेदार टी. ए. एर्गोल्स्काया ने किया। 16 साल की उम्र में, उन्होंने दर्शनशास्त्र संकाय में कज़ान विश्वविद्यालय में प्रवेश लिया, लेकिन पढ़ाई उनके लिए उबाऊ साबित हुई और 3 साल बाद उन्होंने पढ़ाई छोड़ दी। 23 साल की उम्र में वह काकेशस में लड़ने गए, जिसके बारे में उन्होंने बाद में बहुत कुछ लिखा, इस अनुभव को अपने कार्यों में दर्शाया "कोसैक", "छापा", "जंगल काटना", "हाजी मुराद"।
लड़ाई जारी रखते हुए, क्रीमिया युद्ध के बाद टॉल्स्टॉय सेंट पीटर्सबर्ग चले गए, जहां वे एक साहित्यिक मंडली के सदस्य बन गए। "समकालीन", प्रसिद्ध लेखकों नेक्रासोव, तुर्गनेव और अन्य के साथ। एक लेखक के रूप में पहले से ही एक निश्चित प्रसिद्धि होने के कारण, कई लोगों ने उत्साह के साथ मंडली में उनके प्रवेश का स्वागत किया; नेक्रासोव ने उन्हें "रूसी साहित्य की महान आशा" कहा। वहां उन्होंने क्रीमियन युद्ध के अनुभव के प्रभाव में लिखी गई अपनी "सेवस्तोपोल कहानियां" प्रकाशित कीं, जिसके बाद वह यूरोपीय देशों की यात्रा पर चले गए, हालांकि, जल्द ही उनका उनसे मोहभंग हो गया।
अंत में 1856 वर्ष, टॉल्स्टॉय ने इस्तीफा दे दिया और, अपने मूल यास्नया पोलियाना लौट आए, जमींदार बन गया. साहित्यिक गतिविधियों से दूर जाकर टॉल्स्टॉय ने शैक्षिक गतिविधियाँ अपनाईं। उन्होंने एक स्कूल खोला जिसमें उनके द्वारा विकसित शिक्षाशास्त्र प्रणाली का अभ्यास किया जाता था। इन उद्देश्यों के लिए, वह 1860 में विदेशी अनुभव का अध्ययन करने के लिए यूरोप गए।
शरद ऋतु में 1862 टॉल्स्टॉय ने मॉस्को की एक युवा लड़की से शादी की एस. ए. बेर्स, एक पारिवारिक व्यक्ति के शांत जीवन को चुनते हुए, उसके साथ यास्नया पोलियाना के लिए प्रस्थान किया। लेकिन एक वर्ष मेंउनके मन में अचानक एक नया विचार आया, जिसके परिणामस्वरूप दुनिया का जन्म हुआ प्रसिद्ध कार्य « युद्ध और शांति" उनका कोई कम प्रसिद्ध उपन्यास नहीं " अन्ना कैरेनिना"पहले ही पूरा हो चुका था 1877 . लेखक के जीवन की इस अवधि के बारे में बोलते हुए, हम कह सकते हैं कि उस समय उनका विश्वदृष्टि पहले से ही पूरी तरह से विकसित हो चुका था और "टॉल्स्टॉयवाद" के रूप में जाना जाने लगा। उनका उपन्यास रविवार"में प्रकाशित किया गया था 1899 , लेव निकोलाइविच के लिए आखिरी काम थे "फादर सर्जियस", "लिविंग कॉर्प्स", "आफ्टर द बॉल"।
दुनिया भर में प्रसिद्धि पाने के बाद, टॉल्स्टॉय दुनिया भर के कई लोगों के बीच लोकप्रिय थे। व्यावहारिक रूप से उनके लिए एक आध्यात्मिक गुरु और प्राधिकारी होने के नाते, वह अक्सर अपनी संपत्ति पर मेहमानों का स्वागत करते थे।
अंततः आपके विश्वदृष्टिकोण के अनुसार 1910 अगले वर्ष, रात में टॉल्स्टॉय अपने निजी डॉक्टर के साथ चुपचाप अपना घर छोड़ देते हैं। बुल्गारिया या काकेशस की यात्रा करने का इरादा रखते हुए, उनके सामने एक लंबी यात्रा थी, लेकिन एक गंभीर बीमारी के कारण, टॉल्स्टॉय को एस्टापोवो (अब उनके नाम पर) के छोटे रेलवे स्टेशन पर रुकने के लिए मजबूर होना पड़ा, जहां उन्होंने 82 वर्ष की उम्र में एक गंभीर बीमारी से निधन हो गया।

लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय सबसे महान रूसी लेखकों में से एक हैं जिन्होंने हमारे लिए अविश्वसनीय योगदान दिया क्लासिक साहित्य. उनकी कलम से प्राप्त स्मारकीय रचनाएँ निकलीं विश्व प्रसिद्धिऔर मान्यता. उन्हें न केवल रूसी साहित्य में, बल्कि दुनिया भर में सर्वश्रेष्ठ लेखकों में से एक माना जाता है।

महान लेखक का जन्म 1828 की शुरुआती शरद ऋतु में हुआ था। उसका छोटी मातृभूमितुला प्रांत के क्षेत्र में स्थित यास्नाया पोलियाना गांव बन गया रूस का साम्राज्य. वह एक कुलीन परिवार में चौथी संतान थे।

1830 में, एक बड़ी त्रासदी घटी - उनकी माँ, राजकुमारी वोल्कोन्सकाया का निधन हो गया। बच्चों की सारी जिम्मेदारी परिवार के पिता काउंट निकोलाई टॉल्स्टॉय के कंधों पर आ गई। उसके चचेरे भाई ने स्वेच्छा से उसकी मदद की।

अपनी मां की मृत्यु के 7 साल बाद निकोलाई टॉल्स्टॉय की मृत्यु हो गई, जिसके बाद उनकी चाची ने बच्चों की जिम्मेदारी संभाली। और वह मर गयी. परिणामस्वरूप, लेव निकोलाइविच और उनकी बहनों और भाइयों को कज़ान जाने के लिए मजबूर होना पड़ा, जहाँ दूसरी चाची रहती थीं।

रिश्तेदारों की मृत्यु से अंधकारमय बचपन ने टॉल्स्टॉय की भावना को नहीं तोड़ा और अपने कार्यों में उन्होंने बचपन की यादों को भी आदर्श बनाया, इन वर्षों को गर्मजोशी के साथ याद किया।

शिक्षा एवं गतिविधियाँ

टॉल्स्टॉय ने अपनी प्राथमिक शिक्षा घर पर ही प्राप्त की। जर्मन और फ्रेंच बोलने वाले लोगों को शिक्षक के रूप में चुना गया। इसके लिए धन्यवाद, लेव निकोलाइविच को 1843 में इंपीरियल कज़ान विश्वविद्यालय में अध्ययन करने के लिए आसानी से स्वीकार कर लिया गया। प्रशिक्षण के लिए प्राच्य भाषाओं के संकाय को चुना गया।

लेखक अपनी पढ़ाई में सफल नहीं रहे और कम ग्रेड के कारण उनका स्थानांतरण विधि संकाय में हो गया। वहाँ भी कठिनाइयाँ उत्पन्न हुईं। 1847 में, टॉल्स्टॉय ने अपनी पढ़ाई पूरी किए बिना विश्वविद्यालय छोड़ दिया, जिसके बाद वह अपने माता-पिता की संपत्ति में लौट आए और वहां खेती करना शुरू कर दिया।

इस रास्ते में मॉस्को और तुला की लगातार यात्राओं के कारण भी उन्हें सफलता नहीं मिल पाई। टॉल्स्टॉय ने जो एकमात्र सफल काम किया वह एक डायरी रखना था, जिसने बाद में पूर्ण रचनात्मकता के लिए जमीन तैयार की।

टॉल्स्टॉय को संगीत पसंद था और उनके पसंदीदा संगीतकारों में बाख, मोजार्ट और चोपिन शामिल थे। युग-निर्माण कार्यों की ध्वनि का आनंद लेते हुए, उन्होंने कार्यों को स्वयं निभाया।

ऐसे समय में जब लेव निकोलाइविच के बड़े भाई, निकोलाई टॉल्स्टॉय दौरे पर थे, लेव को एक कैडेट के रूप में सेना में शामिल होने और काकेशस पर्वत में सेवा करने के लिए कहा गया था। लेव सहमत हुए और 1854 तक काकेशस में सेवा की। उसी वर्ष उन्हें सेवस्तोपोल स्थानांतरित कर दिया गया, जहां उन्होंने अगस्त 1855 तक क्रीमिया युद्ध की लड़ाई में भाग लिया।

रचनात्मक पथ

अपनी सैन्य सेवा के दौरान, टॉल्स्टॉय के पास खाली समय भी था, जिसे उन्होंने रचनात्मकता के लिए समर्पित किया। इस समय, उन्होंने "बचपन" लिखा, जहां उन्होंने अपने बचपन के वर्षों की सबसे ज्वलंत और पसंदीदा यादों का वर्णन किया। यह कहानी 1852 में सोव्रेमेनिक पत्रिका में प्रकाशित हुई थी और आलोचकों द्वारा इसका गर्मजोशी से स्वागत किया गया था, जिन्होंने लेव निकोलाइविच के कौशल की सराहना की थी। उसी समय, लेखक की मुलाकात तुर्गनेव से हुई।

लड़ाई के दौरान भी, टॉल्स्टॉय अपने जुनून के बारे में नहीं भूले और 1854 में "किशोरावस्था" लिखी। उसी समय, त्रयी "सेवस्तोपोल स्टोरीज़" पर काम किया गया, और दूसरी पुस्तक में टॉल्स्टॉय ने वर्णन के साथ प्रयोग किया और एक सैनिक के दृष्टिकोण से काम का हिस्सा प्रस्तुत किया।

क्रीमिया युद्ध के अंत में, टॉल्स्टॉय ने सेना छोड़ने का फैसला किया। सेंट पीटर्सबर्ग में, उनके लिए प्रसिद्ध लेखकों के समूह में प्रवेश करना मुश्किल नहीं था।

लेव निकोलाइविच का चरित्र जिद्दी और अहंकारी था। वह खुद को अराजकतावादी मानते थे और 1857 में वह पेरिस चले गए, जहां उन्होंने अपना सारा पैसा खो दिया और रूस लौट आए। उसी समय, "यूथ" पुस्तक प्रकाशित हुई।

1862 में, टॉल्स्टॉय ने यास्नाया पोलियाना पत्रिका का पहला अंक प्रकाशित किया, जिसमें से बारह हमेशा प्रकाशित हुए। तभी लेव निकोलाइविच की शादी हो गई।

इस समय, रचनात्मकता का वास्तविक विकास शुरू हुआ। युग-परिवर्तनकारी रचनाएँ लिखी गईं, जिनमें उपन्यास "वॉर एंड पीस" भी शामिल है। इसका एक टुकड़ा 1865 में रूसी मैसेंजर के पन्नों पर "1805" शीर्षक के साथ छपा।

• 1868 में, तीन अध्याय प्रकाशित हुए, और अगली बार उपन्यास पूरी तरह से समाप्त हो गया। ऐतिहासिक सटीकता और नेपोलियन युद्धों की घटनाओं की कवरेज के संबंध में सवालों के बावजूद, सभी आलोचकों ने उपन्यास की उत्कृष्ट विशेषताओं को पहचाना।
• 1873 में, "अन्ना कैरेनिना" पुस्तक पर काम शुरू हुआ, जो लियो टॉल्स्टॉय की जीवनी की वास्तविक घटनाओं पर आधारित थी। यह उपन्यास 1873 से 1877 तक टुकड़ों में प्रकाशित हुआ था। जनता ने काम की प्रशंसा की, और लेव निकोलाइविच के बटुए को बड़ी फीस से भर दिया गया।
• 1883 में, प्रकाशन "मध्यस्थ" प्रकाशित हुआ।
• 1886 में, लियो टॉल्स्टॉय ने "द डेथ ऑफ इवान इलिच" कहानी लिखी, जो मुख्य पात्र के उस पर मंडरा रहे मौत के खतरे के संघर्ष को समर्पित है। वह इस बात से भयभीत है कि उसके जीवन की यात्रा के दौरान कितने अवास्तविक अवसर थे।
• 1898 में, "फादर सर्जियस" कहानी प्रकाशित हुई थी। एक साल बाद - उपन्यास "पुनरुत्थान"। टॉल्स्टॉय की मृत्यु के बाद, कहानी "हाजी मूरत" की पांडुलिपि मिली, साथ ही 1911 में प्रकाशित कहानी "आफ्टर द बॉल" भी मिली।

लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय विश्व साहित्य के एक क्लासिक, विचारक, शिक्षक, धार्मिक और नैतिक शिक्षण के संस्थापक, गिनती, विज्ञान अकादमी संस्थान के संबंधित सदस्य और मानद शिक्षाविद हैं, जिन्हें चार बार अल्फ्रेड नोबेल पुरस्कार के लिए नामांकित किया गया था।

उनकी लोकप्रिय, कालजयी कृतियों में "वॉर एंड पीस", "द डेथ ऑफ इवान इलिच", "अन्ना कैरेनिना", "द क्रेटज़र सोनाटा", "द लिविंग कॉर्प्स", "संडे" शामिल हैं।

बचपन और जवानी

भावी साहित्यिक प्रतिभा का जन्म 9 सितंबर, 1828 को यास्नाया पोलियाना एस्टेट में एक कुलीन परिवार में हुआ था। पिता, निकोलाई इलिच, एक सेवानिवृत्त कर्नल, टॉल्स्टॉय के एक कुलीन पुराने गिनती परिवार से आए थे। इसके बाद, उन्होंने नताशा के भाई, वॉर एंड पीस के एक पात्र, निकोलाई रोस्तोव के प्रोटोटाइप के रूप में काम किया। माँ, मारिया निकोलायेवना, एक राजकुमार, जनरल निकोलाई वोल्कोन्स्की की बेटी थीं, और शिक्षाप्रद कहानियों के टेलर के रूप में अपने असाधारण उपहार के लिए प्रसिद्ध थीं। उन्हें महाकाव्य उपन्यास में राजकुमारी मरिया के रूप में दर्शाया गया है।

लड़के के तीन बड़े भाई थे - निकोलाई, दिमित्री और सर्गेई, और एक बहन माशा, जो उससे दो साल छोटी थी। वे जल्दी ही अनाथ हो गए: अपनी बेटी के जन्म के छह महीने बाद माँ की मृत्यु हो गई, जब लियो 9 वर्ष का था तब पिता की मृत्यु हो गई। उनके पिता की मृत्यु से पहले, उनकी दूसरी चचेरी बहन तात्याना एर्गोल्स्काया बच्चों के पालन-पोषण में शामिल थीं और उसके बाद उनकी चाची, काउंटेस एलेक्जेंड्रा ओस्टेन-सैकेन को उनका संरक्षक नियुक्त किया गया था। दो बड़े भाई व्हाइट स्टोन राजधानी में उसके पास चले गए, दो छोटे भाई और एक बहन संपत्ति पर ही रह गए।

तीन साल बाद, मेरी चाची की मृत्यु हो गई। बच्चे अपने पिता की दूसरी बहन पेलेग्या के साथ रहने के लिए कज़ान चले गए। 1844 में, घरेलू शिक्षकों द्वारा पाले गए लेव ने अपने बड़े भाइयों का अनुसरण किया और स्थानीय विश्वविद्यालय में छात्र बन गए। उन्होंने प्राच्य साहित्य विभाग को चुना, लेकिन उनकी पढ़ाई (इसके विपरीत) थी सामाजिक मनोरंजन) उसके लिए विशेष रूप से आकर्षक नहीं था। वह किसी भी प्राधिकारी के प्रति अविश्वास रखते थे और परीक्षा परीक्षाओं को एक कष्टप्रद औपचारिकता मानते थे।

1847 में, युवक ने विश्वविद्यालय छोड़ दिया और नए तरीके से संपत्ति का प्रबंधन करने और स्वतंत्र रूप से रुचि के विज्ञान का अध्ययन करने के लिए चला गया। लेकिन एक प्रबंधक के रूप में जीवन स्थापित करने में असफलता उनका इंतजार कर रही थी, जिसका वर्णन बाद में कहानी "द मॉर्निंग ऑफ़ द लैंडओनर" में किया गया है।

कई वर्षों तक उन्होंने नेतृत्व किया सामाजिक जीवनराजधानी और मॉस्को में, अपनी डायरी में खुद के प्रति अपना असंतोष दर्ज करते हुए। तपस्या की अवधि, शैक्षणिक डिग्री के लिए परीक्षा की तैयारी करने के प्रयास और पश्चाताप का स्थान उच्च समाज की आलस्य और मौज-मस्ती ने ले लिया।

रचनात्मक पथ

1851 में, भाइयों में सबसे बड़े, निकोलाई, रहने के लिए संपत्ति में आये। उन्होंने काकेशस में सेवा की, जहां कई वर्षों से युद्ध चल रहा था, और अपने भाई को भी सेना में शामिल होने के लिए आमंत्रित किया। लियो सहमत हो गया, यह महसूस करते हुए कि उसे अपनी जीवनशैली बदलनी होगी, और कार्ड में बड़े नुकसान और बढ़ते कर्ज के कारण भी। अपने भाई के साथ, वह साम्राज्य के बाहरी इलाके में गए, एक सेना पद प्राप्त किया और सैन्य अभियानों में भाग लेते हुए, किज़्लियार के पास एक कोसैक गाँव में सेवा की।

उसी समय, लेव की शुरुआत हुई साहित्यिक गतिविधिऔर एक साल बाद उन्होंने "बचपन" कहानी पूरी की, इसे सोव्रेमेनिक में प्रकाशित किया। पाठकों को काम पसंद आया और, सफल शुरुआत से प्रेरित होकर, लेखक ने 1854 में त्रयी का दूसरा भाग, "किशोरावस्था" और अंततः तीसरा, "युवा" जनता के सामने प्रस्तुत किया।

उसी 1854 के अंत में, वह डेन्यूब फ्रंट में स्थानांतरित हो गए, जहां उन्हें सेवस्तोपोल की घेराबंदी और उसके रक्षकों के साथ हुई सभी भयावहताओं को सहना पड़ा। इस अनुभव ने उन्हें सच्ची और गहन देशभक्तिपूर्ण "सेवस्तोपोल कहानियां" बनाने के लिए प्रेरित किया, जिसने युद्ध की अमानवीयता के यथार्थवादी चित्रण से उनके समकालीनों को आश्चर्यचकित कर दिया। शहर की रक्षा के लिए, उन्हें कई पुरस्कारों से सम्मानित किया गया, जिसमें इंपीरियल ऑर्डर ऑफ़ सेंट ऐनी "बहादुरी के लिए" भी शामिल था।

शत्रुता समाप्त होने के बाद, लेफ्टिनेंट टॉल्स्टॉय ने अपनी सेवा छोड़ दी और सेंट पीटर्सबर्ग चले गए, जहां उन्हें साहित्यिक समुदाय और धर्मनिरपेक्ष सैलून में बड़ी सफलता मिली। 28 वर्षीय लेखक की प्रतिभा की प्रशंसा की गई, तब भी उन्हें "आशा" कहा गया रूसी साहित्य" उन्होंने निकोलाई नेक्रासोव, इवान तुर्गनेव, दिमित्री ग्रिगोरोविच, अलेक्जेंडर ड्रुज़िनिन और कलम के अन्य उस्तादों के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध विकसित किए।

वह सोव्रेमेनिक पत्रिका के मंडली के सदस्य बन गए, जो लोकतांत्रिक का वैचारिक केंद्र था सामाजिक विचार, "टू हसर्स", "ब्लिज़ार्ड" प्रकाशित। लेकिन समय के साथ टॉल्स्टॉय को इसकी अंतहीन चर्चाओं और संघर्षों के घेरे में रहना बोझ लगने लगा और 1857 में वे विदेश यात्रा पर चले गये।

यात्रा के दौरान, युवा लेखक ने फ्रांस की राजधानी का दौरा किया, जहां वह नेपोलियन के "खलनायक के देवताकरण" से अप्रिय रूप से आश्चर्यचकित थे और सार्वजनिक निष्पादन से स्तब्ध थे। फिर उन्होंने इटली, जर्मनी, स्विटज़रलैंड की यात्रा की - वे स्थापत्य स्मारकों से परिचित हुए, कलाकारों से मिले, अनैतिक संबंधों से उन्हें यौन रोग हो गया और रूलेट में बाडेन-बेडेन में स्मिथेरेन्स से हार गए। उन्होंने प्रसिद्ध कृति "ल्यूसर्न" में विदेशी जीवन शैली के प्रति अपनी निराशा व्यक्त की है।

लियो टॉल्स्टॉय के बारे में वृत्तचित्र फिल्म ("प्रतिभाशाली और खलनायक")

उसी वर्ष की गर्मियों में अपनी संपत्ति पर लौटते हुए, क्लासिक लेखक ने उपन्यास "फैमिली हैप्पीनेस", कहानी "थ्री डेथ्स" लिखा और "कोसैक" लिखना जारी रखा। फिर उन्होंने लेखन को छोड़कर सार्वजनिक शिक्षा की समस्याओं को उठाया।

1860 में, उन्होंने पश्चिमी यूरोपीय शिक्षा प्रणाली का अध्ययन करने के लिए फिर से विदेश यात्रा की। यास्नया पोलियाना में 9 महीने के बाद, उन्होंने एक शैक्षणिक पत्रिका प्रकाशित करना शुरू किया, जहाँ उन्होंने अपनी स्वयं की शैक्षिक पद्धति को बढ़ावा दिया। बाद में, उन्होंने प्राथमिक शिक्षा के लिए मूल कहानियों और परियों की कहानियों और दंतकथाओं की व्याख्याओं के साथ कई पाठ्यपुस्तकें संकलित कीं।

1863 से 1869 तक की अवधि में. रूसी साहित्य के क्लासिक ने अपना प्रसिद्ध बड़े पैमाने का महाकाव्य "वॉर एंड पीस" लिखा, जहां उन्होंने युद्धों के खिलाफ उग्र विरोध व्यक्त किया। यह पुस्तक, जो विश्व साहित्य में यथार्थवादी चित्रण का शिखर बन गई, एक बड़ी सफलता थी और लेखक को सार्वभौमिक मान्यता मिली।

1871 में, स्वास्थ्य समस्याओं के कारण, वह डॉक्टरों के आग्रह पर कुमिस से इलाज कराने के लिए समारा के पास बश्किर खानाबदोश शिविरों में से एक में गए। स्टेपी प्रकृति से प्रेरित होकर, 1873 में उन्होंने अन्ना कैरेनिना नामक उपन्यास लिखा, जिसमें 1877 तक परिवार, जीवन के अर्थ, प्रेम और जुनून के बारे में सबसे बड़ा काम लिखा गया, और मानव आत्मा की सूक्ष्मतम गतिविधियों को प्रकट किया गया।

1880 के दशक में, अपनी साहित्यिक प्रसिद्धि के चरम पर, लेखक-विचारक के लिए नैतिक पीड़ा का समय आया, जिसने उन्हें लगभग आत्महत्या के लिए प्रेरित किया। उन्होंने "कन्फेशन", "ऑन लाइफ", "द किंगडम ऑफ गॉड इज विदिन यू" सहित कई पत्रकारीय ग्रंथ बनाए, जहां उन्होंने अहिंसक प्रतिरोध की थीसिस को रेखांकित किया।

उनके सिद्धांतों के आधार पर, टॉलस्टॉयन आंदोलन खड़ा हुआ, जिसे मार्टिन लूथर किंग और महात्मा गांधी जैसी प्रसिद्ध हस्तियों ने समर्थन दिया। अनुयायियों की कालोनियाँ बाद में पश्चिमी यूरोप, जापान, भारत और दक्षिण अफ्रीका में खार्कोव और तेवर प्रांतों में दिखाई दीं।

अपने दार्शनिक कार्यों के समानांतर, काउंट ने कलात्मक रचनाएँ भी बनाईं - जीवन के अर्थ की खोज के बारे में "द डेथ ऑफ़ इवान इलिच", ईर्ष्या के क्रोध के बारे में "द क्रेउत्ज़र सोनाटा", एक ईसाई तपस्वी के बारे में "फादर सर्जियस", कयामत के बारे में "जीवित लाश"। 1899 में उनका उपन्यास "संडे" प्रकाशित हुआ, जिसमें सेना, न्यायिक व्यवस्था और चर्च की संस्था की आलोचना की गई थी। दो साल बाद, पवित्र धर्मसभा ने लेखक को चर्च से बहिष्कृत करने के निर्णय की घोषणा की।

लियो टॉल्स्टॉय का निजी जीवन

रूसी साहित्य के मुखिया को महिलाओं से बहुत प्यार था। उनके विशाल हृदय में नौकरानियों, किसान महिलाओं, युवा कुलीनों और विवाहित महिलाओं के लिए जगह थी। आलोचकों ने युवावस्था में उनकी मुख्य मनोदशा को प्यास के साथ-साथ निष्पक्ष सेक्स के प्रति कामुक आकर्षण बताया पारिवारिक जीवन.

28 साल की उम्र में उन्होंने रईस आर्सेनयेव की 20 वर्षीय बेटी वेलेरिया से शादी करने का फैसला किया। उनका रोमांस करीब छह महीने तक चला। लेकिन यह पता चला कि पारिवारिक खुशी के बारे में उनके विचार बहुत अलग थे। उसने सपना देखा कि उसकी पत्नी थी साधारण पोशाकवह किसानों की झोपड़ियों का दौरा करेगी और मदद करेगी, और वह शानदार पोशाक में, अपनी गाड़ी में नेवस्की के चारों ओर घूमना शुरू कर देगी।

1857 में, लेव निकोलाइविच कवि टुटेचेव की बेटी एकातेरिना पर मोहित हो गए, लेकिन उनका रिश्ता नहीं चल पाया। फिर उनका एक विवाहित किसान महिला, अक्षिन्या के साथ रिश्ता था, जिसने 1860 में उनके बेटे टिमोफ़े को जन्म दिया।

1862 में उन्होंने 18 वर्षीय सोफिया बेर्स से शादी की। वे 48 साल तक एक साथ रहे। शादी के दौरान, उनकी पत्नी ने उन्हें 13 बच्चे दिए - 9 बेटे और 4 बेटियाँ (उनमें से पांच की बचपन में ही मृत्यु हो गई, सबसे बड़ा झटका 1895 में उनके सबसे छोटे बेटे वान्या की मृत्यु थी), उनकी सचिव, व्यवसाय सहायक, अनुवादक और अनौपचारिक संपादक बन गईं। .

उन्होंने अपनी डायरी में लिखा, "लेवोचका ने मुझे महसूस कराया कि मैं सिर्फ पारिवारिक जीवन और एक पत्नी या पति बनकर संतुष्ट नहीं हो सकती, बल्कि मुझे कुछ और चाहिए, कुछ और।"

उनका रिश्ता कभी-कभी असहमति के कारण खराब हो जाता था, उदाहरण के लिए, जब लेखक अपनी सारी संपत्ति किसानों को वितरित करना चाहता था और शाकाहारी बनने के बाद उसने मांग की कि उसके प्रियजन मांस छोड़ दें।

लेखक की पसंदीदा कविता पुश्किन की प्रसिद्ध "संस्मरण" थी, और उनके पसंदीदा संगीतकार चोपिन, बाख और हैंडेल थे।

मौत

नवंबर 1910 की शुरुआत में, जीवन को अपने नए विचारों के अनुरूप लाने के प्रयास में, 82 वर्षीय शांतिवादी रईस ने पारिवारिक चिकित्सक दुसान माकोवित्स्की के साथ गुप्त रूप से पारिवारिक संपत्ति छोड़ दी।

नोवोचेर्कस्क के रास्ते में, जहां उनका इरादा बुल्गारिया की यात्रा के लिए विदेशी पासपोर्ट प्राप्त करने का था, और अगर उन्होंने दक्षिण जाने से इनकार कर दिया, तो बुजुर्ग लेखक लोबार निमोनिया से गंभीर रूप से बीमार हो गए। एस्टापोवो स्टेशन पर उन्हें ट्रेन से उतार दिया गया और केयरटेकर के घर में रखा गया।

वहां छह डॉक्टरों ने उन्हें बचाने की कोशिश की, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ - 20 नवंबर को महान लेखक की मृत्यु हो गई। क्लासिक को यास्नाया पोलियाना में दफनाया गया था।

लियो टॉल्स्टॉय का जन्म 9 सितंबर, 1828 को तुला प्रांत (रूस) में एक कुलीन वर्ग के परिवार में हुआ था। 1860 के दशक में उन्होंने अपना पहला महान उपन्यास वॉर एंड पीस लिखा। 1873 में, टॉल्स्टॉय ने अपनी सबसे प्रसिद्ध पुस्तकों में से दूसरी, अन्ना कैरेनिना पर काम शुरू किया।

उन्होंने 1880 और 1890 के दशक में कथा साहित्य लिखना जारी रखा। उनके बाद के सबसे सफल कार्यों में से एक "द डेथ ऑफ इवान इलिच" है। टॉल्स्टॉय की मृत्यु 20 नवंबर, 1910 को रूस के अस्तापोवो में हुई।

जीवन के प्रथम वर्ष

9 सितंबर, 1828 को, भावी लेखक लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय का जन्म यास्नाया पोलियाना (तुला प्रांत, रूस) में हुआ था। वह एक बड़े कुलीन परिवार में चौथा बच्चा था। 1830 में, जब टॉल्स्टॉय की मां, राजकुमारी वोल्कोन्सकाया, की मृत्यु हो गई, तो उनके पिता के चचेरे भाई ने बच्चों की देखभाल की जिम्मेदारी संभाली। उनके पिता, काउंट निकोलाई टॉल्स्टॉय की सात साल बाद मृत्यु हो गई, और उनकी चाची को संरक्षक नियुक्त किया गया। अपनी चाची लियो टॉल्स्टॉय की मृत्यु के बाद, उनके भाई और बहन कज़ान में अपनी दूसरी चाची के पास चले गए। हालाँकि टॉल्स्टॉय को कम उम्र में कई नुकसानों का सामना करना पड़ा, लेकिन बाद में उन्होंने अपने काम में अपनी बचपन की यादों को आदर्श बनाया।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि टॉल्स्टॉय की जीवनी की प्राथमिक शिक्षा घर पर ही प्राप्त हुई थी, उन्हें फ्रांसीसी और जर्मन शिक्षकों द्वारा पाठ दिया गया था। 1843 में उन्होंने इंपीरियल कज़ान विश्वविद्यालय में ओरिएंटल भाषाओं के संकाय में प्रवेश किया। टॉल्स्टॉय अपनी पढ़ाई में सफल नहीं हो सके - कम ग्रेड ने उन्हें एक आसान कानून संकाय में स्थानांतरित करने के लिए मजबूर किया। अपनी पढ़ाई में आगे की कठिनाइयों के कारण टॉल्स्टॉय को अंततः 1847 में बिना डिग्री के इंपीरियल कज़ान विश्वविद्यालय छोड़ना पड़ा। वह अपने माता-पिता की संपत्ति में लौट आए, जहां उन्होंने खेती शुरू करने की योजना बनाई। हालाँकि, यह प्रयास भी विफलता में समाप्त हुआ - वह अक्सर अनुपस्थित रहता था, तुला और मॉस्को के लिए रवाना होता था। जिस चीज़ में उन्होंने वास्तव में उत्कृष्टता हासिल की वह थी अपनी डायरी रखना - यह उनकी आजीवन आदत थी जिसने लियो टॉल्स्टॉय के लेखन को बहुत प्रेरित किया।

टॉल्स्टॉय को संगीत का शौक था; उनके पसंदीदा संगीतकार शुमान, बाख, चोपिन, मोजार्ट और मेंडेलसोहन थे। लेव निकोलाइविच दिन में कई घंटे तक अपना काम कर सकते थे।

एक दिन, टॉल्स्टॉय के बड़े भाई, निकोलाई, अपनी सेना की छुट्टी के दौरान, लेव से मिलने आए, और अपने भाई को दक्षिण में काकेशस पहाड़ों में, जहाँ उन्होंने सेवा की, एक कैडेट के रूप में सेना में शामिल होने के लिए मना लिया। एक कैडेट के रूप में सेवा करने के बाद, लियो टॉल्स्टॉय को नवंबर 1854 में सेवस्तोपोल में स्थानांतरित कर दिया गया, जहां उन्होंने अगस्त 1855 तक क्रीमिया युद्ध में लड़ाई लड़ी।

प्रारंभिक प्रकाशन

सेना में कैडेट के रूप में अपने वर्षों के दौरान, टॉल्स्टॉय के पास बहुत खाली समय था। शांत अवधि के दौरान, उन्होंने चाइल्डहुड नामक एक आत्मकथात्मक कहानी पर काम किया। इसमें उन्होंने अपने बचपन की पसंदीदा यादों के बारे में लिखा। 1852 में, टॉल्स्टॉय ने उस समय की सबसे लोकप्रिय पत्रिका सोव्रेमेनिक को एक कहानी भेजी। कहानी को सहर्ष स्वीकार कर लिया गया और यह टॉल्स्टॉय का पहला प्रकाशन बन गया। उस समय से, आलोचकों ने उन्हें पहले से ही प्रसिद्ध लेखकों के बराबर रखा, जिनमें इवान तुर्गनेव (जिनके साथ टॉल्स्टॉय दोस्त बन गए), इवान गोंचारोव, अलेक्जेंडर ओस्ट्रोव्स्की और अन्य शामिल थे।

अपनी कहानी "बचपन" पूरी करने के बाद, टॉल्स्टॉय ने काकेशस में एक सेना चौकी पर अपने दैनिक जीवन के बारे में लिखना शुरू किया। काम "कोसैक", जो उन्होंने अपनी सेना के वर्षों के दौरान शुरू किया था, 1862 में ही पूरा हुआ, जब उन्होंने पहले ही सेना छोड़ दी थी।

आश्चर्यजनक रूप से, टॉल्स्टॉय क्रीमिया युद्ध में सक्रिय रूप से लड़ते हुए भी लिखना जारी रखने में कामयाब रहे। इस दौरान उन्होंने बॉयहुड (1854) लिखी, जो चाइल्डहुड की अगली कड़ी थी, जो टॉल्स्टॉय की आत्मकथात्मक त्रयी की दूसरी किताब थी। क्रीमिया युद्ध के चरम पर, टॉल्स्टॉय ने कार्यों की एक त्रयी, सेवस्तोपोल टेल्स के माध्यम से युद्ध के चौंकाने वाले विरोधाभासों पर अपने विचार व्यक्त किए। सेवस्तोपोल स्टोरीज़ की दूसरी पुस्तक में, टॉल्स्टॉय ने अपेक्षाकृत प्रयोग किया नई टेक्नोलॉजी: कहानी का एक भाग सैनिक के दृष्टिकोण से कथन के रूप में प्रस्तुत किया गया है।

क्रीमिया युद्ध की समाप्ति के बाद टॉल्स्टॉय ने सेना छोड़ दी और रूस लौट आये। घर पहुँचकर, लेखक को सेंट पीटर्सबर्ग के साहित्यिक परिदृश्य में बहुत लोकप्रियता मिली।

जिद्दी और अहंकारी, टॉल्स्टॉय ने दर्शनशास्त्र के किसी भी विशेष विद्यालय से संबंधित होने से इनकार कर दिया। स्वयं को अराजकतावादी घोषित करते हुए वह 1857 में पेरिस के लिए रवाना हो गये। वहाँ पहुँचकर, उसने अपना सारा पैसा खो दिया और रूस लौटने के लिए मजबूर हो गया। वह 1857 में आत्मकथात्मक त्रयी के तीसरे भाग, यूथ को प्रकाशित करने में भी कामयाब रहे।

1862 में रूस लौटकर, टॉल्स्टॉय ने विषयगत पत्रिका यास्नाया पोलियाना के 12 अंकों में से पहला अंक प्रकाशित किया। उसी वर्ष उन्होंने सोफिया एंड्रीवाना बेर्स नामक डॉक्टर की बेटी से शादी की।

प्रमुख उपन्यास

अपनी पत्नी और बच्चों के साथ यास्नाया पोलियाना में रहते हुए, टॉल्स्टॉय ने 1860 के दशक का अधिकांश समय अपने पहले प्रसिद्ध उपन्यास, वॉर एंड पीस पर काम करते हुए बिताया। उपन्यास का एक भाग पहली बार 1865 में "रूसी बुलेटिन" में "1805" शीर्षक के तहत प्रकाशित हुआ था। 1868 तक उन्होंने तीन और अध्याय प्रकाशित कर दिये थे। एक साल बाद उपन्यास पूरी तरह ख़त्म हो गया। आलोचकों और जनता दोनों ने उपन्यास के नेपोलियन युद्धों की ऐतिहासिक सटीकता के साथ-साथ इसके विचारशील और यथार्थवादी, फिर भी काल्पनिक पात्रों की कहानियों के विकास पर बहस की। यह उपन्यास इस मायने में भी अनोखा है कि इसमें इतिहास के नियमों पर तीन लंबे व्यंग्यात्मक निबंध शामिल हैं। टॉल्स्टॉय ने इस उपन्यास में जिन विचारों को व्यक्त करने का प्रयास किया है उनमें यह विश्वास भी शामिल है कि समाज में किसी व्यक्ति की स्थिति और मानव जीवन का अर्थ मुख्य रूप से उसकी दैनिक गतिविधियों से प्राप्त होता है।

1873 में वॉर एंड पीस की सफलता के बाद, टॉल्स्टॉय ने अपनी सबसे प्रसिद्ध किताबों में से दूसरी, अन्ना कैरेनिना पर काम शुरू किया। यह आंशिक रूप से पर आधारित था सच्ची घटनाएँरूस और तुर्की के बीच युद्ध का समय. युद्ध और शांति की तरह, यह पुस्तक टॉल्स्टॉय के स्वयं के जीवन की कुछ जीवनी संबंधी घटनाओं का वर्णन करती है, विशेष रूप से पात्रों किटी और लेविन के बीच रोमांटिक रिश्ते में, जिसे टॉल्स्टॉय की अपनी पत्नी के साथ प्रेमालाप की याद दिलाने वाला माना जाता है।

"अन्ना कैरेनिना" पुस्तक की पहली पंक्तियाँ सबसे प्रसिद्ध हैं: "हर कोई खुशहाल परिवारएक दूसरे के समान हैं, प्रत्येक दुखी परिवार अपने तरीके से दुखी है। अन्ना कैरेनिना को 1873 से 1877 तक किश्तों में प्रकाशित किया गया था, और जनता द्वारा अत्यधिक प्रशंसित किया गया था। उपन्यास के लिए प्राप्त रॉयल्टी ने लेखक को शीघ्र ही समृद्ध बना दिया।

परिवर्तन

अन्ना कैरेनिना की सफलता के बावजूद, उपन्यास के पूरा होने के बाद, टॉल्स्टॉय ने आध्यात्मिक संकट का अनुभव किया और उदास हो गए। लियो टॉल्स्टॉय की जीवनी का अगला चरण जीवन के अर्थ की खोज की विशेषता है। लेखक ने सबसे पहले रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च का रुख किया, लेकिन वहां उसे अपने सवालों के जवाब नहीं मिले। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि ईसाई चर्च भ्रष्ट थे और संगठित धर्म के बजाय, अपनी मान्यताओं को बढ़ावा देते थे। उन्होंने 1883 में द मीडिएटर नामक एक नए प्रकाशन की स्थापना करके इन मान्यताओं को व्यक्त करने का निर्णय लिया।
परिणामस्वरूप, उनकी अपरंपरागत और विवादास्पद आध्यात्मिक मान्यताओं के लिए, टॉल्स्टॉय को रूसी रूढ़िवादी चर्च से बहिष्कृत कर दिया गया था। यहाँ तक कि उस पर गुप्त पुलिस की भी नजर थी। जब टॉल्स्टॉय, अपने नए दृढ़ विश्वास से प्रेरित होकर, अपना सारा पैसा और सब कुछ अनावश्यक छोड़ना चाहते थे, तो उनकी पत्नी स्पष्ट रूप से इसके खिलाफ थी। स्थिति को बढ़ाना नहीं चाहते हुए, टॉल्स्टॉय अनिच्छा से एक समझौते पर सहमत हुए: उन्होंने कॉपीराइट और, जाहिर तौर पर, 1881 तक अपने काम पर सभी रॉयल्टी अपनी पत्नी को हस्तांतरित कर दी।

देर से कल्पना

अपने धार्मिक ग्रंथों के अलावा, टॉल्स्टॉय ने 1880 और 1890 के दशक में कथा साहित्य लिखना जारी रखा। उनके बाद के कार्यों की शैलियाँ थीं नैतिक कहानियांऔर यथार्थवादी कल्पना. उनके बाद के सबसे सफल कार्यों में से एक 1886 में लिखी गई कहानी "द डेथ ऑफ इवान इलिच" थी। मुख्य चरित्रअपने ऊपर मंडरा रही मौत से लड़ने के लिए संघर्ष कर रहा है। संक्षेप में, इवान इलिच इस अहसास से भयभीत है कि उसने अपना जीवन छोटी-छोटी बातों में बर्बाद कर दिया, लेकिन यह एहसास उसे बहुत देर से हुआ।

1898 में, टॉल्स्टॉय ने "फादर सर्जियस" कहानी लिखी। कला का टुकड़ा, जिसमें वह अपने आध्यात्मिक परिवर्तन के बाद विकसित की गई मान्यताओं की आलोचना करता है। अगले वर्ष उन्होंने अपना तीसरा विशाल उपन्यास, पुनरुत्थान लिखा। काम को अच्छी समीक्षा मिली, लेकिन यह संभावना नहीं है कि यह सफलता उनके पिछले उपन्यासों की मान्यता के स्तर से मेल खाती हो। टॉल्स्टॉय की अन्य दिवंगत रचनाएँ कला पर निबंध हैं, ये हैं व्यंग्यात्मक नाटक 1890 में लिखी गई शीर्षक "द लिविंग कॉर्प्स" और "हाजी मूरत" (1904) नामक एक कहानी, जिसे उनकी मृत्यु के बाद खोजा और प्रकाशित किया गया था। 1903 में, टॉल्स्टॉय ने एक लघु कहानी, "आफ्टर द बॉल" लिखी, जो पहली बार 1911 में उनकी मृत्यु के बाद प्रकाशित हुई थी।

पृौढ अबस्था

अपने बाद के वर्षों के दौरान, टॉल्स्टॉय को अंतर्राष्ट्रीय मान्यता का लाभ मिला। हालाँकि, उन्हें अभी भी अपने पारिवारिक जीवन में पैदा हुए तनाव के साथ अपनी आध्यात्मिक मान्यताओं के बीच सामंजस्य बिठाने के लिए संघर्ष करना पड़ा। उनकी पत्नी न केवल उनकी शिक्षाओं से सहमत नहीं थीं, बल्कि वह उनके छात्रों को भी स्वीकार नहीं करती थीं, जो नियमित रूप से पारिवारिक संपत्ति पर टॉल्स्टॉय से मिलने जाते थे। अपनी पत्नी के बढ़ते असंतोष से बचने के प्रयास में, टॉल्स्टॉय और उनकी सबसे छोटी बेटी एलेक्जेंड्रा अक्टूबर 1910 में तीर्थयात्रा पर गए। यात्रा के दौरान एलेक्जेंड्रा अपने बुजुर्ग पिता की डॉक्टर थी। अपना दिखावा न करने का प्रयास करें गोपनीयता, उन्होंने अनावश्यक प्रश्नों से बचने की उम्मीद में गुप्त यात्रा की, लेकिन कभी-कभी इसका कोई फायदा नहीं हुआ।

मृत्यु और विरासत

दुर्भाग्य से, वृद्ध लेखक के लिए तीर्थयात्रा बहुत कठिन साबित हुई। नवंबर 1910 में, छोटे एस्टापोवो रेलवे स्टेशन के प्रमुख ने टॉल्स्टॉय के लिए अपने घर के दरवाजे खोल दिए ताकि बीमार लेखक आराम कर सकें। इसके कुछ ही समय बाद 20 नवंबर 1910 को टॉल्स्टॉय की मृत्यु हो गई। उन्हें पारिवारिक संपत्ति, यास्नया पोलियाना में दफनाया गया था, जहां टॉल्स्टॉय ने अपने कई करीबी लोगों को खो दिया था।

आज तक, टॉल्स्टॉय के उपन्यासों को साहित्यिक कला की सर्वश्रेष्ठ उपलब्धियों में से एक माना जाता है। "युद्ध और शांति" को अक्सर उद्धृत किया जाता है महानतम उपन्यासकभी लिखा. आधुनिक वैज्ञानिक समुदाय में, टॉल्स्टॉय को चरित्र के अचेतन उद्देश्यों का वर्णन करने के लिए व्यापक रूप से मान्यता प्राप्त है, जिसकी सूक्ष्मता उन्होंने लोगों के चरित्र और लक्ष्यों को निर्धारित करने में रोजमर्रा की गतिविधियों की भूमिका पर जोर देकर दी।

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