साइबेरियाई परीकथाएँ. साइबेरिया और सुदूर पूर्व से रूसी परी कथाएँ: जादुई

बुरात लोग

ब्यूरेट्स (स्वयं का नाम - ब्यूरेट्स), रूसी संघ में एक लोग, साइबेरिया के कई लोगों में से एक। बुरातिया की मुख्य आबादी (273 हजार लोग), इरकुत्स्क क्षेत्र (80 हजार लोग) में भी रहते हैं, जिसमें उस्त-ऑर्डिन्स्की जिले (54 हजार लोग), चिता क्षेत्र (70 हजार लोग) शामिल हैं, जिसमें एगिन्स्की भी शामिल है। जिला (45 हजार लोग), सुदूर पूर्वी संघीय जिले में (10 हजार लोग)। रूसी संघ (2002) में कुल मिलाकर 445 हजार लोग हैं। ब्यूरेट्स मंगोलिया के उत्तर (35 हजार लोग) और चीन के उत्तर-पूर्व में भी रहते हैं। ब्यूरेट्स की कुल संख्या 500 हजार से अधिक लोग हैं।

बैकाल क्षेत्र में पहले रूसी बसने वालों की अवधि के दौरान, मवेशी प्रजनन ने बूरीट जनजातियों की अर्थव्यवस्था में प्रमुख भूमिका निभाई; पश्चिमी जनजातियों में अर्ध खानाबदोश और पूर्वी जनजातियों में खानाबदोश। ब्यूरेट्स ने भेड़, मवेशी, बकरियां, घोड़े और ऊंट पाले। अतिरिक्त प्रकारआर्थिक गतिविधियों में शिकार, खेती और मछली पकड़ना शामिल था, जो पश्चिमी ब्यूरेट्स के बीच अधिक विकसित थे; बैकाल झील के तट पर एक सील मत्स्य पालन था। ब्यूरेट्स की मान्यताएँ - ऐतिहासिक रूप से, समाज का आध्यात्मिक क्षेत्र बुरातिया में बौद्ध धर्म, स्वदेशी लोगों के शर्मिंदगी और पुराने विश्वासियों के पारस्परिक प्रभाव के तहत बनाया गया था। 16वीं सदी के अंत से. तिब्बती बौद्ध धर्म (लामावाद) व्यापक हो गया। 17वीं सदी के मध्य से. पहले रूढ़िवादी चर्च और चैपल ट्रांसबाइकलिया में दिखाई दिए। (ब्यूरेट्स की मान्यताओं के बारे में अधिक जानकारी यहां http://irkipedia.ru/content/verovaniya_buryat)

पुरुष और महिलाओं के वस्त्रब्यूरेट्स में अपेक्षाकृत कम विविधता थी। निचले कपड़ों में एक शर्ट और पैंट शामिल थे, ऊपरी एक लंबा, ढीला वस्त्र था जिसमें दाहिनी ओर एक लपेटा हुआ था, जो एक चौड़े कपड़े के सैश या बेल्ट से बंधा हुआ था। शादीशुदा महिलालबादे के ऊपर उन्होंने बिना आस्तीन की बनियान - उज़े पहनी थी, जिसके सामने एक स्लिट था, जिस पर लाइन भी लगी हुई थी। महिलाओं के पसंदीदा आभूषण मंदिर के पेंडेंट, झुमके, हार और पदक थे। बुर्याट हेडड्रेस को मालगाई कहा जाता है। ऊपर का कपड़ाइसे डेगेल कहा जाता है. बूरीट जूते गुतुल हैं। बागे के कोनों, तली और आस्तीन को रिबन ज्यामितीय पैटर्न से सजाया गया है, और गोलाकार तत्व सतह पर बिखरे हुए हैं।

बुरात लोककथाएँ

बूरीट चिता और इरकुत्स्क क्षेत्रों में बूरीटिया (राजधानी उलान-उडे शहर है) में रहते हैं। उन क्षेत्रों में जहां ब्यूरेट्स अब रहते हैं, 17वीं शताब्दी में कई जनजातियाँ रहती थीं। विलय के बाद, उन्होंने बुरात राष्ट्र का गठन किया। 17वीं शताब्दी में, ब्यूरेट्स रूसी राज्य का हिस्सा बन गए।

क्रांति से पहले, ब्यूरेट्स ने मंगोलियाई लिपि का इस्तेमाल किया था। 1931 में इसकी अपनी लिखित भाषा बनाई गई। बुरात साहित्य के संस्थापक उत्कृष्ट लेखक खोत्सा नामसारेव (1889-1959) हैं। प्रसिद्ध कवि निकोलाई दामदीनोव (1932 में जन्म) और डोंडोक उलज़ीतुएव (1936-1972) हैं। बुरात लोककथाएँ समृद्ध और व्यापक रूप से प्रसिद्ध हैं वीर महाकाव्य- "आलमज़ी-मर्जेन", "गेसर"।

बूरीट नृवंशविज्ञान और लोककथाओं के पहले शोधकर्ता निर्वासित डिसमब्रिस्ट निकोलाई बेस्टुज़ेव (1791-1855) थे, जो एक कलाकार और लेखक थे, जो 1839 से सेलेन्गिंस्क की एक बस्ती में रहते थे।

बुरात लोकगीत - मौखिक लोक कला, चंगेज खान से पहले के समय में आकार लेना शुरू हुआ, यह जीवन के ज्ञान का एक रूप था, कलात्मक धारणाआसपास की दुनिया. बूरीट लोककथाओं में मिथक, उलिगर्स, शैमैनिक आह्वान, किंवदंतियाँ, पंथ भजन, परी कथाएँ, कहावतें, कहावतें और पहेलियाँ शामिल हैं। ब्रह्मांड की उत्पत्ति और पृथ्वी पर जीवन के बारे में मिथक। उलिगर्स बड़े आकार की महाकाव्य कविताएँ हैं: 5 हजार से 25 हजार पंक्तियों तक। कविताओं की विषयवस्तु वीरोचित है।

बूरीट जातीय समूह का इतिहास और इसकी संस्कृति मध्य एशिया से निकटता से जुड़ी हुई है। यह लोक काव्य रचना के शिखर - महाकाव्य "गेसर" से स्पष्ट रूप से प्रमाणित है। इस महाकाव्य नायक का नाम - अच्छाई और न्याय का चैंपियन - हिमालय से बैकाल झील तक विशाल क्षेत्र में रहने वाले लोगों के सामान्य सांस्कृतिक और नैतिक मूल्यों के प्रतीक जैसा लगता है। यह अकारण नहीं है कि महाकाव्य "गेसर" को मध्य एशिया का इलियड कहा जाता है।

ब्यूरेट्स की कहानियाँ

परी कथा परंपरा में, जातीय और भाषाई समुदाय के आधार पर, मंगोलियाई, ब्यूरैट और काल्मिक परी कथाओं की रिश्तेदारी स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। निस्संदेह टाइपोलॉजिकल समानता पड़ोसी तुर्क-भाषी लोगों - अल्ताई, तुवन, खाकासियन और याकूत के परी-कथा महाकाव्य के साथ भी पाई जाती है। ये समानताएँ प्राकृतिक आवास की प्रारंभिक पर्याप्तता, खेती के रूपों और इन लोगों के ऐतिहासिक पूर्वजों के सोचने के तरीके से आती हैं।

आइए एक क्षण के लिए पुराने समय की ओर चलें, एक प्राचीन बूरीट यर्ट की ओर, जो स्टेपी क्षेत्र में खो गया है। इसमें, शाम की गर्माहट चूल्हे से और उन लोगों की सांसों से निकलती है जो इन हिस्सों में प्रसिद्ध कथाकार - ओन्टोखोशिन को सुनने के लिए यर्ट में आए थे। वह होइमोर पर बैठता है - यर्ट का उत्तरी भाग, पारंपरिक रूप से सम्मानित मेहमानों के लिए बनाया गया है। स्टेपी में, प्राचीन काल से, कलात्मक अभिव्यक्ति और प्रदर्शन कौशल को अत्यधिक महत्व दिया गया है। कोई आश्चर्य नहीं कि वहाँ है लोक कहावत, जो अनुवाद में कुछ इस तरह लगता है: "कहानीकार सम्मान की चटाई पर बैठता है, और गायक एक पहाड़ी पर बैठता है।"

स्रोत: चिल्ड्रेन ऑफ़ द बीस्ट माना। जानवरों के बारे में साइबेरिया के लोगों की कहानियाँ। / एर्टा गेनाडीवना द्वारा संकलित। पदेरिना; कलाकार एच. अवरुतिस, - नोवोसिबिर्स्क: नोवोसिबिर्स्क पुस्तक प्रकाशन गृह, 1988. - 144 पी., बीमार।

मुर्गी और बिल्ली

बिल्ली ने एक बार कहा था, "मुझे तुम पसंद हो, चिकन।" "तुम भूरे हो और मैं भूरे हूँ, हमें दोस्त बनाने की ज़रूरत है।"

मुर्गे ने उस पर विश्वास नहीं किया और कहा:

"मुझे याद है कि पिछले साल तुम्हारी माँ ने मेरा चिकन कैसे चुराया था।" क्या आप पर भरोसा करना संभव है? तुम जानते हो कि मैं कभी किसी को ठेस नहीं पहुँचाता। और तुम बिल्लियाँ कुख्यात बदमाश हैं। यदि तुम कर सको, तो अपनी वफ़ादारी साबित करो, बिल्ली!

बिल्ली को समझ नहीं आया कि वह क्या उत्तर दे और वह बहुत परेशान हो गई।

लेकिन कुछ दिनों बाद बिल्ली पुराने खलिहान में, जहाँ घास का ढेर था, चूहों का शिकार करने आई।

अचानक मुर्गी डर के मारे चिल्लाई और ढेर के नीचे भाग गई।

"क्या हुआ है? - बिल्ली ने सोचा। "शायद उसे मदद की ज़रूरत है..."

बिल्ली उसके पीछे भागी और उसने देखा कि एक बाज़ आसमान से उस पर गिर रहा है। ऊपर से, उसे अंतर नजर नहीं आया, क्योंकि बिल्ली और मुर्गी दोनों भूरे रंग की थीं।

बिल्ली ने तुरंत अपनी पीठ घुमाई और अपने तेज़ पंजों से बाज़ को पकड़ लिया। फिर मौत उसके पास आई, खलनायक।

तभी मुर्गी अपने छिपने के स्थान से बाहर आई और बोली:

- अब मुझे तुम पर विश्वास है, बिल्ली। ऐसा केवल एक सच्चा साथी ही कर सकता है।

और कोई अब भी सोचता है कि बिल्ली और मुर्गी कभी दोस्त नहीं हो सकते!

चूहा और ऊँट

(ए. प्रीलोव्स्की द्वारा अनुवाद)

एक दिन एक बहुत बड़ा और बहुत मूर्ख ऊँट एक छोटे लेकिन चतुर चूहे से बहस करने लगा।

ऊँट ने कहा, “मैं तुम्हारे सामने सूर्योदय देखूँगा।”

नहीं, मैं,'' चूहे ने कहा।

आप कहां जा रहे हैं? तुम मेरी पलक से बड़ी नहीं हो। मैं तुम्हारी तुलना में एक पहाड़ हूँ. तुम मुझसे कैसे प्रतिस्पर्धा कर सकते हो?

उन्होंने तर्क-वितर्क किया और यह सुनिश्चित करने का निर्णय लिया। वे सुबह होने का इंतजार करने लगे.

ऊँट ने तर्क दिया: “मैं इस चूहे से सौ गुना बड़ा हूँ। इसका मतलब है कि मैं सूर्योदय को सौ गुना तेजी से देख पाऊंगा। और चूँकि पृथ्वी गोल है, इसलिए चाहे सूर्य कहीं भी उगता हो, मैं फिर भी उसे देखूँगा। और अभी भी पहला!”

मूर्ख ऊँट! वह नहीं जानता था कि सूरज हमेशा पूर्व में उगता है!

ऊँट दक्षिण की ओर मुँह करके खड़ा हो गया और देखने लगा। और छोटा चूहा ऊँट के कूबड़ पर चढ़ गया और पूर्व की ओर देखने लगा।

- यहाँ यह है, सूरज! मैंने तुम्हें पहले देखा था! अरे ऊँट! - चूहा चिल्लाया और जमीन पर कूद गया।

ऊँट ने घूमकर देखा कि सूरज पहले ही उग आया था और उस पर हँस रहा था। उसे बहुत गुस्सा आया. निःसंदेह, स्वयं पर नहीं, बल्कि चूहे पर।

वह उसका पीछा करने के लिए दौड़ा और उसे रौंदने की कोशिश करने लगा। लेकिन चतुर चूहा कल की आग की राख में छिपने में कामयाब रहा।

तब से ऊंट जब भी राख देखता है तो लेट जाता है और उस पर लोटने लगता है। वह सिर से पाँव तक गंदा हो जाता है, खुश हो उठता है और सोचता है कि इस बार उसने उस चूहे से निपट लिया है जिससे वह नफरत करता था।

आप देखिए, ऊँट से अधिक चतुर होने के लिए चूहा दोषी है!

भेड़िया

(जी. कुंगुरोव द्वारा अनुवाद। कलाकार एच. अवरुतिस)

भेड़िया नदी की ओर भागा। ऐसा लग रहा है कि बछेड़ा कीचड़ में फंस गया है। भेड़िया उसे खाना चाहता था।

बछेड़ा विलाप किया:

- पहले तुम मुझे बाहर खींचो, और फिर मुझे खाओ...

भेड़िया सहमत हो गया और उसने बच्चे को कीचड़ से बाहर निकाला।

बछेड़े ने चारों ओर देखा:

- रुको, भेड़िये, मुझे मत खाओ: मैं गंदा हूँ। मुझे सूखने दो, गंदगी साफ़ करो, फिर खाओ।

बच्चा धूप में सूख गया और साफ हो गया। भेड़िये ने अपना मुँह खोला। बछेड़े ने कहा:

"देखो, भेड़िया, मेरे पिछले पैर के खुर में एक सुनहरी मुहर छिपी हुई है।" यह लो, तुम अमीर बन जाओगे, सब तुमसे ईर्ष्या करेंगे...

भेड़िया खुश था.

घोड़े के बच्चे ने अपना पैर उठाया। भेड़िया खुर में सुनहरी मुहर ढूंढने लगा।

बछेड़े ने भेड़िये के माथे पर इतनी ज़ोर से मारा कि भेड़िया पेट ऊपर करके पलट गया। रोना, आँसुओं की धारा बहना।

बछेड़ा भाग गया.

भेड़िया क्रोधित हो गया और सोचा:

“मैंने इसे तुरंत क्यों नहीं खाया? वह मेरे लिए क्या है - बेटा या भाई?

एक घोड़ा मवेशियों के पास चर रहा है। भेड़िया ने अपने दाँत निकाले और गुर्राया:

मैं तुम्हें खा जाऊँगा!

मेरी पीठ पर बैठो,'' घोड़ा कहता है, ''मैं तुम्हें उत्तेजित करूँगा, फिर मुझे खाओ।''

भेड़िया घोड़े पर बैठ गया। वह हवा से भी तेज़ दौड़ा। वह बाड़ के नीचे भाग गया, और भेड़िया ने शीर्ष पोल को इतनी जोर से मारा कि वह घोड़े से गिर गया और बहुत देर तक वहीं पड़ा रहा जैसे कि मर गया हो। वह लड़खड़ाते हुए उठ खड़ा हुआ और यूलस की ओर बढ़ा।

वहाँ सूअर चरते थे और ज़मीन खोदते थे।

भूखा भेड़िया चिल्लाया:

- मैं तुम्हें खा जाऊंगा।

- तुम, भेड़िया, पहले सुनो कि हम कैसे गाते हैं।
और सूअर जोर-जोर से चिल्लाने लगे।

लोग दौड़ते हुए आये और भेड़िये ने बमुश्किल उसके पैरों को हटाया। वह वापस जंगल में गया और एक शिकारी कुत्ता उससे मिला।

"मैं तुम्हें खाऊंगा," भेड़िया कहता है।

मैंने बकरी का शव देखा और खुश हो गया.' उसने उसे अपने दाँतों से पकड़ लिया और जाल में फँस गया।

खरतागे

(ए. प्रीलोव्स्की द्वारा अनुवाद)

सबसे प्राचीन समय में, शिकारी हार्टगई ने एक समाशोधन में जंगली मुर्गियों का झुंड देखा। बिना दोबारा सोचे, हार्टागाई ने फंदा और जाल लगाया और मुर्गियां उनमें फंस गईं। हरतागई उन्हें घर ले आई और खलिहान में रख दी। मुर्गियों ने अनुमान लगाया कि हार्टागाई उनसे रात का खाना बनाने जा रही थी, और उन्होंने प्रार्थना की:

- अच्छा हार्टगे, हमें मत मारो! इसके लिए हम आपसे अंडे देने का वादा करते हैं. आप हमसे सदैव पूर्ण, समृद्ध और संतुष्ट रहेंगे।

हार्टगई ने मुर्गियों को नहीं मारा।

लेकिन एक दिन हार्टागाई ने सुना कि जब वह दोबारा शिकार करने गया तो मुर्गियां उड़ने की साजिश कर रही थीं।

हार्टगे ने चाकू लिया और मुर्गियों के पंख काट दिए, और पंखों को अपने यात्रा बैग में रख लिया। और वह टैगा में चला गया.

मुर्गियाँ उदास हैं. वे कटे हुए पंखों से फड़फड़ाते हैं, परंतु आकाश में उड़ नहीं पाते। तभी मुर्गा बाड़ पर कूद गया और बोला:

- चिंता मत करो, मुर्गियाँ, अभी सब कुछ ख़त्म नहीं हुआ है। सुबह मैं हार्टागाई से हमारे पंख मांगूंगा। यदि वह सुबह न दे, तो मैं दोपहर को माँगूँगा। यदि वह दोपहर को इसे वापस नहीं देता है, तो मैं शाम को फिर से पूछूंगा। और यदि वह इसे शाम को वापस नहीं देगा, तो मैं आधी रात को माँगूँगा।

मुर्गे ने अपना सिर आसमान की ओर उठाया और जोर से बांग दी। लेकिन हार्टागाई ने उसकी बात नहीं सुनी: वह टैगा में बहुत दूर था।

एक के बाद एक मुर्गे बांग देते हैं, लेकिन हार्टागाई फिर भी नहीं लौटती। उसके साथ जरूर कुछ हुआ होगा. या तो जानवर ने हमला किया, या कुछ और। शिकारी कभी वापस नहीं लौटा।

और मुर्गियाँ अभी भी अपने मूल जंगली जंगलों में घर जाने की उम्मीद करती हैं। यही कारण है कि मुर्गा अभी भी बांग दे रहा है - हार्टागाई को बुला रहा है, उससे उसके पंख मांग रहा है। यह सुबह, दिन, शाम और आधी रात को कॉल करता है।

सुअर और साँप

(ए. प्रीलोव्स्की द्वारा अनुवाद। कलाकार एच. अवरुतिस)

एक लालची ज़हरीला साँप हर दिन धूप सेंकने और साथ ही शिकार करने के लिए पुराने खलिहान में रेंगता था। ज़मीन काली थी, साँप भी काला था, ध्यान देना मुश्किल था।

खतरनाक सांप के बारे में अफवाह दूर तक फैल गई। हंस, बछड़े, मुर्गियाँ - हर कोई पुराने आँगन से दूर रहने लगा।

केवल मोटा, मोटा सुअर, जैसे कि कुछ हुआ ही न हो, बाड़ के नीचे घूमता रहा, पोखरों में तैरता रहा और धूप में सोता रहा। उसने यह भी ध्यान नहीं दिया कि वह आँगन में अकेली रह गई थी।

हंस ने उसे खतरे के बारे में चेतावनी देने की कोशिश की। और उसने उसे उत्तर दिया: "ओइंक" और "ओइंक"! हंस को समझ नहीं आया कि सुअर उससे क्या कहना चाहता था, इसलिए वह चला गया।

हर कोई पहले ही इस विचार से सहमत हो चुका है कि देर-सबेर सुअर संतुष्ट नहीं होगा।

लेकिन कुछ बिल्कुल अप्रत्याशित हुआ।

एक दिन, एक सुअर हमेशा की तरह आँगन में घूम रहा था, अपनी नाक से ज़मीन उठा रहा था और ख़ुशी से गुर्रा रहा था। और वह इस बात में इतनी खो गई कि उसे ध्यान ही नहीं रहा कि उसका कदम सोते हुए सांप पर कैसे पड़ गया.

साँप जाग गया और उसे याद आया कि वह भूखा है। सांप ने भयानक कांटेदार डंक से अपना संकीर्ण शिकारी सिर उठाया और सुअर को बगल में काट लिया। लेकिन सुअर को दर्द महसूस नहीं हुआ - बस इतना पता है कि वह जमीन खोद रहा था, जड़ें उसके दांतों पर चटक रही थीं।

साँप को गुस्सा आ गया. सुअर को कहीं भी काट डालो, उसके क्रोध ने उसे अंधा कर दिया है।

दुष्ट साँप नहीं जानता था कि उसका ज़हरीला जहर सुअर के लिए बिल्कुल भी डरावना नहीं था। मैं नहीं जानता था कि सुअर को काटने का अहसास भी नहीं होता।

सांप बहुत देर तक सुअर के चारों ओर उछलता-कूदता रहा, जब तक कि उसकी नजर उस पर नहीं पड़ गई। और जब मैंने गौर किया तो मुझे बहुत आश्चर्य हुआ:

- कितना बड़ा कीड़ा है! मुझे कोशिश करने दो...

मैंने पूँछ का सिरा काट लिया - स्वादिष्ट! और सुअर ने सारे साँप को खा लिया, और कुछ भी न बचा।

इस प्रकार दुष्ट और भयानक साँप का अंत हुआ। मुर्गियाँ, हंस, बछड़े - हर कोई फिर से अपने पुराने बाड़े में लौट आया।

लेकिन जब उन्होंने सांप से छुटकारा पाने के लिए सुअर को धन्यवाद दिया, तो सुअर ने जवाब दिया: "ओइंक" और "ओइंक"!

उन्हें कभी समझ नहीं आया कि सुअर क्या कहना चाहता था।

क्रेन

(जी. कुंगुरोव द्वारा अनुवाद। कलाकार एच. अवरुतिस)

सारस ने दुनिया भर से पक्षियों को इकट्ठा किया। वह उनका राजा बनना चाहता था। सभी पक्षी एक साथ झुंड में आते थे, सबसे छोटे पक्षी को छोड़कर, उसका नाम बुक-सेर्गिन था। एक सुंदर पक्षी, एक गाने वाली चिड़िया, बुलबुल की तरह।

पक्षी बहुत देर तक उसका इंतजार करते रहे। क्रेन ने अपनी लंबी गर्दन फैलाई और यह देखने लगी कि क्या सुंदर पक्षी जल्द ही उड़ जाएगा। क्रेन इसे बर्दाश्त नहीं कर सकी और बुकसेर्गिन की तलाश में चली गई। मैं उससे मिला और उससे गुस्से से पूछा:

आप इतने समय से उड़ क्यों नहीं रहे? सभी पक्षी आपकी प्रतीक्षा कर रहे हैं।

मैं दूर देश से उड़ रहा था, थक गया था। आप देखिए, मैं बैठा हूं, आराम कर रहा हूं, खाना खिला रहा हूं।

क्रेन को बहुत गुस्सा आया:

"तुम्हारे कारण, मैं अभी भी राजा नहीं बन पाया!" - और वह बक्सर्जिन को चोंच मारने लगा। उसने अपना दाहिना पंख तोड़ दिया।

बुक्सरगिन रोने लगी, पक्षी उड़ गए और पूछा:

- आपको क्या हुआ?

"क्रेन मुझसे नाराज़ हो गई, उसने अपना पंख तोड़ दिया, मैं उड़ नहीं सकती।"

फिर पक्षी सरसराने लगे:

- के बारे में! हमें ऐसे दुष्ट राजा की आवश्यकता नहीं है। वह हमारे सारे पंख तोड़ देगा.

पक्षियों ने सारस का न्याय करना शुरू कर दिया और उसे दंडित करने का फैसला किया। उन्होंने कहा:

- जब क्रेन गर्म क्षेत्रों की ओर उड़ती है और वापस आती है, तो उसे अपनी पीठ पर बक्सर्जिन को ले जाना चाहिए।

और अब आप देख सकते हैं: एक क्रेन उड़ती है, और एक छोटा पक्षी हमेशा उसकी पीठ पर बैठता है।

बर्फ और खरगोश

(ए. प्रीलोव्स्की द्वारा अनुवाद)

हिम खरगोश से कहता है:

मुझे किसी कारण से सिरदर्द है.

"आप शायद पिघल रहे हैं, इसीलिए आपको सिरदर्द हो रहा है," खरगोश ने उत्तर दिया।

वह एक पेड़ के तने पर बैठ गया और फूट-फूट कर रोने लगा:

मुझे खेद है, मुझे तुम्हारे लिए खेद है, हिमपात। लोमड़ी से, भेड़िये से, शिकारी से, मैंने खुद को तुममें दफन कर दिया, छिप गया। अब मैं कैसे जिऊंगा? कोई भी कौआ, कोई भी उल्लू मुझे देखेगा और चोंच मारेगा। मैं जंगल के मालिक के पास जाऊंगा और उससे कहूंगा कि वह तुम्हें, बर्फ को, मेरे लिए रख ले।

और सूरज पहले से ही तेज़ है, गर्मी है, बर्फ पिघल रही है, पहाड़ों से धाराएँ बह रही हैं।

खरगोश उदास हो गया और और भी जोर से रोने लगा। जंगल के मालिक ने खरगोश की बात सुनी। उन्होंने उसका अनुरोध सुना और कहा:

"मैं सूरज से बहस नहीं कर सकता; मैं बर्फ नहीं बचा सकता।" मैं तुम्हारे सफेद फर कोट को भूरे रंग में बदल दूँगा, गर्मियों में तुम सूखी पत्तियों, झाड़ियों और घास के बीच आसानी से छिप जाओगे, कोई तुम्हें नोटिस नहीं करेगा।

खरगोश खुश था.

तब से, वह हमेशा अपने सर्दियों के सफेद फर कोट को गर्मियों के ग्रे फर कोट से बदल लेता है।

मैगी और उसकी मुर्गियाँ

एक दिन एक मैगपाई ने अपने बच्चों को इन शब्दों से संबोधित किया:

"मेरे बच्चों, तुम पहले से ही बड़े हो गए हो, और अब समय आ गया है कि तुम अपना भोजन स्वयं प्राप्त करो और अपना जीवन स्वयं जियो।"

उसने ऐसा कहा और घोंसला छोड़कर चूजों के साथ पास के बगीचे में उड़ गई। उसने उन्हें दिखाया कि मच्छरों और कीड़ों को कैसे पकड़ा जाता है, टैगा झील से पानी कैसे पिया जाता है। लेकिन चूजे खुद कुछ नहीं करना चाहते.

वे चिल्लाते हैं, "चलो वापस घोंसले की ओर उड़ें। यह बहुत अच्छा था जब तुम हमारे लिए सभी प्रकार के कीड़े लाए और उन्हें हमारे मुँह में डाल दिया।" कोई चिंता नहीं, कोई झंझट नहीं.

"मेरे बच्चों," मैगपाई फिर से कहती है। "तुम बड़े हो गए हो, और जब मैं बहुत छोटा था तो मेरी माँ ने मुझे घोंसले से बाहर निकाल दिया...

अगर हम सभी को तीर से मार दिया जाए तो क्या होगा? - चूजे पूछते हैं।

"डरो मत," मैगपाई जवाब देता है। "गोली मारने से पहले, एक व्यक्ति लंबे समय तक निशाना लगाता है, ताकि फुर्तीले पक्षी को हमेशा उड़ने का समय मिले।"

“यह सब सच है,” चूजे बड़बड़ाने लगे, “लेकिन अगर कोई हम पर पत्थर फेंक दे तो क्या होगा?” ऐसा कोई भी लड़का बिना निशाना लगाए भी कर सकता है.

पत्थर लेने के लिए एक व्यक्ति नीचे झुकता है और मैगपाई को जवाब देता है.

अगर किसी व्यक्ति की छाती में पत्थर हो तो क्या होगा? - चूजों से पूछा।

मैगपाई ने कहा, "जो कोई भी अपने दिमाग में अपनी छाती में छिपे पत्थर का विचार लेकर आएगा, वह खुद को मौत से बचा सकेगा।"

शिकारी और दृढ़ पत्नी

(स्रोत: ध्रुवीय भालू और भूरा भालू: मार्क वैटागिन द्वारा पुनर्कथन में रूस के लोगों की परियों की कहानियां; एम. वैटागिन द्वारा संकलित, परिचयात्मक लेख और नोट; कलाकार ए. कोकोवकिन, टी. चुर्सिनोवा। - सेंट पीटर्सबर्ग: रिपब्लिकन प्रकाशन हाउस ऑफ़ चिल्ड्रन एंड यूथ लिटरेचर "लिसेयुम", 1992. - 351 पी.)

पूर्व, सुदूर समय में, एक बहादुर शिकारी, एक तेज निशानेबाज रहता था। वह हमेशा बिना एक भी बीट गँवाए प्रहार करता था और कभी भी खाली हाथ घर नहीं आता था।

लेकिन एक दिन वह पूरे दिन जंगल में घूमता रहा और शाम तक उसे न तो कोई जानवर मिला और न ही कोई पक्षी। थका हुआ, थका हुआ, वह बिस्तर पर चला गया। वह सोता है और एक अजीब सपना देखता है: एक पीला कोहरा उस पर गिर गया, और फिर एक रंगीन कोहरा आ गया। शिकारी जाग जाता है और देखता है कि एक पीला कोहरा उसकी ओर आ रहा है। वह डर गया, अपना धनुष उठाया, तीर चढ़ाया, लेकिन कोहरे से एक मानवीय आवाज आई:

"मुझ पर गोली मत चलाओ, बहादुर शिकारी, मैं तुम्हें नुकसान नहीं पहुँचाऊँगा।" कोहरा और भी अधिक घना हो गया और विभिन्न प्रकार के, गरजते पंखों वाले पीले साँप में बदल गया। विभिन्न पंखों वाले साँप ने कहा:

आइए दोस्त बनें, बहादुर शिकारी, शार्प शूटर। मुझे आपकी मदद की जरूरत है। कई वर्षों से मैं पीले पंखों वाले साँप के साथ युद्ध लड़ रहा हूँ और उसे हरा नहीं सकता। हम सब मिलकर उसे हराएंगे.

शिकारी ने कहा, "मैं आपकी मदद करने के लिए तैयार हूं।"

तो फिर चलो उस घाटी की ओर चलें जहाँ युद्ध होगा,'' विभिन्न पंखों वाले साँप ने कहा।

वे एक विस्तृत घाटी में आये।

“हमारी लड़ाई लंबी चलेगी,” विभिन्न पंखों वाले साँप ने कहा। "हम तीन बार आसमान पर चढ़ेंगे और तीन बार ज़मीन पर उतरेंगे।" जब हम चौथी बार उठेंगे, तो मेरा शत्रु मुझ पर विजय प्राप्त करेगा, प्रबल हो जायेगा; जब हम नीचे जाएंगे, तो वह ऊपर होगा और मैं नीचे। इस समय, जम्हाई न लें: मैं उसका पीला सिर आपकी ओर कर दूंगा, और आप उसकी एकमात्र आंख पर गोली मार देंगे। यह आंख उनके माथे में, माथे के बिल्कुल बीच में है। अब इस बिल में छिप जाओ, जल्द ही पीले पंखों वाला सांप आसमान से मेरी ओर दौड़ेगा।

शिकारी एक गड्ढे में छिप गया।

जल्द ही एक पीले पंखों वाला सांप आसमान से उड़कर आया। लड़ाई शुरू हो गई है. साँप जूझते हुए तीन बार आसमान पर चढ़े और तीन बार ज़मीन पर गिर पड़े। ताकतें बराबर थीं. लेकिन फिर वे चौथी बार आकाश में चढ़े, और पीले पंखों वाले साँप ने विभिन्न पंखों वाले साँप को हरा दिया। जब वे नीचे उतरे तो येलोविंग ऊपर थी और स्पॉटेडविंग नीचे थी। लेकिन धब्बेदार पंख ने तुरंत अपने दुश्मन का सिर शिकारी की ओर कर दिया। शार्प शूटर तो बस इसी का इंतजार कर रहा था. उसके धनुष की प्रत्यंचा खिंच गयी थी। उसके लिए तीर चलाने और पीले पंखों वाले सांप की पीली आंख को भेदने के लिए एक क्षण ही काफी था। और फिर एक पीला ज़हरीला कोहरा ज़मीन पर गिरा, जिससे जंगल के सभी पेड़ सूख गए और सभी जानवर मर गए। शिकारी को विभिन्न पंखों वाले साँप द्वारा बचाया गया था। उसने अपने दोस्त को शक्तिशाली घने पंखों से ढक दिया और उसे तीन दिन और तीन रातों तक अपने नीचे रखा जब तक कि पीला जहरीला कोहरा छंट नहीं गया।

और जब सूरज फिर से चमका, तो विभिन्न पंखों वाले साँप ने कहा:

"हमने एक दुर्जेय शत्रु को हरा दिया है।" धन्यवाद, शिकारी. पीले पंख वाले साँप ने बहुत नुकसान पहुँचाया। हर दिन वह तीन जानवरों को निगल जाता था और मेरी प्रजा, उग्र साँपों को भस्म कर देता था। यदि तुम न होते तो वह मुझे मार डालता और सारे अग्नि साँपों को खा जाता। चलो मुझसे मिलने चलें. तुम मेरा महल, मेरी प्रजा, मेरे बूढ़े माता-पिता को देखोगे।

शिकारी सहमत हो गया, और वह और साँप एक गहरे गड्ढे में उतरे, और वहाँ से, एक भूमिगत मार्ग के साथ, वे सोने से जगमगाते एक महल में प्रवेश कर गए और कीमती पत्थर. फर्श पर अंगूठियों में लिपटे उग्र साँप लेटे हुए थे। एक हॉल के बाद दूसरा, उससे भी अधिक समृद्ध हॉल था। और इसलिए वे सबसे बड़े हॉल में आये। उसमें चूल्हे के पास दो बूढ़े विभिन्न पंखों वाले साँप बैठे थे।

“ये मेरे माता-पिता हैं,” साँप ने कहा। शिकारी ने उनका स्वागत किया।

इस शिकारी ने मुझे और मेरी पूरी ख़ानत को बचा लिया,'' साँप ने कहा। "उसने हमारे पुराने दुश्मन को मार डाला।"

धन्यवाद,'' बूढ़े साँप के माता-पिता ने कहा। - आपको इसके लिए इनाम मिलेगा। यदि तुम चाहो तो हम तुम्हें उतना सोना और बहुमूल्य पत्थर देंगे जितना तुम ले जा सको। यदि तुम चाहो तो हम तुम्हें सत्तर भाषाएँ सिखा देंगे, जिससे तुम पक्षियों, जानवरों और मछलियों की बातचीत समझ सको। चुनना!

“मुझे सत्तर भाषाएँ सिखाओ,” शिकारी ने कहा।

साँप के बूढ़े माता-पिता ने कहा, "बेहतर होगा कि सोना और आभूषण ले लो।" "सत्तर भाषाएँ जानने वाले व्यक्ति के लिए जीवन आसान नहीं है।"

नहीं, मुझे सोना नहीं चाहिए, मुझे भाषाएँ सिखाओ, शिकारी ने पूछा।

ठीक है, इसे अपना रास्ता बनाओ,'' बूढ़े विविध पंखों वाले साँप ने कहा। - अब से तुम सत्तर भाषाएँ जानते हो, अब से तुम पक्षियों, मछलियों और जानवरों की बातचीत सुनोगे। लेकिन ये एक रहस्य है. आपको इसे लोगों से दूर रखना होगा. यदि तुमने इसे जाने दिया, तो तुम उसी दिन मर जाओगे।

शिकारी ने विभिन्न पंखों वाले साँप का खाना छोड़ दिया और घर चला गया। वह जंगल में घूमता है और आनन्दित होता है: आखिरकार, वह वह सब कुछ समझता है जो जानवर और पक्षी आपस में कहते हैं। एक शिकारी जंगल से निकला। यहाँ यर्ट है. "मैं इसमें जाऊंगा," वह सोचता है। और कुत्ता भौंकता है:

- इधर आओ, यात्री। भले ही यह एक गरीब आदमी का यर्ट है, हमारा मेज़बान दयालु है और आपका इलाज करेगा। हमारे पास केवल एक गाय है, लेकिन मालिक तुम्हें दूध देगा, हमारे पास केवल एक काला मेढ़ा है, लेकिन मालिक मेहमान के लिए आखिरी मेढ़े को मार डालेगा।

शिकारी गरीब आदमी की झोपड़ी में घुस गया। मालिक ने उसका नम्रतापूर्वक स्वागत किया और उसे सम्मानपूर्वक स्थान पर बैठाया। मेज़बान की पत्नी ने मेहमान को दूध का कटोरा परोसा। गरीब आदमी ने शिकारी को रात बिताने के लिए आमंत्रित किया, और शाम को उसने उसके लिए एक काली भेड़ का वध किया। जैसे ही उन्होंने खाया, कुत्ता चिल्लाया:

"अच्छे मेहमान, मेमने को कंधा नीचे गिराओ, मैं उसे पकड़कर बाहर भाग जाऊँगा, मालिक तुमसे नाराज़ नहीं होगा।"

शिकारी ने अपना स्पैटुला गिरा दिया। कुत्ते ने उसे पकड़ लिया और भाग गया। और फिर वह चिल्लाई:

- एक दयालु मेहमान ने मुझे स्वादिष्ट स्पैटुला खिलाया। मुझे पूरी रात नींद नहीं आएगी, मैं यर्ट की रखवाली करूंगा।

रात को भेड़िये आये। वे गरीब आदमी के यर्ट के पास रुके और चिल्लाए:

अब लगाम लगाएंगे घोड़े पर!

मेरे मालिक के पास एक ही घोड़ा है, उसे खाया नहीं जा सकता. अगर तुम और करीब आओगे तो मैं जोर से भौंकूंगा। मालिक जाग जाएगा, उसका मेहमान-शिकारी जाग जाएगा, और फिर आप मुसीबत में पड़ जाएंगे। बेहतर होगा कि आप वहां अमीर आदमी के पास जाएं, उसकी मोटी भूरी घोड़ी उठा लें, उसके पास बहुत सारे घोड़े हैं और उसके कुत्ते भूखे हैं, वे आप पर भौंकना नहीं चाहेंगे।

एम, " बाल साहित्य", 1995

"विश्व के लोगों की कहानियाँ" के खंड X का परिचयात्मक लेख - "साइबेरिया के लोगों की कहानियाँ, मध्य एशियाऔर कजाकिस्तान", पब्लिशिंग हाउस एम, "चिल्ड्रन्स लिटरेचर", 1995, अल्ला इवानोव्ना अलीयेवा द्वारा संकलित, ने इस लेख का आधार बनाया। हमारी ऑडियो पुस्तक में जानवरों के बारे में परियों की कहानियां, परियों की कहानियां और सुदूर साइबेरिया में रहने वाले लोगों की रोजमर्रा की कहानियां शामिल हैं। उत्तर, रूस के सुदूर पूर्व, मध्य एशिया और कजाकिस्तान के देशों में। ऐसा मिलन आकस्मिक नहीं है। एक ओर साइबेरिया, सुदूर उत्तर और सुदूर पूर्व और दूसरी ओर मध्य एशिया और कजाकिस्तान में रहने वाले लोग हैं। भौगोलिक निकटता, ऐतिहासिक नियति की समानता या समानता, आर्थिक और सांस्कृतिक विकास, कई मामलों में, भाषाओं की रिश्तेदारी, आध्यात्मिक संस्कृति की समानता से एकजुट। दक्षिणी साइबेरिया में, ये ब्यूरेट्स, याकूत, अल्ताई, खाकासियन, तुविनियन, पश्चिम साइबेरियाई टाटार हैं। , शॉकर्स, टोफ़लार। ये सभी लोग अलग-अलग भाषाएँ बोलते हैं - मुख्य रूप से तुर्क या मंगोलियाई। उत्तरी साइबेरिया और सुदूर पूर्व में खांटी और मानसी, नेनेट्स, नगनासन, एनेट्स, सेल्कप्स, केट्स, इवांक्स, डोलगन्स, इवेंस, नेगिडल्स रहते हैं। , नानाइस, उल्चिस, उडेगेस, ओरोची, ओरोक्स, निवख्स, युकागिर्स, चुच्ची, एस्किमोस, कोर्याक्स, इटेलमेंस, अलेउट्स। इनमें से कुछ लोगों की संख्या कई हजार है, अन्य की संख्या एक हजार से अधिक नहीं है। ये लोग तुंगस-मांचू, सामोयेद और उग्रिक भाषाएँ बोलते हैं। साइबेरिया के विभिन्न लोगों की भाषाएँ और सुदूर पूर्वएक दूसरे से काफी भिन्न हैं। इस प्रकार, निवख और युकागिर भाषाओं का एक दूसरे के साथ या चुक्ची, कोर्याक्स और इटेलमेंस की भाषाओं के साथ कोई समानता नहीं है।
दक्षिणी साइबेरिया, सुदूर उत्तर और सुदूर पूर्व के लोगों का इतिहास और संस्कृति काफी भिन्न है।
उत्तरी साइबेरिया और सुदूर पूर्व के छोटे स्वदेशी लोग, टैगा और टुंड्रा के विशाल, अगम्य स्थानों से अलग होकर, कठोर जलवायु और रहने की स्थिति में रहते थे। प्राचीन काल से, उनकी मुख्य गतिविधियाँ मछली पकड़ना और विभिन्न जानवरों और जानवरों - समुद्री और टुंड्रा - का शिकार करना था। जंगली हिरणों को पालतू बनाने और बारहसिंगा पालन के उद्भव से उत्तर के लोगों के जीवन में महत्वपूर्ण परिवर्तन आए। शिकार, मछली पकड़ने, खाद्य और औषधीय जड़ी-बूटियों और पौधों को इकट्ठा करने से उत्तर के लोगों में प्रकृति की शक्तियों में विश्वास और उनके प्रति प्रशंसा विकसित हुई। उत्तर के लोगों का संपूर्ण आध्यात्मिक जीवन, और सबसे बढ़कर, उनके धार्मिक विचार, जो लोक कथाओं में व्यापक रूप से परिलक्षित होते हैं, प्राकृतिक शक्तियों की प्रशंसा से ओत-प्रोत हैं। ये "ऊपरी" और "निचली" दुनिया के बारे में विचार हैं (चुच्ची परी कथा "व्हाइट यारंगा" का नायक पत्नी पाने के लिए ऊपरी टुंड्रा में जाता है), तत्वों के "स्वामी" (के स्वामी) के बारे में हवाएँ - नेनेट्स परी कथा "द मास्टर ऑफ द विंड्स" में, थंडर का बेटा - डोलगन में परी कथा "द सॉन्ग मैन", नानाई परी कथा "ब्रेव मर्जेन" आदि में टैगा के मालिक के बारे में। ).
उत्तरी लोगों की परियों की कहानियों में शमां का एक विशेष स्थान है। यहां, जैसा कि लोकप्रिय धारणा में है, उन्हें विभिन्न आत्माओं के साथ संवाद करने की अलौकिक क्षमता से संपन्न लोगों के रूप में चित्रित किया गया है और इसके लिए धन्यवाद, वे अविश्वसनीय कार्य पूरा करते हैं। आत्माओं के राज्य में जाने, उनके साथ संवाद करने और वापस लौटने में सक्षम जादूगर की शक्ति का अंधविश्वासी डर, उत्तर के लोगों की परियों की कहानियों में परिलक्षित होता था। इसकी पुष्टि नगनासन "बूढ़े जादूगर, उसके बेटों और शिटोलिक चेहरे वाले चिंचिर की कहानी" से होती है।
हम उत्तर के लोगों की अद्भुत परियों की कहानियों में प्रकृति के प्रति प्रशंसा, इसकी कई घटनाओं को समझने और उनकी उत्पत्ति की व्याख्या करने की इच्छा का सबसे ज्वलंत प्रतिबिंब पाते हैं। वे उत्तरी लोगों के जीवन, जीवनशैली और रीति-रिवाजों का स्पष्ट रूप से वर्णन करते हैं, जो कई शताब्दियों से अपरिवर्तित हैं। कैसे का अविस्मरणीय और अनोखा वर्णन परी-कथा नायकवे समुद्री जानवरों या जंगली हिरणों, मछलियों का शिकार करते हैं (जो उत्तर की परिस्थितियों में बिल्कुल भी आसान और सुरक्षित नहीं है), और महिलाएं घर चलाती हैं: भोजन तैयार करती हैं, पुरुषों द्वारा शिकार किए गए जानवरों की खाल को काला करती हैं, और उनसे कपड़े सिलती हैं उन्हें।
उत्तरी लोगों की परियों की कहानियाँ कई रोजमर्रा की घटनाओं (आग बनाना - परी कथा "हाउ द बर्ड्स मेड फायर") और विभिन्न पक्षियों, जानवरों और जानवरों के विशेष गुणों की उत्पत्ति को विशिष्ट रूप से समझाती हैं।
उत्तर के लोगों की कई और कलात्मक रूप से आश्वस्त करने वाली परी कथाएँ हैं, जो विभिन्न जानवरों, जानवरों और पक्षियों (खांटी परी कथा "द फॉक्स एंड द बियर", यहां तक ​​कि "कुक्कू", एस्किमो) की उत्पत्ति और विशेषताओं के बारे में बात करती हैं। "रेवेन और उल्लू ने एक दूसरे को कैसे सजाया", मानसी "बनी" और अन्य)। बेशक, उत्तर के लोगों के पास जादुई और रोजमर्रा की कहानियाँ हैं, लेकिन यह उनकी मौखिक लोक कविता की प्राचीन रचनाएँ हैं जो सुदूर उत्तर और सुदूर पूर्व के लोगों की परी-कथा महाकाव्य को एक अद्वितीय विशिष्टता प्रदान करती हैं।
दक्षिणी साइबेरिया के लोगों की कहानियाँ सुदूर उत्तर और सुदूर पूर्व के लोगों की कहानियों से काफी भिन्न हैं। यह आकस्मिक नहीं है और इसकी ऐतिहासिक व्याख्या है। दक्षिणी साइबेरिया, जहां पहले से ही ऊपरी पुरापाषाण युग के लोग रहते थे, प्राचीन पशु प्रजनन और कृषि का क्षेत्र था। इसके बाद के विकास में इसे शामिल किया गया अभिन्न अंगतुर्किक और मंगोलियाई जनजातियों के विभिन्न राज्य-राजनीतिक अस्थायी संरचनाओं में और, उनके प्रभाव के बिना, यह अपेक्षाकृत उच्च प्राचीन संस्कृति का क्षेत्र बन गया।
उत्तरी साइबेरिया के साइबेरिया के दक्षिणी क्षेत्रों के साथ और उनके माध्यम से न केवल पूर्व, बल्कि पश्चिम की प्राचीन सभ्यताओं के साथ लगातार सदियों पुराने आर्थिक और सांस्कृतिक संबंध थे। कीमती उत्तरी फर कई सदियों पहले चीन, भारत और मध्य एशिया में प्रसिद्ध थे।
जनसंख्या पश्चिमी साइबेरियापूर्वी यूरोप के साथ निस्संदेह संबंध थे। चंगेज खान के अभियान, तुर्क खगनेट और हूणों के आंदोलन ने साइबेरिया के लोगों के जातीय आंदोलनों, उनकी संस्कृति के विकास, विशेष रूप से उनकी मौखिक लोक कविता, जहां परियों की कहानियों का केंद्रीय स्थान है, पर प्रभाव डाला। . साथ ही, सदियों की गहराई में बनाई गई दक्षिणी साइबेरिया के लोगों - अल्ताई, ब्यूरेट्स, तुविनियन, खाकासियन, शोर्स, याकूत - की कहानियों ने विभिन्न प्राचीन अनुष्ठानों के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए रखा है। प्राचीन काल में, अल्ताई लोग परियों की कहानियाँ केवल सर्दियों में - शाम या रात में सुनाते थे। वे, साइबेरिया के अन्य तुर्क-भाषी लोगों की तरह, मानते थे कि जनवरी के मध्य में दुनिया पुराने और नए भागों में विभाजित हो जाती है। कठिन सर्दियों के मौसम के दौरान शीतनिद्रा और प्रचंड "बुरी आत्माओं" का विरोध करने और नए वसंत की शुरुआत के साथ आने वाले नए जीवन की तैयारी के लिए, लोगों ने परियों की कहानियां सुनाईं। प्रत्येक युग ने मौजूदा प्राचीन कहानियों पर अपनी छाप छोड़ी।
साइबेरिया के लोगों की कहानियाँ "अल्ताई के स्वामी" - पहाड़ों की आत्मा, की पूजा से जुड़ी थीं, जिनके लिए वर्ष में दो बार बलिदान दिया जाता था। खाकस, तुवन और शोर शिकारियों का मानना ​​था कि परियों की कहानियों का पहाड़ों के मालिक पर जादुई प्रभाव पड़ता है: एक अच्छी परी कथावह शिकारी को समृद्ध शिकार भेज सकता है।
हमारी ऑडियो बुक का अधिकांश भाग मध्य एशिया और कजाकिस्तान के लोगों की परियों की कहानियों से भरा हुआ है। मध्य एशिया और कजाकिस्तान के स्वतंत्र राज्य, यूएसएसआर के पूर्व गणराज्य, एक विशाल क्षेत्र पर स्थित हैं जो पश्चिम में वोल्गा और कैस्पियन सागर के तट से लेकर पूर्व में चीन तक, उत्तर में पश्चिमी साइबेरिया से लेकर अफगानिस्तान तक फैला हुआ है। और दक्षिण में ईरान. उनके क्षेत्र में उज़बेक्स, कज़ाख, ताजिक, तुर्कमेन, किर्गिज़, काराकल्पक, उइघुर, डुंगान, कोरियाई, टाटार, रूसी, यूक्रेनियन, बेलारूसियन और जर्मन रहते हैं। मध्य एशिया और कजाकिस्तान की आधी से अधिक आबादी - उज़बेक्स, कज़ाख, किर्गिज़, काराकल्पक, तुर्कमेन्स, उइगर, टाटार - भाषाओं के अल्ताई परिवार के तुर्क समूह से संबंधित हैं। आबादी का एक और महत्वपूर्ण हिस्सा ईरानी भाषाएँ बोलता है - ये मुख्य रूप से ताजिक, साथ ही बलूच, कुर्द और फ़ारसी हैं।
मध्य एशिया और कजाकिस्तान विश्व सभ्यता के सबसे पुराने केंद्रों में से एक हैं: पाँच हजार साल से भी पहले, यहाँ, पश्चिमी एशिया की प्राचीन पूर्वी सभ्यता के देशों की तरह, सिंचित कृषि होती थी। दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व (कांस्य युग के दौरान) में, मध्य एशिया और कजाकिस्तान की आबादी सिंचाई से परिचित थी, और पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में। इ। यहाँ शक्तिशाली राज्य मौजूद थे, जहाँ विज्ञान, कला और साहित्य का विकास हुआ। अपने सदियों पुराने इतिहास के दौरान, मध्य एशिया और कजाकिस्तान के लोगों ने एक समृद्ध और मूल संस्कृति बनाई है, जिसका एक महत्वपूर्ण और जैविक हिस्सा मौखिक लोक कविता - लोकगीत है। उन महत्वपूर्ण स्थानों में से एक जहां परियों की कहानियों का कब्जा है। हमारी ऑडियो बुक में इस क्षेत्र की सबसे अभिव्यंजक और विशिष्ट कहानियाँ हैं।
जानवरों के बारे में कहानियाँ कई अन्य लोगों की कहानियों से बहुत मिलती-जुलती हैं (वे अपने रूप की संक्षिप्तता और संवादों की अभिव्यक्ति में उपाख्यानों के समान हैं) केंद्रीय पात्रएक नियम के रूप में, जानवर और जानवर हैं; लोग कम बार दिखाई देते हैं)। जादुई परियों की कहानियां कई विशिष्ट विशेषताओं से अलग होती हैं। सबसे पहले, यह मध्य एशिया और कजाकिस्तान के लोगों के सदियों पुराने सांस्कृतिक संबंधों के कारण है, एक तरफ, एक-दूसरे के साथ, और दूसरी तरफ, ईरानियों और अरबों की पौराणिक कथाओं और लोककथाओं के साथ। यही कारण है कि कज़ाकों, ताजिकों, किर्गिज़ और तुर्कमेन्स की परियों की कहानियों में वे बहुत दिखाई देते हैं समान नायकजो समान करतब या बस समान कार्य करते हैं। एक परी कथा के नायक को अक्सर शानदार पक्षी सिमुर्ग या ज़ुमरुद पक्षी द्वारा मदद मिलती है; वह एक असाधारण लड़की - एक सौंदर्य - पेरी की तलाश में जाता है और देवों या ड्रेगन के साथ लड़ाई में प्रवेश करता है, जिसे, निश्चित रूप से, वह हमेशा हरा देता है . ये सभी पात्र उज़्बेक, तुर्कमेन या कज़ाख परियों की कहानियों में फ़ारसी या अरबी से आए थे। उनमें से कुछ, उदाहरण के लिए, पेरिस या देवास, ने अपना रूप बदल लिया और कुछ विशिष्ट तुर्कमेन, कज़ाख या ताजिक विशेषताएं हासिल कर लीं, जबकि अन्य (सिमुर्ग पक्षी) ने परी-कथा कार्रवाई में अपनी उपस्थिति और भूमिका दोनों को बरकरार रखा।
लेकिन मध्य एशिया और कजाकिस्तान के लोगों की परियों की कहानियों की मौलिकता के निर्माण में निर्णायक कारक इन लोगों की अपनी पौराणिक और परी-कथा परंपराएं, उनके नैतिक और सौंदर्यवादी विचार थे। उन्होंने उज्बेक्स और कज़ाकों, ताजिकों और तुर्कमेन्स, डुंगान और उइगरों के जीवन, नैतिकता और रीति-रिवाजों को व्यापक रूप से प्रतिबिंबित किया। साथ ही, आपके पास साइबेरिया, मध्य एशिया और कज़ाखस्तान के लोगों की सभी परी कथाओं की समानता को देखने का अवसर है - सत्य, अच्छाई और न्याय की विजय की पुष्टि।
हम आपको साइबेरिया, मध्य एशिया और कजाकिस्तान के लोगों की ऑडियो कहानियाँ ऑनलाइन सुनने या अपनी ऑडियो लाइब्रेरी में डाउनलोड करने के लिए आमंत्रित करते हैं!

साइबेरिया, मध्य एशिया और कजाकिस्तान के लोगों की ऑडियो परी कथाएँ - विश्व के लोगों की परियों की कहानियों का खंड X। इस खंड में जानवरों के बारे में कहानियां, साइबेरिया, सुदूर उत्तर, रूस के सुदूर पूर्व, मध्य एशिया और कजाकिस्तान के देशों में रहने वाले लोगों की जादुई और रोजमर्रा की कहानियां शामिल हैं। खंड, प्रस्तावना "एन एक्साइटिंग जर्नी" और शब्दकोश का संकलनकर्ता अल्ला इवानोव्ना अलीवा है। आप...

ऑडियो परी कथा "पांच गायों वाली बूढ़ी औरत बायब्यारिकन" - अपनी पांच गायों के साथ दयालु बूढ़ी महिला बायब्यारिकन, साहसी शिकारी हरजीत-बर्गन और खूबसूरत घोड़े की पूंछ वाली लड़की के बारे में। जादुई याकूत लोक ऑडियो कथा। आप याकूत लोक ऑडियो कथा "पांच गायों वाली बूढ़ी महिला बायब्यारिक्यान" को ऑनलाइन सुन सकते हैं और डाउनलोड कर सकते हैं।

तुवन लोक जादू ऑडियो कहानी "ओस्कस-ऊल और गोल्डन प्रिंसेस" - एक दयालु युवक और गोल्डन प्रिंसेस जादूगरनी के बारे में। ऑनलाइन सुनें और ऑडियो परी कथा "ओस्कस-ऊल एंड द गोल्डन प्रिंसेस" डाउनलोड करें। ऊल का अनुवाद तुवन से किया गया है - लड़का। तो: ओस्कस-ऊल अपने बूढ़े, बूढ़े पिता के साथ एक जीर्ण-शीर्ण तंबू में रहता था, और उनके पास केवल सात बकरियाँ थीं। ओस्कस-ऊल...

ताजिक लोक, जादुई ऑडियो कहानी "सलीम-पखलावोन" - युवा पदीशाह सलीम-पखलावोन के बारे में। इस बारे में कि कैसे उसने अपने माता-पिता की खोज की, और रास्ते में उसे ताकत, दोस्त, एक पत्नी मिली और अंत में वह अपने माता-पिता और अपने भाई से मिला। आप ताजिक लोक ऑडियो कथा "सलीम-पखलावोन" को ऑनलाइन सुन सकते हैं और डाउनलोड कर सकते हैं।

"एक गरीब आदमी के तीन बेटे" एक कज़ाख लोक ऑडियो परी कथा है। "एक समय की बात है, एक गरीब आदमी रहता था। उसके तीन बेटे थे। सबसे बड़े का नाम अशकेन था, बीच वाले का नाम मोशकेन था और सबसे छोटे का नाम ज़ुमागेल्डी था। वे बहुत ताकतवर थे और एक-दूसरे से बहुत मिलते-जुलते थे। पिता अपने बेटों को स्कूल भेजा। वह बेसब्री से इंतजार कर रहा था कि वे पढ़ेंगे, बड़े होंगे और उनके सहायक बनेंगे।" इसलिए...

"व्हाइट यारंगा" चुच्ची लोक ऑडियो परी कथा है। उत्तर के लोगों का संपूर्ण आध्यात्मिक जीवन, और सबसे बढ़कर, उनके धार्मिक विचार, जो लोक कथाओं में व्यापक रूप से परिलक्षित होते हैं, प्राकृतिक शक्तियों की प्रशंसा से ओत-प्रोत हैं। ये "ऊपरी" और "निचली" दुनिया के बारे में विचार हैं। परी कथा "व्हाइट यारंगा" का नायक सेकेन, निष्कर्षण के लिए ऊपरी टुंड्रा में जाता है...

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"गुलजहाँ" एक तुर्कमेन लोक ऑडियो परी कथा है। तुर्कमेन्स अल्ताई भाषा परिवार के तुर्क समूह से संबंधित हैं। मध्य एशिया और कजाकिस्तान विश्व सभ्यता के सबसे पुराने केंद्रों में से एक हैं। दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में - कांस्य युग के दौरान - मध्य एशिया की आबादी सिंचाई से परिचित थी, और पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में यहाँ...

"गैर्युलाई-मर्जेन और उसकी बहादुर बहन अगु-नोगोन-अबाखा" एक बहादुर और साधन संपन्न लड़की के बारे में एक बुरात लोक ऑडियो परी कथा है, जो अपनी बहन अगु-नोगोन-अबखा को समर्पित है, जिसने अपने भाई गैर्युले-मर्जेन को जबड़ों से बचाया था। सात सिर वाला राक्षस मंगथया। बहादुर लड़की को अपने भाई को बचाने के लिए कई कठिनाइयों का सामना करना पड़ा और उनसे पार पाना पड़ा....

"रुस्तमज़ोद और शेरज़ोद" एक उज़्बेक लोक जादू ऑडियो कहानी है। एक बूढ़े व्यक्ति के दो बेटे थे, रुस्तमज़ोद और शेरज़ोद, और एक दूसरी पत्नी, जो उसके बच्चों की सौतेली माँ थी। दुष्ट पत्नी ने अपने पति को चोरी करने के लिए मजबूर किया ताकि उनके पास अधिक पैसा हो, लेकिन वह चोर नहीं बनना चाहता था। एक आदमी के लिए चोरों के साथ रहना और जिन्हें वे लूटना चाहते थे उनकी मदद करना कठिन था, लेकिन...

"ज़हरीली घास के फूल जैसी आँखों वाला घोड़ा" एक उइघुर लोक ऑडियो परी कथा है। उइघुर पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना के झिंजियांग उइघुर स्वायत्त क्षेत्र, कजाकिस्तान, किर्गिस्तान और उज़्बेकिस्तान में रहने वाले लोग हैं - 211 हजार लोग (1979 की जनगणना के अनुसार)। उइघुर (न्यू उइघुर) भाषा तुर्क भाषाओं (कारलुक समूह) से संबंधित है। पहले शब्दों से कहानियाँ शुरू होती हैं...

"शाकिर और शकीरेत" - किर्गिज़ लोक ऑडियो कथा। खान के बच्चों, लड़कों शाकिर और शकीरेत और परी कथा में निष्क्रिय भूमिका निभाने वाली बहन की कड़वी कहानी के बारे में एक जादुई परी कथा। कार्रवाई किर्गिज़ शहर ओश में शुरू होती है। लड़के मोल्डो (मुल्ला) के साथ पढ़ते थे। तीन बच्चों की माँ की मृत्यु हो गई, और एक साल बाद खान ने पड़ोसी बाई की बेटी से शादी कर ली। "नई पत्नी थी...

"ब्रेव मर्जन" एक नानाई लोक जादू ऑडियो कहानी है। शिकार करना, मछली पकड़ना और खाद्य और औषधीय जड़ी-बूटियों और पौधों को इकट्ठा करना, उत्तर के लोगों के बीच प्रकृति की शक्तियों में विश्वास और यहां तक ​​कि उनके लिए प्रशंसा विकसित हुई। उत्तर के लोगों का संपूर्ण आध्यात्मिक जीवन, और सबसे बढ़कर, उनके धार्मिक विचार, प्राकृतिक शक्तियों की प्रशंसा से ओत-प्रोत हैं...

"वाइज़ अयाज़" एक कज़ाख लोक जादू ऑडियो कहानी है। हमारी ऑडियो बुक में एक महत्वपूर्ण स्थान मध्य एशिया और कजाकिस्तान के लोगों की कहानियों का है, जो पहले सोवियत संघ का हिस्सा थे और अब स्वतंत्र राज्यों में रहते हैं। अपने सदियों पुराने इतिहास के दौरान, मध्य एशिया और कजाकिस्तान के लोगों ने एक समृद्ध और विशिष्ट संस्कृति बनाई है...

"द मास्टर ऑफ द विंड्स" एक नेनेट्स लोक ऑडियो परी कथा है। "एक शिविर में, एक बूढ़ा आदमी रहता था। उसके साथ तीन बेटियाँ रहती थीं। सबसे छोटी सबसे अच्छी, सबसे चतुर थी..." इस तरह नेनेट्स परी कथा आज्ञाकारी, दयालु, मेहनती और इसलिए सफल सबसे छोटी बेटी के बारे में शुरू होती है और अधीर, शरारती मध्य और सबसे बड़ी बेटियाँ। सबसे छोटा...

"लिटिल फ्रॉग" एक डुंगन लोक ऑडियो परी कथा है। एक निःसंतान परिवार में एक मेंढक ने जड़ें जमा ली हैं। उन्होंने बूढ़ों को "पिता" और "माँ" कहना शुरू कर दिया, और उन्होंने स्वयं माता-पिता की तरह हर चीज़ में उनकी मदद की। जब वह बड़ा हुआ, तो विभिन्न परीक्षणों को पूरा करने के बाद, उसने एक राजकुमारी से शादी की। वह ड्रैगन राजा का मंत्रमुग्ध पुत्र था। जादू टोना मंत्र की समाप्ति से पहले तीन दिन शेष थे, लेकिन...

"ताहिर और ज़ुखरा" प्यार के बारे में एक सुंदर, प्रसिद्ध उज़्बेक लोक ऑडियो कहानी है। ताहिर और ज़ुखरा एक ही उम्र के थे। पुराने जादूगर ने भविष्यवाणी की कि शाह और वज़ीर के बच्चों को अलग न किया जाए, लड़के का नाम ताहिर और लड़की का नाम ज़ुखरा रखा जाए और जब वे बड़े हो जाएं तो उनसे शादी कर ली जाए। ज़ुखरा के पिता शाह हमेशा बच्चों को अलग करने की कोशिश करते थे... "वह (ज़ुखरा) दिन-रात ताहिर से अलग रहती है...

"द ग्रेट शूटर" एक खाकस लोक ऑडियो परी कथा है। साइबेरिया के लोगों की कहानियाँ "अल्ताई के स्वामी" - पहाड़ों की आत्मा, की पूजा से भी जुड़ी थीं, जिनके लिए वर्ष में दो बार बलिदान दिया जाता था। खाकस, तुवन और शोर शिकारियों का मानना ​​था कि परियों की कहानियों का पहाड़ों के मालिक पर जादुई प्रभाव पड़ता है: एक अच्छी परी कथा के लिए, वह शिकारी को एक अमीर भेज सकता था...

"बरसा-केल्म्स, या यू विल गो-नेवर-कम बैक" - कराकल्पक लोक जादू ऑडियो कहानी। बार्सा-केल्म्स, या यू विल गो-वॉट कम बैक - यह एक ऐसा ट्रैक्ट है। "कुंगराड में पुराने दिनों में, एक अमीर किसान का बेटा और उसके खेत मजदूर का बेटा एक साथ स्कूल में पढ़ते थे। वे एक ही कुर्सी पर बैठते थे और एक ही किताब देखते थे..." केवल खेत मजदूर के बेटे ने कोशिश की, और किसान का बेटा उससे ईर्ष्या करता था...

"द सॉन्ग मैन" "ऊपरी" और "निचली" दुनिया के बारे में, तत्वों के "मास्टर" थंडर और उसके बेटे के बारे में एक डोलगन लोक ऑडियो परी कथा है। "जंगल के किनारे पर, टुंड्रा के किनारे पर, वे कहते हैं, एक लकड़ी की झोपड़ी थी। इसमें एक महिला तीन बेटों के साथ रहती थी। दो सबसे बड़े मजबूत थे, और सबसे छोटा - कुनाज़ी उसका नाम था - था अभी भी चूल्हे पर लेटा हुआ है। वह बिल्कुल भी नहीं चल पा रहा था, उसके पैर उसका साथ नहीं दे पा रहे थे.. ..

"द ब्रेव गर्ल" एक ताजिक लोक ऑडियो परी कथा है जो एक लड़की के बारे में है जिसने अपने अंधे पिता के लिए दवा लाने का साहस किया। पुरुषों के कपड़े पहनकर वह एक खतरनाक यात्रा पर निकल पड़ी। दयालुता, सौहार्द, मित्रता से उसकी मदद की गई और दिव्यांगों के विपरीत उसे एक दर्पण, एक कंघी और एक बार दिया गया। दर्पण, सही समय पर, एक नदी, एक खंड में बदल गया...

"एक लड़का एक लड़की के कपड़े में" एक अलेउतियन लोक ऑडियो परी कथा है। "कनागुटुक, जब वह छोटा था, बहुत लड़ा। केवल किसी ने उसके बारे में गीत नहीं गाए, कहानियाँ नहीं सुनाईं। अन्य लोग निष्पक्ष लड़ाई में दुश्मन के साथ आमने-सामने आते थे, लेकिन कनागुटुक गुप्त रूप से किसी और के गाँव में घुस गया, सोए हुए लोगों को मार डाला , पकड़ी गई महिलाएं और बच्चे मुझे ले गए... और चाहिए था...

"द मैजिक स्टोन ऑफ अखानराबो" एक उज़्बेक लोक जादू ऑडियो कहानी है। कथानक फ़ारसी, अरबी और यूरोपीय भाषा में भी जाना जाता है लोक कथा. सबसे पहले, यह मध्य एशिया और कजाकिस्तान के लोगों के एक-दूसरे के साथ और ईरानियों और अरबों की पौराणिक कथाओं और लोककथाओं (मौखिक लोक कविता) के सदियों पुराने सांस्कृतिक संबंधों के कारण है। ऐसे ही किस्से...

"वुडन ब्राइड्स" एक इटेलमेन लोक ऑडियो परी कथा है। समझने में एक कठिन परी कथा। उत्तर की रहस्यमय प्रकृति की प्रशंसा उत्तरी लोगों की ललित कलाओं में भी परिलक्षित होती थी। लागू का यह क्षेत्र दृश्य कला, जैसे वालरस टस्क, विशाल हड्डी, धातु, जड़ाउ पर नक्काशी...

"टॉकिंग कैमल" एक तुर्कमेन लोक ऑडियो कहानी है जो एक साधन संपन्न छोटे लड़के के बारे में है जो बारिश से अपने ऊंट के कान में छिप गया था। ऐसे लोग भी थे जो अकेले ऊँट को हथियाना चाहते थे, और फिर लड़के ने ऊँट के पक्ष में बोलना शुरू कर दिया, जो तुरंत "बुद्धिमान" के रूप में जाना जाने लगा। यहां तक ​​कि वह खान को एक बांध बनाने के लिए मनाने में भी कामयाब रहा, जो...

निवख्स (पुराना नाम "गिल्याक्स") अमूर नदी (खाबरोवस्क क्षेत्र) की निचली पहुंच और सखालिन द्वीप पर रहने वाले लोग हैं। 1979 की जनगणना के अनुसार - 4.4 हजार लोग। निव्ख (या "गिल्यक" भाषा) आनुवंशिक रूप से पृथक है और पोलो-एशियाई भाषाओं से संबंधित है। रूसी ग्राफिक्स के आधार पर एक वर्णमाला बनाई गई थी। "माउंटेन ब्यूटी" - निवख लोक ऑडियो...

"सर्वशक्तिमान कैटगिरगिन" चुच्ची लोक ऑडियो परी कथा है। शिकार, मछली पकड़ने, खाद्य और औषधीय जड़ी-बूटियों और पौधों को इकट्ठा करने से उत्तर के लोगों में प्रकृति की शक्तियों में विश्वास और उनके प्रति प्रशंसा विकसित हुई। चुच्ची परी कथा "सर्वशक्तिमान कैटगिरगिन" वनस्पतियों और जीवों की प्रकृति में संबंध के बारे में बताती है, या कौन जीतता है...

"द टेस्टामेंट ऑफ सुलेमानबाई" एक किर्गिज़ लोक ऑडियो परी कथा है। मरते समय, एक आदमी, सुलेमानबाई, ने अपनी बहू को बरसात के दिन के लिए बगीचे में दबे खजाने के बारे में बताया। लेकिन खजाना परी कथा में सुलेमानबाई का वसीयतनामा नहीं है। अपने ससुर की मृत्यु के बाद, बहू ने खजाने का इस्तेमाल अपने बेटे के खिलाफ किया। वह खुद मर गयी. और सुलेमानबाई के बेटे ने दूसरी बार एक दयालु और बुद्धिमान महिला से शादी की...

"द गुड फ़ॉरेस्ट अडिगा" एक उडेगे लोक जादुई ऑडियो कहानी है। उत्तर के लोगों का संपूर्ण आध्यात्मिक जीवन और सबसे बढ़कर, उनके धार्मिक विचार, जो व्यापक रूप से लोक कथाओं में परिलक्षित होते हैं, प्राकृतिक शक्तियों की प्रशंसा से ओत-प्रोत हैं। एक महिला मुसीबत में थी: उसने अपने बेटे और पति को खो दिया। "...इसामा वहाँ लेटी हुई है, रो रही है... और उस समय एक दयालु जंगल की लड़की टैगा से गुजर रही थी...

"नासिर बाल्दी" एक उज़्बेक लोक ऑडियो कहानी है, जो मामूली प्रतिभाशाली मास्टर कुम्हार नासिर बाल्दी, व्यर्थ आलसी शाह और निश्चित रूप से दुष्ट और लालची वज़ीर के बारे में है। परी कथा के केंद्र में एक कुशलतापूर्वक बनाया गया, सुंदर शाह का कटोरा है। "नए कटोरे के किनारों पर अद्भुत फूल थे, और अंदर सभी वस्तुएँ अलग-अलग तरीकों से प्रतिबिंबित हो रही थीं...

नगानासन तैमिर (डोलगानो-नेनेट्स) स्वायत्त ऑक्रग में एक लोग हैं। नगनासन भाषा (तवगियन, तवगियन-सामोयेद) यूरालिक भाषाओं के समोयेडिक समूह से संबंधित है। अलिखित. उत्तरी लोगों की परियों की कहानियों में शमां का एक विशेष स्थान है। यहां, लोकप्रिय विचारों की तरह, उन्हें अलौकिक शक्तियों से संपन्न लोगों के रूप में चित्रित किया गया है...

अपने सदियों पुराने इतिहास के दौरान, ताजिक लोगों ने एक समृद्ध और मौलिक संस्कृति का निर्माण किया है, जिसका एक महत्वपूर्ण और जैविक हिस्सा मौखिक लोक कविता - लोकगीत है। "बुद्धिमान लड़की और आलसी आदमी" एक ताजिक लोक ऑडियो कहानी है जो राज्य की सबसे चतुर लड़की और सबसे आलसी आदमी के बारे में है, और इस तथ्य के बारे में भी कि "एक स्मार्ट पत्नी और एक बेवकूफ...

"एल्डर्स ट्रिक्स" किर्गिज़ लोक ऑडियो कहानियों का एक चक्र है। हमारी ऑडियो बुक में एक बुद्धिमान और साधन संपन्न व्यक्ति के बारे में दो कहानियाँ हैं, जिसका नाम एल्डार-कोस था: "कैसे एल्डार ने डाकू को चाँदी की बाल्टी के लिए कुएं पर भेजकर दंडित किया", और "द व्हाइट बकरी ऑफ़ एल्डार", जहाँ अलाडार ने कपड़े पहने थे एक भेड़िये को बकरी के रूप में दिखाया और भेड़िये को बकरी की भूमिका निभाने के लिए मजबूर किया। हम प्रस्ताव रखते हैं...

"द आयरन बर्ड" एक नानाई लोक ऑडियो कहानी है। प्रकृति के प्रति प्रशंसा, उसकी कई घटनाओं को समझने और विभिन्न रीति-रिवाजों की उत्पत्ति की व्याख्या करने की इच्छा का सबसे ज्वलंत प्रतिबिंब उत्तर के लोगों की अद्भुत परियों की कहानियों में पाया जाता है। बेशक, वे उत्तरी लोगों के जीवन, जीवनशैली और रीति-रिवाजों का स्पष्ट रूप से वर्णन करते हैं, जो पूरे समय अपरिवर्तित रहे...

मध्य एशिया और कजाकिस्तान विश्व सभ्यता के सबसे पुराने केंद्रों में से एक हैं: पुरातत्वविदों, इतिहासकारों, नृवंशविज्ञानियों ने स्थापित किया है कि पांच हजार साल से भी पहले यहां, पश्चिमी एशिया की प्राचीन पूर्वी सभ्यता के देशों की तरह, सिंचित कृषि आदि होती थी। तुर्कमेन लोक ऑडियो कथा "कैसे यार्टी-गुलोक ने अपने पिता और माँ को पाया" वर्णन करता है...

हम मानसी लोक व्युत्पत्ति संबंधी ऑडियो कथा "द डॉटर्स ऑफ ओटोर्टन" में प्रकृति के प्रति एक ज्वलंत प्रशंसा, इसकी कुछ घटनाओं को समझने, उनकी उत्पत्ति को समझाने की इच्छा देखते हैं, जो पेचोरा और विशेरा नदियों की उत्पत्ति के बारे में बताती है, साथ ही छोटी नदियाँ लोज़वा और सोसवा। एक असामान्य रूप से काव्यात्मक, सुंदर परी कथा। "और काला बादल छंट गया और खो गया। उस पर...

"टॉकिंग मनी" एक ताजिक लोक ऑडियो कहानी है। एक जादुई ऑडियो कहानी कि कैसे एक कंजूस फटे हुए कपड़े में घूमता था, अपनी पत्नी और बच्चों को परेशान करता था, सोने का एक जग और चांदी का एक जग जमा कर लेता था, और पैसा बात में बदल जाता था। "इसे मत छुओ - यह कुर्बान का पैसा है!" एक मजेदार कहानी कि कैसे पैसे को अपना इच्छित मालिक मिल गया, और फिर हर समय...

"मोइटनिंग" एक खांटी लोक ऑडियो परी कथा है कि कैसे एक अकेली, सुंदर, मजबूत, स्वतंत्रता-प्रेमी लड़की अपने लोगों की तलाश कर रही थी। मोइत्निन्ग, जो उस बहादुर और साहसी लड़की का नाम था, जानवरों से प्यार करती थी। उसके दोस्त एक हिरण और एक ड्रेक थे। उसने भेड़िया, भालू, वूल्वरिन और लिनेक्स को गुलामी से मुक्त कराया। हम आपको ऑनलाइन सुनने या खांटी डाउनलोड करने की पेशकश करते हैं...

"लालची बाई और एल्डार-कोसे" एक कज़ाख लोक ऑडियो परी कथा है। दुनिया के कई लोगों की लोककथाओं में एक चतुर, आविष्कारशील नायक की छवि है, जो निम्न वर्ग का मूल निवासी है, जो अपने दुश्मनों, अभिमानी अमीरों को मूर्खों के रूप में छोड़ देता है। संभवतः इन नायकों में सबसे प्रसिद्ध खोजा नसरुद्दीन है, जो तुर्कों के बीच चुटकुलों के चक्र का नायक है और...

"एल्डर-कोसे का अद्भुत फर कोट" एक कज़ाख लोक ऑडियो परी कथा है जिसमें एल्डार-कोसे, ठंड से ठिठुरते हुए, अपने साथ मिले यात्री के साथ अपनी बातचीत को इस तरह से बदल देता है कि वह अपने लोमड़ी फर का आदान-प्रदान करना भाग्यशाली समझता है। एल्डार-कोसे के छेद वाले फर कोट के लिए कोट, और पुराने पतले घोड़े एल्डार-कोसे के लिए उसका घोड़ा। "...लोगों का मनोरंजन करते हुए, एल्डार-कोसे ने बताया कि कैसे...

"द टाइगर एट द डोर" एक नेगाइडल लोक ऑडियो कहानी है। नेगीडाल्स खाबरोवस्क क्षेत्र के लोगों के एक समूह एल्कन बेयेनिन का स्व-नाम है। नेगाइडल भाषा तुंगस-मांचू भाषाओं से संबंधित है और अलिखित है। परी कथा एक ऐसे लड़के के बारे में बताती है जो जुनून से एक शिकारी बनना चाहता था और पांच वयस्क कायर शिकारियों के बारे में: "पांच लोग टैगा जा रहे हैं -...

"चिकन ब्रेड" एक सालार लोक ऑडियो परी कथा है। प्रारूप के लिए असामान्य परी कथाइसका आयतन छोटा है, लेकिन कथानक समृद्ध है। गरीब युवक का अच्छा काम साँप पुत्र की कृतज्ञता को पूर्व निर्धारित करता है। अगली पसंद: सोना, चाँदी या चिकन। एक भरोसेमंद और नम्र युवक साँप की सिफ़ारिश सुनता है, और मुर्गी उसे ले आती है...

"एलिके और बैरिपज़ान" एक किर्गिज़ लोक ऑडियो परी कथा है। एलीके और बैरीपज़ान भावी दूल्हा-दुल्हन थे। हालाँकि, बैरीपज़ान परिवार चला गया, और एलीके अनाथ रह गया। यह उसके लिए आसान नहीं था. "...एलीके एक बुद्धिमान और बहादुर लड़के के रूप में बड़ा हुआ। वह युवाओं के प्रति दयालु था और बूढ़ों का सम्मान करता था। एक बूढ़े जादूगर को एलीके पसंद आया, और उसने उसे सिखाया...

उइगर चीन, कजाकिस्तान, किर्गिस्तान और उज्बेकिस्तान में रहने वाले लोग हैं। उइघुर भाषा का संबंध है तुर्क भाषाएँ. "द मैजिक केटमेन" एक उइघुर लोक ऑडियो कहानी है। शायद किसी को पता हो, लेकिन बाकी सभी के लिए मैं यही कहूंगा कि केटमेन जमीन पर खेती करने के लिए एक भारी कुदाल है। बादशाह के दो जुड़वाँ बेटे थे, जिनसे वह बहुत प्यार करता था और बहुत लाड़-प्यार करता था। एक दिन...

"मिस्ट्रेस ऑफ फायर" चूल्हे में आग के महत्व के बारे में एक सेल्कप लोक ऑडियो कहानी है। सेल्कप्स - (पुराना नाम - ओस्त्यक-समोएड्स) टूमेन और टॉम्स्क क्षेत्रों और क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र के लोग। सेल्कप भाषा रूसी वर्णमाला पर आधारित है। परी कथा उत्तरी सेल्कप लोगों के जीवन और रोजमर्रा की जिंदगी का स्पष्ट रूप से वर्णन करती है। प्रत्येक प्लेग शिविर में अग्नि पवित्र है...

"अहमद" एक तुर्कमेन लोक ऑडियो परी कथा है। अहमद नाम का एक गरीब आदमी लगातार दोहराता था: "काश मेरे पास पैसा होता, तो मुझे पता होता कि इसका क्या करना है।" एक व्यापारी ने अहमद को पैसे दिए और उसे कारवां सराय में उन व्यापारियों के पास ले गया जो दूसरे शहर जा रहे थे। अहमद ने असाधारण तरीके से अभिनय करते हुए पैसे को पुराने चिथड़ों में, चिथड़ों को राख में, राख को... में बदल दिया।

"द वाइज़ गर्ल" एक किर्गिज़ लोक ऑडियो परी कथा है जो खान के पसंदीदा बाज़ की उड़ान से, यदि कोई उत्तराधिकारी नहीं है, तो खान को चुनने की परंपरा की कहानी बताती है। बाज़ जिस पर भी उतरेगा वह खान या कोई अन्य अधिकारी होगा, यह इस बात पर निर्भर करता है कि किसे चुना गया है। "...और फिर चरवाहा बोलोटबेक खान बन गया। वह चतुर, निष्पक्ष और उदार था..." आगे...

उइगर लोग चीन, कजाकिस्तान, किर्गिस्तान और उज्बेकिस्तान में रहते हैं। घरेलू कहानियों में अक्सर चतुर पहेलियाँ या चतुर उत्तर शामिल होते हैं। इसके अलावा, बुद्धिमान व्यक्तियों में से एक अक्सर या तो बूढ़ा नहीं होता है या बिल्कुल भी अमीर नहीं होता है और अशिक्षित प्रतीत होता है। "पदीशाह की तीन मुस्कान" - एक उइघुर लोक ऑडियो कहानी जो प्राच्य वाक्पटुता की कहानी बताती है...

"टू ब्रदर्स" एक एनेट्स लोक ऑडियो कहानी है। एनेट्स तैमिर (डोलगानो-नेनेट्स ऑटोनॉमस ऑक्रग, नेनेट्स और नगानासन के साथ विलय) में एक लोग हैं। एनेट्स भाषा यूरालिक भाषाओं के समोएड परिवार से संबंधित है, अलिखित। उत्तरी साइबेरिया के छोटे स्वदेशी लोग, विशाल अगम्य स्थानों से अलग हो गए हैं टैगा के, कठोर में रहते थे...

"द क्रेकिंग ओल्ड लेडी" एक उल्ची लोक ऑडियो परी कथा है। उलची खाबरोवस्क क्षेत्र (स्वयं का नाम नानी) में एक लोग हैं। उल्च भाषा तुंगस-मांचू भाषाओं से संबंधित है। "द क्रेकी ओल्ड लेडी" एक एटियलॉजिकल कहानी है जो "लोगों और जानवरों को परेशान करने वाले गैडफ्लाइज़, मच्छरों और मिडज" की उत्पत्ति की काल्पनिक व्याख्या करती है। और वह खुद चरमरा रही है...

"द बाई एंड द फार्महैंड" एक उज़्बेक लोक ऑडियो कहानी है जो फार्महैंड एल्डार की कुशलता के बारे में है, जिसने बाई को अपने और अपने भाइयों के अपमान के लिए सौ गुना भुगतान किया था। साधन संपन्न, लचीला गरीब खेत मजदूर एल्डार कहानी के रचनाकारों और श्रोताओं दोनों को प्रिय है। इसलिए, परी कथा में उनकी भूमिका एक सकारात्मक सुपरमैन का मिशन है। आप ऑनलाइन सुन सकते हैं और निःशुल्क डाउनलोड कर सकते हैं...

ओरोची खाबरोवस्क क्षेत्र के दक्षिण में एक लोग हैं, जो नानी का स्व-नाम है। ओरोच भाषा तुंगस-मांचू भाषाओं से संबंधित है, और अलिखित है। "द बेस्ट हंटर ऑन द कोस्ट" एक ओरोची लोक ऑडियो परी कथा है। पिता ने अपने बेटे को बचपन से ही काम करना और शिकार करना नहीं सिखाया। बेटा बड़ा हुआ: "बेटे की आँखें तेज़ हैं, उसके पैर तेज़ हैं, उसकी भुजाएँ मजबूत हैं। लेकिन केवल जानवर को मारने के लिए...

टोफ़लार इरकुत्स्क क्षेत्र के निज़नेउडिंस्की जिले के लोग हैं, उनका स्व-नाम टोफ़ा है, पुराना नाम करागासी है। टोफ़लार भाषा एक तुर्क भाषा समूह है। "थ्री जाइंट्स" एक टोफ़लार लोक ऑडियो कहानी है। परी कथा के शीर्षक में "दिग्गज" शब्द की उपस्थिति पहले से ही बताती है कि हमारी परी कथा जादुई है। यह सच है। तीन जादुई दिग्गज इंतज़ार कर रहे हैं...

"ब्रदर्स" एक सालार लोक ऑडियो परी कथा है। कहानी बिना कहे शुरू होती है: "एक अनाथ युवक था, उसकी एक माँ थी। वह युवक पहाड़ों में जलाऊ लकड़ी काटता था और उसे शहर में बेचता था। उसी से उनका पेट भरता था। एक दिन एक शेर पहाड़ से गिर गया और एक कंटीली झाड़ी में फंस गया। "अगर मैं एक झाड़ी काट दूंगा," युवक ने सोचा, - शेर आज़ाद हो जाएगा और मुझे खा जाएगा।" और उसने ज़ोर से कहा:...

"एक गरीब आदमी का बेटा और क्रूर खान" एक बुरात लोक ऑडियो कहानी है, मुख्य चरित्रजो एक चतुर, आविष्कारशील युवक है, एक गरीब आदमी का बेटा है। दुष्ट, क्रूर, हृदयहीन खान ने गरीब आदमी पर हर संभव तरीके से अत्याचार किया, उसे बिना किसी शुल्क के काम करने के लिए मजबूर किया और उसे हाथ से मुंह तक खिलाया। गरीब आदमी का बेटा बड़ा हुआ और उसके बारे में अफवाहें फैल गईं कि वह बहुत चतुर, बुद्धिमान और चालाक लड़का है। "जल्द ही खान...

"अयोग" कैसे के बारे में एक नानाई लोक जादू ऑडियो कहानी है सुंदर लड़कीअयोगा, एक ही समय में एक आलसी और क्रोधी घमंडी महिला होने के कारण हंस में बदल गई। "... अयोगा किनारे पर विरोध नहीं कर सका। वह पानी में उछलकर हंस में बदल गई। वह तैरती है और चिल्लाती है: - ओह, मैं कितनी सुंदर हूं! हो-हो-हो... ओह, मैं कितनी सुंदर हूं !.. मैं तैरा, तैरा, जब तक बात नहीं करता...

"द वंडरफुल गार्डन" एक कज़ाख लोक जादू की ऑडियो कहानी है, जो दो गरीब पुरुषों की महान दोस्ती, उनके बच्चों के प्यार, सोने की एक कड़ाही के बारे में एक सुंदर कहानी है जो न तो पुराने दोस्तों की दोस्ती को नष्ट करती है और न ही प्यार को। एक युवक और एक लड़की के बारे में, ऋषि के चार छात्रों के वास्तविक और काल्पनिक ज्ञान के बारे में, बंदी पक्षियों के बारे में, पक्षी जो कुछ उन्होंने हासिल किया है उसके लिए कैसे आभारी हैं...

"एलियन उरासा" एक युकागिर लोक ऑडियो परी कथा है। उरासा युकागिरों के बीच जानवरों की खाल से बना एक आवास है। युकागिर याकुटिया और मगदान क्षेत्र में रहने वाले लोग हैं, उनका स्व-नाम ओडुल है। युकागिर भाषा (ओडुल) पैलियो-एशियाई भाषाओं के युकागिर-चुवन समूह से संबंधित है। "एलियन उरासा" तीन बदकिस्मत भाइयों के बारे में एक परी कथा है। जैसा उन्होंने गाया, वैसे ही उन्होंने...

"बॉय आइड" एक "शैक्षिक कार्यक्रम" के बारे में एक खांटी लोक ऑडियो कहानी है जिसे एक दादी ने अपने पोते को बहादुर बनाने के लिए आयोजित किया था। "...मैंने जानबूझकर ऐसा किया, आइडिया। मैं चाहता हूं कि तुम बहादुर बनो। तुम एक आदमी हो, और आदमी दुनिया की हर चीज का मालिक है। क्या तुम बहादुर नहीं बनना चाहते? / "मैं बनना चाहता हूं ,'' आइडे चुपचाप कहता है... / तब से मैं रुक गया...

"द कावर्ड ऑफ ख़ुदाइबर्डी एंड द फॉक्स" एक तुर्कमेन लोक ऑडियो परी कथा है। मध्य एशिया और कजाकिस्तान के लोगों के आपस में सदियों पुराने सांस्कृतिक संबंधों के साथ-साथ ईरानियों और अरबों की पौराणिक कथाओं और लोककथाओं ने तुर्कमेन परी कथा में एक नायक की उपस्थिति को निर्धारित किया जो खुद को समान परिस्थितियों में पाता है और प्रतिबद्ध होता है। समान कार्रवाइयाँ, एकल युद्ध में प्रवेश करती हैं...

सेल्कप्स टूमेन, टॉम्स्क क्षेत्रों और क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र के लोग हैं। "इचा" एक सेल्कप लोक ऑडियो परी कथा है; इसका नायक इचा है, एक साधारण गरीब आदमी जो अपनी दादी के साथ अकेला रहता था। परी कथा "इचा" में उनका प्रतिद्वंद्वी एक जिज्ञासु, लालची और बेहद मूर्ख राजकुमार है, जिसकी पसंद परी कथाओं के बाहर मौजूद नहीं है। इचा एक साधन संपन्न व्यक्ति हैं...

"द बोस्टफुल फ्रॉग" एक याकूत लोक ईटियोलॉजिकल ऑडियो कहानी है जो मेंढक की कुछ विशेषताओं की उत्पत्ति के बारे में बताती है। मेंढक के जीवन में घटित कुछ कारनामों के बाद उसके स्वरूप में परिवर्तन दिखाई देने लगे। "...मेंढक के पेट पर अभी भी चोट के खून के धब्बे हैं। मेंढक की पीठ पर पंजे के निशान दिखाई दे रहे हैं...

"चोकचोलॉय-बतिर" जानवरों के बारे में एक किर्गिज़ लोक ऑडियो कहानी है, जिसका अनुवाद "कैट हीरो" के रूप में किया गया है। निम्नलिखित स्पष्टीकरण अतिश्योक्तिपूर्ण नहीं होंगे: जेलू एक चारागाह है, और टैगन शिकारी कुत्ते हैं। जब एक बिल्ली जंगल में एक लोमड़ी से मिली, तो उसके कारनामे रूसी लोक कथा "द कैट एंड द फॉक्स" के परिदृश्य के अनुरूप थे। सबसे पहले विभिन्न जानवर बिल्ली को प्रणाम करने आए...

"द लिटिल बर्ड" एक केट लोक ऑडियो कहानी है। केट्स - येनिसी ओस्त्यक्स, येनिसीयन का पूर्व नाम, येनिसी के मध्य और निचले इलाकों में क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र में रहने वाले लोग। केट भाषा पैलियो-एशियाई भाषाओं के येनिसी समूह से संबंधित है। महान वोल्गा से दूर पश्चिमी और पूर्वी साइबेरिया की सीमा तक, जहां राजसी येनिसी बहती है, और...

"द सेज माउस" जानवरों की दोस्ती के बारे में एक उज़्बेक लोक ऑडियो कहानी है: सीज़र कबूतर, सेज माउस, एक कौवा, एक कछुआ और एक बकरी। परी कथा दिखाती है कि एकजुटता और पारस्परिक सहायता कैसे मदद करती है कठिन स्थितियां, और कोई भी जानवर, यहां तक ​​कि चूहा जैसा छोटा जानवर भी, बड़े और मजबूत जानवरों के जीवन को बचा सकता है जब वे इसमें प्रवेश करते हैं...

"बहादुर गधा" जानवरों के बारे में एक कज़ाख लोक ऑडियो कहानी है। गधे को जीवित रहने और अपने पसंदीदा जंगल में पैर जमाने के लिए उल्लेखनीय बुद्धिमत्ता, साधन संपन्नता और अविश्वसनीय साहस दिखाना पड़ा, जबकि खुद गधे से कहीं अधिक ताकतवर शिकारियों को अपमानित करना पड़ा। परी कथा "बहादुर गधा" में पात्र जानवर हैं, लेकिन लोग निहित हैं...

"द स्मार्ट डोंकी" जानवरों के बारे में एक ताजिक लोक ऑडियो कहानी है। पिछली कहानी की तरह, परी कथा "द स्मार्ट डोंकी" कहानी बताती है कि कैसे जानवरों: एक गधा, एक बैल, एक मुर्गा और एक चूहे ने अपने पसंदीदा फूलों वाले चरागाह में अपने लिए एक स्वतंत्र जीवन का आयोजन किया। कैसे वे भेड़ियों के एक झुंड को मात देने और हमेशा के लिए डराने में कामयाब रहे। हम आपको ताजिक को ऑनलाइन सुनने और डाउनलोड करने की पेशकश करते हैं...

"द टेरिबल गेस्ट" जानवरों के बारे में एक अल्ताई लोक व्युत्पत्ति संबंधी ऑडियो कहानी है। परी कथा "द टेरिबल गेस्ट" बेजर रंग की उत्पत्ति के बारे में बताती है। "सफेद खरगोश के पेट से बेजर का माथा सफेद हो गया। खरगोश के पिछले पैरों से गालों पर सफेद निशान पड़ गए।" हम आपको अल्ताई लोक को ऑनलाइन सुनने और मुफ्त में और बिना पंजीकरण के डाउनलोड करने की पेशकश करते हैं...

"हू इज़ स्ट्रॉन्गर" जानवरों के बारे में एक किर्गिज़ लोक ऑडियो श्रृंखला की कहानी है। इस प्रश्न के साथ "क्या आप सबसे मजबूत हैं?" तीतर बर्फ की ओर, सूर्य की ओर, बादल की ओर, वर्षा की ओर, पृथ्वी की ओर, बर्फ की बूंद की ओर, मेमने की ओर, भेड़िये की ओर, बंदूक की ओर, चींटी की ओर, जंगल की ओर, मनुष्य की ओर मुड़ गया। और वह आदमी एक लकड़ी के बोर्ड की योजना बना रहा था - अपने लिए कुछ बना रहा था। तीतर ने अपना प्रश्न पूछा: “यार, यार!...

"मुर्गा और सियार" जानवरों के बारे में एक कराकल्पक लोक ऑडियो कहानी है। एक भूखा सियार नाश्ते के लिए मुर्गे की तलाश में था। लेकिन मुर्गा आसान नहीं निकला. वह बाड़ से नहीं उड़ा, उसने सियार को "अपने दोस्त" - कुत्ते के पास भेज दिया। उसने सियार को मार डाला. हम आपको कराकल्पक लोक ऑडियो कथा "मुर्गा..." को ऑनलाइन सुनने और निःशुल्क तथा बिना पंजीकरण के डाउनलोड करने की पेशकश करते हैं।

"पक्षियों ने राजा को कैसे चुना" जानवरों के बारे में एक खाकस लोक ऑडियो कहानी है। पक्षियों ने एक राजा चुनने का फैसला किया: सबसे मजबूत, सबसे चतुर और सबसे टिकाऊ। जबकि पक्षी आत्म-नामांकन में लगे हुए थे, वे किसी को नहीं चुन सकते थे, क्योंकि बाकी लोग केवल आवेदक का उपहास करते थे। लेकिन फिर एक कौवा और एक मैगपाई, एक ने चील का सुझाव दिया, दूसरे ने उसका समर्थन किया। "सभी पक्षी यहाँ हैं...

"द रेस्टलेस स्पैरो" कपास के खेत के एक कर्तव्यनिष्ठ, निस्वार्थ, बहादुर संरक्षक - एक गौरैया - के बारे में एक ताजिक लोक ऑडियो कहानी है। गौरैया ने ईमानदारी से गरीब बूढ़ी औरत की सेवा की, और पदीशाह गौरैया द्वारा संरक्षित कपास को लूटने में असमर्थ था। "... पदीशाह की मृत्यु हो गई, और बेचैन गौरैया आज़ादी की ओर उड़ गई। वे कहते हैं: वह गौरैया अभी भी गरीब बूढ़ी औरत के साथ रहती है...

"द ओल्ड मैन एंड द बर्ड" एक नगनसन लोक ऑडियो कहानी है। नगानासन तैमिर (डोलगानो-नेनेट्स) स्वायत्त ऑक्रग में एक उत्तरी लोग हैं। नगनासन भाषा (तवगियन, तवगियन-सामोयेद) यूरालिक भाषाओं के समोयेडिक समूह से संबंधित है। अलिखित. यह पौराणिक कथा एक परीकथा संस्करण प्रस्तुत करती है जो पृथ्वी पर सर्दी और गर्मी के परिवर्तन की व्याख्या करती है। "रहते थे...

"द बियर एंड चालबाचा" चाल्बाचा नाम के एक शिकारी और टैगा के मालिक भालू के बारे में एक ईवन लोक ऑडियो कहानी है। भालू शिकारी चालबाचे जामुन नहीं देना चाहता था, और उन्होंने तर्क दिया: जो भी मजबूत है उसे जामुन इकट्ठा करना चाहिए। चालबाचे को चालाकी से अपनी श्रेष्ठता साबित करनी थी। लेकिन मन भी ताकत है, और मांसपेशियों की ताकत से भी बड़ा है। इवांकी -...

"टू नटक्रैकर्स" एक सम लोक श्रृंखला जैसी ऑडियो कहानी है। एक मज़ेदार, शानदार कहानी, जिसका सार यह दिखाना है कि प्राकृतिक दुनिया में सब कुछ कैसे आपस में जुड़ा हुआ है। सवालों की शृंखला एक देवदार शंकु से शुरू हुई जो नटक्रैकर की आंख पर लगी। इवेंस - (पहले लैमट्स कहा जाता था)। याकुटिया, चुकोटका और कोर्याक स्वायत्त ऑक्रग्स और अन्य क्षेत्रों में लोग...

"हाउ द बर्ड्स मेड फायर" एक शोर लोक पौराणिक कथा है कि लोगों को आग कहाँ से मिली। पक्षियों, जानवरों और मछलियों को किसी तरह ठंड से बचाया गया। "...एक आदमी को बुरा लगा: वह नग्न था, उसके घर में सर्दी की ठंड में उसके पास खुद को गर्म करने के लिए, उस पर मांस या जड़ें पकाने या भूनने के लिए कोई आग नहीं थी। वह ठंडा और भूखा था...

"कज़ारोचका" एक इटेलमेन लोक ऑडियो कहानी है। इटेलमेन्स कामचटका क्षेत्र के कोर्याक स्वायत्त ऑक्रग में एक लोग हैं। इटेलमेन भाषा पैलियो-एशियाई भाषाओं के चुक्ची-कामचटका समूह से संबंधित है। अलिखित. ग्रे शीका का इटेलमेन इतिहास। एक लड़की ने हंस को बचाया: "मेरा नाम सिनानेवेट है। मैं जादूगर कुथी की बेटी हूं। मेरे पास आओ। मैं तुम्हें दूंगी..."

"द फॉक्स एंड द बीयर" एक खांटी लोक व्युत्पत्ति संबंधी ऑडियो कहानी है। भालू की छोटी पूँछ की उत्पत्ति का एक कलात्मक रूप से सम्मोहक, यद्यपि काल्पनिक, विवरण। "...भालू बैठता है और अपनी पीठ को गर्म करता है, और लोमड़ी समय-समय पर आग में लकड़ी फेंकती है... वह सबसे बड़े लट्ठों को भालू की पीठ की ओर ले जाता है। गर्मी के कारण, भालू के शरीर से वसा की धारा बहने लगती है उसकी पूँछ के नीचे...

"द स्ली फॉक्स" जानवरों के बारे में एक कोर्यक लोक ऑडियो कहानी है। कोर्याक्स कामचटका और मगादान क्षेत्रों में रहने वाले लोग हैं। कोर्याक भाषा (निमिलन) पैलियो-एशियाई भाषाओं के चुक्ची-कामचटका समूह से संबंधित है। रूसी वर्णमाला पर आधारित लेखन। कई महाद्वीपों पर एक प्रसिद्ध कहानी, जब एक जानवर जो तैर ​​नहीं सकता या खराब तैरता है उसे बचा लिया जाता है...

"राम और बकरी" जानवरों के बारे में एक कज़ाख लोक ऑडियो कहानी है। पहली नज़र में, सामान्य जानवर मानव भाषण बोलते और समझते हैं, और उज्ज्वल मानव चरित्र लक्षणों से संपन्न होते हैं। “...मेढ़ा और बकरी आपस में थे महान मित्र. उन्होंने मुसीबत में एक-दूसरे की मदद की और गुणों में एक-दूसरे के पूरक बने। राम शांत था...

"बनी" एक मानसी लोक एटियोलॉजिकल, श्रृंखला-जैसी ऑडियो परी कथा है, जो बताती है कि खरगोश के कानों की युक्तियाँ काली क्यों होती हैं। सबसे पहले, बन्नी ने सेज से अपना होंठ काट लिया। और परी कथा के अंत में: "सेज में आग लग गई, और सेज में खरगोश कूद रहा था। वह भ्रमित हो गया, आग से बाहर भाग गया, और अपने कानों में आग लगा ली। वह मुश्किल से बच पाया। तो तब से, खरगोश के कानों की नोकें बन गईं...

"कुक्कू" एक इवांकी लोक व्युत्पत्ति संबंधी ऑडियो कहानी है जो कोयल की विशेष आवाज़ के कारण के बारे में बताती है। "प्राचीन काल में, जब आकाश में दो सूर्य होते थे और पृथ्वी पर हमेशा एक सफेद दिन चमकता था, कोयल को पहला गीतकार माना जाता था..." कोयल अपना घोंसला नहीं बनाना चाहती थी या अपने बच्चों को सेना नहीं चाहती थी, "हंसते हुए" , यह गानों के साथ टैगा में फैलता है..." और जब...

"कैसे रेवेन और उल्लू ने एक दूसरे को सजाया" एक एस्किमो लोक एटियलॉजिकल ऑडियो कहानी है जो रेवेन और उल्लू के पंख के रंगों की उत्पत्ति की कहानी बताती है। "यह बहुत समय पहले की बात है। कौआ और उल्लू एक साथ रहते थे। वे दोस्ती और सद्भाव में रहते थे..." उन्होंने एक-दूसरे को सजाने का फैसला किया। कौवे ने सबसे पहले उल्लू को सजाया और सोचा: "मैं उसे सुंदर बनाने की कोशिश करूँगा। वह देखेगी...

"द बीयर एंड द चिपमंक" एक निवख लोक एटियलॉजिकल ऑडियो कहानी है, जिसमें बताया गया है कि कैसे चिपमंक्स की पीठ पर उनकी पीली त्वचा पर काली धारियां बन जाती हैं। इस तरह भालू ने चिपमंक को इलाज के लिए धन्यवाद दिया: "धन्यवाद, चिपमंक। आप एक छोटे जानवर हैं, लेकिन एक अच्छे जानवर हैं।" और भालू ने अपने पंजे से चिपमंक की पीठ को सहलाया। ध्यान से सहलाया, प्यार से...'' निवखी - पुराना...

"द वूल्वरिन एंड द फॉक्स" कठफोड़वा के सुंदर, विविध रंग और मजबूत चोंच की उत्पत्ति के बारे में एक ईवन लोक एटियोलॉजिकल ऑडियो कहानी है। वूल्वरिन परिवार ने नदी के उस पार एक नई जगह पर जाने का फैसला किया, जहां जंगल घना है और भोजन भी अधिक है। परिवहन के दौरान, विश्वासघाती लोमड़ी ने वूल्वरिन को धोखा दिया और किसी और के सामान का लालच किया। और कठफोड़वा बहाल हो गया...

"हाउ द फॉक्स एंड द ओल्ड मैन हंटेड" - किर्गिज़ लोक ऑडियो कहानी। "एक समय की बात है, दूर के पहाड़ों में एक बूढ़ा आदमी और एक बूढ़ी औरत रहते थे। वे अनाज बोते थे, पशु चराते थे, और इसी तरह वे अपना भरण-पोषण करते थे। और उन पहाड़ों में एक जंगली सूअर रहता था, ग्रे वुल्फ, एक क्लबफुट भालू, एक धारीदार बाघ, एक दुर्जेय शेर और एक लोमड़ी - एक चालाक गपशप। एक समय पहाड़ों में अकाल का समय आ गया और मुश्किल हो गई...

"कैसे एक कुत्ता एक कॉमरेड की तलाश में था" एक नेनेट्स लोक एटियलॉजिकल ऑडियो कहानी है कि कैसे एक कुत्ता एक व्यक्ति के साथ रहना शुरू कर दिया। "एक समय की बात है, एक कुत्ता जंगल में अकेला रहता था। और उसके लिए अकेले रहना उबाऊ हो गया। वह एक साथी की तलाश में जंगल में गई..." दावेदार: एक खरगोश, एक भेड़िया और एक भालू, वे डरपोक निकले - वे रात में डरते थे। लेकिन उस आदमी को कुत्ते के भौंकने से कोई फ़र्क नहीं पड़ा, और...

किर्गिज़ लोक जादू ऑडियो कहानी "द्यिकानबाई एंड द देव्स"। एक दिन शिकारी डायिकानबाई, बहादुर, मजबूत और साधन संपन्न, एक दोस्त के साथ रो हिरण का शिकार करने गया, और एक विशाल देवता से मिला। देव की नाक शराब की खाल के आकार की थी, और उसके पैर लट्ठों के जोड़े के समान थे। देव जोर-जोर से हंसने लगा। जवाब में डाइकनबे भी हंसने लगे. देव ने कहा कि वह हंसते हैं क्योंकि...

दागेस्तान की लोक ऑडियो परी कथा "द बोगटायर नाज़नाई" कहानी की शुरुआत और अंत में कही गई बातों के साथ। दागिस्तान में "एक घटिया और मूर्ख नायक नाज़नाई रहता था। वह अंधेरे और अपनी पत्नी से डरता था। एक दिन वह इतना डर ​​गया कि उसकी पत्नी ने कहा: "तुम मुझसे घृणा करते हो, कायर! इसी क्षण यहाँ से चले जाओ!," अपने साथ एक बेचारी कृपाण लेकर,...

तातार लोक ऑडियो परी कथा-दृष्टांत "द वाइज़ ओल्ड मैन"। दुष्ट पदीशाह ने 70 वर्ष के हो जाने वाले सभी वृद्ध लोगों को मारने का आदेश दिया। एक युवक अपने पिता से बहुत प्रेम करता था और जब वह 70 वर्ष का हुआ, तो उसने उसे घर में छिपा लिया। घर आकर युवक ने उसे बताया कि शहर में क्या हो रहा है। एक दिन उसने कहा कि नदी में एक बड़ा कीमती पत्थर दिखाई दे रहा है...

डोलगन लोक एटिऑलॉजिकल ऑडियो कहानी "कैसे किया विभिन्न लोग"बहुत समय पहले, पुराने दिनों में, सर्दियाँ बहुत ठंडी होती थीं... और इतनी ठंढ होती थी कि लोग तंबू छोड़ने से डरते थे। गीज़, बत्तख और अन्य पक्षी गर्म रहने के लिए खुद को बर्फ में छिपा लेते थे। लेकिन एक बहादुर आदमी एक गर्म देश की तलाश के लिए सड़क पर उतरने से नहीं डरता था। वह लंबे समय तक पृथ्वी पर चलता रहा और...

साइबेरिया के लोगों की कहानियाँ

अल्ताई कहानियाँ

डरावना मेहमान

एक समय की बात है, एक बिज्जू रहता था। वह दिन में सोता था और रात को शिकार करने जाता था। एक रात एक बिज्जू शिकार कर रहा था। इससे पहले कि उसके पास पर्याप्त समय होता, आकाश का किनारा पहले ही चमक चुका था।

बिज्जू सूरज से पहले अपने बिल में घुसने की जल्दी करता है। लोगों को खुद को दिखाए बिना, कुत्तों से छिपते हुए, वह वहाँ चला गया जहाँ छाया सबसे घनी थी, जहाँ ज़मीन सबसे काली थी।

बिज्जू उसके घर के पास पहुंचा।

ह्र... ब्र्र... - उसे अचानक एक अजीब सी आवाज़ सुनाई दी।

"क्या हुआ है?"

सपना बिज्जू से बाहर कूद गई, उसका रोआं खड़ा हो गया, उसके दिल की पसलियाँ तेज़ आवाज़ के साथ लगभग टूट गईं।

"मैंने ऐसा शोर कभी नहीं सुना..."

ह्र्र... फ़िरलिट-कुछ... ब्र्र...

"मैं जल्दी से जंगल में वापस जाऊंगा, मैं अपने जैसे पंजे वाले जानवरों को बुलाऊंगा: मैं अकेले यहां हर किसी के लिए मरने के लिए सहमत नहीं हूं।"

और बिज्जू मदद के लिए अल्ताई में रहने वाले सभी पंजे वाले जानवरों को बुलाने गया।

ओह, मेरे बिल में एक डरावना मेहमान है! मदद करना! बचाना!

जानवर दौड़ते हुए आये, उनके कान जमीन पर थे - वास्तव में, पृथ्वी शोर से कांप रही थी:

ब्र्र्र्रर्क, ह्र, वाह...

सभी जानवरों के रोंगटे खड़े हो गए।

खैर, बिज्जू, यह तुम्हारा घर है, तुम पहले जाओ।

बिज्जू ने चारों ओर देखा - क्रूर जानवर चारों ओर खड़े थे, आग्रह कर रहे थे, जल्दी कर रहे थे:

जाओ, जाओ!

और उन्होंने डर के मारे अपनी पूँछें अपने पैरों के बीच रख लीं।

बेजर हाउस में आठ प्रवेश द्वार और आठ निकास द्वार थे। "क्या करें? - बेजर सोचता है। - मुझे क्या करना चाहिए? आपके घर में किस रास्ते से प्रवेश किया जाए?”

आप किस लायक हैं? - वूल्वरिन ने सूँघा और अपना भयानक पंजा उठाया।

धीरे-धीरे, अनिच्छा से, बिज्जू मुख्य द्वार की ओर चला गया।

ह्रर्र! - वहाँ से उड़ गया।

बिज्जू वापस कूद गया और दूसरे प्रवेश द्वार और निकास की ओर लपकने लगा।

सभी आठ निकासों से तेज़ आवाज़ आ रही है।

बिज्जू ने नौवें छेद की खोज शुरू कर दी। लानत है पैतृक घरनष्ट कर दो, लेकिन मना करने का कोई रास्ता नहीं है - पूरे अल्ताई से सबसे क्रूर जानवर इकट्ठे हो गए हैं।

जल्दी करें जल्दी करें! - वे आदेश देते हैं।

अपने घर को नष्ट करना शर्म की बात है, लेकिन आप अवज्ञा नहीं कर सकते।

बुरी तरह आह भरते हुए, बिज्जू ने अपने पंजों वाले अगले पंजों से ज़मीन को खरोंच डाला। आख़िरकार, लगभग डर के मारे, वह अपने ऊँचे शयनकक्ष में चला गया।

ह्र्र, ब्र्र्र, फ्र्र...

वह एक सफेद खरगोश था, जो मुलायम बिस्तर पर आराम से लेटा हुआ था और जोर-जोर से खर्राटे ले रहा था।

जानवर हँसते-हँसते अपने पैरों पर खड़े नहीं हो सके और ज़मीन पर लोटने लगे।

खरगोश! यह वही है, एक खरगोश! बिज्जू खरगोश से डर गया!

हा हा हा! हो हो हो!

अब शर्म से कहाँ छिपोगे बिज्जू? उसने ख़रगोश के विरुद्ध कैसी सेना इकट्ठी की!

हा हा हा! हो-हो!

लेकिन बिज्जू अपना सिर नहीं उठाता, वह खुद को डांटता है:

“क्यों, जब मैंने अपने घर में शोर सुना, तो क्या मैंने स्वयं वहाँ नहीं देखा? आप पूरे अल्ताई में चिल्लाते हुए क्यों गए?

और खरगोश, आप जानते हैं, सो रहा है और खर्राटे ले रहा है।

बिज्जू को गुस्सा आ गया और उसने खरगोश को लात मार दी:

दूर जाओ! तुम्हें यहाँ सोने की इजाजत किसने दी?

खरगोश जाग गया - उसकी आँखें लगभग बाहर आ गईं! - भेड़िया, लोमड़ी, बनबिलाव, वूल्वरिन, जंगली बिल्ली, यहाँ तक कि सेबल भी यहाँ हैं!

"ठीक है," खरगोश सोचता है, "चाहे कुछ भी हो!"

और अचानक - वह बिज्जू के माथे में कूद गया। और माथे से, मानो किसी पहाड़ी से, फिर से एक छलांग लगी है! - और झाड़ियों में.

सफेद खरगोश के पेट ने बिज्जू का माथा सफेद कर दिया।

खरगोश के पिछले पैरों से गालों तक सफेद निशान पड़ गए।

जानवर और भी ज़ोर से हँसे:

ओह, बरसु-उ-उक, तुम कितनी सुंदर हो गई हो! हो-हा-हा!

पानी के पास आओ और अपने आप को देखो!

बिज्जू लड़खड़ाते हुए जंगल की झील की ओर गया, उसने पानी में अपना प्रतिबिंब देखा और रोने लगा:

"मैं जाऊंगा और भालू से शिकायत करूंगा।"

वह आया और बोला:

मैं आपको भूमि पर प्रणाम करता हूं, दादा भालू। मैं आपकी सुरक्षा मांगता हूं. मैं खुद उस रात घर पर नहीं था, मैंने मेहमानों को नहीं बुलाया. जोर-जोर से खर्राटे सुनकर वह डर गया... उसने इतने सारे जानवरों को परेशान किया और अपना घर भी नष्ट कर दिया। अब देखो, खरगोश के सफेद पेट से, खरगोश के पंजे से - और मेरे गाल सफेद हो गए हैं। और अपराधी बिना पीछे देखे भाग गया. इस मामले को जज करें.

क्या आप अब भी शिकायत कर रहे हैं? तुम्हारा सिर पृथ्वी के समान काला था, परन्तु अब लोग तुम्हारे माथे और गालों की सफेदी से भी ईर्ष्या करेंगे। यह शर्म की बात है कि वह मैं नहीं था जो उस स्थान पर खड़ा था, वह मेरा चेहरा नहीं था जिसे खरगोश ने सफेद कर दिया। अफ़सोस की बात है! हाँ, यह शर्म की बात है, यह शर्म की बात है...

और, फूट-फूट कर आह भरते हुए, भालू चला गया।

और बिज्जू अभी भी अपने माथे और गालों पर एक सफेद पट्टी के साथ रहता है। वे कहते हैं कि वह इन निशानों का आदी हो गया है और पहले से ही शेखी बघार रहा है:

खरगोश ने मेरे लिए कितनी मेहनत की! अब हम हमेशा के लिए दोस्त हैं.

"रूसी साइबेरियाई परी कथा" का क्या अर्थ है? क्या यह एक विशेष परी कथा है, जो रूस के यूरोपीय भाग या रूसी उत्तर में मौजूद कहानियों से भिन्न है? बिल्कुल नहीं। किसी भी परी कथा की जड़ें प्राचीन काल में, पूर्व-वर्गीय समाज में होती हैं, जब राष्ट्र और राष्ट्रीयताएँ अभी तक नहीं बनी थीं। यही एक कारण है कि कई परीकथाएँ अंतर्राष्ट्रीय हैं।

“कुछ हद तक, एक परी कथा लोगों की एकता का प्रतीक है। लोग अपनी परियों की कहानियों में एक-दूसरे को समझते हैं,'' अद्भुत परी कथा शोधकर्ता वी.वाई.ए. ने लिखा। प्रॉप. परी कथा संरचनात्मक रूप से अविश्वसनीय रूप से स्थिर है, यह गुमनाम है, इसका कोई लेखक नहीं है। यह एक सामूहिक उत्पाद है. लोककथाओं के अध्ययन ने अद्वितीय कहानीकारों के नाम दर्ज किए हैं, लेकिन लेखकों के नहीं।

परी कथा, अन्य लोककथाओं की शैलियों - गीतों, पहेलियों, कहावतों, परंपराओं, किंवदंतियों, महाकाव्यों की तरह - उरल्स से परे अग्रदूतों और बसने वालों के साथ साइबेरिया में आई थी। साइबेरियाई लोककथाओं के पहले संग्राहकों और शोधकर्ताओं में से एक एस.आई. ने लिखा, "अपनी नई पितृभूमि में जाते समय, बसने वाले अपने पूर्वजों की क़ीमती विरासत के रूप में, विश्वासों, परियों की कहानियों और पूर्व काल के महाकाव्यों के गीतों को अपने साथ ले गए।" गुलयेव। उनका मानना ​​था कि "विश्वास, परी कथाएँ और गीत" पूरे रूसी लोगों के लिए "रूसी भूमि के संपूर्ण विशाल विस्तार में" आम हैं, "लेकिन साइबेरिया में अन्य सभी स्थानों की तुलना में उनमें से लगभग अधिक हैं।"

ये पंक्तियाँ 1839 की हैं, लेकिन ऐसा दृश्य कई शोधकर्ताओं, नृवंशविज्ञानियों, कथा लेखकों - साइबेरिया के बारे में लिखने वाले शोधकर्ताओं के लिए विशिष्ट नहीं था। साइबेरिया में मौखिक काव्य रचनात्मकता की परंपरा पर दृष्टिकोण, बल्कि, बिल्कुल विपरीत था देर से XIXवी

साइबेरियाई परी कथा की विशिष्टताएँ

सबसे पहले, यह कहा जाना चाहिए कि एक परी कथा, विशेष रूप से एक परी कथा, किसी भी महत्वपूर्ण परिवर्तन से गुजरना बहुत मुश्किल है। आप साइबेरिया में लिखी गई दर्जनों परीकथाओं को पढ़ सकते हैं, लेकिन फिर भी उनकी रिकॉर्डिंग का स्थान या समय निर्धारित नहीं कर पाएंगे।

फिर भी, रूसी साइबेरियाई परी कथा में कुछ विशिष्ट विशेषताएं हैं। ये विशेषताएं साइबेरियाई जीवन की विशिष्टताओं और अतीत के आर्थिक जीवन से निर्धारित होती हैं। परी कथा इसके वक्ताओं के विश्वदृष्टिकोण को दर्शाती है। साइबेरिया में, विशेष रूप से टैगा गांव में परी कथा परंपरा का संरक्षण, हाल के दिनों में यहां अपेक्षाकृत पुरातन जीवन शैली की उपस्थिति से समझाया गया है। सड़कों की कमी, कई बस्तियों का लगभग पूर्ण अलगाव बाहर की दुनिया, शिकार जीवन, कला कार्य, शिक्षा का अभाव, धर्मनिरपेक्ष पुस्तक परंपरा, से दूरी सांस्कृतिक केंद्र- इन सभी ने साइबेरिया में पारंपरिक लोककथाओं के संरक्षण में योगदान दिया।

16वीं शताब्दी के अंत से साइबेरिया। निर्वासन का स्थान बन गया, इसने परी-कथा परंपरा पर भी अपनी छाप छोड़ी। कई कहानीकार निर्वासित, बसने वाले या आवारा थे जो आवास और जलपान के लिए कहानियों का भुगतान करते थे। इसलिए, वैसे, साइबेरियाई परी कथा की एक बहुत ही खास विशेषता रचना की जटिलता, कथानकों की बहुलता है। एक आवारा व्यक्ति जो अपने मेज़बानों के साथ अधिक समय तक रहना चाहता था, उसे उन्हें लुभाने की कोशिश करनी पड़ी एक लंबी कहानी, जो रात के खाने से पहले ख़त्म नहीं होगा, एक शाम में ख़त्म नहीं होगा, या दो, तीन या अधिक में भी ख़त्म नहीं होगा। विशेष रूप से आर्टेल श्रमिकों के मनोरंजन के लिए आर्टेल कार्य में आमंत्रित कहानीकारों ने भी ऐसा ही किया। वे अक्सर कई कथानकों को एक कथा में जोड़ देते थे ताकि कहानी पूरी रात या कई शामों तक लगातार कही जा सके। कहानीकारों को कलाकर्मियों से विशेष सम्मान प्राप्त था; उन्हें विशेष रूप से लूट या आय का एक हिस्सा आवंटित किया गया था।

स्थानीय जीवन का विवरण साइबेरियाई परी कथा में प्रवेश करता है। इसका नायक, जो अक्सर एक शिकारी होता है, किसी परीकथा वाले जंगल में नहीं, बल्कि टैगा में पहुँच जाता है। वह मुर्गे की टांगों वाली झोपड़ी में नहीं, बल्कि शिकार की शीतकालीन झोपड़ी में आता है। साइबेरियाई परी कथा में, साइबेरियाई नदियों, गांवों और इस या उस क्षेत्र के नाम होते हैं; विशिष्ट रूपांकन आवारागर्दी और भटकन है। सामान्य तौर पर, साइबेरियाई परी कथा अखिल रूसी परी कथा संपदा का हिस्सा है और पूर्वी स्लाव परी कथा परंपरा से संबंधित है।

कुछ परी कथा कथानकों के विश्लेषण से यह बेहतर ढंग से समझने में मदद मिलेगी कि परी कथा परंपरा में ऐसे कथानक किस आधार पर और क्यों उत्पन्न हुए। यह याद रखना चाहिए कि परी कथा लोकगीत शैलियों की प्रणाली में शामिल है; अलगाव में, यह अपने आप में अस्तित्व में नहीं है। लोककथाओं की शैलियाँ कभी-कभी कई सूक्ष्म संबंधों द्वारा आपस में जुड़ी होती हैं; उन्हें खोजना और दिखाना शोधकर्ता के लिए एक महत्वपूर्ण कार्य है। मैंने लोककथाओं के पहलुओं में से एक को लिया - गुप्त भाषण और उससे जुड़ी परियों की कहानियां।

अधिकांश परी कथा कथानक, विशेष रूप से "दूर के राज्य, तीसवें राज्य" और विभिन्न चमत्कारों के बारे में बताने वाली परी कथाएँ, पाठक के लिए समझ से बाहर हैं। कुछ नायक और अद्भुत सहायक एक परी कथा में अभिनय क्यों करते हैं, और सब कुछ ठीक इसी तरह क्यों होता है, अन्यथा नहीं? कभी-कभी पात्रों के संवाद भी अत्यधिक आकर्षक और मनगढ़ंत लगते हैं। उदाहरण के लिए, परी कथा "द रिच एंड द बेगर" में यह स्पष्ट नहीं है कि मालिक को बिल्ली को "स्पष्टता", आग को "लाल", टॉवर को "ऊंचाई" और पानी को "अनुग्रह" कहने की आवश्यकता क्यों है:

एक भिखारी एक अमीर आदमी के पास खुद को मजदूर के रूप में काम पर रखने के लिए आया। अमीर आदमी उसे इस शर्त पर अपने साथ ले जाने को तैयार हुआ कि वह उसे दी गई पहेलियाँ सुलझाएगा। अमीर आदमी भिखारी को बिल्ली दिखाता है और पूछता है:
- यह क्या है? - बिल्ली।- नहीं, यह स्पष्टता है.
अमीर आदमी आग की ओर इशारा करता है और कहता है:
- और यह था कि? - आग।- नहीं, यह लाल है।
अटारी में लिप्त:
- और यह था कि? - मीनार।- नहीं, ऊँचाई।
पानी की ओर संकेत:
- और यह था कि? - पानी।- धन्यवाद, आपने गलत अनुमान लगाया।
भिखारी आँगन से बाहर चला गया और बिल्ली उसके पीछे हो ली। भिखारी ने उसे ले लिया और उसकी पूँछ में आग लगा दी। बिल्ली वापस भागी, अटारी में कूद गई और घर पर कब्ज़ा हो गया। लोग दौड़ते हुए आये, और भिखारी लौट आया, और अमीर से कहा:
- आपकी स्पष्टता ने लालिमा को ऊंचाइयों पर ला दिया है; अनुग्रह मदद नहीं करेगा - आप घर के मालिक नहीं होंगे।

ऐसी कहानियों का विशेष रूप से अध्ययन करने की जरूरत है, उनमें उन अभ्यावेदनों की तलाश की जाए वास्तविक जीवनअतीत, जिसके साथ परी कथा का गहरा संबंध है। परी कथा के अधिकांश रूपांकनों की व्याख्या पिछले युगों के लोगों के जीवन और दुनिया के बारे में विचारों में पाई जाती है।

परी कथा "द रिच एंड द बेगर" की भी अपनी व्याख्या है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि यह तथाकथित "गुप्त भाषण" से जुड़ा है। लेकिन इस बारे में बात करने से पहले एक टिप्पणी करना जरूरी है. जब हम लोककथाओं की प्रकृति में प्रवेश करना चाहते हैं या प्राचीन साहित्यउदाहरण के लिए, जब हम किसी विशेष कथानक या छवि की उत्पत्ति को समझने की कोशिश कर रहे हैं, तो सबसे पहले हमें दुनिया के बारे में सभी आधुनिक विचारों से खुद को अलग करना होगा। अन्यथा, आप ग़लत निष्कर्ष पर पहुँच सकते हैं।

एक परी कथा पिछले युगों और अतीत के विश्वदृष्टिकोण का एक उत्पाद है। इसके आधार पर, आपको परी कथा को "समझने" की आवश्यकता है। दुनिया के बारे में प्राचीन मनुष्य के विचार बिल्कुल खास थे। प्राचीन मनुष्यमैं भी "गलत तरीके से" हँसा था और इसलिए नहीं कि हम अब हँसते हैं। और हममें से कौन सोचेगा कि झूले पर झूलने या बर्फ की स्लाइड पर फिसलने का अपना गुप्त अर्थ है, छुट्टियों के मज़ेदार मनोरंजन के अलावा कुछ और?

प्राचीन मनुष्य का जीवन रीति-रिवाजों, परंपराओं द्वारा कड़ाई से विनियमित था और कई अलग-अलग नियमों और निषेधों से भरा हुआ था। उदाहरण के लिए, कुछ परिस्थितियों में कुछ नामों और उपाधियों के उच्चारण पर प्रतिबंध था। प्राचीन मनुष्य का शब्द के प्रति बिल्कुल अलग दृष्टिकोण था। उनके लिए, एक शब्द उसके अर्थ का हिस्सा था। जे. फ़्रेज़र अपने काम "द गोल्डन बॉफ़" में इस बारे में लिखते हैं:

"आदिम मनुष्य, शब्दों और चीज़ों के बीच स्पष्ट अंतर करने में सक्षम नहीं होने के कारण, आमतौर पर कल्पना करता है कि किसी नाम और उस व्यक्ति या चीज़ के बीच का संबंध एक मनमाना और आदर्श जुड़ाव नहीं है, बल्कि वास्तविक, भौतिक रूप से मूर्त संबंध हैं जो उन्हें इतनी निकटता से जोड़ते हैं कि नाम के माध्यम से किसी व्यक्ति पर जादुई प्रभाव डालना उतना ही आसान है जितना कि बाल, नाखून या उसके शरीर के किसी अन्य हिस्से के माध्यम से। आदिम मनुष्य अपने नाम को अपना एक अनिवार्य अंग मानता है और उसका उचित ध्यान रखता है।”

नाम को गुप्त रखना पड़ता था; इसका उच्चारण केवल कुछ स्थितियों में ही किया जाता था। शत्रु का नाम जानने के बाद, कोई उसे जादू और जादू टोना के माध्यम से नुकसान पहुंचा सकता है: "मूल निवासियों को इसमें कोई संदेह नहीं है, उन्हें पहचानने के बाद, गुप्त नामफ़्रेज़र लिखते हैं, ''विदेशी को जादू के माध्यम से नुकसान पहुंचाने का अनुकूल अवसर मिला।'' इसलिए, कई प्राचीन लोगों में दो नाम देने की प्रथा थी: एक वास्तविक, जिसे गहरे रहस्य में रखा गया था, दूसरा सभी को ज्ञात था। माना जाता है कि जादू टोना केवल वास्तविक नाम का उपयोग करने पर ही काम करता है।

जे. फ़्रेज़र एक उदाहरण देते हैं कि काफ़िर जनजाति में चोरी में पकड़े गए एक व्यक्ति को कैसे सुधारा गया। एक चोर को सुधारने के लिए, "उपचार करने वाले पानी की उबलते कढ़ाई पर उसका नाम चिल्लाना, कढ़ाई को ढक्कन से ढक देना और चोर का नाम कई दिनों तक पानी में छोड़ देना ही काफी है।" उनके नैतिक पुनर्जन्म का आश्वासन दिया गया।

इस शब्द में जादुई विश्वास का एक और उदाहरण ऊपरी कांगो के बंगाली अश्वेतों के रिवाज से संबंधित है। जब इस जनजाति का कोई सदस्य “मछली पकड़ता है या पकड़ कर लौटता है, तो उसके नाम पर अस्थायी रूप से प्रतिबंध लगा दिया जाता है।” हर कोई मछुआरे को मवेले कहता है, चाहे उसका असली नाम कुछ भी हो। ऐसा इसलिए किया जाता है क्योंकि नदी आत्माओं से भरी हुई है, जो मछुआरे का असली नाम सुनकर, उसे अच्छी पकड़ के साथ लौटने से रोकने के लिए इसका इस्तेमाल कर सकते हैं। मछली पकड़ने के बाद भी खरीदार मछुआरे को मवेले बुलाते रहते हैं। आख़िरकार, आत्माएँ - जैसे ही उसका असली नाम सुनती हैं - उसे याद रखेंगी और या तो अगले दिन उसके साथ मिल जाएँगी, या वे पहले से ही पकड़ी गई मछली को इतना खराब कर देंगी कि वह इसके लिए बहुत कम कमाएगा। इसलिए, मछुआरे को यह अधिकार है कि वह उसे नाम से बुलाने वाले से बड़ा जुर्माना प्राप्त कर सकता है, या मत्स्य पालन में अच्छी किस्मत बहाल करने के लिए इस तुच्छ बात करने वाले को पूरी मछली को उच्च कीमत पर खरीदने के लिए मजबूर कर सकता है।

ऐसे विचार स्पष्ट रूप से सभी प्राचीन लोगों की विशेषता थे। वे न केवल लोगों के नाम, बल्कि सामान्य तौर पर प्राणियों और वस्तुओं के किसी भी नाम का उच्चारण करने से डरते थे जिनके साथ संबंधित विचार जुड़े हुए थे। विशेष रूप से, जानवरों, मछलियों और पक्षियों के नामों के उच्चारण पर प्रतिबंध व्यापक थे। इन निषेधों को प्रकृति के बारे में मनुष्य के मानवरूपी विचारों द्वारा समझाया गया था।

तुलना मानव संज्ञान का आधार है। दुनिया की खोज करते हुए, एक व्यक्ति वस्तुओं, घटनाओं की तुलना करता है और सामान्य और विशिष्ट विशेषताओं की पहचान करता है। किसी व्यक्ति का पहला विचार स्वयं का विचार, स्वयं के बारे में जागरूकता है। यदि लोग चल सकते हैं, बोल सकते हैं, समझ सकते हैं, सुन सकते हैं, देख सकते हैं, तो मछलियाँ, पक्षी, जानवर, पेड़ - सारी प्रकृति, ब्रह्मांड - उसी तरह सुन, देख, समझ सकते हैं। मनुष्य अपने चारों ओर की दुनिया को जीवंत बनाता है। मानवरूपता - आसपास की दुनिया को मनुष्य के साथ आत्मसात करना - मानवता के विकास में, आसपास की दुनिया के बारे में उसके विचारों के विकास में एक आवश्यक कदम है।

मानवरूपी विचार और उनके आधार पर उत्पन्न होने वाले मौखिक निषेध भी पूर्वी स्लाव लोगों के बीच दर्ज किए गए हैं। 18वीं सदी के रूसी यात्री और खोजकर्ता। एस.पी. क्रशेनिनिकोव ने अपनी पुस्तक "डिस्क्रिप्शन ऑफ द लैंड ऑफ कामचटका" (1755) में रूसी शिकारियों के बीच एक प्राचीन गुप्त भाषण के अवशेषों पर रिपोर्ट दी है। एस.पी. क्रशेनिनिकोव लिखते हैं कि सेबल मत्स्यपालन में बुजुर्ग "आदेश" देते हैं कि "उन्हें सच्चाई में व्यापार करना चाहिए, खुद से कुछ भी नहीं छिपाना चाहिए... यह भी कि, अपने पूर्वजों के रिवाज के अनुसार, उन्हें कौवा, सांप और सांप को नहीं बुलाना चाहिए।" बिल्ली को उनके सीधे नाम से पुकारें, लेकिन उन्हें घोड़ा, पतला और पका हुआ कहें। उद्योग के लोगों का कहना है कि पिछले वर्षों में, मत्स्य पालन में, कई और चीजों को अजीब नामों से बुलाया जाता था, उदाहरण के लिए: एक चर्च - एक उच्च शीर्ष वाली, एक महिला - एक भूसी या एक सफेद सिर वाली, एक लड़की - एक साधारण एक, एक घोड़ा - लंबी पूंछ वाला, एक गाय - दहाड़ने वाली, एक भेड़ - पतली टांगों वाली, एक सुअर - कम आंखों वाली, एक मुर्गा - नंगे पैर।" उद्योगपति सेबल को एक बुद्धिमान जानवर मानते थे और, यदि प्रतिबंध का उल्लंघन किया जाता था, तो उनका मानना ​​था कि यह नुकसान पहुंचाएगा और दोबारा पकड़ा नहीं जाएगा। प्रतिबन्ध का उल्लंघन करने पर दण्ड दिया गया।

शिकारियों के बीच मौखिक निषेध के प्रश्न पर डी.के. ने चर्चा की। ज़ेलेनिन ने अपने काम "लोगों के बीच शब्दों की वर्जनाएँ" में पूर्वी यूरोप काऔर उत्तरी एशिया" (1929-1930)। वह शिकारियों और मछुआरों के निषेध का आधार मानते हैं "सबसे पहले, आदिम शिकारी का विश्वास कि जानवर और खेल जो मानव भाषा को समझते हैं वे बहुत दूर से सुनते हैं - वे न केवल वह सब कुछ सुनते हैं जो शिकार करते समय शिकारी जंगल में कहता है , लेकिन अक्सर यह भी कि मछली पकड़ने जाने के लिए तैयार होते समय वह घर पर क्या कहता है।

शिकारी की बातचीत से उसकी योजना जानकर जानवर भाग जाते हैं, जिसके परिणामस्वरूप शिकार असफल हो जाता है। ऐसे अप्रिय परिणामों को रोकने के लिए शिकारी सबसे पहले जानवरों के नाम का उच्चारण करने से बचता है... शिकार के दौरान यह वर्जित हो गया है उचित नामखेल जानवर।"

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि रूसी शिकारियों के बीच चर्च का उल्लेख एक निषिद्ध शब्द के रूप में भी किया जाता है। कुछ समय पहले तक, पूर्वी स्लावों ने पूर्व-ईसाई इतिहास, पूर्व-वर्गीय समाज से जुड़े कई बुतपरस्त विचारों को बरकरार रखा था। बुतपरस्त मान्यताएँ, आधुनिक समय तक, ईसाई मान्यताओं के साथ सह-अस्तित्व में थीं, लेकिन शांतिपूर्वक और हानिरहित रूप से नहीं, बल्कि विरोधात्मक रूप से। पारंपरिक का व्यापक उत्पीड़न लोक छुट्टियाँ, रूसी चर्च की ओर से खेल, मनोरंजन आदि। इस पर किसी का ध्यान नहीं गया लोक कला, परी कथाओं सहित। राक्षसी बुतपरस्त जीव लोककथाओं में ईसाई पात्रों का विरोध करते हैं - यह लोकप्रिय मान्यताओं के साथ रूसी चर्च के संघर्ष का परिणाम है। "पर्वतीय पिता," ए.ए. गवाही देते हैं। उरल्स के खनिकों की मान्यताओं के बारे में मिस्युरेव रूढ़िवादी भगवान का विरोधी और चर्च अनुष्ठानों का सबसे बड़ा दुश्मन है। भूत के बारे में डी.के. लिखते हैं, "मैं हर किसी के जैसा ही व्यक्ति हूं, मेरे पास कोई क्रॉस नहीं है, मेरी मां ने मुझे श्राप दिया था।" ज़ेलेनिन।

उदाहरण के लिए, ईसाई धर्म अपनाने के बाद, जलपरियों को उन लड़कियों के रूप में समझा जाने लगा जो बिना बपतिस्मा के मर गईं; एक भूत, एक ब्राउनी, एक शैतान, एक दानव की उपस्थिति अक्सर समान विशेषताएं प्राप्त करती है - एक प्रकार की सामान्य राक्षसी छवि बनती है। ईसा मसीह कभी नहीं हंसते, मध्ययुगीन मॉस्को में तो हंसी पर भी प्रतिबंध था और महाकाव्य कहानियों में हंसी एक संकेत है बुरी आत्माओं. जलपरी हंसी और गुदगुदी से लोगों को घायल कर देती है। हँसना शैतान, शैतान की निशानी है। चीख़ और हँसी के साथ, एक नश्वर महिला के साथ शैतान के रिश्ते से पैदा हुए जीव दृष्टि से ओझल हो जाते हैं। यहां बहुत सारे दिलचस्प संबंध हैं जिन्हें विशेष रूप से तलाशने की जरूरत है।

स्वाभाविक रूप से, जंगल में टैगा में एक रूसी शिकारी, ईसाई भगवान या पवित्र इतिहास के अन्य पात्रों, चर्च, पुजारी का उल्लेख करने से डरता था। ऐसा करने से, वह जंगल के मालिकों को क्रोधित कर सकता था, एक सफल शिकार में खुद को नुकसान पहुँचा सकता था, और इसलिए अपने इरादों को छिपा सकता था। इसलिए प्रसिद्ध कहावत "न फुलाना, न पंख", जो एक शिकारी के शिकार पर निकलने से पहले कही जाती थी।

उसी तरह, एक ईसाई शैतान का नाम लेने, कसम खाने से डरता था, खासकर आइकनों के सामने या चर्च में, यह सबसे बड़ा अपवित्रीकरण था। लोककथाओं में ऐसी कई कहानियाँ हैं जिनमें शैतान या भूत उनके नाम के उल्लेख के तुरंत बाद प्रकट होते हैं और इच्छा या अनिच्छा से वही करते हैं जो उन्हें करने के लिए कहा गया था।

गुप्त भाषण न केवल एक परी कथा द्वारा, बल्कि एक पहेली द्वारा भी हमारे सामने लाया गया था। इसके अलावा, यह पहेली में पूरी तरह से प्रतिबिंबित हुआ। पहेली का अनुमान लगाने का प्रयास करें:

रिंडा खोदती है, स्किन्डा सरपट दौड़ती है,
थुरमन आ रहा है और तुम्हें खा जाएगा।

में इस मामले मेंउत्तर है सुअर, खरगोश और भेड़िया। ऐसी पहेलियों के उत्तर पहले से जानने की जरूरत है, ये गुप्त वाणी से जुड़े होते हैं। इसमें कोई संदेह नहीं कि पहेलियाँ गुप्त भाषण, स्थानापन्न शब्द सिखाती हैं। विशेष शामों में, पहेलियाँ बनाई जाती थीं और समुदाय के युवा, अनुभवहीन सदस्यों ने उनका अनुमान लगाकर गुप्त भाषण सीखा। यहां इसी तरह की पहेलियों के और उदाहरण दिए गए हैं:

शुरू-मुरु आ गया है,
उसने चूज़ों और लातों को छीन लिया,
भूसा देखा
निवासियों को बताया गया:
शूरु-मुरा के निवासियों ने पकड़ लिया है,
चूज़ों को ले जाया गया।
(भेड़िया, भेड़, सुअर, आदमी)
मैं भी साथ-साथ चला,
मैं अपने साथ तफ़-तफ़-त ले गया,
और उसने इसे खर्राटों-ताह-तू पर पाया;
यदि केवल यह तफ-तफ-ताह न होता,
मुझे खर्राटे-ताह-ताह खा जायेंगे।

(अनुवाद: "मैं शिकार करने गया, अपने साथ एक कुत्ता ले गया, एक भालू मिला...")

केवल गुप्त भाषण के व्यापक अस्तित्व के साथ ही ऐसी पहेलियाँ मौजूद हो सकती हैं। अब बच्चे और बड़े लोग पहेलियाँ और परियों की कहानियाँ जानते हैं। यह एक मनोरंजन शैली है. प्राचीन काल में पहेली कहीं अधिक गंभीर शैली थी। रूसी परियों की कहानियों और गीतों में, उसका जीवन या वह जो चाहता है उसकी पूर्ति, उदाहरण के लिए, एक शादी, अक्सर इस बात पर निर्भर करती है कि नायक पहेली का अनुमान लगा सकता है या नहीं।

प्रसिद्ध प्राचीन किंवदंती में, स्फिंक्स - एक राक्षस जिसका सिर और छाती एक महिला का, शरीर शेर का और पंख पक्षी के थे - ने यात्रियों से एक पहेली पूछी और उन सभी को मार डाला जो इसका अनुमान नहीं लगा सके: "कौन सा जीवित प्राणी सुबह चार पैरों पर चलता है, दोपहर को दो पैरों पर और शाम को दो पैरों पर चलता है?" तीन?" थेब्स के पास एक पहाड़ पर स्थित स्फिंक्स ने राजा क्रेओन के बेटे सहित शहर के कई निवासियों को मार डाला। राजा ने घोषणा की कि वह राज्य और अपनी बहन जोकास्टा को पत्नी के रूप में उस व्यक्ति को दे देगा जो स्फिंक्स शहर से छुटकारा दिलाएगा। ओडिपस ने पहेली का अनुमान लगाया, जिसके बाद स्फिंक्स खाई में गिर गया और दुर्घटनाग्रस्त हो गया।

पहेली का अनुमान लगाना स्पष्ट रूप से शब्द के साथ, शब्द के जादू के साथ एक विशेष संबंध से जुड़ा है। पहेलियाँ बनाना और अनुमान लगाना एक प्रकार का द्वंद्व है। जो सही अनुमान नहीं लगाता वह हार जाता है।

ऐसी प्रसिद्ध कहानियाँ हैं जिनमें बुरी आत्माओं और एक ऐसे व्यक्ति के बीच पहेलियों का अनुमान लगाने की प्रतिस्पर्धा होती है जो केवल तभी जीवित रहेंगे जब वे पहेलियाँ हल कर लेंगे। अल्ताई क्षेत्र में दर्ज ऐसी कहानी का एक उदाहरण यहां दिया गया है:

“तीन लड़कियाँ जादू करने के लिए इकट्ठी हुईं। जिस घर में उन्होंने अपनी किस्मत आजमाई, उसके पास एक खोया हुआ घोड़ा पड़ा हुआ था। अचानक घोड़ा उछलकर भाग गया। वह दौड़कर घर की ओर गई और झोंपड़ी में जाने के लिए कहने लगी। लड़कियाँ डर गईं और अपनी दादी के पास गईं। दादी ने उनके सिर पर प्याले रखे, दरवाजे पर गईं और घोड़े से कहा: "यदि तुम उन पहेलियों का अनुमान लगाते हो जो मैं तुम्हें बताती हूं, तो मैं तुम्हें घर में आने दूंगी, यदि नहीं, तो नहीं।" पहली पहेली: "दुनिया में ये तीन चोटियाँ क्या हैं?" घोड़े को अंदाज़ा नहीं हुआ. दादी ने उत्तर दिया: "पहला लड़की का है, दूसरा मुर्गे का है, तीसरा घास काटने वाला है।" दूसरी पहेली: "दुनिया में तीन चाप कौन से हैं?" घोड़े को अंदाज़ा नहीं हुआ. उत्तर यह था: पहला हार्नेस है, दूसरा इंद्रधनुष है, तीसरा बॉयलर पर एक चाप है। घोड़े को जाने के लिए मजबूर किया गया।"

इस कथानक में कुछ भी विदेशी नहीं है, यह लोगों के अंधविश्वासों से उपजा है। शब्दों के जादू, पहेली का सहारा लेकर ही मरे हुए घोड़े से छुटकारा पाना संभव है।

आइए हम "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" को याद करें, जो राजकुमारी ओल्गा द्वारा अपने पति, प्रिंस इगोर की हत्या के लिए ड्रेविलेन्स से बदला लेने की कहानी है। बुद्धिमान ओल्गा, मानो ड्रेविलेन्स को एक द्वंद्वयुद्ध के लिए चुनौती देती है, जिसके बारे में उन्हें कोई जानकारी नहीं है, और यह उनकी मृत्यु को पूर्व निर्धारित करता है। राजकुमारी अलंकारिक रूप से बोलती है, उसके शब्दों में एक छिपा हुआ अर्थ होता है। ओल्गा उन्हें सम्मान प्रदान करती है (उन्हें, दियासलाई बनाने वालों की तरह, एक नाव में ले जाया जाएगा) और उनसे यह कहने के लिए कहती है: “हम न तो घोड़ों पर सवार हैं, न ही गाड़ियों पर, और हम पैदल नहीं जा रहे हैं, बल्कि हमें एक नाव में ले जाएं। ” ये शब्द अंत्येष्टि संस्कार का प्रतीक हैं। मृत लोग सब कुछ जीवितों से अलग करते हैं, जैसा कि पहेली से प्रमाणित होता है: "मैंने अपना चेहरा गलत तरीके से धोया, गलत तरीके से कपड़े पहने, गलत तरीके से बैठ गया, और गलत तरीके से गाड़ी चलाई, मैं एक गड्ढे में फंस गया और ऐसा नहीं कर सका" बाहर मत निकलो।" या: "मैं जा रहा हूं, मैं गलत रास्ते पर जा रहा हूं, मैं चाबुक के साथ गाड़ी नहीं चला रहा हूं, मैं एक गड्ढे में गिर गया हूं, मैं बाहर नहीं निकल सकता।" उत्तर है "अंतिम संस्कार"।

कहानी में, दूल्हा या दुल्हन अक्सर "न तो पैदल, न घोड़े पर, न नग्न और न ही कपड़े पहने हुए" आने का कठिन कार्य करते हैं। वे इस कार्य के गुप्त अर्थ को उजागर करते हैं, और सब कुछ खुशी-खुशी समाप्त हो जाता है - एक शादी के साथ। ओल्गा के मैचमेकर्स को समझ नहीं आ रहा कि क्या हो रहा है। अंतिम संस्कार संस्कार का प्रतीकवाद दो बार प्रयोग किया जाता है: ड्रेविलेन्स खुद को धोते हैं और अपनी मृत्यु पर दावत देते हैं।

रूसी लोक - गीतहमारे लिए मंगनी के उद्देश्य - पहेलियां पूछना संरक्षित हैं। उदाहरण के लिए, गाना "तवलेन्या गेम"। लड़का और लड़की तवलेई (शतरंज) खेल रहे हैं:

अच्छे आदमी ने लगभग तीन जहाज़ बजाए,
और लड़की ने एक जंगली सिर के बारे में खेला।
लड़की ने कैसे की युवक की पिटाई,
लड़की ने तीन जहाज जीते।
युवक अपने जहाजों को लेकर दुखी है, सुंदर युवती उसे शांत करती है:
दुखी मत हो, चिंता मत करो, अच्छे साथी,
शायद आपके तीन जहाज वापस आ जायेंगे,
तुम मुझे, एक खूबसूरत लड़की, को अपने लिए कैसे ले सकते हो:
आपके जहाज मेरे दहेज हैं।

अनुष्ठान यहीं समाप्त नहीं होता है: जैसा कि अपेक्षित था, युवक लड़की से पहेलियां पूछता है:

मैं लड़की को एक पहेली बताऊंगा
चालाक, बुद्धिमान, अकल्पनीय:
ओह, हमारे पास ऐसा क्या है, लड़की, जो बिना आग के जलता है?
क्या यह बिना आग के जलता है और बिना पंखों के उड़ता है?
क्या यह बिना पंखों के उड़ता है और बिना पैरों के दौड़ता है?
लड़की उत्तर देती है:
आग के बिना हमारा सूरज लाल हो जाता है,
और बिना पंखों के हमारे पास एक भयानक बादल उड़ रहा है,
और हमारी माँ बिना पैरों के तेज़ दौड़ती है.

अगली पहेली:

खैर, मेरा एक बॉयफ्रेंड है जो कुक है,
तो क्या वह सचमुच तुम्हें अपने लिए अपना लेगा?
खूबसूरत युवती आत्मा क्या कहेगी:

पहेली चालाक नहीं है, बुद्धिमान नहीं है,
चालाक नहीं, बुद्धिमान नहीं, केवल घृणित:
मेरे पास पहले से ही एक हंस लड़की है,
निश्चय ही वह तुमसे विवाह करेगी!

प्रतियोगिता जीत ली गई, लड़की ने बढ़त हासिल कर ली और अपनी बुद्धिमत्ता का परिचय दिया। यह उल्लेखनीय है कि यहां दुल्हन को, जैसा कि आम तौर पर रूसी मंगनी अनुष्ठान में होता है, सीधे तौर पर नहीं, बल्कि रूपक के तौर पर बुलाया जाता है।

आइए एक बार फिर गुप्त भाषण पर लौटते हैं। आइए एक परी कथा पर विचार करें जिसमें इसे बहुत स्पष्ट रूप से प्रस्तुत किया गया है - "द टॉवर ऑफ़ द फ्लाई"। इस कहानी में सबसे दिलचस्प बात यह है कि कीड़े और जानवर खुद को क्या कहते हैं।

“एक आदमी बर्तन लेकर गाड़ी चला रहा था और उसका एक बड़ा जग खो गया। एक मक्खी उड़कर सुराही में घुस गई और उसमें रहने लगी। एक दिन जीता है, दूसरा जीता है। एक मच्छर आया और दस्तक देता है:
– हवेलियों में कौन है, ऊँचे भवनों में कौन है?
- मैं एक हाइप फ्लाई हूं; और आप कौन है?
- और मैं एक चीखता हुआ मच्छर हूं।
- आओ मेरे साथ रहो।
इसलिए हम दोनों एक साथ रहने लगे।”

फिर एक चूहा आता है - "कोने के चारों ओर से," फिर एक मेंढक - "पानी के बालगटा पर", फिर एक खरगोश - "मैदान में एक मोड़ है", एक लोमड़ी - "मैदान में सुंदरता है", एक कुत्ता - "गम-गम", एक भेड़िया - "झाड़ियों के पीछे से" और अंत में भालू - "जंगल उत्पीड़न", जो "एक जग पर बैठ गया और सभी को कुचल दिया।"

यह उल्लेखनीय है कि पहेली ऐसे रूपक नामों को हमारे सामने लाती है। पहेली में भालू "हर किसी पर अत्याचार करने वाला" है, खरगोश "रास्ते में घूमने वाला" है, भेड़िया "झाड़ी के पीछे से पकड़ रहा है", कुत्ता "तफ-तफ-तफ" है।

आइए हम फिर से परी कथा "द रिच एंड द बेगर" और गुप्त भाषण के साथ इसके संबंध की ओर मुड़ें। अब यह कनेक्शन बिल्कुल स्पष्ट है. हालाँकि, एक और बहुत महत्वपूर्ण टिप्पणी करना आवश्यक है। हमने गुप्त भाषण के प्रति पवित्र दृष्टिकोण के बारे में बात की, एक बहुत ही गंभीर दृष्टिकोण, जो शब्द के जादू के संबंध में, जीवन में ऐसे भाषण का उपयोग करने की आवश्यकता में पूर्ण विश्वास पर आधारित है। परी कथा शुद्ध कल्पना पर आधारित एक शैली है; परी कथा की घटनाओं और आधुनिक वास्तविकता के बीच कोई संबंध नहीं है। गुप्त भाषण, शब्दों का जादू, परी कथाओं में नकल किया जाता है, इसका उपयोग परी कथा सिद्धांतों के अधीन है।

परी कथा "द रिच एंड द बेगर" की विशेषता, सबसे पहले, पात्रों के सामाजिक विरोध से है: भिखारी और अमीर। प्रारंभ में, अमीर आदमी हावी हो जाता है और गरीब आदमी पर हंसता है। वह गुप्त भाषण का स्वामी है, वह इसमें दीक्षित है। एक अमीर आदमी एक भिखारी से पहेलियाँ पूछता है। भिखारी ने कुछ भी अनुमान नहीं लगाया, अमीर आदमी उस पर हँसा और उसे मजदूर के रूप में स्वीकार नहीं किया।

लेकिन परी कथा के नियमों के अनुसार, अमीर गरीबों को नहीं हरा सकता। यहाँ भी ऐसा होता है: भिखारी ने अमीर से बदला लिया, वह उससे भी ज्यादा चालाक निकला। यह सब एक चुटकुले, एक अजीब वाक्य के साथ समाप्त होता है। इस चुटकुले का अंत न केवल एक विशिष्ट परीकथा जैसा है, बल्कि गुप्त भाषण की परंपरा, शब्दों के जादू में विश्वास पर हंसी भी सुनी जा सकती है। यहां वह पहेली है जिससे इस कहानी का जन्म हुआ:

अँधेरे से उजाले की ओर
ऊंचाइयों तक पहुंचाया
लेकिन घर पर कोई कृपा नहीं थी.

(बिल्ली, चिंगारी, छत, पानी)।

चालाक सैनिक (रूसी लोक) के बारे में परियों की कहानियों में गुप्त भाषण की भी नकल की जाती है व्यंग्यात्मक कहानियाँसाइबेरिया. नोवोसिबिर्स्क, 1981. नंबर 91-93)। परी कथा "फॉर ए रेनी डे" साइबेरिया में कई संस्करणों सहित सभी पूर्वी स्लाव लोगों के बीच दर्ज की गई थी। इसका कथानक इस प्रकार है:

“वहां दो बूढ़े आदमी रहते थे जिन्होंने अपनी पूरी जिंदगी बिना अपनी कमर सीधी किए काम किया। उन्होंने बरसात के दिन के लिए पैसे बचाकर रखे। एक दिन बूढ़ा आदमी बाज़ार गया तो एक सिपाही दादी से मिलने आया। दादी ने सोचा कि यह "बरसात का दिन" आ गया है। सिपाही ने सारा पैसा ले लिया और और 25 रूबल की भीख मांगी - उसने बूढ़ी औरत को "सोलिनेट्स" बेच दिया। उसने अपनी जेब से हैरो से एक लोहे का दाँत निकाला और कहा:

- यहां आप कुछ पका रहे हैं, तो इसे इस नमकीन में मिलाएं और कहें: "नमक, नमकीन, एक बूढ़ा आदमी बाजार से आएगा, इसे अपने बैग में रख दो, वे तुम्हारे लिए होंगे।" फ़्लैपर्स, आपके लिए होगा फ्लिप फ्लॉप! यह नमकीन होगा!”

कोई भी अनुमान लगा सकता है कि परी कथा का अंत कैसे हुआ। हास्य प्रभाव इस तथ्य से बढ़ जाता है कि सैनिक प्रतीकात्मक, गुप्त भाषण बोलता है, और बूढ़ी औरत उसे समझ नहीं पाती है। यह अगली परी कथा में बिल्कुल वैसा ही है। इस बार बुढ़िया सबसे पहले पहेलियां पूछती है। उसने दो सिपाहियों को खाना नहीं खिलाया।

“तब एक सिपाही बाहर आँगन में गया, और मवेशियों को खलिहान में, अनाज के पूलों में छोड़ दिया, और आकर कहा:
- बौश्का, मवेशी वहां खलिहान में घुस गए हैं।
- क्या संयोग से, आपने मवेशियों को बाहर नहीं जाने दिया?
बूढ़ी औरत मवेशियों को बाहर निकालने के लिए खलिहान में चली गई, और यहां के सैनिक अपने लिए कुछ शिकार बनाने में कामयाब रहे: उन्होंने ओवन में बर्तन में देखा, उसमें से एक मुर्गा निकाला, और एक बस्ट जूता डाला। एक बूढ़ी औरत आती है, कुर्सी पर बैठती है और कहती है:
- पहेली का अनुमान लगाओ, मैं तुम्हें कुछ खाने को दूँगा।
- ठीक है, अनुमान लगाओ।
वह उनसे कहती है:
- कुरुखान कुरुखानोविच फ्राइंग पैन के नीचे खाना बना रहे हैं।
"नहीं, दादी, पलेट पलेटखानोविच को फ्राइंग पैन के नीचे पकाया जा रहा है, और कुरुखान कुरुखानोविच को सुमिन-गोरोड में स्थानांतरित कर दिया गया है।"

बुढ़िया को समझ नहीं आया कि उसे धोखा दिया गया है और उसने सैनिकों को रिहा कर दिया, उन्हें भी रोटी का एक टुकड़ा दिया। उसने पहेली का "अनुमान" तभी लगाया, जब मुर्गे के बजाय, उसने बर्तन से एक बास्ट जूता निकाला। उसी संग्रह की कहानी के दूसरे संस्करण में, पेचिंस्क शहर से कुरुखान कुरुखानोविच को सुमिन्स्क शहर में स्थानांतरित किया गया है।

ऐसी कहानियाँ एक किस्से के करीब होती हैं और वही कार्य करती हैं - वे न केवल मानवीय लालच और मूर्खता का उपहास करती हैं, बल्कि अनुष्ठान की पैरोडी भी करती हैं। गंभीर चीज़ें मज़ेदार और आनंदमय हो जाती हैं। यह किसी भी परंपरा, जादुई शक्ति में विश्वास से जुड़े किसी भी अनुष्ठान का मार्ग है। प्राचीन काल में, झूले पर झूलने की रस्म ऊपर की ओर झूलने, वस्तुओं को फेंकने और वनस्पति के विकास के बीच संबंध में विश्वास से जुड़ी थी। चर्च ने इस अनुष्ठान पर रोक लगा दी। जो लोग झूलों पर दुर्घटनाग्रस्त हो गए, उन्हें अंतिम संस्कार के बिना दफनाया गया, अक्सर कब्रिस्तान में नहीं, बल्कि झूलों के बगल में। उसी तरह, मास्लेनित्सा पर बर्फ की स्लाइड पर नवविवाहितों का स्केटिंग करना उर्वरता और भविष्य की फसल सुनिश्चित करने वाला था।

के. मार्क्स के काम "द ट्रैजिक एंड द कॉमिक इन" में सत्य घटना"अद्भुत शब्द हैं:" इतिहास पूरी तरह से संचालित होता है और कई चरणों से गुजरता है जब यह जीवन के एक पुराने रूप को कब्र तक ले जाता है। विश्व-ऐतिहासिक रूप का अंतिम चरण उसकी कॉमेडी है। ग्रीस के देवता, जो पहले से ही एक बार - दुखद रूप में - एशिलस के "प्रोमेथियस बाउंड" में घातक रूप से घायल हो गए थे - को फिर से मरना पड़ा - एक हास्य रूप में - लूसियन के "कन्वर्सेशन्स" में। इतिहास का क्रम ऐसा क्यों है? यह आवश्यक है ताकि मानवता ख़ुशी-ख़ुशी अपने अतीत से नाता तोड़ सके।”

हम मानव इतिहास के विकास के नियम के बारे में बात कर रहे हैं, जिसकी समझ सांस्कृतिक विकास की प्रक्रिया को समझने के लिए बहुत कुछ देती है, जिसमें लोककथाओं की प्रक्रिया को समझना भी शामिल है।

साइबेरिया बर्फ के अलावा और भी बहुत कुछ से समृद्ध है। यहां अनंत स्थान, कठोर प्रकृति और नोवोमारूसिनो आवासीय परिसर भी है। और यहां के लोग आसपास की जलवायु के अनुरूप हैं और 35 डिग्री की गर्मी में भी वे गंभीर चेहरों वाली जैकेट पहनते हैं। क्योंकि कुछ भी उम्मीद की जा सकती है, यह क्षेत्र विकसित होते हुए भी जंगली है। लेकिन ऐसे समय थे जब ट्रॉलीबसें अभी तक साइबेरिया में यात्रा नहीं करती थीं, और उनके लिए शहर अभी तक नहीं बनाए गए थे। ऐसे समय में यहां दोषियों को भी नहीं भेजा जाता था, क्योंकि उन्हें यहां का रास्ता पता ही नहीं होता था। और यहां बिल्कुल अलग लोग रहते थे। जो अब गर्व से "स्वदेशी आबादी" के अधिकारों के लिए लड़ सकते हैं। और उनके बिल्कुल अलग मूल्य थे। वे जंगलों में, नदियों के किनारे रहते थे, भालुओं का शिकार करते थे और तेल की कीमत की परवाह नहीं करते थे। आधुनिक साइबेरियाई की चेतना में अब जो कुछ भी व्याप्त है, वह उसके पूर्वज के प्रति उदासीन था।

ऐसी कठोर परिस्थितियों में रखे जाने पर लोगों ने जीवित रहना ही सीखाया। लेकिन यह नहीं कहा जा सकता कि सुबह से शाम तक वे केवल जीवन के लिए ही लड़ते रहे। वे अभी भी परी कथाओं में प्राप्त अनुभव को एन्कोड करके पुन: पेश करने, स्टू पकाने और यहां तक ​​कि एक-दूसरे के समाचार फ़ीड को अपडेट करने में कामयाब रहे। इसके अलावा, वे हमेशा शिक्षाप्रद और सार्थक होते हैं, और अब की तरह नहीं - चुनाव से पहले ब्रोशर में। हम अपने पूर्वजों की लोककथाओं से बहुत प्रेरित थे और साइबेरिया के लोगों की पुरानी परियों की कहानियों में से एक को आपके ध्यान में लाना चाहते हैं।

इत्ते छोटा था जब वह अनाथ हो गया। जिस वर्ष इत्ते का जन्म हुआ उसी वर्ष माँ की मृत्यु हो गई। पिता एक शिकारी है, वह जानवर का शिकार करने गया और फिर कभी नहीं लौटा।

दादी इत्ते - उसका नाम इमयाल-पे था - उसे अपने साथ ले गई।

वह बड़ा लड़का हो गया है, लेकिन वह हर चीज़ से डरता है। वह अपनी दादी का साथ नहीं छोड़ता, वह अपनी दादी का दामन थामे रहता है।

दादी सोचती है:

मैं इत्ते को हर चीज़ से डरने से कैसे छुटकारा दिला सकता हूँ, ताकि इत्ते मछली पकड़ने जा सके, जानवरों का शिकार कर सके और एक बहादुर शिकारी बन सके?..

पाइन नट्स के लिए एक फलदायी वर्ष आ गया है। जब मेवे पूरी तरह पक जाएं तो उन्हें एकत्र किया जा सकता है।

दादी इम्याल-पाई इट्टा से कहती हैं:

चलो चलें, इत्ते, मेवे इकट्ठा करें।

यह क्या है? चलो चलें, दादी!

दादी मुस्कुरा कर बैठ गईं. उसने उसे बैठाया, छोटे लड़के को धक्का दिया और हम चले गए।

यह एक स्पष्ट दिन था. सूरज चमक रहा है। उरमान शांत शोर करता है। टिम नदी रेत से रेत की ओर बहती है।

दादी और इत्ते तीन रेत पार करते हुए किनारे पर गए, एक पहाड़ पर चढ़े और टैगा में चले गए।

टैगा में पक्षी गाते हैं। आप दूर से नटक्रैकर की दस्तक सुन सकते हैं। पक्षी शंकुओं से मेवे चुनता है।

दादी और इत्ते मेवे इकट्ठा करने लगे। देवदारों ने अपने सिर ऊँचे उठाये और अपने शंकु शाखाओं में छिपा दिये। बूढ़ा इमयाल-पाया एक टहनी पर हथौड़े से प्रहार करता है - शंकु अपने आप गिर जाते हैं।

उन्होंने ढेर सारा मेवा डाला और घर जाने के लिए तैयार हो गए। दादी ने मेवों से भरा एक सन्टी छाल का थैला पहाड़ पर छोड़ दिया।

ओह, इत्ते, तुम अपना बटुआ भूल गये। दौड़ो और ले आओ.

इत्ते पहाड़ पर चढ़ गया, और इम्याल-पाया ने बादल को किनारे से दूर धकेल दिया।

इत्ते पहाड़ से दिखता है - दादी चली गई हैं! इत्ते चिल्लाने लगा, रोने लगा:

तुमने मुझे क्यों छोड़ दिया, दादी?..

इमयाल-पया ने एक बार भी पीछे मुड़कर नहीं देखा। उसने चप्पू को ज़ोर से चलाया और जल्द ही बादल नज़रों से ओझल हो गया।

इट्टे को टैगा में अकेला छोड़ दिया गया था। वह छिपने के लिए जगह ढूँढ़ते हुए किनारे पर भागने लगा। मैंने खोजा-खोजा तो एक खोखा मिला। वह खोखले में चढ़ गया, एक गेंद की तरह मुड़ गया और चुपचाप लेट गया।

सूरज डूबने लगा, हवा चलने लगी और बारिश होने लगी। टैगा शोर है. देवदार शंकु गिरते हैं और खोखले पर दस्तक देते हैं।

इत्ता डर गया. वह सोचता है कि जानवर आ गये हैं और उसे खा जायेंगे।

डर के मारे इत्ते चिल्लाने लगा:

सब कुछ खाओ, बस अपना सिर मत छुओ!

और किसी ने उसे नहीं छुआ. चारों ओर बस खट-खट की आवाज थी - चीड़ के शंकु गिर रहे थे।

इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि इत्ते कितना डरा हुआ था, वह धीरे-धीरे सो गया। मैं कितना भी सोया, जाग गया। वह देखता है - प्रकाश हो गया है। सूरज ऊँचा है. पक्षी गा रहे हैं। टैगा शांत शोर करता है।

इत्ते को खुद का एहसास होने लगा - क्या वह सुरक्षित है?

उसने अपना बायां हाथ बढ़ाया - ये रहा हाथ। दांया हाथउसने अपना हाथ बढ़ाया। इत्ते खोखले से बाहर कूद गया और खड़ा हो गया। उसने देखा - चारों ओर शंकु आक्रमण कर रहे थे। ओह, इतने सारे शंकु!

इत्ते ने शंकु इकट्ठा करना शुरू कर दिया और अपना डर ​​भूल गया। डरने वाला कोई नहीं!

इत्ते ने शंकुओं का एक बड़ा ढेर एकत्र किया। उसने किनारे की ओर देखा: उसने देखा - दादी

इमायल-पाया आ गया है। उसने दादी की ओर हाथ लहराया और चिल्लाया:

तुमने मुझे अकेला क्यों छोड़ दिया? दादी उससे कहती है:

नाराज़ मत हो, इत्ते. आप इंसान हैं. कोई आपका कुछ नहीं बिगाड़ सकता. इंसान

हर जगह मालिक. अब तुम्हें किसी बात का डर नहीं रहेगा. और मैं ने वह रात तुम से कुछ ही दूर जंगल में बिताई।

इत्ते ने सोचा:

दादी सच कहती हैं - डरो मत

इत्ते ने अपनी दादी के साथ सुलह कर ली। उन्होंने फिर से मेवे इकट्ठा करना शुरू कर दिया। हमें फिर से पूरा मजा मिला. चलो घर चलते हैं।

टिम नदी रेत से रेत की ओर बहती है। सूरज ऊँचा चमक रहा है. टैगा शांत शोर करता है।

तब से, इत्ते बहादुर हो गया है। वह जहां चाहता है, अकेला ही जाता है. इसलिए दादी इम्याल-पाई ने अपनी पोती इत्ते को सिखाया कि डरो मत।

साल दर साल समय बीतता गया. इत्ते बड़ा हो गया. वह एक शिकारी बन गया - वह सबसे बहादुर शिकारी बन गया।