एफ इस्कंदर दया. मैं होटल के पास भूमिगत मार्ग से गुजरता हूं (रूसी में एकीकृत राज्य परीक्षा)

लय में आधुनिक जीवनलोग तेजी से उन लोगों पर दया दिखाना भूल रहे हैं जिन्हें सहायता और करुणा की आवश्यकता है। फ़ाज़िल इस्कंदर का पाठ हमें समाज में इस समस्या के महत्व की याद दिलाता है।

लेखक एक सामान्य, पहली नज़र में, मामले के बारे में बताता है जब नायक एक अंधे संगीतकार को भिक्षा देता है। साथ ही, इस्कंदर वर्णनकर्ता के आंतरिक एकालाप पर विशेष जोर देता है, जो सवाल पूछता है: उसने अपनी जेब में सारा पैसा क्यों नहीं दे दिया? और उसे लगभग तुरंत ही उत्तर मिल जाता है - यहाँ मुद्दा उदासीनता का है।

नायक को "दया के छोटे कार्य" में कोई ऊंचा उद्देश्य नहीं दिखता; आडंबरपूर्ण शब्दों को वह अस्वीकार कर देता है। कथावाचक के लिए, यह अनुग्रह नहीं है, बल्कि एक सामान्य और प्राकृतिक कार्य है - संगीत सुनने के अवसर के लिए भुगतान, क्योंकि अंधा आदमी केवल उसके लिए खेल रहा था, इसलिए, "अच्छा दे रहा है।"

हमें इस विचार की ओर ले जाता है कि दयालुता की अभिव्यक्ति एक स्वाभाविक प्रक्रिया है, और हमें दिखाई गई दया के लिए पहले से पारस्परिक कृतज्ञता की उम्मीद नहीं करनी चाहिए, या बाद में इसकी अनुपस्थिति के बारे में शिकायत नहीं करनी चाहिए।

फ़ाज़िल इस्कंदर की स्थिति से असहमत होना असंभव है। दया व्यर्थ उद्देश्यों से उत्पन्न नहीं होनी चाहिए, क्योंकि यह आत्मा का आवेग है, इसे तर्कसंगत रूप से लाभ या उचित कृतज्ञता से नहीं मापा जा सकता है। रूसी क्लासिक्स भी इस पर विश्वास करते थे, जिनके कार्यों में दया के कई उदाहरण मिल सकते हैं। उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" में एम. ए. बुल्गाकोव ने आत्मा के ऐसे आवेग का वर्णन किया है जब शैतान की गेंद पर नायिका दुर्भाग्यपूर्ण फ्रिडा पर दया मांगती है। अपने निस्वार्थ और निःस्वार्थ कार्य से, वह मास्टर को बचाने के मौके से खुद को वंचित कर लेती है। हालाँकि, मार्गरीटा बिना किसी हिचकिचाहट के यह कदम उठाती है, पहले से जानती है कि उसे कोई व्यक्तिगत लाभ नहीं मिलेगा।

अंत में, मैं यह कहना चाहूंगा कि इस्कंदर अपने काम से हमें कृतज्ञता के बारे में सोचे बिना दया दिखाना सिखाते हैं। अच्छाई का आदान-प्रदान लोगों के बीच संबंधों की एक स्वाभाविक प्रक्रिया होनी चाहिए। करुणा की भावना के बिना, जो समाज का नैतिक आधार है, एक दयालु और सामंजस्यपूर्ण दुनिया असंभव है।

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इस्कंदर फ़ाज़िल

दया

मैं सोवेत्सकाया होटल के पास भूमिगत मार्ग से चलता हूं। आगे, काला चश्मा पहने एक गरीब संगीतकार एक बेंच पर बैठता है और खुद के साथ गिटार बजाते हुए गाता है। किसी कारणवश उस समय मार्ग खाली था।

उसने संगीतकार को पकड़ लिया, अपने कोट से पैसे निकाले और अपने लोहे के बक्से में डाल दिए। मैं अग्रसर हूं।

मैंने गलती से अपनी जेब में हाथ डाल दिया और महसूस किया कि वहां अभी भी बहुत सारे सिक्के हैं। क्या बकवास है! मुझे यकीन था कि जब मैंने संगीतकार को पैसे दिए, तो मेरी जेब में जो कुछ था वह सब खाली हो गया।

वह संगीतकार के पास लौटा और, पहले से ही खुश था कि उसने काला चश्मा पहन रखा था और, सबसे अधिक संभावना है, उसने पूरी प्रक्रिया की मूर्खतापूर्ण जटिलता पर ध्यान नहीं दिया, उसने फिर से अपने कोट से थोड़ी मात्रा में बदलाव लिया और उसे अपने लोहे के बक्से में डाल दिया। .

मै चला गया। वह लगभग दस कदम दूर चला गया और, फिर से अपनी जेब में हाथ डालकर, अचानक पाया कि वहाँ अभी भी बहुत सारे सिक्के थे। पहले क्षण में मैं इतना चकित हो गया कि चिल्लाने का समय आ गया: “चमत्कार! चमत्कार! प्रभु मेरी जेब भर देते हैं, जो भिखारी के लिए खाली हो जाती है!”

लेकिन एक क्षण बाद मामला ठंडा हो गया. मुझे एहसास हुआ कि सिक्के बस मेरे कोट की गहरी परतों में फंस रहे थे। उनमें से बहुत सारे वहां जमा हैं। परिवर्तन अक्सर छोटे परिवर्तन में दिया जाता है, लेकिन ऐसा लगता है कि इसमें खरीदने के लिए कुछ भी नहीं है। मैंने पहली और दूसरी बार पर्याप्त सिक्के क्यों नहीं एकत्रित किये? क्योंकि उसने इसे आकस्मिक रूप से और स्वचालित रूप से किया। लापरवाही और स्वचालितता से क्यों? क्योंकि, अफसोस, वह संगीतकार के प्रति उदासीन था। तो फिर उसने अपनी जेब से पैसे क्यों निकाले?

सबसे अधिक संभावना है क्योंकि वह कई बार भूमिगत मार्गों को पार कर गया, जहां भिखारी अपने हाथ फैलाए बैठे थे, और अक्सर, जल्दबाजी और आलस्य के कारण, वहां से गुजर गए। मैं पास हो गया, लेकिन मेरी अंतरात्मा पर एक खरोंच आई: मुझे रुकना पड़ा और उन्हें कुछ देना पड़ा। शायद अनजाने में दया का यह छोटा सा कार्य दूसरों को हस्तांतरित हो गया। आमतौर पर इन मार्गों पर बहुत सारे लोग भागदौड़ करते रहते हैं। और अब वहाँ कोई नहीं था, और ऐसा लग रहा था जैसे वह अकेले मेरे लिए खेल रहा हो।

हालाँकि, इस सब में कुछ न कुछ है। शायद, एक बड़े अर्थ में, अच्छाई उदासीनता से की जानी चाहिए, ताकि घमंड पैदा न हो, ताकि किसी कृतज्ञता की उम्मीद न की जाए, ताकि नाराज न हो जाएं क्योंकि कोई आपको धन्यवाद नहीं देता है। और यह किस तरह का अच्छा है अगर इसके जवाब में कोई व्यक्ति आपको कुछ अच्छा दे दे? इसका मतलब है कि आप गणना में हैं और कोई भी निःस्वार्थ अच्छा नहीं था। वैसे, जैसे ही हमें अपने कार्य की निस्वार्थता का एहसास हुआ, हमें अपनी निस्वार्थता के लिए एक गुप्त पुरस्कार मिला। जो आप किसी जरूरतमंद को दे सकते हैं उसे उदासीनता से दें और इसके बारे में बिना सोचे आगे बढ़ें।

लेकिन सवाल इस तरह रखा जा सकता है. दया और कृतज्ञता मनुष्य के लिए आवश्यक है और आध्यात्मिक क्षेत्र में मानवता के विकास में मदद करती है, जैसे भौतिक क्षेत्र में व्यापार करता है। आध्यात्मिक मूल्यों का आदान-प्रदान (दया के जवाब में कृतज्ञता) शायद किसी व्यक्ति के लिए व्यापार से भी अधिक आवश्यक है।

मूलपाठ। एफ. इस्कंदर
(1) मैं सोवेत्सकाया होटल के पास भूमिगत मार्ग से चलता हूं। आगे, काला चश्मा पहने एक गरीब संगीतकार एक बेंच पर बैठता है और खुद के साथ गिटार बजाते हुए गाता है। (2) किसी कारणवश उस समय मार्ग खाली था।
(3) मैंने संगीतकार को पकड़ लिया, अपने कोट से कुछ पैसे निकाले और उसके लोहे के बक्से में डाल दिए। मैं अग्रसर हूं।
(4) मैंने गलती से अपना हाथ अपनी जेब में डाल दिया और महसूस किया कि वहाँ अभी भी बहुत सारे सिक्के हैं। (5) क्या बात है! मुझे यकीन था कि जब मैंने संगीतकार को पैसे दिए, तो मेरी जेब में जो कुछ था वह सब खाली हो गया।
(बी) वह संगीतकार के पास लौट आया और, पहले से ही खुश था कि उसने काला चश्मा पहन रखा था और, सबसे अधिक संभावना है, उसने पूरी प्रक्रिया की मूर्खतापूर्ण जटिलता पर ध्यान नहीं दिया, उसने फिर से अपने कोट से बहुत सारे छोटे बदलाव किए और उसे डाल दिया उसका लोहे का बक्सा.
(7) मैं और आगे बढ़ गया। वह लगभग दस कदम दूर चला गया और, फिर से अपनी जेब में हाथ डालकर, अचानक पाया कि वहाँ अभी भी बहुत सारे सिक्के थे। (8) पहले क्षण में मैं इतना चकित हो गया कि चिल्लाने का समय आ गया: “चमत्कार! चमत्कार! प्रभु मेरी जेब भर देते हैं, जो भिखारी के लिए खाली हो जाती है!”
(9) परन्तु एक क्षण के बाद वह ठंडा हो गया। मुझे एहसास हुआ कि सिक्के बस मेरे कोट की गहरी परतों में फंस रहे थे। (10) वहां बहुत सारे जमा हैं। परिवर्तन अक्सर छोटे परिवर्तन में दिया जाता है, लेकिन ऐसा लगता है कि इसमें खरीदने के लिए कुछ भी नहीं है। (11)11 मैंने पहली और दूसरी बार पर्याप्त सिक्के क्यों नहीं जुटाए? (12) क्योंकि उसने यह लापरवाही से और स्वचालित रूप से किया। (13) लापरवाही और स्वचालितता से क्यों? क्योंकि, अफसोस, वह संगीतकार के प्रति उदासीन था। (14) फिर उसने अपनी जेब से पैसे क्यों निकाले?
(15) सबसे अधिक संभावना है क्योंकि वह कई बार भूमिगत मार्गों को पार कर गया, जहां भिखारी हाथ फैलाए बैठे थे, और अक्सर, जल्दबाजी के कारण, आलस्य के कारण, वहां से गुजरा। (16) मैं पास हो गया, लेकिन मेरी अंतरात्मा पर एक खरोंच आ गई: मुझे रुकना पड़ा और उन्हें कुछ देना पड़ा। (17) शायद अनजाने में दया का यह छोटा सा कार्य दूसरों को हस्तांतरित हो गया। (18) आमतौर पर बहुत से लोग इन मार्गों से भागते हैं। (19) और अब कोई नहीं था, और ऐसा लग रहा था मानो वह अकेले मेरे लिए खेल रहा हो।
(20) हालाँकि, इस सब में कुछ न कुछ है। (21) शायद, एक बड़े अर्थ में, अच्छाई उदासीनता से की जानी चाहिए, ताकि घमंड पैदा न हो, ताकि किसी कृतज्ञता की उम्मीद न की जाए, ताकि नाराज न हो जाएं क्योंकि कोई आपको धन्यवाद नहीं देता है। (22) और यह किस प्रकार का अच्छा है यदि कोई व्यक्ति इसके जवाब में आपको कुछ अच्छा देता है? (23) तो, आप गणना में हैं और कोई भी निःस्वार्थ अच्छा नहीं था। (24) वैसे, जैसे ही हमें अपने कार्य की निस्वार्थता का एहसास हुआ, हमें अपनी निस्वार्थता के लिए एक गुप्त पुरस्कार मिला। (25) किसी जरूरतमंद को आप जो दे सकते हैं, उसे उदासीनता से दें और इसके बारे में सोचे बिना आगे बढ़ें।
(26) लेकिन आप प्रश्न इस प्रकार पूछ सकते हैं। (27) दया और कृतज्ञता मनुष्य के लिए आवश्यक है और आध्यात्मिक क्षेत्र में मानवता के विकास में मदद करती है, जैसे व्यापार भौतिक क्षेत्र में करता है। आध्यात्मिक मूल्यों का आदान-प्रदान (दया के जवाब में कृतज्ञता) शायद किसी व्यक्ति के लिए व्यापार से भी अधिक आवश्यक है।
(एफ. इस्कंदर)

संघटन
में आधुनिक समाजदुर्भाग्यवश, लोग तेजी से यह भूलने लगे हैं कि उन लोगों पर दया दिखाना कितना महत्वपूर्ण है जिन्हें समर्थन और करुणा की बहुत आवश्यकता है। यह आध्यात्मिक आवेग अक्सर न केवल निःस्वार्थ सहायता प्राप्तकर्ता को, बल्कि स्वयं देने वाले को भी लाभ पहुँचाता है। हालाँकि, ऐसा भी होता है कि एक व्यक्ति केवल स्वार्थी उद्देश्यों से अच्छाई दिखाता है, बेहोश, शायद, लेकिन फिर भी कम व्यर्थ नहीं है। फ़ाज़िल इस्कंदर का पाठ दया को समझने की समस्या को समर्पित है।
लेखक एक ऐसे कृत्य के बारे में बात करता है जो पहली नज़र में सामान्य लगता है - नायक एक अंधे संगीतकार को भिक्षा देता है। लेकिन लेखक विशेष रूप से आंतरिक एकालाप पर ध्यान केंद्रित करता है। नायक-कथाकार यह समझने की कोशिश कर रहा है कि उसने तुरंत अपनी जेब से सारा पैसा क्यों नहीं दे दिया: "मुझे पहली और दूसरी बार पर्याप्त सिक्के क्यों नहीं मिले?" जवाब तुरंत आता है - यह सब उदासीनता के बारे में है। हालाँकि, आश्चर्य की बात है, मुख्य पात्र का निष्कर्ष: वह इस "दया के छोटे कार्य" में कोई उत्कृष्ट लक्ष्य नहीं, अनुग्रह नहीं पाता है; वह आडंबरपूर्ण शब्दों को अस्वीकार करता है: "चमत्कार! चमत्कार! प्रभु मेरी झोली भर देते हैं […] लेकिन एक क्षण के बाद मैं ठंडा हो गया।” यह पता चला है कि यह एक संगीतकार को सुनने के अवसर के जवाब में एक सामान्य और स्व-स्पष्ट कार्य है: आखिरकार, "वह अकेले उसके लिए खेलता प्रतीत होता था", और इसलिए उसने खुद को "लाभ दिया"। लेखक आध्यात्मिक क्षेत्र में अमूर्त मूल्यों के आदान-प्रदान और सामान्य व्यापार के बीच एक असामान्य समानता दिखाता है, जिससे साबित होता है कि "वस्तु विनिमय", "दया के जवाब में कृतज्ञता" मानव आत्मा और नैतिकता के विकास के लिए सबसे महत्वपूर्ण है।
इस प्रकार, इस्कंदर हमें आश्वस्त करता है कि हमें दया नहीं दिखानी चाहिए और अच्छा नहीं करना चाहिए, पहले से कृतज्ञता की उम्मीद करनी चाहिए और बाद में इसकी अनुपस्थिति के बारे में शिकायत करनी चाहिए ("उदासीनतापूर्वक वही दें जो आप जरूरतमंदों को दे सकते हैं")। आख़िरकार, यह पूरी तरह से प्राकृतिक प्रक्रिया है।
मैं लेखक की स्थिति से सहमत हुए बिना नहीं रह सकता। दया के कार्य को व्यर्थ उद्देश्यों से प्रवाहित होने का कोई अधिकार नहीं है; यह आत्मा का एक आवेग है जिसे तर्कसंगत रूप से "लाभ" या "उचित कृतज्ञता" शब्दों से नहीं मापा जा सकता है। जब कोई व्यक्ति दूसरे पर दया करता है या कोई छोटा-सा उपकार भी करता है, तो उसे आखिरी बात यह सोचनी चाहिए कि इससे उसे क्या लाभ होगा। रूसी साहित्य भी हमें यही सिखाता है, जिसमें वीरों द्वारा दिखाई गई दया के अनेक उदाहरण हैं। उदाहरण के लिए, एम.ए. के उपन्यास से मार्गारीटा के कृत्य को इस प्रकार माना जा सकता है। बुल्गाकोव "द मास्टर एंड मार्गरीटा"। मुख्य चरित्रकार्य निःस्वार्थ और निःस्वार्थ भाव से फ्रिडा पर दया की मांग करता है, जिसके भाग्य से वह प्रभावित हो गई थी, हालाँकि, यह निर्णय लेने के बाद, उसने स्वेच्छा से अपने प्रेमी को बचाने का मौका छोड़ दिया। मार्गरीटा ने एक पल के लिए भी नहीं सोचा कि उसे अपने कार्य से कोई लाभ नहीं मिलेगा - बल्कि, इसके विपरीत -।
एक अन्य कृति की नायिका, एफ.एम. की "क्राइम एंड पनिशमेंट" से सोनेचका मार्मेलडोवा। दोस्तोवस्की भी वास्तव में दयालु कार्य करने में सक्षम व्यक्ति का एक उदाहरण है। करुणा दिखाकर, वह रस्कोलनिकोव को आध्यात्मिक मृत्यु से बचाने में सक्षम थी। समर्थन और पीड़ा की आवश्यकता वाले व्यक्ति की मदद करना एक स्वाभाविक इच्छा थी, क्योंकि सोनेचका ने देखा कि रस्कोलनिकोव अच्छे कार्यों में सक्षम था।
इस प्रकार, फ़ाज़िल इस्कंदर का काम हमें सिखाता है कि दया दिखाना असंभव है, पहले से केवल अपने लिए कृतज्ञता और लाभ की इच्छा करना। अच्छाई का आदान-प्रदान लोगों के बीच संबंधों की एक स्वाभाविक प्रक्रिया होनी चाहिए, क्योंकि करुणा की भावना नैतिक आधार है जिसके बिना एक सामंजस्यपूर्ण दुनिया की कल्पना करना असंभव है।

दया (1) मैं सोवेत्सकाया होटल के पास भूमिगत मार्ग से चलता हूं। (2) आगे, काले चश्मे में एक गरीब संगीतकार एक बेंच पर बैठता है और गिटार बजाते हुए गाता है। (3) किसी कारणवश उस समय मार्ग खाली था। (4) उसने संगीतकार को पकड़ लिया, उसके कोट से कुछ पैसे निकाले और उसके लिए एक लोहे के बक्से में डाल दिए। (5) मैं आगे बढ़ता हूं। (6) मैंने गलती से अपना हाथ अपनी जेब में डाल दिया और महसूस किया कि वहाँ अभी भी बहुत सारे सिक्के हैं। (7) क्या बात है! (8) मुझे यकीन था कि जब मैंने संगीतकार को पैसे दिए, तो मैंने अपनी जेब में जो कुछ भी था वह सब खाली कर दिया। (9) वह संगीतकार के पास लौट आया और, पहले से ही खुश था कि उसने काला चश्मा पहन रखा था और उसने पूरी प्रक्रिया की मूर्खतापूर्ण जटिलता पर ध्यान नहीं दिया, उसने फिर से अपने कोट से बहुत सारे छोटे बदलाव निकाले और उसे लोहे में डाल दिया। उसके लिए बॉक्स. (10) मैं और आगे बढ़ गया। (11) वह दस कदम दूर चला गया और फिर से अपनी जेब में हाथ डालकर अचानक पाया कि वहाँ अभी भी बहुत सारे सिक्के थे। (12) पहले क्षण में मैं इतना चकित हो गया कि चिल्लाने का समय आ गया: (13) “चमत्कार! (14) चमत्कार! (15) प्रभु मेरी जेब भर देते हैं, जो भिखारी के लिए खाली कर दी गई थी!” (16) परन्तु एक क्षण के बाद वह ठंडा हो गया। (17) मुझे एहसास हुआ कि सिक्के मेरे कोट की गहरी सिलवटों में फंसे हुए थे। (18) उनमें से बहुत सारे वहां जमा थे। (19) परिवर्तन अक्सर छोटे परिवर्तन में दिया जाता है, लेकिन ऐसा लगता है कि इसमें खरीदने के लिए कुछ भी नहीं है। (20) मुझे पहली और दूसरी बार पर्याप्त सिक्के क्यों नहीं मिले? (21) क्योंकि उसने यह लापरवाही से और स्वचालित रूप से किया। (22) लापरवाही और स्वचालितता से क्यों? (23) क्योंकि, अफसोस, वह संगीतकार के प्रति उदासीन था। (24) फिर भी आपने अपनी जेब से कुछ पैसे क्यों निकाले? (25) सबसे अधिक संभावना है क्योंकि वह कई बार भूमिगत मार्गों को पार कर गया, जहां भिखारी हाथ फैलाए बैठे थे, और अक्सर, जल्दबाजी और आलस्य के कारण, वहां से गुजर गए। (26) मैं पास हो गया, लेकिन मेरी अंतरात्मा पर एक खरोंच आ गई: मुझे रुकना पड़ा और उन्हें कुछ देना पड़ा। (27) शायद अनजाने में दया का यह छोटा सा कार्य दूसरों को हस्तांतरित हो गया। (28) आमतौर पर बहुत से लोग इन मार्गों से भागते हैं। (29) और अब कोई नहीं था, और ऐसा लग रहा था मानो वह अकेले मेरे लिए खेल रहा हो। (Z0) हालाँकि, इस सब में कुछ न कुछ है। (31) शायद, एक बड़े अर्थ में, अच्छाई उदासीनता से की जानी चाहिए, ताकि घमंड पैदा न हो, ताकि किसी कृतज्ञता की उम्मीद न की जाए, ताकि नाराज न हो जाएं क्योंकि कोई आपको धन्यवाद नहीं देता है। (32) और यह किस प्रकार का अच्छा है यदि कोई व्यक्ति इसके जवाब में आपको कुछ अच्छा देता है? (ZZ) तो, आप गणना में हैं और कोई भी निःस्वार्थ अच्छा नहीं था। (34) वैसे, जैसे ही हमें अपने कार्य की निस्वार्थता का एहसास हुआ, हमें अपनी निस्वार्थता के लिए एक गुप्त पुरस्कार मिला। (35) जो आप किसी जरूरतमंद को दे सकते हैं उसे उदासीनता से दें और इसके बारे में बिना सोचे आगे बढ़ें। (36) लेकिन आप प्रश्न इस प्रकार पूछ सकते हैं। (37) दया और कृतज्ञता मनुष्य के लिए आवश्यक है और आध्यात्मिक क्षेत्र में मानवता के विकास में मदद करती है, जैसे भौतिक क्षेत्र में व्यापार करता है। (38) आध्यात्मिक मूल्यों का आदान-प्रदान (अच्छाई के जवाब में कृतज्ञता) शायद किसी व्यक्ति के लिए व्यापार से भी अधिक आवश्यक है। (एफ. इस्कंदर के अनुसार*) * फ़ाज़िल अब्दुलोविच इस्कंदर (जन्म 6 मार्च, 1929) - सोवियत और रूसी गद्य लेखक और कवि। लेखक 1966 में "नई दुनिया" में "कोज़लटूर का तारामंडल" कहानी के प्रकाशन के बाद प्रसिद्ध हो गए। इस्कंदर की मुख्य पुस्तकें एक अनूठी शैली में लिखी गई हैं: महाकाव्य उपन्यास "सैंड्रो फ्रॉम चेगेम", महाकाव्य "चिक्स चाइल्डहुड", दृष्टांत कहानी "खरगोश और बोआ कंस्ट्रिक्टर्स", निबंध-संवाद "रूस और अमेरिकी की सोच"। उनके कई कार्यों का कथानक चेगम गाँव में घटित होता है, जहाँ लेखक ने अपने बचपन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बिताया।

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दया क्या है? यह स्वयं कैसे प्रकट होता है? ये वे प्रश्न हैं जिन पर एफ.ए. इस्कंदर विचार करते हैं। इस पाठ में, लेखक मानवीय दया की वर्तमान समस्या पर ध्यान केंद्रित करता है। यह एक भूमिगत मार्ग में घटी स्थिति के उदाहरण से पता चलता है। युवक ने भिखारी संगीतकार को कुछ पैसे दिये। जब वह चला गया, तो उसे पता चला कि उसके पास और भी सिक्के हैं और वह उन्हें मांगने वाले व्यक्ति के पास छोड़ने के लिए वापस लौट आया। गीतात्मक नायक ये हरकतें कींस्वचालित रूप से, बदले में कृतज्ञता की अपेक्षा किए बिना। लेखक के अनुसार दया ही दया है मानवीय आत्मासभी जीवित चीजों के संबंध में। मैं एफ.ए. इस्कंदर की राय से सहमत हूं। यह दया ही है जो व्यक्ति को इंसान बने रहने की अनुमति देती है कठिन समय में, जैसे उसके लिए, और दूसरों के लिए, जीवन स्थितियों में। रूसी साहित्य के महानतम कार्यों में से एक मेरे दृष्टिकोण की पुष्टि करता है

आधुनिक जीवन की लय में, लोग समर्थन और करुणा की आवश्यकता वाले लोगों पर दया दिखाना भूल जाते हैं। फ़ाज़िल इस्कंदर का पाठ हमें समाज में इस समस्या के महत्व की याद दिलाता है।

लेखक आध्यात्मिक क्षेत्र में मूल्यों के आदान-प्रदान और सामान्य व्यापार के बीच एक समानता दिखाता है। यह एक प्रकार का "वस्तु विनिमय" है जब "दयालुता के जवाब में कृतज्ञता" किसी व्यक्ति की भावना और नैतिकता के विकास में सबसे महत्वपूर्ण कड़ी बन जाती है। इस प्रकार लेखक हमें इस विचार की ओर ले जाता है कि दयालुता की अभिव्यक्ति एक स्वाभाविक प्रक्रिया है, और हमें दिखाई गई दया के लिए पहले से पारस्परिक कृतज्ञता की उम्मीद नहीं करनी चाहिए, या बाद में उसकी अनुपस्थिति के बारे में शिकायत नहीं करनी चाहिए।

फ़ाज़िल इस्कंदर की स्थिति से असहमत होना असंभव है। दया व्यर्थ उद्देश्यों से उत्पन्न नहीं होनी चाहिए, क्योंकि यह आत्मा का आवेग है, इसे तर्कसंगत रूप से लाभ या उचित कृतज्ञता से नहीं मापा जा सकता है। रूसी क्लासिक्स भी इस पर विश्वास करते थे, जिनके कार्यों में दया के कई उदाहरण मिल सकते हैं। उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" में एम.ए. बुल्गाकोव ने आत्मा के ऐसे आवेग का वर्णन किया है जब शैतान की गेंद पर नायिका दुर्भाग्यपूर्ण फ्रिडा पर दया मांगती है। अपने निस्वार्थ और निःस्वार्थ कार्य से, वह मास्टर को बचाने के मौके से खुद को वंचित कर लेती है। हालाँकि, मार्गरीटा बिना किसी हिचकिचाहट के यह कदम उठाती है, पहले से जानती है कि उसे कोई व्यक्तिगत लाभ नहीं मिलेगा।

अद्यतन: 2017-03-08

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