खोरेज़म कहाँ स्थित है? खोरेज़म का इतिहास

खोरेज़म

ईसा पूर्व काल का इतिहास ई., अधूरा एवं बिखरा हुआ है। भौगोलिक स्थिति के कारण प्राचीन खोरेज़म, क्षेत्र पर हमेशा बाहर से हमला किया गया था। अवेस्ता के अनुसार खोरेज़म के कुछ अध्ययनों से, वैज्ञानिक देखखोद के शब्दकोश में यह शब्द आया है "खोरेज़म", के लिए संक्षिप्त रूप में वर्णित है "आर्य लोगों का पालना"हालाँकि, खोरेज़म नाम की उत्पत्ति के कई संस्करण हैं, उदाहरण के लिए, "नर्सिंग भूमि", "निचली भूमि", "पशुधन के लिए अच्छी किलेबंदी वाला देश".

लोग

अपने ऐतिहासिक कार्यों "क्रोनोलॉजी" (असर अल-बकिया "अनी-एल-कुरुन अल-खलिया) में अल बिरूनी, प्राचीन खोरज़मियों को फ़ारसी पेड़ के रूप में संदर्भित करता है। वह खोरेज़म के प्राचीन निवासियों के रूप में तुर्कों के बारे में लिखता है। बिरूनी ने खोरज़मियन को प्रतिष्ठित किया फ़ारसी की भाषा, जब उन्होंने लिखा था "अरबी में निंदा मुझे फ़ारसी में प्रशंसा से अधिक प्रिय है... यह बोली केवल खोसरोएव की कहानियों और रात की कहानियों के लिए उपयुक्त है।"

खोरज़मियों की उपस्थिति की सटीक तारीखें, साथ ही जातीय नाम अज्ञात हैं, लेकिन पहला लिखित उल्लेख 522-519 ईसा पूर्व के बेहिस्टुन शिलालेख में डेरियस I में पाया जाता है। इ। . सोग्डियन, बैक्ट्रियन और साका योद्धाओं के बगल में खोरज़मियन योद्धा सहित पूर्वी ईरानी योद्धाओं की नक्काशीदार राहतें भी हैं, जो अचमेनिद राज्य के शासकों के सैन्य अभियानों में खोरज़मियों की भागीदारी का संकेत देती हैं। लेकिन पहले से ही 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में, खोरेज़मियों ने अचमेनिड्स से स्वतंत्रता प्राप्त की और 328 ईसा पूर्व में उन्होंने सिकंदर महान के पास अपने दूत भेजे।

वैज्ञानिकों की राय

• अल-बिरूनी के कार्यों के अनुसार, खोरेज़मियों ने अपने देश के निपटान की शुरुआत से अपना कालक्रम शुरू किया, 980 में अचमेनिद साम्राज्य में सिकंदर महान के आक्रमण से पहले, यानी सेल्यूसिड युग की शुरुआत से पहले - 312 ईसा पूर्व. इ। - 1292 ईसा पूर्व से प्रारंभ। इ। इस युग के अंत में, उन्होंने एक और अपनाया: 1200 ईसा पूर्व से। इ। और अवेस्ता के पौराणिक नायक के आगमन का समय और प्राचीन नायकईरानी महाकाव्य, जिसका वर्णन है "शाहनाम"फिरदौसी - सियावुश इब्न-की-कौसा, जिन्होंने "तुर्कों के साम्राज्य" को अपनी शक्ति के अधीन कर लिया, और सियावुश के पुत्र काय-खोस्रोव, खोरेज़मशाह राजवंश के संस्थापक बने, जिसने 10 वीं शताब्दी तक खोरेज़म पर शासन किया। एन। इ।

बाद में, खोरेज़मियों ने के-खोसरोव राजवंश के प्रत्येक राजा के शासनकाल के वर्षों के अनुसार, फ़ारसी पद्धति का उपयोग करके कालक्रम की गणना करना शुरू कर दिया, जिन्होंने अपने देश पर शासन किया और शाह की उपाधि धारण की, और यह अफ्रिग के शासनकाल तक जारी रहा, एक इस राजवंश के राजाओं में से, जिन्होंने फ़ारसी राजा एज़डेगर्ड प्रथम की तरह कुख्याति प्राप्त की, परंपरागत रूप से, अल-फ़िर शहर के पीछे एक भव्य महल का निर्माण 616 ईस्वी में सिकंदर महान (305 ईस्वी) ने किया था, जिसे अमु दरिया नदी द्वारा नष्ट कर दिया गया था। सेल्यूसिड युग (997 ई.) के 1305 में इसका श्रेय अफ्रिग को दिया जाता है। बिरूनी का मानना ​​था कि राजवंश, जिसकी शुरुआत अफ्रिग द्वारा हुई थी, ने 995 तक शासन किया और खोरज़्मियन सियावुशिड्स की छोटी शाखा से संबंधित था और अफ्रिग महल का पतन, साथ ही अफ्रिगिड राजवंश, समय के साथ प्रतीकात्मक रूप से मेल खाता था। उनमें से कुछ के शासनकाल के बारे में कालानुक्रमिक संकेत देते हुए, बिरूनी ने इस राजवंश के 305 से 995 तक के 22 राजाओं की सूची बनाई है।

• एस.पी. टॉल्स्टोव - इतिहासकार और नृवंशविज्ञानी, प्रोफेसर, ने निम्नलिखित लिखा:

अपने काम में वह हित्तियों और मसागेटे के बीच सीधे संबंधों के बारे में लिखते हैं, इस संभावना को छोड़कर नहीं कि गोथिक जनजातियाँ भी इस श्रृंखला में थीं। शोधकर्ता इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि खोरज़्मियन जफेटिड्स (कैविड्स) प्राचीन भारत-यूरोपीय जनजातियों की श्रृंखला में एक कड़ी के रूप में कार्य करते हैं, जो ईसा पूर्व दूसरी और पहली सहस्राब्दी के मोड़ पर काले और कैस्पियन सागरों को घेरे हुए थे। इ।

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भाषा

खोरज़्मियन भाषा, जो इंडो-यूरोपीय परिवार की इंडो-ईरानी शाखा के ईरानी समूह से संबंधित है, सोग्डियन भाषा और पहलवी से संबंधित थी। खोरज़्मियन भाषा कम से कम 13वीं शताब्दी तक अनुपयोगी हो गई, जब धीरे-धीरे इसका स्थान अधिकांश भाग में फ़ारसी और साथ ही तुर्क की कई बोलियों ने ले लिया। ताजिक इतिहासकार बी. गफूरोव के अनुसार, 13वीं शताब्दी में, खोरेज़म में तुर्क भाषा खोरेज़मियन पर हावी थी। इब्न बतूता के अनुसार, 14वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में खोरेज़म पहले से ही तुर्क-भाषी था।

साहित्य

खोरज़्मियन साहित्य, सोग्डियन (ईरानी भाषाओं) के साथ, मध्य एशिया में सबसे प्राचीन माना जाता है। 8वीं शताब्दी में अरबों द्वारा इस क्षेत्र पर विजय प्राप्त करने के बाद, फ़ारसी भाषा का प्रसार शुरू हुआ, जिसके बाद खोरेज़मियन सहित सभी पूर्वी ईरानी बोलियाँ, पश्चिमी ईरानी बोली के साथ-साथ तुर्क भाषा से भी कमतर हो गईं।

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टिप्पणियाँ

2. सी.ई. बोसवर्थ, "उमय्यद के तहत मध्य एशिया में अरबों की उपस्थिति और इस्लाम की स्थापना", में मध्य एशिया की सभ्यताओं का इतिहास, वॉल्यूम. IV: उपलब्धि का युग: 750 ई. से पंद्रहवीं शताब्दी के अंत तक, भाग एक: ऐतिहासिक, सामाजिक और आर्थिक परिवेश, एम. एस. असिमोव और सी. ई. बोसवर्थ द्वारा संपादित। एकाधिक इतिहास श्रृंखला. पेरिस: यूनेस्को प्रकाशन, 1998। पृष्ठ 23 से अंश: "सातवीं शताब्दी की शुरुआत में मध्य एशिया, जातीय रूप से, अभी भी काफी हद तक एक ईरानी भूमि थी, जिसके लोग विभिन्न मध्य ईरानी भाषाओं का उपयोग करते थे। स्टॉक और वे ख्वारज़्मियन नामक एक पूर्वी ईरानी भाषा बोलते थे। प्रसिद्ध वैज्ञानिक बिरूनी, ख्वारज़्म के मूल निवासी, अपने में अतहर उल-बकियाह(पृ. 47) (अंग्रेज़ी)
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21. इब्न बतूता और उसकी यात्राएँ मध्य एशिया. एम. विज्ञान. 1988, पृ.72-74

खोरज़मियों की विशेषता बताने वाला अंश

लोग तितर-बितर होने लगे. इस बार फाँसी उनके लिए समझ से बाहर थी, क्योंकि किसी ने यह घोषणा नहीं की कि फाँसी पर चढ़ाया गया व्यक्ति कौन था और वह क्यों मर रहा था। किसी ने एक शब्द भी कहने की जहमत नहीं उठाई. और निंदा करने वाले व्यक्ति ने स्वयं काफी अजीब व्यवहार किया - आमतौर पर लोग तब तक बेतहाशा चिल्लाते रहे जब तक कि उनके दिल का दर्द बंद नहीं हो गया। यह तब भी चुप था जब आग की लपटें उसे निगल रही थीं... ठीक है, जैसा कि आप जानते हैं, किसी भी भीड़ को समझ से बाहर की चीजें पसंद नहीं होती हैं। इसलिए, कई लोगों ने नुकसान के रास्ते से हटना पसंद किया, लेकिन पोप गार्ड्स ने उन्हें वापस कर दिया, जिससे उन्हें अंत तक फांसी देखने के लिए मजबूर होना पड़ा। एक असंतुष्ट बड़बड़ाहट शुरू हो गई... काराफ़ा के लोगों ने मेरी बाँहें पकड़ लीं और मुझे जबरन दूसरी गाड़ी में धकेल दिया, जिसमें "सबसे प्रतिष्ठित" पोप स्वयं बैठे थे... वह बहुत क्रोधित और चिढ़े हुए थे।
- मुझे पता था कि वह "छोड़ देगा"! जाना! यहां करने के लिए और कुछ नहीं है.
- दया करना! मुझे कम से कम इसे अंत तक देखने का अधिकार है! - मैं क्रोधित था.
- दिखावा मत करो, इसिडोरा! - पिताजी ने गुस्से में अपना हाथ लहराया, "आप अच्छी तरह जानते हैं कि वह वहां नहीं है!" और यहाँ मरे हुए मांस का एक टुकड़ा जल रहा है!.. चलो चलें!
और भारी गाड़ी चौक से बाहर चली गई, मुझे यह देखने की भी अनुमति नहीं मिली कि कैसे एक निर्दोष रूप से मारे गए, अद्भुत व्यक्ति का पार्थिव शरीर... मेरे पिता... काराफा के लिए, वह सिर्फ "मृत मांस का एक टुकड़ा" था, जैसा कि उसने खुद ही कहा था, एकांत में जल रहा था। पवित्र पिता”... इस तरह की तुलना से मेरे रोंगटे खड़े हो गए। काराफ़ा के लिए भी किसी प्रकार की सीमा होनी चाहिए! लेकिन, जाहिरा तौर पर, इस राक्षस की किसी भी चीज़ में कोई सीमा नहीं थी...
वह भयानक दिन ख़त्म होने वाला था। मैं खुली खिड़की के पास बैठा रहा, कुछ भी महसूस या सुन नहीं रहा था। दुनिया मेरे लिए स्थिर और आनंदहीन हो गई। ऐसा लगता था कि वह अलग से अस्तित्व में था, मेरे थके हुए मस्तिष्क में अपना रास्ता नहीं बना रहा था और मुझे किसी भी तरह से छू नहीं रहा था... खिड़की पर, खेल रही थी, बेचैन "रोमन" गौरैया अभी भी चिल्ला रही थी। नीचे मानवीय आवाजें और एक हलचल भरे शहर का सामान्य दिन का शोर था। लेकिन यह सब कुछ बहुत घनी "दीवार" के माध्यम से मेरे पास आया, जिसने लगभग ध्वनियों को गुजरने की अनुमति नहीं दी... मेरी आदत भीतर की दुनियाखाली और बहरा. वह पूरी तरह से पराया और अंधकारमय हो गया... मधुर, स्नेही पिता का अस्तित्व नहीं रहा। उसने गिरोलामो का अनुसरण किया...
लेकिन मेरे पास अभी भी अन्ना थी। और मैं जानता था कि कम से कम उसे एक परिष्कृत हत्यारे से बचाने के लिए मुझे जीवित रहना होगा, जो खुद को "ईश्वर का पादरी", पवित्र पोप कहता था... यह कल्पना करना भी मुश्किल था, अगर काराफा सिर्फ उसका "वायसराय" होता, "तो फिर उसका यह प्रिय भगवान किस प्रकार का जानवर निकला होगा?" मैंने अपनी "जमे हुए" स्थिति से बाहर निकलने की कोशिश की, लेकिन जैसा कि यह निकला, यह इतना आसान नहीं था - शरीर ने बिल्कुल भी आज्ञा नहीं मानी, जीवन में आना नहीं चाहता था, और थकी हुई आत्मा केवल शांति की तलाश में थी। फिर, यह देखते हुए कि कुछ भी अच्छा नहीं हो रहा है, मैंने खुद को अकेला छोड़ने का फैसला किया, सब कुछ अपने हिसाब से चलने दिया।
बिना कुछ और सोचे, और बिना कुछ तय किए, मैं बस "उड़ गया" जहां मेरी घायल आत्मा बचने के लिए प्रयास कर रही थी... कम से कम थोड़ा आराम करने और भूलने के लिए, बुरी "सांसारिक" दुनिया से दूर जाकर जहां केवल प्रकाश का राज था...
मुझे पता था कि काराफा मुझे लंबे समय तक अकेला नहीं छोड़ेगा, इसके बावजूद कि मैं अभी जिस दौर से गुजरा हूं, इसके विपरीत - वह सोचेगा कि दर्द ने मुझे कमजोर कर दिया है और मुझे निहत्था कर दिया है, और शायद इस समय वह मुझे आत्मसमर्पण करने के लिए मजबूर करने की कोशिश करेगा। किसी प्रकार का आघात - एक और भयानक झटका...
दिन बीतते गए. लेकिन, मुझे सबसे बड़ा आश्चर्य हुआ, काराफ़ा प्रकट नहीं हुआ... यह एक बड़ी राहत थी, लेकिन, दुर्भाग्य से, इसने मुझे आराम करने की अनुमति नहीं दी। क्योंकि हर पल मुझे उम्मीद रहती थी कि उसकी अंधेरी, बुरी आत्मा मेरे लिए क्या नया मतलब लेकर आएगी...
दर्द धीरे-धीरे हर दिन कम होता गया, मुख्य रूप से एक अप्रत्याशित और आनंददायक घटना के लिए धन्यवाद जो कुछ हफ़्ते पहले हुई थी और जिसने मुझे पूरी तरह से स्तब्ध कर दिया था - मुझे अपने मृत पिता को सुनने का अवसर मिला!..
मैं उन्हें देख नहीं सका, लेकिन मैंने हर शब्द को बहुत स्पष्ट रूप से सुना और समझा, जैसे कि मेरे पिता मेरे बगल में थे। पहले तो मुझे इस पर विश्वास नहीं हुआ, मैंने सोचा कि मैं पूरी तरह से थकावट से बेहोश हो गया हूँ। लेकिन कॉल बार-बार आई... वह सचमुच पिता थे।
खुशी के मारे, मैं अपने होश में नहीं आ सका और अब भी डर रहा था कि अचानक, अभी, वह उठेगा और गायब हो जाएगा!.. लेकिन मेरे पिता गायब नहीं हुए। और थोड़ा शांत होकर, मैं अंततः उसे उत्तर देने में सक्षम हो गया...
- क्या सच में तुम है!? अब आप कहाँ हैं?.. मैं आपको क्यों नहीं देख सकता?
- मेरी बेटी... तुम नहीं देखती क्योंकि तुम पूरी तरह थक गई हो, प्रिये। अन्ना ने देखा कि मैं उसके साथ था। और तुम देखोगे, प्रिये। आपको बस शांत होने के लिए समय चाहिए।
शुद्ध, परिचित गर्माहट मेरे पूरे शरीर में फैल गई, मुझे खुशी और रोशनी से भर दिया...
- आप कैसे हैं पिताजी!? मुझे बताओ यह कैसा दिखता है, यह दूसरा जीवन?.. यह कैसा है?
– वह अद्भुत है, प्रिय!.. केवल वह अभी भी असामान्य है। और हमारी पूर्व सांसारिक दुनिया से बहुत अलग!.. यहां लोग अपनी ही दुनिया में रहते हैं। और वे बहुत सुंदर हैं, ये "दुनिया"!.. लेकिन मैं अभी भी ऐसा नहीं कर सकता। जाहिर है, यह अभी भी मेरे लिए बहुत जल्दी है... - आवाज एक सेकंड के लिए शांत हो गई, जैसे तय कर रही हो कि आगे बोलना है या नहीं।
- तुम्हारा गिरोलामो मुझसे मिला, बेटी... वह उतना ही जीवंत और प्यारा है जितना वह पृथ्वी पर था... वह तुम्हें बहुत याद करता है और तरसता है। और उसने मुझसे पूछा कि मैं तुम्हें बता दूं कि वह तुमसे वहां भी उतना ही प्यार करता है... और जब भी तुम आओगी तो तुम्हारा इंतज़ार करेगा... और तुम्हारी माँ भी हमारे साथ है। हम सभी आपसे प्यार करते हैं और आपका इंतजार कर रहे हैं, प्रिय। हम तुम्हें बहुत याद करते हैं... अपना ख्याल रखना बेटी। कराफ़ा को आपका मज़ाक उड़ाने का आनंद न लेने दें।
-क्या आप दोबारा मेरे पास आओगे पापा? क्या मैं तुम्हें फिर सुनूंगा? - इस डर से कि वह अचानक गायब हो जाएगा, मैंने प्रार्थना की।
- शांत हो जाओ बेटी. अब यही मेरी दुनिया है. और काराफ़ा की शक्ति उस तक विस्तारित नहीं है। मैं तुम्हें या अन्ना को कभी नहीं छोड़ूंगा. जब भी तुम बुलाओगे मैं तुम्हारे पास आऊंगा. शांत हो जाओ, प्रिय.
- आपको कैसा लग रहा है पापा? क्या तुम्हें कुछ महसूस होता है?.. - मेरे भोले-भाले सवाल से थोड़ा शर्मिंदा होकर मैंने फिर भी पूछा।
- मुझे वह सब कुछ महसूस होता है जो मैंने पृथ्वी पर महसूस किया, केवल बहुत उज्जवल। एक पेंसिल ड्राइंग की कल्पना करें जो अचानक रंगों से भर जाती है - मेरी सभी भावनाएँ, मेरे सभी विचार बहुत मजबूत और अधिक रंगीन हैं। और एक बात... आजादी का एहसास अद्भुत है!.. ऐसा लगता है कि मैं वही हूं जो हमेशा था, लेकिन साथ ही बिल्कुल अलग भी... मुझे नहीं पता कि इसे आपको कैसे समझाऊं अधिक सटीक रूप से, प्रिय... जैसे कि मैं दुनिया की हर चीज़ को तुरंत गले लगा सकता हूँ, या बस दूर, दूर, सितारों तक उड़ सकता हूँ... सब कुछ संभव लगता है, जैसे कि मैं जो चाहूँ वह कर सकता हूँ! इसे बताना, शब्दों में बयां करना बहुत मुश्किल है... लेकिन यकीन मानिए बेटी, यह अद्भुत है! और एक बात... अब मुझे सारी ज़िंदगी याद है! मुझे वह सब कुछ याद है जो एक बार मेरे साथ हुआ था... यह सब आश्चर्यजनक है। यह "अन्य" जीवन, जैसा कि यह निकला, इतना बुरा नहीं है... इसलिए, डरो मत, बेटी, अगर तुम्हें यहां आना है, तो हम सब तुम्हारा इंतजार करेंगे।
- मुझे बताओ, पिताजी... क्या वास्तव में काराफ़ा जैसे लोगों के लिए भी एक अद्भुत जीवन इंतज़ार कर रहा है?.. लेकिन, उस मामले में, यह फिर से एक भयानक अन्याय है!.. क्या वास्तव में सब कुछ फिर से पृथ्वी पर पहले जैसा हो जाएगा?! .क्या सचमुच उसे कभी प्रतिशोध नहीं मिलेगा?!!
- अरे नहीं, मेरी खुशी, यहां कराफ़ा के लिए कोई जगह नहीं है। मैंने उसके जैसे लोगों को एक भयानक दुनिया में जाते हुए सुना है, लेकिन मैं अभी तक वहां नहीं गया हूं। वे कहते हैं कि वे इसी के पात्र हैं!.. मैं इसे देखना चाहता था, लेकिन मेरे पास अभी तक समय नहीं है। चिंता मत करो बेटी, जब वह यहां आएगा तो उसे वह मिलेगा जिसके वह हकदार है।
"क्या आप वहां से मेरी मदद कर सकते हैं, पिताजी?" मैंने छुपी आशा के साथ पूछा।
- मुझे नहीं पता, प्रिय... मैं अभी तक इस दुनिया को समझ नहीं पाया हूं। मैं उस बच्चे की तरह हूं जो अपना पहला कदम उठा रहा है... आपको जवाब देने से पहले मुझे पहले "चलना सीखना" होगा... और अब मुझे जाना होगा। माफ़ करना हनी। सबसे पहले मुझे हमारी दो दुनियाओं के बीच रहना सीखना होगा। और फिर मैं तुम्हारे पास बार-बार आऊँगा। साहस रखो, इसिडोरा, और कराफ़ा के आगे कभी हार मत मानो। उसे वह अवश्य मिलेगा जिसका वह हकदार है, मेरा विश्वास करो।
मेरे पिता की आवाज़ तब तक शांत हो गई जब तक वह पूरी तरह से पतली होकर गायब नहीं हो गई... मेरी आत्मा शांत हो गई। यह वास्तव में वही था!.. और वह फिर से जीया, केवल अब अपनी ही दुनिया में, अभी भी मेरे लिए अपरिचित, मरणोपरांत दुनिया... लेकिन वह अभी भी सोचता और महसूस करता था, जैसा कि उसने खुद अभी कहा था - उस समय की तुलना में भी अधिक उज्जवल जब वह जीवित था धरती। मुझे अब यह डर नहीं रह गया था कि मुझे उसके बारे में कभी पता नहीं चलेगा... कि उसने मुझे हमेशा के लिए छोड़ दिया है।
लेकिन मेरी स्त्री आत्मा, सब कुछ के बावजूद, अभी भी उसके लिए दुखी थी... इस तथ्य के बारे में कि जब मैं अकेला महसूस करती थी तो मैं उसे एक इंसान की तरह गले नहीं लगा सकती थी... कि मैं अपनी उदासी और डर को छिपा नहीं सकती थी उसकी चौड़ी छाती, शांति चाहती है... कि उसकी मजबूत, कोमल हथेली अब मेरे थके हुए सिर को नहीं सहला सकती, मानो कह रही हो कि सब कुछ ठीक हो जाएगा और सब कुछ निश्चित रूप से ठीक हो जाएगा... मुझे इन छोटी और प्रतीत होने वाली महत्वहीन चीजों की सख्त याद आती है, लेकिन ऐसी प्रिय, विशुद्ध रूप से "मानवीय" खुशियाँ, और आत्मा उनके लिए भूखी थी, शांति पाने में असमर्थ थी। हाँ, मैं एक योद्धा थी... लेकिन मैं एक महिला भी थी। उनकी इकलौती बेटी, जो हमेशा जानती थी कि भले ही सबसे बुरा घटित हो, मेरे पिता हमेशा मेरे साथ रहेंगे... और मुझे यह सब बड़े दुख के साथ याद आया...

उज्बेकिस्तान के खोरेज़म क्षेत्र और काराकल्पकिस्तान गणराज्य, या उत्तरी खोरेज़्म, एक ऐसा क्षेत्र जो निस्संदेह सबसे आश्चर्यजनक स्मारकों के साथ दिलचस्प है, के आसपास यात्राएं बेहद घटनापूर्ण होंगी।

खासकर कराकल्पाकस्तान में प्राचीन काल के कई स्मारक मौजूद हैं। यह ग्यौर-कला (IV शताब्दी ईसा पूर्व - IV शताब्दी ईस्वी) की बस्ती और इसी नाम का एक किला है, लेकिन एक दूसरे से काफी दूरी पर स्थित है। दखमा चिल्पिक (I-IV शताब्दी ईसा पूर्व - IX-XI शताब्दी ईस्वी) - पारसी लोगों के औपचारिक अस्सुर दफन का स्थान, मिज़दखकन (IV शताब्दी ईसा पूर्व - XIV शताब्दी ईस्वी) - प्राचीन और मध्ययुगीन बस्तियों का एक परिसर। टोपराक-काला (पहली शताब्दी ई.-चतुर्थ शताब्दी ई.पू.), गुलदुरसन (चतुर्थ-तृतीय शताब्दी ई.पू.), अक्षखान-कला (चतुर्थ शताब्दी ईसा पूर्व - चतुर्थ शताब्दी ई.पू.), किला और उसी समय कोयक्रिलगन का मंदिर की प्राचीन बस्तियाँ -काला (IV शताब्दी ईसा पूर्व - IV शताब्दी ईस्वी), ताशकिरमन-टेपे का अग्नि मंदिर (IV-III शताब्दी ईसा पूर्व - III-IV शताब्दी ईस्वी), एक सुंदर मोती खिवा। उर्गेन्च शहर में, अवेस्ता के संग्रहालय और स्मारक पर जाएँ, क्योंकि कई वैज्ञानिक इस बात से सहमत हैं कि यह पवित्र पुस्तक खोरेज़म में लिखी गई थी।

यदि आप स्वयं को उर्गेन्च या नुकुस में पाते हैं, और आप प्राचीन इतिहास में रुचि रखते हैं, तो यह न सोचें कि किस दिशा में जाना है। आप चार प्रमुख दिशाओं में से किसी पर भी जा सकते हैं - यहां हर जगह पारसी धर्म के स्मारक हैं। या कम से कम खंडहर बुद्धिमान विचारकों और ज्योतिषियों, दार्शनिकों और जादूगरों के एक महान धर्म और सभ्यता के अविस्मरणीय अवशेष हैं।

अवेस्ता, तूरान और ईरान के प्राचीन लोगों के पूर्व-इस्लामिक धर्म, पारसी धर्म की पवित्र पुस्तक है, जिसने मानव इतिहास में पहली बार एकेश्वरवाद के विचार की घोषणा की। उनके लिए धन्यवाद, ब्रह्मांड की संरचना के बारे में हमारे पूर्वजों की समझ के प्रमाण अनादि काल से हम तक पहुँचे हैं। "अवेस्ता" नाम का अर्थ कुछ-कुछ "मूल कहावत" जैसा है।

पुस्तक के रचयिता जोरोस्टर हैं, जैसा कि उनका नाम ग्रीक में, जरथुस्त्र (जरथुस्त्र) - ईरानी में और पहलवी, या जरदुश्त, मध्य एशिया के निवासियों की भाषा में लगता है। वह पारसी धर्म के सर्वोच्च देवता अहुरा मज़्दा के पैगंबर हैं, जिनका जन्म या तो ईरान में या खोरेज़म में हुआ था।

स्पितमा वंश के पौरुषस्पा के पुत्र, जरथुस्त्र को मुख्य रूप से गाथाओं से जाना जाता है - उनके द्वारा रचित सत्रह महान भजन। इन भजनों को उनके अनुयायियों द्वारा ईमानदारी से संरक्षित किया गया था। गाथाएँ शिक्षाओं का संग्रह नहीं हैं, बल्कि प्रेरित, भावुक बातें हैं, जिनमें से कई भगवान को संबोधित हैं। "वास्तव में दो प्राथमिक आत्माएँ हैं - ये जुड़वाँ हैं, जो अपने विरोधाभासों के लिए प्रसिद्ध हैं। विचार में, शब्द में और कार्य में, वे अच्छे और बुरे दोनों हैं। जब इन दो आत्माओं ने पहली बार संघर्ष किया, तो उन्होंने अस्तित्व और गैर-अस्तित्व का निर्माण किया। और अंत में जो इंतजार करता है, जो झूठ के रास्ते पर चलते हैं वे सबसे बुरे होते हैं, और जो अच्छे के रास्ते पर चलते हैं, वे सबसे अच्छे होते हैं। और इन दो आत्माओं में से एक ने झूठ का अनुसरण करते हुए बुराई को चुना, और दूसरे ने सबसे उज्ज्वल को चुना आत्मा, सबसे पवित्र, सबसे मजबूत पत्थर पहने हुए, धार्मिकता को चुना, और हर किसी को यह बताया, जो लगातार धार्मिक कार्यों के साथ अहुरा मज़्दा को खुश करेगा (यास्ना, 30.3)। मानवता की मुख्य आपदा मृत्यु है। यह लोगों की आत्माओं को मजबूर करती है "मिश्रण" के युग के दौरान भौतिक दुनिया को छोड़ने और कुछ समय के लिए अपूर्ण अभौतिक स्थिति में लौटने के लिए।"

ज़ोरोस्टर का मानना ​​था कि शरीर से अलग होने पर प्रत्येक आत्मा का मूल्यांकन उसके जीवन के दौरान किए गए कार्यों के आधार पर किया जाता है। उन्होंने सिखाया कि महिला और पुरुष, और नौकर, और स्वामी दोनों स्वर्ग का सपना देख सकते हैं, और "समय की बाधा" - एक दुनिया से दूसरी दुनिया में संक्रमण - "पुल विध्वंसक", उनका रहस्योद्घाटन, निर्णय का स्थान बन गया, जहां प्रत्येक आत्मा का फैसला सांसारिक जीवन के दौरान कई और उदार बलिदानों पर नहीं, बल्कि उसकी नैतिक उपलब्धियों पर निर्भर करता है।

हर आत्मा के विचार, शब्द और कर्म तराजू पर तौले जाते हैं: एक तराजू पर अच्छे, दूसरे तराजू पर बुरे। यदि अच्छे कर्म और विचार अधिक हों तो आत्मा स्वर्ग के योग्य मानी जाती है। यदि पलड़ा बुराई की ओर झुका हो तो पुल संकरा हो जाता है और ब्लेड की धार बन जाता है। पापी को "कष्ट, खराब भोजन और दुखद सपनों की एक लंबी शताब्दी" का अनुभव होता है (यस्ना, 32, 20)।

ज़ोरोस्टर हर व्यक्ति के न्याय के बारे में, स्वर्ग और नर्क के बारे में, शरीरों के भविष्य के पुनरुत्थान के बारे में, सार्वभौमिक अंतिम निर्णय के बारे में और पुनर्मिलित आत्मा और शरीर के शाश्वत जीवन के बारे में सिखाने वाले पहले व्यक्ति थे।

इन निर्देशों को बाद में मानव जाति के धर्मों द्वारा अपनाया गया, इन्हें यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम से उधार लिया गया था।

ज़ोरोस्टर के अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति का उद्धार उसके विचारों, शब्दों और कार्यों पर निर्भर करता है, जिसमें कोई भी देवता करुणावश या अपनी इच्छा से हस्तक्षेप या परिवर्तन नहीं कर सकता है। ऐसी शिक्षा में, न्याय के दिन में विश्वास पूरी तरह से अपने भयानक अर्थ को प्राप्त करता है: प्रत्येक व्यक्ति को अपनी आत्मा के भाग्य के लिए जिम्मेदार होना चाहिए और दुनिया के भाग्य के लिए जिम्मेदारी साझा करनी चाहिए।

अवेस्ता का कहना है: "मारकंडा सबसे अच्छे स्थानों और देशों में से दूसरा है..." पहला खोरेज़म है (आधुनिक सीमाओं के भीतर नहीं, बल्कि टेडजेन और की सीमा में)।" अनाहिता (स्थानीय रूप से - नाना) - माँ - पृथ्वी - गतिहीन की देवी। मिथ्रा - तेज पैरों वाला सूर्य - खानाबदोश जनजातियों का देवता। मिथ्रा का मुख्य हाइपोस्टैसिस सत्य है, क्योंकि सत्य के बिना, मित्रता के बिना, आप युद्ध में नहीं जीत सकते। "जो मिथ्रा से झूठ बोलता है वह घोड़े पर सवार होकर नहीं भागेगा..." सत्य की पूजा, धार्मिकता के बिंदु तक पहुंचना, मित्रता की पूजा खानाबदोशों का शाश्वत नियम है।

लोगों की अमर भावना और इतिहास संस्कृति और कला में प्रकट होता है, जो किसी भी राष्ट्र की अनूठी उपस्थिति को निर्धारित करता है और इसकी अनूठी विशेषताओं को स्पष्ट रूप से दर्शाता है।

और इसलिए, पूरी दुनिया खोरेज़म के लोगों की कला को जानती है, जिसमें प्राचीन अवेस्ता के रूपांकन सन्निहित हैं। उर्गेन्च में इस महानतम पुस्तक का एक विशाल स्मारक बनाया गया था।

लेकिन, आइए बीती सभ्यता के अन्य स्मारकों को याद करें और चिल्पिक दख्मा की यात्रा करें। यह अमु दरिया के दाहिने किनारे पर, चालीस मीटर ऊंचे शंक्वाकार पहाड़ी-अवशेष के शीर्ष पर स्थित है। आज, पारसी लोगों के कई रहस्य और किंवदंतियाँ चिलपिक दखमा पर मंडराती हैं। जब मृत्यु के देवता वायु आते हैं, तो मृतक के शरीर को दख्मा में ले जाया जाता है। दखमा वह स्थान है जहां पारसी लोग मृतकों के मुलायम आवरणों के अवशेषों को साफ करने के लिए ले जाते थे।

और अहुरा मज़्दा ने कहा:
"शरीर को सबसे ऊंचे स्थान पर रखो,
भेड़िये और लोमड़ी से भी ऊँचा,
बारिश के पानी से बाढ़ नहीं आई।”

दख्मा चिल्पिक का आकार साठ से अस्सी मीटर के व्यास के साथ एक अनियमित वृत्त जैसा है। इसकी पंद्रह मीटर की दीवारें अभी भी पारसी लोगों द्वारा स्थापित अनुष्ठानिक दफ़नाने की रक्षा करती हैं।

दीवार की परिधि के साथ एक सूफ़ा था - वह स्थान जहाँ मृतकों को शुद्धिकरण के लिए रखा जाता था।

जल और पृथ्वी को सड़न से प्रदूषित न करने के लिए, शवों को जंगली जानवरों, शिकारी पक्षियों और सूरज द्वारा खाए जाने के लिए छोड़ दिया गया था। सफाई के बाद, हड्डियों को अस्थि-कलशों, अवशेषों के लिए विशेष कंटेनरों में रखा जाता था, और जमीन में या तहखानों - नौस्स में दफना दिया जाता था। दफनाने की यह विधि अहुरा मज़्दा में विश्वास का सबसे महत्वपूर्ण पहलू थी - विचारों, शब्दों और कार्यों की उच्चतम शुद्धता, प्रकृति की शुद्धता में सख्त विश्वास।

एक प्राचीन किंवदंती कहती है कि चिल्पिक एक समय एक दृढ़ महल था। इसमें एक राजकुमारी रहती थी, जो एक दास से प्यार करती थी और जो अपने पिता के क्रोध के कारण यहाँ भाग गई थी। एक अन्य किंवदंती कहती है कि इस किले का निर्माण नायक चिल्पिक ने करवाया था। महल का निर्माण करते समय, उन्होंने मिट्टी गिरा दी, जिससे वह पहाड़ी बनी जिस पर दखमा खड़ा है।

तीसरा यह है कि दखमा अहुरा मज़्दा के दुश्मन देव हाजी मुलुक का काम है, जिन्होंने प्रकाश की ताकतों के साथ शाश्वत संघर्ष किया था।

मिजदाखकान का प्राचीन शहर नुक्कस से दो दर्जन किलोमीटर दूर कराकल्पाकस्तान के खोजयली क्षेत्र में स्थित है। इसकी उत्पत्ति 400 वर्ष ईसा पूर्व हुई थी। बस्ती की पूर्वी पहाड़ी पर एक क़ब्रिस्तान है। नौवीं शताब्दी ईस्वी के बाद से, यह मुसलमानों के लिए कब्रगाह के रूप में काम करने लगा। और उससे पहले, प्राचीन पारसी लोग पहाड़ी पर अनुष्ठान करते थे। किसी अन्य जगह की तरह, समय की परतें यहां आपस में गुंथ गईं और सभ्यताओं का एक चौराहा बन गया।

मिजदखकन क़ब्रिस्तान के पास, जो स्वयं अपनी मध्ययुगीन इमारतों के लिए दिलचस्प है - नाज़लीम खान सुलु, शमुन नबी, पश्चिमी पहाड़ी पर गयौर-कला की प्राचीन बस्ती है। तीन सौ साल ईसा पूर्व स्थापित, यह लगभग एक सदी तक अस्तित्व में रहा, कुषाण राज्य के उत्थान और पतन से बच गया... गयौर-काला प्राचीन खोरेज़म का सबसे बड़ा शहर था, जिसे कभी एयरयान वेजो कहा जाता था। दैती, आधुनिक अमु दरिया, पास में बहती थी। घरेलू बर्तनों और मिट्टी के बर्तनों के उत्पादों की पुरातात्विक खोज ग्याउर-काले में शिल्प की समृद्धि का संकेत देती है। सिंचाई और नहरें हमें बताती हैं कि अवेस्तावासियों को भूमि सिंचाई का उत्कृष्ट ज्ञान था। गयौर-कला की शक्तिशाली दीवारों के पीछे वे लोग रहते थे जो पारसी धर्म के पैगंबर जरथुस्त्र के विचारों का प्रचार करते थे।

वर्ट्राग्ना - विजय के देवता किले-शहर के संरक्षक थे, एक और गयौर-कला, जो चौथी शताब्दी ईसा पूर्व से जाना जाता था और लगभग 13 वीं शताब्दी ईस्वी तक खड़ा था। यह एक सीमावर्ती किला था जिसने उत्तर से ऊपरी खोरेज़म के क्षेत्र तक दुश्मनों के लिए सड़क अवरुद्ध कर दी थी। इसकी शक्तिशाली दीवारें तीर के आकार की खामियों की दो पंक्तियों से कटी हुई हैं, जिसके पीछे पारसी योद्धाओं ने दुश्मन को खदेड़ते हुए छिप लिया। और अब, जब पवित्र अग्नि - अहुरा मज़्दा का पुत्र - "रिच हॉल" की वेदी में भड़कती है, तो लंबे समय से चले आ रहे योद्धाओं की छाया दिखाई देती है। ईथरियल, वे गयौर-कला के अभेद्य किले की रक्षा करना जारी रखते हैं।

और केवल ऑक्सस (अमु दरिया) के खिलाफ किला टिक नहीं सका। इसकी दीवारें एक तेज़ नदी में बह गईं।

“योद्धा मिथरा को बुलाते हैं, घोड़ों की जटाओं को प्रणाम करते हैं, उनके हार्नेस में लगे घोड़ों के लिए स्वास्थ्य और शक्ति की प्रार्थना करते हैं। और ताकि वे सभी शत्रु शत्रुओं और प्रत्येक शत्रु को परास्त कर सकें..." ग्यौर-कला की अभेद्य पंद्रह मीटर की दीवारें मिट्टी की ईंटों से बनी हैं, जिनकी मोटाई चालीस गुणा चालीस और दस सेंटीमीटर है।

और यद्यपि वे लगभग ढाई हजार वर्ष पुराने हैं, फिर भी वे आज भी मजबूत हैं, मानो वे हाल ही में बनाए गए हों।

महिमा और रेगिस्तानी हवाओं से आच्छादित, पारसी धर्म का शाश्वत और दुर्जेय प्रतीक खड़ा है - गयौर-काला किला, जो सदियों से जीवित है।

टोपराक-काला, या "अर्थ सिटी" का स्थान अभी भी उपजाऊ भूमि से घिरा हुआ है, जिस पर काराकल्पकस्तान के तुर्टकुल क्षेत्र के किसान खेती करते हैं।

टोप्रक-कला पहली शताब्दी ईस्वी में प्रकट हुआ। इसके निवासी शक्तिशाली अर्दवी - उर्वरता की देवी या, दूसरे शब्दों में, शक्तिशाली अमु दरिया का सम्मान करते थे। टोपराक-काला नौ मीटर ऊंची शक्तिशाली दीवारों से घिरा हुआ है। शहर के एक ब्लॉक पर पूरी तरह से मंदिर की इमारतों का कब्ज़ा था। महल परिसर के पीछे आम लोगों का एक शहर था, जो चतुष्कोणीय मीनारों वाली दीवार से सुरक्षित था। महायाजक और शासक अक्सर उनसे मिलने आते थे। अधिक बार यह प्रकृति के पुनरुद्धार की छुट्टी पर हुआ - नवरूज़। शहर दो-स्तरीय था. अब शहर की दीवारों के केवल टुकड़े ही बचे हैं। पहली मंजिल पर लगभग सौ कमरे और दूसरी मंजिल पर कई इमारतें बच गईं। आसमान लाल हो जाता है. अतीत की तस्वीरें दृश्य जैसी प्रतीत होती हैं। पूर्व अभयारण्यों में एक पवित्र अग्नि भड़क उठती है। पवित्र संस्कार और रहस्य फिर से किये जाते हैं।

राजाओं और योद्धाओं की मूर्तियां और आधार-राहतें इस शहर में रहने वाले विजेताओं के सैन्य गौरव और भाग्य को दर्शाती हैं।

हाथों में बार्समैन के साथ अवेस्तान के पुजारी अहुरा मज़्दा और ज़ोरोस्टर के सम्मान में धार्मिक अनुष्ठान आयोजित करते हैं। इस तरह टोपराक-कला का राजसी शहर दिखाई देता है, जिसने आज तक अपनी भव्यता बरकरार रखी है।

और अहुरा मज़्दा ने कहा:
"छुओ मत! दहक का तीन मुँह वाला साँप,
अग्नि अहुरा - माज़्दा
इसके लिए, दुर्गम,
यदि आप अतिक्रमण करते हैं,
तब मैं तुम्हें नष्ट कर दूँगा

गुलदुरसन-काला बस्ती को चौथी शताब्दी ईसा पूर्व से जाना जाता है। यह एक अनियमित आयत है जो पूर्व से पश्चिम तक पाँच सौ मीटर से अधिक और उत्तर से दक्षिण तक तीन सौ मीटर से अधिक तक फैला हुआ है।

इसकी प्राचीन दीवारें और मीनारें पक्की और मिट्टी की ईंटों से बनी हैं। जैसा कि सभी पारसी इमारतों में होता है, मानक ईंट आकार का उपयोग किया जाता है: चालीस गुणा चालीस और दस सेंटीमीटर मोटा।

पंद्रह मीटर की किले की दीवारें अच्छी तरह से संरक्षित हैं। आउटरिगर टावर भूमिगत मार्ग से शहर से जुड़े हुए थे। किले की शक्तिशाली किलेबंदी ने शहर को लगभग एक सदी तक खड़े रहने और आक्रमणकारियों के सभी हमलों को विफल करने की अनुमति दी। और चौदहवीं शताब्दी में चंगेज खान के केवल भयंकर विजेता ही गुलदुरसन के प्रतिरोध को तोड़ने में कामयाब रहे।

एक प्राचीन किंवदंती के अनुसार, इसका नाम "गुलिस्तान" - "गुलाब का फूलों का बगीचा" था, जब तक कि इसके निवासियों को एक खूबसूरत राजकुमारी ने धोखा नहीं दिया, जिसने अपना प्यार दुश्मन को दे दिया... और फिर इसे "शापित" कहा जाने लगा स्थान”... गुलदुरसन के भव्य खंडहर किंवदंतियों और कहानियों से भरे हुए हैं। ऐसी मान्यता थी कि किले में असंख्य खजानों का भूमिगत मार्ग छिपा हुआ है। लेकिन ड्रैगन द्वारा संरक्षित खजाना निश्चित रूप से गुलदुरसन के खजाने पर अतिक्रमण करने वाले किसी भी व्यक्ति की मृत्यु का कारण बनेगा।

पारसी लोगों को अग्नि पूजक कहा जाता है। वे अग्नि के महान भविष्यवक्ता - स्पितामा जरथुस्त्र द्वारा निर्धारित संहिताओं और अनुष्ठानों का पवित्र रूप से सम्मान करते थे। माज़दा, सर्वोच्च बुद्धि से उन्हें जो ज्ञान प्राप्त हुआ, वह आज भी आधुनिक लोगों के रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों में जीवित है।

और अहुरा मज़्दा ने कहा:
"ओह, वफादार जरथुस्त्र,
मेरे नाम पर सवाल उठाया गया है
और सत्य, और कारण, और शिक्षण।"

कोई-क्रिलगन-काला, जिसका अनुवाद मृत मेढ़ों के किले के रूप में किया जाता है, चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में दिखाई दिया। यह प्राचीन खोरेज़म के अंत्येष्टि और सूक्ष्म पंथों का एक उत्कृष्ट स्मारक है।

प्रारंभ में यह लगभग पैंतालीस मीटर व्यास वाली एक गोल दो मंजिला इमारत थी। मुख्य मंदिर दो दीवारों से घिरा हुआ था, केंद्रीय भवन से पंद्रह मीटर की दूरी पर एक शूटिंग गैलरी थी।

भूतल पर धार्मिक समारोहों के लिए कमरे थे। ये हॉल दो अलग-अलग परिसर हैं। ऊपरी कमरों में मंदिर के बर्तन और देवताओं की टेराकोटा मूर्तियाँ थीं।

पुजारी दूसरी मंजिल की शूटिंग गैलरी से एक दूसरे के विपरीत दो सीढ़ियों से नीचे उतरे।

कोई-क्रिल्गन-काला ने अस्तित्व के दो कालखंडों का अनुभव किया। सबसे पहले यह एक किलेबंद मकबरा-मंदिर था। इसमें अंतिम संस्कार की रस्में निभाई गईं। लेकिन, सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि यहां खगोलीय अवलोकन किए गए।

वीरानी के दौर में इसका उपयोग कारीगरों, विशेषकर कुम्हारों द्वारा किया जाता था। और खाली कमरों में वे मृतकों के अवशेषों के साथ अस्थि-कलश रखते थे।

उज़्बेकिस्तान गणराज्य का सबसे उत्तरी क्षेत्र - खोरेज़म क्षेत्र - एक निचले मैदान पर स्थित है, जिसका एक हिस्सा अमु दरिया नदी का प्राचीन डेल्टा है, पश्चिम और दक्षिण पश्चिम में दूसरा हिस्सा काराकुम रेगिस्तान से सटा है, जहां से तुर्कमेनिस्तान की सीमा गुजरती है. इसकी सीमा बुखारा क्षेत्र और उज्बेकिस्तान के काराकल्पक क्षेत्र से भी लगती है।

प्रशासनिक क्षेत्र

खोरेज़म क्षेत्र तुर्कमेनिस्तान की सीमा पर स्थित है। उर्गेन्च शहर इसकी राजधानी है। यह क्षेत्र, जो क्षेत्रफल में छोटा है, पूरे उज़्बेकिस्तान के क्षेत्रफल के 2% से भी कम - 6.3 हजार वर्ग मीटर में व्याप्त है। किलोमीटर. इसके क्षेत्र में 3 शहर (उर्गेंच, खिवा, पिटनाक) और 9 गाँव हैं। यहां 11 प्रशासनिक जिले (तुमान) हैं और क्षेत्रीय अधीनता का शहर उर्गेन्च है। यह विकसित बुनियादी ढांचे वाला एक आधुनिक औद्योगिक शहर है। यह 163 हजार लोगों का घर है। सार्वजनिक परिवहन उपलब्ध है. उर्गेन्च और खिवा के बीच एक इंटरसिटी ट्रॉलीबस चलती है।

खोरेज़म की प्रकृति

खोरेज़म क्षेत्र गहरे अमु दरिया के तट पर स्थित है, जो इस अर्ध-रेगिस्तानी क्षेत्र में पानी के स्रोत के रूप में कार्य करता है। समतल भूभाग से बहने वाली नदी में एक बड़ा बाढ़ क्षेत्र और धीरे-धीरे ढलान वाले किनारे हैं, जो वसंत बाढ़ के दौरान भर जाते हैं। इसकी व्यापक बाढ़ के कारण, जो गाद लाती है, खराब लवणीय मिट्टी भरपूर फसल पैदा करती है। अमु दरिया के पानी का व्यापक रूप से सिंचाई के लिए उपयोग किया जाता है। में सोवियत कालएक शक्तिशाली नहर बनाई गई है, जिसमें शावत, क्लाइचबे, पलवन-गज़ावत, ताशसाकिंस्की और अन्य सिंचाई नहरें शामिल हैं।

क्षेत्र के दक्षिण में कई छोटी झीलें हैं, जिनमें ज्यादातर नमकीन, दलदली क्षेत्र और नमक के दलदल हैं, जो तुगाई से उगे हुए हैं - चिनार, विलो, क्लेमाटिस, ओलेस्टर और अर्ध-रेगिस्तानी क्षेत्र के अन्य पौधों से युक्त विकास। झीलें और दलदल तब बनते हैं जब कोई क्षेत्र बाढ़ और भूजल से भर जाता है। यह नदी मछलियों से समृद्ध है; कैटफ़िश, एस्प, ब्रीम, सेबरफ़िश, सिल्वर कार्प, ग्रास कार्प और अन्य प्रजातियाँ यहाँ पाई जाती हैं। तुगाई के घने जंगल जंगली सूअर, बुखारा हिरण, खरगोश, जंगली बिल्लियाँ, बेजर और जीव-जंतुओं के अन्य प्रतिनिधियों के घर हैं।

कृषि एवं उद्योग

खोरेज़म क्षेत्र, जिसके क्षेत्रों में ज्यादातर कपास और कृषि उत्पादों की खेती होती है, एक कृषि-औद्योगिक क्षेत्र माना जाता है। जनसंख्या मुख्यतः सिंचित भूमि पर कृषि कार्य में लगी हुई है। मुख्य कृषि फसल कपास है, जो कुल सकल उत्पादन का एक बड़ा हिस्सा है। मिट्टी की उपजाऊ परत को हवाओं से बचाने के लिए, खेतों के किनारे कई शहतूत के पेड़ लगाए गए, जो रेशम के कीड़ों के प्रजनन के लिए प्रोत्साहन के रूप में काम करते थे, जो रेशम उत्पादन के लिए कच्चे माल के स्रोत के रूप में काम करते हैं। इस क्षेत्र में अनाज, सब्जियाँ और फल उगाये जाते हैं। विश्व प्रसिद्ध मीठे और सुगंधित खोरेज़म तरबूज़ यहाँ उगते हैं।

उद्योग का उद्देश्य मुख्य रूप से कृषि उत्पादों का प्रसंस्करण करना है; इसके अलावा, इस क्षेत्र में सूती और रेशमी कपड़ों के उत्पादन के लिए उद्यम हैं, और सिलाई और बुनाई के कारखाने हैं। खोरेज़म क्षेत्र हमेशा से ही अपने प्रसिद्ध खिवा कालीनों के लिए दुनिया भर में प्रसिद्ध रहा है। खिवा में कालीन बुनाई का एक बड़ा उद्योग है।

क्षेत्र की उपमृदा तेल, गैस, सोना, चांदी, अन्य दुर्लभ पृथ्वी धातुओं, संगमरमर और ग्रेनाइट से समृद्ध है। उनका खनन और प्रसंस्करण किया जा रहा है।

खोरेज़म की प्राचीन भूमि

मैं स्पष्ट करना चाहूंगा कि खोरेज़म की भूमि, जैसा कि इसे कहा जाता था और वर्तमान में कहा जाता है, खोरेज़म क्षेत्र है। उर्गेन्च शहर हमेशा इसकी राजधानी नहीं था। प्राचीन काल में एक समय, इस नाम का एक शहर अस्तित्व में था और वर्तमान उर्गेन्च से 150 किलोमीटर दूर स्थित था। लेकिन अज्ञात कारणों से अमु दरिया ने अपना रास्ता बदल लिया और लोगों ने इसे छोड़ दिया।

क्षेत्र की प्रकृति सुंदरता से चमकती नहीं है, लेकिन फिर भी साल-दर-साल पर्यटकों का प्रवाह बढ़ता है। यह खोरेज़म के प्राचीन इतिहास, इसके शानदार स्मारकों से सुगम है, जिन्हें संरक्षित, पुनर्स्थापित किया गया है और पर्यटकों को उनकी प्राचीन सुंदरता में प्रस्तुत किया गया है। अंतर्राष्ट्रीय पुरातात्विक अभियान लगातार इस क्षेत्र में काम कर रहे हैं, प्राचीन बस्तियों और प्राचीन बस्तियों का अध्ययन कर रहे हैं, जिनमें से कई यहाँ हैं।

खोरेज़म को मानव सभ्यता का उद्गम स्थल माना जाता है। पुरातत्वविदों ने स्थापित किया है कि भूमि का निपटान छठी-पांचवीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में हुआ था। खोरेज़म का पहला उल्लेख अवेस्ता (पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व) में निहित था। किंवदंती के अनुसार, यह भूमि प्रसिद्ध जरथुस्त्र, एक पुजारी और पैगंबर, पारसी धर्म के संस्थापक का जन्मस्थान थी, जिन्हें अहुरा मज़्दा का रहस्योद्घाटन दिया गया था, जिसने अवेस्ता का रूप लिया। यह पृथ्वी पर सबसे पहला धर्म है।

सहस्राब्दियों से, खोरेज़म की भूमि ने कई घटनाएं देखी हैं, सभ्यताओं का उत्थान और पतन, विजय, विनाश और नई उपलब्धियां जो शहरों को समृद्धि की ओर ले गईं। खोरेज़म उर्गेन्च और खिवा शहरों में विज्ञान और कला का विकास हुआ। पानी के लिए शाश्वत संघर्ष ने प्राचीन सिंचाई संरचनाओं का निर्माण करना संभव बना दिया, जिसने बेजान नमक दलदल को एक खिलते हुए नखलिस्तान में बदल दिया। अतीत की विरासत प्राचीन स्थापत्य स्मारक हैं, जिन्हें देखने के लिए दुनिया भर से पर्यटक आते हैं।

उज़्बेकिस्तान का मोती - खिवा

प्राचीन खिवा खिवा साम्राज्य की पूर्व राजधानी है, जो इसका हिस्सा बन गया रूस का साम्राज्यवी देर से XIXसदियों - इसका इतिहास प्राचीन काल से मिलता है, लेकिन अपनी सबसे बड़ी समृद्धि तक पहुँच गया XIX-XX सदियों. इस समय के दौरान, इसके क्षेत्र में अद्भुत वास्तुशिल्प संरचनाएं बनाई गईं, जो विश्व धरोहर स्मारकों के रूप में यूनेस्को की सूची में शामिल हैं।

उनमें से अधिकांश इचान-काले में केंद्रित हैं। यह परिसर, संक्षेप में, शक्तिशाली किले की दीवारों से घिरा एक प्राचीन शहर है। सबसे उत्कृष्ट स्थापत्य स्मारक: काल्टा मीनार मीनार, मुहम्मद अमीन खान मदरसा, मुहम्मद रहीम खान महल, बीबी खोजर मस्जिद और मकबरा, शाहीमर्दन मकबरा, शेख मावलॉन बोबो मकबरा।

खजरप जिला

खोरज़म क्षेत्र का खज़रास्प जिला सबसे दक्षिणी माना जाता है; इसमें 15 बस्तियाँ शामिल हैं, जिनमें से सबसे बड़ा पिटनाक शहर है। 1990 के दशक के मध्य तक इसे द्रुज़बा कहा जाता था। उर्गेन्च-तुर्कमेनोबाद रेलवे लाइन इससे होकर गुजरती है। यहां एक कार फैक्ट्री है.

क्षेत्र का केंद्र खज़रास्प का प्राचीन शहर है। इसके क्षेत्र में प्राचीन किले की दीवारों के टुकड़े संरक्षित किए गए हैं, जिनमें शहर की सुरक्षा के लिए खामियां हैं। दीवारों के कोनों पर मीनारें लगी हुई हैं। खुदाई के दौरान, चीनी मिट्टी के टुकड़े पाए गए, जिनकी आयु पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व निर्धारित की गई थी। अमु दरिया से शहर तक एक बड़ी नहर खोदी गई थी, जो नौगम्य थी।

कोश्कुपिर्स्की जिला

प्राचीन भूमि की एक और पुष्टि खोरेज़म क्षेत्र - कोश्कुपीर जिले से प्राप्त हुई, जो उज़्बेकिस्तान का सबसे दूरस्थ क्षेत्र है। इसके क्षेत्र में कोश्कुपीर गांव है, जहां से ज्यादा दूर इमोराट-बोबो नहीं है - वास्तुशिल्प परिसर, एक प्राचीन कब्रिस्तान के क्षेत्र पर स्थित है। इसमें एक मीनार वाली एक ग्रामीण मस्जिद और तीन मकबरे शामिल हैं, जो एक दूसरे से अलग खड़े हैं। यह इलाका काफी पिछड़ा हुआ है. वे यहां खेती करते हैं.

15 जून 2012, 15:51

चौथी शताब्दी ईसा पूर्व से सातवीं शताब्दी ईस्वी तक, मध्य एशिया के विशाल विस्तार में बहुत विकसित संस्कृति, वास्तुकला और कृषि के साथ कुषाण साम्राज्य, बैक्ट्रिया, सोग्डियाना और खोरेज़म की महान भारत-यूरोपीय सभ्यताएं बनी और विकसित हुईं। इस पोस्ट में हम प्राचीन खोरेज़म के बारे में बात करेंगे। कई सदियों पहले, प्राचीन वास्तुकारों ने खोरेज़म के क्षेत्र में अभेद्य किले बनवाए थे। आज तक, ये भव्य संरचनाएं वैज्ञानिकों और यात्रियों दोनों को आश्चर्यचकित करना बंद नहीं करती हैं। खोरेज़म के नख़लिस्तान के आसपास काइज़िलकुम रेगिस्तान एक अजीब रेगिस्तान है। टीलों के बीच, सुल्तानुइज़दाग के क्षेत्र में रेगिस्तानी चट्टानों की चोटियों पर, हर जगह मानव गतिविधि के निशान पाए जाते हैं। प्राचीन नहरों के अवशेष, दसियों किलोमीटर तक फैली बिंदीदार रेखाएँ, बड़ी बस्तियों और शहरों के खंडहर। आज यह संसार मर गया है। प्राचीन खोरेज़म की राजसी इमारतों पर कौवे, छिपकलियों और साँपों ने कब्ज़ा कर लिया था। ऐसा लगता है कि आप किसी जादुई साम्राज्य में हैं, भौतिक मृगतृष्णाओं की भूमि में...


खोरेज़म, मध्य एशिया में ऐतिहासिक क्षेत्र और प्राचीन राज्य, अमु दरिया की निचली पहुंच में। खोरेज़म (जिसका अनुवाद में अर्थ है "सूर्य की भूमि") का पहला उल्लेख डेरियस प्रथम के बेहिस्टुन शिलालेख और पारसी धर्म की पवित्र पुस्तक - "अवेस्ता" में पाया जाता है। छठी शताब्दी के मध्य में। ईसा पूर्व ई., खोरेज़म फ़ारसी अचमेनिद राज्य का हिस्सा बन गया। सिकंदर महान के समय तक, खोरेज़म एक स्वतंत्र राज्य था। चौथी-तीसरी शताब्दी में। ईसा पूर्व. खोरेज़म एक आर्थिक और सांस्कृतिक उछाल का अनुभव कर रहा था: सिंचाई प्रणालियों में सुधार किया जा रहा था, शहर बनाए जा रहे थे, शिल्प और कला विकसित हो रहे थे। धर्म का प्रमुख रूप पारसी धर्म था। प्राचीन खोरेज़म के क्षेत्र को अक्सर "मध्य एशियाई मिस्र" कहा जाता है। और, मुझे कहना होगा, यह एक बहुत ही उचित तुलना है। दुनिया में ऐसी बहुत सी जगहें नहीं हैं जहां इतनी संख्या में प्राचीन स्थापत्य स्मारक अपेक्षाकृत छोटे क्षेत्र में केंद्रित हों। अकेले यहां एक दर्जन से अधिक किले हैं। और मिस्र के पिरामिडों की तरह, वे उस व्यक्ति को स्तब्ध कर देते हैं जो पहली बार खुद को उनके करीब पाता है।
एक बाहरी पर्यवेक्षक या यात्री के मन में तुरंत कई सवाल उठते हैं: प्राचीन बिल्डर, किसी भी निर्माण उपकरण के अभाव में, इन सभी भव्य संरचनाओं का निर्माण कैसे कर सकते थे? किसकी बदौलत, कई इमारतें आज तक बची हुई हैं? लेकिन उनमें से ज्यादातर दो हजार साल पुरानी हैं। कुछ प्राचीन किले ऐसे दिखते हैं मानो उन्हें उनके निवासियों ने हाल ही में छोड़ दिया हो। और आश्चर्य की बात यह है कि, उनकी महिमा और अच्छे संरक्षण के बावजूद, आज इन किलों के अस्तित्व के बारे में केवल विशेषज्ञों का एक संकीर्ण समूह ही जानता है। शायद उनके इतनी अच्छी तरह से संरक्षित होने का एक और कारण यह है कि वे लीक से हटकर स्थित हैं और स्थानीय इतिहासकारों की मदद के बिना उन तक पहुंचना बहुत मुश्किल है। किलों के निर्माण के लिए स्थान का चुनाव आज भी प्राचीन मध्य एशिया के ऐतिहासिक और भौगोलिक रहस्यों में से एक बना हुआ है। इस मामले पर क्या-क्या सिद्धांत सामने रखे गए हैं! यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि लोग हमेशा पानी के करीब रहना चाहते हैं। लेकिन उन जगहों पर जहां किले स्थित हैं, पानी तक पहुंचना मुश्किल था। वहीं, अमु दरिया के पास एक भी बड़ी रक्षात्मक संरचना नहीं है। शायद यह इस तथ्य से समझाया गया है कि खोरेज़म के प्राचीन निवासियों ने प्राकृतिक पहाड़ियों पर किले बनाने की मांग की थी, और वे अमु दरिया के किनारे लगभग कभी नहीं पाए जाते हैं।
खोरेज़म लोगों ने कई किलोमीटर लंबी सिंचाई नहरों की मदद से जल आपूर्ति की समस्या का समाधान किया। यह ठीक से ज्ञात नहीं है कि इन संरचनाओं की लंबाई कितनी है, लेकिन प्राचीन निर्माण का पैमाना केवल व्हाइट सी कैनाल जैसी चौंकाने वाली समाजवादी निर्माण परियोजनाओं के बराबर है। संभावना है कि रेगिस्तान में नहरें खोदने के लिए हजारों लोगों ने दिन-रात काम किया होगा। इसके अलावा, किले के निर्माण के लिए कार्य स्थलों पर निर्माण सामग्री पहुंचाना आवश्यक था - नदी की रेत और मिट्टी, मिट्टी की ईंटों के उत्पादन के लिए आवश्यक। यह अभी भी स्पष्ट नहीं है कि प्राचीन फोरमैन आपूर्ति स्थापित करने में कैसे कामयाब रहे, लेकिन तथ्य यह है कि नदी की रेत और मिट्टी की आपूर्ति दसियों किलोमीटर दूर से निर्बाध रूप से की जाती थी। आप रेगिस्तान में फैले इन कारवां की कल्पना कर सकते हैं! और खोरेज़म लोगों के काम के परिणाम आश्चर्यजनक हैं। उदाहरण के लिए, टोपराक-काला (अर्थ सिटी) के भव्य परिसर को लें, जिसकी दीवारें एक किलोमीटर से अधिक तक फैली हुई हैं। यह एक पूरा शहर था, जिसमें इतिहासकारों ने कम से कम दस ब्लॉक गिने थे।

इस शहर का निर्माण पहली शताब्दी ईस्वी में शुरू हुआ था। चूंकि यह एक मैदान पर बनाया गया था, इसलिए इसे हमलों से बचाने के लिए एक ऊंची दीवार से घिरा होना पड़ा। और इसका निर्माण किया गया. 10 मीटर तक ऊँचा! जरा निर्माण के पैमाने की कल्पना करें: सैकड़ों लोगों ने खुदाई कार्य में भाग लिया, और उसी समय, सबसे ऊंचे स्थान पर एक सुंदर महल बनाया जा रहा था। एक और, कोई कम राजसी किला क्यज़िल-काला (लाल शहर) ने पहली-बारहवीं शताब्दी में राज्य की सीमाओं की रक्षा नहीं की। इसके अपेक्षाकृत छोटे आकार (65 गुणा 65 मीटर) के बावजूद, दुश्मनों के लिए इसे तोड़ना कठिन था। आठ मीटर मोटी दोहरी दीवारें 15 मीटर ऊंची हो गईं। अंदर, किला दो मंजिला था, पहली मंजिल 4 मीटर के आधार से शुरू होती थी, ताकि हमला करने वाली बंदूकें हमलावरों को अंदर तक पहुंच न दे सकें।

किले के निर्माण के लिए स्थान विशेष रूप से सावधानी से चुना गया था। जैसा कि हम पहले ही नोट कर चुके हैं, ऊंची जमीन को प्राथमिकता दी जाती थी, लेकिन ऐसी परंपरा भी थी। प्रस्तावित निर्माण स्थल के पास कहीं, एक जंगली जानवर को पकड़कर मार दिया गया था, और यदि प्राचीन एस्कुलेपियंस को इसमें किसी प्रकार की बीमारी के लक्षण मिलते थे, तो निर्माण शुरू नहीं किया जाता था, यह मानते हुए कि वही बीमारी यहां बसने वाले लोगों को भी हो सकती है। अयाज़-काला किले (हवा पर शहर) के निर्माण के लिए शायद सबसे सफल जगह चुनी गई थी। शीर्ष पर एक किले के साथ एक प्राकृतिक पहाड़ी की खड़ी चढ़ाई को पार करना मुश्किल है, भले ही आप हल्के हों। यह एक क्लासिक खोरेज़म सीमा संरचना है। इसकी दीवारें मुख्य दिशाओं की ओर हैं, और प्रवेश द्वार आवश्यक रूप से दक्षिण की ओर स्थित है। इस सुविधा की व्याख्या बहुत सरल है. इन भागों में प्रचलित दक्षिणी हवा ने किले से धूल और मलबा उड़ा दिया। उसी समय, किले का प्रवेश द्वार एक प्रकार का मार्ग यार्ड नहीं था। प्रत्येक खोरेज़म किले की योजना में आवश्यक रूप से एक गेट भूलभुलैया शामिल थी - एक किले के भीतर एक प्रकार का किला। यहां पहुंचने पर, हमलावरों ने खुद को फंसा हुआ पाया और उन्हें भयंकर प्रतिरोध का सामना करना पड़ा।

इतिहासकारों का सुझाव है कि अयाज़-काला किला चौथी-तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में बनाया गया था, लेकिन, अजीब तरह से, यह संभवतः अपने इच्छित उद्देश्य के लिए कभी भी उपयोग नहीं किया गया था। इसके अलावा, एक राय है कि किला किसी कारण से पूरा नहीं हुआ था। पुरातत्वविदों को यहां मानव निवास का कोई सबूत नहीं मिला, लेकिन उन्हें बहुत सारी पूर्व-तैयार लेकिन अप्रयुक्त निर्माण सामग्री मिली। और फिर भी यह किला, जो कई शताब्दियों तक खड़ा था, ऐसा लगता है कि हाल ही में इसे छोड़ दिया गया है। इसकी कठोर भूरी-गुलाबी एडोब दीवारें तीर के आकार की खामियों, दुर्जेय टावरों, गोल और नुकीले मेहराबों वाले पोर्टलों के संकीर्ण स्लिट्स के साथ आज भी डरावनी लगती हैं। अयाज़-कला के शीर्ष से इसी नाम की अयाज़कोल झील का दृश्य दिखाई देता है, जिसका पानी इतना खारा है कि गर्मियों में भी यह बर्फ की परत से ढका हुआ लगता है। उत्तर में, अगले महल, किर्ककिज़-काला का छायाचित्र क्षितिज पर मुश्किल से दिखाई देता है, जहां पुरातत्वविदों को प्राचीन अग्नि उपासकों के अनुष्ठान के अनुसार एक अद्भुत दफन स्थान मिला - मानव कंकाल के हिस्से, सूरज और पक्षियों द्वारा साफ किए गए शिकार को एक चीनी मिट्टी के जग में रखा गया था - एक महिला के सिर के आकार में गुंजन। भव्य खंडहर कई किंवदंतियों और कहानियों से भरे हुए हैं। लोग अब भी मानते हैं कि कई किलों में छिपे हुए भूमिगत मार्ग हैं, जिनकी सुरक्षा की जाती है बुरी ताकतें, और जो कोई भी यहां असंख्य खजानों की खोज करने का प्रयास करेगा उसे नष्ट हो जाना चाहिए। सौभाग्य से, अनुसंधान के सभी वर्षों में पुरातत्वविदों के बीच दुखद मौत का एक भी मामला दर्ज नहीं किया गया है। जहाँ तक "अनगिनत खजानों" का सवाल है, वैज्ञानिक भविष्य में सनसनीखेज खोजों की संभावना से इनकार नहीं करते हैं। तथ्य यह है कि प्राचीन खोरेज़म की असंख्य संरचनाओं में से, अब तक आधी का पता लगाया जा चुका है। उदाहरण के लिए, वही काइज़िल-काला किला पूरी तरह से अछूती वस्तु है। यह अजीब है, लेकिन इतिहासकार अभी भी प्राचीन खोरेज़म के बारे में बहुत कम जानते हैं। इस राज्य के मृत शहरों का इतिहास ऐसे पन्नों से भरा पड़ा है जिन्हें पढ़ा नहीं जा सका है। एक उदाहरण है: यह विश्वास करना कठिन है कि 19वीं शताब्दी की शुरुआत में भी विज्ञान के बारे में बहुत कम जानकारी थी प्राचीन इतिहासमिस्र, बेबीलोन, असीरिया और अब हम इन शक्तिशाली साम्राज्यों के अतीत के बारे में काफी कुछ जानते हैं। शायद प्राचीन खोरेज़म का इतिहास समय के साथ इसके रहस्यों को उजागर करेगा।

खोरेज़म 2700 वर्षों के इतिहास वाले प्राचीन क्षेत्रों में से एक है, जो मध्य एशिया की दो नदियों और रेगिस्तानों के बीच स्थित है, और खिवा और उर्गेन्च जैसे ऐतिहासिक शहरों के लिए भी जाना जाता है। खोरेज़म की यात्रा का मुख्य पहलू ऐतिहासिक और सांस्कृतिक पर्यटन है। खोरेज़म केवल इतिहास और संस्कृति नहीं है। इनमें कई अद्वितीय किले, प्राकृतिक संसाधन, तालाब (झीलें), कई संग्रहालय, विभिन्न कला और शिल्प, सुंदर खरबूजे और बहुत कुछ शामिल हैं। लेकिन यही एकमात्र कारण नहीं है कि आपको खोरेज़म क्यों जाना चाहिए। लेख पढ़कर आपको पता चलेगा कि आप और क्या देख सकते हैं।

यह शहर एक खुली हवा वाला संग्रहालय है।

खोरेज़म की यात्रा का मुख्य कारण यह है कि खोरेज़म दुनिया के सबसे प्राचीन क्षेत्रों में से एक है। इसमें खोरेज़म के क्षेत्र में 250 से अधिक ऐतिहासिक स्मारक स्थित हैं और पूरे क्षेत्र में कई किले स्थापित हैं। इसने अधिकांश दीवारों के अनूठे प्रकार को संरक्षित किया है, इचान-काला जैसी दीवारों का उल्लेख नहीं किया गया है - मध्य एशिया में पहला यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल, जो खोरेज़म क्षेत्र का प्रतीक है। प्राचीन जानकारी के अनुसार खोरेज़म को "दूसरा मिस्र" या "धूप वाला देश" भी माना जाता है।

महान वैज्ञानिकों की जन्मस्थली.

खोरेज़म को शुरुआती वैज्ञानिकों का जन्मस्थान कहा जाता है जो गणित, भूगोल और चिकित्सा के क्षेत्र में दुनिया भर में प्रसिद्ध हुए, जैसे मुहम्मद अल-खोरेज़मी, अबू रायखोनल-बरूनी, नजमिद्दीन कुब्रो, महमूद ज़मखशारी, पखलावोन महमूद, ओगाही आदि। खोरेज़म पालना है प्राचीन सभ्यता; "अवेस्तो" लेखन का एक अनोखा स्मारक बनाया गया और 12 हजार बैलों की खालों पर सोने की स्याही से लिखा गया। खोरेज़म का पहली बार उल्लेख डेरियस प्रथम और अवेस्ता के बेहिस्टुन शिलालेख में किया गया था; कई शोधकर्ताओं ने खोरेज़म की पहचान "आर्यनम-वोइचाख" के रूप में की - पहला पारसी देश। इसके अलावा, ग्रेट सिल्क रोड ने व्यापार, कृषि, धर्म, लोक शिल्प और विज्ञान के विकास को प्रेरित किया। मामून अकादमी मध्य एशिया के सबसे प्रसिद्ध वैज्ञानिक संस्थानों में से एक बन गई, जहाँ अल-बरूनी, इब्न सिना (एविसेना) जैसे प्रसिद्ध वैज्ञानिक और विश्वकोश तैयार हुए, जिन्होंने विज्ञान के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया। खोरेज़म एक समृद्ध अतीत और उज्ज्वल भविष्य वाला स्थान है। वर्तमान में, इस क्षेत्र में अनुसंधान करने और पुरातात्विक, ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान पर्यटन बनाने के लिए कई स्थितियाँ हैं।

स्थायी पर्यटन।

खोरेज़म अरल सागर के क्षेत्र के करीब दो रेगिस्तानों (क्यज़िलकुम और काराकुम) के बीच स्थित है, इसकी जैव विविधता उज्बेकिस्तान के अन्य क्षेत्रों से अलग है। खोरेज़म की अपनी यात्रा के दौरान, आप एक अधिक जिम्मेदार पर्यटक बन जाएंगे और खोरेज़म क्षेत्र की विभिन्न परिस्थितियों में रहने वाले लोगों का सम्मान करना शुरू कर देंगे। इसके अतिरिक्त, आप स्थानीय समुदाय में उनके स्थानीय क्षेत्र का दौरा करके, लोगों से मिलकर, जुड़ाव और अनुभव करके योगदान कर सकते हैं दैनिक जीवन. अंत में, जब वे आपका मार्गदर्शन करेंगे, तो आप आश्वस्त हो जाएंगे कि आपने अपनी यात्रा पर जो पैसा खर्च किया है, वह स्थानीय समुदाय में रहेगा, न कि बहुराष्ट्रीय श्रृंखला कंपनियों में।

पारगमन अतिथियों के लिए सुविधाएं.

जो पर्यटक एक से अधिक क्षेत्रों की यात्रा करना चाहते हैं, वे खोरेज़म के इतिहास से परिचित हो सकेंगे और अपनी यात्रा जारी रख सकेंगे। चूँकि खोरेज़म की सड़कें बुखारा, काराकल्पकस्तान और तुर्कमेनिस्तान से मिलती हैं। ट्रांजिट मेहमान खोरेज़म से अपने गंतव्य तक कार, बस, रेल और हवाई जहाज से यात्रा कर सकते हैं। रेलवे उज्बेकिस्तान (बुखारा, नवोई, समरकंद, जिज़ाख, सिरदरिया और ताशकंद) के क्षेत्रों के साथ-साथ रूस के कुछ शहरों (सेराटोव, वोल्गोग्राड) से जुड़ा हुआ है। यहां उर्गेन्च अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा भी है, जिसका पुनर्निर्माण 2014 में किया गया था। ताशकंद के लिए दैनिक उड़ानें हैं, रूस (मास्को, सेंट पीटर्सबर्ग) के लिए सप्ताह में तीन बार, और पर्यटन सीजन के दौरान, मिलान और पेरिस से उर्गेन्च के लिए सीधी अंतरराष्ट्रीय उड़ानें (सप्ताह में एक बार) हैं।

गैस्ट्रोनॉमी।

गैस्ट्रोनॉमी इस क्षेत्र में बढ़ते पर्यटन प्रकारों में से एक है। जब आप खोरेज़म लोगों से मिलेंगे, तो वे निश्चित रूप से आपको उनके राष्ट्रीय व्यंजन आज़माने की पेशकश करेंगे। हालाँकि खोरेज़म उज़्बेकिस्तान की राजधानी से बहुत दूर है, आप बजट पर या स्थानीय परिवार के साथ बाहर खाना खा सकते हैं, कुछ खरीदारी कर सकते हैं और सस्ते सुपरमार्केट (विशेषकर ताजे फल और सब्जियाँ) में जा सकते हैं। शहरों और क्षेत्रों में यात्रा करते समय, बाज़ारों में भोजन खरीदते समय, आप उचित मूल्य स्वीकार कर सकते हैं। आज, अधिकांश रेस्तरां और कैफे विदेशी पर्यटकों के अनुरोध पर विभिन्न प्रकार के शाकाहारी व्यंजन पेश करते हैं। राष्ट्रीय व्यंजनों में आप पिलाफ, तुखुम बराक, शिवितोशी, कबाब, इज़ज़ान और मछली आज़मा सकते हैं। चूँकि खोरेज़म में साल में 300 धूप वाले दिन होते हैं, आप साल के किसी भी समय स्थानीय सामग्री से तैयार व्यंजनों की मीठी महक को महसूस कर सकते हैं।

परंपराओं।

खोरेज़म की परंपराएँ और रीति-रिवाज उज़्बेकिस्तान के अन्य क्षेत्रों से भिन्न हैं। लेकिन कई मामलों में यह उज्बेकिस्तान और मध्य एशियाई देशों की अन्य परंपराओं के समान है। पहली परंपरा यह है कि जब लोग मिलते हैं, तो वे एक-दूसरे का स्वागत "अस्सलोमुअलिकम" शब्दों के साथ करते हैं, भले ही वे दोस्त या रिश्तेदार न हों।
खोरेज़म की आपकी यात्रा के दौरान, हम अनुशंसा करते हैं कि आप एक स्थानीय परिवार के मेहमान बनें। वे खड़े होकर आपका स्वागत करेंगे, सबसे अधिक पेशकश करेंगे सबसे अच्छी जगहअपने घर में और खोरेज़म के अद्भुत राष्ट्रीय व्यंजनों का लुत्फ़ उठाएँ।
खोरेज़म में लगभग सभी लोग (विशेषकर महिलाएं) अपने जीवन में तंदूर का उपयोग करते हैं। तंदूर हस्तनिर्मित है और इसका उपयोग अक्सर खोरेज़म ब्रेड (विशाल, गोल और चपटा) पकाने के लिए किया जाता है। इसके अलावा, कई जगहों पर संसा (मांस, प्याज और मसालों के साथ पकाया हुआ व्यंजन) और चिकन तंदूर में पकाया जाता है। खोरेज़म की यात्रा के दौरान, हर गाँव, राजमार्ग पर आप लोगों को हाथ से तंदूर बनाते हुए देख सकते हैं। इससे आपको तंदूर बनाने की प्रक्रिया को देखने का एक असामान्य मौका मिलेगा।

खोरेज़म शादियाँ अपने रीति-रिवाजों के लिए मशहूर हैं। शादी से एक दिन पहले, विशेष रूप से क्षेत्र के केंद्र से दूर स्थित क्षेत्रों में, पारंपरिक मेढ़े और मुर्गे की लड़ाई के साथ-साथ राष्ट्रीय कुश्ती भी आयोजित की जाती है।

स्वादिष्ट खरबूजे.

खोरेज़म वर्षों से अपने खरबूजे और फलों के लिए प्रसिद्ध है। लोगों के बीच अफवाहें हैं कि इस क्षेत्र में एक रहस्यमय विशेषता है, क्योंकि ऐसी स्वादिष्ट सब्जियां और फल कहीं भी नहीं मिल सकते हैं। इस क्षेत्र में तरबूज की कई अलग-अलग किस्में (गुरवाक, कारी किज़, बोल कोवुन, ज़मचा, बोरी कल्ला, आदि) उगती हैं। खोरेज़म बाज़ारों में आप किसानों द्वारा उगाए गए विभिन्न खरबूजे देख सकते हैं। और निश्चित रूप से, ऐसे तरबूज (मीठा और रसदार) का स्वाद गर्म मौसम में आपकी प्यास बुझा देगा। तरबूज उत्सव "गुरवाक - खोरेज़म खरबूजे का प्रतीक" में भाग लेने का अवसर न चूकें, जो हर साल गर्मियों में आयोजित किया जाता है।

कला और शिल्प

खोरेज़म अपने नृत्य और संगीत, रेशम की वेशभूषा और कालीनों के लिए दुनिया में प्रसिद्ध था स्वनिर्मित, नक्काशीदार लकड़ी के दरवाजे और स्तंभ, चीनी मिट्टी की चीज़ें और कठपुतलियाँ।
"लंगी" खोरेज़म कला की एक शानदार विशेषता है। यह अपनी धुन और झिलमिलाते नृत्य से लोगों को मंत्रमुग्ध कर देता है जो आपको बिना किसी अनुभव के नृत्य करने के लिए प्रेरित करेगा। हमारा मानना ​​है कि कला और शिल्प खोरेज़म की यात्रा का एक मुख्य कारण होगा।

कला और शिल्प बुजुर्ग पूर्वजों से लेकर युवा पीढ़ी तक एक योग्य विरासत बनी हुई है। आज, खोरेज़म के कारीगर, विशेष रूप से खिवा में, कई दिशाओं में काम करते हैं, जैसे लकड़ी पर नक्काशी, सुज़ानी कढ़ाई, कालीन बुनाई, गुड़िया बनाना और चीनी मिट्टी की चीज़ें। यात्रा के दौरान पर्यटक कार्यशालाओं में हस्तशिल्प बनाने की प्रक्रिया भी देख सकते हैं।

एक अन्य महत्वपूर्ण प्रकार एप्लाइड आर्ट्स"चुगिरमा" है - अधिकांश खोरेज़म लोगों द्वारा पहनी जाने वाली एक विशिष्ट फर टोपी। गर्मियों में गर्म धूप वाले दिनों और ठंडी सर्दियों में, चुगिरमा आपको ठंड के मौसम में गर्म रखने और गर्म मौसम में ठंडा रखने में मदद करेगा।
चूँकि कला और शिल्प खोरेज़म में देखने लायक सबसे दिलचस्प चीज़ हैं, हमें उम्मीद है कि आप अपनी आँखों से उनकी प्रशंसा करेंगे।

उर्गेन्च.

उर्गेन्च खोरेज़म क्षेत्र का प्रशासनिक केंद्र है। अतीत में इसे "गुर्गेंच" या "कुन्या उर्गेन्च" के नाम से भी जाना जाता था। खोरेज़म की आपकी यात्रा के दौरान, हम आपको सलाह देते हैं कि आप शहर के दौरे, पैदल यात्रा, खरीदारी, भोजन दौरे और बहुत कुछ के लिए उर्गेन्च में एक दिन बिताएं। वर्तमान में, यह शहर अपने आकर्षक स्थानों जैसे शावत नहर, अल-खोरज़मी स्क्वायर, जलोलाद्दीन मंगुबेर्दी पार्क, लेक ऑफ़ यूथ, के कारण अधिक आधुनिक और पर्यटन केंद्र बनता जा रहा है। आर्ट गैलरीउर्गेन्च, सेंट्रल बाज़ार, हाइपरमार्केट, बॉलिंग, रेस्तरां, दुकानें, सुपरमार्केट, आदि। इसके अलावा, आगंतुकों को तुर्कमेन किले, उलीखोवली - एक पर्यटक परिसर (उरगेन्च के बाहरी इलाके में) में रहने की पेशकश की जाती है, ताकि वे लोकगीत शो देख सकें, साथ ही मेढ़े और मुर्गे की लड़ाई भी देख सकें, विशिष्ट बड़े तुर्कमेन कुत्तों को देख सकें और खोरेज़म की ताज़ी मछली का स्वाद ले सकें। . गर्मियों में, नहर के किनारे की ताज़ा हवा आपके प्रवास को बहुत सुखद बना देगी।

पर्यावरण पर्यटन

आजकल, ग्रामीण इलाकों में और हैरोट, कोराकोल झीलों और कलाज़िक पर्यटक परिसर के किनारे स्थित क्षेत्र में टिकाऊ इकोटूरिज्म लोकप्रिय हो रहा है, जहां आप मछली पकड़ने, नौकायन, वॉटर स्कूटर की सवारी, लोक खेल प्रदर्शन, ऊंट और घुड़सवारी का आनंद ले सकते हैं। इसके अलावा, अमु दरिया नदी के तट पर, खोरेज़म क्षेत्र की वनस्पतियों और जीवों का अध्ययन करने के उद्देश्य से कुछ स्थान हैं। खिवा रेगिस्तान में, क्षेत्र के प्राकृतिक क्षेत्रों की रक्षा के लिए सैक्सौल को संरक्षित किया जाता है। एक बार जब आप इन स्थानों पर जाने के लिए सहमत हो जाते हैं, तो आप स्पष्ट रूप से ग्रामीण जीवन, वनस्पतियों और जीवों, पारंपरिक व्यंजनों और क्षेत्र के पारंपरिक यर्ट शिविरों के बारे में जानेंगे।