19वीं सदी के रूसी साहित्य में रूमानियत का विकास। व्याख्यान: एक साहित्यिक आंदोलन के रूप में स्वच्छंदतावाद

रूमानियतवाद के रूप में साहित्यिक दिशा

साहित्य एक निरंतर परिवर्तनशील, निरंतर विकसित होने वाली घटना है। विभिन्न शताब्दियों में रूसी साहित्य में हुए परिवर्तनों के बारे में बोलते हुए, क्रमिक साहित्यिक प्रवृत्तियों के विषय को नजरअंदाज करना असंभव है।

परिभाषा 1

एक साहित्यिक दिशा एक ही युग के कई लेखकों के कार्यों की विशेषता वाले वैचारिक और सौंदर्य सिद्धांतों का एक समूह है।

साहित्यिक प्रवृत्तियों की विशाल विविधता है। इसमें क्लासिकिज़्म, यथार्थवाद और भावुकतावाद शामिल हैं। साहित्यिक आंदोलनों के विकास के इतिहास में रूमानियतवाद एक अलग अध्याय है।

परिभाषा 2

रूमानियतवाद (फ़्रेंच रोमान्टिज़्म) एक साहित्यिक आंदोलन है जो व्यक्ति के आध्यात्मिक और रचनात्मक जीवन और उसकी स्वतंत्रता और आज़ादी को सर्वोच्च मूल्य मानता है।

स्वच्छंदतावाद पहली बार महान फ्रांसीसी क्रांति (1789 - 1799) और विश्व औद्योगिक क्रांति के युग के दौरान फ्रांस में प्रकट हुआ। यह प्रवृत्ति 18वीं सदी के अंत और 19वीं सदी के पूर्वार्ध में यूरोपीय और रूसी साहित्य पर हावी रही।

स्वच्छंदतावाद क्लासिकवाद और ज्ञानोदय के युग से पहले था। रूमानियतवाद ने इन विचारधाराओं के कई मूल्यों को नकार दिया। उदाहरण के लिए, यदि क्लासिकिज़्म ने तर्क (तर्क) को प्राथमिकता दी, तो रूमानियतवाद ने भावनाओं (भावना) पर ध्यान केंद्रित किया। क्लासिकिज्म ने सभ्यता के बारे में बात की, रूमानियत ने प्रकृति के बारे में; क्लासिकिस्टों के लिए, समाज और राज्य महत्वपूर्ण थे, उपन्यासकारों के लिए - व्यक्ति की स्वतंत्रता, भावनाएँ और आकांक्षाएँ।

19वीं सदी के रूसी साहित्य में स्वच्छंदतावाद

रूसी रूमानियत का विकास दो प्रमुख ऐतिहासिक घटनाओं से प्रभावित था:

1. देशभक्ति युद्ध 1812;
2. 1825 का डिसमब्रिस्ट विद्रोह।

उस समय के अग्रणी दिमागों का प्रबुद्धता के विचारों से मोहभंग हो गया था और उन्होंने रूस की सामाजिक-राजनीतिक संरचना में आमूल-चूल परिवर्तन की आशा की थी। वे एक मौलिक रूप से नए समाज के निर्माण के लिए खड़े हुए जिसमें न्याय कायम होगा।

नोट 1

उपन्यासकारों का मुख्य मूल्य व्यक्ति का व्यक्तित्व है।

रोमांटिक लोगों के कार्य प्रतिबिंबित होते हैं असली दुनियाजैसे वह है, लेकिन नायक की भावनाओं, अनुभवों और आंतरिक संघर्षों का एक पूरा ब्रह्मांड। नायक वास्तविकता की तुच्छता और सामान्यता को स्वीकार नहीं कर पाता, उसकी नैतिकता और कानून का पालन नहीं करता।

कवि वी.ए. को रूस में रूमानियत के संस्थापकों में से एक माना जाता है। ज़ुकोवस्की। उनके गाथागीत, कविताएँ, शोकगीत, संदेश और रोमांस, गहरे दार्शनिक अर्थ से भरे हुए और एक निश्चित के लिए प्रयास करते हुए नैतिक आदर्श, पूरी तरह से रोमांटिक मूल्यों को प्रतिबिंबित करता है।

वी.ए. द्वारा रोमांटिक रचनाएँ ज़ुकोवस्की:

• "अनडाइन";
• "वन राजा";
• "स्वेतलाना";
• "ग्रामीण कब्रिस्तान";
• "स्लाव"।

ज़ुकोवस्की के बाद, एन.वी. रूमानियत की ओर मुड़ गए। गोगोल और एम.यू. लेर्मोंटोव। उनका काम जीवन के एक अलग चरण से संबंधित है रूस का साम्राज्य. 1825 में डिसमब्रिस्ट आंदोलन पराजित हो गया, जिससे समाज में वैचारिक संकट पैदा हो गया। रोमांटिक कार्यों में निराशा के भाव दिखाई देने लगे वास्तविक जीवनऔर उससे आदर्श दुनिया में भागने का प्रयास करता है।

ये विचार लेर्मोंटोव के समाज में विशेष रूप से स्पष्ट रूप से परिलक्षित हुए। लेखक ने पराजित डिसमब्रिस्टों के प्रति खुली सहानुभूति व्यक्त की।

नोट 2

रूमानियतवाद की विशेषता लोककथाओं और लोक विषयों के प्रति आकर्षण थी।

एम.यू द्वारा रोमांटिक कार्य। लेर्मोंटोव:

• "मत्स्यरी";
• "व्यापारी कलाश्निकोव के बारे में गीत";
• "इश्माएल बे।"

ए.एस. द्वारा रोमांटिक रचनाएँ भी लिखी गईं। पुश्किन। जैसा कि ज्ञात है, उन्होंने डिसमब्रिस्टों के प्रति भी सहानुभूति व्यक्त की और बड़े पैमाने पर उनकी मान्यताओं को साझा किया। में बनाना प्रारंभिक XIXसदी, रूमानियत के उत्कर्ष के दौरान, वह इस साहित्यिक प्रवृत्ति को नजरअंदाज नहीं कर सके।

ए.एस. द्वारा रोमांटिक कार्य पुश्किन:

• "हुकुम की रानी";
• "यूजीन वनगिन";
• "साइबेरियाई अयस्कों की गहराई में..."

उपन्यासकारों में ई.ए. भी शामिल हैं। बारातिन्स्की, के.एफ. रेलीव, वी.के. कुचेलबेकर और अन्य।

उपन्यासकारों ने अक्सर गाथागीत और नाटक रचे, और कविता के लिए एक नए उद्देश्य पर भी जोर दिया - मनुष्य की उच्चतम आकांक्षाओं और इच्छाओं को व्यक्त करने का स्थान।

रोमांटिक हीरो

18वीं शताब्दी की क्रांतियों ने यूरोपीय लोगों के जीवन के तरीके को मौलिक रूप से बदल दिया। इस नई दुनिया में यह अकेला और डरावना था। रूमानियतवाद ने ऐतिहासिक सन्दर्भ को आत्मसात कर लिया और उपन्यासकारों की रचनाओं के पन्नों पर जीवन को एक खेल के रूप में दिखाना शुरू कर दिया जिसमें हमेशा विजेता और हारे होते हैं।

यह महसूस करते हुए कि पैसे और संयोग से शासित दुनिया में वे कितने असहाय थे, रोमांटिक लोगों ने ऐसे नायक बनाए जिनके व्यक्तित्व की मुख्य त्रासदी उनकी हानि, उनकी इच्छा थी एक बेहतर दुनिया के लिए, समाज का विरोध।

नोट 3

असाधारण परिस्थितियों में रोमांटिक हीरो एक असाधारण व्यक्ति होता है।

रोमांटिक नायक अक्सर वास्तविकता से अलग हो जाता है और उसे सामान्य, सांसारिक जीवन में कोई दिलचस्पी नहीं होती है। यह नायक हमेशा गहरी और उदात्त भावनाओं और अनुभवों से संपन्न होता है, जो उनकी व्यक्तिगत त्रासदी का कारण बनता है।

रोमांटिक नायक एक निश्चित नैतिक आदर्श के लिए प्रयास करता है, लेकिन अक्सर इसमें निराश होता है।

एक रोमांटिक काम के केंद्र में, एक नियम के रूप में, व्यक्ति (मुख्य चरित्र) और समाज के बीच संघर्ष होता है। यह व्यक्ति इतना अनोखा और व्यक्तिगत है, अपने परिवेश से इतना अलग है कि संघर्ष अपरिहार्य है। नायक वर्तमान में नहीं रह सकता, वह या तो अतीत की यादों को प्राथमिकता देता है या सुखद भविष्य के विचारों को।

"अतिरिक्त व्यक्ति" की छवि रोमांटिक विचारों के आधार पर सामने आई।

परिभाषा 3

"एक अतिरिक्त व्यक्ति" एक ऐसा नायक है जो समाज में फिट नहीं बैठता। एक व्यक्ति जो अपने परिवेश से अलग दिखता है, उसे स्वीकार नहीं किया जाता है, वह समाज के साथ वैचारिक संघर्ष में है।

रूसी रोमांटिक नायकों के उदाहरण:

1. मत्स्यरी ("मत्स्यरी", एम.यू. लेर्मोंटोव)। वह मठ की दुनिया से अपनी खोई हुई मातृभूमि की आदर्श दुनिया में भागने का प्रयास करता है, और गहरी भावनाओं का अनुभव करता है। मजबूत गीतात्मक करुणा के साथ चित्रित;
2. व्लादिमीर लेन्स्की ("यूजीन वनगिन", ए.एस. पुश्किन)। स्वाभाविक, व्यवहारकुशल और प्रेम में जुनूनी लेन्स्की द्वंद्वयुद्ध के दुखद परिणाम की आशंका से द्वंद्वयुद्ध में मर जाता है;
3. एवगेनी वनगिन ("यूजीन वनगिन", ए.एस. पुश्किन)। समाज का विरोध करता है, स्वयं को नहीं खोज पाता।
4. ग्रिगोरी पेचोरिन ("हमारे समय के नायक", एम.यू. लेर्मोंटोव)। कई शोधकर्ता वनगिन और पेचोरिन की छवियों की समानता पर ध्यान देते हैं। समाज का विरोधी अहंकारी नायक;
5. अलेक्जेंडर चाटस्की ("बुद्धि से शोक", ए.एस. ग्रिबॉयडोव)। वनगिन और पेचोरिन की तरह चैट्स्की भी है अतिरिक्त आदमीआसपास के समाज के साथ संघर्ष के साथ-साथ आंतरिक संघर्ष का अनुभव करना।

स्वच्छंदतावाद - 18वीं सदी के अंत में यूरोपीय और अमेरिकी साहित्य में एक आंदोलन - पहला 19वीं सदी का आधा हिस्साशतक। 17वीं सदी में "रोमांटिक" विशेषण साहसी और वीरता को दर्शाने के लिए इस्तेमाल किया जाता था कहानियोंऔर रोमांस भाषाओं में लिखी गई रचनाएँ (शास्त्रीय भाषाओं में रचित रचनाओं के विपरीत)। 18वीं शताब्दी में यह शब्द मध्य युग और पुनर्जागरण के साहित्य को दर्शाता था। 18वीं शताब्दी के अंत में जर्मनी में, फिर अन्य यूरोपीय देशों में। - रूस में, शब्द प्राकृतवादएक कलात्मक आंदोलन का नाम बन गया जिसने खुद को क्लासिकिज्म का विरोध किया

रूमानियत की वैचारिक पूर्वापेक्षाएँ आम तौर पर बुर्जुआ सभ्यता में महान फ्रांसीसी क्रांति में निराशा है (इसकी अश्लीलता, संकीर्णता, आध्यात्मिकता की कमी में)। निराशा, निराशा, "विश्व दुःख" की मनोदशा सदी की बीमारी है, जो चेटौब्रिआंड, बायरन, मुसेट के नायकों में निहित है। साथ ही, उन्हें छुपे हुए धन और अस्तित्व की असीमित संभावनाओं की भावना की विशेषता होती है। इसलिए बायरन, शेली, डिसमब्रिस्ट कवियों और पुश्किन में स्वतंत्र मानव आत्मा की सर्वशक्तिमानता में विश्वास पर आधारित उत्साह, दुनिया के नवीनीकरण की उत्कट प्यास थी। रोमांटिक लोगों ने जीवन में आंशिक सुधार का नहीं, बल्कि इसके सभी विरोधाभासों के समग्र समाधान का सपना देखा। उनमें से कई पर दुनिया में राज कर रही बुराई (बायरन, पुश्किन, पेटोफी, लेर्मोंटोव, मिकीविक्ज़) के खिलाफ संघर्ष और विरोध का मूड हावी है। चिंतनशील रूमानियत के प्रतिनिधि अक्सर जीवन में अतुलनीय और रहस्यमय ताकतों (भाग्य, भाग्य) के प्रभुत्व के बारे में सोचने के लिए इच्छुक थे, भाग्य को प्रस्तुत करने के अत्यधिक महत्व के बारे में (चैटौब्रिआंड, कोलरिज, साउथी, ज़ुकोवस्की)।

रोमांटिक लोगों की विशेषता हर असामान्य चीज़ की इच्छा होती है - कल्पना के लिए, लोक कथाएँ, को " पिछली सदियाँ"और विदेशी प्रकृति। Οʜᴎ काल्पनिक परिस्थितियों और असाधारण जुनून की एक विशेष दुनिया बनाते हैं। विशेष रूप से, क्लासिकवाद के विपरीत, बहुत ध्यान देनाव्यक्ति की आध्यात्मिक संपदा को दिया जाता है। रूमानियतवाद ने जटिलता और गहराई को प्रकट किया आध्यात्मिक दुनियामनुष्य, उसकी अद्वितीय मौलिकता ("मनुष्य एक छोटा ब्रह्मांड है")। राष्ट्रीय भावना और संस्कृति की विशिष्टताओं की ओर रोमांटिक लोगों का ध्यान फलदायी रहा विभिन्न राष्ट्र, विभिन्न ऐतिहासिक युगों की विशिष्टता के लिए। इसलिए ऐतिहासिकता और लोक कला की मांग (एफ. कूपर, डब्ल्यू. स्कॉट, ह्यूगो)।

रूमानियतवाद को नवीनीकरण द्वारा चिह्नित किया गया था कलात्मक रूप: ऐतिहासिक उपन्यास, शानदार कहानी, गीत-महाकाव्य कविता की शैली का निर्माण। गीत काव्य असाधारण उत्कर्ष पर पहुँच गया। काव्यात्मक शब्द की संभावनाएँ इसके बहुरूपता के कारण काफी विस्तारित हो गई हैं।

रूसी रूमानियत की सर्वोच्च उपलब्धि ज़ुकोवस्की, पुश्किन, बारातिन्स्की, लेर्मोंटोव, टुटेचेव की कविता है

रूमानियतवाद मूलतः जर्मनी में उत्पन्न हुआ, कुछ समय बाद इंग्लैंड में; यह सभी यूरोपीय देशों में बहुत आम हो गया है। पूरी दुनिया नाम जानती थी: बायरन, वाल्टर स्कॉट, हेन, ह्यूगो, कूपर, एंडरसन। रूमानियतवाद 18वीं सदी के अंत में उभरा और 19वीं सदी तक चला। यह विशाल सामाजिक उथल-पुथल का समय था, जब सामंती-मध्ययुगीन दुनिया ढह गई और उसके खंडहरों पर पूंजीवादी व्यवस्था उभरी और स्थापित हुई; बुर्जुआ क्रांतियों का समय. रूमानियत का उद्भव सामाजिक वास्तविकता के प्रति तीव्र असंतोष से जुड़ा है; पर्यावरण में निराशा और एक अलग जीवन के लिए आवेग। एक अस्पष्ट लेकिन शक्तिशाली रूप से आकर्षक आदर्श की ओर। मतलब, अभिलक्षणिक विशेषतारूमानियतवाद वास्तविकता से असंतोष है, उसमें पूर्ण निराशा है, अविश्वास है कि जीवन अच्छाई, कारण और न्याय के सिद्धांतों पर बनाया जाना चाहिए। इसलिए आदर्श और वास्तविकता (उत्कृष्ट आदर्श की इच्छा) के बीच तीव्र विरोधाभास। रूसी रूमानियतवाद विभिन्न परिस्थितियों में पैदा होता है। इसका गठन ऐसे युग में हुआ था जब देश को बुर्जुआ परिवर्तनों के दौर में प्रवेश करना बाकी था। इसने मौजूदा निरंकुश-सर्फ़ प्रणाली में उन्नत रूसी लोगों की निराशा, देश के ऐतिहासिक विकास के पथों के बारे में उनके विचारों की स्पष्टता को दर्शाया। रूस में रोमांटिक विचार नरम पड़ते दिख रहे हैं। पहले कुछ वर्षों में, रूमानियतवाद क्लासिकवाद और भावुकतावाद के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था। ज़ुकोवस्की और बात्युशकी को रूसी रूमानियत का संस्थापक माना जाता है।

रूमानियत का मुख्य विषय रूमानियत का विषय है। रूमानियतवाद एक कलात्मक पद्धति है जो 19वीं सदी की शुरुआत में विकसित हुई। रूमानियतवाद को आसपास की वास्तविकता में विशेष रुचि के साथ-साथ वास्तविक दुनिया के आदर्श के विरोध की विशेषता है।

इस लेख को पढ़कर आपको पता चलेगा कि साहित्य में रूमानियत के प्रतिनिधि कौन थे।

साहित्य में रूमानियत के प्रतिनिधि

प्राकृतवादवैचारिक है और कलात्मक दिशा, जो 18वीं सदी के अंत में - 19वीं सदी की शुरुआत में, क्लासिकवाद के सौंदर्यशास्त्र की प्रतिक्रिया के रूप में अमेरिकी और यूरोपीय संस्कृति में उभरा। रूमानियतवाद पहली बार 1790 के दशक में जर्मन कविता और दर्शन में विकसित हुआ और बाद में फ्रांस, इंग्लैंड और अन्य देशों में फैल गया।

रूमानियत के मूल विचार- आध्यात्मिक और रचनात्मक जीवन के मूल्यों की मान्यता, स्वतंत्रता और स्वतंत्रता का अधिकार। साहित्य में, नायकों में एक विद्रोही, मजबूत चरित्र होता है, और कथानक तीव्र जुनून की विशेषता रखते हैं।

19वीं सदी के रूसी साहित्य में रूमानियत के मुख्य प्रतिनिधि

रूसी रूमानियत ने सद्भाव, उच्च भावनाओं और सुंदरता की एक सुंदर और रहस्यमय दुनिया में संलग्न मानव व्यक्तित्व को एकजुट किया। इस रूमानियत के प्रतिनिधियों ने अपने कार्यों में एक गैर-वास्तविक दुनिया और अनुभवों और विचारों से भरे एक मुख्य चरित्र का चित्रण किया।

• अंग्रेजी स्वच्छंदतावाद के प्रतिनिधि

कार्य उदास गॉथिक, धार्मिक सामग्री, श्रमिक वर्ग की संस्कृति के तत्वों, राष्ट्रीय लोककथाओं और किसान वर्ग द्वारा प्रतिष्ठित हैं। अंग्रेजी रूमानियत की ख़ासियत यह है कि लेखक यात्रा, दूर देशों की यात्राओं के साथ-साथ उनकी खोज का भी विस्तार से वर्णन करते हैं। सबसे प्रसिद्ध लेखक और रचनाएँ: "चाइल्ड हेरोल्ड्स ट्रेवल्स", "मैनफ्रेड" और " पूर्वी कविताएँ", "इवानहो"।

• जर्मनी में स्वच्छंदतावाद के प्रतिनिधि

साहित्य में जर्मन रूमानियतवाद का विकास दर्शन से प्रभावित था, जिसने व्यक्ति की स्वतंत्रता और व्यक्तिवाद को बढ़ावा दिया। रचनाएँ मनुष्य के अस्तित्व, उसकी आत्मा पर प्रतिबिंबों से भरी हैं। वे पौराणिक और परी-कथा रूपांकनों द्वारा भी प्रतिष्ठित हैं। सबसे प्रसिद्ध लेखक और रचनाएँ: परियों की कहानियाँ, लघु कथाएँ और उपन्यास, परियों की कहानियाँ, रचनाएँ।

• अमेरिकी स्वच्छंदतावाद के प्रतिनिधि

अमेरिकी साहित्य में, रूमानियतवाद यूरोप की तुलना में बहुत बाद में विकसित हुआ। साहित्यिक कृतियों को 2 प्रकारों में विभाजित किया गया है - पूर्वी (वृक्षारोपण के समर्थक) और उन्मूलनवादी (जो दासों के अधिकारों और उनकी मुक्ति का समर्थन करते हैं)। उनमें भीड़ है तीव्र भावनाएँस्वतंत्रता, समानता और स्वतंत्रता के लिए संघर्ष। अमेरिकी रूमानियत के प्रतिनिधि - ("द फ़ॉल ऑफ़ द हाउस ऑफ़ अशर", ("लीगिया"), वाशिंगटन इरविंग ("द फैंटम ब्राइडग्रूम", "द लीजेंड ऑफ़ स्लीपी हॉलो"), नथानिएल हॉथोर्न ("द हाउस ऑफ़ द सेवन गैबल्स") ”, "द स्कारलेट लेटर"), फेनिमोर कूपर ("द लास्ट ऑफ द मोहिकन्स"), हैरियट बीचर स्टोव ("अंकल टॉम्स केबिन"), ("द लीजेंड ऑफ हियावथा"), हरमन मेलविले ("टाइपी", "मोबी डिक) और (कविता संग्रह "घास की पत्तियां")।

हम आशा करते हैं कि इस लेख से आपने सब कुछ सबसे अधिक सीखा होगा प्रमुख प्रतिनिधियोंसाहित्य में रूमानियत के आंदोलन।

साहित्य क्रेडिट के लिए उत्तर

रूमानियतवाद 18वीं सदी के उत्तरार्ध - 19वीं सदी के पूर्वार्ध में यूरोपीय और अमेरिकी साहित्य और कला में सबसे बड़ा आंदोलन है। 18वीं सदी में हर शानदार, असामान्य और अजीब चीज़ को रोमांटिक कहा जाता था। 18वीं-19वीं शताब्दी के मोड़ पर। शब्द "रोमांटिकिज्म" क्लासिकिज्म के विपरीत एक नई दिशा को दर्शाता है। रूमानियतवाद पिछली सभी महान शैलियों - बारोक, रोकोको, एम्पायर - के संकट की प्रतिक्रिया बन गया।

रूमानियत की मुख्य विशेषता अतीत का आदर्शीकरण है ( प्राचीन रोम- रोमा, इसलिए नाम)। फिर रूमानियतवाद पुरातनता और मध्य युग के युग को आदर्श बनाना शुरू कर देता है)।

रोमान्टिक्स ने जीवन के सभी विरोधाभासों के समग्र समाधान का सपना देखा। आदर्श और वास्तविकता के बीच की कलह रूमानियत में असाधारण तीक्ष्णता और तनाव प्राप्त कर लेती है, जो तथाकथित रोमांटिक दोहरी दुनिया का सार है। रोमान्टिक्स ने मनुष्य की आध्यात्मिक दुनिया की असाधारण जटिलता और गहराई, मानव व्यक्तित्व की आंतरिक अनंतता की खोज की। उनके लिए मनुष्य एक सूक्ष्म जगत, एक छोटा ब्रह्मांड है। मजबूत और ज्वलंत भावनाओं और आत्मा की गुप्त गतिविधियों में गहन रुचि, इसके रात्रि पक्ष में, सहज और अचेतन के लिए लालसा रोमांटिक विश्वदृष्टि की आवश्यक विशेषताएं हैं। ऐतिहासिकता और लोक कला की आवश्यकता रोमांटिक कला की स्थायी उपलब्धियों में से एक है। रोमांटिक लोगों की सोच की ऐतिहासिकता ऐतिहासिक उपन्यास (डब्ल्यू. स्कॉट, एफ. कूपर, वी. ह्यूगो) की शैली में स्पष्ट रूप से प्रकट होती है। सौंदर्यशास्त्र के क्षेत्र में, रूमानियतवाद शास्त्रीय "प्रकृति की नकल" की तुलना वास्तविक दुनिया को बदलने के अधिकार वाले कलाकार की रचनात्मक गतिविधि से करता है।

इसलिए एक रोमांटिक काम की कविताओं की निम्नलिखित विशेषताएं:

छवियों का प्रतीकवाद

भाषा की चमक, रंगीनता

सुरम्य

प्रकृति का मानवीकरण

भावनाओं और रंगों की समृद्धि

रूसी रूमानियतवाद पश्चिमी यूरोपीय रूमानियत से बहुत कुछ उधार लेता है, लेकिन साथ ही अपने राष्ट्रीय आत्मनिर्णय की समस्याओं को भी हल करता है। पश्चिमी यूरोपीय रूमानियतवाद की तुलना में, रूसी रूमानियतवाद की अपनी विशिष्टताएँ, अपनी राष्ट्रीय-ऐतिहासिक जड़ें हैं।

रोमैंटिक्स ने दावा कियाकि सर्वोच्च मूल्य मानव व्यक्तित्व है, जिसकी आत्मा में एक सुंदर और रहस्यमय दुनिया है; केवल यहीं सच्ची सुंदरता और उच्च भावनाओं के अटूट स्रोत मिल सकते हैं। इन सबके पीछे व्यक्तित्व की एक नई अवधारणा देखी जा सकती है (भले ही हमेशा स्पष्ट रूप से नहीं), जो वर्ग-सामंती नैतिकता की शक्ति के अधीन नहीं रह सकती और न ही होनी चाहिए।

ए.एस. पुश्किन "द ब्रॉन्ज़ हॉर्समैन" (सारांश)

अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन का जन्म मास्को में हुआ था। कम उम्र से ही पुश्किन का पालन-पोषण साहित्यिक माहौल में हुआ। उनके पिता साहित्य के पारखी थे, उनके पास एक बड़ा पुस्तकालय था, उनके चाचा एक कवि थे। पुश्किन हाउस का दौरा करमज़िन, ज़ुकोवस्की, दिमित्रीव ने किया था। उनकी दादी, अरीना रोडियोनोव्ना और चाचा निकिता कोज़लोव के साथ संचार ने युवा पुश्किन को कई प्रभाव दिए। उनके पिता और चाचा ने अलेक्जेंडर को सार्सोकेय सेलो लिसेयुम में भेजने का फैसला किया, जहां उन्होंने 1811 में अध्ययन करना शुरू किया। पुश्किन के व्यक्तित्व के विकास में लिसेयुम की भूमिका के बारे में बहुत कुछ कहा गया है। आइए हम उन दोस्तों के नाम याद रखें जो पुश्किन को लिसेयुम में मिले थे: इवान पुश्किन, विल्हेम कुचेलबेकर, एंटोन डेलविग। वे हमेशा पुश्किन के प्रति वफादार और करीबी दोस्त बने रहे। लिसेयुम में, पुश्किन ने कविता लिखना शुरू किया और 1814 में उनकी पहली कविता, "टू ए पोएट फ्रेंड" प्रकाशित हुई। लिसेयुम से स्नातक होने के बाद, पुश्किन मास्को नहीं लौटे; 1817 में वह सेंट पीटर्सबर्ग चले गए और विदेशी मामलों के कॉलेज में भर्ती हो गए। सेंट पीटर्सबर्ग में, उन्होंने धर्मनिरपेक्ष समाज में, साहित्यिक माहौल में समाजीकरण किया, गेंदों और थिएटरों में भाग लिया। 1820 में, उन्होंने "रुस्लान और ल्यूडमिला" कविता पूरी की - उनका पहला प्रमुख काम। एपिग्राम और मुक्त कविता के लिए जो तेजी से पूरे सेंट पीटर्सबर्ग में फैल गई, 1820 में पुश्किन को दक्षिणी निर्वासन में भेज दिया गया। चार साल तक वह अलग-अलग शहरों में चले गए: एकाटेरिनोस्लाव, चिसीनाउ, ओडेसा। इस निर्वासन के दौरान उन्होंने रोमांटिक दक्षिणी कविताएँ लिखीं। काकेशस का कैदी", "द बख्चिसराय फाउंटेन", "द रॉबर ब्रदर्स", और 1823 में उन्होंने "यूजीन वनगिन" पद्य में उपन्यास पर काम शुरू किया। 1824 में, पुश्किन को उनके माता-पिता की संपत्ति मिखाइलोवस्कॉय में उत्तरी निर्वासन में भेज दिया गया था, जहां परिवार के चले जाने के बाद वह एक नानी के साथ रहते थे। वहां उन्होंने "यूजीन वनगिन" पर काम करना जारी रखा, "बोरिस गोडुनोव" कविताएँ लिखीं। वहां, मिखाइलोवस्कॉय में, उनके दोस्त उनसे मिलने आए, पुश्किन वहां पुश्किन का "विट फ्रॉम विट" लेकर आए, और वहां रहते हुए, पुश्किन ने पत्र-व्यवहार किया। वहां उनकी मुलाकात डिसमब्रिस्ट विद्रोह की खबर से हुई, जिसमें उनके कई दोस्तों ने हिस्सा लिया था, और उनकी फाँसी की भी। 4 सितंबर, 1826 को निकोलस 1 ने अप्रत्याशित रूप से पुश्किन को मास्को बुलाया। लेकिन राजा द्वारा दी गई स्वतंत्रता अल्पकालिक थी। पहले से ही 1328 में, राज्य परिषद ने पुश्किन की निगरानी पर एक प्रस्ताव जारी किया। उसी वर्ष, वह बिना अनुमति के काकेशस चले गए, जहाँ उनके दोस्त सेवा करते थे। 1830 में पुश्किन ने एन. गोंचारोवा को लुभाया। अपनी शादी से पहले, वह बोल्डिनो में एक एस्टेट में गए, जहां उन्हें संगरोध के कारण रहने के लिए मजबूर होना पड़ा। पुश्किन के काम में इस अवधि को बोल्डिंस्काया शरद ऋतु कहा जाता है, जिसके दौरान उन्होंने बड़ी संख्या में लिखा साहित्यिक कार्यविभिन्न प्रकार की शैलियाँ। 15 मई, 1831 को पुश्किन ने शादी कर ली और सेंट पीटर्सबर्ग चले गये। इन वर्षों के दौरान, उन्होंने अभिलेखागार में बहुत काम किया और ऐतिहासिक विषयों पर रचनाएँ लिखीं। यह "डबरोव्स्की" है, " कैप्टन की बेटी", "पुगाचेव का इतिहास"। पुश्किन पत्रिका "सोव्रेमेनिक", इसके संपादक थे, उन्होंने बेलिंस्की, गोगोल और कलाकारों के साथ संवाद किया। कठिनाइयाँ फिर से उत्पन्न हुईं जब पुश्किन को अदालती हलकों में संवाद करने के लिए मजबूर किया गया। 9 फरवरी, 1837 को, पुश्किन ने डेंटेस के साथ द्वंद्व में खुद को गोली मार ली, मारे गए और 10 फरवरी को मोइका पर उनके घर में उनकी मृत्यु हो गई।

उन्नीसवीं सदी के पूर्वार्ध को सही मायनों में "रूमानियत का युग" कहा जा सकता है। एक साहित्यिक आंदोलन के रूप में, एक व्यक्ति और वास्तविकता को चित्रित करने की एक विधि के रूप में, रूमानियतवाद का गठन सदी की शुरुआत में हुआ था, लेकिन 1812 की घटनाओं के बाद की अवधि में इसने अग्रणी स्थान ले लिया और जिसे आमतौर पर "बीस का दशक" कहा जाता है। इस समय से, लंबे समय तक (1840 के दशक तक), यह रूमानियत ही थी जो रूसी संस्कृति (और विशेष रूप से साहित्य) के सामान्य चरित्र को निर्धारित करेगी।

इसमें किसका योगदान रहा? सबसे पहले, आइए ध्यान दें ऐतिहासिक पृष्ठभूमिरूसी रूमानियत का उदय, क्योंकि यह था ऐतिहासिक घटनाओं, एक विशेष युग की विशेषताएं आकार देती हैं सार्वजनिक चेतनावे मनोदशाएँ, भावनाएँ और विचार जो विभिन्न साहित्यिक आंदोलनों और विधियों में अनिवार्य रूप से परिलक्षित होते हैं।

1820 के दशक में रूसी समाज पर जो मनोदशा हावी थी, जिसे "युग की भावना" कहा जा सकता है, वह काफी हद तक नेपोलियन फ्रांस के साथ युद्ध के विजयी निष्कर्ष से निर्धारित हुई थी।

"इस बीच, महिमा के साथ युद्ध समाप्त हो गया था. हमारी रेजीमेंटें विदेश से लौट रही थीं। ... अधिकारी, जो लगभग युवाओं के रूप में अभियान पर गए थे, युद्ध की हवा में परिपक्व होकर, क्रूस पर लटके हुए लौट आए। सैनिक आपस में प्रसन्नतापूर्वक बात करते रहे, अपने भाषण में लगातार जर्मन और फ्रेंच शब्द जोड़ते रहे। अविस्मरणीय समय! गौरव और आनंद का समय! फादरलैंड शब्द सुनकर रूसियों का दिल कितना ज़ोर से धड़का !"

पुश्किन की कहानी "द स्नोस्टॉर्म" (1830) की इन पंक्तियों को उन्नीसवीं सदी के बीसवें दशक का सबसे पूर्ण और अभिव्यंजक सामाजिक-ऐतिहासिक विवरण माना जा सकता है। 1812 का देशभक्तिपूर्ण युद्ध, 1813-1815 के विदेशी अभियान, पेरिस पर विजयी कब्ज़ा, वाटरलू में "राष्ट्रों की लड़ाई" - इन सभी ऐतिहासिक घटनाओं ने अद्भुत साहस और धैर्य, उत्कृष्ट सैन्य कारनामे और असाधारण अभिव्यक्तियों के कई उदाहरण प्रदान किए। दया, तीव्र उतार-चढ़ाव और दुखद गिरावट मानव नियति. रूसी कमांडरों - जनरलों पी. आई. बागेशन, एन. एन. रवेस्की, हां. पी. कुलनेव, ए. पी. एर्मोलोव और अन्य - ने अद्भुत वीरता दिखाई और उनके समकालीनों की नजर में महान हस्तियां, टाइटन्स थे।

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि यह सार्वजनिक चेतना में मजबूत हुआ है और अग्रणी स्थानों में से एक पर कब्जा कर लिया है किसी व्यक्ति की असाधारण क्षमताओं में विश्वास, किसी के भाग्य और पूरी दुनिया के भाग्य को मौलिक रूप से बदलने की क्षमता।इस सचमुच रोमांटिक विचार के निर्माण में एक प्रमुख भूमिका नेपोलियन बोनापार्ट जैसे ऐतिहासिक व्यक्ति ने निभाई थी। विश्व रोमांटिक संस्कृति के इतिहास में उनके स्वभाव और भाग्य के महत्व को कम करके आंकना असंभव है। ऐसा प्रतीत होता है कि नेपोलियन रूमानियतवाद के पसंदीदा विचार - असाधारण व्यक्ति के विचार की सबसे ठोस पुष्टि प्रदान करता है। एक गरीब कोर्सीकन लेफ्टिनेंट फ्रांसीसी सेना में जनरल बन जाता है, फिर एक कौंसल, फ्रांस का सम्राट बन जाता है, और लगभग विश्व प्रभुत्व हासिल कर लेता है: उन्नीसवीं सदी की शुरुआत में, नेपोलियन की इच्छा से, सदियों पुरानी राजशाही को उखाड़ फेंका जाता है, वह निरंकुशता से यूरोप के मानचित्र को "फिर से बनाता है", पुराने राज्यों को नष्ट करता है और नए राज्यों का निर्माण करता है, उसके सैनिक अफ्रीका में लड़ते हैं। और यह सब बोनापार्ट के व्यक्तिगत गुणों की बदौलत हासिल हुआ है: उनका असाधारण साहस, बुद्धिमत्ता, ऊर्जा, इच्छाशक्ति और अंत में, अमानवीय क्रूरता और स्वार्थ।

जब सम्राट ने जाफ़ा में प्लेग बैरक का दौरा किया, जहां उसकी सेना के दिग्गज एक लाइलाज बीमारी से मर रहे थे, तो समकालीन लोगों ने बोनापार्ट की मृत्यु पर विजय पर विश्वास किया और साहस और दया से भरे इस कार्य को इतिहासकारों, चित्रकारों और कवियों ने गाया। , जिसमें ए.एस. पुश्किन भी शामिल हैं, जिन्होंने 1830 में "हीरो" कविता लिखी थी। पर लंबे सालनेपोलियन बोनापार्ट का व्यक्तित्व और भाग्य रोमांटिक लेखकों की कई पीढ़ियों को प्रेरित करेगा।

1820 के दशक की रोमांटिक पीढ़ी का एक और आदर्श जे.जी. बायरन था. महान अंग्रेजी रोमांटिक कवि के न केवल काम, बल्कि उनके व्यक्तित्व का भी उस समय के लोगों की मानसिक संरचना, विश्वदृष्टि और कार्यों पर गहरा प्रभाव पड़ा। बायरन की शुरुआती असाधारण काव्य प्रतिभा, महान मूल और साहित्यिक अधिकारियों के प्रति उनका तिरस्कार, स्वतंत्र व्यवहार और प्रदर्शनकारी निराशा (जो सदी के पहले तीसरे में यूरोपीय युवाओं के लिए फैशनेबल बन गई), पूर्व के देशों के माध्यम से उनकी विदेशी यात्रा, "विद्रोही" हाउस ऑफ लॉर्ड्स में भाषण, अपनी मातृभूमि से अलगाव, जिसने कवि को परेशान किया, यूरोपीय देशों में घूमना, कार्बोनरी (इतालवी राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन के आंकड़े) के साथ दोस्ती, अंत में, ग्रीक शहर मिसोलुंगी में मृत्यु, जहां बायरन आया था तुर्की जुए के विरुद्ध मुक्ति संग्राम में भाग लेना - इन सबने हमें बायरन में नेपोलियन जैसा असाधारण, असाधारण व्यक्तित्व देखने को मिला।

रूसी रूमानियत के गठन के लिए एक और सामाजिक-ऐतिहासिक शर्त थी उन्नीसवीं सदी के 20 के दशक में सिकंदर प्रथम के शासनकाल की प्रकृति. युवा सम्राट, जो 1801 में सत्ता में आए, ने कुछ सामाजिक सुधारों का वादा किया और यहां तक ​​कि उन्हें लागू करना भी शुरू किया: एम. एम. स्पेरन्स्की के नेतृत्व में एक आयोग ने संविधान के मसौदे पर काम किया, "फ्री टिलर" पर एक शाही फरमान जारी किया गया, सेंसरशिप कमजोर कर दी गई, विभिन्न सार्वजनिक मंडल और संघ। लेकिन अब, नेपोलियन के साथ युद्ध की समाप्ति के बाद, "सिकंदर के दिनों की अद्भुत शुरुआत" को प्रतिक्रिया की ओर एक स्पष्ट मोड़ ने ले लिया। रूसी संविधान के निर्माण पर काम बंद हो गया, कई मंत्रालयों का नेतृत्व रूढ़िवादी विचार रखने वाले सरकारी अधिकारियों ने किया, सेंसरशिप तेज हो गई, और साहित्य, सार्वजनिक गतिविधियों और शिक्षा में "स्वतंत्र सोच" की अभिव्यक्तियों को सताया गया। रूसी किसान, विजयी लोगों को न केवल दास प्रथा से वांछित मुक्ति नहीं मिली, बल्कि दासता का और भी भयानक रूप - सैन्य बस्तियाँ, जहाँ किसान कृषक भी "सैनिक का बोझ खींचते थे" सीखा। यह सब जनता की चेतना में चीजों के मौजूदा क्रम, वास्तविकता के प्रति असंतोष की भावना पैदा कर सकता है, जो रूमानियत के प्रमुख विचारों में से एक भी है। इस प्रकार, 1820 के दशक की सामाजिक-ऐतिहासिक स्थिति ने रूसी संस्कृति में रूमानियत के विकास और प्रमुख भूमिका को तैयार किया।

रूसी रूमानियत के उद्भव और विकास के लिए ऐतिहासिक और सांस्कृतिक पूर्वापेक्षाओं को रेखांकित करना भी आवश्यक है। एक ओर, रोमांटिक आंदोलन की विचारधारा और कविताओं का निस्संदेह और लाभकारी प्रभाव था क्लासिकवाद और भावुकतावाद की उपलब्धियाँ, जो पिछले युग के रूसी साहित्य में अग्रणी प्रवृत्तियाँ थीं - 18वीं शताब्दी में. दूसरी ओर, रूसी सेना के विजयी विदेशी अभियानों के बाद, सक्रिय विदेश नीति की अवधि के दौरान, राज्य का जीवन, रूसी समाज और उसकी संस्कृति पश्चिमी यूरोपीय रूमानियत के प्रभाव के लिए खुला, जो उस समय तक जर्मनी और इंग्लैंड, फ्रांस और इटली की संस्कृति में अग्रणी दिशा बन चुका था। विदेशी लेखकों की रोमांटिक रचनात्मकता की पूरी विविधता रूसी जनता के बीच सुलभ और उत्साहित हो गई: पाठकों ने जर्मन गद्य लेखक ई. टी. ए. हॉफमैन की कहानियों में कल्पना के खेल में "आनंद" लिया, अंग्रेजी कवियों के गीतों की मंत्रमुग्ध कर देने वाली पंक्तियाँ। "लेक स्कूल" (डब्ल्यू. वाड्सवर्ड्ट, एस. कोलरिज, आर. साउथी, आदि), बायरन की कविताओं की विद्रोही शक्ति और मसालेदार विदेशीता, गहरे दार्शनिक विचार फ़्रांसीसी लेखकलैमार्टिन और चेटौब्रिआंड। रूसी साहित्य पश्चिमी यूरोपीय आचार्यों की सभी खोजों के प्रति संवेदनशील था कलात्मक शब्द, और रूसी रूमानियतवाद, जो उन्नीसवीं सदी के पहले तीसरे में अग्रणी साहित्यिक आंदोलन बन गया, अपनी कलात्मक पूर्णता में, इसमें शामिल साहित्यिक घटनाओं की विविधता और जटिलता में, विश्व साहित्य के शीर्ष उदाहरणों से कमतर नहीं है।

किसी भी साहित्यिक आंदोलन की तरह, रूसी रूमानियतवाद में विचारों का एक जटिल समूह शामिल था। आइए उनमें से सबसे महत्वपूर्ण पर नजर डालें।

1. एक असाधारण व्यक्तित्व का पंथ रोमांटिक काम में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ था।एक रोमांटिक हीरो हमेशा असाधारण, उज्ज्वल, असाधारण स्वभाव वाला होता है। यह बात गाथागीत और कविताओं, कहानियों और उपन्यासों के पात्रों और रोमांटिक कविता के गीतात्मक नायक दोनों पर लागू होती है। विस्तार भीतर की दुनिया, जुनून की शक्ति, व्यक्तित्व की शक्ति, अद्भुत प्रतिभा - रोमांटिक लेखकों ने उदारतापूर्वक अपने नायकों को ऐसी संपत्तियों से संपन्न किया। वोइनारोव्स्की और वोइनारोव्स्की असाधारण, पूरी तरह से रोमांटिक व्यक्तित्व हैं। मुख्य चरित्रके.एफ. राइलीव की कविताएँ, जिन्होंने अपने मूल यूक्रेन की स्वतंत्रता के लिए अपनी सारी शक्ति, विचार और जीवन दे दिया; और गोगोल की कहानी "तारास बुलबा" के नायक, जहां बूढ़ा तारास और उसका सबसे बड़ा बेटा ओस्टाप साहस और साहस के अवतार के रूप में दिखाई देते हैं, और सबसे छोटा बेटा एंड्री - प्रेम की सर्व-विजयी शक्ति, जिसने उसे अपनी पितृभूमि को त्यागने के लिए मजबूर किया, परिवार, हथियारबंद साथी, प्यार जिसके प्रति युवा कोसैक वफादार रहेगा और मृत्यु के कगार पर होगा; और स्वतंत्रता-प्रेमी मत्स्यरी, जिनकी आत्मा की शक्ति को एम. यू. लेर्मोंटोव ने इसी नाम की कविता में गाया था। आंतरिक दुनिया की वास्तविक ब्रह्मांडीय विशालता लेर्मोंटोव की कविता के गीतात्मक नायक द्वारा प्रतिष्ठित है, जो सुनता है कि कैसे "एक सितारा एक स्टार से बात करता है" और दावा करता है:

मेरी आत्मा में, सागर की तरह,

टूटे हुए माल की आशा निहित है।

("नहीं, मैं बायरन नहीं हूं..." 1832)

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रोमांटिक हीरो जरूरी नहीं कि असाधारण गुणों का केंद्र हो। यह सकारात्मकता नहीं थी, बल्कि विशिष्टता थी जो मुख्य रूप से रोमांटिक लेखकों को आकर्षित करती थी, इसलिए वे मुख्य पात्र बना सकते थे, या अपने कार्यों में एक स्वार्थी ईर्ष्यालु व्यक्ति (कविता "जिप्सी") और आपराधिक हत्यारे (एक और पुश्किन कविता, "द) दोनों का महिमामंडन कर सकते थे। रॉबर ब्रदर्स" "), और क्रूर जादूगर (गोगोल की कहानियाँ "द इवनिंग ऑन द ईव ऑफ़ इवान कुपाला" और "टेरिबल रिवेंज"), और यहाँ तक कि बुराई की भावना भी (लेर्मोंटोव की कविता "द डेमन")। बेशक, इनमें से अधिकांश कार्यों में, रूसी रूमानियत के कई अन्य कार्यों की तरह, ऐसे पात्रों की आत्माओं में मौजूद भयानक और बुराई की निंदा की जाती है। लेकिन कोई भी मदद नहीं कर सकता लेकिन ध्यान दे सकता है कि ये असाधारण खलनायक सकारात्मक, लेकिन सामान्य लोगों की तुलना में रोमांटिक लेखकों का ध्यान अधिक बार आकर्षित करते हैं। केवल जब रूसी साहित्य असाधारण व्यक्तित्व के इस पंथ पर काबू पाने में सक्षम होगा, और एक सामान्य व्यक्ति के जीवन को सहानुभूति और समझ के साथ चित्रित करेगा, तभी साहित्यिक प्रवृत्तियों में बदलाव आएगा, और यथार्थवाद अग्रणी स्थान लेगा।

2. रूसी रूमानियत की विचारधारा में आसपास की वास्तविकता से असंतोष की भावना भी कम महत्वपूर्ण नहीं थी। यही वह "प्रेरक वसंत" था"रोमांटिक विश्वदृष्टि, किसी को आध्यात्मिक शांति, वैराग्य और स्तब्धता में डूबने की अनुमति नहीं देती है। यही कारण है कि, सिद्धांत रूप में, कोई "निष्क्रिय" या "रूढ़िवादी" रोमांटिकतावाद नहीं हो सकता है; यह एक साहित्यिक आंदोलन है, जो पर आधारित है ऐसी वास्तविकता से "हटाने" की इच्छा जो रोमांटिक को संतुष्ट नहीं करती है, और इसलिए आगे बढ़ने की प्रेरणा है। इस असंतोष को व्यक्त किया जा सकता है रोमांटिक साहित्यविविध रूपों में:

कहानियों और कविताओं में कथावाचक के सीधे कथनों में या किसी कविता के गीतात्मक नायक के -

और जीवन, जब आप ठंडे ध्यान से चारों ओर देखते हैं,

कितना अजीब और बेवकूफी भरा मजाक है.

(एम. यू. लेर्मोंटोव "उबाऊ और दुखद दोनों..." 1840);

पात्र के मुख से -

मैं थोड़ा जीवित रहा और कैद में रहा,

ऐसे दो जीवन एक में,

लेकिन केवल चिंता से भरा हुआ,

यदि संभव हुआ तो मैं इसे बदल दूँगा।

(एम. यू. लेर्मोंटोव "मत्स्यरी" 1839);

नायक के कार्यों और जीवनशैली में, स्पष्ट रूप से चीजों के मौजूदा क्रम के विरुद्ध निर्देशित -

हम दुःख में, चिंताओं के बीच जीये,

हम इस शेयर से थक चुके हैं,

और वे आपस में सहमत हो गए

हमारे पास आज़माने के लिए बहुत कुछ है:

हमने अपने साथियों के रूप में लिया

एक जामदानी चाकू और एक अंधेरी रात;

शर्म और उदासी भूल गए,

और विवेक को भगा दिया गया.

(ए. एस. पुश्किन "द रॉबर ब्रदर्स" 1822);

दुखद कथानक में आसपास की वास्तविकता के अन्याय और अपूर्णता, प्रतिशोधपूर्ण भाग्य, उच्च शक्तियों की बुरी इच्छा के कारण होने वाले मोड़ -

डरपोक सवार सरपट दौड़ता नहीं, उड़ता है;

बच्चा तरसता है, बच्चा रोता है;

सवार आगे बढ़ता है, सवार सरपट दौड़ता है...

उसके हाथ में एक मरा हुआ बच्चा था।

(वी. ए. ज़ुकोवस्की "द फॉरेस्ट ज़ार" 1818);

अंत में, "हल्की उदासी" की उस भावना में, जो धुंध की तरह, मूड में सबसे "शांतिपूर्ण" रोमांटिक विवरणों पर लटकी रहती है:

चाँद का दोषपूर्ण चेहरा पहाड़ियों के पीछे से उगता है...

हे विचारमग्न आकाश के शांत प्रकाशमान,

जंगलों के अँधेरे में कैसे चमकती है तुम्हारी चमक!

तट कितना पीला पड़ गया है!

मैं बैठा सोच रहा हूँ; मेरे सपनों की आत्मा में;

मैं बीते समय की यादों के साथ उड़ता हूँ...

हे मेरे दिनों के वसंत, तुम कितनी जल्दी गायब हो गए,

आपके आनंद और पीड़ा के साथ!

(वी. ए. ज़ुकोवस्की "इवनिंग" 1806)।

जब असंतोष प्रकट हुआ तो उसका एक और, अधिक "छिपा हुआ" रूप था आस-पास की वास्तविकता की निंदा में नहीं, बल्कि किसी दूर की, अप्राप्य चीज़ के उत्साही वर्णन में. इस प्रकार, यूक्रेन के गौरवशाली ऐतिहासिक अतीत, जिसे एन.वी. गोगोल द्वारा "तारास बुलबा" में महिमामंडित किया गया, ने लेखक के समकालीन अस्तित्व की निराशा को जन्म दिया, जिसमें दो जमींदारों की बेतुकी कानूनी लड़ाई, "द टेल ऑफ़ हाउ इवान इवानोविच के झगड़े" के नायक थे। इवान निकिफोरोविच के साथ,'' अनवरत जारी है।

3. रूमानियत के अग्रणी विचारों के परिसर में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई गई रोमांटिक दोहरी दुनिया.रोमांटिक लेखकों के कार्यों में, वास्तविक, काफी हद तक अपूर्ण, वास्तविकता को आदर्श दुनिया के साथ विपरीत किया गया था, जो कि सबसे अच्छा है उसका ध्यान केंद्रित है। वास्तविक और आदर्श दुनिया के बीच विरोधाभास रोमांटिक काम के मुख्य संघर्ष को निर्धारित करता है। रोमांटिक आंदोलन से संबंधित लेखकों के कार्यों में आदर्श दुनिया को चित्रित करने के लिए बेहद विविध विकल्प हैं, लेकिन आप अभी भी सबसे आम लोगों पर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं।

बहुत सारे लेखकों (और उनमें से वे जिन्हें हम डिसमब्रिस्ट लेखक कहते हैं) ने अपना पाया अतीत में परिपूर्ण दुनिया. सबसे अधिक बार, कवियों के.एफ. राइलीव और वी.के. कुचेलबेकर के लिए, रोमांटिक कहानियों के लेखक ए.ए. बेस्टुज़ेव के लिए, प्राचीन नोवगोरोड एक ऐसा आदर्श था। उनके चित्रण में, प्राचीन रूसी शहर एक आदर्श राज्य गठन, सच्चे लोकतंत्र का अवतार जैसा दिखता था, क्योंकि इसमें सभी सबसे महत्वपूर्ण मुद्दे नगर परिषद द्वारा तय किए गए थे, जो "लोगों की राय" व्यक्त करते थे। आदर्शीकरण की समान डिग्री रूसी ऐतिहासिक शख्सियतों की छवियों की विशेषता है। अपने समकालीनों को अनुसरण करने के लिए एक उदाहरण देने के प्रयास में, रेलीव ने अपने "डुमास" में असाधारण नायकों की एक पूरी गैलरी बनाई है, जो पाठकों को उन लोगों की याद दिलाती है जिन्होंने रूस की महिमा बनाई है। लेकिन रेलीव के इवान सुसैनिन, प्रिंसेस ओल्गा, वोलिंस्की, पीटर 1 एक आदर्श शासक या एक सच्चे देशभक्त के बारे में एक कवि-नागरिक के सपने के रूप में इतना ऐतिहासिक सत्य नहीं दर्शाते हैं।

"लोगों के लिए गौरवशाली मौत!

गायक, नायक के प्रतिशोध में,

सदी दर सदी, पीढ़ी दर पीढ़ी

उनके कृत्यों की रिपोर्ट की जाएगी।

असत्य के प्रति वैर भाव उबलेगा

वंशजों में अदम्य,

और पवित्र रूस देखेगा

मलबे में अन्याय।"

तो, किले में बैठे, जंजीरों में,

वोलिंस्की ने सही सोचा,

आत्मा में शुद्ध और कर्मों में सही,

उन्होंने अपना भाग्य गर्व से सहन किया।

(के.एफ. रेलीव "वोलिंस्की" 1822)

इसके विपरीत, नागरिक रूमानियतवाद के समर्थकों ने रूस के अतीत को इसी तरह देखा उत्तम छविआधुनिक अंधकारमय वास्तविकता.

एक आदर्श दुनिया की खोज दूसरी दिशा में की गई; लेखकों ने "प्राकृतिक पर्यावरण" की छवि की ओर रुख किया"। ये वे लोग हो सकते हैं जो सभ्यता से खराब नहीं हुए हैं: गर्वित पर्वतारोही, स्वतंत्र जिप्सी। इस प्रकार, लेर्मोंटोव की कविता "मत्स्यरी" में पर्वतारोहियों के लिए जीवन का बिल्कुल ऐसा आदर्श तरीका बनाया गया था, और नायक पूरे दिल से प्रयास करता है

चिंताओं और लड़ाइयों की उस अद्भुत दुनिया में,

जहाँ चट्टानें बादलों में छिप जाती हैं,

जहां लोग बाज की तरह आज़ाद हैं।

(एम. यू. लेर्मोंटोव "मत्स्यरी" 1839)

"प्राकृतिक पर्यावरण" की अवधारणा को अक्सर प्रकृति के रूप में संदर्भित किया जाता है। वह एक आदर्श दुनिया के रूप में कार्य कर सकती है, जहां एक पीड़ित आत्मा शांत होती है और खुशी मिलती है।

ऐसा हुआ, सब कुछ - और सूरज पहाड़ के पीछे था,

और लिंडन के पेड़ों की गंध, और हल्की सरसराहट वाली लहरें,

और हवा से बहती खेतों की सरसराहट,

और धारा के ऊपर झुकता हुआ अँधेरा जंगल,

और घाटी में चरवाहे का गीत सरल है,

संपूर्ण आत्मा को आनंद से विलीन कर देना,

एक प्यारे सपने से विलीन हो गया;

जिंदगी की सारी दूरियां आपके सामने आ गईं...

(वी. ए. ज़ुकोवस्की "टू तुर्गनेव..." 1813)

प्रकृति की यह समझ रूसी रूमानियत के साहित्य के सर्वश्रेष्ठ परिदृश्य रेखाचित्रों में व्याप्त है: "मई नाइट या द ड्राउन्ड वुमन" कहानी में यूक्रेनी रात के बारे में एक गीतात्मक विषयांतर और "तारास बुलबा" कहानी में ज़ापोरोज़े स्टेप्स का वर्णन। गोगोल द्वारा; पुश्किन और लेर्मोंटोव की रोमांटिक कविताओं में काकेशस पर्वत के दृश्य; ज़ुकोवस्की की शोकगीत में एक शांत शाम या रहस्यमयी रात की तस्वीरें।

कुछ रूसी रोमांटिक लोगों ने, और सबसे बढ़कर ज़ुकोवस्की ने, आदर्श दुनिया की अपनी समझ को दूसरी दुनिया की वास्तविकता, एक अज्ञात "वहाँ" से जोड़ा।यदि सांसारिक जीवन अक्सर गीतात्मक नायक या गाथागीत के पात्रों के लिए पीड़ा लाता है, तो कब्र से परे, "स्वर्गीय देश" में, बिछड़े हुए लोगों का मिलन हुआ, सद्गुणों को पुरस्कृत किया गया, और प्रेमी एकजुट हुए।

यह ताबूत खुशियों के लिए बंद दरवाजा है;

यह खुलेगा... मैं इंतजार कर रहा हूं और उम्मीद कर रहा हूं!

मेरा साथी उसके पीछे मेरा इंतज़ार कर रहा है,

मेरे जीवन में एक पल के लिए मुझे दिखाई दिया।

(वी. ए. ज़ुकोवस्की "थियोन और एशाइन्स" 1814)

लेकिन जहां भी रोमांटिक लेखकों ने अपनी आदर्श दुनिया की तलाश की, वास्तविकता अनिवार्य रूप से चुने गए विकल्पों में से किसी के विपरीत थी।

4. रूसी रूमानियत का एक और महत्वपूर्ण विचार पर्यावरण से नायक की आंतरिक दुनिया की स्वतंत्रता में विश्वास था।एक रोमांटिक व्यक्तित्व कभी भी उस वास्तविकता के प्रभाव के आगे नहीं झुकता जो उसके विपरीत है; नायक की असाधारण क्षमताएं, भावनाओं की ताकत, उसकी मान्यताएं और दृष्टिकोण कहानी के अंत तक अपरिवर्तित रहते हैं। किसी रोमांटिक किरदार द्वारा खुद को धोखा देने की कल्पना करना असंभव है। इस प्रकार, लेर्मोंटोव के मत्स्यरी, जिन्हें भाग्य ने स्वयं मठ की दीवारों पर लौटा दिया था, अपने जीवन के अंतिम क्षण तक स्वतंत्रता का सपना देखते रहे। दृढ़ता और साहस गोगोल की कहानी "तारास बुलबा" के नायक ओस्ताप के विशिष्ट गुण हैं, और वे बरसैट युवावस्था में, और "पोल्स" के साथ लड़ाई में, और कैद में, और चॉपिंग ब्लॉक पर हमेशा चरित्र के साथ रहते हैं। भयानक शासक ऑर्डल आर्मिनियस को निर्वासन में भेज सकता है, गरीब गायक को राजकुमारी मिनवाना से अलग कर सकता है, लेकिन उनका प्यार सामाजिक असमानता, मानवीय राय, समय, दूरी और यहां तक ​​​​कि मृत्यु से भी अधिक मजबूत है (ज़ुकोवस्की का गीत "एओलियन हार्प")। पुश्किन की कविता अलेको का नायक, स्वेच्छा से जिप्सियों की मुक्त जनजाति में शामिल हो गया है, उनके जीवन दर्शन, स्वतंत्रता की उनकी समझ को स्वीकार नहीं कर सकता है और इसलिए एक अहंकारी के शाश्वत अकेलेपन के लिए अभिशप्त है:

हमे छोड़ दो घमंडी आदमी!

आपका जन्म जंगली इलाके के लिए नहीं हुआ है,

आप केवल अपने लिए आज़ादी चाहते हैं...

(ए. एस. पुश्किन "जिप्सीज़", 1824)

नायक की आंतरिक दुनिया की इस अपरिवर्तनीयता में रोमांटिक पद्धति की एक बिना शर्त कलात्मक कमजोरी भी थी, जो व्यक्ति पर पर्यावरण के प्रभाव को ध्यान में नहीं रखती या दिखाती नहीं; बल्कि इसकी अद्भुत लाभकारी शक्ति भी है, चूँकि यह रूमानियत का साहित्य था, किसी अन्य की तरह नहीं, जिसने व्यक्ति को अपनी ताकत पर विश्वास करने और जीवन परिस्थितियों के विनाशकारी प्रभाव का विरोध करने का आह्वान किया।यह कोई संयोग नहीं है कि सबसे कठिन ऐतिहासिक युग में रोमांटिक दिशा सामने आती है।

विचारों का यह सेट होना चाहिए था काव्य की कुछ विशेषताओं के अनुरूप. आइए उनमें से सबसे महत्वपूर्ण पर ध्यान दें।

1. बडा महत्व ऐसे सिद्धांत थे जिनके द्वारा छवि बनाई गई थी रोमांटिक हीरो. सबसे पहले, हमें कैनन, एक रोमांटिक चित्र के अनिवार्य विवरण की रूपरेखा तैयार करनी चाहिए। इसमें प्रकृति की मौलिकता, चरित्र की आंतरिक दुनिया की समृद्धि को स्पष्ट रूप से इंगित करना था। रोमांटिक लेखकों ने निश्चित रूप से उपस्थिति की ऐसी विशेषताओं पर जोर दिया है जैसे "जलती हुई" ("चमकदार", "चमकदार", आदि) आँखें, एक ऊंचा माथा, संगमरमर-सफेद त्वचा, स्वतंत्र रूप से घुंघराले कर्ल, एक दुखद मुस्कान में मुड़ता हुआ मुंह।

तो, आम तौर पर रोमांटिक, गोगोल की कहानी "तारास बुलबा" के नायक एंड्री की उपस्थिति का वर्णन है: "... उसकी आंखें स्पष्ट दृढ़ता के साथ चमकती थीं, एक बोल्ड आर्क के साथ धनुषाकार मखमली भौंह, उसके भूरे गाल सभी के साथ चमकते थे कुंवारी अग्नि की चमक, और युवा काला आदमी रेशम की तरह चमक रहा था। मूंछें।"

रोमांटिक चित्र का विहित विवरण 19वीं शताब्दी के पहले तीसरे के विभिन्न कार्यों में पाया जा सकता है: "... और उसके ऊंचे माथे पर कुछ भी नहीं बदला" (ए.एस. पुश्किन "काकेशस का कैदी"), ".. ... उसकी आँखों में अचानक एक लौ चमक उठी" (के. एफ. रेलीव "वोइनारोव्स्की"), "... इंद्रधनुषी किरणों का एक मुकुट उसके कर्ल को नहीं सजाता था" (एम. यू. लेर्मोंटोव "द डेमन")।

यह उल्लेखनीय है कि एक रोमांटिक चरित्र की पोशाक का वर्णन करते समय, लेखक अक्सर दो ध्रुवीय विकल्पों में से एक का पालन करते हैं। पहले मामले में, नायक ने एक काला लबादा (कैमिसोल, काफ्तान, फ्रॉक कोट, आदि) पहना था, जो संगमरमर की भौंह और उग्र टकटकी के लिए एक विपरीत पृष्ठभूमि के रूप में काम करने वाला था। उसी समय वहाँ नहीं था विस्तृत विवरणसूट - चेहरे से कुछ भी विचलित नहीं होना चाहिए, विशिष्टता की मोहर से ढका होना चाहिए।

और वह देखता है: वह हिरण के पास दौड़ता है

हाथ में एक लंबी राइफल के साथ,

काले दोहा में लिपटा हुआ

और लंबे बालों वाले चबक में,

शिकारी चतुर और फुर्तीला है...

(के.एफ. राइलीव। "वोइनारोव्स्की", 1825)

दूसरे मामले में, इसके विपरीत, चरित्र के कपड़ों का वर्णन रंगों की समृद्धि और विस्तृत विवरण से प्रभावित होता है, लेकिन यह इस पोशाक की राष्ट्रीय या ऐतिहासिक प्रकृति के कारण है। जैसा कि पहले मामले में, इस तरह के विवरण का मुख्य लक्ष्य रोमांटिक व्यक्तित्व की मौलिकता पर जोर देना था, जिसे ऐतिहासिक या विदेशी-राष्ट्रीय संदर्भ में चरित्र को "विसर्जित" करके पूरा किया गया था। सामान्य तौर पर, नृवंशविज्ञान, एक विशेष राष्ट्रीयता की सांस्कृतिक और रोजमर्रा की विशिष्टता में रुचि रूमानियत की विचारधारा की विशेषता थी। रोमांटिक लोगों ने एक विशेष राष्ट्र की लोककथाओं की ओर रुख करके, रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों, घरेलू वस्तुओं और वेशभूषा का प्रेमपूर्वक अध्ययन और वर्णन करके "लोक भावना" की अपनी शाश्वत खोज को पूरा करने की कोशिश की। यह रोमांटिक साहित्य के लिए धन्यवाद है कि विभिन्न राष्ट्रीय संस्कृतियाँ पाठकों की एक विस्तृत श्रृंखला के करीब और दिलचस्प हो गई हैं। पूर्ण विविधता राष्ट्रीय वेशभूषागोगोल की कहानी "तारास बुलबा" में सुदूर ऐतिहासिक युग प्रस्तुत किया गया है।

एक पेशेवर नृवंशविज्ञानी की देखभाल और एक चित्रकार के कौशल के साथ, लेखक प्राचीन कपड़ों के विवरण को फिर से बनाता है, जिसमें ज़ापोरोज़े कोसैक के कपड़े भी शामिल हैं ("बर्साक अचानक बदल गए; पिछले गंदे जूतों के बजाय, उन्होंने चांदी के साथ लाल मोरक्को पहना था घोड़े की नाल; काले सागर जितनी चौड़ी पतलून, हजारों तहों वाली और उनकी सभाओं के साथ, वे एक सोने की ऐपिस से बंधे थे; लंबी पट्टियाँ आईवियर से जुड़ी हुई थीं, एक पाइप के लिए लटकन और अन्य ट्रिंकेट के साथ। कपड़े का एक लाल रंग का कोसैक आग की तरह चमकीला, एक पैटर्न वाली बेल्ट से बंधा हुआ था; पीछा की गई तुर्की पिस्तौलें बेल्ट में छिपी हुई थीं; एक कृपाण उसके पैरों के साथ घूम रहा था। "); या पोलिश शूरवीर ("...पोलिश शूरवीर, प्रत्येक एक दूसरे से अधिक सुंदर, प्राचीर पर खड़े थे। तांबे की टोपियां सूरज की तरह चमक रही थीं, जिनके पंख सफेद हंस जैसे थे। दूसरों ने हल्की टोपियां पहनी थीं, गुलाबी और नीली, शीर्ष मुड़े हुए थे एक तरफ। मुड़ने वाली आस्तीन वाले कफ्तान, सोने की कढ़ाई और बस लेस से पंक्तिबद्ध..."); या एक अमीर यहूदी शहरवासी ("उसके सिर पर एक लाल रेशमी दुपट्टा था; दो पंक्तियों में मोती या मोती उसके कानों को सजाते थे; दो या तीन लंबे थे, सभी घुंघराले थे, उनके नीचे से घुंघराले बाल गिर गए थे...")।

रोमांटिक हीरो की विशेषताएँ भी कम महत्वपूर्ण नहीं थीं वह परिदृश्य जिसके सामने वह पाठक के सामने आया।प्राकृतिक पृष्ठभूमि को नायक की असामान्य प्रकृति को बहुत स्पष्ट रूप से इंगित करना था, जो उसकी मानसिक स्थिति के समानांतर के रूप में कार्य करता था। इस उद्देश्य के लिए लेखक द्वारा प्राकृतिक छवियों का उपयोग रोमांटिक समानता कहा जाता है। निम्नलिखित समानताएँ विशेष रूप से अक्सर रोमांटिक कार्यों के लेखकों द्वारा खींची जाती थीं:

1) आत्मा की भावनाएँ केंद्रीय चरित्र- आंधी,

आंधी:

और रात के उस समय, भयानक समय,

जब तूफ़ान ने तुम्हें डरा दिया,

जब, वेदी पर भीड़,

आप ज़मीन पर औंधे मुंह लेटे हुए थे,

मैं भागा. ओह, मैं भाई जैसा हूं

मुझे तूफान को गले लगाने में खुशी होगी!

मैंने बादल की आँखों से देखा,

मैंने अपने हाथ से बिजली पकड़ी...

मुझे बताओ इन दीवारों के बीच क्या है?

क्या आप मुझे बदले में दे सकते हैं?

वह दोस्ती छोटी है, लेकिन जीवंत है,

तूफ़ानी दिल और तूफ़ान के बीच?...

(एम. यू. लेर्मोंटोव "मत्स्यरी", 1839);

2) शक्ति, नायक की आत्मा की चौड़ाई - अनंत तत्व (समुद्र, महासागर, घने जंगल,स्टेपीज़, आदि):

"...उन्हें नीपर की निकटता का एहसास हुआ। यहां यह दूरी में चमकता है और एक अंधेरी पट्टी द्वारा क्षितिज से अलग हो जाता है। यह ठंडी लहरों में उड़ गया और करीब, करीब फैलता गया और अंततः पृथ्वी की पूरी सतह के आधे हिस्से को अपनी चपेट में ले लिया यह नीपर का वह स्थान था जहां अब तक जमी हुई लहरों ने अंततः अपना प्रभाव डाला और समुद्र की तरह गर्जना की, इच्छानुसार छलकने लगी, जहां इसके बीच में फेंके गए द्वीपों ने इसे तटों से और भी दूर धकेल दिया और इसकी लहरें फैल गईं पूरे देश में व्यापक रूप से, कोई चट्टान या पहाड़ नहीं।"

(एन.वी. गोगोल "तारास बुलबा", 1835);

3) चरित्र की आंतरिक दुनिया की महानता - वह पर्वत जिसके शीर्ष पर नायक "स्थान" रखता है:

एक कैदी औल के ऊपर कितनी बार जाता है

पहाड़ पर निश्चल बैठे!

बादल उसके चरणों में धूम्रपान कर रहे थे...

(ए.एस. पुश्किन "काकेशस के कैदी", 1821)।

उन्हीं "नियमों" का पालन रोमांटिक चित्रकारों द्वारा किया जाता था,

उनके द्वारा बनाए गए चित्रों में पृष्ठभूमि के रूप में बर्फ से ढके पेड़ों को दर्शाया गया है

पहाड़ की चोटियाँ या गरजते बादल।

इस प्रकार, एक रोमांटिक नायक को चित्रित करने की सभी प्रकार की तकनीकों ने एक लक्ष्य का पीछा किया - उसकी विशिष्टता को पूरी तरह से इंगित करने के लिए।

2. रोमांटिक नायक के असाधारण गुणों के रहस्योद्घाटन ने योगदान दिया और साजिश काम करता है. इसमें हमेशा उज्ज्वल, असाधारण घटनाएं शामिल होती थीं, क्योंकि ऐसी कहानियों और मोड़ों में ही चरित्र की मौलिकता सबसे अधिक प्रकट होती थी। एक रोमांटिक कृति रोमांच, रहस्यमय या रहस्यमय घटनाओं, लड़ाइयों, द्वंद्वों, प्रेम या नफरत की कहानियों के वर्णन से भरी होती है। ज़ुकोवस्की के गीत की नायिका ल्यूडमिला को उसके मृत दूल्हे द्वारा कब्रिस्तान में ले जाया जाता है:

घुड़सवार और ल्यूडमिला दौड़ रहे हैं।

युवती ने डरते-डरते पकड़ लिया

मित्र का कोमल हाथ,

उसके खिलाफ अपना सिर झुका रहा हूँ.

गर्मियों में घाटियों में छलाँग लगाना,

पहाड़ियों के पार और मैदानों के पार,

घोड़ा फुँफकार रहा है, पृथ्वी काँप रही है;

खुरों से चिंगारियाँ उड़ती हैं;

बादलों में धूल घूमती है;

वे पंक्तियों में उनके आगे सरपट दौड़ते हैं

खाइयाँ, खेत, पहाड़ियाँ, झाड़ियाँ;

गड़गड़ाहट से पुल हिलते हैं।

(वी. ए. ज़ुकोवस्की "ल्यूडमिला", 1808)

पुश्किन की कविता "काकेशस का कैदी" के नायक को सर्कसियों ने पकड़ लिया, और फिर एक पहाड़ी महिला की मदद से भाग निकला जो उससे प्यार करती थी। रेलीव की कविता "वोइनारोव्स्की" का शीर्षक चरित्र पीटर 1 के अत्याचार के खिलाफ यूक्रेन की स्वतंत्रता के लिए लड़ता है; याकुटिया में निर्वासित होने पर, वह अप्रत्याशित रूप से वहां अपनी पत्नी से मिलता है, जिससे वह अलग हो गया था और जो स्वेच्छा से अपनी प्रेमिका को खोजने के लिए साइबेरिया चली गई थी। गोगोल की कहानी "तारास बुलबा" के नायकों का जीवन साहसी कारनामों, वीरतापूर्ण लड़ाइयों, विभिन्न भावनाओं के विस्फोट और दुखद घटनाओं से भरा है। "इवनिंग ऑन ए फार्म नियर डिकंका" संग्रह में शामिल गोगोल की कहानियों के नायक खुद को शैतानों और चुड़ैलों, जादूगरों और जलपरियों की दुनिया में पाते हैं, और ये पात्र आने वाली सभी असाधारण घटनाओं में आत्मा के अपने अंतर्निहित असाधारण गुणों को पूरी तरह से प्रदर्शित करते हैं। उन्हें। लेर्मोंटोव की मत्स्यरी काकेशस के पहाड़ों में घूमती है और तेंदुए से लड़ती है।

रोमांटिक कार्यों के कथानक विविध हैं, लेकिन वे हमेशा कथानक बनाने वाली घटनाओं के आकर्षण और चमक और रोजमर्रा, इत्मीनान से अस्तित्व में रुचि की कमी की विशेषता रखते हैं। रोमांटिक लेखकों का मानना ​​था कि केवल एक असाधारण नायक का असाधारण जीवन ही चित्रण के योग्य है।

3. नायक की विशिष्टता और उसके भाग्य का आपस में मेल होना था खास रोमांटिक अंदाज. यह भावुक कर देने वाला भाषण है, जो लेखक द्वारा विभिन्न ट्रॉप्स के उदार उपयोग के माध्यम से प्राप्त किया जाता है: विशेषण, तुलना, रूपक, व्यक्तित्व, आदि।

आँखों को जो दिखता है वो बादलों की ज्वाला है,

शांत आकाश में उड़ना,

चमकते पानी की ये कंपकंपी,

किनारों की ये तस्वीरें

एक शानदार सूर्यास्त की आग में -

ये हैं ऐसे आकर्षक फीचर्स -

वे आसानी से पंखों वाले विचार से फंस जाते हैं,

और उनकी शानदार सुंदरता के लिए शब्द हैं।

(वी. ए. ज़ुकोवस्की "द इनएक्सप्रेसिबल", 1819)

लेकिन रोमांटिक शैली की विशेषता न केवल विभिन्न उतार-चढ़ाव वाली भाषा की समृद्धि है, बल्कि पात्रों और कथावाचक दोनों के भाषण के तरीके की एकता भी है। गोगोल की कहानी "तारास बुलबा" में यह पूरी तरह से महसूस किया गया है। चित्रात्मकता, रूपकों, तुलनाओं, विशेषणों आदि का प्रचुर प्रयोग, कहानी के सभी पात्रों की वाणी में निरंतर उत्साह, उन्नत स्वर-शैली निहित है,चाहे वह कठोर तारास ही क्यों न हो ("जैसे इस चौड़ी तलवार के दो सिरे एक होकर एक कृपाण नहीं बना सकते, वैसे ही हम, कामरेड, इस दुनिया में एक-दूसरे को फिर कभी नहीं देख पाएंगे!"); या उत्साही एंड्री ("दुनिया में अनसुना, ऐसा न होना असंभव है,< ... >ताकि सबसे सुंदर और सबसे अच्छी पत्नियों को ऐसा कड़वा हिस्सा सहना पड़े, जब वह पैदा हुई थी ताकि उसके सामने, एक मंदिर के सामने, दुनिया में जो कुछ भी सबसे अच्छा है, वह झुक जाए..."); या दयनीय यांकेल ( "मिस्टर एंड्रिया को बांधने की हिम्मत कौन करेगा? अब वह इतना महत्वपूर्ण शूरवीर है... डालीबुग, मैंने उसे नहीं पहचाना। और कंधे के पैड सोने के हैं, और बेल्ट पर सोना है, और सोना है हर जगह, और हर चीज़ सोना है; जैसे वसंत में सूरज दिखता है, जब बगीचे में हर पक्षी चीख़ता है और गाता है और हर जड़ी-बूटी की गंध आती है, और वह सब सोने में चमकता है...")।

वही उंची भावुकता लेखक के शब्दों को चित्रित करती है, विशेष रूप से असंख्य, जैसा कि एक रोमांटिक कहानी में होता है, गीतात्मक विषयांतर: "तो वह यहाँ है, सिच! यह वह घोंसला है जहाँ से शेरों की तरह सभी गर्वित और मजबूत लोग बाहर निकलते हैं! यह है जहां इच्छाशक्ति बरसती है और पूरे यूक्रेन में कोसैक!" लेखक और नायक की आध्यात्मिक मनोदशा की एकता, जो मुख्य रूप से कार्य की शैली में प्रकट होती है, रोमांटिक कविताओं का सबसे महत्वपूर्ण क्षण है, जिसका पाठक पर अनिवार्य रूप से गहरा प्रभाव पड़ता है।

19वीं सदी के बीस और तीस के दशक के रूसी साहित्य में स्वच्छंदतावाद अग्रणी प्रवृत्ति बनी रही।. रोमांटिक विचारों के परिसर ने 14 दिसंबर, 1825 को सीनेट स्क्वायर पर आने वाली पीढ़ी और उन युवाओं दोनों के गठन को प्रभावित किया, जो निकोलस प्रतिक्रिया के वर्षों के दौरान, पृथ्वी और स्वर्ग को चुनौती देने, दुनिया में उतरने के लिए तैयार थे। दुःख या निराशा, लेकिन "उदारवादी और सावधान" मूक लोगों में बदलने के लिए नहीं, जो डिसमब्रिस्ट रूस के बाद इतने समृद्ध थे। रोमांटिक कविताओं की विशेषताएं कई दशकों तक रूसी साहित्य पर हावी रहीं; पाठकों ने पूरे दिल से रोमांटिक साहित्य की उज्ज्वल और आकर्षक दुनिया में खुद को डुबो दिया।

रूसी रूमानियतवाद उस युग पर हावी था जिसे अब हम "रूसी कविता का स्वर्ण युग" कहते हैं। रूसी रूमानियत ने हमें वी. ए. ज़ुकोवस्की की रहस्यमयी गाथाएँ और उज्ज्वल शोकगीत, एन. वी. गोगोल की हँसी और चमत्कारों से भरी छोटी रूसी कहानियाँ और ए. एस. पुश्किन की दक्षिणी कविताएँ, जुनून और इच्छाशक्ति की प्यास से संतृप्त, के. नागरिक करुणा और एम. यू. लेर्मोंटोव की रचनात्मकता की असीम शक्ति। रोमान्टिक्स वी.एफ. ओडोव्स्की और ई.ए. बारातिन्स्की, ए.ए. बेस्टुज़ेव-मार्लिंस्की और एन.वी. कुकोलनिक, एन.ए. पोलेवॉय और ए.आई. ओडोव्स्की जैसे भिन्न लेखक थे। इसकी शुरुआत में स्वच्छंदतावाद को श्रद्धांजलि दी गई रचनात्मक पथवे लेखक जो रूसी यथार्थवाद के साहित्य का गौरव होंगे: एन. ए. नेक्रासोव, आई. एस. तुर्गनेव, ए. के. टॉल्स्टॉय, एफ. आई. टुटेचेव। 19वीं सदी के पहले तीसरे भाग की संपूर्ण रूसी संस्कृति में स्वच्छंदतावाद अग्रणी प्रवृत्ति थी; कई महान रूसी कलाकारों ने इस प्रवृत्ति के ढांचे के भीतर काम किया: चित्रकार ओ. ए. किप्रेंस्की, के.पी. ब्रायलोव, आई.के. ऐवाज़ोव्स्की, मूर्तिकार आई. पी. मार्टोस, संगीतकार ए.एन. वर्स्टोव्स्की, वास्तुकार ए. ए. श्टाकेनश्नीडर और कई अन्य। इसलिए, रूसी रूमानियत को सबसे महत्वपूर्ण और में से एक माना जाना चाहिए सबसे दिलचस्प चरणसामान्य रूप से रूसी संस्कृति और विशेष रूप से साहित्य के विकास में।

सम्बंधित जानकारी।