19वीं सदी के एक कलात्मक आंदोलन के रूप में यथार्थवाद। यथार्थवाद - साहित्यिक और कलात्मक आंदोलन

संक्षेप में:

यह नाम लेट लैटिन से आया हैवास्तविकता - वास्तविक, वास्तविक।

यथार्थवादियों के कार्यों की विशेषता वास्तविकता का सच्चा और वस्तुनिष्ठ प्रतिबिंब है। किसी कार्य के यथार्थवाद का माप वास्तविकता में प्रवेश की गहराई, उसकी कलात्मक समझ की पूर्णता है। शब्द के व्यापक अर्थ में यथार्थवाद किसी में भी अंतर्निहित है महान कामकला। इसलिए, वे प्राचीन, प्राचीन और यथार्थवाद की बात करते हैं मध्यकालीन साहित्य, ज्ञानोदय का साहित्य।

19वीं-20वीं शताब्दी के यथार्थवाद के मूल सिद्धांत:

- लेखक के आदर्श के अनुसार जीवन का एक उद्देश्यपूर्ण प्रतिबिंब;

- कार्य विशिष्ट परिस्थितियों में विशिष्ट चरित्र दिखाते हैं, बिना उनकी वैयक्तिकता को छोड़े;

- वास्तविकता के प्रतिबिंब की जीवन जैसी प्रामाणिकता, यानी "जीवन के रूपों" में;

- कार्य का हित व्यक्ति और समाज के बीच संघर्ष को प्रतिबिंबित करने में निहित है।

रूस में, यथार्थवाद की नींव ए.एस. पुश्किन ("यूजीन वनगिन", ") के कार्यों में रखी गई थी। कैप्टन की बेटी"), ए.एस. ग्रिबॉयडोव ("बुद्धि से शोक")। I. A. गोंचारोव, I. S. तुर्गनेव, N. A. नेक्रासोव, A. N. ओस्ट्रोव्स्की के कार्यों में एक दृढ़ता से सामाजिक रूप से उन्मुख आलोचनात्मक सिद्धांत है, यही कारण है कि एम. गोर्की ने इसे "महत्वपूर्ण यथार्थवाद" कहा। एल. एन. टॉल्स्टॉय और एफ. एम. दोस्तोवस्की के कार्यों में यथार्थवाद अपनी ऊंचाइयों पर पहुंच गया।

समाजवादी आदर्श के दृष्टिकोण से जीवन और मानवीय चरित्रों के प्रतिबिंब ने समाजवादी यथार्थवाद का निर्माण किया। यह प्रवृत्ति समाजवादी राज्य के उद्भव से बहुत पहले उत्पन्न हुई थी। रूसी साहित्य में समाजवादी यथार्थवाद की पहली कृति एम. गोर्की का उपन्यास "मदर" मानी जाती है। समाजवादी यथार्थवाद ने इस आंदोलन के सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधियों - डी. फुरमानोव, एम. ए. शोलोखोव, ए. टी. ट्वार्डोव्स्की के कार्यों में उच्च कलात्मकता हासिल की।

स्रोत: विद्यार्थी की त्वरित मार्गदर्शिका। रूसी साहित्य / लेखक-कॉम्प। में। अगेक्यान. - एमएन.: आधुनिक लेखक, 2002

अधिक जानकारी:

सामान्य अर्थ में, पाठक यथार्थवाद को जीवन का सच्चा और वस्तुनिष्ठ चित्रण कहते हैं जिसकी तुलना वास्तविकता से करना आसान है। पहली बार साहित्यिक शब्द "यथार्थवाद" का प्रयोग पी.वी. द्वारा किया गया था। एनेनकोव ने 1849 में लेख "1818 के रूसी साहित्य पर नोट्स" में लिखा था।

साहित्यिक आलोचना में वे यथार्थवाद कहते हैं साहित्यिक दिशाजो पाठक में वास्तविकता का भ्रम पैदा करता है। यह निम्नलिखित सिद्धांतों पर आधारित है:

कलात्मक ऐतिहासिकता, यानी समय और बदलती वास्तविकता के बीच संबंध का एक आलंकारिक विचार;
सामाजिक-ऐतिहासिक एवं प्राकृतिक वैज्ञानिक कारणों से समसामयिक घटनाओं की व्याख्या;
वर्णित घटनाओं के बीच संबंधों की पहचान करना;
विवरण का विस्तृत और सटीक चित्रण;
विशिष्ट नायकों का निर्माण जो विशिष्ट, यानी पहचानने योग्य और दोहराई जाने वाली परिस्थितियों में कार्य करते हैं।

यह माना जाता है कि यथार्थवाद ने सामाजिक समस्याओं और सामाजिक विरोधाभासों को पिछले रुझानों की तुलना में बेहतर और अधिक गहराई से समझा, और समाज और मनुष्य को गतिशीलता और विकास में भी दिखाया। शायद यथार्थवाद की इन्हीं विशेषताओं के आधार पर, एम. गोर्की ने 19वीं सदी के यथार्थवाद को "महत्वपूर्ण यथार्थवाद" कहा, क्योंकि उन्होंने अक्सर बुर्जुआ समाज की अन्यायपूर्ण संरचना को "उजागर" किया और उभरते बुर्जुआ संबंधों की आलोचना की। यथार्थवादी अक्सर मनोवैज्ञानिक विश्लेषण को भी सामाजिक विश्लेषण से जोड़ते हैं, और पात्रों की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के लिए सामाजिक संरचना में स्पष्टीकरण खोजने की कोशिश करते हैं। ओ डी बाल्ज़ाक के कई उपन्यास इसी पर आधारित हैं। उनके पात्र विभिन्न व्यवसायों के लोग थे। साधारण व्यक्तित्वों को अंततः साहित्य में काफी प्रतिष्ठित स्थान मिल गया: अब कोई उन पर हँसता नहीं था, वे अब किसी की सेवा नहीं करते थे; चेखव की कहानियों के पात्रों की तरह, सामान्यता मुख्य पात्र बन गई।

यथार्थवाद ने कल्पना और भावनाओं, जो रूमानियत के लिए सबसे महत्वपूर्ण हैं, का स्थान तार्किक विश्लेषण और जीवन के वैज्ञानिक ज्ञान से ले लिया। यथार्थवादी साहित्य में, तथ्यों की न केवल जांच की जाती है: उनके बीच एक संबंध भी स्थापित किया जाता है। जीवन के गद्य को समझने का यही एकमात्र तरीका था, रोजमर्रा की छोटी-छोटी चीजों का वह सागर जो अब यथार्थवादी साहित्य में दिखाई देता है।

यथार्थवाद की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता यह है कि यह अपने पूर्ववर्ती साहित्यिक आंदोलनों की सभी उपलब्धियों को सुरक्षित रखता है। हालाँकि कल्पनाएँ और भावनाएँ पृष्ठभूमि में फीकी पड़ जाती हैं, लेकिन वे कहीं गायब नहीं होती हैं; स्वाभाविक रूप से, उन पर "कोई प्रतिबंध नहीं" है, और केवल लेखक की मंशा और शैली ही निर्धारित करती है कि उनका उपयोग कैसे और कब करना है।

यथार्थवाद और रूमानियत की तुलना करते हुए एल.एन. टॉल्स्टॉय ने एक बार कहा था कि यथार्थवाद "...अपने चारों ओर के भौतिक वातावरण में मानव व्यक्तित्व के संघर्ष के बारे में अंदर से एक कहानी है।" जबकि रूमानियत व्यक्ति को भौतिक परिवेश से बाहर ले जाती है, उसे अमूर्तता से लड़ने के लिए मजबूर करती है, जैसे डॉन क्विक्सोट पवनचक्की के साथ..."

यथार्थवाद की कई विस्तृत परिभाषाएँ हैं। 10वीं कक्षा में आपके द्वारा पढ़े गए अधिकांश कार्य यथार्थवादी हैं। जैसे-जैसे आप इन कार्यों का अध्ययन करेंगे, आप यथार्थवादी दिशा के बारे में अधिक से अधिक सीखेंगे, जो आज भी विकसित और समृद्ध हो रही है।

यथार्थवाद

यथार्थवाद (भौतिक, वास्तविक) कला और साहित्य में एक कलात्मक आंदोलन है, जिसे 19वीं शताब्दी के पहले तीसरे में स्थापित किया गया था। रूस में यथार्थवाद की उत्पत्ति आई. ए. क्रायलोव, ए. एस. ग्रिबॉयडोव, ए. एस. पुश्किन थे (यथार्थवाद पश्चिमी साहित्य में कुछ समय बाद दिखाई दिया, इसके पहले प्रतिनिधि स्टेंडल और ओ. डी बाल्ज़ाक थे)।

यथार्थवाद की विशेषताएं. जीवन की सच्चाई का सिद्धांत, जो यथार्थवादी कलाकार को उसके काम में मार्गदर्शन करता है, जीवन को उसके विशिष्ट गुणों में सबसे पूर्ण प्रतिबिंब देने का प्रयास करता है। जीवन के रूपों में ही पुनरुत्पादित यथार्थ के चित्रण की निष्ठा ही कलात्मकता की मुख्य कसौटी है।

सामाजिक विश्लेषण, चिन्तन की ऐतिहासिकता। यह यथार्थवाद है जो जीवन की घटनाओं की व्याख्या करता है, उनके कारणों और परिणामों को सामाजिक-ऐतिहासिक आधार पर स्थापित करता है। दूसरे शब्दों में, यथार्थवाद ऐतिहासिकता के बिना अकल्पनीय है, जो किसी दिए गए घटना की उसकी सशर्तता, विकास और अन्य घटनाओं के साथ संबंध की समझ को मानता है। ऐतिहासिकता एक यथार्थवादी लेखक की विश्वदृष्टि और कलात्मक पद्धति का आधार है, वास्तविकता को समझने की एक प्रकार की कुंजी है, जो किसी को अतीत, वर्तमान और भविष्य को जोड़ने की अनुमति देती है। अतीत में, कलाकार उत्तर ढूंढ रहा है वर्तमान मुद्दोंआधुनिकता, और आधुनिकता की व्याख्या पिछले ऐतिहासिक विकास के परिणाम के रूप में की जाती है।

जीवन का आलोचनात्मक चित्रण. लेखक मौजूदा व्यवस्था को उजागर करने पर ध्यान केंद्रित करते हुए वास्तविकता की नकारात्मक घटनाओं को गहराई से और सच्चाई से दिखाते हैं। लेकिन एक ही समय में, यथार्थवाद जीवन-पुष्टि पथों से रहित नहीं है, क्योंकि यह सकारात्मक आदर्शों पर आधारित है - देशभक्ति, जनता के लिए सहानुभूति, जीवन में एक सकारात्मक नायक की खोज, मनुष्य की अटूट संभावनाओं में विश्वास, सपना रूस के उज्ज्वल भविष्य के लिए (उदाहरण के लिए, " मृत आत्माएं"). यही कारण है कि आधुनिक साहित्यिक आलोचना में, "महत्वपूर्ण यथार्थवाद" की अवधारणा के बजाय, जिसे पहली बार एन. जी. चेर्नशेव्स्की द्वारा पेश किया गया था, वे अक्सर "शास्त्रीय यथार्थवाद" की बात करते हैं। विशिष्ट परिस्थितियों में विशिष्ट चरित्र, अर्थात्, पात्रों को उस सामाजिक परिवेश के साथ घनिष्ठ संबंध में चित्रित किया गया था जिसने उन्हें बड़ा किया और उन्हें कुछ सामाजिक-ऐतिहासिक परिस्थितियों में बनाया।

व्यक्ति और समाज के बीच संबंध यथार्थवादी साहित्य द्वारा प्रस्तुत प्रमुख समस्या है। यथार्थवाद के लिए इन रिश्तों का नाटक महत्वपूर्ण है। एक नियम के रूप में, यथार्थवादी कार्यों का ध्यान असाधारण व्यक्तियों, जीवन से असंतुष्ट, अपने पर्यावरण से "बाहर निकलने" पर है, जो लोग समाज से ऊपर उठने और इसे चुनौती देने में सक्षम हैं। उनका व्यवहार और कार्य यथार्थवादी लेखकों के लिए गहन ध्यान और अध्ययन का विषय बन जाते हैं।

पात्रों की बहुमुखी प्रतिभा: उनके कार्य, कार्य, भाषण, जीवनशैली आदि भीतर की दुनिया, "आत्मा की द्वंद्वात्मकता", जो उसके भावनात्मक अनुभवों के मनोवैज्ञानिक विवरण में प्रकट होती है। इस प्रकार, यथार्थवाद मानव मानस की गहराई में सूक्ष्म प्रवेश के परिणामस्वरूप एक विरोधाभासी और जटिल व्यक्तित्व संरचना के निर्माण में, दुनिया की रचनात्मक खोज में लेखकों की संभावनाओं का विस्तार करता है।

रूसी साहित्यिक भाषा की अभिव्यक्ति, चमक, कल्पना, सटीकता, जीवंत, बोलचाल के तत्वों से समृद्ध है, जो यथार्थवादी लेखक आम रूसी भाषा से लेते हैं।

विभिन्न प्रकार की शैलियाँ (महाकाव्य, गीतात्मक, नाटकीय, गीत-महाकाव्य, व्यंग्यात्मक), जिसमें यथार्थवादी साहित्य की सामग्री की सारी समृद्धि व्यक्त की जाती है।

वास्तविकता का प्रतिबिंब कल्पना और कल्पना (गोगोल, साल्टीकोव-शेड्रिन, सुखोवो-कोबिलिन) को बाहर नहीं करता है, हालांकि ये कलात्मक मीडियाकार्य की मुख्य रागिनी का निर्धारण न करें।

रूसी यथार्थवाद की टाइपोलॉजी। यथार्थवाद की टाइपोलॉजी का प्रश्न ज्ञात पैटर्न के प्रकटीकरण से जुड़ा है जो कुछ प्रकार के यथार्थवाद के प्रभुत्व और उनके प्रतिस्थापन को निर्धारित करता है।

कई साहित्यिक कृतियों में यथार्थवाद की विशिष्ट किस्मों (प्रवृत्तियों) को स्थापित करने का प्रयास किया गया है: पुनर्जागरण, शैक्षिक (या उपदेशात्मक), रोमांटिक, समाजशास्त्रीय, आलोचनात्मक, प्रकृतिवादी, क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक, समाजवादी, विशिष्ट, अनुभवजन्य, समकालिक, दार्शनिक-मनोवैज्ञानिक, बौद्धिक , सर्पिल-आकार, सार्वभौमिक, स्मारकीय... चूँकि ये सभी शब्द बल्कि मनमाने (शब्दावली संबंधी भ्रम) हैं और उनके बीच कोई स्पष्ट सीमाएँ नहीं हैं, हम "यथार्थवाद के विकास के चरणों" की अवधारणा का उपयोग करने का प्रस्ताव करते हैं। आइए हम इन चरणों का पता लगाएं, जिनमें से प्रत्येक अपने समय की परिस्थितियों में आकार लेता है और अपनी विशिष्टता में कलात्मक रूप से उचित है। यथार्थवाद की टाइपोलॉजी की समस्या की जटिलता यह है कि यथार्थवाद की टाइपोलॉजिकल रूप से अद्वितीय किस्में न केवल एक-दूसरे को प्रतिस्थापित करती हैं, बल्कि एक साथ सह-अस्तित्व और विकास भी करती हैं। नतीजतन, "चरण" की अवधारणा का यह बिल्कुल भी मतलब नहीं है कि एक ही कालानुक्रमिक ढांचे के भीतर, पहले या बाद में, किसी अन्य प्रकार का प्रवाह नहीं हो सकता है। इसीलिए एक या दूसरे यथार्थवादी लेखक के काम को अन्य यथार्थवादी कलाकारों के काम के साथ सहसंबंधित करना आवश्यक है, जबकि उनमें से प्रत्येक की व्यक्तिगत विशिष्टता की पहचान करते हुए, लेखकों के समूहों के बीच निकटता को प्रकट करना आवश्यक है।

19वीं सदी का पहला तीसरा. क्रायलोव की यथार्थवादी दंतकथाएँ समाज में लोगों के वास्तविक संबंधों को दर्शाती हैं, जीवित दृश्यों को दर्शाती हैं, जिनकी सामग्री विविध थी - वे रोजमर्रा, सामाजिक, दार्शनिक और ऐतिहासिक हो सकती हैं।

ग्रिबॉयडोव ने "हाई कॉमेडी" ("विट फ्रॉम विट") बनाई, यानी, नाटक के करीब एक कॉमेडी, इसमें उन विचारों को दर्शाया गया है जो सदी की पहली तिमाही के शिक्षित समाज में रहते थे। चैट्स्की, सर्फ़ मालिकों और रूढ़िवादियों के खिलाफ लड़ाई में, सामान्य ज्ञान और लोकप्रिय नैतिकता के दृष्टिकोण से राष्ट्रीय हितों की रक्षा करते हैं। नाटक में विशिष्ट पात्र और परिस्थितियाँ शामिल हैं।

पुश्किन के काम में यथार्थवाद की समस्याओं और कार्यप्रणाली को पहले ही रेखांकित किया जा चुका है। उपन्यास "यूजीन वनगिन" में, कवि ने "रूसी भावना" को फिर से बनाया, नायक को चित्रित करने के लिए एक नया, उद्देश्यपूर्ण सिद्धांत दिया, और "दिखाने वाले पहले व्यक्ति" थे। अतिरिक्त आदमी", और कहानी "द स्टेशन एजेंट" में - " छोटा आदमी" पुश्किन ने लोगों में वह नैतिक क्षमता देखी जो निर्धारित करती है राष्ट्रीय चरित्र. उपन्यास "द कैप्टनस डॉटर" में लेखक की सोच की ऐतिहासिकता प्रकट हुई - वास्तविकता के सही प्रतिबिंब में, और सामाजिक विश्लेषण की सटीकता में, और घटनाओं के ऐतिहासिक पैटर्न की समझ में, और व्यक्त करने की क्षमता में। किसी व्यक्ति के चरित्र की विशिष्ट विशेषताएँ, उसे एक निश्चित सामाजिक परिवेश के उत्पाद के रूप में दिखाना।

XIX सदी के 30 के दशक। "कालातीतता" के इस युग में, सार्वजनिक निष्क्रियता, केवल ए.एस. पुश्किन, वी.जी. बेलिंस्की और एम. यू. लेर्मोंटोव की बहादुर आवाज़ें सुनी गईं। आलोचक ने लेर्मोंटोव में पुश्किन के योग्य उत्तराधिकारी को देखा। अपने काम में व्यक्ति उस समय की नाटकीय विशेषताओं को दर्शाता है। भाग्य में

पेचोरिन, लेखक ने अपनी पीढ़ी, उसकी "उम्र" ("हमारे समय का नायक") के भाग्य को प्रतिबिंबित किया। लेकिन अगर पुश्किन अपना मुख्य ध्यान "चरित्र की रूपरेखा" देते हुए चरित्र के कार्यों और कार्यों के विवरण पर केंद्रित करते हैं, तो लेर्मोंटोव नायक की आंतरिक दुनिया पर, उसके कार्यों और अनुभवों के गहन मनोवैज्ञानिक विश्लेषण पर ध्यान केंद्रित करते हैं। "मानव आत्मा का इतिहास।"

XIX सदी के 40 के दशक। इस अवधि के दौरान, यथार्थवादियों को "प्राकृतिक विद्यालय" (एन.वी. गोगोल, ए.आई. हर्ज़ेन, डी.वी. ग्रिगोरोविच, एन.ए. नेक्रासोव) नाम मिला। इन लेखकों के कार्यों में दोषारोपण की भावना, सामाजिक वास्तविकता की अस्वीकृति और रोजमर्रा की जिंदगी पर बढ़ा हुआ ध्यान शामिल है। गोगोल को अपने आस-पास की दुनिया में अपने ऊंचे आदर्शों का अवतार नहीं मिला, और इसलिए उन्हें विश्वास था कि समकालीन रूस की स्थितियों में, जीवन के आदर्श और सौंदर्य को केवल बदसूरत वास्तविकता के खंडन के माध्यम से व्यक्त किया जा सकता है। व्यंग्यकार जीवन के भौतिक, भौतिक और रोजमर्रा के आधार, इसकी "अदृश्य" विशेषताओं और इससे उत्पन्न होने वाले आध्यात्मिक रूप से दयनीय चरित्रों की पड़ताल करता है, अपनी गरिमा और अधिकार में दृढ़ता से आश्वस्त है।

19वीं सदी का दूसरा भाग. इस समय के लेखकों (आई. ए. गोंचारोव, ए. एन. ओस्ट्रोव्स्की, आई. एस. तुर्गनेव, एन. एस. लेस्कोव, एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन, एल. एन. टॉल्स्टॉय, एफ. एम. दोस्तोवस्की, वी. जी. कोरोलेंको, ए. पी. चेखव) का काम विकास में गुणात्मक रूप से नए चरण द्वारा प्रतिष्ठित है। यथार्थवाद का: वे न केवल आलोचनात्मक रूप से वास्तविकता को समझते हैं, बल्कि सक्रिय रूप से इसे बदलने के तरीकों की तलाश भी करते हैं, मनुष्य के आध्यात्मिक जीवन पर बारीकी से ध्यान देते हैं, "आत्मा की द्वंद्वात्मकता" में प्रवेश करते हैं, जटिल, विरोधाभासी चरित्रों से भरी दुनिया बनाते हैं, नाटकीय संघर्षों से भरा हुआ. लेखकों के कार्यों की विशेषता सूक्ष्म मनोविज्ञान और बड़े दार्शनिक सामान्यीकरण हैं।

XIX-XX सदियों की बारी। युग की विशेषताएं ए. आई. कुप्रिन और आई. ए. बुनिन के कार्यों में सबसे स्पष्ट रूप से व्यक्त की गईं। उन्होंने देश के सामान्य आध्यात्मिक और सामाजिक माहौल को संवेदनशीलता से कैद किया, आबादी के सबसे विविध वर्गों के जीवन की अनूठी तस्वीरों को गहराई से और ईमानदारी से प्रतिबिंबित किया, और रूस की एक संपूर्ण और सच्ची तस्वीर बनाई। उन्हें पीढ़ियों की निरंतरता, सदियों की विरासत, अतीत के साथ मनुष्य के मूल संबंध, रूसी चरित्र और राष्ट्रीय इतिहास की विशेषताएं, प्रकृति की सामंजस्यपूर्ण दुनिया और सामाजिक संबंधों की दुनिया (विहीन) जैसे विषयों और समस्याओं की विशेषता है। कविता और सद्भाव, क्रूरता और हिंसा का प्रतीक), प्रेम और मृत्यु, मानवीय खुशी की नाजुकता और नाजुकता, रूसी आत्मा के रहस्य, अकेलापन और मानव अस्तित्व की दुखद पूर्वनियति, आध्यात्मिक उत्पीड़न से मुक्ति के तरीके। लेखकों की मूल और मूल रचनात्मकता रूसी यथार्थवादी साहित्य की सर्वोत्तम परंपराओं को व्यवस्थित रूप से जारी रखती है, और सबसे ऊपर, चित्रित जीवन के सार में गहरी पैठ, पर्यावरण और व्यक्ति के बीच संबंधों का खुलासा, सामाजिक और रोजमर्रा पर ध्यान पृष्ठभूमि, और मानवतावाद के विचारों की अभिव्यक्ति।

अक्टूबर-पूर्व दशक. रूस में जीवन के सभी क्षेत्रों में होने वाली प्रक्रियाओं के संबंध में दुनिया की एक नई दृष्टि ने यथार्थवाद का एक नया चेहरा निर्धारित किया, जो अपनी "आधुनिकता" में शास्त्रीय यथार्थवाद से काफी भिन्न था। नए आंकड़े सामने आए - यथार्थवादी दिशा के भीतर एक विशेष प्रवृत्ति के प्रतिनिधि - नवयथार्थवाद ("नवीनीकृत" यथार्थवाद): आई. एस. शमेलेव, एल. उन्हें वास्तविकता की समाजशास्त्रीय समझ से विचलन की विशेषता है; "पृथ्वी" के क्षेत्र में महारत हासिल करना, दुनिया की ठोस संवेदी धारणा को गहरा करना, आत्मा, प्रकृति और मनुष्य के संपर्क में आने वाली सूक्ष्म गतिविधियों का कलात्मक अध्ययन, जो अलगाव को खत्म करता है और हमें अस्तित्व की मूल, अपरिवर्तनीय प्रकृति के करीब लाता है। ; लोक-ग्राम तत्व के छिपे हुए मूल्यों की वापसी, जो "शाश्वत" आदर्शों (मूर्तिपूजक, चित्रित का रहस्यमय स्वाद) की भावना में जीवन को नवीनीकृत करने में सक्षम है; बुर्जुआ शहरी और ग्रामीण जीवन शैली की तुलना; जीवन की प्राकृतिक शक्ति की असंगति का विचार, सामाजिक बुराई के साथ अस्तित्वगत अच्छाई; ऐतिहासिक और आध्यात्मिक का संयोजन (रोजमर्रा या ठोस ऐतिहासिक वास्तविकता की विशेषताओं के बगल में एक "सुपर-रियल" पृष्ठभूमि, एक पौराणिक उपपाठ है); प्रेम को संपूर्ण मानवीय प्राकृतिक अचेतन सिद्धांत के एक प्रकार के प्रतीकात्मक संकेत के रूप में शुद्ध करने का उद्देश्य जो प्रबुद्ध शांति लाता है।

सोवियत काल. इस समय उभरे समाजवादी यथार्थवाद की विशिष्ट विशेषताएं थीं पक्षपात, राष्ट्रीयता, इसके "क्रांतिकारी विकास" में वास्तविकता का चित्रण और समाजवादी निर्माण की वीरता और रोमांस को बढ़ावा देना। एम. गोर्की, एम. ए. शोलोखोव, ए. ए. फादेव, एल. एम. लियोनोव, वी. वी. मायाकोवस्की, के. ए. फेडिन, एन. ए. ओस्ट्रोव्स्की, ए. एन. टॉल्स्टॉय, ए. टी. ट्वार्डोव्स्की और अन्य के कार्यों में एक अलग वास्तविकता, एक अलग व्यक्ति, अलग आदर्श, अलग सौंदर्यशास्त्र की पुष्टि की गई , सिद्धांत जो साम्यवाद के लिए एक सेनानी के नैतिक संहिता का आधार बने। प्रचारित नई विधिकला में, जिसका राजनीतिकरण किया गया था: इसमें एक स्पष्ट सामाजिक अभिविन्यास था और राज्य की विचारधारा व्यक्त की गई थी। कार्यों के केंद्र में आमतौर पर एक सकारात्मक नायक होता था, जो टीम के साथ अटूट रूप से जुड़ा होता था, जिसका लगातार व्यक्ति पर लाभकारी प्रभाव पड़ता था। ऐसे नायक की शक्तियों के अनुप्रयोग का मुख्य क्षेत्र रचनात्मक कार्य है। यह कोई संयोग नहीं है कि औद्योगिक उपन्यास सबसे आम शैलियों में से एक बन गया है।

XX सदी के 20-30 के दशक। तानाशाही शासन के तहत, क्रूर सेंसरशिप की स्थितियों में रहने के लिए मजबूर कई लेखक, आंतरिक स्वतंत्रता बनाए रखने में कामयाब रहे, चुप रहने, अपने आकलन में सावधान रहने, रूपक भाषा पर स्विच करने की क्षमता दिखाई - वे सच्चाई के प्रति समर्पित थे, यथार्थवाद की सच्ची कला के लिए। डिस्टोपिया की शैली का जन्म हुआ, जिसमें व्यक्तित्व और व्यक्तिगत स्वतंत्रता के दमन पर आधारित अधिनायकवादी समाज की कठोर आलोचना की गई। ए.पी. प्लैटोनोव, एम.ए. बुल्गाकोव, ई.आई. ज़मायतिन, ए.ए. अखमातोवा, एम.एम. जोशचेंको, ओ.ई. मंडेलस्टाम के भाग्य दुखद थे; वे लंबे समय तक सोवियत संघ में प्रकाशित होने के अवसर से वंचित थे।

"पिघलना" अवधि (50 के दशक के मध्य - 60 के दशक की पहली छमाही)। इस ऐतिहासिक समय में, साठ के दशक के युवा कवियों (ई. ए. इव्तुशेंको, ए. ए. वोज़्नेसेंस्की, बी. ए. अखमदुलिना, आर. आई. रोझडेस्टेवेन्स्की, बी. श्री ओकुदज़ाहवा, आदि) ने प्रतिनिधियों के साथ मिलकर जोर-शोर से और आत्मविश्वास से खुद को अपनी पीढ़ी का "विचारों का शासक" घोषित किया। उत्प्रवास की "तीसरी लहर" (वी. पी. अक्सेनोव, ए. वी. कुज़नेत्सोव, ए. टी. ग्लैडिलिन, जी. एन. व्लादिमोव,

ए. आई. सोल्झेनित्सिन, एन. एम. कोरझाविन, एस. डी. डोलावाटोव, वी. ई. मक्सिमोव, वी. एन. वॉनोविच, वी. पी. नेक्रासोव, आदि), जिनके कार्यों में आधुनिक वास्तविकता की तीव्र आलोचनात्मक समझ, कमांड-प्रशासनिक प्रणाली और आंतरिक विरोध की स्थितियों में मानव आत्मा के संरक्षण की विशेषता थी। इसके लिए, स्वीकारोक्ति, नायकों की नैतिक खोज, उनकी मुक्ति, मुक्ति, रूमानियत और आत्म-विडंबना, क्षेत्र में नवीनता कलात्मक भाषाऔर शैली, शैली विविधता।

20वीं सदी के आखिरी दशक. लेखकों की एक नई पीढ़ी, जो पहले से ही देश के भीतर कुछ हद तक आरामदायक राजनीतिक परिस्थितियों में रह रही थी, गीतात्मक, शहरी और ग्रामीण कविता और गद्य के साथ आई जो समाजवादी यथार्थवाद के कठोर ढांचे में फिट नहीं बैठती थी (एन.एम. रूबत्सोव, ए.वी. ज़िगुलिन,

वी. एन. सोकोलोव, यू. वी. ट्रिफोनोव, सी. टी. एत्मातोव, वी. आई. बेलोव, एफ. ए. अब्रामोव, वी. जी. रासपुतिन, वी. पी. एस्टाफिएव, एस. पी. ज़ालिगिन, वी. एम. शुक्शिन, एफ. ए. इस्कंदर)। उनके काम का प्रमुख विषय पारंपरिक नैतिकता का पुनरुद्धार और मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंध है, जिसने लेखकों की रूसी शास्त्रीय यथार्थवाद की परंपराओं के साथ निकटता को प्रकट किया। इस अवधि के कार्यों में मूल भूमि के प्रति लगाव की भावना व्याप्त है, और इसलिए उस पर जो कुछ भी होता है उसके लिए जिम्मेदारी, प्रकृति और मनुष्य के बीच सदियों पुराने संबंधों के विच्छेद के कारण आध्यात्मिक नुकसान की अपूरणीयता की भावना। कलाकार क्षेत्र में आए निर्णायक मोड़ पर विचार कर रहे हैं नैतिक मूल्य, समाज में बदलाव जिसमें उसे जीवित रहने के लिए मजबूर होना पड़ता है मानवीय आत्मा, उन लोगों के लिए विनाशकारी परिणामों पर विचार करें जो ऐतिहासिक स्मृति और पीढ़ियों का अनुभव खो देते हैं।

नवीनतम रूसी साहित्य। साहित्यिक प्रक्रिया में हाल के वर्षसाहित्यिक विद्वान दो प्रवृत्तियों की पहचान करते हैं: उत्तर आधुनिकतावाद (यथार्थवाद की सीमाओं का धुंधला होना, जो हो रहा है उसकी भ्रामक प्रकृति के बारे में जागरूकता, विभिन्न कलात्मक तरीकों का मिश्रण, शैलीगत विविधता, अवंत-गार्डेवाद के प्रभाव में वृद्धि - ए.जी. बिटोव, साशा सोकोलोव, वी.ओ. पेलेविन, टी. एन. टॉल्स्टया, टी. यू. किबिरोव, डी. ए. प्रिगोव) और उत्तर-यथार्थवाद (एक निजी व्यक्ति के भाग्य पर यथार्थवाद के लिए पारंपरिक ध्यान, दुखद रूप से अकेला, रोजमर्रा की जिंदगी को अपमानित करने के घमंड में, नैतिक दिशानिर्देशों को खोना, आत्मनिर्णय की कोशिश करना - वी. एस. मकानिन, एल. एस. पेत्रुशेव्स्काया)।

तो, एक साहित्यिक और कलात्मक प्रणाली के रूप में यथार्थवाद में निरंतर नवीनीकरण की एक शक्तिशाली क्षमता है, जो रूसी साहित्य के लिए एक या दूसरे संक्रमणकालीन युग में प्रकट होती है। यथार्थवाद की परंपराओं को जारी रखने वाले लेखकों के कार्यों में नए विषयों, पात्रों, कथानकों, शैलियों की खोज होती है। काव्यात्मक साधन, पाठक से बात करने का एक नया तरीका।

यथार्थवाद- साहित्य और कला में एक दिशा जिसका उद्देश्य वास्तविकता को सच्चाई से पुन: पेश करना है विशिष्ट सुविधाएंओह। यथार्थवाद का प्रभुत्व रूमानियतवाद के युग के बाद आया और प्रतीकवाद से पहले आया।

एक राय है कि यथार्थवाद की उत्पत्ति प्राचीन काल में हुई थी। यथार्थवाद के कई कालखंड हैं:

"प्राचीन यथार्थवाद"
"पुनर्जागरण यथार्थवाद"
"18वीं-19वीं शताब्दी का यथार्थवाद" (यहां, 19वीं शताब्दी के मध्य में, यह अपनी उच्चतम शक्ति तक पहुंच गया, और इसलिए यथार्थवाद का युग शब्द प्रकट हुआ)
"नवयथार्थवाद (20वीं सदी का यथार्थवाद)"

लोकप्रिय राय के अनुसार, यथार्थवाद एक ठोस ऐतिहासिक पद्धति है जिसमें नायकों के कार्यों के उद्देश्य उन परिस्थितियों से निर्धारित होते हैं जिनमें यह नायक मौजूद है।

यथार्थवाद नियतिवाद के विचार पर आधारित है, किसी व्यक्ति पर पर्यावरण का प्रभाव। यथार्थवादी साहित्य कलात्मक सत्य को प्राप्त करता है, अर्थात अपने उद्देश्य के लिए कथा की पूर्ण पर्याप्तता। यथार्थवादी पद्धति का वर्गीकरण इस पर आधारित है कि कार्य में कौन से सार्थक रूपांकनों को फिर से बनाया गया है। सामाजिक यथार्थवाद है, जहां प्रमुख सिद्धांत वास्तविक परिस्थितियां हैं जो संबंधित साहित्यिक पाठ की संपूर्ण संरचना को निर्धारित करती हैं, वहां चरित्र यथार्थवाद है, जहां पात्र परिस्थितियों के साथ "प्रतिस्पर्धा" करते हैं; मनोवैज्ञानिक यथार्थवाद है, जहां सबसे पहले चरित्र के मनोविज्ञान के आंतरिक सार का पुनरुत्पादन होता है। विचित्र यथार्थवाद में, विचित्र या व्यंग्यपूर्ण परिपाटी कार्य की शैली को निर्धारित करती है, जीवन के तर्क के अनुरूप आत्म-गति के तर्क के चरित्र से वंचित किए बिना।

रूसी यथार्थवाद में, 200 वर्षों के दौरान दो मुख्य प्रकार विकसित हुए: आलोचनात्मक और सामाजिक। ये शर्तें पूरी तरह से सफल नहीं थीं, क्योंकि तुलना के दौरान वस्तुनिष्ठ कठिनाइयाँ उत्पन्न होती थीं। आलोचनात्मक यथार्थवाद की शब्दावली का आधार कार्य का मार्ग, उसकी आलोचनात्मक अभिविन्यास, यानी सामग्री का व्यक्तिपरक पक्ष है, दूसरे मामले में, विधि का मुख्य मूल बिंदु एक निश्चित वैचारिक प्रणाली है, जहां शब्द "समाजवादी" हावी है। ये विभिन्न आकारों की मात्राएँ हैं, और यदि हम सच्चे सैद्धांतिक सौंदर्यशास्त्र को ध्यान में रखते हैं, तो हमें उन घटनाओं की तुलना करनी चाहिए जो जीवन को प्रतिबिंबित करने के रचनात्मक सिद्धांतों की मौलिकता की विशेषता रखते हैं, न कि लेखक के वैचारिक या व्यक्तिपरक-भावनात्मक परिचय द्वारा। साहित्यिक ग्रंथतुम्हारी पसंद और नापसंद।

साहित्य में यथार्थवाद एक दिशा है जिसकी मुख्य विशेषता बिना किसी विकृति या अतिशयोक्ति के वास्तविकता और उसकी विशिष्ट विशेषताओं का सच्चा चित्रण है। दिया गया साहित्यिक आंदोलनइसकी उत्पत्ति 19वीं शताब्दी में हुई और इसके अनुयायियों ने कविता के परिष्कृत रूपों और कार्यों में विभिन्न रहस्यमय अवधारणाओं के उपयोग का तीव्र विरोध किया।

एक कलात्मक पद्धति के रूप में यथार्थवाद का गठन 19वीं सदी के 20-30 के दशक में हुआ था। इस समय, मानव जाति के इतिहास में पहली बार, आर्थिक संचार की एक विश्व प्रणाली ने आकार लिया, महत्वपूर्ण लोकतांत्रिक प्रक्रियाएं हुईं, सामाजिक उत्पादन के क्षेत्र ने वास्तविकता के सभी पहलुओं को कवर किया, जनसंख्या के व्यापक सामाजिक स्तर को आकर्षित किया।

तदनुसार, कला अनुसंधान के विषय का विस्तार हुआ: यह शामिल हो गया और व्यापक सामाजिक प्रक्रियाओं के रूप में सामाजिक महत्व और सौंदर्य मूल्य प्राप्त कर लिया। इसी तरह मानव मनोविज्ञान, लोगों के जीवन के तरीके, प्रकृति, चीजों की दुनिया की सूक्ष्म बारीकियां भी हैं। कलात्मक अनुसंधान का मुख्य उद्देश्य, मनुष्य, ने भी गहन परिवर्तनों का अनुभव किया, और सामाजिक नेटवर्क ने एक सामान्य, विश्वव्यापी चरित्र प्राप्त कर लिया।

आध्यात्मिक जगत में एक भी कोना ऐसा नहीं बचा है जिसका सामाजिक महत्व न हो और कला में रुचि न हो। इन सभी परिवर्तनों के कारण विश्व की एक नई प्रकार की कलात्मक अवधारणा का उदय हुआ - यथार्थवाद।

वास्तविकता की घटनाएँ, स्वयं मनुष्य की तरह, यथार्थवाद की कला में अपनी सारी जटिलता और पूर्णता में, सौंदर्य गुणों की अपनी सारी समृद्धि में, सामाजिक अभ्यास से जटिल और समृद्ध दिखाई दीं।

यथार्थवाद ऐतिहासिकता के सिद्धांत पर आधारित है, विशेष रूप से ऐतिहासिक समझ और मानवीय चरित्रों का चित्रण। यथार्थवाद को किसी व्यक्ति के आवश्यक सामाजिक गुणों और गठन और गतिविधि की परिस्थितियों की पहचान करने के साधन के रूप में टाइपीकरण की विशेषता है।

यथार्थवाद की कला में सामाजिक प्रकारों की एक विशाल गैलरी है, जो एक नए ऐतिहासिक काल - पूंजीवाद की राजनीतिक और आर्थिक योजना के युग - में समाज के सामाजिक संबंधों और संबंधों की विविधता और जटिलता को पुन: प्रस्तुत करती है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यथार्थवाद की उत्पत्ति उस देश में हुई जहां पूंजीवाद ने सबसे पहले खुद को स्थापित किया - इंग्लैंड और फ्रांस। पश्चिमी यूरोपीय यथार्थवाद के संस्थापक डब्ल्यू. स्कॉट और सी. डिकेंस, एफ. स्टेंडल और ओ. जहां बाल्ज़ाक थे। यथार्थवाद का बहुत प्रभाव पड़ा सार्वजनिक चेतनायुग. उन्होंने मनुष्य के भौतिकवादी दृष्टिकोण की स्थापना में योगदान दिया, जिसका सार "सभी सामाजिक संबंधों की समग्रता" के रूप में परिभाषित किया गया है।

यथार्थवादी प्रकार की रचनात्मकता प्राथमिक नियमों और योजनाओं पर आधारित नहीं है, बल्कि सामाजिक वास्तविकता के पैटर्न में प्रवेश पर आधारित है (यह कला का विषय है)। एक यथार्थवादी कलाकार गतिमान जीवन के पात्रों और घटनाओं को पहचानता है, उन्हें विकसित हो रही वास्तविकता के परिणामों के रूप में समझता है: और इस वास्तविकता के नियमों के अनुसार सोचता है।

पूंजीवाद के समय का यथार्थवाद सामान्य रूप से विज्ञान और संस्कृति के बढ़ते अधिकार की स्थितियों में विकसित हुआ। हालाँकि, मुख्यतः प्राकृतिक वस्तुओं का अध्ययन वैज्ञानिक प्रकृति का था। वैज्ञानिक विश्वदृष्टि, जो प्रकृति के साथ मनुष्य के संबंध और लोगों के सामाजिक संबंधों दोनों को समझती है, अभी तक विकसित नहीं हुई थी। इसलिए, कलात्मक रचनात्मकता की समस्याओं को हल करने में विज्ञान का वैचारिक अभिविन्यास काफी हद तक प्राकृतिक-वैज्ञानिक भौतिकवाद की विशेषता वाले विचारों और मूल्यों के परिसर की धारणा, आत्मसात और उपयोग पर निर्भर करता है। यह वास्तव में सौंदर्यशास्त्र था, जिसका उदाहरण प्राकृतिक इतिहास की एक पुस्तक थी, कलाकार की आंखों के सामने जीवन की सभी घटनाओं की समानता, जिसने यथार्थवाद को प्रकृतिवाद की ओर निर्देशित किया।

सामाजिक-ऐतिहासिक विश्लेषण, जिस पर यथार्थवाद आधारित है, कला के लिए समाज में मानव जीवन को व्यापक रूप से अपनाना, जीवन का विषय, जीवन का तरीका बनाना संभव बनाता है। आधुनिक समाज, अर्थात्, जीवन की सभी परिस्थितियाँ जो किसी व्यक्ति के भाग्य को प्रभावित करती हैं। इनमें पालन-पोषण और शिक्षा, सामाजिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक, पारिवारिक और लोगों के बीच अन्य रिश्ते और संबंध शामिल हैं। साथ ही यथार्थवाद प्रदान करता है कलात्मक विश्लेषणसमाज अपने सभी सामाजिक-सांस्कृतिक स्तरों पर, मानव व्यक्तित्व के पूर्ण जीवन में सन्निहित है।

19वीं सदी का दूसरा भाग. पूंजीवादी समाज के बढ़ते संकट और सर्वहारा वर्ग की विद्रोही भावना की परिपक्वता द्वारा चिह्नित। इसलिए, कलात्मक प्रक्रिया के प्रकट होने की प्रवृत्ति कला के बाद के विकास की विशेषता है, जो लोकतांत्रिक और क्रांतिकारी ताकतों और पतनशील, आधुनिकतावादी आंदोलनों दोनों से जुड़ी है, जिन्होंने एक-दूसरे को बहुत बार बदल दिया। ये प्रक्रियाएँ 19वीं सदी के अंत में घटित हुईं। बस एक प्रवृत्ति के रूप में. लेकिन पहले से ही 20वीं सदी की शुरुआत में। कलात्मक जीवनअत्यंत विविध और अत्यंत विरोधाभासी हो गया है, जिसकी पुष्टि सामाजिक-ऐतिहासिक दिन की जटिलता से होती है।

समाजवादी यथार्थवाद - रचनात्मक विधि, जो 20वीं सदी की शुरुआत में विकसित हुआ। समाजवादी क्रांति के दौरान कलात्मक संस्कृति के विकास की प्रक्रियाओं के प्रतिबिंब के रूप में, दुनिया और मनुष्य की सामाजिक वर्ग अवधारणा की अभिव्यक्ति के रूप में। पिछली सदी के 20 के दशक में, रूस में नई स्थितियाँ पैदा हुईं, ऐतिहासिक व्यवहार में अज्ञात संघर्ष पैदा हुए, नाटकीय टकराव पैदा हुए, और इसलिए नया हीरोऔर एक नया दर्शक वर्ग।

रूस में समाजवादी क्रांति की जीत की प्रक्रिया और समाजवादी समाज के निर्माण के तरीकों की न केवल राजनीतिक, दार्शनिक, बल्कि कलात्मक समझ की भी आवश्यकता थी। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि रूस में क्रांति की जीत ने एक नई कला को जीवंत किया, न कि कलात्मक पद्धति को। 1917 और 1934 के क्रांतिकारी वर्षों के बीच नई कला के विकास की अवधि को रिकॉर्ड करना बेहद महत्वपूर्ण है, जो पैन-यूरोपीय आधुनिक प्रवचन में हुआ, और सोवियत लेखकों की पहली कांग्रेस (1934) के बाद की अवधि। कांग्रेस में, समाजवादी कला का एक नया कलात्मक कार्यक्रम और एक निश्चित रूप से नई कलात्मक पद्धति "समाजवादी यथार्थवाद", इसके सिद्धांतों और कार्यों को अपनाया गया।

पहले काल में, कला का सक्रिय विकास हुआ, जो किसी भी वैचारिक प्रतिबंध से जुड़ा नहीं था; वह नये-नये साधन खोजने में व्यस्त है कलात्मक अभिव्यक्ति, जो दर्शकों को नए विचार के मार्ग को पूरी तरह से बता सकता है। कला और कलात्मक पद्धति के विकास की बारीकियों को ध्यान में रखते हुए, हमें उन स्थितियों पर ध्यान देना चाहिए जो विशेष रूप से रूस में विकसित हुई हैं। आख़िरकार, 1917-1921 की अवधि। यूक्रेन, जॉर्जिया या, उदाहरण के लिए, आर्मेनिया में एक अलग विश्लेषण की आवश्यकता है, क्योंकि यह रूस में सामाजिक-राजनीतिक स्थिति के समान नहीं है। समाजवादी यथार्थवाद की कला का इतिहास आधी सदी पुराना है; इसका विश्व संस्कृति पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा है।

दिशा संकेत

19वीं सदी के साहित्य में यथार्थवाद को स्पष्ट विशेषताओं द्वारा पहचाना जा सकता है। मुख्य है कलात्मक छविऔसत व्यक्ति से परिचित छवियों में वास्तविकता, जिसका वह वास्तविक जीवन में नियमित रूप से सामना करता है। कार्यों में वास्तविकता को मनुष्य के अपने और स्वयं के आसपास की दुनिया और प्रत्येक की छवि के ज्ञान का एक साधन माना जाता है साहित्यिक चरित्रइसे इस तरह से तैयार किया जाता है कि पाठक इसमें खुद को, किसी रिश्तेदार, सहकर्मी या परिचित को पहचान सके। यथार्थवादियों के उपन्यासों और कहानियों में, कला जीवन-पुष्टि करने वाली बनी रहती है, भले ही कथानक एक दुखद संघर्ष की विशेषता हो। इस शैली की एक अन्य विशेषता इसके विकास में आसपास की वास्तविकता पर विचार करने की लेखकों की इच्छा है, और प्रत्येक लेखक नए मनोवैज्ञानिक, सार्वजनिक और सामाजिक संबंधों के उद्भव की खोज करने का प्रयास करता है।

इस साहित्यिक आंदोलन की विशेषताएं

साहित्य में यथार्थवाद, जिसने रूमानियतवाद का स्थान ले लिया, में कला के लक्षण हैं जो सत्य की तलाश करती है और उसे खोजती है, वास्तविकता को बदलने का प्रयास करती है।

यथार्थवादी लेखकों के कार्यों में साहित्यिक पात्रों ने व्यक्तिपरक विश्वदृष्टि का विश्लेषण करने के बाद, बहुत सोच-विचार और सपनों के बाद खोजें कीं। यह विशेषता, जिसे लेखक की समय की धारणा से अलग किया जा सकता है, ने पारंपरिक रूसी क्लासिक्स से बीसवीं शताब्दी की शुरुआत के यथार्थवादी साहित्य की विशिष्ट विशेषताओं को निर्धारित किया।

19वीं सदी में यथार्थवाद

साहित्य में यथार्थवाद के ऐसे प्रतिनिधि जैसे बाल्ज़ाक और स्टेंडल, ठाकरे और डिकेंस, जॉर्ज सैंड और विक्टर ह्यूगो, अपने कार्यों में अच्छे और बुरे के विषयों को सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट करते हैं, और अमूर्त अवधारणाओं से बचते हैं और दिखाते हैं वास्तविक जीवनउनके समकालीनों में से. ये लेखक पाठकों को यह स्पष्ट करते हैं कि बुराई बुर्जुआ समाज की जीवनशैली, पूंजीवादी वास्तविकता और विभिन्न भौतिक मूल्यों पर लोगों की निर्भरता में निहित है। उदाहरण के लिए, डिकेंस के उपन्यास डोंबे एंड सन में कंपनी का मालिक स्वभाव से हृदयहीन और संवेदनहीन नहीं था। बात सिर्फ इतनी है कि ढेर सारे पैसे की मौजूदगी और मालिक की महत्वाकांक्षा के कारण उनमें ऐसे चरित्र लक्षण प्रकट हुए, जिनके लिए लाभ जीवन में मुख्य उपलब्धि बन जाता है। साहित्य में यथार्थवाद हास्य और व्यंग्य से रहित है, और की छवियां पात्र अब स्वयं लेखक के आदर्श नहीं हैं और उसके पोषित सपनों को साकार नहीं करते हैं। 19वीं शताब्दी के कार्यों से नायक व्यावहारिक रूप से गायब हो जाता है, जिसकी छवि में लेखक के विचार दिखाई देते हैं। यह स्थिति विशेष रूप से गोगोल और चेखव के कार्यों में स्पष्ट रूप से दिखाई देती है।

हालाँकि, यह साहित्यिक प्रवृत्ति टॉल्स्टॉय और दोस्तोवस्की के कार्यों में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होती है, जो दुनिया को उसी रूप में वर्णित करते हैं जैसे वे इसे देखते हैं। यह पात्रों की छवि में उनकी शक्तियों और कमजोरियों, मानसिक पीड़ा के वर्णन के साथ व्यक्त किया गया था साहित्यिक नायक, पाठकों को उस कठोर वास्तविकता की याद दिलाता है जिसे एक व्यक्ति नहीं बदल सकता।

एक नियम के रूप में, साहित्य में यथार्थवाद ने रूसी कुलीनता के प्रतिनिधियों के भाग्य को भी प्रभावित किया, जैसा कि आई. ए. गोंचारोव के कार्यों से आंका जा सकता है। इस प्रकार, उनके कार्यों में नायकों के चरित्र विरोधाभासी बने हुए हैं। ओब्लोमोव एक ईमानदार और सज्जन व्यक्ति है, लेकिन अपनी निष्क्रियता के कारण वह अपने जीवन को बेहतरी के लिए बदलने में सक्षम नहीं है। रूसी साहित्य में एक और चरित्र में समान गुण हैं - कमजोर इरादों वाला लेकिन प्रतिभाशाली बोरिस रायस्की। गोंचारोव 19वीं सदी के विशिष्ट "एंटी-हीरो" की छवि बनाने में कामयाब रहे, जिसे आलोचकों ने देखा। परिणामस्वरूप, "ओब्लोमोविज्म" की अवधारणा सामने आई, जिसमें सभी निष्क्रिय पात्रों का जिक्र था जिनकी मुख्य विशेषताएं आलस्य और इच्छाशक्ति की कमी थी।

आलोचनात्मक यथार्थवाद- मार्क्सवादी साहित्यिक आलोचना में, एक कलात्मक पद्धति का पदनाम जो समाजवादी यथार्थवाद से पहले होता है। इसे 19वीं सदी के पूंजीवादी समाज में विकसित एक साहित्यिक आंदोलन माना जाता है।

यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि आलोचनात्मक यथार्थवाद किसी व्यक्ति के जीवन की परिस्थितियों और सामाजिक परिवेश द्वारा उसके मनोविज्ञान की कंडीशनिंग को प्रकट करता है (ओ. बाल्ज़ाक, जे. एलियट के उपन्यास)। में सोवियत कालवी. जी. बेलिंस्की, एन. जी. चेर्नशेव्स्की और एन. ए. डोब्रोलीबोव के भौतिकवादी सौंदर्यशास्त्र का उपयोग रूस में आलोचनात्मक यथार्थवाद को प्रमाणित करने के लिए किया गया था। मैक्सिम गोर्की ने ए.पी. चेखव को आलोचनात्मक यथार्थवाद के अंतिम महान प्रतिनिधि के रूप में मान्यता दी। आधिकारिक सोवियत विचारों के अनुसार, गोर्की ने स्वयं एक नई कलात्मक पद्धति - समाजवादी यथार्थवाद की उलटी गिनती शुरू की।

साहित्य में मनोविज्ञान - साधनों द्वारा पूर्ण, विस्तृत एवं गहन चित्रण कल्पनाएक साहित्यिक नायक की आंतरिक दुनिया: उसकी भावनाएँ, भावनाएँ, इच्छाएँ, विचार और अनुभव। ए.बी. एसिन के अनुसार, मनोविज्ञान "कल्पना के विशिष्ट साधनों का उपयोग करके एक काल्पनिक व्यक्तित्व (साहित्यिक चरित्र) की भावनाओं, विचारों, अनुभवों का काफी पूर्ण, विस्तृत और गहरा चित्रण है।" लिट.- एसिन ए.बी. रूसी का मनोविज्ञान शास्त्रीय साहित्य. एम., 1988। यह कहा जा सकता है कि संपूर्ण विश्व के सबसे समृद्ध साहित्य में दो बड़े क्षेत्र शामिल हैं - दुनिया और अन्य लोगों के साथ उनके संबंधों में नायकों के मनोविज्ञान का विकास और आंतरिक मनोविज्ञान का विकास, जिसका उद्देश्य किसी के स्वयं के आंतरिक विश्लेषण करना है। संसार, किसी की आत्मा। इस प्रकार, उन कार्यों पर विचार करते हुए जो हमने दसवीं कक्षा तक पढ़े थे, पहली दिशा के प्रतिनिधियों में आई.एस. तुर्गनेव "अस्या", "नोट्स ऑफ़ ए हंटर", दूसरे - "हीरो ऑफ़ अवर टाइम", "मत्स्यरी" के काम शामिल हैं। एम.यू. लेर्मोंटोव। तुर्गनेव ने अपने नायकों के चरित्रों को चित्रित करने, कार्यों और कर्मों के माध्यम से नायकों की आंतरिक दुनिया को प्रकट करने में उच्चतम कौशल हासिल किया। एक बच्चे के रूप में भी, "मुमू" पढ़ते हुए, आप समझते हैं कि केवल एक मजबूत चरित्र वाला साहसी व्यक्ति ही इतना भयानक निर्णय ले सकता है - निकटतम और सबसे प्यारे प्राणी को डुबो देना, ताकि मुमु को एक दुष्ट और क्रूर व्यक्ति टुकड़े-टुकड़े न कर दे। भीड़। "ए हीरो ऑफ आवर टाइम" में, जो बात हड़ताली है वह लेर्मोंटोव की एक व्यक्ति (पेचोरिन की) आंतरिक दुनिया के रहस्यों को उजागर करने की क्षमता है, भावनात्मक अनुभवों को इतनी सटीक और स्पष्ट रूप से व्यक्त करने की क्षमता है जितना एक व्यक्ति रोजमर्रा, सामान्य जीवन में नहीं कर सकता है।

इस संबंध में, मनोवैज्ञानिक चित्रण के तीन मुख्य रूप हैं, जिनमें साहित्यिक नायकों की आंतरिक दुनिया को पुन: पेश करने की सभी विशिष्ट तकनीकें शामिल हैं: प्रत्यक्ष, अप्रत्यक्ष और सारांश-निर्धारण। पहले दो रूपों को सैद्धांतिक रूप से आई.वी. द्वारा पहचाना गया था। स्ट्राखोव: "मनोवैज्ञानिक विश्लेषण के मुख्य रूपों को "अंदर से" पात्रों के चित्रण में विभाजित किया जा सकता है - अर्थात, आंतरिक दुनिया के कलात्मक ज्ञान के माध्यम से पात्र, आंतरिक वाणी, स्मृति और कल्पना की छवियों के माध्यम से व्यक्त; मनोवैज्ञानिक विश्लेषण के लिए "बाहर से", भाषण, भाषण व्यवहार, चेहरे के भाव और मानस की बाहरी अभिव्यक्ति के अन्य साधनों की अभिव्यंजक विशेषताओं की लेखक की मनोवैज्ञानिक व्याख्या में व्यक्त किया गया है। "अंदर से" पात्रों के चित्रण को प्रत्यक्ष रूप कहा जाता है, और "बाहर से" - अप्रत्यक्ष, क्योंकि इसमें हम नायक की आंतरिक दुनिया के बारे में सीधे नहीं, बल्कि उसकी मनोवैज्ञानिक स्थिति के बाहरी लक्षणों के माध्यम से सीखते हैं। मनोवैज्ञानिक चित्रण का तीसरा रूप

ए.बी. एसिन इसे लिखते हैं: "लेकिन लेखक के पास एक और अवसर है, पाठक को चरित्र के विचारों और भावनाओं के बारे में सूचित करने का एक और तरीका - नामकरण की मदद से, आंतरिक दुनिया में होने वाली उन प्रक्रियाओं का एक अत्यंत संक्षिप्त पदनाम। हम इस विधि को योगात्मक पदनाम कहेंगे। ए.पी. स्काफ्टीमोव ने स्टेंडल और टॉल्स्टॉय में मनोवैज्ञानिक चित्रण की विशेषताओं की तुलना करते हुए इस तकनीक के बारे में लिखा: “स्टेंडल मुख्य रूप से भावनाओं के मौखिक पदनाम के मार्ग का अनुसरण करता है। भावनाओं को नाम दिया जाता है, लेकिन दिखाया नहीं जाता।" इसलिए, मनोवैज्ञानिक छवि के विभिन्न रूपों का उपयोग करके एक ही मनोवैज्ञानिक स्थिति को पुन: प्रस्तुत किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, आप कह सकते हैं: "मैं कार्ल इवानोविच से नाराज था क्योंकि उसने मुझे जगाया था" - यह एक सारांश रूप होगा। आप आक्रोश के बाहरी लक्षणों को चित्रित कर सकते हैं: आँसू, भौंहें सिकोड़ना, जिद्दी चुप्पी, आदि - यह एक अप्रत्यक्ष रूप है। लेकिन आप, जैसा कि टॉल्स्टॉय ने किया था, प्रकट कर सकते हैं आंतरिक स्थितिमनोवैज्ञानिक छवि के प्रत्यक्ष रूप का उपयोग करते हुए: "मान लीजिए," मैंने सोचा, "मैं छोटा हूं, लेकिन वह मुझे क्यों परेशान करता है? वह वोलोडा के बिस्तर के पास मक्खियाँ क्यों नहीं मारता? कितने हैं? नहीं, वोलोडा मुझसे बड़ा है, और मैं बाकी सभी से छोटा हूं: इसलिए वह मुझे पीड़ा देता है। "वह अपने पूरे जीवन के बारे में यही सोचता है," मैंने फुसफुसाया, "मैं कैसे परेशानी खड़ी कर सकता हूं।" वह अच्छी तरह से देखता है कि उसने मुझे जगाया और मुझे डराया, लेकिन वह ऐसे व्यवहार करता है जैसे उसे ध्यान ही नहीं आया... वह एक घृणित आदमी है! और वस्त्र, और टोपी, और लटकन - कितना घृणित है!” लिट.- ए.बी. हां अंदर। किसी साहित्यिक कार्य के विश्लेषण के सिद्धांत और तकनीक। ट्यूटोरियलभाषाविज्ञान संकायों के छात्रों और शिक्षकों, साहित्य शिक्षकों के लिए। अक्सर, लेखकों के कार्यों में जिन्हें हम आदतन मनोवैज्ञानिक कहते हैं - लेर्मोंटोव, टॉल्स्टॉय, चेखव, दोस्तोवस्की, मौपासेंट और अन्य - मनोवैज्ञानिक चित्रण के लिए, एक नियम के रूप में, सभी रूपों का उपयोग किया जाता है, यद्यपि मनोविज्ञान में अग्रणी भूमिका प्रत्यक्ष रूप द्वारा निभाई जाती है - किसी व्यक्ति के आंतरिक जीवन की प्रक्रियाओं का प्रत्यक्ष पुनर्निर्माण। मनोवैज्ञानिक चित्रण की तकनीकों में मनोवैज्ञानिक विश्लेषण और आत्मनिरीक्षण शामिल हैं। इन दोनों तकनीकों में यह तथ्य शामिल है कि पात्रों की जटिल मानसिक स्थिति उनके घटकों में विघटित हो जाती है और इस तरह पाठक के लिए स्पष्ट और स्पष्ट हो जाती है। मनोवैज्ञानिक विश्लेषण का उपयोग तीसरे व्यक्ति के वर्णन में किया जाता है, आत्मनिरीक्षण का उपयोग पहले और तीसरे व्यक्ति दोनों में किया जाता है। आत्मनिरीक्षण के साथ, पहले व्यक्ति का मनोवैज्ञानिक वर्णन एक स्वीकारोक्ति के चरित्र पर ले जाता है, जो पाठक की धारणा को बढ़ाता है। इस कथा रूप का प्रयोग मुख्य रूप से तभी किया जाता है जब कोई हो मुख्य चरित्र, जिनकी चेतना और मानस की निगरानी लेखक और पाठक द्वारा की जाती है, और बाकी पात्र गौण हैं, और उनकी आंतरिक दुनिया को व्यावहारिक रूप से चित्रित नहीं किया गया है ("बचपन", "किशोरावस्था" और एल.एन. टॉल्स्टॉय द्वारा "युवा", आदि) .

मनोवैज्ञानिक विश्लेषण में, तीसरे व्यक्ति के वर्णन के अपने फायदे हैं। यह कला शैलीलेखक को, बिना किसी प्रतिबंध के, पाठक को चरित्र की आंतरिक दुनिया से परिचित कराने और उसे सबसे अधिक विस्तार और गहराई से दिखाने की अनुमति देता है। लेखक के लिए, नायक की आत्मा में कोई रहस्य नहीं हैं - वह उसके बारे में सब कुछ जानता है, आंतरिक प्रक्रियाओं का पता लगा सकता है, छापों, विचारों, अनुभवों के बीच संबंध की व्याख्या कर सकता है। साथ ही, लेखक नायक के बाहरी व्यवहार, उसके चेहरे के भाव और चाल आदि की मनोवैज्ञानिक व्याख्या कर सकता है। “उपहास के डर से, मैंने अपनी सर्वोत्तम भावनाओं को अपने दिल की गहराइयों में दबा दिया। वे वहीं मर गए,'' पेचोरिन अपने बारे में कहते हैं। लेकिन, लेखक को धन्यवाद, हम समझते हैं कि पेचोरिन की सभी "सर्वोत्तम भावनाएँ" नहीं मरी हैं। जब बेला की मृत्यु हो जाती है तो उसे पीड़ा होती है; वेरा से अलग होने के क्षण में, उसका "दिल दर्द से काँप उठता है।" "मनोविज्ञान अतीत के साहित्य के लंबे ऐतिहासिक जीवन के रहस्यों में से एक है: जब मानव आत्मा के बारे में बात की जाती है, तो यह प्रत्येक से बात करता है पाठक अपने बारे में।"

यथार्थवाद (लेट लैटिन रियालिस से - सामग्री) कला और साहित्य में एक कलात्मक पद्धति है। विश्व साहित्य में यथार्थवाद का इतिहास असामान्य रूप से समृद्ध है। अलग-अलग चरणों में उनका विचार ही बदल गया कलात्मक विकास, वास्तविकता के सच्चे चित्रण के लिए कलाकारों की निरंतर इच्छा को दर्शाता है।

चार्ल्स डिकेंस के उपन्यास "द मरणोपरांत पेपर्स ऑफ द पिकविक क्लब" के लिए वी. मिलाशेव्स्की द्वारा चित्रण।

एल.एन. टॉल्स्टॉय के उपन्यास "अन्ना कैरेनिना" के लिए ओ. वेरिस्की द्वारा चित्रण।

एफ. एम. दोस्तोवस्की के उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" के लिए डी. शमरिनोव द्वारा चित्रण।

एम. गोर्की की कहानी "फोमा गोर्डीव" के लिए वी. सेरोव द्वारा चित्रण।

एम. एंडरसन-नेक्सो के उपन्यास "डिटे - चाइल्ड ऑफ मैन" के लिए बी. ज़बोरोव द्वारा चित्रण।

हालाँकि, सत्य, सत्य की अवधारणा सौंदर्यशास्त्र में सबसे कठिन में से एक है। उदाहरण के लिए, फ्रांसीसी क्लासिकवाद के सिद्धांतकार एन. बोइल्यू ने सत्य द्वारा निर्देशित होने और "प्रकृति का अनुकरण करने" का आह्वान किया। लेकिन रोमांटिक वी. ह्यूगो, जो क्लासिकवाद के प्रबल विरोधी थे, ने आग्रह किया कि "केवल प्रकृति, सत्य और अपनी प्रेरणा से परामर्श लें, जो सत्य और प्रकृति भी है।" इस प्रकार, दोनों ने "सत्य" और "प्रकृति" की रक्षा की।

जीवन की घटनाओं का चयन, उनका मूल्यांकन, उन्हें महत्वपूर्ण, विशिष्ट, विशिष्ट के रूप में प्रस्तुत करने की क्षमता - यह सब जीवन पर कलाकार के दृष्टिकोण से जुड़ा हुआ है, और यह, बदले में, उसके विश्वदृष्टि पर, समझने की क्षमता पर निर्भर करता है। युग के उन्नत आन्दोलन. निष्पक्षता की चाहत अक्सर कलाकार को समाज में शक्ति के वास्तविक संतुलन को चित्रित करने के लिए मजबूर करती है, यहां तक कि उसकी अपनी राजनीतिक प्रतिबद्धताओं के विपरीत भी।

यथार्थवाद की विशिष्ट विशेषताएं उन ऐतिहासिक परिस्थितियों पर निर्भर करती हैं जिनमें कला विकसित होती है। राष्ट्रीय ऐतिहासिक परिस्थितियाँ भी यथार्थवाद के असमान विकास को निर्धारित करती हैं विभिन्न देश.

यथार्थवाद एक बार और हमेशा के लिए दी गई और अपरिवर्तनीय चीज़ नहीं है। विश्व साहित्य के इतिहास में इसके विकास के कई मुख्य प्रकारों को रेखांकित किया जा सकता है।

यथार्थवाद के प्रारंभिक काल के बारे में विज्ञान में कोई सहमति नहीं है। कई कला इतिहासकार इसका श्रेय बहुत दूर के युगों को देते हैं: वे शैल चित्रों के यथार्थवाद के बारे में बात करते हैं आदिम लोग, प्राचीन मूर्तिकला के यथार्थवाद के बारे में। विश्व साहित्य के इतिहास में यथार्थवाद की अनेक विशेषताएँ की कृतियों में पाई जाती हैं प्राचीन विश्वऔर प्रारंभिक मध्य युग (में) लोक महाकाव्य, उदाहरण के लिए, रूसी महाकाव्यों में, इतिहास में)। हालाँकि, यूरोपीय साहित्य में एक कलात्मक प्रणाली के रूप में यथार्थवाद का गठन आमतौर पर पुनर्जागरण (पुनर्जागरण), सबसे बड़ी प्रगतिशील क्रांति से जुड़ा हुआ है। गुलामी भरी आज्ञाकारिता के चर्च उपदेश को अस्वीकार करने वाले व्यक्ति में जीवन की एक नई समझ एफ. सदियों से मध्यकालीन चर्चियों द्वारा यह उपदेश देने के बाद कि मनुष्य "पाप का पात्र" है और विनम्रता का आह्वान किया गया, पुनर्जागरण साहित्य और कला ने मनुष्य को प्रकृति के सर्वोच्च प्राणी के रूप में महिमामंडित किया, उसकी शारीरिक उपस्थिति की सुंदरता और उसकी आत्मा और दिमाग की समृद्धि को प्रकट करने की कोशिश की। . पुनर्जागरण के यथार्थवाद को छवियों के पैमाने (डॉन क्विक्सोट, हैमलेट, किंग लियर), मानव व्यक्तित्व की काव्यात्मकता, महान भावना की क्षमता (रोमियो और जूलियट में) और साथ ही उच्च तीव्रता की विशेषता है। दुखद संघर्ष, जब व्यक्तित्व का विरोध करने वाली निष्क्रिय शक्तियों के साथ टकराव को दर्शाया गया है।

यथार्थवाद के विकास में अगला चरण शैक्षिक चरण (प्रबोधन देखें) है, जब साहित्य (पश्चिम में) बुर्जुआ-लोकतांत्रिक क्रांति के लिए प्रत्यक्ष तैयारी का एक साधन बन जाता है। शिक्षकों में क्लासिकवाद के समर्थक थे; उनका काम अन्य तरीकों और शैलियों से प्रभावित था। लेकिन 18वीं सदी में. तथाकथित प्रबुद्धता यथार्थवाद भी (यूरोप में) आकार ले रहा था, जिसके सिद्धांतकार फ्रांस में डी. डिडेरॉट और जर्मनी में जी. लेसिंग थे। अंग्रेजी यथार्थवादी उपन्यास, जिसके संस्थापक रॉबिन्सन क्रूसो (1719) के लेखक डी. डिफो थे, ने विश्वव्यापी महत्व प्राप्त कर लिया। प्रबुद्धता के साहित्य में, एक लोकतांत्रिक नायक दिखाई दिया (पी. ब्यूमरैचिस की त्रयी में फिगारो, आई.एफ. शिलर की त्रासदी "चालाक और प्यार" में लुईस मिलर, ए.एन. रेडिशचेव में किसानों की छवियां)। प्रबुद्धजनों ने सामाजिक जीवन की सभी घटनाओं और लोगों के कार्यों को उचित या अनुचित के रूप में मूल्यांकन किया (और उन्होंने सबसे पहले, सभी पुराने सामंती आदेशों और रीति-रिवाजों में अनुचित देखा)। मानवीय चरित्र के चित्रण में वे इसी से आगे बढ़े; उनका आकर्षण आते हैं- यह, सबसे पहले, तर्क का अवतार है, नकारात्मक मानक से विचलन है, अनुचितता का उत्पाद है, पूर्व समय की बर्बरता है।

प्रबुद्धता यथार्थवाद को अक्सर सम्मेलन की अनुमति दी जाती है। इस प्रकार, उपन्यास और नाटक की परिस्थितियाँ आवश्यक रूप से विशिष्ट नहीं थीं। वे सशर्त हो सकते हैं, जैसा कि प्रयोग में है: "मान लीजिए कि एक व्यक्ति खुद को एक रेगिस्तानी द्वीप पर पाता है..."। उसी समय, डिफो ने रॉबिन्सन के व्यवहार को उस तरह से चित्रित नहीं किया जैसा वह वास्तव में हो सकता था (उसके नायक का प्रोटोटाइप जंगली हो गया, यहां तक कि उसने अपना स्पष्ट भाषण भी खो दिया), लेकिन जैसा कि वह उस व्यक्ति को प्रस्तुत करना चाहता है, जो अपनी शारीरिक और मानसिक शक्ति से पूरी तरह से लैस है। एक नायक, प्रकृति की शक्तियों का विजेता। आई. वी. गोएथे में उच्च आदर्शों की स्थापना के संघर्ष में दिखाया गया फॉस्ट भी पारंपरिक है। एक सुप्रसिद्ध सम्मेलन की विशेषताएं डी. आई. फोंविज़िन की कॉमेडी "द माइनर" को भी अलग करती हैं।

19वीं सदी में एक नये प्रकार का यथार्थवाद उभरा। यह आलोचनात्मक यथार्थवाद है. यह पुनर्जागरण और ज्ञानोदय दोनों से काफी भिन्न है। पश्चिम में इसका फलना-फूलना फ्रांस में स्टेंडल और ओ. बाल्ज़ाक, इंग्लैंड में सी. डिकेंस, डब्ल्यू. ठाकरे, रूस में - ए.एस. पुश्किन, एन.वी. गोगोल, आई.एस. तुर्गनेव, एफ.एम. दोस्तोवस्की, एल.एन. टॉल्स्टॉय, ए.पी. चेखव के नामों से जुड़ा है।

आलोचनात्मक यथार्थवाद मनुष्य और मनुष्य के बीच संबंधों को नये ढंग से चित्रित करता है पर्यावरण. मानव चरित्र सामाजिक परिस्थितियों के साथ जैविक संबंध में प्रकट होता है। गहन सामाजिक विश्लेषण का विषय मनुष्य की आंतरिक दुनिया बन गया है; आलोचनात्मक यथार्थवाद इसलिए एक साथ मनोवैज्ञानिक बन जाता है। रूमानियतवाद, जिसने मानव "मैं" के रहस्यों को भेदने की कोशिश की, ने यथार्थवाद की इस गुणवत्ता की तैयारी में एक बड़ी भूमिका निभाई।

19वीं सदी के आलोचनात्मक यथार्थवाद में जीवन के ज्ञान को गहरा करना और दुनिया की तस्वीर को जटिल बनाना। हालाँकि, इसका मतलब पिछले चरणों की तुलना में किसी प्रकार की पूर्ण श्रेष्ठता नहीं है, क्योंकि कला का विकास न केवल लाभ से, बल्कि नुकसान से भी चिह्नित होता है।

पुनर्जागरण की छवियों का पैमाना खो गया। प्रबुद्धजनों की पुष्टि की विशेषता, बुराई पर अच्छाई की जीत में उनका आशावादी विश्वास अद्वितीय रहा।

पश्चिमी देशों में श्रमिक आंदोलन का उदय, 40 के दशक में गठन। XIX सदी मार्क्सवाद न केवल आलोचनात्मक यथार्थवाद के साहित्य को प्रभावित करता है, बल्कि क्रांतिकारी सर्वहारा वर्ग के दृष्टिकोण से वास्तविकता को चित्रित करने में पहले कलात्मक प्रयोगों को भी जन्म देता है। जी. वीर्ट, डब्ल्यू. मॉरिस और "द इंटरनेशनल" के लेखक ई. पोथियर जैसे लेखकों के यथार्थवाद में, नई विशेषताओं को रेखांकित किया गया है जो समाजवादी यथार्थवाद की कलात्मक खोजों की आशा करते हैं।

रूस में, 19वीं सदी यथार्थवाद के विकास में असाधारण ताकत और गुंजाइश का काल है। सदी के उत्तरार्ध में, यथार्थवाद की कलात्मक उपलब्धियों ने रूसी साहित्य को अंतर्राष्ट्रीय क्षेत्र में लाकर इसे दुनिया भर में पहचान दिलाई।

19वीं सदी के रूसी यथार्थवाद की समृद्धि और विविधता। आइए हम इसके विभिन्न रूपों के बारे में बात करें।

इसका गठन ए.एस. पुश्किन के नाम से जुड़ा है, जिन्होंने रूसी साहित्य को "लोगों के भाग्य, मनुष्य के भाग्य" को चित्रित करने के व्यापक मार्ग पर आगे बढ़ाया। रूसी संस्कृति के त्वरित विकास की स्थितियों में, पुश्किन अपने पिछले अंतराल को पकड़ते दिख रहे हैं, लगभग सभी शैलियों में नए मार्ग प्रशस्त कर रहे हैं और, अपनी सार्वभौमिकता और आशावाद के साथ, पुनर्जागरण के दिग्गजों के समान बन रहे हैं। पुश्किन का काम आलोचनात्मक यथार्थवाद की नींव रखता है, जो एन.वी. गोगोल के काम में और उनके बाद तथाकथित प्राकृतिक स्कूल में विकसित हुआ।

60 के दशक में प्रदर्शन. एन जी चेर्नशेव्स्की के नेतृत्व में क्रांतिकारी डेमोक्रेट रूसी आलोचनात्मक यथार्थवाद (आलोचना की क्रांतिकारी प्रकृति, नए लोगों की छवियां) को नई विशेषताएं देते हैं।

रूसी यथार्थवाद के इतिहास में एक विशेष स्थान एल. एन. टॉल्स्टॉय और एफ. एम. दोस्तोवस्की का है। उन्हीं की बदौलत रूसी यथार्थवादी उपन्यास ने वैश्विक महत्व हासिल किया। "आत्मा की द्वंद्वात्मकता" में उनकी मनोवैज्ञानिक महारत और अंतर्दृष्टि ने 20वीं सदी के लेखकों की कलात्मक खोज का रास्ता खोल दिया। 20वीं सदी में यथार्थवाद पूरी दुनिया में एल. एन. टॉल्स्टॉय और एफ. एम. दोस्तोवस्की की सौंदर्य संबंधी खोजों की छाप है।

रूसी मुक्ति आंदोलन की वृद्धि, जिसने सदी के अंत तक विश्व क्रांतिकारी संघर्ष का केंद्र पश्चिम से रूस में स्थानांतरित कर दिया, इस तथ्य की ओर ले जाता है कि महान रूसी यथार्थवादियों का काम बन जाता है, जैसा कि वी.आई. लेनिन ने एल.एन. टॉल्स्टॉय के बारे में कहा था , उनके वैचारिक पदों में सभी मतभेदों के बावजूद, उनके उद्देश्य ऐतिहासिक सामग्री के अनुसार "रूसी क्रांति का दर्पण"।

रूसी सामाजिक यथार्थवाद का रचनात्मक दायरा शैलियों की समृद्धि में परिलक्षित होता है, विशेष रूप से उपन्यास के क्षेत्र में: दार्शनिक और ऐतिहासिक (एल.एन. टॉल्स्टॉय), क्रांतिकारी पत्रकारिता (एन.जी. चेर्नशेव्स्की), रोजमर्रा (आई.ए. गोंचारोव), व्यंग्यात्मक (एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन), मनोवैज्ञानिक (एफ. एम. दोस्तोवस्की, एल. एन. टॉल्स्टॉय)। सदी के अंत तक, ए.पी. चेखव यथार्थवादी कहानियों और एक प्रकार के "गीतात्मक नाटक" की शैली में एक प्रर्वतक बन गए।

19वीं सदी के रूसी यथार्थवाद पर ज़ोर देना ज़रूरी है। विश्व ऐतिहासिक और साहित्यिक प्रक्रिया से अलग होकर विकसित नहीं हुआ। यह एक ऐसे युग की शुरुआत थी, जब के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स के शब्दों में, "व्यक्तिगत राष्ट्रों की आध्यात्मिक गतिविधि के फल सामान्य संपत्ति बन जाते हैं।"

एफ. एम. दोस्तोवस्की ने रूसी साहित्य की विशेषताओं में से एक के रूप में इसकी "सार्वभौमिकता, सर्व-मानवता, सर्व-प्रतिक्रिया की क्षमता" का उल्लेख किया। यहां हम पश्चिमी प्रभावों के बारे में ज्यादा बात नहीं कर रहे हैं, बल्कि इसकी सदियों पुरानी परंपराओं के यूरोपीय संस्कृति के अनुरूप जैविक विकास के बारे में बात कर रहे हैं।

20वीं सदी की शुरुआत में. एम. गोर्की के नाटकों "द बुर्जुआ", "एट द डेमिस" और विशेष रूप से उपन्यास "मदर" (और पश्चिम में - एम. एंडरसन-नेक्सो का उपन्यास "पेले द कॉन्करर") की उपस्थिति समाजवादी के गठन की गवाही देती है। यथार्थवाद. 20 के दशक में सोवियत साहित्य ने खुद को बड़ी सफलताओं के साथ घोषित किया, और 30 के दशक की शुरुआत में। कई पूंजीवादी देशों में क्रांतिकारी सर्वहारा वर्ग का साहित्य उभर रहा है। समाजवादी यथार्थवाद का साहित्य विश्व साहित्यिक विकास में एक महत्वपूर्ण कारक बनता जा रहा है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि समग्र रूप से सोवियत साहित्य पश्चिम के साहित्य (समाजवादी साहित्य सहित) की तुलना में 19वीं शताब्दी के कलात्मक अनुभव के साथ अधिक संबंध रखता है।

पूंजीवाद के सामान्य संकट की शुरुआत, दो विश्व युद्ध, प्रभाव में दुनिया भर में क्रांतिकारी प्रक्रिया का तेज होना अक्टूबर क्रांतिऔर अस्तित्व सोवियत संघ, और 1945 के बाद, समाजवाद की विश्व व्यवस्था का गठन - इन सभी ने यथार्थवाद के भाग्य को प्रभावित किया।

आलोचनात्मक यथार्थवाद, जो अक्टूबर क्रांति (आई. ए. बुनिन, ए. आई. कुप्रिन) और पश्चिम में 20वीं शताब्दी तक रूसी साहित्य में विकसित होता रहा। महत्वपूर्ण परिवर्तनों से गुजरते हुए और अधिक विकास प्राप्त किया। 20वीं सदी के आलोचनात्मक यथार्थवाद में। पश्चिम में, विभिन्न प्रकार के प्रभावों को अधिक स्वतंत्र रूप से आत्मसात और प्रतिच्छेद किया जाता है, जिसमें 20वीं सदी के अवास्तविक आंदोलनों की कुछ विशेषताएं भी शामिल हैं। (प्रतीकवाद, प्रभाववाद, अभिव्यक्तिवाद), जो निस्संदेह, गैर-यथार्थवादी सौंदर्यशास्त्र के खिलाफ यथार्थवादियों के संघर्ष को बाहर नहीं करता है।

लगभग 20 के दशक से. पश्चिम के साहित्य में गहन मनोविज्ञान, "चेतना की धारा" के संचरण की प्रवृत्ति है। वहाँ एक तथाकथित है बौद्धिक उपन्यासटी. मन्ना; उपपाठ विशेष महत्व रखता है, उदाहरण के लिए, ई. हेमिंग्वे में। पश्चिमी आलोचनात्मक यथार्थवाद में व्यक्ति और उसकी आध्यात्मिक दुनिया पर यह ध्यान इसके महाकाव्य विस्तार को काफी कमजोर कर देता है। 20वीं सदी में महाकाव्य पैमाना। समाजवादी यथार्थवाद के लेखकों की योग्यता है (एम. गोर्की द्वारा लिखित "द लाइफ ऑफ क्लिम सैम्गिन", " शांत डॉन"एम. ए. शोलोखोव, ए. एन. टॉल्स्टॉय द्वारा "वॉकिंग थ्रू द टॉरमेंट", ए. ज़ेगर्स द्वारा "द डेड रिमेन यंग")।

भिन्न यथार्थवादी XIXवी 20वीं सदी के लेखक अधिक बार वे कल्पना (ए. फ्रांस, के. चैपेक) का सहारा लेते हैं, सम्मेलन (उदाहरण के लिए, बी. ब्रेख्त) का सहारा लेते हैं, दृष्टांत उपन्यास और दृष्टान्त नाटक बनाते हैं (दृष्टांत देखें)। वहीं, 20वीं सदी के यथार्थवाद में भी. दस्तावेज़, तथ्य, विजय। आलोचनात्मक यथार्थवाद और समाजवादी यथार्थवाद दोनों के ढांचे के भीतर विभिन्न देशों में वृत्तचित्र कार्य दिखाई देते हैं।

इस प्रकार, वृत्तचित्र रहते हुए, ई. हेमिंग्वे, एस. ओ'केसी, आई. बेचर की आत्मकथात्मक पुस्तकें, यू. फुचिक की "रिपोर्ट विद ए नोज अराउंड द नेक" और "द यंग गार्ड" जैसी समाजवादी यथार्थवाद की क्लासिक किताबें। ए. ए. फादेवा द्वारा।

यथार्थवाद एक साहित्यिक आंदोलन है जिसमें आसपास की वास्तविकता को उसके विरोधाभासों की विविधता में विशेष रूप से ऐतिहासिक रूप से चित्रित किया जाता है, और "विशिष्ट पात्र विशिष्ट परिस्थितियों में कार्य करते हैं।" यथार्थवादी लेखकों द्वारा साहित्य को जीवन की पाठ्यपुस्तक के रूप में समझा जाता है। इसलिए, वे जीवन को उसके सभी विरोधाभासों में और एक व्यक्ति को - मनोवैज्ञानिक, सामाजिक और उसके व्यक्तित्व के अन्य पहलुओं में समझने का प्रयास करते हैं। यथार्थवाद की सामान्य विशेषताएं: सोच की ऐतिहासिकता। फोकस जीवन में चल रहे पैटर्न पर है, जो कारण-और-प्रभाव संबंधों द्वारा निर्धारित होता है। यथार्थ के प्रति निष्ठा यथार्थवाद में कलात्मकता का प्रमुख मानदंड बन जाती है। एक व्यक्ति को प्रामाणिक जीवन परिस्थितियों में पर्यावरण के साथ बातचीत में चित्रित किया गया है। यथार्थवाद सामाजिक परिवेश के प्रभाव को दर्शाता है आध्यात्मिक दुनियाएक व्यक्ति, उसके चरित्र का निर्माण। पात्र और परिस्थितियाँ एक-दूसरे के साथ परस्पर क्रिया करते हैं: चरित्र न केवल परिस्थितियों से वातानुकूलित (निर्धारित) होता है, बल्कि स्वयं उन्हें प्रभावित (परिवर्तन, विरोध) भी करता है। यथार्थवाद की कृतियाँ गहरे संघर्ष प्रस्तुत करती हैं, नाटकीय संघर्षों में जीवन दिया जाता है। विकास में वास्तविकता दी गयी है. यथार्थवाद न केवल सामाजिक संबंधों के पहले से स्थापित रूपों और चरित्रों के प्रकारों को दर्शाता है, बल्कि उभरते हुए संबंधों को भी प्रकट करता है जो एक प्रवृत्ति का निर्माण करते हैं। यथार्थवाद की प्रकृति और प्रकार सामाजिक-ऐतिहासिक स्थिति पर निर्भर करता है - यह अलग-अलग युगों में अलग-अलग तरह से प्रकट होता है। 19वीं सदी के दूसरे तीसरे में. आसपास की वास्तविकता के प्रति लेखकों का आलोचनात्मक रवैया तेज हो गया है - पर्यावरण, समाज और मनुष्य दोनों के प्रति। जीवन की आलोचनात्मक समझ, जिसका उद्देश्य इसके व्यक्तिगत पहलुओं को नकारना था, ने 19वीं सदी के यथार्थवाद नाम को जन्म दिया। गंभीर। सबसे बड़े रूसी यथार्थवादी एल.एन. थे। टॉल्स्टॉय, एफ.एम. दोस्तोवस्की, आई.एस. तुर्गनेव, एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन, ए.पी. चेखव. समाजवादी आदर्श की प्रगतिशीलता के दृष्टिकोण से आसपास की वास्तविकता और मानवीय चरित्रों के चित्रण ने समाजवादी यथार्थवाद का आधार तैयार किया। रूसी साहित्य में समाजवादी यथार्थवाद की पहली कृति एम. गोर्की का उपन्यास "मदर" मानी जाती है। ए. फादेव, डी. फुरमानोव, एम. शोलोखोव, ए. ट्वार्डोव्स्की ने समाजवादी यथार्थवाद की भावना से काम किया।

15. फ्रेंच और अंग्रेजी यथार्थवादी उपन्यास (पसंद का लेखक)।

फ्रेंच उपन्यास Stendhal(हेनरी मैरी बेले का साहित्यिक छद्म नाम) (1783-1842)। 1830 में, स्टेंडल ने "द रेड एंड द ब्लैक" उपन्यास पूरा किया, जिसने लेखक की परिपक्वता की शुरुआत को चिह्नित किया। उपन्यास का कथानक पर आधारित है सच्ची घटनाएँ, एक निश्चित एंटोनी बर्थे के अदालती मामले से संबंधित। ग्रेनोबल अखबार के क्रॉनिकल को देखते हुए स्टेंडल को उनके बारे में पता चला। जैसा कि यह पता चला, फाँसी की सजा पाने वाला एक युवक, एक किसान का बेटा, जिसने अपना करियर बनाने का फैसला किया, एक स्थानीय अमीर आदमी, मिशु के परिवार में एक शिक्षक बन गया, लेकिन, अपनी माँ के साथ प्रेम संबंध में फंस गया। उनके शिष्यों ने अपनी नौकरी खो दी। बाद में असफलताओं ने उनका इंतजार किया। उन्हें धर्मशास्त्रीय मदरसा से निष्कासित कर दिया गया था, और फिर पेरिस की कुलीन हवेली डी कार्डोनेट में सेवा से निष्कासित कर दिया गया था, जहां उन्हें मालिक की बेटी के साथ अपने रिश्ते से समझौता करना पड़ा था और विशेष रूप से मैडम मिशौ के एक पत्र से, जिसे हताश बर्थे ने चर्च में गोली मार दी थी और फिर आत्महत्या करने की कोशिश की। यह न्यायिक इतिहास आकस्मिक नहीं है जिसने स्टेंडल का ध्यान आकर्षित किया, जिन्होंने रेस्टोरेशन फ्रांस में एक प्रतिभाशाली जनसमूह के दुखद भाग्य के बारे में एक उपन्यास की कल्पना की थी। हालाँकि, वास्तविक स्रोत ने केवल कलाकार की रचनात्मक कल्पना को जगाया, जो हमेशा वास्तविकता के साथ कल्पना की सच्चाई की पुष्टि करने के अवसर की तलाश में रहता था। एक क्षुद्र महत्वाकांक्षी व्यक्ति के बजाय जूलियन सोरेल का वीरतापूर्ण और दुखद व्यक्तित्व सामने आता है। उपन्यास के कथानक में तथ्य भी कम कायापलट से नहीं गुजरते हैं, जो एक संपूर्ण युग की विशिष्ट विशेषताओं को उसके ऐतिहासिक विकास के मुख्य नियमों में फिर से बनाता है।

अंग्रेजी उपन्यास. वेलेंटीना इवाशेवा अपनी आधुनिक ध्वनि में 19वीं सदी का अंग्रेजी यथार्थवादी उपन्यास

डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी वेलेंटीना इवाशेवा (1908-1991) की पुस्तक 18वीं शताब्दी के अंत से अंग्रेजी यथार्थवादी उपन्यास के विकास का पता लगाती है। देर से XIXवी - जे. ऑस्टिन, डब्ल्यू. गॉडविन की कृतियों से लेकर जॉर्ज एलियट और ई. ट्रोलोप के उपन्यासों तक। लेखक दिखाता है कि क्या नया और मौलिक है जिसे आलोचनात्मक यथार्थवाद के प्रत्येक क्लासिक्स द्वारा इसके विकास में पेश किया गया था: डिकेंस और ठाकरे, गास्केल और ब्रोंटे, डिज़रायली और किंग्सले। लेखक बताता है कि कैसे आधुनिक इंग्लैंड में "विक्टोरियन" उपन्यास की क्लासिक्स की विरासत पर पुनर्विचार किया जा रहा है।