इसे टाइप करें. सामाजिक चेतना और वास्तविकता के ज्ञान के रूप में साहित्य की आलंकारिक विशिष्टता (प्रो.

कलात्मक-कल्पनाशील चेतना की एक विशिष्ट विशेषता अवतार है व्यक्ति में सामान्य.दूसरे शब्दों में, समस्या स्वयं ही घोषित हो जाती है टाइपिंग.कला में टाइपिफिकेशन - यह मानव व्यक्तित्व की सामान्यीकृत छवि,एक निश्चित सामाजिक परिवेश की विशेषता। ठेठ किसी भी तरह से एक यादृच्छिक घटना नहीं है, बल्कि सबसे अधिक है संभावित, अनुकरणीयकिसी दिए गए कनेक्शन सिस्टम के लिए घटना।

कला में "विशिष्ट" की सामग्री के इस दृष्टिकोण की उत्पत्ति अरस्तू के कार्यों में देखी गई है, जिन्होंने बार-बार लिखा है कि "कला संभावित, संभव को फिर से बनाती है।" यूरोपीय क्लासिकवाद ने "कलात्मक छवि के अनुकरणीय चरित्र के बारे में" थीसिस को सामने रखा। प्रबुद्धता ने कला के आधार के रूप में "सामान्य", "प्राकृतिक" के विचार को सामने लाया। हेगेल ने लिखा कि कला "अपनी तरह की आदर्श घटनाओं" की छवियां बनाती है। हालाँकि, टंकण की अवधारणा केवल सौंदर्यशास्त्र में परिभाषित हो जाती है। उन्नीसवींयथार्थवादी कला से संबंधित।

मार्क्सवाद टाइपीकरण की अवधारणा को विशेष महत्व देता है। यह समस्या सबसे पहले के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स ने एफ. लैसेल के साथ उनके नाटक "फ्रांज वॉन सिकिंगन" के संबंध में पत्राचार में रखी थी। 18 मई, 1859 को लिखे एक पत्र में, एफ. एंगेल्स ने जोर दिया: "आपका सिकिंगन बिल्कुल सही दृष्टिकोण अपनाता है: मुख्य पात्र वास्तव में कुछ वर्गों और प्रवृत्तियों के प्रतिनिधि हैं, और इसलिए उनके समय के कुछ विचार हैं, और वे उद्देश्यों को प्राप्त नहीं करते हैं क्षुद्र व्यक्तिगत सनक में उनके कार्यों के लिए, लेकिन उस ऐतिहासिक धारा में जो उन्हें ले जाती है" (एंगेल्स - एफ. लैस्सेल 05/18/1859। वर्क्स। टी. 29.- पी. 493)। एम. हार्कनेस को लिखे एक अन्य पत्र में, एफ. एंगेल्स टाइपिफिकेशन को सीधे 19वीं सदी की यथार्थवादी कला से जोड़ेंगे: "यथार्थवाद, विवरणों की सत्यता के अलावा, विशिष्ट परिस्थितियों में विशिष्ट पात्रों के सत्यपूर्ण पुनरुत्पादन को भी मानता है" (एफ. एंगेल्स) - एम. ​​हार्कनेस 04.1888. ऑप. टी. 37.- पी. 35).

20वीं सदी में, कला और कलात्मक छवि के बारे में पुराने विचार गायब हो जाते हैं, और "टाइपिफिकेशन" की अवधारणा की सामग्री भी बदल जाती है।

कलात्मक और आलंकारिक चेतना की इस अभिव्यक्ति के लिए दो परस्पर संबंधित दृष्टिकोण हैं।

पहले तो, वास्तविकता का अधिकतम सन्निकटन।इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए दस्तावेज़ी,जीवन के विस्तृत, यथार्थवादी, विश्वसनीय प्रतिबिंब की इच्छा किस प्रकार न केवल से कहीं अधिक हो गई है अग्रणी 20वीं सदी की कलात्मक संस्कृति की प्रवृत्ति। आधुनिक कला ने इस घटना में सुधार किया है, इसे पहले से अज्ञात बौद्धिक और नैतिक सामग्री से भर दिया है, जो बड़े पैमाने पर युग के कलात्मक और आलंकारिक माहौल को निर्धारित करता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस प्रकार के आलंकारिक सम्मेलन में रुचि आज भी जारी है। यह पत्रकारिता, नॉन-फिक्शन सिनेमा, कला फोटोग्राफी और विभिन्न ऐतिहासिक घटनाओं में भाग लेने वालों के पत्रों, डायरियों और संस्मरणों के प्रकाशन की अद्भुत सफलताओं के कारण है।

दूसरी बात, सम्मेलन की अधिकतम मजबूती,और वास्तविकता के साथ एक बहुत ही ठोस संबंध की उपस्थिति में। कलात्मक छवि के सम्मेलनों की इस प्रणाली में सामने लाना शामिल है एकीकृतरचनात्मक प्रक्रिया के पहलू, अर्थात्: चयन, तुलना, विश्लेषण, जो घटना की व्यक्तिगत विशेषताओं के साथ जैविक संबंध में कार्य करते हैं। एक नियम के रूप में, टंकण वास्तविकता के न्यूनतम सौंदर्य विरूपण को मानता है, यही कारण है कि कला के इतिहास में इस सिद्धांत को जीवन जैसा नाम दिया गया है, जो दुनिया को "जीवन के रूपों में ही" फिर से बनाता है।

कलात्मक और आलंकारिक चेतना में टंकण के स्थान और महत्व के विश्लेषण के अंत में, इस बात पर जोर देना आवश्यक है कि टंकण दुनिया के कलात्मक विकास के मुख्य नियमों में से एक है। वास्तविकता के कलात्मक सामान्यीकरण के लिए धन्यवाद, जीवन की घटनाओं में जो विशेषता और आवश्यक है उसकी पहचान, कला दुनिया को समझने और बदलने का एक शक्तिशाली साधन बन जाती है।

आधुनिक कलात्मक और आलंकारिक चेतना के गठन की मुख्य दिशाएँ

आधुनिक कलात्मक एवं आलंकारिक चेतना होनी चाहिए हठधर्मिता विरोधी,अर्थात्, एक एकल सिद्धांत, दृष्टिकोण, सूत्रीकरण, मूल्यांकन के किसी भी निरपेक्षीकरण की निर्णायक अस्वीकृति की विशेषता। सबसे आधिकारिक राय और बयानों में से किसी को भी देवता नहीं बनाया जाना चाहिए, अंतिम सत्य नहीं बनना चाहिए, या कलात्मक मानकों और रूढ़ियों में नहीं बदलना चाहिए। कलात्मक रचनात्मकता की "स्पष्ट अनिवार्यता" के प्रति हठधर्मी दृष्टिकोण का उत्थान अनिवार्य रूप से वर्ग टकराव को पूर्ण करता है, जो एक विशिष्ट ऐतिहासिक संदर्भ में अंततः हिंसा के औचित्य में परिणत होता है और न केवल सिद्धांत में, बल्कि कलात्मक अभ्यास में भी इसकी अर्थपूर्ण भूमिका को बढ़ा देता है। रचनात्मक प्रक्रिया का हठधर्मिता तब भी प्रकट होता है जब कुछ कलात्मक तकनीकें और दृष्टिकोण चरित्र प्राप्त कर लेते हैं एकमात्र संभव कलात्मक सत्य.

आधुनिक घरेलू सौंदर्यशास्त्र को खत्म करने की जरूरत है और नकल,यह कई दशकों से उसकी विशेषता है। कलात्मक और आलंकारिक विशिष्टता के मुद्दों पर क्लासिक्स को अंतहीन रूप से उद्धृत करने की पद्धति से, दूसरों की गैर-आलोचनात्मक धारणा से, यहां तक ​​कि सबसे आकर्षक दृष्टिकोण, निर्णय और निष्कर्ष से मुक्त होना और अपने स्वयं के, व्यक्तिगत विचारों और विश्वासों को व्यक्त करने का प्रयास करना आवश्यक है। किसी भी आधुनिक शोधकर्ता के लिए, यदि वह एक वास्तविक वैज्ञानिक बनना चाहता है, न कि किसी वैज्ञानिक विभाग में अधिकारी बनना चाहता है, न कि किसी व्यक्ति या वस्तु की सेवा में अधिकारी बनना चाहता है। कला के कार्यों के निर्माण में, एपिगोनिज़्म बदली हुई ऐतिहासिक स्थिति को ध्यान में रखे बिना, किसी भी कला स्कूल या दिशा के सिद्धांतों और तरीकों के यांत्रिक पालन में प्रकट होता है। इस बीच, एपिगोनिज़्म का वास्तविक से कोई लेना-देना नहीं है रचनात्मक विकासशास्त्रीय कलात्मक विरासत और परंपराएँ।

आधुनिक कलात्मक और आलंकारिक चेतना की एक और बहुत महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण विशेषता होनी चाहिए संवादवादअर्थात्, निरंतर संवाद पर ध्यान केंद्रित करना, जो रचनात्मक वाद-विवाद की प्रकृति में है, किसी भी कला विद्यालय, परंपराओं, विधियों के प्रतिनिधियों के साथ रचनात्मक चर्चा। संवाद की रचनात्मकता विवादित पक्षों के निरंतर आध्यात्मिक पारस्परिक संवर्धन में शामिल होनी चाहिए और रचनात्मक, वास्तव में द्वंद्वात्मक प्रकृति की होनी चाहिए। कला का अस्तित्व ही सशर्त है शाश्वत संवादकलाकार और प्राप्तकर्ता (दर्शक, श्रोता, पाठक)। उन्हें बांधने वाला अनुबंध अविभाज्य है। नवोदित कलात्मक छवि एक नया संस्करण है, संवाद का एक नया रूप है। कलाकार जब प्राप्तकर्ता को कुछ नया बताता है तो वह उसका पूरा कर्ज़ चुकाता है। आज, पहले से कहीं अधिक, कलाकार के पास कुछ नया और नये तरीके से कहने का अवसर है।

कलात्मक और कल्पनाशील सोच के विकास में सभी सूचीबद्ध दिशाओं को सिद्धांत के अनुमोदन की ओर ले जाना चाहिए बहुलवादकला में, अर्थात्, विरोधाभासी दृष्टिकोण और पदों, विचारों और विश्वासों, दिशाओं और स्कूलों, आंदोलनों और शिक्षाओं सहित, एकाधिक और विविधता के सह-अस्तित्व और पूरकता के सिद्धांत की पुष्टि के लिए।

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संग्रह आउटपुट:

रूसी साहित्य में "टाइपोलॉजी" और "टाइपाइज़ेशन" की समस्या पर

बुलीचेवा वेरा पावलोवना

विभाग के शिक्षक अंग्रेजी मेंआस्ट्राखान की आर्थिक विशिष्टताओं के लिए स्टेट यूनिवर्सिटी, अस्त्रखान

भाषाविज्ञान के लिए, टाइपोलॉजी की समस्या नई नहीं है। शब्द " टाइपोलॉजी"प्राचीन भाषणशास्त्रियों के कार्यों और अध्ययन के लिए समर्पित कार्यों की सूची पर विचार किया गया था टाइपोलॉजी, के सैकड़ों शीर्षक हैं। कुछ अन्य मूलभूत अवधारणाओं की तरह, शब्द टाइपोलॉजीव्यापक और बहुआयामी, इसे विभिन्न विज्ञानों में अलग-अलग तरीके से समझा जाता है, जिससे इसे परिभाषित करने का कार्य बेहद कठिन हो जाता है। उदाहरण के लिए, दर्शनशास्त्र में टाइपोलॉजी(ग्रीक से - छाप, रूप, नमूना और - शब्द, सिद्धांत) - यह "वैज्ञानिक ज्ञान की एक विधि है, जो वस्तुओं की प्रणालियों के विभाजन और एक सामान्यीकृत, आदर्श मॉडल या प्रकार का उपयोग करके उनके समूहीकरण पर आधारित है"। बोल्शोई विश्वकोश शब्दकोश- यह "एक वैज्ञानिक विधि है, जिसका आधार सामान्यीकृत मॉडल या प्रकार का उपयोग करके वस्तुओं की प्रणालियों का विच्छेदन और उनका समूहीकरण है;" वस्तुओं की आवश्यक विशेषताओं, कनेक्शनों, कार्यों, संबंधों, संगठन के स्तरों के तुलनात्मक अध्ययन के उद्देश्य से उपयोग किया जाता है।

केवल बिग इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी में ही हमें भाषाई टाइपोलॉजी के बारे में जानकारी मिलती है - यह "भाषाओं के संरचनात्मक और कार्यात्मक गुणों का तुलनात्मक अध्ययन है, चाहे उनके बीच आनुवंशिक संबंधों की प्रकृति कुछ भी हो"

शायद यह अवधारणा की जटिलता के कारण ही है कि "टाइपोलॉजी" शब्द कई विशिष्ट शब्दावली शब्दकोशों में अनुपस्थित है। इसलिए, हमारा मानना ​​है कि "टाइपोलॉजी" शब्द मुख्य रूप से एक सामान्य वैज्ञानिक शब्द है, साहित्यिक नहीं।

साहित्यिक अध्ययनों में अक्सर हमें "टाइपिफिकेशन" शब्द का सामना करना पड़ता है, हालाँकि यह शब्द भाषाशास्त्र के पारिभाषिक शब्दकोशों में भी अनुपस्थित है। टाइपिफिकेशन "मानक डिजाइनों का विकास या" है तकनीकी प्रक्रियाएंकई उत्पादों (प्रक्रियाओं) के लिए सामान्य पर आधारित तकनीकी विशेषताओं. मानकीकरण के तरीकों में से एक"।

चरित्र छवियां, अन्य सभी प्रकार की कल्पनाओं की तरह, लेखक अपने आस-पास जो कुछ भी देखता है उसका एक समूह होती हैं। किसी छवि में आवश्यक घटनाओं का ऐसा संक्षेपण टंकण है, और एक छवि-चरित्र जो किसी युग, समूह, सामाजिक वर्ग और इसी तरह की प्रमुख विशेषताओं को दर्शाता है, उसे आमतौर पर साहित्यिक प्रकार कहा जाता है।

साहित्यिक प्रकार हैं तीन प्रकार: युगीन, सामाजिक, सार्वभौमिक।

युगांतरकारी प्रकार एक निश्चित ऐतिहासिक काल के लोगों के गुणों को संघनित करते हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि अभिव्यक्ति "अपने समय के बच्चे" मौजूद है। इस प्रकार, 19वीं सदी के साहित्य ने विस्तार से विकास किया और अनावश्यक व्यक्ति के प्रकार को दिखाया, जो खुद को ऐसी विभिन्न छवियों में प्रकट करता है: वनगिन, पेचोरिन, ओब्लोमोव - वे सभी लोगों की विभिन्न पीढ़ियों से संबंधित हैं, लेकिन जो उन्हें एक सामान्य प्रकार में एकजुट करता है स्वयं और जीवन से असंतोष है, स्वयं को महसूस करने में असमर्थता, अपनी क्षमताओं का उपयोग खोजने में असमर्थता, लेकिन यह हर बार समय और व्यक्तित्व की आवश्यकताओं के अनुसार प्रकट होता है: वनगिन ऊब गया है, पेचोरिन जीवन का पीछा कर रहा है, ओब्लोमोव झूठ बोल रहा है सोफ़ा। युगांतरकारी प्रकार लोगों में अस्थायी विशेषताओं को सबसे स्पष्ट रूप से व्यक्त करते हैं।

सामाजिक प्रकार कुछ सामाजिक समूहों के लोगों के लक्षणों और गुणों पर ध्यान केंद्रित करते हैं। इन संकेतकों के आधार पर हम यह निर्धारित कर सकते हैं कि यह प्रकार किस वातावरण में उत्पन्न हुआ। इस प्रकार, "डेड सोल्स" में गोगोल ने बहुत ही स्पष्ट रूप से जमींदारों के प्रकार को दिखाया। उनमें से प्रत्येक, लेखक की योजना के अनुसार, एक अद्वितीय बढ़े हुए चरित्र लक्षण की विशेषता है: मनिलोव एक सपने देखने वाला है, कोरोबोचका एक क्लबहेड है, नोज़ड्रे एक ऐतिहासिक व्यक्ति है, सोबकेविच एक मुट्ठी है, प्लायस्किन मानवता में एक छेद है। कुल मिलाकर, ये सभी गुण सामान्य प्रकार के जमींदार को पुनः निर्मित करते हैं।

सामाजिक प्रकार हमें एक निश्चित सामाजिक समूह के लोगों के विशिष्ट विशिष्ट गुणों को फिर से बनाने की अनुमति देते हैं, इसके सबसे प्राकृतिक गुणों, संकेतकों पर जोर देते हैं जिनके द्वारा हम समाज की स्थिति, इसकी पदानुक्रमित संरचना का न्याय कर सकते हैं और सामाजिक समूहों के बीच संबंधों के बारे में उचित निष्कर्ष निकाल सकते हैं। विशेष अवधि।

सार्वभौमिक प्रकार अपने आप में सभी समय और लोगों के गुणों को केंद्रित करते हैं। यह प्रकार कृत्रिम है, क्योंकि यह युगीन और सामाजिक दोनों प्रकार में प्रकट होता है। यह अवधारणा बहुआयामी है, अस्थायी या सामाजिक संबंधों और संबंधों से स्वतंत्र है। ऐसे गुण, उदाहरण के लिए, प्रेम और घृणा, उदारता और लालच, लोगों को उस क्षण से चित्रित करते हैं जब उन्होंने खुद को महसूस किया और हमारे समय तक, यानी, ये श्रेणियां स्थिर हैं, लेकिन ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में अद्वितीय सामग्री से भरी हुई हैं। अधिक सटीक रूप से, ये सार्वभौमिक मानव श्रेणियां हर बार व्यक्तिगत रूप से प्रकट होती हैं, इसलिए स्टिंगी नाइट में पुश्किन, प्लायस्किन में गोगोल, टार्टफ़े में मोलिरे ने कंजूस व्यक्ति के प्रकार को दर्शाया, लेकिन प्रत्येक लेखक में इसे अपना अवतार मिला।

विशिष्ट पात्रों का निर्माण करके, लेखक हर बार चित्रित व्यक्ति पर अपना निर्णय लेता है। उनका फैसला विभिन्न रूपों में सुना जा सकता है, उदाहरण के लिए, व्यंग्य के रूप में - प्रत्यक्ष उपहास, जिसे हम पहले से ही साल्टीकोव-शेड्रिन की परी कथा के शीर्षक में सुनते हैं। जंगली ज़मींदार"; विडंबना - छिपा हुआ उपहास, जब किसी कथन की प्रत्यक्ष सामग्री उसके आंतरिक अर्थ का खंडन करती है, उदाहरण के लिए, क्रायलोव की कल्पित कहानी "द फॉक्स एंड द डोंकी" में लोमड़ी कहती है: "ओकोल बुद्धिमानतुम्हारा सिर चकरा रहा है।” लेखक के फैसले को पाथोस के रूप में भी व्यक्त किया जा सकता है, यानी सकारात्मक घटनाओं का एक उत्साही चित्रण, उदाहरण के लिए, मायाकोवस्की की कविता "गुड" की शुरुआत:

मैं ग्लोब हूं

मैं लगभग हर चीज के आसपास घूम गया!

और जीवन अच्छा है!

लेखक के मूल्यांकन की प्रकृति कलाकार के विश्वदृष्टिकोण पर निर्भर करती है और कुछ मामलों में गलत हो सकती है, जिससे टाइपिंग में त्रुटियां होती हैं, जिसके परिणामस्वरूप असामान्य चरित्र सामने आते हैं। उनके मुख्य कारण: समस्या के बारे में लेखक की उथली समझ और विश्वदृष्टि का संकट, उदाहरण के लिए, बीसवीं सदी के 20 के दशक में, कई लेखकों ने भयानक घटनाओं में बच्चों और किशोरों की भागीदारी को दर्शाया गृहयुद्धएक वीर-साहसिक, रोमांटिक अर्थ में, और पाठकों को युद्ध की छाप शोषण, सुंदर कार्यों और जीत की एक श्रृंखला के रूप में दी गई। उदाहरण के लिए, प्योत्र ब्ल्याखिन की "द लिटिल रेड डेविल्स" में, किशोर ऐसे कार्य करते हैं जो उनकी उम्र और जीवन के अनुभव के लिए असामान्य हैं, अर्थात, पात्र लेखक द्वारा बनाए गए थे, लेकिन वे विशिष्ट नहीं हैं। ऐसे पात्रों के उद्भव में एक महत्वपूर्ण कारक विश्वदृष्टि का संकट है। कभी-कभी एक लेखक के पास पर्याप्त नहीं होता कलात्मक कौशल, यह आमतौर पर युवा, शुरुआती लेखकों के साथ होता है, जिनकी पहली रचनाएँ छात्र कृतियों की श्रेणी में रहती हैं, उदाहरण के लिए, ए.पी. गेदर ने अपनी पहली कहानी, "हार और जीत के दिन" लिखी, जिसके लिए उन्हें संपादक से गंभीर आलोचना मिली: अस्पष्टता, असंबद्ध छवियां। यह कभी प्रकाशित नहीं हुई, लेकिन अगली कहानी ने लेखक को प्रसिद्धि दिला दी।

ऐसा होता है कि लेखक को पूर्ण नहीं मिला है कला शैलीउनके जीवन के प्रभावों और टिप्पणियों को व्यक्त करने के लिए, उदाहरण के लिए, ए.आई. कुप्रिन ने सेना के जीवन के बारे में एक बड़ा उपन्यास लिखने की योजना बनाई, जिसके लिए उन्होंने बहुत सारी आत्मकथात्मक सामग्री एकत्र की, लेकिन इस पर काम करते समय उन्हें लगा कि वह इस पुस्तक में डूब रहे हैं और उनकी योजना इच्छित रूप में साकार नहीं हो पा रही है। उपन्यास। कुप्रिन ने गोर्की की ओर रुख किया, जिन्होंने उन्हें कहानी की सिफारिश की। आवश्यक फॉर्म मिल गया और "द्वंद्व" सामने आ गया।

कभी-कभी लेखक जो छवि बना रहा था उसे पूर्ण करने के लिए उसने पर्याप्त मेहनत नहीं की।

इन सभी मामलों में, लेखक जो कहना चाहता था, छवि में या तो बहुत कम है, या बिल्कुल नहीं है। ऊपर से यह पता चलता है कि छवि और प्रकार निम्नलिखित संबंध में हैं: एक प्रकार हमेशा एक छवि होती है, लेकिन एक छवि हमेशा एक प्रकार नहीं होती है।

छवि पर काम करते हुए, इसमें समय, समाज और सभी लोगों के आवश्यक कानूनों को शामिल करने की कोशिश करते हुए, लेखक इसमें विभिन्न प्रकार की घटनाओं को टाइप करता है:

· बड़े पैमाने पर। यह तथ्य कि एक विशेष घटना व्यापक है, समग्र रूप से लोगों या समाज के एक निश्चित समूह के लिए इसकी विशिष्टता को इंगित करती है, इसलिए साहित्यिक प्रकार अक्सर एक लेखक द्वारा बड़े पैमाने पर सामान्यीकरण का उपयोग करके बनाए जाते हैं, उदाहरण के लिए, एक छोटे आदमी का प्रकार XIX साहित्यशतक;

दुर्लभ पृथक घटनाओं को भी वर्गीकृत किया जा सकता है। कोई भी नई घटना अपनी शुरुआत के समय संख्या में कम होती है, लेकिन यदि उसमें आगे फैलने की संभावना होती है, तो ऐसी घटना विशिष्ट होती है, और इसका चित्रण करके लेखक सामाजिक विकास की भविष्यवाणी करता है, उदाहरण के लिए, बाज़ के बारे में गोर्की के गीत और पेट्रेल 1905 से पहले लिखे गए थे, लेकिन वे आने वाली घटनाओं के प्रतीक बन गए, जिन्होंने जल्द ही व्यापक दायरा हासिल कर लिया;

· एक कलाकार किसी विशिष्ट चरित्र को उसकी असाधारण विशेषताओं का सामान्यीकरण करके भी चित्रित कर सकता है, उदाहरण के लिए, ए. टॉल्स्टॉय ने इसी नाम के अपने उपन्यास में पीटर द ग्रेट की छवि में, एक संप्रभु और एक व्यक्ति के विशिष्ट गुणों को फिर से बनाया है, इसके बावजूद तथ्य यह है कि पीटर प्रथम का व्यक्तित्व इतिहास में एक असाधारण घटना है। इस छवि को फिर से बनाने में, टॉल्स्टॉय ने पुश्किन परंपरा का पालन किया, जिसके अनुसार पीटर अपने लोगों के सर्वोत्तम गुणों से संपन्न थे। उनके बारे में असाधारण बात उनके गुण नहीं हैं, बल्कि एक व्यक्ति में उनकी गहराई और एकाग्रता है, जो उन्हें नियम का अपवाद बनाती है। तो, असाधारण का प्रकार एक छवि में बड़ी संख्या में सकारात्मक और संक्षेपण है नकारात्मक गुण, जो इसे बाकियों से अलग बनाता है। ये गुण, एक नियम के रूप में, प्रमुख ऐतिहासिक हस्तियों, विज्ञान और कला के विभिन्न क्षेत्रों में प्रतिभाशाली लोगों और राजनीतिक अपराधियों के पास होते हैं;

छवि में नकारात्मक घटनाओं को भी दर्शाया गया है, जिसकी बदौलत व्यक्ति नकारात्मक की अवधारणा में महारत हासिल कर लेता है। उदाहरणों में मायाकोवस्की की कविता "क्या अच्छा है..." में बच्चों के विभिन्न नकारात्मक कार्य शामिल हैं;

· सकारात्मकता का टाइपीकरण तब होता है जब आदर्श को प्रत्यक्ष रूप से साकार किया जाता है और आदर्श चरित्रों का निर्माण किया जाता है।

तो, टंकण कला का नियम है, और साहित्यिक प्रकार वह अंतिम लक्ष्य है जिसके लिए प्रत्येक कलाकार प्रयास करता है। यह कोई संयोग नहीं है कि साहित्यिक प्रकार को छवि का उच्चतम रूप कहा जाता है।

किसी पाठ पर काम करते समय, अपनी कलात्मक पेंटिंग बनाते समय, लेखक जीवन से सामग्री लेते हैं, लेकिन इसे अलग तरीके से संसाधित करते हैं। इसके अनुसार, साहित्य के विज्ञान में साहित्यिक प्रकार के निर्माण के दो तरीके प्रतिष्ठित हैं।

1. सामूहिक, जब लेखक अवलोकन कर रहा हो अलग-अलग स्वभावलोग और उन पर ध्यान देना सामान्य सुविधाएं, उन्हें छवि में दर्शाता है (डॉन क्विक्सोट, पेचोरिन, शर्लक होम्स)।

2. प्रोटोटाइप. टाइपिंग की एक विधि जिसमें लेखक वास्तव में मौजूदा या विद्यमान व्यक्ति को आधार के रूप में लेता है, जिसमें लोगों के एक निश्चित समूह में निहित गुण और गुण विशेष रूप से स्पष्ट रूप से प्रकट होते हैं, और उसके आधार पर अपनी छवि बनाता है। निकोलेंका इरटेमेयेव, ए. पेशकोव, एलेक्सी मर्सियेव को इस तरह चित्रित किया गया है। एक छवि बनाने के लिए प्रत्यक्ष सामग्री का उपयोग करते हुए, कलाकार न केवल इसकी प्रतिलिपि बनाता है, बल्कि पहले मामले की तरह, इसे संसाधित भी करता है, अर्थात महत्वहीन को त्याग देता है और सबसे विशिष्ट या महत्वपूर्ण पर जोर देता है। यदि सामूहिक छवि के मामले में पथ सामान्य से विशिष्ट की ओर है, तो प्रोटोटाइप के मामले में यह विशिष्ट से सामान्य की ओर है।

इन दो तरीकों में अंतर यह है कि दूसरे मामले में कलाकार कम आविष्कार करता है, लेकिन जीवन सामग्री का रचनात्मक प्रसंस्करण यहां भी होता है, इसलिए छवि हमेशा प्रोटोटाइप से अधिक समृद्ध होती है, यानी लेखक कच्चे जीवन सामग्री को संघनित करता है और लाता है छवि के प्रति उनका अपना मूल्यांकन।

टाइपिंग विधियों के साथ-साथ, एक छवि बनाने के लिए कलाकार टाइपिंग तकनीकों या छवि बनाने के साधनों का उपयोग करते हैं। 12 बुनियादी तकनीकें हैं।

बेशक, यह संख्या काव्य की सारी समृद्धि और विविधता को समाप्त नहीं करती है। साहित्यिक पाठ. आइए हम अचल संपत्तियों की विशेषताओं पर ध्यान दें:

1. पोर्ट्रेट लक्षण वर्णन - एक टाइपिंग तकनीक जिसमें किसी व्यक्ति की उपस्थिति का वर्णन किया जाता है, उदाहरण के लिए, "लेन्स्की अमीर और सुंदर है";

2. वस्तु-जीवन विशेषताएँ - एक टाइपिंग तकनीक जिसमें उस वातावरण को चित्रित करना शामिल है जिसके साथ एक व्यक्ति ने खुद को घिरा हुआ है, उदाहरण के लिए, वनगिन का कार्यालय;

3. जीवनी - एक टाइपिंग तकनीक जो किसी व्यक्ति के जीवन के इतिहास, उसके व्यक्तिगत चरणों का खुलासा करती है। एक नियम के रूप में, लेखकों द्वारा एक जीवनी पेश की जाती है ताकि यह दिखाया जा सके कि वास्तव में किसी दिए गए मानव प्रकार का गठन कैसे किया गया था, उदाहरण के लिए, डेड सोल्स के पहले खंड में चिचिकोव की जीवनी को अंत में रखा गया है, और यह उसी से है पाठक इस बारे में निष्कर्ष निकालता है कि रूस में उद्यमी का प्रकार कैसे बना;

4. शिष्टाचार और आदतें - एक टाइपिंग तकनीक जिसकी मदद से मानव व्यवहार के रूढ़िवादी रूपों का पता चलता है, जो सामान्य नियमों (शिष्टाचार) और अद्वितीय व्यक्तित्व विशेषताओं (आदतों) के आधार पर बनाए गए थे, उदाहरण के लिए गोगोल में " मृत आत्माएं"प्रांतीय महिलाओं की धर्मनिरपेक्ष मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग की महिलाओं की तरह बनने की इच्छा पर जोर दिया गया है: "कोई भी महिला यह नहीं कहेगी कि इस गिलास या इस प्लेट से बदबू आ रही है, लेकिन उन्होंने कहा कि "बुरा व्यवहार करता है।" हम मनिलोव के पसंदीदा शगल को याद करके एक आदत का उदाहरण दे सकते हैं: पाइप पीना और राख को खिड़की पर रखना;

5. व्यवहार - एक टाइपिंग तकनीक जिसके माध्यम से कलाकार किसी व्यक्ति के कार्यों को दिखाता है।

पुस्तकों के समूह के साथ एक शेल्फ की व्यवस्था करना,

मैंने पढ़ा और पढ़ा - और सब व्यर्थ;

6. भावनात्मक अनुभवों का चित्रण - एक टाइपिंग तकनीक जिसके माध्यम से लेखक दिखाता है कि एक व्यक्ति विभिन्न क्षणों में क्या सोचता है और महसूस करता है: "ओह, मैं, एक भाई की तरह, तूफान को गले लगाने में प्रसन्न होगा";

7. प्रकृति के प्रति दृष्टिकोण - एक टाइपिंग तकनीक, जिसकी सहायता से व्यक्ति किसी विशेष प्राकृतिक घटना का प्रत्यक्ष मूल्यांकन करता है, उदाहरण के लिए:

मुझे वसंत पसंद नहीं है

वसंत ऋतु में मैं बीमार हूँ;

8. विश्वदृष्टि - एक टाइपिंग तकनीक जिसकी सहायता से प्रकृति, समाज और स्वयं पर किसी व्यक्ति के विचारों की प्रणाली प्रकट होती है, उदाहरण के लिए, विभिन्न मान्यताओं के प्रतिनिधि - शून्यवादी बाज़रोव और उदारवादी किरसानोव;

मुझे माफ़ कर दो, मैं तुमसे बहुत प्यार करता हूँ

मेरी प्रिय तातियाना;

10. उपनाम की विशेषता - एक टाइपिंग तकनीक जब कोई व्यक्ति उपनाम से संपन्न होता है जो व्यक्ति की सबसे महत्वपूर्ण, प्रमुख विशेषता को इंगित करता है, खुद के लिए बोलता है, उदाहरण के लिए, प्रोस्ताकोवा, स्कोटिनिन;

11.भाषण विशेषता- एक टाइपिंग तकनीक जिसमें किसी व्यक्ति के शाब्दिक-वाक्यांशवैज्ञानिक, आलंकारिक, स्वर-संबंधी गुणों का एक सेट होता है, उदाहरण के लिए, क्रायलोव की कहानी में बंदर भालू से कहता है: "देखो, मेरे प्रिय गॉडफादर, वह किस तरह का चेहरा है" - यह वाणी विशेषता बंदर की अज्ञानता का स्पष्ट प्रमाण है;

12. पारस्परिक लक्षण वर्णन - एक टाइपिंग तकनीक जिसमें कार्रवाई में भाग लेने वाले एक-दूसरे का मूल्यांकन करते हैं, उदाहरण के लिए, फेमसोव लिज़ा के बारे में कहते हैं: "ओह, औषधि खराब हो गई है," और लिज़ा फेमसोव के बारे में: "सभी मास्को लोगों की तरह, तुम्हारे पिता ऐसे हैं: मुझे सितारों वाला और पदवी वाला दामाद चाहिए।"

टाइपिंग की विधियाँ और तकनीकें छवि का रूप या संरचना बनाती हैं। किसी छवि की सामग्री का विश्लेषण करने के लिए, लेखक उसे एक निश्चित रूप में डालता है, यानी उसे चित्रित करने के तरीकों और तकनीकों का उपयोग करके छवि बनाता है। चूँकि सामग्री और रूप को एक दूसरे से अलग नहीं किया जा सकता है, और छवि एक कलात्मक पाठ की मुख्य महत्वपूर्ण श्रेणी है, सामग्री और रूप की एकता का नियम संपूर्ण कार्य पर लागू होता है।

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विश्लेषणात्मक लेख आधुनिक ओस्सेटियन गद्य में कलात्मक टाइपिंग के रूपों की जांच करता है। मुख्य ध्यान पात्रों की गति पर दिया जाता है, जो अलग-अलग समय योजनाओं में होता है, जहां समय का संबंध एक महत्वपूर्ण कथानक-रचनात्मक तत्व और साधन बन जाता है कलात्मक छवि. समाज के विकास में मुख्य कड़ियों को अधिक स्पष्ट रूप से उजागर करने के लिए विभिन्न समय योजनाओं (आधुनिकता और अतीत, दूर और हालिया) का प्रतिच्छेदन अत्यंत आवश्यक हो जाता है, जो एक आरोही रेखा के साथ होता है। जीवन और पात्रों को फिर से बनाते समय कलात्मक टाइपिंग के रूप सीधे लेखक की विश्वदृष्टि और रचनात्मक स्थिति पर निर्भर करते हैं। आधुनिकता के बारे में कई कार्यों की वैचारिक और कलात्मक समानता निर्विवाद है। रोजमर्रा के रिश्तों, कामकाजी जीवन, मनोवैज्ञानिक विश्लेषण की कला, रोजमर्रा की जिंदगी में अच्छे और सुंदर को पहचानने की क्षमता के चित्रण की प्रामाणिकता और सटीकता में अंतर किया जा सकता है। आधुनिक जीवन, पात्रों के पात्रों में, आदि। यथार्थवाद और कलात्मक टाइपिंग के ये गुण नफ़ी दज़ुसोइटी, ग्रिशा बिट्सोव, रुस्लान टोत्रोव, वासो मालीव, जॉर्जी टेडीव, गस्टान एग्नेव, मेलिटन काज़िएव, यूरी गबारेव और अन्य गद्य लेखकों के कार्यों में निहित हैं। उनका काम हमें आश्वस्त करता है कि चरित्र के विश्लेषणात्मक चित्रण की कला के रूप में कलात्मक मनोविज्ञान यथार्थवाद की कविताओं में अधिक से अधिक महत्व प्राप्त कर रहा है।

मनुष्य और समाज की अवधारणा

कलात्मक टाइपिंग

व्यक्तित्व का इतिहास

विशिष्ट चरित्र

मनोवैज्ञानिक योजना

विशिष्ट विश्लेषण

मन का प्रवाह

महाकाव्य और गीत काव्य के तत्व

यथार्थवाद की कविताएँ

सौंदर्यपरक आदर्श

1. अग्नेव जी. टेमिर की सबसे छोटी बेटी: उपन्यास, शोकगीत, कहानियाँ। - व्लादिकाव्काज़: आईआर, 2013। - पी. 6-222।

2. बिटसोव जी. इवनिंग स्टार: एक उपन्यास। कहानी। - व्लादिकाव्काज़: आईआर, 2003। - 336 पी।

3. गुचमाज़्टी ए. आपकी आत्मा की कृपा // ओस्सेटियन में गाएं, दोस्तों: उपन्यास, कहानियां। - व्लादिकाव्काज़: आईआर, 1993. - 424 पी।

4. मालीव वी.जी. हाउस ऑफ़ सुर्मे: ओस्सेटियन से उपन्यास/अनुवाद। - ऑर्डोज़ोनिकिड्ज़: आईआर, 1986. - 288 पी।

7. मामसुरोव डी. अख्तरबेक: एक उपन्यास। - ऑर्डोज़ोनिकिड्ज़: आईआर, 1974; मम्सुरोव डी. नायकों के बारे में कविता: एक उपन्यास। - एम.: सोवियत लेखक, 1981।

8. मार्ज़ोएव एस.टी. भाग्य // हेराल्ड: निबंध। - ऑर्डोज़ोनिकिड्ज़: आईआर, 1986. - पी. 363-432.

9. टेडीव जी. चढ़ाई की कठिन राह // साहित्यिक ओसेशिया। - 1987. - संख्या 69. - पी. 69-70.

आधुनिक ओस्सेटियन गद्य में, सामान्यीकरण के उन रूपों की पुष्टि की जाती है जो सोच, अनुसंधान और वास्तविकता के विश्लेषण के ऐतिहासिकता पर आधारित हैं। में राष्ट्रीय साहित्यकलात्मक सृजन का सृजन हो रहा है मनुष्य और समाज की अवधारणा.इसका सबसे महत्वपूर्ण पहलू है व्यक्तित्व का इतिहास, चरित्र,जिसके माध्यम से हम अपने समय, लोगों, उनके आध्यात्मिक और नैतिक आदर्शों को पहचानते हैं।

हालाँकि, क्या वर्तमान ओस्सेटियन साहित्य ने कलात्मक टाइपिंग और सामान्यीकरण के कार्य को बरकरार रखा है? क्या यह हमें ऐतिहासिक विकास के पैटर्न समझाता है या इसके विपरीत, क्या यह घटनाओं के प्राकृतिक क्रम में हिंसक विराम दर्ज करता है? यह किन आदर्शों का उपदेश देता है, और क्या यह उन आदर्शों से मेल खाता है जो उसी वास्तविकता से विकसित होते हैं जिसमें हम सभी रहते हैं और जीवित रहते हैं? इन कठिन प्रश्नदूसरों को शामिल करें: क्या आधुनिक साहित्य अभी भी विचारों का शासक बना हुआ है, क्या ओस्सेटियन लेखक जीवन का शिक्षक होने का दावा करता है? उत्तर देने के लिए, किसी को आधुनिक साहित्यिक प्रक्रिया की मुख्य प्रवृत्तियों की तस्वीर प्रस्तुत करनी चाहिए।

विशिष्ट चरित्र की जड़ें होती हैं वास्तविक जीवनया अतीत से, क्योंकि ओस्सेटियन साहित्य दृढ़ता से वास्तविकता से जुड़ा हुआ है: से "जनास्पि"आर्सेना कोत्सोएवा, "पूर्वजों का सम्मान"त्सोमाका गादिएवा, "टूटी हुई जंजीर"बैरन बोत्सिएव, "तूफान का शोर"उपन्यास के लिए कोस्टा फ़ार्निवा "नायकों के बारे में कवि"डाबे ममसुरोवा, "आगे"तातारी एपखीव, अन्य आधुनिक उपन्यास और ओस्सेटियन जीवन के बारे में कहानियाँ। चरित्र के अस्तित्व की स्थितियाँ विशिष्ट हैं, सटीक और विश्वसनीय रूप से चित्रित की गई हैं: यह युद्ध के मैदान की स्थिति है, कृषि का सामूहिकीकरण, देश का औद्योगीकरण, व्यक्ति का रोजमर्रा का वातावरण - अर्थात। समय और स्थान में दिखाई गई दुनिया। अगर हम कुडज़ैग डेज़सोव, मैक्सिम त्सागारेव, एलिक्सी बुकुलोव, नफ़ी दज़ुसोइटी, सर्गेई मार्ज़ोएव और व्लादिमीर गाग्लोएव की किताबें याद करते हैं, तो हम आसानी से इस बात पर आश्वस्त हो सकते हैं।

पात्रों की गति प्रवाहित होती है अलग-अलग समय योजनाओं में: समय का संबंध एक महत्वपूर्ण कथानक-रचनात्मक तत्व और कलात्मक चित्रण का साधन बन जाता है। पात्रों का अस्तित्व अतीत और वर्तमान के साथ बहुआयामी समझा जाता है। हमें चित्रण का एक समान सिद्धांत टोटिरबेक दज़ातिव के सैन्य गद्य में मिलता है ( "कृपाण अंगूठी", "डिका"), सर्गेई कायटोव ( "वह मेरा बेटा था", "दूसरा पिता"), जॉर्जी डज़ुगेव ( "चाकू की धार पर"), मिखाला बासिवा ( "वंशावली), अख़सरबेक अगुज़ारोवा ( "लोहार का बेटा"), डेविड डार्चिएवा ( "कर्तव्य"), वसीली त्सागोलोव ( "और मृत लोग उठे"). हालाँकि, इस सिद्धांत को निरपेक्ष रूप से मूल्यवान और सार्वभौमिक नहीं माना जाना चाहिए। निस्संदेह, भविष्य में प्रतिनिधित्व के नए रूप और साधन सामने आएंगे। उदाहरण के लिए, सर्गेई मोरज़ोएव समय के साथ चरित्र विकास के अनुक्रम को प्राथमिकता देते हैं, कभी-कभी पृष्ठभूमि की कहानी को एक किनारे के रूप में उपयोग करते हैं (" काख्तिसार", "द हैमर एंड द एनविल")।लेखक के लिए यह अधिक महत्वपूर्ण है कि वह अपने नायकों को उन परिस्थितियों, भाग्य के मोड़, नाटकीय परिस्थितियों में कार्रवाई की सबसे बड़ी स्वतंत्रता प्रदान करे, जहां से सैन्य और युद्ध का पूरा युग समाप्त हो गया। युद्ध के बाद के वर्ष. ये अख्तर तोखोव, इवान बोगुचारोव, सखांडझेरी मामसुरोव, आंद्रेई ग्रोमोव, त्सिप्पू बैमातोव और विदेशी विशेषज्ञ स्कोल्ज़ के जैविक रूप से विकसित होने वाले पात्र हैं।

डेबे मम्सुरोव ने अपने उपन्यासों में चरित्रों का चित्रण किया है युद्ध पूर्व वर्ष(उदाहरण के लिए, गैप्पो, खारिटोन, बातिरबेक, गोस्का और अन्य); खुद को पुरानी नींव को तोड़ने की अभूतपूर्व रूप से कठिन और दुखद परिस्थितियों में पाकर, इन पात्रों की ताकत की परीक्षा होती है। और जिन लोगों में गहरी वैचारिक प्रतिबद्धता होती है वे ही इन परीक्षणों का सामना करते हैं। में इस मामले मेंसिद्धांत का पालन किया जाता है पहचान,असामान्य परिस्थितियों में चरित्र के सार को पहचानना। “वसीली त्सागोलोव ने अपने कार्यों में युवाओं, युद्ध और मृत्यु के साथ युवाओं के दुखद संघर्ष को दर्शाया है। इस टकराव में, दृढ़ विश्वास, अपने कर्तव्य की उच्च अवधारणाओं और गहरी देशभक्ति की भावना से लैस नायकों की मानवता जीतती है।

ओस्सेटियन गद्य में भाग्य की अवधारणा की कलात्मक और दार्शनिक व्याख्या पर भी ध्यान दिया जाना चाहिए, जिसे बार-बार शीर्षक में शामिल किया गया है कला का काम. उदाहरण के लिए, सर्गेई मोरज़ोइटी की कहानी में "भाग्य"और गस्तान अग्नेव से, जिन्होंने अपनी परंपरा जारी रखी "भूत"किसी व्यक्ति का भाग्य उन लोगों के इतिहास का एक व्यापक प्रतीक बन जाता है जो स्वतंत्र रूप से अपनी इच्छा व्यक्त करते हैं और सचेत रूप से कार्य करते हैं। इन कार्यों में किसी व्यक्ति और चरित्र का भाग्य अविभाज्य अवधारणाएं हैं। एकल मानव जीवन का महत्व ऐतिहासिक परिस्थितियों में पहचाना जाता है "घातक क्षण"अनिवार्यता, जिसका पूर्वनिर्धारण, हालांकि, राष्ट्रीय और व्यक्तिगत दुर्भाग्य की दुखद परिस्थितियों पर काबू पाने, नायक की गतिविधि से हटा दिया जाता है। एलिओज़ बेकोव की त्रयी के व्यापक कैनवास पर "फातिमत"हाफ़िज़ के उपन्यासों में "लोगो दोपहर की नमस्ते"और मेलिटन गैबुलोव द्वारा लिखित "द हर्मिट" कथानक और संघर्ष स्थितियों के विकास को स्पष्ट रूप से दर्शाता है। सभी मामलों में, व्यक्तिगत भाग्य की व्याख्या व्यक्तित्व और घटना की एक प्रकार की ऐतिहासिक एकता के रूप में की जाती है, एक नायक द्वारा बनाए गए जीवन के रूप में।

बहु-रेखीय, त्रि-आयामी छवि के सबसे लचीले साधन के रूप में, दृश्य मीडिया की प्रणाली में मनोवैज्ञानिक विश्लेषण प्रमुख हो जाता है आध्यात्मिक दुनिया, आंतरिक प्रेरणाएँ, आत्मा की द्वंद्वात्मकता और हृदय का जीवन। आध्यात्मिक जीवन की वैयक्तिकता और विशिष्टता को सावधानीपूर्वक संरक्षित करते हुए, लेखक विभिन्न सामाजिक समूहों और वर्गों के लोगों - सामूहिक किसान, कार्यकर्ता, सैन्य आदमी, वैज्ञानिक, डॉक्टर, बुद्धिजीवी - के बीच इसकी जटिलता को प्रकट करता है। ये उन नाटकीय ऐतिहासिक परिवर्तनों के परिणाम हैं जिन्होंने लोगों की आध्यात्मिक दुनिया को बदल दिया। नायक के व्यक्तित्व के मनोविज्ञान के नये गुणों को सूचीबद्ध करने की आवश्यकता नहीं है। एक विशिष्ट विश्लेषण से मुद्दे के सार को समझने में मदद मिलेगी। यहां ओस्सेटियन गद्य में मनोविज्ञान के विकास में सामान्य रुझानों पर प्रकाश डालना आवश्यक है। सबसे पहले, यह भूमिका को मजबूत करना है कथावाचक,एक नायक या लेखक के रूप में अभिनय करना। कभी-कभी, पहले से ही एक काम में, दो कथा स्तरों का स्थानांतरण होता है: व्यक्तिगत-व्यक्तिगत और उद्देश्य।

इसके अनुसार, विभिन्न मनोवैज्ञानिक योजनाओं या प्रणालियों के बीच परस्पर क्रिया होती है, जिनमें से प्रत्येक आंतरिक रूप से (धारणा, दृष्टिकोण, सोच का प्रकार, मनोदशाओं और भावनाओं में परिवर्तन) और बाहरी भाषण संरचना में भिन्न होती है। कथा शैली का लोकतंत्रीकरण है, एक निश्चित सामाजिक-मनोवैज्ञानिक संरचना और नैतिक स्थिति द्वारा वातानुकूलित, बोलचाल की भाषा के विभिन्न रूपों की लेखक की कथा में व्यापक पैठ है। अभिनेता. हम नफ़ी दज़ुसोइटी, सर्गेई मार्ज़ोइटी, रुस्लान टोत्रोव, ग्रिशा बिटसोव, गस्टान अग्नेव के कार्यों में मनोविज्ञान के समान रूप पाते हैं। नफ़ी जुसोइटी के उपन्यासों में, कई मामलों में लेखक का कथात्मक भाषण लोक बोलचाल के भाषण के जितना करीब हो सके, कभी-कभी इसके साथ विलय हो जाता है, हालांकि, लेखक की शैलीगत मौलिकता को संरक्षित किया जाता है। उनके उपन्यासों का विशिष्ट विश्लेषण "सिर्डन के आँसू" और "बर्फबारी"हम इसके प्रति गहराई से आश्वस्त हैं।

संस्मरण कार्यों में, उद्देश्य सिद्धांत को मजबूत किया जाता है, क्योंकि लेखक सार्वभौमिक रूप से महत्वपूर्ण और कई लोगों द्वारा अनुभव की गई चीज़ों को मूर्त रूप देने का प्रयास करते हैं। संस्मरण-जीवनी शैली के कार्यों में, इसके विपरीत, व्यक्तिगत दृष्टिकोण, निजी अस्तित्व का मार्ग, आत्मनिरीक्षण, आत्म-ज्ञान और कभी-कभी चेतना की धारा प्रबल होती है। गीतकारिता कलात्मक मनोविज्ञान के गुणों और रूप को तब प्राप्त करती है जब वह वास्तविकता की धारणा, भावनाओं के तनाव, एक रोमांटिक-उन्नत मनोदशा और एक विशेष चरित्र की विशिष्टताओं को व्यक्त करती है। हालाँकि, गीतकारिता की उत्पत्ति को ठोस शब्दों में खोजा गया है: यह लेखक की सार्वजनिक रुचि और उसकी देशभक्ति की भावना, उच्च अनुभवों में शामिल होने की भावना हो सकती है। दृष्टि के क्षितिज, भावनात्मक अनुभवों की ताकत और महत्व, नैतिक अनुभव का महत्व - यह सब गीतकारिता की उत्पत्ति और उसके गुणों को समझा सकता है (देखें: "दिल पर घाव"कुडज़गा डेज़सोवा, "मेरी यादें"एंड्री गुलुएव, "कल और आज"डाबे ममसुरोवा, "यादें"एलेक्जेंड्रा त्सारुकायेवा, "जवानी की यादों से"इज़मेल आयलारोवा, " जन्मभूमि पर पहले दिन"गोगी बेकोएवा, "जड़ें और शाखाएँ"ज़ौरा काबिसोवा, "मेरे दिल से खून बह रहा था"गेरसन कोडालायेव)।

गीतात्मकताएक निश्चित भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक स्थिति और धारणा की गुणवत्ता, वास्तविकता के प्रति दृष्टिकोण, महाकाव्य की विशेषता है और गीतात्मक कार्य(डायरी, यात्रा नोट्स, नोटबुक), एक निश्चित शैली और शैलीगत तरीके (दयनीय, ​​कथा की स्थिति पर ध्यान, आदि) में सन्निहित है। गस्तान अग्नेव की कहानी "लंबी शरद ऋतु सड़कें"- महाकाव्य और गीत काव्य के तत्वों का संश्लेषण करता है। किसी व्यक्ति में सुंदरता को पहचानना, कड़वाहट को समझना, उसे लोगों के जीवन की नैतिक और रचनात्मक नींव से परिचित कराना - यही मनोवैज्ञानिक विश्लेषण की दिशा है "लंबी शरद ऋतु सड़कें"जहां गीतकारिता विभिन्न परिस्थितियों से निर्धारित होती है, लेकिन हमेशा नायक की मनोदशा, मानसिक स्थिति और हार्दिक भावनाओं की अभिव्यक्ति बन जाती है। इन समस्याओं को हमारे द्वारा आई.वी. के कार्यों में सक्रिय रूप से विकसित किया जा रहा है। ममीवा. अपने शोध में वह कलात्मक टाइपिंग और टाइपोलॉजी के मुद्दों को भी छूती हैं।

बेशक, महाकाव्य कार्यों (कहानियों, युद्ध, शहर, गांव के बारे में उपन्यास) में मनोविज्ञान के अन्य सिद्धांतों का उपयोग किया जाता है, क्योंकि उनमें निष्पक्षता का मार्ग हावी होता है। आपको कलात्मकता पर ध्यान देने की जरूरत है घटनाओं और पात्रों का संश्लेषण,मनोवैज्ञानिक विश्लेषण को दिशा देना और इस मामले में इसकी विशिष्टता का निर्धारण करना। उदाहरण के लिए, उपन्यास में वासो मालीव का मनोविज्ञान "हाउस ऑफ़ सुरमे"वास्तविकता के नाटक की गहरी समझ पर आधारित है, युद्ध की स्थितियों और युद्ध के बाद की कठिनाइयों से जटिल, इतनी कठोर और अभूतपूर्व, आधुनिक वास्तविकताएं, व्यक्ति और समाज की समस्याओं से जटिल, असाधारण, मजबूत पात्र, केवल इसमें शामिल लोग सामान्य उद्देश्य और एक लक्ष्य के साथ जीना, उनमें जीवित रह सकता है। सामान्य जीवन के नाटक को विचारों और दृष्टिकोणों के टकराव में पुन: प्रस्तुत किया जाता है, जो सामान्य अनुभवों को प्रकट करता है। इस पृष्ठभूमि में, सुरमे, त्सरे, असलानबेक, सबन, ज़ालिना, ओलंपिक आदि की भावनाओं और अनुभवों की जटिल और विरोधाभासी दुनिया स्पष्ट रूप से उभरती है।

हाल के वर्षों में, 20वीं-21वीं सदी के मोड़ पर ओस्सेटियन समाज के वर्तमान, अतीत और भविष्य में भाग्य की सामाजिक-दार्शनिक समझ की प्रवृत्ति अधिक स्पष्ट हो गई है; उपन्यास इसी बारे में हैं "आपकी आत्मा को अनुग्रह"- एलोशा गुचम्ज़्टी, "फीके सपने" -इज़ातबेगा त्सोमार्टोवा, "शाम का सितारा"- ग्रिशा बिट्सोवा और "टेमिर की सबसे छोटी बेटी"- गस्टाना अग्नेव, जहां एक महान देश के पतन की पूर्व संध्या पर नायकों के जीवन और विश्वदृष्टि में एक महत्वपूर्ण मोड़ आता है। इस घातक घटना से पहले हमारे साहित्य का पूर्व भ्रम, अस्पष्टता और मौन की स्थिति, समय के साथ बीत गई। प्रकट की स्पष्टता (के माध्यम से) आ गई है कलात्मक चेतना) ऐतिहासिक तथ्य. हालाँकि, हम स्वीकार करते हैं कि तमाम वैचारिक और कलात्मक परिवर्तनों के बावजूद, वर्तमान ओस्सेटियन साहित्य ने पाठक की चेतना में श्रद्धा की स्थिति खो दी है। "महान मोड़" के वर्षों ने लोगों की साहित्यिक चेतना को भी प्रभावित किया। जीवन की वर्तमान जटिलता को देखते हुए, जो कभी-कभी तनाव की हद तक तनावपूर्ण हो जाती है, राष्ट्रीय पाठक की खुद में सिमटने की इच्छा काफी समझ में आती है।

दूसरी ओर, आइए हम खुद से यह सवाल पूछें कि विस्थापित व्यक्ति क्या करने में सक्षम है। सामाजिक जीवनएक रचनात्मक कार्यकर्ता जिसे प्रदर्शित करना, मजबूत करना, महिमामंडित करना चाहिए? कहने की जरूरत नहीं है कि सामाजिक रूप से असुरक्षित लेखक अनिवार्य रूप से एक विरोध लेखक में बदल जाता है। और सौंदर्यात्मक आनंद देने वाले कार्यों के बजाय, हमारा साहित्य तेजी से विरोध ग्रंथों से भरा हुआ है जो समाज और देश में मौजूदा स्थिति को नकारात्मक रूप से उजागर करते हैं। साहित्य और सत्ता के बीच संपर्क के संभावित बिंदु क्या हैं - वे संचार पथ, जिनकी आवश्यकता अब वास्तव में है? यह कोई रहस्य नहीं है कि हम परिवर्तन के कठिन समय में रह रहे हैं। राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता के सच्चे रास्ते - और अनावश्यक कदमों से बचने की यही एकमात्र शर्त है! - अनिवार्य रूप से हमारे गंभीर, ईमानदार साहित्य को पढ़ें, जिसमें गहन विश्लेषणात्मक पढ़ने की आवश्यकता है।

ओस्सेटियन गद्य का अनुभव, कुडज़ैग डेज़ोव, डाबे ममसुरोव, एलियोज़ बेकोव, गैफ़ेज़, जॉर्जी डेज़ुगेव, मैक्सिम त्सागारेव, सर्गेई कायटोव, नफी डेज़ुसोइटी, सर्गेई मार्ज़ोइटी, ग्रिशा बिट्सोव, रुस्लान टोट्रोव, वासो मालिव, जॉर्जी टेडीव, गस्तान के कार्यों द्वारा प्रस्तुत किया गया है। अग्नेव और अन्य गद्य लेखक हमारी बात को आश्वस्त करते हैं कि चरित्र के विश्लेषणात्मक चित्रण की कला के रूप में कलात्मक मनोविज्ञान यथार्थवाद की कविताओं में अधिक से अधिक वजन प्राप्त कर रहा है। बेशक, भविष्य में कलात्मक टाइपिंग के अन्य रूपों पर ध्यान देना आवश्यक होगा। विशेष रूप से, कार्यों के शैलीगत गुणों पर जो चरित्र के सार की पहचान करने, लेखक की स्थिति और उसके सौंदर्यवादी आदर्श (रचना) को समझाने में सक्रिय रूप से योगदान करते हैं। दृश्य कला, विवरण, निष्पक्षता, आदि)।

समीक्षक:

फिदारोवा आर.वाई.ए., डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी, संघीय राज्य बजटीय संस्थान "एसओआईजीएसआई इम" के साहित्य और लोकगीत विभाग के मुख्य शोधकर्ता। में और। रूसी विज्ञान अकादमी और उत्तरी ओसेशिया-एशिया गणराज्य की सरकार का अबेव अखिल रूसी वैज्ञानिक केंद्र", व्लादिकाव्काज़;

बेकोव वी.आई., डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी, रूसी विभाग के प्रोफेसर और विदेशी साहित्यएफएसबीईआई एचपीई "नॉर्थ ओस्सेटियन स्टेट यूनिवर्सिटी का नाम के.एल. के नाम पर रखा गया है। खेतागुरोवा", व्लादिकाव्काज़।

ग्रंथ सूची लिंक

खोज़ीवा आई.के.एच., गज़दारोवा ए.के.एच. आधुनिक ओस्सेटियन गद्य में साहित्यिक वर्गीकरण के रूप // समकालीन मुद्दोंविज्ञान और शिक्षा. – 2015. – नंबर 1-1.;
यूआरएल: http://science-education.ru/ru/article/view?id=17741 (पहुंच तिथि: 02/01/2020)। हम आपके ध्यान में प्रकाशन गृह "प्राकृतिक विज्ञान अकादमी" द्वारा प्रकाशित पत्रिकाएँ लाते हैं।

एक लोक नायक की अपील और इस नायक का साहित्य के मुख्य चेहरे में क्रमिक परिवर्तन उन प्रक्रियाओं में निहित है जो 40 के दशक में शुरू हुई थीं। इस समय, सभी प्रकार के सामाजिक परिवेशों के प्रतिनिधियों के माध्यम से, जो मिलकर इसकी जीवित संरचना का निर्माण करते हैं, समाज का अध्ययन युवा यथार्थवादी साहित्य, "प्राकृतिक विद्यालय" का नारा बन गया।

"प्राकृतिक विद्यालय" के विकास की शुरुआत में किसान और " छोटा आदमी- एक गरीब अधिकारी, शहरी निम्न वर्गों का एक सामाजिक और राजनीतिक रूप से दबा हुआ प्रतिनिधि - साहित्य में केवल समाज की संरचना और व्यक्ति की ओर निर्देशित उसके कार्यों की विशेषता के रूप में दिखाई दिया।

"प्राकृतिक स्कूल" के साहित्य में, नायक की वर्ग स्थिति, उसकी पेशेवर संबद्धता और उसके द्वारा किए जाने वाले सामाजिक कार्य निर्णायक रूप से उसके व्यक्तिगत चरित्र पर हावी होते हैं। आख़िरकार, नायक की अवैयक्तिकता समाज में प्रचलित संबंधों से निर्धारित होती थी, और यह प्रकार विशेष रूप से सामान्य की अभिव्यक्ति के रूप में लेखकों के लिए रुचिकर था। इस प्रकार, नायक एक अधिकारी, एक चौकीदार, एक अंग बनाने वाला, एक बेकर बन गया और अपने व्यक्तित्व लक्षण खो दिए। अगर उन्हें कोई नाम भी दिया गया तो यह एक श्रद्धांजलि थी साहित्यिक परंपराया नायक की रूढ़िवादिता की अभिव्यक्ति - सामाजिक रूप से विशिष्ट लक्षणों का एक साधारण वाहक, जिसे एक व्यक्ति के रूप में नहीं माना जाता था।

साथ ही, 40 के दशक के साहित्य में समाज के इस उद्देश्यपूर्ण और प्रतीत होने वाले वैज्ञानिक विवरण का आधार आधुनिक सामाजिक व्यवस्था के प्रति गहरा असंतोष, सार्वभौमिक भाईचारे का आदर्श और व्यक्तिगत अनुभव से प्राप्त सामाजिक अन्याय के खिलाफ आक्रोश था।

मनुष्य को अभी भी एक सामाजिक मुखौटे के रूप में व्यंग्यात्मक रूप से चित्रित किया गया था, हालाँकि लेखक मनुष्य को पर्यावरण के अत्याचार से बचाने, उसमें व्यक्तित्व को पुनर्जीवित करने और जागृत करने की इच्छा से ओत-प्रोत था। 40 के दशक की शुरुआत में उन्नत कथा साहित्य के प्रकार और उसके साहित्यिक और सामाजिक महत्व के प्रति यही दृष्टिकोण था। 40 के दशक के पहले भाग के प्राकृतिक स्कूल के कार्यों में टाइपिंग की यह विशेषता समरीन को दी गई, जिन्होंने 1847 में ऐतिहासिक और साहित्यिक "समकालीन" की राय पर एक महत्वपूर्ण लेख प्रकाशित किया था, जो इस प्रवृत्ति के लेखकों पर आरोप लगाने का एक कारण था। "लोगों के प्रति कोई सहानुभूति" न मिलने के कारण, कि उनके कार्यों में लोक प्रकार उच्च वर्गों के प्रतिनिधियों की तरह ही अवैयक्तिक हैं। प्राकृतिक स्कूल बिल्कुल भी व्यक्तिगत व्यक्तित्व नहीं देता है, "ये सभी प्रकार हैं, अर्थात्, संरक्षक के साथ उचित नाम: एग्रफेना पेत्रोव्ना, मावरा टेरेंटयेवना, एंटोन निकिफोरोविच, और सभी सूजी हुई आँखों और झुके हुए गालों के साथ," समरीन ने तर्क दिया।

समरीन ने 40 के दशक की शुरुआत के प्राकृतिक स्कूल की कल्पना के कुछ कमजोर पक्षों को पकड़ लिया, हालांकि उन्होंने अतिशयोक्ति की। सामाजिक वर्गीकरण की पद्धति की अस्पष्ट रूपरेखा और एक योजनाबद्ध और कभी-कभी मानक व्याख्या के आरोपों के सुविख्यात आधार थे। हालाँकि, आलोचक अपने विश्लेषण के सबसे महत्वपूर्ण बिंदुओं में निर्णायक रूप से गलत था। प्राकृतिक स्कूल की गतिविधियों में राजनीति और सामाजिक "मुद्दों" के प्रति कला की अधीनता को देखते हुए, इस प्रकार साहित्य में राजनीतिक हितों के हिंसक आक्रमण की शुरुआत को देखते हुए (यहाँ कोई उनकी अंतर्दृष्टि से इनकार नहीं कर सकता), सामरिया ने प्राकृतिक स्कूल पर बदनामी का आरोप लगाया हकीकत का, बदनामी का आधुनिक समाज, उसे जीवन के प्रति "स्वतंत्र", वस्तुनिष्ठ दृष्टिकोण और लोगों के प्रति सहानुभूति से वंचित करना। इसने मूल तत्व को ही विकृत कर दिया साहित्यिक दिशा.

वर्ग के प्रत्येक सदस्य के लिए एक "विशिष्ट" पथ की अनिवार्यता, विशिष्ट त्रासदियाँ, सामाजिक उत्पीड़न का भाग्य में परिवर्तन, एक व्यक्ति को प्रकृति के अनुसार जीने, विकसित करने और कार्य करने के प्राकृतिक अधिकार से वंचित करना, यहाँ तक कि प्रकृति की विकृति भी, प्राकृतिक इच्छाएँ स्वयं - यही प्राकृतिक स्कूल के निबंधों के नाटकीय टकराव का गठन करती हैं और उत्पीड़ित वर्गों के लिए लेखकों की सहानुभूति व्यक्त करती हैं। नकार की करुणा से कम नहीं, प्राकृतिक स्कूल की विशेषता अध्ययन और अनुसंधान की करुणा थी। इस दिशा के लेखकों ने कलात्मक टाइपिंग को वैज्ञानिक व्यवस्थितकरण के तरीकों के करीब लाया। इस अर्थ में, उन्होंने विवरणों की सटीकता, तथ्यों के पुनरुत्पादन और साहित्य में नई सामग्रियों की शुरूआत के लिए प्रयास किया, जिससे आधुनिक जीवन और साहित्यिक सामान्यीकरणों की सीमा के बारे में पाठक की जानकारी का विस्तार हुआ। समरीन के हमलों से प्राकृतिक स्कूल के लेखकों, विशेष रूप से ग्रिगोरोविच का बचाव करते हुए, बेलिंस्की ने सांख्यिकीय अनुसंधान डेटा का उल्लेख किया और इस प्रकार साहित्य की सत्यता और निष्पक्षता की तुलना वैज्ञानिक सटीकता से की, और विशिष्टता की सांख्यिकीय रूप से स्थापित व्यापकता से तुलना की। निःसंदेह, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि उन्होंने वास्तविकता को बदनाम करने के आरोपों के जवाब में ऐसा किया। सांख्यिकी की वैज्ञानिक पद्धति के साथ टंकण विधि का अभिसरण 40 के दशक के शारीरिक निबंध के संबंध में इसकी एक और बहुत महत्वपूर्ण विशेषता के कारण संभव हो सका।

इस आंदोलन के लेखक समाज को "मात्रात्मक" पक्ष से देखने वाले पहले व्यक्ति थे। किसी व्यक्ति को एक निश्चित सामाजिक समूह के प्रतिनिधि के रूप में देखते हुए, वे इस बात के प्रति उदासीन नहीं थे कि यह समूह बड़ा था या छोटा, चाहे वह मानवता की एक बड़ी "प्रजाति" या "वर्ग" का गठन करता हो। उनके लिए यह आवश्यक था कि अधिकांश मानवता पीड़ित, उत्पीड़ित और वंचित है, कि "छोटा आदमी", जिसकी हर आदत, हर इशारा, हर इच्छा उसके समूह के अन्य प्रतिनिधियों के समान गुणों से मेल खाती है, का वाहक है सामूहिक लक्षण, "भीड़" का एक व्यक्ति। 40 के दशक के साहित्य में पहली बार एक सामूहिक, एक भीड़, नायक बनी। शारीरिक निबंधों की यह विशेषता उस युग के विचारकों और शख्सियतों के मनोविज्ञान, उनकी आत्म-जागरूकता और वास्तविकता के प्रति दृष्टिकोण में महत्वपूर्ण बदलावों से जुड़ी थी और यथार्थवादी साहित्य के विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। "भीड़" में प्रत्येक सामान्य व्यक्ति को उतनी ही नैतिक शक्ति, ऊर्जा और पहल दी जाती है जितनी समाज निम्न वर्ग के हजारों लोगों की प्रत्येक इकाई में इन गुणों के लिए अनुमति देता है।

डी. वी. ग्रिगोरोविच के "साहित्यिक संस्मरण" में एक प्रकरण है जिसमें, एक छोटे से, बहुत ही महत्वहीन प्रतीत होने वाले स्पर्श के माध्यम से, आवेगों को व्यक्त किया जाता है जिसने युवा यथार्थवादी लेखकों को इस तरह के स्केच टाइपिंग से परे जाने और वास्तविकता को चित्रित करने और इसकी घटनाओं को सामान्य बनाने के नए तरीकों की तलाश करने के लिए प्रेरित किया। अपना निबंध "सेंट पीटर्सबर्ग ऑर्गन ग्राइंडर" समाप्त करने के बाद, जहां ऑर्गन ग्राइंडर को "रैंक" के अनुसार चित्रित किया गया था, उस "पूंजी" के अनुसार जो वे अपने सूक्ष्म "उद्यम" में निवेश करते हैं, और जहां व्यक्तिगत प्रतिनिधि बिल्कुल भी अलग नहीं थे। पर्यावरण, उनकी "कार्यशाला", ग्रिगोरोविच, जो उस समय साहित्य में अपना पहला कदम रख रहे थे और नेक्रासोव के पंचांगों में सहयोग कर रहे थे, ने दोस्तोवस्की को अपना निबंध पढ़ा, जो उनके जैसे ही युवा थे। ग्रिगोरोविच ने बाद में याद करते हुए कहा, "जाहिरा तौर पर, वह मेरे निबंध से खुश थे... उन्हें केवल एक अभिव्यक्ति पसंद नहीं आई...।" “मैंने इसे इस तरह लिखा था: जब ऑर्गन ग्राइंडर बजना बंद कर देता है, तो अधिकारी खिड़की से एक निकल फेंकता है, जो ऑर्गन ग्राइंडर के पैरों पर गिरता है। "ऐसा नहीं, वैसा नहीं," दोस्तोवस्की अचानक चिढ़कर बोले, "बिल्कुल नहीं!" आप बहुत शुष्क लग रहे हैं: निकल आपके पैरों पर गिर गया... आपको कहना चाहिए था: निकल फुटपाथ पर गिर गया, बजता हुआ और उछलता हुआ...'' यह टिप्पणी - मुझे अच्छी तरह याद है - मेरे लिए एक रहस्योद्घाटन थी। हां, वास्तव में: बजना और उछलना अधिक सुरम्य होता है, गति को पूरा करता है। कलात्मक भावना मेरे स्वभाव में थी; अभिव्यक्ति: पैसा यूं ही नहीं गिरा, बल्कि झनझनाता और उछलता हुआ भी गिरा - ये दो शब्द मेरे लिए एक शुष्क अभिव्यक्ति और एक जीवंत, कलात्मक और साहित्यिक उपकरण के बीच अंतर को समझने के लिए पर्याप्त हैं।

यह मामला यथासंभव स्पष्ट रूप से दिखाता है कि नहीं " कलात्मक तकनीकें”, जो अर्थपूर्ण और वैचारिक भार नहीं रखता। यह नोटिस करना मुश्किल नहीं है कि ग्रिगोरोविच के मूल पाठ में निकेल के गिरने को खिड़की से बाहर देखने वाले एक व्यक्ति द्वारा चित्रित किया गया था, लेकिन दोस्तोवस्की ने इसे देखा, यदि ऑर्गन ग्राइंडर की आंखों के माध्यम से नहीं, तो किसी भी मामले में जैसे कि भीड़ ने उसे घेर लिया, और निकेल के गिरने और उसके बजने पर बहुत ध्यान देने से एक दृष्टिकोण का पता चला तांबे का सिक्काएक गरीब आदमी जो इस गिरावट को करीबी दिलचस्पी के लायक एक महत्वपूर्ण क्षण मानता है। दोस्तोवस्की के "चिड़चिड़े" शब्द "यह नहीं, वह नहीं, बिल्कुल नहीं" निबंध में साहित्यिक उपकरण की अनुपस्थिति को संदर्भित नहीं करते थे, बल्कि अपने गरीब नायकों के अनुभवों के प्रति लेखक के रवैये की प्रसिद्ध शुष्कता को संदर्भित करते थे। प्राकृतिक स्कूल के निबंधों में मनुष्य के चित्रण के बारे में दोस्तोवस्की की इस अवचेतन रूप से परेशान धारणा को जल्द ही "गरीब लोग" उपन्यास में काफी सचेत अभिव्यक्ति मिली, जहां, अपने नायक मकर देवुस्किन के मुंह के माध्यम से, उन्होंने वंचित लोगों के प्रति नाराजगी व्यक्त की, निबंधों के पसंदीदा नायक, उन मानवीय लेखकों के प्रति बिल्कुल उचित रूप से प्रश्रय दे सकते हैं जो उनकी कमजोर और घायल आत्मा के प्रति सम्मान के बिना, उनकी पीड़ा के प्रति भय के बिना, उन्हें एक वस्तु के रूप में अध्ययन करते हुए वर्णन करते हैं।

"गरीब लोगों" को चित्रित करने के सिद्धांतों पर दोस्तोवस्की का नया दृष्टिकोण ऐतिहासिक रूप से तार्किक था। उन्होंने अपने समकालीनों को चकित कर दिया, लेकिन तुरंत युवा यथार्थवादियों द्वारा उनके करीब की स्थिति के रूप में माना गया, और कुछ साल बाद ग्रिगोरोविच ने पूरी तरह से स्वतंत्र और व्यवस्थित रूप से विकसित करते हुए, "द विलेज" और "एंटोन द मिजरेबल" लिखा, जिसमें टॉल्स्टॉय ने एक चित्रण देखा। रूसी किसान की "पूरी ऊंचाई पर, न केवल प्यार के साथ, बल्कि सम्मान और यहां तक ​​कि विस्मय के साथ" (66, 409).

40 के दशक के उत्तरार्ध में प्राकृतिक स्कूल की कहानियों में, अंततः उस नए साहित्यिक प्रकार का गठन हुआ, जिसे रूसी साहित्य के मौलिक प्रकारों में से एक बनना तय था, जो रूसी यथार्थवादियों के कार्यों की एक महत्वपूर्ण संख्या के माध्यम से जाना था। संशोधित किया जाए, विवादास्पद प्रहारों का अनुभव किया जाए और आलोचनात्मक विश्लेषणों से बचा जा सके। यह "छोटा आदमी" प्रकार है, जिसे दुनिया के सुपरटाइप के बराबर रखा जा सकता है।

हम ऐसे साहित्यिक प्रकार को सुपरटाइप कहते हैं, क्योंकि, एक लेखक के काम में, उसके किसी एक काम में उत्पन्न होने के बाद, यह कुछ समय के लिए पूरी पीढ़ी के लेखकों के विचारों को अपने अधीन कर लेता है, काम से काम की ओर "चलता" है, बदलता रहता है इसकी व्यक्तिगत विशेषताएं, इसके भाग्य और स्थिति के कुछ विवरण, लेकिन इसकी विशेषताओं के सामान्य अर्थ को बनाए रखना। मात्र तथ्य यह है कि बाद में, दशकों के दौरान, गरीबी और सामाजिक उत्पीड़न से कुचले हुए व्यक्ति की छवि की ओर मुड़ते हुए, लेखकों ने हमेशा गोगोल द्वारा "द ओवरकोट" में बनाए गए और प्राकृतिक स्कूल द्वारा विकसित इस प्रकार से शुरुआत की, इस बारे में बात करता है इसके साहित्यिक अस्तित्व के स्वरूप की उस विशिष्ट कार्य से निकटता जिसे कुछ विश्व कला के इतिहास में, विशेष रूप से साहित्य में, टाइप करते हैं।

इस प्रकार, पिछले साहित्यिक विकास द्वारा निर्मित और आनुवंशिक रूप से और आंशिक रूप से वैचारिक रूप से पैन-यूरोपीय प्रक्रियाओं से जुड़े "मजबूत", "व्यक्तिगत" नायकों को त्यागकर, सभी लोगों की मौलिक समानता की घोषणा की गई - सामाजिक लक्षणों के वाहक के रूप में, पर्यावरण के उत्पादों के रूप में - पहले सामाजिक रीति-रिवाजों का अध्ययन करने वाले एक लेखक के दरबार में, प्राकृतिक स्कूल ने अपने सुपरटाइप, अपने नायक को सामने रखा, जिसने दिमाग पर कब्ज़ा कर लिया और किताबों के पन्नों और युगों में घूमना शुरू कर दिया। यह नायक एक एंटी-रोमांटिक, एंटी-राक्षसी सामान्य व्यक्ति बन गया। लेकिन वह एक नहीं बने, इससे पहले कि उनकी छवि में विरोध, मानवतावाद और व्यक्तिगत अधिकारों की सुरक्षा के सभी भाव समाहित हो गए, जिसे मानव जाति की रचनात्मक प्रतिभा ने पहले हेमलेट, डॉन क्विक्सोट, फॉस्ट, चाइल्ड हेरोल्ड, चैट्स्की की छवियों में पेश किया था। वनगिन, पेचोरिन। दोस्तोवस्की के पहले, सहज विस्मयादिबोधक से: "यह नहीं, वह नहीं" - और गिरते हुए सिक्के को एक ऑर्गन ग्राइंडर की आंखों के माध्यम से देखने की उनकी सलाह, जो जुनून से उसका इंतजार कर रहे हैं, एक सीधा रास्ता "छोटे" के प्रभुत्व के युग की ओर ले जाता है आदमी” साहित्य में, गरीब अधिकारी और फिर किसान के व्यक्तित्व में रुचि बढ़ी। यदि 40 के दशक की शुरुआत में प्राकृतिक स्कूल पर, बिना किसी कारण के, समाज के सभी वर्गों के लिए व्यक्तित्व, व्यक्तित्व और एक नीरस व्यंग्यपूर्ण दृष्टिकोण की उपेक्षा करने का आरोप लगाया गया था, तो 50 के दशक की शुरुआत में ए ग्रिगोरिएव ने इसे मुख्य "बुराइयों" में से एक माना। साहित्यिक प्रवृत्ति यह तथ्य है कि लेखकों ने "बदबूदार कोनों" के नायकों के "क्षुद्र दावों" की अभिव्यक्ति को अपने ऊपर ले लिया, उनकी मांगों को "सही के स्तर तक" उठाया और उनके लिए "असाधारण, दर्दनाक सहानुभूति" से भर गए। उन्हें। अब नायक की वैयक्तिकता की अनुपस्थिति नहीं, बल्कि उसकी अधिकता का दोष लेखक पर मढ़ दिया गया।

ए ग्रिगोरिएव ने दोस्तोवस्की को इस आंदोलन के प्रमुख के रूप में घोषित किया, लेकिन तुरंत आई.एस. तुर्गनेव का उल्लेख किया, उन्हें "नोट्स ऑफ ए हंटर" का प्रतिभाशाली लेखक कहा और घोषणा की कि उन्होंने केवल प्राकृतिक स्कूल की दर्दनाक दिशा को "श्रद्धांजलि अर्पित की"। "वह कुंवारा।"

हालाँकि, प्राकृतिक स्कूल के कार्यों में छोटे आदमी के सामान्यीकरण और टाइपिंग की पद्धति और "नोट्स ऑफ़ ए हंटर" में लोगों के चित्रण के बीच एक जैविक संबंध है। "नोट्स ऑफ ए हंटर" का पहला निबंध, जिसमें अनाज की तरह, बाद में पुस्तक में व्यक्त किए गए सबसे महत्वपूर्ण विचार शामिल थे, दो पात्रों, दो किसानों को दर्शाया गया है, जिन्हें बेहद विशिष्ट रूप से, सामाजिक और नृवंशविज्ञान रूप से सटीक रूप से रेखांकित किया गया है, और साथ ही प्रतिनिधित्व भी किया गया है। मानवता के मुख्य प्रकार.

निबंध "खोर और कलिनिच" ने उन सभी समस्याओं का समाधान किया जो शारीरिक निबंधों के लेखकों ने अपने लिए निर्धारित की थीं। यहां, जीवन के तरीके और नायकों की उपस्थिति का सटीक विवरण दिया गया था, जो एक शारीरिक रेखाचित्र की विशेषता थी; नायकों को उनके वर्ग - सर्फ़ किसान वर्ग के प्रतिनिधियों के रूप में चित्रित किया गया था, और यह निबंध की मुख्य सामग्री थी। हालाँकि, लेखक इस सामग्री से आगे निकल गया। उनके नायक अपने पर्यावरण की विशेषताओं के अवैयक्तिक वाहक नहीं थे, बल्कि उज्ज्वल व्यक्ति थे जो अपनी उच्चतम विशेषताओं में पूरे लोगों का प्रतिनिधित्व करने में सक्षम थे। यह मौलिक रूप से महत्वपूर्ण है कि एक ही समय में वे "छोटे लोग" बने रहें, सामान्य किसान जो सभी सर्फ़ों के भाग्य को साझा करते हैं। निबंध ओरीओल और कलुगा प्रांतों के किसानों की एक विशिष्ट "शारीरिक" तुलना के साथ शुरू होता है, लेकिन यह नृवंशविज्ञान तुलना नहीं है, बल्कि दो मुख्य मनोवैज्ञानिक प्रकार की रचनात्मक प्रकृति का संयोजन और विरोधाभास है जो निबंध का कथानक बन जाता है। गोगोल के "द टेल ऑफ़ हाउ इवान इवानोविच और इवान निकिफोरोविच क्वेरेल्ड" और तुर्गनेव के निबंध में इस तरह के विरोध के सिद्धांत में आंतरिक निकटता और गहरा आंतरिक अंतर दिलचस्प है। गोगोल अपने नायकों के विपरीत के बारे में बात करते नहीं थकते। यह विरोध उनके स्वरूप में भी विचित्र रूप से व्यक्त होता है, लेकिन तुलना से उनके मतभेदों की काल्पनिक प्रकृति का पता चलता है। मूलतः, मानवीय, नैतिक अर्थों के साथ-साथ सामाजिक अर्थों में भी, वे एक ही हैं, वे एक ही प्रकार के भिन्न रूप हैं, न केवल समान, बल्कि पूरी तरह से मेल खाने वाले, समान हैं। तुर्गनेव के नायक व्यक्ति हैं, और उन्हें ऐसे नाम दिए गए हैं जो न केवल भिन्न हैं, बल्कि विभिन्न सिद्धांतों के अनुसार व्याकरणिक रूप से बने हैं (खोर एक आलंकारिक तुलना है जो एक उपनाम बन गया, कलिनिच एक संरक्षक है जो एक नाम बन गया)। मौलिक रूप से विरोधी प्रकारों का प्रतिनिधित्व करते हुए, एक साथ (वे कोमल मित्रता से बंधे हुए हैं) एक एकता बनाते हैं जिसका नाम मानवता है। किसानों के बारे में एक शारीरिक निबंध में, तुर्गनेव ने एक नया टाइपोलॉजिकल सिद्धांत पाया, उन पात्रों को रेखांकित किया जो 60 के दशक के उपन्यासों की कई महान मनोवैज्ञानिक छवियों के आंतरिक मूल को बनाने के लिए नियत थे। ये एक संशयवादी विचारक के प्रकार हैं, जो व्यावहारिक क्षेत्र में तर्कसंगत रूप से कार्य करने में सक्षम है, लेकिन निराश है और कठोर व्यक्तिगत अनुभव के माध्यम से जीवन को देखता है, और एक शाश्वत बच्चा, एक कवि-पैगंबर, तत्काल, प्रकृति के करीब है।

नायकों के बारे में कहानी की शुरुआत से ही, विशिष्टता से अलग हुए बिना, लेखक उनके पात्रों को एक उच्च, असाधारण रैंक तक बढ़ाता है। वह इस बात पर जोर देते हैं कि उनके नायक जमींदार पोलुटीकिन के दास हैं, और अपने स्वामी को व्यंग्यात्मक "शारीरिक" चित्रों की भावना में एक चरित्र चित्रण देते हैं। यह ज्ञात है कि सामान्य तौर पर, "नोट्स ऑफ ए हंटर" पुस्तक में जमींदार रूस और किसान रूस के बीच एक विरोधाभास है, लेकिन निबंध "खोर और कलिनिच" में, जैसा कि कुछ अन्य निबंधों में है, यह केवल बाहरी है, पहला शंख; लोगों की दुनिया स्वामियों की दुनिया से इतनी ऊंची है कि, सामाजिक रूप से और रोजमर्रा की जिंदगी में, उनके साथ एक एकल समाज का गठन - सर्फ़ रूस - इसे देश के जीवन के मूल और मूल के रूप में चित्रित किया गया है। पात्रों की ताकत और महत्व के संदर्भ में, "नोट्स ऑफ ए हंटर" में चित्रित किसान और मालिक को एक ही पैमाने पर नहीं मापा जा सकता है। जमींदार पोलुटीकिन का खोरेम या कलिनिच से कोई संबंध नहीं है। कहानी के पात्रों की तुलना खोर और कलिनिच - दो किसानों से कैसे की जाती है। उसी समय, लेखक को चित्रित दुनिया से परे जाने और अपने पात्रों के मूल्यांकन के लिए एक पैमाना खोजने की आवश्यकता महसूस होती है। यह पैमाना मानवता द्वारा आदर्शों के रूप में संरक्षित उच्चतम छवियों के रूप में सामने आता है। "झोपड़ी की दहलीज पर, एक बूढ़ा आदमी मुझसे मिला - गंजा, छोटा, चौड़े कंधों वाला और हट्टा-कट्टा - खोर खुद... उसके चेहरे का आकार सुकरात जैसा था: वही ऊँचा, घुँघराला माथा, वही छोटी आँखें, वही तिरछी नाक" (IV, 12) , - इस तरह लेखक खोर का "परिचय" करता है, और शारीरिक निबंध में सामान्य रूप से उपस्थिति का वर्णन, नायक को ऊपर उठाने का एक साधन बन जाता है, जिसमें उसे कई योग्य पात्रों में शामिल किया जाता है मानव जाति की स्मृति. किसान नायकों के प्रति यह दृष्टिकोण पूरे निबंध में व्यक्त किया गया है। उनके पत्रिका पाठ में, दो व्यक्तियों का तुलनात्मक विवरण स्वाभाविक रूप से एक तुलना के साथ समाप्त हुआ: "एक शब्द में, खोर गोएथे की तरह था, कलिनिच शिलर की तरह था" (IV, 394)। उच्च काव्य संरचना के निबंध की शुरुआत में दिया गया "संकेत" जिसमें किसानों के बारे में कहानी बताई गई है - सुकरात के साथ खोर की तुलना - लेखक को पर्याप्त ट्यूनिंग कांटा लग रहा था, खासकर जब से निबंध में एक और शामिल था वह एपिसोड जिसने पाठक को नायक के चरित्र के "पैमाने" की याद दिला दी। "द क्वायर एंड कलिनिच" में, जैसा कि बाद में पूरी पुस्तक "नोट्स ऑफ ए हंटर" में, किसान राष्ट्र के प्रतिनिधि, इसकी सर्वोच्च विशेषताओं, अवतार के रूप में कार्य करता है। राष्ट्रीय चरित्र. "खोर एक सकारात्मक, व्यावहारिक व्यक्ति, एक प्रशासनिक प्रमुख, एक तर्कवादी था" (IV, 14), लेखक की घोषणा करता है और, किसान के चरित्र की टिप्पणियों के आधार पर, निष्कर्ष पर पहुंचता है: "हमारी बातचीत से मैंने एक दृढ़ विश्वास ले लिया। ..कि पीटर द ग्रेट सर्वोत्कृष्ट रूसी व्यक्ति था, अपने परिवर्तनों में बिल्कुल रूसी। रूसी व्यक्ति अपनी ताकत और ताकत में इतना आश्वस्त है कि उसे खुद को तोड़ने से कोई गुरेज नहीं है: वह अपने अतीत पर बहुत कम ध्यान देता है और साहसपूर्वक आगे की ओर देखता है” (IV, 18)। इस प्रकार, फिर से खोर और एक महान व्यक्ति के बीच तुलना उत्पन्न होती है जो एक किंवदंती बन गया है। किसान, अपने व्यक्तित्व और व्यक्तिगत रूप से अंतर्निहित विशेषताओं के साथ, न केवल पीटर जैसा दिखता है, बल्कि उसकी गतिविधि के औचित्य के रूप में भी कार्य करता है और इसकी ऐतिहासिक फलदायीता की गवाही देता है।

कलिनिच को इस तरह की तुलनाओं की मदद के बिना तैयार किया गया है, लेकिन यह खोरयू का "युग्मित" चरित्र है, जो उसके मनोवैज्ञानिक मेकअप में उसके विपरीत है, लेकिन पैमाने में बराबर है और उसके साथ एक जैविक एकता का गठन करता है। कलिनिच और शिलर के बीच तुलना को पार करते हुए, लेखक ने पाठक के स्वतंत्र संघों के लिए जगह खोल दी, और पाठक की कल्पना में, एक उदात्त मनोदशा के अनुरूप, उपमाएँ उत्पन्न हुईं - किंवदंतियों, प्राचीन दृष्टांतों, भौगोलिक साहित्य से लोक काव्य छवियां। आदर्शवादी कलिनिच किसान और जमींदार रूस में घूमते हुए एक शिकारी-कवि को दिखाई देता है, जो एक स्वच्छ और गरीब, सेल जैसी झोपड़ी के आराम से घिरा हुआ है, जो औषधीय जड़ी बूटियों के गुच्छों से लटका हुआ है; वह यात्री को पीने के लिए झरने का पानी देता है और उसे खाना खिलाता है शहद के साथ। कलिनिच अपने दोस्त - खोर्या के पास आता है - जंगली स्ट्रॉबेरी का एक गुच्छा लेकर, प्रकृति के राजदूत की तरह, और प्रकृति, अपने साथ उसकी रिश्तेदारी को पहचानते हुए, उसे रहस्यमय शक्ति प्रदान करती है: वह रक्त और बीमारियों को आकर्षित करता है, लोगों को शांत करता है और जानवरों को शांत करता है, "उसका मधुमक्खियाँ कभी नहीं मरी हैं”, उसके साथ घर में प्रेम और शांति का प्रवेश होता है। एक गरीब व्यक्ति जिसके पास कुछ भी नहीं है और उसे सांसारिक आशीर्वाद की परवाह नहीं है, वह एक अमीर व्यक्ति को कल्याण प्रदान कर सकता है: "खोर ने उसे एक नए खरीदे गए घोड़े को अस्तबल में लाने के लिए कहा, और कलिनिच ने पुराने संशयवादी के अनुरोध को कर्तव्यनिष्ठा से पूरा किया महत्त्व। कलिनिच प्रकृति के करीब खड़ा था; फेर्रेट लोगों के लिए है, समाज के लिए है..." (IV, 15)।

कलिनिच दयालुता, "परोपकार" से संपन्न है और विश्वास करने की क्षमता से संपन्न है। तुर्गनेव अपनी इस विशेषता पर जोर देते हैं: "कलिनिच को तर्क करना पसंद नहीं था और वह हर बात पर आँख बंद करके विश्वास करता था।" यह गुण लोक नायकबाद में आदर्शवादियों की छवियों, तुर्गनेव के क्विक्सोट्स का आधार बनेगा और साथ ही लेखक को भविष्यवक्ताओं के लिए लोकप्रिय "शौक" की समस्या में गहराई से जाने के लिए मजबूर किया जाएगा, जो लोगों के बीच काव्यात्मक रूप से उत्साही लोगों की बेहिसाब आज्ञा मानने की क्षमता की उत्पत्ति है। किसी और की इच्छा के सुझाव. कलिनिच, खोर के विपरीत, जिसने मालिक को "ठीक से देखा", जमींदार को आदर्श बनाता है, उससे प्यार करता है और उसका सम्मान करता है।

खोर खुद को "जीवन पर एक विडंबनापूर्ण दृष्टिकोण" तक "उन्नत" करता है, लेकिन वह स्वीकार करता है कि अव्यवहारिक कलिनिच के पास कुछ रहस्य हैं। इस प्रकार, कलिनिच का विश्वास खोर के संदेह को सीमित कर देता है। कलिनिच के "रहस्य" के संकेतों में से एक, तत्वों के साथ, प्रकृति के साथ, शाश्वत के साथ उसका रिश्ता, उसकी आवारागर्दी है। किसान दुनिया में संशयवादियों, व्यावहारिक रूप से दिमाग रखने वाले और विश्लेषण करने की प्रवृत्ति वाले कवियों और असीम जुनून और अंध विश्वास में सक्षम कवियों के बीच अंतर करते हुए, तुर्गनेव ने इस दुनिया को "भटकने वालों" और "घरेलू लोगों" में भी विभाजित किया है। सदियों पुराने रूस का चित्रण, दास प्रथा, भूमि से जुड़ा हुआ, संशोधन परी कथाओं द्वारा ध्यान में रखा गया और गतिहीन रहने के लिए विधायी उपायों द्वारा बर्बाद किया गया, तुर्गनेव ने एक ही समय में जनता के बीच होने वाले निरंतर आंदोलन, संवहन को दर्शाया है।

वह लोगों के बीच जीवन और गतिविधि के ऐतिहासिक रूप से उभरते नए रूपों को देखता है। गैर-काले पृथ्वी प्रांतों के जीवंत किसान, जो त्यागपत्र पर छोड़े गए हैं, शहरों में जाते हैं, उनमें से सबसे साधन संपन्न फेरीवाले बन जाते हैं, और फिर अपने ही किसान भाई से लिनेन खरीदते हैं, उसे लूटते हैं, या "बनने" के लिए पंखों में इंतजार करते हैं व्यापारी" किसी भी कीमत पर (" सराय"). सुधार-पूर्व रूस के ऐतिहासिक जीवन के लिए बहुत महत्वपूर्ण इन प्रक्रियाओं पर ग्रिगोरोविच ने भी ध्यान दिया और उन्हें अपनी "किसान" कहानियों और उपन्यासों ("द विलेज", "एंटोन द मिजरेबल", "द फोर सीजन्स") में चित्रित किया। "मछुआरे"), उन्होंने उनकी व्याख्या आधुनिक गाँव की मुख्य बुराइयों में से एक के रूप में की। हालाँकि, "नोट्स ऑफ़ ए हंटर" में तुर्गनेव मुख्य रूप से आधुनिक समय की इस आंदोलन विशेषता में नहीं, बल्कि शाश्वत आंदोलन में रुचि रखते हैं, जिसके बिना सबसे अधिक गतिहीन और पितृसत्तात्मक जीवन मौजूद नहीं है। इस तरह का आंदोलन केवल एक विशेष चरित्र से संपन्न लोगों के कुछ प्रतिनिधियों द्वारा किया जाता है और यह "गुप्त", छिपी, अज्ञात और शायद समझ से बाहर है, जैसा कि इस स्तर पर तुर्गनेव को लगता है, जनसमूह में होने वाली प्रक्रियाएं लोग।

तुर्गनेव ने उन लोगों की छवियों की एक पूरी गैलरी बनाई, जो संबंधों की आधुनिक प्रणाली से मजबूती से जुड़े हुए वातावरण से घिरे हुए हैं ( दासत्व), वे ऐसे रहते हैं मानो इसके बाहर हों। ये साधक, आवारा, यात्री (कलिनिच, स्टेपुष्का, कास्यान, आदि) हैं। वे जनता के सपनों, उनकी काव्य चेतना के प्रतिपादक हैं। "नोट्स ऑफ़ ए हंटर" में तुर्गनेव अभी तक लोगों को एक मूल विश्वदृष्टि का वाहक नहीं मानते हैं। हालाँकि, लोगों में से "विशेष लोगों", "अजीब लोगों" पर उनका ध्यान लोगों की वैचारिक खोज और जनता के विश्वदृष्टि के रूपों में उस रुचि का अनुमान लगाता है, जो 60 के दशक के साहित्य में पूरी तरह से प्रकट हुआ था और इनमें से एक का गठन किया गया था। इसकी विशिष्ट विशेषताएं.

"नोट्स ऑफ़ ए हंटर" में लोगों का चित्रण न केवल 40 के दशक के रूसी साहित्य के संबंध में एक कदम आगे था, बल्कि यूरोपीय साहित्य में एक नया पृष्ठ भी खोला।

तुर्गनेव ने रहस्य की संपत्ति न केवल लोगों के एक व्यक्ति के काव्यात्मक, भटकते चरित्र को दी, बल्कि समग्र रूप से किसान वर्ग को भी दी। समग्र रूप से अज्ञात के विचार को रूसी राष्ट्रीय चरित्र (स्लाव आत्मा के रहस्य के बाद के सिद्धांत) तक विस्तारित किए बिना, तुर्गनेव, एक ही समय में, लोगों के अपने चित्रण को विशालता की भावना से भर देता है। आम आदमी की आध्यात्मिक दुनिया की सामग्री और रहस्य, जो विविधता में अभिव्यक्ति पाता है लोक पात्रऔर उनकी अभिव्यक्तियों की "अप्रत्याशितता"। गाँव के जीवन में गहराई से खोजबीन करने वाला एक शिकारी हर कदम पर आश्चर्यजनक खोज करता है; लोगों के साथ उसकी किसी भी मुठभेड़ में यह अहसास होता है कि वह किसी रहस्य के संपर्क में आया है, जिस प्रश्न का उसके सामने सामना हुआ वह उसका उत्तर देने में असमर्थ था, उसे समझ में नहीं आया उद्देश्य जो इन लोगों को प्रेरित करते हैं। इसलिए, और अधिक विस्तार में"यरमोलई और मिलर की पत्नी" कहानी में लापरवाह और अच्छे स्वभाव वाले एर्मोलाई के स्वभाव का वर्णन करते हुए, चौकस "शिकारी" ने अचानक उसमें दानवता की अप्रत्याशित झलक देखी, कुछ प्रकार की उदास उग्रता की अभिव्यक्तियाँ। एक पक्षी की उड़ान की तरह, इस प्रतीत होता है कि गद्य व्यक्ति का एक गाँव से दूसरे गाँव में अचानक परिवर्तन अकथनीय और रहस्यमय है। "रास्पबेरी वॉटर" कहानी में, सड़क पर काम करने वाले दो नौकरों और एक अचानक गुजरते किसान के साथ स्रोत पर आधा घंटा बिताया काव्यात्मक नामलेखक की कंपनी में. उनकी सरल, रोजमर्रा की बातचीत कितनी महत्वपूर्ण है, उनके चरित्र कितने मौलिक हैं! उनमें से एक, कुछ त्वरित स्ट्रोक के साथ, अपने पुराने मास्टर-गिनती की छवि बनाता है, और उसके शब्दों के पीछे 18 वीं शताब्दी के कुलीन घोंसले, पागल विलासिता और क्रूर अत्याचार के सुनहरे दिनों का एक बीता हुआ युग उभरता है। यह एहसास कि उसकी स्मृति उस बीते युग के रहस्यों से भरी हुई है, रहस्य केवल ऐसे पुराने नौकरों द्वारा संरक्षित हैं, युवा शिकारी को पुराने दिनों के बारे में कहानियाँ बताने के लिए "मिस्ट" (जैसा कि इस नौकर का उपनाम है) का नेतृत्व करता है। रहस्य की आभा स्टेपुष्का की सरल छवि को भी घेर लेती है, जो हमेशा भोजन की चिंता में व्यस्त रहती है, और किसान व्लास, जो अपने दुःख के बारे में बात कर रहे हैं - अपने बेटे की मृत्यु और उस निराशाजनक स्थिति के बारे में जिसमें पूरा परिवार खुद को पाता है , मुख्य कमाने वाले को खो देने के बाद - उसकी आशा इस तथ्य पर टिकी है कि मालिक - द काउंट उससे और कुछ नहीं छीन सकता। व्लास अपने श्रोताओं से अपनी निराशा छिपाते हुए हँसते हैं।

लोगों के चित्रण में "हंटर के नोट्स" न केवल "के संबंध में एक महत्वपूर्ण कदम था" मृत आत्माएं"गोगोल, लेकिन उसके "ओवरकोट" तक भी। यदि "द ओवरकोट" में एक गरीब अधिकारी - एक "छोटा आदमी" - को एक विचारशील और सामाजिक रूप से अधिक समृद्ध व्यक्ति का "भाई" कहा जाता है और शानदार अंतकहानी में, जनरल का ओवरकोट बिल्कुल उसके अनुरूप निकला, यानी, संक्षेप में, उसकी मानवीय विशेषताओं के अनुसार, वह जनरल के बराबर निकला, फिर तुर्गनेव में, मेसर्स पोलुटकिन, काउंट वेलेरियन पेत्रोविच, पेनोचिन, ज्वेरकोव अर्मेनियाई खोर्या और कलिनिच, एर्मोलाई या बिरयुक, कसान या यशा-तुर्क के कंधे से परे निकले। किसानों के बारे में बार की ग़लतफ़हमी का विषय पूरी किताब में चलता है। साथ ही, "हंटर के नोट्स" में लगातार इस या उस ज़मींदार के बारे में किसानों की आधिकारिक समीक्षाएं, मेयर के बारे में, लोगों के व्यवहार के नैतिक सार का आकलन, रूसी जीवन और अन्य लोगों के जीवन के बारे में चर्चाएं शामिल हैं। लेखक किसानों की राय को किसी भी दृष्टिकोण के पक्ष में निर्णायक तर्क के रूप में संदर्भित करता है और अपने फैसले को अधिक महत्व देना चाहता है, इसे किसानों के होठों से सुने गए फैसले से पुष्ट करता है।

इस संबंध में, 40 के दशक के अंत और 50 के दशक की शुरुआत की कहानियों में तुर्गनेव की स्थिति ग्रिगोरोविच की स्थिति से काफी भिन्न है। ग्रिगोरोविच की पहली किसान कहानियों का पूरा मार्ग इस तथ्य में निहित था कि किसान, महसूस करने की क्षमता, खुशी की प्यास और सभी आध्यात्मिक गुणों में जमींदार के बराबर होने के कारण, खुद को एक शक्तिहीन, प्रेरित, भयभीत की स्थिति में पाता है। पशु, अत्यधिक काम के कारण गिर रहा है। बेशक, ग्रिगोरोविच में भी, किसान को सहानुभूति के साथ चित्रित किया गया था, और उसके उत्पीड़क को, चाहे वह ज़मींदार, प्रबंधक या मिलर-कुलक हो, घृणा के साथ, लेकिन किसान और ज़मींदार दोनों ने उनकी कहानियों में, सबसे पहले, उनकी स्थिति का प्रतिनिधित्व किया था . अकुलिना ("विलेज") और एंटोन ("एंटोन द मिजरेबल") दोनों के चरित्र-चित्रण में मुख्य बात नायक का उत्पीड़न, उसकी नम्रता थी, जिसका कार्यात्मक अर्थ यह था कि यह उसके क्रूर उपचार के अनुचित होने की पुष्टि करता था। किसान की पीड़ा उसकी दासता का प्रत्यक्ष परिणाम है। एंटोन की बर्बादी, पीड़ा और मृत्यु, उसके साथ होने वाले सभी ज़बरदस्त अन्याय, दासत्व की एक छवि है।

तुर्गनेव के लोक नायक राष्ट्रीय चरित्र के सर्वोत्तम लक्षणों के वाहक हैं। उनमें, जैसा कि लेखक दिखाता है, कोई सबसे महत्वपूर्ण मानवीय समस्याओं की कुंजी पा सकता है, और उन्हें एक या दूसरे, ज्यादातर महत्वहीन, मूर्ख और अशिष्ट सज्जन की "संपत्ति" की स्थिति में रखा जाता है। हर बार जैसे वाक्यांश: "यरमोलई मेरे पड़ोसियों में से एक का था ..." लेखक के पाठ में दिखाई देता है, यह पाठक को आश्चर्यचकित करता है, यह आश्चर्यचकित नहीं करता है क्योंकि कहानी का नायक शिकायतों और उत्पीड़न का अनुभव करता है, हालांकि सामाजिक अन्याय की अभिव्यक्तियाँ हैं, पुस्तक में अत्याचार और हिंसा को बहुत दिखाया गया है, लेकिन नायक को चित्रित करने के तरीके और मालिक के साथ उसके "संबंधित" होने के तथ्य के बीच विसंगति के कारण, किसी चीज़ की स्थिति में उसका अस्तित्व। तुर्गनेव द्वारा दिखाए गए किसानों के आंकड़े उनकी सभी जटिल समृद्धि और मानव व्यक्तित्व की सभी अटूट संभावनाओं में, उनके अस्तित्व और उनके स्वर के माध्यम से, इसके भविष्य की नियति के सभी रहस्यों के साथ राष्ट्र के प्रतिनिधियों के रूप में कार्य करते हैं। छवियों में, उन्होंने किसी भी उग्र पत्रकारीय व्यंग्य या हिंसा की तस्वीरों की तुलना में अमानवीयता, नैतिक अन्याय और दास प्रथा के ऐतिहासिक विनाश पर अधिक स्पष्टता से जोर दिया।

40 और 50 के दशक की कहानियों में, तुर्गनेव ने बौद्धिक नायक की आंतरिक दुनिया से रहस्य की आभा को हटा दिया, जिसकी अंतहीन जटिलता को लेर्मोंटोव ने मंजूरी दे दी, उन्होंने उसे एक प्रांतीय छोटे आदमी के पैमाने पर ला दिया, जिसके दावे असीमित हैं। साथ ही, उन्होंने किसान में रहस्य जोड़ा, जिसे पहले साहित्य में "छोटे आदमी" के रूप में चित्रित किया गया था। अपने उपन्यासों में लेर्मोंटोव के काम को जारी रखते हुए, बुद्धिजीवी की आंतरिक दुनिया का विश्लेषण करते हुए, उन्होंने साथ ही आम आदमी की आध्यात्मिक दुनिया की आंतरिक समृद्धि को दिखाया। लेकिन उन्होंने इसके मनोवैज्ञानिक "तंत्र" में प्रवेश किए बिना, इसे कृत्रिम रूप से चित्रित किया। किसान, प्रकृति की तरह, तुर्गनेव को एक ऐसी शक्ति के रूप में दिखाई दिया जो देश के जीवन को निर्धारित करती है, एक आकर्षक और सुंदर शक्ति, लेकिन अभिन्न और विश्लेषण के लिए उत्तरदायी नहीं।

किसानों के प्रति तुर्गनेव के इस रवैये में, लेखक के व्यक्तित्व की ख़ासियत ने उन्हें प्रभावित किया। वह सब कुछ जो उसके बहुत करीब था और पूरी तरह से समझ में आता था, उसने जल्दी ही उस पर अपनी शक्ति खो दी, और उसने आसानी से खुद को ऐसी घटनाओं और पात्रों से अलग कर लिया, उन्हें सख्त, निष्पक्ष निर्णय के अधीन कर दिया और अक्सर व्यंग्यात्मक रूप से चित्रित किया। और ऐसा हुआ कि तुर्गनेव, जिन्होंने लेर्मोंटोव के "ड्यूमा" की नकल में एक काव्यात्मक स्वीकारोक्ति लिखी और इस स्वीकारोक्ति में खुले तौर पर खुद को "के रूप में वर्गीकृत किया" अतिरिक्त लोग”, सोच वाले बुद्धिजीवियों की इस श्रेणी का पहला उजागरकर्ता बन गया और उसने “नोट्स ऑफ़ ए हंटर” में सटीक रूप से ऐसा किया। वह सहानुभूति के बिना, "कमजोर" लोगों की चित्रित छवियों का स्वामी है जो एक "राक्षसी महिला" ("स्प्रिंग वाटर्स") की इच्छा का पालन करने में सक्षम हैं और जो जीवन के जोखिम के महत्व और आवश्यकता की सराहना करना नहीं जानते हैं ("अस्या") ”), एक कलाकार जिसके लिए कला जीवन में मुख्य रुचि है ("ऑन द ईव"), और महान संस्कृति की परंपराओं का वाहक, इसके नैतिक उपदेश, आध्यात्मिक रहस्यों की इसकी समझ ("फादर्स एंड संस" में पावेल पेट्रोविच किरसानोव) ”)। साथ ही, तुर्गनेव द्वारा विशेष रूप से गीतात्मक रूप से लिखे गए और उनके कार्यों में सबसे बड़ी सहानुभूति के साथ ऐसी छवियां हैं जो लेखक से सामाजिक और मनोवैज्ञानिक रूप से अधिक दूर हैं: एक लोकतांत्रिक सामान्य व्यक्ति, एक भौतिकवादी और "सकारात्मक ज्ञान" का समर्थक (बाजरोव), किसी विचार या विश्वास के नाम पर आत्म-त्याग की उपलब्धि पर जाने वाली स्वप्निल लड़कियाँ, किसान।

"नोट्स ऑफ ए हंटर" में, पुस्तक की काव्य पंक्ति (पुस्तक में एक व्यंग्य पंक्ति भी है, जो इसमें कम महत्वपूर्ण नहीं है) का फोकस कहानी "बेझिन मीडो" है। यहां लेखक-शिकारी रहस्यमय रात्रिचर प्रकृति से घिरा हुआ है, जो अपना जीवन जी रहा है, मनुष्य से स्वतंत्र है।

जिस समाज में वह स्वयं को पाता है वह उसके लिए दोगुना पराया है। "शिकारी" किसानों से घिरा हुआ है जिनके लिए वह एक अजनबी है - एक मालिक है, और ये किसान बच्चे हैं जो एक वयस्क के रूप में भी उसके लिए विदेशी हैं। कथाकार प्रकृति और उन लोगों दोनों से अपने अलगाव को तीव्रता से महसूस करता है जिनसे वह रहस्यमय ग्रीष्म आकाश के नीचे एक गर्म रात में मिला था। वह सब कुछ जो दूसरे में अकेलेपन और उदासी की भावना पैदा कर सकता है, तुर्गनेव में गीतकार दूसरों के साथ विलय की प्यास जगाता है, हर चीज के लिए प्यार जो उससे अलग है, ब्रह्मांड के साथ एकजुट होने की इच्छा पैदा करता है। "द हंटर" किसान लड़कों की बातचीत को उत्साह के साथ सुनता है, उनके द्वारा बताई गई किंवदंतियों में गहराई से उतरता है और सेटिंग और बातचीत की कविता को संवेदनशील रूप से समझता है। बातचीत में भाग लेने वालों के चमत्कारी विश्वास में शामिल होने में असमर्थता उसे आगे नहीं ले जाती। इस बात से पूरी तरह इनकार करना कि वह सुन रहा है। किसान बच्चों की कलाहीन बातचीत, उन्हें डराने वाले संकेतों और विश्वासों की आदिम सादगी को व्यक्त करते हुए, लेखक कहते हैं कि रात की रहस्यमय घटना, जिसे लड़कों ने एक निराशाजनक भविष्यवाणी के रूप में समझा, वास्तव में उनमें से एक की मृत्यु से पहले हुई थी। किसान बच्चों के प्राचीन अर्ध-बुतपरस्त अंधविश्वासों से पूरी तरह से अलग, एक संशयवादी रहते हुए, वह स्वीकार करते हैं कि कुछ विश्वास प्रणाली में उनका विश्वास तर्कसंगत हो सकता है।

"मुमु" कहानी में तुर्गनेव एक सर्फ़ किसान - गेरासिम की एक महाकाव्य छवि बनाता है। नायक को असाधारण आध्यात्मिक अखंडता के व्यक्ति के रूप में दर्शाया गया है, जो आदर्श मानव स्वभाव की विशेषताओं से संपन्न है: शारीरिक शक्ति, दयालुता, धैर्य, नैतिक शुद्धता और काम में खुशी खोजने की क्षमता। गेरासिम को इस तथ्य के कारण तुर्गनेव के लोक नायक का एक मॉडल माना जा सकता है कि लेखक ने अपनी कहानियों और कहानियों में किसानों को जो एक निश्चित रहस्य की गुणवत्ता प्रदान की है, वह उनमें सबसे स्पष्ट रूप से व्यक्त की गई है। वह गूंगा-बहरा है और उसमें यह शारीरिक खराबी है प्रतीकात्मक अर्थ. भीतर की दुनियायह नायक दूसरों के लिए बंद है, और उसकी हरकतें रहस्यमय लगती हैं। वह सब कुछ ऐसे करता है मानो "अचानक" हो। उनके उद्देश्यों का तर्क एक रहस्य बना हुआ है और इसका केवल अनुमान ही लगाया जा सकता है। अपने आस-पास के लोगों के लिए अप्रत्याशित रूप से, वह एक दलित, सामान्य लड़की के लिए प्यार से भर जाता है, फिर एक कुत्ते के लिए और, इन दोनों स्नेहों को त्यागने के लिए मजबूर हो जाता है, हर बार यह तेजी से, निर्णायक और क्रूरता से करता है। ठीक वैसे ही अचानक और निर्णायक रूप से, अपनी मालकिन के प्रति उसके पूर्ण और नम्र समर्पण को "विद्रोह", आज्ञा मानने से इनकार और प्रस्थान द्वारा बदल दिया जाता है।

हमने ऊपर देखा कि "नोट्स ऑफ़ ए हंटर" में तुर्गनेव ने लोगों के विचार को राष्ट्र के जीवन के "मानस" के रूप में व्यक्त किया। हालाँकि, उनकी कहानियों में किसान कभी भी व्यक्तिगत अस्तित्व के संकीर्ण दायरे से आगे नहीं बढ़ते हैं। खोर की बुद्धिमत्ता, उनकी आलोचना करने की क्षमता, उनका क्रांतिकारी तर्कवाद केवल इस तथ्य की ओर ले जाता है कि बूढ़ा व्यक्ति अपने लिए एक सापेक्ष कल्याण बनाने का प्रबंधन करता है, जो बहुत ही अनिश्चित है, क्योंकि यह इस तथ्य पर आधारित है कि "मास्टर", यह महसूस करते हुए कि यह किसान को बर्बाद करना उसके हित में नहीं है, खोर पर दबाव नहीं डालता और उसे उठने नहीं देता। खोर अपनी स्वतंत्रता को खरीदना भी नहीं चाहता है, यह महसूस करते हुए कि दासता के तहत और आधुनिक प्रशासन के तहत, खरीदे जाने के बाद, वह शक्तिहीन रहता है और, सच्ची स्वतंत्रता प्राप्त किए बिना, स्वामी की सुरक्षा से वंचित हो जाता है, जो अपने फायदे के लिए , अधिकारियों के सामने उसके लिए खड़े होने में सक्षम है।

इस प्रकार, "नोट्स ऑफ़ ए हंटर" - लोगों और उनकी विशाल क्षमताओं के बारे में एक किताब - साथ ही एक कहानी भी है अधूरी उम्मीदें, बर्बाद ताकतें। इस संबंध में, तुर्गनेव ने, अपने स्वयं के प्रवेश द्वारा, "द इन" कहानी में "नोट्स ऑफ़ ए हंटर" और "मुमु" (पत्र, II, 97) के बाद "एक कदम आगे बढ़ाया"।

"मुमु" और "द इन" दोनों में दो दुनियाएँ एक-दूसरे के विरोधी हैं - किसान दुनिया और ज़मींदारों का "समाज"। दोनों कहानियों में किसान नायक जमींदार की मनमानी का जवाब छोड़ कर देता है। हालाँकि, इन दोनों कार्यों के बीच अंतर और एक महत्वपूर्ण बात यह है कि अकीम का प्रस्थान कुछ नैतिक विचारों से जुड़ा है जो धार्मिक रूप लेते हैं। नायक में जीवन की बुराई और उसके "अनसुलझे" सवालों के एक प्रकार के "सैद्धांतिक", सैद्धांतिक उत्तर की उपस्थिति सबसे महत्वपूर्ण विशेषता है जो 60 के दशक में लोकप्रिय विषय की नई व्याख्याओं का पूर्वाभास देती है।

इन नई व्याख्याओं का दूसरा पक्ष डी. वी. ग्रिगोरोविच के उपन्यास "फिशरमेन" से अपेक्षित है। ग्रिगोरोविच, जिन्होंने "नोट्स ऑफ़ ए हंटर" में अधिकांश कहानियों की उपस्थिति के बाद यह उपन्यास लिखा था, ने ग्लीब सविनिच के व्यक्ति में एक लोक नायक की एक बड़ी छवि बनाने का प्रयास किया। ए. आई. हर्ज़ेन ने रूसी साहित्य में ग्रिगोरोविच के सकारात्मक योगदान को इस तथ्य में माना कि उनका उपन्यास सुखद जीवन के स्पर्श से रहित है, कि वह लोगों के कठोर जीवन को वास्तविक रूप से चित्रित करता है और साथ ही साथ विकसित हुए मजबूत राष्ट्रीय चरित्र का एक आदर्श अवतार बनाता है। सामुदायिक भूमि स्वामित्व की स्थितियाँ, "किसान मछुआरों की साइक्लोपियन जाति" का प्रतिनिधि (XIII, 180)। हर्ज़ेन ने इस तथ्य को विशेष महत्व दिया कि "उपन्यास "द फिशरमेन" हमें "किसान" और "शहरी" तत्वों के बीच, किसान कृषक और किसान कारखाने के श्रमिक के बीच अपरिहार्य संघर्ष (विकासवादी संघर्ष) की शुरुआत में लाता है" ( XIII, 178).

ग्रिगोरोविच 40 के दशक में नोटिस करने वाले पहले लोगों में से एक थे और उन्होंने अपनी कहानियों में सर्फ़ गांव में बुर्जुआ संबंधों के प्रवेश, गांव के सर्वहाराकरण की शुरुआत, इसके स्तरीकरण को प्रतिबिंबित किया। सच है, तुर्गनेव ने "द बर्मिस्टर" कहानी को हमेशा की तरह, किसानों के आधिकारिक निर्णय के साथ समाप्त किया कि जमींदार पेनोच्किन के गाँव केवल रूप में स्वामी के हैं, लेकिन संक्षेप में वे बर्मिस्ट सोफ्रोन की अविभाजित विरासत हैं , एक स्थानीय कुलक। "द इन" में तुर्गनेव ने महिला की तुलना एक साथ दो लोक पात्रों से की - दयालु मालिक अकीम, जिसने सरलता, शिष्टाचार और धैर्य हासिल कर लिया, और सनकी, शिकारी नाम, जो भेड़िये की तरह रहता है। तुर्गनेव स्पष्ट रूप से दिखाते हैं कि नौम जैसे व्यवसायियों के लिए दास प्रथा कोई बाधा नहीं है, लेकिन हमेशा मेहनतकश किसान के खिलाफ हो जाता है और लोगों द्वारा सम्मानित एक ईमानदार व्यक्ति पर अपने दंडात्मक तंत्र की पूरी ताकत लगा देता है। इस प्रकार, तुर्गनेव, जैसा कि था, "विभाजित" हो गया लोक जगत, किसानों से संबंधित विभिन्न नैतिक और मनोवैज्ञानिक प्रकारों को प्रस्तुत करना।

ग्रिगोरोविच के "मछुआरे" में, एकल नैतिक पितृसत्तात्मक वातावरण के रूप में लोगों की दुनिया ग्लीब सविनिच की छवि में विलीन और सन्निहित है। तुर्गनेव के "इन" में, लोगों के बीच से लोगों का अश्लीलीकरण काफी हद तक दासता के प्रभाव से निर्धारित होता था; ग्रिगोरोविच दासता के अस्तित्व से पूरी तरह से विचलित है। वह दास प्रथा से मुक्त मछुआरों के जीवन का चित्रण करता है और लोक उपन्यास के महाकाव्य कैनवास में लोगों के वातावरण में होने वाली प्रक्रियाओं को दिखाने का कार्य स्वयं निर्धारित करता है। वह साधारण प्रवाह का नाटक खींचता है रोजमर्रा की जिंदगीलोग - श्रम, प्रकृति से संघर्ष। ग्रिगोरोविच अस्तित्व के संघर्ष की समस्या पर ध्यान देते हैं, जो 60 के दशक में "लोक यथार्थवाद" के साहित्य में सबसे महत्वपूर्ण बन गया। बहुत ध्यान देना. लेखक जीवन के पितृसत्तात्मक रूपों और पारिवारिक जीवन को किसान श्रम और उसकी पारंपरिक विशेषताओं से जोड़ता है।

उन्हें ऐसा लगता है कि, जिस प्रकार प्रकृति के साथ किसानों के संघर्ष और उसके साथ संचार का महाकाव्य शाश्वत और अपरिवर्तनीय है, जिस प्रकार किसानों की पीढ़ियों द्वारा संचित श्रम अनुभव शाश्वत और चिरस्थायी मूल्यवान है, उसी प्रकार लोगों के पारिवारिक जीवन के रूप और उनके द्वारा बनाए गए कठोर रिश्ते अटल हैं, जिनके संरक्षण के बिना मनुष्य और प्रकृति के बीच शाश्वत "संबंध" की निरंतरता असंभव है। परिवार का इतिहास और लोगों के जीवन के पितृसत्तात्मक रूपों का भाग्य - यही वह है जिसे डी. वी. ग्रिगोरोविच अपने उपन्यास के निर्माण के आधार के रूप में उपयोग करते हैं, यही उन्हें समस्याग्रस्त लगता है, एक उपन्यास का आधार बनाने के योग्य है लोगों के जीवन से. उपन्यास में पितृसत्तात्मक-पारिवारिक संबंधों को कमजोर करने वाली ताकत युवा पीढ़ी की "अवज्ञा" है, जो अपने बुजुर्गों के अधिकार के उच्चतम नैतिक और व्यावहारिक अर्थ के साथ-साथ शहर और कारखाने के भ्रष्ट प्रभाव को नहीं समझते हैं। . लेखक भूल गया है कि उसने खुद 40 के दशक में देखा था और उस समय की कहानियों में कुलक - व्यापारी और खरीदार - के गाँव में प्रवेश की प्रक्रिया को दिखाया था। अब वह कारखाने को किसानों पर धन-लोलुपता और अनैतिकता के प्रभाव का मुख्य स्रोत मानते हैं, जो "अशांत" स्वभाव की बुरी इच्छा को सक्रिय करता है। ग्रिगोरोविच लोगों के बीच दो परस्पर ध्रुवीय प्रकार पाता है: नम्र और शिकारी। ये दोनों चरित्र उनमें स्वाभाविक रूप से अंतर्निहित हैं, हालांकि एक नम्र चरित्र, परिवार, रचनात्मकता, श्रम और भूमि के प्रति समर्पण के सिद्धांतों को धारण करने वाला, स्वदेशी और बुनियादी लोक प्रकार है। यदि ग्लीब सविनिच पितृसत्तात्मक जीवन की एकता, किसानों की ऐतिहासिक रूप से स्थापित सामान्य विशेषताओं का प्रतीक है, तो उपन्यास के कई नायक पितृसत्तात्मक दुनिया के भीतर सृजन और विनाश की ताकतों के विरोध को व्यक्त करते हैं; उनका चरित्र-चित्रण आपसी तुलना और विरोध के माध्यम से किया गया है और उपन्यास का कथानक उनकी झड़पों पर आधारित है। लोगों के बीच दो विरोधी प्रकारों की पहचान ने ग्रिगोरोविच के उपन्यास "फिशरमेन" में कथा का आधार बनाया। ग्रिगोरोविच ने पहली बार लोक पात्रों को चित्रित करने की इस पद्धति का उपयोग यहीं किया; इसके बाद, यह लोक जीवन को चित्रित करने वाले कार्यों और सैद्धांतिक और आलोचनात्मक लेखों दोनों में व्यापक हो गया। ग्रिगोरोविच का एक किसान परिवार के इतिहास पर समय पर विचार करने का प्रयास, लोगों के पर्यावरण में निहित संघर्षों को उसके मूल विकास में, दासता के प्रभाव से मुक्त देखना, लोगों को चित्रित करने वाले साहित्य के निर्माण और गठन के लिए भी बहुत महत्वपूर्ण था।

उसी समय, ग्रिगोरोविच की धारणा किसान जीवनपितृसत्तात्मक जीवन और लोगों को चित्रित करने वाले साहित्य में मुख्य पात्र के रूप में पितृसत्तात्मक किसान के उनके नामांकन ने लोक उपन्यास के प्रति आलोचना के दृष्टिकोण को कैसे प्रभावित किया। मुख्य रूप से तुर्गनेव और ग्रिगोरोविच के अनुभव के आधार पर, पी. वी. एनेनकोव ने अपने लेख "सामान्य जीवन के उपन्यासों और कहानियों के संबंध में" (1854) में तर्क दिया कि लोक जीवन के उपन्यास और कहानियां एक ऐसी शैली हैं जिसका विकास और प्रगति होना तय नहीं है। उनका मानना ​​था कि तुर्गनेव और ग्रिगोरोविच ने मूल रूप से इस शैली की संभावनाओं को समाप्त कर दिया है, क्योंकि पितृसत्तात्मक किसान - अभिन्न, मनोवैज्ञानिक विश्लेषण के लिए उत्तरदायी नहीं - उस व्यापक और बहुआयामी कथा को विकसित करने के लिए पर्याप्त सामग्री प्रदान नहीं कर सकता है जो एक प्रमुख के विकास के आधुनिक चरण से मेल खाती है। साहित्य में शैली.

इस प्रकार, एनेनकोव ग्रिगोरोविच से सहमत थे कि लोगों को चित्रित करने वाले आधुनिक साहित्य का नायक, सबसे पहले, पितृसत्तात्मक किसान होना चाहिए, और किसान के व्यक्तित्व की बाहरी अखंडता और अभेद्यता के पीछे छिपे रहस्य के बारे में तुर्गनेव के विचार को साझा नहीं किया। पी. वी. एनेनकोव "नोट्स ऑफ़ ए हंटर" में लोगों के चित्रण के लिए तुर्गनेव के दृष्टिकोण के कुछ पहलुओं से संतुष्ट नहीं थे। 50 के दशक के मध्य में, सार्वजनिक जीवन के पुनरुद्धार के साथ, निबंध, जो कहानी के कारण साहित्य से अपरिवर्तनीय रूप से बाहर हो गया था, पुनर्जीवित हुआ और फिर से अत्यधिक साहित्यिक महत्व प्राप्त कर लिया। यह फिर से समाज का अध्ययन करने का एक उपकरण बन गया और लोगों को चित्रित करने के साहित्यिक रूपों में से एक बन गया। पी. वी. एनेनकोव ने न केवल निबंध के नए उत्कर्ष की ओर ध्यान आकर्षित किया, बल्कि ग्रिगोरोविच और तुर्गनेव के "गीतात्मक" तरीके से लोगों को चित्रित करने के निबंधात्मक तरीके के सकारात्मक संकेत के विपरीत, इसे विशेष महत्व दिया।

उन्होंने तुरंत एक नए "निबंध स्कूल" के उद्भव और मजबूती पर ध्यान दिया, इसे "दाल का स्कूल" कहा और पी. आई. मेलनिकोव-पेचेर्स्की का जिक्र किया। जनवरी 1853 में तुर्गनेव को लिखे एक पत्र में, उन्होंने स्पष्ट किया कि "वृत्तचित्र" लेखकों के काम की ख़ासियतें - इसके सभी विवरणों में लोक जीवन का ज्ञान, विवरण की नृवंशविज्ञान सटीकता और लेखक का भावनात्मक संयम - विषयों के साथ अधिक सुसंगत थे तुर्गनेव की गीतात्मक शैली की तुलना में किसानों के आधुनिक जीवन से।

तुर्गनेव को लिखे इस पत्र में, पी. वी. एनेनकोव ने चेर्नशेव्स्की के लेख "क्या यह परिवर्तन की शुरुआत है?" में कुछ विचारों की अपेक्षा की, जो आम तौर पर पूरी तरह से अलग-अलग पदों से लिखे गए थे। वास्तव में, यदि लोगों को चित्रित करने की गीतात्मक और काव्यात्मक शैली - तुर्गनेव और ग्रिगोरोविच की शैली - ने 60 के दशक में अपना महत्व नहीं खोया, तो लोगों के जीवन और उसके संघर्षों के लिए एक अलग दृष्टिकोण की आवश्यकता ने जल्द ही एक शक्तिशाली साहित्यिक आंदोलन को जन्म दिया। जिसने बाद के काल की रूसी कला के संपूर्ण विकास पर अपनी छाप छोड़ी। चेर्नशेव्स्की ने एन. उसपेन्स्की के कार्यों के संग्रह की उपस्थिति पर विचार किया, जिसमें वास्तविकता को चित्रित करने का स्केची तरीका यथार्थवादी साहित्य में एक नए चरण के गठन की शुरुआत का संकेत था।

निबंध न केवल एक केंद्रीय घटना बन गया साहित्यिक गद्य 60-70 के दशक, लेकिन कई मायनों में उन्होंने मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक कहानियों और उपन्यासों से अपनी तुलना की। पाठक के साथ उनकी अपार सफलता और साहित्य पर उनके प्रभाव के तथ्य से, वह सर्वोपरि की बिना शर्त पर सवाल उठाते दिखे। साहित्यिक महत्वएक मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक कहानी, साथ ही कुलीन बुद्धिजीवियों के जीवन की एक कथानक कहानी। लोक जीवन से वास्तविक जीवन की कहानियों की सामग्री पर आधारित एक निबंध और एक निबंध की समस्या समकालीन लोगों के सामने मुख्य समस्याओं में से एक के रूप में खड़ी थी, जिन्होंने 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में साहित्यिक प्रक्रिया के विकास के पैटर्न को समझा।

मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक कहानियों और उपन्यासों के सबसे सक्रिय रचनाकारों में से एक, लियो टॉल्स्टॉय के लिए, समाज के जीवन में लोक सिद्धांत के अर्थ को समझना और लोक विषय का कलात्मक अवतार विश्वदृष्टि और रचनात्मकता का आधार था। हालाँकि, एक सिद्धांतकार के रूप में कानूनों के बारे में सोच रहे हैं समकालीन कलाऔर अपने मॉडलों की आलोचना करते हुए, उन्होंने साहित्य की दो धाराओं और जीवन को चित्रित करने के दो दृष्टिकोणों की तुलना करने से परहेज नहीं किया, जो उनके लेखन अभ्यास में विलीन हो गए। गोंचारोव के बयान पर विवाद करते हुए, जिसे उन्होंने निस्संदेह 50-60 के दशक में सुना था और इसके सैद्धांतिक भाग में पी. वी. एनेनकोव के लेख "उपन्यासों और आम जीवन की कहानियों पर" के प्रावधानों को शब्दशः दोहराते हुए, टॉल्स्टॉय ने लिखा: "मुझे याद है कि कैसे लेखक गोंचारोव, एक बुद्धिमान थे , शिक्षित, लेकिन पूरी तरह से शहरी आदमी, एक सौंदर्यशास्त्री, ने मुझे बताया कि तुर्गनेव के "नोट्स ऑफ़ ए हंटर" के बाद लोगों के जीवन के बारे में लिखने के लिए कुछ भी नहीं बचा था। सब कुछ ख़त्म हो गया है. मेहनतकश लोगों का जीवन उन्हें इतना सरल लगता था कि तुर्गनेव की लोक कथाओं के बाद वर्णन करने के लिए कुछ भी नहीं बचा था... और यह राय कि मेहनतकश लोगों का जीवन सामग्री में खराब है, और हमारा जीवन, निष्क्रिय लोगों से भरा हुआ है रुचि, हमारे सर्कल में बहुत से लोगों द्वारा साझा की गई है » (30, 86-87). टॉल्स्टॉय ने स्वयं "सेवस्तोपोल स्टोरीज़" में लोगों और उनके बारे में कहानी की सच्चाई दोनों को अपना नायक बनाया। "सेवस्तोपोल स्टोरीज़" में दर्शाए गए तथ्यों की संक्षिप्त प्रामाणिकता और साहित्य में जीवन सामग्री की नई परतों की शुरूआत, स्केच शैली की विशेषता, टॉल्स्टॉय की इस पुस्तक में मनोविज्ञान, कथानक-रचना संगठन की स्पष्टता और ध्यान पर ध्यान के साथ जोड़ी गई थी। व्यक्तिगत, परस्पर विरोधी नायकों का भाग्य। कार्य की ये अंतिम विशेषताएं इसे कहानी के समान बनाती हैं, और ठीक इसी कारण से कलात्मक विशेषताएं"सेवस्तोपोल स्टोरीज़" को न केवल सबसे महत्वपूर्ण ऐतिहासिक और दार्शनिक समस्याओं के लिए, बल्कि साहित्यिक समस्याओं के लिए भी लेखक का पहला दृष्टिकोण माना जा सकता है, जिसे उन्होंने उपन्यास "वॉर एंड पीस" में हल किया।

"सेवस्तोपोल कहानियां", एक निबंध और एक कहानी दोनों के करीब शैली के संदर्भ में, "प्रत्यक्षदर्शी कहानियों" की छाप रखती है, जो सेवस्तोपोल रक्षा के बारे में झूठी और गलत रिपोर्टों को दूर करती है और उनकी प्रत्यक्ष टिप्पणियों को व्यक्त करती है। टॉल्स्टॉय के इस चक्र में, एक लेखक के काम के भीतर, 19वीं शताब्दी के मध्य के साहित्य में शैलियों के विकास में एक सामान्य प्रवृत्ति का पता चला: निबंध से कहानी तक, कहानी से कहानी तक (या कहानियों और निबंधों का चक्र) का विकास ) और फिर - कहानियों या चक्र से - उपन्यास तक, जिसके कारण 50 और 60 के दशक में उपन्यास शैली का विकास हुआ। हालाँकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अपने महान उपन्यास महाकाव्य की शुरुआत करते समय, टॉल्स्टॉय स्वयं एनेनकोव द्वारा तैयार किए गए दृष्टिकोण के प्रभाव से पूरी तरह मुक्त नहीं थे।

"युद्ध और शांति" के पाठ के एक मसौदा संस्करण में, टॉल्स्टॉय ने तर्क दिया कि "व्यापारियों, कोचवानों, सेमिनारियों, दोषियों और किसानों का जीवन" उन्हें "नीरस, उबाऊ" लगता था, और उनके सभी कार्य "से उपजी" थे। वही झरने: खुशहाल वर्गों से ईर्ष्या, लालच और भौतिक जुनून" (13, 239). टॉल्स्टॉय ने इस तर्क में 60 के दशक के साहित्य की सभी लोकतांत्रिक प्रवृत्तियों को चुनौती दी। यह याद रखना पर्याप्त है कि व्यापारियों का जीवन ओस्ट्रोव्स्की के काम में चित्रण की मुख्य वस्तुओं में से एक था, कि कोचमैन तुर्गनेव की कहानी "मुमू" का नायक था, और "नोट्स ऑफ़ ए हंटर" से किसान कहानियाँ थीं। लोक जीवन को दर्शाने वाली ग्रिगोरोविच की कहानियों और उपन्यासों को उस समय क्लासिक्स के रूप में मान्यता दी गई थी। यदि टॉल्स्टॉय ने जोर देकर कहा: "मैं बिल्कुल नहीं समझ सकता... एक सेमिनरी क्या सोचता है जब उसे सौवीं बार कोड़े मारे जाते हैं।" (13, 239), फिर पोमियालोव्स्की ने "एसेज़ ऑन द बर्सा" में दिखाया है कि एक बच्चा, जो एक सेमिनरी बनने के लिए अभिशप्त है, ऐसी परिस्थितियों में क्या सोचता है। यदि टॉल्स्टॉय को दोषियों का जीवन "नीरस, उबाऊ" लगता है और उनके इरादे बेहद आधारहीन हैं, तो दोस्तोवस्की ने "नोट्स फ्रॉम द हाउस ऑफ द डेड" में दिखाया कि यह कितना सार्थक है, उबाऊ नहीं है, लेकिन भयानक जीवनकठिन परिश्रम और इस भयानक जगह में खुद को खोजने वाले लोगों के प्रकार कितने विविध हैं, उनके चरित्र कितने जटिल हैं और उनकी भावनाएँ कितनी विरोधाभासी हैं।

टॉल्स्टॉय ने, मानो प्रदर्शनकारी रूप से, तुर्गनेव के पावेल पेट्रोविच किरसानोव के उपन्यास "फादर्स एंड संस" के नायक की स्थिति ले ली, जिन्होंने डेमोक्रेट बाज़रोव के साथ विवाद में अभिजात वर्ग के सिद्धांत की पुष्टि की: "मैं एक अभिजात हूं क्योंकि," टॉल्स्टॉय लिखते हैं, "मैं बचपन से ही उच्च वर्गों के प्रति प्रेम और सम्मान और अनुग्रह के प्रेम में पला-बढ़ा हूं, जो न केवल होमर, बाख और राफेल में व्यक्त होता है, बल्कि जीवन की सभी छोटी-छोटी चीजों में भी व्यक्त होता है।" नीचे दिए गए पाठ में, टॉल्स्टॉय ने बताया कि "जीवन की छोटी-छोटी चीज़ों" में अभिजात वर्ग कैसे प्रकट होता है: "स्वच्छ हाथों के प्यार में, सुंदर परिधान, सुंदर मेज और गाड़ी" ( 13, 239).

किरसानोव ने राफेल के बारे में उपन्यास "फादर्स एंड संस" में बाज़रोव के साथ सामान्य रूप से कला के अर्थ और अभिजात वर्ग के बारे में बहस की। बाज़रोव को, बदले में, किरसानोव की भव्यता, उसके नाखूनों की चिकनाई, जिस देखभाल के साथ उसे मुंडाया गया था और उसके बाल काटे गए थे, उसके कलफ़दार कॉलर और सुरुचिपूर्ण कपड़े मज़ेदार लगे। तुर्गनेव ने रोजमर्रा की जिंदगी में अनुग्रह के प्रति प्रतिबद्धता की तुलना किरसानोव में निहित एक विशेषता के रूप में बाज़रोव की बाहरी "निंदकता" और नासमझी से की, जो जीवन के बाहरी "रूप" के प्रति उदासीन है।

टॉल्स्टॉय ने इस विषयांतर को छुआ, जिसे बाद में उपन्यास के अंतिम पाठ में शामिल नहीं किया गया, और मुख्य विषयलोकतांत्रिक, विषम साहित्य: अस्तित्व के लिए संघर्ष के विषय। उन्होंने निम्न वर्ग के लोगों को गुलाम बनाने वाले भौतिक हितों के प्रति अवमानना ​​व्यक्त की, और इस टिप्पणी के साथ जानबूझकर लोकतांत्रिक बुद्धिजीवियों को नाराज किया: "मैं एक कुलीन हूं क्योंकि मैं इतना खुश था कि न तो मुझे, न ही मेरे पिता, न ही मेरे दादा को इसकी आवश्यकता का पता था और विवेक और आवश्यकता के बीच संघर्ष, न कि उन्हें कभी किसी से ईर्ष्या करने या झुकने की आवश्यकता नहीं थी, वे पैसे के लिए और दुनिया में एक पद के लिए खुद को शिक्षित करने की आवश्यकता नहीं जानते थे, आदि, जरूरतमंद लोगों को जिन परीक्षणों का सामना करना पड़ता है अधीन।" (13, 239).

टॉल्स्टॉय ने यहां आम लोगों के विशेष गौरव के विषय को छुआ - उनकी अंतर्निहित चेतना कि काम और पेशेवर कौशल उन्हें आवश्यक और स्वतंत्र लोग बनाते हैं, कि वे स्वयं अपनी खुशी के निर्माता हैं। टॉल्स्टॉय उनके व्यावसायिकता को एक अलग नजरिये से देखते हैं; उनके लिए यह गुलामी पर निर्भरता और समझौते से अविभाज्य है। वह इस तथ्य को नहीं छिपाते हैं कि उनका तर्क अत्यंत विवादास्पद है, कि वह जनता के बहुमत की राय का विरोध करते हैं। इस प्रकार, यह टॉल्स्टॉय का विवादों में सोचने का सामान्य तरीका है, "सूक्तियों" को उखाड़ फेंकना। टॉल्स्टॉय की कुलीन घोषणाओं को समझते समय, इसे ध्यान में रखा जाना चाहिए 19वीं सदी के मध्यसी., पूंजीवाद के तेजी से विकास के माहौल में और देश की बहुसंख्यक आबादी में यह समझ की कमी है कि जीवन के सामान्य रूपों के स्थान पर जीवन का कौन सा तरीका "फिट" बैठता है, "कुलीन सिद्धांत" की ओर उन्मुखीकरण हमेशा नहीं हुआ मतलब प्रतिक्रियावादी, बहुत कम प्रतिगामी, प्रवृत्तियाँ। तुर्गनेव के उपन्यास फादर्स एंड संस में, किर्सानोव ने तर्क दिया कि अभिजात वर्ग के सिद्धांत ने पहले ही ऐतिहासिक रूप से सकारात्मक भूमिका निभाई है और भविष्य में भी निभा सकते हैं। बाज़रोव ने किरसानोव पर व्यंग्यात्मक टिप्पणियों के साथ आपत्ति जताई, जिसका अर्थ इस तथ्य पर आधारित है कि रूस को अपने भविष्य की समस्याओं को स्वतंत्र रूप से और नए ऐतिहासिक रास्तों पर हल करना होगा। बज़ारोव पूरी तरह से अच्छी तरह से समझते थे कि उनके प्रतिद्वंद्वी, एक आश्वस्त एंग्लोमैनियाक, अभिजात वर्ग के महत्व के बारे में बोलते समय इंग्लैंड के ऐतिहासिक अनुभव द्वारा निर्देशित थे। उन्नत यूरोपीय देशों - इंग्लैंड और फ्रांस - के इतिहास को समझने का प्रयास और, उनके राजनीतिक अनुभव के प्रकाश में, रूस में सामाजिक प्रगति के मार्ग, इसके विकास की संभावनाओं और इसे खतरे में डालने वाले खतरों को निर्धारित करने का प्रयास विचारशील लोगों द्वारा किया गया था। 40 के दशक का. औद्योगिक विकास की अनिवार्यता और ऐतिहासिक प्रगतिशीलता को पहचानते हुए और साथ ही पूंजीपति वर्ग के दृष्टिकोण और नैतिकता से डरते हुए, वी.जी. बेलिंस्की ने इंग्लैंड के अनुभव की ओर रुख किया, जहां "मध्यम वर्ग अभिजात वर्ग द्वारा प्रतिसंतुलित है।" “इंग्लैंड में अभिजात वर्ग का समय समाप्त हो जाएगा, लोग मध्यम वर्ग में घुस जाएंगे; अन्यथा इंग्लैंड, शायद, उससे भी अधिक घृणित तमाशा पेश करेगा जो फ्रांस अब प्रस्तुत करता है,'' उन्होंने दिसंबर 1847 (बारहवीं, 451) में लिखा था।

लियो टॉल्स्टॉय ने बेलिंस्की की तुलना में रूस में पूंजीवादी विकास के संकेतों का अधिक सावधानी से और समझौताहीन तरीके से पालन किया, और 60 के दशक की शुरुआत में रूसी समाज में बुर्जुआ संबंधों के विकास के लक्षण 40 के दशक की तुलना में अधिक दृश्यमान और स्पष्ट थे। टॉल्स्टॉय अक्सर लोकतांत्रिक विचारों में बुर्जुआ तत्वों को देखते थे और उदार अवधारणाओं के बुर्जुआ सार को देखते थे। आधुनिक वैचारिक बहसों और रुझानों के प्रति उनके दृष्टिकोण का यह पक्ष अक्सर उन्हें "अभिजात वर्ग के सिद्धांत" को आगे बढ़ाने के रास्ते पर धकेलता है, जो बेलिंस्की की अभिव्यक्ति का उपयोग करने के लिए, पूंजीपति वर्ग - "मध्यम वर्ग" के आदर्शों को "प्रतिसंतुलित" करता है। बहस के लिए टॉल्स्टॉय की अंतर्निहित प्यास, हमारे समय की सभी राजनीतिक अवधारणाओं का आलोचनात्मक मूल्यांकन - विशिष्ट विशेषता 60 के दशक के विचारक. आम हो चुकी अवधारणाओं की "महामारी" के खिलाफ जमकर लड़ते हुए, "सभी के बावजूद" आस्कोचेंस्की का स्वागत करने के लिए तैयार, टॉल्स्टॉय एक आधुनिक विचारधारा वाले व्यक्ति बने रहे, जो आधुनिकता के हितों में लीन थे।

पूरे समाज और उसके आम तौर पर स्वीकृत विचारों जैसे मजबूत प्रतिद्वंद्वी के साथ विवाद टॉल्स्टॉय के लिए उनके मूल विचारों और अवधारणाओं को विकसित करने में एक महत्वपूर्ण प्रोत्साहन था। विजयी के साथ विवाद में, रूसियों में सबसे आगे पहुँचना सामाजिक विचारअपने लोकतांत्रिक विश्वदृष्टिकोण के साथ, वह "अभिजात वर्ग को एक सिद्धांत के रूप में" (पावेल पेट्रोविच किरसानोव की शब्दावली में) सामने रखते हैं, और फिर, अभिजात वर्ग के विचार के साथ विवाद में, अपने विचारों की श्रृंखला के दूसरे छोर पर, इतिहास की मुख्य सक्रिय शक्ति के रूप में लोगों का विचार परिपक्व होता है, यह विचार "युद्ध और शांति" उपन्यास का मूल बन गया। यह अकारण नहीं है कि "कुलीन" तर्क को लेखक ने बहुत जल्द ही उपन्यास के पाठ से हटा दिया, "मचान" की तरह हटा दिया, जिसकी आवश्यकता कथा के मुख्य विचारों की पहचान करने के बाद गायब हो गई। साथ ही, कोई इस मामले को ऐसे प्रस्तुत नहीं कर सकता जैसे कि युद्ध और शांति में लोकतांत्रिक आदर्श "कुलीन सिद्धांत" से जुड़े आदर्श विचारों को पूरी तरह से समाप्त कर देता है। यदि टॉल्स्टॉय की ऐतिहासिक अवधारणा और पियरे बेजुखोव की छवि उनके विश्वदृष्टि और सहानुभूति की लोकतांत्रिक विशेषताओं को व्यक्त करती है, तो अभिजात वर्ग का आदर्श प्रिंस आंद्रेई बोल्कॉन्स्की और पूरे बोल्कॉन्स्की परिवार की छवि में सन्निहित है।

परस्पर अनन्य और परस्पर विरोधी प्रवृत्तियों का यह संयोजन 60 के दशक के सबसे जटिल, "द्वंद्वात्मक" उपन्यासों में भी एक अनोखी घटना थी। टॉल्स्टॉय के लिए, इतिहास और नैतिकता की सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं का लोकतांत्रिक समाधान स्पष्ट रूप से प्रबल था। हालाँकि, एक बड़े ऐतिहासिक काल की सांस्कृतिक और नैतिक उपलब्धियों के एक निश्चित परिणाम के रूप में "कुलीन सिद्धांत" के संरक्षण ने इसके लोकतंत्र को मौलिकता प्रदान की।

साथ ही, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि "फादर्स एंड संस" उपन्यास पर काम करते समय तुर्गनेव को भी द्वंद्व महसूस हुआ और दृष्टिकोण का यह द्वंद्व ("गुप्त" लेकिन बजरोव के प्रति मजबूत आकर्षण और गुजरती महान संस्कृति के लिए गीतात्मक सहानुभूति) था। उपन्यास की छवियों की द्वंद्वात्मकता का स्रोत और उनके विपरीत पढ़ने की संभावना।

यदि "सेवस्तोपोल स्टोरीज़" में टॉल्स्टॉय ने सेवस्तोपोल की रक्षा के बारे में आधिकारिक रिपोर्टों और साहित्य में इसके ओडिक विवरणों से उत्पन्न झूठे विचारों को उजागर किया, तो "वॉर एंड पीस" में उन्होंने इतिहासकारों द्वारा घटनाओं की दी गई व्याख्या के साथ एक असंगत संघर्ष में प्रवेश किया। 1805-1815 का. व्यापक दस्तावेजी सामग्री पर भरोसा करते हुए, टॉल्स्टॉय अतीत की घटनाओं को उनकी पूरी प्रामाणिकता में पुनर्स्थापित करने का प्रयास करते हैं, वह प्रामाणिकता जो उन्होंने एक कलाकार की आँखों से देखी थी। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि उन्होंने महाकाव्य में जिन घटनाओं का चित्रण किया है, वे इतने सुदूर अतीत की नहीं थीं, कि डिसमब्रिस्टों की निर्वासन से वापसी बहुत निकट अतीत की एक सच्चाई थी, कि इस समय पहली बार लोगों ने इसके बारे में बात करना और लिखना शुरू किया था डिसमब्रिस्ट और अलेक्जेंडर युग, जीवित लोगों के संस्मरणों से इसका अध्ययन। इन घटनाओं की चर्चा 60 के दशक में समाज के आध्यात्मिक जीवन का एक अभिन्न अंग बन गई।

न केवल 19वीं शताब्दी का पूर्वार्द्ध, बल्कि 18वीं शताब्दी भी। पुनः मूल्यांकन किया गया। दास प्रथा के पतन ने इसके उत्कर्ष काल में गहरी दिलचस्पी जगाई। इस युग के बारे में कई रचनाएँ सामने आई हैं। XVIII और की छवि के साथ विवाद प्रारंभिक XIXवी 60 के दशक का कथा साहित्य वॉर एंड पीस के ड्राफ्ट संस्करणों में भी शामिल है। डिसमब्रिस्ट आंदोलन, जिसे उपन्यास के अंत में दर्शाया गया है और जिसने लेखक की योजना को पहली प्रेरणा दी, को उनके द्वारा 1812 के लोगों के युद्ध के उत्पाद के रूप में माना जाता था, एक ऐतिहासिक घटना के रूप में जो आध्यात्मिक संस्कृति के विकास से जुड़ी हुई थी। रूसी समाज और कई दशकों से कुलीन वर्ग के सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधियों की वैचारिक खोज के साथ।

जिस नायक में टॉल्स्टॉय ने 19वीं शताब्दी की शुरुआत की महान संस्कृति का सबसे अच्छा, आदर्श वाहक अवतरित किया, जो 18वीं शताब्दी के ज्ञानोदय से स्वाभाविक रूप से विकसित हुआ, वह उपन्यास वॉर एंड पीस में प्रिंस आंद्रेई बोल्कॉन्स्की हैं। टॉल्स्टॉय किसी व्यक्ति की गरिमा को लोगों के प्रति उसके दृष्टिकोण और उसके और सामान्य लोगों: किसानों, सैनिकों के बीच उत्पन्न होने वाले संबंधों से मापते हैं। प्रिंस आंद्रेई, अपने पूरे अभिजात वर्ग के बावजूद, सैनिकों से प्यार करते हैं। वे उसे "हमारा राजकुमार" कहते हैं, उसे एक मध्यस्थ के रूप में देखते हैं और उस पर असीम भरोसा करते हैं। एक विनम्र और बहादुर आदमी, कैप्टन तुशिन, उसके बारे में कहते हैं: "प्रिय," "प्रिय आत्मा," ऐसे शब्द जो उच्च समाज में कोई भी गर्व और अभिमानी बोल्कॉन्स्की के बारे में नहीं कहेगा। प्रिंस आंद्रेई अपने सर्वोत्तम गुणों के साथ सैनिकों, तुशिन और साथ ही पियरे की ओर मुड़ते हैं: उनकी अंतर्निहित शूरवीर कुलीनता, दयालुता और संवेदनशीलता। "मैं जानता हूं कि आपका मार्ग सम्मान का मार्ग है," कुतुज़ोव बोल्कॉन्स्की से कहता है, और बोल्कॉन्स्की के अधीनस्थ सैनिक भी सहज रूप से ऐसा ही महसूस करते हैं। प्रिंस आंद्रेई बोल्कॉन्स्की, अपनी आध्यात्मिक बनावट और विश्वदृष्टि में, उन विचारकों में से हैं जो स्वाभाविक रूप से 19वीं शताब्दी की पहली तिमाही के अंत में डिसमब्रिज़्म में आए थे। जैसा कि आप जानते हैं, उन रेजीमेंटों के सैनिक जिनमें डिसमब्रिस्ट अधिकारी थे, अपने कमांडरों से प्यार करते थे और उनका अनुसरण करते थे।

इस संबंध में, आइए हम बताते हैं कि वैज्ञानिक साहित्य हाल के वर्षयह राय व्यापक रूप से फैली हुई थी कि एल. टॉल्स्टॉय ने प्रिंस आंद्रेई के अभिजात वर्ग की निंदा की थी, कि बोल्कॉन्स्की सैनिकों के जनसमूह के साथ विलय नहीं कर सकते थे, और यहां तक ​​​​कि उनकी मृत्यु भी गौरव या सम्मान की महान संहिता के प्रति समर्पण का एक निरर्थक और बेकार परिणाम थी। इस बीच, बोल्कॉन्स्की के घायल होने के प्रकरण में टॉल्स्टॉय ने सीधे तौर पर अपने नायक, सैनिकों की कमान संभालने वाले अधिकारी, को उनकी स्थिति से अवगत कराया। प्रिंस आंद्रेई और उनकी रेजिमेंट खुले इलाकों में रिजर्व में हैं। उनकी रेजिमेंट भारी गोलीबारी की चपेट में आ जाती है और उसे भारी नुकसान होता है। इन परिस्थितियों में, बोल्कोन्स्की ग्रेनेड के सामने "झुकने" के बिना घातक रूप से घायल हो गया है। "मैं नहीं कर सकता, मैं मरना नहीं चाहता, मुझे जीवन से प्यार है, मुझे इस घास, धरती, हवा से प्यार है..." उसने यह सोचा और उसी समय याद आया कि वे उसे देख रहे थे। (11, 251). उनका विनम्र कार्य सैनिकों के साहस को उस स्थिति में मजबूत करने के लिए आवश्यक है जिसमें वे खुद को पाते हैं। आखिरकार, यदि कोई अधिकारी ग्रेनेड के सामने जमीन पर लेट जाता है, तो सैनिक को खाइयों में रखा जाना चाहिए, जो, वैसे, पहली बार सेवस्तोपोल में उस अभियान के दौरान किया गया था जिसमें एल. टॉल्स्टॉय ने भाग लिया था।

कुलीन वर्ग के एक विशिष्ट प्रतिनिधि के रूप में, प्रिंस आंद्रेई के पिता, निकोलाई एंड्रीविच बोल्कॉन्स्की को चित्रित करना XVIII संस्कृतिसी., एल. टॉल्स्टॉय ने उनके बारे में कहानी को संस्मरण-निबंध तत्वों और विवादात्मक पथों से भर दिया। उन्होंने 18वीं शताब्दी में एक व्यक्ति की एक विशिष्ट और जीवंत छवि को फिर से बनाने की कोशिश की, उसे 60 के दशक की कहानियों की रूढ़िवादिता से मुक्त किया, और पारिवारिक किंवदंतियों के अनुसार इस प्रकार को बहाल किया, जैसे कि उन्हें उसकी सच्चाई के "गवाह" में बदल दिया हो।

उपन्यास के ड्राफ्ट पाठों में, जहां आधुनिक साहित्य के साथ विवाद अधिक स्पष्ट और स्पष्ट हैं, टॉल्स्टॉय निकोलाई एंड्रीविच बोल्कोन्स्की का प्रत्यक्ष लेखकीय मूल्यांकन देते हैं और, विशेष रूप से, इसे किसानों की राय पर आधारित करते हैं (यहां वह अपने नायक वोल्खोन्स्की को भी कहते हैं) ). "कोई फर्क नहीं पड़ता कि मैं पाठक को उसके लिए असामान्य वर्णन से कितना परेशान नहीं करना चाहता, चाहे मैं उस समय के सभी विवरणों के विपरीत कितना भी वर्णन नहीं करना चाहता, मुझे प्रिंस वोल्खॉन्स्की को चेतावनी देनी चाहिए बिल्कुल भी खलनायक नहीं था, किसी को बदनाम नहीं करता था, पत्नियों को दीवारों में नहीं चुनता था, चार लोगों के लिए खाना नहीं खाता था, सेराग्लिओस नहीं रखता था, केवल लोगों को मारने, शिकार करने और अय्याशी करने से चिंतित नहीं था, बल्कि इसके विपरीत, वह ऐसा कर सकता था। वह यह सब बर्दाश्त नहीं कर सकता था और एक बुद्धिमान, शिक्षित और... सभ्य आदमी था... वह, एक शब्द में, बिल्कुल वही व्यक्ति था "हम लोगों की तरह, समान बुराइयों, जुनून, गुणों और समान और जटिल के साथ" हमारी तरह मानसिक गतिविधि,'' उन्होंने घोषणा की (13, 79).

सबसे पहले, इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया जाता है कि टॉल्स्टॉय को विश्वास है कि उनका उद्देश्य, 18 वीं शताब्दी के अभिजात वर्ग का सच्चा चित्र है। फटकार के मानक के आदी अधिकांश पाठकों की उम्मीदों को निराश करेगा। टॉल्स्टॉय, हमेशा की तरह, उन प्रचलित विचारों और स्थितियों के ख़िलाफ़ बोलते हैं जो उनके समकालीनों की नज़र में सिद्धांत बन गए हैं।

राजकुमार के प्रति किसानों की भक्ति के बारे में बोलते हुए, वह खुद को धोखा नहीं देता है और ध्यान देता है कि यह भक्ति एक दास प्रकृति की थी और इस तथ्य पर आधारित थी कि राजकुमार गर्व, शक्तिशाली और उनके लिए विदेशी है, न कि अपने सच्चे मानव पर। गुण. और यहां टॉल्स्टॉय का मानना ​​है कि वह उन लोकतंत्रवादियों का अपमान कर रहे हैं जो लोगों की नैतिक स्वतंत्रता और अपने आकाओं से उनकी आंतरिक स्वतंत्रता में विश्वास करते हैं। हालाँकि मामला इतना आसान नहीं था. आइए हम किरसानोव और बाज़रोव के बीच उनके एक विवाद में टिप्पणियों के विशिष्ट आदान-प्रदान को याद करें:

"- नहीं - नहीं! - पावेल पेट्रोविच ने अचानक आवेग से कहा, - मैं विश्वास नहीं करना चाहता कि आप, सज्जनों, वास्तव में रूसी लोगों को जानते हैं, कि आप उनकी जरूरतों, उनकी आकांक्षाओं के प्रतिनिधि हैं! नहीं, रूसी लोग वैसे नहीं हैं जैसा आप उनके बारे में सोचते हैं। वह पवित्र रूप से परंपराओं का सम्मान करता है, वह पितृसत्तात्मक है, वह आस्था के बिना नहीं रह सकता...

“मैं इसके ख़िलाफ़ बहस नहीं करूँगा,” बजरोव ने टोकते हुए कहा, “मैं इस बात से सहमत होने के लिए भी तैयार हूँ कि आप इसमें सही हैं... और फिर भी यह कुछ भी साबित नहीं करता है… आप मेरे निर्देश की निंदा करते हैं, लेकिन आपको यह किसने बताया यह मेरे लिए एक दुर्घटना है कि यह उन लोगों की भावना के कारण नहीं है जिनके नाम पर आप इतनी वकालत कर रहे हैं” (VIII, 243-244)।

इस प्रकार, बज़ारोव लोगों के बीच पितृसत्तात्मक विचारों और आदतों की व्यापकता से इनकार नहीं करते हैं, लेकिन वह उन्हें भ्रम मानते हैं जिनसे लड़ना होगा और लोग अपनी क्रांतिकारी क्षमता पर भरोसा करते हुए हारेंगे।

उन्होंने "क्या यह परिवर्तन की शुरुआत है?" लेख में बिल्कुल ऐसी ही स्थिति अपनाई। चेर्नशेव्स्की, जिन्होंने लेखक के काम को विशेष, युगांतरकारी महत्व दिया, जिन्होंने लोगों के परिवेश से मजबूत, मूल लोगों को नहीं, बल्कि किसान जनता के पिछड़ेपन और अंधेरे को दर्शाने वाले "नियमित" पात्रों और मामलों को चित्रित किया। इस तथ्य के अलावा कि एन. उसपेन्स्की, एक लोकतांत्रिक परिवेश से संबंधित थे, इसके जीवन को अच्छी तरह से जानते थे और उन्होंने साहित्य में ताज़ा सामग्री पेश की, वह चेर्नशेव्स्की के करीब निकले क्योंकि उनके काम सभी प्रकार के आदर्शीकरण को उजागर करने के मार्ग से ओत-प्रोत थे। लोगों के आधुनिक जीवन में अतीत और वर्तमान का। एन. उसपेन्स्की ने निर्दयतापूर्वक जीवन के पितृसत्तात्मक रूपों की हिंसा के भ्रम को नष्ट कर दिया, लोगों में से किसी व्यक्ति के पितृसत्तात्मक चरित्र के महत्व के विचार को खारिज कर दिया, जो न केवल ग्रिगोरोविच जैसे लेखकों के लिए, बल्कि हर्ज़ेन के लिए भी महत्वपूर्ण है। . चेर्नशेव्स्की ने पितृसत्ता को दिनचर्या के बराबर बताया और कहा कि लोगों के बीच नियमित, रूढ़िवादी विश्वदृष्टि के खिलाफ लड़ाई सर्वोपरि महत्व का कार्य है। चेर्नशेव्स्की के लेख का उप-पाठ तुर्गनेव के दृष्टिकोण के साथ उनका विवाद था, जिन्होंने अज्ञात को देखा, लोगों के जीवन की कई "अजीब" अभिव्यक्तियों के पीछे का रहस्य। चेर्नशेव्स्की संलग्न बडा महत्वएन. उसपेन्स्की की सामाजिक रीति-रिवाजों की उन विशेषताओं को प्रदर्शित करने की क्षमता जो किसानों के जीवन और अन्य वर्गों के जीवन में प्रकट होती हैं, साथ ही लेखक की रिश्तों और प्रक्रियाओं को प्रकट करने की क्षमता जो पूरे समाज को कवर करती है और लोगों के चरित्रों को प्रभावित करती है लोगों से.

एन. उसपेन्स्की की कृतियों में, जिसने चेर्नशेव्स्की का विशेष ध्यान आकर्षित किया, वह कहानी "द ओल्ड वुमन" थी, जिसमें एक किसान परिवार के जीवन की एक घटना को दर्शाया गया था, जो उस स्थिति के समान थी जो बाद में केंद्रीय एपिसोड में से एक का आधार बनी। चेर्नशेव्स्की का अपना उपन्यास "प्रस्तावना" और उनकी कहानी "नताल्या पेत्रोव्ना स्विर्स्काया" का कथानक। "प्रस्तावना" में ऐसी पारिवारिक-सामाजिक स्थिति सर्वोच्च नौकरशाहों के बीच, "नताल्या पेत्रोव्ना स्विर्स्काया" में - प्रांतीय कुलीनों के बीच विकसित होती है। अपने लेख में "द ओल्ड वुमन" कहानी में एन. उसपेन्स्की द्वारा दर्शाए गए किसान परिवार के व्यवहार की तुलना समाज के उच्च स्तर के प्रतिनिधियों की नैतिकता से करते हुए, आलोचक आधुनिक लोगों के संपूर्ण जीवन पर झूठे रिश्तों के भ्रष्ट प्रभाव को नोट करता है। .

चेर्नशेव्स्की इस बात पर जोर देते हैं कि नियमित विचार ज्यादातर लोगों के लिए विशिष्ट नहीं हैं, पूरे देश के लिए तो बिल्कुल भी नहीं: “हमारा समाज सोचने और महसूस करने के बहुत अलग तरीकों वाले लोगों से बना है। वहाँ अशिष्ट विचारों और महान विचारों के लोग हैं, वहाँ रूढ़िवादी और प्रगतिशील लोग हैं, वहाँ निर्वैयक्तिक लोग और स्वतंत्र लोग हैं। ये सभी अंतर हर गांव और हर टोले में पाए जाते हैं” (VII, 863), वह लिखते हैं और याद दिलाते हैं कि किसानों के “दर्जनों”, “रंगहीन”, “निर्वैयक्तिक” प्रतिनिधियों से कोई यह नहीं आंक सकता कि “कोई कितना सक्षम है” का।" हमारे लोग, वे क्या चाहते हैं और वे क्या चाहते हैं" (VII, 863)। साथ ही, वह साहित्य के सामने और आम तौर पर लोगों के सभी रक्षकों के सामने सदियों की गुलामी के कारण लोगों के बीच पैदा हुए सामाजिक पूर्वाग्रहों और निष्क्रियता से लड़ने का कार्य निर्धारित करते हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि लेख में लोगों की राजनीतिक पहल और आध्यात्मिक स्वतंत्रता को जगाने पर जोर 40 के दशक के साहित्य के मानवतावाद - गोगोल, तुर्गनेव, ग्रिगोरोविच की आलोचना के माध्यम से व्यक्त किया गया है। यह आलोचना अपने कई पहलुओं में चेर्नशेव्स्की के लेख "द जुलाई मोनार्की" में सेंट-साइमनिज़्म की आलोचना से मेल खाती है।

वॉर एंड पीस के उपरोक्त मसौदा पाठ में टॉल्स्टॉय की आलोचना महान लेखकों, लोकप्रिय विषय के विकास और दासता के चित्रण में उनके पूर्ववर्तियों के खिलाफ निर्देशित नहीं है। टॉल्स्टॉय ने बाद में खुद स्वीकार किया कि ग्रिगोरोविच और तुर्गनेव ने उन्हें बताया कि "रूसी किसान - हमारे कमाने वाले और - मैं कहना चाहूंगा: हमारे शिक्षक ... न केवल प्यार से, बल्कि सम्मान के साथ, उनकी पूरी ऊंचाई तक लिखा जा सकता है और लिखा जाना चाहिए।" और यहाँ तक कि विस्मय भी।” (66, 409). लोकप्रिय विषयों के विकास में इन लेखकों की विशेष खूबियों के बारे में जागरूकता के अलावा, जिसके बारे में टॉल्स्टॉय को पता था, अपने स्वयं के प्रवेश द्वारा, पहले से ही सोलह वर्ष की उम्र में, एनेनकोव और जैसे आधिकारिक न्यायाधीशों से उनके संबोधन में आलोचना सुनी गई थी। चेर्नशेव्स्की अपने इन पूर्ववर्तियों के संबंध में टॉल्स्टॉय को विवादास्पद स्थिति में नहीं डाल सके। टॉल्स्टॉय ने यहां रोजमर्रा की जिंदगी के युवा लोकतांत्रिक लेखकों के साथ बहस नहीं की। ये लेखक अभी साहित्य में दिखाई देने लगे थे, और उनमें से पहले का काम, जिसे चेर्नशेव्स्की ने एक नए साहित्यिक काल के संकेत के रूप में नोट किया था - एन. उसपेन्स्की का काम - टॉल्स्टॉय के प्रति सहानुभूतिपूर्ण था। टॉल्स्टॉय के तीखे विवाद आरोप लगाने वाले आंदोलन के खिलाफ निर्देशित हैं, जिसने 60 के दशक की शुरुआत में भारी सफलता और अधिकार प्राप्त किया था, अधिक सटीक रूप से मेलनिकोव-पेचेर्स्की के खिलाफ। आरोप लगाने वाली प्रवृत्ति के सबसे मजबूत प्रतिनिधियों के रूप में यह साल्टीकोव-शेड्रिन और मेलनिकोव-पेचेर्स्की थे, जो 40 के दशक के अंत और 50 के दशक की शुरुआत में सोव्रेमेनिक में दिखाई देने वाले लेखकों को जनता का ध्यान चुराने वाले लगते थे, जिससे साहित्य को पत्रिका की सामयिकता में एक विदेशी रुचि मिल गई। उपयोगितावादी व्यावहारिकता (अपमानजनक अधिकारियों को सीधे उजागर करना) और सनसनीखेज। टॉल्स्टॉय इस प्रवृत्ति का वास्तविक विरोध करना चाहते थे कल्पना, जिसके लिए उन्होंने एक पत्रिका प्रकाशित करने का भी इरादा किया था।

मेलनिकोव-पेचेर्स्की ने एक अनुभवी व्यक्ति, एक अनुभवी अधिकारी के रूप में कथा साहित्य में प्रवेश किया, जो नौकरशाही के पेशेवर रहस्यों को जानता था, और एक इतिहासकार के रूप में जो आधिकारिक अभिलेखागार के दस्तावेजों से परिचित था। वृत्तचित्र, स्केची सटीकता, कभी-कभी दस्तावेजों के प्रकाशन की सीमा तक, उनका पेशा था। इस सैद्धांतिक स्थिति से, उन्होंने पाठक के साथ एक स्पष्ट, साहसिक बातचीत और सनसनीखेज रहस्योद्घाटन का दावा करते हुए, 18 वीं शताब्दी की नैतिकता का चित्रण किया। 18वीं सदी के रोजमर्रा के जीवन का चित्रण। मेलनिकोव-पेचेर्स्की ने दो कहानियाँ समर्पित कीं: "दादी की कहानियाँ" और "पुराने साल"। एल. टॉल्स्टॉय ने अपने नायक, 18वीं शताब्दी के एक कुलीन व्यक्ति की तुलना करते हुए, उनमें से अंतिम के साथ विवाद किया। - एक गौरवान्वित सामंती स्वामी, लेकिन एक मानवीय और प्रबुद्ध व्यक्ति, एक देशभक्त और एक स्वतंत्र विचारक - पेचेर्स्की द्वारा खींचे गए राजकुमार ज़बोरोव्स्की के लिए, एक परपीड़क तानाशाह जिसने किसानों को मौत के घाट उतार दिया, उसके पास दास महिलाओं का एक समूह था और उसने अपने बेटे की पत्नी को जिंदा दीवार में चुनवा दिया था।

मेलनिकोव-पेचेर्स्की ने सर्फ़ किसानों को पहल से रहित एक मूक, दलित वातावरण के रूप में चित्रित किया। 18वीं सदी के एक विशिष्ट रईस के रूप में। उनकी कहानी में एक दरबारी था जो अपने और अपने पूर्वजों के सैन्य कारनामों पर भरोसा नहीं करता था, जैसे टॉल्स्टॉय में प्रिंस निकोलाई एंड्रीविच बोल्कॉन्स्की (वोल्खोन्स्की) - सुवोरोव के सहयोगी और कुतुज़ोव के दोस्त - लेकिन "जीतने" की क्षमता पर अस्थायी कर्मचारियों पर, अपने कैरियर के लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए साज़िशों का उपयोग करने के लिए। यह न केवल सम्मानित व्यक्ति नहीं है, बल्कि वास्तव में एक काला दुष्ट है, जिसे सामंती शक्ति की प्रतिभा और नौकरशाही कुलीनतंत्र का समर्थन उसे दण्ड से मुक्ति के साथ खलनायकी करने का अवसर देता है।

तदनुसार, संपूर्ण 18वीं शताब्दी। कहानी "ओल्ड इयर्स" में लोगों की अति-अनुमेय यातना और डकैती की सदी, जमींदारों के बेलगाम चरित्र और लोगों की पूर्ण गुलामी की सदी के रूप में व्याख्या की गई थी। न केवल दास प्रथा के प्रति दृष्टिकोण, बल्कि लोगों के प्रति दृष्टिकोण ने भी लेखक की ऐतिहासिक अवधारणा और रूसी इतिहास की संपूर्ण अवधि के उनके मूल्यांकन को निर्धारित किया।

बड़प्पन के खूनी मज़ा और कार्यों का सच्चाई से चित्रण करते हुए, सर्फ़-मालिकों और उनके दासों की ज्वलंत छवियां बनाते हुए, मेलनिकोव-पेचेर्स्की अपने काम में समग्र रूप से सर्फ़ लोगों की एक यथार्थवादी छवि देने में असमर्थ थे, जो उनके सच्चे रवैये को दर्शाता था। कृषक वर्ग स्वामियों के प्रति। लोगों के महान आंदोलन जो 18वीं शताब्दी की विशेषता थे, जिसके कारण अंततः महान किसान युद्ध हुआ - पुगाचेव विद्रोह - उन्हें महत्वपूर्ण नहीं लगा। ऐतिहासिक विज्ञान में राज्य स्कूल के समर्थक, मेलनिकोव का मानना ​​था कि राज्य तंत्र की गतिविधियाँ लोगों के जीवन, देश का इतिहास और व्यक्ति के भाग्य का निर्धारण करती हैं। लेखक के अनुसार, 18वीं शताब्दी में राज्य सत्ता की "अस्थिरता" ने दुष्ट स्वभावों को जिम्मेदारी से मुक्त कर दिया, शिकारी प्रवृत्ति को उजागर किया और अनुत्तरदायी और आवाजहीन लोगों के बढ़ते दमन में योगदान दिया। उनकी कहानियों में लोगों को ऐतिहासिक रूप से निष्क्रिय शक्ति के रूप में चित्रित किया गया है, जो पूरी तरह से राज्य की आंतरिक राजनीतिक स्थिति, सरकारी आदेशों पर निर्भर है। 60 के दशक के उत्तरार्ध में, "इन द वुड्स" और "ऑन द माउंटेन्स" उपन्यासों पर काम करते हुए, लेखक इस अवधारणा से दूर चले गए; किसी भी मामले में, उस समय उन्होंने लोगों के बीच सक्रिय चरित्र देखे। विद्वता के धार्मिक आंदोलन और पुराने आस्तिक जीवन शैली की पारंपरिक स्थिरता को उन्होंने अपने काम के इस चरण में रूस के बड़े क्षेत्रों की किसान आबादी की मौलिकता और आध्यात्मिक स्वतंत्रता की अभिव्यक्ति के रूप में माना था। लेखक का नायक चतुर, स्वतंत्र - यद्यपि हठपूर्वक रूढ़िवादी - पोताप मैक्सिमिच चापुरिन, एक अमीर किसान, पूंजी और व्यापार के दायरे के मामले में एक व्यापारी, पारिवारिक जीवन, आत्म-जागरूकता और आदतों के मामले में एक किसान था। लोक जीवन की मौलिकता का विचार, जो मेलनिकोव-पेचेर्स्की के काम में घुस गया, उनके कार्यों में वोल्गा किसानों के उज्ज्वल, व्यक्तिगत चरित्रों की उपस्थिति और एक ऐतिहासिक प्राणी के रूप में आम लोगों के जीवन के प्रति उनका दृष्टिकोण विकसित हुआ। , ने उनकी कथा की शैली प्रकृति पर प्रभाव डाला। एक निबंध, एक लघु कहानी और एक उपन्यास से, लेखक एक उपन्यास और फिर उपन्यासों की एक श्रृंखला की ओर बढ़ गया।

रूसी शारीरिक निबंध की समस्याओं और शैलीगत विशेषताओं का एक विस्तृत और व्यापक विवरण ए.जी. त्सेइटलिन के मोनोग्राफ "रूसी साहित्य में यथार्थवाद का गठन" (एम., 1965, पृ. 90-273) में निहित है।

यू. एफ. समरीन. निबंध. टी.आई.एम., 1900, पृ. 86, 88-89।

40 के दशक के यथार्थवादी साहित्य में प्रकृतिवादी प्रवृत्तियों पर, देखें: वी. विनोग्रादोव। रूसी प्रकृतिवाद का विकास। एल., 1929, पी. 304; वी. आई. कुलेशोव। रूसी साहित्य में प्राकृतिक विद्यालय। एम., 1965, पृ. 100-108; यू. वी. मान. "प्राकृतिक विद्यालय" का दर्शन और काव्यशास्त्र। - पुस्तक में: रूसी यथार्थवाद की टाइपोलॉजी की समस्याएं। एम., 1969, पृ. 274, 293-294।

जी ए गुकोव्स्की। गोगोल का यथार्थवाद। एम.-एल., 1959, पीपी. 457-461।

डी. वी. ग्रिगोरोविच। भरा हुआ संग्रह सेशन. 12 खंडों में. सेंट पीटर्सबर्ग, 1896, खंड XII, पृ. 267-268। - इस प्रकाशन के अतिरिक्त संदर्भ पाठ में दिए गए हैं।

ए ग्रिगोरिएव। निबंध. टी. आई. सेंट पीटर्सबर्ग, 1876, पृष्ठ 32।

पश्चिम में "हंटर के नोट्स" की धारणा के बारे में मूल्यवान सामग्री एम. पी. अलेक्सेव के लेख "हंटर के नोट्स" का विश्व महत्व" में निहित है। — पुस्तक में: "नोट्स ऑफ़ ए हंटर" आई. एस. तुर्गनेव द्वारा। ओरेल, 1955, पृ. 36-117.

यह विशेषता है कि बाद में उपन्यास "द ब्रदर्स करमाज़ोव" में दोस्तोवस्की ने जर्मन हर्ज़ेनस्ट्यूब के मुंह में यह कथन डाला: "रूसी अक्सर हंसते हैं जहां उन्हें रोना चाहिए" (एफ. एम. दोस्तोवस्की। 10 खंडों में एकत्रित कार्य। एम., 1956 - 1958, खंड एक्स, पृष्ठ 212. - इस संस्करण के और संदर्भ पाठ में दिए गए हैं)।

देखें: बी.एफ. ईगोरोव। पी. वी. एनेनकोव - 1840 - 1850 के दशक के लेखक और आलोचक। उच. झपकी. तीखा। राज्य अन-टा. वॉल्यूम. 209. रूसी और स्लाविक भाषाविज्ञान पर लेनदेन, XI, 1968, पृ. 72-73।

पी. बिरयुकोव। लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय। जीवनी. टी. 1. एम., 1906, पी. 397।

आलोचनात्मक साहित्य में पावेल पेत्रोविच किरसानोव की छवि कितनी महत्वपूर्ण और कम आंकी गई है, "पराजित" और बज़ारोव की विशाल छवि से ढकी हुई, कोई भी इसका अंदाज़ा लगा सकता है अगर हम याद रखें कि यह नायक कमे इल फ़ाउट और गार्ड-नोबल आदर्श का प्रतीक है, सक्षम हालाँकि, उसकी महान महत्वाकांक्षा और उसके लिए सभी महत्वपूर्ण कैरियर संबंधी विचारों को एक सर्व-उपभोग करने वाले जुनून के लिए बलिदान कर दिया जाता है और, अपनी प्यारी महिला के नुकसान के साथ, अस्तित्व के सभी अर्थों को खो देने के लिए, उसकी कुछ विशेषताएं एल से व्रोनस्की की आशा करती हैं। टॉल्स्टॉय का उपन्यास "अन्ना करेनिना"।

ई. एन. कुप्रेयानोवा। लियो टॉल्स्टॉय द्वारा "वॉर एंड पीस" और "अन्ना कैरेनिना"। - पुस्तक में: रूसी उपन्यास का इतिहास। टी. 2. एम.-एल., 1964, पी. 313।

एस बोचारोव। एल. टॉल्स्टॉय का उपन्यास "वॉर एंड पीस"। एम., 1963, पी. 107.

एक वैचारिक और विषयगत आधार का निर्माण, इस आधार का छवियों और रूपों में अनुवाद, साहित्यिक आलोचना में "टाइपिफिकेशन" और "व्यक्तिगतीकरण" की अवधारणाओं की इस प्रक्रिया में निर्णायक भूमिका के साथ ही संभव है। इसलिए, ये श्रेणियां छवियों में सोच के सबसे महत्वपूर्ण नियमों के रूप में कार्य करती हैं। टंकण और वैयक्तिकरण कलात्मक संश्लेषण की प्रक्रिया को संदर्भित करता है, अमूर्त सोच की मदद से साहित्य के ज्ञान के क्षेत्र में एक चरण का विकास। टंकण और वैयक्तिकरण का परिणाम छवियाँ - प्रकार हैं।

टंकण और वैयक्तिकरण का सार। इन श्रेणियों की एक महत्वपूर्ण परिभाषा कलात्मक सामान्यीकरण की प्रकृति के बारे में स्थापित निर्णय है: सबसे अधिक विशेषता समान वास्तविकताओं के कोष से उधार ली गई है। टाइपिंग का तथ्य कार्य को सौंदर्य पूर्णता प्रदान करता है, क्योंकि एक घटना जीवन की दोहराई जाने वाली तस्वीरों की एक पूरी श्रृंखला को विश्वसनीय रूप से प्रदर्शित कर सकती है।

व्यक्ति और विशिष्ट के बीच विशिष्ट संबंध प्रत्येक कलात्मक पद्धति की प्रकृति को अलग करते हैं। सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्रों में से एक जहां मतभेद लगातार सामने आते हैं वह रूमानियत और यथार्थवाद से जुड़ा है। कलात्मक सामान्यीकरण के सिद्धांत वे कुंजी बन जाते हैं जिनके साथ आप कला की दुनिया में प्रवेश कर सकते हैं। जब विशिष्ट और व्यक्ति की प्रकृति निर्धारित की जाती है, तो यह याद रखना चाहिए कि कलात्मक सामान्यीकरण के तरीके और साधन लेखक द्वारा विकसित विचारों की प्रकृति से, इस विशेष चित्र के वैचारिक पूर्वनिर्धारण से प्रवाहित होते हैं।

उदाहरण के लिए, युद्ध और शांति के युद्ध दृश्यों को लें। प्रत्येक लड़ाई का अपना आंतरिक तर्क होता है, उन घटनाओं और प्रक्रियाओं का एक विशेष चयन होता है जो लड़ाई के विकास के पाठ्यक्रम से निर्धारित होते हैं। और लेखक की पसंद बेहतरीन विवरण के चश्मे से सेनाओं की लड़ाई के महाकाव्य चित्रण पर निर्भर करती है। बोरोडिनो और शेंग्राबेन की लड़ाइयों की तुलना की जा सकती है, और उनके बीच एक स्पष्ट विशिष्ट सिद्धांत देखा जा सकता है। कलाकार का ध्यान किस ओर आकर्षित होता है और उसने क्या रिकॉर्ड किया है, इसमें अंतर देखा जाता है। उपन्यास के पन्नों पर हर रोज़ लड़ाई होती है; शेंग्राबेन के तहत आम जनता के जीवन के तरीके को यहाँ दर्शाया गया है। सिपाही रसोई को ललचाई नजरों से देखते हैं. उन्हें पेट में रुचि है. जब बोरोडिनो को दर्शाया गया है, तो वहां कोई लड़ाई नहीं है, कोई सेना नहीं है, लोग वहां अभिनय कर रहे हैं: "पूरे लोग हमला करना चाहते हैं।" सभी सैनिकों ने लड़ाई से पहले दी गई वोदका लेने से इनकार कर दिया; यह घटना का सामान्यीकरण है। इस प्रकार, विवरण और सामान्यीकरण टंकण और वैयक्तिकरण में अपनी आवश्यक भूमिका निभाते हैं। सामान्यीकरण के वाहक पात्र, चित्र और उन्हें जोड़ने वाले विवरण हैं। न केवल चित्रों और प्रसंगों का, बल्कि छोटे से छोटे विवरण की समग्रता का भी विश्लेषण करना आवश्यक है। जब हम एक नायक के बारे में बात करते हैं, तो हमें दूसरे के बारे में सोचना चाहिए और पहले के भाग्य में उसकी क्या भूमिका है। विशिष्ट और व्यक्तिगत सुंदरता के नियमों के अनुसार दुनिया का पुनर्निर्माण करते हैं।

छवि में एक चित्र, एक छवि, सामान्यीकरण (टाइपीकरण) और विशिष्टता (व्यक्तिीकरण) की एकता शामिल है। इस प्रकार, एक चरित्र की छवि आवश्यक रूप से उसकी सभी विशिष्टताओं में, उसकी सभी विशिष्ट विशेषताओं में व्यक्तित्व की एक निश्चित सामूहिकता और विशिष्टता का प्रतिनिधित्व करती है। जब गोब्सेक, फादर ग्रांडे, प्लायस्किन, बबल, ग्लाइटे, कोरी इश्कम्बा की छवियों की जांच की जाती है, तो वे सभी एक सामान्यीकरण के अंतर्गत आते हैं - दुखद प्रकार के कंजूस, जैसा कि उनके "बोलने वाले" नामों से भी संकेत मिलता है (गोब्सेक - जीवित-निगलने वाला; बबल) - अथाह कंजूसी; ग्लाइटे - लालच और जल्दबाजी से निगल जाता है; इश्कम्बा - पेट)। इनमें से प्रत्येक छवि अपनी अनूठी विशिष्ट विशेषताओं को व्यक्त करती है: उपस्थिति विशेषताएं, व्यक्तिगत आदतें, चरित्र। जिस प्रकार दो निस्संदेह एक जैसे लोग नहीं होते, उसी प्रकार पूर्ण समानता की दृष्टि से कोई भी दो पूर्णतया समान छवियाँ नहीं होतीं। उदाहरण के लिए, 19वीं शताब्दी के कई फ्रांसीसी उपन्यासों में, तथाकथित "नेपोलियन वेयरहाउस" की छवियां कार्य करती हैं; वे बहुत समान हैं और समान सामान्यीकरण रखते हैं। शोधकर्ता को शांतिकाल में नेपोलियन के एक प्रकार के साथ प्रस्तुत किया जाता है, जब उसकी जगह एक करोड़पति, रोथ्सचाइल्ड लेता है। और फिर भी, ये पात्र अलग हैं, वे अपनी असामान्यता से प्रतिष्ठित हैं। कलात्मक रचनात्मकता का वैयक्तिकरण यथासंभव वास्तविकता, जीवन के करीब आता है। विज्ञान में, वास्तविकता केवल शुद्ध सामान्यीकरणों, अमूर्तताओं और अमूर्तताओं में परिलक्षित होती है।

तो, एक छवि की सामान्य परिभाषा इस प्रकार है: एक छवि जिसमें सामान्यीकरण या टाइपिंग के गुण होते हैं, और दूसरी ओर, एक एकल, व्यक्तिगत तथ्य की विशिष्टता (ठोसीकरण)। ठोसीकरण (वैयक्तिकरण) और सामान्यीकरण (टाइपीकरण) की एकता के बिना, छवि स्वयं कलात्मक रचनात्मकता का सार, कला की एक घटना नहीं बन जाती है। एकतरफ़ा टाइपिंग को योजनावाद कहा जाता है; कला में यह उसके लिए पूरी तरह से असंभव और विनाशकारी है; और सीमित विशिष्टता समान रूप से अस्वीकार्य और हानिकारक है। जब साहित्यिक विद्वानों को छवि के वास्तविक पक्ष के अनुरूप नगण्य वैयक्तिकरण या बहुत कमजोर सामान्य निष्कर्ष का सामना करना पड़ता है, तो वे इसे तथ्यात्मकता कहते हैं। यहां विवरण अत्यंत घोषणात्मक प्रकृति के हैं। वास्तविकता से छीनी गई वास्तविक घटनाएँ लेखक को कलात्मक विफलता की ओर ले जाएंगी। आइए क्लासिक के निर्देश को याद रखें: मैं बाड़ को देखता हूं - मैं बाड़ लिखता हूं, मैं बाड़ पर एक कौवा देखता हूं - मैं बाड़ पर एक कौवा लिखता हूं।

ऐसे मामलों में, साहित्यिक आलोचक न केवल चित्रों को फिर से बनाने की योजनाबद्धता के बारे में बात करते हैं, बल्कि दोष, तथ्यात्मकता के कमजोर पक्ष पर भी ध्यान देते हैं। दूसरे शब्दों में, यह एक अत्यधिक दोष है, जो छवि और कलात्मकता को विकृत करता है। वास्तविक कलात्मक चित्रण में सामान्यीकरण एवं विशिष्टता की एकपक्षीयता नहीं होनी चाहिए। विशिष्ट क्षण विशिष्ट, तथ्यात्मक पहलुओं के साथ संतुलित होने चाहिए; तभी छवि, एक पूर्ण कलात्मक चित्रण, प्रकट होता है।

प्रश्न 30. रूप की एक श्रेणी के रूप में शैली। "विधि" और "शैली" की अवधारणाओं के बीच संबंध।इसकी सामग्री-आधारित कंडीशनिंग में फॉर्म के समग्र विश्लेषण में, वह श्रेणी जो इस अखंडता-शैली को दर्शाती है-सामने आती है। साहित्यिक आलोचना में, शैली को एक कलात्मक रूप के सभी तत्वों की सौंदर्य एकता के रूप में समझा जाता है, जिसमें एक निश्चित मौलिकता होती है और एक निश्चित सामग्री व्यक्त होती है। इस अर्थ में, शैली एक सौंदर्यात्मक और इसलिए एक मूल्यांकनात्मक श्रेणी है। जब हम कहते हैं कि किसी कार्य की एक शैली होती है, तो हमारा मतलब यह होता है कि इसमें कलात्मक रूप एक निश्चित सौंदर्य पूर्णता तक पहुंच गया है और उसने बोधगम्य चेतना को सौंदर्यात्मक रूप से प्रभावित करने की क्षमता हासिल कर ली है। इस अर्थ में, शैली का विरोध किया जाता है, एक ओर, शैलीहीनता (किसी भी सौंदर्य अर्थ की अनुपस्थिति, कलात्मक रूप की सौंदर्य संबंधी अनुभवहीनता), और दूसरी ओर, एपिगोनिक शैलीकरण (नकारात्मक सौंदर्य अर्थ, पहले से ही पाए गए कलात्मक की सरल पुनरावृत्ति) का विरोध किया जाता है। प्रभाव)।

किसी कला कृति का पाठक पर सौंदर्यपरक प्रभाव शैली की उपस्थिति से सटीक रूप से निर्धारित होता है। सौंदर्य की दृष्टि से किसी भी महत्वपूर्ण घटना की तरह, शैली सौंदर्य संबंधी विवाद का कारण बन सकती है; सीधे शब्दों में कहें तो, आप किसी शैली को पसंद या नापसंद कर सकते हैं। यह प्रक्रिया प्राथमिक पाठक धारणा के स्तर पर होती है। स्वाभाविक रूप से, सौंदर्य मूल्यांकन शैली के वस्तुनिष्ठ गुणों और विचारशील चेतना की विशेषताओं दोनों द्वारा निर्धारित किया जाता है, जो बदले में, विभिन्न कारकों द्वारा निर्धारित होते हैं: व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक और यहां तक ​​​​कि जैविक गुण, पालन-पोषण, पिछला सौंदर्य अनुभव, आदि परिणामस्वरूप, शैली के विभिन्न गुण पाठक में सकारात्मक या नकारात्मक सौंदर्य भावना जगाते हैं: किसी को सामंजस्यपूर्ण शैली पसंद है और असामंजस्य पसंद नहीं है, किसी को चमक और रंगीनता पसंद है, और किसी को शांत संयम पसंद है, किसी को शैली में सादगी पसंद है और पारदर्शिता, कुछ के लिए, इसके विपरीत, जटिलता और यहां तक ​​कि भ्रम भी। प्राथमिक धारणा के स्तर पर ऐसे सौंदर्य मूल्यांकन स्वाभाविक और वैध हैं, लेकिन वे शैली को समझने के लिए पर्याप्त नहीं हैं। हमें यह ध्यान में रखना चाहिए कि कोई भी शैली, चाहे हम उसे पसंद करें या नहीं, उसका वस्तुनिष्ठ सौंदर्य महत्व होता है। शैली की वैज्ञानिक समझ का उद्देश्य, सबसे पहले, इस महत्व को प्रकट करना और प्रकट करना है; विभिन्न शैलियों की अनूठी सुंदरता दिखाएं। एक विकसित सौंदर्य चेतना एक अविकसित से भिन्न होती है, मुख्य रूप से इसमें वह यथासंभव कई सौंदर्य घटनाओं की सुंदरता और आकर्षण की सराहना करने में सक्षम होती है (जो, निश्चित रूप से, व्यक्तिगत शैली प्राथमिकताओं की उपस्थिति को बाहर नहीं करती है)। शिक्षण साहित्य में शैली पर काम इस दिशा में विकसित होना चाहिए: इसका कार्य छात्रों की सौंदर्य सीमा का विस्तार करना है, उन्हें पुश्किन की शैली के सामंजस्य और ब्लोक की शैली की असंगति, लेर्मोंटोव की शैली की रोमांटिक चमक और संयमित रूप से समझना सिखाना है। ट्वार्डोव्स्की की शैली की सादगी, आदि।

शैली एक युग्मित श्रेणी है, जो द्वंद्वात्मक रूप से "रचनात्मक पद्धति" की श्रेणी से जुड़ी हुई है, क्योंकि शैली द्वारा व्यक्त वैचारिक और सौंदर्य सिद्धांतों का सेट रचनात्मक पद्धति का आधार है। यदि कलाकार की रचनात्मक-संकेत गतिविधि शैली के माध्यम से की जाती है, तो यह विधि वास्तविकता के साथ कला के संज्ञानात्मक-मूल्य संबंध का प्रतीक है। दोनों पक्ष अटूट रूप से जुड़े हुए हैं। किसी कार्य में वैचारिक और सौंदर्यवादी सिद्धांतों को केवल एक निश्चित आलंकारिक प्रणाली, दृश्य और अभिव्यंजक साधनों की एक प्रणाली, यानी शैली के माध्यम से ही महसूस किया जा सकता है, जबकि शैली, संपूर्ण अभिव्यंजक प्रणाली की तरह, अपने आप में एक अंत नहीं है, बल्कि एक साधन है। जिसे कलाकार समझी गई वास्तविकता के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करता है... ग्रीक से अनुवादित, "विधि" (विधि) का शाब्दिक अर्थ है "किसी चीज़ का मार्ग" - एक लक्ष्य प्राप्त करने का एक तरीका, गतिविधि को व्यवस्थित करने का एक निश्चित तरीका। विशेष दार्शनिक विज्ञान में, विधि की व्याख्या अनुभूति के साधन के रूप में की जाती है, सोच में अध्ययन किए जा रहे विषय को पुन: प्रस्तुत करने का एक तरीका। अनुभूति की सभी विधियाँ किसी न किसी वास्तविकता पर आधारित हैं। कला में हम व्यवहार करते हैं रचनात्मक विधि. हमारे सौंदर्य साहित्य में, हमें कभी-कभी यह राय मिलती है कि "विधि" की अवधारणा का अधिक इतिहास नहीं है, लेकिन यह श्रेणी सौंदर्यवादी विचार के विकास के शुरुआती चरणों में उत्पन्न हुई थी। यदि प्राचीन दार्शनिकों ने अभी तक "विधि" शब्द का उपयोग नहीं किया था, तो भी वे सक्रिय रूप से पद्धतिगत समस्याओं के समाधान की तलाश में थे। उदाहरण के लिए, अरस्तू विभिन्न वस्तुओं के आधार पर नकल के विभिन्न तरीकों के विचार को सामने रखता है; प्रत्येक नकल में नकल की वस्तु के अनुरूप अंतर होंगे: "चूंकि कवि एक नकल करने वाला है, एक चित्रकार या किसी अन्य कलाकार की तरह, उसे निश्चित रूप से तीन चीजों में से एक की नकल करनी होगी: या तो उसे चीजों को वैसे ही चित्रित करना होगा जैसे वे थे या हैं, या उनके बारे में कैसे बोला और सोचा जाता है, या उन्हें क्या होना चाहिए।" बेशक, ये विचार अभी तक विधि का सिद्धांत नहीं हैं, लेकिन उनमें विधि का तर्क पाया जा सकता है, जिसे रचनात्मकता के प्रभावी तंत्र के रूप में समझा जाता है। हेगेल की कलात्मक पद्धति की अवधारणा के लिए विशेष अध्ययन की आवश्यकता है। कांट के विपरीत, जिन्होंने कलात्मक पद्धति को बिल्कुल भी स्वीकार नहीं किया, कला को विज्ञान का विरोध करते हुए, हेगेल ने कलात्मक प्रतिनिधित्व के दो तरीकों की बात की - व्यक्तिपरक और उद्देश्य।