मक्सिम गोर्की. दस प्रमुख कार्य

साहित्यिक गतिविधिमैक्सिम गोर्की का काम चालीस वर्षों से अधिक समय तक चला - रोमांटिक "ओल्ड वुमन इज़ेरगिल" से लेकर महाकाव्य "द लाइफ ऑफ क्लिम सैमगिन" तक।

पाठ: आर्सेनी ज़मोस्त्यानोव, "इतिहासकार" पत्रिका के उप प्रधान संपादक
कोलाज: साहित्य का वर्ष.आरएफ

बीसवीं सदी में वे विचारों के शासक भी थे, साहित्य के जीवंत प्रतीक भी थे और न केवल नवीन साहित्य, बल्कि राज्य के संस्थापकों में से एक थे। "सर्वहारा साहित्य के क्लासिक" के "जीवन और कार्य" के लिए समर्पित अनगिनत शोध प्रबंध और मोनोग्राफ हैं। अफसोस, उनका मरणोपरांत भाग्य राजनीतिक व्यवस्था के भाग्य से बहुत करीब से जुड़ा हुआ था, जिसे गोर्की ने कई वर्षों की हिचकिचाहट के बाद आखिरकार आशीर्वाद दिया। यूएसएसआर के पतन के बाद, लोग गोर्की के बारे में ध्यान से भूलने लगे। हालाँकि हमारे पास "प्रारंभिक पूंजी के युग" का कोई बेहतर इतिहासकार नहीं है और न ही होगा। गोर्की ने खुद को "एक कृत्रिम ऑफसाइड स्थिति में पाया।" लेकिन ऐसा लगता है कि वह इससे बाहर आ गया है और एक दिन वह सचमुच बाहर आ जायेगा।

एक विशाल और बहु-शैली की विरासत से, "दस" चुनना आसान नहीं है और इसलिए उपयोगी है। लेकिन हम लगभग पूरी तरह से पाठ्यपुस्तक कार्यों के बारे में बात करेंगे। कम से कम हाल के दिनों में स्कूल में उनकी पढ़ाई लगन से होती थी। मुझे लगता है कि वे भविष्य में नहीं भूलेंगे. हमारे पास दूसरा गोर्की नहीं है...

1. बूढ़ी औरत इज़ेरगिल

यह "अर्ली गोर्की" का एक क्लासिक है, जो उनकी पहली साहित्यिक खोज का परिणाम है। 1891 का एक कठोर दृष्टांत, एक भयानक परी कथा, ज़ीउस और शिकार के पक्षियों दोनों के साथ प्रोमेथियस का पसंदीदा (गोर्की की प्रणाली में) संघर्ष। यह उस समय का नया साहित्य है। टॉल्स्टॉय की नहीं, चेखव की नहीं, लेसकोव की कहानी नहीं। लेआउट कुछ हद तक दिखावटी हो जाता है: लारा एक चील का बेटा है, डैंको अपने दिल को अपने सिर से ऊपर उठाता है... इसके विपरीत, बूढ़ी महिला कथावाचक खुद सांसारिक और कठोर है। इस कहानी में, गोर्की न केवल वीरता के सार की खोज करते हैं, बल्कि अहंकार की प्रकृति की भी खोज करते हैं। गद्य के माधुर्य से अनेक लोग सम्मोहित हो गये।

दरअसल, यह एक रेडीमेड रॉक ओपेरा है। और रूपक उपयुक्त हैं.

2. ओर्लोव पति-पत्नी

रूसी साहित्य ऐसे क्रूर प्रकृतिवाद को नहीं जानता था - और यहाँ तक कि पर्यावरण के ज्ञान के साथ भी। यहां आप मदद नहीं कर सकते लेकिन विश्वास करते हैं कि लेखक पूरे रूस में नंगे पैर चला। गोर्की ने उस जीवन के बारे में विस्तार से बताया जिसे वह बदलना चाहते हैं। साधारण झगड़े, शराबखाने, तहखाने के जुनून, बीमारियाँ। इस जीवन में प्रकाश एक नर्सिंग छात्रा है। मैं इस दुनिया से कहना चाहता हूं: “ओह, तुम कमीनों! तुम क्यों जी रहे हो? अप्प कैसे जीवनयापन कर रहे है? तुम एक पाखंडी बदमाश हो और कुछ नहीं!” जीवनसाथी में स्थिति को बदलने की इच्छाशक्ति होती है। वे हैजा बैरक में काम करते हैं, वे उग्रता से काम करते हैं।

हालाँकि, गोर्की को "सुखद अंत" पसंद नहीं है। लेकिन इंसान का विश्वास मिट्टी में भी दिखता है.

यदि आप इसके बारे में सोचें तो यह बिल्कुल भी साधारण बात नहीं है। ऐसी है पेशकोव की पकड़. ये गोर्की के आवारा हैं। 1980 के दशक में, पेरेस्त्रोइका "चेर्नुखा" के रचनाकारों ने इन चित्रों की शैली में काम किया।

3. फाल्कन के बारे में गीत, पेटुरवेस्ट के बारे में गीत

अपने पूरे जीवन में, एलेक्सी मक्सिमोविच ने कविता लिखी, हालाँकि उन्होंने खुद को कवि नहीं माना। स्टालिन के आधे-मजाक वाले शब्द सर्वविदित हैं: “यह बात गोएथे के फॉस्ट से भी अधिक मजबूत है। प्रेम मृत्यु पर विजय प्राप्त करता है।" नेता ने गोर्की की काव्यात्मक परी कथा "द गर्ल एंड डेथ" के बारे में बात की, जिसे अब भुला दिया गया है। गोर्की ने कुछ हद तक पुराने ज़माने की भावना से कविता लिखी। उन्होंने उस समय के कवियों की खोज में तो हाथ नहीं डाला, लेकिन उन्होंने कई कवियों को पढ़ा। लेकिन कोरी कविता में लिखे गए उनके दो "गीत" रूसी साहित्य से मिटाए नहीं जा सकते। हालाँकि... 1895 में गद्य के रूप में प्रकाशित कविताओं को कुछ अजीब माना गया:

“हम बहादुरों के पागलपन की महिमा गाते हैं!

बहादुरों का पागलपन ही जीवन का ज्ञान है! हे वीर बाज़! अपने शत्रुओं के साथ लड़ाई में, आपका खून बहकर मौत के घाट उतर गया... लेकिन एक समय आएगा - और आपके गर्म खून की बूंदें, चिंगारी की तरह, जीवन के अंधेरे में भड़क उठेंगी और कई बहादुर दिलों को आजादी की पागल प्यास से जला देंगी और प्रकाश!

तुम्हें मरने दो!.. लेकिन बहादुर और आत्मा में मजबूत के गीत में तुम हमेशा एक जीवित उदाहरण रहोगे, स्वतंत्रता के लिए, प्रकाश के लिए एक गौरवपूर्ण आह्वान!

हम बहादुरों के पागलपन के लिए एक गीत गाते हैं!..'

यह फाल्कन के बारे में है। और ब्यूरवेस्टनिक (1901) रूसी क्रांति का वास्तविक गान बन गया। विशेषकर, 1905 की क्रान्तियाँ। क्रांतिकारी गीत को हजारों प्रतियों में अवैध रूप से पुनः जारी किया गया था। हो सकता है कि आप गोर्की की तूफानी करुणा को स्वीकार न करें, लेकिन इस राग को अपनी स्मृति से मिटाना असंभव है: "एक पेट्रेल बादलों और समुद्र के बीच गर्व से उड़ता है।"

गोर्की स्वयं पेट्रेल माने जाते थे।

क्रांति की शुरुआत, जो वास्तव में हुई, हालाँकि पहले तो इसने अलेक्सी मक्सिमोविच को खुश नहीं किया।

4. माँ

1905 की घटनाओं से प्रभावित होकर लिखा गया यह उपन्यास समाजवादी यथार्थवाद की नींव माना गया। स्कूल में उन्होंने विशेष प्रयास से उसका अध्ययन किया। इसे अनगिनत बार पुनर्प्रकाशित किया गया, कई बार फिल्माया गया और हमारे बीच थोपा गया। इससे न केवल सम्मान मिला, बल्कि अस्वीकृति भी हुई।

1905 की मोर्चाबंदी के बाद गोर्की बोल्शेविक पार्टी में शामिल हो गये। इससे भी अधिक आश्वस्त बोल्शेविक उनकी साथी अभिनेत्री मारिया एंड्रीवा थीं, जो बीसवीं सदी की सबसे आकर्षक क्रांतिकारी थीं।

उपन्यास कोमल है. लेकिन वह भावनात्मक रूप से कितना आश्वस्त है?

जिसमें सर्वहारा वर्ग के लिए उनकी आशा भी शामिल है। लेकिन खास बात यह है कि यह उपन्यास सिर्फ एक ऐतिहासिक दस्तावेज नहीं है. उपदेशक की शक्ति और लेखक की शक्ति कई गुना बढ़ गई और पुस्तक शक्तिशाली बन गई।

5. बचपन, लोगों में, मेरे विश्वविद्यालय

केरोनी चुकोवस्की ने इस पुस्तक को पढ़ने के बाद कहा: "अपने बुढ़ापे में, गोर्की को पेंटिंग करना पसंद था।" 1905 की क्रांति और युद्ध के बीच, मुख्य लेखक ने दिखाया कि कैसे एक विद्रोही, प्रोमेथियस, एक बच्चे में पैदा होता है और परिपक्व होता है। इस समय के दौरान, टॉल्स्टॉय चले गए, और गोर्की "मुख्य" रूसी लेखक बन गए - पाठकों के दिमाग पर प्रभाव के मामले में, सहकर्मियों के बीच प्रतिष्ठा के मामले में - यहां तक ​​​​कि बुनिन जैसे चुनिंदा लेखक भी। और निज़नी नोवगोरोड रूपांकनों वाली कहानी को विचारों के शासक के कार्यक्रम के रूप में माना जाता था। "बचपन" के साथ तुलना को नज़रअंदाज़ करना असंभव है: दोनों कहानियाँ आधी सदी से अलग हैं, लेकिन मुख्य बात यह है कि लेखक विभिन्न नक्षत्रों से हैं। गोर्की ने टॉल्स्टॉय का सम्मान किया, लेकिन टॉल्स्टॉयवाद को तोड़ दिया। गद्य में पुनः बनाएँ असली दुनियावह नहीं जानता था कि कैसे, गोर्की ने नायक के युवा वर्षों के बारे में, उसके छोटे रास्तों के बारे में एक गीत, एक महाकाव्य, एक गाथागीत की रचना की।

गोर्की उन लोगों की प्रशंसा करता है जो कठोर, बहादुर और मोटी चमड़ी वाले हैं; वह ताकत और संघर्ष से मोहित है।

वह हाफ़टोन की उपेक्षा करते हुए उन्हें बड़ा करके दिखाता है, लेकिन जल्दबाजी में निर्णय लेने से बचता है। वह इच्छाशक्ति और विनम्रता की कमी से घृणा करता है, लेकिन दुनिया की क्रूरता की भी प्रशंसा करता है। आप इसे गोर्की से बेहतर नहीं कह सकते: "एक मोटी, रंगीन, अवर्णनीय अजीब जिंदगी. मैं इसे एक कठोर परी कथा के रूप में याद करता हूं, जिसे एक दयालु लेकिन दर्दनाक रूप से सच्चे प्रतिभावान ने अच्छी तरह से बताया है। "बचपन" कहानी के सबसे प्रभावशाली प्रसंगों में से एक यह है कि एलोशा ने पढ़ना और लिखना कैसे सीखा: "बीचेस-पीपल-अज़-ला-ब्ला।" यह उनके जीवन की मुख्य बात बन गई।

6. सबसे नीचे

यहां प्रमाणपत्र अनावश्यक हैं, यह केवल गोर्की की बाइबिल है, जो रूसी बहिष्कृतों का प्रतीक है। गोर्की आश्रय स्थल के निवासियों, आवारा लोगों और चोरों को मंच पर ले आया। यह पता चलता है कि उनकी दुनिया में बड़ी त्रासदियाँ और संघर्ष हैं, जो शेक्सपियर के राजाओं की तुलना में कम महत्वपूर्ण नहीं हैं... "यार - यह गर्व की बात लगती है!" - सैटिन, गोर्की के पसंदीदा नायक, एक मजबूत व्यक्तित्व की घोषणा करता है जो जेल या नशे से नहीं टूटा। उसका एक मजबूत प्रतिद्वंद्वी है - क्षमा का एक भटकता हुआ उपदेशक। गोर्की को इस मधुर सम्मोहन से नफरत थी, लेकिन उसने लुका को स्पष्ट रूप से उजागर करने से परहेज किया। ल्यूक की अपनी सच्चाई है.

गोर्की के आश्रय के नायकों की न केवल मास्को और सेंट पीटर्सबर्ग ने, बल्कि बर्लिन, पेरिस, टोक्यो ने भी सराहना की...

और वे हमेशा "सबसे नीचे" रखेंगे। और सैटिन - साधक और डाकू - के बड़बड़ाने में नए उप-पाठ मिलेंगे: "केवल मनुष्य का अस्तित्व है, बाकी सब कुछ उसके हाथों और उसके मस्तिष्क का काम है!" इंसान! यह बहुत अच्छा है!"

7. बर्बर

नाटककार की भूमिका में गोर्की सबसे दिलचस्प हैं। और हमारी सूची में "बर्बेरियन्स" बीसवीं सदी की शुरुआत के लोगों के बारे में गोर्की के कई नाटकों का प्रतिनिधित्व करता है। "एक प्रांतीय शहर में दृश्य" दुखद हैं: नायक झूठे हो जाते हैं, प्रांतीय वास्तविकता समाप्त हो गई है और निराशाजनक है। लेकिन नायक की लालसा में किसी महान घटना का पूर्वाभास होता है।

दुःख रचते समय गोर्की सीधे निराशावाद में नहीं पड़ते।

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि नाटक का नाटकीय भाग्य सुखद रहा: कम से कम दो भूमिकाएँ - चेरकुन और मोनाखोवा - शानदार ढंग से लिखी गईं। वहाँ दुभाषियों के लिए तलाशने के लिए कुछ है।

8. वासा ज़ेलेज़्नोवा

लेकिन हमारे समय में इस त्रासदी को फिर से पढ़ने और पुनर्विचार करने की जरूरत है। मुझे लगता है कि रूसी पूंजीवाद के बारे में इससे अधिक ज्ञानवर्धक किताब (नाटकों का उल्लेख नहीं) और कोई नहीं है। एक निर्दयी नाटक. आज भी कट्टरपंथी उनसे डरते हैं. इस सामान्य सत्य को दोहराना सबसे आसान है कि हर महान संपत्ति के पीछे एक अपराध होता है।

और गोर्की अमीर पड़ोस में इस अपराध के मनोविज्ञान को दिखाने में कामयाब रहे।

वह जानता था कि बुराईयों का वर्णन किस प्रकार करना है, कोई और नहीं। हाँ, वह वासा को बेनकाब करता है। और फिर भी वह जीवित निकली। अभिनेत्रियों के लिए उनका किरदार निभाना अविश्वसनीय रूप से दिलचस्प है। कुछ लोग इस हत्यारे को सही ठहराने में भी कामयाब होते हैं। वेरा पशेन्या, फेना राणेव्स्काया, नीना सज़ोनोवा, इन्ना चुरिकोवा, तात्याना डोरोनिना - वासा की भूमिका उन अभिनेत्रियों ने निभाई थी जिनकी थिएटर दुनिया पूजा करती थी। और जनता ने देखा कि कैसे रूसी पूंजीवाद पागल हो गया, अजीब व्यवहार किया और नष्ट हो गया।

9. ओकुरोव टाउन

गोर्की ने यह कहानी 1909 में लिखी थी। एक धूसर प्रांतीय शहर, उधम मचाते, दुखी लोगों का शाश्वत अनाथालय। इतिवृत्त पूर्ण-रंजित निकला। गोर्की चौकस और विडंबनापूर्ण है: “मुख्य सड़क - पोरेचनया, या बेरेज़ोक - बड़े पत्थरों से पक्की है; वसंत ऋतु में, जब पत्थरों के बीच युवा घास फूटती है, तो शहर के प्रमुख सुखोबायेव कैदियों को बुलाते हैं, और वे, बड़े और भूरे, भारी, चुपचाप सड़क पर रेंगते हैं, घास को जड़ों से उखाड़ते हैं। पोरेचनया पर सबसे अच्छे घर व्यवस्थित रूप से पंक्तिबद्ध हैं - नीले, लाल, हरे, लगभग सभी सामने के बगीचों के साथ - जेम्स्टोवो काउंसिल के अध्यक्ष, वोगेल का सफेद घर, छत पर एक बुर्ज के साथ; पीले शटर के साथ लाल ईंट - सिर; पिंकिश - आर्कप्रीस्ट यशायाह कुद्रियाव्स्की के पिता और घमंडी आरामदायक घरों की एक लंबी कतार - अधिकारी उनमें रहते थे: सैन्य कमांडर पोकिवाइको, गायन का एक भावुक प्रेमी, - अपनी बड़ी मूंछों और मोटाई के लिए माज़ेपा उपनाम; कर निरीक्षक ज़ुकोव, एक उदास आदमी जो भारी शराब पीने से पीड़ित था; जेम्स्टोवो प्रमुख स्ट्रेचेल, थिएटरगोअर और नाटककार; पुलिस अधिकारी कार्ल इग्नाटिविच वर्म्स और हंसमुख डॉक्टर रयाखिन, कॉमेडी और नाटक प्रेमियों के स्थानीय मंडल के सर्वश्रेष्ठ कलाकार।

गोर्की के लिए एक महत्वपूर्ण विषय परोपकारिता के बारे में शाश्वत विवाद है। या - "भ्रम"?

आख़िरकार, एक रूसी व्यक्ति में बहुत सी चीज़ें मिश्रित होती हैं, और शायद यही उसका रहस्य है।

10. क्लिम सैम्गिन का जीवन

उपन्यास - गोर्की की विरासत में सबसे बड़ा, "आठ सौ लोगों के लिए", जैसा कि पैरोडिस्ट ने चुटकी ली - अधूरा रह गया। लेकिन जो कुछ बचा है वह पॉलिश में गोर्की द्वारा लिखी गई हर चीज से बेहतर है। यह पता चला कि वह संयमित ढंग से, लगभग अकादमिक रूप से, लेकिन साथ ही गोर्की शैली में लिखना जानता था।

गोर्की की परिभाषा के अनुसार, यह "औसत मूल्य के एक बुद्धिजीवी के बारे में एक किताब है जो जीवन में सबसे स्वतंत्र स्थान की तलाश में मूड की एक पूरी श्रृंखला से गुजरता है, जहां वह आर्थिक और आंतरिक रूप से आरामदायक होगा।"

और यह सब - क्रांतिकारी वर्षों के निर्णायक मोड़ की पृष्ठभूमि में, 1918 तक। गोर्की ने पहली बार खुद को एक यथार्थवादी, एक वस्तुनिष्ठ विश्लेषक के रूप में दिखाया और अपनी आखिरी किताब के लिए एक सामंजस्यपूर्ण कथात्मक स्वर पाया। उन्होंने दशकों तक समघिन लिखा। वहीं, लेखक को शीर्षक पात्र पसंद नहीं है। सैमघिन एक असली सांप है, जो शेड्रिन के जुडुष्का गोलोवलेव की भी याद दिलाता है। लेकिन वह "पूरे महान रूस में" रेंगता है - और इतिहास का स्थान हमारे लिए खुल जाता है। ऐसा लगता है कि गोर्की, जो अनंत जल्दी में रहता था, इस पुस्तक को छोड़ना नहीं चाहता था। परिणाम एक विश्वकोश था, बिल्कुल भी आदर्शवादी नहीं। गोर्की बिना किसी पाखंड के प्रेम और छेड़खानी, राजनीति और धर्म, राष्ट्रवाद और वित्तीय घोटालों के बारे में लिखते हैं... यह एक इतिहास और एक स्वीकारोक्ति दोनों है। सर्वेंट्स की तरह, उन्होंने उपन्यास में खुद का भी उल्लेख किया है: पात्र लेखक गोर्की के बारे में चर्चा करते हैं। ठीक सौ साल बाद हमारी तरह।

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आलोचकों और साहित्यिक विद्वानों ने मैक्सिम गोर्की के काम के बारे में बहुत कुछ और अक्सर लिखा है। पहले से ही 1898 में, आलोचक निकोलाई कोन्स्टेंटिनोविच मिखाइलोवस्की ने "एम. गोर्की और उनके नायकों के बारे में" एक लेख लिखा था, जिसमें उन्होंने 1892-1898 में उनके द्वारा लिखी गई गोर्की की शुरुआती कहानियों का विश्लेषण किया था। वह लिखते हैं कि लेखक अपने काम में आवारा लोगों की दुनिया का खुलासा करता है और आवारा जीवन के दो स्तंभ दिखाता है: स्वतंत्रता का प्यार और भ्रष्टता। शोधकर्ता के अनुसार, गोर्की के नायक बहुत अधिक दार्शनिक हैं। मुझे इस कथन से सहमत होना कठिन लगता है। मैक्सिम गोर्की का प्रारंभिक गद्य

रूमानियत की भावना से ओत-प्रोत, सब कुछ गहराई से बुना हुआ भावनात्मक अनुभव, उच्च मानवीय आकांक्षाएँ। अपनी कहानी "मकर चूड़ा" में गोर्की ने मध्य और दक्षिणी रूस की यात्रा के दौरान सुनी गई एक किंवदंती को दोहराया। यह कथा मानव जीवन के बारे में मकर के विचारों से संबंधित है। पुरानी जिप्सी के लिए जीवन में मुख्य चीज स्वतंत्रता है। इसकी पुष्टि में, मकर गौरवशाली सौंदर्य रद्दा और सुंदर युवक लोइको ज़ोबार के बारे में किंवदंती बताता है। रद्दा की सुंदरता वर्णन से परे है सरल शब्दों में . "शायद इसकी सुंदरता वायलिन पर बजाई जा सकती है, और तब भी उस व्यक्ति के लिए जो इस वायलिन के साथ-साथ अपनी आत्मा को भी जानता है?" लोइको ज़ोबार की आँखें स्पष्ट सितारों की तरह हैं, और उनकी मुस्कान पूरे सूरज की तरह है। वह आग की आग में खून से लथपथ खड़ा है, और उसके दाँत चमक रहे हैं, हँस रहे हैं!” नायक एक-दूसरे से बहुत प्यार करते थे, लेकिन दोनों के लिए इस प्यार से भी ज़्यादा महत्वपूर्ण थी उनकी अपनी आज़ादी। "यदि कोई चील अपनी मर्जी से कौवे के घोंसले में प्रवेश करती है, तो वह क्या बनेगी?" - रद्दा कहते हैं। जब रद्दा मांग करती है कि लोइको उसके चरणों में झुके, तो उसने मना कर दिया और उसे मार डाला, और वह मरते हुए, उसकी बात न मानने और उसके प्यार के लायक बने रहने के लिए उसे धन्यवाद देती है। लेखक इस विचार को व्यक्त करता है कि यदि एक व्यक्ति को दूसरे के प्रति समर्पित होना पड़े तो स्वतंत्रता और खुशी असंगत हैं। नायकों को अन्य लोगों की स्वतंत्रता के लिए सेनानियों के रूप में नहीं दिखाया गया है। कहानी एक अलग विचार पर आधारित है: दूसरों के लिए लड़ने से पहले, एक व्यक्ति को आंतरिक स्वतंत्रता हासिल करनी चाहिए। उसी समय, लोइको ज़ोबार में एक लोक नायक की छवि थी, जो किसी अन्य व्यक्ति के नाम पर आत्म-बलिदान के लिए तैयार था: "आपको उसके दिल की ज़रूरत है, वह खुद इसे अपनी छाती से फाड़ देगा और आपको दे देगा, यदि केवल इससे तुम्हें अच्छा महसूस होगा।” गोर्की दो तत्वों को एक साथ लाता है - प्रेम और स्वतंत्रता। प्रेम बराबरी का मिलन है, प्रेम का सार स्वतंत्रता है। लेकिन जीवन अक्सर विपरीत साबित होता है - प्यार में, एक व्यक्ति दूसरे के प्रति समर्पित हो जाता है। रद्दा का हाथ चूमने के बाद लोइको उसे मार डालता है। और लेखक, यह महसूस करते हुए कि ज़ोबार के पास कोई अन्य विकल्प नहीं था, साथ ही लोइको को रद्दा के पिता के हाथ से दंडित करके इस हत्या को उचित नहीं ठहराता है। यह व्यर्थ नहीं है कि राड्डा इन शब्दों के साथ मर जाता है: "मुझे पता था कि तुम ऐसा करोगे!" वह भी ज़ोबार के साथ नहीं रह सकती थी, जिसने उसके सामने खुद को अपमानित किया, जिसने खुद को खो दिया। रद्दा खुश होकर मर गई - उसके प्रेमी ने उसे निराश नहीं किया। गोर्की की रोमांटिक कहानियों में सशक्त चरित्र वाले लोग प्रमुख हैं। | लेखक ने अच्छाई के नाम पर कार्य करने वाली शक्ति और बुराई लाने वाली शक्ति के बीच अंतर किया। 1894 में, उन्होंने अपनी प्रसिद्ध कहानी "ओल्ड वुमन इज़ेरगिल" लिखी, जिसमें दो अद्भुत किंवदंतियाँ शामिल थीं: लैरा की किंवदंती और डैंको की किंवदंती। कहानी में किंवदंतियाँ एक दूसरे का विरोध करती हैं। वे जीवन के दो भिन्न दृष्टिकोणों पर प्रकाश डालते हैं। लैरा की किंवदंती सबसे पहले बूढ़ी महिला इज़ेरगिल द्वारा बताई गई है। लारा, एक चील और एक सांसारिक महिला का बेटा, खुद को अपने आस-पास के लोगों से श्रेष्ठ मानता है। वह घमंडी और अभिमानी है. लैरा एक लड़की को मार देता है - एक बुजुर्ग की बेटी जिसने उसे अस्वीकार कर दिया था। जब उससे पूछा गया कि उसने ऐसा क्यों किया, तो युवक ने उत्तर दिया: “क्या आप केवल अपना उपयोग करते हैं? मैं देखता हूं कि प्रत्येक व्यक्ति के पास केवल वाणी, हाथ, पैर हैं, लेकिन उसके पास जानवर, महिलाएं, भूमि और बहुत कुछ है। उसके द्वारा किए गए अपराध के लिए, जनजाति ने लैरा को शाश्वत अकेलेपन की निंदा की। समाज के बाहर का जीवन एक युवा व्यक्ति में अवर्णनीय उदासी की भावना को जन्म देता है। “उनकी नज़र में,” इज़ेरगिल कहते हैं, “इतनी उदासी थी कि कोई भी दुनिया के सभी लोगों को इसके साथ जहर दे सकता था।” लैरा अकेलेपन के लिए अभिशप्त थी और केवल मृत्यु को ही खुशी मानती थी। लेकिन उनके मानवीय सार ने उन्हें बाज की तरह अकेले, स्वतंत्र रूप से जीने की अनुमति नहीं दी। "उसका पिता एक आदमी नहीं था, लेकिन यह एक आदमी था।" और यह अकारण नहीं है कि "लंबे समय तक वह अकेला, लोगों के आसपास मंडराता रहा।" इसीलिए लोगों से अनबन ने उन्हें बर्बाद कर दिया. लैरा आदमी नहीं बनना चाहता था, लेकिन वह एक स्वतंत्र पक्षी, बाज नहीं बन सका। इसीलिए "वह अकेला, स्वतंत्र, मृत्यु की प्रतीक्षा में रह गया था।" मरने में असमर्थता लैरा के लिए सबसे भयानक सजा बन गई। “वह पहले ही छाया की तरह बन चुका है और हमेशा ऐसा ही रहेगा।” "इस तरह एक आदमी को उसके घमंड के लिए मारा गया!" काम में, लैरा की छवि और उसके बारे में किंवदंती, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, डैंको की छवि के विपरीत है। मुख्य आध्यात्मिक गुण हैं परोपकार, दया, अपने लोगों की खुशी के लिए खुद को बलिदान करने की इच्छा। किंवदंती की शुरुआत एक परी कथा के समान है: "पुराने दिनों में, केवल लोग रहते थे; अभेद्य जंगलों ने इन लोगों के शिविरों को तीन तरफ से घेर लिया था, और चौथी तरफ स्टेपी था।" गोर्की खतरों से भरे घने जंगल की छवि बनाता है: "... पत्थर के पेड़ दिन के दौरान धूसर धुंधलके में शांत और गतिहीन खड़े रहते थे और शाम को जब आग जलाई जाती थी, तब वे लोगों के चारों ओर और भी अधिक घनी तरह से घूमते थे। और यह और भी भयानक था जब हवा पेड़ों की चोटियों से टकराती थी और पूरा जंगल मंद-मंद गूँजता था, मानो वह धमकी दे रहा हो और उन लोगों के लिए अंतिम संस्कार का गीत गा रहा हो। इस पृष्ठभूमि में डैंको की उपस्थिति और भी अधिक वांछनीय है, जो लोगों को दलदलों और मृत जंगल से बाहर निकालने के विचार से प्रेरित है। लेकिन कृतघ्न लोग डैंको पर निंदा और धमकियों के साथ हमला करते हैं, उसे मारने की इच्छा से उसे "एक तुच्छ और हानिकारक व्यक्ति" कहते हैं। हालाँकि, डैंको ने उन्हें माफ कर दिया। वह अपने सीने से इन्हीं लोगों के लिए प्यार की उज्ज्वल आग से जलते हुए दिल को चीरता है, और उनका रास्ता रोशन करता है। गोर्की की समझ में डैंको का कार्य एक उपलब्धि है, आत्म-प्रेम से मुक्ति की उच्चतम डिग्री। नायक मर जाता है, लेकिन उसके उदार हृदय की चिंगारी अभी भी सच्चाई और अच्छाई का मार्ग रोशन करती है। गोर्की ने साहित्य में नए रास्ते तलाशने की जरूरत बताई: “साहित्य का काम किसी व्यक्ति में सबसे अच्छा, सुंदर, ईमानदार, महान क्या है, इसे शब्दों में, ध्वनियों में, रूपों में पकड़ना है। विशेष रूप से, मेरा कार्य किसी व्यक्ति के आत्म-गौरव को जगाना है, उसे यह बताना है कि वह जीवन में सबसे अच्छा, सबसे पवित्र है। मेरी राय में, एलेक्सी मक्सिमोविच गोर्की ने अपने शुरुआती कार्यों में इस कार्य को पूरा किया।

1. मानवतावाद का प्रश्न एक शाश्वत प्रश्न है और अनेक लेखकों ने इसे अपने अनुरूप हल करने का प्रयास किया है जीवन विश्वास. अक्सर "मानवतावाद" शब्द को किसी व्यक्ति के प्रति एक अच्छे दृष्टिकोण के रूप में समझा जाता है। लेकिन चूंकि वे मानवीय हैं...
2. गोर्की ने अपनी रचनाएँ ऐसे समय में लिखना शुरू किया जब मनुष्य, संक्षेप में, अवमूल्यन हो गया था। वह वस्तुओं का गुलाम बन गया, व्यक्ति का मूल्य गिर गया। नाटक "एट द लोअर डेप्थ्स" में गोर्की एक बहुत ही विशेष प्रकार के लोगों को दिखाते हैं...
3. केवल सुंदरियाँ ही अच्छा गा सकती हैं - वे सुंदरियाँ जो जीना पसंद करती हैं। एम. गोर्की एम. गोर्की ने रूसी साहित्य में तेजी से और उज्ज्वल रूप से प्रवेश किया। उनकी प्रारंभिक कहानियाँ "मकर चूड़ा" और "ओल्ड वुमन इज़ेरगिल" हैं...
4. मिखाइल रायबिन अपने तरीके से कठिन रास्ते से गुजरे। एक बच्चा "एक किसान के भारी विश्वास के साथ", वह सहज रूप से पॉल और उसके साथियों तक पहुंचता है, लेकिन किसानों की सीमाएं, अंधविश्वास और भगवान में विश्वास उसे अभी भी पकड़े रहने के लिए मजबूर करता है...
5. विभिन्न समय और लोगों के कवियों और लेखकों ने नायक की आंतरिक दुनिया, उसके चरित्र और मनोदशा को प्रकट करने के लिए प्रकृति के वर्णन का उपयोग किया। काम के चरमोत्कर्ष पर परिदृश्य विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, जब संघर्ष, नायक की समस्या,...
6. XIXXX सदियों की बारी। यह महत्वपूर्ण परिवर्तन का समय है रूसी इतिहास, पितृभूमि के भाग्य के बारे में तीव्र विरोधाभासों और विवादों का समय। उस समय प्रतिनिधियों के दिलो-दिमाग पर छाए मुख्य मुद्दों में से एक...
7. "फोमा गोर्डीव" उपन्यास में एलेक्सी मक्सिमोविच गोर्की इस दुनिया के "स्वामी" के जीवन की एक विस्तृत तस्वीर पेश करते हैं। पाठकों को पूंजीवादी व्यापारियों के चित्रों की एक गैलरी प्रस्तुत की जाती है: इग्नाट गोर्डीव, अनन्या शचुरोव, मायाकिन। गोर्की ने सच्चाई और प्रतिभा से दिखाया...
8. गोर्की के काम में एक नए चरण की शुरुआत उनके उपन्यास से जुड़ी है। "फोमा गोर्डीव" (1899), "जीवन के स्वामी", रूसी पूंजीपति वर्ग के प्रतिनिधियों - व्यापारियों, के चित्रण के लिए समर्पित है, जिनसे हम पहले ही कुछ कहानियों में मिल चुके हैं...
9. कहानी "चेल्कैश" एम. गोर्की द्वारा 1894 की गर्मियों में लिखी गई थी और 1895 में "रूसी वेल्थ" पत्रिका के नंबर 6 में प्रकाशित हुई थी। यह कृति एक अस्पताल वार्ड में एक पड़ोसी द्वारा लेखक को बताई गई कहानी पर आधारित है...
10. गोर्की के काम की महानता और वैश्विक महत्व इस तथ्य में निहित है कि, पूंजीवाद के शुरुआती पतन के युग में बोलते हुए, कलाकार ने अपनी कला में रूसी सर्वहारा वर्ग के विचारों, भावनाओं और आकांक्षाओं को व्यक्त किया, इसकी सामाजिकता को प्रतिबिंबित किया...
11. (एम. गोर्की के उपन्यास "मदर" पर आधारित) ए. एम. गोर्की के कई कार्यों में माँ का विषय एक लाल धागे की तरह चलता है। इस प्रकार, "द बर्थ ऑफ मैन" कहानी में किसान माँ के बारे में शक्तिशाली सत्य का महिमामंडन किया गया है, मातृत्व की महान भावना का महिमामंडन किया गया है...
12. चेल्कैश। भिखारी. वह नंगे पैर, पुरानी, ​​घिसी-पिटी पैंट में, बिना टोपी के, फटे कॉलर वाली गंदी सूती शर्ट में चलता था। वह एक बेकार व्यक्ति था, उसका कोई मित्र नहीं था, असभ्य...
13. परमेश्वर ने अपने पुत्र को संसार का न्याय करने के लिए नहीं भेजा, उसने उसे संसार को बचाने, उसे प्रकाश में लाने के लिए भेजा है। परन्तु लोग प्रकाश को पसन्द नहीं करते, क्योंकि प्रकाश उनकी भ्रष्टता को प्रगट करता है; लोग...
14. कहानी "ओल्ड वुमन इज़ेरगिल" (1894) एम. गोर्की के शुरुआती कार्यों की उत्कृष्ट कृतियों में से एक है। इस कृति की रचना लेखक की अन्य प्रारंभिक कहानियों की रचना से अधिक जटिल है। इज़ेरगिल की कहानी, जिन्होंने अपने जीवन में बहुत कुछ देखा है...
15. गोर्की के उपन्यास का नाम "मदर" है, और इससे पहले से ही पता चलता है कि पावेल के साथ-साथ निलोव्ना भी उनकी है केंद्रीय चरित्र. यदि "माँ" कई मायनों में जीवित रहने की दर्दनाक प्रक्रिया के बारे में एक रचना है...सत्य क्या है? सत्य (मेरी समझ में) पूर्ण सत्य है, अर्थात वह सत्य जो सभी मामलों और सभी लोगों के लिए समान है। मुझे नहीं लगता कि ये सच है...
16. मैक्सिम गोर्की (एलेक्सी मक्सिमोविच पेशकोव) का जीवन और रचनात्मक भाग्य असामान्य है। उनका जन्म 16 मार्च (28), 1868 को निज़नी नोवगोरोड में एक कैबिनेट निर्माता के परिवार में हुआ था। अपने माता-पिता को जल्दी खो देने के बाद, मैक्सिम गोर्की ने अपना बचपन बिताया...
17. इस उपन्यास के नायक एक नई ऐतिहासिक शक्ति - मजदूर वर्ग के प्रतिनिधि हैं, जो समाजवादी समाज बनाने के नाम पर पुरानी दुनिया के खिलाफ संघर्ष के निर्णायक चरण में प्रवेश कर चुका है। "मदर" मानव के पुनरुत्थान के बारे में एक उपन्यास है...

गोर्की के प्रकारों की सीमा विस्तृत है - आवारा से लेकर वैज्ञानिकों तक, चोरों से लेकर अमीर लोगों तक, उकसाने वालों और जासूसों से लेकर क्रांति के नेताओं तक। गोर्की के काम का अध्ययन करते समय मुख्य प्रश्न उनके पात्रों के चरित्र का प्रश्न है। रोमांटिक या यथार्थवादी आधार के साथ, पहले कार्यों से शुरू करके, साहित्यिक प्रकारविभिन्न शैलियों वाली कहानियों में समान हैं। गोर्की उन लोगों के प्रति आकर्षित थे जो स्वतंत्रता, स्वतंत्रता के लिए प्रयास करते हैं और जो किसी भी हिंसा को बर्दाश्त नहीं करते हैं। जिप्सी किंवदंती से लोइको ज़ोबार चेल्काश से बहुत दूर नहीं है। उनमें से प्रत्येक किसी भी संबंध को अस्वीकार करता है - एक महिला के साथ, रोजमर्रा की जिंदगी के साथ, घर के साथ, किसी भी चीज़ के साथ।

एम. गोर्की के बारे में कार्यों में, पहले ही आलोचनात्मक प्रतिक्रियाओं में, नीत्शे के विचारों के प्रति लेखक के जुनून को नोट किया गया था। इस जुनून की गहराई को स्पष्ट किए बिना (20वीं सदी के अंत में कई रूसी लेखकों की विशेषता), हम ध्यान दें कि साहित्य के लिए वे पात्र कितने असामान्य थे जिन पर एम. गोर्की ने एक मजबूत व्यक्तित्व, संभावना के विचार का परीक्षण करने की कोशिश की थी मानवीय इच्छा और तर्क का. सच है, लेखक को जल्दी ही एहसास हो गया कि ये लोग, अपने आध्यात्मिक दायरे, स्वतंत्रता, गौरव से आकर्षक हैं, वास्तविक जीवन- सामान्य और उनके दोनों - कुछ भी नहीं बदलेंगे।

एम. गोर्की ने टकराव और विद्रोह के विभिन्न रूपों को करीब से देखा। सदी के अंत तक, उनकी खोज पहले बड़े काम की ओर ले गई, जहां केंद्रीय चरित्र एक जिप्सी नहीं था, एक आवारा नहीं, बल्कि एक अमीर व्यापारी, फोमा गोर्डीव (1899) का बेटा था। व्यापारी वर्ग लेखक को अच्छी तरह से जानता था, लेकिन वह रोजमर्रा की जिंदगी का लेखक या नैतिकता का शोधकर्ता नहीं था, और व्यापारियों के बीच एम. गोर्की ने उज्ज्वल लोगों को देखा, जो जीवन से "तोड़" रहे थे, जिसमें धन, दोनों द्वारा हासिल किया गया था श्रम और धोखे से, सामाजिक स्थिति और अंततः, मानव स्वतंत्रता की डिग्री निर्धारित होती है। से शुरुआती कामदुनिया का सामना करने की नायक की रोमांटिक तत्परता, नींव और विद्रोह करने का दृढ़ संकल्प अभी भी संरक्षित है। में दंगा इस मामले मेंविशुद्ध रूप से मनोवैज्ञानिक, नैतिक, नहीं सामाजिक आधार, हालाँकि यह बिल्कुल वही है जिसकी सोवियत साहित्यिक विद्वान तलाश कर रहे होंगे।

शायद गोर्की के नायकों का सबसे बड़ा समूह लेखक के करीबी पात्र हैं जीवन स्थिति. सबसे पहले, आत्मकथात्मक पात्र इस समूह में आते हैं। कहानियों के विभिन्न चक्रों में, यह "गुजरने वाले" व्यक्ति का प्रकार है, जीवन का अवलोकन करने वाला व्यक्ति। एक साथ काम करने के बाद आग के चारों ओर बातचीत, मौका बैठकें और यादृच्छिक साथी - "गुजरने वाला व्यक्ति" गवाह के रूप में कार्य करता है और प्रश्न पूछता है, कभी-कभी वह स्वयं उनका उत्तर देने का प्रयास करता है, लेकिन अधिक बार वह अपने वार्ताकारों को सुनना पसंद करता है। "बचपन" और "इन पीपल" (1913-1915) कहानियों के एलेक्सी पेशकोव भी नायकों के इसी समूह से संबंधित हैं।

एक विचार की तलाश में, सवाल का जवाब - कैसे जीना है? - एम. ​​गोर्की को "मदर" (1906) कहानी बनाने के लिए प्रेरित किया। बुद्धिजीवियों द्वारा खोजा गया समाजवादी विचार पहले युवा नायकों और फिर माँ के जीवन में क्रांति लाता है। किसी विचार के प्रति समर्पित सेवा धर्म के समान है, इसलिए सब कुछ त्यागने की तैयारी में एक निश्चित मात्रा में कट्टरता होती है, लेकिन लोगों तक "सत्य का शब्द" लाने की इच्छा होती है। इस संबंध में, "माँ" "कन्फेशन" (1908) को प्रतिध्वनित करती है। कन्फ़ेशन का नायक, मैटवे भी एक ऐसे विचार की तलाश में है जो उसे अपनी आत्मा में ईश्वर को खोजने में मदद करे। एम. गोर्की ने क्रांतिकारी विचारों को ईश्वर-निर्माण के साथ, धर्म को मार्क्सवाद के साथ जोड़ने का प्रयास किया। कोई भी अंग्रेजी शोधकर्ता आई. वाइल से सहमत नहीं हो सकता है, जो इन कार्यों की तुलना करते समय इस बात पर जोर देते हैं कि "मदर" में नारेबाजी और बयानबाजी कलात्मक ताने-बाने को नष्ट कर देती है। जबकि "कन्फेशन" पाठ की कलात्मक गुणवत्ता के कारण अधिक विश्वसनीय है।

गोर्की के सत्य की खोज करने वाले नायकों में केवल वे ही नहीं हैं जिन्होंने इस विचार को पाया। मैटवे कोज़ेमायाकिन, और उन्हें लेखक द्वारा पहले व्यक्ति में वर्णन करने का अधिकार भी दिया गया था, वे बहुत कुछ समझते और देखते हैं, लेकिन परिस्थितियों का सामना करने में सक्षम नहीं हैं। एम. गोर्की परिणाम पर इतना अधिक ध्यान केंद्रित नहीं करते हैं, बल्कि अपने विद्रोहियों और दार्शनिकों के साथ रूसी प्रांत के "अंदर से" दिखाने की प्रक्रिया पर ध्यान केंद्रित करते हैं। हारने वाला मैटवे आत्मनिरीक्षण करने में सक्षम है और अन्य लोगों के प्रति संवेदनशील है।

गोर्की के कई कार्यों के अंत "खुले" हैं; विश्वदृष्टि के सवालों का कोई जवाब नहीं मिला है, हालांकि लोगों के साथ संबंध पात्रों को भ्रम से उबरने और आत्महत्या के प्रयासों के बाद भी होश में आने में मदद करते हैं।

विशिष्टता आत्मकथात्मक कार्यएम. गोर्की मुख्य पात्र से ध्यान के केंद्र में उन लोगों की ओर स्पष्ट बदलाव में हैं जिनके साथ वह संवाद करता है, जिनके साथ भाग्य उसे लाता है, जो उसके जीवन के शिक्षक बन जाते हैं। उसकी आत्मा की दुनिया, छापों और मुठभेड़ों से समृद्ध, कुछ भी नहीं खोती है, और पाठक व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया, मानव नियति की महान विविधता में जीवन की पहचान की खोज करता है। पाठक के सामने "विंटर" लोग और "मोटली" लोग आते हैं, उबाऊ और मिलनसार, विचारशील और हिंसक, पहली नज़र में स्पष्ट और कभी हल नहीं होने वाले।

साहित्यिक पात्रों का अगला समूह गोर्की के कार्यों के नायक हैं, जो दिवालिया हो गए, समाज के लिए अनावश्यक थे; उन्होंने लेखक को यह समझने में दिलचस्पी दिखाई कि उनका जीवन क्यों विफल रहा। ऐसे पात्रों में, जो वास्तविकता से परिचित हो चुके हैं, उनमें "द लाइफ ऑफ एन अननेसेसरी मैन" का नायक शामिल है, जिसने गुप्त पुलिस की सेवा में अपना स्थान पाया, और क्लिम सैम्गिन, जो एक जासूस के रूप में जीवन गुजारा, लेकिन कभी कोई अपराध नहीं किया। घर हो या परिवार, "आधे विचारों," "आधे भावनाओं" वाला व्यक्ति, हर उस व्यक्ति से ईर्ष्या करता है जो मौलिक है, अपने निर्णयों और कार्यों में स्वतंत्र है।

हालाँकि, गोर्की को इन नायकों में कोई दिलचस्पी नहीं है, ताकि उन्हें खारिज किया जा सके और आदर्शों के साथ उनकी असंगति का प्रदर्शन किया जा सके। सभी रचनात्मक जीवनदोस्तोवस्की के साथ विवाद करते हुए, यह दोस्तोवस्की से ही था कि उन्हें आत्मा के द्वंद्व को प्रकट करने के लिए, एक व्यक्ति कैसे दिखना चाहता है और वह क्या है, के बीच विसंगति को प्रकट करने के लिए आध्यात्मिक भूमिगत की लालसा का एहसास हुआ।

कठिन दौर से गुजरकर जीवन का रास्ताखुद को एक बुद्धिजीवी के रूप में उभारने के बाद, एम. गोर्की का बुद्धिजीवियों के प्रति दोहरा रवैया था। वास्तविक वैज्ञानिकों और कलाकारों की सराहना करते हुए, उन्होंने बुद्धिजीवियों के बीच पतित और बेकार लोगों को वंचित देखा रचनात्मकता. प्रतिभा और रचनात्मक होने की क्षमता - उन्होंने इन गुणों को सबसे आगे रखा, और रूसी लोगों के बारे में उनके विचारों में, निर्धारण कारक उनकी "शानदार प्रतिभा" का विचार था। हालाँकि, "लोगों" का पंथ लंबे समय तक नहीं चला। और केवल इसलिए नहीं कि लेनिन ने, "कन्फेशन" के बाद, एम. गोर्की को "ईश्वर-निर्माण" की असंगतता के बारे में समझाया।

गोर्की के कार्यों के बौद्धिक नायकों में सार्वजनिक हस्तियाँ और लेखक दोनों शामिल हैं जिन्हें उन्होंने साहित्यिक चित्रों में चित्रित किया है। इनमें वे भी शामिल हैं जिन्हें वह करीब से जानता था (एल. एंड्रीव) और जिनके साथ वह समय-समय पर संवाद करता था (एन. गारिन-मिखाइलोव्स्की), जिन्हें वह अपना शिक्षक मानता था (वी. कोरोलेंको) और जिनकी वह पूजा करता था (एल. टॉल्स्टॉय)। इस शैली में एम. गोर्की की निस्संदेह सफलता एल. टॉल्स्टॉय के बारे में एक निबंध है।

साहित्यिक अध्ययन में चित्रांकन लोकप्रिय हस्ती(कामो, कसीना, मोरोज़ोवा, आदि), एक नियम के रूप में, नेता के साथ लेखक की आदर्श मित्रता के बारे में लेनिन के बारे में एक निबंध के विचार के साथ समाप्त होता है। आज यह किंवदंती दूर हो गई है, हमारे पास निबंध के पहले संस्करण से परिचित होने और लेनिन के बारे में एम. गोर्की के तीव्र नकारात्मक निर्णयों के बारे में जानने का अवसर है। लेनिन का साहित्यिक चित्र वास्तव में एक सक्रिय, सक्रिय व्यक्तित्व के आदर्श को दर्शाता है, जो न केवल परिस्थितियों का विरोध करने में सक्षम है, बल्कि उन्हें प्रभावित करने, लोगों की भीड़ को अपने अधीन करने और खुद का नेतृत्व करने में सक्षम है। दूसरी बात यह है कि एम. गोर्की इन कार्यों का क्या मूल्यांकन करते हैं। उन्होंने उस समय एक राजनेता के रूप में लेनिन के बारे में, विशेषकर राजनीति और नैतिकता की असंगति के बारे में, देशद्रोही विचार व्यक्त किये। लेकिन 1930 के निबंध के संस्करण में, जिसे स्कूली बच्चों, छात्रों और लेनिन के बारे में एम. गोर्की की राय में रुचि रखने वाले सभी लोगों ने पढ़ा था, इसका कोई संकेत भी नहीं है।

में अलग-अलग अवधिरचनात्मक कार्य, गोर्की ने एक जीवनी सिद्धांत पर बनी कथा की ओर रुख किया, जिससे व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया ("फोमा गोर्डीव", "थ्री", "द आर्टामोनोव केस") को दिखाना संभव हो गया। यह एक ही पीढ़ी के लेकिन चरित्र में भिन्न लोगों की जीवनी हो सकती है, या कई पीढ़ियों की कहानी हो सकती है। पात्रों के दृष्टिकोण को बनाए रखते हुए, जो कई मायनों में लेखक (द लाइफ ऑफ क्लिम सैम्गिन) के दृष्टिकोण से मेल नहीं खाता है, लेखक ने प्रयोग किया है विभिन्न तरीकेऐसी धारणा में परिवर्धन और समायोजन। सामघिन का ध्यान किस चीज़ की ओर आकर्षित होता है, किस चीज़ से उसे विकर्षण होता है, अवलोकन के लिए वह कौन सी स्थिति चुनता है ("तरफ से", "तरफ से"), इसका अनुसरण करके हम पहचान सकते हैं लेखक का रवैयाकार्य में नायक और लेखक की टिप्पणी की प्रकृति के बारे में।

गोर्की की पसंदीदा शैली कहानी मानी जा सकती है, हालाँकि उन्होंने उपन्यास, लघु कहानी, निबंध और संस्मरण की शैली में भी खुद को आज़माया। में अलग-अलग सालवह नाटक की ओर मुड़ गया। वह संघर्षों की तीव्रता, रोजमर्रा की स्थितियों और दार्शनिक विचारों के सहसंबंध, लेखक के दृश्य हस्तक्षेप के बिना नायकों के सीधे टकराव से आकर्षित थे। 20वीं सदी के अंत में बनाए गए पहले नाटकों में एक तीव्र सामाजिक संघर्ष कार्रवाई का स्रोत है: "द बुर्जुआ" (1901), "एट द लोअर डेप्थ्स" (1902), "समर रेजिडेंट्स" (1904), "चिल्ड्रन" ऑफ़ द सन” (1905), “बर्बेरियन्स” (1905), “एनिमीज़” (1906)। इनमें से सबसे महत्वपूर्ण है "एट द बॉटम।" इसकी सामग्री ही असामान्य थी - एक फ्लॉपहाउस की स्थापना, अपने परिवेश से बाहर निकाले गए लोग, जिनका कोई भविष्य नहीं था, दार्शनिकों की भूमिका में दर्शकों के सामने आए, जो निर्णय ले रहे थे शाश्वत समस्याएँजीवन का अर्थ। ल्यूक और सैटिन के बीच स्पष्ट टकराव में, उनकी स्थिति में कोई बुनियादी अंतर नहीं था। सैटिन ने ल्यूक और लोगों के बारे में उसके ज्ञान को श्रद्धांजलि अर्पित की ("बूढ़ा आदमी सच्चाई जानता था")। उन्होंने स्वयं किसी व्यक्ति के प्रति सम्मान का आह्वान किया, न कि उसे दया से अपमानित करने का, लेकिन उनके ऊंचे शब्दों को उचित व्यवहार का समर्थन नहीं मिला। यह आम तौर पर स्वीकार किया गया था कि एम. गोर्की, जो पहले ल्यूक की सत्य-खोज के बारे में भावुक थे, ने उसे खारिज कर दिया और अपना आध्यात्मिक दिवालियापन दिखाया। साथ ही, यह नाटक "सांत्वना देने वाले झूठ" के प्रदर्शन के कारण नहीं, बल्कि एक व्यक्ति में अपने वास्तविक विश्वास के कारण दिलचस्प है।

एम. गोर्की के नाटकों में उन वैचारिक संघर्षों को दर्शाया गया जिनका समाधान गद्य में भी हुआ। माँ का विचार - जीवन का स्रोत, शुरुआत की शुरुआत - नाटकों "वासा ज़ेलेज़्नोवा", "द ओल्ड मैन", "द लास्ट" में। एक पुलिसकर्मी की माँ और एक क्रांतिकारी की माँ, दादी और माँ एक दूसरे को समझ नहीं सकती थीं और न ही समझना चाहती थीं - प्रत्येक का अपना सच, अपना प्यार, अपना विश्वास था। 30 के दशक में, गोर्की ने "वासा" का दूसरा संस्करण लिखा, जिसके कथानक में रेचेल की भूमिका को मजबूत किया गया था। वासा की मृत्यु हो जाती है, ऐसा प्रतीत होता है कि वह जीवन के चरम पर है, लेकिन लक्ष्यहीन जीवन जीने से निराशा में, अगर कोई उत्तराधिकारी नहीं है, अगर उसका पोता छीन लिया जाता है।

बर्बाद जीवन का विचार "येगोर ब्यूलचेव" में भी सुना गया था। नायक को अचानक एहसास हुआ कि वह "गलत सड़क पर" रहता है। इस बार पिता की शक्ति पर सवाल उठाया गया। और पिता (या तो परिवार के पिता, या आध्यात्मिक पिता) के पास यह नहीं है, कोई सहारा नहीं है, भविष्य के लिए कोई आशा नहीं है, और बीमारी घातक है। येगोर के पास अब भगवान नहीं है, उसने खुद पर और उच्च शक्तियों पर विश्वास खो दिया है। दुखद विश्वदृष्टि गोर्की के बाद के कार्यों के नायकों की विशेषता है। जाहिर है, लेखक के अस्तित्व की धूमधाम और बाहरी भलाई उसकी आत्मा में जो थी उसके अनुरूप नहीं थी। कलात्मक प्रतिबिंबआध्यात्मिक गतिरोध और स्टील पुस्तकें बनाई गईं पिछले साल काज़िंदगी।

एम. गोर्की के स्थान के बारे में बोलते हुए रूसी साहित्य, सबसे पहले, हम उच्च पर जोर देते हैं कलात्मक स्तरउसका काम। यह प्रतिभा, लोगों के ज्ञान, शब्दों के प्रति संवेदनशीलता, दूसरे व्यक्ति को सुनने की क्षमता, एक अलग प्रकार की चेतना को समझने से निर्धारित होता था। गैलरी साहित्यिक नायकगोर्की की रचनाएँ रूसी राष्ट्रीय चरित्र की विशिष्टताओं के बारे में हमारी समझ का विस्तार करती हैं।

मैक्सिम गोर्की और उनके नायकों के बारे में अधिक जानकारी

श्री मैक्सिम गोर्की की कहानियों ने सामान्य ध्यान आकर्षित किया। वे उनके बारे में बात करते हैं, उनके बारे में लिखते हैं और, ऐसा लगता है, हर कोई कमोबेश लेखक की प्रतिभा और विषयों की मौलिकता को पहचानता है। हालाँकि, "कम या ज्यादा", और अगर कुछ, उदाहरण के लिए, सामान्य तौर पर श्री गोर्की के लेखन की प्रशंसा करते हुए, उस कलात्मक चातुर्य पर जोर देते हैं जो उन पर हावी होती है, तो अन्य - और, माना जाता है, बहुत अधिक अधिकार के साथ - तर्क देते हैं कि यह यह बिल्कुल कलात्मक चातुर्य है जो उसे अभाव देता है।

रस्की वेदोमोस्ती के साहित्यिक पर्यवेक्षक श्री आई-टी की एक दिलचस्प समीक्षा। आदरणीय आलोचक श्री गोर्की द्वारा अपने पसंदीदा पात्रों के अक्सर झूठे आदर्शीकरण से बच नहीं पाए। लेकिन मुझे ऐसा लगता है कि आलोचक द्वारा प्रस्तुत इस आदर्शीकरण की सामान्य योजना पूरी तरह से सही नहीं है। लेर्मोंटोव की रानी तमारा "सुंदर, एक स्वर्गीय देवदूत की तरह, एक राक्षस की तरह - विश्वासघाती और दुष्ट थी।" आलोचक के अनुसार, उपस्थिति और आंतरिक सामग्री के बीच समान विरोधाभास, गोर्की के पात्रों द्वारा दर्शाया गया है, "केवल विपरीत गणितीय संकेत के साथ।" जहां तमारा के पास प्लस है, गोर्की के ट्रम्प के पास माइनस है, और इसके विपरीत। दिखावट और, बोलने के लिए, आवारा लोगों के व्यवहार का बाहरी पक्ष बदसूरत है: वे गंदे, नशे में, असभ्य, मैले हैं, लेकिन तमारा के धोखे और द्वेष को गोर्की के चांडालों के बीच "अच्छे की इच्छा" से बदल दिया गया है। सच्ची नैतिकता, अधिक न्याय के लिए, देखभाल के लिए।" बुराई के विनाश के बारे में।" इस विरोधाभास में, ए एल? तमारा उलट-पुलट मुख्य रुचि है पात्रश्री गोर्की की कहानियाँ। आलोचक के विचार को पूरी तरह से समझने के लिए, किसी को जीन रिचपिन के नाटक "ले केमिन्यू" के नायक के साथ श्री गोर्की के आवारा लोगों की तुलना पर ध्यान देना चाहिए। यह नायक "सबसे पहले स्वतंत्रता का शूरवीर है।" समाज, परिवार के बंधन, किसी स्थान, घर से किसी भी प्रकार का लगाव, वही संस्कार, वही जुनून उसके लिए घृणास्पद हैं। सभी मजबूत भावनाओं में से, केवल एक ही लगातार उसके साथ रहता है - आंदोलन का प्यार, इच्छाशक्ति का, "खेतों की खुली जगहों, बड़ी सड़कों, असीमित स्थानों और निरंतर परिवर्तनों का प्यार।" यह परिस्थितियों की ताकत नहीं थी जिसने उसे भटकते हुए रागमफिन में बदल दिया, आज एक व्यवसाय के लिए समर्पित, कल बेकार, आधा भूखा और बेघर छोड़ दिया गया; लेकिन अपनी इच्छा से उसने "अपना भाग्य ले लिया" और सिद्धांत के अनुसार खुद को एक आवारा बना लिया ("रूसी राजपत्र", संख्या 170)। हम गोर्की के चांडालों में इस विशेषता को जानते हैं; और वे, जैसा कि हमने पिछली बार देखा था, "परिस्थितियों से मजबूर" नहीं हैं - कम से कम ये परिस्थितियाँ धुंध में रहती हैं - लेकिन कुछ आंतरिक आवाज़ से, अहसफ़र की तरह, उन्हें आदेश दिया जाता है: चलो, चलो, चलो! लेकिन, मिस्टर आई-टी की प्रस्तुति को देखते हुए, रिचपिन के नाटक का नायक (दुर्भाग्य से, यह मेरे लिए अज्ञात है) उनके जीवन और मनोविज्ञान के दूसरे पक्ष से पूरी तरह से अलग है - वह पक्ष जो उन्हें निकट संपर्क में रखता है। जेलें, शराबखाने और वेश्यालय”। आलोचक के अनुसार, ले केमिन्यू एक शिकार किया हुआ आवारा नहीं है, जिसके साथ उसके साथ संबंध बनाने वाले लोग संदेह की दृष्टि से व्यवहार करते हैं, न कि एक भिखारी जो भिक्षा प्राप्त करता है और दूसरों की अवमानना ​​​​का द्वेष के साथ जवाब देता है। एक सच्चे शूरवीर की तरह, वह नेक, बहादुर और स्पष्टवादी है; हर घर के दरवाजे उसके लिए खुले हैं, क्योंकि उसकी बुद्धिमत्ता, प्रतिभा और उत्कृष्ट गुण उसे एक उत्कृष्ट कार्यकर्ता, एक सामान्य परोपकारी, बुराई को दूर करने वाला और कमजोरों का विश्वसनीय संरक्षक बनाते हैं। मिस्टर गोर्की के शराबी, सनकी, तिरस्कृत नायक वैसे नहीं हैं, जैसा हमने देखा है। इसके संबंध में, एक और अंतर है: ले केमिन्यू दुनिया भर में हर्षित और प्रफुल्लित होकर घूमता है, लेकिन गोर्की के आवारा लोगों में यह मनोदशा "निरंतर चिंता, छिपी हुई उदासी, छिपी हुई देखभाल द्वारा प्रतिस्थापित होती है, जो नशे में समाप्त होती है।" अंत में, श्रीमान मैं-टी, बदसूरत उपस्थिति और सुंदर के बीच विरोधाभास पर लौटते हैं भीतर की दुनिया, कहते हैं कि इस आंतरिक दुनिया के संबंध में, गोर्की के नायक तीन किस्मों में आते हैं: कुछ में, सत्य की खोज और इसे खोजने की असंभवता प्रबल होती है, दूसरों में, पृथ्वी पर न्याय स्थापित करने की सक्रिय इच्छा, दूसरों में, संक्षारक संदेह। यह सब एक साथ मिलकर उन्हें जीवन शक्ति और सच्चाई से वंचित कर देता है, हालाँकि उस हद तक नहीं जिस हद तक रिचेपिन के रसायनशास्त्र में इन गुणों का अभाव है। यह श्री आई-टी का अंतिम निष्कर्ष है।

इस आलोचना की सारी बुद्धिमत्ता और मोहक पूर्णता के बावजूद, मैं इससे पूरी तरह सहमत नहीं हो सकता। गोर्की के नायक बहुत अधिक दार्शनिकता रखते हैं, और उनकी दार्शनिकता में, जो अक्सर उन्हें जीने से, खुद से दूर कर देता है बात कर रहे लोग कुछ फ़ोनोग्राफ़ों में जो उनमें डाला गया है उसे यांत्रिक रूप से पुन: प्रस्तुत करते हैं - इन दार्शनिकताओं में कोई वास्तव में कभी-कभी संकेतित तीन श्रेणियों के संकेत देख सकता है। लेकिन उनमें से अधिकांश और उनके सामान्य चरित्र को इन श्रेणियों में नहीं रखा जा सकता है। और इस मामले में उपस्थिति और आंतरिक दुनिया के बीच का अंतर शायद ही इतनी स्पष्टता और निश्चितता के साथ स्थापित किया जा सकता है जैसा कि लेर्मोंटोव के तमारा में था। वहां मामला वास्तव में स्पष्ट और सरल है: शरीर में सुंदर, आत्मा में विश्वासघाती और दुष्ट, और यहां से सौंदर्य प्रभाव सहित बाकी सब कुछ आता है। इस मामले में, प्रकाश और छाया, जो आलोचक के अनुसार, बिल्कुल विपरीत क्रम में हैं, वास्तव में बहुत अधिक जटिल हैं। सबसे पहले, हम यहां शरीर के बारे में बात नहीं कर रहे हैं और शब्द के शाब्दिक अर्थ में उपस्थिति के बारे में बिल्कुल भी बात नहीं कर रहे हैं। मिस्टर गोर्की के नायक किसी प्रकार के क्वासिमोडो नहीं हैं। यदि, उदाहरण के लिए, शेरोज़्का काफी बदसूरत है, तो कोनोवलोव लगभग सुंदर है, और, उसकी उपस्थिति का विवरण पढ़ते हुए, मुझे अनजाने में कुछ फ्रांसीसी उपन्यास का एक वाक्यांश याद आ गया: "उसने अपना हाथ उजागर किया, मांसल, एक लोहार के हाथ की तरह, और सफेद, डचेस के हाथ की तरह।" या कुज़्का जंब: “वह स्वतंत्र रूप से मजबूत मुद्रा में खड़ा था; खुली हुई लाल शर्ट के नीचे से, एक चौड़ी, गहरी छाती दिखाई दे रही थी, जो गहरी और समान रूप से सांस ले रही थी, लाल मूंछें मजाकिया ढंग से हिल रही थीं, मूंछों के नीचे से सफेद लगातार दांत चमक रहे थे, नीली, बड़ी आंखें धूर्तता से झुकी हुई थीं” (आई, 90)। निःसंदेह, यह तमारा का मुकाबला नहीं कर सकता, कोई "स्वर्गीय परी" नहीं, लेकिन अपने तरीके से यह अभी भी बहुत सुंदर है। बूढ़ी औरत इज़ेरगिल स्वयं एक समय एक सुंदरी थी, और वह सुंदरता को बहुत महत्व देती है। उन्हें यह भी यकीन है कि "केवल सुंदर पुरुष ही अच्छा गा सकते हैं" (II, 306) और "सुंदर लोग हमेशा बहादुर होते हैं" (317)। आवारा लोगों का बाहरी वातावरण बदसूरत है, लेकिन यह भी पूरी तरह से सच नहीं है, क्योंकि श्री गोर्की अक्सर उन्हें समुद्र और मैदानों में रखते हैं और उनके साथ मिलकर, खुलने वाले क्षितिज की सुंदरता की प्रशंसा करते हैं। और शराबखाने, वेश्यालय और आवास गृह, निश्चित रूप से, बदसूरत हैं, साथ ही वे चीथड़े भी हैं जिनमें रानी तमारा के "ब्रोकेड और मोती" के बजाय आवारा कपड़े पहने जाते हैं, लेकिन अन्यथा वे आवारा नहीं होते। अन्य सभी मामलों में, उपस्थिति और आंतरिक दुनिया के बीच एक सीमा रेखा खींचना बहुत मुश्किल है। शराबखाने, जेल, वेश्यालय - निस्संदेह, दिखावा है, लेकिन दिखावा ही उन्हें क्यों ले जाता है और उनमें क्या होता है? नशे, सनक, क्रोध, लड़ाई-झगड़े का आभास क्यों होता है? सच है, इस सब के कारण, श्री गोर्की में अक्सर कुछ और दिखाई देता है, कुछ ऐसा जो आवारा लोगों को खुश करता है; लेकिन किस दृष्टिकोण से, उदाहरण के लिए, एक "छात्र" द्वारा एक गुजरते हुए बढ़ई ("स्टेप में") की डकैती और हत्या का श्रेय दिया जा सकता है - "सच्चाई की खोज", या "न्याय लाने की इच्छा" को पृथ्वी के लिए", या "संक्षारक संशयवाद" के लिए? तथ्य यह है कि नैतिकता और न्याय पर श्री गोर्की के विचारों का उनके समकालीनों के विशाल बहुमत द्वारा व्यक्त विचारों से कोई लेना-देना नहीं है। कोई आश्चर्य नहीं कि एरिस्टाइड स्लेजहैमर कहते हैं कि उन्हें "अपने अंदर की सभी भावनाओं और विचारों को मिटा देना चाहिए"। पुरानी ज़िंदगी, और यह कि "हमें कुछ अलग चाहिए, जीवन पर अलग-अलग दृष्टिकोण, अलग-अलग भावनाएँ, हमें कुछ नया चाहिए।" ये लोग "सभी मूल्यों के पुनर्मूल्यांकन" के बिंदु पर खड़े हैं और आगे बढ़ते हैं, जैसा कि नीत्शे कहेंगे।

रिचेपिन ने जिस आकर्षक व्यक्तित्व का चित्रण किया है, वह स्वाभाविक रूप से महिलाओं के दिलों को आकर्षित करता है, और वह प्यार की खुशियों से इनकार नहीं करता है। लेकिन, एक आवारा की प्रवृत्ति का पालन करते हुए, वह एक के बाद एक उन महिलाओं को छोड़ देता है जिन्हें उसने खुश किया है, हालांकि "उसके दिल में दर्द के साथ।" अपने बुढ़ापे में, जीवन के कांटों से थककर, वह खुद को उस स्थान पर पाता है जहां बीस साल पहले वह एक लड़की से प्यार करता था और उससे प्यार किया गया था। इस प्यार का फल, जो अभी तक जीवित नहीं रहा है, पहले से ही एक वयस्क व्यक्ति बन गया है, और आवारा अपने परिवार के साथ निरंतर चूल्हा के पास आराम करने की संभावना से आकर्षित होता है। लेकिन कुछ झिझक के बाद, वह "सिसकते हुए" जहाँ भी उसकी नज़र जाती है, चला जाता है, और नाटक इन शब्दों के साथ समाप्त होता है: वा, केमिनो, केमिन! यह मेलोड्रामैटिक अंत, मूल रूप से सिर्फ हास्यपूर्ण, उस आंतरिक, लगभग रहस्यमय रूप से शक्तिशाली आवाज की उपस्थिति पर जोर देता है जो उसे अहस्फर के अस्तित्व के लिए प्रेरित करता है। मिस्टर गोर्की के आवारा लोग, यद्यपि उनमें केमिनो के गुण नहीं हैं, प्रेम में भी बहुत प्रसन्न हैं। सच है, लेखक की गवाही के अनुसार, वे इस विषय पर बहुत झूठ बोलते हैं, डींगें हांकते हैं और बुरी तरह डींगें हांकते हैं, लेकिन, उदाहरण के लिए, वह निश्चित रूप से कोनोवलोव पर विश्वास करते हैं। और वह "उनमें", यानी, महिलाएं, "कई अलग-अलग थीं।" और उसने उन्हें इसलिए नहीं छोड़ा क्योंकि प्यार के बंधन एक तरफ या दूसरे तरफ से अपने आप टूट गए, और इसलिए नहीं कि नए प्यार का संकेत मिला, बल्कि उसी रहस्यमय आंतरिक व्यवस्था के कारण जिसने केमिनो को बैठने की अनुमति नहीं दी। हालाँकि, अंतर यह है कि गोर्की के नायक प्रेम के बंधन को बिना किसी हिचकिचाहट और बिना किसी लाग-लपेट के तोड़ देते हैं। उनमें से सबसे संवेदनशील, कोनोवलोव, बिदाई पर केवल कुछ उदासी और उदासी में पड़ जाता है, लेकिन केवल इसलिए कि, अपनी संवेदनशीलता के साथ, वह त्यागे गए व्यक्ति के लिए खेद महसूस करता है, उसके दुःख और आंसुओं के लिए खेद महसूस करता है, और वह खुद भी संकोच नहीं करता है सब चूल्हा और आवारापन के बीच चयन करने में। कोनोवलोव का एक अमीर व्यापारी की पत्नी, सबसे खूबसूरत महिला, वेरा मिखाइलोव्ना के साथ संबंध था; सब कुछ ठीक चल रहा था, यह वैसे ही चलता रहता, "यदि मेरा ग्रह नहीं होता," कोनोवलोव कहते हैं, "फिर भी इसे छोड़ दिया - इसलिए मैं दुखी हूँ!" मुझे कहीं न कहीं खींच लेता है।” दूसरी बार, कोनोवलोव ने अपने दिल की उसी संवेदनशीलता का उपयोग करते हुए, एक वेश्या को वेश्यालय से बाहर निकलने में मदद की। लेकिन जब लड़की ने इस बात को इस अर्थ में समझा कि वह उसे "एक पत्नी की तरह" अपने साथ रहने के लिए ले जाएगा, तो, उसके प्रति अपने पूरे स्नेह के साथ, कोनोवलोव भी डर गया: "मैं एक आवारा हूं और मैं एक जगह नहीं रह सकता ।” लेकिन कोनोवलोव अलग होने पर अभी भी कम से कम दुखी है। और यहाँ बताया गया है कि कैसे कुज़्का सियाक अपने प्रिय को सांत्वना देता है, बिना किसी विशेष आवश्यकता के - क्यूबन के लिए छोड़कर: "एह, मोत्र्या! कई लोग पहले से ही मुझसे प्यार करते थे, मैंने सभी को अलविदा कह दिया, और वाह - उन्होंने शादी कर ली और काम में खटास आ गई! कभी-कभी आप इसे देखते हैं और इसे देखते हैं - आप अपनी आँखों पर विश्वास नहीं कर सकते हैं! क्या वे सचमुच वही हैं जिन्हें मैंने चूमा था और उन पर दया की थी? ओह अच्छा! एक दूसरे पर जादू है. नहीं, मोत्र्या, शादी करना मेरे स्वभाव में नहीं लिखा है, हाँ, मूर्ख, यह मेरे लिए नहीं है। मैं अपनी वसीयत किसी पत्नी, किसी झोंपड़ी के बदले नहीं बदलता... मैं एक ही जगह पर बोर हो गया हूँ।" कुज़्मा के मालिक, मिलर तिखोन पावलोविच, जिन्होंने गलती से यह बातचीत सुन ली, जिनके बारे में हम बाद में बात करेंगे, उन्हें बताते हैं कि वह लड़कियों के साथ अच्छा व्यवहार नहीं कर रहे हैं: "यदि, उदाहरण के लिए, एक बच्चा? ऐसा हुआ, है ना?” - “चाय, यह हुआ; कौन जानता है,'' कुज़्मा जवाब देती है, और मिलर की ''पाप'' के बारे में आगे की टिप्पणी पर वह आपत्ति जताता है: ''क्यों, दोस्तों, सोचो, वे एक ही क्रम में पैदा होंगे, या तो पति से या किसी राहगीर से।'' मिलर हमें इस मामले में एक पुरुष की स्थिति और एक महिला की स्थिति के बीच अंतर की याद दिलाता है, और कुज़्मा अब इसका सीधा जवाब नहीं देती है, लेकिन "गंभीरता से और शुष्क रूप से" कहती है: "यदि आप अधिक सोचते हैं, तो यह बदल जाता है इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप कैसे रहते हैं, सब कुछ पापपूर्ण है! और इतना पापी, और इतना पापी। कहा - पाप किया, चुप रहा - पाप किया, किया - पाप किया और न किया - पाप किया। क्या आप इसे यहां समझ सकते हैं? क्या मुझे किसी मठ में जाना चाहिए? चाय, मेरा मन नहीं है।” "आपका जीवन आसान और खुशहाल है," मिलर ईर्ष्या और सम्मान के एक निश्चित मिश्रण के साथ टिप्पणी करता है...

गोर्की की कुछ नायिकाएं भी वैसी ही सहज और आनंदमय जिंदगी जीती हैं। बूढ़ी औरत इज़ेरगिल बताती है कि वह कैसे प्यार करती थी। वह पंद्रह साल की थी जब उसकी मुलाकात कुछ काली मूंछों वाले "प्रुत के मछुआरे" से हुई, लेकिन वह जल्द ही उससे ऊब गई और वह लाल बालों वाले हुत्सुल आवारा के साथ चली गई; हुत्सुल को फाँसी दे दी गई (जिसके लिए इज़ेरगिल ने मुखबिर के खेत को जला दिया); उसे पहले से ही अधेड़ उम्र के एक तुर्क से प्यार हो गया और वह उसके साथ हरम में रहने लगी, जहाँ से वह तुर्क के बेटे के साथ भाग गई; उसके बाद एक पोल, एक हंगेरियन, फिर एक पोल, एक और पोल, एक मोल्डावियन... मालवा, उसके बाद की कहानी की नायिका, मछुआरे वसीली के साथ रहती है, उसके बेटे याकोव के साथ फ़्लर्ट करती है और इश्कबाज़ी करती है और अंत में, दोनों के बीच झगड़ा हो जाता है। पिता और पुत्र, साहसी शराबी शेरोज़्का के साथ मिलते हैं, जिसके साथ, कुछ संकेतों को देखते हुए, वह पहले भी एक समय करीब थी...

मालवा एक अत्यंत दिलचस्प व्यक्ति है, और हमें उस पर और अधिक ध्यान देने की आवश्यकता है क्योंकि गोर्की की लगभग सभी महिलाओं में, किसी न किसी तरह, थोड़ा सा मालवा मौजूद है। यह वही महिला प्रकार है जो लगभग पूरे जीवन में दोस्तोवस्की के सामने झलकता था: एक जटिल प्रकार, साथ ही जेन्सिट्स वॉन गट अंड बोस, क्योंकि अच्छे और बुरे की सामान्य अवधारणाएं इस पर बिल्कुल लागू नहीं होती हैं - दो के संयोजन पर भिन्नताओं में से एक दोस्तोवस्की की प्रसिद्ध थीसिस: "मनुष्य स्वभाव से एक निरंकुश है और एक उत्पीड़क बनना पसंद करता है," "मनुष्य जुनून की हद तक पीड़ा पसंद करता है।" इस विषय पर पुरुष विविधताएँ, चाहे वे कितनी भी असाधारण और दर्दनाक क्यों न हों, अक्सर अपनी चमक और ताकत से दोस्तोवस्की को आश्चर्यचकित करती हैं, लेकिन महिला विविधताएँ - "द गैम्बलर", "द इडियट", "द ब्रदर्स करमाज़ोव" में - वह निश्चित रूप से असफल रहा। ये सभी पोलिनास, ग्रुशेंका, नास्तास्या फ़िलिपोवना इत्यादि। आपको किसी प्रकार की व्याकुलता में छोड़ देता है, हालाँकि दोस्तोवस्की कभी-कभी इस रहस्यमय प्रकार के दो प्रतिनिधियों (द इडियट में नास्तास्या फ़िलिपोवना और राजकुमारी अगलाया, द ब्रदर्स करमाज़ोव में ग्रुशेंका और कतेरीना इवानोव्ना) को भी एक साथ लाते हैं। आप केवल यह महसूस करते हैं कि लेखक के पास कुछ जटिल योजना थी, हालाँकि, उसकी क्रूर प्रतिभा इसका सामना नहीं कर सकी। और यह अकारण नहीं है कि हमारी आलोचना, जो तुर्गनेव, गोंचारोव, टॉल्स्टॉय, ओस्ट्रोव्स्की जैसे महिला प्रकारों से बहुत अधिक निपटती थी, चुपचाप दोस्तोवस्की की महिलाओं के ऊपर से गुजर गई: यह अंदर है कलात्मक अर्थउनके निराशाजनक काम का सबसे कम दिलचस्प बिंदु। गोर्की का मैलो उसी प्रकार का है, लेकिन यह अधिक स्पष्ट, अधिक समझने योग्य है रहस्यमय महिलाएंदोस्तोवस्की. निःसंदेह, मैं वास्तव में महान कलाकारों में से एक की शक्ति के साथ श्री गोर्की की दृश्य शक्ति की तुलना करने के विचार से बहुत दूर हूं, और यहां बात श्री गोर्की की ताकत में नहीं है, बल्कि उस असभ्यता में है और अपेक्षाकृत सरल वातावरण जिसमें उसका मालवा बड़ा हुआ और रहता है और जिसके कारण उसका मनोविज्ञान अधिक प्राथमिक, स्पष्ट, बरकरार रखता है, हालांकि, वही विशिष्ट विशेषताएं हैं जिन्हें दोस्तोवस्की ने पकड़ने की व्यर्थ कोशिश की थी।

एक रूसी दार्शनिक ने महिलाओं को "सर्पेन्टाइन" और "काउवी" में विभाजित किया। इस विनोदी वर्गीकरण में, जो बुद्धि से रहित नहीं है, मालवा (वास्तव में, कई अन्य महिला प्रकारों के लिए) के लिए कोई जगह नहीं है। गाय से समानता की कोई बात नहीं हो सकती: मालवा उसके लिए बहुत जीवंत, लचीली और साधन संपन्न है, और उसके पास मातृत्व की वह छाप नहीं है जो गाय पर टिकी होती है। साँप के साथ, हम किसी सुंदर चीज़ के विचार को जोड़ने के आदी हैं और साथ ही साथ हमेशा बुराई भी करते हैं। और मालवा बिल्कुल भी एक दुष्ट महिला नहीं है, और वास्तव में उसके बारे में कुछ भी अपरिवर्तनीय नहीं है। इसमें एक मनोदशा या भावना का दूसरे में अतिप्रवाह होता है, जो अक्सर विपरीत होता है, लेकिन तेजी से गुजरता है, और यह स्वयं न केवल इन अतिप्रवाह के कारणों को निर्धारित कर सकता है, बल्कि उनकी सीमाओं, एक मनोदशा या भावना के संक्रमण के क्षणों को भी इंगित कर सकता है। दूसरे में। और अगर हमें उसके लिए एक प्राणीशास्त्रीय समानता की तलाश करने की ज़रूरत है जो उसकी मुख्य विशेषताओं को अधिक स्पष्ट रूप से प्रस्तुत करेगी, तो मैं कहूंगा कि वह दोस्तोवस्की की रहस्यमय नायिकाओं की तरह, एक बिल्ली से मिलती जुलती है। वही आकर्षण, जो ताकत और कोमलता के संयोजन द्वारा समझाया गया है (मालवा स्वयं, निंदक और गंदा, केवल गोर्की के नायकों के लिए आकर्षक है और अधिक सूक्ष्म आवश्यकताओं वाले लोगों में, निश्चित रूप से, पूरी तरह से अलग भावनाएं पैदा करेगा; लेकिन मैं बात कर रहा हूं टाइप करें, अभी के लिए विशेष रूप से ट्रैम्प सुविधाओं को छोड़कर); वही चालाक संसाधनशीलता और निपुणता, वही स्वतंत्रता और आत्मरक्षा के लिए हमेशा तत्परता, कभी-कभी उड़ान से, लेकिन कभी-कभी खुले और जिद्दी प्रतिरोध से, आक्रामक में बदलकर; वही चंचल कोमलता और कोमलता, अदृश्य रूप से क्रोध में बरसती है, जिसके साथ एक बिल्ली चंचलता से हाथ पकड़ती है, अपने सामने के पंजे से उसे सहलाती है, और अपने पिछले पंजे से खरोंचती और कुतरती है: संवेदनाओं के इस मिश्रण के लिए, वह, एक बिल्ली की तरह , स्वयं स्नेह में क्रूरता का एक निश्चित मिश्रण और यहां तक ​​कि दर्द की हद तक भी उजागर करती है...

मुझे याद है कि हेइन ने अपने "गीतों की पुस्तक" की दहलीज में एक मादा स्फिंक्स को रखा था - एक प्राणी जिसका सिर और छाती एक महिला के समान थी और शरीर शेर का और शेर का, यानी अतिरंजित बिल्ली के पंजे वाला था। और यह स्फिंक्स एक ही समय में कवि को खुश करता है और उसे पीड़ा देता है, उसे सहलाता है और उसे अपने पंजों से पीड़ा देता है:

मुझे लगता है कि मेरा मतलब लीब है

मिट डेन ल?वेंटात्ज़ेन ज़र्फ्लिशेंड।

एंट्ज़?केंडे मार्टर और वोनिगेस वेह,

डेर श्मेरज़ वाइ डाई हवस अनर्मेस्लिच!

डाई वेइलेन डेस मुंडेस कुस मिच बेग्ल?क्ट,

Tatzen mich gr?sslich का उपयोग करें...

पाठक, जो, शायद, न केवल महिलाओं को सांप जैसी और गाय जैसी में विभाजित करने पर, बल्कि एक प्रसिद्ध मानव प्रकार की मेरी तुलना बिल्ली से करने पर भी क्रोधित थे, अब शायद सोचेंगे: ऐसा क्यों क्या किसी को किसी बहिष्कृत के बारे में हेन की कविता की ऊंचाइयों तक पहुंचना चाहिए?, असभ्य मालवा? क्या यह उसके लिए बहुत बड़े सम्मान की बात नहीं है? क्या वह स्वयं हेइन द्वारा वर्णित जटिल मानसिक हलचलों के उन सूक्ष्म रंगों को दूसरों में महसूस और उत्तेजित कर सकती है? हालाँकि, मुझे लगता है कि पाठक ने ऐसा नहीं कहा होता अगर हम द ब्रदर्स करमाज़ोव से ग्रुशेंका या द इडियट से नास्तास्या फिलिप्पोवना के बारे में बात कर रहे होते, और फिर भी, वास्तव में, ये भ्रष्ट महिलाएं हैं, हालांकि उच्च कंपन और गुरुत्वाकर्षण उनके लिए उपलब्ध हैं . लेकिन सबके अपने-अपने नमकीन आँसू हैं। और, अंत में, मैं दोहराता हूं, इस समय हम वास्तव में मालवा के बारे में बात नहीं कर रहे हैं। वह जिस कीचड़ में नहाती है, उसके बावजूद उसमें कुछ विशेषताएं जीवित हैं मानसिक जीवन, जो उच्च बुद्धि और मजबूत कलात्मक प्रतिभा वाले लोगों द्वारा किए गए थे, लेकिन जिनका अब तक बहुत कम अध्ययन किया गया है और अपर्याप्त रूप से स्पष्ट हैं। ये विशेषताएं मुख्य रूप से सुख और दुख के बीच की सीमाओं की अनिश्चितता को कम करती हैं, जिन्हें हम एक दूसरे के साथ तेजी से तुलना करने के आदी हैं, जिसके परिणामस्वरूप हम वर्तमान स्थिति में बहुत अधिक पूर्ण अर्थ रखते हैं: एक व्यक्ति सुख चाहता है और दुख से बचता है . दोस्तोवस्की की उदास प्रतिभा ने इस सूक्ति को अंदर से बाहर करने की कोशिश की, इसे इस उल्टे रूप में समान रूप से बिना शर्त अर्थ दिया। बेशक, वह सफल नहीं हुए, लेकिन अपनी कई छवियों और चित्रों के साथ, और अपने स्वयं के उदाहरण के साथ, अपनी रचनात्मकता की प्रकृति के साथ, उन्होंने उस एंटज़ुकेंडे मार्टर और उस विन्निगेज़ वेह के शानदार चित्रण दिए, जो कि निस्संदेह पीड़ा और खुशी का मिश्रण था। मौजूद। यह प्रश्न इतना व्यापक और जटिल है कि इसे श्री मैक्सिम गोर्की के निबंधों और कहानियों पर नोट्स में शामिल नहीं किया जा सकता है, और अब हम सीधे मालवा की ओर बढ़ेंगे। श्री गोर्की की प्रतिभा में न तो ताकत है, न क्रूरता, न ही दोस्तोवस्की की निडरता, लेकिन वह हमें एक ऐसे माहौल से परिचित कराते हैं जहां वे शब्दों और इशारों में संकोच नहीं करते हैं, वे स्पष्ट गीत गाते हैं, कड़े शब्दों में कसम खाते हैं, लापरवाही से लड़ते हैं, और जहाँ, इसलिए, कुछ मानसिक गतिविधियाँ स्पर्शनीय, लगभग पशुवत अभिव्यक्ति प्राप्त करती हैं।

मालवा मछुआरे वसीली के साथ रहता है। वसीली एक बुजुर्ग व्यक्ति है जिसने पांच साल पहले पैसा कमाने के लिए वह गांव छोड़ दिया था जहां उसने अपनी पत्नी और बच्चों को छोड़ दिया था। वह और मालवा खुशी से रहते हैं, लेकिन अचानक उसका बेटा, याकोव, एक वयस्क लड़का, जिसके साथ मालवा तुरंत फ़्लर्ट करना शुरू कर देता है, प्रकट होता है। वह ऐसा करती है, न केवल अपने प्रेमी की उपस्थिति से शर्मिंदा होती है, बल्कि उसे चिढ़ाती भी है, और बातचीत वसीली की बेरहमी से पिटाई के साथ समाप्त होती है।

“वह, बिना हाँफते, चुप और शांत, अपनी पीठ के बल गिर पड़ी, अस्त-व्यस्त, लाल और फिर भी सुंदर। उसकी हरी आँखें पलकों के नीचे से उसे देख रही थीं और ठंड, भयावह घृणा से जल रही थीं। लेकिन वह, उत्तेजना से फूला हुआ और अपने क्रोध के परिणाम से सुखद रूप से संतुष्ट था, उसने उसकी नज़र नहीं देखी, और जब उसने विजय और तिरस्कार के साथ उसकी ओर देखा, तो वह चुपचाप मुस्कुरा दी। पहले तो उसके भरे हुए होंठ थोड़े काँपे, फिर उसकी आँखें चमक उठीं, उसके गालों पर गड्ढे पड़ गए और वह हँसने लगी। तब मालवा ने वसीली की चापलूसी की, उसे आश्वासन दिया कि वह उसकी पिटाई से खुश है, और वह उसे चिढ़ा रही थी - "तो यह मैं ही थी जिसने जानबूझकर...तुम्हें प्रताड़ित किया," और, आश्वस्त होकर मुस्कुराते हुए, उसने उसके खिलाफ अपना कंधा दबाया। और उसने झोपड़ी की ओर (जहां उसका बेटा रहता था) तिरछी नज़र डाली और उसे गले लगा लिया। - ओह, तुमने... मुझे प्रताड़ित किया! अत्याचार क्यों? तो मैंने कोशिश की. "कुछ नहीं," मालवा ने अपनी आँखें सिकोड़ते हुए आत्मविश्वास से कहा। - मैं नाराज नहीं हूं... क्योंकि मैंने तुम्हें प्यार से पीटा? और मैं तुम्हें इसके लिए भुगतान करूंगी..." उसने उसकी ओर घूरकर देखा, कांप उठी और अपनी आवाज धीमी करते हुए दोहराया: ओह, मैं कैसे भुगतान करूंगी!"

सरल स्वभाव वाले वसीली इस वादे में अपने लिए कुछ सुखद देखते हैं, लेकिन पाठक अनुमान लगा सकते हैं कि मालवा क्रोध और बदला ले रहा है। मालवा वास्तव में वसीली के लिए एक बड़ा उपद्रव है: वह अपने बेटे के साथ झगड़ा करता है और मामले को इस बिंदु पर लाता है कि वह गांव में घर चला जाता है। लेकिन वह इस योजना की कल्पना बाद में शराबी शेरोज़ा की सलाह पर करती है और उससे पहले वह इस शेरोज़ा के साथ निम्नलिखित बातचीत करती है। उसने शेरोज़्का को बताया कि वसीली ने उसे पीटा था; शेरोज़्का इस बात से आश्चर्यचकित थी कि यह उसके लिए कैसे कारगर साबित हुआ। ''मैं चाहती तो न देती,'' उसने दिल से विरोध किया। - और सुनाओ क्या कर रहे हो? - वह नहीं चाहती थी। - अच्छा, तो फिर तुम्हें भूरी बिल्ली पसंद है? - शेरोज़्का ने मज़ाक उड़ाते हुए कहा और उसे अपनी सिगरेट के धुएं से नहला दिया। - बहुत अच्छा! और मैंने सोचा कि आप उन लोगों में से नहीं थे। "मैं किसी से प्यार नहीं करती," उसने फिर उदासीनता से कहा, अपने हाथ से धुआं दूर करते हुए। - तुम झूठ बोल रहे हो, चलो? - मुझे क्यों झूठ बोलना चाहिए? - उसने पूछा, और उसकी आवाज़ से शेरोज़्का को एहसास हुआ कि वास्तव में उसके झूठ बोलने का कोई कारण नहीं था। - और यदि आप उससे प्यार नहीं करते, तो आप उसे आपको पीटने की अनुमति कैसे देते हैं? - उसने गंभीरता से पूछा। - क्या मैं सचमुच जानता हूँ? तुम मुझे क्यों परेशान कर रहे हो?”

गोर्की के नायक आम तौर पर बहुत लड़ते हैं, और अक्सर अपनी महिलाओं को पीटते हैं। इस संबंध में उनमें से सबसे उदारवादी सलाह देते हैं: "आपको कभी भी गर्भवती महिलाओं को पेट, छाती और बाजू पर नहीं मारना चाहिए... उन्हें गर्दन पर मारना चाहिए या रस्सी और नरम स्थानों पर मारना चाहिए" (II, 219)। और महिलाएं हमेशा इन नियमों का विरोध नहीं करतीं. ओरलोव की पत्नी अपने पति से कहती है: "आपने वास्तव में उसे पेट और बाजू पर बहुत दर्दनाक तरीके से मारा... कम से कम आपने उसे अपने पैरों से नहीं मारा" (I, 265)। हालाँकि, ऐसा भी होता है कि निष्पक्ष सेक्स आक्रामक हो जाता है। "पूर्व लोगों" में बूढ़ा सिमत्सोव है, जो अपने कामुक कारनामों से असामान्य रूप से खुश है: उसके पास "वेश्याओं में से हमेशा दो या तीन रखैलें होती थीं जो अपनी अल्प कमाई से एक समय में दो और तीन दिनों तक उसका समर्थन करती थीं। वे अक्सर उसे पीटते थे, लेकिन उसने इसके साथ कठोरता से व्यवहार किया - किसी कारण से वे उसे बहुत अधिक नहीं हरा सके - शायद दया के कारण" (II, 235)। लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि मिस्टर गोर्की के यहाँ किसने किसी को हराया - एक पुरुष ने एक महिला को या एक महिला ने एक पुरुष को - और ये शारीरिक व्यायामऔर उनके साथ आने वाली कड़वाहट, नाराजगी, पीड़ा और दर्द किसी न किसी तरह स्नेह, प्रेम और आनंद से जुड़े होते हैं। और, इन लड़ाइयों का वर्णन पढ़कर, आपको अनिवार्य रूप से दोस्तोवस्की के नोट्स फ्रॉम अंडरग्राउंड के नायक और उनकी बातें याद आ जाएंगी। "कुछ लोग, जितना अधिक प्यार करते हैं, अपने पति के साथ उतने ही अधिक झगड़े शुरू कर देते हैं: इसलिए, मैं प्यार करता हूँ, वे कहते हैं, मैं तुम्हें बहुत पीड़ा देता हूँ और प्यार से, लेकिन तुम्हें लगता है..." "क्या आप जानते हैं कि आप ऐसा कर सकते हैं प्रेम के कारण जानबूझकर किसी व्यक्ति को पीड़ा देना।” या: "प्यार में उस पर अत्याचार करने का अधिकार शामिल है, जो प्रिय वस्तु द्वारा स्वेच्छा से दिया गया है।" यही कारण है कि "द प्लेयर" और पोलिना, दोस्तोवस्की के कई अन्य जोड़ों की तरह, यह पता नहीं लगा सकते हैं कि वे एक-दूसरे से प्यार करते हैं या नफरत करते हैं, जैसे मालवा को नहीं पता कि वह वसीली से प्यार करती है या नफरत करती है। लेकिन दोस्तोवस्की में, लोग विभिन्न कटु शब्दों, कल्पना पर दर्दनाक दबाव आदि की मदद से सूक्ष्म तरीके से एक-दूसरे पर "अत्याचार" और "प्रताड़ना" करते हैं, लेकिन यहां, श्री गोर्की में, वे बस लड़ते हैं। हालाँकि, यह अपरिष्कृत रूप न केवल दुख के साथ सुख के समान अंतर्संबंध की अभिव्यक्तियों में हस्तक्षेप नहीं करता है, बल्कि विशेष रूप से स्पष्ट रूप से इस पर जोर देता है। मालवा अकेली ऐसी महिला नहीं है जो अपने पति या प्रेमी को पहले लड़ाई के लिए छेड़ती है और उसके बाद प्यार से दुलार करती है। यहां मैत्रियोना, ओर्लोव की पत्नी ("ओरलोव पति-पत्नी") हैं: "मार-पीट ने उसे शर्मिंदा कर दिया, लेकिन बुराई ने उसे बहुत खुशी दी, उसकी पूरी आत्मा को उत्तेजित कर दिया, और उसने दो शब्दों के साथ उसकी ईर्ष्या को बुझाने के बजाय, उसे और भी अधिक उकसाया, उसे देखकर मुस्कुराना। अजीब मुस्कुराहट वाला चेहरा। वह गुस्से में था और उसने उसे पीटा, बेरहमी से पीटा। और फिर, जब उसका क्रोध, जो काफी तीव्र था, शांत हो गया और पश्चाताप उस पर हावी हो गया, तो उसने अपनी पत्नी से बात करने की कोशिश की और पता लगाया कि वह उसे क्यों चिढ़ाती थी। “वह चुप थी, लेकिन वह जानती थी कि क्यों, वह जानती थी कि अब वह, पीटा और अपमानित, उसके दुलार, सुलह के भावुक और कोमल दुलार की प्रतीक्षा कर रही थी। इसके लिए वह हर दिन अपनी चोटिल बाजू में दर्द के साथ कीमत चुकाने को तैयार थी। और वह पहले से ही प्रत्याशा की खुशी से रो रही थी, इससे पहले कि उसके पति को उसे छूने का समय मिले” (I, 267)।

इसमें निम्नलिखित भी शामिल हैं, उदाहरण के लिए, मामले। जब कोनोवलोव ने अपनी मालकिन, वेरा मिखाइलोव्ना को घोषणा की कि वह अब उसके साथ नहीं रह सकता, क्योंकि वह "कहीं न कहीं फंस गया है", तो उसने पहले चिल्लाना और कसम खाना शुरू कर दिया, फिर वह अपने फैसले से सहमत हो गई, और बिदाई के समय, कोनोवलोव कहता है, " नंगा मेरा हाथ मेरी कोहनी तक है, और वह अपने दांतों से मांस को कैसे काट सकता है! मैं लगभग चीख पड़ा. इसलिए मैंने लगभग पूरा टुकड़ा पकड़ लिया... मेरा हाथ तीन सप्ताह तक दुखता रहा। और अब यह चिन्ह बरकरार है” (II, 13)। बूढ़ी महिला इज़ेरगिल अपने कई प्रेमियों में से एक के बारे में बात करती है: “वह बहुत दुखी था, कभी-कभी स्नेही, और कभी-कभी, एक जानवर की तरह, दहाड़ता और लड़ता था। एक बार उसने मेरे चेहरे पर मारा. और मैं, एक बिल्ली की तरह, उसकी छाती पर कूद पड़ी और अपने दाँत उसके गाल में गड़ा दिए... तब से, उसके गाल पर एक गड्ढा बन गया, और जब मैंने उसे चूमा तो उसे बहुत अच्छा लगा” (II, 304)।

बूढ़ी महिला इज़ेरगिल अपने जीवन को "लालची जीवन" कहती है (II, 312)। वस्तुतः यही बात कहानी "ऑन द राफ्ट्स" में मरिया के बारे में एक पात्र ने कही है: "जीने का लालची" (मैं, 63)। मालवा और अन्य को इसी तरह चित्रित किया गया है। लेकिन यह केवल गोर्की की महिलाएं नहीं हैं। और चेल्काश में "छापों के लिए लालची स्वभाव" है (I, 19), और कुज़्का कोस्याक सिखाता है: "व्यक्ति को इस तरह और उस तरह से जीना चाहिए - पूरी तरह से" (I, 88)। आदि। यह बहुत कुछ समझाता है। यह, सबसे पहले, आंतरिक आवाज से रहस्यमय पर्दा हटाता है जो अथक भटकने का निर्देश देता है। श्री गोर्की के नायकों की जीवन स्थितियों में, हर जगह "भीड़" है, हर जगह एक "गड्ढा" है, जैसा कि वे लगातार, यहां तक ​​कि कुछ हद तक कष्टप्रद, नीरस रूप से दोहराते हैं। एक इच्छा है, यदि छापों के क्षेत्र का विस्तार और गहरा करने की नहीं, तो उन्हें अंतरिक्ष में बदलने की, और इस हद तक कि यह कम से कम बदतर हो, लेकिन अलग हो। और यदि किसी कारण से यह असंभव है, तो यह पता चलता है कि कृत्रिम उत्तेजना आवश्यक है। निःसंदेह, यह नशे से आता है, लेकिन केवल नशे से नहीं। ओर्लोव की पिटी हुई पत्नी की भावनाओं के बारे में श्री गोर्की का नोट ध्यान देने योग्य है: "पिटाई ने उसे शर्मिंदा कर दिया, लेकिन बुराई ने उसे बहुत खुशी दी, उसकी पूरी आत्मा को रोमांचित करना". मैत्रियोना ओरलोवा की पूरी आत्मा को काम की ज़रूरत है, चाहे कितना भी कष्टदायक क्यों न हो, बस "पूरी तरह से" जीने के लिए। पीड़ा और सुख के मिश्रण की कीमत पर खरीदी गई सर्वांगीण मानसिक गतिविधि की इस आवश्यकता को "टोस्का" कहानी में दिलचस्प ढंग से चित्रित किया गया है। यह "एक मिल मालिक के जीवन का एक पृष्ठ है।"

मेलनिक तिखोन पावलोविच कोई आवारा नहीं है। वह अमीर, आदरणीय और प्रतिष्ठित है, और "संपूर्ण और स्वस्थ होने की भावना" का आनंद लेता है। लेकिन अचानक वह किसी कारण से उदास हो गया: उदासी ने उसे घेर लिया, ऊब, और विभिन्न कुलक सफलताओं के लिए उसकी अंतरात्मा ने उस पर अत्याचार करना शुरू कर दिया। और तिखोन पावलोविच को याद आने लगा जब यह बात उसके सामने आई। वह शहर में था और एक अंतिम संस्कार में आया, जिसमें वह गरीबी और गंभीरता के मिश्रण से चकित था: कई पुष्पांजलि, कई शोक मनाने वाले। यह पता चला कि वे एक लेखक को दफना रहे थे, और उसकी कब्र पर शोक मनाने वालों में से एक ने ऐसा भाषण दिया जिसने तिखोन पावलिच को परेशान कर दिया। वक्ता ने मृतक की प्रशंसा करते हुए कहा कि उन्हें उनके जीवनकाल के दौरान समझा नहीं गया था, क्योंकि "हमने अपनी आत्मा को रोजमर्रा की चिंताओं के कचरे से ढक दिया था और आत्मा के बिना जीने की आदत हो गई थी," आदि। क्या यह वक्ता की वाक्पटुता थी, अंतिम संस्कार के माहौल की ख़ासियतें, या कुछ और? ने प्रभावित किया, लेकिन तब से तिखोन पाव्लिच को उसकी "रोज़मर्रा की चिंताओं के कचरे से ढकी हुई आत्मा" के बारे में उदासी, भारी सोच में चूसा गया। तब तिखोन पावलिच ने गलती से अपने कर्मचारी कुज़्का कोस्याक और लड़की मोत्रे के बीच की उपरोक्त बातचीत को सुन लिया और उन्होंने स्वयं कुज़्का के साथ बातचीत की, जिसमें उन्होंने "नैतिकता और मर्यादा" का दिखावा बनाए रखने की कोशिश की, लेकिन अपने दिल में उन्होंने "आसान" से ईर्ष्या की। जीवन” उनके हंसमुख वार्ताकार का। तिखोन पावलिच ने अपनी पत्नी से कूड़े-कचरे से भरी आत्मा के विषय पर बात करना शुरू किया; उसने चर्च को कुछ दान करने, एक अनाथ को घर में ले जाने, एक डॉक्टर को बुलाने की सलाह दी, लेकिन इन सबसे मिल मालिक संतुष्ट नहीं हुआ। उसने स्कूल शिक्षक से मिलने के लिए पड़ोसी गांव यमकी जाने का फैसला किया, जिसने हाल ही में अखबार में उसकी कुलक चाल का खुलासा किया था। कुज़्का ने उसे अलग तरह से सलाह दी: “हे स्वामी, आपको शहर जाना चाहिए और वहां मौज-मस्ती करनी चाहिए; इससे तुम्हें मदद मिलेगी।" हालाँकि, मिलर इस सलाह से कुछ हद तक आहत भी होता है और शिक्षक के पास जाता है। लेकिन वह, बीमार और पित्तग्रस्त, उस मुट्ठी की मानसिक स्थिति में प्रवेश नहीं कर सकता जिसकी उसने निंदा की थी और उसके असंगत भाषणों को समझ नहीं सकता था। मिलर अनजाने में आवारा कुज़्का की सलाह का पालन करते हुए शहर चला जाता है, और वहीं, शहर में रहना शुरू कर देता है। इस तांडव के सभी विवरण हमारे लिए दिलचस्प नहीं हैं, लेकिन उनमें से कुछ को याद रखने की जरूरत है।

गंदी मधुशाला. तरह-तरह के नशे में धुत, गुमसुम लोग। वे गाने जा रहे हैं, संगीत है - एक हारमोनिका। और एक कंपनी अकॉर्डियन प्लेयर को इस तरह सिखाती है: “अपनी आत्मा को व्यवस्थित करने के लिए, उसे सुनने के लिए मजबूर करने के लिए आपको उदासी से शुरुआत करनी होगी... वह उदासी के प्रति संवेदनशील है... क्या आप समझते हैं? अब आप उस पर चारा फेंकें - उदाहरण के लिए, "लुचिनुष्का", या "लाल सूरज डूब रहा था" - और वह रुक जाएगी, जम जाएगी। और फिर आप इसे तुरंत "चोबोट्स" या "इन द पॉकेट्स" के साथ पकड़ लेते हैं, और शॉट के साथ, लौ के साथ, नृत्य के साथ, ताकि यह जल जाए! यदि तुम उसे जलाओगे, तो वह उत्तेजित हो जायेगी! फिर सब कुछ हरकत में आ गया. यहीं से उन्माद शुरू होता है: आप कुछ चाहते हैं और कुछ नहीं चाहते! लालसा और खुशी- तो सब कुछ इंद्रधनुष के साथ चमक उठेगा...'' उन्होंने गाना शुरू किया... इस वास्तविक गायन का वर्णन (I, 128-133) गोर्की की कहानियों के दोनों खंडों में सबसे अच्छे पृष्ठों में से एक है। उस झूठ और चीजों के माप के उन कष्टप्रद उल्लंघनों की छाया भी नहीं है जो अक्सर पाठकों की सौंदर्य भावना और सत्य की उनकी मांग दोनों को ठेस पहुंचाते हैं। गायन के प्रभाव की मेरी परिचित छवियों में से, तुर्गनेव के "गायकों" को इन पृष्ठों के साथ-साथ रखा जा सकता है, और श्री गोर्की इस तुलना से शर्मिंदा नहीं होंगे। और आप समझते हैं कि शराबी मधुशाला वास्तव में इस गाने की आवाज़ पर चुप हो गई थी और मिलर वास्तव में "लंबे समय से एक कुर्सी पर निश्चल बैठा था, अपना सिर अपनी छाती पर झुका रहा था और लालच से गाने की आवाज़ सुन रहा था . उन्होंने उसमें फिर से उदासी जगा दी, लेकिन अब इसमें कुछ तीखा-मीठा मिला हुआ था, जो उसके दिल को गुदगुदी कर रहा था... इन सभी संवेदनाओं में कुछ जलन और चुभन थी - यह उनमें से प्रत्येक में था और, संयोजन में, आत्मा में बना मिलर का अजीब मीठा दर्द"यह ऐसा था मानो बड़ी बर्फ की परत जो उसके दिल को कुचल रही थी, पिघल रही थी, टुकड़ों में टूट रही थी, और वे उसे वहीं, अंदर चुभ रहे थे।"

"मीठा दर्द"! - आख़िरकार, ये वस्तुतः हेइन के एंटज़ुकेंडे मार्टर और वोन्निगेस वेह (एम. एल. मिखाइलोव के अनुवाद में "मीठा आटा, आनंददायक दर्द") हैं। वह एक साथ मिल मालिक को खुश करती है और उसे पीड़ा देती है, और वह इस स्थिति को अचानक विस्मयादिबोधक के साथ व्यक्त करने की कोशिश करता है: “भाइयों! मैं अब और नहीं कर सकता! मसीह की खातिर, मैं इसे अब और बर्दाश्त नहीं कर सकता!", "उन्होंने मेरी आत्मा में छेद कर दिया! यह होगा - मेरी लालसा! आपने मेरे दुखते दिल को छुआ, यानि कि मेरे जीवन में कभी भी ऐसा कुछ नहीं हुआ!", "आपने मेरी आत्मा को छुआ और उसे शुद्ध किया। अब मुझे ऐसा लग रहा है - ओह, कैसे! मैं आग में चढ़ जाऊँगा।"

चार दिनों की बदसूरत मौज-मस्ती के बाद, तिखोन पावलोविच उदास और असंतुष्ट होकर घर लौटता है। लेखक उसके आगे के भाग्य के बारे में कुछ भी बताए बिना, उसे इसी क्षण छोड़ देता है, लेकिन कोई यह अनुमान लगा सकता है कि, घर लौटने के बाद, वह अपने पिछले जीवन के तरीके पर लौट आया, केवल कभी-कभी दर्दनाक मीठी संवेदनाओं के क्षणों को याद करता है जो उसने अनुभव किया था। आवारा कुज़्का की रेसिपी..

ये वे गोल चक्कर तरीके हैं जिनके द्वारा गोर्की के "जीने के भूखे" नायकों को वे संपूर्णता और विविध प्रकार के प्रभाव प्राप्त होते हैं जिनकी उन्हें आवश्यकता होती है। जाहिर है, इन रास्तों को नशे से अलग रखा जाना चाहिए, हालांकि वे इसके संपर्क में हैं - मैत्रियोना ओरलोवा, नशे में नहीं, अपने पति को आपसी कड़वाहट की हद तक चिढ़ाती है, जिसमें वह कुछ "मीठे दर्द" का स्रोत ढूंढती है ”। लेकिन इन लोगों की नशे की लत, इसकी पाशविक असभ्य अभिव्यक्तियों के अलावा, यह स्पष्टीकरण प्राप्त कर सकती है कि तुर्गनेव "द कैलम" में वेरेटयेव के मुंह में डालता है: "वहाँ इस निगल को देखो... देखो वह कितनी साहसपूर्वक अपने छोटे से का निपटान करती है वह जहां चाहेगा, शरीर वहीं फेंक देगा! वहाँ वह उड़ गई, वह ज़मीन पर आ गिरी, वह खुशी से चिल्ला भी उठी, क्या तुमने सुना? इसलिए मैं पीता हूं - उन संवेदनाओं का अनुभव करने के लिए जो यह निगल अनुभव करता है। जहाँ चाहो अपने आप को झोंक दो, जहाँ चाहो भाग जाओ..."

चलिए आगे बढ़ते हैं. नशे में रहते हुए "अपने आप को जहाँ चाहो फेंक दो और जहाँ चाहो भाग जाओ", यानी, मानसिक रूप से कल्पना और वास्तविकता की दुनिया में उड़ने के लिए, आपको बस वोदका की ज़रूरत है। लेकिन वास्तव में पूरी पृथ्वी पर एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाने के लिए, जैसा कि गोर्की के नायक चाहते हैं, स्वतंत्रता की आवश्यकता है। न केवल आंदोलन की स्वतंत्रता, अधिकारियों द्वारा जारी किए गए कानूनी दस्तावेज़ से प्रमाणित, बल्कि किसी भी स्थायी दायित्वों से मुक्ति, मौजूदा सामाजिक संबंधों, उत्पत्ति, से संबंधित किसी भी बंधन से मुक्ति प्रसिद्ध समूह, कानून, रीति-रिवाज, पूर्वाग्रह, आम तौर पर स्वीकृत नैतिकता के नियम, आदि। हम देखते हैं कि गोर्की के सभी नायक इस व्यापक, असीम अर्थ में स्वतंत्रता के प्रति अपने प्रेम से प्रतिष्ठित हैं। मकर चूद्र ऐसे किसी भी व्यक्ति को गुलाम घोषित करता है जो पृथ्वी पर जहां भी देखता है घूमता नहीं है, बल्कि एक ही स्थान पर बैठ जाता है और किसी न किसी तरह से जड़ें जमा लेता है: ऐसा व्यक्ति "जन्म लेते ही गुलाम होता है और जीवन भर गुलाम रहता है" ।” "छापों के लालची" चेल्काश के लिए, गैवरिल एक "लालची गुलाम" है, और चेल्कैश इस बात से नाराज है कि यह गुलाम अपने तरीके से "स्वतंत्रता से प्यार करने की हिम्मत करता है, जिसकी वह कीमत नहीं जानता है और जिसकी उसे आवश्यकता नहीं है।" तो लोभ और लालच है. लालची गैवरिला, पैसा इकट्ठा करके, खुद को अपने गाँव के "छेद" में दफना देगा, और लालची चेल्कैश तुरंत इस पैसे को उत्तर और दक्षिण, पूर्व और पश्चिम के तेज और विविध छापों के लिए बदल देगा। सभी प्रकार की सीमाओं पर, भौगोलिक और नैतिक, वास्तविक और आदर्श दोनों, ये बहिष्कृत, या बल्कि, जैसा कि मैंने पहले ही कहा, अस्वीकृत लोग, अपने "जीने के लालच" की ऊंचाइयों से नीचे देखते हैं। मैं, मानो यह कोई ऐसी चीज़ हो जो इसे काट दे मैंअसहिष्णुता की हद तक. सच है, उनमें से कुछ लोग कभी-कभी दुख के साथ और यहां तक ​​कि स्नेह के साथ अपने अतीत को याद करते हैं, जब वे अभी भी इस या उस विशेष सामाजिक समूह का हिस्सा थे और जानबूझकर या अनजाने में इसकी दिनचर्या का पालन करते थे, लेकिन यह मनोदशा उन्हें शायद ही कभी और थोड़े समय के लिए मिलती है, और वापस लौट आती है। अतीत के बारे में वे अभी भी नहीं चाहते और नहीं कर सकते। वर्तमान में, कुछ भी उन्हें किसी मजबूत, स्थायी संपूर्णता में एकजुट नहीं करता है। "लोग... वे बहुत बड़े हैं, लेकिन मैं उनके लिए अजनबी हूं और वे मेरे लिए अजनबी हैं... यह मेरे जीवन की त्रासदी है," "शिक्षक" कहते हैं। पूर्व लोग"(द्वितीय, 205)। हमने पिछली बार रिश्तों से लेकर अन्य सामाजिक संबंधों के उदाहरण पहले ही देख लिए थे और बाद में उन्हें फिर से देखेंगे। कुछ के लिए, इसका परिणाम त्रासदी होता है, दूसरों के लिए, कॉमेडी या यहां तक ​​कि वाडेविल, जैसा कि कुज़्का कोस्याक के लिए होता है, लेकिन यह स्वभाव का मामला है, और रिश्ते का सार इससे नहीं बदलता है।

गोर्की के कुछ नायक कभी-कभी "आने वाले शहर की तलाश" करते प्रतीत होते हैं, लेकिन यह केवल बातचीत है, मात्र साहित्य है, और इसके अलावा, उनमें बिल्कुल भी विशेषता नहीं है। आदर्श और सपने जो उनके लिए बहुत अधिक विशिष्ट हैं, उबल जाते हैं, जैसा कि हमने देखा है, लोगों से पूर्ण अलगाव, किसी भी प्रकार के सामुदायिक जीवन के अर्थ में "शहर" की पूर्ण अनुपस्थिति, या पूरी तरह से विशेष प्रकार के रिश्ते तक। , जिसके बारे में अब हम अधिक विस्तार से बात करेंगे, या अंततः सामान्य विनाश की योजनाओं के बारे में बात करेंगे। जिस एकरसता के साथ (कई अन्य चीजों की तरह) गोर्की के लोग इन योजनाओं को व्यक्त करते हैं, जो अन्य मामलों में बहुत अलग प्रतीत होती हैं, वह उल्लेखनीय है। तो, हमने देखा, मालवा "पूरी जनता को पीटेगी और फिर खुद को भयानक मौत के घाट उतार देगी।" तो, ओर्लोव का सपना है "खुद को किसी चीज में अलग करना", यहां तक ​​कि "पूरी पृथ्वी को धूल में कुचल देना", "आम तौर पर ऐसा कुछ, ताकि वह सभी लोगों के ऊपर खड़ा हो सके और ऊंचाई से उन पर थूक सके और फिर नीचे की ओर - और स्मिथेरेन्स में!” और यहाँ एरिस्टाइड स्लेजहैमर है: "मुझे खुशी होगी," वह कहते हैं, "अगर पृथ्वी अचानक आग की लपटों में घिर जाए और जल जाए या टुकड़े-टुकड़े हो जाए। काश मैं दूसरों को पहले देखते हुए सबसे अंत में मरता” (II, 234)। कुछ बड़ा, विशाल, दुर्जेय, मौजूदा नैतिक मूल्यांकन का सामना करने में असमर्थ या उसके विपरीत काम करके मर जाना - ऐसा सपना है।

लेकिन, रॉबिन्सन के तरीके से जीने के अलावा (और शुक्रवार आवश्यक नहीं है, और उसे अनावश्यक के रूप में मारा जा सकता है) और सार्वभौमिक विनाश की योजना के अलावा, गोर्की के नायकों का एक और सपना भी है, शायद सबसे दिलचस्प। वे "जीने के लालची" हैं, जिसके लिए उन्हें असीमित स्वतंत्रता की आवश्यकता होती है और वे किसी की भी बात मानने के लिए सहमत नहीं होते हैं। परन्तु इससे यह निष्कर्ष नहीं निकलता कि उनमें से प्रत्येक व्यक्तिगत रूप से दूसरे को अपने अधीन नहीं करना चाहता। इसके विपरीत, उन्हें दूसरों को अपने वश में करने और गुलाम बनाने में विशेष आनंद मिलता है। चेल्कैश ने "खुद को दूसरे का स्वामी महसूस करने का आनंद लिया" - गैवरिला। उसने "उस आदमी के डर और इस तथ्य का आनंद लिया कि वह, चेल्काश, एक दुर्जेय व्यक्ति है।" उन्होंने "उस शक्ति का आनंद लिया जिसके साथ उन्होंने इस युवा, ताज़ा साथी को गुलाम बनाया।" यही कारण है कि ओर्लोव "सभी लोगों से ऊपर खड़े होने" और उन सभी पर एक बड़ी गंदी चाल चलने का सपना देखता है। लेकिन आप सिर्फ गंदी चालों से ही नहीं, बल्कि अच्छे कामों से भी लोगों से ऊपर उठ सकते हैं। और वही ओर्लोव एक समय में "निस्वार्थ उपलब्धि की प्यास" से उबर गया था - इन कारणों से: "वह विशेष गुणों वाले व्यक्ति की तरह महसूस करता था। और उसे कुछ ऐसा करने की इच्छा महसूस होने लगी जो हर किसी का ध्यान उसकी ओर खींच ले, हर किसी को आश्चर्यचकित कर दे और उन्हें अच्छा महसूस करने के अपने अधिकार के बारे में आश्वस्त कर दे” (I, 303)। अनजाने में, आप बार-बार दोस्तोवस्की को उनके स्टावरोगिन के साथ याद करते हैं, जो आत्म-बलिदान की सबसे बड़ी उपलब्धि और कुछ क्रूर कार्यों के बीच अंतर नहीं जानते थे, और शक्ति, पीड़ा और अत्याचार के आनंद के उनके कई उदाहरणों के साथ। एक नेक उपलब्धि की प्यास ओर्लोव में तब प्रकट हुई जब उन्होंने मैत्रियोना के साथ मिलकर हैजा अस्पताल में सेवा में प्रवेश किया। लेकिन वहाँ भी यह जल्द ही उसे "तंग" लगने लगा, और बीमारी, उदासी और आहों की यह जगह, जिसने उसे प्यार के श्रम की खुशी से आकर्षित किया था, एक "गड्ढा" बन गई। उदाहरण के लिए, वीरता के सपने से मोह की एक छोटी सी अवधि के दौरान, उन्होंने इस तरह तर्क दिया: "अर्थात, यदि यह हैजा एक आदमी में बदल जाता... एक नायक में... यहां तक ​​कि खुद इल्या मुरोमेट्स में भी, तो मैं इससे जूझो! नश्वर युद्ध में जाओ! आप ताकत हैं, और मैं, ग्रिस्का ओर्लोव, ताकत हूं - अच्छा, कौन जीतेगा? और मैंने उसका गला घोंट दिया होता और खुद को लिटा दिया होता... मैदान में मेरे ऊपर एक क्रॉस और शिलालेख: "ग्रिगोरी एंड्रीव ओर्लोव।" रूस को हैजा से बचाया।" किसी और चीज़ की ज़रूरत नहीं है"। लेकिन जब यह उसे "भीड़" लगा, तो उसने फिर से मैत्रियोना पर हमला कर दिया, लगातार भावुक दुलार से क्रूर लड़ाई की ओर बढ़ रहा था। एक बार, उदाहरण के लिए, वह अपनी पत्नी के सामने "आगे झुक गया" - उसने आज्ञाकारी रूप से उसकी फटकार सुनी और स्वीकार किया कि वह कुछ गलत कर रहा था, कि वह लड़ रहा था। लेकिन अगले दिन उसने इस आध्यात्मिक आंदोलन से पश्चाताप किया और “अपनी पत्नी को हराने के निश्चित इरादे से आया। कल, झड़प के दौरान, वह उससे अधिक मजबूत थी, उसे यह महसूस हुआ, और इसने उसकी आँखों में उसे अपमानित किया। यह नितांत आवश्यक था कि वह फिर से उसके अधीन हो जाए: उसे समझ नहीं आया कि क्यों, लेकिन वह निश्चित रूप से जानता था कि यह आवश्यक था।

पाठक को गोर्की के अन्य नायक-नायिकाओं में भी ऐसे ही गुण मिलेंगे। और, जैसे कि उनकी रचनाओं के इस मूड से प्रभावित होकर, लेखक स्वयं निम्नलिखित मनोवैज्ञानिक संकल्प को एक स्थान पर रखता है: "चाहे कोई व्यक्ति कितना भी नीचे गिर गया हो, वह खुद को मजबूत, होशियार, यहां तक ​​​​कि बेहतर खिलाया महसूस करने की खुशी से कभी इनकार नहीं करेगा।" अपने पड़ोसी की तुलना में।" (II, 211)।

मैंने लिखा: " मानोअपने प्राणियों की मनोदशा से ओत-प्रोत। वास्तव में, यह बिल्कुल विपरीत हो सकता है: यह लेखक नहीं है, जो रचनात्मकता की प्रक्रिया से प्रेरित है, जो अपने पात्रों के मूड से प्रभावित होता है, बल्कि, इसके विपरीत, लेखक अपनी छवि में लोगों का निर्माण करता है और समानता, उनमें अपना कुछ, ईमानदारी से डालना। किसी भी मामले में, लेखक के अभी उद्धृत संकल्प से पता चलता है कि हम श्री गोर्की के आवारा लोगों को चाहे कितनी भी सावधानी से देखें, हम उन्हें समझ नहीं पाएंगे और, विशेष रूप से, हम उनकी प्रामाणिकता की डिग्री की सराहना नहीं करेंगे जब तक कि हम श्री पर करीब से नज़र नहीं डालते। .गोर्की खुद.

अब तक हमने आवारा जानवर देखे हैं, शायद चित्रित, लेकिन, किसी भी मामले में, असली। लेकिन श्री गोर्की के निबंधों और कहानियों के संग्रह में ऐसे भी हैं जिनमें आवारा लोगों को चित्रित किया गया है, ऐसा कहा जा सकता है, अमूर्त, शुद्ध या यहां तक ​​कि रूपक, रूपक और आवारागर्दी के प्रतीक। यह पहले खंड में "फाल्कन का गीत" है और मकर चूद्र लोइक ज़ोबार और रद्दा के बारे में क्या बताता है, और दूसरे में - कहानी "सिस्किन के बारे में जिसने झूठ बोला, और कठफोड़वा के बारे में - सच्चाई का प्रेमी" और क्या बूढ़ी औरत इज़ेरगिल डैंको के बारे में बताती है। इन कहानियों के नायक - शानदार या अर्ध-शानदार प्राणी - गोर्की के कवरेज में वास्तविक आवारा के समान स्वतंत्रता-प्रेमी और जीने के लिए लालची हैं, लेकिन वास्तविक आवारा जीवन के दूसरे पक्ष - जेलों, शराबखानों की दुनिया से पूरी तरह से अलग हैं। और वेश्यालय. यह स्पष्ट है कि लेखक के दृष्टिकोण को समझने के लिए ये अमूर्त, शानदार जीव कितने दिलचस्प हैं। वह दुःख और वह घृणा, जिसे वह अक्सर नशे, अशिष्टता, सनकीपन, असली आवारा लोगों के झगड़ों का वर्णन करते समय रोक नहीं पाता, स्वाभाविक रूप से गायब हो जाता है, और हम उसे प्राप्त करने की उम्मीद कर सकते हैं शुद्ध फ़ॉर्मकुछ ऐसा जो बहिष्कृत लोगों को उनकी अपनी और लेखक की नज़र में सामान्य स्तर से ऊपर उठाता है।

आइए लोइक ज़ोबार और रद्दा के बारे में मकर चूड़ा की कहानी से शुरुआत करते हैं। यह एक पुरानी जिप्सी है जो एक युवा जिप्सी और एक जिप्सी महिला के बारे में बताती है, और इसकी कहानी प्राच्य रंगों, अतिशयोक्तिपूर्ण तुलनाओं, शानदार विवरणों की विलासिता से जगमगाती है, लेकिन मुझे यह स्वीकार करना होगा कि यह मुझे एक असफल जालसाजी का आभास देता है। हालाँकि, अब बात ये नहीं है. ज़ोबार एक सुंदर आदमी है, बहादुर, बुद्धिमान, मजबूत, इसके अलावा, एक कवि है और इतनी अच्छी तरह से वायलिन बजाता है कि जब राड्डा के शिविर में उन्होंने पहली बार उसका संगीत सुना, तब भी दूर से, निम्नलिखित हुआ: " हम सभी के लिए, - चुद्रा कहते हैं, "हमने महसूस किया कि उस संगीत ने हमें कुछ ऐसा चाहा, जिसके बाद हम जीवित रहने की, या यदि जीवित रहना है, तो सारी पृथ्वी पर राजा बनने की कोई आवश्यकता नहीं थी". यह "या तो-या" पहले से ही विशेषता है: या तो कुछ भी नहीं, गैर-अस्तित्व, या चोटियों का शिखर। लेकिन मकर चूद्र इस मनोदशा को पूरी तरह से केवल चमत्कारी संगीत के कारण होने वाले परमानंद के क्षणों में ही अनुभव कर सकते हैं। ज़ोबार एक और मामला है। और रद्दा उसकी जोड़ीदार है: वह एक वास्तविक सुंदरता भी है, वह स्मार्ट, मजबूत और बहादुर भी है। यह स्वाभाविक है कि जब भाग्य ऐसे असाधारण और विविध गुणों वाले एक युवक और एक युवा लड़की को एक साथ लाता है, तो उनके बीच जुनून और कोमलता की इंद्रधनुषी चमक के साथ प्यार भड़क उठता है। ज़ोबार और रद्दा को वास्तव में एक-दूसरे से प्यार हो गया, लेकिन, मिस्टर गोर्की के असली आवारा लोगों की तरह, उनका प्यार दर्दनाक रूप से कांटेदार है - यहाँ तक कि मौत तक भी। रद्दा वही मालवा है, जो केवल कुछ काव्यात्मक ऊंचाइयों तक पहुंचा है। रिश्ता इस तथ्य से शुरू होता है कि ज़ोबार, जो "लड़कियों के साथ बत्तखों के साथ गिर्फ़ाल्कन की तरह खेलने" का आदी है, को राड्डा से कठोर और व्यंग्यात्मक फटकार मिलती है। वह गुस्से में उसका मज़ाक उड़ाती है, लेकिन वह या तो इस मज़ाक के तहत कुछ और देखता है, या अपने आप में बहुत आश्वस्त है, लेकिन केवल, सभी ईमानदार लोगों के सामने, निम्नलिखित भाषण के साथ उसकी ओर मुड़ता है: "मैंने तुम्हारा बहुत कुछ देखा है बहन, ओह, बहुत!” और किसी ने भी तुम्हारे जैसा मेरे दिल को नहीं छुआ है। एह, रद्दा, तुमने मेरी आत्मा भर दी है! अच्छा, फिर क्या? जो होगा वह होगा, और ऐसा कोई घोड़ा नहीं है जिस पर सवार होकर आप अपने से दूर जा सकें। मैं तुम्हें भगवान, मेरे सम्मान, तुम्हारे पिता और इन सभी लोगों के सामने अपनी पत्नी के रूप में स्वीकार करता हूं। लेकिन देखो, मैं फिर भी मेरी इच्छा का खंडन मत करना आज़ाद आदमीऔर मैं वैसे ही जीऊंगा जैसे मैं चाहता हूं!" और इन शब्दों के साथ वह रद्दा के पास पहुंचा, "अपने दांत पीसते हुए और अपनी आंखों में चमक लाते हुए।" लेकिन जवाब देने के बजाय, रद्दा ने उसे जमीन पर गिरा दिया, चतुराई से उसके पैर के चारों ओर बेल्ट का चाबुक मारा, जबकि वह हंस रही थी। ज़ोबार लज्जित और परेशान होकर स्टेपी की ओर गया और उदास विचारों में वहीं जम गया। कुछ देर बाद रद्दा उनके पास पहुंचा। उसने चाकू पकड़ लिया, लेकिन उसने पिस्तौल की गोली से उसका सिर तोड़ने की धमकी दी और फिर अपने प्यार का इज़हार किया; हालाँकि, वह कहता है, “मैं, लोइको, तुम्हें और अधिक प्यार करूँगा; और मैं तुम्हारे बिना नहीं रह सकता, जैसे तुम मेरे बिना नहीं रह सकते; "तो मैं चाहता हूँ कि तुम मेरी आत्मा और शरीर दोनों बन जाओ।" "कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप कैसे मुड़ते हैं, मैं तुम्हें हरा दूंगी," वह जारी रखती है और मांग करती है कि कल वह "समर्पित" हो और बाहरी संकेतों के साथ इस समर्पण को व्यक्त करे: सार्वजनिक रूप से, पूरे शिविर के सामने, वह उसके पैरों पर झुकेगा और उसके हाथ को चूमेगा . ज़ोबार अगले दिन प्रकट होता है और शिविर के सामने एक भाषण देता है, जिसमें वह बताता है कि रद्दा उसकी इच्छा से अधिक उसे प्यार करता है, और वह, इसके विपरीत, रद्दा को उसकी इच्छा से अधिक प्यार करता है, और इसलिए निर्धारित शर्तों से सहमत होता है वह, लेकिन, वह कहता है, "बस यह कोशिश करना बाकी है कि क्या मेरे राड्डा के पास इतना मजबूत दिल है जैसा उसने मुझे दिखाया था।" इन शब्दों के साथ, वह रद्दा के दिल में चाकू घोंप देता है, और वह मर जाती है, "मुस्कुराते हुए और जोर से और स्पष्ट रूप से कहती है:" विदाई, नायक लोइको ज़ोबार! मैं जानता था कि तुम ऐसा करोगे।" तब रद्दा के पिता बाहर आते हैं और ज़ोबार को मार देते हैं, लेकिन वह मारता है, इसलिए बोलने के लिए, सम्मानपूर्वक, जैसे कोई एक सम्मानित लेनदार को कर्ज चुकाता है।

ऐसा प्रेम उन शानदार, कहने को तो, ज़मीन से ऊपर के क्षेत्रों में होता है, जहां मिस्टर गोर्की के नायकों को उन सभी चीज़ों से साफ़ किया जाता है, जिनसे शराबख़ाने, वेश्यालयों और जेलों की दुनिया उन्हें प्रदूषित करती है। खून बहाया गया, लेकिन किसी नशे में लड़ाई में नहीं और स्वार्थी कारणों से नहीं: श्री गोर्की ने मामले को इस तरह से व्यवस्थित किया कि रद्दा का खून उसकी सहमति से बहाया गया और वह "मुस्कुराते हुए" मर गई और हत्यारे की प्रशंसा कर रही थी, और उसके पिता और ज़ोबार केवल एक ही देता है, और दूसरा ऋण प्राप्त करता है। ज़ोबार और रद्दा जीने के लालची हैं। जैसे किंग लियर में "हर इंच एक राजा है", वैसे ही उनमें हर इंच जीना चाहता है। इसलिए, वे पूरी तरह से स्वतंत्र होना चाहते हैं, और उन्हें लगता है कि प्यार पहले से ही इस स्वतंत्रता को कम कर रहा है: "मैंने देखा," ज़ोबार कहते हैं, "उस रात मेरे दिल में और मेरे पुराने मुक्त जीवन के लिए इसमें कोई जगह नहीं मिली।" यदि प्रेम, उनके दृष्टिकोण से, दोस्तोवस्की के नायक की परिभाषा ("उस पर अत्याचार करने का अधिकार, किसी प्रिय वस्तु द्वारा स्वेच्छा से दिया गया") से बिल्कुल मेल नहीं खाता है, तो, किसी भी मामले में, वर्चस्व का तत्व, प्रबलता, शक्ति इसमें महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। और चूँकि ज़ोबार और रद्दा बराबर हैं, विजय का कार्य असंभव हो जाता है, और वे इस असंभवता के कारण नष्ट हो जाते हैं। लेकिन वे इस विनाश से घबराते नहीं हैं और न ही इसका अफसोस करते हैं।

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उन किरदारों के बारे में कैसे लिखें जो आपसे कहीं ज्यादा होशियार हैं पटकथा लेखक ग्राहम मूर, जिन्होंने फिल्म द इमिटेशन गेम में काम किया था, जिसने इस साल सर्वश्रेष्ठ अनुकूलित पटकथा के लिए ऑस्कर जीता था, ने उन तरीकों के बारे में बताया जो उन्होंने एलन ट्यूरिंग की प्रतिभा को दिखाने के लिए इस्तेमाल किए थे। मेरी

एम. गोर्की 19वीं सदी के 90 के दशक के रूसी साहित्य में शामिल हैं। उनकी प्रविष्टि बहुत प्रभावशाली थी; उन्होंने तुरंत पाठकों के बीच बहुत रुचि पैदा कर दी। समकालीनों ने आश्चर्य से लिखा कि रूस के लोग, जो दोस्तोवस्की को नहीं जानते थे, पुश्किन और गोगोल को बहुत कम जानते थे, लेर्मोंटोव को नहीं जानते थे, मैक्सिम गोर्की को दूसरों से अधिक जानते थे, लेकिन टॉलस्टॉय को टुकड़ों में ही जानते थे। सच है, इस दिलचस्पी में कुछ हद तक सनसनीखेज़ता का स्पर्श भी था। निम्न वर्ग के लोग इस विचार से ही आकर्षित थे कि उनके बीच से एक लेखक साहित्य में आया है, जिसे जीवन के सबसे अंधकारमय समय का प्रत्यक्ष ज्ञान था।

इसके डरावने पक्ष हैं. लेखक और पाठक, जो संभ्रांत वर्ग से थे, गोर्की के व्यक्तित्व के अलावा, उनकी प्रतिभा के अलावा, उनकी विदेशीता से भी आकर्षित हुए: उस व्यक्ति ने "जीवन के निचले भाग" की इतनी गहराई देखी, जिसे उससे पहले कोई भी लेखक अंदर से, व्यक्तिगत अनुभव से नहीं जानता था। . इस समृद्ध व्यक्तिगत अनुभव ने एम. गोर्की को उनके शुरुआती कार्यों के लिए प्रचुर सामग्री दी। इन्हीं शुरुआती वर्षों में, मुख्य विचार और विषय विकसित हुए, जो बाद में लेखक के पूरे काम में साथ रहे। यह, सबसे पहले, एक सक्रिय व्यक्तित्व का विचार है। एम. गोर्की निर्मित करते हैं नया प्रकारमनुष्य और पर्यावरण के बीच संबंध. सूत्र "पर्यावरण फंस गया है" के बजाय, जो पिछले वर्षों के साहित्य के लिए काफी हद तक परिभाषित था, लेखक का विचार है कि एक व्यक्ति प्रतिरोध से बनता है पर्यावरण. शुरू से ही, एम. गोर्की की रचनाएँ दो प्रकारों में विभाजित हैं: प्रारंभिक रोमांटिक पाठ और यथार्थवादी कहानियाँ। उनमें लेखक द्वारा व्यक्त विचार कई मायनों में समान हैं।

एम. गोर्की की प्रारंभिक रोमांटिक रचनाएँ शैली में विविध हैं: ये कहानियाँ, किंवदंतियाँ, परियों की कहानियाँ, कविताएँ हैं। उनकी प्रारंभिक कहानियों में सबसे प्रसिद्ध हैं "मकर चूड़ा", "ओल्ड वुमन इज़ेरगिल"। उनमें से पहले में, लेखक, रोमांटिक आंदोलन के सभी नियमों के अनुसार, सुंदर, बहादुर और मजबूत लोगों की छवियां खींचता है। रूसी साहित्य की परंपरा के आधार पर, एम. गोर्की जिप्सियों की छवियों की ओर मुड़ते हैं, जो इच्छाशक्ति और बेलगाम जुनून का प्रतीक बन गए हैं। "मकर चूड़ा" कहानी में लेखक का विश्व व्यवस्था, अच्छाई और बुराई के बारे में पारंपरिक विचारों को नष्ट करने का इरादा स्पष्ट है। कहानी की शुरुआत में बनाई गई पूरी तरह से यथार्थवादी तस्वीर धीरे-धीरे एंटीपोडियन वास्तविकताओं में बदल जाती है। मकर चूड़ा एक "पुरानी जिप्सी" से एक प्रकार के मूर्तिपूजक देवता में बदल जाता है जो अन्य सच्चाइयों को जानता है। यह कोई संयोग नहीं है कि लोइको और राडा के बारे में सम्मिलित कहानी का रूप एक दृष्टांत जैसा दिखता है - बाइबिल में सबसे लोकप्रिय शैली। महत्वपूर्ण भूमिकालेखक की स्थिति को प्रकट करने में, कथावाचक की छवि खेलती है: मकर चूद्र से उसने जो सुना, उसके प्रभाव के तहत, वह दुनिया को अलग तरह से देखता है, समुद्र से दहाड़ सुनता है - मजबूत और सुंदर लोगों के लिए एक भजन जो स्वतंत्र रूप से जीने में सक्षम हैं , किसी की इच्छा का पालन न करना। काम में, प्यार की भावना और स्वतंत्रता की इच्छा के बीच एक रोमांटिक संघर्ष पैदा होता है।

इसका समाधान नायकों की मृत्यु से होता है, लेकिन इस मृत्यु को एक त्रासदी के रूप में नहीं, बल्कि जीवन और इच्छाशक्ति की विजय के रूप में देखा जाता है। "ओल्ड वुमन इज़ेरगिल" कहानी में कथा भी रोमांटिक कैनन के अनुसार बनाई गई है। पहले से ही शुरुआत में, दोहरी दुनिया का आदर्श, रूमानियत की विशेषता, उठता है: नायक-कथाकार वाहक है सार्वजनिक चेतना. उनसे कहा गया है: “...आप रूसी बूढ़े आदमी पैदा होंगे। हर कोई राक्षसों की तरह उदास है। वह रोमांटिक नायकों की दुनिया का विरोध करता है - सुंदर, मजबूत, बहादुर लोग: "वे चले, गाए और हँसे।" कहानी एक रोमांटिक व्यक्तित्व के नैतिक अभिविन्यास की समस्या को प्रस्तुत करती है। रोमांटिक हीरो और उसके आसपास के लोगों के बीच संबंध। दूसरे शब्दों में, पारंपरिक प्रश्न प्रस्तुत किया गया है: मनुष्य और पर्यावरण।

आशा के अनुसार रोमांटिक हीरो, गोर्की के पात्र अपने परिवेश का सामना करते हैं। यह स्पष्ट रूप से मजबूत, सुंदर, स्वतंत्र लैरा की छवि में प्रकट हुआ, जिसने खुलेआम कानून का उल्लंघन किया मानव जीवन, लोगों के सामने खुद का विरोध किया और शाश्वत अकेलेपन से दंडित किया गया। नायक डैंको उसका विरोध करता है। उनके बारे में कहानी एक रूपक के रूप में संरचित है: बेहतर, निष्पक्ष जीवन के लिए लोगों का मार्ग अंधकार से प्रकाश की ओर है। डैंको में, एम. गोर्की ने जनता के नेता की छवि को मूर्त रूप दिया। और यह छवि रोमांटिक परंपरा के सिद्धांतों के अनुसार लिखी गई है। डैंको, लैरा की तरह, पर्यावरण का विरोध करता है और इसके प्रति शत्रुतापूर्ण है। रास्ते की कठिनाइयों का सामना करते हुए, लोग अपने नेता पर बड़बड़ाते हैं, उन्हें अपनी परेशानियों के लिए दोषी ठहराते हैं, जबकि जनता, एक रोमांटिक काम के रूप में, नकारात्मक विशेषताओं से संपन्न होती है। “डैंको ने उन लोगों को देखा जिनके लिए उसने मेहनत की थी और पाया कि वे जानवरों की तरह थे। उनके आसपास बहुत से लोग खड़े थे, लेकिन उनके चेहरों पर कोई बड़प्पन नहीं था।”

डैंको एक अकेला नायक है, वह अपने व्यक्तिगत बलिदान की शक्ति से लोगों को आश्वस्त करता है। एम. गोर्की ने भाषा में प्रचलित एक रूपक को साकार किया और उसे शाब्दिक रूप दिया: हृदय की अग्नि। नायक का पराक्रम लोगों को पुनर्जीवित करता है और उन्हें अपने साथ ले जाता है। लेकिन इससे वह स्वयं अकेला होना बंद नहीं करता; जिन लोगों को वह आगे बढ़ाता है उनमें न केवल उदासीनता की भावना बनी रहती है, बल्कि उसके प्रति शत्रुता भी रहती है: "खुश और आशा से भरे लोगों ने उसकी मृत्यु पर ध्यान नहीं दिया और यह नहीं देखा कि डैंको की लाश के बगल में उसका लगभग बहादुर दिल जल रहा है। केवल एक सतर्क व्यक्ति ने इस पर ध्यान दिया और, किसी बात से डरकर, अपने पैर से गर्वित हृदय पर कदम रखा। गोर्की की डैंको की किंवदंती को सक्रिय रूप से क्रांतिकारी प्रचार के लिए सामग्री के रूप में उपयोग किया गया था, नायक की छवि को अनुसरण करने के लिए एक उदाहरण के रूप में उद्धृत किया गया था, बाद में इसे आधिकारिक विचारधारा द्वारा व्यापक रूप से उपयोग किया गया था, और इसे युवा पीढ़ी की चेतना में गहन रूप से पेश किया गया था (वहां भी थे) "डैंको" नाम की कैंडीज और रैपर पर जलते हुए दिल की छवि के साथ)। हालाँकि, गोर्की के साथ सब कुछ उतना सरल और स्पष्ट नहीं है जितना कि अनैच्छिक टिप्पणीकारों ने इसे बनाने की कोशिश की है। युवा लेखक एक अकेले नायक की छवि में पर्यावरण, जनता से उसके प्रति समझ से बाहर और शत्रुता के एक नाटकीय नोट को समझने में कामयाब रहे। "ओल्ड वुमन इज़ेरगिल" कहानी में एम. गोर्की में निहित शिक्षण का मार्ग स्पष्ट रूप से महसूस किया गया है। यह एक विशेष शैली में और भी स्पष्ट है - गीत ("फाल्कन का गीत"; "पेट्रेल का गीत")।

आज उन्हें साहित्य के इतिहास में एक मज़ेदार पृष्ठ के रूप में माना जाता है और उन्होंने एक से अधिक बार पैरोडिक व्याख्या के लिए सामग्री प्रदान की है (उदाहरण के लिए, एम. गोर्की के प्रवास की अवधि के दौरान "पूर्व ग्लव्सोकोल, अब त्सेंट्रोज़" शीर्षक के साथ एक लेख छपा था) . लेकिन मैं लेखक के लिए उनके काम के शुरुआती दौर में "द सॉन्ग ऑफ द फाल्कन" में तैयार की गई एक महत्वपूर्ण समस्या की ओर ध्यान आकर्षित करना चाहूंगा: रोजमर्रा की जिंदगी की दुनिया के साथ वीर व्यक्तित्व के टकराव की समस्या, दार्शनिक चेतना। इस समस्या का विकास एम. गोर्की ने अपनी प्रारंभिक काल की यथार्थवादी कहानियों में किया था। लेखक की कलात्मक खोजों में से एक "नीचे" आदमी का विषय था, एक अपमानित, अक्सर शराबी आवारा - उन वर्षों में उन्हें आवारा कहने का रिवाज था। एम. गोर्की इस माहौल को अच्छी तरह से जानते थे, उन्होंने इसमें बहुत रुचि दिखाई और इसे अपने कार्यों में व्यापक रूप से प्रतिबिंबित किया, जिससे उन्हें "ट्रम्पिंग के गायक" की उपाधि मिली। यह विषय अपने आप में बिल्कुल नया नहीं था, 19वीं सदी के कई लेखकों ने इसकी ओर रुख किया। नवीनता लेखक की स्थिति में थी। यदि पहले ऐसे नायक मुख्य रूप से जीवन के पीड़ितों के रूप में करुणा जगाते थे, तो एम. गोर्की के साथ सब कुछ अलग है। उनके आवारा लोग जीवन के इतने दुर्भाग्यशाली शिकार नहीं हैं जितने विद्रोही हैं जो स्वयं इस जीवन को स्वीकार नहीं करते हैं। वे इतने अधिक बहिष्कृत नहीं हैं जितने कि अस्वीकार करने वाले हैं।

इसका उदाहरण "कोनोवालोव" कहानी में देखा जा सकता है। पहले से ही काम की शुरुआत में, लेखक इस बात पर जोर देता है कि उसके नायक का एक पेशा था, वह "एक उत्कृष्ट बेकर, एक शिल्पकार" है, बेकरी का मालिक उसे महत्व देता है। कोनोवलोव एक जीवंत दिमाग वाले व्यक्ति हैं। यह एक ऐसा व्यक्ति है जो जीवन के बारे में सोचता है और इसमें रोजमर्रा के अस्तित्व को स्वीकार नहीं करता है: "यह उदासी है, यह एक कठोरता है: आप जीते नहीं हैं, आप सड़ते हैं!" कोनोवलोव एक वीरतापूर्ण स्थिति का सपना देखता है जिसमें उसका समृद्ध स्वभाव स्वयं प्रकट हो सके। वह अपने बारे में कहता है: "मुझे अपने लिए कोई जगह नहीं मिली!" वह स्टेंका रज़िन और तारास बुलबा की छवियों से मंत्रमुग्ध हैं। रोजमर्रा की जिंदगी में, कोनोवलोव अनावश्यक महसूस करता है और अंततः उसे छोड़ देता है, दुखद रूप से मर जाता है। "द ओर्लोव स्पाउसेज़" कहानी का एक अन्य नायक गोर्की भी उसके समान है। ग्रिगोरी ओर्लोव सबसे प्रतिभाशाली और सबसे विवादास्पद पात्रों में से एक है जल्दी कामएम. गोर्की. यह मजबूत जुनून वाला, गर्म और तेजतर्रार व्यक्ति है। वह जीवन के अर्थ की गहनता से खोज कर रहा है। कभी-कभी उसे ऐसा लगता है कि उसे यह मिल गया है - उदाहरण के लिए, जब वह हैजा बैरक में एक अर्दली के रूप में काम करता है। लेकिन फिर ग्रेगरी इस अर्थ की भ्रामक प्रकृति को देखता है और विद्रोह, पर्यावरण के विरोध की अपनी प्राकृतिक स्थिति में लौट आता है। वह लोगों के लिए बहुत कुछ करने में सक्षम है, यहां तक ​​कि उनके लिए अपने जीवन का बलिदान भी दे सकता है, लेकिन यह बलिदान डैंको के पराक्रम की तरह तत्काल और उज्ज्वल, वीरतापूर्ण होना चाहिए। इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि वह अपने बारे में कहता है: "और मेरा हृदय बड़ी आग से जल रहा है।"

एम. गोर्की कोनोवलोव, ओर्लोव आदि जैसे लोगों के साथ समझदारी से पेश आते हैं। हालाँकि, यदि आप इसके बारे में सोचते हैं, तो आप देख सकते हैं कि लेखक ने शुरुआती चरण में ही एक ऐसी घटना पर ध्यान दिया जो समस्याओं में से एक बन गई रूसी जीवन 20वीं सदी: एक व्यक्ति की वीरतापूर्ण कार्य की इच्छा, पराक्रम, आत्म-बलिदान, रोजमर्रा के काम के लिए आवेग और असमर्थता, रोजमर्रा की जिंदगी के लिए, अपने रोजमर्रा के जीवन के लिए, एक वीर आभा से रहित। इस प्रकार के लोग, जैसा कि लेखक ने अनुमान लगाया था, चरम स्थितियों में, आपदाओं, युद्धों, क्रांतियों के दिनों में महान बन सकते हैं, लेकिन वे मानव जीवन के सामान्य पाठ्यक्रम में अक्सर अव्यवहार्य होते हैं।

आज, लेखक एम. गोर्की द्वारा अपने प्रारंभिक कार्य में प्रस्तुत की गई समस्याओं को हमारे समय के मुद्दों को हल करने के लिए प्रासंगिक और दबावपूर्ण माना जाता है।