रूस में किसी के लिए अच्छी तरह से रहने की योजना। कविता "रूस में कौन अच्छा रहता है"

अध्याय नेक्रासोव की कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया"वे न केवल रूसी जीवन के विभिन्न पहलुओं को प्रकट करते हैं: प्रत्येक अध्याय में हम इस जीवन को विभिन्न वर्गों के प्रतिनिधियों की नजर से देखते हैं। और उनमें से प्रत्येक की कहानी, केंद्र के रूप में, "किसानों के साम्राज्य" की ओर मुड़ती है, जो लोगों के जीवन के विभिन्न पहलुओं को प्रकट करती है - उनके जीवन का तरीका, कार्य, लोगों की आत्मा, लोगों की अंतरात्मा, लोगों की आकांक्षाओं और आकांक्षाओं को प्रकट करना। स्वयं नेक्रासोव की अभिव्यक्ति का उपयोग करने के लिए, हम किसान को विभिन्न "मानकों" से "मापते" हैं - दोनों "मास्टर के" और उसके अपने। लेकिन इसके समानांतर, कविता में निर्मित जीवन की राजसी तस्वीर की पृष्ठभूमि के खिलाफ रूस का साम्राज्यकविता का आंतरिक कथानक विकसित होता है - नायकों की आत्म-जागरूकता का क्रमिक विकास, उनकी आध्यात्मिक जागृति। जो कुछ हो रहा है उसे देखते हुए, विभिन्न लोगों से बात करते हुए, लोग सच्ची खुशी को काल्पनिक, भ्रामक खुशी से अलग करना सीखते हैं, वे इस सवाल का जवाब ढूंढते हैं कि "सभी में सबसे पवित्र कौन है, सबसे बड़ा पापी कौन है।" यह विशेषता है कि पहले भाग में पहले से ही नायक न्यायाधीश के रूप में कार्य करते हैं, और यह वह है जिसे यह निर्धारित करने का अधिकार है: जो लोग खुद को खुश कहते हैं उनमें से कौन वास्तव में खुश है। यह एक जटिल नैतिक कार्य है जिसके लिए व्यक्ति को अपने स्वयं के आदर्शों की आवश्यकता होती है। लेकिन यह ध्यान रखना भी उतना ही महत्वपूर्ण है कि घुमक्कड़ तेजी से खुद को किसानों की भीड़ में "खोया हुआ" पाते हैं: उनकी आवाज़ें अन्य प्रांतों के निवासियों, पूरे किसान "दुनिया" की आवाज़ के साथ विलीन हो जाती हैं। और "दुनिया" के पास पहले से ही खुश और दुखी, पापियों और धर्मियों की निंदा करने या उन्हें उचित ठहराने के लिए एक वजनदार शब्द है।

यात्रा पर जा रहे किसान किसी ऐसे व्यक्ति की तलाश में हैं जो "रूस में जीवन आसान और मज़ेदार है". यह सूत्र संभवतः स्वतंत्रता और आलस्य को मानता है, जो धन और कुलीनता वाले पुरुषों के लिए अविभाज्य है। संभावित भाग्यशाली लोगों में से सबसे पहले जिनसे मेरी मुलाकात हुई - गधावे प्रश्न पूछते हैं: “हमें दिव्य तरीके से बताएं: / क्या पुजारी का जीवन मधुर है? / आप कैसे आराम से, खुशी से जी रहे हैं / क्या आप जी रहे हैं, ईमानदार पिता?..'' उनके लिए, "खुश" जीवन का पर्याय "मीठा" जीवन है। पुजारी ने इस अस्पष्ट विचार की तुलना खुशी की अपनी समझ से की, जिसे पुरुष साझा करते हैं: “आप क्या सोचते हैं कि खुशी क्या है? / शांति, धन, सम्मान - / क्या यह सही नहीं है, प्रिय मित्रों?" / उन्होंने कहा: तो...'' यह माना जा सकता है कि किसान शब्दों के बाद लगाए गए दीर्घवृत्त (और विस्मयादिबोधक चिह्न या अवधि नहीं) का मतलब एक विराम है - किसान पुजारी के शब्दों के बारे में सोचते हैं, लेकिन उन्हें स्वीकार भी करते हैं। एल.ए. एवेस्टिग्नीवा लिखती हैं कि "शांति, धन, सम्मान" की परिभाषा लोगों की खुशी के विचार से अलग है। यह पूरी तरह सच नहीं है: नेक्रासोव के नायकों ने वास्तव में खुशी की इस समझ को स्वीकार किया, आंतरिक रूप से इससे सहमत हुए: ये तीन घटक हैं - "शांति, धन, सम्मान" जो उनके लिए पुजारी और जमींदार, एर्मिल गिरिन का न्याय करने का आधार होंगे। असंख्य भाग्यशाली लोगों के बीच चयन करने के लिए, जो "खुश" अध्याय में दिखाई देगा। यह ठीक इसलिए है क्योंकि पुजारी का जीवन शांति, धन और सम्मान से रहित है, इसलिए लोग उसे दुखी मानते हैं। पुजारी की शिकायतें सुनने के बाद उन्हें एहसास हुआ कि उनका जीवन बिल्कुल भी "मधुर" नहीं था। वे अपनी हताशा लुका पर निकालते हैं, जिसने सभी को पुजारी की "खुशी" के बारे में आश्वस्त किया। उसे डांटते हुए, उन्हें ल्यूक के सभी तर्क याद आते हैं, जिन्होंने पुजारी की खुशी को साबित किया था। उनके दुर्व्यवहारों को सुनकर, हम समझते हैं कि वे क्या लेकर यात्रा पर निकले थे, वे क्या "अच्छा" जीवन मानते थे: उनके लिए यह एक अच्छी तरह से पोषित जीवन है:

क्या, तुमने इसे ले लिया? जिद्दी सिर!
देश संघ!
यहीं से बहस शुरू होती है!<...>
तीन साल तक मैं, छोटे बच्चे,
वह पुजारी के साथ एक कार्यकर्ता के रूप में रहता था,
रसभरी जीवन नहीं हैं!
पोपोवा दलिया - मक्खन के साथ,
पोपोव पाई - भरने के साथ,
पोपोव की गोभी का सूप - गंध के साथ!<...>
ख़ैर, आपने जो प्रशंसा की है वह यह है,
एक पुजारी का जीवन!

कहानी में पहले से ही एक पुजारी दिखाई दिया कहानी की महत्वपूर्ण विशेषता. उनके जीवन के बारे में, व्यक्तिगत परेशानियों के बारे में बात करते हुए, पुरुषों को खुशी के लिए मिलने वाले हर संभावित "उम्मीदवार" एक व्यापक तस्वीर पेश करेंगे रूसी जीवन. इससे रूस की छवि बनती है - एक एकल दुनिया जिसमें प्रत्येक वर्ग का जीवन पूरे देश के जीवन पर निर्भर हो जाता है। केवल लोगों के जीवन की पृष्ठभूमि में, उसके साथ घनिष्ठ संबंध में, नायकों की परेशानियाँ स्वयं समझ में आने योग्य और स्पष्ट हो जाती हैं। पुजारी की कहानी में, सबसे पहले, किसान के जीवन के अंधेरे पक्ष सामने आते हैं: पुजारी, मरने की बात कबूल करते हुए, किसान के जीवन के सबसे दुखद क्षणों का गवाह बन जाता है। पुजारी से हमें पता चलता है कि समृद्ध फसल के वर्षों में और अकाल के वर्षों में, किसान का जीवन कभी आसान नहीं होता है:

हमारे लाभ अल्प हैं,
रेत, दलदल, काई,
छोटा जानवर एक हाथ से दूसरे मुँह तक जाता है,
रोटी अपने आप पैदा हो जाएगी,
और अगर यह बेहतर हो जाए
नम धरती है नर्स,
तो एक नई समस्या:
रोटी के साथ कहीं जाना नहीं है!
एक ज़रूरत है - आप इसे बेच देंगे
निरी छोटी सी बात के लिए,
और फसल बर्बाद हो गई!
फिर नाक से भुगतान करो,
मवेशी बेचो!

यह पॉप है जो लोगों के जीवन के सबसे दुखद पहलुओं में से एक को छूता है - कविता का सबसे महत्वपूर्ण विषय: रूसी किसान महिला की दुखद स्थिति, "दुखी महिला, नर्स, जल-सेविका, दासी, तीर्थयात्री और शाश्वत मेहनतकश।"

कथा की इस विशेषता को भी नोट किया जा सकता है: नायकों की प्रत्येक कहानी के केंद्र में उनके जीवन के बारे में है प्रतिपक्षी: अतीत - वर्तमान. साथ ही, नायक केवल अपने जीवन के विभिन्न चरणों की तुलना नहीं करते हैं: मानव जीवन, किसी व्यक्ति की खुशी और दुर्भाग्य हमेशा उन कानूनों से जुड़े होते हैं - सामाजिक और नैतिक, जिनके अनुसार देश का जीवन चलता है। पात्र अक्सर स्वयं व्यापक सामान्यीकरण करते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, पुजारी, वर्तमान खंडहर का चित्रण करता है - दोनों जमींदारों की संपत्ति और किसान जीवन, और पुजारियों का जीवन, कहता है:

ऐसे समय में जो बहुत दूर नहीं है
रूस का साम्राज्य
कुलीन सम्पदाएँ
भरा था<...>
वहां कौन सी शादियां खेली जाती थीं,
कि बच्चे पैदा हुए
मुफ़्त की रोटी पर!<...>
लेकिन अब यह वैसा नहीं है!
यहूदा के गोत्र की तरह,
जमींदार तितर-बितर हो गए
सुदूर विदेशी भूमि के पार
और रूस के मूल निवासी।

वही विरोधाभास कहानी की विशेषता होगी ओबोल्टा-ओबोल्डुएवाज़मींदार के जीवन के बारे में: "अब रूस पहले जैसा नहीं रहा!" - वह कुलीन परिवारों की पिछली समृद्धि और वर्तमान बर्बादी की तस्वीरें खींचते हुए कहेगा। उसी विषय को "द पीजेंट वुमन" में भी जारी रखा जाएगा, जिसकी शुरुआत एक खूबसूरत ज़मींदार की संपत्ति को आंगन के श्रमिकों द्वारा नष्ट किए जाने के वर्णन से होती है। पवित्र रूसी नायक सेवली की कहानी में अतीत और वर्तमान की तुलना भी की जाएगी। "और धन्य समय थे / ऐसे समय" - यह उनकी युवावस्था और कोरेज़िना के पूर्व जीवन के बारे में सेवली की अपनी कहानी का मार्ग है।

लेकिन लेखक का कार्य स्पष्ट रूप से खोई हुई समृद्धि का महिमामंडन करना नहीं है। पुजारी की कहानी और जमींदार की कहानी दोनों में, विशेष रूप से मैत्रियोना टिमोफीवना की कहानियों में, लेटमोटिफ़ यह विचार है कि भलाई का आधार महान कार्य, लोगों का महान धैर्य, बहुत ही "किलेबंदी" है। जिससे लोगों को बहुत दुःख हुआ। "मुफ्त रोटी", भूस्वामियों को मुफ्त में दी जाने वाली सर्फ़ों की रोटी, रूस और उसके सभी वर्गों के लिए कल्याण का स्रोत है - किसान वर्ग को छोड़कर सभी।

पुजारी की कहानी की दर्दनाक छाप ग्रामीण अवकाश के वर्णन वाले अध्याय में भी नहीं मिटती। अध्याय "ग्रामीण मेला"लोगों के जीवन के नए पहलुओं को खोलता है। किसानों की आंखों से, हम किसानों की साधारण खुशियों को देखते हैं, हम एक प्रेरक और शराबी भीड़ देखते हैं। "अंधे लोग" - "द अनहैप्पी" कविता से नेक्रासोव की यह परिभाषा लेखक द्वारा खींची गई तस्वीर का सार पूरी तरह से बताती है राष्ट्रीय छुट्टी. वोदका की एक बोतल के लिए शराबख़ाने के मालिकों को टोपियाँ देने वाली किसानों की भीड़, एक शराबी किसान जिसने सामान से भरी पूरी गाड़ी खाई में फेंक दी, वाविलिश्का जिसने अपना सारा पैसा पी लिया, अपराधी लोग महत्वपूर्ण जनरलों के साथ "चित्र" खरीद रहे थे और "मेरे बारे में" किताबें बेवकूफ स्वामी" किसानों को बिक्री के लिए - ये सभी, दुखद और मज़ेदार दोनों दृश्य, लोगों के नैतिक अंधेपन, उनकी अज्ञानता की गवाही देते हैं। शायद, इस छुट्टी में लेखक द्वारा केवल एक उज्ज्वल प्रकरण नोट किया गया था: वाविलुष्का के भाग्य के लिए सार्वभौमिक सहानुभूति, जिसने सारा पैसा पी लिया और दुखी था कि वह अपनी पोती को वादा किया हुआ उपहार नहीं लाएगा: "लोग इकट्ठे हुए, सुने, / हँसो मत, दुःख मनाओ; / अगर काम होता, कुछ रोटी होती / वे उसकी मदद करते, / लेकिन अगर तुम दो दो-कोपेक के टुकड़े निकालोगे, / तुम्हारे पास कुछ नहीं बचेगा।" जब विद्वान-लोकगीतकार वेरेटेनिकोव ने गरीब किसानों की मदद की, तो किसानों को "इतनी सांत्वना मिली, / इतनी खुशी हुई, जैसे कि उन्होंने हर एक को / एक रूबल दिया हो।" किसी और के दुर्भाग्य के प्रति करुणा और किसी और की खुशी में खुशी मनाने की क्षमता - लोगों की आध्यात्मिक प्रतिक्रिया - यह सब लोगों के सुनहरे दिल के बारे में भविष्य के लेखक के शब्दों का पूर्वाभास देता है।

अध्याय "शराबी रात""महान रूढ़िवादी प्यास", "रूसी हॉप्स" की विशालता का विषय जारी है और मेले के बाद की रात में जंगली मौज-मस्ती की तस्वीर पेश करता है। अध्याय का आधार विभिन्न लोगों के असंख्य संवाद हैं जो या तो घुमक्कड़ों या पाठकों के लिए अदृश्य हैं। शराब ने उन्हें स्पष्टवादी बना दिया, उन्हें सबसे दर्दनाक और अंतरंग चीजों के बारे में बात करने के लिए मजबूर किया। हर संवाद को कहानी में बदला जा सकता है मानव जीवन, एक नियम के रूप में, दुखी: गरीबी, परिवार में निकटतम लोगों के बीच नफरत - यही बातचीत से पता चलता है। यह वर्णन, जिसने पाठक की भावना को जन्म दिया कि "रूसी हॉप्स के लिए कोई माप नहीं है," मूल रूप से अध्याय समाप्त हो गया। लेकिन यह कोई संयोग नहीं है कि लेखक "ड्रंकन नाइट" अध्याय का केंद्र इन दर्दनाक तस्वीरों को नहीं, बल्कि एक व्याख्यात्मक बातचीत को बनाते हुए एक सीक्वल लिखता है। पावलुशी वेरेटेनिकोवा, लोकगीतकार वैज्ञानिक, साथ किसान याकिम नागिम. यह भी कोई संयोग नहीं है कि लेखक लोकगीतकार विद्वान के वार्ताकार को "शिल्पकार" नहीं बनाता है, जैसा कि पहले ड्राफ्ट में मामला था, बल्कि एक किसान बनाता है। यह कोई बाहरी पर्यवेक्षक नहीं है, बल्कि किसान स्वयं है जो जो हो रहा है उसके लिए स्पष्टीकरण प्रदान करता है। "किसी किसान को मालिक के माप से मत मापो!" - किसान याकिम नागोगो की आवाज वेरेटेनिकोव के जवाब में सुनाई देती है, जिन्होंने किसानों को "मूर्ख होने तक शराब पीने" के लिए फटकार लगाई थी। याकिम सार्वजनिक नशे की व्याख्या किसानों को बिना किसी माप के किए गए कष्ट से करते हैं:

रूसी हॉप्स के लिए कोई उपाय नहीं है,
क्या उन्होंने हमारा दुःख मापा है?
क्या काम की कोई सीमा है?<...>
तुम्हें देखना क्यों लज्जाजनक है,
जैसे नशे में धुत्त लोग इधर-उधर पड़े हों
तो देखो,
जैसे किसी दलदल से बाहर निकाला जा रहा हो
किसानों के पास गीली घास है,
नीचे काटने के बाद, वे घसीटते हैं:
जहां घोड़े नहीं जा सकते
कहां और बिना बोझ के पैदल
इसे पार करना खतरनाक है
वहां किसानों की भीड़ है
कोच द्वारा, ज़ोरिन द्वारा
कोड़ों से रेंगना और रेंगना, -
किसान की नाभि फट रही है!

किसानों को परिभाषित करने में याकिम नागा द्वारा इस्तेमाल की गई छवि विरोधाभासों से भरी है - सेना-भीड़। सेना सेना है, किसान योद्धा-योद्धा हैं, नायक हैं - यह छवि सभी के बीच से गुजरेगी नेक्रासोव की कविता. पुरुषों, श्रमिकों और पीड़ितों की व्याख्या लेखक ने रूस के रक्षकों के रूप में की है, जो इसकी संपत्ति और स्थिरता का आधार है। लेकिन किसान भी एक "भीड़" हैं, एक अज्ञानी, स्वतःस्फूर्त, अंधी शक्ति। और लोक जीवन के ये स्याह पक्ष भी कविता में उजागर होते हैं। नशा किसान को दुखद विचारों और आत्मा में जमा हुए क्रोध से बचाता है लंबे सालपीड़ा और अन्याय. एक किसान की आत्मा एक "काला बादल" है जो एक "आंधी" का पूर्वाभास देता है - इस मूल भाव को "पूरे विश्व के लिए एक दावत" अध्याय "किसान महिला" में उठाया जाएगा। लेकिन आत्मा किसान और "दयालु" है: इसका क्रोध "शराब में समाप्त होता है।"

रूसी आत्मा के अंतर्विरोधों को लेखक ने और भी उजागर किया है। खुद याकिमा छविऐसे विरोधाभासों से भरा हुआ. इस किसान का उन "चित्रों" के प्रति प्रेम जो उसने अपने बेटे के लिए खरीदा था, बहुत कुछ समझाता है। लेखक ने विस्तार से नहीं बताया कि याकिम ने किन "चित्रों" की प्रशंसा की। यह अच्छी तरह से हो सकता है कि उन्हीं महत्वपूर्ण जनरलों को वहां चित्रित किया गया हो जैसा कि "ग्रामीण मेले" में वर्णित चित्रों में दिखाया गया है। नेक्रासोव के लिए केवल एक बात पर जोर देना महत्वपूर्ण है: आग के दौरान, जब लोग सबसे कीमती चीज बचाते हैं, तो याकिम ने अपने द्वारा जमा किए गए पैंतीस रूबल नहीं, बल्कि "चित्र" बचाए। और उसकी पत्नी ने उसे बचाया - पैसे नहीं, बल्कि प्रतीक। जो चीज़ किसान की आत्मा को प्रिय थी वह शरीर के लिए आवश्यक चीज़ों से अधिक महत्वपूर्ण साबित हुई।

अपने नायक के बारे में बात करते समय, लेखक याकिमा की विशिष्टता या विशिष्टता दिखाने की कोशिश नहीं करता है। इसके विपरीत, अपने नायक के वर्णन में प्राकृतिक छवियों पर जोर देकर, लेखक संपूर्ण रूसी किसानों का एक चित्र-प्रतीक बनाता है - एक हल चलाने वाला जो कई वर्षों में भूमि के करीब हो गया है। यही वह बात है जो याकिम के शब्दों को विशेष महत्व देती है: हम उसकी आवाज़ को उसी धरती पर कमाने वाले, उसी की आवाज़ के रूप में देखते हैं किसान रूस'निंदा के लिए नहीं, बल्कि करुणा के लिए आह्वान:

छाती धँसी हुई है, मानो उदास हो
पेट; आँखों पर, मुँह पर
दरारों की तरह झुक जाता है
सूखी ज़मीन पर;
और स्वयं धरती माता को
वह ऐसा दिखता है: भूरी गर्दन,
हल से कटी हुई परत की तरह,
ईंट का चेहरा
हाथ - पेड़ की छाल.
और बाल रेत हैं.

अध्याय "शराबी रात" उन गीतों के साथ समाप्त होता है जिनमें लोगों की आत्मा सबसे अधिक दृढ़ता से प्रतिबिंबित होती है। उनमें से एक में वे गाते हैं "मदर वोल्गा के बारे में, वीरता के बारे में, युवती सुंदरता के बारे में।" प्यार और बहादुरी की ताकत और इच्छाशक्ति के बारे में गीत ने किसानों को परेशान कर दिया, "आग की लालसा" के साथ "किसानों के दिलों से होकर" गुज़रा, महिलाओं को रुलाया, और भटकने वालों के दिलों में घर की याद पैदा की। इस प्रकार, किसानों की शराबी, "हंसमुख और दहाड़ती" भीड़ पाठकों की आंखों के सामने बदल जाती है, और काम और शराब से दबी इच्छा और प्रेम की इच्छा, खुशी की लालसा लोगों के दिलों और आत्माओं में खुल जाती है।

निकोलाई अलेक्सेविच नेक्रासोव की कविता "हू लिव्स वेल इन रश" की अपनी अनूठी विशेषता है। गाँवों के सभी नाम और नायकों के नाम स्पष्ट रूप से जो कुछ हो रहा है उसका सार दर्शाते हैं। पहले अध्याय में, पाठक "ज़ाप्लाटोवो", "डायरियेवो", "रज़ुतोवो", "ज़्नोबिशिनो", "गोरेलोवो", "नीलोवो", "न्यूरोज़ाइको" गांवों के सात लोगों से मिल सकते हैं, जो इस बात पर बहस करते हैं कि किसके पास अच्छा जीवन है रूस में, और किसी भी तरह से किसी समझौते पर नहीं आ सकते। कोई भी दूसरे के आगे झुकने वाला भी नहीं है... इस तरह काम एक असामान्य तरीके से शुरू होता है, जिसकी कल्पना निकोलाई नेक्रासोव ने की थी, जैसा कि वह लिखते हैं, "एक सुसंगत कहानी में वह सब कुछ प्रस्तुत करना जो वह लोगों के बारे में जानता है, जो कुछ हुआ वह सब उनके मुँह से सुना गया..."

कविता का इतिहास

निकोलाई नेक्रासोव ने 1860 के दशक की शुरुआत में अपने काम पर काम करना शुरू किया और पांच साल बाद पहला भाग पूरा किया। प्रस्तावना 1866 के सोव्रेमेनिक पत्रिका के जनवरी अंक में प्रकाशित हुई थी। फिर दूसरे भाग पर श्रमसाध्य काम शुरू हुआ, जिसे "द लास्ट वन" कहा गया और 1972 में प्रकाशित हुआ। तीसरा भाग, जिसका शीर्षक था "पीजेंट वुमन", 1973 में प्रकाशित हुआ था, और चौथा, "ए फ़ीस्ट फॉर द होल वर्ल्ड" 1976 के अंत में, यानी तीन साल बाद प्रकाशित हुआ था। यह अफ़सोस की बात है कि पौराणिक महाकाव्य के लेखक कभी भी अपनी योजनाओं को पूरी तरह से पूरा नहीं कर पाए - 1877 में उनकी असामयिक मृत्यु से कविता का लेखन बाधित हो गया। हालाँकि, 140 वर्षों के बाद भी, यह कार्य लोगों के लिए महत्वपूर्ण है, इसे बच्चों और वयस्कों दोनों द्वारा पढ़ा और अध्ययन किया जाता है। कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया" अनिवार्य स्कूल पाठ्यक्रम में शामिल है।

भाग 1. प्रस्तावना: रूस में सबसे अधिक खुश कौन है'

तो, प्रस्तावना बताती है कि कैसे सात आदमी एक राजमार्ग पर मिलते हैं और फिर एक खुश आदमी को खोजने के लिए यात्रा पर निकलते हैं। जो रूस में स्वतंत्र रूप से, खुशी और खुशी से रहता है - यहाँ मुख्य प्रश्नजिज्ञासु यात्री. हर कोई, दूसरे से बहस करते हुए मानता है कि वह सही है। रोमन चिल्लाता है कि सबसे ज्यादा एक अच्छी जिंदगीजमींदार के यहाँ, डेमियन का दावा है कि अधिकारी के पास एक अद्भुत जीवन है, लुका साबित करता है कि यह अभी भी एक पुजारी है, बाकी भी अपनी राय व्यक्त करते हैं: "कुलीन लड़के के लिए", "मोटे पेट वाले व्यापारी के लिए", "संप्रभु के लिए" मंत्री” या ज़ार को।

इस तरह की असहमति एक बेतुकी लड़ाई की ओर ले जाती है, जिसे पशु-पक्षी भी देखते हैं। यह पढ़ना दिलचस्प है कि जो कुछ हो रहा है उस पर लेखक अपने आश्चर्य को कैसे दर्शाता है। यहाँ तक कि गाय भी "आग के पास आई, उसने आदमियों पर अपनी आँखें गड़ा दीं, पागलों की बातें सुनीं और शुरू कर दी, प्यारे दिल, मिमियाने लगी, मूँह करने लगी! .."

अंत में, एक-दूसरे के पक्षों को मसलने के बाद, पुरुषों को होश आया। उन्होंने देखा कि एक योद्धा का एक छोटा चूजा आग की ओर उड़ रहा था, और पखोम ने उसे अपने हाथों में ले लिया। यात्री उस छोटे पक्षी से ईर्ष्या करने लगे, जो जहाँ चाहे उड़ सकता था। वे इस बारे में बात कर रहे थे कि हर कोई क्या चाहता है, तभी अचानक... पक्षी ने मानवीय आवाज़ में बात की, चूज़े को छोड़ने के लिए कहा और इसके लिए एक बड़ी फिरौती का वादा किया।

पक्षी ने लोगों को वह रास्ता दिखाया जहाँ असली स्व-इकट्ठा मेज़पोश दबा हुआ था। बहुत खूब! अब आप निश्चित रूप से चिंता किए बिना रह सकते हैं। लेकिन चतुर घुमक्कड़ों ने यह भी पूछा कि उनके कपड़े खराब न हों। "और यह एक स्व-इकट्ठे मेज़पोश द्वारा किया जाएगा," वार्बलर ने कहा। और उसने अपना वादा निभाया.

पुरुष अच्छी तरह से पोषित और प्रसन्न जीवन जीने लगे। लेकिन उन्होंने अभी तक मुख्य प्रश्न का समाधान नहीं किया है: आख़िर रूस में कौन अच्छा रहता है? और दोस्तों ने फैसला किया कि जब तक उन्हें इसका उत्तर नहीं मिल जाता तब तक वे अपने परिवार के पास नहीं लौटेंगे।

अध्याय 1. पॉप

रास्ते में, वे लोग एक पुजारी से मिले और झुककर उनसे "अच्छे विवेक से, बिना हँसी और बिना चालाकी के" जवाब देने के लिए कहा कि क्या रूस में जीवन वास्तव में उनके लिए अच्छा था। पुजारी ने जो कहा उससे उसके सुखी जीवन के बारे में सात जिज्ञासु लोगों के विचार दूर हो गए। परिस्थितियाँ चाहे कितनी भी कठोर क्यों न हों - एक मृत शरद ऋतु की रात, या भीषण ठंढ, या वसंत की बाढ़ - पुजारी को वहाँ जाना होता है जहाँ उसे बुलाया जाता है, बिना बहस या खंडन किए। काम आसान नहीं है, और इसके अलावा, दूसरी दुनिया में जाने वाले लोगों की कराहें, अनाथों की चीखें और विधवाओं की सिसकियां पुजारी की आत्मा की शांति को पूरी तरह से परेशान कर देती हैं। और केवल बाह्य रूप से ऐसा प्रतीत होता है कि पुजारी को उच्च सम्मान में रखा जाता है। दरअसल, वह अक्सर आम लोगों के बीच उपहास का पात्र बनते हैं।

अध्याय 2. ग्रामीण मेला

इसके अलावा, सड़क उद्देश्यपूर्ण भटकने वालों को अन्य गांवों तक ले जाती है, जो किसी कारण से खाली हो जाते हैं। कारण यह है कि सभी लोग कुज़्मिंस्कॉय गांव के मेले में हैं। और तय हुआ कि वहां जाकर लोगों से खुशियां पूछी जाएं.

गाँव के जीवन ने पुरुषों को कुछ बहुत सुखद अनुभूतियाँ नहीं दीं: आसपास बहुत सारे शराबी थे, सब कुछ गंदा, नीरस और असुविधाजनक था। वे मेले में किताबें भी बेचते हैं, लेकिन वे निम्न गुणवत्ता की होती हैं; बेलिंस्की और गोगोल यहां नहीं मिल सकते।

शाम होते-होते सभी लोग इतने नशे में धुत्त हो जाते हैं कि घंटाघर वाला चर्च भी हिलता हुआ प्रतीत होता है।

अध्याय 3. शराबी रात

रात में लोग फिर सड़क पर आ जाते हैं। वे नशे में धुत लोगों को बात करते हुए सुनते हैं। अचानक ध्यान पावलुशा वेरेटेनिकोव की ओर जाता है, जो एक नोटबुक में नोट्स बना रही है। वह किसान गीतों और कहावतों के साथ-साथ उनकी कहानियों का भी संग्रह करते हैं। जो कुछ भी कहा गया है वह कागज पर कैद हो जाने के बाद, वेरेटेनिकोव इकट्ठे हुए लोगों को नशे के लिए फटकारना शुरू कर देता है, जिस पर वह आपत्तियां सुनता है: "किसान मुख्य रूप से पीता है क्योंकि वह दुःख में है, और इसलिए उसे फटकारना असंभव है, यहां तक ​​​​कि एक पाप भी है।" इसके लिए उसे.

अध्याय 4. खुश

पुरुष अपने लक्ष्य से नहीं भटकते - किसी भी कीमत पर एक खुश व्यक्ति ढूंढना। वे उस व्यक्ति को वोदका की एक बाल्टी से पुरस्कृत करने का वादा करते हैं जो यह बताता है कि वह वही है जो रूस में स्वतंत्र रूप से और खुशी से रहता है। शराब पीने वाले ऐसे "लुभावने" ऑफर के झांसे में आ जाते हैं। लेकिन जो लोग बिना कुछ लिए नशे में धुत्त होना चाहते हैं, उनकी उदास रोजमर्रा की जिंदगी का रंग-बिरंगा वर्णन करने की वे कितनी भी कोशिश कर लें, कुछ हासिल नहीं होता। एक बूढ़ी औरत की कहानियाँ जिसके पास एक हजार शलजम तक थे, एक सेक्स्टन जो तब खुश होती है जब कोई उसके लिए पेय डालता है; लकवाग्रस्त पूर्व नौकर, जिसने चालीस वर्षों तक सबसे अच्छे फ्रांसीसी ट्रफल के साथ मालिक की प्लेटों को चाटा, रूसी धरती पर खुशी के जिद्दी चाहने वालों को बिल्कुल भी प्रभावित नहीं करता है।

अध्याय 5. ज़मींदार.

शायद यहाँ किस्मत उन पर मुस्कुराएगी - खुश रूसी आदमी के चाहने वालों ने यह अनुमान लगाया जब वे सड़क पर ज़मींदार गैवरिला अफ़ानासिच ओबोल्ट-ओबोल्डुएव से मिले। पहले तो वह यह सोचकर डर गया कि उसने लुटेरों को देखा है, लेकिन जब उसे रास्ता रोकने वाले सात लोगों की असामान्य इच्छा के बारे में पता चला, तो वह शांत हो गया, हँसा और अपनी कहानी बताई।

शायद पहले ज़मींदार ख़ुद को ख़ुश समझता था, लेकिन अब नहीं। दरअसल, पुराने दिनों में, गेब्रियल अफानसाइविच पूरे जिले, नौकरों की एक पूरी रेजिमेंट का मालिक था, और नाटकीय प्रदर्शन और नृत्य के साथ छुट्टियों का आयोजन करता था। वह छुट्टियों में किसानों को जागीर के घर में प्रार्थना करने के लिए आमंत्रित करने में भी नहीं हिचकिचाते थे। अब सब कुछ बदल गया है: ओबोल्टा-ओबोल्डुएव की पारिवारिक संपत्ति कर्ज के लिए बेच दी गई थी, क्योंकि, उन किसानों के बिना छोड़ दिया गया था जो जमीन पर खेती करना जानते थे, जमींदार, जो काम करने के आदी नहीं थे, को भारी नुकसान हुआ, जिसके कारण विनाशकारी परिणाम हुआ .

भाग 2. आखिरी वाला

अगले दिन, यात्री वोल्गा के तट पर गए, जहाँ उन्होंने एक बड़ा घास का मैदान देखा। इससे पहले कि उनके पास बात करने का समय होता स्थानीय निवासी, जैसे ही हमने घाट पर तीन नावें देखीं। यह पता चला कि यह एक कुलीन परिवार है: दो सज्जन अपनी पत्नियों, अपने बच्चों, नौकरों और उतातिन नाम के एक भूरे बालों वाले बूढ़े सज्जन के साथ। इस परिवार में, यात्रियों को आश्चर्यचकित करते हुए, सब कुछ ऐसे परिदृश्य के अनुसार होता है, जैसे कि दास प्रथा का उन्मूलन कभी हुआ ही नहीं था। यह पता चला है कि उतातिन बहुत क्रोधित हो गया जब उसे पता चला कि किसानों को खुली छूट दे दी गई है और वह एक झटके से बीमार पड़ गया, जिससे उसके बेटों को उनकी विरासत से वंचित करने की धमकी दी गई। ऐसा होने से रोकने के लिए, वे एक चालाक योजना लेकर आए: उन्होंने किसानों को भूस्वामी के साथ खेलने के लिए राजी किया, खुद को भूदास बताकर। उन्होंने स्वामी की मृत्यु के बाद पुरस्कार के रूप में सर्वोत्तम घास के मैदान देने का वादा किया।

उतातिन, यह सुनकर कि किसान उसके साथ रह रहे थे, खुश हो गया और कॉमेडी शुरू हो गई। कुछ को सर्फ़ों की भूमिका भी पसंद आई, लेकिन अगाप पेत्रोव अपने शर्मनाक भाग्य के साथ समझौता नहीं कर सके और उन्होंने ज़मींदार के सामने सब कुछ व्यक्त कर दिया। इसके लिए राजकुमार ने उसे कोड़े मारने की सजा दी। किसानों ने यहां भी एक भूमिका निभाई: वे "विद्रोही" को अस्तबल में ले गए, उसके सामने शराब रखी और दृश्यता के लिए उसे जोर से चिल्लाने के लिए कहा। अफ़सोस, अगाप ऐसा अपमान सहन नहीं कर सका, बहुत नशे में धुत हो गया और उसी रात मर गया।

इसके बाद, लास्ट वन (प्रिंस यूटैटिन) एक दावत की व्यवस्था करता है, जहां, मुश्किल से अपनी जीभ हिलाते हुए, वह दासता के फायदों और फायदों के बारे में भाषण देता है। इसके बाद वह नाव में लेट जाता है और भूत का त्याग कर देता है। हर कोई खुश है कि आख़िरकार उन्हें पुराने तानाशाह से छुटकारा मिल गया, हालाँकि, वारिस भी अपना वादा पूरा नहीं करने जा रहे हैं, उन लोगों को दिया गयाजिन्होंने सर्फ़ों की भूमिका निभाई। किसानों की आशाएँ उचित नहीं थीं: किसी ने उन्हें कोई घास का मैदान नहीं दिया।

भाग 3. किसान स्त्री.

अब पुरुषों के बीच एक खुश व्यक्ति को खोजने की उम्मीद न करते हुए, पथिकों ने महिलाओं से पूछने का फैसला किया। और मैत्रियोना टिमोफीवना कोरचागिना नाम की एक किसान महिला के होठों से उन्होंने बहुत दुखद बात सुनी और, कोई कह सकता है, डरावनी कहानी. केवल अपने माता-पिता के घर में ही वह खुश थी, और फिर, जब उसने एक सुर्ख और मजबूत लड़के फिलिप से शादी की, तो एक कठिन जीवन शुरू हुआ। यह प्यार अधिक समय तक नहीं टिक सका, क्योंकि पति अपनी युवा पत्नी को अपने परिवार के पास छोड़कर काम पर चला गया। मैत्रियोना अथक परिश्रम करती है और उसे बूढ़े आदमी सेवली के अलावा किसी से कोई समर्थन नहीं मिलता है, जो बीस साल तक चले कठिन परिश्रम के बाद एक सदी तक जीवित रहता है। उसके कठिन भाग्य में केवल एक ही खुशी दिखाई देती है - उसका बेटा देमुष्का। लेकिन अचानक महिला पर एक भयानक दुर्भाग्य आ गया: यह कल्पना करना भी असंभव है कि बच्चे के साथ क्या हुआ क्योंकि सास ने अपनी बहू को उसे अपने साथ खेत में ले जाने की अनुमति नहीं दी। अपने दादा की गलती के कारण, लड़के को सूअर खा जाते हैं। माँ का दुःख कैसा है! वह हर समय देमुष्का का शोक मनाती है, हालाँकि परिवार में अन्य बच्चे भी पैदा हुए थे। उनकी खातिर, एक महिला खुद को बलिदान कर देती है, उदाहरण के लिए, वह सजा लेती है जब वे उसके बेटे फेडोट को उस भेड़ के लिए कोड़े मारना चाहते हैं जिसे भेड़िये ले गए थे। जब मैत्रियोना एक और बेटे लिडोर से गर्भवती थी, तो उसके पति को अन्यायपूर्वक सेना में ले जाया गया, और उसकी पत्नी को सच्चाई की तलाश के लिए शहर जाना पड़ा। यह अच्छा है कि गवर्नर की पत्नी ऐलेना अलेक्जेंड्रोवना ने तब उनकी मदद की। वैसे, मैत्रियोना ने वेटिंग रूम में एक बेटे को जन्म दिया।

हाँ, उस व्यक्ति के लिए जीवन आसान नहीं था जिसे गाँव में "भाग्यशाली" उपनाम दिया गया था: उसे लगातार अपने लिए, और अपने बच्चों के लिए, और अपने पति के लिए लड़ना पड़ता था।

भाग 4. पूरी दुनिया के लिए एक दावत।

वलखचिना गांव के अंत में एक दावत थी, जहां सभी लोग इकट्ठा हुए थे: भटकने वाले लोग, व्लास बुजुर्ग, और क्लिम याकोवलेविच। जश्न मनाने वालों में दो सेमिनरी, सरल, दयालु लोग हैं - सववुस्का और ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव। वे मज़ेदार गाने गाते हैं और अलग-अलग कहानियाँ सुनाते हैं। वे ऐसा इसलिए करते हैं क्योंकि आम लोग इसकी मांग करते हैं। पंद्रह साल की उम्र से, ग्रिशा दृढ़ता से जानती है कि वह अपना जीवन रूसी लोगों की खुशी के लिए समर्पित कर देगी। वह रूस नामक एक महान और शक्तिशाली देश के बारे में एक गीत गाता है। क्या यह वह भाग्यशाली व्यक्ति नहीं है जिसे यात्री इतनी शिद्दत से तलाश रहे थे? आख़िरकार, वह अपने जीवन का उद्देश्य स्पष्ट रूप से देखता है - वंचित लोगों की सेवा करना। दुर्भाग्य से, निकोलाई अलेक्सेविच नेक्रासोव की असामयिक मृत्यु हो गई, उनके पास कविता समाप्त करने का समय नहीं था (लेखक की योजना के अनुसार, लोगों को सेंट पीटर्सबर्ग जाना था)। लेकिन सात पथिकों के विचार डोब्रोसक्लोनोव के विचारों से मेल खाते हैं, जो सोचते हैं कि प्रत्येक किसान को रूस में स्वतंत्र रूप से और खुशी से रहना चाहिए। यही लेखक का मुख्य उद्देश्य था।

निकोलाई अलेक्सेविच नेक्रासोव की कविता पौराणिक बन गई, जो आम लोगों की खुशहाल रोजमर्रा की जिंदगी के लिए संघर्ष का प्रतीक है, साथ ही किसानों के भाग्य के बारे में लेखक के विचारों का परिणाम है।

जीवन का परिणाम और रचनात्मक पथ. यह परिणाम एन. ए. नेक्रासोव की कविता "हू लिव्स वेल इन रस'" है, जिस पर लेखक ने लगभग 20 वर्षों तक काम किया। मुद्दे की वैश्विक प्रकृति के कारण कवि को काम को बड़े पैमाने पर करने की आवश्यकता पड़ी, जिसने निर्धारित किया शैली की मौलिकता- महाकाव्य कविता। इसमें, एन. ए. नेक्रासोव ने, लोककथाओं के आधार पर, लोगों के विभिन्न प्रतिनिधियों की आंखों के माध्यम से सभी को प्रतिबिंबित करने की कोशिश की प्रमुख ईवेंटसुधार के बाद का रूस।

कविता के पात्र और उनकी खुशी का विचार। गाँवों के 7 किसान "बताने" वाले नाम के साथ कविता के शीर्षक में पूछे गए प्रश्न का उत्तर खोजने की कोशिश कर रहे हैं: "ज़ाप्लाटोवा, डायरियाविना, रज़ुटोवा, ज़्नोबिशिना, गोरेलोवा, नीलोवा, न्यूरोज़ाइका..." एक विवाद जो इन दोनों के बीच पैदा हुआ। पात्र ("रोमन ने कहा: ज़मींदार को, // डेमियन ने कहा: अधिकारी को, // लुका ने कहा: पुजारी को।"), उन्हें सड़क पर ले जाता है। सड़क का रूपांकन क्रॉस-कटिंग बन जाता है और कविता के स्थान का विस्तार करता है, जिससे लेखक को पूरे रूस को दिखाने की अनुमति मिलती है।

किसानों की खुशी के प्रारंभिक विचार "शांति, धन, सम्मान" को संशोधित किया जा रहा है। जिस पुजारी से उनकी मुलाकात हुई, उसने अपनी भलाई के बारे में मिथक को दूर किया:
हमारे गाँव गरीब हैं,
और उनमें किसान बीमार हैं
हाँ, महिलाएं दुखी हैं,
नर्सें, शराब पीने वाले,
दास, तीर्थयात्री
और शाश्वत कार्यकर्ता,
प्रभु, उन्हें शक्ति दो!
पैसों के लिए इतना काम करने के साथ
जीवन कठिन है!

"ग्रामीण मेले" में लोगों की आध्यात्मिक उदारता, व्यापकता और दयालुता किसानों का ध्यान किसान आत्मा पर केंद्रित करती है। "शराबी रात" "भाग्यशाली व्यक्ति" का प्रतिनिधित्व करती है - याकिम नागोगो, जो आध्यात्मिकता का प्रतीक बन जाता है: इस छोटे आदमी ने जलती हुई झोपड़ी से तस्वीरें लीं, और उसकी पत्नी ने आइकन बचाए, लेकिन उन्होंने जो भौतिक मूल्य हासिल किए वे जल गए। लोकप्रिय अफवाहों में एर्मिला गिरिन ("वह जेल में बैठता है..."), मैत्रियोना टिमोफीवना कोरचागिना ("यह महिलाओं के बीच का मामला नहीं है // एक खुश की तलाश करें!"), सेवेली - "पवित्र रूसी का नायक" शामिल हैं। ” (“हैप्पी मैन”)। वहाँ भी था...")। लेकिन उनमें से प्रत्येक का भाग्य कठिन है। उनकी खुशी में एक नैतिक सामग्री होती है: "सम्मान... पैसे या डर से नहीं खरीदा जाता: सख्त सच्चाई, बुद्धि और दया", "परिवार में सद्भाव", स्वतंत्रता, जिसके लिए कोई भी कड़ी मेहनत करने से नहीं डरता। नहीं नए समय और जमींदार के जीवन में बहुत कुछ बेहतर है: सम्पदाएँ हस्तांतरित की जा रही हैं, बगीचे काटे जा रहे हैं, चारों ओर वीरानी छाई हुई है:
खेत अधूरे हैं,
फसलें नहीं बोई जातीं,
आदेश का कोई निशान नहीं!
हे माँ! हे मातृभूमि!

युग के दर्दनाक विघटन ने कुलीन वर्ग को भी प्रभावित किया:
महान श्रृंखला टूट गई है,
यह फट गया और बिखर गया:
गुरु के लिए एक रास्ता,
दूसरों को कोई परवाह नहीं!..

कविता में खुशी है. लेकिन रूस में कौन "प्रसन्नता से रहता है" और "आराम से"? पथ लोगों का रक्षकलेखक के अनुसार, खुशी का एक रास्ता है। नेक्रासोव न्याय और स्वतंत्रता के नाम पर विद्रोहियों के पक्ष में खड़ा है। इस लेखक के विचार का अवतार ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव की छवि है। एक किसान महिला का बेटा, जो आम लोगों के जीवन की सभी कठिनाइयों को जानता है, लोगों की खुशी के लिए खड़ा है:
लोगों का हिस्सा
उसकी ख़ुशी
प्रकाश और स्वतंत्रता
सबसे पहले!

ग्रिशा का गीत "रस" "लोगों के दिल" के बारे में, जिसने गुलामी में भी अपनी स्वतंत्रता बरकरार रखी, ताकत के बारे में, शांत विवेक के बारे में, सच्चाई के बारे में, "लोगों की खुशी का अवतार" बन जाता है।

अध्याय "संपूर्ण विश्व के लिए एक दावत", जिसमें पथिक ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव से मिलते हैं, किसानों की धीरे-धीरे जागृत होने वाली आत्म-जागरूकता को दर्शाता है (अध्याय "कड़वे समय - कड़वे गीत" से अध्याय " अच्छा समय- अच्छे गाने")। यह दावत के बाद था कि ग्रिशा ने एक गीत बनाया जिसमें "मुक्त पुत्र" के शब्द सुनाई दिए:
पर्याप्त! पिछले समझौते के साथ समाप्त,
मालिक के साथ समझौता पूरा हो गया है!
रूसी लोग ताकत इकट्ठा कर रहे हैं
और एक नागरिक बनना सीखता है...

कविता के अंत में, लेखक की खुशी का विचार रूस के बेटों की पसंद से एकजुट होता है, "भगवान के उपहार की मुहर के साथ चिह्नित।" एन. ए. नेक्रासोव के अनुसार, "संकीर्ण, ईमानदार" सड़क का चुनाव, जिस पर मध्यस्थ "उपेक्षितों के लिए, उत्पीड़ितों के लिए" चलते हैं, खुशी का मार्ग है।

पाठक नेक्रासोव की कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया" के मुख्य पात्रों में से एक को पहचानता है - सेवली - जब वह पहले से ही एक बूढ़ा व्यक्ति है जिसने एक लंबा और कठिन जीवन जीया है। कवि ने इस अद्भुत बूढ़े व्यक्ति का एक रंगीन चित्र चित्रित किया है: एक विशाल भूरे रंग के साथ...

बड़ी ख़ुशी उन लोगों को मिलती है, जो शुरुआती युवावस्था में भी खुद को और अपने मुख्य लक्ष्य आकांक्षाओं को खोज लेते हैं। जी क्रिज़िज़ानोव्स्की निकोलाई अलेक्सेविच नेक्रासोव एक अद्भुत रूसी कवि हैं, जिनकी रचनाएँ लोगों को समर्पित हैं...

"हू लिव्स वेल इन रशिया'" में बड़ी संख्या में संकेत और विश्वास, कहावतें और कहावतें, पहेलियाँ और व्यक्तिगत लोककथाएँ शामिल हैं, जो पूरी कविता में बिखरी हुई हैं और इसे अत्यधिक लोकसाहित्य समृद्धि प्रदान करती हैं। ("एक लेखक की डायरी" से) एस....

कविताएँ मृत आत्माएं” और “हू लिव्स वेल इन रशिया” में शैली के अलावा अन्य समानताएं भी हैं। उनमें से एक मुख्य पात्रों की यात्रा पर आधारित कविताओं की रचनाओं की समानता है। दोनों लेखक ऐसी रचनाएँ लिखना चाहते थे जो प्रदर्शित करें...

रीटेलिंग योजना

1. "रूस में कौन खुशी से और स्वतंत्र रूप से रहता है" के बारे में पुरुषों के बीच विवाद।
2. पुजारी से मुलाकात.
3. मेले के बाद एक शराबी रात.
4. याकिमा नागोगो का इतिहास।
5. पुरुषों के बीच एक खुश इंसान की तलाश. एर्मिल गिरिन के बारे में एक कहानी।
6. पुरुष जमींदार ओबोल्ट-ओबोल्डुएव से मिलते हैं।
7. महिलाओं में से एक खुश पुरुष की तलाश. मैत्रियोना टिमोफीवना की कहानी।
8 एक सनकी ज़मींदार से मुलाक़ात.
9. अनुकरणीय दास के बारे में दृष्टांत - याकूब वफादार।
10. दो महान पापियों के बारे में एक कहानी - अतामान कुडेयार और पैन ग्लूकोव्स्की। "किसान पाप" की कहानी.
11. ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव के विचार.
12. ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव - "लोगों का रक्षक।"

retelling

भाग I

प्रस्ताव

कविता इस तथ्य से शुरू होती है कि सात लोग एक स्तंभ पथ पर मिले और इस बारे में बहस की कि "रूस में कौन खुशी से और स्वतंत्र रूप से रहता है।" "रोमन ने कहा: ज़मींदार से, डेमियन ने कहा: अधिकारी से, लुका ने कहा: पुजारी से।" मोटे पेट वाले व्यापारी को! - गुबिन भाइयों, इवान और मित्रोडोर ने कहा। बूढ़े पखोम ने जोर देकर कहा, जमीन की ओर देखते हुए: कुलीन लड़के को, संप्रभु के मंत्री को। और प्रोव ने कहा: राजा से। वे पूरे दिन बहस करते रहे और उन्हें पता ही नहीं चला कि रात कैसे हो गई। उन लोगों ने चारों ओर देखा, उन्हें एहसास हुआ कि वे घर से बहुत दूर चले गए हैं, और वापस जाने से पहले आराम करने का फैसला किया। जैसे ही उन्हें एक पेड़ के नीचे बैठने और वोदका पीने का समय मिला, उनकी बहस नए जोश के साथ शुरू हो गई, नौबत मारपीट तक आ गई। लेकिन तभी आदमियों ने देखा कि एक छोटा चूजा रेंगते हुए आग के पास आ गया है और घोंसले से बाहर गिर गया है। पखोम ने इसे पकड़ लिया, लेकिन तभी एक योद्धा प्रकट हुआ और लोगों से उसके चूजे को जाने देने के लिए कहने लगा, और इसके लिए उसने उन्हें बताया कि स्व-इकट्ठा मेज़पोश कहाँ छिपा हुआ था। लोगों को एक मेज़पोश मिला, उन्होंने रात का खाना खाया और फैसला किया कि वे तब तक घर नहीं लौटेंगे जब तक उन्हें यह पता नहीं चल जाता कि "रूस में कौन खुशी और आराम से रहता है।"

अध्याय I. पॉप

अगले दिन वे लोग अपनी यात्रा पर निकल पड़े। पहले तो वे केवल किसानों, भिखारियों और सैनिकों से मिले, लेकिन लोगों ने उनसे यह नहीं पूछा कि "यह उनके लिए कैसा है - क्या रूस में रहना आसान है या मुश्किल।" अंततः शाम को उनकी मुलाकात एक पादरी से हुई। पुरुषों ने उसे समझाया कि उन्हें चिंता है कि "हमें हमारे घरों से बाहर रखा जाता है, हमें काम से अलग कर दिया जाता है, हमें भोजन से दूर रखा जाता है": "क्या पुजारी का जीवन मधुर है? ईमानदार पिता, आप कैसे आज़ादी और ख़ुशी से रह रहे हैं?” और पुजारी ने अपनी कहानी शुरू की।

इससे पता चलता है कि उसके जीवन में न शांति है, न धन, न सम्मान। कोई शांति नहीं है, क्योंकि एक बड़े जिले में "बीमार, मरने वाला, दुनिया में पैदा हुआ व्यक्ति समय नहीं चुनता है: कटाई और घास काटने के लिए, शरद ऋतु की रात में, सर्दियों में, गंभीर ठंढों में और वसंत बाढ़ में ।” और याजक को सदैव अपना कर्तव्य पूरा करने के लिये जाना चाहिये। लेकिन सबसे कठिन बात, पुजारी मानते हैं, यह देखना है कि एक व्यक्ति कैसे मरता है और उसके रिश्तेदार उसके लिए कैसे रोते हैं। वहां कोई पुजारी नहीं है और कोई सम्मान नहीं है, क्योंकि लोग उसे "बछड़े की नस्ल" कहते हैं; सड़क पर किसी पुजारी से मिलना अपशकुन माना जाता है; वे पुजारी के बारे में "मजाकिया कहानियाँ, अश्लील गाने और हर तरह की निन्दा" बनाते हैं, और वे पुजारी के परिवार के बारे में बहुत सारे चुटकुले बनाते हैं। और एक बट के रूप में अमीर बनना कठिन है। यदि पूर्व समय में, भूदास प्रथा के उन्मूलन से पहले, जिले में कई जमींदार सम्पदाएँ थीं, जिनमें शादियाँ और नामकरण लगातार मनाए जाते थे, अब केवल गरीब किसान बचे हैं जो पुजारी को उसके काम के लिए उदारतापूर्वक भुगतान नहीं कर सकते हैं। पुजारी खुद कहते हैं कि गरीबों से पैसे लेने के लिए उनकी "आत्मा खत्म हो जाएगी", लेकिन तब उनके पास अपने परिवार को खिलाने के लिए कुछ नहीं होगा। इन शब्दों के साथ पुजारी उन लोगों को छोड़ देता है।

अध्याय 2. ग्रामीण मेला

उन लोगों ने अपनी यात्रा जारी रखी और मेले में कुज़्मिंस्कॉय गांव में पहुंचे, और यहां एक खुशहाल व्यक्ति की तलाश करने का फैसला किया। "घूमने वाले लोग दुकानों में गए: उन्होंने रूमाल, इवानोवो केलिकोज़, हार्नेस, नए जूते और किमर्याक्स के उत्पादों की प्रशंसा की।" जूते की दुकान पर उनकी मुलाकात बूढ़े आदमी वाविला से होती है, जो बकरी के जूतों की प्रशंसा करता है, लेकिन उन्हें नहीं खरीदता: उसने अपनी छोटी पोती को जूते और परिवार के अन्य सदस्यों को विभिन्न उपहार खरीदने का वादा किया, लेकिन सारे पैसे पी गया। अब उन्हें अपनी पोती के सामने आने में शर्म आती है. एकत्रित लोग उसकी बात सुनते हैं, लेकिन मदद नहीं कर पाते, क्योंकि किसी ने मदद नहीं की अतिरिक्त पैसे. लेकिन एक व्यक्ति था, पावेल वेरेटेनिकोव, जिसने वेविला के लिए जूते खरीदे। बूढ़ा आदमी इतना भावुक था कि वह भाग गया, यहां तक ​​कि वेरेटेनिकोव को धन्यवाद देना भी भूल गया, "लेकिन अन्य किसान इतने सांत्वनावान थे, इतने खुश थे, जैसे कि उसने प्रत्येक को एक रूबल दिया हो।" पथिक एक बूथ पर जाते हैं जहाँ वे पेत्रुस्का के साथ एक कॉमेडी देखते हैं।

अध्याय 3. शराबी रात

शाम हो जाती है, और यात्री "अशांत गाँव" छोड़ देते हैं। वे सड़क पर चलते हैं, और हर जगह उन्हें नशे में धुत लोग मिलते हैं जो मेले के बाद घर लौट रहे होते हैं। हर तरफ से, घूमने वालों को नशे में बातचीत, गाने, कठिन जीवन के बारे में शिकायतें और लड़ने वालों की चीखें सुनाई देती हैं।

सड़क के खंभे पर, यात्री पावेल वेरेटेनिकोव से मिलते हैं, जिनके चारों ओर किसान इकट्ठे हुए हैं। वेरेटेनिकोव ने अपनी छोटी सी किताब में उन गीतों और कहावतों को लिखा है जो किसान उनके लिए गाते हैं। वेरेटेनिकोव कहते हैं, "रूसी किसान चतुर हैं," केवल एक चीज जो अच्छी नहीं है वह यह है कि वे तब तक शराब पीते हैं जब तक वे बेहोश नहीं हो जाते, वे खाई और खाई में नहीं गिर जाते - यह देखना शर्म की बात है! इन शब्दों के बाद, एक आदमी उसके पास आता है, जो बताता है कि किसान कठिन जीवन के कारण शराब पीते हैं: “रूसी हॉप्स के लिए कोई उपाय नहीं है। क्या आपने हमारा दुःख मापा है? क्या काम की कोई सीमा है? शराब किसान को नीचे गिराती है, लेकिन दुःख नहीं गिराता? क्या काम ठीक से नहीं चल रहा है? और किसान अपने आप को भूलने के लिए, अपने दुःख को एक गिलास वोदका में डुबाने के लिए पीते हैं। लेकिन फिर वह आदमी कहता है: "हमारे परिवार के लिए, हमारा एक गैर-शराब पीने वाला परिवार है!" वे शराब नहीं पीते, और वे संघर्ष भी करते हैं, अगर वे पीते तो बेहतर होता, वे मूर्ख हैं, लेकिन यह उनका विवेक है। वेरेटेनिकोव के इस सवाल पर कि उसका नाम क्या है, आदमी ने जवाब दिया: "याकिम नागोय बोसोवो गांव में रहता है, वह खुद को मरने तक काम करता है, तब तक पीता है जब तक वह आधा नहीं मर जाता!..", और बाकी लोगों ने वेरेटेनिकोव को बताना शुरू कर दिया याकिम नागोय की कहानी. वह एक बार सेंट पीटर्सबर्ग में रहते थे, लेकिन एक व्यापारी के साथ प्रतिस्पर्धा करने का फैसला करने के बाद उन्हें जेल भेज दिया गया था। उसका आखिरी धागा भी छीन लिया गया, और इसलिए वह अपनी मातृभूमि लौट आया, जहाँ उसने हल उठाया। तब से, वह तीस वर्षों से "सूरज के नीचे पट्टी पर भून रहा है"। उसने अपने बेटे के लिए तस्वीरें खरीदीं, जिन्हें उसने झोपड़ी के चारों ओर लटका दिया, और वह खुद भी उन्हें देखना पसंद करता था। लेकिन फिर एक दिन आग लग गई. याकिम ने अपने पूरे जीवन में जमा किए गए धन को बचाने के बजाय, तस्वीरें बचाईं, जिन्हें उसने नई झोपड़ी में लटका दिया।

अध्याय 4. खुश

जो लोग स्वयं को सुखी कहते थे वे लिंडन वृक्ष के नीचे एकत्र होने लगे। एक सेक्स्टन आया, जिसकी खुशी "न तो सोने में, न सोने में" बल्कि "संतुष्टि में" थी। एक चितकबरे बुढ़िया आई। वह खुश थी कि उसके पास एक बड़ी शलजम थी। फिर सिपाही आया, खुश होकर क्योंकि "वह बीस लड़ाइयों में था और मारा नहीं गया।" राजमिस्त्री कहने लगा कि उसकी ख़ुशी उस हथौड़े में है जिससे वह पैसे कमाता है। लेकिन तभी एक और राजमिस्त्री आ गया. उसने सलाह दी कि अपनी ताकत का बखान न करें, नहीं तो दुख हो सकता है, जैसा कि उसकी युवावस्था में हुआ था: ठेकेदार उसकी ताकत की प्रशंसा करने लगा, लेकिन एक दिन उसने अपने स्ट्रेचर पर इतनी ईंटें रख दीं कि वह आदमी इतना बोझ नहीं उठाया और उसके बाद वह पूरी तरह से बीमार हो गए। यात्रियों के पास एक सेवक, एक सेवक भी आया। उन्होंने कहा कि उनकी खुशी इस बात में है कि उन्हें एक ऐसी बीमारी है जिससे केवल महान लोग ही पीड़ित होते हैं। कई अन्य लोग अपनी खुशी का दावा करने आए, और अंत में पथिकों ने किसान खुशी पर अपना फैसला सुनाया: “एह, किसान खुशी! टपके हुए, दागवाले, कुबड़े, घट्टेवाले, घर जाओ!”

लेकिन तभी एक आदमी उनके पास आया और उन्हें एर्मिला गिरिन से खुशी के बारे में पूछने की सलाह दी। जब यात्रियों ने पूछा कि यह एर्मिला कौन है, तो उस आदमी ने उन्हें बताया। एर्मिला एक ऐसी मिल में काम करती थी जो किसी की नहीं थी, लेकिन अदालत ने उसे बेचने का फैसला किया। एक नीलामी आयोजित की गई, जिसमें एर्मिला ने व्यापारी अल्टीनिकोव के साथ प्रतिस्पर्धा करना शुरू कर दिया। अंत में, एर्मिला की जीत हुई, केवल उन्होंने मिल के लिए तुरंत उससे पैसे की मांग की, और एर्मिला के पास उस तरह के पैसे नहीं थे। उसने उसे आधे घंटे का समय देने के लिए कहा, चौराहे की ओर भागा और लोगों से उसकी मदद करने के अनुरोध के साथ मुड़ा। एर्मिला एक ऐसा व्यक्ति था जिसका लोग सम्मान करते थे, इसलिए हर किसान उसे उतना पैसा देता था जितना वह दे सकता था। यरमिला ने मिल खरीदी, और एक हफ्ते बाद वह चौक पर वापस आया और उसने उधार दिए गए सारे पैसे वापस दे दिए। और सभी ने उतना ही पैसा ले लिया जितना उन्होंने उसे उधार दिया था, किसी ने भी अतिरिक्त कुछ भी गबन नहीं किया, एक रूबल और भी बचा था। एकत्रित लोग पूछने लगे कि एर्मिला गिरिन को इतना सम्मान क्यों दिया जाता है। कथावाचक ने कहा कि अपनी युवावस्था में एर्मिला जेंडरमेरी कोर में एक क्लर्क था और उसने हर उस किसान की मदद की जो सलाह और कार्यों से उसकी ओर मुड़ता था और इसके लिए एक पैसा भी नहीं लेता था। फिर, जब एक नया राजकुमार संपत्ति में आया और जेंडरमे कार्यालय को तितर-बितर कर दिया, तो किसानों ने उससे यरमिला को वोल्स्ट के मेयर के रूप में चुनने के लिए कहा, क्योंकि उन्होंने हर चीज में उस पर भरोसा किया था।

लेकिन तब पुजारी ने कथावाचक को बाधित किया और कहा कि वह यरमिला के बारे में पूरी सच्चाई नहीं बता रहा था, कि उसने भी पाप किया था: अपने छोटे भाई, यरमिला के बजाय, उसने बूढ़ी औरत के इकलौते बेटे को भर्ती किया, जो उसका कमाने वाला था और सहायता। तब से, उसकी अंतरात्मा उसे परेशान करती रही, और एक दिन उसने लगभग खुद को फांसी लगा ली, लेकिन इसके बजाय उसने सभी लोगों के सामने एक अपराधी के रूप में मुकदमा चलाने की मांग की। किसानों ने राजकुमार से बुढ़िया के बेटे को भर्तियों में से लेने के लिए कहना शुरू कर दिया, अन्यथा यरमिला अपनी अंतरात्मा से फांसी लगा लेगी। अंत में, उनका बेटा बुढ़िया को लौटा दिया गया, और एर्मिला के भाई को भर्ती के रूप में भेजा गया। लेकिन एर्मिला की अंतरात्मा अभी भी उसे पीड़ा दे रही थी, इसलिए उसने अपना पद छोड़ दिया और मिल में काम करना शुरू कर दिया। संपत्ति में एक दंगे के दौरान, यरमिला जेल में समाप्त हो गई... फिर एक पादरी की चीख सुनाई दी, जिसे चोरी के लिए कोड़े मारे गए थे, और पुजारी के पास कहानी को अंत तक बताने का समय नहीं था।

अध्याय 5. ज़मींदार

अगली सुबह हम जमींदार ओबोल्ट-ओबोल्डुएव से मिले और यह पूछने का फैसला किया कि क्या वह खुशी से रहता है। जमींदार ने उसे बताना शुरू किया कि वह "एक प्रतिष्ठित परिवार का" था; उसके पूर्वजों को तीन सौ साल पहले जाना जाता था। यह ज़मींदार पुराने दिनों में "मसीह की तरह अपनी गोद में" रहता था, उसके पास सम्मान, सम्मान, बहुत सारी ज़मीन थी, महीने में कई बार वह छुट्टियों का आयोजन करता था जिससे "कोई भी फ्रांसीसी" ईर्ष्या कर सकता था, और शिकार करने जाता था। जमींदार ने किसानों पर सख्ती रखी: “मैं जिसे चाहूँगा, उस पर दया करूँगा, और जिसे चाहूँगा, मार डालूँगा। कानून मेरी इच्छा है! मुट्ठी मेरी पुलिस है! लेकिन फिर उन्होंने कहा कि "उन्होंने प्यार से सज़ा दी," कि किसान उनसे प्यार करते थे, उन्होंने ईस्टर एक साथ मनाया। लेकिन यात्री केवल उसके शब्दों पर हँसे: "उसने उन्हें काठ से मार डाला, या आप जागीर के घर में प्रार्थना करने जा रहे हैं? .." तब जमींदार आहें भरने लगा कि दास प्रथा के उन्मूलन के बाद ऐसा लापरवाह जीवन बीत गया . अब किसान ज़मींदारों की ज़मीनों पर काम नहीं करते और खेत ख़राब हो गए हैं। जंगलों में शिकार के सींग की जगह कुल्हाड़ी की आवाज सुनाई देती है। जहां पहले जागीर घर थे, वहां अब पीने के प्रतिष्ठान बनाए जा रहे हैं। इन शब्दों के बाद जमींदार रोने लगा। और यात्रियों ने सोचा: "महान श्रृंखला टूट गई है, यह टूट गई है और यह उभरी है: एक छोर मालिक को मार रहा है, दूसरा किसान को मार रहा है!"

महिला किसान
प्रस्ताव

यात्रियों ने महिलाओं के बीच एक खुश आदमी की तलाश करने का फैसला किया। एक गाँव में उन्हें मैत्रियोना टिमोफीवना को खोजने और उसके बारे में पूछने की सलाह दी गई। वे लोग चल पड़े और जल्द ही क्लिन गांव पहुंच गए, जहां मैत्रियोना टिमोफीवना रहती थी, एक प्रतिष्ठित महिला, चौड़ी और घनी, लगभग अड़तीस साल की। सुंदर: भूरे बाल, बड़ी, सख्त आंखें, घनी पलकें, सख्त और काली। उसने एक सफेद शर्ट, एक छोटी पोशाक और कंधे पर एक दरांती पहनी हुई है।'' पुरुष उसकी ओर मुड़े: "मुझे दिव्य शब्दों में बताओ: तुम्हारी खुशी क्या है?" और मैत्रियोना टिमोफीवना ने बताना शुरू किया।

अध्याय 1. शादी से पहले

एक लड़की के रूप में, मैत्रियोना टिमोफीवना एक बड़े परिवार में खुशी से रहती थी जहाँ हर कोई उससे प्यार करता था। किसी ने भी उसे जल्दी नहीं जगाया; उन्होंने उसे सोने और ताकत हासिल करने की अनुमति दी। पाँच साल की उम्र से उसे खेतों में ले जाया जाता था, वह गायों का पालन करती थी, अपने पिता के लिए नाश्ता लाती थी, फिर उसने घास काटना सीखा, और इस तरह उसे काम करने की आदत हो गई। काम के बाद, वह और उसकी सहेलियाँ चरखे पर बैठती थीं, गाने गाती थीं और छुट्टियों में नाचने जाती थीं। मैत्रियोना लड़कों से छिप रही थी, वह एक लड़की के रूप में कैद में नहीं रहना चाहती थी। लेकिन फिर भी उसे दूर देश से एक दूल्हा, फिलिप, मिल गया। वह उसे लुभाने लगा. मैत्रियोना पहले तो सहमत नहीं थी, लेकिन उसे लड़का पसंद आया। मैत्रियोना टिमोफीवना ने स्वीकार किया: “जब हम सौदेबाजी कर रहे थे, तो मुझे लगता है, ऐसा हुआ होगा, तब खुशी थी। और इसकी दोबारा कभी संभावना नहीं है!” उसने फिलिप से शादी की।

अध्याय 2. गीत

मैत्रियोना टिमोफीवना एक गीत गाती है कि कैसे दूल्हे के रिश्तेदार बहू के आने पर उस पर हमला करते हैं नया घर. कोई भी उसे पसंद नहीं करता, हर कोई उसे काम करने के लिए मजबूर करता है, और अगर उसे काम पसंद नहीं है, तो वे उसे मार सकते हैं। के साथ भी ऐसा ही हुआ नया परिवारमैत्रियोना टिमोफीवना: “परिवार बहुत बड़ा, क्रोधी था। मैं अपनी पहली वसीयत से नर्क में पहुँच गई!” केवल अपने पति में ही उसे समर्थन मिल सकता था, और कभी-कभी ऐसा होता था कि वह उसे पीटता था। मैत्रियोना टिमोफीवना ने एक ऐसे पति के बारे में गाना शुरू किया जो अपनी पत्नी को पीटता है, और उसके रिश्तेदार उसके लिए खड़े नहीं होना चाहते हैं, बल्कि उन्हें उसे और भी अधिक पीटने का आदेश देते हैं।

जल्द ही मैत्रियोना के बेटे देमुष्का का जन्म हुआ, और अब उसके लिए अपने ससुर और सास की भर्त्सना सहना आसान हो गया। लेकिन उसके साथ फिर मुसीबत हो गई. मालिक के प्रबंधक ने उसे परेशान करना शुरू कर दिया, और उसे समझ नहीं आ रहा था कि वह उससे कहाँ बचकर निकले। केवल दादा सेवली ने मैत्रियोना को उसकी सभी परेशानियों से निपटने में मदद की, केवल वह उसके नए परिवार में उससे प्यार करता था।

अध्याय 3. सेवली, पवित्र रूसी नायक

"विशाल भूरे अयाल के साथ, चाय, बीस साल बिना कटे, बड़ी दाढ़ी के साथ, दादा एक भालू की तरह दिखते थे," "दादाजी की पीठ धनुषाकार थी," "परियों की कहानियों के अनुसार, वह पहले से ही सौ साल के थे।" “दादाजी एक विशेष कमरे में रहते थे, उन्हें परिवार पसंद नहीं थे, उन्होंने उन्हें अपने कोने में नहीं आने दिया; और वह गुस्से में थी, भौंक रही थी, उसके अपने बेटे ने उसे "ब्रांडेड, दोषी" कहा। जब ससुर को मैत्रियोना पर बहुत गुस्सा आने लगा, तो वह और उसका बेटा सेवली चले गए और वहाँ काम करने लगे, और देमुष्का अपने दादा के साथ खेलने लगी।

एक दिन सेवली ने उसे अपने जीवन की कहानी सुनाई। वह अन्य किसानों के साथ अभेद्य दलदली जंगलों में रहता था, जहाँ न तो ज़मींदार और न ही पुलिस पहुँच सकती थी। लेकिन एक दिन जमींदार ने उन्हें अपने पास आने का आदेश दिया और उनके पीछे पुलिस भेज दी। किसानों को आज्ञा माननी पड़ी। ज़मींदार ने उनसे मुआवज़ा मांगा, और जब वे लोग कहने लगे कि उनके पास कुछ भी नहीं है, तो उसने उन्हें कोड़े मारने का आदेश दिया। किसानों को फिर से आज्ञा माननी पड़ी और उन्होंने जमींदार को उनका पैसा दे दिया। अब हर वर्ष जमींदार उनसे लगान वसूल करने आने लगा। लेकिन ज़मींदार की मृत्यु हो गई, और उसके उत्तराधिकारी ने संपत्ति में एक जर्मन प्रबंधक भेजा। सबसे पहले, जर्मन शांति से रहते थे और किसानों से दोस्ती करते थे। फिर वह उन्हें काम करने का आदेश देने लगा। इससे पहले कि उन लोगों को होश आता, उन्होंने अपने गांव से शहर तक एक सड़क काट दी थी। अब आप आसानी से उनके दर्शन कर सकते हैं। जर्मन अपनी पत्नी और बच्चों को गाँव में ले आया और किसानों को पिछले ज़मींदार की तुलना में और भी अधिक क्रूरता से लूटना शुरू कर दिया। किसानों ने उसे अठारह वर्षों तक सहन किया। इस समय के दौरान, जर्मन एक कारखाना बनाने में कामयाब रहे। फिर उसने एक कुआँ खोदने का आदेश दिया। उसे काम पसंद नहीं आया और वह किसानों को डांटने लगा। और सेवली और उसके साथियों ने उसे एक कुएं के लिए खोदे गए गड्ढे में दफना दिया। इसके लिए उन्हें कड़ी मेहनत के लिए भेजा गया, जहां उन्होंने बीस साल बिताए। फिर वह अपने वतन लौट आया और एक घर बनाया। पुरुषों ने मैत्रियोना टिमोफीवना से एक महिला के रूप में अपने जीवन के बारे में बात करना जारी रखने के लिए कहा।

अध्याय 4. देमुष्का

मैत्रियोना टिमोफीवना अपने बेटे को काम पर ले गईं। लेकिन सास ने उससे कहा कि इसे दादा सेवली पर छोड़ दो, क्योंकि एक बच्चे के साथ तुम ज्यादा नहीं कमाओगी। और इसलिए उसने देमुष्का को उसके दादा को दे दिया, और वह काम पर चली गई। जब मैं शाम को घर लौटा, तो पता चला कि सेवली को धूप में झपकी आ गई थी, उसने बच्चे की देखभाल नहीं की और उसे सूअरों ने रौंद दिया। मैत्रियोना "गेंद की तरह इधर-उधर लुढ़की", "कीड़े की तरह लिपटी, बुलाया, देमुष्का को जगाया - लेकिन फोन करने के लिए बहुत देर हो चुकी थी।" जेंडरकर्मी पहुंचे और पूछताछ करने लगे, "क्या आपने किसान सेवली के साथ सहमति से बच्चे को मार डाला?" तभी एक डॉक्टर बच्चे की लाश का पोस्टमार्टम करने आया। मैत्रियोना ने उससे ऐसा न करने के लिए कहना शुरू किया, सभी को शाप दिया और सभी ने फैसला किया कि वह अपना दिमाग खो चुकी है।

रात में मैत्रियोना अपने बेटे की कब्र पर आई और उसने वहां सेवली को देखा। पहले तो वह डेमा की मौत के लिए उसे दोषी ठहराते हुए उस पर चिल्लाई, लेकिन फिर वे दोनों प्रार्थना करने लगे।

अध्याय 5. वह-भेड़िया

देमुष्का की मृत्यु के बाद, मैत्रियोना टिमोफीवना ने किसी से बात नहीं की, वह सेवेलिया को नहीं देख सकी, उसने काम नहीं किया। और सेवली रेत मठ में पश्चाताप करने चला गया। फिर मैत्रियोना और उसका पति अपने माता-पिता के पास गए और काम पर लग गए। जल्द ही उसके और भी बच्चे हो गए। इस तरह चार साल बीत गये. मैत्रियोना के माता-पिता की मृत्यु हो गई, और वह अपने बेटे की कब्र पर रोने गई। वह देखता है कि कब्र को साफ कर दिया गया है, उस पर एक आइकन है, और सेवली जमीन पर लेटा हुआ है। उन्होंने बात की, मैत्रियोना ने बूढ़े व्यक्ति को माफ कर दिया और उसे अपने दुःख के बारे में बताया। जल्द ही सेवली की मृत्यु हो गई और उसे डेमा के बगल में दफनाया गया।

चार साल और बीत गए. मैत्रियोना ने अपने जीवन के साथ समझौता कर लिया, पूरे परिवार के लिए काम किया, लेकिन अपने बच्चों को नुकसान नहीं पहुंचाया। एक प्रार्थना करने वाला मंत्र उनके गांव में आया और उन्हें दिव्य तरीके से, सही ढंग से कैसे रहना है, यह सिखाने लगा। उसने उपवास के दिनों में स्तनपान कराने से मना किया। लेकिन मैत्रियोना ने उसकी बात नहीं मानी; उसने फैसला किया कि अपने बच्चों को भूखा छोड़ने की तुलना में भगवान के लिए उसे दंडित करना बेहतर होगा। तो दुःख उसके पास आया। जब उसका बेटा फेडोट आठ साल का था, तो उसके ससुर ने उसे चरवाहा बनने के लिए दे दिया। एक दिन लड़के ने भेड़ों की देखभाल नहीं की और उनमें से एक भेड़िये ने चुरा ली। इसके लिए गांव का बुजुर्ग उसे कोड़े मारना चाहता था। लेकिन मैत्रियोना ने खुद को जमींदार के चरणों में फेंक दिया, और उसने अपने बेटे के बजाय अपनी मां को दंडित करने का फैसला किया। मैत्रियोना को कोड़े मारे गए। शाम को वह यह देखने आई कि उसका बेटा कैसे सोया है। और अगली सुबह उसने खुद को अपने पति के रिश्तेदारों को नहीं दिखाया, बल्कि नदी पर चली गई, जहां वह रोने लगी और अपने माता-पिता से सुरक्षा की गुहार लगाने लगी।

अध्याय 6. कठिन वर्ष

गाँव में दो नई मुसीबतें आईं: पहले एक कमज़ोर साल आया, फिर एक भर्ती अभियान। सास ने क्रिसमस पर साफ शर्ट पहनकर परेशानी पैदा करने के लिए मैत्रियोना को डांटना शुरू कर दिया। और फिर वे उसके पति को भर्ती के रूप में भेजना चाहते थे। मैत्रियोना को नहीं पता था कि कहाँ जाना है। उसने खुद कुछ नहीं खाया, उसने सब कुछ अपने पति के परिवार को दे दिया, और उन्होंने उसे डांटा और उसके बच्चों की ओर गुस्से से देखा, क्योंकि उनके पास खिलाने के लिए अतिरिक्त मुंह थे। इसलिए मैत्रियोना को "बच्चों को दुनिया भर में भेजना पड़ा" ताकि वे अजनबियों से पैसे मांग सकें। अंत में, उसके पति को ले जाया गया, और गर्भवती मैत्रियोना बिल्कुल अकेली रह गई।

अध्याय 7. राज्यपाल की पत्नी

उनके पति को गलत समय पर भर्ती किया गया था, लेकिन कोई भी उन्हें घर लौटने में मदद नहीं करना चाहता था। मैत्रियोना, कौन पिछले दिनोंमैं अपने बच्चे को इलाज के लिए ले जा रहा था और राज्यपाल से मदद मांगने गया था। वह रात को बिना किसी को बताए घर से निकल गई। मैं सुबह-सुबह शहर पहुंचा। गवर्नर के महल के द्वारपाल ने उससे कहा कि वह दो घंटे में आने का प्रयास करे, तब शायद गवर्नर उसे प्राप्त कर लेगा। चौक पर, मैत्रियोना ने सुसैनिन का एक स्मारक देखा, और इसने उसे सेवली की याद दिला दी। जब गाड़ी महल तक पहुँची और गवर्नर की पत्नी बाहर निकली, तो मैत्रियोना हिमायत की गुहार लगाते हुए उसके पैरों पर गिर पड़ी। तब उसे बुरा लगा. लंबी यात्रा और थकान के कारण उनके स्वास्थ्य पर असर पड़ा और उन्होंने एक बेटे को जन्म दिया। गवर्नर की पत्नी ने उसकी मदद की, खुद बच्चे को बपतिस्मा दिया और उसे एक नाम दिया। फिर उसने मैत्रियोना के पति को भर्ती होने से बचाने में मदद की। मैत्रियोना अपने पति को घर ले आई और उसके परिवार ने उसके चरणों में झुककर उससे माफ़ी मांगी।

अध्याय 8. स्त्री का दृष्टान्त

तब से उन्होंने मैत्रियोना टिमोफीवना को गवर्नर का उपनाम दिया। वह पहले की तरह रहने लगी, काम किया, बच्चों का पालन-पोषण किया। उनका एक बेटा पहले ही भर्ती हो चुका है. मैत्रियोना टिमोफीवना ने यात्रियों से कहा: "यह महिलाओं के बीच एक खुश महिला की तलाश करने का मामला नहीं है": "महिलाओं की खुशी की कुंजी, हमारी स्वतंत्र इच्छा, त्याग दी गई है, स्वयं भगवान के पास खो गई है!"

अंतिम बाला

यात्री वोल्गा के तट पर गए और किसानों को घास काटने का काम करते देखा। "हमने लंबे समय से काम नहीं किया है, चलो घास काटें!" - पथिकों ने स्थानीय महिलाओं से पूछा। काम के बाद वे आराम करने के लिए घास के ढेर पर बैठ गए। अचानक वे देखते हैं: नदी के किनारे तीन नावें तैर रही हैं, जिनमें संगीत बज रहा है, सुंदर महिलाएँ, दो मूंछों वाले सज्जन, बच्चे और एक बूढ़ा आदमी बैठा है। जैसे ही किसानों ने उन्हें देखा, वे तुरंत और भी अधिक मेहनत करने लगे।

बूढ़ा ज़मींदार तट पर गया और पूरे घास के मैदान में घूमता रहा। "किसान नीचे झुक गए, मेयर ने ज़मींदार के सामने हंगामा किया, जैसे मैटिंस के सामने एक राक्षस।" और ज़मींदार ने उन्हें उनके काम के लिए डांटा और उन्हें पहले से ही काटी गई घास को सुखाने का आदेश दिया, जो पहले से ही सूखी थी। यात्रियों को आश्चर्य हुआ कि पुराने ज़मींदार ने किसानों के साथ ऐसा व्यवहार क्यों किया, क्योंकि वे अब हैं मुक्त लोगऔर उसके अधिकार में नहीं हैं. बूढ़े व्लास ने उन्हें बताना शुरू किया।

"हमारा ज़मींदार विशेष है, उसकी संपत्ति अत्यधिक है, उसका पद महत्वपूर्ण है, उसका परिवार कुलीन है, वह जीवन भर अजीब और मूर्ख रहा है।" लेकिन उन्होंने इसे रद्द कर दिया दासत्व, लेकिन उन्होंने इस पर विश्वास नहीं किया, फैसला किया कि उन्हें धोखा दिया जा रहा है, यहां तक ​​​​कि इस बारे में राज्यपाल को डांटा भी और शाम तक उन्हें दौरा पड़ गया। उनके बेटों को डर था कि कहीं वह उन्हें विरासत से बेदखल न कर दें, और वे किसानों से पहले की तरह रहने के लिए सहमत हो गए, जैसे कि ज़मींदार अभी भी उनका मालिक हो। कुछ किसान ख़ुशी-ख़ुशी ज़मींदार की सेवा जारी रखने के लिए सहमत हो गए, लेकिन कई सहमत नहीं हो सके। उदाहरण के लिए, व्लास, जो उस समय मेयर थे, नहीं जानते थे कि उन्हें बूढ़े व्यक्ति के "मूर्खतापूर्ण आदेशों" को कैसे पूरा करना होगा। फिर एक अन्य किसान ने मेयर बनाने के लिए कहा, और "पुराना आदेश चला गया।" और किसान इकट्ठे हुए और स्वामी के मूर्खतापूर्ण आदेशों पर हँसे। उदाहरण के लिए, उसने एक सत्तर वर्षीय विधवा की शादी छह साल के लड़के से करने का आदेश दिया ताकि वह उसका भरण-पोषण कर सके और उसके लिए एक नया घर बना सके। उसने गायों को आदेश दिया कि जब वे जागीर के घर के पास से गुजरें तो वे रंभाए नहीं, क्योंकि वे जमींदार को जगा देंगी।

लेकिन फिर एक किसान अगाप था जो मालिक की आज्ञा का पालन नहीं करना चाहता था और यहां तक ​​कि आज्ञाकारिता के लिए अन्य किसानों को भी डांटता था। एक दिन वह लट्ठा लेकर घूम रहा था, तभी एक सज्जन उससे मिले। जमींदार को एहसास हुआ कि लॉग उसके जंगल से था और चोरी के लिए अगाप को डांटना शुरू कर दिया। लेकिन किसान इसे बर्दाश्त नहीं कर सका और जमींदार पर हंसने लगा। बूढ़े व्यक्ति पर फिर से आघात हुआ, उन्होंने सोचा कि वह अब मर जाएगा, लेकिन इसके बजाय उन्होंने अवज्ञा के लिए अगाप को दंडित करने का फरमान जारी कर दिया। युवा ज़मींदार, उनकी पत्नियाँ, नए मेयर और व्लास पूरे दिन अगाप के पास गए, अगाप को नाटक करने के लिए राजी किया, और उसे पूरी रात पीने के लिए शराब दी। अगली सुबह उन्होंने उसे अस्तबल में बंद कर दिया और उससे ऐसे चिल्लाने को कहा जैसे उसे पीटा जा रहा हो, लेकिन वास्तव में वह बैठा था और वोदका पी रहा था। जमींदार ने इस पर विश्वास कर लिया और उसे किसान के लिए खेद भी महसूस हुआ। इतनी वोदका के बाद शाम को केवल अगाप की मृत्यु हो गई।

पथिक पुराने ज़मींदार को देखने गए। और वह बेटों, बहुओं, किसानों से घिरा रहता है और भोजन करता है। वह पूछने लगा कि क्या किसान जल्द ही मालिक की घास इकट्ठा करेंगे। नए मेयर ने उन्हें आश्वासन देना शुरू किया कि दो दिनों में घास हटा दी जाएगी, फिर उन्होंने घोषणा की कि वे लोग मालिक से बच नहीं पाएंगे, वह उनके पिता और भगवान हैं। जमींदार को यह भाषण पसंद आया, लेकिन अचानक उसने सुना कि भीड़ में से एक किसान हँस रहा है, और उसने अपराधी को खोजने और दंडित करने का आदेश दिया। मेयर गए और उन्होंने खुद सोचा कि क्या करना है. उसने पथिकों से पूछना शुरू किया कि उनमें से एक कबूल करे: वे यहाँ से नहीं हैं, स्वामी उनके साथ कुछ नहीं कर सकते। लेकिन यात्री नहीं माने. तब मेयर की गॉडफादर, एक चालाक महिला, मास्टर के पैरों पर गिर गई, विलाप करने लगी और कहने लगी कि यह उसका एकमात्र बेवकूफ बेटा था जो हंसा, और मास्टर से उसे न डांटने की विनती की। मालिक को दया आ गयी. फिर वह सो गया और नींद में ही मर गया।

पूरी दुनिया के लिए दावत

परिचय

किसानों ने एक छुट्टी का आयोजन किया, जिसमें पूरी संपत्ति आई, वे अपनी नई आजादी का जश्न मनाना चाहते थे। किसानों ने गीत गाए।

I. कड़वा समय - कड़वे गीत

हंसमुख। गीत कहता है कि स्वामी ने किसान से गाय ले ली, जेम्स्टोवो दरबार ने मुर्गियाँ ले लीं, राजा ने अपने बेटों को भर्ती के रूप में ले लिया, और स्वामी ने अपनी बेटियों को अपने पास ले लिया। "पवित्र रूस में रहना गौरवशाली है!"

कोरवी. कलिनुष्का के गरीब किसान की पीठ पर पिटाई के घाव हैं, उसके पास पहनने के लिए कुछ नहीं है, खाने के लिए कुछ नहीं है। वह जो कुछ भी कमाता है उसे मालिक को देना पड़ता है। जीवन का एकमात्र आनंद शराबखाने में जाकर शराब पीना है।

इस गीत के बाद, किसान एक-दूसरे को बताने लगे कि कोरवी के तहत यह कितना कठिन था। एक को याद आया कि कैसे उनकी मालकिन गर्ट्रूड अलेक्जेंड्रोवना ने उन्हें बेरहमी से पीटने का आदेश दिया था। और किसान विकेंती ने निम्नलिखित दृष्टांत बताया।

एक अनुकरणीय दास के बारे में - याकोव द वफ़ादार। एक समय की बात है, एक ज़मींदार रहता था जो बहुत कंजूस था, उसने अपनी बेटी की शादी होने पर उसे भी भगा दिया। इस मालिक का एक वफादार नौकर याकोव था, जो उसे अपनी जान से भी ज्यादा प्यार करता था और मालिक को खुश करने के लिए सब कुछ करता था। याकोव ने कभी अपने मालिक से कुछ नहीं मांगा, लेकिन उसका भतीजा बड़ा हो गया और शादी करना चाहता था। केवल मालिक को भी दुल्हन पसंद थी, इसलिए उसने याकोव के भतीजे को शादी करने की अनुमति नहीं दी, बल्कि उसे भर्ती के रूप में दे दिया। याकोव ने अपने मालिक से बदला लेने का फैसला किया, केवल उसका बदला उसके जीवन जितना ही दास था। मालिक के पैर में चोट लगी और वह चल नहीं पा रहा था। याकोव उसे घने जंगल में ले गया और उसकी आंखों के सामने फांसी लगा ली। मालिक ने पूरी रात खड्ड में बिताई और अगली सुबह शिकारियों ने उसे ढूंढ लिया। उसने जो देखा उससे वह उबर नहीं पाया: "आप, स्वामी, एक अनुकरणीय दास, वफादार याकोव होंगे, जिसे न्याय के दिन तक याद किया जाएगा!"

द्वितीय. पथिक और तीर्थयात्री

संसार में विभिन्न प्रकार के तीर्थयात्री होते हैं। उनमें से कुछ केवल दूसरों की कीमत पर लाभ कमाने के लिए भगवान के नाम के पीछे छिपते हैं, क्योंकि किसी भी घर में तीर्थयात्रियों का स्वागत करने और उन्हें खाना खिलाने की प्रथा है। इसलिए, वे अक्सर अमीर घर चुनते हैं जहां वे अच्छा खा सकें और कुछ चुरा सकें। लेकिन ऐसे वास्तविक तीर्थयात्री भी हैं जो किसानों के घर में परमेश्वर का वचन लाते हैं। ऐसे लोग सबसे गरीब घर में जाते हैं ताकि भगवान की दया उन पर भी आ सके। ऐसे तीर्थयात्रियों में इओनुष्का भी शामिल है, जिन्होंने "दो महान पापियों के बारे में" कहानी लिखी थी।

दो महान पापियों के बारे में. अतामान कुडेयार एक डाकू था और उसने अपने जीवन के दौरान कई लोगों को मार डाला और लूट लिया। लेकिन उसकी अंतरात्मा ने उसे इतना सताया कि वह न तो खा सका और न ही सो सका, बल्कि केवल अपने पीड़ितों को याद कर सका। उसने पूरे गिरोह को भंग कर दिया और पवित्र कब्र पर प्रार्थना करने चला गया। वह भटकता है, प्रार्थना करता है, पश्चाताप करता है, लेकिन यह उसके लिए आसान नहीं होता। पापी अपनी मातृभूमि लौट आया और एक शताब्दी पुराने ओक के पेड़ के नीचे रहने लगा। एक दिन उसे एक आवाज सुनाई देती है जो उससे कहती है कि जिस चाकू से उसने चाकू मारा है उसी से एक ओक के पेड़ को काट डालो लोगों के सामनेमार डाला, तो उसके सारे पाप क्षमा हो जायेंगे। बुजुर्ग ने कई वर्षों तक काम किया, लेकिन ओक के पेड़ को नहीं काट सका। एक बार उनकी मुलाकात पैन ग्लूखोव्सकोय से हुई, जिनके बारे में उन्होंने कहा कि वह एक क्रूर और दुष्ट व्यक्ति थे। जब गुरु ने पूछा कि बुजुर्ग क्या कर रहा है, तो पापी ने कहा कि वह अपने पापों का प्रायश्चित करना चाहता है। पैन हँसने लगा और उसने कहा कि उसकी अंतरात्मा ने उसे बिल्कुल भी पीड़ा नहीं दी, भले ही उसने कई जिंदगियाँ बर्बाद कर दी हों। “संन्यासी के साथ एक चमत्कार हुआ: उसे बहुत गुस्सा आया, वह पैन ग्लूकोव्स्की के पास गया और उसके दिल में एक चाकू घोंप दिया! खून से लथपथ सज्जन अभी-अभी काठी पर सिर रखकर गिरे थे, एक विशाल पेड़ गिर गया और इसकी गूंज से पूरा जंगल हिल गया।'' इसलिए कुडेयार ने अपने पापों के लिए प्रार्थना की।

तृतीय. पुराने और नए दोनों

योना की कहानी के बाद किसानों ने कहना शुरू किया, "महान पाप है।" लेकिन किसान इग्नाटियस प्रोखोरोव ने आपत्ति जताई: "वह महान हैं, लेकिन वह किसान के पाप के खिलाफ नहीं होंगे।" और उन्होंने निम्नलिखित कहानी बताई।

किसान पाप. अपने साहस और बहादुरी के लिए, विधुर एडमिरल को महारानी से आठ हजार आत्माएँ मिलीं। जब एडमिरल के मरने का समय आया, तो उसने मुखिया को अपने पास बुलाया और उसे एक ताबूत दिया जिसमें सभी किसानों के लिए मुफ्त भोजन था। उनकी मृत्यु के बाद, एक दूर का रिश्तेदार आया और, बुजुर्गों को सोने के पहाड़ और आज़ादी का वादा करते हुए, उनसे वह ताबूत माँगा। इस प्रकार आठ हजार किसान प्रभु के बंधन में रहे, और मुखिया ने सबसे गंभीर पाप किया: उसने अपने साथियों को धोखा दिया। “तो यह किसान का पाप है! सचमुच, एक भयानक पाप! - पुरुषों ने फैसला किया। फिर उन्होंने "भूख" गीत गाया और फिर से जमींदारों और किसानों के पाप के बारे में बात करना शुरू कर दिया। और इसलिए सेक्स्टन के बेटे ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव ने कहा: "सांप बच्चे सांपों को जन्म देगा, और किला जमींदार के पापों, दुर्भाग्यपूर्ण याकोव के पाप और ग्लीब के पाप को जन्म देगा!" कोई सहारा नहीं है - कोई ज़मींदार नहीं है जो एक जोशीले गुलाम को फाँसी के फंदे तक ले आता है, कोई सहारा नहीं है - आत्महत्या करके अपने खलनायक से बदला लेने वाला कोई यार्ड नौकर नहीं है, कोई सहारा नहीं है - रूस में कोई नया ग्लीब नहीं होगा' ! सभी को लड़के का भाषण पसंद आया, वे उसके धन और एक बुद्धिमान पत्नी की कामना करने लगे, लेकिन ग्रिशा ने उत्तर दिया कि उसे धन की आवश्यकता नहीं है, बल्कि इसलिए कि "हर किसान पूरे पवित्र रूस में स्वतंत्र रूप से, खुशी से रह सके।"

चतुर्थ. अच्छे समय - अच्छे गाने

सुबह होने पर यात्री सो गये। ग्रिशा और उसका भाई अपने पिता को घर ले गए और रास्ते में उन्होंने गाने गाए। जब भाइयों ने अपने पिता को सुला दिया, तो ग्रिशा गाँव में घूमने चली गई। ग्रिशा मदरसे में पढ़ती है, जहां उसे खराब खाना मिलता है, इसलिए वह पतला है। लेकिन वह अपने बारे में बिल्कुल भी नहीं सोचता. उनके सारे विचार केवल उनके पैतृक गाँव और किसान सुख में ही व्याप्त हैं। "भाग्य ने उनके लिए एक शानदार रास्ता तैयार किया था, लोगों के मध्यस्थ, उपभोग और साइबेरिया के रूप में एक महान नाम।" ग्रिशा खुश है कि वह एक मध्यस्थ बन सकता है और अपनी मातृभूमि के बारे में आम लोगों की देखभाल कर सकता है। सात लोगों को आख़िरकार कोई ख़ुश मिल गया, लेकिन उन्हें इस ख़ुशी के बारे में पता भी नहीं था।

बड़े पैमाने पर काम "हू लिव्स वेल इन रश", जो सात किसानों की कहानी बताता है जो एक खुश आदमी की तलाश में निकले थे, महान रूसी लेखक एन. ए. नेक्रासोव द्वारा लिखा गया था। हम आपको योजना के अनुसार नेक्रासोव की कविता के संक्षिप्त साहित्यिक विश्लेषण से परिचित होने के लिए आमंत्रित करते हैं। सामग्री की यह प्रस्तुति कक्षा 10 में साहित्य पाठों में काम करने और एकीकृत राज्य परीक्षा की तैयारी के लिए उपयोगी हो सकती है। नेक्रासोव के काम "हू लिव्स वेल इन रशिया" के लेखन का कोई विशिष्ट वर्ष नहीं है, क्योंकि लेखक ने 1860 से 1876 की पहली छमाही तक कविता बनाई थी।

संक्षिप्त विश्लेषण

लेखन का वर्ष– 1866 – 1876

सृष्टि का इतिहास- सृजन का इतिहास लंबा था, और लेखक ने कविता के कई और हिस्सों की कल्पना की, लेकिन उनकी निकट मृत्यु के पूर्वाभास ने उनकी योजनाओं को व्यवहार में लाना संभव नहीं बनाया।

विषय- यह कविता दास प्रथा के उन्मूलन के कुछ समय बाद रची गई थी और इसका मुख्य विषय किसानों को मिली आज़ादी है। गाँव के पुरुष, स्वतंत्र और स्वतंत्र, खुशी की तलाश में जाते हैं, वे अपनी जन्मभूमि में घूमते हैं, जहाँ लोग हर जगह काम करते हैं, और कविता खुशी, काम और मातृभूमि के विषय से भरी हुई है।

संघटन- कविता की संरचना में चार भाग होते हैं जिन्हें लेखक बनाने में कामयाब रहा।

शैली- लेखक ने अपने काम को "किसान जीवन का महाकाव्य" कहा, और शैली "हू लिव्स वेल इन रश" एक महाकाव्य कविता है।

दिशा– यथार्थवाद, जिसमें लोककथाओं के टुकड़े और परी-कथा विवरण जोड़े जाते हैं।

सृष्टि का इतिहास

लेखक ने 1861 के सुधार के बाद कविता पर अपना काम शुरू किया। एक गंभीर बीमारी के विकास ने लेखक का काम कुछ समय के लिए रोक दिया। फिर उन्होंने काम बनाना जारी रखा, लेकिन बीमारी के विकास ने उन्हें फिर से कविता खत्म करने से रोक दिया। 1876 ​​में, पहले से ही गंभीर हालत में, लेखक ने "संपूर्ण विश्व के लिए एक दावत" अध्याय समाप्त किया। “रूस में कौन अच्छे से रह सकता है?” - एक अधूरी कहानी, जिसका लेखक को अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले अपनी बहन के साथ बातचीत में बहुत अफसोस हुआ।

विषय

"हू लिव्स वेल इन रशिया'' कविता में, यदि कोई इसकी समस्याओं का विश्लेषण नहीं करता है, तो कार्य का विश्लेषण अधूरा होगा। नेक्रासोव के वैश्विक कार्य में उस समय की बड़ी संख्या में गंभीर समस्याएं हैं।

दार्शनिक और नैतिक मुद्दे, किसानों के जीवन के सभी क्षेत्रों से संबंधित, जिन्होंने लंबे समय से प्रतीक्षित स्वतंत्रता प्राप्त की है, लेखक का पहला स्थान बन गया है। कार्य का अर्थयह इस तथ्य में व्यक्त होता है कि किसानों में आत्म-जागरूकता का स्तर बढ़ रहा है। स्वतंत्रता का विषय, एक सुखद भविष्य, स्वयं में गुलामी पर काबू पाना, यह मुख्य विचार कविता, इसका मुख्य विचार.

मुख्य बात जो कविता सिखाती है वह है इसका सच्चा जीवन पाठ। सार्वभौमिक समानता और स्वतंत्रता प्राप्त करने के लिए मेहनतकश लोगों को एकजुट करना आवश्यक है। मातृभूमि के नाम पर संयुक्त प्रयास और सामान्य सचेत कार्य ही शक्ति और समृद्धि की ओर ले जा सकते हैं। खुशी लोगों के लिए जीने में है; काम के विश्लेषण से हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि कविता में मुख्य खुश व्यक्ति ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव है, जो अपने देश का एक वैचारिक सेनानी और देशभक्त है।

संघटन

अधूरे काम की रचना अव्यवस्थित है, जो इसे अपने तरीके से अद्वितीय बनाती है; इसे लेखक के समान विचारधारा वाले लोगों ने उनके रेखाचित्रों और ड्राफ्ट के आधार पर एकत्र किया था।

प्रस्तावयह कविता की एक प्रदर्शनी है, जहां नायक, विभिन्न गांवों के सात लोग मिलते हैं। इसके बाद कार्रवाई के विकास की शुरुआत होती है: एक विवाद उत्पन्न होने के बाद, नायक अपनी मूल भूमि पर तब तक नहीं लौटने की शपथ लेते हैं जब तक कि उन्हें विवाद के अपराधी, "जो रूस में अच्छी तरह से रहता है" नहीं मिल जाता।

मुख्य, बड़ा कविता का हिस्सा, कई अंशों और प्रसंगों से मिलकर बना है। विशाल मूल भूमि पर एक खुश व्यक्ति की तलाश में चलते हुए, नायक कई घटनाओं में भाग लेते हैं और रास्ते में विभिन्न लोगों से मिलते हैं। इनमें से कुछ लोगों के लिए, खुशी सबसे सरल और सबसे सामान्य चीजों में निहित है - एक बड़ा शलजम उग आया है, और वह खुशी है। लेकिन, धीरे-धीरे, जैसे-जैसे पथिक आगे बढ़ते हैं, किसानों की आत्म-जागरूकता अधिक से अधिक बढ़ती जाती है, वे उच्चतर उदात्तीकरण में खुशी देखना शुरू कर देते हैं।

द क्लाइमेक्सग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव के साथ एक मुलाकात है, जिसे एक खुशमिजाज आदमी कहा जा सकता है। यह पहले से ही एक वैचारिक क्रांतिकारी है, एक नेता जो लोगों को सार्वभौमिक खुशी के लिए लड़ने के लिए प्रोत्साहित करता है। वह दृढ़ता से आश्वस्त है कि उसकी नियति सत्य की सेवा करना है, और वह अपनी पितृभूमि की खातिर उच्च आदर्शों के लिए अपना जीवन बलिदान करने के लिए तैयार है।

लेखक ने स्वयं कविता के दूसरे भाग के रूप में "संपूर्ण विश्व के लिए एक दावत" का उल्लेख किया था, लेकिन जब उन्हें एहसास हुआ कि वह अब काम पूरा नहीं कर सकते, तो उन्होंने इसे अंतिम भाग में स्थानांतरित कर दिया, जैसे कि अपने काव्यात्मक वसीयतनामा को व्यक्त करते हुए छोड़ दिया हो विशुद्ध क्रांतिकारी सामग्री में.

मध्य भागनए संस्करणों में कविताओं को अलग ढंग से व्यवस्थित किया गया है, लेकिन इससे कविता अपनी गहरी सामग्री और काम के अर्थ को नहीं खोती है।

महान कवि की रचनात्मक मौलिकता के लिए धन्यवाद, कविता के प्रत्येक भाग एक अलग काम के रूप में मौजूद हो सकते हैं, या एक संपूर्ण, गहरी सामग्री की एक रचना बना सकते हैं।

कुछ आलोचकों ने नेक्रासोव की कविता पर अस्पष्ट प्रतिक्रिया व्यक्त की, लेकिन अधिकांश साहित्यिक विद्वानों और उनके काम के शोधकर्ताओं ने इस बड़े पैमाने की सराहना की महाकाव्य कार्य. उनकी राय में, केवल निकोलाई अलेक्सेविच, किसी और की तरह, रूसी लोगों को समझ और महसूस कर सकते थे, उनकी शर्तों पर सोच और सोच सकते थे।

मुख्य पात्रों

शैली

कार्य दो प्रकार के साहित्य पर आधारित है: गीत और लोक महाकाव्य, और इसे पूर्ण विश्वास के साथ नामित किया जा सकता है महाकाव्य कविता.

महाकाव्य घटक यह है कि कविता 1860 के बाद रूस के पूरे ऐतिहासिक काल का वर्णन करती है, इसमें बड़ी संख्या में नायकों का वर्णन है, और इसकी कथा में लोककथाओं के तत्व भी शामिल हैं।

कविता पद्य में लिखी गई है, जहाँ विशिष्ट काव्य प्रतीक मौजूद हैं, गीतात्मक विषयांतर, मूल कलात्मक मीडिया. कविता की मुख्य दिशा यथार्थवाद है, जो शानदार और परी-कथा तत्वों से युक्त है। रचनात्मक रूप को एक यात्रा के रूप में डिज़ाइन किया गया है, जो इसे विभिन्न प्रकार के जीवन चित्रों को समायोजित करने की अनुमति देता है।

कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया" का अंत दास प्रथा के बाद रूस में जीवन पर लेखक के अपने दृष्टिकोण को दर्शाता है।

कार्य परीक्षण

रेटिंग विश्लेषण

औसत श्रेणी: 4.7. कुल प्राप्त रेटिंग: 2848.