हालाँकि, इसमें बढ़िया सामग्री है। यह कथानक कार्रवाई के ढांचे के भीतर परिवार और रोजमर्रा के संघर्ष को बढ़ाता है: पात्र एक-दूसरे को जानते हैं, मिलते हैं, बहस करते हैं, प्यार में पड़ते हैं, अलग होने की आवश्यकता का एहसास करते हैं, और साथ ही रूसी जीवन की सामान्य प्रक्रियाओं की ओर इशारा करते हैं। , पात्रों के निर्माण की परिस्थितियों को समझता है, उपन्यास के नायकों के नाखुश होने के कारणों की व्याख्या करता है... उन छह से सात महीनों के दौरान अपने पात्रों के कार्यों और विचारों का वर्णन करते हुए, जब बेल्टोव प्रांतीय शहर में था, हर्ज़ेन की ओर मुड़ता है अतीत कई विषयांतरों में, घटनाओं की उत्पत्ति तक जाता है, और मुख्य पात्रों के जीवन के बचपन के वर्षों के छापों को दर्शाता है। विषयांतर रूस में सामाजिक संबंधों के सामाजिक अर्थ को भी प्रकट करते हैं और नायकों की वैचारिक और नैतिक खोजों की व्याख्या करते हैं।

हर्ज़ेन ने स्वयं उपन्यास की मुख्य रचनात्मक विशेषता का उल्लेख किया: यह रूस पर प्रतिबिंबों के साथ कई निबंधों, जीवनियों और विषयांतरों के संयोजन के रूप में संरचित है। उपन्यास के इस निर्माण ने उन्हें कई दशकों में रूसी जीवन की असामान्य रूप से व्यापक तस्वीर बनाने की अनुमति दी। यह एक कलाकार द्वारा बनाया गया था, जिसकी मुख्य ताकत, बेलिंस्की के अनुसार, उसके विचारों की शक्ति और जो दर्शाया गया है उसके प्रति उसका शोध दृष्टिकोण है। हर्ज़ेन, लोगों और घटनाओं का वर्णन करते हुए, उनका विश्लेषण करते हैं, जो हो रहा है उसके सार में गहराई से प्रवेश करते हैं और अपने निष्कर्षों को व्यक्त करने के लिए एक ज्वलंत, सटीक विवरण पाते हैं।

हर्ज़ेन की कथा की आवश्यकता है काफी ध्यान. व्यक्तिगत विवरण बड़े सामान्यीकरणों को व्यक्त करने का काम करते हैं। आपको उनके बारे में सोचना होगा - और फिर छवि एक अतिरिक्त अर्थ प्राप्त कर लेती है: पाठक, लेखक के संकेत या अप्रत्यक्ष टिप्पणियों के माध्यम से, सीधे तौर पर कुछ अनकहा कह रहा है या बमुश्किल उल्लिखित तस्वीर को पूरा कर रहा है। उदाहरण के लिए, बेल्टोव, जो अभी-अभी प्रांतीय शहर में आया था, उसने कुछ ऐसा देखा जो उसे अजीब और यहाँ तक कि जंगली भी लगा होगा: "एक थका हुआ कार्यकर्ता जिसके कंधे पर जूआ था, नंगे पैर और थका हुआ, काली बर्फ पर पहाड़ पर चढ़ गया, हांफना और रुकना; एक मोटा और मिलनसार दिखने वाला पुजारी, घरेलू कसाक पहने हुए, गेट के सामने बैठा और उसकी ओर देखा। पाठक का अनुमान है: शहर एक खड़ी तट पर स्थित है, बहते पानी का कोई निशान नहीं है, नंगे पैर श्रमिक, मसौदा शक्ति में बदल गए, "मोटे और मैत्रीपूर्ण पुजारियों" को पानी देने में अपना स्वास्थ्य खर्च करते हैं।

बेल्टोव ने यह भी देखा (आने वाले व्यक्ति की ताज़ा नज़र होती है) कि प्रांतीय शहर अजीब तरह से सुनसान है: सड़कों पर केवल अधिकारी, पुलिसकर्मी और ज़मींदार ही उसके सामने आते हैं। पाठक आश्चर्यचकित हुए बिना नहीं रह सकता: बाकी आबादी कहाँ है? आख़िर वीरान शहर में नेक चुनाव नहीं होने चाहिए! ऐसा आभास होता है मानो ख़तरा आने पर हर कोई भाग गया या छिप गया। या मानो विजेताओं की भीड़ ने मेहनतकश लोगों को खदेड़ कर कहीं कैद कर दिया हो।

कब्रिस्तान के सन्नाटे में कोई आवाज नहीं सुनाई देती। केवल शाम को "घंटी की मोटी, खींची हुई आवाज" आई - बेल्टोव की लुप्त होती आशाओं के अंतिम संस्कार की तरह, आसन्न दुर्भाग्य के अग्रदूत की तरह, एक वादे की तरह दुखद अंतउपन्यास... इसके बाद, हर्ज़ेन ने निष्कर्ष निकाला: "संदेह से भरी सदी के गरीब पीड़ित, आपको एनएन में शांति नहीं मिलेगी!" और यह निष्कर्ष, संक्षेप में, जो होने वाला है उसका एक नया पूर्वावलोकन है, और साथ ही प्रतिबिंब के लिए एक नया प्रोत्साहन है: यह सीधे तौर पर बेल्टोव के उपक्रमों की विफलता का वादा करता है और उसे सदी का शिकार कहता है, उसकी टॉसिंग और खोज को जोड़ता है। उन वर्षों के आध्यात्मिक जीवन के सामान्य विरोधाभासों के साथ।

हर्ज़ेन की कलात्मक प्रणाली में विडंबना सबसे प्रभावी साधनों में से एक है। पात्रों का वर्णन करते समय व्यंग्यात्मक टिप्पणियाँ, स्पष्टीकरण और परिभाषाएँ पाठक को या तो बुरी या उदास मुस्कान पर मजबूर कर देती हैं। उदाहरण के लिए, नीग्रो को "दिन-रात कोचमैन के शब्दों और हाथों से सिखाया जाता था।" यह कल्पना करना हास्यास्पद है कि एक जनरल एक कोचमैन को घोड़े चलाने की कला सिखा रहा है, लेकिन यह सोचना दुखद है कि उसके मौखिक निर्देश, जाहिरा तौर पर, हमेशा घूंसे के साथ होते हैं।

नेग्रोव्स के घर में ल्युबोंका चुपचाप अलगाव में चली जाती है, ताकि "वार्ड" के रूप में उसकी स्थिति की मिथ्याता न बढ़े; ग्लैफिरा लावोव्ना, जो खुद को अपना उपकारक मानती है, अप्रिय है, और "उसने उसे एक बर्फीली अंग्रेज महिला कहा, हालांकि जनरल की पत्नी की अंडालूसी संपत्तियां भी बड़े संदेह के अधीन थीं," हर्ज़ेन ने विडंबनापूर्ण टिप्पणी की। कार्मेन के संकेत को ल्युबोन्का के साथ खुद की तुलना करने से निहित माना जाना चाहिए: "एक बर्फीली अंग्रेज महिला" कुछ प्रकार की खामी है जिसे ग्लैफिरा लावोवना खुद में नोटिस नहीं करती है। लेकिन इस मोटी, गुस्सैल महिला की कल्पना करना हास्यास्पद है - "महिलाओं के बीच एक बाओबाब", जैसा कि हर्ज़ेन ने लापरवाही से कहा - एक उत्साही स्पैनियार्ड की भूमिका में। और साथ ही, अपने "दाता" पर पूर्ण निर्भरता में शक्तिहीन ल्युबोन्का की कल्पना करना दुखद है।

प्रांतीय शहर के अधिकारी बेल्टोव के प्रति अपनी सहज नफरत को इस तथ्य से उचित ठहराते हैं कि उन्होंने "उस समय हानिकारक छोटी किताबें पढ़ीं जब वे उपयोगी मानचित्रों का अध्ययन कर रहे थे।" यहाँ विडंबना यह है कि किसी उपयोगी गतिविधि की तुलना समय की बर्बादी से करने की बेतुकी बात है।

विवेकपूर्ण और समझदार डॉक्टर क्रुपोव की विशेषता निम्नलिखित विवरण से है: "कृपोव ने अपनी जेब से बटुए और सूटकेस के बीच से कुछ निकाला।" खैर, वह कौन सी जेब थी जिसमें ऐसा बटुआ था, जहां व्यापारिक कागजात "टेढ़ी कैंची, लैंसेट और जांच के साथ रखे हुए" रखे गए थे? पाठक स्वयं से यह प्रश्न पूछेगा और मुस्कुरायेगा। लेकिन यह कोई बुरी या उपहासपूर्ण मुस्कान नहीं होगी। यह एक और मामला है जब हर्ज़ेन ने गुजरने वाली आकृतियों में से एक को "कचरा रंग" की आंखों से संपन्न किया: यह कास्टिक विशेषण आंखों के रंग को नहीं, बल्कि आत्मा के सार को व्यक्त करता है, जिसके नीचे से मानव स्वभाव के सभी दोष उठते हैं।

क्रुपोव एक से अधिक बार पाठक को मुस्कुराता है, लेकिन यह हमेशा चिंताजनक प्रत्याशा या तीव्र उदासी के साथ मिश्रित होता है। इसलिए, जब वह दिमित्री क्रुत्सिफ़ेर्स्की के लिए भविष्य की तस्वीर चित्रित करता है तो वह एक जटिल "बहुस्तरीय" बनाता है पारिवारिक जीवनल्युबोंका के साथ: वह अब गरीबी की ओर नहीं, बल्कि पात्रों की असमानता की ओर इशारा करता है। “आपकी दुल्हन आपके लिए उपयुक्त नहीं है, तो आप क्या चाहते हैं - ये आँखें, यह रंग, यह घबराहट जो कभी-कभी उसके चेहरे पर आती है - वह एक बाघ का बच्चा है जो अभी तक अपनी ताकत नहीं जानता है; और आप - आप क्या हैं? तुम दुल्हन हो; आप, भाई, जर्मन हैं; तुम एक पत्नी बनोगी - अच्छा, क्या यह उपयुक्त है?

यहां ल्युबोंका नेग्रोवा और क्रुत्सिफ़ेर्स्की को उनके माता-पिता के साथ-साथ चित्रित किया गया है, जो पीड़ित होने, विनम्र होने और आज्ञापालन करने के आदी हैं। और उसी समय, क्रुपोव ने खुद को परिभाषित किया - अपनी उदास विडंबना और दृष्टिकोण की गंभीरता के साथ, निराशाजनक निराशावाद में बदल गया।

क्रुपोव हास्यपूर्ण आत्मविश्वास के साथ न्याय करता है और भविष्यवाणी करता है। हालाँकि, उसने वास्तव में उन युवाओं के भाग्य का पूर्वाभास कर लिया था जिनसे वह प्यार करता था। क्रुपोव रूसी वास्तविकता को बहुत अच्छी तरह से जानते थे: पीड़ा के लिए अभिशप्त समाज में किसी व्यक्ति के लिए व्यक्तिगत चीजें असंभव हैं। क्रुत्सिफ़ेर्स्किस के लिए परिस्थितियों का यह वास्तव में एक चमत्कारी संगम था, उन्होंने खुद को इससे दूर कर लिया था पर्यावरण, शांति, समृद्धि में रह सकता है और अन्य लोगों के दुर्भाग्य को देखकर पीड़ित नहीं हो सकता। लेकिन डॉक्टर क्रुपोव चमत्कारों में विश्वास नहीं करते थे, और इसीलिए उन्होंने उपन्यास की शुरुआत में इतने आत्मविश्वास के साथ एक दुखद अंत का वादा किया था।

क्रुपोव की छवि में सन्निहित चरित्र ने हर्ज़ेन को रूसी जीवन के सबसे मूल प्रकारों में से एक की अभिव्यक्ति के रूप में रुचि दी। हर्ज़ेन ऐसे लोगों से मिले जो मजबूत, असाधारण साहस वाले और आंतरिक रूप से स्वतंत्र थे। उन्होंने स्वयं इतना कष्ट सहा था और दूसरों का इतना कष्ट देखा था कि अब कोई भी चीज उन्हें डरा नहीं सकती थी। अधिकांश भाग के लिए, रोजमर्रा की "विवेकशीलता" उनकी विशेषता नहीं थी। हर्ज़ेन ने अतीत और विचारों में इन लोगों में से एक - पर्म में एक फ़ैक्टरी डॉक्टर - के बारे में याद किया: “उसकी सारी गतिविधियाँ अधिकारियों को व्यंग्य के साथ सताने में बदल गईं। वह उनकी आंखों में देखकर हंसा, उसने उनके चेहरों पर मुंह बनाकर और हरकतों से सबसे आपत्तिजनक बातें कहीं... उसने अपने हमलों से अपने लिए एक सामाजिक स्थिति बनाई और रीढ़विहीन समाज को उन डंडों को सहने के लिए मजबूर किया जिनसे उसने उन पर बिना आराम किए वार किया। ।”

एक चीट शीट की आवश्यकता है? फिर सहेजें - »उपन्यास की रचनात्मक विशेषता "दोषी कौन है?" . साहित्यिक निबंध!

हर्ज़ेन ए.आई.

विषय पर एक काम पर एक निबंध: हर्ज़ेन का उपन्यास "दोषी कौन है?"

उपन्यास की रचना "किसको दोष देना है?" बिल्कुल असली। पहले भाग के केवल पहले अध्याय में ही व्याख्या का वास्तविक रोमांटिक रूप और कार्रवाई की शुरुआत है - "एक सेवानिवृत्त जनरल और शिक्षक, जगह तय कर रहे हैं।" इसके बाद है: "महामहिमों की जीवनी" और "दिमित्री याकोवलेविच क्रुत्सिफ़ेर्स्की की जीवनी"। अध्याय "जीवन और अस्तित्व" वर्णन के सही रूप से एक अध्याय है, लेकिन इसके बाद "व्लादिमीर बेल्टोव की जीवनी" आती है।
हर्ज़ेन इस तरह की व्यक्तिगत जीवनियों से एक उपन्यास लिखना चाहते थे, जहां "फ़ुटनोट्स में कोई कह सकता है कि फलां ने फलां से शादी की।" "मेरे लिए, एक कहानी एक फ्रेम है," हर्ज़ेन ने कहा। उन्होंने अधिकतर चित्र बनाए; उन्हें चेहरों और जीवनियों में सबसे अधिक रुचि थी। हर्ज़ेन लिखते हैं, "एक व्यक्ति एक ट्रैक रिकॉर्ड है जिसमें सब कुछ नोट किया जाता है," एक पासपोर्ट जिस पर वीज़ा रहता है।
कथा के स्पष्ट विखंडन के बावजूद, जब लेखक की कहानी को पात्रों के पत्रों, डायरी के अंश और जीवनी विषयांतर द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, तो हर्ज़ेन का उपन्यास सख्ती से सुसंगत है। "यह कहानी, इस तथ्य के बावजूद कि इसमें अलग-अलग अध्याय और एपिसोड शामिल होंगे, इसमें इतनी अखंडता है कि एक फटा हुआ पृष्ठ सब कुछ खराब कर देता है," हर्ज़ेन लिखते हैं।
उन्होंने अपना काम समस्या को सुलझाने में नहीं, बल्कि उसे सही ढंग से पहचानने में देखा। इसलिए, उन्होंने प्रोटोकॉल चुना: “और यह मामला, अपराधियों की खोज में विफलता के कारण, भगवान की इच्छा को सौंप दिया जाना चाहिए, और मामला, अनसुलझा माना जाने पर, अभिलेखागार को सौंप दिया जाना चाहिए। शिष्टाचार"।
लेकिन उन्होंने एक प्रोटोकॉल नहीं, बल्कि एक उपन्यास लिखा, जिसमें उन्होंने "एक मामले की नहीं, बल्कि आधुनिक वास्तविकता के एक कानून की खोज की।" यही कारण है कि पुस्तक के शीर्षक में उठाया गया प्रश्न उनके समकालीनों के दिलों में इतनी ताकत से गूंज उठा। आलोचक ने उपन्यास का मुख्य विचार इस तथ्य में देखा कि सदी की समस्या हर्ज़ेन से व्यक्तिगत नहीं, बल्कि एक सामान्य अर्थ प्राप्त करती है: "यह हम नहीं हैं जो दोषी हैं, बल्कि वह झूठ है जिसके नेटवर्क में हमारे पास है बचपन से ही उलझा हुआ हूँ।”
लेकिन हर्ज़ेन नैतिक आत्म-जागरूकता और व्यक्तित्व की समस्या में रुचि रखते थे। हर्ज़ेन के नायकों में कोई खलनायक नहीं है जो जानबूझकर और जानबूझकर अपने पड़ोसियों की बुराई करेगा। उनके नायक सदी के बच्चे हैं, वे दूसरों से बेहतर या बदतर नहीं हैं; बल्कि, कईयों से भी बेहतर, और उनमें से कुछ में अद्भुत क्षमताओं और अवसरों का वादा शामिल है। यहां तक ​​कि जनरल नीग्रोस, जो "श्वेत दासों" का मालिक था, एक दास स्वामी और अपने जीवन की परिस्थितियों के कारण एक तानाशाह था, को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में चित्रित किया गया है जिसके "जीवन ने एक से अधिक अवसरों को कुचल दिया है।" हर्ज़ेन का विचार मूलतः सामाजिक था; उन्होंने अपने समय के मनोविज्ञान का अध्ययन किया और किसी व्यक्ति के चरित्र और उसके पर्यावरण के बीच सीधा संबंध देखा।
हर्ज़ेन ने इतिहास को "आरोहण की सीढ़ी" कहा। इस विचार का अर्थ था, सबसे पहले, एक निश्चित वातावरण की रहने की स्थिति से ऊपर व्यक्ति का आध्यात्मिक उत्थान। तो, उनके उपन्यास "किसको दोष देना है?" व्यक्तित्व तभी स्वयं को घोषित करता है, जब वह अपने परिवेश से अलग हो जाता है; अन्यथा यह गुलामी और निरंकुशता की शून्यता से भस्म हो जाता है।
और इसलिए क्रुत्सिफ़ेर्स्की, एक स्वप्नद्रष्टा और रोमांटिक, आश्वस्त है कि जीवन में कुछ भी आकस्मिक नहीं है, "आरोहण की सीढ़ी" के पहले चरण में प्रवेश करता है। वह नेग्रोव की बेटी ल्यूबा को अपना हाथ देता है और उसे उठने में मदद करता है। और वह उसके पीछे उठती है, लेकिन एक कदम ऊपर। अब वह उससे कहीं अधिक देखती है; वह समझती है कि क्रुत्सिफ़ेर्स्की, एक डरपोक और भ्रमित व्यक्ति, एक और कदम आगे और ऊँचा उठाने में सक्षम नहीं होगा। और जब वह अपना सिर उठाती है, तो उसकी नज़र बेल्टोव पर पड़ती है, जो उन्हीं सीढ़ियों पर उससे कहीं ऊपर था। और ल्यूबा खुद अपना हाथ उसकी ओर बढ़ाती है।
हर्ज़ेन लिखते हैं, "सौंदर्य और सामान्य तौर पर ताकत, लेकिन यह कुछ प्रकार की चयनात्मक आत्मीयता के अनुसार कार्य करता है।" मन भी चयनात्मक आत्मीयता से कार्य करता है। यही कारण है कि ल्यूबोव क्रुत्सिफेर्स्काया और व्लादिमीर बेल्टोव एक-दूसरे को पहचानने में मदद नहीं कर सके: उनमें यह समानता थी। वह सब कुछ जो उसे केवल एक तीव्र अनुमान के रूप में ज्ञात था, उसके सामने पूर्ण ज्ञान के रूप में प्रकट हुआ। यह एक ऐसा स्वभाव था जो ''अंदर से बेहद सक्रिय, हर किसी के सामने प्रकट होता था।'' समकालीन मुद्दों, विश्वकोश, साहसिक और तीक्ष्ण सोच से संपन्न।'' लेकिन मामले की सच्चाई यह है कि यह मुलाकात, आकस्मिक और साथ ही अप्रतिरोध्य, उनके जीवन में कुछ भी नहीं बदला, बल्कि केवल वास्तविकता की गंभीरता, बाहरी बाधाओं को बढ़ाया और अकेलेपन और अलगाव की भावना को बढ़ाया। अपने उत्थान के साथ वे जिस जीवन को बदलना चाहते थे वह गतिहीन और अपरिवर्तनीय था। यह एक सपाट मैदान जैसा दिखता है जिसमें कुछ भी नहीं हिलता। ल्यूबा ने सबसे पहले इसे महसूस किया था जब उसे ऐसा लगा कि वह और क्रुत्सिफ़ेर्स्की शांत विस्तार में खो गए थे: "वे अकेले थे, वे स्टेपी में थे।" हर्ज़ेन ने बेल्टोव के संबंध में रूपक का विस्तार करते हुए इसे प्राप्त किया लोक कहावत"मैदान में अकेला योद्धा नहीं है": "मैं निश्चित रूप से एक नायक हूं।" लोक कथाएं. सभी चौराहों पर घूमते रहे और चिल्लाते रहे: "क्या मैदान में कोई जीवित आदमी है?" लेकिन जीवित आदमी ने कोई जवाब नहीं दिया। मेरा दुर्भाग्य! और मैदान में कोई योद्धा नहीं है। इसलिए मैंने मैदान छोड़ दिया।" "चढ़ाई की सीढ़ी" एक "कूबड़ वाला पुल" बन गई जिसने हमें ऊंचाई तक उठा लिया और हमें चारों तरफ से मुक्त कर दिया।
"कौन दोषी है?" - बौद्धिक उपन्यास. उनके नायक विचारशील लोग हैं, लेकिन उनके अपने "मन से दुःख" है। और यह इस तथ्य में निहित है कि अपने सभी शानदार आदर्शों के साथ वे एक धूसर दुनिया में रहने के लिए मजबूर थे, यही कारण है कि उनके विचार "खाली कार्रवाई में" उबल रहे थे। यहां तक ​​​​कि प्रतिभा भी बेल्टोव को इस "लाखों पीड़ाओं" से नहीं बचाती है, इस चेतना से कि भूरे रंग की रोशनी उसके शानदार आदर्शों से अधिक मजबूत है, अगर उसकी अकेली आवाज़ स्टेपी की खामोशी के बीच खो जाती है। यहीं पर अवसाद और ऊब की भावना पैदा होती है: "स्टेपी - आप जहां चाहें, सभी दिशाओं में जाएं - स्वतंत्र इच्छा, लेकिन आप कहीं नहीं पहुंचेंगे।"
उपन्यास में निराशा के स्वर भी हैं। इस्कंदर ने एक ताकतवर इंसान की कमजोरी और हार की कहानी लिखी. बेल्टोव, जैसे कि परिधीय दृष्टि से, नोटिस करता है कि "वह दरवाजा जो करीब और करीब खुलता था वह वह नहीं था जिसके माध्यम से ग्लेडियेटर्स ने प्रवेश किया था, बल्कि वह था जिसके माध्यम से उनके शरीर को बाहर निकाला गया था।" रूसी साहित्य के "अनावश्यक लोगों" की आकाशगंगा में से एक, चैट्स्की, वनगिन और पेचोरिन के उत्तराधिकारी बेल्टोव का भाग्य ऐसा ही था। उनके कष्टों से कई नए विचार उत्पन्न हुए जिनका विकास तुर्गनेव की "रुडिन" और नेक्रासोव की कविता "साशा" में हुआ।
इस कथा में, हर्ज़ेन ने न केवल बाहरी बाधाओं के बारे में बात की, बल्कि गुलामी की स्थिति में पले-बढ़े व्यक्ति की आंतरिक कमजोरी के बारे में भी बताया।
"कौन दोषी है?" - एक प्रश्न जिसका स्पष्ट उत्तर नहीं मिला। यह अकारण नहीं है कि हर्ज़ेन के प्रश्न के उत्तर की खोज में सबसे प्रमुख रूसी विचारक शामिल थे - चेर्नशेव्स्की और नेक्रासोव से लेकर टॉल्स्टॉय और दोस्तोवस्की तक।
उपन्यास "किसको दोष देना है?" भविष्य की भविष्यवाणी की. यह भविष्यवाणी थी. बेल्टोव, हर्ज़ेन की तरह, न केवल प्रांतीय शहर में, अधिकारियों के बीच, बल्कि राजधानी के कुलाधिपति में भी, हर जगह "पूरी तरह से उदासी", "बोरियत से मरते हुए" पाए गए। "अपने मूल तट पर" उसे अपने लिए कोई योग्य व्यवसाय नहीं मिला।
लेकिन गुलामी ने भी खुद को "दूसरी तरफ" स्थापित किया। 1848 की क्रांति के खंडहरों पर, विजयी बुर्जुआ ने भाईचारे, समानता और न्याय के अच्छे सपनों को त्यागकर संपत्ति मालिकों का साम्राज्य बनाया। और फिर से एक "सर्वोत्तम शून्यता" का निर्माण हुआ, जहां विचार ऊब से मर गया। और हर्ज़ेन, जैसा कि उनके उपन्यास "हू इज़ टू ब्लेम?" में भविष्यवाणी की गई थी, बेल्टोव की तरह, "यूरोप के चारों ओर घूमने वाला, घर पर एक अजनबी, एक विदेशी भूमि में एक अजनबी" बन गया।
उन्होंने न तो क्रांति का त्याग किया और न ही समाजवाद का। लेकिन वह थकान और निराशा से उबर चुका था। बेल्टोव की तरह, हर्ज़ेन ने "रसातल को बनाया और जीया।" लेकिन उन्होंने जो कुछ भी अनुभव किया वह इतिहास का था। इसीलिए उनके विचार और यादें इतनी महत्वपूर्ण हैं। बेल्टोव को एक रहस्य के रूप में जो सताया गया था वह हर्ज़ेन के लिए आधुनिक अनुभव और व्यावहारिक ज्ञान बन गया। उसके सामने फिर से वही सवाल खड़ा हो गया जिससे यह सब शुरू हुआ: "दोषी कौन है?"
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40 के दशक में हर्ज़ेन का केंद्रीय कार्य। - उपन्यास "किसे दोष देना है?" इस पर काम नोवगोरोड निर्वासन में शुरू हुआ 1841 वर्ष। उपन्यास को लिखने में काफी समय लगा और यह कठिन भी था। में केवल 1846 जिस वर्ष उपन्यास समाप्त हुआ। इसका पहला भाग Otechestvennye zapiski, और में प्रकाशित हुआ 1847 वर्ष, उपन्यास का संपूर्ण पाठ सोव्रेमेनिक पत्रिका के पूरक के रूप में एक अलग पुस्तक के रूप में प्रकाशित किया गया था।

यह उपन्यास एन.ए. की पत्नी को समर्पित है। हर्ज़ेन (ज़खारिना)। यह नेचुरल स्कूल की कविताओं से मेल खाता है (एन.एस.एच. के सिद्धांतों के लिए, व्याख्यान देखें)। धीरे-धीरे, उपन्यास की अवधारणा "एन.एस.एच." के ढांचे से आगे निकल जाती है, न कि खुद को तथ्यों के एक साधारण बयान तक सीमित रखती है।

प्रोटोकॉल एपिग्राफ"और यह मामला, दोषियों का खुलासा न होने के कारण, भगवान की इच्छा को सौंप दिया जाना चाहिए, मामला, जिसे हल माना गया है, अभिलेखागार को सौंप दिया जाना चाहिए" इस मुद्दे की पहचान करने के लिए हर्ज़ेन की योजना का पता चलता है। उत्तर बहुमूल्यवान है; इसका एक भी उत्तर हमें उपन्यास में नहीं मिलेगा।

उपन्यास में भाषा का नवप्रवर्तन, हर्ज़ेन ने लोक अभिव्यक्ति, नवविज्ञान, साहित्यिक उद्धरण, कम अर्थ वाली बाइबिल छवियां, वैज्ञानिक शब्दावली और विदेशी शब्दों का परिचय दिया।

उपन्यास की रचना:दो भागों से मिलकर बना है:

1. प्रदर्शनी - संघर्ष की शुरुआत, वी.पी. बेल्टोव का आगमन। पात्रों का चरित्र चित्रण तथा उनके जीवन की परिस्थितियों का चित्रण किया गया है। इस भाग में मुख्यतः जीवनियाँ शामिल हैं।

2. चरमोत्कर्ष - कथानक कथन, क्रिया मुख्य पात्रों की ओर आकर्षित होती है, गतिशीलता बढ़ती है। चरमोत्कर्ष क्षण - प्यार की घोषणा; पार्क में विदाई दृश्य.

उपन्यास में शामिल हैं: ल्युबोंका की डायरी, पत्र, पत्रकारीय प्रविष्टियाँ (लेखक की टिप्पणियों की मदद से पाठक पर प्रभाव डालती हैं)।

रचनात्मक संरचनाउपन्यास असाधारण है. कथा को क्रॉस-कटिंग प्लॉट कोर द्वारा पुख्ता नहीं किया गया है। बेलिंस्की ने कहा, "वास्तव में यह एक उपन्यास नहीं है, बल्कि उत्कृष्टता से लिखी गई जीवनियों की एक श्रृंखला है..."। कहानी के केंद्र में तीन मानव जीवन, तीन अलग-अलग जीवनियाँ, नियतियाँ हैं। कोंगोव अलेक्जेंड्रोवना और दिमित्री याकोवलेविच क्रुत्सिफ़ेर्स्की, और व्लादिमीर पेट्रोविच बेल्टोव भी। उनमें से प्रत्येक एक जटिल चरित्र का प्रतिनिधित्व करता है।

ल्युबोंका क्रुत्सिफ़ेर्स्काया की छवि- यह सबसे बड़ा अर्थपूर्ण, दार्शनिक भार वहन करता है। वह अन्य दो पात्रों के भाग्य को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करता है। सेवानिवृत्त जनरल नेग्रोव की नाजायज संतान, ल्युबोंका को बचपन से ही मानवीय संबंधों के क्रूर अन्याय का एहसास हुआ। बचपन और युवावस्था की दुखद स्थितियाँ, क्रुत्सिफ़ेर्स्की से विवाह में बहुत ही अल्पकालिक खुशी, उसकी कहानी असफल प्रेमबेल्टोव के लिए - ल्युबोंका का पूरा जीवन दुनिया से उसके अलगाव, उसके आध्यात्मिक अकेलेपन और समाज में अपने लिए जगह खोजने में असमर्थता को व्यक्त करता है, जिसके भेड़िया कानूनों के साथ उसकी गर्व और स्वतंत्र आत्मा मेल नहीं खा सकी। एक गहरे, मजबूत स्वभाव की ल्युबोंका अपने आस-पास के लोगों, अपने पति और यहां तक ​​​​कि बेल्टोव से भी ऊपर उठती है। और वह अनिच्छा से बहादुरी से अपना क्रूस सहन करती है। हालाँकि, ल्युबोंका खुशी के अपने अधिकार की रक्षा करने की कोशिश करती है, लेकिन एक असमान संघर्ष में मौत के घाट उतार दी जाती है। रहने की स्थितियाँ बहुत क्रूर और अक्षम्य हैं। ल्युबोंका क्रुसिफ़ेर्स्काया सबसे प्रतिभाशाली में से एक है महिला पात्ररूसी साहित्य द्वारा निर्मित। वह सोफिया, तात्याना, ओल्गा इलिंस्काया, कतेरीना, ऐलेना स्टाखोवा, वेरा पावलोवना जैसी छवियों के बीच अपनी जगह लेती है।

ल्युबोंका के आगे - दिमित्री क्रुत्सिफ़ेर्स्की।एक सामान्य व्यक्ति, एक डॉक्टर का बेटा, उसके लिए कठिन समय था जीवन का रास्ता. एक शांत, नम्र व्यक्ति, अपनी मामूली आध्यात्मिक क्षमताओं का गंभीरता से आकलन करते हुए, क्रुत्सिफ़ेर्स्की विनम्रतापूर्वक रोजमर्रा की परेशानियों को सहन करता है, उस छोटी सी खुशी से संतुष्ट होता है जो उसका पारिवारिक चूल्हा उसे देता है। दिमित्री याकोवलेविच अपनी पत्नी से बहुत प्यार करता है, और उसके लिए उसकी नीली आँखों में अतृप्त दृष्टि से देखने से बड़ी कोई खुशी नहीं है। लेकिन उनकी दुनिया छोटी है, वे किसी भी सार्वजनिक हित से दूर हैं। क्रुत्सिफ़ेर्स्की बहुत साधारण है, और शुरुआत में ही उसने सड़क पर एक प्रांतीय व्यक्ति के जीवन से इस्तीफा दे दिया था।

हर्ज़ेन ने इस व्यक्ति के बर्बाद जीवन और असफल अवसरों के इतिहास को करीब से देखा। क्रुत्सिफ़ेर्स्की के उदाहरण का उपयोग करते हुए, लेखक वास्तविकता के साथ जीवित संपर्कों से वंचित व्यक्तित्व के पतन का सवाल उठाता है। क्रुत्सिफ़ेर्स्की खुद को दुनिया से अलग करने की कोशिश कर रहा है। "स्वभाव से नम्र, उसने वास्तविकता के साथ संघर्ष में प्रवेश करने के बारे में नहीं सोचा था, वह उसके दबाव से पीछे हट गया, उसने केवल उसे अकेला छोड़ने के लिए कहा.." और हर्ज़ेन आगे नोट करते हैं कि "क्रुत्सिफ़ेर्स्की उन मजबूत और लगातार लोगों में से एक से बहुत दूर था जो कुछ ऐसा बनाते हैं जो आपके आस-पास नहीं है; उसके आसपास किसी भी मानवीय हित की अनुपस्थिति ने उसे सकारात्मक से अधिक नकारात्मक रूप से प्रभावित किया..." इस प्रकार, एक व्यक्ति के रूप में दिमित्री का पतन तब भी हुआ होता, भले ही कोई पारिवारिक त्रासदी न हुई हो। और फिर, उपन्यास का तर्क पाठक को मूल रूप से पूछे गए प्रश्न पर लौटाता है - किसे दोषी ठहराया जाए?

वे बहुत अलग लोग हैं - क्रुत्सिफ़ेर्स्की युगल। उनमें आध्यात्मिक हितों की समानता नहीं है, बल्कि परस्पर हार्दिक स्नेह भी है। एक बार क्रुत्सिफ़ेर्स्की ने ल्युबोंका को नेग्रोव के घर से बचाकर बचाया। और वह सदैव उसकी आभारी रही। लेकिन जैसे-जैसे साल बीतते गए, दिमित्री न केवल अपने आध्यात्मिक विकास में स्थिर हो गया, बल्कि ल्युबोंका के लिए एक अनैच्छिक ब्रेक भी बन गया। क्या यह कोई आश्चर्य की बात है कि उनकी पारिवारिक ख़ुशी पहली गंभीर परीक्षा का सामना नहीं कर पाती और ढह जाती है। प्रांतीय शहर बेल्टोवा में पहुंचना एक ऐसी परीक्षा थी।

व्लादिमीर बेल्टोवइस त्रिकोण में एक विशेष भूमिका निभाता है। आप मुख्य कह सकते हैं. यह बुद्धि और प्रतिभा से संपन्न व्यक्ति है। सोच-सोच कर अपना जीवन व्यतीत कर रहा हूँ सामान्य मुद्दे, वह घरेलू हितों से अलग है, जिसे वह अश्लील मानता है। जैसा कि बेलिंस्की ने कहा, वह अत्यंत समृद्ध और बहुआयामी स्वभाव के हैं। हालाँकि, एक महत्वपूर्ण दोष के साथ - उसका दिमाग चिंतनशील है, वस्तुओं में गहराई से जाने में असमर्थ है और इसलिए हमेशा उनकी सतह पर घूमता रहता है। "ऐसे लोग," बेलिंस्की आगे कहते हैं, "हमेशा गतिविधि में भागते हैं, अपना रास्ता खोजने की कोशिश करते हैं और निश्चित रूप से, इसे नहीं ढूंढते हैं।"

बेल्टोव को अक्सर वनगिन, पेचोरिन और बाद में रुडिन के साथ जोड़ा जाता है। यह सच है, वे सभी उस सामाजिक-मनोवैज्ञानिक प्रकार के प्रकार हैं, जिसे रूसी साहित्य में "" के नाम से जाना जाता है। अतिरिक्त आदमी" लेकिन उनमें से प्रत्येक का अपना है विशिष्ट सुविधाएं. बेल्टोव में अन्य सभी की तुलना में सामाजिक गतिविधि की अधिक प्रबल इच्छा है। हालाँकि, इस इच्छा को लगातार बाधाओं का सामना करना पड़ता है। जैसा कि हर्ज़ेन स्वयं लिखते हैं: “बेल्टोव एक कोने से दूसरे कोने तक दौड़ते रहे क्योंकि उनकी सामाजिक गतिविधि, जिसके लिए उन्होंने प्रयास किया था, मिल गई बाहरीहोने देना। यह एक मधुमक्खी है जिसे कोशिकाएं बनाने या शहद जमा करने की अनुमति नहीं है..."

लेकिन बेल्टोव की कठिनाइयाँ केवल बाहरी बाधाओं में नहीं हैं। वे उसमें भी हैं, उसकी विरोधाभासी प्रकृति के गुणों में, व्यावहारिक कार्रवाई की तलाश में और लगातार उससे डरते हुए। बेल्टोव जिन हालात में हैं उनमें कुछ नहीं कर सकते. संघर्ष और जीवन ही उसकी शक्ति से परे है। उसके पास जीवन की कठिनाइयों को दूर करने के लिए इच्छाशक्ति और ऊर्जा की कमी है, और वह उनमें से सबसे पहले आत्मसमर्पण करने के लिए तैयार है। बेल्टोव ने कुलीन बुद्धिजीवियों के उस हिस्से के आध्यात्मिक पतन को प्रतिबिंबित किया, जो डिसमब्रिज़्म के पतन से बच गए, रूस में सामाजिक जीवन की नई परिस्थितियों में अपना स्थान नहीं पा सके। बेल्टोव जीवन में अपना रास्ता तलाश रहा है और उसे वह नहीं मिल रहा है। और वह खुद को वापस ले लेता है. क्रुत्सिफ़ेर्स्किस की पारिवारिक खुशियों को नष्ट करने के बाद, वह ल्युबोंका के लिए सहारा नहीं बन सकता और उसे छोड़ देता है। अपनी "युवा मान्यताओं" को खो देने और वास्तविकता के प्रति "संयमी" रवैये से ओत-प्रोत होने के बाद, बेल्टोव को अपने पूर्ण पतन का एहसास होता है: "मेरा जीवन इसके पक्ष में विफल हो गया है। मैं हमारी लोक कथाओं के नायक की तरह हूं, मैं सभी चौराहों पर चला और चिल्लाया: "क्या मैदान में कोई आदमी जीवित है?" लेकिन जीवित आदमी ने कोई जवाब नहीं दिया... मेरा दुर्भाग्य!.. और मैदान में कोई योद्धा नहीं है... मैंने मैदान छोड़ दिया...''

हमारे सामने तीन मानव जीवन गुजरे, तीन अलग-अलग नियति, जो अलग-अलग तरीकों से विफल रहीं, और जिनमें से प्रत्येक अपने तरीके से दुखी था। इसके लिए दोषी कौन है? उपन्यास के शीर्षक में ही हर्ज़ेन द्वारा पूछे गए प्रश्न का कोई स्पष्ट उत्तर नहीं है।

तीनों पात्रों में से प्रत्येक का नाटक सामाजिक प्रकृति का है और उस उथल-पुथल को दर्शाता है जिसके तहत क्रुत्सिफ़ेर्स्की और बेल्टोव जोड़े का जीवन घटित होता है। व्यक्तित्व पर्यावरण के निरंतर प्रभाव के संपर्क में रहता है. एक ऐसा समाज जो स्वयं अस्वस्थ है और सामाजिक और नैतिक विरोधाभासों से टूटा हुआ है, अनिवार्य रूप से मानवीय नाटकों को जन्म देता है।

कुछ चाहिए कला का टुकड़ा, उपन्यास "किसे दोष देना है?" अस्पष्ट। हर्ज़ेन इसका एक-अक्षरीय उत्तर नहीं देते हैं मुख्य प्रश्न, इस कार्य में मंचित। प्रश्न बहुत जटिल है. यहां विचार के लिए कुछ सामग्री है। पाठक को भी सोचने दीजिए. यह वही है जो लेखक का मानना ​​है: “हमारी कहानी, वास्तव में, खत्म हो गई है; हम पाठक को समाधान करने के लिए छोड़कर रुक सकते हैं: " दोषी कौन है?»

उपन्यास की व्यापक प्रतिध्वनि थी।ए. ग्रिगोरिएव के अनुसार, उन्होंने "बहुत अधिक शोर" मचाया। उपन्यास ने गरमागरम बहस छेड़ दी; इसने समकालीनों को अपनी असामान्य संरचना और उनकी जीवनी के विवरण के माध्यम से पात्रों के चरित्र को प्रकट करने के तरीके के साथ-साथ लेखन के तरीके से चकित कर दिया, जिसमें दार्शनिक प्रतिबिंब और समाजशास्त्रीय सामान्यीकरण इतनी बड़ी जगह रखते हैं। .

समस्याउपन्यास में उठाया गया: दास प्रथा, नौकरशाही, "अनावश्यक आदमी" (बेल्टोव) की समस्या, परिवार और विवाह, महिलाओं की मुक्ति, आम बुद्धिजीवी वर्ग, "की समस्याएं" छोटा आदमी"(क्रुत्सिफ़ेर्स्की)।

उपन्यास में छवियों की प्रणाली:

1. कुलीन - नीग्रो (असभ्य, व्यवहारकुशल नहीं, सीमित लोग), रिश्तेदार, मेहमान, शहरवासी

2. सामान्य बुद्धिजीवी - क्रुत्सिफ़ेर्स्किस, सोफिया नेमचिनोवा, ल्युबोंका, डॉक्टर क्रुपोव, स्विस जोसेफ, व्लादिमीर बेल्टोव (आध्यात्मिक गुणों से)

3. रूसी लोगों की छवि प्यार से रईसों के साथ विपरीत है।

45. किसे दोष देना है? ए.आई. हर्ज़ेन। उपन्यास के बारे में वी.जी. बेलिंस्की।

उपन्यास की रचना"कौन दोषी है?" बिल्कुल असली। पहले भाग के केवल पहले अध्याय में ही व्याख्या का वास्तविक रोमांटिक रूप और कार्रवाई की शुरुआत है - "एक सेवानिवृत्त जनरल और शिक्षक, जगह तय कर रहे हैं।" इसके बाद है: "महामहिमों की जीवनी" और "दिमित्री याकोवलेविच क्रुत्सिफ़ेर्स्की की जीवनी"। अध्याय "जीवन और अस्तित्व" वर्णन के सही रूप से एक अध्याय है, लेकिन इसके बाद "व्लादिमीर बेल्टोव की जीवनी" आती है।

हर्ज़ेन इस तरह की व्यक्तिगत जीवनियों से एक उपन्यास लिखना चाहते थे, जहां "फ़ुटनोट्स में कोई कह सकता है कि फलां ने फलां से शादी की।" "मेरे लिए, एक कहानी एक फ्रेम है," हर्ज़ेन ने कहा। उन्होंने अधिकतर चित्र बनाए; उन्हें चेहरों और जीवनियों में सबसे अधिक रुचि थी। हर्ज़ेन लिखते हैं, "एक व्यक्ति एक ट्रैक रिकॉर्ड है जिसमें सब कुछ नोट किया जाता है," एक पासपोर्ट जिस पर वीज़ा रहता है।

कथा के स्पष्ट विखंडन के बावजूद, जब लेखक की कहानी को पात्रों के पत्रों, डायरी के अंश और जीवनी विषयांतर द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, तो हर्ज़ेन का उपन्यास सख्ती से सुसंगत है। "यह कहानी, इस तथ्य के बावजूद कि इसमें अलग-अलग अध्याय और एपिसोड शामिल होंगे, इसमें इतनी अखंडता है कि एक फटा हुआ पृष्ठ सब कुछ खराब कर देता है," हर्ज़ेन लिखते हैं।

उन्होंने अपना काम समस्या को सुलझाने में नहीं, बल्कि उसे सही ढंग से पहचानने में देखा। इसलिए, उन्होंने एक प्रोटोकॉल एपिग्राफ चुना: “और इस मामले को, दोषियों की खोज न होने के कारण, भगवान की इच्छा को सौंप दिया जाना चाहिए, और मामले को अनसुलझा मानते हुए, अभिलेखागार को सौंप दिया जाना चाहिए। शिष्टाचार"।

लेकिन उन्होंने एक प्रोटोकॉल नहीं, बल्कि एक उपन्यास लिखा, जिसमें उन्होंने "एक मामले की नहीं, बल्कि आधुनिक वास्तविकता के एक कानून की खोज की।" यही कारण है कि पुस्तक के शीर्षक में उठाया गया प्रश्न उनके समकालीनों के दिलों में इतनी ताकत से गूंज उठा। आलोचक ने उपन्यास का मुख्य विचार इस तथ्य में देखा कि सदी की समस्या हर्ज़ेन से व्यक्तिगत नहीं, बल्कि एक सामान्य अर्थ प्राप्त करती है: "यह हम नहीं हैं जो दोषी हैं, बल्कि वह झूठ है जिसके नेटवर्क में हमारे पास है बचपन से ही उलझा हुआ हूँ।”

लेकिन हर्ज़ेन नैतिक आत्म-जागरूकता और व्यक्तित्व की समस्या में रुचि रखते थे। हर्ज़ेन के नायकों में कोई खलनायक नहीं है जो जानबूझकर और जानबूझकर अपने पड़ोसियों की बुराई करेगा। उनके नायक सदी के बच्चे हैं, वे दूसरों से बेहतर या बदतर नहीं हैं; बल्कि, कईयों से भी बेहतर, और उनमें से कुछ में अद्भुत क्षमताओं और अवसरों का वादा शामिल है। यहां तक ​​कि जनरल नीग्रोस, जो "श्वेत दासों" का मालिक था, एक दास स्वामी और अपने जीवन की परिस्थितियों के कारण एक तानाशाह था, को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में चित्रित किया गया है जिसके "जीवन ने एक से अधिक अवसरों को कुचल दिया है।" हर्ज़ेन का विचार मूलतः सामाजिक था; उन्होंने अपने समय के मनोविज्ञान का अध्ययन किया और किसी व्यक्ति के चरित्र और उसके पर्यावरण के बीच सीधा संबंध देखा।

हर्ज़ेन ने इतिहास को "आरोहण की सीढ़ी" कहा। इस विचार का अर्थ था, सबसे पहले, एक निश्चित वातावरण की रहने की स्थिति से ऊपर व्यक्ति का आध्यात्मिक उत्थान। तो, उनके उपन्यास "किसको दोष देना है?" व्यक्तित्व तभी स्वयं को घोषित करता है, जब वह अपने परिवेश से अलग हो जाता है; अन्यथा यह गुलामी और निरंकुशता की शून्यता से भस्म हो जाता है।

और इसलिए क्रुत्सिफ़ेर्स्की, एक स्वप्नद्रष्टा और रोमांटिक, आश्वस्त है कि जीवन में कुछ भी आकस्मिक नहीं है, "आरोहण की सीढ़ी" के पहले चरण में प्रवेश करता है। वह नेग्रोव की बेटी ल्यूबा को अपना हाथ देता है और उसे उठने में मदद करता है। और वह उसके पीछे उठती है, लेकिन एक कदम ऊपर। अब वह उससे कहीं अधिक देखती है; वह समझती है कि क्रुत्सिफ़ेर्स्की, एक डरपोक और भ्रमित व्यक्ति, एक और कदम आगे और ऊँचा उठाने में सक्षम नहीं होगा। और जब वह अपना सिर उठाती है, तो उसकी नज़र बेल्टोव पर पड़ती है, जो उन्हीं सीढ़ियों पर उससे कहीं ऊपर था। और ल्यूबा खुद अपना हाथ उसकी ओर बढ़ाती है...

हर्ज़ेन लिखते हैं, "सौंदर्य और सामान्य तौर पर ताकत, लेकिन यह कुछ प्रकार की चयनात्मक समानता के अनुसार कार्य करता है।" मन भी चयनात्मक समानता से संचालित होता है। यही कारण है कि हुसोव क्रुत्सिफेर्स्काया और व्लादिमीर बेल्टोव एक-दूसरे को पहचानने में मदद नहीं कर सके: उनमें यह समानता थी। वह सब कुछ जो उसे केवल एक तीव्र अनुमान के रूप में ज्ञात था, उसके सामने पूर्ण ज्ञान के रूप में प्रकट हुआ। यह एक ऐसा स्वभाव था जो "अंदर से बेहद सक्रिय, सभी आधुनिक मुद्दों के लिए खुला, विश्वकोश, साहसी और तेज सोच से संपन्न था।" लेकिन मामले की सच्चाई यह है कि यह मुलाकात, आकस्मिक और साथ ही अप्रतिरोध्य, उनके जीवन में कुछ भी नहीं बदला, बल्कि केवल वास्तविकता की गंभीरता, बाहरी बाधाओं को बढ़ाया और अकेलेपन और अलगाव की भावना को बढ़ाया। अपने उत्थान के साथ वे जिस जीवन को बदलना चाहते थे वह गतिहीन और अपरिवर्तनीय था। यह एक सपाट मैदान जैसा दिखता है जिसमें कुछ भी नहीं हिलता। ल्यूबा ने सबसे पहले इसे महसूस किया था जब उसे ऐसा लगा कि वह और क्रुत्सिफ़ेर्स्की शांत विस्तार में खो गए थे: "वे अकेले थे, वे स्टेपी में थे।" हर्ज़ेन ने बेल्टोव के संबंध में रूपक को तैनात किया है, इसे लोक कहावत "अकेला मैदान में योद्धा नहीं है" से लिया गया है: "मैं लोक कथाओं के नायक की तरह हूं... मैं सभी चौराहों पर चला और चिल्लाया: "क्या वहां है मैदान में एक आदमी जीवित है?" लेकिन एक आदमी जीवित नहीं है, उसने जवाब दिया... मेरा दुर्भाग्य!.. और जो मैदान में है वह योद्धा नहीं है... मैंने मैदान छोड़ दिया..." "आरोहण की सीढ़ी" घूम गई एक "कूबड़ वाला पुल" बन गया, जिसने उसे ऊंचाई तक उठाया और उसे चारों तरफ से मुक्त कर दिया।

"कौन दोषी है?" - एक बौद्धिक उपन्यास. उनके नायक विचारशील लोग हैं, लेकिन उनके अपने "मन से दुःख" है। और यह इस तथ्य में निहित है कि अपने सभी शानदार आदर्शों के साथ वे एक धूसर दुनिया में रहने के लिए मजबूर थे, यही कारण है कि उनके विचार "खाली कार्रवाई में" उबल रहे थे। यहां तक ​​​​कि प्रतिभा भी बेल्टोव को इस "लाखों पीड़ाओं" से नहीं बचाती है, इस चेतना से कि भूरे रंग की रोशनी उसके शानदार आदर्शों से अधिक मजबूत है, अगर उसकी अकेली आवाज़ स्टेपी की खामोशी के बीच खो जाती है। यहीं पर अवसाद और ऊब की भावना पैदा होती है: "स्टेपी - जहां चाहो जाओ, सभी दिशाओं में - स्वतंत्र इच्छा, लेकिन तुम कहीं नहीं पहुंचोगे..."

उपन्यास में निराशा के स्वर भी हैं। इस्कंदर ने एक ताकतवर इंसान की कमजोरी और हार की कहानी लिखी. बेल्टोव, जैसे कि परिधीय दृष्टि से, नोटिस करता है कि "वह दरवाजा जो करीब और करीब खुलता था वह वह नहीं था जिसके माध्यम से ग्लेडियेटर्स ने प्रवेश किया था, बल्कि वह था जिसके माध्यम से उनके शरीर को बाहर निकाला गया था।" रूसी साहित्य के "अनावश्यक लोगों" की आकाशगंगा में से एक, चैट्स्की, वनगिन और पेचोरिन के उत्तराधिकारी बेल्टोव का भाग्य ऐसा ही था। उनके कष्टों से कई नए विचार उत्पन्न हुए जिनका विकास तुर्गनेव की "रुडिन" और नेक्रासोव की कविता "साशा" में हुआ।

इस कथा में, हर्ज़ेन ने न केवल बाहरी बाधाओं के बारे में बात की, बल्कि गुलामी की स्थिति में पले-बढ़े व्यक्ति की आंतरिक कमजोरी के बारे में भी बताया।

"कौन दोषी है?" - एक प्रश्न जिसका स्पष्ट उत्तर नहीं मिला। यह अकारण नहीं है कि हर्ज़ेन के प्रश्न के उत्तर की खोज में सबसे प्रमुख रूसी विचारक शामिल थे - चेर्नशेव्स्की और नेक्रासोव से लेकर टॉल्स्टॉय और दोस्तोवस्की तक।

उपन्यास "किसको दोष देना है?" भविष्य की भविष्यवाणी की. यह एक भविष्यसूचक पुस्तक थी। बेल्टोव, हर्ज़ेन की तरह, न केवल प्रांतीय शहर में, अधिकारियों के बीच, बल्कि राजधानी के कुलाधिपति में भी, हर जगह "पूरी तरह से उदासी", "बोरियत से मरते हुए" पाए गए। "अपने मूल तट पर" उसे अपने लिए कोई योग्य व्यवसाय नहीं मिला।

लेकिन गुलामी ने भी खुद को "दूसरी तरफ" स्थापित किया। 1848 की क्रांति के खंडहरों पर, विजयी बुर्जुआ ने भाईचारे, समानता और न्याय के अच्छे सपनों को त्यागकर संपत्ति मालिकों का साम्राज्य बनाया। और फिर से एक "सर्वोत्तम शून्यता" का निर्माण हुआ, जहां विचार ऊब से मर गया। और हर्ज़ेन, जैसा कि उनके उपन्यास "हू इज़ टू ब्लेम?" में भविष्यवाणी की गई थी, बेल्टोव की तरह, "यूरोप के चारों ओर घूमने वाला, घर पर एक अजनबी, एक विदेशी भूमि में एक अजनबी" बन गया।

उन्होंने न तो क्रांति का त्याग किया और न ही समाजवाद का। लेकिन वह थकान और निराशा से उबर चुका था। बेल्टोव की तरह, हर्ज़ेन ने "रसातल को बनाया और जीया।" लेकिन उन्होंने जो कुछ भी अनुभव किया वह इतिहास का था। इसीलिए उनके विचार और यादें इतनी महत्वपूर्ण हैं। बेल्टोव को एक रहस्य के रूप में जो सताया गया था वह हर्ज़ेन के लिए आधुनिक अनुभव और व्यावहारिक ज्ञान बन गया। उसके सामने फिर से वही सवाल खड़ा हो गया जिससे यह सब शुरू हुआ: "दोषी कौन है?"

बेलिंस्की:लेखक में यह देखने के लिए कि "किसे दोष देना है?" एक असाधारण कलाकार का अर्थ है अपनी प्रतिभा को बिल्कुल भी न समझना। सच है, उनमें वास्तविकता की घटनाओं को सटीक रूप से व्यक्त करने की उल्लेखनीय क्षमता है, उनके निबंध निश्चित और तीखे हैं, उनकी पेंटिंग उज्ज्वल हैं और तुरंत ध्यान आकर्षित करती हैं। लेकिन ये गुण भी साबित करते हैं कि उनकी मुख्य ताकत रचनात्मकता में नहीं है, कलात्मकता में नहीं, बल्कि गहराई से महसूस किए गए, पूरी तरह से सचेत और विकसित विचार में है। इस विचार की शक्ति ही उनकी प्रतिभा की मुख्य ताकत है; वास्तविकता की घटनाओं को सही ढंग से पकड़ने का कलात्मक तरीका उनकी प्रतिभा की एक माध्यमिक, सहायक शक्ति है। पहले वाले को उससे दूर ले जाओ, और दूसरा मूल गतिविधि के लिए बहुत अस्थिर हो जाएगा। ऐसी प्रतिभा कोई विशेष, असाधारण या आकस्मिक नहीं होती। नहीं, ऐसी प्रतिभाएँ विशुद्ध कलात्मक प्रतिभाओं की तरह ही स्वाभाविक होती हैं। उनकी गतिविधि कला का एक विशेष क्षेत्र बनाती है, जिसमें कल्पना दूसरे स्थान पर और बुद्धि पहले स्थान पर आती है। इस अंतर पर कम ध्यान दिया जाता है और यही कारण है कि कला के सिद्धांत में भयानक भ्रम है। वे कला में एक प्रकार का मानसिक चीन देखना चाहते हैं, जो हर उस चीज़ से सटीक सीमाओं से अलग हो जो शब्द के सख्त अर्थों में कला नहीं है। इस बीच, ये सीमा रेखाएँ वास्तविकता से अधिक काल्पनिक रूप से मौजूद हैं; कम से कम आप उन्हें अपनी उंगली से इंगित नहीं कर सकते, जैसे कि राज्य की सीमाओं के मानचित्र पर। कला, जैसे-जैसे अपनी किसी न किसी सीमा के करीब पहुंचती है, धीरे-धीरे अपना कुछ सार खो देती है और जिस चीज पर उसकी सीमा लगती है उसका सार अपने अंदर ले लेती है, जिससे एक विभाजन रेखा के बजाय एक ऐसा क्षेत्र बन जाता है जो दोनों पक्षों में सामंजस्य स्थापित करता है।

यह सब बचपन में शुरू हुआ. क्रुपोव एक डेकन का बेटा था, और उसे किसी दिन उसकी जगह लेने के लिए तैयार किया जा रहा था। गाँव में एक ऐसा लड़का लेवका था, जो सेनका (क्रुपोव) का एकमात्र मित्र था। लेवका आनंदित था, उसे कोई बड़ी बात समझ नहीं आती थी और वह सेनका और उसके कुत्ते के अलावा किसी से प्यार नहीं करता था। लेवका ने एक अद्भुत जीवन जीया: उसने अपने लिए भोजन ढूंढा, प्रकृति के साथ संवाद किया, किसी पर हमला नहीं किया, लेकिन सभी ने उसे नाराज किया . संक्षेप में, वह आदमी खुश था, लेकिन हर कोई उसे परेशान कर रहा था। सेन्का की दिलचस्पी इस बात में थी कि ऐसा कैसे हो सकता है। लोग उसे पागल क्यों समझते हैं? और वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि "लेवका के सभी उत्पीड़न का कारण यह है कि लेवका अपने तरीके से मूर्ख है - और अन्य पूरी तरह से मूर्ख हैं।" क्रुपोव ने यह भी निर्णय लिया: "सामाजिक अन्याय और पाखंड की इस दुनिया में, क्रुपोव आश्वस्त हैं, तथाकथित "पागल" अनिवार्य रूप से हर किसी की तुलना में अधिक बेवकूफ या अधिक क्षतिग्रस्त नहीं हैं, बल्कि केवल अधिक मौलिक, केंद्रित, स्वतंत्र, अधिक मौलिक हैं। कोई यह भी कह सकता है कि उनसे अधिक प्रतिभाशाली क्या है।" लेकिन फिर भी, सेनका वैज्ञानिक दृष्टिकोण से यह सब जानना चाहता था। वह विश्वविद्यालय जाना चाहता था, लेकिन उसके पिता ने उसे अनुमति नहीं दी। फिर वह मास्टर के पास गया , लेकिन गुरु ने उसे स्वीकार नहीं किया। परिणामस्वरूप, अपने पिता की मृत्यु के बाद, सेनका विश्वविद्यालय में समाप्त हो गया और सामान्य मनोचिकित्सा में दाखिला लिया। और मनोविज्ञान के साथ वर्षों का अभ्यास शुरू हुआ। क्रुपोव ने विकारों के संकेतों के बारे में अपने निष्कर्ष निकाले:

ए) आसपास की वस्तुओं की गलत, लेकिन अनैच्छिक चेतना में भी

ग) अवास्तविक लक्ष्यों की मूर्खतापूर्ण खोज और वास्तविक लक्ष्यों का चूक जाना।

और इसलिए उसने लोगों को इन संकेतों के अनुसार समायोजित करना शुरू कर दिया और यह पता चला कि हर कोई पागल था।

उसके पास एक बुर्जुआ वार्ड था जिसने खुद ही एक दुष्चक्र बंद कर दिया था: उसने अपने पति के लिए शराब खरीदी, उसने पी, उसे पीटा और चला गया। दिन फिर से... क्रुकपोव उससे कहता है: शराब मत खरीदो। और उसने उससे कहा: आख़िर मैं अपने वैध पति के लिए शराब क्यों न लाऊं? क्रुपोव: तो फिर आप अपने वैध पति से बहस क्यों कर रही हैं? वो- ये साला मेरा पति नहीं है, चोद इसे... फिर उसे अपने बच्चे से अजीब प्यार हुआ. वह उसके लिए नए कपड़े खरीदने के लिए पूरे दिन काम पर पड़ी रहती थी, लेकिन अगर कपड़े गंदे हो जाते थे, तो वह बच्चे को पीटती थी। आगे। सभी अधिकारी पूर्णतः मनोरोगी हैं: वे दिन भर निरर्थक कार्य करते रहते हैं। ज़मींदारों के बारे में क्या? दो लोग कानूनी विवाह में रहते थे, लेकिन वे एक-दूसरे से बहुत नफरत करते थे और एक-दूसरे की मृत्यु की कामना करते थे। क्रुपोव ने सुझाव दिया: बस सम्पदा पर अपनी पकड़ ढीली करो, सब कुछ बेहतर हो जाएगा। और वे: हाँ, अब, मेरा जन्म और पालन-पोषण एक पवित्र परिवार में हुआ, मैं शालीनता के नियमों को जानता हूँ! या फिर कोई और कंजूस ज़मींदार था जिसने सभी को भूखा मार डाला। लेकिन जब एक उच्च पदस्थ अधिकारी आया, तो वह दौड़ा और लगभग घुटनों के बल बैठकर उससे अपने साथ भोजन करने को कहा। और फिर मैंने उस पर इतना पैसा खर्च किया कि मेरी प्यारी माँ। जीवन की पूरी व्यवस्था "क्षतिग्रस्त" दिखती है, जिसमें "दिन-रात" काम करने वाले लोगों ने "कुछ भी उत्पादन नहीं किया, और जिन्होंने लगातार कुछ नहीं किया, उन्होंने कुछ भी उत्पादन नहीं किया, और जिन्होंने कुछ भी नहीं किया, उन्होंने लगातार उत्पादन किया, और बहुत कुछ।" मानव जाति के इतिहास को देखो! इतिहास एक सार्वभौमिक विकृति विज्ञान के कारण होता है।

और इसलिए डॉक्टर का कहना है कि अब उनके मन में लोगों के प्रति गुस्सा नहीं है, बल्कि मरीज के प्रति केवल सौम्य संवेदना है।

व्यंग्य की मौलिकता:

अपने लिए बोलता है, है ना?

यहाँ लोटमैन क्या कहते हैं:

विभिन्न सामाजिक घटनाओं और सामाजिक बुराई के कारणों के अंतर्संबंध पर चिंतन ने आलोचनात्मक यथार्थवाद के सर्वश्रेष्ठ प्रगतिशील प्रतिनिधियों को यूटोपियन समाजवाद के विचारों की धारणा के लिए प्रेरित किया। वे साल्टीकोव की कहानी में परिलक्षित होते हैं। बेलिंस्की के साथ वैचारिक रूप से जुड़े पेट्राशेवियों का समूह इन विचारों के प्रचार में सक्रिय रूप से शामिल था। पेट्राशेव्स्की सर्कल की बैठकों में गोगोल स्कूल के कई लेखकों ने भाग लिया। द होली फ़ैमिली में, मार्क्स ने क्रांतिकारी मानवतावाद और 19वीं सदी के भौतिकवाद और समाजवादी विचारों के बीच संपर्क के विचार को इस प्रकार तैयार किया: "भौतिकवाद की शिक्षा के प्रति जन्मजात प्रवृत्ति के बीच संबंध को देखने के लिए महान बुद्धि की आवश्यकता नहीं है।" अच्छाई, लोगों की मानसिक क्षमताओं की समानता के बारे में, अनुभव, आदतों, पालन-पोषण की सर्वशक्तिमानता के बारे में, किसी व्यक्ति पर बाहरी परिस्थितियों का प्रभाव, उद्योग का उच्च महत्व, आनंद का नैतिक अधिकार, आदि - साम्यवाद और समाजवाद दोनों . यदि कोई व्यक्ति अपना सारा ज्ञान, संवेदनाएं आदि निकाल लेता है। इसलिए, संवेदी दुनिया और इस दुनिया से प्राप्त अनुभव से, यह आवश्यक है कि हम अपने चारों ओर की दुनिया को इस तरह से व्यवस्थित करें कि एक व्यक्ति यह पहचान सके कि इसमें वास्तव में मानव क्या है, ताकि उसे मानवीय गुणों को विकसित करने की आदत हो जाए। यह। यदि सही ढंग से समझा गया हित सभी नैतिकता का सिद्धांत है, तो यह सुनिश्चित करने का प्रयास करना आवश्यक है कि किसी व्यक्ति का निजी हित सामान्य मानवीय हितों के साथ मेल खाता हो। ... यदि किसी व्यक्ति का चरित्र परिस्थितियों से बनता है, तो परिस्थितियों का निर्माण भी आवश्यक है

मानवीय. यदि मनुष्य, स्वभाव से, एक सामाजिक प्राणी है, तो, इसलिए, वह केवल समाज में ही अपना वास्तविक स्वरूप विकसित कर सकता है, और उसके स्वभाव की ताकत का मूल्यांकन व्यक्तिगत व्यक्तियों द्वारा नहीं, बल्कि पूरे समाज द्वारा किया जाना चाहिए।

"डॉक्टर क्रुपोव" कहानी में आधुनिक सामाजिक संरचना की बेरुखी के बारे में बोलते हुए, हर्ज़ेन ने समाजवादी स्थिति से समाज की आलोचना की। अपने नायक के मुख से लेखक ने घोषणा की: “हमारे शहर में पाँच हज़ार निवासी थे; इनमें से दो सौ लोग किसी भी गतिविधि की कमी के कारण सुस्त बोरियत में डूब गए थे, और चार हजार सात सौ लोग किसी भी आराम की कमी के कारण थकाऊ गतिविधि में डूब गए थे। जिन्होंने दिन-रात मेहनत की, उन्होंने कुछ भी उत्पादन नहीं किया, लेकिन जिन्होंने कुछ भी नहीं किया, उन्होंने लगातार और बहुत कुछ उत्पादन किया।” 2

ऐसा प्रतीत होता है कि हर्ज़ेन गोगोल की सेंट पीटर्सबर्ग कहानियों के विचार को विकसित कर रहे हैं, विशेष रूप से "नोट्स ऑफ़ ए मैडमैन", समाज के पागलपन के बारे में, रिश्तों की असामान्यता के बारे में जिन्हें मान्यता प्राप्त है आधुनिक समाज"आदर्श" के लिए, और साथ ही उनकी कहानी गोगोल की कहानियों से बिल्कुल अलग थी। गोगोल के विपरीत, हर्ज़ेन ने एक क्रांतिकारी की स्थिति ली; वह एक समाजवादी थे और क्रांतिकारी तरीकों से समाज को सही करने की संभावना देखते थे।

और एक और बात:

"द थिविंग मैगपाई" के प्रसिद्ध कलाकार ने कटुतापूर्वक कहा: "चारों ओर पागल लोग हैं।" लेकिन यह एक यादृच्छिक वाक्यांश की तरह था. डॉ. क्रुपोव ने "तुलनात्मक मनोरोग" के अपने सिद्धांत को विस्तार से और विस्तार से विकसित किया है। हर कदम पर वह देखता है कि कैसे लोग "पागलपन की पीड़ा में" अपना जीवन बर्बाद कर देते हैं। के अवलोकन से आधुनिक जीवनक्रुपोव ने इतिहास का अध्ययन करना शुरू किया, प्राचीन और आधुनिक लेखकों - टाइटस लिवी को फिर से पढ़ा। टैसिटस, गिब्बन, करमज़िन - और राजाओं, राजाओं और विजेताओं के कार्यों और भाषणों में पागलपन के स्पष्ट संकेत पाए। "इतिहास," डॉ. क्रुपोव लिखते हैं, "सामान्य क्रोनिक पागलपन और उसके धीमे इलाज की एक सुसंगत कहानी से ज्यादा कुछ नहीं है।"

कहानी का दार्शनिक सार हेगेल के "सुंदर" सिद्धांत पर काबू पाने में निहित है कि "जो कुछ भी वास्तविक है वह उचित है, और जो कुछ भी उचित है वह वास्तविक है," एक सिद्धांत जो "वास्तविकता के साथ सामंजस्य" का आधार था। डॉ. क्रुपोव ने इस सिद्धांत में मौजूदा बुराई का औचित्य देखा और यह दावा करने के लिए तैयार थे कि "जो कुछ भी वास्तविक है वह पागलपन है।" क्रुपोव कहते हैं, "यह गर्व और तिरस्कार नहीं था, बल्कि प्यार था जो मुझे मेरे सिद्धांत तक ले गया।"

पागलपन के राक्षसों को गायब करने के लिए, माहौल को बदलना होगा, डॉ. क्रुपोव साबित करते हैं। वेमल्या को एक बार मास्टोडोन ने रौंद दिया था, लेकिन हवा की संरचना बदल गई और वे गायब हो गए। क्रुपोव लिखते हैं, "कुछ स्थानों पर हवा साफ हो जाती है, मानसिक बीमारियों पर काबू पा लिया जाता है, लेकिन सामान्य पागलपन मानव आत्मा में आसानी से विकसित नहीं होता है।"

47. 1840 के दशक के साहित्यिक और सामाजिक संघर्ष में ए.आई. हर्ज़ेन की चोर मैगपाई।

यह रीटेलिंग हर्ज़ेन प्रशंसकों की साइट से है, लेकिन आप इसे बेहतर तरीके से नहीं लिख सकते:

तीन लोग थिएटर के बारे में बात कर रहे हैं: एक "स्लाव" बज़ कट के साथ, एक "यूरोपीय" जिसके पास "बिल्कुल बाल कटवाने नहीं" हैं, और एक युवा व्यक्ति पार्टी के बाहर बज़ कट के साथ खड़ा है (हर्ज़ेन की तरह), जो एक प्रस्ताव रखता है चर्चा का विषय: रूस में अच्छे लोग, अभिनेत्रियाँ क्यों नहीं हैं हर कोई इस बात से सहमत है कि कोई अच्छी अभिनेत्रियाँ नहीं हैं, लेकिन हर कोई इसे अपने सिद्धांत के अनुसार समझाता है: स्लाव रूसी महिला की पितृसत्तात्मक विनम्रता के बारे में बात करता है, यूरोपीय रूसियों के भावनात्मक अविकसितता के बारे में बात करता है, और करीबी आदमी के लिए बाल, कारण स्पष्ट नहीं हैं। सभी को बोलने का समय मिल जाने के बाद, वह प्रकट होता है नया चरित्र- कला का एक आदमी और एक उदाहरण के साथ सैद्धांतिक गणनाओं का खंडन करता है: उसने एक महान रूसी अभिनेत्री को देखा, और, जो सभी को आश्चर्यचकित करता है, मास्को या सेंट पीटर्सबर्ग में नहीं, बल्कि एक छोटे प्रांतीय शहर में। कलाकार की कहानी इस प्रकार है (उनका प्रोटोटाइप एम. एस. शेचपकिन है, जिन्हें कहानी समर्पित है)।
एक बार मेरी युवावस्था में (में) प्रारंभिक XIXसी.) वह अमीर राजकुमार स्कालिंस्की के थिएटर में प्रवेश करने की उम्मीद में एन शहर में आया था। स्केलिंस्की थिएटर में देखे गए पहले प्रदर्शन के बारे में बात करते हुए, कलाकार लगभग "यूरोपीय" को प्रतिध्वनित करता है, हालांकि वह महत्वपूर्ण तरीके से जोर देता है:
“आँगन के लोगों के तरीके में कुछ तनावपूर्ण, अप्राकृतिक था<…>राजाओं और राजकुमारियों का प्रतिनिधित्व किया।" नायिका दूसरे प्रदर्शन में मंच पर दिखाई देती है - फ्रांसीसी मेलोड्रामा "द थिविंग मैगपाई" में वह नौकरानी अनेता की भूमिका निभाती है, जिस पर चोरी का अन्यायपूर्ण आरोप लगाया गया है, और यहाँ सर्फ़ अभिनेत्री के नाटक में कथावाचक "उस अतुलनीय गर्व को देखता है जो उस पर विकसित होता है" अपमान की सीमा।” भ्रष्ट न्यायाधीश ने उसे "सम्मान की हानि के साथ स्वतंत्रता खरीदने" की पेशकश की। नायिका का प्रदर्शन, "चेहरे की गहरी विडंबना" विशेष रूप से पर्यवेक्षक को आश्चर्यचकित करती है; उसने राजकुमार के असामान्य उत्साह को भी नोटिस किया। नाटक का सुखद अंत होता है - यह पता चलता है कि लड़की निर्दोष है और चोर एक मैगपाई है, लेकिन समापन में अभिनेत्री एक ऐसे प्राणी की भूमिका निभाती है जिसे घातक रूप से प्रताड़ित किया जाता है।
दर्शक अभिनेत्री को नहीं बुलाते और हैरान और लगभग प्रेम में डूबे कथावाचक को अश्लील टिप्पणियों से नाराज कर देते हैं। पर्दे के पीछे, जहाँ वह उसे अपनी प्रशंसा के बारे में बताने के लिए दौड़ा, उन्होंने उसे समझाया कि उसे केवल राजकुमार की अनुमति से ही देखा जा सकता है। अगली सुबह, वर्णनकर्ता अनुमति के लिए जाता है और राजकुमार के कार्यालय में उसकी मुलाकात, अन्य बातों के अलावा, कलाकार से होती है, जो लगभग एक स्ट्रेटजैकेट में, तीन दिनों से भगवान का किरदार निभा रहा था। राजकुमार कथावाचक के प्रति दयालु है क्योंकि वह उसे अपनी मंडली में शामिल करना चाहता है, और मंच पर रईसों की भूमिका के आदी कलाकारों के अत्यधिक अहंकार से थिएटर में नियमों की सख्ती की व्याख्या करता है।
"अनेटा" एक साथी कलाकार से ऐसे मिलती है जैसे वह कोई प्रियजन हो और उससे अपनी बात स्वीकार करती है। कथावाचक को वह "सौंदर्यपूर्ण पीड़ा की मूर्ति" की तरह लगती है, वह लगभग उसकी प्रशंसा करता है कि कैसे वह "सौंदर्यपूर्वक नष्ट हो जाती है।"
जमींदार, जिसकी वह जन्म से ही थी, उसकी क्षमताओं को देखकर, उन्हें विकसित करने का हर अवसर प्रदान करता था और उसके साथ ऐसा व्यवहार करता था मानो वह स्वतंत्र हो; उनकी अचानक मृत्यु हो गई, और उन्होंने अपने कलाकारों के लिए छुट्टियों का वेतन पहले से लिखने की जहमत नहीं उठाई; उन्हें सार्वजनिक नीलामी में राजकुमार को बेच दिया गया।
राजकुमार नायिका को परेशान करने लगा, वह टाल-मटोल करने लगी; अंत में, एक स्पष्टीकरण हुआ (नायिका ने पहले शिलर द्वारा लिखित "कनिंग एंड लव" को जोर से पढ़ा था), और नाराज राजकुमार ने कहा: "तुम मेरी दास लड़की हो, अभिनेत्री नहीं।" इन शब्दों का उस पर ऐसा प्रभाव पड़ा कि जल्द ही वह उपभोग में आ गई।
राजकुमार ने, घोर हिंसा का सहारा लिए बिना, नायिका को क्षुद्र रूप से परेशान किया: उसने सबसे अच्छी भूमिकाएँ छीन लीं, आदि। कथावाचक से मिलने से दो महीने पहले, उसे यार्ड से दुकानों तक जाने की अनुमति नहीं थी और उसका अपमान किया गया था, यह सुझाव देते हुए कि वह एक में थी उसके प्रेमियों से मिलने की जल्दी करो। अपमान जानबूझकर किया गया था: उसका व्यवहार त्रुटिहीन था। “तो क्या हमारा सम्मान बचाने के लिए आप हमें बंद कर रहे हैं? खैर, राजकुमार, मेरा हाथ आपके लिए है, मेरा सम्मान का वचन है कि एक वर्ष के भीतर मैं आपको साबित कर दूंगा कि आपके द्वारा चुने गए उपाय अपर्याप्त हैं!
नायिका के इस उपन्यास में, पूरी संभावना है, पहले और आखिरी में, कोई प्यार नहीं था, केवल निराशा थी; उसने उसके बारे में लगभग कुछ भी नहीं कहा। वह गर्भवती हो गई, और जिस बात ने उसे सबसे अधिक पीड़ा दी वह यह थी कि बच्चा एक दास पैदा होगा; वह केवल भगवान की कृपा से अपने और अपने बच्चे के लिए शीघ्र मृत्यु की आशा करती है।
वर्णनकर्ता आंसुओं में डूबा हुआ चला जाता है, और, घर पर अनुकूल शर्तों पर अपनी मंडली में शामिल होने के लिए राजकुमार का प्रस्ताव पाकर, वह निमंत्रण को अनुत्तरित छोड़कर शहर छोड़ देता है। तब उसे पता चला कि "अनेटा" की मृत्यु जन्म देने के दो महीने बाद हो गई।
उत्साहित श्रोता चुप हैं; लेखक ने उनकी तुलना नायिका के लिए "सुंदर समाधि समूह" से की है। "यह ठीक है," स्लाव ने उठते हुए कहा, "लेकिन उसने गुप्त रूप से शादी क्यों नहीं की?"

1840 के दशक का साहित्यिक और सामाजिक संघर्ष:

रूसी साहित्य की इस अवधि का चरित्र सीधे तौर पर वैचारिक आंदोलन से प्रभावित था, जैसा कि कहा गया है, युवा आदर्शवादियों के मास्को हलकों में तीस के दशक के मध्य में प्रकट हुआ था। चालीस के दशक के कई महानतम दिग्गजों ने अपने पहले विकास का श्रेय उन्हीं को दिया है। इन मंडलियों में, बुनियादी विचार उत्पन्न हुए जिन्होंने रूसी विचार की संपूर्ण दिशाओं की नींव रखी, जिसके संघर्ष ने दशकों तक रूसी पत्रकारिता को पुनर्जीवित किया। जब हेगेल और शेलिंग के आदर्शवादी जर्मन दर्शन का प्रभाव फ्रांसीसी रोमांटिक कट्टरवाद के जुनून से जुड़ गया (वी. ह्यूगो, जे. सैंड, आदि) , एक मजबूत वैचारिक उत्साह साहित्यिक हलकों में प्रकट हुआ: वे या तो उन कई बिंदुओं पर सहमत हुए जिनमें उनके बीच समानताएं थीं, फिर एकमुश्त शत्रुतापूर्ण संबंधों के बिंदु तक अलग हो गए, अंत में, दो उज्ज्वल साहित्यिक रुझान: पश्चिमी, सेंट पीटर्सबर्ग, साथ बेलिंस्कीऔर हर्ज़ेनसिर पर, जिसने पश्चिमी यूरोपीय विकास की नींव को सबसे आगे रखा, सार्वभौमिक मानवीय आदर्शों की अभिव्यक्ति के रूप में, और स्लावोफाइल, मॉस्को, भाइयों के व्यक्ति में किरीवस्किख, Aksakovsऔर खोम्यकोवा, जिन्होंने ऐतिहासिक विकास के विशेष मार्गों को स्पष्ट करने का प्रयास किया जो किसी ज्ञात राष्ट्र या जाति के एक बहुत ही विशिष्ट आध्यात्मिक प्रकार के अनुरूप थे। इस मामले मेंसंघर्ष के प्रति अपने जुनून में स्लाविक, दोनों दिशाओं के भावुक अनुयायी अक्सर चरम सीमा पर चले गए, या तो पश्चिम की शानदार मानसिक संस्कृति को ऊंचा करने के नाम पर राष्ट्रीय जीवन के सभी उज्ज्वल और स्वस्थ पहलुओं को नकार दिया, या यूरोपीय द्वारा विकसित परिणामों को रौंद दिया। महत्वहीन के लिए बिना शर्त प्रशंसा के नाम पर सोचा, कभी-कभी महत्वहीन भी, लेकिन राष्ट्रीय विशेषताएँउनके ऐतिहासिक जीवन का.
हालाँकि, चालीस के दशक के दौरान, इसने दोनों दिशाओं को दोनों के लिए कुछ बुनियादी, सामान्य और अनिवार्य प्रावधानों पर सहमत होने से नहीं रोका, जिसका सार्वजनिक आत्म-जागरूकता के विकास पर सबसे लाभकारी प्रभाव पड़ा। यह सामान्य बात जो दोनों युद्धरत समूहों को जोड़ती थी वह थी आदर्शवाद, विचार के प्रति निस्वार्थ सेवा, शब्द के व्यापक अर्थों में लोगों के हितों के प्रति समर्पण, चाहे संभावित आदर्शों को प्राप्त करने के रास्ते कितने भी अलग-अलग क्यों न समझे गए हों।
चालीस के दशक के सभी आंकड़ों में से, उस युग के सबसे शक्तिशाली दिमागों में से एक ने सामान्य मनोदशा को सबसे अच्छी तरह व्यक्त किया - हर्ज़ेन, जिनकी रचनाओं में उनके विश्लेषणात्मक दिमाग की गहराई को उदात्त आदर्शवाद की काव्यात्मक कोमलता के साथ सामंजस्यपूर्ण रूप से जोड़ा गया है। हालांकि, शानदार निर्माणों के दायरे में जाने के बिना, जिसमें स्लावोफाइल्स अक्सर शामिल होते थे, हर्ज़ेन ने रूसी जीवन में कई वास्तविक लोकतांत्रिक नींव (उदाहरण के लिए, समुदाय) को मान्यता दी।
हर्ज़ेन रूसी समुदाय के आगे के विकास में गहराई से विश्वास करते थे और साथ ही उन्होंने पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति के अंधेरे पक्षों का विश्लेषण किया, जिन्हें शुद्ध पश्चिमी लोगों ने पूरी तरह से नजरअंदाज कर दिया था। इस प्रकार, चालीस के दशक में, साहित्य ने पहली बार स्पष्ट रूप से व्यक्त दिशा-निर्देश सामने रखे सामाजिक विचार. वह एक प्रभावशाली सामाजिक शक्ति बनने का प्रयास करती है। दोनों युद्धरत प्रवृत्तियाँ, पश्चिमीकरणकर्ता और स्लावोफाइल, साहित्य के लिए सिविल सेवा के कार्यों को समान रूप से स्पष्ट रूप से प्रस्तुत करते हैं।

"द थीविंग मैगपाई" बहुत जटिल होने के साथ हर्ज़ेन की सबसे प्रसिद्ध कहानी है

आंतरिक नाट्य संरचना. पहले तीन मंच पर आते हैं

बात करने वाले व्यक्ति "स्लाविक", "यूरोपीय" और "लेखक" हैं। फिर उनको

जुड़ता है" प्रसिद्ध कलाकार"। और तुरंत, मानो मंच की गहराई में,

दूसरा पर्दा उठता है और स्केलिंस्की थिएटर का दृश्य खुलता है। इसके अतिरिक्त

"प्रसिद्ध कलाकार" एक अभिनेता के रूप में इस दूसरे चरण में चला जाता है

चेहरे लेकिन यह सब नहीं है. स्केलिंस्की थिएटर का अपना मंच है, जिस पर,

बहुत गहराई में और इस त्रिक परिप्रेक्ष्य के केंद्र में, एक आकृति उभरती है

उन वर्षों में प्रसिद्ध नाटक में आयता की भूमिका निभाने वाला मुख्य पात्र

"द थिविंग मैगपाई" [नाटक क्वेनियर और डी ऑबिग्नी द्वारा 1816 में लिखा गया था

"द थीविंग मैगपाई", और 1817 में जी. रॉसिनी ने इस पर आधारित एक ओपेरा बनाया

यह कहानी पश्चिमी देशों के बीच विवादों के चरम पर लिखी गई थी

स्लावोफाइल। हर्ज़ेन ने आह आ दृश्य को समय के सबसे विशिष्ट प्रकार के रूप में सामने लाया।

और सभी को उनके चरित्र के अनुसार बोलने का अवसर दिया

और विश्वास. गोगोल की तरह हर्ज़ेन का मानना ​​था कि पश्चिमी लोगों के बीच विवाद और

स्लावोफाइल "मन के जुनून" हैं, जो अमूर्त क्षेत्रों में व्याप्त हैं

जीवन अपने तरीके से कैसे चलता है; और जब वे बहस कर रहे हैं राष्ट्रीय चरित्रऔर के बारे में

क्या किसी रूसी महिला का मंच पर, कहीं जंगल में होना सभ्य है या अशोभनीय,

सर्फ़ थिएटर में एक महान अभिनेत्री की मृत्यु हो जाती है, और राजकुमार उससे चिल्लाता है: "तुम मेरी हो।"

एक दास लड़की, कोई अभिनेत्री नहीं।"

कहानी एम. शेचपकिन को समर्पित है, वह नाम के तहत "मंच" पर दिखाई देते हैं

"प्रसिद्ध कलाकार" यह द थीविंग मैगपाई को एक विशेष बढ़त देता है।

आख़िरकार, शेप्किन एक दास था; उसका मामला गुलामी से मुक्त हो गया। और सर्फ़ अभिनेत्री के बारे में पूरी कहानी एक भिन्नता थी

थीम "थाइविंग मैगपीज़" पर, दोषी 6ez अपराध की थीम पर एक भिन्नता...

"द थिविंग मैगपाई" की अनीता अपने किरदार और नियति में बहुत अच्छी हैं

कुल आप...

रूसी साहित्य का इतिहास (1)

नमूना कार्यक्रम

... (1826 – 1855 Y y.) 2.1. सामान्यविशेषतासाहित्यिकप्रक्रियानिकोलस युग और साहित्यिक-जनता... साहित्यिकप्रक्रिया 19वीं सदी की दूसरी तिमाही 2.1.1. 1826 – 1842 Y y. ए.एस. पुश्किन की भूमिका और उनकी विरासत साहित्यिकप्रक्रिया 1830 के दशक Y y ...

हर्ज़ेन के उपन्यास "हू इज़ टू ब्लेम?" की समस्याएँ

उपन्यास "किसे दोष देना है?" हर्ज़ेन द्वारा 1841 में नोवगोरोड में शुरू किया गया। इसका पहला भाग मॉस्को में पूरा हुआ और 1845 और 1846 में ओटेचेस्टवेन्नी ज़ापिस्की पत्रिका में प्रकाशित हुआ। इसे 1847 में सोव्रेमेनिक पत्रिका के पूरक के रूप में एक अलग प्रकाशन के रूप में प्रकाशित किया गया था।

बेलिंस्की के अनुसार, उपन्यास "किसको दोष देना है?" की ख़ासियत है। - विचार की शक्ति. बेलिंस्की लिखते हैं, "इस्कैंडर के साथ, उसके विचार हमेशा आगे होते हैं, वह पहले से जानता है कि वह क्या लिख ​​रहा है और क्यों।"

उपन्यास का पहला भाग मुख्य पात्रों का वर्णन करता है और उनके जीवन की परिस्थितियों को कई तरह से रेखांकित करता है। यह भाग मुख्य रूप से महाकाव्य है, जो मुख्य पात्रों की जीवनियों की एक श्रृंखला प्रस्तुत करता है। उपन्यास चरित्र रचनात्मक दासत्व

उपन्यास का कथानक पारिवारिक, रोजमर्रा, सामाजिक-दार्शनिक और राजनीतिक विरोधाभासों की एक जटिल गुत्थी है। बेल्टोव के शहर में आगमन से ही विचारों का तीव्र संघर्ष सामने आया, नैतिक सिद्धांतोंरूढ़िवादी-कुलीन और लोकतांत्रिक-रेज़नोकिंस्की शिविर। रईसों ने, बेल्टोव में "एक विरोध, अपने जीवन की किसी प्रकार की निंदा, इसके पूरे आदेश पर किसी प्रकार की आपत्ति" को महसूस करते हुए, उसे कहीं भी नहीं चुना, "उन्होंने उसे एक सवारी दी।" इससे संतुष्ट नहीं होने पर उन्होंने बेल्टोव और ल्यूबोव अलेक्जेंड्रोवना के बारे में गंदी गपशप का घिनौना जाल बुना।

शुरुआत से ही उपन्यास के कथानक का विकास भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक तनाव को बढ़ाता हुआ होता है। लोकतांत्रिक खेमे के समर्थकों के बीच संबंध और अधिक जटिल होते जा रहे हैं। बेल्टोव और क्रुत्सिफ़ेर्स्काया के अनुभव छवि का केंद्र बन जाते हैं। उनके रिश्ते की परिणति, साथ ही समग्र रूप से उपन्यास की परिणति, प्यार की घोषणा है, और फिर पार्क में विदाई की तारीख है।

उपन्यास की रचना कला इस तथ्य में भी व्यक्त होती है कि जिन व्यक्तिगत जीवनियों से इसकी शुरुआत हुई, वे धीरे-धीरे जीवन के अविभाज्य प्रवाह में विलीन हो जाती हैं।

कथा के स्पष्ट विखंडन के बावजूद, जब लेखक की कहानी को पात्रों के पत्रों, डायरी के अंश और जीवनी विषयांतर द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, तो हर्ज़ेन का उपन्यास सख्ती से सुसंगत है। "यह कहानी, इस तथ्य के बावजूद कि इसमें अलग-अलग अध्याय और एपिसोड शामिल होंगे, इसमें इतनी अखंडता है कि एक फटा हुआ पृष्ठ सब कुछ खराब कर देता है," हर्ज़ेन लिखते हैं।

उपन्यास का मुख्य आयोजन सिद्धांत साज़िश नहीं है, कथानक की स्थिति नहीं है, बल्कि प्रमुख विचार है - लोगों की परिस्थितियों पर निर्भरता जो उन्हें नष्ट कर देती है। उपन्यास के सभी प्रसंग इस विचार के अधीन हैं, यह उन्हें आंतरिक अर्थपूर्ण और बाह्य अखंडता प्रदान करता है।

हर्ज़ेन अपने नायकों को विकास में दिखाता है। ऐसा करने के लिए, वह उनकी जीवनियों का उपयोग करता है। उनकी राय में, यह जीवनी में, किसी व्यक्ति के जीवन के इतिहास में, उसके व्यवहार के विकास में, विशिष्ट परिस्थितियों द्वारा निर्धारित होता है, कि उसका सामाजिक सारऔर मौलिक व्यक्तित्व. अपने दृढ़ विश्वास से प्रेरित होकर, हर्ज़ेन ने जीवन की नियति से जुड़ी विशिष्ट जीवनियों की एक श्रृंखला के रूप में उपन्यास का निर्माण किया। कुछ मामलों में, उनके अध्यायों को "महामहिमों की जीवनियाँ", "दिमित्री याकोवलेविच की जीवनी" कहा जाता है।

उपन्यास "किसको दोष देना है?" की रचनात्मक मौलिकता यह उसके पात्रों की सुसंगत व्यवस्था, सामाजिक विषमता और उन्नयन में निहित है। पाठक की रुचि जगाकर, हर्ज़ेन उपन्यास की सामाजिक ध्वनि का विस्तार करता है और मनोवैज्ञानिक नाटक को बढ़ाता है। संपत्ति में शुरू होने के बाद, कार्रवाई प्रांतीय शहर की ओर बढ़ती है, और मुख्य के जीवन से एपिसोड में पात्र- मास्को, सेंट पीटर्सबर्ग और विदेशों में।

हर्ज़ेन ने इतिहास को "आरोहण की सीढ़ी" कहा। सबसे पहले, यह एक निश्चित वातावरण की रहने की स्थिति से ऊपर व्यक्ति का आध्यात्मिक उत्थान है। उपन्यास में व्यक्ति स्वयं को तभी घोषित करता है जब वह अपने परिवेश से अलग हो जाता है।

इस "सीढ़ी" के पहले चरण में क्रुत्सिफ़ेर्स्की, एक स्वप्नद्रष्टा और रोमांटिक व्यक्ति प्रवेश करता है, जिसे विश्वास है कि जीवन में कुछ भी आकस्मिक नहीं है। वह नेग्रोव की बेटी को उठने में मदद करता है, लेकिन वह एक कदम ऊपर उठ जाती है और अब उससे अधिक देखती है; क्रुत्सिफ़ेर्स्की, डरपोक और डरपोक, अब एक भी कदम आगे नहीं बढ़ा सकता। वह अपना सिर उठाती है और बेल्टोव को वहां देखकर उसे अपना हाथ देती है।

लेकिन सच तो यह है कि इस मुलाक़ात से उनके जीवन में कोई बदलाव नहीं आया, बल्कि वास्तविकता की गंभीरता बढ़ी और अकेलेपन का एहसास और बढ़ गया। उनका जीवन अपरिवर्तित था. ल्यूबा ने सबसे पहले इसे महसूस किया था; उसे ऐसा लग रहा था कि वह और क्रुत्सिफ़रस्की शांत विस्तार में खो गए थे।

उपन्यास रूसी लोगों के प्रति लेखक की सहानुभूति को स्पष्ट रूप से व्यक्त करता है। हर्ज़ेन ने सम्पदा या नौकरशाही संस्थानों पर शासन करने वाले सामाजिक हलकों की तुलना स्पष्ट रूप से सहानुभूतिपूर्वक चित्रित किसानों और लोकतांत्रिक बुद्धिजीवियों से की। लेखक जोड़ता है बडा महत्वकिसानों की हर छवि के लिए, यहां तक ​​कि छोटे किसानों के लिए भी। इसलिए, यदि सेंसरशिप ने सोफी की छवि को विकृत या खारिज कर दिया तो वह किसी भी परिस्थिति में अपना उपन्यास प्रकाशित नहीं करना चाहते थे। हर्ज़ेन अपने उपन्यास में जमींदारों के प्रति किसानों की अडिग शत्रुता के साथ-साथ अपने मालिकों पर उनकी नैतिक श्रेष्ठता दिखाने में कामयाब रहे। ल्युबोंका विशेष रूप से किसान बच्चों पर मोहित है, जिनमें वह लेखक के विचारों को व्यक्त करते हुए समृद्ध आंतरिक झुकाव देखती है: "उनके कितने शानदार चेहरे हैं, खुले और महान!"

क्रुत्सिफ़ेर्स्की की छवि में, हर्ज़ेन ने "छोटे" आदमी की समस्या को प्रस्तुत किया है। क्रुत्सिफ़ेर्स्की, एक प्रांतीय डॉक्टर का बेटा, एक परोपकारी व्यक्ति की आकस्मिक कृपा से, मास्को विश्वविद्यालय से स्नातक, विज्ञान का अध्ययन करना चाहता था, लेकिन आवश्यकता, निजी पाठों के साथ भी अस्तित्व में रहने में असमर्थता ने उसे कंडीशनिंग के लिए नेग्रोव जाने के लिए मजबूर किया, और फिर बन गया एक प्रांतीय व्यायामशाला में एक शिक्षक। यह एक विनम्र, दयालु, विवेकपूर्ण व्यक्ति, हर खूबसूरत चीज़ का एक उत्साही प्रशंसक, एक निष्क्रिय रोमांटिक, एक आदर्शवादी है। दिमित्री याकोवलेविच दृढ़ता से पृथ्वी के ऊपर मंडराने वाले आदर्शों में विश्वास करते थे, और जीवन की सभी घटनाओं को आध्यात्मिक, दैवीय सिद्धांत के साथ समझाते थे। व्यावहारिक जीवन में यह एक असहाय बच्चा है, जो हर चीज से डरता है। जीवन का अर्थ ल्युबोंका के लिए उनका सर्व-उपभोग वाला प्रेम, पारिवारिक खुशी बन गया, जिसका उन्होंने आनंद लिया। और जब यह खुशी डगमगाने और ढहने लगी, तो उसने खुद को नैतिक रूप से कुचला हुआ पाया, केवल प्रार्थना करने, रोने, ईर्ष्या करने और खुद को मौत के घाट उतारने में सक्षम पाया। क्रुत्सिफ़ेर्स्की का चित्र एक दुखद चरित्र प्राप्त करता है, जो जीवन के साथ उनकी कलह, उनके वैचारिक पिछड़ेपन और शिशुवाद से निर्धारित होता है।

डॉक्टर क्रुपोव और ल्यूबोंका सामान्य प्रकार के विकास में एक नए चरण का प्रतिनिधित्व करते हैं। क्रुपोव एक भौतिकवादी हैं। निष्क्रिय प्रांतीय जीवन के बावजूद, जो सभी बेहतरीन आवेगों को दबा देता है, शिमोन इवानोविच ने मानवीय सिद्धांतों, लोगों के लिए एक मार्मिक प्रेम, बच्चों के लिए और आत्म-मूल्य की भावना को बरकरार रखा। अपनी स्वतंत्रता की रक्षा करते हुए, वह लोगों की रैंकों, उपाधियों और शर्तों पर विचार किए बिना, उनका भला करने की अपनी पूरी क्षमता से प्रयास करता है। सत्ता में बैठे लोगों के क्रोध को झेलते हुए, उनके वर्ग पूर्वाग्रहों की परवाह किए बिना, क्रुपोव सबसे पहले कुलीनों के पास नहीं, बल्कि उन लोगों के पास जाते हैं जिन्हें इलाज की सबसे ज्यादा जरूरत है। क्रुपोव के माध्यम से, लेखक कभी-कभी नेग्रोव परिवार की विशिष्टता, संकीर्णता के बारे में अपने विचार व्यक्त करता है मानव जीवन, केवल पारिवारिक खुशी के लिए दिया जाता है।

मनोवैज्ञानिक रूप से, ल्युबोंका की छवि अधिक जटिल प्रतीत होती है। एक सर्फ़ किसान महिला से नेग्रोव की नाजायज बेटी, बचपन से ही उसने खुद को अवांछनीय अपमान और घोर अपमान की स्थिति में पाया। घर में हर किसी और हर चीज़ ने कोंगोव अलेक्जेंड्रोवना को याद दिलाया कि वह "अच्छे काम से", "अनुग्रह से" एक युवा महिला थी। अपने "दास" मूल के कारण उत्पीड़ित और यहां तक ​​कि तिरस्कृत होकर, वह अकेला और पराया महसूस करती है। हर दिन अपने प्रति अपमानजनक अन्याय महसूस करते हुए, वह असत्य और मानवीय स्वतंत्रता पर अत्याचार करने वाली हर चीज से नफरत करने लगी। किसानों के प्रति करुणा, जो उसके साथ खून से जुड़ी थी, और उसने जो उत्पीड़न सहा, उसने उनके प्रति उसकी गहरी सहानुभूति जगा दी। लगातार नैतिक प्रतिकूलता की हवा में रहने के कारण, ल्युबोंका ने अपने मानवाधिकारों की रक्षा करने और बुराई के सभी रूपों के प्रति असहिष्णुता विकसित की। और फिर बेल्टोव परिवार के अलावा, अन्य खुशियों की संभावना की ओर इशारा करते हुए प्रकट हुए। कोंगोव अलेक्जेंड्रोवना स्वीकार करती है कि उससे मिलने के बाद वह बदल गई और परिपक्व हो गई: “मेरी आत्मा में कितने नए प्रश्न उठे!.. उसने मुझसे खुल कर बात की नया संसारमेरे अंदर"। बेल्टोव की असामान्य रूप से समृद्ध, सक्रिय प्रकृति ने कोंगोव अलेक्जेंड्रोवना को मोहित कर लिया और उसकी सुप्त क्षमता को जगा दिया। बेल्टोव उसकी असाधारण प्रतिभा से चकित था: "वे परिणाम जिनके लिए मैंने अपना आधा जीवन बलिदान कर दिया," वह क्रुपोव से कहता है, "उसके लिए सरल, स्व-स्पष्ट सत्य थे।" ल्युबोंका की छवि के साथ, हर्ज़ेन एक महिला के पुरुष के साथ समानता के अधिकारों को दर्शाता है। कोंगोव अलेक्जेंड्रोवना को बेल्टोव में एक ऐसा व्यक्ति मिला जो हर चीज में उसके साथ मेल खाता था, उसकी सच्ची खुशी उसके साथ थी। और इस खुशी के रास्ते पर, नैतिक और कानूनी मानदंडों, जनता की राय के अलावा, क्रुत्सिफ़रस्की खड़ा है, उसे और उनके बेटे को न छोड़ने की भीख मांग रहा है। कोंगोव अलेक्जेंड्रोवना जानती है कि उसे अब दिमित्री याकोवलेविच के साथ खुशी नहीं मिलेगी। लेकिन, परिस्थितियों के आगे झुकते हुए, कमजोर, मरते हुए दिमित्री याकोवलेविच पर दया करते हुए, जिसने उसे नीग्रो उत्पीड़न से बाहर निकाला, उसके बच्चे के लिए उसके परिवार की रक्षा की, कर्तव्य की भावना से वह क्रुत्सिफ़ेर्स्की के साथ बनी रही। गोर्की ने उसके बारे में बहुत सही कहा: "यह महिला अपने पति के साथ रहती है - एक कमजोर आदमी, ताकि उसे विश्वासघात से न मारें।"

बेल्टोव का नाटक, "अनावश्यक" व्यक्ति, लेखक द्वारा उस सामाजिक व्यवस्था पर सीधे निर्भरता में रखा गया है जो उस समय रूस में हावी थी। शोधकर्ताओं ने अक्सर बेल्टोव की त्रासदी का कारण उनकी अमूर्त मानवीय परवरिश में देखा। लेकिन बेल्टोव की छवि को केवल इस तथ्य के नैतिक चित्रण के रूप में समझना एक गलती होगी कि शिक्षा व्यावहारिक होनी चाहिए। इस छवि का प्रमुख मार्ग कहीं और निहित है - बेल्टोव को नष्ट करने वाली सामाजिक परिस्थितियों की निंदा में। लेकिन इस "उग्र, सक्रिय स्वभाव" को समाज के लाभ के लिए प्रकट होने से कौन रोकता है? निस्संदेह, एक बड़ी पारिवारिक संपत्ति की उपस्थिति, व्यावहारिक कौशल की कमी, काम की दृढ़ता, आसपास की स्थितियों के बारे में एक शांत दृष्टिकोण की कमी, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण, सामाजिक परिस्थितियाँ! वे परिस्थितियाँ भयानक, अमानवीय हैं, जिनमें नेक, प्रतिभाशाली लोग, सामान्य सुख के लिए किसी भी करतब के लिए तैयार, अनावश्यक और अनावश्यक हैं। ऐसे लोगों की स्थिति अत्यंत कष्टकारी होती है। उनका दक्षिणपंथी, आक्रोशपूर्ण विरोध शक्तिहीन साबित होता है।

लेकिन यह यहीं नहीं रुकता सामाजिक अर्थ, बेल्टोव की छवि की प्रगतिशील शैक्षिक भूमिका। कोंगोव अलेक्जेंड्रोवना के साथ उनका रिश्ता विवाह और पारिवारिक संबंधों के स्वामित्व मानदंडों के खिलाफ एक ऊर्जावान विरोध है। बेल्टोव और क्रुत्सिफ़ेर्स्काया के बीच के रिश्ते में, लेखक ने ऐसे प्रेम के आदर्श को रेखांकित किया जो लोगों को आध्यात्मिक रूप से ऊपर उठाता है और बढ़ाता है, उनमें निहित सभी क्षमताओं को प्रकट करता है।

इस प्रकार, हर्ज़ेन का मुख्य लक्ष्य अपनी आँखों से यह दिखाना था कि जिन सामाजिक परिस्थितियों का उन्होंने चित्रण किया था वे दमघोंटू थीं सबसे अच्छा लोगों, उनकी आकांक्षाओं का गला घोंट दें, उन्हें बासी, रूढ़िवादी जनमत की अनुचित लेकिन निर्विवाद अदालत द्वारा परखें, उन्हें पूर्वाग्रह के जाल में उलझा दें। और इसने उनकी त्रासदी को निर्धारित किया। सभी के लिए अनुकूल निर्णय आकर्षण आते हैंउपन्यास को केवल वास्तविकता के आमूल-चूल परिवर्तन द्वारा ही सुनिश्चित किया जा सकता है - यह हर्ज़ेन का मौलिक विचार है।

उपन्यास "किसे दोष देना है?", अपनी समस्याओं की जटिलता से प्रतिष्ठित, अपनी शैली-प्रजाति के सार में बहुअर्थी है। यह एक सामाजिक, रोजमर्रा, दार्शनिक, पत्रकारिता और मनोवैज्ञानिक उपन्यास है।

हर्ज़ेन ने अपना कार्य समस्या को हल करने में नहीं, बल्कि इसे सही ढंग से पहचानने में देखा। इसलिए, उन्होंने एक प्रोटोकॉल एपिग्राफ चुना: “और इस मामले को, दोषियों की खोज न होने के कारण, भगवान की इच्छा को सौंप दिया जाना चाहिए, और मामले को अनसुलझा मानते हुए, अभिलेखागार को सौंप दिया जाना चाहिए। शिष्टाचार"।