बोगदान का जन्म और पालन-पोषण मलाया पुर्गा में हुआ। 2012 में, उन्होंने उदमुर्ट स्टेट यूनिवर्सिटी के इतिहास संकाय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, अब रूसी विज्ञान अकादमी की यूआईआई-एनआई यूराल शाखा में स्नातक छात्र हैं, और इज़ेव्स्क में यूथ हाउस में एक पद्धतिविज्ञानी के रूप में काम करते हैं। उनके साथ बैठक उनके होम स्कूल नंबर 1 की दीवारों के भीतर हुई। इस कार्यक्रम में स्कूल के शिक्षकों और छात्रों, हाई स्कूल के छात्रों की जिला सभा "मैन साउंड्स प्राउड" में प्रतिभागियों ने भाग लिया।

क्षेत्रीय पुस्तकालय सेवा विभाग की प्रमुख ऐलेना सेम्योनोव्ना अब्द्रखमनोवा ने अतिथि का परिचय दिया और उनके बारे में एक प्रस्तुति दिखाई। बच्चों की लाइब्रेरी की लाइब्रेरियन ऐलेना निकोलायेवना पेट्रोवा ने बोगडान की पहली कविताएँ पढ़ीं, जिन्हें वह एक युवा पाठक के रूप में लाइब्रेरी में लाए थे। बोगडान ने स्वयं अपनी रचनात्मक परियोजनाओं को लोगों के साथ साझा किया और इस बारे में बात की कि किस चीज़ ने उन्हें कविता और पॉप संगीत की ओर प्रेरित किया। बहुत से लोग इस तथ्य में दिलचस्पी लेने लगे कि बोगदान ने हाई स्कूल में ही अपनी मूल उदमुर्ट भाषा का गंभीरता से अध्ययन करना शुरू कर दिया था। उदमुर्त बोलने में बिल्कुल असमर्थ था, दिन-ब-दिन उसने भाषा की सारी सुंदरता को समझ लिया। और आज, बोगदान जीवन में अपनी सफलताओं में से एक इस तथ्य को मानते हैं कि उन्होंने अपनी मूल भाषा में महारत हासिल कर ली। इसके अलावा, वह कविता लिखते हैं और अनुवाद करते हैं। उनकी कुछ कविताओं के लिए तीन भाषाओं के ज्ञान की आवश्यकता होती है - उदमुर्ट, रूसी और अंग्रेजी, जिससे, हमारी राय में, वे हमारे युवाओं के लिए प्रासंगिक और आकर्षक हैं। बैठक में बोगडान द्वारा पढ़ी गई कविताओं के साथ-साथ उनके द्वारा गाए गए गीतों को भी दर्शकों ने प्रसन्नतापूर्वक स्वीकार किया।

बोगडान अनफिनोजेनोव रचनात्मक उदमुर्ट युवाओं का एक चमकदार उदाहरण है। बैठक ने एक बार फिर, बोगडान के उदाहरण का उपयोग करते हुए, हाई स्कूल के छात्रों को यह दिखाने और बताने का अवसर प्रदान किया कि एक व्यक्ति खुद को कैसे बना सकता है: अपनी जटिलताओं को दूर करने, खुद को बेहतर बनाने और लगातार नई चीजें सीखने के लिए। बोगडान अनफिनोजेनोव का मानना ​​है कि आपको खुद को अलग नहीं करना चाहिए, आपको खुद को तलाशने की जरूरत है, अपनी प्रतिभा को प्रकट करने की जरूरत है और फिर सब कुछ निश्चित रूप से काम करेगा।

बोगडान अनफिनोजेनोव के साथ बैठक "विदाउट ए जैकेट" क्लब की बैठकों की श्रृंखला में छठी है, जहां दिलचस्प लोगों को आमंत्रित किया जाता है जिन्होंने राजनीतिक, रचनात्मक या सामाजिक गतिविधियों में कुछ ऊंचाइयां हासिल की हैं।

एआईएफ-उदमुर्तिया, यूलिया अर्दाशेवा:- बोगदान, एक साथ दो भाषाओं में लिखने का विचार कैसे आया?

बोगडान अनफिनोजेनोव: -मेरा जन्म क्षेत्रीय केंद्र मलाया पुर्गा में हुआ था, जहां उदमुर्ट बच्चों को अब उनकी मूल भाषा नहीं सिखाई जाती है। मैं इसका जीता-जागता उदाहरण हूं: ठीक है, मैं कुछ शब्द और भाव जानता था, लेकिन मुझे भाषा जानने का कोई मतलब नहीं दिखता था। विश्वविद्यालय में, उदमुर्ट फिलोलॉजी संकाय के मेरे छात्रावास के रूममेट्स के बगल में, मुझे भाषा में रुचि हो गई और मैं खुद से आश्चर्यचकित होने लगा: मैं इसे क्यों नहीं बोलता? और हम चलते हैं: मैंने एक शब्दकोश खरीदा और भाषा का अध्ययन करना शुरू कर दिया। और बचपन से ही उन्होंने रूसी भाषा में जो कविताएँ लिखीं, उनमें उन्होंने उदमुर्ट शब्दों को शामिल करना शुरू कर दिया। उनमें से और भी अधिक थे, और अब मैं उदमुर्ट में लिखता हूं। रूसी-उदमुर्ट कविताएँ मेरे जैसे लोगों के लिए थीं, रूसीकृत उदमर्ट बच्चे - ताकि वे उदमर्ट लोगों का हिस्सा महसूस करें, समझें कि उदमर्ट किसी भी संस्कृति की तरह आधुनिक और फैशनेबल हो सकता है। क्या होगा यदि, जब वे ऐसी कविताओं से परिचित होते हैं, मेरी तरह एक रोशनी जलती है, और वे अपनी जड़ों तक पहुँचते हैं? हालाँकि, मेरा विचार राष्ट्रीय मानसिकता पर भारी पड़ गया: भाषा जानने वाले उदमुर्त्स ने इसे शत्रुता के साथ लिया - आलोचना शुरू हो गई कि मैं जानबूझकर उनकी संस्कृति को नष्ट कर रहा हूँ। उन्हें इस तरह की लोकप्रियता की जरूरत नहीं है.' वे भाषा की खोज के मेरे मार्ग को नहीं जानते हैं, और हर बार मैं इसे समझाने की कोशिश करता हूं।

- आप कितनी बार और कितनी बार कविता लिखते हैं?

मेरी कविता शब्द पर निर्भर करती है - इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह रूसी है या उदमुर्ट। यदि कोई शब्द मुझे "बांध" देता है, तो मैं पहली कविता लेकर आता हूं और पहले से ही जानता हूं कि कविता काम करेगी।

मेरी पहली "मिश्रित" कविता शैविलिन शब्द से शुरू हुई। मैं अभी तक इसका अर्थ नहीं जानता था, लेकिन मुझे इसकी ध्वनि पसंद आई। आश्चर्य की बात है कि अपरिचित शब्द और मेरे विचार मेल खाते थे: शैवलिन (यूडीएम - कब्रिस्तान में) ने दुखद कविता को लय दी। Udmurt ब्लॉगर रोमन रोमानोव, जिन्होंने इसे अपने ब्लॉग पर पोस्ट किया था, ने कहा कि इसका अर्थ बेहद सटीक है। लेकिन मैं साउंड रिकॉर्डिंग से आया हूं.

वे कविताएँ जो मेरे संग्रह "भविष्य की ऐशेट" में शामिल नहीं थीं, वे मेरे VKontakte पेज पर पोस्ट की गई हैं। वहां मैंने दो समूह बनाए: एमटीवी उदमुर्तिया और उदमुर्ट काइलबर्ची - उदमुर्ट भाषा में लिखने वाले कवियों के लिए। जो कोई भी मुझे अपनी कविताएँ भेजना चाहता है, और मैं, उनके लिए एक चित्रण चुनकर, उन्हें पहले ही पेज पर पोस्ट कर देता हूँ। मैं यह सब बता रहा हूं: यदि कोई व्यक्ति इसे एक कविता मानता है जिसे लोगों को दिखाया जा सकता है, तो मेरे मूल्यांकन की आवश्यकता नहीं है। इंटरनेट का फायदा यह है कि "लाइक" और कमेंट्स से व्यक्ति अपनी कविताओं के स्तर को समझ सकता है। समूह में पहले से ही 40 से अधिक लेखक हैं: युवा लोग और पुरानी पीढ़ी के लोग।

"सुपर उदमुर्त्स"

बोगदान, जब आप पहले से ही वयस्क थे तब आपने उदमुर्ट संस्कृति से परिचित होना शुरू कर दिया था, और यह दूरी शायद आपको इसका अधिक निष्पक्ष मूल्यांकन करने में मदद करती है। आपकी राय में, आज उदमुर्ट संस्कृति क्या है?

लोक और आधुनिक राष्ट्रीय संस्कृति के बीच अंतर करना अभी भी आवश्यक है। हमें धारणा में एक निश्चित भ्रम है: जब वे "उदमुर्ट संस्कृति" कहते हैं, तो हम तुरंत छद्म लोक, कुछ प्रकार की सोवियत वेशभूषा में दादी की कल्पना करते हैं, और कोई भी राष्ट्रीय कार्यक्रम अक्सर लोकगीत तक सीमित हो जाता है।

इस बीच, सक्रिय Udmurt युवाओं ने कई प्रासंगिक आधुनिक उत्पाद बनाए हैं: संगीत, फैशन और सिनेमा में। दो फीचर युवा फ़िल्में रिलीज़ हुईं, "टाईज़ ऑफ़ द बॉरी" (स्ट्रॉबेरी) और "पुज़कर" (नेस्ट), जिनका निर्देशन पोलिश निर्माता पियोत्र पालगन और दाराली लेली (एलेना पेट्रोवा) ने किया था। अंतिम नाम हम अच्छी तरह से जानते हैं: एक दाराली की दुकान है (गोर्की स्ट्रीट पर कला क्षेत्र "सहर"), जहां दाराली लेली गहने और कपड़े बेचती है। उन्होंने मॉडलिंग एजेंसी "MADEMOISELLE OUDMOURTE" भी खोली। मैं इससे बहुत खुश हूं, यह सब मेरे लिए दिलचस्प है।

हमारे पास स्वेता रुचकिना का रॉक ग्रुप साइलेंट वू गोर, इवान बेलोसलुदत्सेव, आन्या कमली, रॉक ग्रुप पिस्पू, रैपर एलेक्सी पिकुलेव जैसे दिलचस्प कलाकार हैं, मैंने एक प्रोजेक्ट मुरोल अंडरग्राउंड बनाया है, जहां मैं उदमुर्ट रैप लिखने और प्रदर्शन करने की कोशिश करता हूं। जब टीवी और रेडियो कंपनी "माई उदमुर्तिया" और मैंने एक वीडियो "सुपर उदमुर्त्स" बनाया और इसे इंटरनेट पर पोस्ट किया, तो कई लोगों ने, यहां तक ​​कि वे जो उदमुर्त संस्कृति से संबंधित नहीं थे, इसे देखा। चुवाश और टाटारों की ओर से कई सकारात्मक टिप्पणियाँ आईं: “शाबाश Udmurts! और हमने सोचा कि आपकी संस्कृति पूरी तरह ख़त्म हो गई है!”

समस्या अलग है: हमारे आयोजनों के लिए कोई सक्रिय प्रसारण चैनल नहीं हैं। मान लीजिए, उदमुर्ट भाषा में एक युवा पत्रिका "इनवोज़ो" 1 हजार प्रतियों के संचलन के साथ प्रकाशित होती है - यह किस तक पहुंच सकती है? केवल लोगों के एक संकीर्ण दायरे और पुस्तकालयों के लिए। समाचार पत्रों के साथ भी स्थिति समान है: उदमुर्ट भाषा में उनकी मांग केवल उन गांवों में है जहां लोग भाषा जानते हैं।

टेलीविजन - न केवल राष्ट्रीय, बल्कि क्षेत्रीय भी - का प्रसारण समय बहुत कम है। उदाहरण के लिए, मुझे उसकी याद आती है। वे लंबे समय से कह रहे हैं कि प्रसारण को तातारस्तान की तरह चौबीसों घंटे चालू किया जाना चाहिए, लेकिन अभी तक ऐसा नहीं हुआ है। वास्तव में, टेलीविजन के प्रभाव को कम करके आंकना कठिन है। मलाया पुर्गा में बैठे हुए, मुझे टीवी चैनल "माई उदमुर्तिया" पर उदमुर्ट पार्टियों के बारे में वही जानकारी मिली। मुझे लगता है कि इसने मेरे जीवन में एक बड़ी भूमिका निभाई।

- एक राय है कि Udmurts एक प्राचीन और इसलिए थके हुए लोग हैं, इसलिए उनकी कम सामाजिक गतिविधि है।

मैं इससे सहमत नहीं हूं. Udmurts के विकास का सभ्यतागत चरण बताता है कि वे बहुत युवा लोग हैं: हाल ही में (सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान) Udmurt भाषा में पूर्ण राष्ट्रीय साहित्य और पत्रिकाएँ सामने आईं। Udmurts और Komi-Permyaks का गठन सामान्य पर्मियन नींव से हुआ था, और यह रूसियों और अन्य लोगों की तुलना में बहुत पहले नहीं हुआ था। वास्तव में, उदमुर्त्स के इतिहास में, साइबेरिया और उरल्स के किसी भी अन्य छोटे लोगों की तरह, विजय और उपनिवेशीकरण के लगातार खतरे - पश्चिम और दक्षिण से - ने अपनी दुखद भूमिका निभाई। ईसाईकरण सहित स्वयं को, अपनी संस्कृति को बचाने के लिए छोटे लोगों को भागना पड़ा, जंगलों में छिपना पड़ा। अब तक, Udmurts बहुत ही बंद लोग हैं, और इस मानसिकता को 10-20 वर्षों में, यहाँ तक कि आधी सदी में भी नहीं बदला जा सकता है।

सांस्कृतिक विकास के लिए फैशनेबल उत्पाद

वैश्वीकरण है, पॉप संस्कृति का युग है, और क्या छोटे देशों की राष्ट्रीय संस्कृति को संरक्षित करने के लिए प्रयास करना आवश्यक है? या इसे व्यक्तिगत रचनात्मक लोगों के लिए एक शौक के रूप में ही रहने दिया जाए?

-आपको अपना परिश्रम करना होगा। समग्र रूप से रूस में, जनसांख्यिकीय स्थिति दुखद है, और छोटे देशों के लिए तो और भी अधिक। 650 हजार Udmurts थे, अब 500 हजार हैं। यह कमी तीव्र गति से हो रही है, और युवा लोग भी अपनी राष्ट्रीयता का त्याग कर रहे हैं; उनके पोते-पोतियाँ और बच्चे भी खुद को Udmurts के रूप में नहीं पहचानते हैं। लेकिन लोगों की आत्म-संरक्षण की प्रवृत्ति अभी भी मौजूद है।

एक छोटे से लोगों की संस्कृति को पूरे क्षेत्र के लिए आकर्षक बनाना आसान नहीं है: ऐसा करने के लिए आपको इसकी भाषा जानने की आवश्यकता है। ये बात मैंने खुद समझी. लेकिन अब इंटरनेट का उपयोग करके बहुत कुछ किया जा सकता है। हमारे पास सांस्कृतिक उत्पाद बनाने और उन्हें सोशल नेटवर्क और यूट्यूब पर प्रचारित करने का अवसर है। उदमुर्ट संस्कृति कोई स्थिर चीज़ नहीं है; इसके विकास के लिए कुछ अच्छा और फैशनेबल किया जा सकता है और किया जाना चाहिए।

जब मैंने ऐसा करना शुरू किया, तो Udmurt डिस्को और Udmurt गानों के रीमिक्स अभी-अभी सामने आए थे। हमने पिछले 5 वर्षों में बहुत कुछ हासिल किया है।

यदि आपने अपनी मूल भाषा में कुछ दिलचस्प और स्मार्ट किया है, तो लोग वैसे भी इसकी सराहना करेंगे। इस प्रकार, पावेल पॉज़डीव ने Udmurt एनीमेशन के विकास के लिए "Udmurt zemos veme" अभियान का प्रस्ताव रखा। वेमे - उदमुर्ट में, मदद, एक अनुष्ठान जब एक व्यक्ति के लिए पूरी सड़क पर एक घर खड़ा किया गया था। यह एक बहुत प्रभावी तंत्र है: लोग इसमें शामिल होते हैं और इस पैसे से एक उदमुर्ट कार्टून फिल्माया जाता है। दो एपिसोड पहले ही रिलीज़ हो चुके हैं, बहुत दिलचस्प। बेशक, ऐसी परियोजनाओं के लिए सरकारी समर्थन की आवश्यकता होती है। लेकिन लोग इंतज़ार करते-करते थक गए हैं, उबल रहे हैं - उनके लिए एक-दूसरे की मदद करना आसान हो गया है।

आप Udmurt संस्कृति को सूचनात्मक और परियोजना-आधारित के रूप में बढ़ावा देने के तरीके देखते हैं। लेकिन राजनीतिक तरीके भी हैं: उदाहरण के लिए, हर किसी को भाषा सीखने के लिए मजबूर करना।

स्कूल के बाद, मैंने उदमुर्ट गणराज्य का संविधान खरीदा, उसे पढ़ा और अपनी खोजों से आश्चर्यचकित रह गया। यह पता चला है कि राज्य भाषाओं पर एक कानून है, जिसे 90 के दशक में अपनाया गया था। यह बिल्कुल काम नहीं करता. यह उदमुर्तिया की ख़ासियत नहीं है - सामान्य तौर पर, देश में हमारी परवरिश ऐसी है कि हम कानूनों का पालन करना महत्वपूर्ण नहीं मानते हैं, उदाहरण के लिए, जब यह निषिद्ध है तो हम सड़क पर धूम्रपान करते हैं। हमारे खून में रूसी "शायद" है: शायद हम कानून को दरकिनार कर सकते हैं और बच सकते हैं? आप कानूनी तौर पर किसी विदेशी संस्कृति के लिए लोगों की आवश्यकता को "चालू" नहीं कर सकते - आप केवल इसमें रुचि जगा सकते हैं और इसे मोहित कर सकते हैं।

- क्या रूसी साहित्यिक पत्रिका का संपादक महान उदमुर्ट कवि के भविष्य की भविष्यवाणी करता है?

यह राय कहां से आती है? मुझे नहीं लगता कि मैं एक महान उदमुर्ट कवि बन पाऊंगा। ऐसा कोई लक्ष्य नहीं है. मैं उदमुर्ट संस्कृति में शामिल हूं, और एक 24 घंटे का राष्ट्रीय टीवी चैनल और इसके लिए काम करना, इसके कार्यकर्ता और उपभोक्ता के रूप में मेरे लिए पर्याप्त होगा। इसका पूरी तरह से Udmurt भाषा में होना ज़रूरी नहीं है, लेकिन इस भाषा को सीखने आदि के लिए कार्यक्रम होंगे। ऐसा चैनल मेरा सपना है. यह उदमुर्ट संस्कृति के लिए बहुत बड़ी मदद होगी।

बोगदान ने उदमुर्ट स्टेट यूनिवर्सिटी के इतिहास संकाय से स्नातक किया, रूसी विज्ञान अकादमी की यूराल शाखा के उदमुर्ट इंस्टीट्यूट ऑफ हिस्ट्री, लैंग्वेज एंड लिटरेचर में स्नातक छात्र और आरडीएनटी-यूथ हाउस में एक पद्धतिविज्ञानी। कविताएँ और गीत लिखते और प्रस्तुत करते हैं।

लेखक के साथ एक रचनात्मक बैठक के बाद ग्लेज़ोव गद्य लेखिका नादेज़्दा नेलिदोवा की कहानियों को पढ़ने और सोचने का सुझाव दिया गया, जो 11 अक्टूबर को पुस्तकालय के व्याख्यान कक्ष में हुई थी। एन.एस. बैतेरीकोवा। बैठक में शहर के रचनात्मक बुद्धिजीवियों और पाठकों ने भाग लिया, जिन्होंने एक बार उनकी पुस्तक "ईवाज़ डॉटर्स" (2007) देखी थी।

लेखिका ने अपने बारे में बहुत कम बात की; यहां तक ​​कि नादेज़्दा जॉर्जीवना की रचनात्मक जीवनी के चरणों को भी प्रस्तुतकर्ता टी. सोकोलोवा ने आवाज दी। नादेज़्दा नेलिदोवा ने अपने प्रदर्शन को रचनात्मकता पर आधारित किया - कई कार्यों के अंशों पर जिन्हें हमारे कर्मचारियों द्वारा आवाज दी गई थी। लेखक द्वारा चुनी गई संगीत संगत ने प्रदर्शन को सफलतापूर्वक पूरा किया और इस बैठक को एक साहित्यिक और संगीतमय बैठक कक्ष में बदल दिया।

नेलिडोवा को पढ़ना आसान नहीं है, लेकिन वह रोजमर्रा की स्थितियों और उनमें मौजूद व्यक्ति का कितनी गहराई से वर्णन करती है! परिचित तथ्यों को कलात्मक ढंग से प्रस्तुत करना लेखक की प्रतिभा है। उनका गद्य प्रांतीय जीवन से भरा है: कई एकाउंटेंट और नर्सों, सेल्सवुमेन और बेघर महिलाओं, शिक्षकों और गैर-मान्यता प्राप्त मॉडलों के बारे में कहानियां।

पत्रकारिता गतिविधि के अनुभव ने निस्संदेह एन.जी. की मदद की। कहानियाँ बनाने में नेलिडोवा। अब भी, रूसी साप्ताहिक "माई फ़ैमिली" में प्रकाशित उनकी रचनाएँ पाठकों को गहराई से छूती हैं, उन्हें हलचल से दूर होने और खुद को बाहर से देखने में मदद करती हैं। उनके प्रकाशन संवेदनहीनता, उदासीनता और उदासीनता के खिलाफ एक टीका हैं।

लेखिका को अपने कार्यों (ओ. सोस्नीना, ए. विचुझानिन), अखबार में प्रकाशित कहानियों (आई. पोडलेव्सिख) और पाठकों के प्यार (यू. ज़ेमत्सोवा) के बारे में दर्शकों के बयान सुखद लगे। एन. नेलिडोवा के साथ ऑटोग्राफ और एक फोटो सत्र शाम को पूरा हुआ।

इस बैठक के बाद, इस लेखक की अन्य पुस्तकें पुस्तकालय में दिखाई देंगी:

"पहली ताजगी नहीं" 2005

"अन्ना-वन्ना और अन्य" 2011

"प्रिय, मधुर सोवकलर" 2015

पत्रिका "केनेश" और बोगडान अनफिनोजेनोव के 90 वर्ष

2016 में, यूआर की साहित्यिक, कलात्मक और सामाजिक-राजनीतिक पत्रिका "केनेश" ने अपनी 90वीं वर्षगांठ मनाई। फरवरी 1926 में, पत्रिका का पहला अंक उदमुर्ट स्वायत्त क्षेत्र के गठन की 5वीं वर्षगांठ के लिए एक उपहार के रूप में प्रकाशित किया गया था। इसके संस्थापक और निर्माता - उदमुर्ट लोगों के उत्कृष्ट पुत्र कुज़ेबे गर्ड और ट्रोकाई बोरिसोव - ने अपने लिए एक उच्च और महान लक्ष्य निर्धारित किया: पत्रिका के चारों ओर सर्वश्रेष्ठ साहित्यिक ताकतों को इकट्ठा करना, लोगों की प्रतिभाओं के लिए आकर्षण का केंद्र बनना, लोगों के प्रति प्रेम विकसित करना। पत्रिका के प्रत्येक अंक को एक नया स्कूली जीवन बनाने के लिए, उनकी मूल भाषा और परंपराएँ।

शुरुआत से ही यह Udmurt पाठक के सबसे प्रिय प्रकाशनों में से एक बन गया। जिंदगी बदल गई, पत्रिका के नाम बदल गए, लेकिन इसकी लोकप्रियता कभी कम नहीं हुई। "केनेश" आज उदमुर्तिया के सभी कोनों में पढ़ा जाता है, और इसे रूसी संघ में भी जाना जाता है।

अपने अस्तित्व के सभी वर्षों में, पत्रिका "केनेश" उदमुर्तिया की साहित्यिक प्रक्रिया में मुख्य पात्र रही है और बनी हुई है। यह इसके पन्नों पर है कि उदमुर्ट लेखकों, कवियों, पत्रकारों की सबसे महत्वपूर्ण रचनाएँ और युवा लेखकों की रचनाएँ प्रकाशित होती हैं। जनवरी 2016 में, पत्रिका के पाठक आधुनिक उदमुर्ट कविता में एक नए नाम से परिचित हुए - बोगडान अनफिनोजेनोव।

बोगडान विटालिविच अनफिनोजेनोव एक युवा कवि हैं, जिनके नाम पर साहित्यिक पुरस्कार का विजेता है। एम. कैस्ट्रेना, रैपर, समूह "उल्लापल्लाबॉय" के प्रमुख गायक का जन्म 8 अगस्त 1990 को मलाया पुर्गा गांव में हुआ था। उन्होंने उदमुर्ट स्टेट यूनिवर्सिटी के इतिहास संकाय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, वर्तमान में उदमुर्ट इंस्टीट्यूट ऑफ द हिस्ट्री ऑफ लैंग्वेज एंड लिटरेचर, रूसी विज्ञान अकादमी की यूराल शाखा में स्नातक छात्र हैं, और रिपब्लिकन हाउस ऑफ फोक आर्ट में एक पद्धतिविज्ञानी के रूप में काम किया है। - युवाओं का घर. 2010 से, उदमुर्ट युवा सार्वजनिक संगठन "शुंडी" के सदस्य; पंक बैंड "एमिसोवॉट" के एकल कलाकार और गीतकार (साथ ही लोकप्रिय विश्व और यूरोपीय हिट्स की उदमुर्ट भाषा में पहला कवर संस्करण)। आज उनके पास कवर संस्करणों पर आधारित अपना एकल प्रोजेक्ट है - "उल्लापल्लाबॉय"। रैप "डायडीकाई - सुपर उदमुर्त्स" को इंटरनेट पर 46 हजार से अधिक बार देखा गया और लेखक की अखिल रूसी प्रसिद्धि में इजाफा हुआ।

29 फरवरी को सेंट्रल सिटी लाइब्रेरी में "केनेश" पत्रिका की 90वीं वर्षगांठ के जश्न के हिस्से के रूप में। एन.एस. बैतेरीकोवा ने बोगदान विटालिविच के साथ एक बैठक की, जिसमें 150 से अधिक लोगों ने भाग लिया। ये मोझगा शहर के माध्यमिक शैक्षणिक संस्थानों के छात्र, उदमुर्ट कक्षाओं के छात्र और शहर और क्षेत्र के स्कूलों की उदमुर्ट भाषा का अध्ययन करने के लिए वैकल्पिक, साथ ही शहर के निवासी भी हैं।

कविता बचपन से ही बोगदान के साथ थी। उस समय उनके आदर्श ए. पुश्किन और ए. ब्लोक थे। इसके बाद, वी. मायाकोवस्की का काम आत्मा के करीब हो गया। उदमुर्तिया के कवियों में, बोगदान के पास ई. बटुएव और ए. अर्ज़ामाज़ोव की रचनाओं का विशेष विवरण है।

बोगदान ने खुद 8 साल की उम्र में कविता लिखना शुरू कर दिया था। सबसे पहली रचना गाँव में मेरी दादी से मिलने जाते समय बनाई गई थी और उसकी ध्वनि कुछ इस प्रकार थी: “सूरज तेज़ चमक रहा है, और मेरा रंग काला हो गया है। एक छोटी सफेद भेड़ घास पर दौड़ रही है। बाद में, उनकी कविताएँ एक से अधिक बार उनके प्रिय गाँव अर्लान को प्रतिबिंबित करेंगी, जिसमें खिड़कियों पर पुराने फ्रेम, चांदनी में बीच, सर्विसबेरी के स्वाद के साथ चुंबन, ऊँची एड़ी के जूते और स्नीकर्स पर गाय पैटीज़, वनस्पति उद्यान और अंतहीन जंगल और खेत शामिल हैं। सभी। मेरे पसंदीदा बचपन के गीत "उल्लापाला" - उल्लापाला - ने पूरी परियोजना को नाम दिया। इस नाम के साथ, परियोजना, जिसमें उदमुर्ट शैली में विदेशी हिट्स का पुन: गायन शामिल था, को एक नया अर्थ मिला। उल्लापालबॉय का अनुवाद "निचली सड़क का एक लड़का" और "नीचे का एक लड़का" दोनों के रूप में किया जा सकता है - एक वास्तविक रैपर जो सामाजिक मुद्दों को उठाता है।

18 साल की उम्र तक, बोगडान अनफिनोजेनोव केवल रूसी बोलते थे, इस तथ्य के बावजूद कि उनके बड़े रिश्तेदार उदमुर्ट बोलते थे। कवि कहते हैं, ''मुझे वह सदमा और तनाव की अनुभूति याद है जब मुझे इस तथ्य का एहसास हुआ।'' - यह अरलान में था। किसी तरह की छुट्टी थी, हम अपनी दादी से मिलने आए थे। वयस्क उत्सव की मेज पर बैठे थे, मैं और मेरे चचेरे भाई सोफे पर बैठे हुए बात कर रहे थे। दादी और चाचा-चाची दोनों एक-दूसरे से उदमुर्ट बोलते थे, और हमें संबोधित करते समय वे रूसी भाषा में बदल जाते थे। किसी कारण से, उसी क्षण मैंने देखा कि मैं बैठा था, उनकी बातें सुन रहा था, और कुछ भी समझ नहीं पा रहा था, जैसे कि वे कोई विदेशी भाषा बोल रहे हों। फिर यह सवाल मुझे सताने लगा: ऐसा क्यों और कैसे हुआ? वयस्क ऐसा क्यों सोचते हैं कि यह सामान्य है? मैंने तब कई चीज़ों के बारे में सोचा..."

उसी क्षण से, बोगदान ने उदमुर्ट भाषा का अध्ययन करने का निर्णय लिया। सबसे पहले, अपने मूल मलाया पुर्गा में, वह पुस्तकालय गए और वहां उन्होंने एक लंबे समय से संग्रहित उदमुर्ट-रूसी शब्दकोश खरीदा, जो एक ही प्रति में बिक्री पर था। पुस्तक से परित्याग का कलंक धोकर उन्होंने उच्चारण के सभी नियमों की अनदेखी करते हुए एक घूंट में शब्दों को पढ़ना और याद करना शुरू कर दिया। सबसे पहले, अर्लान में भी, हर किसी को यह समझ में नहीं आया कि बोगडान को उदमुर्ट भाषा की आवश्यकता क्यों है। दूसरों की प्रतिक्रियाएँ भिन्न-भिन्न थीं - हैरानी से लेकर नकारात्मकता तक। कुछ ने कहा, "हम सही ढंग से रूसी बोलना सीखने की कोशिश कर रहे हैं, लेकिन आप उदमुर्ट सीख रहे हैं।" “अगर तुम्हें नहीं पता कि कैसे, तो मत बोलो! हमारी भाषा खराब मत करो!” - अन्य लोग चिल्लाए। लेकिन बहुमत ने फिर भी मदद करने की कोशिश की। “जब मैं अपने दोस्तों के साथ रूसी में बातचीत शुरू करता हूं, तो वे मुझे उदमुर्ट में जवाब देते हैं, और मैं खुद इस पर स्विच करना शुरू कर देता हूं। यदि आप अपने भाषण में एक रूसी शब्द डालते हैं तो कोई भी आपकी निंदा नहीं करता है। लिखित भाषण को लेकर ज्यादा शिकायतें हैं. यहां आलोचना अधिक तीखी और बार-बार सुनाई देती है। इसलिए मैं सुधार करने की कोशिश कर रहा हूं," बोगदान कहते हैं। - और बचपन से मैंने जो कविताएँ रूसी में लिखीं, उनमें मैंने उदमुर्ट शब्दों को शामिल करना शुरू कर दिया। उनमें से और भी अधिक थे, और अब मैं उदमुर्ट में लिखता हूं। रूसी-उदमुर्ट कविताएँ मेरे जैसे लोगों के लिए थीं, रूसीकृत उदमर्ट बच्चे - ताकि वे उदमर्ट लोगों का हिस्सा महसूस करें, समझें कि उदमर्ट किसी भी संस्कृति की तरह आधुनिक और फैशनेबल हो सकता है। क्या होगा यदि, जब वे ऐसी कविताओं से परिचित होते हैं, मेरी तरह एक रोशनी जलती है, और वे अपनी जड़ों तक पहुँचते हैं? हालाँकि, मेरा विचार राष्ट्रीय मानसिकता पर भारी पड़ गया: भाषा जानने वाले उदमुर्त्स ने इसे शत्रुता के साथ लिया - आलोचना शुरू हो गई कि मैं जानबूझकर उनकी संस्कृति को नष्ट कर रहा हूँ। उन्हें इस तरह की लोकप्रियता की जरूरत नहीं है.' वे भाषा की खोज के मेरे रास्ते को नहीं जानते हैं, और हर बार मैं इसे समझाने की कोशिश करता हूं।

इस प्रकार बोगडान अनफिनोजेनोव की रचनात्मकता का वयस्क चरण शुरू हुआ। वर्तमान में, कवि की कविताएँ उदमुर्ट, रूसी, तातार, कोमी, फिनिश, अंग्रेजी और फ्रेंच शब्दों के साथ व्यवस्थित रूप से सह-अस्तित्व में हैं (एक संस्करण है कि कवि चालीस से अधिक भाषाओं की शब्दावली का उपयोग करता है)। युवा लेखक की कविताएँ, कविताएँ और कविताएँ एक अपरंपरागत शैली में लिखी गई हैं। वह अपने छंद को "मुक्त फ़्लोटिंग" के रूप में वर्णित करता है। अपनी कम उम्र के बावजूद, बोगदान कई साहित्यिक उत्सवों और प्रतियोगिताओं के पुरस्कार विजेता हैं। 2014 में, अपने स्वयं के खर्च पर, उन्होंने कविताओं का पहला संग्रह, "ऐशेट ऑफ़ द फ़्यूचर" प्रकाशित किया, जिसमें रूसी और उदमुर्ट भाषाओं में कविताएँ प्रकाशित हुईं। एक साल बाद, इस पुस्तक के लिए उन्हें एम. ए. कैस्ट्रेन सोसाइटी का साहित्यिक पुरस्कार मिला।

बोगदान मानते हैं कि उनके दिमाग में कविताएं अर्थों से नहीं, बल्कि शब्दों की ध्वनियों से पैदा होती हैं। यह कहा जाना चाहिए कि वह कविता लिखने में उदमुर्तिया और रूसी शब्दों के खेल का उपयोग करने वाले उदमुर्तिया के पहले कवि से बहुत दूर हैं। उनसे पहले उदमुर्ट प्रत्यय वाले रूसी शब्दों का प्रयोग किया जाता था। उदमुर्ट स्टेट यूनिवर्सिटी के प्रोफेसर और साहित्यिक आलोचक विक्टर शिबानोव के अनुसार, बोगदान उसी तकनीक का उपयोग करके एक नए स्तर पर पहुंचे। “साहित्य में जातीय भविष्यवाद को एक जातीय संगीत का मार्ग प्रशस्त करना चाहिए। यह क्या है? लिखित या मौखिक संस्कृति के विपरीत, यह तथाकथित इलेक्ट्रॉनिक संस्कृति की एक घटना है। एथनो-साउंडट्रैक का तात्पर्य न केवल दो भाषाओं - मूल और रूसी, बल्कि विश्व, यूरोपीय भाषाओं - अंग्रेजी, फ्रेंच के मिश्रण से भी है... बोगडान अनफिनोजेनोव के काम में यह पंक्ति पहले से मौजूद है, और वह इसे बहुत प्रतिभावान ढंग से आगे बढ़ाता है।”

बैठक के दौरान, कवि से आज उदमुर्ट संस्कृति की स्थिति और उसके सामने आने वाली समस्याओं के बारे में सामयिक प्रश्न पूछे गए। कवि के अनुसार, लोक और आधुनिक राष्ट्रीय संस्कृति के बीच अंतर करना अभी भी आवश्यक है। "हमें धारणा में एक निश्चित भ्रम है: जब वे "उदमुर्ट संस्कृति" कहते हैं, तो हम तुरंत छद्म लोक, कुछ प्रकार की सोवियत वेशभूषा में दादी की कल्पना करते हैं, और कोई भी राष्ट्रीय कार्यक्रम अक्सर लोकगीत तक सीमित हो जाता है। इस बीच, सक्रिय Udmurt युवाओं ने कई प्रासंगिक आधुनिक उत्पाद बनाए हैं: संगीत, फैशन और सिनेमा में। दो फीचर युवा फ़िल्में रिलीज़ हुईं, "टाईज़ ऑफ़ द बॉरी" (स्ट्रॉबेरी) और "पुज़कर" (नेस्ट), जिनका निर्देशन पोलिश निर्माता पियोत्र पालगन और दाराली लेली (एलेना पेट्रोवा) ने किया था। अंतिम नाम हम अच्छी तरह से जानते हैं: एक दाराली की दुकान है (गोर्की स्ट्रीट पर कला क्षेत्र "सहर"), जहां दाराली लेली गहने और कपड़े बेचती है। उन्होंने मॉडलिंग एजेंसी "MADEMOISELLE OUDMOURTE" भी खोली। मैं इससे बहुत खुश हूं, यह सब बहुत दिलचस्प है।

हमारे पास स्वेता रुचकिना का रॉक ग्रुप "साइलेंटवूगूर" है, जिसमें इवान बेलोसलुदत्सेव, आन्या कमली, रॉक ग्रुप पिस्पू, रैपर एलेक्सी पिकुलेव जैसे दिलचस्प कलाकार हैं, मैंने एक प्रोजेक्ट मर्डज़ोलअंडरग्राउंड बनाया, जहां मैं उदमुर्ट रैप लिखने और प्रदर्शन करने की कोशिश करता हूं।

समस्या अलग है: हमारे आयोजनों के लिए कोई सक्रिय प्रसारण चैनल नहीं हैं। मान लीजिए, उदमुर्ट भाषा में एक युवा पत्रिका "इनवोज़ो" 1 हजार प्रतियों के संचलन के साथ प्रकाशित होती है - यह किस तक पहुंच सकती है? केवल लोगों के एक संकीर्ण दायरे और पुस्तकालयों के लिए। समाचार पत्रों के साथ भी स्थिति समान है: उदमुर्ट भाषा में उनकी मांग केवल उन गांवों में है जहां लोग भाषा जानते हैं।

टेलीविजन - न केवल राष्ट्रीय, बल्कि क्षेत्रीय भी - का प्रसारण समय बहुत कम है। उदाहरण के लिए, मुझे उसकी याद आती है। वे लंबे समय से कह रहे हैं कि प्रसारण को तातारस्तान की तरह चौबीसों घंटे चालू किया जाना चाहिए, लेकिन अभी तक ऐसा नहीं हुआ है। इसके अलावा, आज टेलीविजन के पास जो सामग्री है वह अभी तक डिजिटल नहीं हुई है, लेकिन यह कहा जाना चाहिए कि यह मात्रा में छोटी नहीं है। और ये भी एक समस्या है.

एक छोटे से लोगों की संस्कृति को पूरे क्षेत्र के लिए आकर्षक बनाना आसान नहीं है: ऐसा करने के लिए आपको इसकी भाषा जानने की आवश्यकता है। ये बात मैंने खुद समझी. लेकिन अब इंटरनेट का उपयोग करके बहुत कुछ किया जा सकता है। हमारे पास सांस्कृतिक उत्पाद बनाने और उन्हें सोशल नेटवर्क और यूट्यूब पर प्रचारित करने का अवसर है। उदमुर्ट संस्कृति कोई स्थिर चीज़ नहीं है; इसके विकास के लिए कुछ अच्छा और फैशनेबल किया जा सकता है और किया जाना चाहिए।"

बोगडान अनफिनोजेनोव रचनात्मक उदमुर्ट युवाओं का एक चमकदार उदाहरण है। कवि के साथ मुलाकात ने शहर के युवाओं को यह दिखाने और बताने के लिए उनके उदाहरण का उपयोग करना संभव बना दिया कि एक व्यक्ति खुद को कैसे बना सकता है: अपनी जटिलताओं को दूर करने, खुद को बेहतर बनाने और लगातार नई चीजें सीखने के लिए। जनता को बैठक के मुख्य पात्र की भागीदारी से बनाई गई क्लिप दिखाई गई। बोगदान ने पाठकों को अपने कविताओं के संग्रह से कविताएँ और कविताएँ पढ़ीं, जो पहले से ही प्रीमियम पैसे से पुनर्प्रकाशित हैं, "भविष्य की ऐशेट" और अपेक्षाकृत हाल ही में लिखी गई नई कविताएँ। बैठक के अंत में, नए गीत "पिची पुर्गा" का पहला प्रदर्शन हुआ। यह खुशी की बात है कि यह आयोजन हमारे शहर के युवाओं को पसंद आया। उनमें से कई ने अतिथि के साथ तस्वीरें लीं, ऑटोग्राफ प्राप्त किए और उनकी कविताओं का एक संग्रह खरीदा।

जीवन के प्रति अपार प्यास, अटूट आशावाद और ऊर्जा रखने वाले, जिनके लिए रचनात्मकता आत्मा की आवश्यकता है, बोगडान का मानना ​​है कि आपको खुद को अलग नहीं करना चाहिए, आपको खुद को देखने की जरूरत है, अपनी प्रतिभा को प्रकट करने की जरूरत है, अपनी मूल भाषा को जानना सुनिश्चित करें और तब सब कुछ ठीक हो जाएगा.

  2932

बोगडान अनफिनोजेनोव दो भाषाओं के शब्दों को मिलाकर कविता लिखते हैं। यह रूसी-उदमुर्ट मिश्रण अद्भुत है - यह मंत्रमुग्ध कर देता है, आपको शब्दों के अर्थपूर्ण खेल को समझना चाहता है। ऐसा लगता है कि कवि बोगडान अनफिनोजेनोव ने गैर-उदमुर्तों को उदमर्ट भाषा से मोहित करने का एक तरीका खोज लिया है। उनके साथ बातचीत का संचालन यूलिया अर्दाशेवा ने किया।

अपनी मूल भाषा का मार्ग

‒ बोगदान, आपके मन में एक साथ दो भाषाओं में लिखने का विचार कैसे आया?

‒ मेरा जन्म मलाया पुर्गा में हुआ था, एक क्षेत्रीय केंद्र में जहां उदमुर्ट बच्चों को अब उनकी मूल भाषा नहीं सिखाई जाती है। मैं इसका जीता-जागता उदाहरण हूं: ठीक है, मैं कुछ शब्द और भाव जानता था, लेकिन मुझे भाषा जानने का कोई मतलब नहीं दिखता था। विश्वविद्यालय में, उदमुर्ट फिलोलॉजी संकाय के मेरे छात्रावास के रूममेट्स के बगल में, मुझे भाषा में रुचि हो गई और मैं खुद से आश्चर्यचकित होने लगा: मैं इसे क्यों नहीं बोलता? और हम चलते हैं: मैंने एक शब्दकोश खरीदा और भाषा का अध्ययन करना शुरू कर दिया। और बचपन से ही उन्होंने रूसी भाषा में जो कविताएँ लिखीं, उनमें उन्होंने उदमुर्ट शब्दों को शामिल करना शुरू कर दिया। उनमें से और भी अधिक थे, और अब मैं उदमुर्ट में लिखता हूं। रूसी-उदमुर्ट कविताएँ मेरे जैसे लोगों के लिए थीं, रूसीकृत उदमर्ट बच्चे ‒ ताकि वे Udmurt लोगों का हिस्सा महसूस करें, समझें कि Udmurt किसी भी संस्कृति की तरह आधुनिक और फैशनेबल हो सकता है। क्या होगा यदि, जब वे ऐसी कविताओं से परिचित होते हैं, मेरी तरह एक रोशनी जलती है, और वे अपनी जड़ों तक पहुँचते हैं? हालाँकि, मेरा विचार राष्ट्रीय मानसिकता पर भारी पड़ गया: भाषा जानने वाले उदमुर्त्स ने इसे शत्रुता के साथ लिया ‒ आलोचना हुई कि मैं जानबूझकर उनकी संस्कृति को नष्ट कर रहा हूं। उन्हें इस तरह की लोकप्रियता की जरूरत नहीं है.' वे भाषा की खोज के मेरे मार्ग को नहीं जानते हैं, और हर बार मैं इसे समझाने की कोशिश करता हूं।

‒ आप कितनी बार और कितनी बार कविता लिखते हैं?

‒ मेरी कविता शब्द पर निर्भर करती है ‒ इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह रूसी है या उदमुर्ट। यदि कोई शब्द मुझे "बांध" देता है, तो मैं पहली कविता लेकर आता हूं और पहले से ही जानता हूं कि कविता काम करेगी।

मेरी पहली "मिश्रित" कविता इस शब्द से शुरू हुई शैवलिन. मैं अभी तक इसका अर्थ नहीं जानता था, लेकिन मुझे इसकी ध्वनि पसंद आई। आश्चर्य की बात है, अपरिचित शब्द और मेरे विचार मेल खाते थे: शैवलिन(यूडीएम. ‒ कब्रिस्तान में) ने दुःखद कविता को लय दी। Udmurt ब्लॉगर रोमन रोमानोव, जिन्होंने इसे अपने ब्लॉग पर पोस्ट किया था, ने कहा कि इसका अर्थ बेहद सटीक है। लेकिन मैं साउंड रिकॉर्डिंग से आया हूं.

वे कविताएँ जो मेरे संग्रह "भविष्य की ऐशेट" में शामिल नहीं थीं, वे मेरे VKontakte पेज पर पोस्ट की गई हैं। वहां मैंने दो समूह बनाए: एमटीवी उदमुर्तिया और उदमुर्ट काइलबर्ची - उदमुर्ट भाषा में लिखने वाले कवियों के लिए। जो कोई भी मुझे अपनी कविताएँ भेजना चाहता है, और मैं, उनके लिए एक चित्रण चुनकर, उन्हें पहले ही पेज पर पोस्ट कर देता हूँ। मैं यह सब बता रहा हूं: यदि कोई व्यक्ति इसे एक कविता मानता है जिसे लोगों को दिखाया जा सकता है, तो मेरे मूल्यांकन की आवश्यकता नहीं है। इंटरनेट का फायदा यह है कि "लाइक" और कमेंट्स से व्यक्ति अपनी कविताओं के स्तर को समझ सकता है। समूह में पहले से ही 40 से अधिक लेखक हैं: युवा लोग और पुरानी पीढ़ी के लोग।

‒ बोगदान, आपने उदमुर्ट संस्कृति से अपना परिचय एक वयस्क के रूप में शुरू किया था, और यह दूरी संभवतः आपको इसका अधिक निष्पक्ष मूल्यांकन करने में मदद करती है। आपकी राय में, आज उदमुर्ट संस्कृति क्या है?

‒ लोक और आधुनिक राष्ट्रीय संस्कृति के बीच अंतर करना अभी भी आवश्यक है। हमें धारणा में एक निश्चित भ्रम है: जब वे "उदमुर्ट संस्कृति" कहते हैं, तो हम तुरंत छद्म लोक, कुछ प्रकार की सोवियत वेशभूषा में दादी की कल्पना करते हैं, और कोई भी राष्ट्रीय कार्यक्रम अक्सर लोकगीत तक सीमित हो जाता है।

तर्क और तथ्य

2015-08-31

उदमुर्ट कवि बोगडान अनफिनोजेनोव: "लोगों को विदेशी संस्कृति से मोहित होने की जरूरत है"द्वारा समीक्षित उदमुर्ट कवि बोगडान अनफिनोजेनोव: "लोगों को विदेशी संस्कृति से मोहित होने की जरूरत है" 31 अगस्त को. बोगदान अनफिनोजेनोव बोगदान अनफिनोजेनोव दो भाषाओं के शब्दों को मिलाकर कविता लिखते हैं। तो रूसीरेटिंग: 0

कवि, संगीतकार, कलाकार, इज़ेव्स्क में हाउस ऑफ फ्रेंडशिप ऑफ पीपल्स के कर्मचारी, बोगडान अनफिनोजेनोव कई साल पहले आम जनता के बीच जाने गए जब उन्होंने "सुपर उदमुर्त्स" गीत के लिए एक वीडियो शूट किया। राष्ट्रीय और पवित्र के बारे में - नेटएक्सेंट के साथ एक साक्षात्कार में।

- मैं यह भी नहीं जानता कि आपका परिचय कैसे दूं। आप स्वयं को सबसे पहले और सर्वोपरि किसे मानते हैं? हाउस ऑफ़ फ्रेंडशिप ऑफ़ पीपल्स के मेथोडिस्ट या उदमुर्ट रैपर?

- सबसे पहले, मैं संभवतः एक आधुनिक रूसी कवि हूँ। दूसरे, वह हाउस ऑफ पीपल्स फ्रेंडशिप में एक पद्धतिविज्ञानी हैं। तीसरा, हम कह सकते हैं कि वह उदमुर्ट भाषा में गीतों के कलाकार भी हैं। फिलहाल, मैं वास्तव में एक उदमुर्ट पंक रॉक बैंड का मुख्य गायक हूं। रैप पहले से ही मेरा पिछला प्रोजेक्ट है। उससे पहले किसी प्रकार की पॉप पॉप शैली में गाने होते थे। मैं स्वयं को किसी विशेष संगीत आंदोलन से संबंधित के रूप में वर्गीकृत नहीं कर सकता।

- आप एक बन की तरह हैं: आपने रैप छोड़ दिया और पंक रॉक में आ गए। पंक क्यों?

- मैंने एक पंक रॉक बैंड से शुरुआत की, जो बाद में टूट गया। तब एक एकल प्रोजेक्ट उल्लापल्लाबॉय था, यानी, मैंने विदेशी और रूसी हिट्स को उदमुर्ट भाषा में रीमेक किया था। और फिर रैप सामने आया. संभवतः, यह परियोजना "सुपर यूडीमर्ट्स" वीडियो के कारण लोकप्रिय हो गई। इसलिए लोग मुझे रैपर समझते हैं। हालाँकि मैं स्वयं आंतरिक रूप से इसका विरोध करता हूँ।

- "सुपर" के संबंध मेंUdmurts।" Udmurts युर्ट्स में नहीं रहते थे, आप "एक परिचित यर्ट से" क्यों गाते हैं?

- बहुत से लोगों के मन में ये सवाल होता है. मैं भली-भांति समझता हूं कि यूडीमुर्ट्स युर्ट्स में नहीं रहते थे, क्योंकि मैंने इतिहास संकाय और नृवंशविज्ञान विभाग से स्नातक किया है। लेकिन रचनात्मकता, सबसे पहले, एक कलात्मक कार्य है। आपको गानों से नृवंशविज्ञान नहीं सीखना चाहिए।

- यानी, एक उदमुर्ट विगवाम से बाहर आ सकता था?

- बिल्कुल! यहां एक ओर तुकबंदी है और शब्दों का खेल। दूसरी ओर, एक निश्चित विडंबना भी है। बहुत से लोग, जैसा कि मैं इंटरनेट पर देखता हूं, नहीं जानते कि उदमुर्त्स कौन हैं और भौगोलिक दृष्टि से वे कहां रहते हैं।

- क्या यह आपकी ओर से सूक्ष्म ट्रोलिंग जैसा लगता है?

- हाँ। और सबसे पहले, मैं खुद को ट्रोल करता हूं। लेकिन अन्य भी. जब मैं कविता, पाठ लिखता हूं, तो मैं उनकी गंभीरता या उस जैसी किसी चीज़ के बारे में नहीं सोचता। यह प्रक्रिया मेरे लिए अपने आप में दिलचस्प है। कभी-कभी यह पता चलता है कि जो बनाया गया है वह आम तौर पर स्वीकृत राय या वैज्ञानिक ज्ञान से मेल नहीं खाता है। आइए बताते हैं, यह बहुत अतार्किक बात है।

- सामान्य तौर पर, यह अतार्किक बात कैसे घटित होती है? आपको क्या प्रेरित करता है? सामान्य तौर पर, आपको ऐसा जीवन कैसे मिला कि आप एक उदमुर्ट कवि बन गए?

- मैंने बचपन से, 8 साल की उम्र से कविताएँ लिखीं। पहली बार रूसी में, चूँकि मैं उस समय उदमुर्ट को पर्याप्त रूप से नहीं जानता था: मैं कुछ शब्द जानता था। मैं भाषण को ही समझ नहीं पाया, समझ नहीं पाया। मैंने लगभग 18 साल की उम्र में उदमुर्ट शब्दों के साथ कविताएँ लिखना शुरू कर दिया था, जब मैंने इज़ेव्स्क में इतिहास संकाय में प्रवेश किया। ठीक उसी समय जब मैंने उदमुर्ट सहित विभिन्न लोगों की नृवंशविज्ञान का अध्ययन करना शुरू किया। उदमुर्ट संस्कृति मेरे लिए पूरी तरह से अलग रोशनी में खुल गई। पहले, मैं उसे किसी तरह की गाँव की लड़की के रूप में देखता था, यानी कि मेरी अपनी लड़की के रूप में, जिस पर कोई ध्यान नहीं देता, जो कि हमारे साथ चीजों के क्रम में है। मुझे शर्म महसूस हुई कि मैं अपनी मूल भाषा नहीं जानता, भले ही मैं उदमुर्ट हूं। मैंने भाषा सीखी और फिर मुझे उदमुर्ट शब्दों में ऐसी काव्यात्मक रुचि विकसित हुई। शब्दकोष में मुझे एक नया शब्द मिला, वह मुझे इतना पसंद आया कि इस शब्द ने ही एक कविता को जन्म दे दिया। मैंने बस इन Udmurt शब्दों को अपनी रूसी कविताओं में डाला, और परिणाम एक ऐसा सहजीवन था। बाद में, जब मैंने भाषा को बेहतर ढंग से सीखा, तो और भी उदमुर्ट वाक्यांश और पूरे वाक्य थे। अंत में, अब मैं विशुद्ध रूप से उदमुर्ट भाषा में कविता लिख ​​सकता हूँ।

- लेकिन पहले द्विभाषावाद, फिर एक भाषा पर स्विच करने की ऐसी प्रक्रिया से, दर्शक खो नहीं जाते? ऐसे बहुत से लोग नहीं हैं जो अपनी जड़ों की ओर लौटे हों और अपनी भाषा सीखी हो। आप किसके लिए लिख रहे हैं?

- "भविष्य का ऐशेट" संग्रह में अधिकांश कविताएँ द्विभाषी हैं। अगर हम मेरी रचनात्मकता के किसी कार्य के बारे में बात करते हैं, तो मेरे लिए यह मेरे जैसे Russified Udmurts, बच्चों, किशोरों, युवाओं को उनकी मूल संस्कृति की ओर आकर्षित करना है। वे स्वयं को सांस्कृतिक संदर्भ से बाहर पाते हैं क्योंकि वे भाषा नहीं जानते हैं। मुझे हमेशा हमारे लिए बुरा लगता है, इसलिए मुख्य लक्ष्य यह है कि ये लोग भी कविता के माध्यम से अपनी संस्कृति में रुचि लें। मैं जानता हूं कि कुछ शहरी बच्चे, संग्रह देखकर, अपने माता-पिता से पूछने लगे कि इस या उस शब्द का क्या अर्थ है।

- क्या ऐसे बहुत से लोग हैं? आपके संभावित दर्शक - यह कितना है?

- स्पष्ट रूप से गणना करना कठिन है। मेरी सारी रचनात्मकता मूल रूप से मेरे निजी पेज पर VKontakte सोशल नेटवर्क पर पोस्ट की गई थी। आजकल अधिकतर युवाओं के उत्पाद इंटरनेट पर आते हैं। कुछ समूहों में 20,000 ग्राहक हैं, कुछ में 10. मेरे पेज पर 5,000 हैं। और मुझे ऐसा लगता है कि इसे समझने वाले लोगों की संख्या बहुत बड़ी है। मैं सटीक संख्या नहीं जानता. उदाहरण के लिए, ऐसे बहुत से लोग हैं जो यह भाषा बोलते हैं और वे इस रचनात्मकता में रुचि भी रखते हैं। इंटरनेट पर सर्फिंग करने वाले कमोबेश सभी Udmurt युवा इस आधुनिक Udmurt रचनात्मकता का अनुसरण करते हैं।

- और आप पर नजर रखी जा रही है. यानी आप एक स्टार हैं! क्या Udmurt भाषा में ऐसा कोई शब्द है?

- मैं एक स्टार की तरह महसूस नहीं करता. और मुझे यह शब्द पसंद नहीं है। शायद इसीलिए, क्योंकि आख़िरकार मैं एक उदमुर्ट हूं, मैं उदमुर्ट मानसिकता को जानता हूं। बेशक, "किज़िली" शब्द है - उदमुर्ट भाषा में एक सितारा। लेकिन उदमुर्ट संस्कृति में किसी को स्टार का दर्जा देने की प्रथा नहीं है। यह Udmurts के लिए एक दूसरे के बराबर होने की प्रथा है। किसी के होशियार होने जैसी कोई बात नहीं है, किसी और को स्टार कहलाना बेहतर है।

- उदमुर्ट मानसिकता क्या है? आप किस प्रकार के Udmurts हैं?

मेरे माता-पिता Udmurts हैं, मेरे सभी पूर्वज Udmurts हैं। यहाँ तक कि मेरा रूसी भाषण भी विशेष है: Udmurts की अपनी बोलियाँ और बोलियाँ हैं। और व्यवहार उदमुर्ट है। Udmurts की विशेषता विनम्रता, शर्मीलापन, कभी-कभी अत्यधिक भी होती है। गैर-क्रिया, जैसा कि बौद्ध धर्म में है।

- यानी, Udmurts कहीं न कहीं अपनी आत्मा में बौद्ध हैं?

- मुझे भी ऐसा ही लगता है। मैं एक बार एक बड़े पोखर के बगल में एक चौराहे पर खड़ा था; एक कार गुजर रही थी, लेकिन मैंने दूर जाने का कोई प्रयास नहीं किया: मैं वहां खड़ा होकर इंतजार कर रहा था कि क्या होगा।

- और क्या हुआ? क्या आप पर छिड़काव हुआ?

- नहीं, उन्होंने इसका छिड़काव नहीं किया।

- संभवतः वहां एक उदमुर्ट भी गाड़ी चला रहा था।

- शायद। इस तरह के अप्रतिरोध का सकारात्मक और नकारात्मक दोनों पक्ष हैं। उदाहरण के लिए, जब मैं समस्याओं का सामना करता हूं, तो मैं उन्हें हल करने की कोशिश नहीं करता, मैं बातचीत में शामिल होने या कुछ बदलने की कोशिश नहीं करता, बल्कि मैं बस उन्हें नकार देता हूं। और मैं किसी को नुकसान नहीं पहुंचाना चाहता. यदि मेरे कार्य किसी के लिए नकारात्मकता लाते हैं, तो मैं ऐसा नहीं करूंगा, मैं उस व्यक्ति के साथ विवाद में नहीं पड़ूंगा, मैं कोई रिश्ता नहीं सुलझाऊंगा। साथ ही, मैं खुद को नहीं बदलूंगा. यह ऐसी स्वतंत्रता है, लेकिन शांतिपूर्ण स्वतंत्रता है: शांत रहना, विनम्र रहना, लेकिन छुआ नहीं जाना और किसी को भी नहीं छूना।

- क्या युवा Udmurts एक जैसे हैं या अलग हैं?

- मुझे लगता है कि वे बदल रहे हैं. दस वर्षों से जब मैं उदमुर्ट भाषा का अध्ययन कर रहा हूं, युवाओं ने राष्ट्रीय भाषा के प्रति अपना दृष्टिकोण बदल दिया है। उदाहरण के लिए, यह भाषा सार्वजनिक परिवहन में सुनी जाने लगी। मुझे ऐसा लगता है कि यह आधुनिक उदमुर्ट संगीत और राष्ट्रीय नीति मंत्रालय के निर्देशित कार्यों के कारण बहुत अधिक विकसित हुआ है। अब हमारे पास सिटी डे के लिए बैनरों और बिलबोर्डों पर उदमुर्ट वाक्यांश हैं। यहाँ तक कि पायटेरोचका स्टोर में भी, सभी चिन्हों का उदमुर्ट में अनुवाद किया गया था! पाँच साल पहले इसकी कल्पना करना असंभव था! सकारात्मक बदलाव बहुत बड़े हैं.

- आप कहते हैं कि Udmurts के लिए संघर्ष में प्रवेश करना विशिष्ट नहीं है: यदि कोई किसी पर कुछ आरोप लगाता है, तो अलग हट जाना बेहतर है। लेकिन वे आप पर आरोप लगाते हैं: वे कहते हैं कि आप लगभग उदमुर्ट संस्कृति के अंतकर्ता हैं, कि आप अपनी रचनात्मकता से सब कुछ नष्ट कर रहे हैं। आपके प्रति यह प्रतिक्रिया कहां से आती है?

- वास्तव में, प्रतिक्रिया 50/50 है। कुछ लोगों को मेरा काम पसंद आता है, कुछ को नहीं. इसके अलावा, बहुत अधिक नकारात्मकता और उत्साह है। ये इंटरनेट है, ऐसे नियम हैं. पहले, मैं नकारात्मकता से आहत होता था और इसे कष्टदायक रूप से समझता था। अब मैं शायद ही प्रतिक्रिया देता हूं, क्योंकि मैं समझता हूं कि ऑनलाइन आलोचना क्या है। मैंने ऐसे कई लोगों से संवाद किया है जिन्होंने वास्तविक जीवन में इंटरनेट पर नकारात्मक टिप्पणियाँ लिखी हैं। असल जिंदगी में वे बिल्कुल अलग तरह से बात करते हैं। मैंने यह भी देखा कि उदाहरण के लिए, लोगों ने मेरी आलोचना की और मेरी आलोचना की, लेकिन अंत में उन्हें मेरे काम के बारे में बेहतर पता चला और उनकी राय बदल गई और अंत में वे मेरी प्रशंसा करने लगे। यह एक बहुत अच्छी पंक्ति है - ये सभी आलोचनाएँ और प्रशंसाएँ। इसलिए, कार्य करना अधिक बुद्धिमानी है: कठोर आलोचना या अत्यधिक चापलूसी में न पड़ें। रचनात्मकता में मुख्य बात यह है कि आप जो करते हैं उसे आप स्वयं पसंद करते हैं, न कि सार्वजनिक प्रतिध्वनि।

- अब आपको क्या पसंद है?

- मेरे पास कविता और संगीत दोनों में एक तरह का रचनात्मक संकट है। मैं कुछ संगीत परियोजनाओं के लिए गीत लिखना जारी रखता हूं। एक गीतकार के रूप में मेरी अभी भी मांग है, लेकिन मेरी कविता अभी बहुत कठिन है। और कुछ दूर के समय से मेरा सपना, मुझे याद नहीं है कि किस वर्ष, उदमुर्ट टेलीविजन का निर्माण हुआ था।

- क्या आपके पास "माई उदमुर्तिया" है?

- हां, लेकिन किसी भी राज्य टेलीविजन और रेडियो प्रसारण कंपनी की तरह, वहां राष्ट्रीय प्रसारण का प्रतिशत छोटा है। लेकिन अब यूट्यूब है.

- क्या आप यूट्यूब चैनल बनाना चाहते हैं?

- एक वीडियो ब्लॉग या उसके जैसा कुछ बनाना मेरे अधिकार में है। अब मैं इस विचार का पोषण कर रहा हूं, मैं उन लोगों का अनुसरण करता हूं जो ऐसा करते हैं।

- क्या यह अभी भी उदमुर्ट में होगा या द्विभाषी होगा? कम से कम एक अनुवाद, उपशीर्षक, कुछ तो किया जाएगा ताकि जो लोग उदमुर्ट को नहीं जानते वे समझ सकें?

- ये भी एक बहुत बड़ा सवाल है. हमारे प्रसिद्ध निर्माता पावेल पॉज़डीव का कहना है कि वह हमेशा सुनहरे अनुपात के सिद्धांत पर भरोसा करते हैं। यदि डिस्को दर्शक 60/40 (60% Udmurts, 40% रूसी) हैं, तो संगीत उसी सिद्धांत के अनुसार बजाया जाना चाहिए - 60 से 40%। मेरा मानना ​​है कि वीडियो सामग्री के साथ भी यह बिल्कुल वैसा ही है। यह सही स्थिति है. उदमुर्त के बारे में रूसी में - यह उदमुर्तिया के निवासियों और सामान्य रूप से रूस के निवासियों दोनों के लिए बहुत दिलचस्प है। लेकिन साथ ही, Udmurt-भाषा प्रसारण भी महत्वपूर्ण है।