साहित्य पर सभी स्कूल निबंध। राज्य की भूमिका के बारे में चेर्नशेव्स्की का दृष्टिकोण, "क्या किया जाना है?" उपन्यास में प्रस्तुत किया गया है। चेर्नशेव्स्की को एक उपन्यास में यूटोपियन विचारों के साथ क्या करना चाहिए

यह उपन्यास चौधरी द्वारा 1863 में लिखा गया था, जब वह 4 महीने के लिए पीटर और पॉल किले में थे। यह दार्शनिक और यूटोपियन है. उपन्यास। शैली कल्पना, विज्ञान कथा के करीब, लेखक के दृष्टिकोण से, समाज के एक आदर्श मॉडल का वर्णन करता है। डिस्टोपिया के विपरीत, यह मॉडल की त्रुटिहीनता में लेखक के विश्वास की विशेषता है।

शैली का नाम थॉमस मोर के इसी नाम के काम से आया है - "गोल्डन लिटिल बुक, जो मनोरंजक होने के साथ-साथ उपयोगी भी है, राज्य की सर्वोत्तम संरचना और यूटोपिया के नए द्वीप के बारे में है," जिसमें "यूटोपिया" शामिल है। ” यह केवल द्वीप का नाम है। "आदर्श समाज का मॉडल" के अर्थ में यह शब्द पहली बार अंग्रेजी पादरी सैमुअल परचेस की यात्रा पुस्तक "पिलग्रिमेज" में मिलता है।

चेर्नीशेव्स्की प्रगति के कट्टर समर्थक थे, उनका मानना ​​था कि प्रगति की मदद से मानवता पृथ्वी पर स्वर्ग का निर्माण करेगी और यह बहुत जल्द होगा। कलात्मक मूल्य एवं शैली की दृष्टि से उपन्यास को निम्नतर आंका जा सकता है। चेर्नशेव्स्की ने स्वयं अपनी कलात्मक कमियों को स्वीकार किया। उन्हें आम तौर पर लेनिन को छोड़कर सभी लोग पहचानते थे।

लेकिन अपने समकालीनों और रूसी युवाओं पर चेर्नशेव्स्की का प्रभाव बहुत बड़ा है। चेर्नशेव्स्की प्राप्त करता है वैश्विक मान्यता, उपन्यास का कई भाषाओं में अनुवाद किया गया है। उपन्यास कैसे प्रकाशित हुआ? 2 संस्करण:

1) जेल सेंसरशिप बाहरी पर निर्भर थी, लेकिन बाहरी ने फैसला किया कि जेल सेंसरशिप ने पहले ही उसकी जाँच कर ली थी

2) सेंसर ने फैसला किया कि चूंकि उन्होंने उपन्यास इतनी भयानक शैली में लिखा है, इसलिए वे उन विचारों से समझौता करेंगे जो इसमें प्रस्तुत किए गए थे।

"मुझे क्या करना चाहिए?" दोस्तोवस्की और टॉल्स्टॉय ने जवाब दिया - अपने कार्यों में वे चेर्नशेव्स्की के साथ विवाद करते हैं।

कई लोगों ने चेर्नशेव्स्की के विचारों को हानिकारक और खतरनाक माना।

टॉल्स्टॉय और दोस्तोवस्की का मानना ​​था कि सत्य केवल जीवन के माध्यम से प्राप्त किया जाता है, "खोज।" चेर्नशेव्स्की में, नायक राखमेतोव ने किताबें पढ़ीं (लगातार तीन दिनों तक पढ़ी) और एक अलग व्यक्ति बन गए, सच्चाई सीखी।

चेर्नशेव्स्की बताते हैं कि सांसारिक स्वर्ग बनाने और सभी लोगों को खुश करने के लिए "क्या करना चाहिए"। और ये विचार लाखों लोगों को प्रभावित करते हैं।

चेर्नशेव्स्की विभिन्न मुद्दों को छूते हैं।

1) खेतों सहित। खेत का सामूहिक स्वामित्व होना चाहिए।

2) चेर्नशेव्स्की बाहर निकलता है नई नैतिकताउपन्यास में - ईश्वर के बिना नैतिकता, तर्क की ठोस नींव पर। इस तथ्य के बावजूद कि चेर्नशेव्स्की स्वयं एक पुजारी के परिवार से आए थे।

ईश्वर के बिना नैतिकता का सार: जीवन के सामान्य क्रम में, ऊँची आकांक्षाएँ महत्वहीन हैं।

3) सबसे ऊपर, स्वयं के लाभ की इच्छा, यानी उचित स्वार्थ। उचित अहंकार इस तथ्य से भिन्न होता है कि एक व्यक्ति अमीर बनने के लिए ऊंची सड़क पर नहीं जाता है और हत्या नहीं करता है, बल्कि एक कारखाना बनाता है, कारें बनाता है और करोड़पति बन जाता है। एक उचित अहंकारी स्वयं को और दूसरों को लाभ पहुँचाता है।

4) पीड़ित की अवधारणा को नकारता है। बलिदान एक गलत अवधारणा है, लेकिन यह ईसाई धर्म की केंद्रीय अवधारणा है।

5) नैतिकता को इस दृष्टिकोण से समझाने का प्रयास किया गया कि नैतिक रूप से कार्य करना व्यक्ति के लिए लाभदायक है।

ये सभी प्रयास विफल रहे। हमें यह स्वीकार करना चाहिए कि यह कारण नहीं है जो नैतिकता को नियंत्रित करता है, बल्कि इसका विपरीत भी है। चेर्नशेव्स्की के सिद्धांत की असंबद्धता उसके आंतरिक विरोधाभासों में निहित है (उदाहरण के लिए, चेर्नशेव्स्की स्वयं बलिदान से इनकार करते हैं, और राखमेतोव इसे बनाते हैं)। इस असंगति को दोस्तोवस्की, टॉल्स्टॉय, उनके कार्यों "वॉर एंड पीस" और "नोट्स फ्रॉम द अंडरग्राउंड" द्वारा देखा गया था - उपन्यास "क्या किया जाना है?" के साथ एक विवाद।

डि पिसारेव। सोच सर्वहारा:

च-गो का उपन्यास उन सभी को क्रोधित करता है जो दिनचर्या से पोषित और गर्म हैं।

उपन्यास उनके सौंदर्यशास्त्र का उपहास करता है, उनकी नैतिकता को नष्ट करता है, और उनकी शुद्धता की संकीर्णता को दर्शाता है। यह केवल बाहरी रूप में अन्य सभी रूसी उपन्यासों के समान है, इसका कथानक सरल है और इसमें पात्र कम हैं। उपन्यास "क्या करें?" एक मजबूत दिमाग के काम द्वारा बनाया गया. वह जानता था कि जीवन की घटनाओं में कैसे झाँकना है, लेखक जानता है कि उन्हें सामान्यीकृत करना और समझना कैसे है। लेखक की सारी सहानुभूति भविष्य के साथ है। चेर्नशेव्स्की न केवल जानता है कि "नए लोग" कैसे सोचते हैं और तर्क करते हैं, बल्कि यह भी जानते हैं कि वे कैसा महसूस करते हैं।

एक पेशेवर क्रांतिकारी की छवि बनाते हुए, चौधरी अपने समय से कई मायनों में आगे भविष्य की ओर देखते हैं।

1) राख्मेतोव के जीवन के तीन चरणों पर प्रकाश डालते हुए क्रांतिकारी बनने की प्रक्रिया को दर्शाता है:

सैद्धांतिक तैयारी,

व्यावहारिक लोगों के जीवन में समावेश

प्रोफ़ेसर के पास जाएँ. क्रांतिकारी गतिविधि.

2) अपने जीवन के सभी चरणों में, राखमेतोव पूर्ण समर्पण के साथ कार्य करता है।

आर. सामान्य रूप से रहता है, व्यक्तिगत नहीं, लगातार परेशानी में रहता है, और घर पर ज्यादा नहीं रहता है। एक महिला के प्रति उनके प्रेम का एक प्रसिद्ध प्रसंग है, जिसे उन्होंने एक भागे हुए घोड़े के साथ एक चरबाँक को रोककर बचाया था। आर. जानबूझकर प्यार से इनकार करता है क्योंकि इससे उसके हाथ बंध जाते हैं। आर की छवि रहस्य की छाप रखती है, जो नायक की क्रांतिकारी गतिविधि को एन्क्रिप्ट करती है - उपन्यास का "छिपा हुआ" कथानक। इसका कथानक कार्य विशेष, "आदर्श" व्यक्ति के प्रकार का प्रतिनिधित्व करना है जिसके साथ अन्य सभी पात्रों की तुलना किसी न किसी तरह से की जाती है। यह ज्ञात है कि उपन्यास में वर्णित घटनाओं के दो साल बाद, वह सेंट पीटर्सबर्ग छोड़ देता है, यह विश्वास करते हुए कि वह पहले ही यहां सब कुछ कर चुका है। लेखक आर जैसे लोगों को "पृथ्वी के नमक का नमक" कहते हैं।

ऐसे लोगों की हमेशा जरूरत नहीं होती है, लेकिन इतिहास के कठिन दौर में ऐसे व्यक्तियों की जरूरत होती है जो लोगों की जरूरतों को समझते हैं और लोगों के दर्द को गहराई से महसूस करते हैं।

फाउंड्री ब्रिज पर गोली मार दी गई.

वेरा के लिए पत्र. इसमें कहा गया है कि इसे लिखने वाला व्यक्ति मंच छोड़ रहा है क्योंकि वह "आप दोनों" से बहुत प्यार करता है...

दुखद अंतवेरा पावलोवना की जीवन कहानी से पहले। उसकी माँ उसकी शादी जल्दी से किसी अमीर आदमी से करना चाहती है। शिक्षक, मेडिकल छात्र दिमित्री लोपुखोव को अपने भाई से मिलने के लिए आमंत्रित किया गया था। लड़की की दुर्दशा के बारे में जानने के बाद, लोपुखोव उसकी मदद करने की कोशिश करता है। एक प्रस्ताव देता है. इस समय, उसका पहला सपना है: वह खुद को एक नम और अंधेरे तहखाने से मुक्त होते हुए और एक अद्भुत सुंदरता से बात करते हुए देखती है जो खुद को लोगों के लिए प्यार कहती है। वेरोचका ने सुंदरता से वादा किया कि वह हमेशा अन्य लड़कियों को तहखाने से रिहा कर देगी, उसी तरह बंद कर दी गई थी जैसे उसे बंद कर दिया गया था।

युवा लोग एक अपार्टमेंट किराए पर लेते हैं, और उनका जीवन अच्छा चल रहा है। अजीब रिश्ते: वे अलग-अलग कमरों में सोते हैं, खटखटाने के बाद एक-दूसरे के कमरे में प्रवेश करते हैं, और निर्वस्त्र नहीं दिखते।

जल्द ही वह एक सिलाई कार्यशाला शुरू करती है। लड़कियाँ स्व-रोज़गार हैं, लेकिन सह-मालिक हैं और आय का अपना हिस्सा प्राप्त करती हैं।

दूसरे सपने में वह एक खेत देखता है जिसमें मकई की बालें उगती हैं। इस मैदान पर गंदगी शानदार और वास्तविक दोनों है। असली गंदगी साधारण आवश्यकताओं की देखभाल करना है - इससे मकई की बालियाँ उग सकती हैं। शानदार गंदगी - फालतू और अनावश्यक की देखभाल; इससे कुछ भी नहीं उगता.

अलेक्जेंडर किरसानोव अक्सर लोपुखोव्स का दौरा करते हैं। वह वेरा पावलोवना के अकेलेपन को बातचीत से रोशन करता है, उससे प्यार करने लगता है और वह उससे प्यार करने लगती है।

वह स्थिति जिसमें तीन स्मार्ट और सभ्य "नए लोग" खुद को पाते हैं, अघुलनशील लगती है। लोपुखोव को एक रास्ता मिल गया - लाइटनी ब्रिज पर एक शॉट।

जिस दिन यह खबर मिली, किरसानोव और लोपुखोव का एक पुराना परिचित, राख्मेतोव, वेरा पावलोवना, एक "विशेष व्यक्ति" राख्मेतोव के पास आता है, एक दिन वह अपनी शारीरिक क्षमताओं का परीक्षण करने के लिए नाखूनों पर सोने का फैसला करता है। वह शराब नहीं पीता, महिलाओं को नहीं छूता।

राख्मेतोव वेरा पावलोवना को लोपुखोव से एक नोट लाता है, जिसे पढ़ने के बाद वह शांत और हंसमुख भी हो जाती है।

किरसानोव परिवार की जीवनशैली लगभग लोपुखोव परिवार जैसी ही है।

जल्द ही उसे चौथा सपना आता है।

उनके सामने विभिन्न सहस्राब्दियों में महिलाओं के जीवन की तस्वीरें हैं। अपने पहले सपने से परिचित महान महिला, वेरा पावलोवना को समझाती है कि महिलाओं की समानता और स्वतंत्रता का अर्थ क्या है। यह महिला वेरा पावलोवना को भविष्य की तस्वीरें भी दिखाती है: न्यू रूस के नागरिक कच्चा लोहा, क्रिस्टल और एल्यूमीनियम से बने एक सुंदर घर में रहते हैं। वे सुबह काम करते हैं, शाम को मौज-मस्ती करते हैं, और "जिसने पर्याप्त काम नहीं किया है उसने मौज-मस्ती की पूर्णता को महसूस करने की हिम्मत नहीं जुटाई है।" गाइडबुक वेरा पावलोवना को समझाती है कि इस भविष्य से प्यार करना चाहिए, इसके लिए काम करना चाहिए और जो कुछ भी स्थानांतरित किया जा सकता है उसे इससे वर्तमान में स्थानांतरित करना चाहिए।

किरसानोव्स में बहुत सारे युवा, समान विचारधारा वाले लोग हैं। ब्यूमोंट परिवार जल्द ही उनके बीच प्रकट होता है। एकातेरिना वासिलिवेना ब्यूमोंट, नी पोलोज़ोवा वह एक ऐसे व्यक्ति से शादी करती है जो खुद को एक अंग्रेजी कंपनी, चार्ल्स ब्यूमोंट का एजेंट कहता है। वह पूरी तरह से रूसी बोलता है, क्योंकि माना जाता है कि वह बीस साल की उम्र तक रूस में रहा था। जब ब्यूमोंट किरसानोव से मिलता है, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि यह आदमी लोपुखोव है। किरसानोव और ब्यूमोंट परिवार इतनी आध्यात्मिक निकटता महसूस करते हैं कि वे जल्द ही एक ही घर में बस जाते हैं और मेहमानों का एक साथ स्वागत करते हैं। एकातेरिना वासिलिवेना एक सिलाई कार्यशाला भी स्थापित करती है, और इस प्रकार "नए लोगों" का दायरा व्यापक हो जाता है।

चेर्नशेव्स्की ने अपने उपन्यास "क्या किया जाना है?" उचित अहंवाद (लाभ की गणना) पर विशेष जोर देता है। यदि कृतज्ञता लोगों के बाहर है, तो उचित अहंकार व्यक्ति के "मैं" में निहित है। प्रत्येक व्यक्ति गुप्त रूप से या खुले तौर पर स्वयं को ब्रह्मांड का केंद्र मानता है। फिर अहंकारवाद उचित क्यों है? लेकिन क्योंकि उपन्यास में "क्या किया जाना है?" पहली बार, "समस्या के प्रति नए दृष्टिकोण" पर विचार किया गया है, चेर्नशेव्स्की के "नए लोग" एक "नया" माहौल बनाते हैं, चेर्नशेव्स्की के अनुसार, "नए लोग" दूसरों को लाभ पहुंचाने की इच्छा में अपना "लाभ" देखते हैं, उनकी नैतिकता आधिकारिक नैतिकता को नकारना और नष्ट करना है। उनकी नैतिकता मानव व्यक्तित्व की रचनात्मक संभावनाओं को मुक्त करती है। "नए लोग" परिवार के झगड़ों को सुलझाते हैं या प्रकृति से कम कष्टपूर्वक प्रेम करते हैं। तर्कसंगत अहंवाद के सिद्धांत में एक निर्विवाद अपील और तर्कसंगत अनाज है। "नए लोग" काम को एक नितांत आवश्यक शर्त मानते हैं मानव जीवन, वे पाप नहीं करते हैं और पश्चाताप नहीं करते हैं, उनका मन उनकी भावनाओं के साथ सबसे पूर्ण सामंजस्य में है, क्योंकि न तो उनका मन और न ही उनकी भावनाएं अन्य लोगों के खिलाफ पुरानी दुश्मनी से विकृत होती हैं। आप वेरा पावलोवना के आंतरिक विकास के पाठ्यक्रम का पता लगा सकते हैं: पहले घर पर वह आंतरिक स्वतंत्रता प्राप्त करती है, फिर सार्वजनिक सेवा की आवश्यकता प्रकट होती है, और फिर उसके व्यक्तिगत जीवन की पूर्णता, व्यक्तिगत इच्छा और सामाजिक मनमानी की परवाह किए बिना काम करने की आवश्यकता होती है। एन. जी. चेर्नशेव्स्की एक व्यक्ति नहीं, बल्कि एक प्रकार का निर्माण करते हैं। एक "नए नहीं" व्यक्ति के लिए, सभी "नए" लोग एक जैसे दिखते हैं, और एक विशेष व्यक्ति की समस्या उत्पन्न होती है। ऐसा व्यक्ति राखमेतोव है, जो दूसरों से अलग है, विशेषकर इस मायने में कि वह एक क्रांतिकारी है, एकमात्र व्यक्तिगत चरित्र है। पाठक को उसके लक्षण प्रश्नों के रूप में दिए जाते हैं: उसने ऐसा क्यों किया? किस लिए? ये प्रश्न एक व्यक्तिगत प्रकार का निर्माण करते हैं। वह अपनी संरचना में एक "नया" व्यक्ति है। ऐसा लगता है कि सभी नए लोग चंद्रमा से गिरे हैं, और इस युग से जुड़ा एकमात्र व्यक्ति राखमेतोव है। "लाभ की गणना" से खुद को नकारना! यहां चेर्नशेव्स्की एक यूटोपियन के रूप में कार्य नहीं करता है। और साथ ही, वेरा पावलोवना के सपने उस आदर्श समाज के संकेत के रूप में मौजूद हैं जिसके लिए लेखक प्रयास करता है। चेर्नशेव्स्की ने शानदार तकनीकों का सहारा लिया: सुंदर बहनें वेरा पावलोवना को एक सपने में दिखाई देती हैं, उनमें से सबसे बड़ी, क्रांति, नवीकरण के लिए एक शर्त है। इस अध्याय में हमें पाठ के स्वैच्छिक लोप को समझाने के लिए बहुत सारे बिंदु रखने होंगे, जिसे सेंसरशिप किसी भी तरह से अनुमति नहीं देगी और जिसमें यह उजागर हो जाएगा मुख्य विचारउपन्यास। इसके साथ ही, एक खूबसूरत छोटी बहन की छवि भी है - एक दुल्हन, जिसका अर्थ है प्रेम-समानता, जो न केवल प्यार की देवी बन जाती है, बल्कि काम, कला और अवकाश के आनंद की भी देवी बन जाती है: "कहीं रूस के दक्षिण में, एक सुनसान जगह में, समृद्ध खेत और घास के मैदान, बगीचे हैं; एल्यूमीनियम और क्रिस्टल से बना एक विशाल महल है, जिसमें दर्पण, कालीन और अद्भुत फर्नीचर हैं। हर जगह आप लोगों को काम करते, गाने गाते हुए देख सकते हैं। और आराम।" लोगों के बीच आदर्श मानवीय रिश्ते हैं, हर जगह खुशी और संतुष्टि के निशान हैं, जिनके बारे में पहले सपने में भी सोचना असंभव था। वेरा पावलोवना जो कुछ भी देखती है उससे प्रसन्न होती है। बेशक, इस तस्वीर में कई यूटोपियन तत्व हैं, फूरियर और ओवेन की भावना में एक समाजवादी सपना। यह अकारण नहीं है कि उपन्यास में सीधे तौर पर नाम लिए बिना उनका बार-बार संकेत किया गया है। उपन्यास केवल ग्रामीण श्रम को दर्शाता है और "सामान्य तौर पर" लोगों के बारे में बहुत सामान्य तरीके से बात करता है। लेकिन यह यूटोपिया अपने मुख्य विचार में बहुत यथार्थवादी है: चेर्नशेव्स्की इस बात पर जोर देते हैं कि श्रम सामूहिक, स्वतंत्र होना चाहिए, इसके फलों का विनियोग निजी नहीं हो सकता, श्रम के सभी परिणाम सामूहिक के सदस्यों की जरूरतों को पूरा करने के लिए जाने चाहिए। यह नया कार्य उच्च वैज्ञानिक और तकनीकी उपलब्धियों, वैज्ञानिकों और शक्तिशाली मशीनों पर आधारित होना चाहिए जो मनुष्य को पृथ्वी और उसके संपूर्ण जीवन को बदलने की अनुमति देते हैं। श्रमिक वर्ग की भूमिका पर प्रकाश नहीं डाला गया है। चेर्नशेव्स्की को पता था कि पितृसत्तात्मक किसान समुदाय से समाजवाद में परिवर्तन क्रांतिकारी होना चाहिए। इस बीच, पाठक के मन में बेहतर भविष्य का सपना पक्का करना ज़रूरी था। चेर्नशेव्स्की खुद अपनी "बड़ी बहन" के मुंह से वेरा पावलोवना को संबोधित करते हुए कहते हैं: "क्या आप भविष्य जानते हैं? यह उज्ज्वल और सुंदर है। इसे प्यार करो, इसके लिए प्रयास करो, इसके लिए काम करो, इसे करीब लाओ, से स्थानांतरित करो जितना हो सके इसे वर्तमान तक ले जाएं।''

"क्या करें?" सामान्य ज्ञान के स्वार्थ पर असामान्य जोर देता है। अहंकार उचित, विवेकपूर्ण क्यों है? मेरी राय में, क्योंकि इस उपन्यास में हम पहली बार "समस्या के प्रति नया दृष्टिकोण", चेर्नशेव्स्की के "नए लोग", एक "नया" माहौल बनाते हुए देखते हैं। लेखक का मानना ​​है कि "नए लोग" दूसरों को लाभ पहुंचाने की चाहत में व्यक्तिगत "लाभ" देखते हैं, उनकी नैतिकता आधिकारिक नैतिकता को नकारना और नष्ट करना है। उनकी नैतिकता एक परोपकारी व्यक्ति की रचनात्मक क्षमता को उजागर करती है। "नए लोग" परिवार और के बीच के झगड़ों को इतनी पीड़ा से नहीं सुलझाते प्रेमी स्वभाव का. तर्कसंगत अहंवाद के सिद्धांत में एक निर्विवाद अपील और एक तर्कसंगत मूल है। "नए लोग" काम को मानव जीवन की एक अभिन्न शर्त मानते हैं, वे पाप नहीं करते हैं और पश्चाताप नहीं करते हैं, उनका दिमाग उनकी भावनाओं के साथ पूर्ण सामंजस्य में है, क्योंकि न तो उनकी भावनाएं और न ही उनका दिमाग लोगों की पुरानी शत्रुता से विकृत होता है।

व्यक्तिगत इच्छा और सामाजिक मनमानी की परवाह किये बिना कार्य करें।

एन. जी. चेर्नशेव्स्की एक व्यक्ति नहीं, बल्कि एक प्रकार का निर्माण करते हैं। एक "नए नहीं" व्यक्ति के लिए, सभी "नए" लोग एक जैसे दिखते हैं, और एक विशेष व्यक्ति की समस्या उत्पन्न होती है। ऐसा व्यक्ति राखमेतोव है, जो दूसरों से अलग है, विशेषकर इस मायने में कि वह एक क्रांतिकारी है, एकमात्र व्यक्तिगत चरित्र है। पाठक को उसके लक्षण प्रश्नों के रूप में दिए जाते हैं: उसने ऐसा क्यों किया? किस लिए? ये प्रश्न एक व्यक्तिगत प्रकार का निर्माण करते हैं। वह अपनी संरचना में एक "नया" व्यक्ति है। ऐसा लगता है कि सभी नए लोग चंद्रमा से गिरे हैं, और इस युग से जुड़ा एकमात्र व्यक्ति राखमेतोव है। "लाभ की गणना" से खुद को नकारना! यहां चेर्नशेव्स्की एक यूटोपियन के रूप में कार्य नहीं करता है। और साथ ही, वेरा पावलोवना के सपने उस आदर्श समाज के संकेत के रूप में मौजूद हैं जिसके लिए लेखक प्रयास करता है। चेर्नशेव्स्की शानदार तकनीकों का सहारा लेता है: वेरा पावलोवना को एक सपने में सुंदर बहनें दिखाई देती हैं, उनमें से सबसे बड़ी, क्रांति - नवीकरण के लिए एक शर्त। इस अध्याय में, हमें पाठ के स्वैच्छिक लोप को समझाने के लिए कई बिंदु रखने होंगे, जिन्हें सेंसरशिप किसी भी तरह से नहीं होने देगी और जिसमें उपन्यास का मुख्य विचार उजागर होगा। इसके साथ ही, एक खूबसूरत छोटी बहन की छवि भी है - एक दुल्हन, जिसका अर्थ है प्रेम-समानता, जो न केवल प्यार की देवी बन जाती है, बल्कि काम, कला और अवकाश के आनंद की भी देवी बन जाती है: "कहीं रूस के दक्षिण में, एक सुनसान जगह में, समृद्ध खेत और घास के मैदान, बगीचे हैं; एल्यूमीनियम और क्रिस्टल से बना एक विशाल महल है, जिसमें दर्पण, कालीन और अद्भुत फर्नीचर हैं। हर जगह आप लोगों को काम करते, गाने गाते हुए देख सकते हैं। और आराम।" लोगों के बीच आदर्श मानवीय रिश्ते हैं, हर जगह खुशी और संतुष्टि के निशान हैं, जिनके बारे में पहले सपने में भी सोचना असंभव था। वेरा पावलोवना जो कुछ भी देखती है उससे प्रसन्न होती है। बेशक, इस तस्वीर में कई यूटोपियन तत्व हैं, फूरियर और ओवेन की भावना में एक समाजवादी सपना। यह अकारण नहीं है कि उपन्यास में सीधे तौर पर नाम लिए बिना उनका बार-बार संकेत किया गया है। उपन्यास केवल ग्रामीण श्रम को दर्शाता है और "सामान्य तौर पर" लोगों के बारे में बहुत सामान्य तरीके से बात करता है। लेकिन यह यूटोपिया अपने मुख्य विचार में बहुत यथार्थवादी है: चेर्नशेव्स्की इस बात पर जोर देते हैं कि श्रम सामूहिक, स्वतंत्र होना चाहिए, इसके फलों का विनियोग निजी नहीं हो सकता, श्रम के सभी परिणाम सामूहिक के सदस्यों की जरूरतों को पूरा करने के लिए जाने चाहिए। यह नया कार्य उच्च वैज्ञानिक और तकनीकी उपलब्धियों, वैज्ञानिकों और शक्तिशाली मशीनों पर आधारित होना चाहिए जो मनुष्य को पृथ्वी और उसके संपूर्ण जीवन को बदलने की अनुमति देते हैं। श्रमिक वर्ग की भूमिका पर प्रकाश नहीं डाला गया है। चेर्नशेव्स्की को पता था कि पितृसत्तात्मक किसान समुदाय से समाजवाद में परिवर्तन क्रांतिकारी होना चाहिए। इस बीच, पाठक के मन में बेहतर भविष्य का सपना पक्का करना ज़रूरी था। चेर्नशेव्स्की खुद अपनी "बड़ी बहन" के मुंह से वेरा पावलोवना को संबोधित करते हुए कहते हैं: "क्या आप भविष्य जानते हैं? यह उज्ज्वल और सुंदर है। इसे प्यार करो, इसके लिए प्रयास करो, इसके लिए काम करो, इसे करीब लाओ, से स्थानांतरित करो जितना हो सके इसे वर्तमान तक ले जाएं।''

वे अप्राकृतिक व्यवहार करते हैं, लेकिन गुड़िया की तरह, वे लेखक की इच्छा के आज्ञाकारी होते हैं, जो उन्हें जो चाहे करने (अनुभव करने, सोचने) के लिए मजबूर कर सकता है। यह एक लेखक के रूप में चेर्नशेव्स्की की अपरिपक्वता का संकेत है। एक सच्चा रचनाकार हमेशा खुद से परे रचना करता है, उसकी रचनात्मक कल्पना की रचनाओं में स्वतंत्र इच्छा होती है, जिस पर उसका, उनके निर्माता का भी कोई नियंत्रण नहीं होता है, और यह लेखक नहीं है जो अपने विचारों और कार्यों को अपने नायकों पर थोपता है, बल्कि वे स्वयं सुझाव देते हैं उसके लिए यह या वह क्रिया, विचार, कथानक की बारी। लेकिन इसके लिए यह आवश्यक है कि उनके पात्र ठोस, पूर्ण और ठोस हों, और चेर्नशेव्स्की के उपन्यास में, जीवित लोगों के बजाय, हमारे पास नंगे अमूर्त हैं जिन्हें जल्दबाजी में मानवीय रूप दिया गया है।

इसके अलावा, सुधार इस तरह से किया जाना चाहिए कि कोई खून न बहे। उन्होंने समानता और भाईचारे के विचार को खारिज कर दिया और पदानुक्रम की आवश्यकता पर जोर देते हुए माना कि समाज को पारस्परिक प्रशंसा के सिद्धांत पर बनाया जाना चाहिए। लेकिन अधिक और कम प्रतिभाशाली के सिद्धांत के अनुसार लोगों को कौन विभाजित करेगा? तो फिर कृतज्ञता दुनिया की सबसे अच्छी चीज़ क्यों है? क्योंकि जो नीचे हैं उन्हें नीचे होने के लिए दूसरों का आभारी होना चाहिए। पूर्ण व्यक्तिगत जीवन की समस्या हल हो गई। वे बुर्जुआ विवाह (एक चर्च में संपन्न) को एक महिला की तस्करी मानते थे, क्योंकि एक महिला अपने लिए खड़ी नहीं हो सकती और अपनी भलाई सुनिश्चित नहीं कर सकती और इसलिए उसे खुद को बेचने के लिए मजबूर होना पड़ता है; एक आदर्श समाज में वह स्वतंत्र होगी। मेरी राय में, समाज में सबसे महत्वपूर्ण चीज़ कृतज्ञता होनी चाहिए।

हमारे सामने एक राजनीतिक और सामाजिक-यूटोपियन उपन्यास है, जो वाद-विवाद की भावना से ओत-प्रोत है। उपन्यास के कथानक की सामान्य रूपरेखा सरल है: सेंट पीटर्सबर्ग के एक छोटे अधिकारी की बेटी घरेलू कैद के भारी बंधन से मुक्त हो जाती है और खुशी पाती है।

वेरा पावलोवना के सपने उस आदर्श समाज का संकेत हैं जिसके लिए लेखक प्रयास करता है। चेर्नशेव्स्की ने शानदार तकनीकों का सहारा लिया: सुंदर बहनें वेरा पावलोवना को एक सपने में दिखाई देती हैं, उनमें से सबसे बड़ी, क्रांति, नवीकरण के लिए एक शर्त है। इस अध्याय में, हमें पाठ के स्वैच्छिक लोप को समझाने के लिए कई बिंदु रखने होंगे, जिन्हें सेंसरशिप किसी भी तरह से नहीं होने देगी और जिसमें उपन्यास का मुख्य विचार उजागर होगा। इसके साथ ही, एक खूबसूरत छोटी बहन की छवि भी है - एक दुल्हन, जिसका अर्थ है प्रेम-समानता, जो न केवल प्यार की देवी बन जाती है, बल्कि काम, कला और अवकाश के आनंद की भी देवी बन जाती है: "कहीं रूस के दक्षिण में, एक सुनसान जगह में, समृद्ध खेत और घास के मैदान, बगीचे हैं; एल्यूमीनियम और क्रिस्टल से बना एक विशाल महल है, जिसमें दर्पण, कालीन और अद्भुत फर्नीचर हैं। हर जगह आप लोगों को काम करते, गाने गाते हुए देख सकते हैं। और आराम।" लोगों के बीच आदर्श मानवीय रिश्ते हैं, हर जगह खुशी और संतुष्टि के निशान हैं, जिनके बारे में पहले सपने में भी सोचना असंभव था। वेरा पावलोवना जो कुछ भी देखती है उससे प्रसन्न होती है।

बेशक, इस तस्वीर में कई यूटोपियन तत्व हैं, फूरियर और ओवेन की भावना में एक समाजवादी सपना। यह अकारण नहीं है कि उपन्यास में सीधे तौर पर नाम लिए बिना उनका बार-बार संकेत किया गया है। उपन्यास केवल ग्रामीण श्रम को दर्शाता है और "सामान्य तौर पर" लोगों के बारे में बहुत सामान्य तरीके से बात करता है। लेकिन यह यूटोपिया अपने मुख्य विचार में बहुत यथार्थवादी है: चेर्नशेव्स्की इस बात पर जोर देते हैं कि श्रम सामूहिक, स्वतंत्र होना चाहिए, इसके फलों का विनियोग निजी नहीं हो सकता, श्रम के सभी परिणाम सामूहिक के सदस्यों की जरूरतों को पूरा करने के लिए जाने चाहिए। यह नया कार्य उच्च वैज्ञानिक और तकनीकी उपलब्धियों, वैज्ञानिकों और शक्तिशाली मशीनों पर आधारित होना चाहिए जो मनुष्य को पृथ्वी और उसके संपूर्ण जीवन को बदलने की अनुमति देते हैं। श्रमिक वर्ग की भूमिका पर प्रकाश नहीं डाला गया है। चेर्नशेव्स्की को पता था कि पितृसत्तात्मक किसान समुदाय से समाजवाद में परिवर्तन क्रांतिकारी होना चाहिए। इस बीच, पाठक के मन में बेहतर भविष्य का सपना पक्का करना ज़रूरी था। चेर्नशेव्स्की खुद अपनी "बड़ी बहन" के मुंह से वेरा पावलोवना को संबोधित करते हुए कहते हैं: "क्या आप भविष्य जानते हैं? यह उज्ज्वल और सुंदर है। इसे प्यार करो, इसके लिए प्रयास करो, इसके लिए काम करो, इसे करीब लाओ, से स्थानांतरित करो जितना हो सके इसे वर्तमान तक ले जाएं।''

वेरा पावलोवना के चौथे सपने में, लेखक एक उज्ज्वल भविष्य की एक काल्पनिक तस्वीर पेश करता है। समाजवादी विश्व व्यवस्था की राजसी रूपरेखा, जिसके सभी तकनीकी मुद्दे मशीनों द्वारा हल किए जाते हैं, आज पाठक को छू रहे हैं और छू रहे हैं। लेखक हमें आश्वासन देता है कि समय आएगा और काम आसान और आनंदमय हो जाएगा, रेगिस्तान उपजाऊ भूमि में बदल जाएंगे, चट्टानें बगीचों से ढक जाएंगी, और सभी लोग "खुश सुंदर पुरुष और सुंदरियां बन जाएंगे, काम से मुक्त जीवन जीएंगे और आनंद।" यह यूटोपिया का वह संस्करण है जिसे वेरा पावलोवना अपने सपने में देखती है।