आई. बुनिन के काम के मुख्य विषय

(346 शब्द) इवान अलेक्सेविच बुनिन - कवि और लेखक, पहले रूसी नोबेल पुरस्कार विजेता, सबसे ज्यादा प्रमुख प्रतिनिधियों रजत युग. उनके काम में कई मुख्य विषयों की पहचान की जा सकती है: प्रकृति, प्रेम और मृत्यु।

इवान अलेक्सेविच ने हमेशा प्रकृति के विषय को बहुत महत्व दिया। बडा महत्व, और परिदृश्य विवरण ने उनके कार्यों में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उन्होंने पात्रों के विचारों और उनकी भावनाओं को समझने में मदद की। इस प्रकार, "लेट एट नाइट" कहानी में, नायक को अपने बचपन के शयनकक्ष में चमकते पीले चाँद को देखकर, अपने आप में सभी सर्वश्रेष्ठ को याद करना पड़ता है। "एंटोनोव एप्पल्स" पुस्तक की शुरुआत शरद ऋतु की एक असामान्य रूप से सुंदर तस्वीर से होती है। पूरे काम के दौरान, हम, पाठक, विभिन्न गंधों के साथ होते हैं: चेरी की शाखाएँ, पुआल, सेब। वे मुख्य पात्र के जीवन की उज्ज्वल यादें वापस लाते हैं और उसे पुरानी यादों का एहसास कराते हैं। बुनिन के अनुसार, मनुष्य और प्रकृति एक दूसरे के साथ अटूट रूप से जुड़े हुए हैं और अलग-अलग अस्तित्व में नहीं रह सकते हैं, जिससे कोई भी सहमत नहीं हो सकता है।

लेखक के कार्य में प्रेम का भी महत्वपूर्ण स्थान है। इसे "श्रृंखला के कम से कम कुछ कार्यों को पढ़कर समझा जा सकता है" अँधेरी गलियाँ" उदाहरण के लिए, कहानी "सनस्ट्रोक" हमें एक पुरुष और एक महिला के बारे में बताती है, जो प्रेम संबंध के बाद हमेशा के लिए अलग हो जाते हैं। लेखक ने स्पष्ट किया है कि वे कभी भी एक-दूसरे को नहीं देखेंगे या एक-दूसरे को नहीं लिखेंगे, क्योंकि उनमें से किसी ने भी अपना नाम तक नहीं बताया। में " स्वच्छ सोमवार"सब कुछ कम दुखद रूप से समाप्त नहीं होता: मुख्य चरित्रअपने साथी को छोड़कर एक मठ में जाने का फैसला करता है। वह आदमी इस अलगाव को बहुत कठिनता से अनुभव कर रहा है और अपने प्रिय के चले जाने को बर्दाश्त नहीं कर पा रहा है।

बुनिन की प्रेम कहानियाँ नाटकीय रूप से समाप्त हो जाती हैं, मुख्य पात्र खुद को अकेला पाते हैं और जीवन में रुचि खो देते हैं। मेरी राय में, यह उनका "कॉलिंग कार्ड" है।

हम मृत्यु के विषय को "द मैन फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को" कहानी में देख सकते हैं, जहां एक अमीर अमेरिकी की यात्रा के दौरान अचानक मृत्यु हो जाती है। उसके ऊंचे रुतबे के बावजूद, उन्होंने उस आदमी के शव को सोडा बॉक्स में रखने का फैसला किया ताकि अन्य पर्यटकों को पता न चले और उनकी मौज-मस्ती जारी रहे। इस कार्य से बुनिन हमें यह दिखाना चाहते थे कि इस विशाल संसार में मानव जीवन कितना महत्वहीन है, और अपनी सामाजिक स्थिति की परवाह किए बिना मनुष्य स्वयं कितना असहाय है।

इस प्रकार, इवान अलेक्सेविच ब्यून के काम के मुख्य विषय हमें लेखक को बेहतर तरीके से जानने की अनुमति देते हैं, यह समझने के लिए कि उसके लिए क्या प्रिय और महत्वपूर्ण है। मेरी राय में, प्रकृति, प्रेम और मृत्यु - शाश्वत समस्याएँ, जो सदैव प्रासंगिक हैं।

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1933 में साहित्य में नोबेल पुरस्कार प्राप्त करने पर इवान अलेक्सेविच बुनिन

बुनिन का गद्य कविता की तुलना में अधिक व्यक्तिपरक और "काव्यात्मक" है। उनकी सभी पुस्तकों में गद्य में विशुद्ध गीतात्मक रचनाएँ मिलती हैं। यह गीतात्मक शैली उनके गद्य की मुख्य विशेषता थी, जिसने आम जनता का ध्यान उनकी ओर आकर्षित किया। पहले संग्रहों (1892-1902) में, गीतात्मक कहानियाँ निस्संदेह सबसे दिलचस्प थीं - बाकी सब या तो पारंपरिक भावना में यथार्थवादी-भावुक कहानियाँ थीं, या "छोटी चुभन" को चित्रित करने में चेखव से आगे निकलने का प्रयास था जो जीवन नहीं देती ( अध्यापक; प्रारंभिक संस्करणों में - टारंटेल्ला). गीतात्मक कहानियाँ चेखव की परंपरा में वापस चली गईं ( मैदान), तुर्गनेव ( जंगल और मैदान) और गोंचारोवा ( ओब्लोमोव का सपना), लेकिन ब्यून ने गीतात्मक तत्व को और मजबूत किया, खुद को कथा की रीढ़ से मुक्त कर लिया, और साथ ही साथ (हर जगह, "आधुनिकतावाद" के स्पर्श वाली कुछ कहानियों के अपवाद के साथ) गीतात्मक गद्य की भाषा से सावधानी से परहेज किया। बुनिन की कविता द्वारा गेय प्रभाव प्राप्त किया जाता है की चीजे, लय या शब्दों के चयन से नहीं। इनमें सबसे महत्वपूर्ण गद्यात्मक काव्य है एंटोनोव सेब(1900), जहां सेब की एक विशेष किस्म की गंध उसे संघों से संघों की ओर ले जाती है जो उसके वर्ग - मध्य रूस के मध्य कुलीन वर्ग के मरते जीवन की एक काव्यात्मक तस्वीर को फिर से बनाती है। गोंचारोव की परंपरा, स्थिर जीवन को चित्रित करने के अपने महाकाव्य तरीके के साथ, विशेष रूप से बुनिन की गीतात्मक "कहानियों" में जीवित है (उनमें से एक को भी कहा जाता है ओब्लोमोव के पोते का सपना). बाद के वर्षों में, उसी गीतात्मक तरीके को मरते हुए मध्य रूस से अन्य विषयों में स्थानांतरित कर दिया गया: उदाहरण के लिए, ब्यून के फिलिस्तीन के प्रभाव (1908) उसी संयमित, मौन और गीतात्मक "मामूली कुंजी" में लिखे गए थे।

शापित दिन. इवान बुनिन. दस्तावेज़ीएलेक्सी डेनिसोव

गाँव, जो 1910 में प्रकाशित हुआ, ने बुनिन को एक नई रोशनी में दिखाया। यह रूसी साहित्य की सबसे कठोर, सबसे गहरी और सबसे कड़वी किताबों में से एक है। यह एक "सामाजिक" उपन्यास है, जिसका विषय गरीबी और रूसी जीवन की बर्बरता है। कथा समय के साथ मुश्किल से विकसित होती है, यह स्थिर है, लगभग एक पेंटिंग की तरह, लेकिन साथ ही इसका निर्माण उत्कृष्टता से किया जाता है, और स्ट्रोक की जानबूझकर श्रृंखला के साथ कैनवास को धीरे-धीरे भरना एक अप्रतिरोध्य, आत्म-जागरूक शक्ति का आभास देता है . "कविता" के केंद्र में दो क्रासोव भाई, तिखोन और कुज़्मा हैं। तिखोन एक सफल दुकानदार है, कुज़्मा एक हारा हुआ और "सच्चाई का खोजी" है। पहला भाग तिखोन के दृष्टिकोण से लिखा गया है, दूसरा कुज़्मा के दृष्टिकोण से। अंत में दोनों भाई इस निष्कर्ष पर पहुँचे कि उनका जीवन व्यर्थ है। पृष्ठभूमि एक मध्य रूसी गाँव है, गरीब, जंगली, मूर्ख, असभ्य, बिना किसी नैतिक आधार के। गोर्की, रूसी किसानों की निंदा करते हुए, बुनिन को एकमात्र ऐसे लेखक के रूप में बोलते हैं जिन्होंने "किसान" को आदर्श बनाए बिना उसके बारे में सच्चाई बताने का साहस किया।

अपनी ताकत के बावजूद, गाँवयह कला का एक आदर्श काम नहीं है: कहानी बहुत लंबी और असंग्रहीत है, इसमें बहुत अधिक विशुद्ध रूप से "पत्रकारिता" सामग्री है; पात्र गांवोंगोर्की के नायकों की तरह, वे बहुत ज्यादा बात करते हैं और सोचते हैं। लेकिन अपने अगले काम में बुनिन ने इस कमी पर काबू पा लिया। समेरा- रूसी गद्य की उत्कृष्ट कृतियों में से एक, इसमें, किसी भी अन्य कार्यों की तुलना में, बुनिन की सच्ची प्रतिभा दिखाई देती है। के रूप में गाँव, बुनिन रूसी गद्य की कथानकहीन प्रवृत्ति को सीमा तक ले जाता है और लौकिक व्यवस्था की अवहेलना में एक कहानी बनाता है। यह कला का एक उत्तम नमूना है, बिल्कुल अनोखा। यूरोपीय साहित्य में इसकी कोई समानता नहीं है। यह ख्रुश्चेव के "घर के पतन" की कहानी है, एक जमींदार परिवार की क्रमिक मृत्यु की कहानी, एक नौकर के दृष्टिकोण से बताई गई है। लघु (इसमें केवल 25,000 शब्द हैं) और संपीड़ित, यह एक ही समय में विशाल और लोचदार है, इसमें कविता की "घनत्व" और ताकत है, एक मिनट के लिए भी यथार्थवादी गद्य की शांत और समान भाषा को खोए बिना। समेराडुप्लिकेट की तरह गांवों, और दोनों "कविताओं" में विषय समान हैं: सांस्कृतिक गरीबी, "जड़ों" की कमी, रूसी जीवन की शून्यता और बर्बरता।

यही विषय 1908 और 1914 के बीच लिखी गई कहानियों की श्रृंखला में दोहराया गया है, जिनमें से कई समान रूप से उच्च स्तर पर हैं, हालांकि उनमें से कोई भी पूर्णता प्राप्त नहीं करता है। सुखोदोला. कहानियों का विषय शैतान का रेगिस्तान (1908), रात की बातचीत(1911) और बसंत की शाम(1913) - किसान की आदिम संवेदनहीनता, लाभ को छोड़कर हर चीज के प्रति उसकी उदासीनता। में जीवन से अधिक(1913) - एक काउंटी शहर का आनंदहीन और निराशाजनक जीवन। एक अच्छी जिंदगी (1912) - नायिका द्वारा बताई गई कहानी, किसान मूल की एक हृदयहीन (और अपनी हृदयहीनता में भोली-भाली आत्म-संतुष्ट) महिला, कैसे वह अपने प्यार में एक अमीर युवक की मृत्यु का कारण बनने के बाद जीवन में सफल हुई, और फिर उसके बेटे की मौत का कारण बना। अन्य बातों के अलावा, यह कहानी अपनी भाषा के लिए उल्लेखनीय है - येलेट्स बुर्जुआ बोली का उसकी सभी ध्वन्यात्मक और व्याकरणिक विशेषताओं के साथ सटीक पुनरुत्पादन। यह उल्लेखनीय है कि बोली का पुनरुत्पादन करते समय भी, बुनिन "क्लासिक" बने रहने और शब्दों को समग्र के अधीन रखने का प्रबंधन करता है। इस अर्थ में, बुनिन का तरीका लेसकोव के विपरीत है, जो हमेशा भाषा के साथ खेलते हैं और जिनके शब्द हमेशा इस हद तक उभरे हुए होते हैं कि वे कहानी के कथानक पर हावी हो जाते हैं। उदाहरण का उपयोग करके दो लेखकों की तुलना करना दिलचस्प है जीवन के मज़े लोबुनिन और लेसकोव के रेखाचित्र लगभग एक ही प्रकृति के हैं - योद्धा. एक अच्छी जिंदगी- बुनिन की एकमात्र कहानी पूरी तरह से बोली पर बनी है, लेकिन येलेट्स किसानों का भाषण, बिल्कुल सटीक और "गैर-उभरे हुए" के रूप में पुन: प्रस्तुत किया गया है, जो उनकी सभी ग्रामीण कहानियों के संवादों में दिखाई देता है (विशेषकर में) रात की बातचीत). बोली के प्रयोग के अलावा, बुनिन की अपनी भाषा "शास्त्रीय", शांत, ठोस है। उसी का अभिव्यक्ति का साधन- चीजों का सटीक चित्रण: भाषा "उद्देश्यपूर्ण" है क्योंकि यह जो प्रभाव उत्पन्न करती है वह पूरी तरह से संबंधित वस्तुओं पर निर्भर करती है। बुनिन शायद एकमात्र आधुनिक रूसी लेखक हैं जिनकी भाषा की प्रशंसा "क्लासिक्स" द्वारा की जाएगी: तुर्गनेव या गोंचारोव।

"विषय पर निर्भरता" का लगभग अपरिहार्य परिणाम यह है कि जब बुनिन अपनी कहानियों की कार्रवाई को येलेट्स जिले की परिचित और घरेलू वास्तविकताओं से सीलोन, फिलिस्तीन या यहां तक ​​​​कि ओडेसा में स्थानांतरित करते हैं, तो उनकी शैली ताकत और अभिव्यक्ति खो देती है। विदेशी कहानियों में, बुनिन अक्सर अस्थिर हो जाते हैं, खासकर जब वह काव्यात्मक होने की कोशिश करते हैं: उनकी कविता की सुंदरता अचानक चमक में बदल जाती है। विदेशी (और यहां तक ​​​​कि रूसी शहरी) जीवन का वर्णन करते समय असंगतता से बचने के लिए, बुनिन को अपने गीतात्मक झुकाव को बेरहमी से दबाना होगा। उसे सरलीकृत होने के जोखिम पर, साहसी और तेजतर्रार होने के लिए मजबूर किया जाता है। कुछ कहानियों में वह तीक्ष्णता और ढीठता में सफल होता है, उदाहरण के लिए, में सैन फ्रांसिस्को से श्रीमान(1915), जिसे बुनिन के अधिकांश पाठक (विशेषकर विदेशी) उनकी नायाब कृति मानते हैं।

यह अद्भुत कहानी टॉल्स्टॉय की पंक्ति को जारी रखती है इवान इलिच, और उनकी योजना पूरी तरह से टॉल्स्टॉय की शिक्षाओं के अनुरूप है: सभ्यता व्यर्थ है, एकमात्र वास्तविकता मृत्यु की उपस्थिति है। लेकिन में बुनिन की कहानियाँ(विपरीत सर्वोत्तम कहानियाँलियोनिद एंड्रीव) टॉल्स्टॉय का कोई प्रत्यक्ष प्रभाव नहीं है। बुनिन कोई विश्लेषक या मनोवैज्ञानिक नहीं हैं, इसीलिए सैन फ्रांसिस्को से श्रीमानकोई विश्लेषणात्मक कार्य नहीं. यह कलात्मक अर्थव्यवस्था और सख्त "डोरिक" शैली की उत्कृष्ट कृति है। सैन फ्रांसिस्को से श्रीमान(दो "ग्रामीण कविताओं" की तरह - गाँवऔर समेरा) विदेशी और अन्य कहानियों के समूह से घिरा हुआ है शहरी विषय, शैलीगत रूप से इसके समान: चित्रण की वही निर्भीकता और सख्त गद्यवादिता। सबसे अच्छा काज़िमिर स्टानिस्लावॉविच(1915) और लूप्ड कान(1916) अपराधी के मनोविज्ञान का एक साहसिक अध्ययन है।

सबसे अधिक गीतात्मक विदेशी और शहरी कहानियाँ सामने आती हैं चांग के सपने(1916) और भाई बंधु।(1914). उनमें, बुनिन की कविता, अपनी मूल मिट्टी से कटकर, अपनी जीवन शक्ति खो देती है, असंबद्ध और पारंपरिक हो जाती है। भाषा भी "अंतर्राष्ट्रीय" बनकर अपनी रंगत खो देती है। और अभी भी भाई बंधु।- एक सशक्त कार्य. यह कहानी है कोलंबो के एक सिंहली रिक्शा चालक और उसके अंग्रेज़ सवार की। यहाँ लेखक कुशलतापूर्वक भावुकता से बचता है।

बुनिन की क्रान्ति के बाद की सर्वश्रेष्ठ कहानियाँ - एक्सोदेस(1918), कपड़े के घनत्व और समृद्धि में और वातावरण की प्रभावशीलता में लगभग निकट आ रहा है सुखोदोलू. 1918 के बाद बुनिन ने ऐसा कुछ नहीं लिखा। इस काल की उनकी कुछ कहानियाँ ( गौतमी, किसी राज्य में) – अद्भुत कार्य"उद्देश्यपूर्ण" गीतकारिता, लेकिन अन्य अधिकांश ढीले-ढाले, अधिक "ढीले" हैं। ऐसा लगता है कि गेय तत्व, बढ़ते हुए, उसी संयम की सीमाओं को तोड़ देता है जो उसे शक्तिशाली बनाता है।

बुनिन की उस युग की डायरी भी प्रसिद्ध है गृहयुद्ध – लानत भरे दिन, इन दुखद वर्षों की आश्चर्यजनक छवियों से भरा हुआ।

1910 से, बुनिन के काम का केंद्र "रूसी आदमी की आत्मा" बन गया है गहरे अर्थ में, स्लावों के मानसिक लक्षणों की छवियां।" 1905-1907 की क्रांतिकारी उथल-पुथल के बाद रूस के भविष्य का अनुमान लगाने की कोशिश की जा रही है। बुनिन ने एम. गोर्की और सर्वहारा साहित्य के अन्य प्रतिनिधियों की आशाओं को साझा नहीं किया।

मैं एक। बुनिन बहुत कुछ झेल चुका है ऐतिहासिक घटनाओं(तीन रूसी क्रांतियाँ, युद्ध, उत्प्रवास), जिसने उनके निजी जीवन और कार्य को प्रभावित किया। इन घटनाओं के अपने आकलन में, बुनिन कभी-कभी विरोधाभासी थे। 1905-1907 की क्रांति के दौरान, लेखक ने, एक ओर, विरोध के उद्देश्यों को श्रद्धांजलि अर्पित की, लोकतांत्रिक ताकतों का प्रतिनिधित्व करने वाले "ज़्नानिवोइट्स" के साथ सहयोग करना जारी रखा, दूसरी ओर, बुनिन एक मोड़ पर यात्रा करने गए इतिहास में बिंदु और स्वीकार किया कि वह खुश था क्योंकि वह "मेरी मातृभूमि से 3000 मील दूर था।" बुनिन के युद्धकालीन कार्य में, आपदा की भावना तीव्र हो जाती है मानव जीवन, "शाश्वत" खुशी की खोज का घमंड। विवादों सामाजिक जीवनपात्रों के तीव्र विरोधाभास में परिलक्षित होता है, जीवन के "बुनियादी" सिद्धांतों के बढ़ते विरोध।

1907-1911 में आई.ए. बुनिन ने "द शैडो ऑफ द बर्ड" नामक कार्यों की एक श्रृंखला लिखी, जिसमें डायरी प्रविष्टियाँ, शहरों की छाप, स्थापत्य स्मारक और पेंटिंग प्राचीन लोगों की किंवदंतियों के साथ जुड़ी हुई हैं। इस चक्र में, बुनिन ने पहली बार "दुनिया के नागरिक" के दृष्टिकोण से विभिन्न घटनाओं को देखा, यह देखते हुए कि अपनी यात्राओं के दौरान उन्होंने "हर समय की उदासी का अनुभव करने" का फैसला किया।

1910 के दशक के मध्य से, आई.ए. बुनिन रूसी विषयों और रूसी चरित्र के चित्रण से दूर चले गए, उनका नायक सामान्य रूप से मनुष्य बन गया (बौद्ध दर्शन का प्रभाव, जिससे वे भारत और सीलोन में परिचित हुए), और मुख्य विषय वह पीड़ा थी जो किसी भी संपर्क से उत्पन्न होती है जीवन, मानवीय इच्छाओं की अतृप्ति। ये कहानियाँ हैं "ब्रदर्स", "ड्रीम्स ऑफ़ चांग", इनमें से कुछ विचार "द मिस्टर फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को", "द कप ऑफ़ टाइम" कहानियों में सुने जाते हैं।

अधूरी आशाओं की अभिव्यक्ति, सामान्य त्रासदीबुनिन के लिए जीवन प्यार की भावना बन जाता है, जिसमें वह अस्तित्व का एकमात्र औचित्य देखता है। जीवन के सर्वोच्च मूल्य के रूप में प्रेम का विचार बुनिन और प्रवासी काल के कार्यों का मुख्य मार्ग बन जाएगा। बुनिन के नायकों के लिए प्यार "परम, सर्वव्यापी है, यह संपूर्ण दृश्य और अदृश्य दुनिया को अपने दिल में समाहित करने और फिर से इसे किसी को देने की प्यास है" ("ब्रदर्स")। शाश्वत, "अधिकतम" खुशी नहीं हो सकती; बुनिन के लिए यह हमेशा आपदा, मृत्यु ("प्रेम का व्याकरण", "चांग के सपने", "ब्रदर्स", 30-40 के दशक की कहानियां) की भावना से जुड़ा हुआ है। बुनिन के नायकों के प्यार में? कुछ समझ से बाहर, घातक और अवास्तविक है, जैसे जीवन की खुशी स्वयं अवास्तविक है ("शरद ऋतु में", आदि)।

यूरोप और पूर्व की यात्रा करना, औपनिवेशिक देशों से परिचित होना जो पहले से शुरू हुआ विश्व युध्दबुर्जुआ दुनिया की अमानवीयता की लेखक की अस्वीकृति और वास्तविकता की सामान्य विनाशकारी प्रकृति की भावना को बढ़ा दिया। यह रवैया "द जेंटलमैन फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को" (1915) कहानी में दिखाई दिया।

कहानी "द जेंटलमैन फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को" लेखक के रचनात्मक दिमाग में तब उभरी जब उन्होंने एक करोड़पति की मृत्यु की खबर पढ़ी जो कैपरी आया था और एक होटल में रुका था। काम को मूल रूप से "डेथ ऑन कैपरी" कहा जाता था। नाम बदलकर, I.A. बुनिन ने इस बात पर जोर दिया कि फोकस अट्ठाईस साल के एक अनाम करोड़पति की छवि पर है, जो सैन फ्रांसिस्को से इटली छुट्टी पर गया था। "जर्जर," "सूखा," और अस्वस्थ हो जाने के बाद, उन्होंने अपने ही लोगों के बीच समय बिताने का फैसला किया। अमेरिकी शहर सैन फ्रांसिस्को का नाम ईसाई संत फ्रांसिस ऑफ असीसी के नाम पर रखा गया था, जिन्होंने अत्यधिक गरीबी, तपस्या और किसी भी संपत्ति के त्याग का प्रचार किया था। लेखक कुशलतापूर्वक विवरण (कफ़लिंक वाला एपिसोड) का चयन करता है और सैन फ्रांसिस्को के सज्जन की बाहरी सम्मानशीलता को उसकी आंतरिक शून्यता और गंदगी के साथ तुलना करने के लिए कंट्रास्ट की तकनीक का उपयोग करता है। एक करोड़पति की मृत्यु के साथ, समय और घटनाओं के लिए एक नया प्रारंभिक बिंदु उत्पन्न होता है। मौत कहानी को दो हिस्सों में बांटती नजर आती है। इससे रचना की मौलिकता निर्धारित होती है।

बुनिन की कहानी निराशा की भावना पैदा करती है। लेखक इस बात पर जोर देता है: "हमें खुशियों को कल पर टाले बिना आज जीना चाहिए।"

ब्यून का काम सामान्य जीवन में रुचि, जीवन की त्रासदी को प्रकट करने की क्षमता और विवरण के साथ कथा की समृद्धि की विशेषता है। बुनिन को चेखव के यथार्थवाद का उत्तराधिकारी माना जाता है। बुनिन का यथार्थवाद अपनी अत्यधिक संवेदनशीलता में चेखव से भिन्न है। चेखव की तरह, बुनिन मुड़ता है शाश्वत विषय. बुनिन के लिए, प्रकृति महत्वपूर्ण है, हालांकि, उनकी राय में, किसी व्यक्ति का सर्वोच्च न्यायाधीश मानव स्मृति है। यह स्मृति ही है जो बुनिन के नायकों को कठोर समय से, मृत्यु से बचाती है। बुनिन के गद्य को गद्य और कविता का संश्लेषण माना जाता है। इसकी एक असामान्य रूप से मजबूत कन्फेशनल शुरुआत ("एंटोनोव सेब") है। अक्सर बुनिन में, गीत कथानक के आधार को प्रतिस्थापित करते हैं, और एक चित्र कहानी दिखाई देती है ("लिर्निक रोडियन")।

बुनिन की रचनाओं में ऐसी कहानियाँ हैं जिनमें महाकाव्य, रोमांटिक सिद्धांत का विस्तार होता है और नायक का पूरा जीवन लेखक की दृष्टि के क्षेत्र ("जीवन का कप") में आता है। बुनिन एक भाग्यवादी, तर्कहीन है; उनके कार्यों में त्रासदी और संदेह की करुणा की विशेषता है। बुनिन का काम आधुनिकतावादियों की मानवीय जुनून की त्रासदी की अवधारणा को प्रतिध्वनित करता है। प्रतीकवादियों की तरह, बुनिन की प्रेम, मृत्यु और प्रकृति के शाश्वत विषयों के प्रति अपील सामने आती है। लेखक के कार्यों का लौकिक स्वाद, ब्रह्मांड की आवाजों के साथ उनकी छवियों की व्याप्ति, उनके काम को बौद्ध विचारों के करीब लाती है।

बुनिन के कार्य इन सभी अवधारणाओं को संश्लेषित करते हैं। बुनिन की प्रेम की अवधारणा दुखद है। बुनिन के अनुसार प्रेम के क्षण व्यक्ति के जीवन का शिखर बन जाते हैं। केवल प्यार करने से ही कोई व्यक्ति वास्तव में दूसरे व्यक्ति को महसूस कर सकता है, केवल भावना ही अपने और अपने पड़ोसी पर उच्च मांगों को उचित ठहराती है, केवल एक प्रेमी ही अपने स्वार्थ को दूर करने में सक्षम होता है। बुनिन के नायकों के लिए प्रेम की स्थिति निरर्थक नहीं है, यह आत्माओं को ऊपर उठाती है। प्रेम के विषय की असामान्य व्याख्या का एक उदाहरण "ड्रीम्स ऑफ चांग" (1916) कहानी है। कहानी एक कुत्ते की यादों के रूप में लिखी गई है। कुत्ते को कप्तान, उसके मालिक की आंतरिक तबाही का एहसास होता है। कहानी में "दूर के मेहनती लोगों" (जर्मनों) की छवि दिखाई देती है। उनके जीवन के तरीके से तुलना के आधार पर, लेखक मानव खुशी के संभावित तरीकों के बारे में बात करता है:

1. जीवन की परिपूर्णता का अनुभव किए बिना जीने और प्रजनन करने का श्रम;

2. अंतहीन प्यार, जिसके लिए खुद को समर्पित करना शायद ही इसके लायक है, क्योंकि... विश्वासघात की सम्भावना सदैव बनी रहती है;

3. शाश्वत प्यास, खोज का मार्ग, जिसमें, हालांकि, बुनिन के अनुसार, कोई खुशी भी नहीं है।

कहानी का कथानक नायक की मनोदशा के विपरीत प्रतीत होता है। के माध्यम से वास्तविक तथ्यएक कुत्ते की सच्ची स्मृति टूट जाती है, जब आत्मा में शांति होती थी, जब कप्तान और कुत्ता खुश होते थे। खुशी के पलों पर प्रकाश डाला गया है. चांग निष्ठा और कृतज्ञता का विचार रखता है।

लेखक के अनुसार, यही जीवन का अर्थ है जिसकी एक व्यक्ति तलाश करता है। बुनिन के गीतात्मक नायक में, मृत्यु का भय प्रबल है, लेकिन मृत्यु के सामने, कई लोग आंतरिक आध्यात्मिक ज्ञान महसूस करते हैं, अंत के साथ समझौता कर लेते हैं, और अपनी मृत्यु ("क्रिकेट", "पतला) से प्रियजनों को परेशान नहीं करना चाहते हैं घास")।

बुनिन को दुनिया की घटनाओं और मनुष्य के आध्यात्मिक अनुभवों को एक-दूसरे के साथ तुलना करके चित्रित करने का एक विशेष तरीका है। तो कहानी "एंटोनोव एप्पल्स" में प्रकृति की उदारता और पूर्णता की प्रशंसा मरने के दुःख के निकट है कुलीन संपदा. बुनिन की कई रचनाएँ भूख और मौत से शासित एक बर्बाद गाँव को समर्पित हैं। लेखिका पुरानी दुनिया की समृद्धि के साथ पितृसत्तात्मक अतीत में एक आदर्श की तलाश करती है। कुलीन घोंसलों का उजाड़ और पतन, उनके मालिकों की नैतिक और आध्यात्मिक दरिद्रता बुनिन में पितृसत्तात्मक दुनिया की खोई हुई सद्भावना, संपूर्ण वर्गों ("एंटोनोव सेब") के गायब होने के बारे में दुख और अफसोस की भावना पैदा करती है। 1890-1900 की कई कहानियों में। "नए" लोगों की छवियाँ सामने आती हैं, कहानियाँ आसन्न खतरनाक परिवर्तनों के पूर्वाभास से भरी होती हैं। 1900 की शुरुआत में. बुनिन के प्रारंभिक गद्य की गीतात्मक शैली बदल रही है।

कहानी "विलेज" (1911) रूस के बारे में, उसके भविष्य के बारे में, लोगों के भाग्य के बारे में, रूसी चरित्र के बारे में लेखक के नाटकीय विचारों को दर्शाती है। बुनिन ने लोगों के जीवन की संभावनाओं के बारे में निराशावादी दृष्टिकोण प्रकट किया। कहानी "सुखोदोल" कुलीन संपत्ति की दुनिया के विनाश के विषय को उठाती है, जो रूसी कुलीनता की धीमी दुखद मृत्यु का इतिहास बन जाती है (ख्रुश्चेव के स्तंभ रईसों के उदाहरण का उपयोग करके)। "सुखोडोल" के नायकों का प्रेम और घृणा दोनों ही क्षय, हीनता और अंत के नियमों के दुःख को रेखांकित करते हैं। बूढ़े ख्रुश्चेव की मृत्यु, उसके नाजायज़ बेटे द्वारा मार दी गई, और प्योत्र पेत्रोविच की दुखद मौत भाग्य द्वारा ही पूर्व निर्धारित थी। सुखोदोल्स्क जीवन की जड़ता की कोई सीमा नहीं है, महिलाएं अपना जीवन केवल अतीत की यादों के साथ जीती हैं। चर्च कब्रिस्तान की अंतिम तस्वीर, "खोई हुई" कब्रें, एक पूरे वर्ग के नुकसान का प्रतीक है। परामर्श प्राप्त करने की संभावना के बारे में जानने के लिए अभी विषय का संकेत दें।

1. बचपन और जवानी. प्रथम प्रकाशन.
2. बुनिन का पारिवारिक जीवन और कार्य।
3.प्रवासी काल. नोबेल पुरस्कार।
4. साहित्य में बुनिन के काम का महत्व।

क्या हम अपनी मातृभूमि को भूल सकते हैं?

क्या कोई व्यक्ति अपनी मातृभूमि को भूल सकता है?

वह आत्मा में है. मैं बहुत रूसी व्यक्ति हूं.

यह वर्षों तक गायब नहीं होता है।
आई. ए. बुनिन

आई. ए. बुनिन का जन्म 10 अक्टूबर, 1870 को वोरोनिश में हुआ था। बुनिन के पिता अलेक्सी निकोलाइविच, ओर्योल और तुला प्रांतों के एक ज़मींदार, क्रीमियन युद्ध में भाग लेने वाले, कार्ड के प्रति अपने प्यार के कारण दिवालिया हो गए। गरीब रईस बुनिन के पूर्वज कवयित्री ए.पी. बुनिन और वी.ए. ज़ुकोवस्की के अपने पिता, ए.आई. बुनिन जैसे पूर्वज थे। तीन साल की उम्र में, लड़के को ओरीओल प्रांत के येल्त्स्की जिले में ब्यूटिरकी फार्म पर एक संपत्ति में ले जाया गया; उसके बचपन की यादें उसके साथ निकटता से जुड़ी हुई हैं।

1881 से 1886 तक, बुनिन ने येल्त्स्क व्यायामशाला में अध्ययन किया, जहाँ से उन्हें छुट्टियों के दौरान उपस्थित न होने के कारण निष्कासित कर दिया गया था। उन्होंने हाई स्कूल की पढ़ाई पूरी नहीं की और अपने भाई जूलियस के मार्गदर्शन में घर पर ही शिक्षा प्राप्त की। पहले से ही सात साल की उम्र में उन्होंने पुश्किन और लेर्मोंटोव की नकल करते हुए कविता लिखी। 1887 में, रोडिना अखबार ने पहली बार उनकी कविता "ओवर द ग्रेव ऑफ नैडसन" प्रकाशित की और उनके आलोचनात्मक लेख प्रकाशित करना शुरू किया। उनका बड़ा भाई जूलियस बन गया सबसे अच्छा दोस्त, अध्ययन और जीवन में एक गुरु।

1889 में, बुनिन खार्कोव में अपने भाई के पास चले गए, जो लोकलुभावन आंदोलन से जुड़े थे। इस आंदोलन से प्रभावित होकर, इवान जल्द ही लोकलुभावन लोगों को छोड़ देता है और ओर्योल लौट आता है। वह जूलियस के कट्टरपंथी विचारों से सहमत नहीं है। ओरलोव्स्की वेस्टनिक में काम करता है, वी.वी. पशचेंको के साथ नागरिक विवाह में रहता है। बुनिन की कविताओं की पहली पुस्तक 1891 में प्रकाशित हुई। ये पशचेंको के लिए जुनून से भरी कविताएँ थीं - बुनिन अपने दुखी प्यार का अनुभव कर रहा था। सबसे पहले, वरवरा के पिता ने उन्हें शादी करने से मना किया, फिर बुनिन को पता लगाना पड़ा पारिवारिक जीवनकई निराशाएँ, अपने पात्रों की पूर्ण असमानता के प्रति आश्वस्त होने के लिए। जल्द ही वह यूली के साथ पोल्टावा में बस गए और 1894 में उन्होंने पशचेंको से संबंध तोड़ लिया। काल आ रहा है रचनात्मक परिपक्वतालेखक. बुनिन की कहानियाँ प्रमुख पत्रिकाओं में प्रकाशित होती हैं। वह ए.पी. चेखव से मेल खाता है, एल.एन. टॉल्स्टॉय के नैतिक और धार्मिक उपदेश से प्रभावित होता है और यहां तक ​​​​कि लेखक से भी मिलता है, उनकी सलाह के अनुसार जीने की कोशिश करता है।

1896 में, जी. डब्ल्यू. लॉन्गफेलो द्वारा लिखित "द सॉन्ग ऑफ हियावथा" का अनुवाद प्रकाशित हुआ, जिसे उनके समकालीनों से बहुत प्रशंसा मिली (बुनिन को इसके लिए पहली डिग्री का पुश्किन पुरस्कार मिला)। विशेषकर इस कार्य के लिए उन्होंने स्वतंत्र रूप से अंग्रेजी का अध्ययन किया।

1898 में, बुनिन ने ग्रीक महिला ए.एन. त्सकनी से दोबारा शादी की, जो एक प्रवासी क्रांतिकारी की बेटी थी। एक साल बाद उनका तलाक हो गया (बुनिन की पत्नी ने उन्हें छोड़ दिया, जिससे उन्हें पीड़ा हुई)। उनके इकलौते बेटे की पांच साल की उम्र में स्कार्लेट ज्वर से मृत्यु हो गई। उसका रचनात्मक जीवनपरिवार से कहीं अधिक समृद्ध - बुनिन ने टेनीसन की कविता "लेडी गोडिवा" और बायरन, अल्फ्रेड डी मुसेट और फ्रेंकोइस कोपेट की "मैनफ्रेड" का अनुवाद किया है। 20वीं सदी की शुरुआत में, सबसे प्रसिद्ध कहानियाँ प्रकाशित हुईं - "एंटोनोव एप्पल्स", "पाइंस", गद्य कविता "विलेज", कहानी "सुखोडोल"। "एंटोनोव सेब" कहानी के लिए धन्यवाद, बुनिन व्यापक रूप से जाना जाने लगा। ऐसा हुआ कि कुलीन घोंसलों को बर्बाद करने के विषय के लिए, जो बुनिन के करीब था, उन्हें एम. गोर्की की आलोचनात्मक समीक्षा का सामना करना पड़ा: "उनसे अच्छी गंध आती है एंटोनोव सेब, लेकिन उनमें लोकतांत्रिकता की गंध बिल्कुल भी नहीं है।'' बुनिन अपने सामान्य समकालीनों के लिए विदेशी थे, जो उनकी कहानी को दासता के काव्यीकरण के रूप में मानते थे। वास्तव में, लेखक ने लुप्त होते अतीत, प्रकृति और अपनी जन्मभूमि के प्रति अपने दृष्टिकोण को काव्यात्मक बनाया है।

1909 में, बुनिन सेंट पीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ साइंसेज के मानद सदस्य बन गए। उनके निजी जीवन में भी बहुत कुछ बदल गया है - सैंतीस साल की उम्र में उनकी मुलाकात वी.एन. मुरोम्त्सेवा से हुई, अंततः उन्होंने रचना की सुखी परिवार. बुनिन सीरिया, मिस्र और फ़िलिस्तीन से होकर यात्रा करते हैं; उनकी यात्रा छापों के आधार पर, बुनिन ने "शैडो ऑफ़ द बर्ड" पुस्तक लिखी है। फिर - यूरोप की यात्रा, फिर मिस्र और सीलोन की यात्रा। बुनिन बुद्ध की शिक्षाओं पर विचार करते हैं, जो उनके करीब है, लेकिन जिनके कई सिद्धांतों से वह सहमत नहीं हैं। संग्रह "सुखोडोल: टेल्स एंड स्टोरीज़ 1911 - 1912", "जॉन द रिडालेक: स्टोरीज़ एंड पोएम्स 1912-1913", "द जेंटलमैन फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को: वर्क्स 1915-1916", छह खंडों में संकलित रचनाएँ प्रकाशित हुईं।

लेखक के लिए प्रथम विश्व युद्ध रूस के पतन की शुरुआत थी। उन्हें बोल्शेविक विजय से विनाश की आशा थी। अक्टूबर क्रांतिउन्होंने स्वीकार नहीं किया, तख्तापलट के बारे में सभी विचार लेखक ने अपनी डायरी "शापित दिन" में प्रतिबिंबित किए हैं (जो कुछ हो रहा है उससे वह उदास है)। बोल्शेविक रूस में अपने अस्तित्व की कल्पना करने में असमर्थ, ब्यून्स ने मास्को को ओडेसा के लिए छोड़ दिया, और फिर फ्रांस चले गए - पहले पेरिस, और फिर ग्रास। मिलनसार बुनिन का रूसी प्रवासियों के साथ लगभग कोई संपर्क नहीं था, लेकिन इससे उनकी रचनात्मक प्रेरणा में कोई बाधा नहीं आई - गद्य की दस पुस्तकें निर्वासन में उनके काम का फलदायी परिणाम थीं। उनमें शामिल हैं: "रोज़ ऑफ़ जेरिको", "सनस्ट्रोक", "मित्याज़ लव" और अन्य कार्य। प्रवासियों की कई किताबों की तरह, वे भी घर की याद से भरी हुई थीं। बुनिन की किताबों में पूर्व-क्रांतिकारी रूस के लिए पुरानी यादें हैं, एक अलग दुनिया जो हमेशा के लिए अतीत में बनी रहती है। बुनिन ने पेरिस में रूसी लेखकों और पत्रकारों के संघ का भी नेतृत्व किया और अखबार वोज़्रोज़्डेनी में अपना कॉलम चलाया।

प्रवास के दौरान, बुनिन को एक अप्रत्याशित भावना ने घेर लिया - वह अपने आखिरी प्यार, जी.एन. कुज़नेत्सोवा से मिले। वह कई वर्षों तक ग्रासे में बुनिन दंपत्ति के साथ रहीं और एक सचिव के रूप में इवान अलेक्सेविच की मदद कीं। वेरा निकोलेवन्ना को यह सहना पड़ा, वह कुज़नेत्सोवा को एक दत्तक बेटी की तरह मानती थी। दोनों महिलाओं ने बुनिन को महत्व दिया और ऐसी परिस्थितियों में स्वेच्छा से रहने के लिए सहमत हुईं। साथ ही, युवा लेखक एल.एफ. ज़ुरोव लगभग बीस वर्षों तक अपने परिवार के साथ रहे। बुनिन को चार का समर्थन करना पड़ा।

1927 में, उपन्यास "द लाइफ ऑफ आर्सेनिव" पर काम शुरू हुआ, कुज़नेत्सोवा ने इवान अलेक्सेविच को पुनर्लेखन में मदद की। ग्रास में सात साल रहने के बाद, वह चली गई। उपन्यास 1933 में पूरा हुआ। यह एक काल्पनिक आत्मकथा है जिसमें कई वास्तविक और काल्पनिक पात्र हैं। स्मृति, जो नायक के जीवन भर यात्रा करती है, उपन्यास का मुख्य विषय है। "चेतना की धारा" इस उपन्यास की एक विशेषता है जो लेखक को एम. जे. प्राउस्ट के समान बनाती है।

1933 में बुनिन को सम्मानित किया गया नोबेल पुरस्कार"उस सख्त महारत के लिए जिसके साथ उन्होंने रूसी शास्त्रीय गद्य की परंपराओं को विकसित किया" और "उस सच्ची कलात्मक प्रतिभा के लिए जिसके साथ उन्होंने इसे फिर से बनाया" कलात्मक गद्यविशिष्ट रूसी चरित्र।" यह किसी रूसी लेखक, विशेषकर किसी निर्वासित लेखक के लिए पहला पुरस्कार था। प्रवासन ने बुनिन की सफलता को अपना माना; लेखक ने रूसी प्रवासी लेखकों के पक्ष में 100 हजार फ़्रैंक आवंटित किए। लेकिन कई लोग इस बात से नाखुश थे कि उन्हें और नहीं दिया गया। कुछ लोगों ने इस तथ्य के बारे में सोचा था कि बुनिन खुद असहनीय परिस्थितियों में रहते थे, और जब बोनस के बारे में टेलीग्राम आया, तो उनके पास डाकिया के लिए एक टिप भी नहीं थी, और उन्हें जो बोनस मिला वह केवल दो साल के लिए पर्याप्त था। पाठकों के अनुरोध पर, बुनिन ने 1934-1936 में ग्यारह खंडों में एकत्रित रचनाएँ प्रकाशित कीं।

बुनिन के गद्य में, प्रेम के विषय ने एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया - "सनस्ट्रोक" का एक अप्रत्याशित तत्व जिसे बर्दाश्त नहीं किया जा सकता। 1943 में, प्रेम कहानियों का एक संग्रह, "डार्क एलीज़" प्रकाशित हुआ था। यह लेखक की रचनात्मकता का शिखर है।