जी हेस्से. हरमन हेस्से - शाश्वत स्टेपी भेड़िया

हरमन हेस्से का जन्म 2 जुलाई, 1877 को पीटिस्ट मिशनरियों और धार्मिक साहित्य के प्रकाशकों के परिवार में हुआ था। बचपन से, लड़का एक कवि बनने का सपना देखता था, लेकिन उसके माता-पिता ने एक धर्मशास्त्री के रूप में करियर बनाने पर जोर दिया। 1890 में, युवक ने गौटिंगेन के लैटिन स्कूल में प्रवेश लिया। 1891 में वह मौलब्रोन में प्रोटेस्टेंट सेमिनरी में चले गए, लेकिन जल्द ही उन्हें वहां से निकाल दिया गया।

हेस्से को कई पेशे बदलने पड़े. वह एक यात्री, एक पुस्तक विक्रेता का प्रशिक्षु था। युवक ने खूब और स्वेच्छा से पढ़ा। वह विशेष रूप से गोएथे और के कार्यों से आकर्षित थे जर्मन रोमांटिक.

हरमन हेस्से का पोर्ट्रेट। कलाकार ई. वर्टेनबर्गर, 1905

1899 में, हेस्से लिटिल सर्कल साहित्यिक सोसायटी के सदस्य बन गए। इस समय तक वह कविता लिखने का प्रयास कर चुके थे लघु कथाएँ. पहला उपन्यास है " मरणोपरांत लेखऔर हरमन लॉशर की कविताएँ" - 1901 में प्रकाशित हुईं। लेकिन लेखक को सफलता तीन साल बाद मिली, दूसरे उपन्यास - "पीटर कमेन्सिंड" के रिलीज़ होने के बाद। इसके बाद साहित्यिक गतिविधिहेस्से के लिए यह एक शौक नहीं, बल्कि अस्तित्व का मुख्य स्रोत बन गया। वह अपने कार्यों से होने वाली आय पर जीवन यापन करने लगा। 1904 में, हरमन हेस्से ने मारिया बर्नौली से शादी की, जो उनके तीन बच्चों की मां बनीं।

"पीटर कैमेनज़िंड" काफी हद तक आत्मकथात्मक है। हेस्से व्यक्ति की आत्म-सुधार और अखंडता की इच्छा के बारे में बात करते हैं। 1906 में, "अंडर द व्हील" कहानी बनाई गई, जहाँ लेखक समस्याओं के बारे में बात करता है रचनात्मक व्यक्तित्व. इस अवधि के दौरान, हेसे की कलम से कई निबंध और निबंध निकले। 1910 में, उपन्यास "गर्ट्रूड" प्रकाशित हुआ, 1913 में - कहानियों, निबंधों और कविताओं का संग्रह "फ्रॉम इंडिया", 1914 में - उपन्यास "रोशाल्डे"।

साहित्यिक नोबेल. हरमन हेस्से

1923 में, हेस्से और उनका परिवार स्वीडिश नागरिक बन गए। लेखक ने जर्मनी के आक्रामक राष्ट्रवाद का खुलकर विरोध किया, जिससे उनके कई हमवतन लोगों में असंतोष फैल गया। दौरान प्रथम विश्व युद्धहेस्से ने बर्न में युद्धबंदियों के लिए एक चैरिटी का समर्थन किया।

1916 में, हेस्से को भाग्य के कई प्रहार झेलने पड़े: उनके बेटे मार्टिन की लगातार बीमारी, उनकी पत्नी की मानसिक बीमारी और उनके पिता की मृत्यु। यह सब एक गंभीर नर्वस ब्रेकडाउन का कारण बना, जिसके लिए लेखक का इलाज किया गया मनोविश्लेषणप्रसिद्ध के छात्रों में से एक से कार्ल जंग. इस समय, उपन्यास "डेमियन" (1919) बनाया गया था, जो छद्म नाम एमिल सिंक्लेयर के तहत प्रकाशित हुआ था। 1923 में, लेखक ने अपनी पत्नी को तलाक दे दिया, और 1924 में उन्होंने रूथ वेंगर से दूसरी शादी की। 1931 में, उन्होंने तीसरी बार निनॉन डॉल्बिन से शादी की।

1946 में, हरमन हेस्से को "उनके प्रेरित काम के लिए, जिसमें मानवतावाद के शास्त्रीय आदर्श तेजी से स्पष्ट होते हैं, और उनकी शानदार शैली के लिए" साहित्य में नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया था।

हेस्से को ज्यूरिख गॉटफ्रीड केलर साहित्यिक पुरस्कार, फ्रैंकफर्ट गोएथे पुरस्कार, वेस्ट जर्मन बुकसेलर्स एसोसिएशन का शांति पुरस्कार और बर्न विश्वविद्यालय से डॉक्टरेट की मानद उपाधि से भी सम्मानित किया गया।

हरमन हेस्से का साहित्यिक भाग्य असामान्य है। यह उनके जीवनकाल के दौरान असामान्य था और उनकी मृत्यु के बाद भी असामान्य बना रहा। दरअसल, पाठकों की पीढ़ियों ने उन्हें कैसे देखा?

पहले तो सब कुछ सरल था. 1904 में छब्बीस वर्षीय लेखक का उपन्यास "पीटर कैमेनज़िंड" प्रकाशित होने के बाद, लगभग पंद्रह वर्षों तक इस बात पर संदेह करने का कोई कारण नहीं था कि हेस्से कौन था: एक सुंदर और अत्यधिक प्रतिभाशाली, लेकिन रूमानियत और प्रकृतिवाद का सीमित प्रतीक, एक इत्मीनान से एक आत्म-लीन स्वप्नद्रष्टा के आध्यात्मिक अनुभवों में प्रांतीय जीवन का चित्रण, जो इस रोजमर्रा की जिंदगी के साथ अपनी लड़ाई लड़ता है और फिर भी हम केवल इसके आधार पर सोचते हैं। जिसे "हेइमतदिचतुंग" कहा जाता है, वह एक विषय के रूप में पुरानी जर्मन प्रांतीयता है और साथ ही विषय पर पहुंचने का एक तरीका भी है। ऐसा लग रहा था कि इसी तरह वह दशक-दर-दशक उपन्यास पर उपन्यास लिखते रहेंगे - शायद बेहतर, कभी अधिक सूक्ष्म, लेकिन शायद ही किसी अलग तरीके से...

हालाँकि, 1914 में ही, ऐसी आँखें थीं जिन्होंने कुछ और देखा था। प्रसिद्ध लेखकऔर वामपंथी प्रचारक कर्ट टुचोलस्की ने तब अपने नए उपन्यास के बारे में लिखा था: “यदि हेस्से का नाम शीर्षक पृष्ठ पर नहीं होता, तो हमें नहीं पता होता कि उन्होंने पुस्तक लिखी है। यह अब हमारा प्रिय, आदरणीय पुराना हेस्से नहीं है; यह कोई और है. प्यूपा कोकून में रहता है, और कोई भी पहले से नहीं बता सकता कि यह किस प्रकार की तितली निकलेगी।” समय के साथ, यह सभी के लिए स्पष्ट हो गया: ऐसा लगता था कि पूर्व लेखक मर गया था, और एक और पैदा हुआ था, पहले अनुभवहीन, लगभग जीभ से बंधा हुआ। पुस्तक "डेमियन" (1919) - एक नए प्रकार के व्यक्ति के गठन का एक अस्पष्ट और भावुक साक्ष्य - बिना कारण छद्म नाम के तहत प्रकाशित नहीं किया गया था, और यह बिना कारण नहीं था कि पाठकों ने इसे एक स्वीकारोक्ति के रूप में लिया युवा प्रतिभा, जो अपने साथियों की भावनाओं को व्यक्त करने में सक्षम था, पुरानी पीढ़ी के लोगों के लिए समझ से बाहर था। यह जानना कितना अजीब था कि यह सचमुच युवा पुस्तक एक चालीस वर्षीय, लंबे समय से स्थापित उपन्यासकार द्वारा लिखी गई थी! अगले दस साल बीत गए, और एक आलोचक ने उनके बारे में लिखा: "वह वास्तव में उन लोगों की पीढ़ी से युवा हैं जो अब बीस वर्ष के हैं।" पूर्व प्रांतीय रमणीय हेस्से पैन-यूरोपीय संकट का एक संवेदनशील अग्रदूत और व्याख्याकार बन जाता है।

30 के दशक के आखिर और 40 के दशक की शुरुआत में पाठक उनके बारे में क्या सोचते थे? सच तो यह है कि उनके पास लगभग कोई पाठक ही नहीं बचा है। 1933 से पहले भी, उनके प्रारंभिक उपन्यासों के प्रशंसकों ने उन्हें लिखे पत्रों में एक-दूसरे से उन्हें त्यागने की होड़ की और उन्हें यह सूचित करने में जल्दबाजी की कि वह "वास्तव में जर्मन" लेखक नहीं रहे, "न्यूरस्थेनिक" मनोदशाओं के शिकार हो गए, "अंतर्राष्ट्रीयकरण" किया और धोखा दिया। "जर्मन आदर्शवाद, जर्मन आस्था और जर्मन वफादारी के पवित्र उद्यान।" हिटलरवाद के वर्षों के दौरान, स्विस नागरिकता ने लेखक को व्यक्तिगत सुरक्षा प्रदान की, लेकिन जर्मन पाठक से संपर्क टूट गया। नाज़ी आलोचक या तो विनम्रता से या अशिष्टता से उसे गुमनामी में भेज देते हैं। हेस्से लगभग "किसी के लिए नहीं," लगभग "अपने लिए" लिखता है। दार्शनिक उपन्यास द ग्लास बीड गेम 1943 में तटस्थ ज्यूरिख में प्रकाशित हुआ था और यह अनावश्यक लग रहा होगा, खाइयों के बीच एक आभूषण चमत्कार की तरह। बहुत कम लोग उसे जानते थे और उससे प्यार करते थे; इनमें से कुछ, विशेष रूप से, थॉमस मान थे।

तीन साल से भी कम समय के बाद, सब कुछ उल्टा हो गया। एक "अनावश्यक" पुस्तक खोए हुए मूल्यों की वापसी की चाह रखने वाली पूरी पीढ़ियों के लिए एक महत्वपूर्ण आध्यात्मिक मार्गदर्शक बन जाती है। इसके लेखक को फ्रैंकफर्ट शहर के गोएथे पुरस्कार और फिर नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया, उन्हें जर्मन साहित्य का एक जीवित क्लासिक माना जाता है। 40 के दशक के अंत में, हेस्से का नाम श्रद्धा की वस्तु थी, इसके अलावा, एक भावुक पंथ की वस्तु थी, जो अनिवार्य रूप से अपने स्वयं के अर्थहीन क्लिच का निर्माण कर रही थी। हेस्से को "मनुष्य के प्रति प्रेम," "प्रकृति के प्रति प्रेम," "भगवान के प्रति प्रेम" के एक उदार और बुद्धिमान गायक के रूप में महिमामंडित किया जाता है।

एक पीढ़ीगत परिवर्तन हुआ और सब कुछ फिर से उलट-पुलट हो गया। एक सम्माननीय क्लासिकिस्ट और नैतिकतावादी की कष्टप्रद उभरती छवि पश्चिम जर्मन आलोचकों की नसों पर हावी होने लगी (इस समय तक हेसे स्वयं जीवित नहीं थे)। "आखिरकार, हम सहमत हुए," उनकी मृत्यु के दस साल बाद, 1972 में एक प्रभावशाली आलोचक ने कहा, "कि हेस्से, वास्तव में, एक गलती थी, हालांकि उन्हें व्यापक रूप से पढ़ा और सम्मानित किया गया था, हालांकि, वास्तव में, नोबेल पुरस्कार, यदि इसमें राजनीति नहीं, बल्कि साहित्य शामिल है, तो यह हमारे लिए उपद्रव था। मनोरंजक कथा लेखक, नैतिकतावादी, जीवन शिक्षक - यह जहाँ भी जाता है! लेकिन उन्होंने खुद को "उच्च" साहित्य से अलग कर लिया क्योंकि वह बहुत सरल थे। आइए भाग्य की विडंबना पर ध्यान दें: जब द ग्लास बीड गेम व्यापक रूप से जाना जाने लगा, तो इसे कठिन और रहस्यमय "बौद्धिक" साहित्य के उदाहरण के रूप में माना गया, लेकिन "हाईब्रो" के मानदंड इतनी तेजी से बदल गए कि हेस्से को बाहर कर दिया गया। किट्सच के गड्ढे में उसके बूट का [i]। अब से यह "बहुत सरल" है।

सब कुछ तय लग रहा था, पश्चिम जर्मन बौद्धिक युवाओं के विचारों के शासक एक अटूट समझौते पर पहुँचे: हेस्से पुराना हो गया है, हेस्से मर चुका है, हेस्से अब नहीं रहा। लेकिन सब कुछ फिर से उल्टा हो जाता है - इस बार जर्मनी से दूर। हर कोई यह सोचने का आदी है कि हेसे एक विशेष रूप से जर्मन या, कम से कम, एक विशेष रूप से यूरोपीय लेखक है; इस तरह उन्होंने खुद साहित्य में अपना स्थान समझा, इसी तरह उनके दोस्त उन्हें देखते थे, और वास्तव में उनके दुश्मन, जिन्होंने उनके प्रांतीय पिछड़ेपन के लिए उन्हें फटकार लगाई। सच है, उनके काम में रुचि जापान और भारत में ध्यान देने योग्य है; लेखिका की प्रिय आसिया ने प्यार के बदले प्यार से जवाब दिया। पहले से ही 50 के दशक में, जापानी में "द ग्लास बीड गेम" के चार (!) अलग-अलग अनुवाद सामने आए। लेकिन अमेरिका! लेखक की मृत्यु के वर्ष में, द न्यूयॉर्क टाइम्स ने नोट किया कि हेस्से के उपन्यास अमेरिकी पाठकों के लिए "आम तौर पर दुर्गम" थे। और अचानक भाग्य का पहिया घूम गया। ऐसी घटनाएँ घटित होती हैं, जिन्हें हमेशा की तरह, कोई भी आलोचक आसानी से स्पष्ट कर सकता है, लेकिन जो पहले चौंकाने वाली अप्रत्याशित थीं: हेस्से संयुक्त राज्य अमेरिका में सबसे अधिक "पढ़ा गया" यूरोपीय लेखक है! अमेरिकी पुस्तक बाज़ार उनकी पुस्तकों की लाखों प्रतियां सोख लेता है! एक रोजमर्रा का विवरण: अपने "कम्यून" में युवा विद्रोहियों को एक फटी-पुरानी, ​​गंदी, अच्छी तरह से पढ़ी जाने वाली किताब मिलती है - यह "सिद्धार्थ", या "स्टेपेनवुल्फ़", या वही "द ग्लास बीड गेम" का अनुवाद है। भले ही पश्चिम जर्मन साहित्यिक-आलोचक एरियोपैगस ने आधिकारिक तौर पर फैसला सुनाया कि हेसे को औद्योगिक युग के किसी व्यक्ति से कुछ नहीं कहना है, दुनिया के सबसे औद्योगिक देश के असभ्य युवा इस फैसले को नजरअंदाज करते हैं और "पुरातन" कार्यों तक पहुंचते हैं देर से रोमांटिक हेस्से, उनके समकालीन और कॉमरेड के शब्दों के अनुसार। कोई भी इस तरह के आश्चर्य को उल्लेखनीय मानने से बच नहीं सकता। निःसंदेह, इस बार भी मामला पर्याप्त बकवास से रहित नहीं है। हेस्से का नया पंथ पुराने की तुलना में बहुत अधिक मुखर है; यह विज्ञापन उछाल और फैशन उन्माद के माहौल में विकसित हो रहा है। प्रेमी मालिक अपने कैफे का नाम हेसियन उपन्यासों के नाम पर रखते हैं, ताकि उदाहरण के लिए, न्यूयॉर्कवासी द ग्लास बीड गेम में खाने का आनंद उठा सकें। सनसनीखेज पॉप समूह को स्टेपेनवुल्फ़ कहा जाता है और यह इस उपन्यास के पात्रों की वेशभूषा में प्रदर्शन करता है। हालाँकि, ऐसा प्रतीत होता है कि हेसे में अमेरिकी युवाओं की रुचि में अधिक गंभीर पहलू भी शामिल हैं। लेखक से कोई न केवल स्वप्निल अंतर्मुखता सीखता है - अपने आप में गहराई से जाना - जो कि औसत अमेरिकी के दिमाग में पूरी तरह से अश्लील है, बल्कि सबसे ऊपर दो चीजें हैं: व्यावहारिकता से नफरत और हिंसा से नफरत। वियतनाम युद्ध के विरुद्ध संघर्ष के वर्षों के दौरान, हेसे एक अच्छा सहयोगी था।

जहाँ तक पश्चिम जर्मन आलोचकों का प्रश्न है, वे निश्चित रूप से अमेरिकी पाठक की ख़राब रुचि का हवाला देकर स्वयं को सांत्वना दे सकते थे। हालाँकि, समय-समय पर, एक या दूसरा आलोचक जनता को सूचित करता है कि उसने "द ग्लास बीड गेम" या हेस्से का एक अन्य उपन्यास दोबारा पढ़ा है और, पुरातनवाद, शैलीकरण और अतिदेय रोमांस के साथ, उसे आश्चर्य हुआ, कुछ अर्थ मिला है किताब में। यहां तक ​​कि हेस के समाजशास्त्रीय विचार भी, यह पता चला, इतने अर्थहीन नहीं थे! भाग्य का पहिया लगातार घूमता रहता है, और कोई नहीं कह सकता कि यह कब घूमना बंद कर देगा। आज, अपने जन्म के एक सदी बाद और अपनी मृत्यु के पंद्रह साल बाद, हेस्से बिना शर्त प्रशंसा और समान रूप से बिना शर्त इनकार का कारण बनता जा रहा है। उनका नाम विवादास्पद बना हुआ है.

आइए अन्य लोगों की आंखों में हेसे के चेहरे के प्रतिबिंब को फिर से देखें। 900 के दशक का एक शांत सुखद जीवन और दो विश्व युद्धों के बीच की अवधि में बुर्जुआ समृद्धि का हिंसक बहिष्कार; एक बुजुर्ग ऋषि और जीवन के शिक्षक, जिनमें दूसरों को आध्यात्मिक दिवालियापन दिखाई देने लगा था; "अच्छे स्वभाव वाले" जर्मन गद्य के पुराने ज़माने के स्वामी और अमेरिका के लंबे बालों वाले युवाओं की मूर्ति - किसी को आश्चर्य होता है कि कोई इतने विविध चेहरों को एक ही छवि में कैसे ला सकता है? यह हेस्से वास्तव में कौन था? कौन सा भाग्य उसे एक कायापलट से दूसरे कायापलट की ओर ले गया?

हरमन हेस्से का जन्म 2 जुलाई, 1877 को छोटे दक्षिणी जर्मन शहर काल्व में हुआ था। यह एक परी कथा का वास्तविक शहर है - खिलौने वाले पुराने घरों के साथ, विशाल विशाल छतों के साथ, नागोल्ड नदी के पानी में एक मध्ययुगीन पुल परिलक्षित होता है।

काल्व स्वाबिया में स्थित है - जर्मनी का एक क्षेत्र जिसने विशेष रूप से लंबे समय तक पितृसत्तात्मक जीवन की विशेषताओं को बरकरार रखा, राजनीतिक और आर्थिक विकास को दरकिनार कर दिया, लेकिन जिसने दुनिया को केप्लर, हेगेल और शेलिंग जैसे साहसी विचारक दिए, ऐसे आत्म-लीन और शुद्ध होल्डरलिन और मोरीके जैसे कवि।

स्वाबियाई इतिहास ने एक विशेष प्रकार के व्यक्ति को विकसित किया है - एक शांत जिद्दी व्यक्ति, एक सनकी और एक मौलिक, अपने विचारों में डूबा हुआ, मौलिक और अडिग। स्वाबिया ने 18वीं शताब्दी में पीटिज्म के उत्कर्ष का अनुभव किया - एक रहस्यमय आंदोलन जिसने आत्मनिरीक्षण, मूल विचारों और अंतर्दृष्टि की संस्कृति को जटिल रूप से जोड़ा, जैकब बोहेम की भावना में लोकप्रिय विधर्म की गूँज और क्रूर लूथरन रूढ़िवाद के खिलाफ विरोध - सबसे दुखद संप्रदाय के साथ संकीर्णता. बेंगल, एटिंगर, ज़िनज़ेंडोर्फ़, ये सभी विचारशील स्वप्नद्रष्टा, सत्य के मूल खोजी, सत्य के प्रेमी और एक-दिमाग वाले लोग - स्वाबियन पुरातनता के रंगीन पात्र, और लेखक जीवन भर उनके शौकीन रहे सच्चा प्यार; उनकी यादें उनकी किताबों में घूमती हैं - कहानी "अंडर द व्हील" में बुद्धिमान मोची मास्टर फ्लाईग की आकृति से लेकर "द ग्लास बीड गेम" में दिखाई देने वाले व्यक्तिगत रूपांकनों तक और अधूरे "जोसेफ केनचट के चौथे जीवन" में प्रमुख रूप से।

पैतृक घर का माहौल इन स्वाबियन परंपराओं से मेल खाता था। हरमन हेस्से के पिता और माता दोनों ने अपनी युवावस्था से ही मिशनरियों का रास्ता चुना, भारत में प्रचार कार्य के लिए तैयारी की, शारीरिक सहनशक्ति की कमी के कारण उन्हें यूरोप लौटने के लिए मजबूर होना पड़ा, लेकिन मिशन के हित में रहना जारी रखा। वे पुराने जमाने के, संकीर्ण सोच वाले, लेकिन शुद्ध और आश्वस्त लोग थे; उनका बेटा, समय के साथ, उनके आदर्श से मोहभंग हो सकता है, लेकिन आदर्श के प्रति उनकी भक्ति से नहीं, जिसे उन्होंने अपने बचपन का सबसे महत्वपूर्ण अनुभव कहा, और इसलिए बुर्जुआ व्यावहारिकता की आत्मविश्वासी दुनिया उनके लिए समझ से बाहर और अवास्तविक बनी रही। उसकी ज़िंदगी। हरमन हेस ने अपना बचपन एक अलग दुनिया में बिताया। "यह जर्मन और प्रोटेस्टेंट सिक्कों की दुनिया थी," उन्होंने बाद में याद किया, "लेकिन विश्वव्यापी संपर्कों और संभावनाओं के लिए खुला था, और यह एक संपूर्ण, अपने आप में एकीकृत, अक्षुण्ण, स्वस्थ दुनिया, विफलताओं और भूतिया पर्दे के बिना एक मानवीय दुनिया थी और ईसाई दुनिया, जिसमें जंगल और जलधारा, छोटी हिरन और लोमड़ी, पड़ोसी और चाचियाँ क्रिसमस और ईस्टर, लैटिन और ग्रीक जैसे गोएथे, मैथियास क्लॉडियस और आइचेंडोर्फ के रूप में आवश्यक और जैविक हिस्सा बने।

ऐसी थी दुनिया, पिता के घर जैसी आरामदायक, जहाँ से हेस्से चला गया, जैसे उड़ाऊ पुत्र कोदृष्टांत, जहां उसने लौटने की कोशिश की और जहां से उसने बार-बार छोड़ा, जब तक कि यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं हो गया आसमान से टुटाअब मौजूद नहीं है।

भावी लेखक की किशोरावस्था और युवावस्था तीव्र आंतरिक चिंता से भरी हुई थी, जो कभी-कभी ऐंठन, दर्दनाक रूप ले लेती थी। 20वीं सदी के आगमन की पूर्व संध्या पर परिपक्वता का अनुभव करने वाली पीढ़ियों के बारे में अलेक्जेंडर ब्लोक के शब्दों को याद किया जा सकता है: "... प्रत्येक संतान में कुछ नया और कुछ अधिक तीव्र परिपक्व होता है और व्यक्तिगत, अंतहीन नुकसान की कीमत पर जमा होता है त्रासदियाँ, जीवन में असफलताएँ, पतन, आदि; आख़िरकार, उन असीम उच्च संपत्तियों के नुकसान की कीमत पर, जो एक समय में मानव मुकुट में सबसे अच्छे हीरे की तरह चमकते थे (जैसे मानवीय गुण, सद्गुण, त्रुटिहीन ईमानदारी, उच्च नैतिकता, आदि)। किशोर हरमन हेस ने अपने माता-पिता का विश्वास खो दिया और उन्मत्त जिद के साथ उस नम्र जिद का जवाब दिया जिसके साथ उन्होंने उस पर अपनी आज्ञाएँ थोपीं, उत्साहपूर्वक कष्ट सहा और दुख के साथ उसकी समझ से बाहर, उसके अकेलेपन और "शापित" का आनंद लिया। (ध्यान दें कि न केवल तब, बल्कि अपने परिपक्व वर्षों में, पचास वर्ष की आयु में, "पसली और दानव," हेसे ने उत्सुकता से एक पवित्र परिवार के एक लड़के के कुछ विचारों को बरकरार रखा - ऐसे विचार जो एक व्यक्ति को अनुमति देते हैं किसी रेस्तरां में भागने या किसी अपरिचित महिला के साथ नृत्य करने के लिए बहुत देर तक शराबखाने में बैठना, गर्व से रहित नहीं, अंधेरे के राजकुमार में से चुने गए एक की तरह महसूस करना; स्मार्ट उपन्यास में भी पाठक को एक से अधिक बार यह महसूस होगा " स्टेपेनवुल्फ़")। हत्या और आत्महत्या के जुनूनी सपने जो उसी "स्टेपेनवुल्फ़" में, "क्राइसिस" पुस्तक में और विशेष रूप से "क्लेन और वैगनर" में उभरते हैं, उन्हीं वर्षों में वापस चले जाते हैं। पहला मानसिक तूफानमौलब्रॉन के गॉथिक अभय की प्राचीन दीवारों के भीतर विस्फोट हुआ, जहां सुधार के बाद से एक प्रोटेस्टेंट मदरसा स्थित है, जिसने अपने विद्यार्थियों के बीच अभी भी युवा होल्डरलिन को देखा (जर्मन कला के इतिहास पर एल्बम अक्सर मौलब्रॉन ओवर-चैपल की तस्वीरें देते हैं, जहां 14वीं सदी के एक कटोरे से दूसरे कटोरे में बहने वाली जलधाराओं के मध्य में बनाए गए नुकीले मेहराबों के नीचे झरने का पानी छलकता है)। एक मध्ययुगीन मठ की सौंदर्यपूर्ण रूप से आकर्षक छवि, जिसके शिष्य, पीढ़ी-दर-पीढ़ी, महान पुराने पत्थरों के बीच अपनी भावना विकसित करते हैं, का चौदह वर्षीय हेस्से की कल्पना पर अमिट प्रभाव पड़ा; मौलब्रॉन की कलात्मक रूप से रूपांतरित यादें बाद के उपन्यासों - नार्सिसस और गोल्डमुंड और द ग्लास बीड गेम में खोजी जा सकती हैं। सबसे पहले, किशोर ने उत्साहपूर्वक प्राचीन ग्रीक और हिब्रू का अध्ययन किया, सस्वर पाठ किया, संगीत बजाया, लेकिन एक आज्ञाकारी सेमिनारियन की भूमिका के लिए अनुपयुक्त निकला; एक अच्छा दिन, अपने लिए अप्रत्याशित रूप से, वह "कहीं नहीं" भाग गया, एक बेघर आवारा की तरह, एक ठंढी रात में भूसे के ढेर में रात बिताई, फिर कई दर्दनाक वर्षों तक, अपने माता-पिता के डर से, उसे पता चला कि वह कुछ भी करने में पूरी तरह असमर्थ है। सामाजिक रूप से अनुकूलित, मानसिक हीनता का संदेह पैदा करते हुए, किसी भी तैयार और नियत को स्वीकार करने से इनकार कर दिया जीवन का रास्ताउन्होंने कहीं भी अध्ययन नहीं किया, हालाँकि वे अपनी योजना के अनुसार लगन से व्यापक साहित्यिक और दार्शनिक आत्म-शिक्षा में लगे रहे। किसी तरह आजीविका कमाने के लिए, वह एक टॉवर घड़ी कारखाने में प्रशिक्षण के लिए गए, फिर कुछ समय के लिए तुबिंगन और बेसल में प्राचीन वस्तुओं और किताबों की दुकानों में अभ्यास किया। इस बीच, उनके लेख और समीक्षाएँ छपीं, फिर उनकी पहली किताबें: कविताओं का संग्रह "रोमांटिक गाने" (1899), गीतात्मक गद्य का संग्रह "एन आवर आफ्टर मिडनाइट" (1899), "मरणोपरांत प्रकाशित नोट्स और हरमन की कविताएँ" लॉशर'' (1901), ''पोयम्स'' (1902)। "पीटर कैमेनज़िंड" (1904) कहानी से शुरुआत करके, हेस्से प्रसिद्ध प्रकाशन गृह एस. फिशर के नियमित लेखक बन गए, जिसका अर्थ अपने आप में सफलता था। कल का बेचैन हारा हुआ व्यक्ति स्वयं को एक मान्यता प्राप्त, सम्मानित, धनी लेखक के रूप में देखता है। उसी 1904 में, उन्होंने शादी कर ली और, एक लंबे समय से चले आ रहे रूसो-टॉल्स्टॉयियन सपने को पूरा करने के लिए, दुनिया के सभी शहरों को लेक कॉन्स्टेंस के तट पर गैएनहोफेन गांव के लिए छोड़ दिया। सबसे पहले वह एक किसान घर किराए पर लेता है, फिर - ओह, कल के आवारा की विजय! - अपना घर बनाता है। उसका अपना घर, उसका अपना जीवन, स्वयं द्वारा निर्धारित: थोड़ा ग्रामीण श्रम और शांत मानसिक कार्य। एक के बाद एक बेटे पैदा होते हैं, एक के बाद एक किताबें प्रकाशित होती हैं, जिनकी पाठकों को पहले से उम्मीद थी। ऐसा लगता है कि इस बेचैन हरमन हेस्से और वास्तविकता के बीच शांति है। कितनी देर?

"पीटर कामेनज़िंद" से पहले की अवधि को हेस्से के काम का प्रागितिहास माना जा सकता है। लेखक ने "सदी के अंत" के नव-रोमांटिक सौंदर्यवाद के संकेत के तहत शुरुआत की। कविता और गद्य में उनके पहले रेखाचित्र शायद ही कभी किसी व्यक्ति की भगोड़े मनोवैज्ञानिक अवस्थाओं और मनोदशाओं को दर्ज करने से आगे बढ़ते हैं, जो कुछ हद तक लेकिन मध्यम रूप से खुद में व्यस्त रहते हैं। केवल हरमन लॉशर की काल्पनिक डायरी में ही हेसे कभी-कभी आत्म-विश्लेषण की स्वीकारोक्तिपूर्ण निर्दयता की ओर बढ़ता है जो उसके परिपक्व कार्यों की विशेषता है।

हालाँकि, लेखक ने लगभग तुरंत ही जो हासिल कर लिया, वह था गद्य लय की त्रुटिहीन समझ, वाक्य रचना की संगीतमय पारदर्शिता, अनुप्रास और अनुनाद की विनीतता और "मौखिक हावभाव" की प्राकृतिक बड़प्पन। ये हेस्से के गद्य की अविभाज्य विशेषताएं हैं। इस संबंध में, आइए उनकी कविता और उनके गद्य के स्थिर संबंध के बारे में पहले से ही कुछ शब्द कहें। हेस की कविताएँ बेहतर से बेहतर होती गईं, ताकि उनके द्वारा बुढ़ापे में सबसे उत्तम कविताएँ लिखी जा सकें, लेकिन अपने सार में उनकी कविता हमेशा उनके गद्य की शक्ति से जीवित रहती थी, केवल अंतर्निहित के अधिक स्पष्ट और स्पष्ट रहस्योद्घाटन की सेवा करती थी। गद्य में गेयता और लयबद्धता के गुण। हेस की कविता गद्य के साथ संक्षिप्त है, जैसा कि दूसरे के लेखकों के लिए सामान्य है 19वीं सदी का आधा हिस्सासदी, उदाहरण के लिए, स्विस कॉनराड फर्डिनेंड मेयर के लिए, लेकिन 20वीं सदी के कवियों के लिए बिल्कुल भी विशिष्ट नहीं है। यह तर्क दिया जा सकता है कि हेस्से की कविताओं में विशेष रूप से काव्यात्मक "शब्द का जादू" का अभाव है, जो केवल कविता में ही संभव है, शब्द के संबंध में "बिना शर्त", "पूर्णता" का अभाव है; यह उसी गद्य की तरह है, केवल इसकी उच्च गुणवत्ता के एक नए स्तर तक उन्नत है।

कहानी "पीटर कैमेनज़िंद" प्रारंभिक हेस्से के लिए एक महत्वपूर्ण कदम है क्योंकि यह एक कहानी है, एक कथानक-चालित काम है, जिसका नायक अपने जीवन का अनुभव करता है, न कि केवल एक मूड से दूसरे मूड में जाता है। हेस्से ने पहली बार अपने मॉडलों (मुख्य रूप से गॉटफ्राइड केलर) की महाकाव्य ऊर्जा को आत्मसात किया, एक दृढ़ हाथ से उन्होंने किसान पुत्र कामेनज़िंद की जीवनी की रूपरेखा तैयार की, जो युवावस्था की प्रेम पीड़ा से परिपक्वता की शांति तक आती है, शहरों की हलचल में निराशा से लेकर ग्रामीण सन्नाटे की ओर लौटने तक, अहंकेंद्रितता से अंततः दयालु प्रेम के अनुभव तक, सपनों से लेकर वास्तविकता की तीखी, शोकाकुल और स्वस्थ अनुभूति तक। इस जीवनी में एक विशेषता है जो एक डिग्री या किसी अन्य तक, हेस्से के बाद के सभी नायकों की जीवनियों में निहित है (और इससे भी अधिक, और भी अधिक): यह एक दृष्टांत की तरह दिखता है, जो किसी भी तरह से आकस्मिक नहीं है। "पीटर कामेंज़िंद" से शुरुआत करते हुए, लेखक सौंदर्यशास्त्र और आत्म-अभिव्यक्ति से नैतिक और दार्शनिक खोजों और नैतिक और दार्शनिक उपदेश की ओर बढ़ता है। आइए मान लें कि हेस्से अंततः अपनी पहली कहानी में दिखाई देने वाली टॉल्स्टॉयवाद की भावना से बहुत दूर चला जाएगा; लेकिन उनके बाद के सभी कार्य सीधे, स्पष्ट रूप से, खुले तौर पर "सबसे महत्वपूर्ण बात" के सवाल पर केंद्रित होंगे, जीवन का अर्थ ("स्टेपेनवुल्फ़" या पुस्तक "क्राइसिस" में जीवन की अर्थहीनता के चित्रण के लिए) समस्या को "विरोधाभास" और 20 के दशक के हेसियन "अनैतिकता" से देखने के प्रयास के अलावा और कुछ नहीं - अवयवउनकी नैतिकता)। कोई उस निरंतरता की प्रशंसा कर सकता है जिसके साथ हेस्से ने अपनी प्रेरणा को ऊंचे मानवतावादी लक्ष्यों के अधीन किया, कोई शायद उसके उपदेश की अनैतिकता और उसके दार्शनिकता के शौकियापन से नाराज हो सकता है, लेकिन हेस्से ऐसा था, और दुनिया की कोई भी ताकत उसे नहीं बना सकती थी अलग। अपनी रचनात्मकता के अंतिम दौर में, लेखक एक से अधिक बार अपने साहित्यिक कौशल और पथ में निराशा के लिए तैयार थे, लेकिन उन्होंने अपने मानवीय कर्तव्य से कभी निराशा नहीं की - असफलताओं से शर्मिंदा हुए बिना, आध्यात्मिक जीवन की खोई हुई अखंडता की तलाश करने के लिए और सभी साधकों के लाभ के लिए खोज के परिणामों के बारे में बात करें। उनके उपदेश में लगभग कोई सिद्धांत नहीं है, और इसमें प्रश्न तैयार उत्तरों पर हावी हैं।

हेस्से की अगली कहानी "अंडर द व्हील" (1906) है; यह दुःस्वप्न से हिसाब चुकता करने का एक प्रयास है किशोरावस्था- कैसर जर्मनी की स्कूल प्रणाली, शिक्षाशास्त्र की समस्या को "व्यक्तिगत वकील" की स्थिति से देखने का एक प्रयास, जैसा कि लेखक कई वर्षों बाद खुद को बुलाएगा। कहानी का नायक एक प्रतिभाशाली और नाजुक लड़का, हंस गिबेनराथ है, जो अपने पिता, एक असभ्य और हृदयहीन दार्शनिक की इच्छा को पूरा करने के लिए, अपनी प्रभावशाली आत्मा को स्कूल की सफलता की खोखली खोज, परीक्षाओं के उन्माद और अच्छे ग्रेड की भूतिया विजय, जब तक कि वह इस अप्राकृतिक जीवन से नहीं टूट जाता। उसके पिता को उसे स्कूल से निकालकर प्रशिक्षु के रूप में भेजने के लिए मजबूर होना पड़ा; महत्वाकांक्षी हलचल से बाहर निकलने और लोगों के जीवन में शामिल होने से शुरू में उस पर लाभकारी प्रभाव पड़ता है, लेकिन तंत्रिका टूटने से प्यार की भावनाओं की पहली जागृति एक निराशाजनक आपदा में बदल जाती है, और "पिछड़ने" की संभावना का घबराहट भरा डर , "डूबना" और "पहिए के नीचे आना" अपूरणीय रूप से दूर चले गए हैं। या तो आत्महत्या या शारीरिक कमजोरी का हमला - लेखक इसे अस्पष्ट छोड़ देता है - अंत की ओर ले जाता है, और नदी का काला पानी हंस गिबेनराथ के नाजुक शरीर को बहा ले जाता है (हेस्से के नायक आमतौर पर मर जाते हैं) जल तत्व, क्लेन की तरह, जोसेफ कनेच की तरह)। यदि हम यह जोड़ दें कि कहानी की रूपरेखा तैयार करने वाला स्कूल मौलब्रॉन सेमिनरी है, तो कहानी की आत्मकथात्मक प्रकृति पूरी तरह से स्पष्ट हो जाएगी। निःसंदेह, इसे बढ़ा-चढ़ाकर नहीं कहा जा सकता: हेस्से के माता-पिता उसके पिता गिबेनराथ के बिल्कुल विपरीत थे, और हेस्से स्वयं अपनी युवावस्था में नम्र और निश्छल हंस से बहुत कम समानता रखता था (कहानी में एक और चरित्र है - एक विद्रोही युवा कवि, इसके बिना नहीं) हरमन हेस्से के नाम के पहले अक्षर में "हरमन हेइलनर" होने का कारण)। इस संबंध में, हम ध्यान दें कि लेखक की युवावस्था का मुख्य और सबसे वास्तविक संघर्ष - घरेलू धार्मिकता के दायरे से बाहर निकलना - कभी भी उनकी कहानियों, उपन्यासों और उपन्यासों में प्रत्यक्ष चित्रण का विषय नहीं बनता है: ऐसी चीजें थीं जिन्हें वह छू नहीं सकता था दशकों के बाद भी. कहानी की सबसे अच्छी बात "नल्प" की आशा करते हुए लोक जीवन के शानदार चित्र और लोक बोली के नमूने हैं। उसकी कमजोरी नायक के प्रति उसका कुछ हद तक भावुक रवैया है; इसके वातावरण में कुछ हद तक एक "गलत समझे गए" युवक की मानसिकता है, जो अपने दिल में यह सपना भरता है कि वह कैसे मरेगा और कैसे हर कोई उसके लिए खेद महसूस करेगा।

भावुकता का स्पर्श "गर्ट्रूड" (1910) उपन्यास से अलग नहीं है, जो 19वीं सदी के स्टिफ्टर और अन्य शोकगीत उपन्यासकारों के गद्य के प्रभाव से चिह्नित है (तुर्गनेव के प्रभाव के बिना नहीं)। उपन्यास के केंद्र में संगीतकार कुह्न की छवि है, जो एक केंद्रित उदासीन व्यक्ति है, जिसकी शारीरिक दुर्बलता केवल उसके और दुनिया के बीच की दूरी पर जोर देती है और स्पष्ट करती है। दुखद चिंतन के साथ, वह अपने जीवन का सार प्रस्तुत करता है, जो उसके सामने खुशियों के इनकार और लोगों के बीच समान स्थान की श्रृंखला के रूप में प्रकट होता है। कहानी "अंडर द व्हील" से भी अधिक स्पष्ट रूप से, हेस्से के संपूर्ण कार्य की एक तकनीक विशेषता का पता चलता है: स्व-चित्र सुविधाओं का एक सेट विपरीत पात्रों की एक जोड़ी के बीच वितरित किया जाता है, ताकि लेखक के आध्यात्मिक आत्म-चित्र को सटीक रूप से महसूस किया जा सके। उनके विरोधाभास, विवाद और टकराव की द्वंद्वात्मकता में। कुन के बगल में गायक मुओट है - एक साहसी, कामुक, भावुक व्यक्ति जो जानता है कि अपने लक्ष्य को कैसे प्राप्त करना है, लेकिन आंतरिक चिंता से लाइलाज जहर है। कुह्न और मुओट में एक बात समान है: वे दोनों कला के लोग हैं, जैसा कि रोमांटिक सोच उनकी कल्पना करती है, यानी बेहद अकेले लोग। यह उनका अकेलापन है जो उन्हें लेखक के संघर्षों और समस्याओं को स्वयं उन पर स्थानांतरित करने के लिए उपयुक्त बनाता है। यदि कुह्न हेस्से को अपने आत्म-अवशोषण, तपस्या की लालसा, स्पष्टीकरण की आशा पर भरोसा है जीवन त्रासदीभावना का एक प्रयास जो कमजोरों को ताकत देता है, तो मुओट हेस्से में विद्रोह और हिंसक आंतरिक कलह के अंतर्निहित सिद्धांत का भी प्रतीक है। उनमें से प्रत्येक से रास्ता बाद की किताबों के पात्रों की एक लंबी श्रृंखला की ओर जाता है: कुह्न से सिद्धार्थ, नार्सिसस, जोसेफ क्नेचट, मुओथ से हैरी हॉलर, गोल्डमुंड, प्लिनियो डिज़ाइनोरी तक।

10 के दशक की शुरुआत में, हेस्से ने अपने जीवन में निराशा के पहले दौर का अनुभव गैएनहोफेन आइडिल में किया, जब उन्होंने परिवार और लेखन में सामाजिक मानदंडों के साथ एक समझौता करने का प्रयास किया। ऐसा लगता है कि उसने एक घर बनाकर, एक परिवार शुरू करके, न केवल अपने जीवन में अंतर्निहित सद्भाव की विशेष संभावनाओं को छिपाकर, बल्कि अपने जीवन में निहित सद्भाव की विशेष संभावनाओं को छिपाकर, एक आवारा और पथिक के रूप में अपने भाग्य को धोखा दिया है - केवल उसे और किसी को नहीं। “धन्य है वह जो स्वामित्व वाला और स्थिर है, धन्य है वह विश्वासयोग्य, धन्य है वह गुणी! - उन्होंने तब लिखा था। - मैं उससे प्यार कर सकता हूं, मैं उसका सम्मान कर सकता हूं, मैं उससे ईर्ष्या कर सकता हूं। लेकिन मैंने अपना आधा जीवन उनके गुणों का अनुकरण करने में बर्बाद कर दिया। मैंने वह बनने की कोशिश की जो मैं नहीं हूं।” आंतरिक चिंता हेस्से को प्रेरित करती है, एक आश्वस्त घरेलू व्यक्ति और प्रांतीय, अपनी मूल स्वाबियन-स्विस भूमि को छोड़ने के लिए बेहद अनिच्छुक, एक लंबी यात्रा पर (1911): उसकी आँखें सीलोन के ताड़ के पेड़, सुमात्रा के अछूते जंगल, मलय शहरों की हलचल देखती हैं , उनकी प्रभावशाली कल्पना जीवन भर की पूर्वी प्रकृति, जीवन और आध्यात्मिकता के चित्रों से भरी हुई है, लेकिन जो चिंता उन्हें नियंत्रित करती है वह अत्यधिक नहीं है। कलाकार के पारिवारिक सुख और घरेलू कल्याण के अधिकार के बारे में हेस्से के संदेह उनके अंतिम युद्ध-पूर्व उपन्यास (रोशल्ड, 1914) में व्यक्त किए गए थे। तब व्यक्तिगत दुखों और विकारों को निर्णायक रूप से पृष्ठभूमि में धकेल दिया गया था, हालांकि वे बढ़ गए थे, जैसे कि लोगों के महान दुर्भाग्य - विश्व युद्ध द्वारा उनके अशुभ अर्थ में पुष्टि की गई थी।

लेखक की किशोरावस्था और युवावस्था का अनुभव फिर से सौ गुना तीव्र रूप में दोहराया गया: एक पूरी दुनिया, एक आरामदायक, प्यारी और श्रद्धेय दुनिया यूरोपीय सभ्यता , पारंपरिक नैतिकता, मानवता का निर्विवाद आदर्श और पितृभूमि का समान रूप से निर्विवाद पंथ - यह पूरी दुनिया भ्रामक निकली। युद्ध-पूर्व आराम ख़त्म हो गया था, यूरोप बेतहाशा भाग रहा था। जर्मनी में सम्मानित प्रोफेसरों, लेखकों और पादरियों ने युद्ध को एक स्वागत योग्य नवीनीकरण के रूप में खुशी के साथ स्वागत किया। गेरहार्ट हाउप्टमैन जैसे लेखकों, मैक्स प्लैंक, अर्न्स्ट हेकेल, विल्हेम ओस्टवाल्ड जैसे वैज्ञानिकों ने जर्मन लोगों को "93 के वक्तव्य" के साथ संबोधित किया, जिसने जर्मन संस्कृति और जर्मन सैन्यवाद की एकता की पुष्टि की। यहां तक ​​कि थॉमस मान भी कई वर्षों तक "भाग्य के नशे" का शिकार बने रहे। और इसलिए हेस्से, अराजनीतिक स्वप्नद्रष्टा हेस्से, खुद को हर किसी के खिलाफ अकेला पाता है, पहले तो उसे पता ही नहीं चलता कि ऐसा हुआ है। 3 नवंबर, 1914 को, हेस्से का लेख "ओ दोस्तों, बहुत हो गया ये ध्वनियाँ!" न्यू ज़ुर्चर ज़िटुंग अखबार में छपा। (शीर्षक एक उद्धरण है; यह बीथोवेन की नौवीं सिम्फनी के समापन से पहले के विस्मयादिबोधक को दोहराता है)। इस लेख में व्यक्त स्थिति हेस्से के व्यक्तिवादी मानवतावाद की विशेषता है। युद्ध पर शोक मनाते हुए, लेखक वास्तव में युद्ध का विरोध नहीं कर रहा है; वह जिस चीज़ का विरोध करता है, और दुर्लभ स्पष्टता और नैतिक भावना की पवित्रता के साथ, वह झूठ है जो युद्ध के साथ होता है। एक झूठ उसे ईमानदार, तत्काल, आवेगपूर्ण घबराहट का कारण बनता है। वास्तव में क्या हुआ? क्या कल हर कोई इस बात से सहमत नहीं था कि संस्कृति और नैतिकता दिन के विषय से स्वतंत्र हैं, कि सत्य को राज्यों के कलह और गठबंधनों से ऊपर उठाया जाता है, कि "आत्मा के लोग" एक अलौकिक, पैन-यूरोपीय और विश्व हित की सेवा करते हैं? हेस्से राजनेताओं और जनरलों को संबोधित नहीं करते हैं, बल्कि जनता को भी नहीं, सड़क पर मौजूद लोगों को भी नहीं; वह पेशेवर सांस्कृतिक मंत्रियों को संबोधित करते हैं, उन पर धर्मत्याग का आरोप लगाते हैं, आध्यात्मिक स्वतंत्रता के आदर्श के प्रति कठोर निष्ठा की मांग करते हैं। वे सामान्य सम्मोहन के आगे झुकने, अपने विचारों को राजनीतिक स्थिति पर निर्भर बनाने और गोएथे और हर्डर के सिद्धांतों को त्यागने की हिम्मत कैसे करते हैं? लेख को भोला कहा जा सकता है, यह वास्तव में भोला है, लेकिन इसके भोलेपन में इसकी ताकत है, इसमें उठाए गए प्रश्न की प्रत्यक्षता है: क्या जर्मन संस्कृति खुद को बदलने के लिए तैयार है? यह प्रश्न हिटलर के सत्ता में आने से लगभग बीस साल पहले पूछा गया था... हेसे के भाषण ने, वैसे, रोमेन रोलैंड का सहानुभूतिपूर्ण ध्यान आकर्षित किया और दोनों लेखकों के मेल-मिलाप को बढ़ावा दिया, जो उनकी कई वर्षों की दोस्ती में समाप्त हुआ। एक अन्य लेख, जिसने पहले की पंक्ति को जारी रखा, हेस्से पर "देशभक्तिपूर्ण हलकों" से बेलगाम उत्पीड़न लाया गया। 1915 में बीस (!) जर्मन अखबारों द्वारा पुनर्मुद्रित एक गुमनाम पैम्फलेट में उन्हें "दुखद छवि का शूरवीर," "पितृभूमि के बिना एक पाखण्डी," "लोगों और राष्ट्रीयता के लिए गद्दार" कहा गया। "पुराने दोस्तों ने मुझे सूचित किया," हेसे ने बाद में याद किया, "कि उन्होंने अपने दिल में एक सांप पाला था और यह दिल अब कैसर और हमारे राज्य के लिए धड़केगा, लेकिन मेरे जैसे पतित व्यक्ति के लिए नहीं। अज्ञात व्यक्तियों के अपमानजनक पत्र प्रचुर मात्रा में आए, और पुस्तक विक्रेताओं ने मुझे सूचित किया कि ऐसे निंदनीय विचारों वाला कोई लेखक उनके लिए मौजूद नहीं था" ("संक्षिप्त जीवनी")। हेस्से न तो एक ट्रिब्यून था और न ही एक वामपंथी राजनेता, वह एक आरक्षित, पुराने जमाने का आदमी था, पारंपरिक वफादारी का आदी था, अपने नाम के आसपास सम्मानजनक चुप्पी का आदी था, और अखबार के हमलों का मतलब उसके लिए जीवन की आदतों में एक दर्दनाक विराम की आवश्यकता थी। इस बीच, उनके चारों ओर अकेलेपन का घेरा बंद हो रहा था: 1916 में उनके पिता की मृत्यु हो गई, 1918 में उनकी पत्नी पागल हो गई। युद्धबंदियों को किताबों की आपूर्ति व्यवस्थित करने का काम, जो लेखक ने तटस्थ स्विट्जरलैंड में किया, ने उसकी ताकत ख़त्म कर दी। एक गंभीर नर्वस ब्रेकडाउन के दौरान, उन्होंने सबसे पहले मनोविश्लेषण की मदद ली, जिससे उन्हें ऐसे प्रभाव मिले जो युद्ध-पूर्व के वर्षों की सुखद रूढ़िवादिता से बहुत दूर थे।

जिंदगी ख़त्म हो चुकी थी, जिंदगी फिर से शुरू करनी थी। लेकिन उससे पहले जायजा लेना जरूरी था. नुलप के बारे में कहानियों का चक्र हेस्से के काम की समाप्त अवधि का परिणाम है। यह प्रतीकात्मक है कि यह 1915 में युद्ध के दौरान प्रकट हुआ था। उनका नायक एक आवारा, बदकिस्मत पथिक है, जो शुबर्ट की "विंटर रीज़" की उदास कविता और पुराने के सौम्य हास्य से प्रेरित है। लोक संगीत, घर और आश्रय के बिना, परिवार और व्यवसाय के बिना एक आदमी, वयस्कों की दुनिया में शाश्वत बचपन का रहस्य, "बच्चों की फिजूलखर्ची और बच्चों की हँसी", विवेकपूर्ण मालिकों की विवेकपूर्ण दुनिया में अपनी जगह लेने से इनकार कर रहा है। रास्ते में बर्फबारी के बीच ठिठुरते हुए, वह अपने पूरे जीवन को पूर्ण दृष्टि से देखता है, इसे उचित मानता है, और खुद को - क्षमा किया हुआ, सांत्वनादायक और स्वतंत्र, भगवान के साथ आमने-सामने बात करता है, और यह धर्मशास्त्र का देवता नहीं है, भगवान नहीं है चर्च का, जो एक व्यक्ति से उत्तर मांगता है, यह परियों की कहानियों का देवता है, बच्चों की कल्पना का देवता है, बच्चों के सपनों का देवता है। नुलप अपनी आखिरी नींद में सो जाता है, मानो किसी गर्म, आरामदायक पालने में सो रहा हो। बेघर आदमी घर लौट आया.

हरमन हेस्से - अंतिम जर्मन बुद्धिजीवी

एक प्रोटेस्टेंट पादरी के परिवार में जन्मे, हरमन हेस्से लगभग अपने पिता के नक्शेकदम पर चलते थे, और यहां तक ​​कि उन्होंने पूरे एक साल तक एक धार्मिक कॉलेज में अध्ययन भी किया। यह कल्पना करना भी मुश्किल है कि जर्मन साहित्य और यूरोपीय संस्कृति का क्या होता अगर वह किसी जर्मन शहर में प्रचार करते रहते और 1904 में यह निर्णय नहीं लेते, जब उनका पहला उपन्यास "पीटर कैमेनज़िंड सफल रहा," अपने आप को हमेशा के लिए अपने साहित्य के लिए समर्पित कर दें! लेकिन उनके आगे डेमियन, स्टेपेनवुल्फ़ और सिद्धार्थ जैसे उपदेशात्मक कार्य थे, जिन्होंने एक ओर अतीत की दार्शनिक परंपराओं को पुनर्स्थापित किया, और दूसरी ओर, सृजन किया। नया संसार, जहां मानव मन को वह स्वतंत्रता मिलती है जिसका वह हकदार है।

समय के साथ, उन्होंने चर्च द्वारा याद किए गए हठधर्मिता और भजनों की तुलना में अभिव्यक्ति और तर्क की स्वतंत्रता को प्राथमिकता दी, लेकिन यह लंबे सालउसे तर्क पर ज़ोर देने के लिए मजबूर किया। वह शब्द के पूर्ण अर्थ में, एक "दिमाग वाला आदमी" बन गया, लेकिन कार्ल गुस्ताव जंग और जोसेफ लैंग की बदौलत समय पर रुक गया। यह मनोवैज्ञानिक ही थे जिन्होंने उन्हें अगले स्तर पर जाने के लिए मजबूर किया, जिसकी बदौलत हरमन हेसे एक लेखक से कहीं अधिक बन गए - एक मरहम लगाने वाले, एक भविष्यवक्ता और एक रोल मॉडल।

हरमन हेस्से के काम को यथासंभव सर्वोत्तम ढंग से समझने के लिए, आपको उन वर्षों में यूरोप के इतिहास से कम से कम थोड़ा परिचित होना होगा। दो विश्व युद्ध, टूटे हुए आदर्श, एक खोई हुई पीढ़ी - यह उचित है छोटी सूचीहेस्से को अपने जीवन में क्या-क्या झेलना पड़ा. शायद यह जर्मन लोगों की महानता और नीचता के बीच की उलझन के कारण ही था जिसने उन्हें तटस्थ स्विट्जरलैंड में जाने के लिए मजबूर किया, जहां शांत, सुंदर परिदृश्यों ने गहरे दार्शनिक प्रतिबिंब में योगदान दिया। हरमन हेस्से हमेशा मिलनसार नहीं थे, और पिछले साल काउन्होंने अपना जीवन स्विस झील पर लगभग पूरी तरह से अकेले बिताया। हालाँकि, हरमन हेस्से की अंतर्मुखता ने उन्हें मानव स्वभाव को सूक्ष्मता से महसूस करने और यह समझने से नहीं रोका कि मानवता के पास पूर्ण खुशी के लिए क्या कमी है।

डेमियन - एक नई दुनिया के लिए एक नया भगवान

पूरी तरह से अलग-अलग स्वतंत्र स्रोतों के अनुसार, दोनों संदिग्ध और बहुत तार्किक और विश्वसनीय, 20वीं सदी की शुरुआत थी नया युग, जिसने, एक ओर, मानवता के लिए कई समस्याएं ला दीं (जैसे कि पानी और संसाधनों की कमी, पर्यावरणीय समस्याएं, युद्ध और क्रांति, साथ ही नैतिकता से पदार्थ की ओर हितों का पूर्ण बदलाव), लेकिन दूसरी ओर, दिया स्वतंत्रता, जो, माना जाता है, कभी भी मनुष्य की विशेषता नहीं थी।

दुनिया भर में अब हम जो जीवन शैली देखते हैं वह एक अभूतपूर्व घटना है: इंटरनेट (सूचना का मुक्त प्रवाह), यौन स्वतंत्रता (की तुलना में कहीं अधिक संपूर्ण) प्राचीन रोमया बेबीलोन), अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता (विभिन्न रूपों और सामग्रियों की कला) और पृथ्वी भर में आवाजाही की स्वतंत्रता (हवाई जहाज)।

हरमन हेस्से युगों के परिवर्तन के दौर में रहते थे - यूरोप में बर्गरवाद और विक्टोरियनवाद से चुनिंदाता के गौरवपूर्ण विचार में संक्रमण के दौरान, जो खुद को उचित नहीं ठहराता था (फासीवाद) और साम्राज्यवाद का पतन (फ्रांस, ग्रेट ब्रिटेन और) उत्तरी यूरोप)। नए आदर्श अभी तक पर्याप्त रूप से विकसित नहीं हुए थे और पुराने आदर्श अपनी उपयोगिता खो चुके थे। हरमन हेस्से ने एक माध्यम की तरह, कुछ ऐसा पकड़ा जो हवा में था - विरोधाभासों से मुक्ति की भावना, पृथ्वी की आध्यात्मिकता के पुनरुद्धार की भावना, अच्छे और बुरे को अलग न करने की भावना।

"डेमियन" कहानी इसी बारे में है। "अच्छे" के जाल में फंसे एक जर्मन लड़के के विकास की पूरी तरह से अप्रत्याशित कहानी, बर्गर के मानक जीवन शैली में व्यक्त की गई है। मानो वह अपने आप में ऐसा व्यक्ति बन जाता है जो विकास के स्तर में अपने परिवेश से काफी बेहतर होता है। वह एक ऐसे देवता से सीधे संवाद करता है जो मूल रूप से यहूदियों के आदिवासी देवता से बहुत दूर है, जिसे क्रूर यूरोपीय लोगों ने एक बार अपने छीने हुए देवताओं के शीर्ष पर रखा था।

डेमियन के भगवान - प्राचीन देवतामुर्गे के सिर और सांप की पूंछ के साथ अलेक्जेंड्रियन ग्नोस्टिक्स। वह एक धनुर्धर है, ब्रह्मांड का निर्माता (जो एकेश्वरवादी धर्मों में अक्सर उसे स्वचालित रूप से "अच्छा" बनाता है), लेकिन दूसरी ओर, वह बुराई को भी जोड़ता है - आखिरकार, हमारा ब्रह्मांड स्पष्ट रूप से अच्छा होने से बहुत दूर है। कुछ विशेष रूप से व्यक्तिगत "बुराई" पहले से ही प्रकृति के नियमों में निहित है, और जिसने भी उनके बारे में लंबे समय तक सोचा है वह उसी निष्कर्ष पर पहुंचेगा। प्रकृति ने खरगोश और भेड़िया जैसे अद्भुत जीव बनाए हैं, लेकिन वे एक साथ नहीं रह सकते, क्योंकि भेड़िये का शुरू से ही एक कार्यक्रम है - खरगोश को खाने का।

एक तरह से या किसी अन्य, देवता के द्वंद्व की यह समझ, गैर-दमन का विचार, "डेमियन" के मुख्य पात्र एमिल सिंक्लेयर और स्वयं हेस्से दोनों के लिए, बेहद उत्पादक साबित होता है, जो "डेमियन" के बाद उनकी मुख्य कृतियाँ - "स्टेपेनवुल्फ़" और "सिद्धार्थ" लिखी गईं।

जैसा कि आप जानते हैं, हेसे ने जंग के छात्र, जोसेफ लैंग के साथ विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान के सत्रों में भाग लिया था, और शायद वह जंग के अब्रक्सस से परिचित था, एक देवता जिसके साथ जंग एक से अधिक बार संपर्क में आया था। हालाँकि, जिस तरह से हेस्से ने इसे स्थानांतरित किया कलात्मक कहानी सुनानापश्चिमी जर्मनी में एक प्रांतीय शहर में अब्रक्सस की उपस्थिति, जहां सिद्धांत रूप में वह मौजूद नहीं हो सकता था, इस देवता के साथ हेस्से के व्यक्तिगत परिचित को साबित करता है। इस तरह के परिचित की संभावना, बदले में, प्रतीक की सार्वभौमिकता के पक्ष में गवाही देती है।

अब्रक्सस, साथ ही यहोवा, न केवल कुछ स्थानीय आदिवासी देवता हैं, बल्कि स्वयं मनुष्य और दुनिया की संरचना में निहित सिद्धांत भी हैं। एब्रासैक्स द्वंद्व के सिद्धांत को व्यक्त करता है। जिस तरह से डेमियन का नायक एमिल सिंक्लेयर पूरी कहानी में विकसित होता है, उससे पता चलता है कि यह प्रतीक यूरोपीय चेतना के लिए कितना उपचारकारी हो सकता है, जो "यूरोपीय सभ्यता" के ताश के पत्तों के ढहते घर में तिनके को पकड़कर, विरोधाभासों को छेदने में बिखरी हुई है।
स्टेपेनवुल्फ़ - एक नए आदमी का साहित्यिक चित्र

स्टेपेनवुल्फ़ - होमो वेटस से होमो नोवस तक

हेस्से के जीवन का एक भी शोधकर्ता इस तथ्य से बहस नहीं करेगा कि स्टेपेनवुल्फ़ है आत्मकथात्मक कार्य. एक अकेला, अलग-थलग और खोया हुआ अस्तित्व, एक जर्मन बुद्धिजीवी, जो अच्छी परिस्थितियों में रह रहा है, लेकिन अपने उद्देश्य से पूरी तरह से अनजान है, उसका सामना किसी और चीज़ से होता है, अचेतन से, उसकी आत्मा के जादुई रंगमंच से, जहाँ वह हो सकता है, यदि निर्देशक नहीं, लेकिन केंद्रीय आकृति, और जीवन के विपरीत किनारे पर फेंका गया कोई खोया हुआ व्यक्ति नहीं।

जुंगान मनोविज्ञान के सत्रों से गुजरने के दौरान, हरमन हेस्से को अक्सर अपने आंतरिक उप-व्यक्तित्वों और आदर्शों की छवियों का सामना करना पड़ता था। उन्होंने एनिमा की उपचार शक्ति सीखी, जो उन्हें कामुक और भावनात्मक आनंद दे सकती थी। वह अपने अंदर के समलैंगिक ड्रग एडिक्ट - शैडो - से मिले। बिल्कुल विपरीतदुखद अलैंगिक दार्शनिक. उन्होंने देखा कि अचेतन में होने वाली प्रक्रियाएँ उस तार्किक तर्क से बहुत दूर थीं जिसके साथ हेस्से किसी भी मुद्दे पर विचार करने के आदी थे।
यह सब जानने के बाद, हरमन हेस्से ने "स्टेपेनवुल्फ़" पुस्तक में मानव स्वभाव की अपनी समझ को खूबसूरती से रेखांकित किया, और यूरोप कांप उठा! उसे न केवल अपना स्वयं का चित्र प्राप्त हुआ, बल्कि, सबसे महत्वपूर्ण बात, खुद को हमेशा के लिए बदलने के लिए आवश्यक रंग और शेड्स भी प्राप्त हुए। निःसंदेह, न केवल हरमन हेस ने इस परिवर्तन में भूमिका निभाई, बल्कि वह निस्संदेह उस समय के प्रमुख व्यक्तियों में से एक थे, और उनका प्रभाव 20वीं सदी तक सीमित नहीं है - दुनिया भर में अधिक से अधिक युवा पढ़ रहे हैं उनके कार्यों और आपकी आत्मा और दिमाग के सबसे गुप्त कोनों में अंतर्दृष्टि प्राप्त करना, हमेशा के लिए खुद को और अपने भाग्य को बदलना।

ग्लास बीड गेम - यूटोपिया या ग्रह का भविष्य?

हरमन हेस्से की सभी साहित्यिक उपलब्धियाँ उनके अंतिम और सबसे अधिक के बिना पूरी नहीं होंगी अद्भुत किताब- "द ग्लास बीड गेम।" बिना किसी संदेह के, "द ग्लास बीड गेम" पुस्तक एक स्वप्नलोक है, जिनमें से कई 20वीं शताब्दी के शिशु काल में उत्पन्न हुए थे, जहां कई लोगों ने उज्ज्वल भविष्य का सपना देखा था। लेकिन हेस्से का स्वप्नलोक किसी भी तरह से राजनीतिक या आर्थिक नहीं है। वह सामाजिक और बौद्धिक हैं. हरमन हेस्से एक ऐसे समाज का सपना देखते हैं जो उन प्रतिभाओं के विचारों के लिए भुगतान करने के लिए तैयार होगा जो इस समाज के लिए भौतिक लाभ सिखाने में नहीं, बल्कि कुछ ऐसे काम में लगे होंगे जो आम तौर पर समाज के प्राथमिक हितों (अस्तित्व और सुरक्षा) से दूर होंगे। , और सबसे सूक्ष्म बौद्धिक योजनाओं से चिंतित हैं।

दरअसल, यह स्वतंत्र सोच और स्वतंत्रतावाद का अगला चरण माना जाता था - मानसिक खेलों में संलग्न होने का अवसर (काम भी नहीं)। एक ऐसे समुदाय का सपना जहां भौतिक अस्तित्व के मुद्दे लंबे समय से पृष्ठभूमि में फीके पड़ गए हैं, और लोगों को अपने शरीर, शारीरिक सुंदरता और रचनात्मकता को खोए बिना संगीत, गणित और खगोल विज्ञान में डूबने का अवसर मिलता है।
बिना किसी संदेह के, द ग्लास बीड गेम के लेखक के रूप में हेस्से की तुलना एल्डस हक्सले और टिमोथी लेरी जैसे सपने देखने वालों के साथ-साथ रे ब्रैडबेरी और जॉर्ज ऑरवेल (हालांकि बाद के तीन, सपने देखने वालों की तुलना में अधिक खतरनाक हैं) के साथ की जा सकती है। शब्द का पूरा अर्थ)। वह अपनी पितृभूमि के भविष्यवक्ता हैं, जिनके लोगों को शारीरिक श्रम की आवश्यकता बढ़ रही है, जहां अधिक से अधिक लोगों का स्थान रोबोट और कंप्यूटर ले रहे हैं। अधिकांश आधुनिक यूरोपीय (अपने दादा और परदादाओं के विपरीत) स्वतंत्र कलाकारों का जीवन जीते हैं, और प्रतिभा का केवल एक अपर्याप्त स्तर ही उन्हें उसी पकड़ में रखता है जिसमें हरमन हेस्से स्टेपेनवुल्फ़ के समय में थे, लेकिन कई लोगों के दिमाग पहले से ही हैं काफी परिपक्व हो गए हैं और आध्यात्मिक, मानवीय और से बहुत दूर चले गए हैं सामाजिक समस्याएं. वे कम हैं, लेकिन वे मजबूत हैं। वे आज़ादी का एक ऐसा वायरस लेकर आए जिसे अब रोका नहीं जा सकता।

जर्मन प्रचारक और गद्य लेखक हरमन हेस्से को एक शानदार अंतर्मुखी कहा जाता है, और एक व्यक्ति की खुद की खोज के बारे में उनका उपन्यास "स्टेपेनवुल्फ़" आत्मा की जीवनी है। लेखक का नाम 20 वीं शताब्दी के सबसे महत्वपूर्ण लेखकों में सूचीबद्ध है, और किताबें लगातार उन लोगों की अलमारियों पर होती हैं जो आत्मनिरीक्षण के शौकीन हैं।

बचपन और जवानी

हरमन प्रोटेस्टेंट पुजारियों के परिवार से थे। फादर जोहान्स हेसे के पूर्वज 18वीं सदी से मिशनरी थे और उन्होंने अपना जीवन ईसाई शिक्षा के लिए भी समर्पित कर दिया था। माँ मारिया गुंडर्ट, आधी फ्रांसीसी, प्रशिक्षण से भाषाशास्त्री थीं, उनका जन्म भी एक आस्तिक परिवार में हुआ था, और उन्होंने मिशनरी उद्देश्यों के लिए भारत में कई साल बिताए। जिस समय वह जोहान्स से मिली, वह पहले से ही एक विधवा थी और दो बेटों का पालन-पोषण कर रही थी।

हरमन का जन्म जुलाई 1877 में बाडेन-वुर्टेमबर्ग के कैल्व शहर में हुआ था। हेस्से परिवार में कुल मिलाकर छह बच्चे पैदा हुए, लेकिन केवल चार ही जीवित बचे: हरमन की बहनें एडेल और मारुल्ला और एक भाई हंस था।

माता-पिता ने अपने बेटे को परंपराओं को निरंतर जारी रखने वाले के रूप में देखा, इसलिए उन्होंने बच्चे को एक मिशनरी स्कूल में भेजा, और फिर बेसल में एक ईसाई बोर्डिंग हाउस में भेजा, जहां परिवार के मुखिया को एक मिशनरी स्कूल में एक पद प्राप्त हुआ। स्कूल आइटमजर्मन सीखना आसान था, उन्हें विशेष रूप से लैटिन पसंद था, और लेखक के अनुसार, स्कूल में ही उन्होंने झूठ बोलने की कला और कूटनीति सीखी। लेकिन साहित्य में भावी नोबेल पुरस्कार विजेता के संस्मरणों के अनुसार, उन्होंने कहा:

"तेरह साल की उम्र से, एक बात मेरे लिए स्पष्ट थी - मैं या तो कवि बनूँगा या कुछ भी नहीं बनूँगा।"

हेस्से के इरादों को परिवार में और जिन शैक्षणिक संस्थानों में उन्होंने भाग लिया, उनमें समझ नहीं मिली:

"एक पल में मैंने वह सबक सीख लिया जो केवल स्थिति से ही निकाला जा सकता था: एक कवि वह चीज़ है जिसे बनने की अनुमति है, लेकिन बनने की अनुमति नहीं है।"

हरमन को गोपिंगन के एक लैटिन स्कूल में पढ़ने के लिए भेजा गया, फिर एक धर्मशास्त्रीय मदरसे में, जहाँ से वह भाग निकला। हरमन ने एक प्रिंटिंग हाउस में अंशकालिक और एक यांत्रिक कार्यशाला में प्रशिक्षु के रूप में काम किया, धार्मिक साहित्य प्रकाशित करने में अपने पिता की मदद की, और एक टावर घड़ी कारखाने में काम किया। आख़िरकार, मुझे एक किताब की दुकान में कुछ पसंद आया। में खाली समयमैं स्व-शिक्षा में लगा हुआ था; सौभाग्य से, मेरे दादाजी अपने पीछे एक समृद्ध पुस्तकालय छोड़ गए।

हेस्से की यादों के अनुसार, चार वर्षों में उन्होंने भाषाओं, दर्शन, विश्व साहित्य और कला इतिहास के अध्ययन में गहरी परिश्रम दिखाया। विज्ञान के अलावा, मैंने अपना पहला काम लिखते समय बहुत सारा कागज़ ख़त्म कर दिया। जल्द ही, हेस्से ने व्यायामशाला पाठ्यक्रम के लिए आवश्यक परीक्षाएँ उत्तीर्ण कीं और एक स्वतंत्र छात्र के रूप में तुबिंगन विश्वविद्यालय में प्रवेश किया। बाद में, यह निर्णय लिया गया

"सामान्य तौर पर आध्यात्मिक जीवन अतीत, इतिहास, प्राचीनता और प्राचीनता के साथ निरंतर संबंध के माध्यम से ही संभव होता है।"

एक नियमित पुस्तक विक्रेता से पुरानी किताबों की दुकान में स्थानांतरित हो गया। हालाँकि, उन्होंने केवल अपना पेट भरने के लिए वहां काम किया और जब एक लेखक के रूप में सफलता मिली और रॉयल्टी के साथ अपने परिवार का समर्थन करने का अवसर मिला तो उन्होंने यह व्यवसाय छोड़ दिया।

साहित्य

पहला साहित्यक रचनाहरमन हेस्से की जीवनी में उनके द्वारा दस साल की उम्र में अपनी छोटी बहन के लिए लिखी गई परी कथा "टू ब्रदर्स" पर विचार किया जाता है।

1901 में, हेसे का पहला गंभीर काम प्रकाशित हुआ - "द मरणोपरांत लेखन और कविताएँ हरमन लॉशर की" (शीर्षक के लिए अनुवाद विकल्प हैं "द रिमेनिंग लेटर्स एंड पोयम्स ऑफ़ हरमन लॉशर", "द राइटिंग्स एंड पोयम्स ऑफ़ हरमन लॉशर, मरणोपरांत प्रकाशित) हरमन हेस्से”)।

हालाँकि, उपन्यास "पीटर कैमेनज़िंड" ने पाठकों के बीच आलोचनात्मक स्वीकृति और मान्यता के साथ-साथ वित्तीय स्वतंत्रता भी दिलाई। उपन्यास को एडुआर्ड बाउर्नफेल्ड साहित्यिक पुरस्कार मिला, और लेखक को बाद के कार्यों के प्राथमिकता प्रकाशन के लिए प्रमुख प्रकाशन गृह एस. फिशर वेरलाग से एक प्रस्ताव मिला। इसके बाद, सैमुअल फिशर का प्रकाशन गृह आधी सदी तक जर्मनी में हेस्से के कार्यों को प्रकाशित करने के अधिकारों का एकमात्र धारक होगा।

1906 में, हरमन ने "अंडर द व्हील" कहानी लिखी, जो पहले प्रकाशित कार्यों की तरह, आत्मकथा के तत्वों को प्रतिबिंबित करती है, विशेष रूप से मदरसा में अध्ययन के दौरान। इसके अलावा, लेखों और कहानियों के लेखक ने आलोचक और समीक्षक के रूप में काम किया। एक साल बाद, हेस्से ने प्रकाशक अल्बर्ट लैंगेन और मित्र और लेखक लुडविग थोमा के सहयोग से साहित्यिक पत्रिका मार्ज़ का प्रकाशन शुरू किया।

"गर्ट्रूड" उपन्यास 1910 में प्रकाशित हुआ। एक साल बाद, हेसे भारत की यात्रा पर गए, सिंगापुर, इंडोनेशिया और श्रीलंका का दौरा किया। अपनी वापसी पर, लेखक ने कविताओं और कहानियों का एक संग्रह "भारत से" प्रकाशित किया। दिलचस्पी है पूर्वी अभ्यासीकुछ वर्षों बाद प्रकाशित रूपक दृष्टांत उपन्यास "सिद्धार्थ" में एक रास्ता मिल जाएगा, जिसके नायक को विश्वास है कि शिक्षण के माध्यम से सत्य का ज्ञान प्राप्त करना असंभव है; यह लक्ष्य केवल अपने अनुभव के माध्यम से ही प्राप्त किया जा सकता है।

घर पर, हेस्से ने प्रथम विश्व युद्ध की घटनाओं को देखा, युद्ध-विरोधी लेख और निबंध प्रकाशित करना शुरू किया और युद्धबंदियों के लिए पुस्तकालय खोलने के लिए धन जुटाया। इतिहासकारों के नोट्स के अनुसार, लेखक ने दोनों युद्धरत दलों के साथ सहयोग किया, इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं है कि अंततः हेस्से के खिलाफ एक खुला प्रचार अभियान शुरू किया गया; प्रेस ने उन्हें कायर और गद्दार कहा।

विरोध के संकेत के रूप में, हरमन बर्न, स्विट्जरलैंड चले गए और अपनी जर्मन नागरिकता त्याग दी। विचारों और मतों की समानता ने हेसे को करीब ला दिया फ़्रांसीसी लेखकशांतिवाद के सक्रिय समर्थक। वहां उन्होंने एक और आत्मकथात्मक कृति "रोशाल्डे" उपन्यास भी समाप्त किया, जिसमें इस बार यह चल रहे अंतर-पारिवारिक संकट के बारे में था।

शैक्षिक उपन्यास "डेमियन" का प्रकाशन, जो नायक के व्यक्तित्व के सामाजिक और नैतिक विकास के क्षणों का वर्णन करता है, हेस्से के जीवन में दुखद घटनाओं से पहले हुआ था: उनके सबसे बड़े बेटे की मृत्यु हो गई, फिर उनके पिता की मृत्यु हो गई, और उनकी पत्नी एक मनोरोग में समाप्त हो गईं अस्पताल। प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक जोसेफ लैंग द्वारा हरमन को गंभीर नर्वस ब्रेकडाउन के परिणामों से ठीक किया गया था।

जुंगियन मनोविश्लेषण के प्रभाव में, हरमन हेस्से ने उपन्यास में न केवल युद्ध से लौटने वाले और जीवन में जगह तलाशने वाले एक युवा व्यक्ति के बारे में बताया, बल्कि एक ऐसे लड़के के बड़े होने की कहानी लिखी जो एक बर्गर का मानक जीवन जीता था और, परिस्थितियों के दबाव में और अपने स्वयं के व्यक्तित्व के द्वंद्व के कारण, एक ऐसे व्यक्ति में बदल गया जो विकास के स्तर में दूसरों से श्रेष्ठ था। उन्होंने स्वयं उपन्यास का वर्णन "रात में एक हेडलाइट के बारे में" के रूप में किया।

लेखक ने उपन्यास "स्टेपेनवुल्फ़" में मुख्य पात्र के द्वैतवाद का भी खुलासा किया, जिसे हेस्से के लेखन करियर का सबसे महत्वपूर्ण चरण माना जाता है। पुस्तक ने निर्देशन की शुरुआत को चिह्नित किया बौद्धिक उपन्यासवी जर्मन साहित्य, और पाठ के उद्धरणों का उपयोग कॉल टू एक्शन और व्यक्तिगत स्थिति के चित्रण दोनों के रूप में किया जाता है।

"नार्सिसस एंड क्रिसोस्टॉम" ("नार्सिसस एंड गोल्डमुंड") कहानी के प्रकाशन के बाद लोकप्रियता की एक नई लहर ने हेस्से को घेर लिया। कार्य की क्रिया मध्ययुगीन जर्मनी में होती है, इसमें जीवन के प्रेम की तुलना तपस्या से, आध्यात्मिक की भौतिक से, तर्कसंगत की भावनात्मक से की जाती है।

"द ग्लास बीड गेम" हेस्से के काम की एक तरह की परिणति बन गया। यूटोपियन उपन्याससामाजिक-बौद्धिक अभिविन्यास, जिसने गर्म चर्चाओं और कई व्याख्याओं को जन्म दिया। लेखक ने इस रचना पर एक दशक तक काम किया और इसे भागों में प्रकाशित किया। 1943 में द्वितीय विश्व युद्ध के चरम पर ज्यूरिख में एक पूर्ण पुस्तक प्रकाशित हुई थी। हेस्से की मातृभूमि में, एक लेखक का आखिरी उपन्यास जिसे पहले उसकी फासीवाद-विरोधी स्थिति के लिए प्रतिबंधित किया गया था, केवल 1951 में प्रकाशित हुआ था।

व्यक्तिगत जीवन

हरमन हेस्से की तीन बार शादी हुई थी। लेखक ने अपनी पहली पत्नी मारिया बर्नौली से 1904 में इटली की यात्रा के बाद शादी की, जिसमें मारिया एक फोटोग्राफर के रूप में हरमन के साथ थीं। मारिया, या मिया, जैसा कि लड़की को भी कहा जाता था, प्रसिद्ध स्विस गणितज्ञों के परिवार से आती थी।

इस शादी में पैदा हुए बच्चों के बारे में बहुत कम जानकारी है। कुछ सूत्रों का कहना है कि सबसे बड़े बेटे मार्टिन की किशोरावस्था में ही मेनिनजाइटिस से मृत्यु हो गई थी। उसी समय, अन्य लोग ब्रूनो और हेनर के बारे में बात करते हैं, जो कलाकार बन गए और काफी लंबा जीवन जीया, साथ ही एक अन्य मार्टिन के बारे में भी बात की, जो 1911 में पैदा हुए थे और फोटोग्राफी में लगे हुए थे।

हेसे ने 1923 में आधिकारिक तौर पर मारिया को तलाक दे दिया, लेकिन उससे छह साल पहले, मानसिक विकार से पीड़ित एक महिला को एक विशेष अस्पताल में रखा गया था।

1924 में, हरमन ने लेखिका लिसा वेंगर की बेटी रूथ वेंगर से दूसरी बार शादी की। रूथ 20 साल छोटी थी और उसे गायन और चित्रकारी पसंद थी। यह शादी तीन साल तक चली, जिसके दौरान, समकालीनों की यादों के अनुसार, फ्राउ हेसे ने पारिवारिक चिंताओं की तुलना में पालतू जानवरों के साथ खिलवाड़ करने को प्राथमिकता दी। उसी समय, वेंगर के माता-पिता नियमित रूप से आते थे, और लेखक को जल्द ही अपने ही घर में जगह से बाहर होने का एहसास हुआ।

हेस्से को अपनी तीसरी पत्नी, निनॉन ऑसलैंडर में एक पत्नी, गृहिणी और मित्र का आदर्श मिला। लेखक ने लंबे समय तक महिला के साथ पत्र-व्यवहार किया - निनॉन हरमन के काम का बहुत बड़ा प्रशंसक निकला। बाद में उन्होंने इंजीनियर फ्रेड डॉल्बिन से शादी की और 1922 में हेसे से मिलीं, जब उनकी पिछली दोनों शादियाँ टूट चुकी थीं। 1931 में, कला समीक्षक और लेखक ने अपने रिश्ते को औपचारिक रूप दिया।

मौत

द ग्लास बीड गेम के प्रकाशन के बाद, हेस्से ने खुद को कहानियों, कविताओं और लेखों को प्रकाशित करने तक सीमित कर लिया। निनॉन के साथ, हरमन लूगानो के एक उपनगर मोंटेगनोला शहर में दोस्तों एल्ज़ी और हंस बोडमर द्वारा उनके लिए बनाए गए घर में रहता था।

1962 में, लेखक को ल्यूकेमिया का पता चला था, और उसी वर्ष अगस्त में, हरमन हेस्से की मस्तिष्क रक्तस्राव से मृत्यु हो गई। उन्हें कोलिना डी ओरो कब्रिस्तान में दफनाया गया था।

ग्रन्थसूची

• 1904 - "पीटर कैमेनज़िंड"
• 1906 - "कैसानोवा सुधार"
• 1906 - "अंडर द व्हील"
• 1910 - "गर्ट्रूड"
• 1913 - "चक्रवात"
• 1913 - "रोशाल्डे"
• 1915 - "नुल्प"
• 1918 - "एक बच्चे की आत्मा"
• 1919 - "डेमियन"
• 1922 - "सिद्धार्थ"
• 1927 - "स्टेपेनवुल्फ़"
• 1923 - "द मेटामोर्फोसिस ऑफ़ पिक्टर"
• 1930 - "नार्सिसस और क्रिसोस्टोम"
• 1932 - "पूर्व की भूमि की तीर्थयात्रा"
• 1943 - "द ग्लास बीड गेम"

मेरा जन्म नए युग के अंत में, मध्य युग की वापसी के पहले संकेतों से कुछ समय पहले, धनु राशि के तहत, बृहस्पति की लाभकारी किरणों में हुआ था। मेरा जन्म जुलाई के एक गर्म दिन की शुरुआत में शाम को हुआ था, और इस घंटे का तापमान वह है जिसे मैं प्यार करता था और अनजाने में अपने पूरे जीवन की तलाश करता था और जिसकी अनुपस्थिति को मैं अभाव के रूप में देखता था। मैं ठंडे देशों में कभी नहीं रह सका, और मेरे जीवन की सभी स्वैच्छिक यात्राएँ दक्षिण की ओर निर्देशित थीं।

हरमन हेस्से, नोबेल पुरस्कार विजेता 1946, 20वीं सदी के सबसे अधिक पढ़े जाने वाले लेखकों में से एक हैं। उन्होंने अपने पूरे काम को "अपने आध्यात्मिक विकास की कहानी बताने का एक लंबा प्रयास," "आत्मा की जीवनी" कहा। लेखक के काम का एक मुख्य विषय उसके प्रति शत्रुतापूर्ण समाज में कलाकार का भाग्य, दुनिया में सच्ची कला का स्थान है।

हेस्से एक जर्मन मिशनरी पादरी के परिवार में दूसरी संतान थी। उन्होंने अपना बचपन तीन बहनों और दो चचेरे भाइयों के साथ बिताया। धार्मिक पालन-पोषण और आनुवंशिकता का हेस्से के विश्वदृष्टि के निर्माण पर गहरा प्रभाव पड़ा। और फिर भी उन्होंने धार्मिक मार्ग का अनुसरण नहीं किया। मौलब्रोन (1892) में धर्मशास्त्रीय मदरसे से भागने, बार-बार तंत्रिका संकट, आत्महत्या का प्रयास करने और अस्पतालों में रहने के बाद, उन्होंने कुछ समय के लिए मैकेनिक के रूप में काम किया और फिर किताबें बेचीं।

1899 में, हेस्से ने अपना पहला, अनदेखे, कविताओं का संग्रह, रोमांटिक गाने जारी किया और बड़ी संख्या में समीक्षाएँ लिखीं। अपने पहले बेसल वर्ष के अंत में उन्होंने द रिमेनिंग लेटर्स एंड पोएम्स ऑफ हरमन लॉशर प्रकाशित किया, जो स्वीकारोक्ति की भावना में एक काम था। यह पहली बार था कि हेस्से ने एक काल्पनिक प्रकाशक की ओर से बात की - एक तकनीक जिसे उन्होंने बाद में सक्रिय रूप से उपयोग और विकसित किया। शिक्षा के अपने नव-रोमांटिक उपन्यास "पीटर कैमेनज़िंड" (1904) में, हेसे ने अपनी भविष्य की पुस्तकों का प्रकार विकसित किया - बाहरी व्यक्ति की तलाश। यह एक स्विस गांव के एक युवक के आध्यात्मिक गठन की कहानी है, जो रोमांटिक सपनों से प्रभावित होकर यात्रा पर निकलता है, लेकिन उसे अपने आदर्शों का मूर्त रूप नहीं मिल पाता है।

बड़ी दुनिया से मोहभंग हो जाने पर, वह अपने पैतृक गाँव में सरल जीवन और प्रकृति की ओर लौट आता है। कड़वी और दुखद निराशाओं से गुज़रने के बाद, पीटर स्थायी जीवन मूल्यों के रूप में स्वाभाविकता और मानवता की पुष्टि करता है।

उसी वर्ष - उनकी पहली व्यावसायिक सफलता का वर्ष - हेसे, जिन्होंने अब खुद को पूरी तरह से साहित्यिक रचनात्मकता के लिए समर्पित कर दिया, ने स्विस मारिया बर्नौली से शादी की। युवा परिवार कॉन्स्टेंस के एक सुदूर स्थान गेनहोफ़ेन में चला गया। इसके बाद का समय बहुत फलदायक रहा। हेस्से ने मुख्य रूप से आत्मकथा के तत्व के साथ उपन्यास और लघु कथाएँ लिखीं। इस प्रकार, उपन्यास "अंडर द व्हील्स" (1906) काफी हद तक सामग्री पर आधारित है स्कूल वर्षहेस्से: एक संवेदनशील और सूक्ष्म स्कूली छात्र दुनिया और निष्क्रिय शिक्षाशास्त्र के साथ टकराव से मर जाता है।

प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, जिसे हेस्से ने "खूनी बकवास" के रूप में वर्णित किया, उन्होंने जर्मन कैदी-युद्ध सेवा के लिए काम किया। लेखक ने एक गंभीर संकट का अनुभव किया, जो उसकी मानसिक रूप से बीमार पत्नी से अलगाव (1918 में तलाक) के साथ हुआ। चिकित्सा के एक लंबे कोर्स के बाद, हेस्से ने 1917 में उपन्यास "डेमियन" पूरा किया, जो छद्म नाम "एमिल सिंक्लेयर" के तहत प्रकाशित हुआ, जो लेखक के आत्म-विश्लेषण और आगे की आंतरिक मुक्ति का एक दस्तावेज है। 1918 में, "क्लिंग्सर्स लास्ट समर" कहानी लिखी गई थी। 1920 में सिद्धार्थ प्रकाशित हुआ। एक भारतीय कविता", जो धर्म के बुनियादी मुद्दों और मानवतावाद और प्रेम की आवश्यकता की पहचान पर केंद्रित है। 1924 में हेस्से स्विस नागरिक बन गये। स्विस गायक रूथ वेंगर (1924; 1927 में तलाक) से उनकी शादी और मनोचिकित्सा के एक कोर्स के बाद, स्टेपेनवुल्फ़ (1927) उपन्यास प्रकाशित हुआ, जो बेस्टसेलर बन गया।

यह उन पहले कार्यों में से एक है जो मानव आत्मा के जीवन के बारे में तथाकथित बौद्धिक उपन्यासों की श्रृंखला खोलता है, जिसके बिना 20 वीं शताब्दी के जर्मन भाषा के साहित्य की कल्पना करना असंभव है। ("डॉक्टर फॉस्टस" टी. मान द्वारा। "द डेथ ऑफ वर्जिल" जी. ब्रोच द्वारा, गद्य एम. फ्रिस्क द्वारा)। किताब काफी हद तक आत्मकथात्मक है. हालाँकि, उपन्यास के नायक, हैरी हॉलर को हेस्से का दोहरा मानना ​​​​एक गलती होगी। हॉलर, स्टेपेनवुल्फ़, जैसा कि वह खुद को कहता है, एक बेचैन, हताश कलाकार है, जो अपने आस-पास की दुनिया में अकेलेपन से परेशान है, जिसे उसके साथ एक आम भाषा नहीं मिलती है। उपन्यास में हॉलर के जीवन के लगभग तीन सप्ताह शामिल हैं। स्टेपेनवुल्फ़ कुछ समय के लिए एक छोटे शहर में रहता है, और फिर "नोट्स" को पीछे छोड़ते हुए गायब हो जाता है, जो उपन्यास का अधिकांश भाग बनाते हैं। "नोट्स" से एक छवि उभरती है प्रतिभावान व्यक्ति, दुनिया में अपनी जगह पाने में असमर्थ, आत्महत्या के विचार के साथ जी रहा एक व्यक्ति, जिसके लिए हर दिन पीड़ा बन जाता है।

1930 में, हेसे ने नार्सिसस और होलमंड कहानी से जनता के बीच अपनी सबसे बड़ी पहचान हासिल की। कहानी का विषय आध्यात्मिक और सांसारिक जीवन की ध्रुवता थी, जो उस समय का विशिष्ट विषय था। 1931 में, हेसे ने तीसरी बार शादी की - इस बार एक ऑस्ट्रियाई, पेशे से कला इतिहासकार, निनॉन डॉल्बिन से - और मोंटाग्नोला (टेसिन के कैंटन) चले गए।

उसी वर्ष, हेस्से ने उपन्यास "द ग्लास बीड गेम" (1943 में प्रकाशित) पर काम शुरू किया, जो उनके सभी कार्यों का सारांश प्रस्तुत करता था और आध्यात्मिक और सांसारिक जीवन के सामंजस्य के प्रश्न को अभूतपूर्व ऊंचाई पर उठाता था।

इस उपन्यास में, हेस्से उस समस्या को हल करने का प्रयास करता है जो उसे हमेशा परेशान करती रही है - कला के अस्तित्व को एक अमानवीय सभ्यता के अस्तित्व के साथ कैसे जोड़ा जाए, तथाकथित के विनाशकारी प्रभाव से कैसे बचा जाए लोकप्रिय संस्कृतिकलात्मक रचनात्मकता की उच्च दुनिया। कैस्टेलिया के शानदार देश का इतिहास और जोसेफ कनेच की जीवनी - "खेल के मास्टर" - कथित तौर पर अनिश्चित भविष्य में रहने वाले एक कास्टेलियन इतिहासकार द्वारा लिखे गए हैं। कैस्टलिया देश की स्थापना चुनिंदा उच्च शिक्षित लोगों द्वारा की गई थी जो मानवता के आध्यात्मिक मूल्यों को संरक्षित करने में अपना लक्ष्य देखते हैं। जीवन की व्यावहारिकता उनके लिए पराई है; वे शुद्ध विज्ञान, उच्च कला, मोतियों का एक जटिल और बुद्धिमान खेल, एक खेल "हमारे युग के सभी अर्थ मूल्यों के साथ" का आनंद लेते हैं। इस खेल की वास्तविक प्रकृति अस्पष्ट बनी हुई है। क्नेच का जीवन - "खेल का मास्टर" - कैस्टेलियन ऊंचाइयों पर उनके चढ़ने और कैस्टेलिया से उनके प्रस्थान की कहानी है। कनेच्ट को कास्टेलियनों के अन्य लोगों के जीवन से अलगाव के खतरे को समझना शुरू हो जाता है। वह कहते हैं, ''मैं वास्तविकता चाहता हूं।'' लेखक इस निष्कर्ष पर पहुँचता है कि कला को समाज से बाहर रखने का प्रयास कला को एक उद्देश्यहीन, निरर्थक खेल में बदल देता है। उपन्यास के प्रतीकवाद, संस्कृति के विभिन्न क्षेत्रों के कई नामों और शब्दों के लिए हेस्से की पुस्तक की सामग्री की पूरी गहराई को समझने के लिए पाठक से महान विद्वता की आवश्यकता होती है।

1946 में, हेस्से को उनके योगदान के लिए नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया था विश्व साहित्य. उसी वर्ष उन्हें गोएथे पुरस्कार से सम्मानित किया गया। 1955 में, उन्हें जर्मन पुस्तक विक्रेताओं द्वारा स्थापित शांति पुरस्कार से सम्मानित किया गया, और एक साल बाद उत्साही लोगों के एक समूह ने हरमन हेस्से पुरस्कार की स्थापना की।

हेस्से की मृत्यु 85 वर्ष की आयु में 1962 में मोंटाग्नोला में हुई।