यारोस्लाव्ना किस चीज़ के लिए प्रकृति की शक्तियों की निंदा करती है। निबंध "इगोर के अभियान की कहानी में यारोस्लावना की छवि"
1 परिचय। द ले में चरित्र प्रणाली।
2. कृति की एकमात्र महिला छवि राजकुमारी यारोस्लावना है।
3. छवि की "जीवित शक्ति"।
4. यारोस्लावना की तत्वों के प्रति अपील द ले में सबसे गीतात्मक एपिसोड है।
5। उपसंहार। यारोस्लावना की छवि वास्तव में रूसी चरित्र का अवतार है।
12वीं सदी की द टेल ऑफ़ इगोर्स होस्ट, सबसे उत्कृष्ट कृतियों में से एक है प्राचीन रूसी साहित्य. यह बड़ी संख्या में नायकों से "भरा" है। उनमें से लगभग सभी, एक अपवाद को छोड़कर, रूसी समाज के उच्च वर्गों से संबंधित पुरुष हैं। और यह बिल्कुल संयोग नहीं है. उस समय की परंपराओं के लिए अज्ञात लेखक को राजकुमारों और उनके सैनिकों के सामने रूसी राज्य की सैन्य ताकत और शक्ति का महिमामंडन करना आवश्यक था।
लेकिन "द ले" का निर्माता एक बहुत ही बहादुर व्यक्ति निकला - उसने कई सिद्धांतों का उल्लंघन करने का साहस किया जिसके अनुसार इस शैली के कार्यों का निर्माण किया गया था।
लेखक के नवाचारों ने द ले के पात्रों को भी प्रभावित किया। तो, विशेष रूप से, सभी नियमों के विपरीत, इस कार्य में प्रकट होता है महिला पात्र. आगे, वह संपूर्ण "शब्द" के विचार के कार्यान्वयन में, मुख्य पात्र के भाग्य में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।
यह किरदार प्रिंस इगोर की पत्नी, राजकुमारी यारोस्लावना है। काम के अंत में नायिका केवल एक एपिसोड में दिखाई देती है, लेकिन इसके महत्व के संदर्भ में, उसकी भागीदारी वाला एपिसोड यारोस्लाव के "गोल्डन वर्ड" के साथ "वर्ड" में केंद्रीय स्थानों में से एक पर कब्जा कर लेता है।
लेखक हमें दुःख और निराशा में अपनी नायिका दिखाता है - उसने इगोर के सैनिकों की हार के बारे में, अपने पति की कैद के बारे में सीखा। बुतपरस्त परंपराओं का पालन करते हुए, यारोस्लावना मदद की गुहार के साथ सभी तत्वों की ओर मुड़ती है। उनके शब्दों में हमें उनके पति के प्रति अगाध प्रेम, उनके अनुभवों की ताकत का एहसास होता है।
लेखक हमें एक क्रमादेशित योजना, एक मुखौटा नहीं, बल्कि अपनी भावनाओं की विविधता और असंगतता के साथ एक जीवित व्यक्ति दिखाता है। इस प्रकार, यारोस्लावना, अपने दुःख में, तत्वों को भी फटकार लगाती है - वे इगोर की कैद और हार की अनुमति कैसे दे सकते हैं:
हे पवन, हे पवन!
तुम इतनी ज़ोर से क्यों फूंक रहे हो?
खान के तीरों से क्या मार रहे हो?
अपने हल्के पंखों से
क्या आप योद्धाओं से खुश हैं?
यारोस्लावना की भागीदारी वाले एपिसोड की एक स्पष्ट रचना है - इसे चार भागों में विभाजित किया गया है। वे सभी लगभग एक ही तरह से शुरू करते हैं, नायिका के दुःख पर ध्यान केंद्रित करते हुए, अपने पति के लिए उसके प्यार की ताकत पर: "यारोस्लावना सुबह पुतिवल में दीवार पर रो रही है, खुशी से गा रही है," "यारोस्लावना सुबह पुतिवल में रो रही है" दीवार पर, निंदा करते हुए,'' आदि।
यह महत्वपूर्ण है कि इस नायिका की छवि को लोककथाओं के स्वर में चित्रित किया गया है, जो उसकी मूल भूमि, उसके वास्तव में रूसी चरित्र के साथ उसके संबंध पर जोर देती है। इस प्रकार, यारोस्लावना की तुलना एक पक्षी से की जाती है - "भोर के समय वह अकेले टैप डांस के साथ पुकारती है" (मनोवैज्ञानिक समानता की एक तकनीक)।
एपिसोड का पहला भाग इस नायिका के भारी दुःख और निराशा को ही दर्शाता है। भयानक समाचार सुनने के बाद, वह अपने "लाडा" के लिए प्रयास करती है, उसके साथ रहना चाहती है, सभी पीड़ाओं को एक साथ सहना चाहती है या अंतिम समय में उसका समर्थन करना चाहती है: "मैं राजकुमार के खूनी घावों को उसके कठोर शरीर पर मिटा दूंगी।"
दूसरा भाग हवा से अपील है। यारोस्लावना ने राजकुमार इगोर की मदद न करने और "पंख वाली घास की तरह" नायिका की खुशी को दूर करने के लिए उसे फटकार लगाई। तीसरा और चौथा भाग मदद के अनुरोध के साथ राजकुमारी की नदी और सूरज से अपील है।
यारोस्लावना इन तत्वों से अपील क्यों करती है? मुझे ऐसा लगता है कि उसके लिए और ले के लेखक के लिए, डॉन रूसी भूमि का व्यक्तित्व है। और कठिन समय में किसी व्यक्ति को अपने सबसे प्यारे घर - अपनी मातृभूमि - की ओर नहीं तो और किसकी ओर रुख करना चाहिए? इसलिए, यारोस्लावना डॉन से पूछती है: "मेरे प्रति मेरे प्यार का पालन करो, ताकि मैं सुबह, भोर में उसके लिए समुद्र में आँसू न भेजूँ!"
और नायिका के लिए अंतिम अधिकार, सबसे मजबूत और सबसे शक्तिशाली, सूर्य है। लेकिन वह भी उसकी ओर मुड़ती है, कम से कम स्नेह से, लेकिन तिरस्कारपूर्वक:
आपने मेरी झल्लाहट के योद्धाओं पर अपनी गर्म किरण क्यों फैलाई?
निर्जल मैदान में उन्होंने प्यास से अपने धनुष कैसे सिकोड़ लिए
और क्या तुला ने उन्हें दुःख में कैद कर दिया?
मेरी राय में, यह नायिका के दुःख की डिग्री को इंगित करता है। वह सूरज से भी नहीं डरती थी - स्लावों के बीच सबसे प्रतिष्ठित देवता - अपने पति के लिए उसका प्यार इतना मजबूत था।
इस प्रकार, यारोस्लावना ले में सबसे महत्वपूर्ण छवियों में से एक है। यह नायिका वास्तव में रूसी महिला का अवतार है: वफादार, समर्पित, प्यार करने वाली, मजबूत, अपने पति के लिए कुछ भी करने को तैयार। ले की अन्य छवियों के साथ, यारोस्लावना का चरित्र लेखक के देशभक्तिपूर्ण विचार को मूर्त रूप देने, रूसी भूमि और उसके लोगों का महिमामंडन करने और पाठकों के बीच प्रशंसा, गर्व और सम्मान पैदा करने में मदद करता है।
वी. आई. स्टेलेट्स्की और आई. आई. कोज़लोव द्वारा यारोस्लावना के विलाप के प्रतिलेखन पढ़ें। ये पाठ किस प्रकार भिन्न हैं और इनमें क्या समानता है? दोनों "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" के काव्यात्मक अनुवाद हैं। लेखक काम के पाठ का सम्मान करते हैं, यारोस्लावना के चरित्र, अपने पति के प्रति उसके प्यार को व्यक्त करने का प्रयास करते हैं, और उसके रोने में देश के लिए कठिन समय में रूसी महिलाओं के सामान्यीकृत दुःख की अभिव्यक्ति देखते हैं। साथ ही, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वैज्ञानिक वी. आई. स्टेलेट्स्की का अनुकूलन आई. आई. कोज़लोव के काव्यात्मक अनुवाद की तुलना में प्राचीन रूसी स्मारक के परीक्षण के करीब है, जबकि इसकी अंतर्निहित लय को संरक्षित करता है। यह जानना दिलचस्प है कि यह स्टेलेट्स्की ही थे जिन्होंने 1978 में "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" में लय की समस्याओं पर अपने डॉक्टरेट शोध प्रबंध का बचाव किया था। आई. आई. कोज़लोव के अनुवाद को मुफ़्त माना जा सकता है, और यह यारोस्लावना के रोने के बारे में कवि की भावनात्मक और व्यक्तिगत धारणा को दर्शाता है। वह अपनी काव्य प्रणाली में पुराने रूसी पाठ का परिचय देता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, स्टेलेट्स्की, स्मारक का अनुसरण करते हुए, यारोस्लावना के शब्दों को नीपर स्लोवुटिच, स्वामी के रूप में बदल देता है: "मेरे पास उड़ो, मेरे स्वामी, ताकि मुझे जल्दी समुद्र में आँसू न भेजें!" कोज़लोव के पाठ में वह खुद को बस "मेरी गौरवशाली नीपर" के रूप में संबोधित करती है; उसके लिए संबोधन और अधिक विस्तृत हो जाता है: "हे नदी! मुझे एक दोस्त दो - उसे लहरों पर संजोओ, ताकि दुखी दोस्त उसे तुरंत गले लगा ले; ताकि मैं अब अपने सपनों में भविष्यवाणी की भयावहता न देख सकूं, ताकि मैं भोर में नीले समुद्र के किनारे उसे आंसू न भेजूं। यह व्यवस्था 19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में अपनाए गए छंदीकरण के नियमों के अनुसार की गई थी। कोज़लोव की व्यवस्था प्रेम-व्यक्तित्व सिद्धांत को गहरा करती है। यह उल्लेखनीय है कि यह ए. पुश्किन के समय के संगीत और साहित्यिक सैलून की परिचारिका, कवयित्री, राजकुमारी ज़ेड वोल्कोन्सकाया को समर्पित है। कवियों ने कौन सी छवि बनाने का प्रयास किया? दोनों ने एक वफादार, प्यार करने वाली पत्नी की छवि बनाने की कोशिश की, जो सामूहिक रूप से एक रूसी महिला की उपस्थिति की सर्वोत्तम विशेषताओं को दर्शाती है। यारोस्लावना की छवि सुंदर के करीब है महिला छवियाँरूसी लोककथाएँ। यारोस्लावना के विलाप में लोक कविता की विशेषताएँ खोजें। "द ले..." के पाठ और उसके साहित्यिक रूपांतरण की तुलना करें। यारोस्लावना के शब्दों में प्रकट होने वाले लोकगीत प्रतीकों का अर्थ स्पष्ट करें। सबसे पहले, यह मदद के लिए प्रकृति की शक्तियों से अपील है। लोक कला की तरह, मुख्य शक्तियाँ नदी (समुद्र), सूर्य और हवा हैं। ये पारंपरिक लोकगीत प्रतीक हैं। एक व्यक्ति, उनकी ओर मुड़कर, आमतौर पर प्रशंसा करता है। यारोस्लावना भी ऐसा ही करती है। उसी प्रकार का रोना (विलाप) आता है लोक कला. चूंकि विलाप जीवन में दुखद घटनाओं के संबंध में किया गया था, इसलिए इसकी एक बहुत ही मजबूत गीतात्मक शुरुआत है। "द ले..." और दोनों परिशिष्टों में, यारोस्लावना का रोना गहरा गीतात्मक है। जैसा कि "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैंपेन" के पूरे पाठ में है, नायिका के भाषण में मौखिक काव्य विशेषणों, रूपकों, तुलनाओं और व्यक्तित्वों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। दोनों कवि अपने रूपांतरणों में लोकगीत शब्दावली व्यक्त करते हैं। हालाँकि, इसे कैसे संबोधित किया जाता है इसमें कुछ अंतर हैं। इस प्रकार, स्टेलेट्स्की, पुराने रूसी पाठ के शब्दों का सख्ती से पालन करते हुए, कोयल के साथ यारोस्लावना की सीधी तुलना का उपयोग करता है, और कोज़लोव एक नकारात्मक तुलना का उपयोग करता है। यह किसी अँधेरे उपवन में सुबह-सुबह कूकने वाली कोयल नहीं है - यारोस्लावना शहर की दीवार पर अकेली पुतिवल में रो रही है... यारोस्लावना खुद भी खुद को कोयल के साथ नहीं जोड़ती है, उसके रोने में रोमांटिक शैली के तत्व शामिल हैं (कोज़लोव एक रोमांटिक कवि थे) ): “मैं देवदार के जंगल छोड़ दूंगा, मैं डेन्यूब के साथ उड़ जाऊंगा, और बीवर नदी कायल में मैं अपनी आस्तीन गीली कर दूंगा; मैं अपने पैतृक शिविर में भाग जाऊंगा, जहां खूनी लड़ाई पूरे जोरों पर थी, मैं राजकुमार के घाव को उसकी युवा छाती पर धोऊंगा। यारोस्लावना तीन बार प्रकृति की विभिन्न शक्तियों की ओर क्यों मुड़ती है? यह रूसी लोककथाओं की एक पारंपरिक तकनीक है, जो अक्सर लोक कथाओं, गीतों, विलाप और मंत्रों में पाई जाती है। मौखिक लोक कला के कार्यों में सकारात्मक नायकतीन बार प्राकृतिक या जादुई शक्तियों की ओर मुड़ने के बाद, उन्हें सबसे कठिन जीवन स्थितियों में मदद मिली। यारोस्लावना को वही मदद मिलती है, जो यहां रूसी भूमि की सभी महिलाओं की ओर से बोलती है - प्रकृति की ताकतें प्रिंस इगोर को खुद को कैद से मुक्त करने में मदद करती हैं।यारोस्लावना का विलाप ले के सबसे काव्यात्मक रूपांकनों में से एक माना जाता है। शहर के छज्जे पर, दीवार पर, पुतिव्ल में (कुर्स्क से ज्यादा दूर नहीं) यारोस्लावना जल्दी रोती है: वह हवा की ओर, नीपर-स्लोवाटिच की ओर, उज्ज्वल, ट्रिपल सूरज की ओर मुड़ती है। हवा ने उसकी खुशी को पंख वाली घास पर बिखेर दिया है, नीपर केवल उसके आँसुओं को समुद्र तक ले जा सकता है, और पानी रहित मैदान में सूरज ने रूसियों के धनुष को प्यास से खींच लिया है (वे धनुष खींचने में शक्तिहीन हैं), और दुःख से उन्होंने अपनी बंदूकों को तीरों से बंद कर दिया है।
इगोर का कैद से भागना
यारोस्लावना के रोने के जवाब में, प्रकृति की शक्तियां इगोर को कैद से भागने में मदद करती प्रतीत होती हैं। इगोर एक वफादार आदमी की सशर्त सीटी की प्रतीक्षा करता है जो नदी के उस पार घोड़े के साथ उसका इंतजार कर रहा है, और फिर डोनेट्स की धाराओं को पार करते हुए, छिपते हुए और भोजन की तलाश में, स्टेपी के पार निकल जाता है। "द ले" के लेखक व्लादिमीर मोनोमख के भाई, युवा राजकुमार रोस्टिस्लाव की असामयिक मृत्यु के बारे में एक गीत याद करते हैं (एक घटना जो इगोर के अभियान से 100 साल पहले हुई थी)। युवक शापित नदी में डूब गया। और डोनेट्स नदी ने इगोर की मदद की। पोलोवेट्सियन खान गज़क और कोंचक इगोर के पथ का अनुसरण करते हैं और इगोर की उड़ान के साथ सामंजस्य स्थापित करते हैं। "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" का लेखक शहर-देशों की खुशी के लिए अपने नायक को तुरंत स्टेप्स से कीव में स्थानांतरित करता है। "इगोर बोरिचेव के साथ भगवान पिरोगोशचाया की पवित्र माँ (पोडिल पर कीव में स्थित एक मंदिर) की यात्रा करते हैं।" इगोर के अभियान की कहानी राजकुमारों, शायद अभी भी कैदियों, और गिरे हुए दस्ते के लिए अंतिम शब्द के साथ समाप्त होती है।
रचना "शब्द..""द ले" एक व्यापक परिचय के साथ शुरू होता है, जिसमें लेखक "स्लाव" बोयान के प्राचीन गायक, बुद्धिमान और कुशल को याद करता है, लेकिन फिर भी घोषणा करता है कि वह अपने काम में इस परंपरा का पालन नहीं करेगा, वह अपने "गीत" का नेतृत्व करेगा। इस समय के महाकाव्यों के अनुसार, न कि बोयानू की योजनाओं के अनुसार।”
अपने कथन की कालानुक्रमिक सीमा ("पुराने व्लादिमीर से लेकर वर्तमान इगोर तक") निर्धारित करने के बाद, लेखक इगोर की पोलोवेट्सियन भूमि पर अपनी रेजिमेंटों को "डॉन के हेलमेट को पीने के लिए" भेजने की साहसी योजना के बारे में बात करता है। ऐसा प्रतीत होता है कि वह अपने विषय पर बोयान के काव्यात्मक तरीके को "कोशिश" कर रहा है ("यह तूफान नहीं था जो बाज़ों को विस्तृत मैदानों में ले गया - गैलिशियन झुंड डॉन द ग्रेट की ओर भागे" या: "कोमोनी सुला से आगे बढ़ रहा है - महिमा कीव में बजता है”)।
लेखक ने इगोर और बुई तूर वसेवोलॉड की मुलाकात को हर्षित स्वर में दर्शाया है, और कुर्स्क के साहसी "केमेटी" (योद्धाओं) का उत्साहपूर्वक वर्णन किया है। इगोर के अभियान की शुरुआत को चिह्नित करने वाले और उसके दुखद परिणाम की भविष्यवाणी करने वाले दुर्जेय संकेतों के बारे में बाद की कहानी के साथ विरोधाभास और भी तीव्र है: यह एक सूर्य ग्रहण है, और रात के सन्नाटे में असामान्य अशुभ आवाज़ें ("रात होगी") आंधी की तरह कराहते पक्षियों को जगाओ"), और जानवरों का खतरनाक व्यवहार, और दिवा को "क्लिक" करो। और यद्यपि पहली जीत का आगे वर्णन किया गया है, जिसने रूसी राजकुमारों को समृद्ध ट्राफियां दीं, लेखक फिर से आने वाली हार के खतरनाक संकेतों के विषय पर लौटता है ("खूनी सुबह प्रकाश को बताएगी, काले बादल समुद्र से आ रहे हैं। ।")।
दूसरी लड़ाई की कहानी, इगोर के लिए घातक, लेखक के विषयांतर से बाधित होती है - ओलेग सियावेटोस्लाविच के समय की एक स्मृति। यह ऐतिहासिक भ्रमण एक ऐसे विषय को उठाता है जिस पर "द ले" के लेखक एक से अधिक बार लौटेंगे - विनाशकारी नागरिक संघर्ष का विषय, जिसके कारण सभी रूसियों की समृद्धि नष्ट हो रही है ("दज़दबोज़ के पोते")। लेकिन पिछले समय की उन खूनी लड़ाइयों की तुलना इगोर की पोलोवेट्सियन रेजीमेंटों के खिलाफ लड़ाई से नहीं की जा सकती, जिन्होंने उसे घेर लिया था: "सुबह से शाम तक, शाम से लेकर रोशनी तक, लाल-गर्म तीर उड़ते हैं, हेलमेट पर कृपाण की मार होती है..."। और यद्यपि लड़ाई सुदूर पोलोवेट्सियन मैदान में होती है - "एक अज्ञात क्षेत्र में", इगोर की हार के परिणाम रूस को प्रभावित करेंगे - "रूसी भूमि पर एक भारी (दुःख) आह।" प्रकृति स्वयं इगोर की हार पर शोक मनाती है: "घास को दया आ गई, और पेड़ जमीन पर झुक गया।"
और फिर, इगोर के बारे में कहानी को थोड़ी देर के लिए छोड़कर, ले के लेखक पूरी रूसी भूमि की परेशानियों के बारे में बात करते हैं, कहते हैं कि रूसी राजकुमार स्वयं उनके लिए दोषी हैं, जिन्होंने खुद पर राजद्रोह करना शुरू कर दिया। केवल खानाबदोशों के खिलाफ सभी रूसी सेनाओं के एकीकरण में ही जीत की गारंटी है, और इसका एक उदाहरण वह हार है जो कीव के शिवतोस्लाव ने पोलोवेट्सियों को दी थी, जब पोलोवेट्सियन खान कोब्याक को पकड़ लिया गया था और ग्रिड में "गिर" दिया गया था। शिवतोस्लावली।"
आगे "वर्ड" में शिवतोस्लाव के भविष्यसूचक सपने का वर्णन किया गया है, जो उसके लिए दुःख और मृत्यु की भविष्यवाणी करता है। बॉयर्स सपने की व्याख्या करते हैं: बुरे संकेत पहले ही सच हो चुके हैं, "अंधेरे के दो सूरज" - इगोर और वसेवोलॉड हार गए और कब्जा कर लिया गया। शिवतोस्लाव अपने "बेटों" को "आँसुओं से मिश्रित सुनहरे शब्द" से संबोधित करते हैं; वह महिमा के लिए उनकी गलत खोज, उनके असामयिक अभियान के लिए उन्हें धिक्कारता है, और राजकुमार की "मदद की कमी" के बारे में शिकायत करता है।
ले के लेखक, मानो शिवतोस्लाव के विचार को जारी रखते हुए, सबसे प्रभावशाली रूसी राजकुमारों को संबोधित करते हैं, उनकी वीरता और शक्ति का महिमामंडन करते हैं, "इस समय के अपमान के लिए", "इगोर के घावों के लिए" मध्यस्थता का आह्वान करते हैं। लेकिन उनमें से कई के लिए शानदार जीत का समय पहले से ही अतीत में है, और इसका कारण आंतरिक युद्ध और "देशद्रोह" है। "अपने बैनर झुकाएं (या दूसरे शब्दों में: अभियान पर जाने की तैयारी करते समय अपने बैनर न उठाएं), अपनी सुस्त तलवारें छिपाएं, क्योंकि आप पहले ही अपने दादाओं की महिमा खो चुके हैं," - यह अपील इस अपील के साथ समाप्त होती है रूसी राजकुमार. और जैसा कि लेखक ने पहले ओलेग सियावेटोस्लाविच के समय को याद किया था, अब वह एक और समान रूप से युद्धप्रिय राजकुमार - पोलोत्स्क के वेसेस्लाव के समय की ओर मुड़ता है। अस्थायी सफलताओं (कीव टेबल के सोने को "कंघी", "नोवुग्राड के द्वार खोलना", "यारोस्लाव की महिमा को नष्ट करना") और यहां तक कि कुछ अलौकिक गुणों (वह तेजी से आंदोलन करने में सक्षम है) के बावजूद, उन्होंने जीत हासिल नहीं की। उसके पास "आत्मा की चीज़" है)।
फिर स्लोवो फिर से इगोर के भाग्य की ओर मुड़ता है। पुतिवल में, यारोस्लावना अपने पति की मदद करने, उसे कैद से छुड़ाने के लिए प्रकृति की शक्तियों से प्रार्थना करती है। यह विशेषता है कि इस गीतात्मक विलाप में, लोक विलाप पर आधारित, पूरे स्मारक की विशेषता वाले सामाजिक उद्देश्यों को सुना जाता है: यारोस्लावना को न केवल अपने पति की परवाह है, बल्कि उसके "हॉल्स" की भी परवाह है; वह कीव के शिवतोस्लाव के गौरवशाली अभियानों को याद करती है खान कोब्याक के खिलाफ. यारोस्लावना का रोना इगोर के कैद से भागने की बाद की कहानी से निकटता से जुड़ा हुआ है। प्रकृति इगोर की मदद करती है: डोनेट्स नदी राजकुमार के साथ दोस्ताना तरीके से बात करती है, कौवे, जैकडॉ और मैगपाई चुप हो जाते हैं ताकि अपने पीछा करने वालों को भगोड़ों के ठिकाने का पता न चल सके, कठफोड़वा उन्हें रास्ता दिखाते हैं, और नाइटिंगेल्स उन्हें गाने से प्रसन्न करते हैं।
इगोर के बंदी पुत्र व्लादिमीर के साथ क्या किया जाए, इस बारे में खान कोंचक और ग़ज़ा के बीच विवाद इस कहानी द्वारा जारी है, जो राजकुमार की उड़ान के बारे में जीवित प्रकृति की दुनिया से लिए गए प्रतीकों से भरी है: इगोर एक "बाज़" के रूप में उड़ता है। मातृभूमि, और खान "बाज़" के भाग्य का फैसला करते हैं। यह उल्लेखनीय है कि यहां, स्मारक के अन्य स्थानों की तरह, दो प्रकार के रूपक संयुक्त हैं - सैन्य प्रतीक ("बाज़" - एक साहसी योद्धा) और लोकगीत प्रतीक, में इस मामले में- विवाह गीतों के प्रतीकवाद पर वापस जाएं, जहां दूल्हा एक "बाज़" है, और दुल्हन एक "लाल लड़की", "हंस" है।
ले के लेखक लगातार "इस समय के दोनों लिंगों की महिमा को एक साथ बुनते हैं", यानी, वर्तमान के बारे में बोलते समय, वह अतीत को याद करते हैं, वहां शिक्षाप्रद उदाहरणों की तलाश करते हैं, और उपमाओं की तलाश करते हैं। वह या तो व्लादिमीर मोनोमख को याद करता है, फिर ओलेग सियावेटोस्लाविच को, या पोलोत्स्क के वेसेस्लाव को। इसी पंक्ति में, जाहिरा तौर पर, एक वाक्यांश है, जिसका अर्थ अभी भी विवाद का कारण बनता है: "यारोस्लाव के पुराने दिनों के गीतकार, शिवतोस्लाव के बोयान और खोद्यना की नदियाँ:" ओल्गोवा कोगन्या चाहते हैं! यह आपके कंधे को छोड़कर आपके सिर पर कठोर है, यह आपके सिर को छोड़कर आपके शरीर पर कठोर है," "इगोर के बिना रूसी भूमि।" शोधकर्ताओं ने पहले संस्करण की वर्तनी को बदल दिया, जिसमें लिखा था: "बॉयन नदी और यारोस्लाव के पुराने समय के पेस्टमेकर, सियावेटोस्लाव के मार्ग ...", यह मानते हुए कि यहां दो गायकों के नाम रखे गए थे - बोयान और खोदिना। फिर इस वाक्यांश का अनुवाद इस प्रकार किया जा सकता है: "यारोस्लाव के पुराने समय के गीत रचनाकारों, बोयान और खोदिना सियावेटोस्लावोव ने कहा: "ओलेग कोगन की पत्नी!.." इस अनुमान के लिए व्याकरणिक औचित्य (पहली बार 19 वीं शताब्दी में आई. ज़ेबेलिन द्वारा प्रस्तावित किया गया था) ) को हाल ही में ऐतिहासिक सांस्कृतिक प्रकृति से अप्रत्यक्ष पुष्टि मिली है। यह मानने का हर कारण है कि बोयान स्काल्डिक प्रकार का गायक था (हम उसकी राष्ट्रीयता के बारे में नहीं, बल्कि उसकी कलात्मक शैली के बारे में बात कर रहे हैं; यारोस्लाव के दरबार में नॉर्वेजियन स्काल्ड्स (गायक-कवियों) की उपस्थिति - ऐतिहासिक तथ्य). और स्काल्डिक प्रकार के गायकों के लिए, गाने या गाथाओं को एक साथ प्रस्तुत करना विशिष्ट था: एक गायक दूसरे द्वारा शुरू किए गए वाक्यांश को समाप्त करता है। यदि वाक्यांश की उपरोक्त व्याख्या सही है और यहां हमारे पास दो गायक हैं - बोयान और खोड्याना, तो यह एक और उदाहरण है जब "द ले" के लेखक बोयान के किसी प्रकार के "कोरस" को याद करते हुए अतीत में उपमाओं की तलाश कर रहे हैं। और खोदिना, प्रिंस ओलेग सियावेटोस्लाविच की पत्नी को (वी.एन. पेरेट्ज़ और ए.वी. सोलोविओव के रूप में) संबोधित किया।
ले का उपसंहार उत्सवपूर्ण और गंभीर है: इगोर, जो रूस लौट आया है, महान शिवतोस्लाव के पास कीव आता है; "देश खुश हैं, शहर खुश हैं।" ले का अंत राजकुमार के सम्मान में एक टोस्ट के साथ होता है।
वी. आई. स्टेलेट्स्की और आई. आई. कोज़लोव द्वारा यारोस्लावना के विलाप के प्रतिलेखन पढ़ें। ये पाठ किस प्रकार भिन्न हैं और इनमें क्या समानता है?
दोनों "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" के काव्यात्मक अनुवाद हैं। लेखक काम के पाठ का सम्मान करते हैं, यारोस्लावना के चरित्र, अपने पति के प्रति उसके प्यार को व्यक्त करने का प्रयास करते हैं, और उसके रोने में देश के लिए कठिन समय में रूसी महिलाओं के सामान्यीकृत दुःख की अभिव्यक्ति देखते हैं।
साथ ही, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वैज्ञानिक वी. आई. स्टेलेट्स्की का अनुकूलन आई. आई. कोज़लोव के काव्यात्मक अनुवाद की तुलना में प्राचीन रूसी स्मारक के परीक्षण के करीब है, जबकि इसकी अंतर्निहित लय को संरक्षित करता है। यह जानना दिलचस्प है कि यह स्टेलेट्स्की ही थे जिन्होंने 1978 में "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" में लय की समस्याओं पर अपने डॉक्टरेट शोध प्रबंध का बचाव किया था। आई. आई. कोज़लोव के अनुवाद को मुफ़्त माना जा सकता है, और यह यारोस्लावना के रोने के बारे में कवि की भावनात्मक और व्यक्तिगत धारणा को दर्शाता है। वह अपनी काव्य प्रणाली में पुराने रूसी पाठ का परिचय देता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, स्टेलेट्स्की, स्मारक का अनुसरण करते हुए, यारोस्लावना के शब्दों को नीपर स्लोवुटिच में बदल देता है, भगवान: "मेरे पीछे अच्छे से चलो, मेरे प्रभु, ताकि
मुझे इतनी जल्दी समुद्र में उसके पास आँसू मत भेजो!” कोज़लोव के पाठ में वह स्वयं को केवल "मेरी गौरवशाली नीपर" के रूप में संबोधित करती है, लेकिन उसका संबोधन अधिक विस्तृत हो जाता है:
“हे नदी! मुझे अपना दोस्त दो -
उसे लहरों पर संजोओ,
ताकि उदास दोस्त उसे झट से गले लगा ले;
ताकि मैं अब अपने सपनों में भविष्यसूचक भयावहता न देख सकूं,
ताकि मैं उस पर भोर के नीले समुद्र की तरह आँसू न बहाऊँ।”
यह व्यवस्था 19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में अपनाए गए छंदीकरण के नियमों के अनुसार की गई थी। कोज़लोव की व्यवस्था प्रेम-व्यक्तित्व सिद्धांत को गहरा करती है। यह उल्लेखनीय है कि यह ए. पुश्किन के समय के संगीत और साहित्यिक सैलून की परिचारिका, कवयित्री, राजकुमारी ज़ेड वोल्कोन्सकाया को समर्पित है।
कवियों ने कौन सी छवि बनाने का प्रयास किया?
दोनों ने एक वफादार, प्यार करने वाली पत्नी की छवि बनाने की कोशिश की, जो सामूहिक रूप से एक रूसी महिला की उपस्थिति की सर्वोत्तम विशेषताओं को दर्शाती है। यारोस्लावना की छवि रूसी लोककथाओं की सुंदर महिला छवियों के करीब है।
यारोस्लावना के विलाप में लोक कविता की विशेषताएँ खोजें। "द ले..." के पाठ और उसके साहित्यिक रूपांतरण की तुलना करें। यारोस्लावना के शब्दों में प्रकट होने वाले लोकगीत प्रतीकों का अर्थ स्पष्ट करें। सबसे पहले, यह मदद के लिए प्रकृति की शक्तियों से अपील है। लोक कला की तरह, मुख्य शक्तियाँ नदी (समुद्र), सूर्य और हवा हैं। ये पारंपरिक लोकगीत प्रतीक हैं। एक व्यक्ति, उनकी ओर मुड़कर, आमतौर पर प्रशंसा करता है। यारोस्लावना भी ऐसा ही करती है। इसी प्रकार का रोना (विलाप) लोक कला से आता है। चूंकि विलाप जीवन में दुखद घटनाओं के संबंध में किया गया था, इसलिए इसकी एक बहुत ही मजबूत गीतात्मक शुरुआत है। "द ले..." और दोनों परिशिष्टों में, यारोस्लावना का रोना गहरा गीतात्मक है। जैसा कि "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैंपेन" के पूरे पाठ में है, नायिका के भाषण में मौखिक काव्य विशेषणों, रूपकों, तुलनाओं और व्यक्तित्वों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। दोनों कवि अपने रूपांतरणों में लोकगीत शब्दावली व्यक्त करते हैं। हालाँकि, इसे कैसे संबोधित किया जाता है इसमें कुछ अंतर हैं। इस प्रकार, स्टेलेट्स्की, पुराने रूसी पाठ के शब्दों का सख्ती से पालन करते हुए, कोयल के साथ यारोस्लावना की सीधी तुलना का उपयोग करता है, और कोज़लोव एक नकारात्मक तुलना का उपयोग करता है।
यह अंधेरे उपवन की कोयल नहीं है जो भोर में बांग देती है -
पुतिवल में, यारोस्लावना शहर की दीवार पर अकेली रो रही है...
यारोस्लावना खुद भी खुद को विशेष रूप से कोयल के साथ नहीं जोड़ती है; उसके रोने में रोमांटिक शैली के तत्व शामिल हैं (कोज़लोव एक रोमांटिक कवि थे):
"मैं देवदार का जंगल छोड़ दूँगा,
मैं डेन्यूब के साथ उड़ूँगा,
और ऊदबिलाव नदी कायल में मैं अपनी आस्तीन भिगोऊंगा;
मैं अपने पैतृक डेरे की ओर भाग जाऊँगा,
जहां खूनी लड़ाई छिड़ गई,
राजकुमार के लिए मैं उसकी युवा छाती पर लगे घाव को धो दूँगा।”
यारोस्लावना तीन बार प्रकृति की विभिन्न शक्तियों की ओर क्यों मुड़ती है?
यह रूसी लोककथाओं की एक पारंपरिक तकनीक है, जो अक्सर लोक कथाओं, गीतों, विलाप और मंत्रों में पाई जाती है। मौखिक लोक कला के कार्यों में, सकारात्मक नायक को, तीन बार प्राकृतिक या जादुई शक्तियों की ओर मुड़ने के बाद, सबसे कठिन जीवन स्थितियों में सहायता प्राप्त हुई। यारोस्लावना, जो यहां रूसी भूमि की सभी महिलाओं की ओर से बोलती है, को वही मदद मिलती है - प्रकृति की ताकतें प्रिंस इगोर को खुद को कैद से मुक्त करने में मदद करती हैं।
शब्दावली:
- यारोस्लावना तीन बार प्रकृति की विभिन्न शक्तियों की ओर क्यों मुड़ती है?
- यारोस्लाव के विलाप के विषय पर निबंध
- यारोस्लावना की पुकार में प्रकृति की शक्तियों से अपील
- यारोस्लावना के रोने के प्रकरण का विश्लेषण
- यारोस्लावना का रोना निबंध
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नारी की नियति... प्राचीन काल से ही नारी का उद्देश्य अभिभावक माना गया है। बच्चों को जन्म दो और उनका पालन-पोषण करो, घर संभालो, खेतों में काम करो, अपने पति को खुश करो, साफ-सुथरी और सुंदर रहो। सामान्य महिलाओं ने इस मिशन को सम्मानपूर्वक निभाया। राजकुमारी यारोस्लावना उच्च समाज से हैं, लेकिन उन्हें कठिन परीक्षाओं का भी सामना करना पड़ा। यूफ्रोसिने यारोस्लावना, इगोर की दूसरी पत्नी, यारोस्लाव व्लादिमीरोविच गैलिट्स्की की बेटी है, जिन्होंने उससे 1184 में शादी की थी। यारोस्लावना अपने पति से प्यार करती थी, और विवाहित जीवन की यह खुशी उसे केवल एक वर्ष के लिए आवंटित की गई थी, क्योंकि पहले से ही 1185 में इगोर चला गया था पोलोवेट्सियन के खिलाफ एक अभियान पर और उसे पकड़ लिया गया एक युवा महिला के लिए अपने प्रेमी को अपने हृदय से अलग करना और उसे विदा करना कितना कठिन है, शायद निश्चित मृत्यु तक!
लेकिन उसे एहसास होता है कि उसका पति एक राजकुमार, एक सेनापति, एक योद्धा है। एक महिला को इस दुख को साहसपूर्वक सहना होगा, साथ ही जागरूक महिलाओं के लिए एक उदाहरण भी स्थापित करना होगा।
वह उत्सुकता से युद्ध के मैदान से समाचार का इंतजार करती है और इगोर की पहली जीत पर खुशी मनाती है। लेकिन यहाँ भयानक खबर है: सेना हार गई है, और उसकी प्रिय लाडो कैद में है। यारोस्लावना अपने दुःख को छिपाती नहीं है, वह पुतिव्लिव्स्की वैल के पास जाती है, हताशा में वह मदद के लिए प्रकृति की शक्तियों की ओर मुड़ती है।
वह क्रोधित और स्नेही हो सकती है, लेकिन वह हमेशा सक्रिय, सक्रिय और मानवीय रहती है। पकड़े जाने पर इगोर उसकी ओर मुड़ता है:
ओह डोनेट्स-रिको!
तेरी महिमा बहुत है,
तू जो राजकुमार को लहरों पर ले गया,
मैंने उसके लिए हरी घास बिछाई
चाँदी के तट पर...
डोनेट्स ने इगोर के साथ बातचीत शुरू की:
प्रिंस इगोर!
तेरी महिमा बहुत है,
घोर निराशा का अंत,
और रूसी भूमि मज़ेदार है!
यारोस्लावना की अपील अनुत्तरित है, लेकिन प्रकृति फिर भी इगोर को कैद से भागने में मदद करेगी।
लेखक ने बड़े प्यार, सहानुभूति और प्रशंसा के साथ एक छोटे से एपिसोड में इस पीड़ित महिला का वर्णन किया है। इस छवि को एक पृष्ठ पर इतने विस्तार से लिखने के लिए किसी में किस तरह की प्रतिभा होनी चाहिए कि इसे विश्व साहित्य में विशेष गीतात्मकता से जुड़ा सबसे बड़ा काव्य सौंदर्य माना जाता है! कलाकार कोमल काव्यात्मक अभिव्यक्तियों का उपयोग करता है: दया की एक सीगल, एक कोयल, रोना और तड़पना। उनकी भाषा भावनात्मक, देशभक्ति से ओत-प्रोत है। वह एक राजनीतिक रूप से जागरूक महिला भी हैं, इसलिए वह न केवल इगोर, बल्कि सैनिकों, उनकी पत्नी का भी शोक मनाती हैं और रूसी महिलाओं के प्रति सहानुभूति रखती हैं:
दया की सीगल की तरह
वह सुबह-सुबह कराहती है।
यारोस्लावना कायाला नदी की चमत्कारी शक्ति में विश्वास करती है, जो राजकुमार के घावों को ठीक कर सकती है:
मैं बीवर आस्तीन को गीला कर दूँगा
कायला नदी में,
राजकुमार के खूनी घावों को धोओ
उसके शक्तिशाली शरीर पर!
यूक्रेनी में कल्पनाऔर लोककथाओं में हम अक्सर इसकी परिभाषा देखते हैं स्त्री नियतिचिनार, वाइबर्नम, सीगल, कोयल के साथ एक महिला की तुलना। ये दोनों पक्षी प्रतीक हैं दुखद भाग्यऔरत। "द वर्ड..." का लेखक बिल्कुल उनका उपयोग करता है। इगोर को बचाने के लिए, यारोस्लावना कोयल की तरह, सीगल की तरह, घने जंगल में उड़ने के लिए तैयार है।
यारोस्लावना के संपूर्ण एकालाप में आलंकारिक अपीलें और प्रश्न शामिल हैं जिसमें वह प्रकृति की सर्वशक्तिमानता की प्रशंसा करती है, और कभी-कभी राजकुमार और उसकी पत्नी के साथ हस्तक्षेप करने के लिए निंदा करने में भी सक्षम होती है:
हे पवन, जलयात्रा!
स्वामी, आप बल का प्रयोग क्यों कर रहे हैं?
तुम शत्रु पर बाण क्यों चला रहे हो?
अपने फेफड़ों के पंखों पर मेरे प्रिय के योद्धाओं के खिलाफ?
जहां तक नीपर-स्लावुथिक की बात है, वह खुद को इस तरह संबोधित करती है मानो वह किसी शक्तिशाली तत्व को संबोधित कर रही हो:
लाओ, मालिक,
मेरे लिए मेरे प्रिय,
मैं उसे जोशीले आँसू नहीं भेजूँगा
अभी समुद्र में जल्दी है!
आपको अपने मंगेतर से इतना प्यार कैसे करना चाहिए कि आप लोगों से नहीं, बल्कि प्रकृति की शक्तियों से उसके जीवन की इतनी बेताबी, बेताबी से भीख मांगें! यह निराशा है, आखिरी उम्मीद है. और पहले से ही प्रार्थनाओं से परेशान होकर, महिला सबसे शक्तिशाली शक्ति - सूर्य की ओर मुड़ती है:
क्यों, गुरु सूर्य,
उसने अपनी गरम किरणें बढ़ा दीं
मेरे प्रिय योद्धाओं के लिए
जलविहीन खेत में,
उनकी प्यास ने उनके प्याज को सुखा दिया,
उन्होंने उदासी से अपने तरकश बंद कर लिये!
और इन गंभीर मंत्रों से प्रकृति अपने होश में आ गई, मानो उसने इस महिला की आध्यात्मिक सुंदरता पर ध्यान दिया हो, प्रकृति उसकी उदासी के प्रति भी उदासीन नहीं थी:
आधी रात को समुद्र उछलता है, अंधेरा खंभों और बवंडर में चलता है, भगवान पोलोवेट्सियन भूमि से रूसी भूमि तक राजकुमार इगोर का मार्ग प्रस्तुत करते हैं।
इन घटनाओं को आठ शताब्दियाँ से अधिक बीत चुकी हैं, लेकिन आज भी मैं युवाओं और जीवनसाथियों से कामना करना चाहूँगा कि वे एक-दूसरे के प्रति निष्ठा और असीम प्रेम में इस जीवनसाथी के उदाहरण का अनुसरण करें। आखिरकार, इगोर ने यारोस्लावना को धोखा नहीं दिया, हालांकि उन्हें सुंदर पोलोवेट्सियन महिलाओं और धन की पेशकश की गई थी, ताकि उनके व्यक्ति में खान कोंचक के लिए एक सहयोगी हो।
यारोस्लावना की छवि इतनी उज्ज्वल और काव्यात्मक है कि कलाकार अक्सर इसे अपने काम में उपयोग करते हैं। यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि यह "यारोस्लावना का विलाप" था जिसका अनुवाद मार्कियान शश्केविच ने किया था, और निकोलाई लिसेंको उनकी छवि से प्रेरित थे। संगीत रचना"यारोस्लावना का विलाप"
लघु कहानी "स्को एट सी" (यू. यानोव्स्की का उपन्यास "राइडर्स") से पोलोवचिखा की अविस्मरणीय छवि में यारोस्लावना की कई विशेषताएं हैं। वह प्रकृति की शक्तियों से अपने मुसीचका को वापस करने के लिए भी कहती है, जो खराब समुद्री मौसम में फंस गई थी। अर्ध-पत्नी भी चट्टान पर खड़ी है, "अविवादित शक्ति की किरण" की तरह, और सभी हवाओं और समुद्र से उसके दुःख पर दया करने के लिए कहती है। और यहाँ भी, प्रकृति मदद करती है। महान के दौरान देशभक्ति युद्धहमारी महिलाओं को यारोस्लावना कहा जाता था, क्योंकि उन्होंने अपना जीवन, रक्त, स्वास्थ्य दिया, ताकि उनके पुरुष जीवित रहने और भयंकर दुश्मन को हराने के लिए पर्याप्त भाग्यशाली हों। पहली महिला अंतरिक्ष यात्री वेलेंटीना टेरेश्कोवा को भी यह नाम दिया गया था और यहां तक कि वेलेंटीना-यारोस्लावना के बारे में गाने भी बनाए गए थे।
और पूरे अधिकार के साथ हमारी महिलाओं को यारोस्लावना कहा जा सकता है, क्योंकि यह छवि सामान्यीकृत हो गई है। महिलाएं, लड़कियां, जिन्हें प्यार में निष्ठा, किसी प्रियजन के भाग्य की चिंता, आत्म-बलिदान की क्षमता, कोमलता, सभी जीवित चीजों के लिए प्यार, एक शब्द में अनुनय की जादुई शक्ति की विशेषता है - वे सभी यारोस्लावना हैं। और भगवान न करे कि ऐसी महिलाएँ हमारी धरती पर विलुप्त न हों!
