रूस में 16वीं सदी का घर निर्माण। 16वीं-17वीं शताब्दी के रूसी लड़कों के व्यवहार की ख़ासियतें

16वीं-17वीं शताब्दी का बोयार व्यवहार आंशिक रूप से बीजान्टियम के महल शिष्टाचार से उधार लिया गया था, लेकिन बड़े पैमाने पर लोक रीति-रिवाजों को संरक्षित किया गया था। इस काल का रूस एक सामंती राज्य था। सर्फ़ किसानों पर क्रूरतापूर्वक अत्याचार किया गया, लेकिन बड़े सामंती प्रभु (और विशेष रूप से लड़के) अविश्वसनीय रूप से समृद्ध हो गए। राजनीतिक और आर्थिक रूप से, रूस के लड़के कभी भी अखंड नहीं रहे - यह निरंतर आदिवासी शत्रुता और व्यक्तिगत हितों के टकराव से बाधित था।

किसी भी कीमत पर, बॉयर्स ने ज़ार और उसके रिश्तेदारों पर सबसे बड़ा प्रभाव हासिल करने की कोशिश की, सबसे लाभदायक पदों को जब्त करने के लिए संघर्ष किया गया, बार-बार प्रयास किए गए महल तख्तापलट. इस संघर्ष में, सभी साधन अच्छे थे, जब तक कि वे निर्धारित लक्ष्य की ओर ले जाते थे - बदनामी, निंदा, जाली पत्र, झूठ, आगजनी, हत्या। इन सबका बॉयर्स के जीवन पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा। बोयार जीवन का एक आश्चर्यजनक बाहरी पक्ष शिष्टाचार - शिष्टाचार के नियमों की ख़ासियत के रूप में सामने आया।

एक लड़के की उपस्थिति में मुख्य बात उसका अत्यधिक बाहरी संयम है। बॉयर ने कम बोलने की कोशिश की, और अगर उसने खुद को लंबे भाषण देने की अनुमति दी, तो उसने उन्हें इस तरह से उच्चारित किया कि वह अपने वास्तविक विचारों को धोखा न दे और अपने हितों को प्रकट न करे। बोयार बच्चों को यह सिखाया गया और बोयार के नौकरों ने भी वैसा ही व्यवहार किया। यदि किसी नौकर को व्यापार के सिलसिले में भेजा जाता था, तो उसे आदेश दिया जाता था कि वह इधर-उधर न देखे, अजनबियों से बात न करे (हालाँकि उसे सुनने की मनाही नहीं थी), और व्यापार के बारे में बातचीत में केवल वही कहने का आदेश दिया जाता था जिसके साथ उसे भेजा गया था। व्यवहार में निकटता को एक गुण माना जाता था। एक बोयार (मध्यम आयु वर्ग और बुजुर्ग) की सुंदरता का आधार पोर्टिलनेस माना जाता था। लड़का जितना मोटा था, उसकी मूंछें और दाढ़ी जितनी शानदार और लंबी थी, उसे उतना ही अधिक सम्मान मिला। ऐसी शक्ल वाले लोगों को विशेष रूप से शाही दरबार में आमंत्रित किया जाता था, विशेषकर विदेशी राजदूतों के स्वागत समारोह में। उसके मोटेपन से संकेत मिलता था कि यह आदमी काम नहीं करता था, वह अमीर और कुलीन था। अपनी मोटाई पर और अधिक जोर देने के लिए, बॉयर्स ने खुद को कमर पर नहीं, बल्कि पेट के नीचे बांधा।

व्यवहार की प्लास्टिक शैली की एक विशेषता गतिहीनता की इच्छा थी। आंदोलनों की सामान्य प्रकृति धीमी, सहज और व्यापक थी। लड़का शायद ही कभी जल्दी में होता था। उन्होंने गरिमा और महिमा बनाए रखी. इस प्लास्टिक स्टाइल को सूट से मदद मिली।

“शर्ट और पतलून के लिए,” ओलेरियस लिखते हैं, “वे हमारे कैमिसोल जैसे संकीर्ण वस्त्र पहनते हैं, केवल घुटनों तक लंबे और लंबी आस्तीन के साथ, जो हाथ के सामने सिलवटों में इकट्ठा होते हैं; गर्दन के पीछे उनकी एक चौथाई कोहनी लंबी और चौड़ी कॉलर होती है... बाकी कपड़ों के ऊपर उभरी हुई, यह सिर के पीछे उठी हुई होती है। वे इस परिधान को कफ्तान कहते हैं। कफ्तान के ऊपर, कुछ लोग एक लंबा वस्त्र पहनते हैं जो पिंडलियों तक पहुंचता है या उनके नीचे तक जाता है और इसे फ़ेराज़ कहा जाता है...

इन सबके ऊपर उनके पास लंबे वस्त्र होते हैं जो उनके पैरों तक जाते हैं, जिसे वे पहनते हैं,
जब वे बाहर जाते हैं. इन बाहरी कफ्तानों में कंधों के पीछे चौड़े कॉलर होते हैं,
सामने ऊपर से नीचे तक और किनारों पर सोने और कभी-कभी मोतियों से कढ़ाई वाले रिबन के साथ स्लिट हैं, और रिबन पर लंबे लटकन लटके हुए हैं। उनकी आस्तीन लगभग काफ्तान के समान लंबाई की होती है, लेकिन बहुत संकीर्ण होती है, वे बाहों पर कई तहों में एकत्रित होती हैं, ताकि वे मुश्किल से अपनी बाहों को चिपका सकें: कभी-कभी, चलते समय, वे आस्तीन को अपनी बाहों के नीचे लटका देते हैं। वे सभी अपने सिर पर टोपियाँ रखते हैं... काली लोमड़ी या सेबल फर से बनी, कोहनी तक लंबी... (उनके पैरों पर) छोटे जूते, सामने की ओर नुकीले..."1 मोटे लड़के ने खुद को बहुत सीधा रखा, उसका पेट आगे की ओर निकला हुआ - यह एक विशिष्ट आसन है। शरीर को आगे गिरने से रोकने के लिए, बॉयर को अपनी पीठ के ऊपरी हिस्से को पीछे झुकाना पड़ा, जिससे उसकी छाती ऊपर उठ गई। गर्दन को लंबवत रखना पड़ता था, क्योंकि ऊँची बोयार टोपी ("गोर्लोव्का") इसे झुकने से रोकती थी। लड़का दृढ़ता से और आत्मविश्वास से जमीन पर खड़ा था - इसके लिए उसने अपने पैर चौड़े कर दिए। सबसे विशिष्ट हाथ की स्थितियाँ थीं:

1) हाथ शरीर के साथ स्वतंत्र रूप से लटके हुए; 2) एक स्वतंत्र रूप से लटका हुआ था, दूसरा किनारे पर टिका हुआ था; 3) दोनों हाथ बगल में रखे हुए हों। बैठने की स्थिति में, पैर अक्सर अलग-अलग फैले होते थे, धड़ सीधा होता था, और हाथ घुटनों पर होते थे या उन पर टिके होते थे। मेज पर बैठे हुए, लड़कों ने मेज के किनारे पर अपने अग्रभाग पकड़ रखे थे। और ब्रश मेज पर हैं.

बोयार का शौचालय (तीन बाहरी पोशाकें, लंबी, सोने से कढ़ाई की हुई और सजी हुई कीमती पत्थर, मोती और फर) भारी था, इसने शरीर को बहुत बाधित किया और आंदोलनों में हस्तक्षेप किया (ऐसी जानकारी है कि ज़ार फेडर के ड्रेस सूट का वजन 80 (?!) किलोग्राम था, जो कि पैट्रिआर्क के सप्ताहांत सूट के समान वजन था)। स्वाभाविक रूप से, ऐसे सूट में कोई केवल आसानी से, शांति से चल सकता है और छोटे कदम उठा सकता है। चलते समय, लड़का कुछ नहीं बोलता था, और अगर उसे कुछ कहने की ज़रूरत होती, तो वह रुक जाता।

बोयार आचरण की आवश्यकता थी कि किसी के वर्ग के अन्य सदस्यों के साथ मैत्रीपूर्ण व्यवहार किया जाए, लेकिन हमेशा आदिवासी गौरव के अनुसार। किसी को किसी अन्य व्यक्ति को अपमानित करके अपमानित नहीं करना चाहिए, लेकिन खुद को अपमानित करने की तुलना में उसे अपमानित करना बेहतर है। स्थिति के आधार पर, 16वीं-17वीं शताब्दी के शिष्टाचार ने चार तरीकों से अभिवादन करना और अभिवादन का जवाब देना संभव बना दिया:

1) सिर झुकाना; 2) कमर तक झुकना ("छोटा रिवाज");
3) जमीन पर झुकना ("महान रिवाज"), जब पहले उन्होंने अपने बाएं हाथ से अपनी टोपी उतारी, फिर उन्होंने अपने दाहिने हाथ से अपने बाएं कंधे को छुआ, और उसके बाद, नीचे झुकते हुए, उन्होंने अपने दाहिने हाथ से फर्श को छुआ हाथ; 4) अपने घुटनों के बल गिरना और अपने माथे को फर्श से छूना ("अपने माथे से मारना")। चौथी विधि का उपयोग शायद ही कभी किया जाता था, केवल सबसे गरीब लड़कों द्वारा और केवल राजा से मिलते समय, और पहले तीन का उपयोग रोजमर्रा की जिंदगी में बहुत बार किया जाता था। 1 ए, ओलेरियस। मस्कॉवी की यात्रा का विवरण और मस्कॉवी तथा फारस से होते हुए वापस, सेंट पीटर्सबर्ग, 1906, पृ. 174-176। ऊँ धनुष केवल अभिवादन नहीं था, वे कृतज्ञता के रूप में कार्य करते थे। आभार व्यक्त करते समय, झुकने की संख्या सीमित नहीं थी और यह उस व्यक्ति की कृतज्ञता की डिग्री पर निर्भर करती थी जिसे सेवा प्रदान की गई थी। एक उदाहरण के रूप में, हम यह बता सकते हैं कि प्रिंस ट्रुबेट्सकोय ने ज़ार की दया के लिए उन्हें "बड़े रिवाज के साथ" तीस बार धन्यवाद दिया, जिन्होंने उन्हें 1654 के पोलिश अभियान पर भेजा था। नौकरों ने भी झुकने के विभिन्न तरीकों का इस्तेमाल किया और चुनाव स्थिति पर निर्भर करता था। किसानों ने अपने लड़के का स्वागत केवल घुटनों के बल गिरकर किया, यानी उन्होंने उसे अपनी "भौंह" से पीटा। किसी लड़के से मिलते समय किसान का व्यवहार विनम्रता व्यक्त करने वाला था, और लड़के की उपस्थिति शक्ति व्यक्त करने वाली थी। बोयार परिवारों में, परिवार के मुखिया, पिता की पूर्ण और निरंतर शक्ति पर सावधानीपूर्वक जोर दिया जाता था (लेकिन कभी-कभी यह एक कल्पना थी)। बोयार परिवार में पिता अपनी पत्नी, बच्चों और नौकरों पर संप्रभु स्वामी होता था। लड़का जो कुछ भी वहन कर सकता था, उसकी अनुमति परिवार में किसी को भी नहीं थी। उसकी हर इच्छा पूरी होती थी, उसकी पत्नी उसकी आज्ञाकारी, निर्विवाद दासी थी (इसी तरह नागफनी पाली जाती थी), और उसके बच्चे नौकर थे। यदि कोई बोयार परिवार चलता था, तो बोयार आगे चलता था, उसके पीछे उसकी पत्नी, फिर बच्चे और अंत में नौकर। लेकिन कभी-कभी लड़का अपनी पत्नी को अपने बगल में चलने की इजाजत देता था। उसके आस-पास के लोगों के लिए, यह उसकी पत्नी के प्रति लड़के की परोपकारिता और दया का प्रकटीकरण था। पैदल चलना अशोभनीय माना जाता था, लोग केवल छोटी दूरी ही तय करते थे। यदि कुछ दूरी तक चलना आवश्यक होता, तो बोयार को दो नौकरों की भुजाओं का सहारा लेना पड़ता था, और पीछे से तीसरे को उसके घोड़े का नेतृत्व करना पड़ता था। बॉयर ने खुद कभी काम नहीं किया, लेकिन दिखावा किया कि वह अपने मवेशियों को अपने हाथों से खिलाने की कोशिश कर रहा था; इसे एक सम्मानजनक व्यवसाय माना जाता था।

जब कोई लड़का आँगन से बाहर निकलता था, तो उसके साथ नौकर भी होते थे, और जितने अधिक नौकर होते थे, प्रस्थान उतना ही सम्मानजनक होता था; ऐसी यात्रा में उन्होंने किसी भी स्थापित आदेश का पालन नहीं किया: नौकरों ने अपने स्वामी को घेर लिया। एक लड़के की गरिमा की डिग्री संप्रभु की सेवा में उसके स्थान पर नहीं, बल्कि उसकी "नस्ल" - परिवार की कुलीनता पर निर्भर करती थी। लड़कों को नस्ल के अनुसार बैठाया गया राज्य ड्यूमा: जो कोई भी अधिक महान है वह राजा के करीब है, और जो भी बदतर है वह राजा से दूर है। दावत में बैठते समय इस शिष्टाचार का पालन किया जाता था: अधिक महान व्यक्ति मेज़बान के करीब बैठता था।

दावत में जितना हो सके खाना-पीना था - इससे मालिक के प्रति सम्मान जाहिर होता था। उन्होंने अपने हाथों से खाना खाया, लेकिन चम्मच और चाकू का इस्तेमाल किया। आपको "पूरा गला" पीना चाहिए था। शराब, बीयर, मैश और मीड पीना अशोभनीय माना जाता था। दावतों में मनोरंजन होता था - मालिक के नौकर गाते और नाचते थे। उन्हें विशेष रूप से लड़कियों का नृत्य बहुत पसंद था। कभी-कभी युवा लड़के (जो अविवाहित थे) भी नृत्य करते थे। विदूषकों को बड़ी सफलता मिली।

यदि मालिक मेहमानों को सर्वोच्च सम्मान दिखाना चाहता था, तो वह उन्हें उनके सामने ले आया।
"चुंबन अनुष्ठान" करने के लिए अपनी पत्नी के साथ दोपहर का भोजन करें। पत्नी खड़ी रही
एक नीचा मंच, उसके बगल में एक "एंडोवा" (हरी वाइन का एक टब) रखा गया था और एक गिलास परोसा गया था। केवल मेहमानों के साथ बहुत ही मैत्रीपूर्ण संबंधों के कारण, मालिक कभी-कभी अपने खजाने - घर की मालकिन - को दिखाने के लिए टॉवर के दरवाजे खोलता था। यह एक गंभीर प्रथा थी जिसमें एक महिला - एक स्वामी की पत्नी, या उसके बेटे की पत्नी, या एक विवाहित बेटी - को विशेष सम्मान दिया जाता था। भोजन कक्ष में प्रवेश करने पर, परिचारिका ने "छोटे रिवाज" के अनुसार मेहमानों को प्रणाम किया। कमर पर, एक निचले मंच पर खड़ा था, उसके बगल में शराब रखी हुई थी; मेहमानों ने "बड़े रिवाज के साथ" उसे प्रणाम किया। तब मेज़बान ने मेहमानों को "बड़े रिवाज के साथ" इस अनुरोध के साथ प्रणाम किया कि मेहमान उसकी पत्नी को चूमने का सौभाग्य प्राप्त करें। मेहमानों ने मालिक से पहले ही अपनी पत्नी को चूमने के लिए कहा। वह इस अनुरोध के आगे झुक गया और अपनी पत्नी को चूमने वाला पहला व्यक्ति था, और उसके बाद सभी मेहमान, एक के बाद एक, परिचारिका को झुके, ऊपर आए और उसे चूमा, और जब वे चले गए, तो उन्होंने फिर से उसे "महान में" प्रणाम किया रिवाज़।" परिचारिका ने "छोटे रिवाज" के साथ सभी को जवाब दिया। इसके बाद, परिचारिका मेहमानों के लिए डबल या ट्रिपल ग्रीन वाइन का एक गिलास लेकर आई, और मालिक ने सभी को "बड़े रिवाज के साथ" प्रणाम किया, और उनसे "वाइन खाने" के लिए कहा। लेकिन मेहमानों ने कहा कि मेज़बान पहले पी लें; तब मालिक ने अपनी पत्नी को पहले से पीने का आदेश दिया, फिर उसने खुद पी लिया, और फिर उसने और परिचारिका ने मेहमानों को चारों ओर घुमाया, जिनमें से प्रत्येक ने फिर से "बड़े रिवाज के साथ" परिचारिका को प्रणाम किया, शराब पी और व्यंजन दिए, फिर उसे भूमि पर झुककर प्रणाम किया। दावत के बाद, परिचारिका झुक गई और अपने मेहमानों से बात करने के लिए अपने कमरे में चली गई, उन पुरुषों की पत्नियाँ जो लड़के के साथ दावत कर रही थीं। दोपहर के भोजन के समय, जब गोल पाई परोसी जाती थी, तो मालिक के बेटों की पत्नियाँ या उनकी विवाहित बेटियाँ मेहमानों के पास आती थीं। इस मामले में शराब पीने की रस्म बिल्कुल उसी तरह से हुई. पति के अनुरोध पर, मेहमानों ने मेज को दरवाजे पर छोड़ दिया, महिलाओं को प्रणाम किया, उन्हें चूमा, शराब पी, फिर से झुककर बैठ गए, और वे महिलाओं के क्वार्टर में चले गए। कुंवारी बेटियाँ कभी ऐसे समारोह में नहीं गईं और उन्होंने कभी खुद को पुरुषों के सामने नहीं दिखाया। विदेशियों ने गवाही दी कि चुंबन की रस्म बेहद कम ही निभाई जाती थी, और उन्होंने केवल दोनों गालों पर चुंबन किया, लेकिन होठों पर किसी भी मामले में चुंबन नहीं किया।

महिलाएं ऐसे आयोजन के लिए सावधानी से तैयार होती थीं और अक्सर समारोह के दौरान भी अपने कपड़े बदलती रहती थीं। वे साथ निकले शादीशुदा महिलाया बोयार महिलाओं की सेवा से विधवाएँ। विवाहित बेटियों और बेटों की पत्नियों की विदाई दावत खत्म होने से पहले हुई। हर मेहमान को शराब परोसते हुए महिला ने खुद भी गिलास से एक घूंट पी लिया। यह अनुष्ठान घर के पुरुष और महिला हिस्सों में विभाजन की पुष्टि करता है और साथ ही यह दर्शाता है कि एक महिला - घर की मालकिन - के व्यक्तित्व ने एक मैत्रीपूर्ण समाज के लिए एक गृहस्वामी के उच्च अर्थ को प्राप्त कर लिया है। साष्टांग प्रणाम की रस्म एक महिला के लिए सर्वोच्च सम्मान व्यक्त करती है, क्योंकि प्री-पेट्रिन रूस में साष्टांग सम्मान का एक सम्मानजनक रूप था।

दावत उपहारों की प्रस्तुति के साथ समाप्त हुई: मेहमानों ने मेज़बान को उपहार दिए, और मेज़बान ने मेहमानों को उपहार दिए। सभी मेहमान एक साथ चले गए।
केवल शादियों में ही महिलाएं (लड़कियों सहित) पुरुषों के साथ दावत करती थीं। इन दावतों में बहुत अधिक मनोरंजन होता था। न केवल आँगन की लड़कियाँ गाती और नाचती थीं, बल्कि नागफनी के पेड़ भी गाते थे। एक शादी की दावत में और इसी तरह के विशेष अवसरों पर, लड़का अपनी पत्नी को निम्नलिखित तरीके से हाथ से बाहर ले जाता था: उसने अपना बायां हाथ अपनी हथेली ऊपर करके बढ़ाया, उसने अपनी दाहिनी हथेली इस हाथ पर रखी; लड़के ने लड़के के हाथ को अपने अंगूठे से ढँक दिया और, लगभग अपना हाथ बाईं ओर आगे बढ़ाते हुए, अपनी पत्नी को ले गया। उसके पूरे रूप से पता चलता था कि वह अपनी पत्नी, परिवार और पूरे घर का शासक था। विदेशियों ने तर्क दिया कि रूसी लड़कों की धार्मिकता स्पष्ट थी; हालाँकि, बॉयर्स संलग्न थे बडा महत्वचर्च के रीति-रिवाजों और परंपराओं को पूरा करना, ध्यानपूर्वक व्रतों का पालन करना और विशेष चर्च तिथियों और छुट्टियों को मनाना। बोयार और उनके परिवार के सदस्यों ने विभिन्न बाहरी अभिव्यक्तियों में अपने ईसाई गुणों को लगन से दिखाया, लेकिन व्यक्तिगत गरिमा बनाए रखते हुए। इसलिए, धर्म के इस दावे के बावजूद कि भगवान के समक्ष हर कोई समान है, स्थानीय बॉयर, यहां तक ​​​​कि चर्च में, अन्य उपासकों के सामने एक विशेष स्थान पर खड़ा था, और आशीर्वाद के दौरान एक क्रॉस के साथ प्रस्तुत किया जाने वाला पहला व्यक्ति था और प्रोस्फोरा का पवित्रीकरण किया गया था। (सफेद, विशेष आकार की ब्रेड)। लड़के के कर्मों और कार्यों में कोई विनम्रता नहीं थी, लेकिन अपने व्यवहार में वह धर्म के प्रति अपनी निकटता की याद दिलाने की कोशिश करता था; उदाहरण के लिए, वे मठवासी या महानगरीय कर्मचारियों की याद दिलाने वाली लंबी और भारी छड़ी के साथ चलना पसंद करते थे - यह उनकी गरिमा और धार्मिकता की गवाही देता था। महल या मंदिर में लाठी लेकर जाना एक प्रथा थी और इसे धर्मपरायणता और शालीनता माना जाता था। हालाँकि, शिष्टाचार ने बॉयर को कर्मचारियों के साथ कमरों में प्रवेश करने की अनुमति नहीं दी; इसे प्रवेश द्वार में छोड़ दिया गया था। कर्मचारियों पर उच्च श्रेणी के पादरियों का निरंतर कब्ज़ा था; उन्होंने लगभग कभी भी इससे नाता नहीं तोड़ा।

बाह्य रूप से, बॉयर्स की धार्मिकता कई नियमों के सख्त पालन में व्यक्त की गई थी। इसलिए, उदाहरण के लिए, शाम की चर्च सेवा या घर की प्रार्थना के बाद, किसी को पीना, खाना या बोलना नहीं चाहिए - यह एक पाप है। बिस्तर पर जाने से पहले, मुझे भगवान को तीन बार और साष्टांग प्रणाम करना पड़ा। लगभग हमेशा मेरे हाथ में एक माला होती थी ताकि कोई भी कार्य शुरू करने से पहले प्रार्थना करना न भूलें। यहां तक ​​कि घर का काम भी कमर से जमीन तक झुककर, क्रॉस के चिन्ह के साथ शुरू करना चाहिए। प्रत्येक कार्य को चुपचाप करना पड़ता था, और यदि बातचीत होती थी, तो केवल उस कार्य के बारे में होती थी जो किया जा रहा था; इस समय बाहर की बातचीत में आनंद लेना अस्वीकार्य था, गाना तो दूर की बात थी। खाने से पहले, एक अनिवार्य अनुष्ठान किया गया था - भगवान की माँ के सम्मान में रोटी चढ़ाने की मठवासी प्रथा। इसे न केवल बॉयर्स के घर में, बल्कि शाही जीवन में भी स्वीकार किया गया था। डोमोस्ट्रॉय की सभी शिक्षाएँ एक ही लक्ष्य तक सीमित थीं - घरेलू जीवन को लगभग निरंतर प्रार्थना बनाना, सभी सांसारिक सुखों और मनोरंजन की अस्वीकृति, क्योंकि मनोरंजन पाप है।

हालाँकि, चर्च और डोमोस्ट्रॉय के नियमों का अक्सर बॉयर्स द्वारा उल्लंघन किया जाता था, हालाँकि बाहरी तौर पर उन्होंने घरेलू जीवन की मर्यादा पर जोर देने की कोशिश की थी। बॉयर्स ने शिकार किया, दावत की और अन्य मनोरंजन का आयोजन किया; कुलीन महिलाओं ने मेहमानों का स्वागत किया, दावतें दीं, आदि।

महिला प्लास्टिसिटी की सुंदरता संयम, सहजता, कोमलता और यहां तक ​​कि आंदोलनों की कुछ भीरुता में व्यक्त की गई थी। महिलाओं और लड़कियों के लिए शिष्टाचार के नियम विशेष थे। इसलिए, उदाहरण के लिए, यदि पुरुष "महान रिवाज" के अनुसार अक्सर झुकते थे, तो यह धनुष कुलीन और कुलीन महिला के लिए अस्वीकार्य था। यह केवल गर्भावस्था के मामले में किया जाता था, जब आवश्यक होने पर कुलीन महिला "अपने माथे से वार" नहीं कर सकती थी। इस मामले में, "महान रिवाज" की गतिविधियाँ विनम्र, आरक्षित और धीमी थीं। महिलाएं कभी भी अपना सिर खुला नहीं रखतीं। सामान्य तौर पर किसी महिला के लिए समाज में नंगा होना बेशर्मी की पराकाष्ठा है। कुलीन महिला हमेशा कोकेशनिक पहनती थी, और विवाहित महिला हमेशा कीका पहनती थी। एक साधारण महिला का सिर भी हमेशा ढका रहता था: एक युवा महिला के लिए - एक स्कार्फ या हेडड्रेस के साथ, एक बुजुर्ग महिला के लिए - एक योद्धा के साथ।

एक कुलीन महिला की विशिष्ट मुद्रा एक आलीशान मुद्रा होती है, उसकी आँखें झुकी हुई होती हैं, खासकर जब वह किसी पुरुष से बात कर रही हो; उसकी आंखों में देखना अशोभनीय है. महिला के हाथ भी नीचे कर दिए गए. बातचीत में इशारे से मदद करना सख्त मना था। एक हाथ को छाती के पास रखने की इजाजत थी, लेकिन दूसरे को नीचे रखना था। अपनी बाहों को अपनी छाती के नीचे मोड़ना अशोभनीय है; केवल एक साधारण, मेहनती महिला ही ऐसा कर सकती है। लड़की और युवा रईस की चाल सहजता और शालीनता से प्रतिष्ठित थी। हंस की शोभा आदर्श मानी जाती थी; जब उन्होंने प्रशंसा की उपस्थितिलड़कियों और उसकी लचीलेपन के कारण, उन्होंने उसकी तुलना हंस से की। स्त्रियाँ छोटे-छोटे कदमों से चलती थीं, और ऐसा लगता था मानो वे अपने पैर अपने पंजों पर रख रही हों; यह प्रभाव बहुत ऊँची एड़ी द्वारा बनाया गया था - 12 सेमी तक। स्वाभाविक रूप से, ऐसी ऊँची एड़ी में किसी को बहुत सावधानी से और धीरे-धीरे चलना पड़ता था। महिलाओं का मुख्य व्यवसाय विभिन्न हस्तशिल्प - कढ़ाई और फीता बुनाई था। हमने माताओं और आयाओं से कहानियाँ और परियों की कहानियाँ सुनीं और बहुत प्रार्थना की। हवेली में मेहमानों का स्वागत करते समय, वे बातचीत से अपना मनोरंजन करते थे, लेकिन यह अशोभनीय माना जाता था यदि परिचारिका उसी समय किसी गतिविधि में व्यस्त न हो, उदाहरण के लिए, कढ़ाई। ऐसे स्वागत समारोह में जलपान आवश्यक था।

16वीं-17वीं शताब्दी में रूस में महिलाओं के प्रति दृष्टिकोण की एक अद्भुत अभिव्यक्ति टेरेम एकांत थी। लेकिन ऐसी जानकारी है कि और भी शुरुआती समयमहिला की स्थिति अधिक स्वतंत्र थी। हालाँकि, इस स्वतंत्रता की सीमा अज्ञात है, हालाँकि कोई अनुमान लगा सकता है कि महिलाएँ शायद ही कभी सार्वजनिक जीवन में भाग लेती थीं। 16वीं-17वीं शताब्दी में, एक बोयार परिवार की एक महिला दुनिया से पूरी तरह से अलग हो गई थी। उसके लिए उपलब्ध एकमात्र चीज़ प्रार्थना थी। चर्च ने महिला के व्यक्तित्व का ख्याल रखा।

केवल दुर्लभ मामलों में, और तब भी इतिहास के शुरुआती दौर में, एक महिला पुरुषों के बराबर के आधार पर दिखाई देती थी। ऐसा तब हुआ, जब पति की मृत्यु के बाद विधवा को पैतृक अधिकार प्राप्त हुए। इसमें इस बात का वर्णन है कि नोवगोरोड बॉयर मार्फ़ा बोरेत्सकाया ने पुरुषों, नोवगोरोड बॉयर्स की संगति में कैसे दावत की। भिक्षु जोसिमा को अपने स्थान पर आमंत्रित करके, उसने न केवल अपने और अपनी बेटियों के लिए उनका आशीर्वाद प्राप्त करना चाहा, बल्कि उन्हें अपने साथ मेज पर भी बिठाया। उसी दावत में और भी आदमी थे। सच है, नोवगोरोड बॉयर्स की नैतिकता मॉस्को बॉयर्स की नैतिकता से अधिक स्वतंत्र थी।

"अनुभवी विधवा" की ऐसी स्थिति रूस के लिए विशिष्ट है
XIV-XV सदियों, जब भूमि के पैतृक स्वामित्व को मजबूत किया गया। अपनी संपत्ति पर एक अनुभवी विधवा ने अपने दिवंगत पति को पूरी तरह से बदल दिया और उसके लिए पुरुष कर्तव्यों का पालन किया। आवश्यकता से बाहर, ये महिलाएं थीं लोकप्रिय हस्ती, वे पुरुष समाज में थे, ड्यूमा में बैठे - बॉयर्स के साथ परिषद, राजदूत प्राप्त किए, अर्थात्। पुरुषों ने पूरी तरह से उनकी जगह ले ली।

15वीं शताब्दी में, सोफिया पेलोलोगस ने "वेनिस" दूत की मेजबानी की और उसके साथ दयालुता से बातचीत की। लेकिन सोफिया एक विदेशी थी, और यह उसके व्यवहार की कुछ स्वतंत्रता को समझा सकता है, लेकिन यह ज्ञात है कि हमारी राजकुमारियाँ समान रीति-रिवाजों का पालन करती थीं: इसलिए। 16वीं शताब्दी की शुरुआत में, रियाज़ान राजकुमारी के पास राजदूत भेजे गए थे, जिन्हें व्यक्तिगत रूप से उन्हें ग्रैंड ड्यूक का संदेश देना था। लेकिन यह आज़ादी धीरे-धीरे ख़त्म हो गई और 16वीं सदी के मध्य तक महिलाओं का एकांतवास अनिवार्य हो गया। निरंकुशता और निरंकुशता के विकास के साथ, पुरुषों ने महिलाओं को टॉवर के दरवाजे खोलने की अनुमति नहीं दी। धीरे-धीरे उसका एकान्तवास एक आवश्यकता बन जाता है। डोमोस्ट्रॉय ने कल्पना भी नहीं की थी कि पत्नियाँ, बेटियाँ तो क्या, पुरुष समाज में प्रवेश कर सकती हैं। 16वीं शताब्दी के मध्य तक महिलाओं की स्थिति पूर्णतः शोचनीय हो गई। डोमोस्ट्रॉय के नियमों के अनुसार, एक महिला तभी ईमानदार होती है जब वह घर पर बैठती है, जब वह किसी को नहीं देखती है। उसे बहुत कम ही चर्च जाने की इजाज़त थी, और दोस्ताना बातचीत करने की भी कम ही इजाज़त थी।

16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से लेकर 17वीं शताब्दी तक, महान लोग, यहां तक ​​कि पारिवारिक जीवन में भी, न केवल अपनी पत्नियों और बेटियों को दिखाते थे अजनबियों के लिए, बल्कि निकटतम पुरुष रिश्तेदारों तक भी।

यही कारण है कि ज़ार पीटर I द्वारा सार्वजनिक जीवन में किए गए सुधार रूसी बॉयर्स को इतने अविश्वसनीय लगे। छोटी यूरोपीय पोशाक पहनने, दाढ़ी मुंडवाने और मूंछें काटने, अपनी पत्नियों और बेटियों को खुली पोशाक में सभाओं में ले जाने की आवश्यकता, जहां महिलाएं पुरुषों के बगल में बैठती थीं और अविश्वसनीय बेशर्मी के नृत्य करती थीं (डोमोस्ट्रोई के दृष्टिकोण से), भारी नुकसान हुआ बॉयर्स का प्रतिरोध।

इन सुधारों को लागू करने में तमाम कठिनाइयों के बावजूद, रूसी कुलीन समाज XVII में
सदी अभी भी नए रूप लेती है सामाजिक जीवन, पश्चिमी की नकल करना शुरू कर देता है
फैशन, शिष्टाचार और घरेलू जीवन में यूरोप। पहले से ही उन दिनों में, व्यापारियों ने विशेष लोगों को काम पर रखा था

एन. कोस्टोमारोव

छुट्टियाँ दैनिक जीवन की सामान्य दिनचर्या से प्रस्थान का समय था और घरेलू जीवन में निहित विभिन्न रीति-रिवाजों के साथ जुड़ा हुआ था। धर्मपरायण लोग आम तौर पर छुट्टियों के समय को धर्मपरायणता और ईसाई दान के कार्यों के साथ मनाना सभ्य मानते थे। स्थापित पूजा सेवा के लिए चर्च जाना पहली आवश्यकता थी; इसके अलावा, मालिकों ने पादरी को अपने स्थान पर आमंत्रित किया और घर में प्रार्थना सेवाएँ दीं, और गरीबों को खाना खिलाना और भिक्षा देना अपना कर्तव्य समझा। इस प्रकार, राजाओं ने अपनी-अपनी हवेली में गरीबों के लिए भोजन की व्यवस्था की और उन्हें खाना खिलाया, अपने हाथों से धन वितरित किया, भिक्षागृहों में गए, जेलों का दौरा किया और कैदियों को भिक्षा दी। ऐसी धर्मार्थ यात्राएँ विशेष रूप से प्रमुख छुट्टियों से पहले होती थीं: ईस्टर और क्रिसमस से पहले, मास्लेनित्सा में भी; लेकिन वे भगवान और भगवान की माता के अन्य पर्वों पर भी किए गए थे। यह प्रथा सामान्यतः कुलीन सज्जनों और धनी लोगों द्वारा हर जगह देखी जाती थी। लालची को खाना खिलाना, लालची को पानी देना, नग्न लोगों को कपड़े पहनाना, बीमारों से मिलना, जेल में जाना और उनके पैर धोना - समय की अभिव्यक्ति के अनुसार, छुट्टियां और रविवार बिताने का सबसे ईश्वरीय तरीका था। ऐसे उदाहरण थे कि ऐसे धर्मार्थ कार्यों के लिए, राजाओं को रैंकों में पदोन्नत किया गया था, जैसे कि सेवा के लिए। छुट्टियों को दावतों के लिए सबसे अच्छा समय माना जाता था […]। रूसी कानून ने चर्च की मदद की, जिसने छुट्टियों के समय में रोजमर्रा के काम करने पर रोक लगा दी; प्रमुख छुट्टियों पर निर्णय लेने और आदेशों में बैठने पर रोक लगा दी गई है रविवारहालाँकि, महत्वपूर्ण, आवश्यक सरकारी मामलों को छोड़कर; व्यापारिक लोगों को रविवार और छुट्टियों की पूर्व संध्या पर शाम से तीन घंटे पहले अपनी गतिविधियाँ रोकनी पड़ती थीं; और यहां तक ​​कि सप्ताह के दिनों में, मंदिर की छुट्टियों और धार्मिक जुलूसों के अवसर पर, सेवा के अंत तक काम करना और व्यापार करना मना था; लेकिन इन नियमों को खराब तरीके से लागू किया गया था, और जीवन में चर्च के रूपों के सख्त अधीनता के बावजूद, इस तथ्य के बावजूद कि रूसियों ने समय को छुट्टियों के अलावा कुछ भी नहीं माना, विदेशियों के आश्चर्य के लिए, उन्होंने रविवार और गुरु की छुट्टियों पर व्यापार और काम किया। लेकिन आम लोगों ने पाया कि शराब पीने से बेहतर कोई चीज़ छुट्टी का सम्मान नहीं कर सकती; छुट्टी जितनी बड़ी होगी, मौज-मस्ती उतनी ही कम होगी, शराबखानों और क्लब प्रांगणों में राजकोष में उतनी ही अधिक आय एकत्र होगी - सेवा के दौरान भी, शराबी पहले से ही पीने के घरों के आसपास भीड़ लगा रहे थे: "जो कोई भी छुट्टी से खुश है वह सुबह तक नशे में रहता है, लोगों ने कहा और महान रूसी कहते हैं […]

वह सब कुछ जो वर्तमान में शामों, थिएटरों, पिकनिक आदि में व्यक्त होता है, पुराने दिनों में दावतों में व्यक्त होता था। दावतें लोगों को एक साथ लाने का एक सामान्य रूप था। चाहे चर्च ने अपनी जीत का जश्न मनाया हो, चाहे परिवार ने खुशी मनाई हो या अपने साथी सदस्य को सांसारिक दुनिया से विदा किया हो, या चाहे रूस ने जीत की शाही खुशी और गौरव साझा किया हो - दावत उल्लास की अभिव्यक्ति थी। राजाओं ने भोज का आनन्द लिया; किसानों ने भी दावत का लुत्फ उठाया। अपने बारे में लोगों के बीच अच्छी राय बनाए रखने की चाहत ने हर सभ्य मालिक को दावत देने और अच्छे दोस्तों को अपने यहाँ आमंत्रित करने के लिए प्रेरित किया। […]

रूसी दावत की एक विशिष्ट विशेषता भोजन की अत्यधिक विविधता और पेय की प्रचुरता थी। मेज़बान ने दावा किया कि दावत में उसके पास बहुत सारी चीज़ें थीं - अतिथि एक मोटा भोजनालय था! उसने मेहमानों को बेहोश करके घर ले जाने से पहले, यदि संभव हो तो, उन्हें शराब पिलाने की कोशिश की; और जो थोड़ा अच्छा होता है वह मालिक को परेशान कर देता है। "वह न पीता है, न खाता है," उन्होंने ऐसे लोगों के बारे में कहा, "वह हम पर कोई एहसान नहीं करना चाहता!" पूरे गले से पीना जरूरी था, न कि घूंट-घूंट करके पीना, जैसा कि मुर्गियां करती हैं। जो कोई भी स्वेच्छा से पीता था उसने दर्शाया कि वह मालिक से प्रेम करता है। महिलाएं, जो एक ही समय में परिचारिका के साथ दावत करती थीं, उन्हें भी परिचारिका के व्यवहार के आगे इस हद तक झुकना पड़ा कि उन्हें बेहोशी की हालत में घर ले जाया गया। अगले दिन परिचारिका ने मेहमान के स्वास्थ्य के बारे में जानने के लिए भेजा। "इस्तेमाल के लिए धन्यवाद," अतिथि ने इस मामले में उत्तर दिया, "मुझे कल इतना मज़ा आया कि मुझे नहीं पता कि मैं घर कैसे पहुँच गया!" लेकिन दूसरी ओर, जल्द ही नशे में धुत हो जाना शर्मनाक माना जाता था। यह दावत एक तरह से मेज़बान और मेहमानों के बीच युद्ध थी। मालिक हर कीमत पर मेहमान को शराब पिलाना चाहता था; मेहमानों ने हार नहीं मानी और केवल विनम्रता के कारण जिद्दी बचाव के बाद खुद को पराजित स्वीकार करना पड़ा। कुछ लोग, जो शराब नहीं पीना चाहते थे, मालिक को खुश करने के लिए, रात के खाने के अंत में नशे में होने का नाटक करते थे, ताकि उन्हें अब और मजबूर न होना पड़े, ताकि वे वास्तव में नशे में न हो जाएँ। कभी-कभी दंगाई दावतों में ऐसा होता था कि उन्हें पीट-पीटकर भी शराब पीने के लिए मजबूर किया जाता था। […]

रूसी लोग लंबे समय से अपने शराब पीने के शौक के लिए प्रसिद्ध हैं। व्लादिमीर ने एक महत्वपूर्ण अभिव्यक्ति भी कही: "रूस को खुशी दो: हम इसके बिना मौजूद नहीं रह सकते!" रूसियों ने नशे को कुछ वीरतापूर्ण महत्व दिया। प्राचीन गीतों में, एक नायक की वीरता को उसकी दूसरों से अधिक शराब पीने और अविश्वसनीय मात्रा में शराब पीने की क्षमता से मापा जाता था। आनंद, प्रेम और परोपकार को शराब में अभिव्यक्ति मिली। यदि श्रेष्ठ व्यक्ति निम्न पर अपना एहसान दिखाना चाहता था, तो उसने उसे पीने के लिए कुछ दिया, और उसने मना करने की हिम्मत नहीं की: ऐसे मामले थे जब एक महान व्यक्ति ने, मनोरंजन के लिए, एक साधारण व्यक्ति को पानी दिया, और उसने हिम्मत नहीं की मना करने के लिए उसने इतनी शराब पी कि वह बेहोश हो गया और मर भी गया। कुलीन लड़कों ने इस हद तक नशे में धुत्त होना कि होश खो बैठे - और अपनी जान गंवाने के खतरे को भी निंदनीय नहीं माना। विदेश यात्रा करने वाले शाही राजदूत अपनी ज्यादतियों से विदेशियों को चकित कर देते थे। 1608 में स्वीडन में एक रूसी राजदूत ने तेज़ शराब पीकर और उससे मरकर विदेशियों की नज़र में खुद को अमर बना लिया। रूसी लोग आम तौर पर शराब के कैसे लालची थे, इसका प्रमाण निम्नलिखित हो सकता है ऐतिहासिक घटना: मॉस्को में दंगे के दौरान, जब प्लेशचेव, चिस्तोव और ट्रैखानियोटोव मारे गए, तो आग लग गई। शीघ्र ही वह मुख्य शराबख़ाने में पहुँच गया... लोग भीड़ बनाकर वहाँ पहुँचे; हर कोई अपनी टोपी और जूतों से शराब निकालने की जल्दी में था; हर कोई मुफ़्त की शराब पीना चाहता था; वे विद्रोह भूल गये; वे आग बुझाना भूल गये; लोग नशे में मृत पड़े थे और इस तरह विद्रोह बंद हो गया और अधिकांश राजधानी राख में बदल गई। उस समय तक जब बोरिस ने शराबखाने की शुरुआत करके नशे को राज्य की आय का एक लेख बना दिया, रूसी लोगों के बीच पीने की इच्छा इतनी आश्चर्यजनक मात्रा तक नहीं पहुंची थी जितनी बाद में हुई। आम लोग शायद ही कभी शराब पीते थे: उन्हें बीयर बनाने, मैश और शहद बनाने और केवल छुट्टियों पर बाहर जाने की अनुमति थी; लेकिन जब शराब राजकोष से बेची जाने लगी, जब "मदिरागृह" शब्द के साथ राजाओं का विशेषण जुड़ गया, तो नशा एक सार्वभौमिक गुण बन गया। दयनीय शराबी बहुत बढ़ गए, खुद को आखिरी धागे तक पीते रहे। एक प्रत्यक्षदर्शी बताता है कि कैसे एक शराबी ने शराबखाने में प्रवेश किया और अपना कफ्तान पी लिया, अपनी शर्ट में बाहर आया और, एक दोस्त से मिलकर, फिर से वापस आया, अपना अंडरवियर पीया और ज़ार के शराबखाने को पूरी तरह से नग्न, लेकिन हंसमुख, अच्छी आत्माओं में गाते हुए छोड़ दिया। गाने गाए और जर्मनों को कड़े शब्द कहे जिन्होंने उस पर टिप्पणी करने का फैसला किया। ये मामले मॉस्को में, शहरों में और गांवों में अक्सर होते थे - हर जगह कोई भी लोगों को कीचड़ या बर्फ में बेहोश पड़ा हुआ देख सकता था। चोरों और ठगों ने उन्हें लूट लिया, और उसके बाद अक्सर वे सर्दियों में जम जाते थे। मॉस्को में, मास्लेनित्सा और क्रिसमसटाइड के दौरान, हर सुबह दर्जनों जमे हुए शराबियों को ज़ेम्स्की प्रिकाज़ में लाया जाता था। […]

ऐसा हुआ कि सभ्य मूल के लोग, यानी कुलीन और लड़के वाले बच्चे, इतने नशे में आ गए कि उन्होंने अपनी संपत्ति बर्बाद कर दी और नग्न होकर शराब पी। ऐसे-ऐसे साथियों से शराबियों का एक विशेष वर्ग बना, जिसे मधुशाला यारिग कहा जाता था। इन साहसी लोगों के पास न तो कोई हिस्सेदारी थी और न ही कोई यार्ड। वे सार्वभौमिक अवमानना ​​में रहते थे और दुनिया भर में भिक्षा मांगते फिरते थे; वे लगभग हमेशा सरायों और शराबखानों के आसपास भीड़ लगाते थे, मसीह की खातिर, एक गिलास शराब के लिए आने वालों से अपमानजनक रूप से भीख मांगते थे। किसी भी अपराध के लिए तैयार, उन्होंने अवसर पर चोरों और लुटेरों का एक गिरोह बनाया। लोक गीतों और कहानियों में उन्हें युवा, अनुभवहीन लोगों को लुभाने वाले के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। […]

पादरी वर्ग न केवल संयम में भिन्न था, बल्कि शराब के प्रति अपने स्वभाव में भी अन्य वर्गों से आगे था। शादियों में पादरी इतने नशे में धुत हो जाते थे कि उन्हें सहारा देना पड़ता था।

शराबखानों में उन्मत्त नशे पर अंकुश लगाने के लिए, सरकार ने, इसके बजाय, मग अदालतों की स्थापना की, जहां वे मग से कम अनुपात में शराब बेचते थे, लेकिन इससे मदद नहीं मिली। शराबी मंडली के प्रांगण में झुण्ड बनाकर आते थे और दिन भर शराब पीते थे। अन्य पेय शिकारियों ने न केवल मग, बल्कि बाल्टियाँ खरीदीं और उन्हें अपने सराय में गुप्त रूप से बेचा।

सबसे बढ़कर, सबसे कुख्यात बदमाशों की शरणस्थली गुप्त शराबख़ाने या शराबख़ाने थे। इस नाम का अर्थ 15वीं शताब्दी में था 16वीं शताब्दीनशे, व्यभिचार और हर प्रकार की अव्यवस्था के अड्डे। ऐसे प्रतिष्ठानों के संचालक और रखवाले सरकारी प्रतिष्ठानों से शराब प्राप्त करते थे या घर पर गुप्त रूप से इसका धूम्रपान करते थे और इसे गुप्त रूप से बेचते थे। शराबखानों में शराब के साथ-साथ खेल, भ्रष्ट महिलाएँ और तम्बाकू भी थे। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि सराय का रखरखाव कितनी सख्ती से किया गया था, यह इतना लाभदायक था कि कई लोगों ने इसे लेने का फैसला किया, यह कहते हुए: इससे प्राप्त लाभ इतना बड़ा है कि वे चाबुक का इनाम भी देते हैं, जिसकी हमेशा जल्द से जल्द उम्मीद की जा सकती है। अधिकारियों को सराय के अस्तित्व के बारे में पता चला।

15वीं और 17वीं शताब्दी में महान रूसी लोगों के घरेलू जीवन और नैतिकता पर निबंध। सेंट पीटर्सबर्ग, I860। पृ. 149-150, 129-133, 136-138.

लघुचित्र: एल. सोलोमैटकिन। नृत्य

संघीय राज्य बजटीय शैक्षिक संस्थान
उच्च व्यावसायिक शिक्षा

"रूसी संघ के अध्यक्ष के अधीन रूसी राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था और सिविल सेवा अकादमी"

नॉर्थवेस्ट इंस्टीट्यूट

सांस्कृतिक अध्ययन और रूसी भाषा विभाग

अमूर्त
अनुशासन में "संस्कृति विज्ञान"
इस विषय पर:
"डोमोस्ट्रॉय" - प्राचीन रूस के जीवन का एक विश्वकोश''

पुरा होना:
बाहरी छात्र
राज्य चिकित्सा विश्वविद्यालय के संकाय
G11S समूह
खारितोनोव दिमित्री वेलेरिविच
जाँच की गई:
सहेयक प्रोफेसर
सविनकोवा टी.वी.

सेंट पीटर्सबर्ग
2011

परिचय……………………………………………………………….3
1. 16वीं शताब्दी में कार्यों का सामान्यीकरण……………………………………7
1.1. शैलियाँ…………………………………………………………………………9
1.2. "डोमोस्ट्रॉय" की संरचनागत संरचना…………………………10
2. कथा की विशेषताएँ……………………………………………….14
3. मध्यकालीन परिवार में महिलाओं की भूमिका पर………………………………16
4. शिक्षा के बारे में "डोमोस्ट्रॉय"…………………………………………..19
5. समाज के जीवन में "डोमोस्ट्रॉय" का महत्व…………………….………… 21
निष्कर्ष………………………………………………………………..27
सन्दर्भों की सूची……………………………………29

परिचय

प्राचीन रूस की संस्कृति की उत्पत्ति स्थानीय पूर्वी स्लाव जनजातियों की संस्कृतियों से हुई है। उसी समय, अपने स्लाव अभिविन्यास के बावजूद, रूसी संस्कृति ने सक्रिय रूप से विदेशी संस्कृतियों के साथ संपर्क विकसित किया, मुख्य रूप से बीजान्टियम, बुल्गारिया, मध्य यूरोप के देशों, स्कैंडिनेविया, खजर खगनेट और अरब पूर्व के साथ। प्राचीन रूस की संस्कृति इतनी तेजी से विकसित हुई कि 11वीं शताब्दी तक। काफ़ी ऊँचे स्तर पर पहुँच गया। अपने विकास में, यह सामंती व्यवस्था के अधिकाधिक अधीनस्थ होता गया, जो समाज में तेजी से प्रबल होती गई। ईसाई धर्म ने इसके गठन में एक प्रमुख भूमिका निभाई, रूसी संस्कृति के लिए मॉडल स्थापित किया और कई शताब्दियों तक इसके विकास की संभावनाओं का निर्धारण किया।
डोमोस्ट्रॉय 15वीं सदी के रूसी साहित्य का एक स्मारक है, जो सामाजिक, पारिवारिक, आर्थिक और धार्मिक मुद्दों सहित मानव और पारिवारिक जीवन के सभी क्षेत्रों पर नियमों, सलाह और निर्देशों का एक संग्रह है। यह ओल्ड चर्च स्लावोनिक में 16वीं शताब्दी के मध्य संस्करण में सबसे अच्छी तरह से जाना जाता है, जिसका श्रेय आर्कप्रीस्ट सिल्वेस्टर को दिया जाता है। कहावतों और कहावतों के लगातार प्रयोग के साथ जीवंत भाषा में लिखा गया है।
कुछ शोधकर्ताओं के अनुसार, डोमोस्ट्रॉय का पाठ एक लंबी सामूहिक रचनात्मकता का परिणाम है जो 15वीं शताब्दी में शुरू हुई थी। नोवगोरोड क्षेत्र में, जो उस समय रूस का सबसे लोकतांत्रिक और सामाजिक रूप से मुक्त क्षेत्र था। दूसरों के अनुसार, लेखकत्व और संकलन का काम मॉस्को में एनाउंसमेंट मठ के आर्कप्रीस्ट, इवान द टेरिबल के सहयोगी, सिल्वेस्टर का है।
डोमोस्ट्रॉय नैतिक साहित्य का एक स्मारक है; इसमें कथात्मक तत्व शिक्षण के शिक्षाप्रद उद्देश्यों के अधीन है। शिक्षाएँ "पिता से पुत्र तक" (11वीं शताब्दी से रूस में ज्ञात), शिक्षण संग्रहों के नैतिक रूप से व्यक्त नैतिक सिद्धांत (आध्यात्मिक पिताओं की शिक्षा और सजा); विभिन्न प्रकार की मध्ययुगीन "रोज़मर्रा की किताबें" जो मठवासी सेवा के क्रम और घरेलू जीवन के क्रम को निर्धारित करती थीं, का उपयोग डोमोस्ट्रॉय के संकलनकर्ता द्वारा साक्ष्य को मजबूत करने और निर्विवाद निष्पादन प्राप्त करने के लिए किया गया था, जिसके लिए लेखक पवित्र ग्रंथों के अनुकरणीय ग्रंथों को संदर्भित करता है। और चर्च के पिता, परंपरा द्वारा पवित्र। शोधकर्ताओं ने डोमोस्ट्रॉय स्लाविक-रूसी (गेनेडी के स्टोसलोव, जॉन क्राइसोस्टॉम की शिक्षाएं, इज़मारागड और गोल्डन चेन जैसी नैतिक सामग्री के संग्रह में शामिल) और पश्चिमी (ईसाई सिद्धांत की चेक पुस्तक, फ्रेंच पेरिसियन मास्टर, आदि) के स्रोतों की खोज की है। शिक्षण संग्रह, जिनके ग्रंथ सबसे प्राचीन कार्यों (चौथी शताब्दी ईसा पूर्व के ज़ेनोफ़ॉन का प्राचीन यूनानी ग्रंथ "ऑन इकोनॉमी", अरस्तू की राजनीति) से मिलते जुलते हैं।
सिल्वेस्टर संस्करण में, "डोमोस्ट्रॉय" में 64 अध्याय हैं, जिन्हें निम्नलिखित मुख्य क्षेत्रों में बांटा गया है:

आध्यात्मिक संरचना के बारे में (कैसे विश्वास करें)
संसार की संरचना के बारे में (राजा का सम्मान कैसे करें)
पारिवारिक संगठन पर (पत्नी, बच्चों और घर के सदस्यों के साथ कैसे रहें)
पारिवारिक फार्म के प्रबंधन पर (घर की संरचना पर)
पाककला समूह
पिता का पुत्र को संदेश एवं दण्ड |

अंतिम अध्याय सिल्वेस्टर की ओर से अपने बेटे अनफिम को दिया गया एक संदेश है।
अंतिम भाग में बहुत सारे "प्रकृति के चित्र" शामिल हैं - एक सामान्य लोक प्रकार की शहरी कहानियाँ, बड़े शहरों के लोकतांत्रिक वातावरण की विशेषता, जो 16 वीं शताब्दी में मामला था। मास्को. लोगों के बीच संबंधों में पदानुक्रम, जीवन प्रक्रियाओं के संगठन में कुछ चक्रों का सटीक पालन, विशेष रूप से, किसी व्यक्ति के करीबी लोगों के साथ व्यक्तिगत संबंधों का विनियमन - डोमोस्ट्रॉय को पढ़ते समय यह सब आसानी से पता चलता है। 16वीं-17वीं शताब्दी में मस्कॉवी में रोजमर्रा की जिंदगी के इतिहास के लिए। और ऐतिहासिक नारीविज्ञान, धारा 29, 34 और 36 विशेष महत्व के हैं, जो बच्चों के पालन-पोषण (लड़कियों को हस्तशिल्प और लड़कों को "पुरुष" गृहकार्य सिखाने सहित) से संबंधित हैं, जो उनकी पत्नी, "सदन की साम्राज्ञी" के साथ संबंधों के क्रम को निर्धारित करते हैं। , ”जैसा कि डोमोस्ट्रॉय के लेखक ने मालकिन को बुलाया। डोमोस्ट्रॉय की सबसे प्रसिद्ध और अक्सर उद्धृत सिफारिशें ("अपनी पत्नी के लिए तूफ़ान बनो", बच्चों और अपनी पत्नी को अपराधों के लिए गंभीर रूप से दंडित करें, "पसलियों को कुचलने" तक, "आपके अपराध के आधार पर कोड़े से मारना") शिक्षाओं से ली गई हैं इस साहित्यिक स्मारक के निर्माण से बहुत पहले स्लाव भाषा में अनुवाद किया गया था और शिक्षण चर्च संग्रह के हिस्से के रूप में संरक्षित किया गया था। इसलिए शिक्षाओं और उनके नैतिक उद्देश्यों की अभिव्यक्ति का पुरातन रूप, आज अस्वीकार्य और निंदनीय है (महिलाओं का अपमान, गंभीर तपस्या, बच्चों की परवरिश के क्रूर रूप)। स्मारक के मूल हिस्सों में, दृढ़ता से जिम्मेदार "छोटे डोमोस्ट्रॉय" (पाठ का निष्कर्ष, एक संदेश के रूप में लिखा गया है और पिता से पुत्र को सजा, शायद एक वास्तविक व्यक्ति - सिल्वेस्टर के बेटे अनफिम) सहित, में कठोरता परिवार के सदस्यों के बीच संबंधों की अनुशंसा नहीं की गई। उन्होंने इस बारे में बात की कि "भगवान और अपने पति को कैसे खुश करें", कबीले और परिवार का सम्मान कैसे बनाए रखें, परिवार के चूल्हे की देखभाल कैसे करें और घर कैसे चलाएं। डोमोस्ट्रोई के इस हिस्से को देखते हुए, मस्कोवाइट महिलाएं वास्तविक गृहस्वामी थीं, जो भोजन की खरीद, खाना पकाने, परिवार के सभी सदस्यों और नौकरों के काम को व्यवस्थित करने (सफाई, पानी और जलाऊ लकड़ी प्रदान करना, कताई, बुनाई, सिलाई, आदि) की देखरेख करती थीं। मालिक को छोड़कर घर के सभी सदस्यों को "घर की महारानी" की मदद करनी थी, पूरी तरह से उसके अधीन होना था।
डोमोस्ट्रॉय द्वारा निर्धारित उनकी पत्नी और बच्चों के साथ संबंधों की क्रूरता, मध्य युग के उत्तरार्ध की नैतिकता से आगे नहीं बढ़ी और इस प्रकार के पश्चिमी यूरोपीय स्मारकों के समान संपादनों से बहुत कम भिन्न थी। हालाँकि, डोमोस्ट्रॉय ने रूसी सामाजिक विचार के इतिहास में अपनी पत्नी की सजा के घृणित विवरण के कारण प्रवेश किया, क्योंकि इसे 1860 के दशक के रूसी आम प्रचारकों और फिर वी.आई. द्वारा इस भाग में बार-बार उद्धृत किया गया था। लेनिन. यह 20वीं शताब्दी की अंतिम तिमाही तक इस सबसे मूल्यवान स्मारक के अन्यायपूर्ण विस्मरण की व्याख्या करता है। वर्तमान में, अभिव्यक्ति "डोमोस्ट्रोव्स्की नैतिकता" ने स्पष्ट रूप से परिभाषित नकारात्मक अर्थ बरकरार रखा है।
वर्तमान रचना के किसी भी लोकप्रिय संग्रह की तरह, डोमोस्ट्रॉय को कई संस्करणों के पाठ के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है। पहला संस्करण 15वीं शताब्दी के अंत में नोवगोरोड में संकलित किया गया था। दूसरे को आर्कप्रीस्ट सिल्वेस्टर द्वारा संशोधित किया गया था, जो उनसे आया था, जिन्होंने अपने बेटे अनफिम के लिए एक व्यक्तिगत अपील जोड़ी, जो स्वतंत्र सूचियों में भी दिखाई दी। तीसरा संस्करण दो मुख्य का संदूषण है। डोमोस्ट्रॉय आधुनिक है और स्टोग्लव, ग्रेट चेटी-मिनिया इत्यादि जैसे स्मारकों के बराबर खड़ा है, जो भाषा की अभिव्यक्ति और कल्पना में उनसे आगे निकल जाता है, जो उदारतापूर्वक लोककथाओं के तत्वों (नीतिवचन, कहावतें) से ओत-प्रोत है।

1. 16वीं शताब्दी में कार्यों का सामान्यीकरण

16वीं शताब्दी के अन्य स्मारकों की तरह, डोमोस्ट्रॉय पहले पर आधारित था साहित्यिक परंपरा. उदाहरण के लिए, इस परंपरा में ऐसा उत्कृष्ट स्मारक शामिल है कीवन रस, "व्लादिमीर मोनोमख की शिक्षाएँ" के रूप में। रूस में, उपदेश संग्रह लंबे समय से मौजूद हैं, जिसमें रोजमर्रा की जिंदगी के मुद्दों पर व्यक्तिगत शिक्षाएं और टिप्पणियां शामिल हैं। जिस साहित्यिक परंपरा ने डोमोस्ट्रॉय को जन्म दिया, वह नैतिक प्रकृति के ईसाई ग्रंथों के स्लाव भाषा में प्राचीन अनुवाद से आती है।
16वीं शताब्दी रूसी केंद्रीकृत राज्य के अंतिम गठन और मजबूती का समय है। इस अवधि के दौरान, रूसी वास्तुकला और चित्रकला का विकास जारी रहा और पुस्तक मुद्रण का उदय हुआ। उसी समय, 16वीं शताब्दी संस्कृति और साहित्य के सख्त केंद्रीकरण का समय था - विभिन्न क्रॉनिकल संग्रहों को एक एकल अखिल रूसी क्रॉनिकल द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था।
1551 में मॉस्को में एक चर्च परिषद हुई, जिसके संकल्पों को एक विशेष पुस्तक में प्रकाशित किया गया जिसमें शाही प्रश्न और इन प्रश्नों के सुस्पष्ट उत्तर शामिल थे; इस पुस्तक में कुल मिलाकर 100 अध्याय थे। इसलिए इस पुस्तक का नाम और स्वयं कैथेड्रल जिसने इसे प्रकाशित किया। स्टोग्लावा काउंसिल ने रूस में विकसित चर्च पंथ को अटल और अंतिम के रूप में स्थापित किया (स्टोग्लावा के प्रावधानों ने बाद में 17 वीं शताब्दी के चर्च विवाद के दौरान एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई)। साथ ही, स्टोग्लावी परिषद के निर्णय किसी भी सुधार-विधर्मी शिक्षाओं के विरुद्ध निर्देशित थे। स्टोग्लावी कैथेड्रल के "पिताओं" को एक संदेश में, इवान द टेरिबल ने उनसे "हत्यारे भेड़ियों और दुश्मन की सभी साजिशों से" ईसाई धर्म की रक्षा करने का आह्वान किया।
16वीं शताब्दी की कई सामान्यीकृत साहित्यिक घटनाएं स्टोग्लावी काउंसिल के दौरान इवान द टेरिबल की आधिकारिक वैचारिक नीति से जुड़ी थीं। इस तरह की गतिविधियों में एक उत्कृष्ट लिखित स्मारक, "ग्रेट मेनियन ऑफ चेटी" का संकलन शामिल है। यदि "डोमोस्ट्रॉय" ने आंतरिक, घरेलू जीवन के लिए मानदंडों की एक प्रणाली प्रस्तावित की, तो "स्टोग्लव" में रूस में चर्च पंथ और अनुष्ठान के बुनियादी मानदंड शामिल थे, और "चेटी के महान मेनियन्स" ने रूसी व्यक्ति की पढ़ने की सीमा निर्धारित की। "डोमोस्ट्रॉय" ग्रोज़्नी युग की अन्य सामान्य घटनाओं, जैसे 1550 की कानून संहिता, डिग्री बुक और लित्सेवा क्रॉनिकल में भी समानताएं पाता है।
डोमोस्ट्रोव्स्की शैली अधिकांश पुराने साहित्य की विशेषता है और, वर्तमान युग से पहले के समय में, पश्चिमी यूरोपीय मध्य युग में भी लोकप्रिय थी, और यहां तक ​​कि 16 वीं शताब्दी के बाद वहां प्रिंट में भी दिखाई दी। लेकिन नैतिकता और अर्थशास्त्र के संयोजन में समानता को देखते हुए, 15वीं-16वीं शताब्दी में रूसी पर पश्चिमी यूरोपीय "डोमोस्ट्रॉय" का प्रभाव काफी स्वीकार्य है, उदाहरण के लिए, हम अपने "डोमोस्ट्रॉय" और दोनों में देखते हैं। इटालियन-जर्मन 1542 जी में छपा।
इस शैली के अलग-अलग डिज़ाइन थे, जो या तो असंबद्ध सूत्रों के एक सेट के रूप में दिखाई देते थे (उदाहरण के लिए, यीशु सिराच और सोलोमन की नीतिवचन और बुद्धि की बाइबिल की किताबों में या अकीरा द वाइज़ की कहानी में), कभी-कभी वसीयतनामा के रूप में और पिताओं और शिक्षकों की शिक्षाएँ, अन्य बातों के अलावा, और शासकों (उदाहरण के लिए, बीजान्टिन सम्राट बेसिल I, कॉन्स्टेंटाइन पोर्फिरोजेनिटस और एलेक्सी कॉमनेनोस)। ये शिक्षाएँ चर्च के दायरे और डिग्री में भिन्न हैं (उदाहरण के लिए, "देशभक्त" - युवा पुरुषों के लिए सेंट बेसिल द ग्रेट, आदि)। स्पैनिश राजाओं की यह प्रथा थी कि वे अपने बच्चों की शिक्षा के लिए घर-इमारतें बनवाते थे। उदाहरण के लिए, यह राजा डॉन सांचो की शिक्षा है। शिशु डॉन जुआन मैनुअल ने अलग-अलग विषयों पर और अलग-अलग उद्देश्यों के साथ कई घर-इमारतों का संकलन किया। फ्रांसीसी राजा लुईस द सेंट ने अपने बेटे को एक शिक्षा दी, जिसे बाद में कथा और शिक्षाप्रद संग्रहों में शामिल किया गया। "14वीं शताब्दी में एक स्पैनियार्ड द्वारा अपनी बेटियों को दी गई शिक्षा" है। 1539 में फ्रांसीसी अनुवाद में प्रकाशित "घरेलू के लिए, क्रेमोना की प्लेटिना की लैटिन पुस्तक" विशेष रूप से प्रसिद्ध थी: "यह एक साथ एक रसोई की किताब, एक घरेलू दवा की किताब और प्राकृतिक विज्ञान का एक विश्वकोश संग्रह है। 16वीं शताब्दी का इतालवी साहित्य गृह-निर्माण में विशेष रूप से समृद्ध है। अधिक या कम हद तक, सामाजिक जीवन के मुद्दे और पारिवारिक निबंधये सबसे विविध सामग्री पेश करते हैं।" पारिवारिक अर्थशास्त्र में पति के कर्तव्यों, लड़कपन, विवाह और विधवापन में एक "ईसाई महिला" के नियमों और बच्चों के पालन-पोषण पर जोआनीस लुडोविसी विविस का निबंध शामिल है। “विशेष रूप से विवाहित महिलाओं या विधवाओं के कर्तव्यों के लिए समर्पित विशेष घर भी हैं; लड़कियों के लिए घर-निर्माण और विशेषकर युवाओं की शिक्षा के लिए। बाद के संबंध में, गैलेटियो नामक मोनसिग्नोर डेला कासा का काम बहुत लोकप्रिय था। सभ्यता शालीनता और शिष्टता की स्थितियाँ विकसित करती है; यही कारण है कि इस विषय के लिए विशेष रूप से समर्पित गृह-इमारतें मौजूद हैं।

1.1. शैलियां

डोमोस्ट्रॉय का पाठ कई पारंपरिक शैलियों पर आधारित है।
सबसे पहले, ये "पिता से पुत्र तक की शिक्षाएँ" हैं, जिन्हें 11वीं शताब्दी के मध्य से रूस में जाना जाता है (उदाहरण के लिए, व्लादिमीर मोनोमख की शिक्षाएँ, जो उनके पुत्रों के लिए छोड़ी गई थीं)। यहां शिक्षाप्रद और संक्षिप्त, कभी-कभी सूत्रात्मक प्रस्तुति देखने को मिलती है।
दूसरे, ये "पवित्र पिताओं के शब्द" संक्षिप्त रूप में हैं। इसके बाद, उन्होंने नैतिक सामग्री के कई उल्लेखनीय संग्रह एकत्र और संकलित किए - "इज़मारगड" ("पन्ना")। "इज़मराग्द" के कई खंड "डोमोस्त्रोई" के पाठ में शामिल किए गए थे।
तीसरा, "डोमोस्ट्रॉय" कई मध्ययुगीन "रोज़मर्रा के लेखकों" से प्रभावित था, जिन्होंने उदाहरण के लिए, मठवासी सेवा के क्रम और रैंक को निर्धारित किया और कई मायनों में मठवासी जीवन के आदर्श के करीब आए।
लोगों के बीच संबंधों में पदानुक्रम और जीवन प्रक्रियाओं के संगठन में कुछ चक्रों का सटीक पालन मध्ययुगीन जीवन की एक महत्वपूर्ण विशेषता है, और इस अर्थ में, "डोमोस्ट्रॉय" अपने समय का एक विशिष्ट कार्य है।
चौथा, "डोमोस्ट्रोई" के पाठ में प्रकृति के चित्र शामिल हैं - एक सामान्य लोक प्रकार की शहरी कहानियाँ, बड़े शहरों के वातावरण की विशेषता। ऐसी कहानियों में कई सामान्य अभिव्यक्तियाँ, रोजमर्रा की जिंदगी के संकेत और सटीक विशेषताएं मिल सकती हैं जो पाठक को शहर के घर के वास्तविक जीवन से परिचित कराती हैं।
पाँचवें, "डोमोस्त्रोई" का पाठ समकालीन पश्चिमी यूरोपीय "डोमोस्त्रोई" से बहुत प्रभावित था, जो इस प्रकार के सबसे प्राचीन ग्रंथों तक जाता है। ज़ेनोफ़न (445-355 ईसा पूर्व) की प्राचीन यूनानी कृतियों का नाम "अर्थव्यवस्था पर", अरस्तू की "राजनीति" रखा जा सकता है, एक लेखक जिसका मध्ययुगीन साहित्य में अधिकार विशेष रूप से उच्च था।
1479 में, "ग्रीक राजा का बेसिली, अपने बेटे, ज़ार लियो को सज़ा देने वाला मुखिया," का पुराने चर्च स्लावोनिक में अनुवाद किया गया था।
चेक और पोलिश अनुकूलन और व्यवस्थाएं ज्ञात थीं (थॉमस शिटनी, स्मिल फ्लास्का, निकोलाई रे द्वारा), इतालवी, फ्रेंच, जर्मन (साथ ही लैटिन में प्रकाशित): एगिडिया कोलोना, फ्रांसेस्को डी बारबेरिनी, गोडेफ्रॉय डी लॉटौर-लैंड्री, लियोन अल्बर्टी, बल्थाजार कास्टिग्लिओन, रेनॉल्ड लॉरिचियस, बल्थासर ग्रेसियन और अन्य।
"डोमोस्ट्रॉय" द्रव संरचना का एक संग्रह है; इसकी कई सूचियाँ एक-दूसरे से भिन्न हैं, जिसमें कई संस्करण और प्रकार शामिल हैं, जो मध्ययुगीन स्मारकों के लिए विशिष्ट है।

1.2. "डोमोस्ट्रॉय" की संरचनागत संरचना

डोमोस्ट्रोई का पहला संस्करण (सामग्री में संक्षिप्त, अनुमानित नोवगोरोड संग्रह के करीब) 16 वीं शताब्दी के मध्य से पहले संकलित किया गया था। पहले से ही इस रूप में, स्मारक मूल और अनुवादित दोनों, शिक्षाओं के पिछले साहित्य पर आधारित था। दूसरा संस्करण, जो "डोमोस्ट्रोई" के "शास्त्रीय" (आधुनिक अर्थ में) उदाहरण का प्रतिनिधित्व करता है, 16 वीं शताब्दी के मध्य में सामने आया। सिल्वेस्टर के नेतृत्व में. तीसरा मिश्रित है, जिसे केवल तीन सूचियों द्वारा दर्शाया गया है; यह बाद में मुख्य संस्करणों के ग्रंथों से अयोग्य यांत्रिक पुनर्लेखन के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ।
डोमोस्ट्रॉय में शामिल अधिकांश लेख जीवित रूसी भाषा में लिखे गए हैं, लगभग रूढ़िबद्ध स्लाव तत्वों के प्रभाव के बिना। इन लेखों में कोई जटिल कथानक नहीं है, और इसलिए उनका रूसी लोक भाषण सरल है, लेकिन इन सबके बावजूद यह शब्दावली की गरीबी से ग्रस्त नहीं है, शब्दों के चयन में सटीक है, व्यवसायिक रूप से संक्षिप्त है, और कुछ स्थानों पर अनजाने में सुंदर और आलंकारिक है। , उन कहावतों से मेल खाता है जो आज तक जीवित हैं, और उन्हें दोहराते हैं (उदाहरण के लिए, "तलवार उस सिर को नहीं काटती जो झुकता है, लेकिन शब्द आज्ञाकारी रूप से हड्डी को तोड़ देता है")।
डोमोस्ट्रॉय में स्थानों पर प्रत्यक्ष संवादात्मक भाषण का भी उपयोग किया जाता है; उदाहरण के लिए, यात्रा करते समय गपशप न करने की सलाह दी जाती है: "और कभी-कभी वे किसके बारे में कुछ पूछेंगे और कभी-कभी वे आपको प्रताड़ित करने की कोशिश करेंगे, अन्यथा उत्तर दें: मैं इसके बारे में कुछ नहीं जानता, और मैंने नहीं सुना है और मैं नहीं जानता, और मैं स्वयं अनावश्यक चीज़ों के बारे में नहीं पूछता, न ही राजकुमारियों के बारे में, न ही कुलीन महिलाओं के बारे में, मैं सुसेदा के बारे में बात नहीं करता"; किसी और के यार्ड में भेजे गए किसी को सिफारिश: "और आप यार्ड के चारों ओर घूम रहे हैं, और जो कोई भी पूछता है कि आप क्या कर रहे हैं, कुछ और न कहें, लेकिन उत्तर दें: मुझे आपके पास नहीं भेजा गया था, मैं किसके पास था भेजा है, तो उससे बात करो।”
अपने सभी संस्करणों में, डोमोस्ट्रॉय को तीन मुख्य भागों में विभाजित किया गया है: पहला - "कैसे विश्वास करें" और "पूजा" (चर्च के प्रति रवैया) और "राजा का सम्मान कैसे करें" के बारे में; दूसरा है "सांसारिक संरचना के बारे में", यानी, "पत्नियों और बच्चों और घर के सदस्यों के साथ कैसे रहना है"; तीसरा है "घर के निर्माण के बारे में", यानी अर्थव्यवस्था के बारे में, हाउसकीपिंग के बारे में। 63 अध्यायों वाले डोमोस्ट्रॉय के मुख्य पाठ में, सिल्वेस्टर संस्करण ने 64वां अध्याय जोड़ा - सिल्वेस्टर का अपने बेटे अनफिम को संदेश: अपने स्वयं के जीवन के अनुभव का उपयोग करते हुए, आर्कप्रीस्ट ने डोमोस्ट्रॉय की संपूर्ण सामग्री का सारांश दिया। बेशक, "डोमोस्ट्रॉय" को कला के काम के रूप में नहीं लिखा गया था, लेकिन समय ने इसे प्राचीन रूस के साहित्यिक स्मारकों के बराबर रखा है।
डोमोस्ट्रॉय के सभी हिस्से 15वीं-16वीं शताब्दी में एक बड़े घराने के पारिवारिक और आर्थिक जीवन के अनुभव को दर्शाते हैं। हालाँकि, यह सदियों के अनुभव से समर्थित है। गोपनीयतारूसी लोग, बुतपरस्त छापों द्वारा स्लाव दुनिया के सुदूर उत्तर में वापस खदेड़ दिए गए।
"डोमोस्ट्रॉय" सेर के विश्वकोश कार्यों में से एक है। XVI सदी पाठ में आध्यात्मिक, "सांसारिक" और "घरेलू" "निर्माण" पर सलाह शामिल है। प्राचीन रूस में मानव व्यवहार के मानदंडों के इस ईमानदार नुस्खे के स्रोतों में गेन्नेडी के "स्टोस्लोवेट्स", प्रस्तावना, शिक्षण संग्रह और मठवासी नियम हैं। सिल्वेस्टर का संदेश स्वयं उन्हें एक शिक्षित व्यक्ति के रूप में दर्शाता है और प्राचीन इतिहास से परिचित होने का खुलासा करता है।
लेकिन प्राचीन रूसी "डोमोस्ट्रॉय" की रचना मठवासी या चर्च विधियों और उपदेश संग्रहों की शिक्षण सामग्री के प्रभाव तक सीमित नहीं है। उनके कई अध्याय-लेख, रोजमर्रा की जिंदगी को व्यावहारिक रूप से सामान्य बनाते हुए, कुछ विशुद्ध रूप से व्यावसायिक आर्थिक लेखन या उन टिप्पणियों पर वापस जाते हैं जो वास्तविकता पर आधारित हैं। यहां सामंती नौकरशाही के विशेष हितों की तलाश करने के लिए कुछ भी नहीं है। राज्य को परिवार केंद्रों, बंद "खेतों" के संयोजन के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जिनमें से प्रत्येक सरकार की राजशाही प्रणाली को दोहराता है। सावधानीपूर्वक विकसित निर्देशों को देखते हुए, प्रत्येक फार्मस्टेड की अर्थव्यवस्था, जिसे बड़े और "स्टॉकी" के रूप में दर्शाया गया है, असामान्य रूप से मितव्ययी तरीके से, केवल अपनी ताकत पर भरोसा करते हुए की जाती है। पड़ोसियों के साथ और सामान्य तौर पर आर्थिक संचार बाहर की दुनियाआवश्यकता के ऋणों और व्यापार के माध्यम से किया जाता है। ये सभी खेत शाही प्राधिकार और चर्च के प्रति पूर्ण आज्ञाकारिता द्वारा राज्य द्वारा एकजुट हैं। डोमोस्ट्रॉय द्वारा सिद्धांत में उठाए गए सामाजिक विघटन, पारिवारिक गुलामी की व्यवस्था और जमाखोरी के "कुलक" निंदक, उभरते पूंजीपति वर्ग द्वारा व्यक्त रूसी मध्य युग के संकेतों की एकाग्रता का प्रतिनिधित्व करते हैं। "डोमोस्ट्रोई" की इस सामग्री के साथ एक अजीब विरोधाभास इसकी साहित्यिक डिजाइन है, खासकर उन अध्यायों में जो सबसे यथार्थवादी हैं। जो भी सैद्धांतिक नुस्खे हों, चाहे वे कहीं भी ले जाएं, डोमोस्ट्रॉय में दिखाई देने वाली जीवन जीने की तस्वीरें पारंपरिक टेम्पलेट से परे, वास्तविकता की अनूठी झलक हैं। मध्यकालीन साहित्य.
"डोमोस्ट्रॉय" और घर के निर्माण पर इसी तरह के विश्वकोषों में, पुरातनता की विशेषता वाले ब्रह्मांड के एक मॉडल के रूप में पुस्तक के प्रति दृष्टिकोण प्रकट हुआ था; विश्वकोश, जिसमें जीवन के एक निश्चित क्षेत्र के बारे में ज्ञान का योग शामिल था, प्रतीक "पुस्तक - अंतरिक्ष" का कार्यान्वयन था। साथ ही, पारिवारिक जीवन के पुराने रूसी विश्वकोश को राष्ट्रीय धरती से अलग करना गलत होगा; "डोमोस्ट्रॉय" में जीवन के उस क्षेत्र के बारे में बहुमूल्य जानकारी शामिल है, जो मध्ययुगीन संस्कृति के शिष्टाचार के कारण, अन्य स्रोतों में परिलक्षित नहीं होती थी; इसी कारण से, सिल्वेस्टर का निबंध रूसी भाषा के इतिहास के लिए सबसे मूल्यवान दस्तावेज़ है।
सामान्य तौर पर, यह बिल्कुल स्पष्ट है कि "डोमोस्ट्रॉय" एक यांत्रिक संकलन नहीं है, बल्कि एक विवादास्पद कार्य है; यह "जीवन की व्यावहारिक नींव का विवरण नहीं है, बल्कि इसके सिद्धांत की एक उपदेशात्मक प्रस्तुति है।" डोमोस्ट्रोई की उपदेशात्मक प्रकृति को पाठ में दिए गए संकेत से स्पष्ट रूप से दर्शाया गया है: किसी को "जैसा कि उसकी स्मृति में लिखा गया है" वैसे ही जीना चाहिए। पुरानी रूसी भाषा में स्मृति शब्द के अर्थ के अनुसार, यह "पैतृक परंपराओं की स्मृति", और लेखक की समकालीन स्थिति की "समझ", और भविष्य की पीढ़ियों के लिए "अनुस्मारक-निर्देश" दोनों है।

2. कथात्मक विशेषताएँ

डोमोस्ट्रॉय में कई कथात्मक विशेषताएं हैं जो 16वीं शताब्दी की सोच के स्तर को दर्शाती हैं।
डोमोस्ट्रॉय चीजों, पेय और भोजन पर जो ध्यान देता है वह अद्भुत है। 135 से अधिक खाद्य नामों का उल्लेख किया गया है। प्रत्येक टुकड़े, छोटे, टुकड़े के प्रति सावधानीपूर्वक आर्थिक रवैया दिखाता है कि ये सभी लाभ कितने मूल्यवान थे: भोजन, पेय, कपड़े। हर चीज़ को बचाना था, नए उपयोग के लिए तैयार करना था और फिर गरीबों को देना था। ऐसे समय में जब हर तीसरे साल भोजन की कमी होती थी, और हर दस साल में महामारी और महामारी फैलती थी, दैनिक रोटी का सपना एक अच्छे और सही जीवन का सपना है।
कई निजी कार्यों और छोटी वस्तुओं की व्यस्त सूचियाँ मध्य युग के व्यावसायिक पत्रों की याद दिलाती हैं: वही सूक्ष्मता, चीजों और घटनाओं की दुनिया की एक आंशिक धारणा पर आधारित, न भूलने की एक मेहनती इच्छा, कुछ भी न चूकने की जो संभव हो आगे चलकर महत्वपूर्ण एवं उपयोगी सिद्ध होते हैं।
जीवन का विवरण दिव्य सत्यों के नैतिक दिशानिर्देशों द्वारा पवित्र किया जाता है। भौतिक संसार तब जीवन में आता है जब सब कुछ "धन्य" होता है, और धन्य धन, भगवान की कृपा से, एक धार्मिक जीवन का प्रतीक बन जाता है। एक व्यक्ति को ईसाई रीति-रिवाजों के अनुसार रहना चाहिए, अर्थव्यवस्था नैतिकता से प्रेरित है - यह जीवन है, यह अपनी संपूर्ण अभिव्यक्तियों में जीवन है जो पुस्तक के पन्नों पर दिखाई देता है।
सामान्य अर्थ में, "डोमोस्ट्रॉय" महत्वपूर्ण और सामाजिक गतिविधियों को करने के लिए एक परिदृश्य योजना है। कुछ स्थानों पर "नाम" वाले लोगों के बारे में कहा जाता है - इसका मतलब है कि आपके नाम के साथ अंतराल को भरना आवश्यक था, पाठ का स्थान भरा जा सकता था और उस समय समझने योग्य और ज्ञात हर चीज के साथ पूरक किया जा सकता था।
"डोमोस्ट्रॉय" तथ्यों और तर्क से साबित नहीं होता है, यह उत्साहपूर्वक आश्वस्त करता है - एक उपदेश के साथ। इसका अभिभाषक कभी स्वामी होता है, कभी नौकर, कभी "पवित्र व्यक्ति", कभी कोई साधारण व्यक्ति। लेखक उसे अस्तित्व के पदानुक्रम में उसकी जिम्मेदारियों की सीमा की याद दिलाता है। मालिक आर्थिक और नैतिक रूप से अपने घर की देखभाल करने के लिए बाध्य था।
शिक्षा को इसके अधीन आने वाले सभी लोगों के सामान्य मार्गदर्शन के रूप में समझा जाता है। साथ ही, व्यक्तिगत विवेक को स्वामी ("संप्रभु", "स्वामी") के निर्णयों और कार्यों के मुख्य साधन के रूप में मान्यता दी जाती है।
जैसा कि इतिहासकारों में से एक ने ठीक ही कहा है, "डोमोस्ट्रॉय" को उन लोगों में स्वचालित विवेक को ख़त्म करने के लिए डिज़ाइन किया गया था जो अपने सामाजिक कर्तव्य को भूल गए थे।
सबसे पहले ये बात महिलाओं पर लागू होती है.

3. मध्यकालीन परिवार में महिलाओं की भूमिका पर

मध्य युग में, एक राय थी कि एक महिला शैतान की साथी थी; इसी उद्देश्य पुस्तक के पाठ में पाए जाते हैं। फिर भी, डोमोस्ट्रॉय में महिला घर की मालकिन है, और वह पारिवारिक रिश्तों के पदानुक्रम में अपना विशेष स्थान रखती है।
पति-पत्नी मिलकर ही एक "घर" बनाते हैं। पत्नी के बिना पुरुष सामाजिक रूप से समाज का पूर्ण सदस्य नहीं होता।
इसलिए, डोमोस्ट्रॉय ने एक महिला से आदर्श गुणों की मांग की। यदि एक पुरुष को सख्त, निष्पक्ष और ईमानदार होना है, तो एक महिला को स्वच्छ और आज्ञाकारी होना चाहिए, अपने पति को खुश करने में सक्षम होना चाहिए, घर की अच्छी व्यवस्था करनी चाहिए, घर में व्यवस्था बनाए रखनी चाहिए, नौकरों की देखभाल करनी चाहिए। सभी प्रकार के हस्तशिल्पों को जानें, ईश्वर का भय रखें और शारीरिक शुद्धता बनाए रखें।
“एक अच्छी पत्नी के साथ, पति को भी आशीर्वाद मिलता है, और उसके जीवन की संख्या दोगुनी हो जाएगी - एक अच्छी पत्नी अपने पति को खुश करती है और उसके वर्षों को शांति से भर देती है; एक अच्छी पत्नी उन लोगों के लिए एक अच्छा इनाम है जो भगवान से डरते हैं, क्योंकि एक पत्नी अपने पति को और अधिक गुणी बनाती है: सबसे पहले, भगवान की आज्ञा को पूरा करने के बाद, वह भगवान द्वारा आशीर्वाद प्राप्त करती है, और दूसरी बात, लोग उसकी प्रशंसा करते हैं। इसके अलावा, पूरी व्यावहारिक शक्ति के साथ, पत्नी को आज्ञाकारी, विनम्र और चुप रहना चाहिए।
और घर में सब कुछ सुंदर होना चाहिए, घरेलू सेवाओं से लेकर चमत्कारी मूली के व्यंजनों तक, सब कुछ धीरे-धीरे, प्रार्थना और मामले की जानकारी के साथ किया जाना चाहिए: "... यह भगवान के उपहार के लिए उपयुक्त है - कोई भी भोजन और पीना - प्रशंसा करना, और कृतज्ञतापूर्वक खाना, तो ईश्वर करेगा यह भोजन में सुगंध जोड़ देगा और इसे मिठास में बदल देगा। “लेकिन पति-पत्नी के लिए अलग-अलग नाश्ता करना अच्छा नहीं है, जब तक कि कोई बीमार न हो; हमेशा एक ही समय पर खाना-पीना।”
यदि पत्नी आदेश नहीं जानती है, तो पति को उसे अकेले में डर के साथ डांटना चाहिए, और फिर उसे माफ कर देना चाहिए और धीरे से निर्देश देना और सिखाना चाहिए, लेकिन ... "साथ ही, न तो पति को अपनी पत्नी से नाराज होना चाहिए, न ही पत्नी द्वारा पत्नी अपने पति से - हमेशा प्यार और सद्भाव से रहें।''

शारीरिक दंड के बारे में यह भी कहा जाता है: पहले समझें, अपराध की गंभीरता को समझें, पश्चाताप की ईमानदारी को ध्यान में रखें, "किसी भी अपराध के लिए कान या चेहरे पर वार न करें, दिल पर मुक्का न मारें" , या लात मारो, या किसी डंडे से, या किसी लोहे या लकड़ी से वार करो।" मत मारो। "जो कोई भी अपने दिल में या किसी चट्टान से इस तरह धड़कता है, उसके लिए कई दुर्भाग्य होते हैं।"
चर्च में बहुत सख्ती से व्यवहार करना आवश्यक था: बात न करें, पीछे मुड़कर न देखें, शुरुआत में आएं, सेवा के अंत के बाद छोड़ दें, भोज के दौरान सावधानी से रोटी और शराब स्वीकार करें और याद रखें: हर जगह और हमेशा आप भगवान के सामने चलते हैं, विशेषकर चर्च में.
क्या इसमें कोई संदेह हो सकता है कि डोमोस्ट्रॉय की कई सलाह आज भी पुरानी नहीं हैं?
निस्संदेह, मध्ययुगीन परिवार में एक महिला की भूमिका बहुत महत्वपूर्ण थी, क्योंकि टीम के युवा सदस्यों के लिए वह एक माँ थी, और कई मायनों में उसका व्यवहार बच्चों, विशेषकर लड़कियों के लिए एक आदर्श था।
महिलाओं द्वारा गृह व्यवस्था का विशेष उल्लेख किया जाना चाहिए। सुबह-सुबह, बिस्तर से उठना, खुद को साफ करना और प्रार्थना करना, मालकिन को नौकरों को दिन के लिए होमवर्क सौंपना पड़ता था। गृहिणी को स्वयं पता होना चाहिए कि आटा कैसे बोया जाता है, क्वास कैसे तैयार किया जाता है, ओवन में रोटी कैसे तैयार की जाती है, पाई के लिए व्यंजन विधि, इसके लिए आवश्यक आटे की मात्रा और हर चीज में माप पता होना चाहिए। जब रोटी पक जाए, तो आटे का एक हिस्सा अलग कर लें और व्रत के दिनों में तेजी से भरने के साथ पाई भरें, और व्रत के दिनों में दलिया, मटर, खसखस, शलजम, मशरूम, गोभी के साथ भरें - यह सब परिवार को खुशी देगा।
उसे बीयर, शहद, वाइन, क्वास, सिरका, खट्टा गोभी का सूप, सब कुछ कैसे किया जाता है, इसके बारे में सब कुछ पता होना चाहिए।
उसे स्वयं मांस और मछली के व्यंजन, पाई, पैनकेक, सभी प्रकार के दलिया और जेली पकाने में सक्षम होना चाहिए।
वह देखरेख करती है कि शर्ट और सबसे अच्छे लिनेन को कैसे धोया जाता है, कितना साबुन और राख का उपयोग किया जाता है, क्या सब कुछ अच्छी तरह से धोया गया है, सुखाया गया है और रोल किया गया है, हर चीज़ पर नज़र रखती है। पुरानी चीज़ों की मरम्मत सावधानीपूर्वक करनी चाहिए, क्योंकि वे अनाथ बच्चों के काम आएंगी। हस्तशिल्प नौकरानियों को शर्ट, रेशम और सोने की कढ़ाई की सिलाई के निर्देश दें। कैनवास, तफ़ता, सोना, चाँदी स्वयं दें। छोटे-मोटे काम करने वाले सेवकों को प्रशिक्षित करें। स्वामिनी को कभी भी खाली नहीं बैठना चाहिए और नौकरों को भी उसकी ओर देखकर वैसा ही व्यवहार करना चाहिए। अगर उसके पति के पास अचानक मेहमान आ जाएं तो उसे हमेशा काम पर बैठे रहना चाहिए।
घर हमेशा साफ-सफाई से जगमगाता रहे, इसके लिए आपको सुबह पानी गर्म करना होगा, मेज, बर्तन और स्टैंड को धोना, पोंछना और सुखाना होगा; चम्मच और सभी प्रकार के बर्तन. दोपहर के भोजन के बाद और शाम को भी ऐसा ही करें। बाल्टी, ट्रे, सानने के कटोरे, नांद, चलनी, चलनी, बर्तनों को भी धोया जाना चाहिए, साफ किया जाना चाहिए, सुखाया जाना चाहिए और एक साफ जगह पर रखा जाना चाहिए, और बेंच, यार्ड या "हवेली" के आसपास बिखरा हुआ नहीं होना चाहिए - सब कुछ अपनी जगह पर होना चाहिए।
झोपड़ी, दीवारें, बेंच, फर्श, दरवाजे, यहां तक ​​कि प्रवेश द्वार और बरामदे को भी धोया और रंगा जाना चाहिए ताकि यह हमेशा साफ रहे। निचले बरामदे के सामने पैर पोंछने के लिए घास रखनी चाहिए।
और परिचारिका को इस सब की निगरानी करनी चाहिए और बच्चों और नौकरों को स्वच्छता बनाए रखना सिखाना चाहिए।
तो, "डोमोस्ट्रॉय" ने एक महिला, एक गृहिणी के आदर्श का प्रदर्शन किया: "यदि भगवान किसी को एक अच्छी पत्नी देता है, तो इसका मूल्य एक मूल्यवान पत्थर से भी अधिक है। ऐसी पत्नी को बहुत लाभ होने पर भी खोना पाप होगा: वह अपने पति के लिए एक समृद्ध जीवन स्थापित करेगी।

4. शिक्षा के बारे में "डोमोस्ट्रॉय"।

ऐसे समृद्ध घर में, कठोर उपायों का उपयोग करके बच्चों के पालन-पोषण पर बहुत ध्यान दिया जाता था। लेकिन संपूर्ण मध्ययुगीन शिक्षाशास्त्र शारीरिक दंड पर आधारित था।
सामान्य तौर पर, सिल्वेस्टर ने अपने माता-पिता को संबोधित करते हुए नैतिक और धार्मिक शिक्षा के कार्य को पहले स्थान पर रखा।
दूसरे स्थान पर बच्चों को हाउसकीपिंग सिखाने का कार्य था, जो "गृहस्थ जीवन में" आवश्यक है, और केवल तीसरे स्थान पर साक्षरता और पुस्तक विज्ञान पढ़ाना था।
16वीं शताब्दी में जीवन और गृह-निर्माण पर विचार करते हुए। पीढ़ियों की निरंतरता और प्रकृति, भूगोल के साथ इस प्रक्रिया के संबंध में ही लेखक अपने समय के उपदेशात्मक और शैक्षिक लक्ष्यों की सामग्री को स्पष्ट रूप से रेखांकित करता है: "... चोरी न करना, व्यभिचार न करना, न करना सिखाएं।" झूठ नहीं बोलना, निंदा नहीं करना, ईर्ष्या नहीं करना, अपमान नहीं करना, किसी और के बारे में गपशप नहीं करना, अतिक्रमण नहीं करना, निंदा नहीं करना, खा जाना नहीं, उपहास नहीं करना, बुराई को याद नहीं करना, किसी पर क्रोध नहीं करना। बड़ों के प्रति आज्ञाकारी और आज्ञाकारी, मंझले लोगों के प्रति मैत्रीपूर्ण, छोटों और गरीबों के प्रति मैत्रीपूर्ण और दयालु।”
बच्चों को सजा के डर से बड़ा किया जाना चाहिए, उन्हें डांटा जाना चाहिए ताकि वे बड़े होकर सभ्य इंसान बनें, इस प्रकार बच्चों को डर से बचाया जाता है: "उन्हें प्यार करें और उनकी रक्षा करें, लेकिन उन्हें डर, दंड और शिक्षा के माध्यम से भी बचाएं, अन्यथा, इसका पता लगाने के बाद, उन्हें हराओ। बच्चों को उनकी जवानी में सज़ा दो - वे तुम्हें बुढ़ापे में शांति देंगे।
लड़कियों के पालन-पोषण पर विशेष ध्यान दिया गया: “यदि आपकी बेटी है, तो अपनी गंभीरता को उसके प्रति निर्देशित करें, जिससे उसे शारीरिक नुकसान से बचाया जा सके: यदि आपकी बेटियाँ आज्ञाकारिता में चलती हैं, तो आप अपना चेहरा खराब नहीं करेंगे। यदि आप अपनी बेटी को बेदाग देंगे तो यह ऐसा होगा जैसे आपने कोई महान कार्य किया हो, आप किसी भी समाज में गौरवान्वित महसूस करेंगे और उसके कारण आपको कभी कष्ट नहीं होगा।''
बेटों का पालन-पोषण भी कम महत्वपूर्ण नहीं माना जाता था: “अपने बेटे से प्यार करो, उसके घावों को बढ़ाओ - और फिर तुम उसके बारे में घमंड नहीं करोगे। अपने बेटे को बचपन से ही दण्ड दो, और उसके परिपक्व होने पर तू उसके कारण आनन्दित होगा, और अपने दुराचारियों के बीच तू उस पर घमण्ड करेगा, और तेरे शत्रु तुझ से डाह करेंगे।
बच्चों को निषेधों और भय, शिक्षाओं और निर्देशों में बड़ा करना, जिससे माता-पिता को अपने बच्चों के लिए एक सभ्य "वयस्क" जीवन प्रदान करना पड़ा, और खुद के लिए गौरव और एक शांत बुढ़ापा: "उसके साथ खेलते समय व्यर्थ मत हंसो: में" छोटी चीज़ों से तुम्हें राहत मिलेगी - बड़ी चीज़ों से तुम्हें दुःख सहना पड़ेगा।'' और भविष्य में तुम टुकड़ों की तरह अपनी आत्मा में धँस जाओगे। इसलिए उसे उसकी युवावस्था में खुली छूट न दें, बल्कि जब वह बड़ा हो जाए तो उसकी पसलियों के साथ चलें, और फिर, परिपक्व होने पर, वह आपको नाराज नहीं करेगा और आपको झुंझलाहट और आत्मा की बीमारी और घर की बर्बादी का कारण नहीं बनेगा। , संपत्ति का विनाश, और पड़ोसियों की निन्दा, और शत्रुओं का उपहास, और अधिकारियों से जुर्माना, और क्रोधित झुंझलाहट।
नैतिक और धार्मिक दृष्टि से, "डोमोस्ट्रॉय" ने माता-पिता के लिए निम्नलिखित कार्य निर्धारित किए: "यदि आप अपने बच्चों को ईश्वर के भय में, शिक्षण और मार्गदर्शन में बड़ा करते हैं, और जब तक वे परिपक्वता तक नहीं पहुंच जाते, तब तक आप उन्हें पवित्रता और शारीरिक शुद्धता में रखते हैं, आप ऐसा करेंगे।" उनसे कानूनी विवाह करो, उन्हें आशीर्वाद दो, और उन्हें सब कुछ प्रदान करो, और वे तुम्हारी संपत्ति, और घर, और तुम्हारी सारी आय के उत्तराधिकारी बन जाएंगे, फिर वे तुम्हारे बुढ़ापे में और मृत्यु के बाद तुम्हें आराम देंगे अनन्त स्मृतिवे अपने माता-पिता के बाद सेवा करेंगे, और वे स्वयं हमेशा के लिए धन्य हो जाएंगे, और यदि वे प्रभु की आज्ञाओं के अनुसार रहेंगे, तो वे इस जीवन में और अगले जीवन में भगवान से एक बड़ा इनाम प्राप्त करेंगे।
डोमोस्ट्रॉय में वर्णित गृह शिक्षा ने पहला शैक्षिक कार्य किया: इसने बच्चे की उम्र-लिंग और व्यक्तिगत विशेषताओं को विकसित किया, स्वभाव और झुकाव विकसित किया, और फिर समाज में एक व्यक्ति की स्थिति स्थापित की, उसे भर दिया। सामाजिक भूमिकाऔर मूल्य अभिविन्यास, अर्थात्, इसने एक निश्चित सामाजिक प्रकार को मूर्त रूप दिया।
डोमोस्ट्रॉय का नवाचार इस तथ्य में निहित है कि यह शिक्षा की प्रकृति, अंतिम परिणाम पर इसके फोकस का नए तरीके से वर्णन करता है।

5. समाज के जीवन में "डोमोस्ट्रॉय" का महत्व

"डोमोस्ट्रोई" की सामग्री की अनिश्चितता और निश्चित अस्पष्टता को स्मारक की उत्पत्ति से समझाया गया है, जो मध्ययुगीन साहित्य के विशिष्ट नैतिक साहित्य का एक स्मारक है। नैतिक - और इसका, सबसे पहले, मतलब यह है कि इसमें कथात्मक तत्व शिक्षण के शिक्षाप्रद उद्देश्यों के अधीन है और केवल लोकप्रिय भाषण के साथ पाठ में टूट जाता है, और तब भी केवल एक अपवाद के रूप में। इसका यह भी अर्थ है कि प्रत्येक स्थिति को परंपरा द्वारा पवित्र किए गए अनुकरणीय ग्रंथों के संदर्भ में तर्क दिया जाता है, मुख्य रूप से पवित्र ग्रंथों के पाठ, लेकिन केवल यही नहीं। "डोमोस्ट्रॉय" अन्य मध्ययुगीन स्मारकों से बिल्कुल अलग है जिसमें इस या उस स्थिति की सच्चाई को साबित करने के लिए कहावतें भी दी गई हैं। लोक ज्ञान, जो हजारों प्रयोगों में अभी तक एक आधुनिक कहावत की पूर्णता में नहीं ढला है। इसका अर्थ है, अंततः, कि डोमोस्ट्रोई में प्रस्तुति की व्यावहारिक प्रकृति का उद्देश्य मुख्य रूप से जानकारी प्रस्तुत करना है, आमतौर पर पवित्रशास्त्र के उन्हीं सत्यों के माध्यम से, जिस मूल्यांकनात्मक कोण से जीवन की सभी अभिव्यक्तियों को देखा गया था, जिस पैमाने पर उन्होंने मापा था और जिसका उन्होंने उदाहरण देखा। भावना की सहजता, ईमानदारी और नैतिक आदर्श स्थापित करने की सतत इच्छा डोमोस्ट्रॉय को प्रेरित करती है।
पाठ की शुरुआत व्यावसायिक सिफ़ारिशों से नहीं, बल्कि इससे होती है बड़ी तस्वीरजनसंपर्क। सबसे पहले, आपको निर्विवाद रूप से अधिकारियों का पालन करने की आवश्यकता है, क्योंकि जो उनकी इच्छा का विरोध करता है वह ईश्वर का विरोध करता है।
राजा को विशेष सम्मान दिया जाना चाहिए: आपको ईमानदारी से उसकी सेवा करनी चाहिए, उसकी आज्ञा माननी चाहिए और उसके स्वास्थ्य के लिए प्रार्थना करनी चाहिए। इसके अलावा, राजा की सेवा करने से ईश्वर की पूजा होती है: यदि आप सांसारिक शासक की सेवा और सम्मान करते हैं, तो आप स्वर्गीय शासक के साथ भी उसी तरह व्यवहार करना शुरू कर देंगे, जो शाश्वत है और राजा के विपरीत, सर्वशक्तिमान और सर्वज्ञ है। इनके बाद ही जनरल
वगैरह.................

रूसी सुंदरियां और डोमोस्ट्रॉय।

एस सोलोम्को। रूसी सौंदर्य
विदेशी ऐतिहासिक कार्यों में, प्री-पेट्रिन रूस में महिलाओं के दयनीय भाग्य के बारे में एक स्थिर क्लिच विकसित हुआ है। हालाँकि, घरेलू उदार लेखकों ने भी इस टिकट को बनाने के लिए कड़ी मेहनत की। कोस्टोमारोव ने अफसोस जताया कि "रूसी महिला जन्म से लेकर मृत्यु तक लगातार गुलाम थी।" उसे बंद करके रखा जाता था, उसके पति अपनी पत्नियों को कोड़ों, डंडों और डंडों से पीटते थे। ऐसे कथन किस पर आधारित हैं? यह पता चला है कि इतने सारे स्रोत नहीं हैं। उनमें से एक 16वीं सदी का ऑस्ट्रियाई राजनयिक है। हर्बरस्टीन. मॉस्को के लिए उनका मिशन विफल हो गया, और उन्होंने हमारे देश की बुरी और कास्टिक यादें छोड़ दीं (यहां तक ​​​​कि जेसुइट पोसेविनो ने भी, रूस का दौरा करने के बाद, नोट किया कि हर्बरस्टीन ने बहुत झूठ बोला था)। अन्य नकारात्मक बातों के अलावा, उन्होंने बताया कि कैसे रूसी महिलाओं को लगातार "धागे कातने और मोड़ने" के लिए बंद रखा जाता है, और उन्हें कुछ और करने की अनुमति नहीं दी जाती है।

लेकिन सबसे प्रसिद्ध दस्तावेज़ जिस पर साक्ष्य आधारित है वह "डोमोस्ट्रॉय" है। 16वीं शताब्दी की इस लोकप्रिय पुस्तक का शीर्षक भी अपमानजनक हो गया और इसे "ब्लैक हंड्रेड" और "अश्लीलतावाद" के बगल में रखा गया। हालाँकि वास्तव में "डोमोस्ट्रॉय" आर्थिक जीवन का एक संपूर्ण और काफी अच्छा विश्वकोश है। यह सभी मध्ययुगीन साहित्य के लिए विशिष्ट था; किताबें महंगी थीं, और खरीदार चाहता था कि ज्ञान के एक विशेष क्षेत्र में "सब कुछ" एक किताब में एकत्र किया जाए। "डोमोस्ट्रॉय" वास्तव में "सबकुछ" को एकजुट करने का एक प्रयास है। सही ढंग से प्रार्थना कैसे करें, घर का रखरखाव कैसे करें, परिवार के सदस्यों, मालिकों और श्रमिकों के बीच संबंध कैसे बनाएं, मेहमानों का स्वागत कैसे करें, पशुधन की देखभाल कैसे करें, मछली, मशरूम, गोभी कैसे तैयार करें, क्वास, शहद, बीयर कैसे बनाएं। सैकड़ों व्यंजनों की रेसिपी दी गई हैं। और यह सब एक एकल जीव के रूप में "घर" की अवधारणा से एकजुट है। स्वस्थ शरीर से ही अच्छा जीवन जीया जा सकता है, अगर घर में कुछ गड़बड़ है तो चीजें गड़बड़ा जाएंगी।

लेकिन विभिन्न कार्यों में - वैज्ञानिक, पत्रकारिता, कलात्मक - डोमोस्ट्रोई का एक ही उद्धरण घूमता है: "और पति देखता है कि उसकी पत्नी मुसीबत में है... और अवज्ञा के लिए... अपनी शर्ट और चाबुक उतारकर, विनम्रता से उसे पीटा, उसका हाथ पकड़कर दोष देखना" ऐसा लगेगा कि यहाँ सब कुछ स्पष्ट है! कैसी बर्बरता है! क्रूरता को न केवल अनुमति दी गई है, बल्कि निर्धारित भी किया गया है, अनिवार्य अभ्यास तक बढ़ा दिया गया है! रुकें... निष्कर्ष पर पहुंचने में जल्दबाजी न करें। वास्तव में, हमारे सामने ऐतिहासिक मिथ्याकरण का सबसे ज़बरदस्त उदाहरण है। पाठ वास्तव में डोमोस्ट्रोई से लिया गया है, लेकिन... दीर्घवृत्त पर ध्यान दें। यह केवल व्यक्तिगत शब्द नहीं हैं जो गायब हैं। कई अनुच्छेद गायब हैं!

आइए "डोमोस्ट्रॉय" का मूल पाठ लें और देखें कि पहले दीर्घवृत्त से क्या टूटा है: "यदि पति देखता कि उसकी पत्नी और नौकर मुसीबत में हैं, तो वह अपनी पत्नी को निर्देश दे सकेगा और उसे उपयोगी सलाह दे सकेगा। ” क्या आपको लगता है कि मूल और उद्धरण का अर्थ समान है? या क्या इसे पहचान से परे विकृत कर दिया गया था? जहाँ तक कोड़े मारने की शिक्षा की बात है, वे पत्नी पर बिल्कुल भी लागू नहीं होती हैं: “परन्तु यदि दास अपनी पत्नी, या बेटे, या बेटी की बात न माने, और अपने पति, पिता, या माता की शिक्षा के अनुसार न चले, तो उसकी गलती के आधार पर उसे कोड़े मारो।” और यह बताया गया है कि नौकरों को कैसे दंडित किया जाए: “कोड़े से दंडित करते समय, यदि अपराध बहुत बड़ा हो, तो सावधानी से, और उचित रूप से, और दर्दनाक, और डरावने, और स्वस्थ रूप से मारो। अवज्ञा या लापरवाही के लिए, अपनी शर्ट उतारना, उन्हें कोड़े से मारना, आपके हाथ पकड़ना और दोषी दिखना..."


मैं यहां इस बात पर बहस नहीं कर रहा हूं कि यदि कोई नौकर चोरी करता है, तो उसे कोड़े मारना सही है या गलत (शायद उसे सीधे फांसी पर चढ़ा देना अधिक सही होगा, जैसा कि इंग्लैंड में किया गया था?) मैं बस उस स्पष्ट बात पर ध्यान देना चाहता हूं पत्नियों के संबंध में धोखाधड़ी की शुरुआत की गई। लेखक और पत्रकार जो दीर्घवृत्त के साथ एक-दूसरे के उद्धरणों की नकल करते हैं, उन्हें शायद यह पता नहीं होगा। लेकिन क्या 19वीं सदी के इतिहासकारों ने डोमोस्त्रोई का पूरा पाठ नहीं पढ़ा? अपंग उद्धरण को किसने प्रचलन में लाया? हम पढ़ने से खुद को नहीं रोक सके। इसलिए जानबूझकर जालसाजी की गई। वैसे, कुछ अनुवादक अतिरिक्त मिथ्याकरण की भी अनुमति देते हैं। उदाहरण के लिए, मूल की तरह "अपनी शर्ट उतारने" के बजाय, वे "अपनी शर्ट ऊपर उठाना" लिखते हैं - उद्धरण को किसी पुरुष से नहीं, बल्कि एक महिला से जोड़ने के लिए। और पाठक ध्यान नहीं देगा, वह इसे निगल जाएगा! क्या कोई सचमुच चर्च स्लावोनिक में मूल पाठ का अध्ययन करना शुरू करेगा और अनुवाद के साथ इसकी तुलना करेगा?

वैसे, रूस में स्वीकार किए गए पति-पत्नी या प्रेमियों के बीच के सच्चे रिश्ते को अन्य स्रोतों से देखना मुश्किल नहीं है। उनमें से बहुत सारे संरक्षित हैं। सुनना लोक संगीत, महाकाव्य पढ़ें। या "द टेल ऑफ़ सेंट" पीटर और फेवरोनिया" - यह "डोमोस्ट्रॉय" के समान वर्षों में लिखा गया था। वहां क्रूरता, अशिष्टता, बर्बरता कहां मिलेगी? निःसंदेह, परिवार और विवाह के संरक्षक संतों का प्रेम या परियों की कहानियों का प्रेम, महाकाव्य नायक, एक आदर्श था. लेकिन यह वही आदर्श था जिसके लिए हमारे पूर्वजों ने प्रयास किया और प्रयास किया।

और रूसी महिलाएं कभी भी दलित और डरपोक नहीं रही हैं। कोई कम से कम सेंट के विशाल राज्य के प्रतिभाशाली शासक को याद कर सकता है। प्रेरितों के समान ग्रैंड डचेस ओल्गा। आप यारोस्लाव द वाइज़ की बेटी, अन्ना को भी याद कर सकते हैं, जिसकी शादी फ्रांसीसी राजा हेनरी प्रथम से हुई थी। वह फ्रांस में सबसे अधिक शिक्षित व्यक्ति थी, जो कई भाषाओं में पारंगत थी। दस्तावेजों को संरक्षित किया गया है जहां लैटिन में उसके साफ-सुथरे हस्ताक्षर प्रदर्शित हैं, और उसके बगल में एक क्रॉस है - उसके अनपढ़ पति का "हस्ताक्षर"। यह अन्ना ही थीं, जिन्होंने फ्रांस में पहली बार सामाजिक रीति-रिवाजों को प्रथा में शामिल किया और महिलाओं के साथ शिकार पर जाना शुरू किया। उनसे पहले, फ्रांसीसी महिलाएं घर पर बैठी रहती थीं, नौकरों के साथ खाली हाथ घूमती थीं या बातें करती थीं।

रूसी राजकुमारियों ने खुद को स्कैंडिनेवियाई देशों, हंगरी और पोलैंड की रानियों की भूमिका में दिखाया। व्लादिमीर मोनोमख की पोती, डोब्रोडेया-यूप्रैक्सिया ने अपनी विद्वता से उस युग के सबसे सुसंस्कृत देश बीजान्टियम को भी चकित कर दिया। वह एक उत्कृष्ट डॉक्टर थीं, जड़ी-बूटियों से इलाज करना जानती थीं और चिकित्सा संबंधी रचनाएँ लिखती थीं। उनका ग्रंथ "अलिम्मा" ("मलहम") संरक्षित किया गया है। अपने समय के लिए, राजकुमारी के पास सबसे गहरा ज्ञान था। पुस्तक में सामान्य मानव स्वच्छता, विवाह की स्वच्छता, गर्भावस्था, बच्चे की देखभाल, पोषण के नियम, आहार, बाहरी और आंतरिक रोग, मलहम के साथ उपचार के लिए सिफारिशें, मालिश तकनीक पर अनुभाग शामिल हैं। निश्चित रूप से डोब्रोडेया-यूप्रैक्सिया एकमात्र ऐसे विशेषज्ञ नहीं थे। उसकी मातृभूमि में उसके गुरु थे, और गुरुओं के पास अन्य छात्र थे।

रूसियों को अपमानित करने और उनकी निंदा करने में, विदेशी लेखक किसी कारण से अपने अतीत पर ध्यान नहीं देते हैं। आख़िरकार, महिलाओं के प्रति पश्चिमी वीरतापूर्ण रवैये के बारे में विचार 19वीं सदी में ही विकसित हुए। से काल्पनिक उपन्यासडुमास, वाल्टर स्कॉट, आदि। वास्तव में, "शूरवीर" पर्याप्त नहीं था। लूथर ने सिखाया कि "एक पत्नी को अपने पति के लिए अथक परिश्रम करना चाहिए और उसकी हर बात माननी चाहिए।" लोकप्रिय पुस्तक "ऑन दुष्ट महिलाओं" में कहा गया है कि "गधे, महिला और नट को मारने की जरूरत है।" प्रसिद्ध जर्मन कवि रेइमर वॉन ज़ेवेटन ने सिफारिश की कि पुरुष "एक डंडा लें और पत्नी को उसकी पीठ पर, और ज़ोर से, उसकी पूरी ताकत से खींचें, ताकि वह अपने स्वामी को महसूस कर सके।" ए ब्रिटिश लेखकस्विफ्ट ने तर्क दिया कि महिला सेक्स एक आदमी और एक बंदर के बीच का मिश्रण है।

फ्रांस, इटली, जर्मनी में, यहां तक ​​कि रईसों ने खुलेआम पैसों के लिए राजाओं, राजकुमारों और अभिजात वर्ग को सुंदर बेटियां बेचीं। ऐसे लेनदेन को शर्मनाक नहीं, बल्कि बेहद लाभदायक माना जाता था। आख़िरकार, एक उच्च पदस्थ अधिकारी की मालकिन ने उसके परिवार के लिए करियर और समृद्धि के रास्ते खोले, उस पर उपहारों की बौछार की गई। लेकिन वे इसे आसानी से किसी अन्य मालिक को दे सकते थे, इसे दोबारा बेच सकते थे, इसे कार्डों में खो सकते थे, या इसे हरा सकते थे। अंग्रेजी राजा हेनरी अष्टम ने बुरे मूड में आकर अपने पसंदीदा लोगों को इतना पीटा कि वे कई हफ्तों के लिए "कार्रवाई से बाहर" हो गए। उसने दो परेशान करने वाली पत्नियों को काटने के लिए भेज दिया। और वीरता के मानदंड आम लोगों पर बिल्कुल भी लागू नहीं होते थे। उनके साथ उपयोग की जाने वाली वस्तुओं की तरह व्यवहार किया जाता था। वैसे, कोस्टोमारोव ने घरेलू रीति-रिवाजों की निंदा करते हुए एक निश्चित इतालवी का जिक्र किया - जिसने खुद एक रूसी महिला को पीट-पीटकर मार डाला, जिसके बारे में उसने विदेश में दावा किया था। लेकिन क्या यह रूसी नैतिकता का प्रमाण है? बल्कि, इटालियंस की नैतिकता के बारे में।


रूस में, महिलाओं को आम धारणा से कहीं अधिक स्वतंत्रता प्राप्त थी। कानून ने उसके अधिकारों की रक्षा की। महिलाओं का अपमान करने पर पुरुषों के अपमान से दोगुना जुर्माना देना पड़ता था। उनके पास चल और अचल संपत्ति का पूर्ण स्वामित्व था और वे अपने दहेज का प्रबंधन स्वयं करते थे। विधवाएँ छोटे बच्चों के साथ घर संभालती थीं। यदि परिवार में कोई बेटा नहीं था, तो बेटियां वारिस के रूप में काम करती थीं। महिलाओं ने सौदे किए और अदालत गईं। उनमें से कई साक्षर लोग थे; यहां तक ​​कि आम लोगों ने भी नोवगोरोड बर्च छाल नोट्स का आदान-प्रदान किया। कीवन रस में लड़कियों के लिए विशेष स्कूल थे। और 17वीं सदी में. सुप्रसिद्ध धनुर्धर अवाकुम ने गुस्से में एक निश्चित लड़की एवदोकिया पर हमला किया, जिसने व्याकरण और अलंकार का अध्ययन करना शुरू कर दिया था।

लेकिन निष्पक्ष सेक्स के रूसी प्रतिनिधि भी हथियार चलाना जानते थे। इस बात के बार-बार उल्लेख मिलते हैं कि कैसे उन्होंने पुरुषों के साथ मिलकर शहरों की दीवारों की रक्षा की। उन्होंने अदालती लड़ाइयों में भी हिस्सा लिया। सामान्य तौर पर, ऐसे मामलों में, उसके स्थान पर एक लड़ाकू को काम पर रखने की अनुमति दी गई थी, लेकिन पस्कोव चार्टर ऑफ जजमेंट में कहा गया था: "और पत्नियां पत्नियों को क्षेत्र का पुरस्कार देंगी, और पत्नियों में से भाड़े पर कोई भी पक्ष नहीं होगा।" ।” यदि किसी महिला और पुरुष के बीच द्वंद्व का पुरस्कार दिया जाता है, तो कृपया एक भाड़े के सैनिक को रखें, लेकिन यदि यह एक महिला के साथ है, तो आप ऐसा नहीं कर सकते। अपने आप को कवच में तैयार करो, घोड़े पर या पैदल बाहर जाओ, तलवारें, भाले, कुल्हाड़ी ले लो और जितना चाहो काट लो। जाहिर है, कानून की भी एक धूर्त पृष्ठभूमि थी। दो महिलाएँ झगड़ेंगी, लड़ाकों को भुगतान करेंगी और उनमें से एक मामूली झगड़े के कारण मर जाएगी या घायल हो जाएगी। लेकिन वे स्वयं छोटी-छोटी बातों पर जोखिम नहीं लेंगे, शांति स्थापित करेंगे।

खैर, अब आइए रूसी महिलाओं के घरेलू कारावास के "आम तौर पर स्वीकृत" साक्ष्य को समझने की कोशिश करें। मस्कोवाइट रूस के युग के दौरान, 90% आबादी किसान थी। तो इसके बारे में सोचें - क्या वे अपनी पत्नियों को ताले में बंद रख सकते हैं? और खेत में, बगीचे में काम कौन करेगा, और मवेशियों की देखभाल कौन करेगा? यह अवधारणा स्पष्ट रूप से किसान महिलाओं के साथ फिट नहीं बैठती। शायद केवल शहरी महिलाओं को ही बंद रखा गया था? नहीं, यह दोबारा नहीं जुड़ता। उपरोक्त हर्बरस्टीन के अलावा, हमारे देश की यादें दर्जनों विदेशियों द्वारा छोड़ी गईं, जिन्होंने अलग-अलग समय पर इसका दौरा किया था। वे विभिन्न छुट्टियों, समारोहों और सेवाओं में पुरुषों के साथ मिश्रित महिलाओं की भीड़ का वर्णन करते हैं। वे सेल्सवुमेन और बाज़ारों में भीड़ लगाने वाले ग्राहकों के बारे में बात करते हैं। चेक टान्नर ने कहा: “वहां आने वाली मस्कोवाइट महिलाओं के सामान या व्यापार को देखना विशेष रूप से अच्छा लगता है। चाहे वे बिक्री के लिए लिनन, धागा, शर्ट या अंगूठियां ले जा रहे हों, या चाहे वे बिना किसी काम के जम्हाई लेने के लिए भीड़ लगा रहे हों, वे ऐसा चिल्लाते हैं कि एक नवागंतुक शायद आश्चर्यचकित हो जाएगा कि क्या शहर में आग लगी है।

मस्कोवाइट्स ने कार्यशालाओं में, दुकानों में काम किया, उनमें से सैकड़ों ने मॉस्को नदी पर पुलों के पास कपड़े धोए। ब्लेसिंग ऑफ द वॉटर्स में स्नान का वर्णन किया गया था - कई महिलाएं पुरुषों के साथ बर्फ के छेद में गिर गईं, यह दृश्य हमेशा विदेशियों को आकर्षित करता था। हमारे देश में आने वाले लगभग सभी विदेशी मेहमान रूसी स्नान का वर्णन करना अपना कर्तव्य समझते थे। यूरोप में ऐसा कुछ भी नहीं था; स्नानगृहों को विदेशी माना जाता था, इसलिए लोग नग्न महिलाओं को देखने के लिए वहां जाते थे। उन्होंने उत्साहपूर्वक अपने पाठकों को बताया कि कैसे वे भाप बनकर बर्फ में या नदी में कूद पड़े। लेकिन... एकांत के बारे में क्या?

हम केवल यह मान सकते हैं कि केवल कुलीन महिलाएँ ही घर में कैद थीं... नहीं। उनके पास आराम करने का समय ही नहीं था! उन दिनों, रईस हर साल सेवा के लिए निकल जाते थे। कभी-कभी वसंत से देर से शरद ऋतु तक, कभी-कभी वे कई वर्षों तक अनुपस्थित रहते थे। और उनकी अनुपस्थिति में सम्पदा का प्रभारी कौन था? पत्नियाँ, माताएँ। इसकी पुष्टि, उदाहरण के लिए, 17वीं शताब्दी में लिखी गई "द टेल ऑफ़ जूलियानिया ओसोरीना" से की जा सकती है। नायिका का बेटा. उन्होंने बताया कि कैसे उनके पिता अस्त्रखान में सेवा करते थे और उनकी माँ घर चलाती थीं। अदालत के चिकित्सक कोलिन्स ने प्रबंधक मिलोस्लावस्की के परिवार का वर्णन किया, जिन्होंने पुश्करस्की आदेश में सेवा की थी। उन्होंने बताया कि वे बहुत गरीबी में रहते थे, और मिलोस्लाव्स्की की बेटी मारिया, जो कि भविष्य की रानी थी, को जंगल में मशरूम चुनने और उन्हें बाजार में बेचने के लिए मजबूर किया गया था।

जहाँ तक सर्वोच्च कुलीन वर्ग के प्रतिनिधियों, राजकुमारियों और लड़कों की बात है, वे अपने पतियों के घरों, सम्पदा और व्यापार की भी देखभाल करते थे। वे राजनीतिक और आध्यात्मिक जीवन से अलग नहीं रहे। मार्फ़ा बोरेत्सकाया वास्तव में नोवगोरोड सरकार का नेतृत्व करती थीं। मोरोज़ोवा ने विद्वतापूर्ण विपक्ष पर शासन किया। लेकिन अधिकांश लड़के स्वयं अदालती सेवा में थे। वे राजा की अलमारी के प्रभारी थे और राजा के बच्चों के लिए माताओं और नानी के रूप में महत्वपूर्ण पदों पर कार्यरत थे। और रानी का अपना बड़ा आंगन था। उसकी सेवा लड़कों और कुलीन महिलाओं द्वारा की जाती थी; उसके स्टाफ में क्लर्क-क्लर्क, रूसी और विदेशी डॉक्टर और बच्चों के शिक्षक शामिल थे।

संप्रभुओं की पत्नियाँ महल के गाँवों और ज्वालामुखी की प्रभारी थीं, प्रबंधकों से रिपोर्ट प्राप्त करती थीं और आय की गणना करती थीं। उनके पास अपनी संपत्ति, भूमि और औद्योगिक उद्यम भी थे। कोलिन्स ने लिखा है कि अलेक्सी मिखाइलोविच के तहत, मास्को से सात मील दूर उनकी पत्नी मारिया के लिए भांग और सन प्रसंस्करण के कारखाने बनाए गए थे। वे "बहुत अच्छे क्रम में हैं, बहुत व्यापक हैं, और राज्य के सभी गरीबों को काम प्रदान करेंगे।" रानियाँ व्यापक रूप से दान कार्यों में शामिल थीं और उन्हें अपराधियों को क्षमा करने का अधिकार था। अक्सर वे स्वयं, अपने पतियों के बिना, तीर्थयात्राओं पर मठों और चर्चों में जाती थीं। उनके साथ 5-6 हजार कुलीन महिलाओं का अनुचर भी था।


मार्गरेट और गुल्डेनस्टर्न ने नोट किया कि ट्रिनिटी-सर्जियस मठ की यात्रा के दौरान, "कई महिलाएं" रानी के पीछे सवार थीं, और "वे पुरुषों की तरह घोड़ों पर बैठी थीं।" फ्लेचर यह भी लिखते हैं कि बॉयर्स अक्सर घोड़ों की सवारी करते थे। खैर, एक गतिहीन गतिहीन वापसी के बाद, मास्को से सर्गिएव पोसाद तक काठी में सवारी करने का प्रयास करें! तुम्हारा क्या होगा? यह पता चला है कि कुलीन महिलाएं कहीं न कहीं प्रशिक्षण लेती थीं और घोड़ों की सवारी करती थीं। जाहिर है, उनके गांवों में. और अगर, राजधानी में रहते हुए, बोयार बेटियों या पत्नियों ने अपने समय का एक महत्वपूर्ण हिस्सा अपने ही आंगन में बिताया, तो यह ध्यान रखना आवश्यक है कि बोयार आंगन कैसा थे! ये पूरे कस्बे थे, इनकी आबादी में नौकर-चाकरों की संख्या 3-4 हजार थी। उनके अपने बगीचे, तालाब, स्नानघर और दर्जनों इमारतें हैं। सहमत हूं, ऐसे आंगन में समय बिताना किसी भी तरह से "हवेली" में एक नीरस निष्कर्ष के बराबर नहीं है।

हालाँकि, हर्बरस्टीन का उल्लेख है कि रूसी महिलाएं "धागे कातती और मोड़ती हैं" कुछ हद तक सच्चाई के करीब है। हर लड़की ने सुई का काम सीखा। एक किसान महिला या एक शिल्पकार की पत्नी परिवार का भरण-पोषण करती थी। लेकिन कुलीनों की पत्नियाँ और बेटियाँ, निश्चित रूप से, सिलाई और शर्ट पर ध्यान नहीं देती थीं। उनके काम के कुछ उदाहरण हम तक पहुँचे हैं - शानदार कढ़ाई। मूलतः, वे चर्च के लिए बनाये गये थे। कफ़न, कफ़न, आवरण, हवा, बैनर, यहाँ तक कि संपूर्ण कढ़ाई वाले आइकोस्टेसिस भी। तो हम क्या देखते हैं? महिलाएँ जटिल आर्थिक मुद्दों से निपटती हैं, अपने खाली समय में वे उच्चतम कला की कृतियाँ बनाती हैं - और इसे दासता कहा जाता है?

कुछ प्रतिबंध मौजूद थे. रूस में, महिलाओं की भागीदारी वाली गेंदें और दावतें स्वीकार नहीं की गईं। मालिक विशेष सम्मान के तौर पर मेहमानों से अपनी पत्नी का परिचय करा सकता था। वह बाहर आएगी, उन्हें एक-एक गिलास देकर चली जाएगी। छुट्टियों में, शादियों में, महिलाएँ एक अलग कमरे में इकट्ठा होती थीं और पुरुष दूसरे कमरे में। "डोमोस्ट्रॉय" ने "निष्पक्ष आधे" के लिए नशीले पेय की बिल्कुल भी अनुशंसा नहीं की। लेकिन जिन विदेशियों को रूसी महिलाओं के साथ निकटता से संवाद करने का अवसर मिला, उन्होंने उनकी परवरिश और शिष्टाचार की प्रशंसा की।

जर्मन एयरमैन ने वर्णन किया कि वे मेहमानों के सामने "बहुत गंभीर चेहरों के साथ आते हैं, लेकिन असंतुष्ट या खट्टे नहीं, बल्कि मित्रता के साथ; और आपने ऐसी महिला को कभी हंसते हुए नहीं देखा होगा, उन प्यारी और हास्यास्पद हरकतों के साथ तो बिल्कुल भी नहीं, जिनके साथ हमारे देशों में महिलाएं अपनी सामाजिक सुखदता दिखाने की कोशिश करती हैं। वे जर्मन महिलाओं की तरह अपना सिर हिलाकर, अपने होंठ काटकर या अपनी आँखें घुमाकर अपने चेहरे के भाव नहीं बदलते हैं। वे वसीयत-ओ-द-विस्प्स की तरह इधर-उधर नहीं भागते हैं, बल्कि हमेशा संयम बनाए रखते हैं, और यदि वे किसी को बधाई देना या धन्यवाद देना चाहते हैं, तो वे शालीन तरीके से सीधे हो जाते हैं और धीरे-धीरे आवेदन करते हैं दांया हाथबाईं छाती पर हृदय की ओर और तुरंत इसे गंभीरता से और धीरे-धीरे नीचे लाएं, ताकि दोनों भुजाएं शरीर के दोनों ओर लटक जाएं और औपचारिक रूप से अपनी पिछली स्थिति में लौट आएं। परिणामस्वरूप, वे महान व्यक्ति के रूप में सामने आते हैं।”


हमारी दूर की परदादीयाँ प्यार करती थीं और जानती थीं कि कैसे कपड़े पहने जाते हैं। आरामदायक और सुंदर सुंड्रेस, फ़्लायर्स, फर कोट और फर ट्रिम वाली टोपियाँ सिल दी गईं। यह सब जटिल पैटर्न, उत्सव की वेशभूषा - मोतियों और मोतियों से सजाया गया था। फ़ैशनपरस्त लोग बहुत ऊँची एड़ी के जूते पहनते थे और अपने नाखूनों को रंगने की प्रथा को टाटारों से अपनाते थे - वैसे, ये दोनों पश्चिम में नए थे और इन्हें जिज्ञासा के रूप में वर्णित किया गया था। रूसी जौहरियों ने अद्भुत झुमके, कंगन और हार बनाए। एयरमैन ने कहा: "अपने रिवाज के अनुसार, वे खुद को मोतियों और आभूषणों से अत्यधिक सजाते हैं, जो लगातार उनके कानों से सोने की अंगूठियों पर लटकते रहते हैं, और वे अपनी उंगलियों पर भी कीमती अंगूठियां पहनते हैं।" लड़कियों ने जटिल, परिष्कृत हेयर स्टाइल बनाए - उन्होंने अपनी चोटियों में मोती और सोने के धागे भी बुने और उन्हें रेशम के लटकनों से सजाया।

और नैतिकता, सामान्य तौर पर, काफी स्वतंत्र थी। हर समय की तरह, महिलाएं आनंद और मौज-मस्ती की ओर आकर्षित थीं। उन्हें नृत्य करना और झूला झूलना बहुत पसंद था। बाहरी इलाके की लड़कियाँ और लड़के गोल नृत्य करने, जीवंत गीत गाने, युवा खेलों में आनंद लेने और सर्दियों में आइस स्केटिंग करने और पहाड़ से नीचे स्लेजिंग करने के लिए एकत्र हुए। प्रत्येक छुट्टी के अपने रीति-रिवाज होते थे। असेम्प्शन में "दोझिंका" थे, क्रिसमस पर कैरोल थे, मास्लेनित्सा में पैनकेक थे, बर्फीले किले ढहाए गए थे, और दूल्हे और दुल्हन और युवा जोड़े ट्रोइका में तेजी से दौड़ रहे थे। हमेशा की तरह, लोग पारिवारिक खुशी चाहते थे। 1630 में उस्तयुग में, उन्होंने 150 लड़कियों की भर्ती की घोषणा की जो "शादी करने के लिए" साइबेरिया जाना चाहती थीं - कोसैक और स्ट्रेल्ट्सी के लिए पर्याप्त पत्नियाँ नहीं थीं। आवश्यक मात्रा तुरंत एकत्र कर ली गई, और हम पूरे रूस में चले गए!


हालाँकि, रूसी महिलाएं सामान्य महिला कमजोरियों से अलग नहीं थीं, तो हम इसके बिना क्या कर सकते थे? मान लीजिए कि मॉस्को में अगली आग के दौरान उन्होंने इसका कारण पता लगाना शुरू कर दिया - यह पता चला कि विधवा उलियाना इवानोवा ने स्टोव को बिना जलाए छोड़ दिया, अपने पड़ोसी, सेक्स्टन टिमोफी गोलोसोव को देखने के लिए एक मिनट के लिए बाहर चली गई, और बहुत देर तक बातें करती रही। पार्टी में। उसने तब तक अपनी जीभ खुजाई जब तक वे चिल्लाने नहीं लगे कि उसके घर में आग लग गई है। संभवतः ऐसी विधवा किसी भी देश और किसी भी युग में रह सकती थी।

ओलेरियस ने अस्त्रखान की एक घटना का वर्णन किया है। यहां जर्मनों ने भी रूसी स्नानार्थियों को देखने का फैसला किया और स्नान के लिए टहलने चले गए। चार लड़कियाँ स्टीम रूम से बाहर निकलीं और वोल्गा में गिर गईं। एक जर्मन सैनिक ने उनके साथ डुबकी लगाने का फैसला किया। वे मजाक-मजाक में इधर-उधर छींटाकशी करने लगे, लेकिन एक बहुत गहराई में चला गया और डूबने लगा। दोस्तों ने सिपाही को आवाज लगाई तो उसने पुलेट को बाहर निकाला। चारों ने जर्मन को घेर लिया और उसे कृतज्ञतापूर्वक चूमने लगे। कुछ हद तक "दासता" जैसा नहीं दिखता। जाहिर है, लड़कियों ने एक-दूसरे को बेहतर तरीके से जानने के लिए खुद ही "दुर्घटना" का मंचन किया।

राजदूत फ़ॉस्कारिनो ने दावा किया कि कैसे मॉस्को की कई महिलाओं ने खुद को इटालियंस की बाहों में पाया - जिज्ञासा से बाहर, वे उनकी तुलना अपने हमवतन से करना चाहती थीं। ओलेरियस और टान्नर ने उल्लेख किया कि मॉस्को में आसान गुण वाली लड़कियां भी थीं। वे कैनवस सेल्सवुमेन की आड़ में लोबनोय मेस्टो के चारों ओर घूमती थीं, लेकिन अपने होठों में फ़िरोज़ा की अंगूठी पकड़कर अपनी पहचान रखती थीं। यह बहुत सुविधाजनक है - यदि तीरंदाजों का एक पहनावा दिखाई देता है, तो अंगूठी को अपने मुंह में छिपा लें। हालाँकि यह फ़्रांस या इटली की तरह सामान्य व्यभिचार के बिंदु तक नहीं पहुँचा। इसके अलावा, स्थिति कई मायनों में विरोधाभासी निकली। अधिकांश यूरोपीय देशों में, मध्ययुगीन कठोर कानूनों को संरक्षित किया गया था; व्यभिचार के लिए मौत की सजा दी गई थी। लेकिन ये कानून किसी को याद नहीं रहे, खुलेआम अय्याशी पनपती रही. रूस में ऐसे कोई कानून नहीं थे. केवल चर्च ही नैतिकता के मुद्दों से निपटता था। लेकिन नैतिक बुनियाद पश्चिम की तुलना में कहीं अधिक मजबूत रही।


बेशक, "सलाह और प्यार" हर परिवार में राज नहीं करता। कभी-कभी व्यभिचार होता था - यह एक पाप था, और कबूल करने वालों ने पश्चाताप और प्रायश्चित्त निर्धारित किया। लेकिन अगर पति ने अपनी पत्नी को नाराज कर दिया, तो उसे चर्च में भी सुरक्षा मिल सकती है - पुजारी इसे सुलझाएगा और परिवार के मुखिया को समझाएगा। ऐसे मामलों में, "दुनिया" - गाँव, उपनगरीय, शिल्प समुदाय - ने भी हस्तक्षेप किया। और रूस में समुदाय मजबूत थे, वे अधिकारियों, राज्यपालों और स्वयं ज़ार की ओर रुख कर सकते थे। उदाहरण के लिए, हमने शहरवासी कोरोब के खिलाफ एक सार्वजनिक शिकायत सुनी है, जो "शराब पीता है और अपमानजनक मौज-मस्ती करता है, अनाज और ताश खेलता है, अपनी पत्नी को पीटता है और उसे अवैध रूप से प्रताड़ित करता है..." समुदाय ने गुंडे को खुश करने या उसे बेदखल करने के लिए भी कहा। .

और रूसी महिलाएं स्वयं किसी भी तरह से रक्षाहीन पति-पत्नी प्राणी नहीं थीं; वे जानती थीं कि अपने लिए कैसे खड़ा होना है। लोक में "बूढ़े पति और युवा युवती का दृष्टांत" (17वीं शताब्दी) में, एक अमीर रईस एक सुंदरी से उसकी इच्छा के विरुद्ध विवाह करता है - वह उसके माता-पिता को शादी करने के लिए मजबूर करता है। लेकिन लड़की उन साधनों के शस्त्रागार को पहले से सूचीबद्ध करती है जिनके साथ वह उसे पीड़ा देगी - सूखी पपड़ी और अधपकी काई के साथ उसका इलाज करने से लेकर "बर्च मग, बिना काटे हुए बट, भुनी हुई गर्दन, ब्रीम क्विकीज़, पाइक दांतों पर पिटाई तक।" दरअसल, ऐसा भी हुआ कि पत्नी अपने पति से पीड़ित नहीं थी, बल्कि पति अपनी पत्नी से पीड़ित था। तो, रईस निकिफोर स्कोरियाटिन ने दो बार खुद ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच की ओर रुख किया! उसने शिकायत की कि पेलेग्या की पत्नी ने उसे पीटा, उसकी दाढ़ी खींची और कुल्हाड़ी से मारने की धमकी दी। उन्होंने सुरक्षा या तलाक की इजाजत मांगी.

निःसंदेह, मैं यह उदाहरण किसी सकारात्मक उदाहरण के रूप में नहीं दे रहा हूँ और न ही झगड़ालू महिलाओं के लिए एक बहाने के रूप में दे रहा हूँ। लेकिन वह यह भी पुष्टि करते हैं कि दलित और दुखी रूसी महिलाओं, जिन्होंने अपना पूरा जीवन बंद दरवाजों के पीछे बैठकर और पिटाई से कराहते हुए बिताया, के बारे में "आम तौर पर स्वीकृत" रूढ़िवादिता कितनी अस्थिर है।

वालेरी शम्बारोव

अमूर्त

राष्ट्रीय इतिहास पर

विषय: रूसी लोगों का जीवन और रोजमर्रा की जिंदगीXVI"डोमोस्ट्रॉय" में सदी

योजना

परिचय

पारिवारिक रिश्ते

घर-निर्माण के युग की महिला

रूसी लोगों का दैनिक जीवन और छुट्टियाँ

एक रूसी व्यक्ति के जीवन में कार्य करें

नैतिकता

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

16वीं शताब्दी की शुरुआत तक, चर्च और धर्म का रूसी लोगों की संस्कृति और जीवन पर भारी प्रभाव था। रूढ़िवादी ने प्राचीन रूसी समाज की कठोर नैतिकता, अज्ञानता और पुरातन रीति-रिवाजों पर काबू पाने में सकारात्मक भूमिका निभाई। विशेष रूप से, ईसाई नैतिकता के मानदंडों का पारिवारिक जीवन, विवाह और बच्चों के पालन-पोषण पर प्रभाव पड़ा।

शायद मध्ययुगीन रूस का एक भी दस्तावेज़ डोमोस्ट्रॉय की तरह अपने समय के जीवन की प्रकृति, अर्थव्यवस्था और आर्थिक संबंधों को प्रतिबिंबित नहीं करता था।

ऐसा माना जाता है कि "डोमोस्ट्रोई" का पहला संस्करण 15वीं सदी के अंत में - 16वीं शताब्दी की शुरुआत में वेलिकि नोवगोरोड में संकलित किया गया था और शुरुआत में इसे व्यापार और औद्योगिक लोगों के बीच एक शिक्षाप्रद संग्रह के रूप में इस्तेमाल किया गया था, धीरे-धीरे नए निर्देश प्राप्त हुए। और सलाह. दूसरा संस्करण, महत्वपूर्ण रूप से संशोधित, नोवगोरोड के मूल निवासी, युवा रूसी ज़ार इवान चतुर्थ, टेरिबल के एक प्रभावशाली सलाहकार और शिक्षक, पुजारी सिल्वेस्टर द्वारा एकत्र और पुन: संपादित किया गया था।

"डोमोस्ट्रॉय" एक विश्वकोश है पारिवारिक जीवन, घरेलू रीति-रिवाज, रूसी आर्थिक परंपराएँ - मानव व्यवहार का संपूर्ण विविध स्पेक्ट्रम।

"डोमोस्ट्रॉय" का लक्ष्य प्रत्येक व्यक्ति को "विवेकपूर्ण और व्यवस्थित जीवन की भलाई" सिखाना था और इसे सामान्य आबादी के लिए डिज़ाइन किया गया था, और हालांकि इस निर्देश में अभी भी चर्च से संबंधित कई बिंदु शामिल हैं, उनमें पहले से ही बहुत सारी विशुद्ध रूप से धर्मनिरपेक्ष सलाह शामिल हैं और रोजमर्रा की जिंदगी और समाज में व्यवहार पर सिफारिशें। यह माना गया कि देश के प्रत्येक नागरिक को उल्लिखित आचरण के नियमों के अनुसार निर्देशित किया जाना चाहिए। यह सबसे पहले नैतिक और धार्मिक शिक्षा के कार्य को रखता है, जिसे माता-पिता को अपने बच्चों के विकास की देखभाल करते समय ध्यान में रखना चाहिए। दूसरे स्थान पर बच्चों को "घरेलू जीवन" में क्या आवश्यक है यह सिखाने का कार्य था और तीसरे स्थान पर साक्षरता और पुस्तक विज्ञान पढ़ाना था।

इस प्रकार, "डोमोस्ट्रॉय" न केवल नैतिकता और पारिवारिक जीवन के प्रकार का काम है, बल्कि रूसी समाज के नागरिक जीवन के सामाजिक-आर्थिक मानदंडों का एक प्रकार का कोड भी है।

पारिवारिक रिश्ते

लंबे समय तक, रूसी लोगों के पास प्रत्यक्ष और पार्श्व रेखाओं के साथ रिश्तेदारों को एकजुट करने वाला एक बड़ा परिवार था। बड़े की विशिष्ट विशेषताएं किसान परिवारसामूहिक खेती और उपभोग, दो या दो से अधिक स्वतंत्र विवाहित जोड़ों द्वारा संपत्ति का सामान्य स्वामित्व था। शहरी (पोसाद) आबादी में, परिवार छोटे होते थे और उनमें आमतौर पर दो पीढ़ियाँ शामिल होती थीं - माता-पिता और बच्चे। सेवारत लोगों के परिवार, एक नियम के रूप में, छोटे थे, क्योंकि बेटे को, 15 वर्ष की आयु तक पहुँचने पर, "संप्रभु की सेवा करनी होती थी और वह अपना अलग स्थानीय वेतन और दी गई विरासत दोनों प्राप्त कर सकता था।" इसने शीघ्र विवाह और स्वतंत्र छोटे परिवारों के निर्माण में योगदान दिया।

रूढ़िवादी की शुरूआत के साथ, चर्च विवाह समारोह के माध्यम से विवाह को औपचारिक रूप दिया जाने लगा। लेकिन पारंपरिक विवाह समारोह - "मज़ा" - रूस में लगभग छह से सात शताब्दियों तक संरक्षित रहा।

तलाक बहुत कठिन था. पहले से ही प्रारंभिक मध्य युग में, तलाक - "विघटन" की अनुमति केवल असाधारण मामलों में ही दी गई थी। साथ ही, पति-पत्नी के अधिकार असमान थे। यदि पत्नी ने धोखा दिया तो पति उसे तलाक दे सकता था, और पति या पत्नी की अनुमति के बिना घर के बाहर अजनबियों के साथ संचार धोखाधड़ी के बराबर था। मध्य युग के अंत में (16वीं शताब्दी से), तलाक की अनुमति इस शर्त पर दी गई थी कि पति-पत्नी में से एक को भिक्षु बना दिया जाए।

रूढ़िवादी चर्च ने एक व्यक्ति को तीन से अधिक बार शादी करने की अनुमति नहीं दी। गंभीर विवाह समारोह आमतौर पर पहली शादी के दौरान ही किया जाता था। चौथी शादी सख्त वर्जित थी।

एक नवजात शिशु को जन्म के आठवें दिन चर्च में उस दिन के संत के नाम पर बपतिस्मा देना पड़ता था। बपतिस्मा के संस्कार को चर्च द्वारा एक बुनियादी, महत्वपूर्ण संस्कार माना जाता था। बपतिस्मा न पाए हुए लोगों को कोई अधिकार नहीं था, यहां तक ​​कि दफनाने का भी अधिकार नहीं था। चर्च ने बिना बपतिस्मा के मर गए बच्चे को कब्रिस्तान में दफनाने से मना कर दिया। बपतिस्मा के बाद अगला संस्कार - मुंडन - बपतिस्मा के एक साल बाद हुआ। इस दिन, गॉडफादर या गॉडफादर (गॉडपेरेंट्स) ने बच्चे के बालों का एक गुच्छा काटा और एक रूबल दिया। मुंडन के बाद, हर साल वे नाम दिवस मनाते थे, यानी, संत का दिन जिसके सम्मान में उस व्यक्ति का नाम रखा गया था (बाद में इसे "स्वर्गदूत का दिन" के रूप में जाना जाने लगा), न कि जन्मदिन। ज़ार के नाम दिवस को आधिकारिक सार्वजनिक अवकाश माना जाता था।

मध्य युग में परिवार के मुखिया की भूमिका अत्यंत महत्वपूर्ण थी। उन्होंने अपने सभी बाहरी कार्यों में पूरे परिवार का प्रतिनिधित्व किया। केवल उन्हें निवासियों की बैठकों में, नगर परिषद में और बाद में कोंचन और स्लोबोदा संगठनों की बैठकों में वोट देने का अधिकार था। परिवार में मुखिया की शक्ति व्यावहारिक रूप से असीमित थी। उसने इसके प्रत्येक सदस्य की संपत्ति और नियति को नियंत्रित किया। यह उन बच्चों के निजी जीवन पर भी लागू होता है जिनसे पिता उनकी इच्छा के विरुद्ध विवाह कर सकता है या विवाह कर सकता है। चर्च ने उसकी निंदा तभी की जब उसने उन्हें आत्महत्या के लिए प्रेरित किया।

परिवार के मुखिया के आदेशों का निर्विवाद रूप से पालन करना पड़ता था। वह कोई भी सज़ा दे सकता था, यहाँ तक कि शारीरिक भी।

16वीं शताब्दी के रूसी जीवन के विश्वकोश, डोमोस्ट्रॉय का एक महत्वपूर्ण हिस्सा "सांसारिक संरचना के बारे में, पत्नियों, बच्चों और घर के सदस्यों के साथ कैसे रहना है" खंड है। जिस प्रकार एक राजा अपनी प्रजा का अविभाजित शासक होता है, उसी प्रकार एक पति अपने परिवार का स्वामी होता है।

वह परिवार के लिए, बच्चों के पालन-पोषण के लिए भगवान और राज्य के समक्ष जिम्मेदार है - राज्य के वफादार सेवक। इसलिए, एक व्यक्ति - परिवार के मुखिया - की पहली जिम्मेदारी अपने बेटों का पालन-पोषण करना है। उन्हें आज्ञाकारी और वफादार बनाने के लिए, डोमोस्ट्रॉय एक तरीका सुझाते हैं - एक छड़ी। "डोमोस्ट्रॉय" ने सीधे तौर पर संकेत दिया कि मालिक को शैक्षिक उद्देश्यों के लिए अपनी पत्नी और बच्चों को पीटना चाहिए। माता-पिता की अवज्ञा के लिए चर्च ने बहिष्कार की धमकी दी।

डोमोस्ट्रॉय, अध्याय 21 में, जिसका शीर्षक है "बच्चों को कैसे पढ़ाएं और उन्हें डर से कैसे बचाएं," निम्नलिखित निर्देश हैं: "अपने बेटे को उसकी युवावस्था में अनुशासित करें, और वह आपको बुढ़ापे में शांति देगा, और आपकी आत्मा को सुंदरता देगा। और बच्चे के लिए खेद महसूस मत करो: यदि तुम उसे छड़ी से दंडित करोगे, तो वह मरेगा नहीं, बल्कि स्वस्थ हो जाएगा, क्योंकि उसके शरीर को मारकर, तुम उसकी आत्मा को मृत्यु से बचा रहे हो। अपने बेटे से प्यार करके उसके घावों को बढ़ाओ - और फिर तुम उसके बारे में घमंड नहीं करोगे। अपने बेटे को बचपन से ही दण्ड दो, और उसके वयस्क होने पर तू उसके कारण आनन्दित होगा, और अपने दु:ख चाहनेवालों के बीच तू उस पर घमण्ड करेगा, और तेरे शत्रु तुझ से डाह करेंगे। अपने बच्चों को निषेधों में बड़ा करें और आपको उनमें शांति और आशीर्वाद मिलेगा। इसलिए उसे युवावस्था में खुली छूट न दें, बल्कि जब वह बड़ा हो जाए तो उसकी पसलियों के साथ चलें, और फिर, परिपक्व होने पर, वह आपको नाराज नहीं करेगा और आपके लिए परेशानी और आत्मा की बीमारी और विनाश का कारण नहीं बनेगा। घर, संपत्ति का विनाश, और पड़ोसियों की निन्दा, और शत्रुओं का उपहास, और अधिकारियों से दंड, और क्रोधित झुंझलाहट।''

इस प्रकार, बच्चों को बचपन से ही "ईश्वर के भय" में बड़ा करना आवश्यक है। इसलिए, उन्हें दंडित किया जाना चाहिए: "जो बच्चे दंडित होते हैं वे भगवान की ओर से पाप नहीं होते हैं, लेकिन लोगों से निंदा और उपहास होते हैं, और घर से व्यर्थता होती है, और खुद से दुःख और नुकसान होता है, लेकिन लोगों से बिक्री और अपमान होता है।" घर के मुखिया को अपनी पत्नी और अपने नौकरों को यह सिखाना चाहिए कि घर में चीजों को कैसे व्यवस्थित किया जाए: "और पति देखेगा कि उसकी पत्नी और नौकर बेईमान हैं, अन्यथा वह अपनी पत्नी को हर तरह के तर्क से दंडित कर सकेगा और सिखाओ लेकिन केवल अगर अपराध महान है और मामला मुश्किल है, और महान भयानक अवज्ञा और लापरवाही के लिए, कभी-कभी कोड़े से, विनम्रता से हाथों से मारना, किसी को अपराध से बाहर रखना, लेकिन इसे प्राप्त करने के बाद, वे चुप रहेंगे, और कोई क्रोध न होगा, और लोग न जानेंगे, न सुनेंगे।”

गृह-निर्माण युग की महिला

डोमोस्ट्रॉय में एक महिला हर बात में अपने पति की आज्ञाकारी दिखाई देती है।

सभी विदेशी पति की अपनी पत्नी पर घरेलू निरंकुशता की अधिकता से आश्चर्यचकित थे।

सामान्य तौर पर, एक महिला को पुरुष से नीचा और कुछ मामलों में अशुद्ध माना जाता था; इस प्रकार, एक महिला को किसी जानवर का वध करने की अनुमति नहीं थी: यह माना जाता था कि इसका मांस स्वादिष्ट नहीं होगा। केवल बूढ़ी महिलाओं को प्रोस्फोरा पकाने की अनुमति थी। कुछ दिनों में, एक महिला को उसके साथ भोजन करने के लिए अयोग्य माना जाता था। बीजान्टिन तपस्या और गहरी तातार ईर्ष्या से उत्पन्न शालीनता के नियमों के अनुसार, किसी महिला के साथ बातचीत करना भी निंदनीय माना जाता था।

मध्ययुगीन रूस में इंट्रा-एस्टेट पारिवारिक जीवन लंबे समय तक अपेक्षाकृत बंद था। रूसी महिला बचपन से लेकर कब्र तक लगातार गुलाम बनी रही। किसान जीवन में वह कड़ी मेहनत के बोझ तले दबी थी। हालाँकि, सामान्य महिलाएँ - किसान महिलाएँ, नगरवासी - बिल्कुल भी एकांतप्रिय जीवन शैली नहीं अपनाती थीं। कोसैक के बीच, महिलाओं को तुलनात्मक रूप से अधिक स्वतंत्रता प्राप्त थी; कोसैक की पत्नियाँ उनकी सहायक थीं और यहाँ तक कि उनके साथ अभियानों पर भी जाती थीं।

मॉस्को राज्य के कुलीन और धनी लोगों के बीच, महिला सेक्स को मुस्लिम हरम की तरह बंद कर दिया गया था। लड़कियों को मानवीय नज़रों से छिपाकर एकांत में रखा जाता था; शादी से पहले पुरुष को उनके लिए पूरी तरह से अनजान होना चाहिए; किसी युवा व्यक्ति के लिए किसी लड़की के सामने अपनी भावनाओं को व्यक्त करना या व्यक्तिगत रूप से शादी के लिए उसकी सहमति मांगना नैतिकता में नहीं था। सबसे धर्मपरायण लोगों की राय थी कि माता-पिता को लड़कियों को अधिक बार पीटना चाहिए ताकि वे अपना कौमार्य न खोएं।

डोमोस्ट्रॉय में बेटियों की परवरिश के बारे में निम्नलिखित निर्देश हैं: “यदि आपकी एक बेटी है, और अपनी गंभीरता उस पर निर्देशित करें,इस प्रकार आप उसे शारीरिक परेशानियों से बचाएंगे: यदि आपकी बेटियां आज्ञाकारिता में चलती हैं तो आप अपना चेहरा अपमानित नहीं करेंगे, और यदि मूर्खता के माध्यम से, वह अपने बचपन का उल्लंघन करती है, और यह आपके परिचितों को उपहास में पता चलता है, और फिर यह आपकी गलती नहीं है वे तुम्हें लोगों के सामने अपमानित करेंगे। क्योंकि यदि तू अपनी बेटी को बेदाग ब्याह देगा, तो मानो तू ने कोई महान काम किया है; तू किसी भी समाज में गौरवान्वित होगा, और उसके कारण तुझे कभी कष्ट नहीं होगा।

लड़की जिस कुलीन परिवार से थी, उतनी ही अधिक कठोरता उसका इंतजार करती थी: राजकुमारियाँ रूसी लड़कियों में सबसे दुर्भाग्यशाली थीं; कोठरियों में छुपे हुए, खुद को रोशनी में दिखाने की हिम्मत नहीं, प्यार करने और शादी करने का अधिकार पाने की उम्मीद के बिना।

विवाह करते समय लड़की से उसकी इच्छा के बारे में नहीं पूछा जाता था; वह खुद नहीं जानती थी कि वह किससे शादी कर रही है; उसने अपने मंगेतर को अपनी शादी तक नहीं देखा था, जब उसे एक नई गुलामी के हवाले कर दिया गया था। पत्नी बनने के बाद, उसने अपने पति की अनुमति के बिना कहीं भी घर छोड़ने की हिम्मत नहीं की, भले ही वह चर्च गई हो, और फिर वह प्रश्न पूछने के लिए बाध्य थी। उसे अपने हृदय और स्वभाव के अनुसार स्वतंत्र रूप से मिलने-जुलने का अधिकार नहीं दिया गया था, और यदि उन लोगों के साथ किसी प्रकार का व्यवहार करने की अनुमति दी गई थी, जिनके साथ उसका पति इसकी अनुमति देना चाहता था, तब भी वह निर्देशों और टिप्पणियों से बंधी थी: क्या कहें, किस बारे में चुप रहना है, क्या पूछना है, क्या नहीं सुनना है। घरेलू जीवन में उन्हें खेती का अधिकार नहीं दिया गया। ईर्ष्यालु पतिउसने दासियों और दासियों में से जासूसों को उसके पास नियुक्त किया, और वे, अपने स्वामी का नकली पक्ष लेने की इच्छा रखते हुए, अक्सर अपनी मालकिन के हर कदम की अलग-अलग दिशा में व्याख्या करते थे। चाहे वह चर्च जाती हो या किसी दौरे पर, लगातार गार्ड उसकी हर गतिविधि पर नज़र रखते थे और उसके पति को सब कुछ बताते थे।

अक्सर ऐसा होता था कि कोई पति अपनी प्रिय दासी या स्त्री के कहने पर मात्र संदेह के कारण अपनी पत्नी को पीटता था। लेकिन सभी परिवारों में महिलाओं की ऐसी भूमिका नहीं थी। कई घरों में गृहिणी पर कई ज़िम्मेदारियाँ होती थीं।

उसे काम करना था और नौकरानियों के लिए एक उदाहरण स्थापित करना था, हर किसी से पहले उठना और दूसरों को जगाना, बाकी सभी की तुलना में देर से बिस्तर पर जाना: यदि कोई नौकरानी मालकिन को जगाती है, तो इसे मालकिन की प्रशंसा नहीं माना जाता था .

इतनी सक्रिय पत्नी के होते हुए, पति को घर की किसी भी चीज़ की परवाह नहीं थी; “पत्नी को हर काम उन लोगों से बेहतर जानना था जो उसके आदेश पर काम करते थे: खाना पकाना, और जेली निकालना, और लिनेन धोना, और कुल्ला करना, और सुखाना, और मेज़पोश बिछाना, और काउंटर रखना, और अपने ऐसे कौशल से उसने अपने लिए सम्मान को प्रेरित किया।

साथ ही, एक महिला की सक्रिय भागीदारी के बिना मध्ययुगीन परिवार के जीवन की कल्पना करना असंभव है, खासकर भोजन के संगठन में: "मालिक को अपनी पत्नी से नौकरों की तरह सभी घरेलू मामलों के बारे में सलाह लेनी चाहिए, किस दिन : एक मांस खाने वाले पर - ब्रेड, शचिदा दलिया को तरल हैम के साथ छान लें, और कभी-कभी, इसे बदल दें, और चरबी के साथ भिगोएँ, और दोपहर के भोजन के लिए मांस, और रात के खाने के लिए गोभी का सूप और दूध या दलिया, और उपवास के दिनों में जाम के साथ, जब मटर हैं, और जब खट्टा क्रीम है, जब पके हुए शलजम, गोभी का सूप, दलिया और यहां तक ​​​​कि अचार, बोटविन्या है

रविवार और छुट्टियों के दिन दोपहर के भोजन के लिए पाई, गाढ़ा दलिया या सब्जियाँ, या हेरिंग दलिया, पैनकेक, जेली, और जो कुछ भी भगवान भेजता है, होता है।

कपड़े के साथ काम करने, कढ़ाई करने, सिलाई करने की क्षमता हर परिवार के रोजमर्रा के जीवन में एक प्राकृतिक गतिविधि थी: "एक शर्ट सिलना या एक ट्रिम और बुनाई कढ़ाई करना, या सोने और रेशम के साथ एक घेरा सीना (जिसके लिए) माप सूत और रेशम, सोना और चाँदी का कपड़ा, और तफ़ता, और कामकी"।

एक पति के महत्वपूर्ण कर्तव्यों में से एक अपनी पत्नी को "पढ़ाना" है, जिसे पूरा घर चलाना है और अपनी बेटियों का पालन-पोषण करना है। एक महिला की इच्छा और व्यक्तित्व पूरी तरह से पुरुष के अधीन है।

किसी पार्टी और घर में एक महिला के व्यवहार को सख्ती से नियंत्रित किया जाता है, इस बात तक कि वह किस बारे में बात कर सकती है। सज़ा प्रणाली भी डोमोस्ट्रॉय द्वारा विनियमित है।

पति को सबसे पहले “लापरवाह पत्नी को हर प्रकार का तर्क सिखाना चाहिए।” यदि मौखिक "दंड" परिणाम नहीं देता है, तो पति अपनी पत्नी को "अकेले डर के साथ रेंगने", "अपराध से बाहर देखने" का "हकदार" है।

रूसी लोगों के रोजमर्रा के दिन और छुट्टियाँXVIसदियों

मध्य युग में लोगों की दैनिक दिनचर्या के बारे में बहुत कम जानकारी संरक्षित की गई है। परिवार में कार्य दिवस जल्दी शुरू होता था। सामान्य लोगों के लिए दो अनिवार्य भोजन थे - दोपहर का भोजन और रात का खाना। दोपहर के समय उत्पादन गतिविधि बाधित हो गई। दोपहर के भोजन के बाद, पुरानी रूसी आदत के अनुसार, एक लंबा आराम और नींद हुई (जिससे विदेशियों को बहुत आश्चर्य हुआ)। फिर रात के खाने तक फिर से काम करें। दिन का उजाला ख़त्म होने के साथ ही सभी लोग सोने चले गए।

रूसियों ने अपनी घरेलू जीवनशैली को पूजा-पद्धति के साथ समन्वित किया और इस संबंध में इसे मठवासी के समान बना दिया। नींद से उठकर, रूसी ने तुरंत खुद को पार करने और उसे देखने के लिए अपनी आंखों से छवि की तलाश की; छवि को देखकर क्रॉस का चिह्न बनाना अधिक सभ्य माना जाता था; सड़क पर, जब रूसी ने मैदान में रात बिताई, तो वह नींद से उठकर, पूर्व की ओर मुड़कर खुद को पार कर गया। तुरंत, यदि आवश्यक हो, बिस्तर छोड़ने के बाद, लिनेन डाला गया और धुलाई शुरू हुई; अमीर लोग खुद को साबुन और गुलाब जल से धोते थे। नहाने-धोने के बाद उन्होंने कपड़े पहने और प्रार्थना करने लगे।

प्रार्थना के लिए बने कमरे में - क्रॉस रूम, या, यदि यह घर में नहीं था, तो जहां अधिक छवियां थीं, पूरा परिवार और नौकर इकट्ठा होते थे; दीये और मोमबत्तियाँ जलाई गईं; धुंए की धूप. मालिक, घर के स्वामी के रूप में, सबके सामने सुबह की प्रार्थना ज़ोर से पढ़ता है।

महान व्यक्तियों के बीच जिनके अपने घर चर्च और घर पादरी थे, परिवार चर्च में इकट्ठा होते थे, जहां पुजारी प्रार्थना, मैटिन और घंटों की सेवा करते थे, और सेक्स्टन जो चर्च या चैपल की देखभाल करते थे, गाते थे, और सुबह की सेवा के बाद पुजारी पवित्र छिड़कते थे पानी।

प्रार्थना समाप्त करके सभी लोग अपने-अपने गृहकार्य में लग गये।

जहां पति ने अपनी पत्नी को घर का प्रबंधन करने की अनुमति दी, वहीं गृहिणी ने मालिक के साथ सलाह की कि आने वाले दिन के लिए क्या करना है, भोजन का ऑर्डर दिया और पूरे दिन के लिए नौकरानियों को काम सौंपा। लेकिन सभी पत्नियों को ऐसा सक्रिय जीवन मिलना तय नहीं था; अधिकांश भाग में, कुलीन और धनी लोगों की पत्नियाँ, अपने पतियों की इच्छा पर, घर में बिल्कुल भी हस्तक्षेप नहीं करती थीं; सब कुछ नौकर-चाकर और दासों के गृहस्वामी के जिम्मे था। इस प्रकार की गृहिणियाँ, सुबह की प्रार्थना के बाद, अपने कक्षों में चली गईं और अपने नौकरों के साथ सोने और रेशम से सिलाई और कढ़ाई करने बैठ गईं; यहां तक ​​कि रात के खाने के लिए खाना भी मालिक ने खुद नौकरानी को ऑर्डर किया था।

सभी घरेलू आदेशों के बाद, मालिक ने अपनी सामान्य गतिविधियाँ शुरू कीं: व्यापारी दुकान में गया, कारीगर ने अपना शिल्प संभाला, क्लर्कों ने ऑर्डर और क्लर्क की झोपड़ियाँ भर दीं, और मॉस्को में लड़के राजा के पास आए और देखभाल की व्यापार।

दिन का काम शुरू करते समय, चाहे वह लिखने का काम सौंपा गया हो या मामूली काम, रूसी ने अपने हाथ धोना, आइकन के सामने साष्टांग प्रणाम करते हुए क्रॉस के तीन चिन्ह बनाना उचित समझा, और यदि कोई अवसर या मौका सामने आया, तो उसे स्वीकार करना उचित समझा। पुजारी का आशीर्वाद.

दस बजे सामूहिक भोजन कराया गया।

दोपहर के समय दोपहर के भोजन का समय हो गया था। एकल दुकानदार, आम लोगों के लोग, भूदास, शहरों और उपनगरों में आने वाले आगंतुक शराबखानों में भोजन करते थे; घरेलू लोग घर पर या दोस्तों के घर पर मेज पर बैठ जाते थे। राजा और कुलीन लोग, अपने आंगनों में विशेष कक्षों में रहते थे, परिवार के अन्य सदस्यों से अलग भोजन करते थे: पत्नियों और बच्चों को विशेष भोजन मिलता था। अज्ञात रईसों, लड़कों के बच्चों, शहरवासियों और किसानों - बसे मालिकों ने अपनी पत्नियों और परिवार के अन्य सदस्यों के साथ मिलकर खाना खाया। कभी-कभी परिवार के सदस्य, जो अपने परिवारों के साथ मालिक के साथ एक परिवार बनाते थे, उससे और विशेष रूप से भोजन करते थे; डिनर पार्टियों के दौरान, महिलाएँ कभी भी वहाँ भोजन नहीं करतीं जहाँ मालिक और मेहमान बैठे हों।

मेज को मेज़पोश से ढका गया था, लेकिन यह हमेशा नहीं देखा गया था: बहुत बार विनम्र लोग मेज़पोश के बिना भोजन करते थे और नंगी मेज पर नमक, सिरका, काली मिर्च डालते थे और ब्रेड के टुकड़े डालते थे। एक अमीर घर में रात्रिभोज के प्रभारी दो घरेलू अधिकारी थे: गृहस्वामी और बटलर। जब खाना परोसा गया तो गृहस्वामी रसोई में था, बटलर मेज पर था और बर्तनों की आपूर्ति के साथ था, जो हमेशा भोजन कक्ष में मेज के सामने खड़ा होता था। कई नौकर रसोई से खाना लेकर आये; गृहस्वामी और पिलानेहारे ने उन्हें प्राप्त करके टुकड़ों में काटा, उन्हें चखा, और फिर उन्हें स्वामी और मेज पर बैठे लोगों के सामने रखने के लिए नौकरों को दे दिया।

सामान्य दोपहर के भोजन के बाद हम आराम करने चले गये। यह एक व्यापक प्रथा थी, जिसे लोकप्रिय सम्मान द्वारा पवित्र किया गया था। राजा, लड़के और व्यापारी रात का खाना खाकर सो गए; सड़क का उपद्रवी सड़कों पर आराम कर रहा था। न सोना, या कम से कम दोपहर के भोजन के बाद आराम न करना, एक तरह से विधर्म माना जाता था, जैसा कि हमारे पूर्वजों के रीति-रिवाजों से कोई विचलन था।

अपनी दोपहर की झपकी से उठने के बाद, रूसियों ने फिर से अपनी सामान्य गतिविधियाँ शुरू कर दीं। राजा वेस्पर्स में जाते थे, और शाम को लगभग छह बजे से वे मौज-मस्ती और बातचीत में व्यस्त हो जाते थे।

कभी-कभी, मामले के महत्व के आधार पर, लड़के शाम को महल में इकट्ठा होते थे। घर पर शाम मनोरंजन का समय था; सर्दियों में, रिश्तेदार और दोस्त घरों में इकट्ठा होते थे, और गर्मियों में, घरों के सामने तंबू लगाए जाते थे।

रूसियों ने हमेशा रात का खाना खाया, और रात के खाने के बाद धर्मपरायण मेज़बान ने शाम की प्रार्थना की। फिर से दीपक जलाए गए, छवियों के सामने मोमबत्तियाँ जलाई गईं; घरवाले और नौकर प्रार्थना के लिए एकत्र हुए। ऐसी प्रार्थना के बाद, खाना या पीना जायज़ नहीं माना जाता था: हर कोई जल्द ही बिस्तर पर चला गया।

ईसाई धर्म अपनाने के साथ, चर्च कैलेंडर के विशेष रूप से श्रद्धेय दिन आधिकारिक छुट्टियां बन गए: क्रिसमस, ईस्टर, घोषणा और अन्य, साथ ही सप्ताह का सातवां दिन - रविवार। चर्च के नियमों के अनुसार छुट्टियांपवित्र कर्मों और धार्मिक संस्कारों के प्रति समर्पित रहना चाहिए। छुट्टियों के दिन काम करना पाप माना जाता था। हालाँकि, गरीबों ने छुट्टियों पर भी काम किया।

घरेलू जीवन का सापेक्ष अलगाव मेहमानों के स्वागत के साथ-साथ उत्सव समारोहों द्वारा विविध था, जो मुख्य रूप से चर्च की छुट्टियों के दौरान आयोजित किए जाते थे। मुख्य धार्मिक जुलूसों में से एक एपिफेनी के लिए आयोजित किया गया था। इस दिन, मेट्रोपॉलिटन ने मॉस्को नदी के पानी को आशीर्वाद दिया, और शहर की आबादी ने जॉर्डन अनुष्ठान किया - "पवित्र जल से धोना।"

छुट्टियों के दिन, अन्य सड़क प्रदर्शन भी आयोजित किए गए। यात्रा करने वाले कलाकार और विदूषक कीवन रस में भी जाने जाते हैं। वीणा, पाइप बजाने, गाने गाने के अलावा, भैंसों के प्रदर्शन में कलाबाजी प्रदर्शन और शिकारी जानवरों के साथ प्रतियोगिताएं शामिल थीं। विदूषक मंडली में आमतौर पर एक ऑर्गन ग्राइंडर, एक कलाबाज और एक कठपुतली शामिल होता था।

छुट्टियाँ, एक नियम के रूप में, सार्वजनिक दावतों के साथ होती थीं - "भाईचारा"। हालाँकि, रूसियों के कथित बेलगाम नशे का विचार स्पष्ट रूप से अतिरंजित है। केवल 5-6 सबसे बड़े के दौरान चर्च की छुट्टियाँआबादी को बीयर बनाने की अनुमति थी, और शराबखानों पर राज्य का एकाधिकार था।

सामाजिक जीवन में खेल और मनोरंजन भी शामिल थे - सैन्य और शांतिपूर्ण दोनों, उदाहरण के लिए, एक बर्फीले शहर पर कब्ज़ा, कुश्ती और मुक्के की लड़ाई, छोटे शहर, छलांग, अंधे आदमी का शौक, दादी-नानी। जुए के खेल में, पासा व्यापक हो गया, और 16वीं शताब्दी से, पश्चिम से लाए गए कार्ड। राजाओं और लड़कों का पसंदीदा शगल शिकार करना था।

इस प्रकार, मध्य युग में मानव जीवन, हालांकि यह अपेक्षाकृत नीरस था, उत्पादन और सामाजिक-राजनीतिक क्षेत्रों तक सीमित होने से बहुत दूर था; इसमें रोजमर्रा की जिंदगी के कई पहलू शामिल थे, जिन पर इतिहासकार हमेशा ध्यान नहीं देते हैं।

एक रूसी व्यक्ति के जीवन में काम करें

मध्य युग का रूसी व्यक्ति लगातार अपनी अर्थव्यवस्था के बारे में विचारों में व्यस्त रहता है: "हर व्यक्ति, अमीर और गरीब, बड़ा और छोटा, खुद को उद्योग और कमाई के अनुसार और अपनी संपत्ति के अनुसार, और क्लर्क के अनुसार खुद का आकलन करता है।" राज्य को वेतन और आय के अनुसार, और इसी तरह एक यार्ड और सभी अधिग्रहण और हर आपूर्ति को बनाए रखना है, और यही कारण है कि लोग अपनी सभी घरेलू जरूरतों को पूरा करते हैं; इसलिए तुम खाओ-पीओ और अच्छे लोगों के साथ रहो।”

एक गुण और एक नैतिक कार्य के रूप में कार्य करें: "डोमोस्ट्रॉय" के अनुसार, प्रत्येक हस्तकला या शिल्प को तैयारी के साथ किया जाना चाहिए, खुद को सभी गंदगी से साफ करना चाहिए और अपने हाथों को साफ-सुथरा धोना चाहिए, सबसे पहले, जमीन में पवित्र छवियों की पूजा करें - इसके साथ ही किसी भी काम की शुरुआत करें।

डोमोस्ट्रॉय के अनुसार प्रत्येक व्यक्ति को अपनी आय के अनुसार जीवन यापन करना चाहिए।

सभी घरेलू आपूर्तियाँ ऐसे समय में खरीदी जानी चाहिए जब वे सस्ती हों और सावधानी से संग्रहित की जानी चाहिए। मालिक और गृहिणी को भंडारगृहों और तहखानों में घूमना चाहिए और देखना चाहिए कि आपूर्ति क्या है और उन्हें कैसे संग्रहीत किया जाता है। पति को घर के लिए हर चीज की तैयारी और देखभाल करनी चाहिए, जबकि पत्नी, गृहिणी को जो कुछ तैयार किया गया है उसे बचाना चाहिए। सभी आपूर्तियों को खाते से जारी करने और यह लिखने की अनुशंसा की जाती है कि कितना दिया गया ताकि भूल न जाएं।

"डोमोस्ट्रॉय" आपके घर में लगातार विभिन्न प्रकार के शिल्प में सक्षम लोगों को रखने की सलाह देता है: दर्जी, मोची, लोहार, बढ़ई, ताकि आपको पैसे से कुछ भी न खरीदना पड़े, लेकिन घर में सब कुछ तैयार रहे। साथ ही, कुछ आपूर्ति तैयार करने के नियमों का संकेत दिया जाता है: बीयर, क्वास, गोभी तैयार करना, मांस और विभिन्न सब्जियों का भंडारण करना आदि।

"डोमोस्ट्रॉय" एक प्रकार का सांसारिक रोजमर्रा का मार्गदर्शक है, जो एक सांसारिक व्यक्ति को बताता है कि उसे कैसे और कब उपवास, छुट्टियां आदि का पालन करना चाहिए।

"डोमोस्ट्रॉय" हाउसकीपिंग पर व्यावहारिक सलाह देता है: कैसे "एक अच्छी और साफ-सुथरी" झोपड़ी की व्यवस्था करें, आइकन कैसे लटकाएं और उन्हें कैसे साफ रखें, खाना कैसे पकाएं।

एक गुण के रूप में, एक नैतिक कार्य के रूप में काम करने का रूसी लोगों का रवैया डोमोस्ट्रॉय में परिलक्षित होता है। एक रूसी व्यक्ति के कामकाजी जीवन का एक वास्तविक आदर्श बनाया जा रहा है - एक किसान, एक व्यापारी, एक लड़का और यहां तक ​​​​कि एक राजकुमार (उस समय वर्ग विभाजन संस्कृति के आधार पर नहीं, बल्कि संपत्ति के आकार के आधार पर किया जाता था) और नौकरों की संख्या)। घर में सभी को - मालिकों और श्रमिकों दोनों को - अथक परिश्रम करना चाहिए। परिचारिका, भले ही उसके पास मेहमान हों, "हमेशा सुई के काम पर खुद ही बैठेगी।" मालिक को हमेशा "धार्मिक कार्य" में संलग्न रहना चाहिए (इस पर बार-बार जोर दिया गया है), निष्पक्ष, मितव्ययी होना चाहिए और अपने घर और कर्मचारियों का ख्याल रखना चाहिए। गृहिणी-पत्नी को "दयालु, मेहनती और शांत स्वभाव का" होना चाहिए। नौकर अच्छे होते हैं, इसलिए "वे जानते हैं कि शिल्प क्या है, कौन किसके योग्य है और वे किस शिल्प में प्रशिक्षित हैं।" माता-पिता अपने बच्चों को काम करना सिखाने के लिए बाध्य हैं, "अपनी बेटियों की माँ को हस्तशिल्प और अपने बेटों के पिता को शिल्प कौशल सिखाएँ।"

इस प्रकार, "डोमोस्ट्रॉय" केवल अमीरों के लिए व्यवहार के नियमों का एक सेट नहीं था व्यक्ति XVIसदी, बल्कि पहला "घरेलू विश्वकोश" भी।

नैतिक आधार

धार्मिक जीवन जीने के लिए व्यक्ति को कुछ नियमों का पालन करना चाहिए।

"डोमोस्ट्रॉय" में निम्नलिखित विशेषताएँ और अनुबंध दिए गए हैं: "एक विवेकपूर्ण पिता, जो शहर या विदेश में व्यापार करके अपना पेट भरता है, या गाँव में हल चलाता है, ऐसा व्यक्ति अपनी बेटी के लिए सभी मुनाफे से बचाता है" (अध्याय 20) ), "अपने पिता और माता से प्रेम करें, अपने और उनके बुढ़ापे का सम्मान करें, और पूरे दिल से सभी दुर्बलताओं और कष्टों को अपने ऊपर रखें" (अध्याय 22), "आपको अपने पापों और पापों की क्षमा के लिए प्रार्थना करनी चाहिए, उनके स्वास्थ्य के लिए राजा और रानी, ​​​​और उनके बच्चे, और उनके भाई, और मसीह-प्रेमी सेना के लिए, दुश्मनों के खिलाफ मदद के बारे में, बंदियों की रिहाई के बारे में, और पुजारियों, प्रतीक और भिक्षुओं के बारे में, और आध्यात्मिक पिताओं के बारे में, और बीमारों के बारे में , कैद किए गए लोगों के बारे में, और सभी ईसाइयों के लिए ”(अध्याय 12)।

अध्याय 25, "पति, और पत्नी, और श्रमिकों, और बच्चों को एक आदेश, कि उन्हें कैसे रहना चाहिए," "डोमोस्ट्रॉय" उन नैतिक नियमों को दर्शाता है जिनका मध्य युग के रूसी लोगों को पालन करना चाहिए: "हाँ, आपके लिए, मालिक, और पत्नी, और बच्चे और घर के सदस्य - चोरी मत करो, व्यभिचार मत करो, झूठ मत बोलो, निंदा मत करो, ईर्ष्या मत करो, अपमान मत करो, निंदा मत करो, किसी और की संपत्ति का अतिक्रमण मत करो, न्याय मत करो , न छेड़-छाड़ करें, न उपहास करें, न बुराई याद करें, न किसी पर क्रोध करें, बड़ों के प्रति आज्ञाकारी और आज्ञाकारी, मंझले के प्रति मित्रवत, छोटों और दुष्टों के प्रति मित्रवत और दयालु बनें, हर काम में अपना योगदान दें लालफीताशाही के बिना और विशेष रूप से पारिश्रमिक में कर्मचारी को अपमानित न करें, लेकिन भगवान के लिए कृतज्ञता के साथ किसी भी अपमान को सहन करें: निंदा और निंदा दोनों, यदि वे सही ढंग से निंदा और निंदा करते हैं, तो प्यार से स्वीकार करें और ऐसी लापरवाही से बचें, और बदला न लें वापस करना। यदि आप किसी भी चीज़ के दोषी नहीं हैं, तो आपको इसके लिए भगवान से इनाम मिलेगा।

"डोमोस्ट्रॉय" के अध्याय 28 "अधर्मी जीवन पर" में निम्नलिखित निर्देश हैं: "और जो कोई ईश्वर के अनुसार नहीं रहता है, ईसाई धर्म के अनुसार नहीं, सभी प्रकार की असत्य और हिंसा करता है, और महान अपराध करता है, और ऋण नहीं चुकाता है, लेकिन एक अयोग्य व्यक्ति हर किसी को नाराज करेगा, और जो कोई पड़ोसी के रूप में दयालु नहीं है, या गांव में अपने किसानों पर, या सत्ता में बैठे किसी आदेश में, भारी श्रद्धांजलि और विभिन्न अवैध कर लगाता है, या किसी और के खेत की जुताई करता है, या कटौती करता है जंगल, या किसी और के पिंजरे में सारी मछलियाँ पकड़ लीं, या, या वह जब्त कर लेगा और लूट लेगा, या चोरी कर लेगा, या नष्ट कर देगा, किसी पर किसी चीज़ का झूठा आरोप लगा देगा, या किसी को किसी चीज़ के लिए धोखा दे देगा, या किसी को बिना कुछ लिए धोखा दे देगा, या गुलाम बना लेगा छल या हिंसा, असत्य और हिंसा के द्वारा निर्दोष लोगों को गुलामी में डाल देता है, या वह बेईमानी से न्याय करता है, या अन्यायपूर्ण तरीके से खोज करता है, या झूठी गवाही देता है, या एक घोड़ा, और हर जानवर, और हर संपत्ति, और गांवों, या बगीचों को छीन लेता है, या आँगन, और सब प्रकार की भूमि बलपूर्वक, या सस्ते में मोल ले कर बन्धुवाई में, और सब प्रकार के अशोभनीय मामलों में: व्यभिचार में, क्रोध में, प्रतिशोध में - स्वामी या मालकिन स्वयं उन्हें, या उनके बच्चों को, या उनके लोगों को ऐसा करते हैं , या उनके किसान - वे सभी निश्चित रूप से नरक में एक साथ होंगे, और पृथ्वी पर शापित होंगे, क्योंकि उन सभी अयोग्य कार्यों में मालिक ऐसा भगवान नहीं है जिसे लोगों द्वारा माफ कर दिया जाए और शाप दिया जाए, और उससे नाराज लोग भगवान को रोते हैं।

जीवन का नैतिक तरीका, दैनिक चिंताओं, आर्थिक और सामाजिक का एक घटक होने के नाते, "दैनिक रोटी" के बारे में चिंताओं के समान ही आवश्यक है।

परिवार में पति-पत्नी के बीच अच्छे रिश्ते, बच्चों के लिए एक आश्वस्त भविष्य, बुजुर्गों के लिए एक समृद्ध स्थिति, सम्मानजनक रवैयासत्ता के लिए, पादरी के प्रति श्रद्धा, साथी आदिवासियों और साथी विश्वासियों की देखभाल "मुक्ति", जीवन में सफलता के लिए एक अनिवार्य शर्त है।

निष्कर्ष

इस प्रकार, 16वीं शताब्दी के रूसी जीवन और भाषा की वास्तविक विशेषताएं, एक बंद स्व-विनियमन रूसी अर्थव्यवस्था, उचित धन और आत्म-संयम (गैर-अधिग्रहण) पर केंद्रित, रूढ़िवादी नैतिक मानकों के अनुसार जीवन, डोमोस्ट्रॉय में परिलक्षित हुई। जिसका महत्व इस तथ्य में निहित है कि यह 16वीं शताब्दी के हम धनी व्यक्ति के जीवन को दर्शाता है। - नगरवासी, व्यापारी या क्लर्क।

"डोमोस्ट्रॉय" क्लासिक मध्ययुगीन तीन-सदस्यीय पिरामिड संरचना देता है: एक प्राणी पदानुक्रमित सीढ़ी पर जितना नीचे होता है, उसकी जिम्मेदारी उतनी ही कम होती है, लेकिन स्वतंत्रता भी होती है। जितना ऊँचा, उतनी अधिक शक्ति, लेकिन ईश्वर के समक्ष जिम्मेदारी भी। डोमोस्ट्रॉय मॉडल में, राजा तुरंत अपने देश के लिए जिम्मेदार होता है, और घर का मालिक, परिवार का मुखिया, घर के सभी सदस्यों और उनके पापों के लिए जिम्मेदार होता है; यही कारण है कि उनके कार्यों पर पूर्ण ऊर्ध्वाधर नियंत्रण की आवश्यकता है। वरिष्ठ को आदेश के उल्लंघन या अपने अधिकार के प्रति विश्वासघात के लिए निम्न को दंडित करने का अधिकार है।

"डोमोस्ट्रॉय" व्यावहारिक आध्यात्मिकता के विचार को बढ़ावा देता है, जो प्राचीन रूस में आध्यात्मिकता के विकास की ख़ासियत है। आध्यात्मिकता आत्मा के बारे में अटकलें नहीं है, बल्कि एक आदर्श को लागू करने के लिए व्यावहारिक कर्म है जिसमें आध्यात्मिक और नैतिक चरित्र होता है, और सबसे ऊपर, धार्मिक श्रम का आदर्श होता है।

"डोमोस्ट्रॉय" उस समय के एक रूसी व्यक्ति का चित्र देता है। वह कमाने वाला और कमाने वाला है, एक अनुकरणीय पारिवारिक व्यक्ति है (सैद्धांतिक रूप से कोई तलाक नहीं था)। उसकी सामाजिक स्थिति जो भी हो, परिवार उसके लिए सबसे पहले आता है। वह अपनी पत्नी, बच्चों और अपनी संपत्ति का रक्षक है। और, अंततः, वह सम्माननीय व्यक्ति है, जिसमें आत्म-मूल्य की गहरी भावना है, झूठ और दिखावा से अलग है। सच है, डोमोस्ट्रोई की सिफ़ारिशों में किसी की पत्नी, बच्चों और नौकरों के ख़िलाफ़ बल प्रयोग की अनुमति दी गई थी; और बाद की स्थिति बिना किसी अधिकार के अविश्वसनीय थी। परिवार में मुख्य चीज़ पुरुष थी - मालिक, पति, पिता।

तो, "डोमोस्ट्रॉय" एक भव्य धार्मिक और नैतिक कोड बनाने का एक प्रयास है, जिसे दुनिया, परिवार और सार्वजनिक नैतिकता के आदर्शों को स्थापित और कार्यान्वित करना था।

रूसी संस्कृति में "डोमोस्ट्रॉय" की विशिष्टता, सबसे पहले, यह है कि इसके बाद जीवन के पूरे चक्र, विशेषकर पारिवारिक जीवन को सामान्य बनाने का कोई तुलनीय प्रयास नहीं किया गया।

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