Sverdlovsk के सामान्य और व्यावसायिक शिक्षा मंत्रालय
क्षेत्रों
राज्य बजट व्यावसायिक शिक्षा
स्वेर्दलोवस्क क्षेत्र की स्थापना
"स्वेर्दलोव्स्क क्षेत्रीय संगीत और सौंदर्य शैक्षणिक
कॉलेज"

पोर्टफोलियो (प्रोजेक्ट फ़ोल्डर)

ए. सोल्झेनित्सिन का "शिविर" गद्य

"द गुलाग आर्किपेलागो", उपन्यास "इन द फर्स्ट सर्कल", "कैंसर वार्ड"।

सेमेस्टर परीक्षा Odp.02 साहित्य

सपोझनिकोवा एकातेरिना अनातोल्येवना

विशेषता 02/44/02

"प्राथमिक कक्षाओं में शिक्षण"

समूह क्रमांक 14,

पर्यवेक्षक:

उच्चतम श्रेणी का शिक्षक

सोरोकोज़ेरडीवा ऐलेना अलेक्जेंड्रोवना

परिचय…………………………………………………………………….5
ए.आई. की जीवनी सोल्झेनित्सिन…………………………………………………….6
1. "गुलाग द्वीपसमूह"………………………………………………………………7-9
2. "पहले घेरे में"………………………………………………..10-12
3. "कैंसर वार्ड"……………………………………………….13-15 निष्कर्ष………………………………………… ……………… ………………..16
सन्दर्भों की सूची………………………………………………17

प्रोजेक्ट पासपोर्ट

परियोजना का नाम	ए. सोल्झेनित्सिन द्वारा "कैंप" गद्य "द गुलाग आर्किपेलागो", उपन्यास "इन द फर्स्ट सर्कल", "कैंसर वार्ड"।
वह अनुशासन जिसके अंतर्गत परियोजना कार्य और संबंधित अनुशासन किए जाते हैं	साहित्य
परियोजना प्रकार	शोध, भाषाई शैली
परियोजना का उद्देश्य	"कैंप" गद्य का अध्ययन और विश्लेषण: "द गुलाग आर्किपेलागो", उपन्यास "इन द फर्स्ट सर्कल", "कैंसर वार्ड" ए.आई. द्वारा। सोल्झेनित्सिन
परियोजना परिकल्पना	मनुष्य की नैतिक समस्या अधिनायकवादी राज्यए.आई. के कार्यों के आधार पर। सोल्झेनित्सिन "द गुलाग आर्किपेलागो", "इन द फर्स्ट सर्कल", "कैंसर वार्ड"
अनुसंधान के उद्देश्य	1. लेखक ए. सोल्झेनित्सिन की जीवनी का अध्ययन करें 2. "गुलाग द्वीपसमूह" का विश्लेषण करें,"पहले घेरे में", "कैंसर वार्ड"। 3. विस्तार करें नैतिक समस्याएँए.आई. के कार्यों में सोल्झेनित्सिन
परियोजना पर काम के चरण	तैयारी:लेखक की जीवनी का अध्ययन, रचनाएँ पढ़ना: "द गुलाग आर्किपेलागो", "इन द फर्स्ट सर्कल", "कैंसर वार्ड"। कृतियों के निर्माण के इतिहास, ऐसे खुले उपन्यासों के विचारों से परिचित होना। बुनियादी: कार्यों का विश्लेषण. इस विषय में अधिक संपूर्ण तल्लीनता के लिए साहित्यिक और आलोचनात्मक सामग्री का परिचय अंतिम: एक परियोजना, प्रस्तुति और पोस्टर का निर्माण, परियोजना की रक्षा, परिणाम का आत्म-विश्लेषण
परियोजना के मुद्दे	1. ए. सोल्झेनित्सिन लोगों को अधिनायकवादी शासन का पूरा सच क्यों बताना चाहते थे? 2. क्या हमारे समय में ऐसे कार्यों को जानना ज़रूरी है? 3. ए. सोल्झेनित्सिन ने अपने कार्यों में कौन-सी नैतिक समस्याएँ उठाई हैं? 4. क्या लोगों (इन आयोजनों में भाग लेने वालों) ने अपना रखा मानवीय गुणऔर नहीं? और क्यों?
इच्छित परियोजना उत्पाद	प्रोजेक्ट फ़ोल्डर, प्रस्तुतिकरण और पोस्टर
आवश्यक उपकरण एवं संसाधन	कंप्यूटर, प्रोजेक्टर, प्रेजेंटेशन

परिचय

ए. आई. सोल्झेनित्सिन का कार्य एक संपूर्ण युग है। उनकी रचनाएँ सोवियत काल के दुखद तथ्यों के दस्तावेजी प्रमाण हैं। उन्होंने उस बारे में लिखा जिसके बारे में उस समय बहुत से लोग लिखने से डरते थे: अधिनायकवादी शासन की वास्तविकता के बारे में, लोगों को "उज्ज्वल भविष्य" बनाने की क्या कीमत चुकानी पड़ी और क्या इसने वास्तव में इतना उज्ज्वल होने का वादा किया था। उनके कार्यों में ए.आई. सोल्झेनित्सिन ने महत्वपूर्ण समस्याएं उठाईं जो हर समय प्रासंगिक हैं: अधिनायकवादी राज्य में व्यक्ति की समस्या, विवेक और नैतिकता की समस्या। उपन्यास "इन द फर्स्ट सर्कल", "कैंसर वार्ड" और गद्य "द गुलाग आर्किपेलागो" कोई अपवाद नहीं थे।

लेखक के जीवन का सबसे भयानक क्षण उस समय शुरू हुआ जब डॉक्टरों ने उन्हें बताया कि उन्हें कैंसर है और उनके पास जीने के लिए एक महीने से भी कम समय बचा है। मृत्यु की निकटता में, अपने भाग्य की प्रत्याशा में, ए. आई. सोल्झेनित्सिन ने मानव अस्तित्व के सबसे महत्वपूर्ण, अंतिम प्रश्नों को उठाने का अवसर देखा। सबसे पहले, जीवन के अर्थ के बारे में। यह बीमारी सामाजिक स्थिति को ध्यान में नहीं रखती है, यह वैचारिक मान्यताओं के प्रति उदासीन है, यह अपनी अचानकता के कारण भयानक है और इस तथ्य के कारण कि यह मृत्यु से पहले सभी को समान बनाती है। लेकिन उन्नत घातक ट्यूमर के बावजूद, ए.आई. सोल्झेनित्सिन की मृत्यु नहीं हुई, और उनका मानना ​​​​था कि "तब से उनके पास जो जीवन लौटा है उसका एक अंतर्निहित उद्देश्य है।" 1955 में ताशकंद ऑन्कोलॉजी सेंटर से छुट्टी मिलने के बाद, ए.आई. सोल्झेनित्सिन ने मृत्यु के कगार पर मौजूद लोगों, उनके अंतिम विचारों और कार्यों के बारे में एक कहानी लिखने का फैसला किया। यह विचार लगभग दस साल बाद ही साकार हुआ। इस तरह "कैंसर वार्ड" उपन्यास की रचना हुई।

उपन्यास "इन द फर्स्ट सर्कल" में एक महत्वपूर्ण विषय समस्या है नैतिक विकल्पव्यक्ति। इस उपन्यास के एक से अधिक संस्करण आ चुके हैं। इसकी सामग्री की विशिष्ट प्रकृति के कारण यह कार्य लंबे समय तक प्रकाशित नहीं हो सका। यह 1953 से पहले के जीवन के पूरे अंत को प्रतिबिंबित करता है। केवल "पिघलना" के दौरान सोल्झेनित्सिन ने उपन्यास को संपादित करके (कथानक को बदलकर) प्रकाशित करने का प्रयास किया। और केवल 1968 में लेखक ने सब कुछ अपनी जगह पर लौटा दिया।

"गुलाग द्वीपसमूह"। यह पुस्तक न केवल रूस के लिए कठिन वर्षों के दौरान जेलों में जीवन का वर्णन करती है, बल्कि "व्यक्तित्व के पंथ के युग" का भी विश्लेषण करती है। इस कार्य में मुख्य संदेश या पाठ सत्य है। लेखक पाठकों को स्टालिन के शासन के दौरान सोवियत संघ में जो कुछ हुआ उसके बारे में सच्चाई प्रदान करता है। महान ए.आई. सोल्झेनित्सिन ने लिखा कि उनके काम में कोई काल्पनिक कहानियाँ नहीं हैं, उनकी पुस्तक में जो कुछ भी लिखा गया है वह सत्य है।

ए.आई. की जीवनी सोल्झेनित्सिन

अलेक्जेंडर इसेविच सोल्झेनित्सिन (1918-2008) - रूसी लेखक, इतिहासकार, राजनीतिक व्यक्ति। 11 दिसंबर, 1918 को किस्लोवोडस्क शहर में जन्म। अलेक्जेंडर के पिता की मृत्यु उनके बेटे के जन्म से पहले ही हो गई थी। 1924 में गरीब परिवार रोस्तोव-ऑन-डॉन चला गया, जहाँ अलेक्जेंडर ने स्कूल की पढ़ाई की।

हालाँकि, स्कूल से स्नातक होने के बाद, साहित्य में रुचि होने के कारण, उन्होंने रोस्तोव विश्वविद्यालय के भौतिकी और गणित संकाय में प्रवेश किया। सटीक विज्ञान का अध्ययन साहित्यिक अभ्यास से विचलित नहीं हुआ। अलेक्जेंडर इसेविच सोल्झेनित्सिन की जीवनी में, 1941 को उनके विश्वविद्यालय से स्नातक (सम्मान के साथ) द्वारा चिह्नित किया गया है। इससे एक साल पहले उन्होंने रेशेत्कोव्स्काया से शादी की थी. 1939 में, अलेक्जेंडर ने मॉस्को इंस्टीट्यूट ऑफ फिलॉसफी, लिटरेचर एंड हिस्ट्री में प्रवेश लिया, लेकिन युद्ध के कारण उनकी पढ़ाई बाधित हो गई।

सोल्झेनित्सिन की जीवनी उनके देश के इतिहास में पूरी तरह रुचि से भरी हुई है। युद्ध की शुरुआत के साथ, अपने खराब स्वास्थ्य के बावजूद, उन्होंने मोर्चे पर जाने का प्रयास किया। बुलाए जाने और एक साल की सेवा के बाद, उन्हें कोस्ट्रोमा मिलिट्री स्कूल भेजा गया, जहाँ उन्हें लेफ्टिनेंट का पद प्राप्त हुआ। अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन 1943 से एक ध्वनि टोही बैटरी के कमांडर थे। सैन्य सेवाओं के लिए उन्हें दो मानद आदेशों से सम्मानित किया गया, बाद में वह वरिष्ठ लेफ्टिनेंट बने, फिर कप्तान बने। उस समय, अलेक्जेंडर इसेविच सोल्झेनित्सिन की जीवनी में बहुत कुछ लिखा गया था। साहित्यिक कार्य(विशेषकर, डायरियाँ)।

वह स्टालिन की नीतियों के आलोचक थे और उन्होंने अपने मित्र विटकेविच को लिखे पत्रों में लेनिनवाद की विकृत व्याख्या की निंदा की। इसके लिए उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया और शिविरों में 8 साल की सजा सुनाई गई। अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन की जीवनी में निंदा के वर्षों के दौरान, "लव द रिवोल्यूशन", "इन द फर्स्ट सर्कल", "वन डे इन द लाइफ ऑफ इवान डेनिसोविच", "टैंक्स नो द ट्रुथ" कार्यों पर श्रमसाध्य कार्य किया गया। . अपनी रिहाई से एक साल पहले (1953 में), सोल्झेनित्सिन को कैंसर का पता चला था। बाद में उन्हें दक्षिणी कजाकिस्तान में निर्वासन में भेज दिया गया। 1956 में, लेखक को रिहा कर दिया गया, वह यहीं बस गये व्लादिमीर क्षेत्र. वहां मुलाकात हुई पूर्व पत्नी, जिसने उसकी रिहाई से पहले उसे तलाक दे दिया और दूसरी शादी कर ली।

पार्टी की गलतियों पर गुस्से से भरे सोल्झेनित्सिन के प्रकाशनों की हमेशा भारी आलोचना की गई। लेखक को अपनी राजनीतिक स्थिति के लिए कई बार कीमत चुकानी पड़ी। उनके कार्यों पर प्रतिबंध लगा दिया गया। और उपन्यास "द गुलाग आर्किपेलागो" के कारण सोल्झेनित्सिन को फिर से गिरफ्तार कर लिया गया और निष्कासित कर दिया गया। महान लेखक का कठिन जीवन 3 अगस्त 2008 को हृदय गति रुकने के कारण समाप्त हो गया।

"गुलाग द्वीपसमूह"

1967

गुलाग द्वीपसमूह पूरे देश में फैले शिविरों की एक प्रणाली है। इस द्वीपसमूह के "मूल निवासी" वे लोग थे जिन्हें गिरफ्तार किया गया था और उन पर अनुचित मुकदमा चलाया गया था। लोगों को गिरफ्तार किया गया, ज्यादातर रात में, और आधे नग्न, भ्रमित, अपने अपराध को न समझते हुए, उन्हें शिविरों की भयानक मांस की चक्की में फेंक दिया गया। लेखक अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन इनमें से एक थे। उन पर उन पत्रों द्वारा "विरोधाभास" का आरोप लगाया गया था जो उन्होंने सामने से अपने दोस्तों और रिश्तेदारों को भेजे थे। उनमें अक्सर स्टालिन की छिपी हुई आलोचना होती थी, जिसे अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन ने "गॉडफादर" कहा था। सोवियत प्रतिवाद ने सोल्झेनित्सिन को गिरफ्तार कर लिया। परिणामस्वरूप, उन्होंने कप्तान का पद खो दिया और निर्वासन से लौटने के अधिकार के बिना 8 साल का सुधारात्मक श्रम प्राप्त किया। यह वह व्यक्ति था जिसने अमर पुस्तक "द गुलाग आर्किपेलागो" लिखकर स्टालिनवादी दंड व्यवस्था से पर्दा उठाने का निर्णय लिया।

सभी गिरफ़्तारियों का आधार पचासवाँ अनुच्छेद था, जिसमें चौदह बिंदु शामिल थे, जिसमें 10, 15, 20 और 25 साल की कैद की शर्तें थीं, और इसने आरएसएफएसआर के कई कानून-पालन करने वाले नागरिकों के जीवन को बर्बाद कर दिया। दस वर्ष केवल बच्चों को दिये गये। धारा 58 के तहत जांच का उद्देश्य अपराध साबित करना नहीं था, बल्कि किसी व्यक्ति की वसीयत को तोड़ना था। इस उद्देश्य के लिए, यातना का व्यापक रूप से उपयोग किया गया था, जो केवल अन्वेषक की कल्पना तक ही सीमित था। जांच प्रोटोकॉल इस तरह से तैयार किए गए थे कि गिरफ्तार व्यक्ति अनजाने में दूसरों को भी अपने साथ खींच ले। अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन भी इसी तरह की जांच से गुजरे थे। दूसरों को नुकसान न पहुँचाने के लिए, उन्होंने एक अभियोग पर हस्ताक्षर किए जिसमें उन्हें दस साल की कैद और शाश्वत निर्वासन की सजा सुनाई गई।

द्वीपसमूह का इतिहास 1917 में लेनिन द्वारा घोषित "लाल आतंक" के साथ शुरू हुआ। यह घटना वह "स्रोत" बन गई जिससे शिविर निर्दोष दोषी लोगों की "नदियों" से भर गए। स्टालिन के सत्ता में आने के साथ, हाई-प्रोफाइल परीक्षण शुरू हो गए। हाई-प्रोफाइल प्रक्रियाओं के पीछे द्वीपसमूह में व्याप्त कई गुप्त मामले छिपे हुए थे। इसके अलावा, कई "लोगों के दुश्मनों" को गिरफ्तार कर लिया गया, संपूर्ण राष्ट्रीयताओं को निर्वासित कर दिया गया, और वंचित किसानों को गांवों में निर्वासित कर दिया गया। युद्ध ने इन प्रवाहों को नहीं रोका; इसके विपरीत, वे रूसी जर्मनों, अफवाह फैलाने वालों और कैद में या सीमाओं के पीछे रहने वाले लोगों के कारण तीव्र हो गए। युद्ध के बाद, वे अप्रवासी और असली गद्दारों - व्लासोवाइट्स और क्रास्नोव कोसैक से जुड़ गए।

द्वीपसमूह का पहला "द्वीप" 1923 में सोलोवेटस्की मठ की साइट पर उत्पन्न हुआ था। फिर TONS (विशेष प्रयोजन जेलें) सामने आईं। लोग द्वीपसमूह में आये विभिन्न तरीके: गाड़ी में, स्टीमशिप पर और पैदल। गिरफ्तार किए गए लोगों को "फ़नल" (काली वैन) में जेलों में ले जाया गया। द्वीपसमूह के बंदरगाहों की भूमिका स्थानान्तरण, टेंट, डगआउट, बैरक या भूमि के भूखंडों से युक्त अस्थायी शिविरों द्वारा निभाई गई थी। खुली हवा में. सोल्झेनित्सिन ने 1945 में क्रास्नाया प्रेस्ना ट्रांजिट स्टेशन का दौरा किया। प्रवासियों, किसानों और "छोटे राष्ट्रों" को लाल ट्रेनों में ले जाया गया। अक्सर, ऐसी रेलगाड़ियाँ स्टेपी या टैगा के बीच में एक खाली जगह पर रुकती थीं और दोषियों ने खुद एक शिविर बनाया था। विशेष रूप से महत्वपूर्ण कैदियों, मुख्य रूप से वैज्ञानिकों को विशेष काफिले द्वारा ले जाया गया। इस प्रकार सोल्झेनित्सिन का परिवहन किया गया। उन्होंने खुद को परमाणु भौतिक विज्ञानी कहा, और क्रास्नाया प्रेस्ना के बाद उन्हें ब्यूटिरकी ले जाया गया।

जबरन श्रम पर कानून 1918 में लेनिन द्वारा अपनाया गया था। तब से, गुलाग के "मूल निवासियों" का उपयोग स्वतंत्र श्रम के रूप में किया जाता रहा है। सुधारात्मक श्रम शिविरों को GUMSak (हिरासत के स्थानों का मुख्य निदेशालय) में एकजुट किया गया, जिसके बाद GULag (शिविरों का मुख्य निदेशालय) का जन्म हुआ। सबसे डरावनी जगहेंद्वीपसमूह में हाथी - उत्तरी विशेष प्रयोजन शिविर थे।

पंचवर्षीय योजनाओं की शुरूआत के बाद कैदियों के लिए यह और भी कठिन हो गया। पहली पंचवर्षीय योजना ने "महान निर्माण परियोजनाओं" की शुरुआत को चिह्नित किया। कैदियों ने बिना किसी उपकरण या पैसे के, अपने नंगे हाथों से राजमार्ग, रेलवे और नहरें बनाईं। लोग सामान्य भोजन और गर्म कपड़ों से वंचित होकर दिन में 12-14 घंटे काम करते थे। इन निर्माण परियोजनाओं ने हजारों लोगों की जान ले ली। भागने का कोई रास्ता नहीं था, लेकिन मदद की उम्मीद किए बिना "शून्य में" भागना लगभग असंभव था। शिविरों के बाहर रहने वाली आबादी व्यावहारिक रूप से नहीं जानती थी कि कांटेदार तार के पीछे क्या हो रहा था। इसके अलावा, उन्होंने शिविर से भागने वालों को पकड़ने के लिए अच्छा भुगतान किया।

1937 तक, द्वीपसमूह का विस्तार पूरे देश तक हो गया था। 58वें के लिए शिविर साइबेरिया में दिखाई दिए सुदूर पूर्वऔर में मध्य एशिया. प्रत्येक शिविर दो मालिकों द्वारा चलाया जाता था: एक उत्पादन का प्रभारी, दूसरा श्रम का प्रभारी। एक "आदिवासी" का जीवन भूख, ठंड और अंतहीन काम से बना होता है। कैदियों का मुख्य काम लकड़ी काटना था, जिसे युद्ध के दौरान "सूखा निष्पादन" कहा जाता था। कैदी तंबू या डगआउट में रहते थे, जहाँ गीले कपड़े सुखाना असंभव था। इन घरों की अक्सर तलाशी ली जाती थी, और लोगों को अचानक अन्य नौकरियों में स्थानांतरित कर दिया जाता था। ऐसी स्थितियों में, कैदी बहुत जल्दी "गुंडों" में बदल जाते हैं। शिविर चिकित्सा इकाई व्यावहारिक रूप से कैदियों के जीवन में भाग नहीं लेती थी। तो, फरवरी में ब्यूरपोलोम्स्की शिविर में, हर रात 12 लोगों की मौत हो गई, और उनकी चीजों का दोबारा इस्तेमाल किया गया। महिला कैदियों को पुरुषों की तुलना में अधिक आसानी से जेल में रहना पड़ा और शिविरों में उनकी मृत्यु तेजी से हुई। सबसे सुंदर लोगों को शिविर अधिकारियों और "मूर्खों" द्वारा ले लिया गया; बाकी सामान्य काम में चले गए। यदि कोई महिला गर्भवती हो जाती तो उसे एक विशेष शिविर में भेज दिया जाता था। माँ, स्तनपान समाप्त करके, शिविर में वापस चली गई, और बच्चा एक अनाथालय में पहुँच गया। 1946 में, महिला शिविर बनाए गए, और महिलाओं की कटाई को समाप्त कर दिया गया। "युवा", 12 वर्ष से कम उम्र के बच्चे भी शिविरों में रुके थे। उनके लिए अलग-अलग बस्तियाँ भी थीं। शिविरों का एक अन्य "चरित्र" शिविर "मूर्ख" था, एक ऐसा व्यक्ति जो एक आसान नौकरी और एक गर्म, अच्छी तरह से खिलाया जाने वाला स्थान पाने में कामयाब रहा। मूलतः वे बच गये। 1950 तक, शिविर "लोगों के दुश्मनों" से भर गए थे। सोवियत लोगों को कुछ भी नहीं पता था, और गुलाग का मतलब ही यही था। हालाँकि, कुछ कैदी आख़िर तक पार्टी और स्टालिन के प्रति वफादार रहे। ऐसे ही रूढ़िवादी लोगों से मुखबिर या यौनकर्मी निकले - चेका-केजीबी की आंखें और कान। उन्होंने सोल्झेनित्सिन को भी भर्ती करने का प्रयास किया। उन्होंने एक वचन पत्र पर हस्ताक्षर किए, लेकिन निंदा में शामिल नहीं हुए। जो व्यक्ति अपनी सज़ा के अंत तक जीवित रहा, उसे शायद ही कभी रिहा किया गया हो। अधिकतर बार, वह पुनरावर्तक बन गया। कैदी केवल भाग ही सकते थे।

स्टालिन शिविरों में नहीं रुके। 17 अप्रैल, 1943 को उन्होंने कठोर श्रम और फाँसी की सज़ा पेश की। महिलाओं को भी कठोर श्रम की सज़ा दी गई। मूल रूप से, गद्दार अपराधी बन गए: पुलिसकर्मी, "जर्मन कूड़े", लेकिन पहले वे भी सोवियत लोग थे। 1946 तक शिविर और कठिन परिश्रम के बीच का अंतर मिटना शुरू हो गया। 1948 में, शिविर और कठिन परिश्रम का एक प्रकार का मिश्रण बनाया गया - विशेष शिविर। उनमें पूरा 58वां बैठा हुआ था. कैदियों को नंबर के आधार पर बुलाया जाता था और सबसे कठिन काम दिया जाता था। सोल्झेनित्सिन को विशेष शिविर स्टेपनॉय मिला, फिर एकिबस्तुज़। द्वीपसमूह के प्रत्येक "मूलनिवासी" को अपने कार्यकाल की समाप्ति के बाद निर्वासन का सामना करना पड़ा। 1930 तक, यह एक "माइनस" था: कुछ शहरों को छोड़कर, मुक्त व्यक्ति अपना निवास स्थान चुन सकता था। 1930 के बाद, निर्वासन एक अलग प्रकार का अलगाव बन गया, और 1948 से यह क्षेत्र और शेष विश्व के बीच एक परत बन गया। प्रत्येक निर्वासन किसी भी क्षण वापस शिविर में समाप्त हो सकता है। कुछ को तुरंत निर्वासन के रूप में एक शब्द दिया गया - मुख्य रूप से बेदखल किसान और छोटे राष्ट्र। सोल्झेनित्सिन ने अपना कार्यकाल कजाकिस्तान के कोक-टेरेक क्षेत्र में समाप्त किया। 58वीं से निर्वासन 20वीं कांग्रेस के बाद ही हटना शुरू हुआ। मुक्ति का बचना भी कठिन था। व्यक्ति बदल गया, अपने प्रियजनों के लिए अजनबी हो गया और उसे अपना अतीत दोस्तों और सहकर्मियों से छिपाना पड़ा।

विशेष शिविरों का इतिहास स्टालिन की मृत्यु के बाद भी जारी रहा। 1954 में उनका विलय हो गया, लेकिन गायब नहीं हुए। अपनी रिहाई के बाद, सोल्झेनित्सिन को द्वीपसमूह के आधुनिक "मूल निवासियों" से पत्र मिलना शुरू हुआ, जिन्होंने उन्हें आश्वस्त किया: गुलाग तब तक मौजूद रहेगा जब तक इसे बनाने वाली प्रणाली मौजूद रहेगी।

"पहले घेरे में"

1958

24 दिसंबर, 1949 को शाम पांच बजे, दूसरी रैंक के स्टेट काउंसलर इनोकेंटी वोलोडिन लगभग विदेश मंत्रालय की सीढ़ियों से नीचे भागे, सड़क पर कूद गए, एक टैक्सी ली, केंद्रीय मास्को के साथ दौड़े सड़कों पर, आर्बट पर उतर गए, ख़ुदोज़ेस्टवेनी सिनेमा के पास एक टेलीफोन बूथ में गए और अमेरिकी दूतावास का नंबर डायल किया। उच्च विद्यालय से स्नातक, एक योग्य युवक, एक प्रसिद्ध पिता का पुत्र जो गृहयुद्ध में मर गया (उसके पिता उन लोगों में से एक थे जिन्होंने संविधान सभा को तितर-बितर कर दिया था), विशेष मामलों के अभियोजक के दामाद , वोलोडिन सोवियत समाज के उच्चतम स्तर से संबंधित थे। हालाँकि, प्राकृतिक शालीनता, ज्ञान और बुद्धि के साथ मिलकर, इनोसेंट को भूमि के छठे हिस्से पर मौजूद व्यवस्था के साथ पूरी तरह से जुड़ने की अनुमति नहीं देती थी।

गाँव की यात्रा, उसके चाचा के पास, जिन्होंने इनोसेंट को सामान्य ज्ञान और मानवता के खिलाफ हिंसा के बारे में बताया, जिसे श्रमिकों और किसानों के राज्य ने खुद करने की अनुमति दी, आखिरकार उसकी आँखें खुल गईं। अंकल इनोकेंटी के साथ बातचीत में, उन्होंने परमाणु बम की समस्या पर भी चर्चा की: अगर यूएसएसआर ने इसे हासिल कर लिया तो यह कितना डरावना होगा। कुछ समय बाद, इनोसेंट को पता चला कि सोवियत खुफिया ने अमेरिकी वैज्ञानिकों से परमाणु बम के चित्र चुरा लिए थे। वोलोडिन ने अमेरिकी दूतावास को फ़ोन करके यही बताने की कोशिश की। वे उस पर कितना विश्वास करते थे और उसके आह्वान से शांति के लिए कितनी मदद मिली, अफसोस, मासूम को पता नहीं चला।

निस्संदेह, कॉल को सोवियत ख़ुफ़िया सेवाओं द्वारा रिकॉर्ड किया गया था और इसमें बम विस्फोट का प्रभाव था। देशद्रोह! स्टालिन को उच्च राजद्रोह की रिपोर्ट करना डरावना है। स्टालिन के तहत "टेलीफोन" शब्द का उच्चारण करना खतरनाक है। तथ्य यह है कि पिछले साल जनवरी में, स्टालिन ने एक विशेष टेलीफोन कनेक्शन के विकास का आदेश दिया था: विशेष रूप से उच्च गुणवत्ता वाला, ताकि इसे सुना जा सके जैसे कि लोग एक ही कमरे में बात कर रहे थे, और विशेष रूप से विश्वसनीय, ताकि ऐसा न हो सके सुन लिया जाए. यह कार्य मास्को के पास एक विशेष वैज्ञानिक सुविधा को सौंपा गया था, लेकिन कार्य कठिन हो गया, सभी समय सीमाएँ बीत चुकी थीं, और कार्य मुश्किल से आगे बढ़ रहा था। और यह बहुत ही अनुचित था कि किसी और के दूतावास को यह कपटपूर्ण कॉल आया। सोकोलनिकी मेट्रो स्टेशन के पास चार संदिग्धों को गिरफ्तार किया गया, लेकिन यह सभी के लिए स्पष्ट है कि उनका इससे कोई लेना-देना नहीं था। विदेश मंत्रालय में संदिग्धों का दायरा छोटा है - पाँच से सात लोग, लेकिन सभी को गिरफ़्तार करना असंभव है। आपको कॉल करने वाले की आवाज़ पहचाननी होगी. इस कार्य को मास्को के पास स्थित उसी विशेष सुविधा को सौंपने का विचार उठता है।

मार्फिनो की वस्तु तथाकथित शरश्का है। एक प्रकार की जेल जिसमें महत्वपूर्ण और गुप्त तकनीकी और वैज्ञानिक समस्याओं को हल करने के लिए गुलाग के सभी द्वीपों से विज्ञान और इंजीनियरिंग के फूल एकत्र किए जाते हैं। शरशकी सभी के लिए सुविधाजनक हैं। राज्य को. यहां शोहरत और पैसे से किसी को खतरा नहीं है, एक आधा गिलास मलाई और दूसरा आधा गिलास मलाई। हर कोई काम कर रहा है. शरशका जेलों में सबसे अच्छी है, नरक का पहला और नरम घेरा, लगभग स्वर्ग: गर्म, अच्छी तरह से खिलाया गया, भयानक कठिन परिश्रम करने की कोई आवश्यकता नहीं है। इसके अलावा, पुरुष, अपने परिवार से, पूरी दुनिया से, किसी भी भाग्य-निर्माण समस्या से सुरक्षित रूप से कटे हुए, स्वतंत्र या अपेक्षाकृत मुक्त संवाद में शामिल हो सकते हैं। पुरुष मित्रता और दर्शन की भावना छत की नौकायन तिजोरी के नीचे मंडराती है। शायद यही वह आनंद है जिसे प्राचीन काल के सभी दार्शनिकों ने परिभाषित करने की व्यर्थ कोशिश की।

जर्मन भाषाशास्त्री लेव ग्रिगोरिएविच रुबिन "दुश्मन सैनिकों के विघटन के लिए विभाग" में सबसे आगे थे। युद्धबंदी शिविरों में से, उन्होंने उन लोगों को चुना जो रूसियों के साथ सहयोग करने के लिए घर लौटने के इच्छुक थे। रुबिन न केवल जर्मनी से लड़े, न केवल जर्मनी को जानते थे, बल्कि जर्मनी से प्यार भी करते थे। जनवरी 1945 के आक्रमण के बाद, उन्होंने खुद को "खून के बदले खून और मौत के बदले मौत" के नारे पर संदेह करने दिया और सलाखों के पीछे पहुंच गये। भाग्य उसे शरश्का में ले आया। व्यक्तिगत त्रासदी ने साम्यवादी विचार की भविष्य की जीत और लेनिन की परियोजना की प्रतिभा में रुबिन के विश्वास को नहीं तोड़ा। रुबिन, कैद में भी, यह मानता रहा कि लाल कारण जीत रहा था, और जेल में निर्दोष लोगों का जाना अपरिहार्य था। उप-प्रभावमहान ऐतिहासिक आंदोलन. इसी विषय पर रुबिन की अपने शरशका साथियों के साथ कठिन चर्चा हुई थी। और वह अपने प्रति सच्चा रहा। शरश्का में, रुबिन "ध्वनि समस्याओं", खोज की समस्या से निपटता है व्यक्तिगत विशेषताएंभाषण को ग्राफ़िक रूप से कैप्चर किया गया. रुबिन को ही देशद्रोह के संदिग्ध लोगों की आवाज़ की तुलना उस व्यक्ति की आवाज़ से करने के लिए कहा जाता है जिसने विश्वासघाती कॉल की थी। रुबिन बड़े उत्साह से कार्य करती है। सबसे पहले, वह उस व्यक्ति के प्रति घृणा से भर गया है जो मातृभूमि को सबसे उन्नत हथियारों पर कब्ज़ा करने से रोकना चाहता था। दूसरे, ये अध्ययन अपार संभावनाओं वाले एक नए विज्ञान की शुरुआत हो सकते हैं।

कई अन्य शरश्का कैदी भी इस तरह के सहयोग की समस्या का समाधान अपने लिए करते हैं। इलारियन पावलोविच गेरासिमोविच 1930 में "तोड़फोड़ के लिए" जेल गए, जब सभी इंजीनियरों को जेल में डाल दिया गया। 1935 में वे बाहर आए, उनकी मंगेतर नताशा उनके पास आईं और उनकी पत्नी बन गईं। लेनिनग्राद को लौटें। हिलारियन कब्र खोदने वाला बन गया और अन्य लोगों की मौत की कीमत पर बच गया। नाकाबंदी समाप्त होने से पहले ही, उसे अपनी मातृभूमि के साथ विश्वासघात करने के इरादे से कैद कर लिया गया था। अब एक तारीख को नताशा ने प्रार्थना की कि वह कोई अति-महत्वपूर्ण कार्य पूरा कर लेगा, तो समय सीमा कम हो जाएगी। तीन साल और प्रतीक्षा करें, उसे एक दुश्मन की पत्नी के रूप में नौकरी से निकाल दिया गया था, और उसके पास अब ताकत नहीं थी... कुछ समय बाद, गेरासिमोविच को एक सुखद अवसर प्रदान किया गया: फोटो खींचने के लिए दरवाज़े के जाम के लिए एक रात्रि कैमरा बनाना हर कोई आ रहा है और जा रहा है। करेंगे: शीघ्र रिहाई. लेकिन उन्होंने फिर भी उत्तर दिया: “लोगों को जेल में डालना मेरी विशेषता नहीं है! यह काफी है कि हमें कैद कर लिया गया...''

विवादों में रुबिन के दोस्त-दुश्मन सोलोगडिन भी जल्द रिहाई की उम्मीद कर रहे हैं। वह अपने सहयोगियों से गुप्त रूप से एक एनकोडर का एक विशेष मॉडल विकसित कर रहा है, जिसका मसौदा उसके वरिष्ठों की मेज पर रखने के लिए लगभग तैयार है। वह पहली परीक्षा पास कर लेता है और आगे बढ़ जाता है। आज़ादी का रास्ता खुला है. लेकिन सोलोगडिन को यकीन नहीं है कि कम्युनिस्ट ख़ुफ़िया सेवाओं के साथ सहयोग करना आवश्यक है। रुबिन के साथ एक और बातचीत के बाद, जो दोस्तों के बीच एक बड़े झगड़े में समाप्त हुई, उसे एहसास हुआ कि सबसे अच्छे कम्युनिस्टों पर भी भरोसा नहीं किया जा सकता है। सोलोगडिन ने अपनी ड्राइंग जला दी। लेफ्टिनेंट कर्नल याकोनोव, जो पहले ही शीर्ष पर सफलताओं की सूचना दे चुके हैं, अवर्णनीय भय में आ जाते हैं। हालाँकि सोलोगडिन बताते हैं कि उन्हें अपने विचारों की त्रुटि का एहसास हुआ, लेफ्टिनेंट कर्नल उनकी बात पर विश्वास नहीं करते। सोलोग्डिन, जो पहले ही दो बार जेल जा चुका है, समझता है कि तीसरी सजा उसका इंतजार कर रही है। सोलोगडिन हार मान लेता है और एक महीने में सब कुछ करने का वचन देता है।

रुबिन और सोलोगडिन के एक अन्य मित्र और वार्ताकार, ग्लीब नेरज़िन, दो प्रतिस्पर्धी प्रयोगशालाओं द्वारा शारश्का के भीतर छेड़ी गई साज़िशों का शिकार बन गए। वह एक प्रयोगशाला से दूसरी प्रयोगशाला में जाने से इंकार कर देता है। कई वर्षों का कार्य नष्ट हो रहा है: गुप्त रूप से दर्ज किया गया एक ऐतिहासिक और दार्शनिक कार्य। उसे उस स्तर पर ले जाना असंभव है जहां अब नेरज़िन को भेजा जाएगा। प्यार मर रहा है: हाल ही में नेरज़िन को मुफ्त प्रयोगशाला सहायक सिमोचका के लिए कोमल भावनाओं का अनुभव हो रहा है, जो पारस्परिक है। सिमोचका का अपने जीवन में कभी किसी पुरुष के साथ रिश्ता नहीं रहा। लेकिन नेरज़िन को अप्रत्याशित रूप से अपनी पत्नी के साथ डेट पर जाना पड़ता है, जिसे उसने बहुत लंबे समय से नहीं देखा है। और उसने सिमोचका को छोड़ने का फैसला किया।

रुबिन के प्रयास रंग ला रहे हैं: राजद्रोह के संदिग्धों का दायरा दो लोगों तक सीमित हो गया है। उस पल, यह महसूस करते हुए कि उसके प्रयासों से एक निर्दोष व्यक्ति गुलाग के नरक में जा रहा था, रुबिन को भयानक थकान महसूस हुई। उन्हें अपनी बीमारियाँ, अपना कार्यकाल और क्रांति की कठिन नियति याद थी। इनोकेंटी वोलोडिन को विदेश में व्यापारिक यात्रा पर जाने से कुछ दिन पहले उसी अमेरिका में गिरफ्तार कर लिया गया था।

उपन्यास के कई पात्रों को नैतिक विकल्प की समस्या का सामना करना पड़ता है। इसलिए, नेरज़िन, सोलोगडिन, गेरासिमोविच शिविर में लौटना पसंद करते हैं, लेकिन अपने विश्वासों को धोखा नहीं देते हैं। वे अपने विवेक से समझौता नहीं करते, हालाँकि वे जानते हैं कि कड़ी मेहनत, भूख और संभवतः मृत्यु उनका इंतजार कर रही है। वास्तव में इनोसेंट वोलोडिन की छवि विशेष रूप से दिलचस्प है केंद्रीय चरित्रउपन्यास। एक राजनयिक के रूप में प्रतिष्ठित कैरियर वाला यह सफल युवक, सोवियत खुफिया को परमाणु बम बनाने के लिए आवश्यक सामग्री के हस्तांतरण को रोकने के लिए सब कुछ जोखिम में डालता है।

इस प्रकार, सोल्झेनित्सिन ने दिखाया कि किसी भी परिस्थिति में, हर समय, एक व्यक्ति एक व्यक्ति बना रह सकता है, एक शक्तिशाली प्रणाली के खिलाफ लड़ सकता है जो व्यक्ति को नष्ट कर देती है और उस पर नैतिक जीत हासिल कर सकती है।

"कैंसर वार्ड"

1966

"कैंसर वार्ड" में, एक अस्पताल वार्ड के उदाहरण का उपयोग करते हुए, सोल्झेनित्सिन ने पूरे राज्य के जीवन को दर्शाया है। लेखक युग की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक स्थिति, इसकी मौलिकता को कई कैंसर रोगियों के जीवन की छवि के रूप में ऐसी प्रतीत होने वाली छोटी सामग्री पर व्यक्त करने का प्रबंधन करता है, जो भाग्य की इच्छा से, खुद को उसी अस्पताल की इमारत में पाते थे। सभी हीरो सिर्फ अलग-अलग लोग नहीं होते हैं विभिन्न पात्र; उनमें से प्रत्येक अधिनायकवाद के युग द्वारा उत्पन्न कुछ प्रकार की चेतना का वाहक है। यह भी महत्वपूर्ण है कि सभी नायक अपनी भावनाओं को व्यक्त करने और अपने विश्वासों की रक्षा करने में बेहद ईमानदार हों, क्योंकि वे मृत्यु के सामने हैं।

हर कोई इस भयानक इमारत के पास इकट्ठा हुआ था - तेरहवीं, कैंसरग्रस्त इमारत। उत्पीड़ित और उत्पीड़क, शांत और प्रसन्नचित्त, कड़ी मेहनत करने वाले और धन-लोलुप - उसने उन सभी को इकट्ठा किया और उनका व्यक्तित्वहीन कर दिया, वे सभी अब केवल गंभीर रूप से बीमार हैं, अपने सामान्य परिवेश से अलग हो गए हैं, हर परिचित चीज़ को अस्वीकार कर दिया है और अस्वीकार कर दिया है। परिचित। अब उनके पास न कोई दूसरा घर है, न कोई जिंदगी. वे यहां दर्द के साथ, संदेह के साथ आते हैं - कैंसर है या नहीं, जीने या मरने के लिए? हालाँकि, मृत्यु के बारे में कोई नहीं सोचता, इसका अस्तित्व ही नहीं है।

ओलेग कोस्टोग्लोटोव, एक पूर्व कैदी, स्वतंत्र रूप से आधिकारिक विचारधारा के सिद्धांतों को अस्वीकार करने के लिए आए थे। शूलुबिन, रूसी बुद्धिजीवी, प्रतिभागी अक्टूबर क्रांति, आत्मसमर्पण कर दिया, सार्वजनिक नैतिकता को बाहरी रूप से स्वीकार कर लिया, और खुद को एक चौथाई सदी की मानसिक पीड़ा के लिए बर्बाद कर दिया। रुसानोव नोमेनक्लातुरा शासन के "विश्व नेता" के रूप में प्रकट होते हैं। लेकिन, हमेशा पार्टी लाइन का सख्ती से पालन करते हुए, वह अक्सर उन्हें दी गई शक्ति का उपयोग व्यक्तिगत उद्देश्यों के लिए करते हैं, उन्हें सार्वजनिक हितों के साथ भ्रमित करते हैं। इन नायकों की मान्यताएं पहले से ही पूरी तरह से गठित हैं और चर्चाओं के दौरान बार-बार परीक्षण की जाती हैं।

शेष नायक मुख्य रूप से निष्क्रिय बहुमत के प्रतिनिधि हैं जिन्होंने आधिकारिक नैतिकता को स्वीकार कर लिया है, लेकिन वे या तो इसके प्रति उदासीन हैं या इतने उत्साह से इसका बचाव नहीं करते हैं। संपूर्ण कार्य चेतना में एक प्रकार के संवाद का प्रतिनिधित्व करता है, जो युग की विशेषता वाले जीवन विचारों के लगभग पूरे स्पेक्ट्रम को दर्शाता है। किसी व्यवस्था की बाहरी भलाई का मतलब यह नहीं है कि वह आंतरिक अंतर्विरोधों से रहित है। इसी संवाद में लेखक उस कैंसर को ठीक करने का संभावित अवसर देखता है जिसने पूरे समाज को प्रभावित किया है।

एक ही युग में जन्मे कहानी के नायक अलग-अलग काम करते हैं जीवन विकल्प. सच है, उनमें से सभी को यह एहसास नहीं है कि चुनाव पहले ही किया जा चुका है। एफ़्रेम पोड्डुएव, जिन्होंने अपना जीवन अपनी इच्छानुसार जीया, अचानक टॉल्स्टॉय की पुस्तकों की ओर मुड़ते हुए, अपने अस्तित्व की संपूर्ण शून्यता को समझते हैं। लेकिन इस नायक की अंतर्दृष्टि बहुत देर हो चुकी है। संक्षेप में, पसंद की समस्या हर व्यक्ति के सामने हर पल आती है, लेकिन कई निर्णय विकल्पों में से केवल एक ही सही होता है, जीवन के सभी रास्तों में से केवल एक ही सही होता है जो किसी के दिल के करीब होता है। डेम्का, एक किशोरी जो जीवन में एक चौराहे पर है, उसे विकल्प की आवश्यकता का एहसास होता है। स्कूल में उन्होंने आधिकारिक विचारधारा को आत्मसात कर लिया, लेकिन वार्ड में उन्हें अपने पड़ोसियों के बहुत ही विरोधाभासी, कभी-कभी परस्पर अनन्य बयान सुनकर इसकी अस्पष्टता महसूस हुई। विभिन्न नायकों की स्थिति का टकराव रोजमर्रा और अस्तित्व संबंधी समस्याओं को प्रभावित करने वाले अंतहीन विवादों में होता है।

कोस्तोग्लोटोव एक लड़ाकू है, वह अथक है, वह सचमुच अपने विरोधियों पर हमला करता है, वह सब कुछ व्यक्त करता है जो वर्षों से मजबूर चुप्पी के कारण दर्दनाक हो गया है। ओलेग आसानी से किसी भी आपत्ति का सामना कर लेते हैं, क्योंकि उनके तर्क स्वयं द्वारा कड़ी मेहनत से जीते जाते हैं, और उनके विरोधियों के विचार अक्सर प्रमुख विचारधारा से प्रेरित होते हैं। ओलेग रुसानोव की ओर से समझौते के एक डरपोक प्रयास को भी स्वीकार नहीं करता है... और पावेल निकोलाइविच और उनके समान विचारधारा वाले लोग कोस्टोग्लोटोव पर आपत्ति करने में असमर्थ हैं, क्योंकि वे स्वयं अपनी प्रतिबद्धताओं का बचाव करने के लिए तैयार नहीं हैं। राज्य ने हमेशा उनके लिए ऐसा किया है।'

रुसानोव के पास तर्कों का अभाव है: उसे यह महसूस करने की आदत है कि वह सही है, सिस्टम के समर्थन और व्यक्तिगत शक्ति पर भरोसा कर रहा है, लेकिन यहां आसन्न और आसन्न मृत्यु के सामने और एक-दूसरे के सामने हर कोई समान है। इन विवादों में कोस्टोग्लोटोव का लाभ इस तथ्य से भी निर्धारित होता है कि वह एक जीवित व्यक्ति की स्थिति से बोलते हैं, जबकि रुसानोव एक निष्प्राण प्रणाली के दृष्टिकोण का बचाव करते हैं। शुलुबिन कभी-कभार ही "नैतिक समाजवाद" के विचारों का बचाव करते हुए अपने विचार व्यक्त करते हैं। मौजूदा व्यवस्था की नैतिकता का सवाल ही अंततः सदन में सभी विवादों के इर्द-गिर्द घूमता है। एक प्रतिभाशाली युवा वैज्ञानिक, वादिम ज़त्सिरको के साथ शुलुबिन की बातचीत से, हमें पता चलता है कि, वादिम की राय में, विज्ञान केवल भौतिक संपदा के निर्माण के लिए जिम्मेदार है, और एक वैज्ञानिक के नैतिक पहलू की चिंता नहीं करनी चाहिए। आसिया के साथ डेमका की बातचीत से शिक्षा प्रणाली का सार पता चलता है: बचपन से, छात्रों को "हर किसी की तरह" सोचना और कार्य करना सिखाया जाता है। राज्य, स्कूलों की मदद से, जिद सिखाता है और स्कूली बच्चों में नैतिकता और नैतिकता के बारे में विकृत विचार पैदा करता है।

रुसानोव की बेटी, एक महत्वाकांक्षी कवयित्री, एविट्टा के मुँह में, लेखक डालता है आधिकारिक प्रस्तुतियाँसाहित्य के कार्यों के बारे में: साहित्य को "सुखद कल" की छवि को मूर्त रूप देना चाहिए, जिसमें आज की सभी आशाएँ साकार हों। स्वाभाविक रूप से, प्रतिभा और लेखन कौशल की तुलना वैचारिक मांगों से नहीं की जा सकती। एक लेखक के लिए मुख्य बात "वैचारिक अव्यवस्थाओं" का अभाव है, इसलिए साहित्य जनता के आदिम स्वाद की सेवा करने वाला एक शिल्प बन जाता है। प्रणाली की विचारधारा नैतिक मूल्यों के निर्माण का संकेत नहीं देती है जिसके लिए शुलुबिन, जिसने अपनी मान्यताओं को धोखा दिया, लेकिन उनमें विश्वास नहीं खोया, तरसता है। वह समझता है कि जीवन मूल्यों के बदले हुए पैमाने वाली प्रणाली अव्यवहार्य है। रुसानोव का जिद्दी आत्मविश्वास, शुलुबिन का गहरा संदेह, कोस्टोग्लोटोव की हठधर्मिता अधिनायकवाद के तहत व्यक्तित्व विकास के विभिन्न स्तर हैं। इन सभी जीवन स्थितिव्यवस्था की स्थितियों द्वारा निर्धारित, जो इस प्रकार न केवल लोगों से अपने लिए एक लौह समर्थन बनाता है, बल्कि संभावित आत्म-विनाश की स्थिति भी बनाता है।

तीनों नायक व्यवस्था के शिकार हैं, क्योंकि इसने रुसानोव को स्वतंत्र रूप से सोचने की क्षमता से वंचित कर दिया, शुलुबिन को अपनी मान्यताओं को त्यागने के लिए मजबूर किया और कोस्टोग्लोटोव से स्वतंत्रता छीन ली। कोई भी व्यवस्था जो किसी व्यक्ति पर अत्याचार करती है, वह अपने सभी विषयों की आत्माओं को विकृत कर देती है, यहां तक ​​कि उन लोगों की भी जो ईमानदारी से इसकी सेवा करते हैं। 3. इस प्रकार, सोल्झेनित्सिन के अनुसार, किसी व्यक्ति का भाग्य उस विकल्प पर निर्भर करता है जो व्यक्ति स्वयं बनाता है। अधिनायकवाद न केवल अत्याचारियों के कारण अस्तित्व में है, बल्कि निष्क्रिय और उदासीन बहुमत, "भीड़" के कारण भी अस्तित्व में है। एकमात्र विकल्प सच्चे मूल्यइस राक्षसी अधिनायकवादी व्यवस्था पर विजय प्राप्त की जा सकती है। और हर किसी के पास ऐसा चुनाव करने का अवसर है।

निष्कर्ष

सोल्झेनित्सिन को विश्वास है कि बुराई से लड़ने का एकमात्र प्रभावी तरीका नैतिक सुधार, आध्यात्मिक विकास, श्रमसाध्य, आत्मा का मेहनती निर्माण, एक ऐसे दृष्टिकोण की खोज है जो जीवन से भी अधिक प्रिय हो जाएगा। इस प्रकार, उपन्यास के नायकों की टाइपोलॉजी के विस्तृत विश्लेषण के दौरान, जो विभिन्न प्रकार के रूसी राष्ट्रीय चरित्र का प्रतिनिधित्व करते हैं, हमने लेखक और नायकों द्वारा सेटिंग और निर्णयों की विशिष्टताओं की जांच की। शाश्वत प्रश्नअस्तित्व - बाहरी और आंतरिक स्वतंत्रता की समस्याएं, जीवन का अर्थ और नैतिक विकल्प।

ए. आई. सोल्झेनित्सिन के काम का मुख्य विषय अधिनायकवादी व्यवस्था का प्रदर्शन, इसमें मानव अस्तित्व की असंभवता का प्रमाण है। लेकिन साथ ही, ए. आई. सोल्झेनित्सिन के अनुसार, ऐसी स्थितियों में ही रूसी भाषा सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होती है राष्ट्रीय चरित्र. लोग अपना धैर्य बनाए रखते हैं और नैतिक आदर्श- यही उनकी महानता है. उपन्यास समस्याएँ उठाते हैंदेशभक्ति, राज्य और व्यक्ति के बीच संबंध। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सोल्झेनित्सिन के नायक अस्तित्व की अत्यंत त्रासदी और जीवन के प्रेम को जोड़ते हैं, जैसे लेखक का काम दुखद उद्देश्यों और जीवन के लिए आशा को जोड़ता है। बेहतर जीवन, जन भावना के बल पर।

सन्दर्भों की सूची 4. रंचिन ए.एम. - ए.आई. सोल्झेनित्सिन द्वारा "द गुलाग आर्किपेलागो" का विश्लेषण

60 के दशक के साहित्य में नवीन और दिलचस्प विषयों में से एक स्टालिनवादी दमन का विषय था। पूरे देश को अपनी चपेट में लेने वाली राष्ट्रीय त्रासदी ने रूसी साहित्य के विकास की दिशा निर्धारित की। प्रतिभाशाली लेखक सामने आए जो स्टालिन के राजनीतिक शासन के विरोध में थे। बदले में, उन्होंने समिज़दत जैसी अनोखी घटना को जन्म दिया। उनकी पुस्तकें विदेशों में प्रकाशित हुईं, जिससे विश्व समुदाय का ध्यान अधिनायकवाद के खतरे की ओर आकर्षित हुआ, जिससे सभी लोगों को खतरा है। यह "कैंप गद्य" के लेखक थे जिन्होंने बिग ब्रदर की कृपा और उनकी सर्वव्यापी शक्ति के बारे में मिथकों को खत्म करने में बहुत बड़ा योगदान दिया, जिससे विचार और भाषण की स्वतंत्रता का मार्ग प्रशस्त हुआ। सोवियत साहित्य में इस जटिल घटना को चित्रित करने के लिए, कैंप गद्य के लेखकों की सूची का विश्लेषण करना और कम से कम यह जानना आवश्यक है कि उन्होंने कैसे और क्या लिखा।

वी. शाल्मोव (1907-1982) - कठिन रचनात्मक जीवन के लेखक। वह स्वयं शिविर की कालकोठरियों से गुज़रा। मेरा रचनात्मक पथउन्होंने एक कवि के रूप में शुरुआत की और 50 और 60 के दशक के अंत में उन्होंने गद्य की ओर रुख किया। उनकी कहानियाँ शिविर के जीवन को पर्याप्त स्पष्टता के साथ व्यक्त करती हैं, जिससे लेखक प्रत्यक्ष रूप से परिचित था। वह जानता था कि उन वर्षों के ज्वलंत रेखाचित्र कैसे बनाए जाएं, न केवल कैदियों की, बल्कि उनके रक्षकों, शिविरों के कमांडरों की भी छवियां दिखायी जाएं जहां उसे बैठना था। ये कहानियाँ भयानक शिविर स्थितियों - भूख, अध: पतन, क्रूर अपराधियों द्वारा लोगों का अपमान - को फिर से दर्शाती हैं। "कोलिमा टेल्स" उन टकरावों की पड़ताल करती है जिनमें एक कैदी साष्टांग दंडवत स्थिति तक, अस्तित्वहीनता की दहलीज तक "तैरता" है।

वी. शाल्मोव द्वारा उनकी कहानियों में मुख्य विचार- यह केवल डर और भय के माहौल का संदेश नहीं है, बल्कि उन लोगों का चित्रण है जो उस समय अपने आप में सर्वोत्तम मानवीय गुणों को संरक्षित करने में कामयाब रहे। वे मदद करने के लिए तैयार हैं, क्योंकि उन्हें लगता है कि आप न केवल दमन की एक विशाल मशीन का एक हिस्सा हैं, बल्कि, सबसे बढ़कर, एक ऐसे व्यक्ति हैं जिसकी आत्मा में आशा रहती है।

ज़िगुलिन "ब्लैक स्टोन्स": सारांश

"शिविर गद्य" के संस्मरण आंदोलन के प्रतिनिधि ए ज़िगुलिन थे। ज़िगुलिन की कहानी "ब्लैक स्टोन्स" एक जटिल और अस्पष्ट कृति है। कहानी "ब्लैक स्टोन्स" का कथानक- दस्तावेज़ी कलात्मक कहानी सुनानाकेपीएम (कम्युनिस्ट यूथ पार्टी) की गतिविधियों के बारे में, जिसमें तीस लड़के शामिल थे, जो एक रोमांटिक आवेग में, स्टालिन के व्यक्तित्व पंथ से सचेत रूप से लड़ने के लिए एकजुट हुए। "ब्लैक स्टोन्स" कहानी में रचनालेखक की युवावस्था की यादों के रूप में निर्मित। इसलिए, अन्य लेखकों के कार्यों के विपरीत, इसमें बहुत सारे तथाकथित "आपराधिक रोमांस" हैं। लेकिन साथ ही, ज़िगुलिन अपने युग की भावना को सटीक रूप से व्यक्त करने में कामयाब रहे। दस्तावेजी सटीकता के साथ, लेखक इस बारे में बात करता है कि संगठन का जन्म कैसे हुआ, जांच कैसे की गई, यह प्रणाली क्या है। झिगुलिन ने स्पष्ट रूप से पूछताछ की रूपरेखा दी:

“आम तौर पर, जांच घृणित तरीके से की गई थी... पूछताछ रिपोर्ट में नोट्स भी घृणित तरीके से किए गए थे। इसे शब्द दर शब्द लिखा जाना चाहिए था - अभियुक्त ने कैसे उत्तर दिया। लेकिन जांचकर्ताओं ने हमेशा हमारे उत्तरों को बिल्कुल अलग रंग दिया। उदाहरण के लिए, यदि मैंने कहा: "कम्युनिस्ट यूथ पार्टी," अन्वेषक ने लिखा: "सोवियत-विरोधी संगठन केपीएम।" यदि मैंने कहा "बैठक," अन्वेषक ने लिखा "सभा।"

लेखक इसकी चेतावनी देता प्रतीत होता है सोवियत शासन का मुख्य कार्य"एक ऐसे विचार में प्रवेश करना" था जो अभी तक पैदा नहीं हुआ था, जन्म से पहले ही उसमें प्रवेश करना और उसका गला घोंट देना। इसलिए स्व-समायोजन प्रणाली की अग्रिम क्रूरता। संगठन के साथ खेलने के लिए, एक अर्ध-बचकाना खेल, लेकिन दोनों पक्षों के लिए घातक (जिसके बारे में दोनों पक्षों को पता था) - दस साल की जेल-शिविर का दुःस्वप्न और एक टूटी हुई जिंदगी। अधिनायकवादी व्यवस्था इसी तरह काम करती है।

व्लादिमोव की कहानी "वफादार रुस्लान" का विश्लेषण

इस विषय पर एक और उल्लेखनीय काम जी. व्लादिमोव की कहानी "वफादार रुस्लान" थी। यह काम एक कुत्ते की ओर से लिखा गया था, जिसे विशेष रूप से एस्कॉर्ट के तहत कैदियों का नेतृत्व करने, उसी भीड़ से "चयन करने" और सैकड़ों मील दूर भागने का जोखिम उठाने वाले पागल लोगों से आगे निकलने के लिए प्रशिक्षित किया गया था। कुत्ता कुत्ते जैसा ही होता है. दयालु, चतुर प्राणी, स्नेहमयी व्यक्तिएक व्यक्ति स्वयं अपने रिश्तेदारों से अधिक प्यार करता है, और भाग्य के आदेश से, शिविर सभ्यता के जन्म और पालन-पोषण की स्थितियों से, एक गार्ड के कर्तव्यों को वहन करना और, यदि आवश्यक हो, एक जल्लाद को सौंपा जाता है।

कहानी में, रुस्लान की एक उत्पादन चिंता है जिसके लिए वह रहता है: ऐसा इसलिए है ताकि व्यवस्था, प्राथमिक व्यवस्था बनी रहे, और कैदी स्थापित व्यवस्था बनाए रखें। लेकिन साथ ही, लेखक इस बात पर जोर देता है कि वह स्वभाव से बहुत दयालु है (बहादुर, लेकिन आक्रामक नहीं), चतुर, उचित, गौरवान्वित, सर्वोत्तम अर्थों मेंइस शब्द से, वह मालिक की खातिर कुछ भी करने को तैयार है, यहाँ तक कि मौत के मुँह में भी जाने को तैयार है।

लेकिन व्लादिमोव की कहानी का मुख्य विचारयह निश्चित रूप से यह दिखाने के लिए है: न केवल कुत्ते की, बल्कि किसी व्यक्ति की सभी सर्वोत्तम क्षमताओं को बुराई की ओर निर्देशित किया जा सकता है। सबसे पवित्र इरादे पापपूर्ण इरादों में बदल जाते हैं: सत्य - धोखे में, अच्छा - द्वेष में। भक्ति किसी व्यक्ति को लपेटने, उसका हाथ पकड़ने, पैर पकड़ने, उसका गला पकड़ने, यदि आवश्यक हो तो अपना सिर जोखिम में डालने और "लोग", "लोग" नामक मूर्ख समूह को एक में बदलने की क्षमता में बदल जाती है। कैदियों का सामंजस्यपूर्ण चरण - एक गठन में।

सोल्झेनित्सिन की कहानी "इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन" का विश्लेषण?

"शिविर गद्य" का निस्संदेह क्लासिक ए. सोल्झेनित्सिन है। इस विषय पर उनकी रचनाएँ थाव के अंत में छपीं, जिनमें से पहली कहानी थी "इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन।" प्रारंभ में, कहानी को शिविर भाषा में भी कहा जाता था: "शच-854। (एक कैदी का एक दिन)।" कहानी का विचार "इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन"कहानी के छोटे से "समय-स्थान" में अनेक मानव नियति. ये हैं, सबसे पहले, कप्तान, इवान डेनिसोविच और फिल्म निर्देशक त्सेज़र मार्कोविच। समय (एक दिन) शिविर के स्थान में बहता हुआ प्रतीत होता है; इसमें लेखक ने अपने समय की सभी समस्याओं, शिविर प्रणाली के संपूर्ण सार पर ध्यान केंद्रित किया है। उन्होंने अपने उपन्यास "इन द फर्स्ट सर्कल", "कैंसर वार्ड" और एक बड़े वृत्तचित्र और कलात्मक अध्ययन "द गुलाग आर्किपेलागो" को गुलाग के विषय पर समर्पित किया, जिसमें उन्होंने आतंक की अपनी अवधारणा और अवधि का प्रस्ताव रखा जो कि सामने आया। क्रांति के बाद देश. यह पुस्तक न केवल लेखक के व्यक्तिगत प्रभावों पर आधारित है, बल्कि कैदियों के अनेक दस्तावेज़ों और पत्रों-संस्मरणों पर भी आधारित है।

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"शिविर गद्य" - हिरासत के स्थानों के पूर्व कैदियों द्वारा बनाई गई साहित्यिक कृतियाँ। यह बीसवीं सदी के दौरान देश में हुई विनाशकारी घटनाओं के परिणामों को समझने की तीव्र आध्यात्मिक इच्छा से उत्पन्न हुआ है। इसलिए पूर्व गुलाग कैदियों आई. सोलोनेविच, बी. शिर्याव, ओ. वोल्कोव, ए. सोल्झेनित्सिन, वी. शाल्मोव, ए. ज़िगुलिन, एल. बोरोडिन और अन्य की पुस्तकों में निहित नैतिक और दार्शनिक क्षमता, जिनके व्यक्तिगत रचनात्मक अनुभव ने उन्हें अनुमति दी न केवल गुलाग कालकोठरी की भयावहता को पकड़ने के लिए, बल्कि मानव अस्तित्व की "शाश्वत" समस्याओं को भी छूने के लिए।
स्वाभाविक रूप से, अपनी रचनात्मक खोजों में, "शिविर गद्य" के प्रतिनिधि "नोट्स फ्रॉम द हाउस ऑफ द डेड" के लेखक दोस्तोवस्की के कलात्मक और दार्शनिक अनुभव को नजरअंदाज नहीं कर सके। यह कोई संयोग नहीं है कि ए. सोल्झेनित्सिन की किताबों में, वी. शाल्मोव की कहानियों में, एल. बोरोडिन और अन्य की कहानियों में, हम लगातार दोस्तोवस्की की यादों, उनके "नोट्स फ्रॉम द हाउस ऑफ द डेड" के संदर्भों का सामना करते हैं। जो कलात्मक गणना में शुरुआती बिंदु साबित होता है। के बारे में मेरे विचारों में मानवीय आत्माइसमें अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष के बारे में, ये गद्य लेखक उन्हीं निष्कर्षों पर आते हैं, जैसे उनके महान पूर्ववर्ती आए थे, जिन्होंने तर्क दिया था कि बुराई समाजवादियों की अपेक्षा मानवता में अधिक गहराई तक छिपी हुई है।

वरलाम तिखोनोविच शाल्मोव 1907-1982 कोलिमा कहानियाँ (1954-1973)

वी. शाल्मोव की कहानियों का कथानक सोवियत गुलाग के कैदियों के जेल और शिविर जीवन का एक दर्दनाक वर्णन है कि वे एक दूसरे के समान कैसे हैं दुखद नियति, जिसमें मौका, निर्दयी या दयालु, सहायक या हत्यारा, मालिकों और चोरों की मनमानी शासन करती है। भूख और उसकी ऐंठन भरी तृप्ति, थकावट, दर्दनाक मृत्यु, धीमी और लगभग समान रूप से दर्दनाक वसूली, नैतिक अपमान और नैतिक पतन- यही वह चीज़ है जो लगातार लेखक के ध्यान के केंद्र में है।

भविष्य शब्द

लेखक अपने शिविर के साथियों को नाम से याद करता है। शोकाकुल शहीदी को उजागर करते हुए, वह बताता है कि कौन मर गया और कैसे, कौन पीड़ित हुआ और कैसे, किसने क्या आशा की, किसने और कैसे इस ऑशविट्ज़ में ओवन के बिना व्यवहार किया, जैसा कि शाल्मोव ने कोलिमा शिविरों को कहा था। कुछ जीवित रहने में कामयाब रहे, कुछ जीवित रहने और नैतिक रूप से अखंड रहने में कामयाब रहे।

इंजीनियर किप्रेव का जीवन

किसी को धोखा न देने या किसी को बेच न देने के कारण, लेखक का कहना है कि उसने सक्रिय रूप से अपने अस्तित्व की रक्षा के लिए एक सूत्र विकसित किया है: एक व्यक्ति केवल खुद को मानव मान सकता है और जीवित रह सकता है यदि किसी भी क्षण वह आत्महत्या करने के लिए तैयार हो, मरने के लिए तैयार हो। हालाँकि, बाद में उसे एहसास हुआ कि उसने केवल अपने लिए एक आरामदायक आश्रय बनाया है, क्योंकि यह अज्ञात है कि आप निर्णायक क्षण में कैसे होंगे, क्या आपके पास पर्याप्त शारीरिक शक्ति है, न कि केवल मानसिक शक्ति। 1938 में गिरफ्तार किए गए इंजीनियर-भौतिक विज्ञानी किप्रीव ने पूछताछ के दौरान न केवल पिटाई का सामना किया, बल्कि अन्वेषक पर हमला भी किया, जिसके बाद उन्हें सजा कक्ष में डाल दिया गया। हालाँकि, वे अब भी उस पर झूठी गवाही पर हस्ताक्षर करने के लिए दबाव डालते हैं और उसकी पत्नी की गिरफ्तारी की धमकी देते हैं। फिर भी, किप्रीव ने खुद को और दूसरों को यह साबित करना जारी रखा कि वह एक आदमी था और सभी कैदियों की तरह गुलाम नहीं था। अपनी प्रतिभा के लिए धन्यवाद (उन्होंने जले हुए प्रकाश बल्बों को बहाल करने का एक तरीका खोजा और एक एक्स-रे मशीन की मरम्मत की), वह सबसे कठिन काम से बचने में कामयाब रहे, लेकिन हमेशा नहीं। वह चमत्कारिक रूप से बच जाता है, लेकिन नैतिक सदमा उसके अंदर हमेशा बना रहता है।

प्रतिनिधित्व के लिए

शाल्मोव गवाही देते हैं कि शिविर में छेड़छाड़ ने सभी को अधिक या कम हद तक प्रभावित किया और विभिन्न रूपों में हुआ। दो चोर ताश खेल रहे हैं. उनमें से एक नाइन से हार गया है और आपको "प्रतिनिधित्व" के लिए खेलने के लिए कहता है, यानी कर्ज में। किसी बिंदु पर, खेल से उत्साहित होकर, वह अप्रत्याशित रूप से एक साधारण बौद्धिक कैदी को, जो उनके खेल के दर्शकों में से था, उसे एक ऊनी स्वेटर देने का आदेश देता है। वह मना कर देता है, और फिर चोरों में से एक उसे "खत्म" कर देता है, लेकिन स्वेटर फिर भी ठग के पास चला जाता है।

दो कैदी उस कब्र में घुस जाते हैं जहां सुबह उनके मृत साथी का शव दफनाया गया था, और अगले दिन रोटी या तंबाकू बेचने या बदलने के लिए मृत व्यक्ति के अंडरवियर उतार देते हैं। अपने कपड़े उतारने के प्रति प्रारंभिक घृणा इस सुखद विचार को जन्म देती है कि कल वे शायद कुछ अधिक खा सकेंगे और धूम्रपान भी कर सकेंगे।

यह भी पढ़ें: एंटीडिप्रेसेंट (थाइमोलेप्टिक्टर): नियालामाइड (न्यूरेडेल), इमिप्रामाइन (इमिसिन, मेलिप्रामाइन), एमिट्रेप्टेलिन (ट्रिप्टिसोल), फ्लुओक्सेटीन (प्रोज़ैक), पाइराज़िडोल। सबसे महत्वपूर्ण यौगिक: ऑक्साइड, हाइड्रॉक्साइड, लवण - उनके प्रतिनिधि और प्रकृति और मानव जीवन में उनका महत्व। अध्याय 4. छात्र और उनके माता-पिता (कानूनी प्रतिनिधि) अध्याय चतुर्थ. श्लीगे डाला द्वारा प्रोसिक डिनचेन्हास (पुरानी जगहें) (संशोधन सी) अध्याय V. गद्य डिनचेन्हास स्लीगे डाहल (लेनस्टर बुक और लाउड 610 से संस्करण बी) अन्य सुधारवादी धर्मशास्त्री और प्रोटेस्टेंट प्रतिनिधि मानवीय संबंधों के सिद्धांत की उत्पत्ति और विकास और इसके मुख्य प्रतिनिधि। लोग नैतिक मूल्यों के वाहक हैं। प्लैटन कराटेव और किसान "शांति" का विचार। अन्य पात्र जनता के प्रतिनिधि हैं। विद्रोही लोग (बोगुचारोव का विद्रोह)

"शिविर गद्य" - हिरासत के स्थानों के पूर्व कैदियों द्वारा बनाई गई साहित्यिक कृतियाँ। यह बीसवीं सदी के दौरान देश में हुई विनाशकारी घटनाओं के परिणामों को समझने की तीव्र आध्यात्मिक इच्छा से उत्पन्न हुआ है। इसलिए पूर्व गुलाग कैदियों आई. सोलोनेविच, बी. शिर्याव, ओ. वोल्कोव, ए. सोल्झेनित्सिन, वी. शाल्मोव, ए. ज़िगुलिन, एल. बोरोडिन और अन्य की पुस्तकों में निहित नैतिक और दार्शनिक क्षमता, जिनके व्यक्तिगत रचनात्मक अनुभव ने उन्हें अनुमति दी न केवल गुलाग कालकोठरी की भयावहता को पकड़ने के लिए, बल्कि मानव अस्तित्व की "शाश्वत" समस्याओं को भी छूने के लिए।
स्वाभाविक रूप से, अपनी रचनात्मक खोजों में, "शिविर गद्य" के प्रतिनिधि "नोट्स फ्रॉम द हाउस ऑफ द डेड" के लेखक दोस्तोवस्की के कलात्मक और दार्शनिक अनुभव को नजरअंदाज नहीं कर सके। यह कोई संयोग नहीं है कि ए. सोल्झेनित्सिन की किताबों में, वी. शाल्मोव की कहानियों में, एल. बोरोडिन और अन्य की कहानियों में, हम लगातार दोस्तोवस्की की यादों, उनके "नोट्स फ्रॉम द हाउस ऑफ द डेड" के संदर्भों का सामना करते हैं। जो कलात्मक गणना में शुरुआती बिंदु साबित होता है। मानव आत्मा पर अपने चिंतन में, उसमें अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष पर, ये गद्य लेखक अपने महान पूर्ववर्ती के समान निष्कर्ष पर आते हैं, जिन्होंने तर्क दिया कि मानवता में समाजवादियों की तुलना में बुराई अधिक गहराई तक छिपी हुई है।

वरलाम तिखोनोविच शाल्मोव 1907-1982 कोलिमा कहानियाँ (1954-1973)

वी. शाल्मोव की कहानियों का कथानक सोवियत गुलाग के कैदियों के जेल और शिविर जीवन, उनके समान दुखद भाग्य का एक दर्दनाक वर्णन है, जिसमें मौका, निर्दयी या दयालु, एक सहायक या हत्यारा, मालिकों और चोरों का अत्याचार शासन करता है। . भूख और उसकी ऐंठन भरी तृप्ति, थकावट, दर्दनाक मृत्यु, धीमी और लगभग समान रूप से दर्दनाक वसूली, नैतिक अपमान और नैतिक पतन - यही वह है जो लगातार लेखक के ध्यान के केंद्र में है।

भविष्य शब्द

लेखक अपने शिविर के साथियों को नाम से याद करता है। शोकाकुल शहीदी को उजागर करते हुए, वह बताता है कि कौन मर गया और कैसे, कौन पीड़ित हुआ और कैसे, किसने क्या आशा की, किसने और कैसे इस ऑशविट्ज़ में ओवन के बिना व्यवहार किया, जैसा कि शाल्मोव ने कोलिमा शिविरों को कहा था। कुछ जीवित रहने में कामयाब रहे, कुछ जीवित रहने और नैतिक रूप से अखंड रहने में कामयाब रहे।

इंजीनियर किप्रेव का जीवन

किसी को धोखा न देने या किसी को बेच न देने के कारण, लेखक का कहना है कि उसने सक्रिय रूप से अपने अस्तित्व की रक्षा के लिए एक सूत्र विकसित किया है: एक व्यक्ति केवल खुद को मानव मान सकता है और जीवित रह सकता है यदि किसी भी क्षण वह आत्महत्या करने के लिए तैयार हो, मरने के लिए तैयार हो। हालाँकि, बाद में उसे एहसास हुआ कि उसने केवल अपने लिए एक आरामदायक आश्रय बनाया है, क्योंकि यह अज्ञात है कि आप निर्णायक क्षण में कैसे होंगे, क्या आपके पास पर्याप्त शारीरिक शक्ति है, न कि केवल मानसिक शक्ति। 1938 में गिरफ्तार किए गए इंजीनियर-भौतिक विज्ञानी किप्रीव ने पूछताछ के दौरान न केवल पिटाई का सामना किया, बल्कि अन्वेषक पर हमला भी किया, जिसके बाद उन्हें सजा कक्ष में डाल दिया गया। हालाँकि, वे अब भी उस पर झूठी गवाही पर हस्ताक्षर करने के लिए दबाव डालते हैं और उसकी पत्नी की गिरफ्तारी की धमकी देते हैं। फिर भी, किप्रीव ने खुद को और दूसरों को यह साबित करना जारी रखा कि वह एक आदमी था और सभी कैदियों की तरह गुलाम नहीं था। अपनी प्रतिभा के लिए धन्यवाद (उन्होंने जले हुए प्रकाश बल्बों को बहाल करने का एक तरीका खोजा और एक एक्स-रे मशीन की मरम्मत की), वह सबसे कठिन काम से बचने में कामयाब रहे, लेकिन हमेशा नहीं। वह चमत्कारिक रूप से बच जाता है, लेकिन नैतिक सदमा उसके अंदर हमेशा बना रहता है।

प्रतिनिधित्व के लिए

शाल्मोव गवाही देते हैं कि शिविर में छेड़छाड़ ने सभी को अधिक या कम हद तक प्रभावित किया और विभिन्न रूपों में हुआ। दो चोर ताश खेल रहे हैं. उनमें से एक नाइन से हार गया है और आपको "प्रतिनिधित्व" के लिए खेलने के लिए कहता है, यानी कर्ज में। किसी बिंदु पर, खेल से उत्साहित होकर, वह अप्रत्याशित रूप से एक साधारण बौद्धिक कैदी को, जो उनके खेल के दर्शकों में से था, उसे एक ऊनी स्वेटर देने का आदेश देता है। वह मना कर देता है, और फिर चोरों में से एक उसे "खत्म" कर देता है, लेकिन स्वेटर फिर भी ठग के पास चला जाता है।

एस.एस. बॉयको (मास्को)

एक नए प्रकार के साहित्य के निर्माण में एक चरण के रूप में "शिविर गद्य"।

एनोटेशन. यह लेख 21वीं सदी की शुरुआत में उभरे साहित्य की उत्पत्ति के लिए समर्पित है। लेखक के अनुसार, "शिविर गद्य" में "साहित्येतर कार्य की उपस्थिति/अनुपस्थिति" का विरोध निष्प्रभावी हो जाता है, और जटिल शैलियों का विकास होता है। गैर-साहित्यिक और कलात्मक दोनों कार्य लेखक की भावनात्मकता, विरोधाभास की तकनीक और ऑक्सीमोरोन के विभिन्न प्रकारों से मेल खाते हैं। लेख से पता चलता है कि साहित्यिक रूप की विशेषताओं के बीच, लेखक काव्यात्मक स्मृतियों, कला के प्राचीन रूपों ("गुफा पेंटिंग", इतिहास), और कलात्मक समय की मौलिकता की अपील पर प्रकाश डालते हैं। साथ ही, वे गवाहों के रूप में कार्य करने, घटनाओं, नामों, उपनामों और पाठ के पते को इंगित करने के अपने दायित्व की घोषणा करते हैं। अध्ययन का परिणाम यह निष्कर्ष है कि "शिविर गद्य" रूस के नए शहीदों और कबूलकर्ताओं के जीवन के स्रोतों में से एक के रूप में कार्य करता है।

कीवर्ड: शिविर गद्य; शैली; ज़िंदगी; एवगेनिया गिन्ज़बर्ग; यूरी डोंब्रोव्स्की; अनातोली ज़िगुलिन; यूफ्रोसिने केर्सनोव्स्काया; सर्गेई मक्सिमोव; बोरिस शिरायेव.

एस.एस. बॉयको (मास्को)

एक नए साहित्य प्रकार के निर्माण के चरण के रूप में "शिविर गद्य"।

अमूर्त। यह लेख 21वीं सदी की शुरुआत में विकसित साहित्य की उत्पत्ति के लिए समर्पित है। लेखक के अनुसार, "शिविर गद्य" में "साहित्यिकेतर कार्य की उपस्थिति/अनुपस्थिति" का विरोध निष्प्रभावी हो जाता है, लेकिन जटिल विधाएँ विकसित होती हैं। लेखक के विभिन्न प्रकार के भावनात्मक प्रकार, कंट्रास्ट और ऑक्सीमोरोन तकनीकें एक अतिरिक्त साहित्यिक और कलात्मक कार्य से मेल खाती हैं। लेख दर्शाता है कि लेखक काव्यात्मक स्मृति, प्राचीन कला रूपों ("गुफा पेंटिंग", क्रॉनिकल), कलात्मक समय की मौलिकता के प्रति अपील को अलग करते हैं। साथ ही वे गवाहों के रूप में कार्य करने, घटनाओं, नामों, स्थानों, मेलिंग पाठ को इंगित करने के अपने कर्तव्य की घोषणा करते हैं। अध्ययन के नतीजे से यह निष्कर्ष निकलता है कि 'कैंप गद्य' नए रूसी शहीदों और विश्वासपात्रों की जीवनी के स्रोतों में से एक के रूप में कार्य करता है।

मुख्य शब्द: 'शिविर गद्य'; शैली, जीवनी; यूजेनिया गिन्ज़बर्ग; यूरी डोंब्रोव्स्की; अनातोली ज़िगुलिन; यूफ्रोसिनिया केर्सनोव्स्काया; सर्गेई मक्सिमोव; बोरिस शिरायेव.

बीसवीं सदी के मध्य तक. बेल्स-लेट्रेस की भूमिका पर सवाल उठाया जाता है: "सारा साहित्य साहित्य के प्रति घृणा से भरा है: इसके तैयार रूपों के लिए, अनुकूलन जिसकी लागत बहुत अधिक है और यह बहुत आसानी से आता है..."1 (नीचे पाठ इसके अनुसार दिया गया है) संकेतित संस्करण के लिए)।

पाठक असली या नकली ऐतिहासिक दस्तावेज़ों की ओर मुड़ता है, क्योंकि "वह उनमें ही जीवन और मनुष्य पाता है"

नया भाषाशास्त्रीय बुलेटिन. 2015. क्रमांक 3(34)।

(14). लेकिन साथ ही, "सच्चाई, वह सच्चाई जिससे कला निपटती है, अपवर्तन, रूपक, कल्पना के अलावा बिल्कुल भी व्यक्त नहीं होती है" (14)।

जब कोई साहित्यिक पाठ दस्तावेजी आधार पर बनाया जाता है, तो उसकी धारणा "साहित्यिकता" और "वृत्तचित्रता" के मूल्यांकन से जुड़ी होती है, जो इस प्रकार, एक दूसरे के विपरीत होते हैं। इस काल्पनिक विरोधाभास पर काबू पाया जा सकता है: "यथार्थवादी साहित्य, जिसका सीधा संबंध वास्तविकता से होता है, कभी-कभी अपनी विशिष्टता को छोड़कर उसमें घुलने-मिलने के खतरे का सामना करता है।"<...>हर बार हमें शब्द की सार्वभौमिकता को पुनर्स्थापित करना होगा<...>विशुद्ध रूप से ठोस विवरणों पर काबू पाते हुए, सामग्री की सार्वभौमिकता पर जोर देना”2।

प्रत्येक ध्रुव की ओर एक साथ गुरुत्वाकर्षण - 'वृत्तचित्र' और 'साहित्यिक' - कई को अलग करता है नवोन्वेषी कार्यबीसवीं सदी के मध्य में, विशेष रूप से "शिविर गद्य"। इसकी विशाल श्रृंखला से हम ऐसे उदाहरण देखेंगे जो दर्शाते हैं कि तकनीकों को एक कार्य में कैसे संयोजित किया जाता है कलात्मक शब्दएक सच्ची कहानी पर ध्यान केंद्रित करते हुए और यह संबंध किस ओर ले जाता है। आइए हम उन कार्यों पर अधिक विस्तार से ध्यान दें जिनका अध्ययन ए.

इस किताब ने सोवियत रूस में दमन के बारे में भयानक सच्चाई से दुनिया की आंखें खोल दीं। इनके साक्ष्य द्वितीय विश्व युद्ध से पहले ही विदेशों में दिखाई देने लगे थे। ए सोल्झेनित्सिन ने अपने निबंधों में उल्लेख किया है साहित्यिक जीवन: "अब यहां, पश्चिम में, मुझे पता चला है: 20 के दशक से, सोलोव्की से शुरू करके द्वीपसमूह के बारे में चालीस किताबें यहां प्रकाशित की गईं, अनुवादित, प्रकाशित - और खो गईं, चुप्पी में डूब गईं<...>सब कुछ कहा गया - और सब कुछ अनसुना कर दिया गया।''3

युद्ध के बाद की अवधि में, द्वीपसमूह के बारे में नई किताबें विदेशों में एक साहित्यिक घटना के रूप में विख्यात हुईं। उत्प्रवास की दूसरी लहर के लेखकों के कार्यों में, “1920-1930 के दशक के स्टालिनवादी दमन।<...>सबसे विविध शैली, शैली और मात्रा के कार्यों में बिना किसी अपवाद के सभी लेखकों द्वारा छुआ गया"4 (उदाहरण के लिए, वी. अलेक्सेव, जी. एंड्रीव, एस. मक्सिमोव, एन. नारोकोव, बी. शिर्याव की पुस्तकों में, जो बच गए युद्ध से पहले कठिन परिश्रम या जेल)।

1962 में, ए. सोल्झेनित्सिन द्वारा लिखित "इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन" प्रकाशित हुआ था, और इसके प्रकाशन की अनुमति ने यूएसएसआर के सेंसर प्रेस में "अनुचित दमन" के विषय को संक्षेप में खोल दिया।

इसके बाद, प्रशंसापत्र पाठ samizdat द्वारा वितरित किए जाते हैं। कुछ विदेश में प्रकाशित हुए हैं: वी. शाल्मोव द्वारा "कोलिमा स्टोरीज़" (1966 से), एवगेनिया गिन्ज़बर्ग द्वारा "स्टीप रूट" (1967), ए. सोल्झेनित्सिन द्वारा "द गुलाग आर्किपेलागो" (1973 से), "फैकल्टी ऑफ़ अननेसेसरी थिंग्स" द्वारा यू. डोंब्रोव्स्की (1978) और आदि।

ऐसे ग्रंथों की शैली विविधता महान है, लेकिन उनमें महत्वपूर्ण सामान्य गुण हैं। जेल-शिविर नरक का स्थान उसके संकेतों, विशिष्ट चरित्रों, स्थितियों, संघर्षों, एक विशिष्ट भाषा के साथ फिर से बनाया गया है। यह दिखावे के लिए काफी साबित हुआ

नया भाषाशास्त्रीय बुलेटिन. 2015. क्रमांक 3(34)।

"शिविर गद्य" की प्रतीत होने वाली गैर-भाषावैज्ञानिक, विषय-उन्मुख अवधारणा। कार्य पूर्व कैदियों के लिए प्राथमिक कार्य से भी एकजुट होते हैं - दुनिया को कड़वी सच्चाई बताना। समस्या का समाधान साहित्यिक माध्यमों से किया गया। कई मामलों में, इस बात पर जोर दिया जाता है कि पाठ बिल्कुल कल्पना के रूप में बनाया गया है, न कि केवल संस्मरण या पत्रकारिता के रूप में।

ए.आई. सोल्झेनित्सिन ने "द गुलाग आर्किपेलागो" को कलात्मक अनुसंधान में एक अनुभव कहा। उपशीर्षक दोनों घटकों को इंगित करता है: पुस्तक को घटना का पता लगाने और उसे पकड़ने के लिए डिज़ाइन किया गया है कलात्मक रूप. लेखक ने विश्व जनमत को प्रभावित करने का लक्ष्य निर्धारित किया ताकि यूएसएसआर में व्यवस्था बदल जाए। 1950 के दशक के मध्य में, निर्वासन में, उन्होंने सपना देखा: “दुनिया, निश्चित रूप से, उदासीन नहीं रहेगी! दुनिया भयभीत हो जाएगी, दुनिया क्रोधित हो जाएगी, हमारे लोग डर जाएंगे और द्वीपसमूह को भंग कर देंगे।''5

अपनी समस्याओं को हल करते हुए, सोल्झेनित्सिन एक ऐसी रचना बनाते हैं जो तथ्यों, विचारों और आकलन के विशाल भार का सामना कर सकती है, और पुस्तक के उद्देश्यों के अनुरूप एक शैलीगत पैटर्न भी विकसित करती है - उनकी कला पाठ को अभिव्यंजक और कलात्मक रूप से आश्वस्त करती है।

वरलाम शाल्मोव ने "कोलिमा टेल्स" लिखा -

“...सबसे पहले, क्योंकि मुझे उन्हें लिखना था - स्मृति के कर्तव्य के आदेश पर, जिसके बारे में अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन ने बाद में अधिक स्पष्ट और भावुकता से बात की थी। हालाँकि, साथ ही, वरलाम तिखोनोविच ने अपने कार्यों के लिए कभी भी अतिरिक्त-साहित्यिक लक्ष्य निर्धारित नहीं किए - शैक्षिक या शैक्षिक; उन्होंने आम तौर पर इस बात से इनकार किया कि कला की अपनी प्रकृति द्वारा स्वाभाविक रूप से निर्धारित भूमिका के अलावा कोई अन्य भूमिका होती है। और लिखते समय उनके लिए स्मृति ऋण से कम महत्व नहीं था कोलिमा कहानियाँविशुद्ध साहित्यिक कार्य”6.

अतिरिक्त साहित्यिक कार्य को शब्दों में नकारते हुए, शाल्मोव ने इसे व्यवहार में हल किया, सच्चाई से कोलिमा नरक की तस्वीरों को फिर से बनाया।

यूरी डोंब्रोव्स्की (1909-1978) का साहित्यिक दृष्टिकोण शाल्मोव के समान है। शिविरों में भी, भविष्य के लेखक चाबुआ अमी-रेजिबी के साथ बात करते हुए, उन्होंने, अपने छोटे पड़ोसी के अनुसार, कहा: "... एक लेखक को जितना संभव हो उतना पढ़ना चाहिए, लेकिन मनोरंजन के लिए नहीं, बल्कि न केवल विश्लेषण करने के लिए काम की समस्याएं, लेकिन सबसे ऊपर लेखक का कौशल और उसके प्रदर्शन के साधनों का शस्त्रागार”7।

सबसे आगे है कौशल, "साधनों का शस्त्रागार।" वास्तव में, "द गार्जियन ऑफ एंटिकिटी" और "द फैकल्टी ऑफ अननेसेसरी थिंग्स" नवीन उपन्यास हैं जो बौद्धिकता को गहन चित्रण के साथ, प्रतीकात्मक विवरण को तथ्यात्मकता के साथ, कथा की इत्मीनान भरी गति को कथानक की तीक्ष्णता के साथ जोड़ते हैं - यह एक "असाधारण शहर" है साहित्य में8.

डोम्ब्रोव्स्की के लिए, जेल शिविर का मुद्दा अपने आप में एक अंत नहीं है (डोम्ब्रोव्स्की ने न केवल शिविरों के बारे में लिखा, उन्होंने खुद को इस कार्य के अलावा, इसके साथ संबंध के बिना एक लेखक के रूप में देखा), बल्कि कलात्मक संपूर्ण का एक तत्व है। लेकिन तत्व आवश्यक है. उपसंहार (1975) में, लेखक ने कहा: “...मैं बन गया

नया भाषाशास्त्रीय बुलेटिन. 2015. क्रमांक 3(34)।

हमारे ईसाई युग की सबसे बड़ी त्रासदी के अब तक के सबसे दर्दनाक गवाहों में से एक। मैं एक तरफ कैसे हट सकता हूं और जो मैंने देखा, जो मैं जानता हूं, जो मैंने अपना मन बदला उसे छिपा सकता हूं? मुकदमा चल रहा है. मैं इस पर बोलने के लिए बाध्य हूं।''9 गैर-साहित्यिक प्रेरणा उस कार्य को प्रोत्साहित करती है, जो सभी अंतर्निहित साहित्यिक कौशल के साथ किया जाता है।

एवगेनिया गिन्ज़बर्ग (1904-1977) ने "स्टीप रूट" की प्रस्तावना में जोर दिया: पहले से ही जेल और शिविर में उसने "दूसरों को इसके बारे में बताने की उम्मीद में सब कुछ याद रखने की कोशिश की।" अच्छे लोग, उन वास्तविक कम्युनिस्टों के लिए, जो निश्चित रूप से किसी दिन मेरी बात सुनेंगे," और "मैंने इन नोट्स को अपने पोते को एक पत्र के रूप में लिखा था"10 (नीचे पाठ संकेतित संस्करण के अनुसार दिया गया है)। पहले से ही नियोजन चरण में, यह समझा गया था कि "नोट्स" की आवश्यकता विशिष्ट लोगों (अच्छे लोगों, वास्तविक कम्युनिस्टों, एक पोते) को थी। संबोधन की ऐसी निश्चितता ईमानदार कम्युनिस्टों की खासियत है (एन.आई. बुखारिन का पत्र "टू द फ्यूचर जेनरेशन ऑफ पार्टी लीडर्स" याद रखें)। एवगेनिया गिन्ज़बर्ग के मामले में, पता सामग्री पर प्रतिबंध नहीं लगाता है, क्योंकि यह माना जाता है कि विभिन्न अच्छे लोगों को सच्चाई की आवश्यकता होती है: "एक सरल, निर्दयी शब्द के भूखे, लोग किसी के भी आभारी थे जिन्होंने बताने में परेशानी उठाई" डे प्रोफंडिस" के बारे में कि यह सब वास्तव में कैसे हुआ" (595; "डी प्रो-फंडिस" - भजन 129 से एक शब्द: "डी प्रोफंडिस क्लैमवी एड ते डोमिन", "गहराई से मैंने तुम्हें बुलाया है, हे भगवान" - लेकिन यहाँ संभवतः ओ. वाइल्ड का इसी नाम का पत्र उद्धृत किया गया है)।

लेखक की प्रस्तावना में स्व-नाम "नोट्स" और "क्रॉनिकल" दिए गए हैं। पुस्तक के पुनर्मुद्रण में, "क्रॉनिकल" शब्द एक उपशीर्षक बन जाता है। मानविकी विद्वान ई. गिन्ज़बर्ग इस प्रकार मध्य युग से लेकर 19वीं शताब्दी तक के ग्रंथों के साथ साहित्यिक जुड़ाव का सहारा लेते हैं। "ए स्टीप रूट" को एक कालक्रम की तरह संरचित किया गया है: एक समय अनुक्रम में, जो 1934 के अंत से 1955 के मध्य तक की एक महत्वपूर्ण अवधि को कवर करता है। "यादों" के पर्याय के रूप में "नोट्स" शब्द भी साहित्य के अतीत को याद करता है।

कलात्मक मौलिकता"खड़ा मार्ग" भाषाविज्ञानी एल. कोपेलेव और आर. ओरलोवा द्वारा नोट किया गया है:

"अगर यह सब मुझे इस तरह से बताया गया है, अगर इसे इस तरह से संरक्षित किया गया है, तो इसका मतलब है कि यह सिर्फ एक दस्तावेज नहीं है, सिर्फ "व्यक्तित्व के पंथ के समय का इतिहास" नहीं है। केवल कला ही ऐसा कर सकती है. और स्पष्टता, सुगमता, भोलापन - ये किताब की कमजोरियाँ नहीं हैं, ये इसकी विशेषताएं हैं" (आर. ओरलोवा)11।

“उनके गद्य में, एक गहरी दुखद कलात्मक कथा गंदी दहलीज के चारों ओर तिरस्कारपूर्वक बहती है, लेकिन कभी-कभी इसमें झाग भी आ जाता है<...>पुरानी दुनिया की करुणा और भावुकता..." (एल. कोपेलेव)12।

"निर्विवादता, भोलापन," त्रासदी, करुणा, भावुकता - कार्य के अनुरूप साहित्यिक साधनों का सार।

यूफ्रोसिने केर्सनोव्स्काया (1908-1994) ने 1963-1964 में निर्वासन और शिविरों के बारे में संस्मरण लिखे, और फिर अपनी माँ की इच्छा को पूरा करते हुए उनके लिए 700 चित्र बनाए। बेटी जानती है कि इतना सटीक पता भी नहीं मिलेगा

नया भाषाशास्त्रीय बुलेटिन. 2015. क्रमांक 3(34)।

समझ, परन्तु प्रेम के कर्तव्य के कारण गवाही देना आवश्यक है: “नहीं, मेरे प्रिय! आप इस पूरे दुखद महाकाव्य को कभी नहीं जान पाए। और इसलिए नहीं कि आप वहां हैं, "जहां कोई आह नहीं है," बल्कि इसलिए कि उन वर्षों में मेरा पूरा जीवन ऐसी बदसूरत और बेतुकी घटनाओं की एक श्रृंखला थी जो एक सामान्य व्यक्ति के दिमाग में फिट नहीं बैठती...'13 (द नीचे दिए गए पाठ को संकेतित प्रकाशन के रूप में उद्धृत किया गया है)।

केर्सनोव्स्काया ने "संस्मरण" की अवधारणा को खारिज कर दिया, कुछ और प्रस्तावित किया: "यह गुफा चित्रकला है: यद्यपि गुफाओं की दीवारों पर एक अनुभवहीन हाथ से खींचे गए अयोग्य चित्र, लेकिन लोगों को यह कल्पना करने में मदद करते हैं कि उनके दूर के पूर्वजों ने मैमथ का शिकार कैसे किया, उन्होंने किन हथियारों का इस्तेमाल किया - में एक शब्द, उनकी रोजमर्रा की जिंदगी को समझने के लिए” (5)। इतिहास की तरह, कला के प्राचीन रूपों का संदर्भ इस बात पर जोर देता है कि दुनिया वैसी नहीं है जैसी हाल की शताब्दियों के कार्यों में चित्रित की गई है। दुनिया उस आदर्श का खंडन करती है, जिसे हाल ही में आम तौर पर जाना जाता है।

"इतिहास" और "नोट्स" (ई. गिन्ज़बर्ग द्वारा प्रयुक्त) की अवधारणाएं "रॉक पेंटिंग" पर भी लागू होती हैं। ऐतिहासिक साक्ष्यों के अनुरूप सुसंगत प्रस्तुति. यह किताब में कैद पागलपन का भी प्रतिकार करता है। नायक, एक के बाद एक राक्षसी "विश्वविद्यालयों" (मैक्सिम गोर्की के "माई यूनिवर्सिटीज़" का पुनर्विचार) से गुजरते हुए, अपने सामान्य ज्ञान और मानवीय आत्म-जागरूकता को नहीं खोता है। समय श्रृंखला कथा में मायावी कारण-और-प्रभाव संबंधों को प्रतिस्थापित करती है।

उल्टा भी सही है। कहानी "रौंदी हुई आत्मा के बारे में", शाल्मोव की तरह, विखंडन की कविताओं से जुड़ी है, जब घटनाएं न तो कारणों से और न ही कालानुक्रमिक अनुक्रम से प्रेरित होती हैं। लघुकथा में नायक समय की धारा से कटा हुआ आज की त्रासदी से मृत्यु से जुड़ा हुआ है।

केर्स्नोव्स्काया की पुस्तक में एक और करुणा बुराई की विजय के बावजूद जीवन के प्रति कृतज्ञता है। ओ. व्लादिमीर (विजिलिंस्की) ने अपने प्रभाव साझा करते हुए लिखा: “लंबे समय तक मैं उस भावना को व्यक्त नहीं कर सका जो इस पुस्तक को पढ़ते समय उत्पन्न हुई थी। आख़िरकार मुझे समझ आया - आनंद। हाँ - भयावहता, हाँ - दुःस्वप्न, परपीड़न और अराजकता, हाँ - झूठ, मृत्यु और अपमान<...>और साथ ही - आनंद। एक स्वतंत्र व्यक्ति के संपर्क में आने का आनंद”14.

यूफ्रोसिने केर्सनोव्स्काया और इस लेख के सबसे कम उम्र के नायक, अनातोली ज़िगुलिन (1930-2000), इस मायने में समान हैं कि वे सचेत रूप से विरोध करते हैं

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या देश में जो बुराई जीत गई है. जैसा कि कहानी "ब्लैक स्टोन्स" (1988) में बताया गया है, ज़िगुलिन 1948 में "कम्युनिस्ट यूथ पार्टी", सीपीएम का सदस्य बन गया, जिसने स्टालिन के "देवीकरण" का विरोध किया ("पंथ" शब्द का इस्तेमाल इसके संबंध में किया जाने लगा) स्टालिन बहुत बाद में)”15 (इसके बाद पाठ निर्दिष्ट संस्करण के अनुसार दिया गया है)। सीपीएम के गिरफ्तार सदस्यों को, आतंक के कई पीड़ितों के विपरीत, उनके द्वारा किए गए वास्तव में किए गए कार्यों के लिए सजा मिली।

अध्याय "बुटुगीचाग में कब्रिस्तान", जो पुस्तक के अंत की ओर ले जाता है, सबसे पहले लिखा गया था। एक साक्षात्कार में (वी. ओग्रीज़को द्वारा साक्षात्कार), ज़िगुलिन ने 1984 में अपनी बीमारी के दौरान पुस्तक पर अपने काम के बारे में बात की: “मुझे एक गंभीर हृदय रोग है। और मैंने फैसला किया कि मेरे रिकॉर्ड सहेजे जाएंगे या नहीं, लेकिन मुझे अतीत के बारे में बात जरूर करनी थी। यह मेरा कर्तव्य है” (6)। कहानी के पाठ में भी यही बात कही गई है: “मैं स्टालिन के कोलिमा का आखिरी कवि हूं। अगर मैं नहीं बताऊंगा तो कोई नहीं बताएगा. अगर मैं नहीं लिखूंगा तो कोई भी नहीं लिखेगा.<...>मेरी मृत्यु के बाद बुटुगीचाग में कब्रिस्तान का वर्णन कौन करेगा?” (160). अपने दोस्तों के संबंध में स्मृति के कर्तव्य को पूरा करते हुए, वह अपने युवा समकालीनों को भी संबोधित करते हैं: "यह समझने के लिए कि ऐसे संगठनों के उद्भव का कारण क्या है, युवा पाठकों को याद रखना और बताना आवश्यक है<...>उस कठिन पाखंडी धोखेबाज माहौल के बारे में, जो विजयी महान के बाद विशेष रूप से गाढ़ा हो गया देशभक्ति युद्ध"(32).

झिगुलिन की भावनाओं के पैलेट में गद्दारों और जल्लादों की क्रोधपूर्ण निंदा, जीवन की आनंदमय प्रशंसा, यातना पर कड़वा रोना और मानव आत्मा की ऊंचाइयों पर गर्व शामिल है। यह सब पत्रकारिता के उद्देश्यों को पूरा करता है, साथ ही हमें विभिन्न प्रकार के लोगों के मनोवैज्ञानिक चित्र देने की अनुमति देता है - अंडरवर्ल्ड के पात्रों से लेकर स्टालिनवाद के खिलाफ लड़ाई के नायकों तक।

"ब्लैक स्टोन्स" को एक आत्मकथात्मक कहानी कहा जाता है। 'साहित्यिक' तकनीकों में से, गद्य लेखक ज़िगुलिन ने कलात्मक समय को संभालने में स्वतंत्रता की घोषणा की: "035वीं कॉलोनी से मेरी सड़क के बारे में<...>मैं आपको बाद में बताऊंगा - "पलायन" अध्याय में, जहां यह कहानी अधिक उपयोगी थी। पाठक ने पहले ही देखा होगा कि मैं बहुत सी बातें क्रम से नहीं कहता, मैं एक सख्त संस्मरण लेखक की तरह समय बीतने और पहियों की आवाज़ के अनुसार नहीं लिखता” (142)।

कहानी में अतीत के साथ-साथ आधुनिकता और यहां तक ​​कि पांडुलिपि लिखने और पढ़ने की प्रक्रियाओं पर भी जोर दिया गया है:

"और इसी क्षण मेरी पत्नी इरीना ने पांडुलिपि को इस बिंदु तक पढ़ने के बाद कहा:

क्या आप जानते हैं कि आपको किसने गिरवी रखा?

कोल्या ओस्ट्रोखोव। वह ओपेरा भी गए...'' (180)।

"ब्लैक स्टोन्स" के लेखक स्वयं को आधुनिक पाठक से सीधे संवाद करने वाले कवि के रूप में वर्णित करते हैं। गद्य प्रकाशित कविताओं पर एक टिप्पणी बन जाता है, जहां कठिन परिश्रम का वर्णन किया गया था, भले ही अधूरा, और कविताएं गद्य की पूरक हैं: "पहले साहित्यिक शामों पर

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"बोनबर्नर्स" कविता पढ़कर मैं आमतौर पर दर्शकों को इस काम का अर्थ संक्षेप में समझाता हूं। मैं आपको यहां और अधिक बताऊंगा” (130)।

कहानी साहित्यिक और लोकसाहित्य परंपरा के लिए खुली और ग्रहणशील है। कलात्मक समग्रता में विभिन्न युगों के कार्यों के अंश शामिल हैं। होरेस - ए. ज़िगुलिन (197) द्वारा छंदबद्ध अनुवाद के साथ। एन. नेक्रासोव, एस. यसिनिन, ए. ट्वार्डोव्स्की... विचारधारा के चित्र के रूप में सोवियत जन गीत ("मातृभूमि के लिए लड़ने के लिए," एल. ओशानिन के शब्द)। "प्रिज़न" गीत ("टैगंका", "वानिनो पोर्ट"), इस वातावरण के वातावरण को व्यक्त करता है। काव्यात्मक समावेशन के अर्थ अलग-अलग हैं: गहरी सहानुभूति से लेकर विडंबना तक। स्मृतियों की काव्यात्मकता "ब्लैक स्टोन्स" में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है, जो कथा के स्थान और समय का विस्तार करती है।

अनातोली ज़िगुलिन और अन्य कैदियों के जेल-कैंप ओडिसी की घटनाएं अभी भी यूएसएसआर में पूरे जोरों पर थीं, जब कला का काम करता हैदमन के विषय से संबंधित. इस प्रकार, संयुक्त राज्य अमेरिका में, 1952 में, चेखव पब्लिशिंग हाउस ने गुलाग के जीवन से कहानियों का एक संग्रह प्रकाशित किया - सर्गेई मक्सिमोव द्वारा "टैगा"।

दूसरी लहर के अधिकांश प्रवासी लेखकों की तरह, जो अपनी मातृभूमि में रहने वालों को नुकसान नहीं पहुंचाना चाहते थे, सर्गेई सर्गेइविच पशिन (सच्चे उपनाम की स्थापना से पहले, साहित्य में गलत संस्करण सामने आए: पांशिन, पर्शिन, पशिन)16 संकेत छद्म नाम - मक्सिमोव - जो उन्होंने पत्रिका "फ्रिंजेस" (मेनहेघोफ, 1946) के आयोजन की अवधि के दौरान लिया था, इसके लेखकों और सह-संपादकों में से एक होने के नाते। युद्ध के अंत में मक्सिमोव ने "शिविर गद्य" का निर्माण किया। "स्टालिन के शिविरों के बारे में कहानियों के तैयार संग्रह "स्कार्लेट स्नो" का प्रचलन 1944 में जर्मनी में एक बमबारी के दौरान खो गया था"17। 1949 तक, निबंध "द स्टोरी ऑफ द फ्लड" (कैंप थिएटर में एक प्रोडक्शन के बारे में) के प्रकाशन ने उन प्रवासियों से प्रतिक्रियाएं उत्पन्न कीं, जो रूस में, निबंध के नायकों - कैंप दुर्भाग्य में मैक्सिमोव के साथियों को जानते थे।

जैसा कि बाद में सोल्झेनित्सिन के साथ हुआ, जिन्होंने "एक कैदी" के बारे में एक कहानी प्रकाशित की, प्रतिक्रियाओं ने लेखक को "उन सभी चीजों को एक साथ रखने की इच्छा को मजबूत किया जो उसने सहन कीं, उन लोगों के बारे में बताने के लिए जिनसे वह शिविर में अपने पांच वर्षों के दौरान मिला था। इस तरह, जाहिरा तौर पर, "ए प्रिज़नर्स ओडिसी" का विचार उत्पन्न हुआ।'18 पांडुलिपि में संरक्षित इस पुस्तक की प्रस्तावना में, मैक्सिमोव ने लिखा: “मेरी पुस्तक का उद्देश्य यह दिखाना है कि स्टालिन द्वारा नियोजित आतंक की व्यवस्था को कैसे जीवन में लाया गया। मैं यथासंभव वस्तुनिष्ठ होने का प्रयास कर रहा हूँ<...>मैं सिर्फ उस बारे में बात कर रहा हूं जो मैंने पांच साल तक सोवियत एकाग्रता शिविर में देखा और जो अनुभव किया यह कलाकार-साक्षी की घोषणा है।

पब्लिशिंग हाउस के साथ बातचीत के बाद, मैक्सिमोव ने "ए प्रिज़नर्स ओडिसी" को बहुत छोटी मात्रा की कहानियों के संग्रह में दोबारा बनाया20। एक बड़े पैमाने की योजना की अस्वीकृति और 'अंशांकन' की काव्यात्मकता, जाहिरा तौर पर, महाकाव्य कैनवास "डेनिस बुशुएव" (1949) के लेखक एस मैक्सिमोव के लिए एक मजबूर प्रकृति की थी, जिसे पाठक पहले ही पहचान चुके थे।

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मंच के दौरान मापक, बजरा की पकड़ में। अपराधी सेन्का बदकिस्मत है। वह अपनी पतलून खो देता है - और "नई जैकेट" (42) पहन लेता है, जो पड़ोस के सफेद दाढ़ी वाले बूढ़े आदमी द्वारा पहनी जाती है - चोरों द्वारा नहीं - डिब्बे में। जैकेट खो गई है: "यह कुछ मजेदार होने वाला है!" (42)

ऐसी ही परिस्थितियाँ वी. शाल्मोव की कहानी "टू द शो" से परिचित हैं। यहां पीड़िता की स्थिति निराशाजनक बतायी गयी है. यह खेल हॉर्स गार्ड नौमोव (हॉर्स गार्ड नारुमोव के समानांतर ") में खेला जाता है। हुकुम की रानी"ए. पुश्किन, छवियों की गिरावट पर जोर देते हुए), सशस्त्र अपराधियों के क्षेत्र पर; उनमें से कई दो राजनीतिक लोगों के खिलाफ हैं, मुख्य ध्यान उनके जीवन और नैतिकता पर दिया जाता है, जो शिविर की दुनिया में चोरों के प्रमुख महत्व "वजन" की भावना व्यक्त करता है।

दोनों कहानियों में पीड़ित विरोध करते हैं। शाल्मोव के पूर्व इंजीनियर गारकुनोव ने अपने स्वेटर को उतारने के प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया - गर्मी का स्रोत, उनकी पत्नी का एक उपहार: "मैं इसे नहीं उतारूंगा।"<...>केवल चमड़े के साथ..,”23 (नीचे दिया गया पाठ निर्दिष्ट संस्करण पर आधारित है)। लड़ाई के दौरान, कई खलनायकों में से एक ने नायक को चाकू मार दिया। मुक्ति की कोई आशा नहीं थी. कथावाचक एक असहाय दर्शक है.

मक्सिमोव में, बूढ़ा व्यक्ति सेनका पर आपत्ति जताता है: "माफ करें... यह मेरी जैकेट है" (42), और जब उन्होंने उसे पीटा, तो वह जोर से चिल्लाता है: "मेरी मदद करो!" (43). जो लोग पहले "इतिहास में शामिल नहीं होना" चाहते थे, वे चिल्लाने और जीतने के लिए उठते हैं: "हम घटनास्थल की ओर दौड़ते हैं। अपराधी भी उछल पड़ते हैं. यहां-वहां हाथों में फंसे चाकू मंद-मंद चमक रहे हैं। एक दूसरा और सामान्य खूनी नरसंहार शुरू हो जाएगा, लेकिन अपराधी कायर लोग होते हैं। यह देखते हुए कि वहाँ और भी राजनीतिक लोग थे, वे जल्दी से गायब हो गए, अपने चाकू छिपा दिए और अपने स्थानों पर बिखर गए” (43)।

मक्सिमोव, शाल्मोव की तरह, विदेशी पर ध्यान देता है - अनुष्ठान का विवरण और कार्ड गेम में बहुत रंगीन प्रतिभागियों। हालाँकि, कहानी "एट द स्टेज" के अगले दो भाग "राजनीतिक" लोगों को समर्पित हैं - वे लोग जो अपनी नीचता (45) में एक छोटे अपराधी "जानवर" से अधिक महत्वपूर्ण हैं। ब्यूटिरका जेल में कथावाचक के सहपाठियों - हार्बिन से लौटने वाले प्रवासियों - और उनके दोस्त, जो एक भूरे बालों वाला बूढ़ा व्यक्ति निकला, की कहानियों को फिर से बनाया गया है: "दयालु, विनम्र सखारोव ने सभी दुर्भाग्य को दृढ़ता से सहन किया" (45)।

बिंदीदार रेखा कैद पुजारी फादर की रेखा है। सर्जियस। कहानी की शुरुआत में, वह बुदबुदाते हैं - "बहुत समय से, चुपचाप और समान रूप से, सभी एक ही आवाज में" (41)। बूढ़े व्यक्ति के खिलाफ हिंसा को देखते हुए, वह वर्णनकर्ता को कंधे से पकड़ लेता है (वह खुद, एक पुजारी के रूप में, लड़ाई में भाग लेने का कोई अधिकार नहीं है), कहता है: "नहीं... यह ऐसा नहीं हो सकता। ..ऐसा नहीं हो सकता...''(43). लड़ाई के बाद, वह सखारोव को हमारे डिब्बे में बुलाता है: "वहां शांति है, सभी लोग अच्छे हैं..." (46)। अंत में, पुजारी ने इस खबर पर खुद को रोक लिया कि दो "हार्बिन निवासियों" को पहले ही गोली मार दी गई थी। उनके व्यवहार का आंतरिक मकसद - प्रार्थना - का नाम नहीं दिया गया है, लेकिन यह उस व्यक्ति की छवि को मजबूत करता है जिसके पास अपनी पसंद के ठोस कारण हैं।

मक्सिमोव के लिए, एक सशस्त्र "जानवर" पर निहत्थे लोगों की जीत इस तथ्य से जुड़ी है कि न केवल हिंसा का शिकार व्यक्ति, बल्कि उसके आसपास के लोग भी लड़ाई में शामिल होते हैं। यहां तक ​​कि जो नहीं लड़ता, फादर सर्जियस भी सक्रिय रूप से सहानुभूति रखता है

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प्रतिरोध। पारस्परिक सहायता का मकसद लगता है।

इसके अलावा, यह ज्ञात हो गया कि "हार्बिन" मामले में तीन आरोपियों में से कोई भी ब्यूटिरका जेल में यातना का सामना नहीं कर सका, जिसने अन्वेषक द्वारा उनसे जो मांग की थी उस पर हस्ताक्षर किए - पूरे या आंशिक रूप से। लेकिन एक आपदा लोगों को झगड़ती नहीं है, उन्हें "बुरा" नहीं बनाती है, और उनकी आत्मा हमेशा के लिए "रौंद" जाती है: "परीक्षण कक्ष में वे सभी पहली बार एक साथ मिले थे"<...>हम दोस्त बने। मैंने उन्हें अपने बारे में बताया, उन्होंने मुझे अपने बारे में बताया, वे अक्सर हार्बिन में प्रवास के वर्षों को याद करते थे, और वे हमेशा उन्हें गर्मजोशी से याद करते थे। उन्होंने हमें अपना "व्यवसाय" भी बताया। वास्तव में, हम सभी की तरह कोई "व्यवसाय" नहीं था (44-45)। असहनीय सहन न कर पाने के लिए नायक खुद को या एक-दूसरे को कलंकित नहीं करते। "राजनीतिक" वर्ग के निवासियों की तरह, वे "सभी अच्छे लोग" हैं। एकजुटता का मूल भाव और अच्छाई का विषय मैक्सिमोव द्वारा बनाई गई "राजनीतिक" कैदियों की छवियों को अलग करता है।

इसके विपरीत, शाल्मोव के पास अलगाव में एक नायक है: “खेल खत्म हो गया था, और मैं घर जा सकता था। अब हमें लकड़ी काटने के लिए दूसरे साथी की तलाश करनी थी” (20)। का चित्र " अच्छे लोगनायक इसे स्वयं पर भी लागू नहीं करता है - यहाँ यह महत्वपूर्ण रूप से अनुपस्थित है। ऐसा लगता है कि वह अपने लिए कोई निष्कर्ष नहीं निकाल रहा है, वह इस बेहद खतरनाक जगह पर लकड़ी काटना जारी रखने की योजना बना रहा है, और बैरक में "घर पर" नहीं बैठने की योजना बना रहा है, जहां ठंड अधिक है और कोई अतिरिक्त भोजन नहीं है।

मक्सिमोव के गद्य में निराशा और निराशा के रूपांकनों की भी विशेषता है। तो, कहानी "एट द स्टेज" के अंत में, नज़र लोगों से पर्यावरण की ओर स्थानांतरित हो जाती है - और यह निराशाजनक है: "नम, अंधेरा, बदबूदार। भारी, तेज़ खर्राटे। और मेरे हृदय में उदासी और शीतलता है..." (46)। मक्सिमोव अक्सर ऐसे अंत का सहारा लेते हैं, या तो जेल के अंधेरे का वर्णन करते हैं या नायक की पीड़ा के प्रति उदासीन एक विशाल, खाली, अंधेरी, ठंडी दुनिया का वर्णन करते हैं। यह टैगा के सामान्य निराशावादी स्वर का समर्थन करता है, साथ ही अगली पुस्तक, ब्लू साइलेंस (न्यूयॉर्क, 1953) का भी समर्थन करता है।

एस. मक्सिमोव और वी. शाल्मोव में कई तकनीकें समान हैं। समानता छोटे रूप की संक्षिप्तता और सच्ची गवाही के कार्य से पूर्व निर्धारित होती है। कोलिमा से कोमी की भौगोलिक दूरी की परवाह किए बिना, उदास रंग, बेतुकापन, विशिष्ट चरित्र और घटनाएं हीन दुनिया के गुणों का सार हैं। दोनों लेखकों में, कथाकार भेड़िया कानूनों की प्रकृति को समझता है और व्यक्तिगत रूप से उन पर निर्भर करता है, लेकिन आंतरिक रूप से, जहां तक ​​​​संभव हो, वह जो हो रहा है उससे खुद को दूर रखता है। जैसा कि हमने देखा है, मतभेद किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत अवधारणा से संबंधित हैं, कि बुराई के संपर्क की समस्या को कैसे हल किया जाता है।

दमन का विषय दूसरे-लहर के प्रवासी, बी. शिर्याव के कार्यों में सुना गया था, जो एस. मक्सिमोव से बिल्कुल अलग था।

इस लेख के नायकों में सबसे बड़े बोरिस शिर्याव (1887-1959) अपने विकास के प्रारंभिक चरण में ही शिविरों में पहुँच गए। श्वेत आंदोलन में भाग लेने वाले "कैर" (प्रति-क्रांतिकारी), उन्हें 1922 में एक बार फिर गिरफ्तार कर लिया गया और सोलोवेटस्की शिविर, एसएलओएन में समाप्त कर दिया गया, जहां, परपीड़क अत्याचार के माहौल में, अभिव्यक्ति "यहाँ शक्ति यहाँ है" सोवियत नहीं, बल्कि सोलोवेटस्की।" वहां उन्होंने अपने अनुभव का वर्णन करने का निर्णय लिया।

यह युद्ध के बाद की अवधि में, निर्वासन में पूरा किया गया था। "बाद

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पहला, विशुद्ध रूप से दार्शनिक कार्य, "समकालीन रूसी साहित्य की समीक्षा", इतालवी में प्रकाशित (1946), उन्होंने रोम में अपनी प्रारंभिक कहानी, "सोलोवेटस्की मैटिंस" लिखी, जो बाद के "अनक्वेंचेबल लैंप"24 का ट्यूनिंग कांटा बन गई।

शिर्याव का मुख्य विषय "रूस की आत्मा के संरक्षण और भविष्य के पुनरुद्धार के लिए लोगों के बीच शेष नैतिक रूप से स्वस्थ ताकतों का संघर्ष"25 है। वे क्रूस के मार्ग से पुनर्जन्म की ओर चल पड़े।

"द अनक्वेंचेबल लैंप" (1954)26 (नीचे दिया गया पाठ संकेतित संस्करण पर आधारित है) पुस्तक में इस विषय का विस्तार करते हुए, शिर्याव ने जटिल और विविध रचना तकनीकों का सहारा लिया है। आइए, एक उदाहरण के रूप में, एक मुख्य रूपांकन के इर्द-गिर्द कथानकों के एकीकरण, कलात्मक समय के संरेखण और एक छवि बनाने की तकनीकों पर विचार करें।

"इन दिनों के धर्मी" खंड के अध्याय अखंड लोगों की छवियों को समर्पित हैं। यह फादर निकोडिम हैं, जो जेल में बंद अपने सभी पड़ोसियों को "अपना समृद्ध पैरिश" मानते थे (260)। यह एक पूर्व वकील है जो सोवियत रूस में "अधिकारों का रक्षक" बन गया (282), और शिविरों में उसने अपराधियों के खिलाफ आपसी प्रतिशोध को रोक दिया - उसने "रूस में अंतरात्मा की आखिरी अदालत को अंजाम दिया जो इसे और इसके नाम को भूल गया था" ...'' (292)। यह तीन साम्राज्ञियों की एक बुजुर्ग महिला है, जो शिविर में एक ट्रे में दो पाउंड कच्ची ईंटें ले जाती थी, जब तक कि वह चोरों की कोठरी में सफाई करने वाली नहीं बन गई, उसने अपने अभिजात वर्ग के साथ इस तरह का अनुग्रह अर्जित किया "सर्वोत्तम में, शब्द का सही अर्थ" (296), और मरने वाले लोगों की देखभाल के लिए स्वेच्छा से, टाइफाइड बैरक में उनकी मृत्यु हो गई। यह एक मैकेनिक है जो सोलोव्की पर नौसैनिक अधिकारियों के अकल्पनीय पलायन को सुनिश्चित करते हुए निश्चित मृत्यु तक गया। यह बिशप हिलारियन (ट्रॉइट्स्की) है, जिसमें लेखक रूसी बिशपों की भावना का प्रत्यक्ष वंशज देखता है, "उनकी सादगी में शक्तिशाली और भगवान द्वारा उन्हें दी गई शक्ति में सरल" (339)।

"इन दिनों" की धार्मिकता विनम्रता और धैर्य - और सत्य के सक्रिय प्रेम, "सर्वोत्तम अर्थों में अभिजात वर्ग" - और निस्वार्थ कार्यों, कर्तव्य की पूर्ति और देहाती गरिमा के माध्यम से प्रकट होती है।

कलात्मक समयशिरयेव का काम गैर-रैखिक रूप से बनाया गया है। एक समय श्रृंखला की घटनाओं को दूसरे में पेश किया जा सकता है, जैसे कि चमक रही हो। यह सामग्री की विरोधाभासी प्रकृति को तेज करता है। इसलिए, केम में, कैदियों को "सभी शिविरों के प्रमुख" (84), "ग्लीब बोकी" के नाम पर एक स्टीमशिप पर रखा जाता है। खराब ढंग से चित्रित, जहाज का पूर्व नाम, जो मठ के शिपयार्ड में बनाया गया था, किनारे पर पढ़ने योग्य है - "सेंट सवेटी" (5)।

समय एक अध्याय से दूसरे अध्याय की ओर बढ़ सकता है, धीरे-धीरे नायक की छवि, उसके गहरे अर्थ को प्रकट कर सकता है। इस तरह से शिर्याव ने फादर निकोडिम को चित्रित किया, जिन्हें शिविर में "सांत्वना देने वाले पुजारी" के रूप में जाना जाता है। खंड के पहले अध्याय में "इन दिनों के धर्मी" - "प्रवेश द्वार" - कोशिका-कोशिका के निवासी क्रिसमस मनाने का निर्णय लेते हैं। "एक अजीब संयोग से, हम सभी न केवल अलग-अलग धर्मों के थे, बल्कि धार्मिक पालन-पोषण भी कर रहे थे" (240) - एक कट्टर पुराने आस्तिक, एक कट्टर मुस्लिम, एक सम्मानित लूथरन, एक कट्टर कैथोलिक, एक नास्तिक-एपिकुरियन और एक रूढ़िवादी ईसाई .

अचानक ड्यूटी पर तैनात यहूदी गार्ड प्रवेश करता है - जिसका मतलब है कि नायकों को कड़ी सजा दी जाएगी। लेकिन स्थिति आकस्मिक रूप से विकसित होती है। पुराना शापि-

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आरओ कैदियों के साथ शामिल होकर घोषणा करता है: “मैं भी आस्तिक हूं और कानून जानता हूं। सभी यहूदी आस्तिक हैं, यहां तक ​​कि लीबा ट्रॉट्स्की भी... लेकिन, निश्चित रूप से, स्वयं के लिए” (249)। परंपरा के अनुसार एक रूढ़िवादी पुजारी को आमंत्रित किया जाता है। फादर से प्रार्थना. निकोडेमस और हर कोई जो अपने तरीके से उसकी प्रतिध्वनि करता है, कैदियों को क्रिसमस की दुनिया में ले जाता है, जहां मांद में मवेशी भी "प्रभु की खुशी प्राप्त करते हैं" (252)। यहाँ के बारे में. निकोडेमस उन लोगों में से एक है जो साहसपूर्वक अपने लिए जीवन की सामान्य व्यवस्था बहाल करता है।

उन्हें जानना अगले अध्याय में शामिल है - "फादर निकोडेमस का आगमन।" पुजारी की तुलना कथावाचक और अनाम "आवाज़ों" से की जाती है। अपवित्र ट्रांसफिगरेशन कैथेड्रल में, जहां आने वाले कैदियों के जत्थों को इकट्ठा किया जाता था, लोग "सड़े हुए मांस में" कीड़े की तरह लगते हैं (253)। लेकिन ब्रुक-आवाज़ कैथेड्रल की पेंटिंग के कथानक के बारे में कोबलस्टोन-आवाज़ से बात करती है। वर्णनकर्ता को सुसमाचार पुराना लगता है। और फादर के लिए. निकोडेमस, इसका सीधा संबंध यहां और अभी जो हो रहा है उससे है: “तो देखो<...>वहां कौन लेटा है? कौन घूम रहा है? वे!<...>वे सभी शुद्धिकरण की माँग करते हैं। वे स्वयं नहीं जानते कि वे क्या मांग रहे हैं, लेकिन वे इसके लिए निःशब्द प्रार्थना करते हैं” (263)। सोलोव्की ओ पर। निकोडेमस अपने वार्ताकार और उसके झुंड के लिए खुशखबरी लाता है।

तीसरे अध्याय में - "सांत्वना पॉप" - नायक का जीवन समय-समय पर कवर किया जाता है गृहयुद्ध: "क्या उन्होंने आपको नाराज नहीं किया, पिताजी?" - "नहीं। कैसी शिकायतें? खैर, उन्होंने मेरी मधुशाला को बर्बाद कर दिया... खैर, यह एक सैन्य मामला है" (266)।

ओ निकोडेमस ने बपतिस्मा दिया, अंतिम संस्कार सेवाएं कीं और शादियां कीं - लेकिन अधिकारियों ने मांग की कि शहर से प्रमाण पत्र के बिना शादी न करें, चिकित्सा प्रमाण पत्र के बिना दफन न करें। गाँव में इन दस्तावेजों को उचित समय के भीतर प्राप्त करना असंभव है। इसलिए "कार्यालय के अपराध" (268) के लिए वह एक शिविर में पहुंच गया। कथावाचक इस स्थिति को "उपाख्यानात्मक विरोधाभास" (265) कहते हैं।

चरवाहा फादर. निकोडिमा उसे सेकिर्नया पर्वत पर दंड कंपनी में ले आती है: "मैंने रात में कोने में ब्राइट मैटिंस की सेवा की, और हमारे साथ मसीह कहा<...>उन्होंने मसीह के पुनरुत्थान और अगली सुबह के बारे में एक "परी कथा" कही<...>हमारा दिलासा देनेवाला नहीं उठता” (278-279)। सोवियत काल के दौरान, इन दिनों के धर्मी व्यक्ति, फादर। निकुदेमुस आस्था के सच्चे विश्वासपात्र के रूप में प्रकट होता है।

कैद किए गए आर्कबिशप हिलारियन (ट्रिनिटी) के बारे में कहानियां उन लोगों के बारे में अध्यायों में शामिल हैं, जिनके पराक्रम ने मुक्ति का मार्ग दिखाया। व्लादिका इलारियन 1924-1929 में SLON का कैदी था। (1925-1926 में यारोस्लाव जेल में "अलग सेल"27 के लिए एक साल के ब्रेक के साथ)। “पूरी तरह से अनैच्छिक रूप से, संत ने खुद को इस तरह से स्थापित किया कि सोलोव्की पर उनके बारे में किंवदंतियाँ बनाई जाने लगीं। हम उनके बारे में बी. शिर्याव के अर्ध-वृत्तचित्र और अर्ध-काल्पनिक निबंधों की बदौलत जानते हैं, ''28 ने "द अनक्वेंचेबल लैंप" का हवाला देते हुए जीवनी के संकलनकर्ताओं पर ध्यान दिया। यह पुस्तक मांग में है क्योंकि यह शासक की विशेषताओं को दर्शाती है, जिसे "चर्च की आध्यात्मिक शक्ति का वास्तविक अवतार, इसका अविनाशी गढ़" (337) के रूप में देखा जाता है।

नायक की उपस्थिति अगले "बॉस" के साथ परिचित होने से पहले होती है। पूर्व सार्जेंट सुखोव यहां सैन्य कमिश्नर के रूप में हैं, जिन्हें धर्म-विरोधी प्रचार तेज करने का आदेश दिया गया है। सोलोव्की पर हर चौराहे पर क्रूस हैं। एक दिन सुखोव ने सूली पर चढ़े हुए व्यक्ति के सीने में चिल्लाकर कहा: "इसे ले लो, कॉमरेड!" (333). इस घटना का अर्थ "निशानेबाज" की आध्यात्मिक मृत्यु है। कहानी के बारे में

नया भाषाशास्त्रीय बुलेटिन. 2015. क्रमांक 3(34)।

इसमें नायक की जीवनी शामिल है, अनुचित रूप से प्रत्यक्ष भाषण के आधार पर संक्षिप्त रूप से संचालित की जाती है भाषण विशेषताएँ: “...और कुछ नहीं हुआ! अमुक और अमुक” (333)।

शिकारी सुखोव बेलुगा व्हेल का शिकार करने के लिए समुद्र में गया - और तभी नाव कीचड़ में फंस गई। मछुआरे व्लादिका हिलारियन नाविकों को अपने साथ बुलाते हैं - "भगवान की महिमा के लिए, मानव आत्माओं की मुक्ति के लिए" (342)। भिक्षु आ रहे हैं, सुरक्षा अधिकारी परहेज कर रहे हैं. आधे दिन बाद नाव नौ लोगों को लेकर वापस लौटी। शारीरिक मुक्ति की कहानी एक एक्शन से भरपूर उपन्यास की तरह संरचित है, जिसमें कई अनाम लेकिन स्पष्ट रूप से अलग-अलग आवाज़ों की भागीदारी है।

और वसंत ऋतु में, वर्णनकर्ता सुखोव के साथ उसी क्रूस के पास से गुजरा - और अचानक हत्यारे ने खुद को पार किया और झुक गया: "...आज कौन सा दिन है, क्या आप जानते हैं? शनिवार... पवित्र... "(344)। कथावाचक बिशप हिलारियन के शब्दों को दोहराता है, जो पहले तट पर बोले गए थे: “प्रभु ने बचा लिया!<...>तब और अब बचाया गया” (344)। तो, हत्यारे के छिपे हुए आध्यात्मिक पुनर्जन्म की कहानी सैन्य कमिश्नर की जीवनी, घातक शूटिंग के प्रकरण और कीचड़ में तैरने की लघु कहानी पर आधारित है। व्लादिका हिलारियन मुक्ति के बारे में एक शब्द में, एक कार्य में, एक नैतिक प्रभाव में प्रकट होता है जिसने एक गिरी हुई आत्मा को बदल दिया।

हाथी - असंगत आकृतियों और स्थितियों का एक अकल्पनीय संयोजन। शिरयेव इस अवलोकन योग्य दुनिया का सीधे उन अन्य दुनियाओं से सामना करता है जो पहले थीं, यहाँ थीं या यहाँ नहीं थीं। तुलना से जो कुछ हो रहा है उसका अर्थ पता चलता है, जो नायक को तंग परिस्थितियों और निराशा में बंद कर देता है: “अंधेरे के माध्यम से - प्रकाश की ओर। मृत्यु के माध्यम से - जीवन के लिए<...>भय पर पराक्रम की विजय। आत्मा का शाश्वत जीवन अस्थायी देह को बदल देता है<...>येरुशलम के कैल्वरी में यही हुआ। तो यह सोलोवेटस्की के गोल्गोथा में, द्वीप पर था - चर्च ऑफ ट्रांसफिगरेशन..." (435)।

इसलिए, यूएसएसआर में जेलों और शिविरों के विषय से संबंधित कार्य विभिन्न प्रकार के साहित्यिक रूपों और उनकी रचना में नवीनता से प्रतिष्ठित हैं। प्रपत्र के क्षेत्र में उपयोगी खोजों का प्रेरक कारण एक अतिरिक्त साहित्यिक कार्य था - एक गवाह के कर्तव्य को पूरा करना: "अगर मैं नहीं लिखूंगा, तो कोई भी नहीं लिखेगा" (झिगुलिन)। लेखक "अदालत में बोलने" (डोम्ब्रोव्स्की), "जितना संभव हो उतना उद्देश्यपूर्ण होने" (मैक्सिमोव), पाठक की भूख को "एक सरल, निर्दयी शब्द" (गिन्सबर्ग) को संतुष्ट करने के अपने कर्तव्य के बारे में बात करते हैं। इन कार्यों को इसमें दर्शाया गया है साहित्यिक पाठ, साथ ही प्रस्तावनाओं, साक्षात्कारों, डायरियों में भी।

रचनात्मक समाधानों की सीमा अत्यंत विस्तृत है। एक ध्रुव एस. मक्सिमोव और वी. शाल्मोव की संक्षिप्त, कठोर कहानियाँ हैं, जो "टैगा" की दुनिया में राक्षसी घटनाओं पर केंद्रित हैं। दूसरी यू. डोंब्रोव्स्की, ए. सोल्झेनित्सिन, बी. शिर्याएव की जटिल, कुशलता से निर्मित रचनाएँ हैं, जो "द्वीपसमूह" या उनकी विविध आबादी के साथ उसके द्वीपों के विस्तृत चित्रमाला को दर्शाती हैं।

"नोट्स" के कालानुक्रमिक अनुक्रम के साथ (जैसे गिन्ज़बर्ग, केर्सनोव्स्काया में), तकनीकें दिखाई देती हैं समकालीन कला: पाठ में मेटाटेक्स्ट का सक्रिय समावेश, कलात्मक समय की जटिल संरचना (जैसा कि ज़िगुलिन, शिर्याव में) और युग्मन के अन्य तरीके

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परिस्थितियाँ, छवियाँ, युग।

उद्धरण और संस्मरणों का उपयोग विभिन्न तरीकों से किया जाता है (गिन्ज़बर्ग, ज़िगुलिन, केर्सनोव्स्काया, शाल्मोव, शिर्याव से)। शिविर गद्य में, यह तकनीक नरक के विपरीत, आध्यात्मिक जीवन के संकेत के रूप में स्थिर है।

शिविरों के बारे में गद्य कला के प्राचीन रूपों (इतिहास, "रॉक पेंटिंग," जीवनी) की विशेषताओं को फिर से बनाता है। दूसरी ओर, यह मूल रूप से विभिन्न शैलियों के तत्वों को जोड़ता है: एक्शन से भरपूर लघु कहानी, त्रासदी, उपाख्यान, निबंध, क्रॉनिकल, प्रहसन, इत्यादि।

लेखकों और पाठकों द्वारा प्रस्तावित 'पारंपरिक' शैली परिभाषाएँ ("अर्ध-वृत्तचित्र-अर्ध-काल्पनिक निबंध" शिर्याव द्वारा, " आत्मकथात्मक कहानी"ज़िगुलिन, डोंब्रोव्स्की का "उपन्यास") शैली की जटिल प्रकृति को पूरी तरह से प्रतिबिंबित नहीं करता है। नवोन्वेषी आत्म-परिभाषाएँ अधिक सफल होती हैं ("कलात्मक अनुसंधान में सोल्झेनित्सिन का अनुभव," केर्सनोव्स्काया की "रॉक पेंटिंग," गिन्ज़बर्ग की "व्यक्तित्व पंथ के समय का क्रॉनिकल")।

दुखद हमेशा "शिविर गद्य" में मौजूद होता है। साथ ही लेखक की भावुकता व्यापकतम सीमा में प्रकट होती है। उदासी, निराशा और निराशा के रूप सभी ने सुने हैं और हावी हैं, उदाहरण के लिए, मैक्सिमोव और शाल्मोव की कई कहानियों में। शिविरों के बारे में कई कार्यों में यातनाओं पर दुखदायी रोना, अंतिम संस्कार की सिसकियाँ सुनी जाती हैं; कहानियाँ (जैसे वी. शाल्मोव द्वारा "द फ्यूनरल ओरेशन") या कार्यों के पूरे अध्याय इसके लिए समर्पित हैं।

गद्दारों और जल्लादों की क्रोधपूर्ण निंदा, अपमान का भाव सभी गवाहों में भी प्रस्तुत किया जाता है, और हावी है, उदाहरण के लिए, सोल्झेनित्सिन के "द गुलाग आर्किपेलागो" में।

इतिहास की अदालत में गवाही देते हुए, कई लेखक (गिन्सबर्ग, डोंब्रोव्स्की, केर्सनोव्स्काया, सोल्झेनित्सिन, शिर्याव, आदि) मानवता की जीत के बारे में, अच्छाई की शक्ति के बारे में बात करते हैं। जैसा कि डोंब्रोव्स्की ने "द गार्जियन ऑफ एंटिक्विटी" के संबंध में लिखा है, "एक साधारण और प्रतीत होता है कि पूरी तरह से शक्तिहीन व्यक्ति बुरी ताकतों के साथ अकेले युद्ध में शामिल होने से डरता नहीं है।"<...>वह अच्छाई के नाम पर लड़ता है और निश्चित रूप से जानता है कि यह अजेय है।''29

ईसाई लेखक (उदाहरण के लिए, केर्सनोव्स्काया और शिर्याव) नायकों के लिए स्वर्गीय मध्यस्थता की शक्ति की गवाही देते हैं। जीवन की आनंदमय प्रशंसा, "अंधेरे से प्रकाश की ओर" (शिर्याव) की आकांक्षा, "रूस की आत्मा" के पुनरुद्धार की आशा - ऐसी भावनाएँ अधिकांश शिविर कैदियों के कार्यों में अंधेरे को तोड़ती हैं।

इस प्रकार, जेल शिविर विषयों को समर्पित पुस्तकों में, सदी के मध्य तक आधुनिक साहित्य के गुणों को स्पष्ट रूप से रेखांकित किया गया था, और पुस्तक के प्राकृतिक, जन्मजात गुणों को पुनर्जीवित किया गया था। “यह शैली निर्माण की स्वतंत्रता है, जिससे विभिन्न प्रकार के रूप और उनके तत्वों के सभी संभावित संयोजन होते हैं<...>ये रचनात्मक समाधान हैं<...>अर्थ संपूरकता के आधार पर विषम अंशों का एकीकरण<...>यही प्रमाण का सिद्धांत है।”30 साक्षी के कर्तव्य को टाइपोलॉजिकल रूप से पूरा करना नवीनतम पुस्तक को मध्ययुगीन पुस्तक के करीब लाता है, जहां, उदाहरण के लिए, में प्राचीन रूसी साहित्य, “कथा का विशाल बहुमत

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लिखित पाठ को प्राथमिक विश्वसनीयता, एक विशेष दृष्टिकोण द्वारा चिह्नित किया जाता है जिसे एक सच्ची कहानी की अपेक्षा कहा जा सकता है”31।

अलग-अलग चैनलों में पड़ी रचनाएँ जो एक-दूसरे के साथ संवाद नहीं करती हैं - रूस में और विदेशों में - न केवल बनावट में, बल्कि काव्यात्मकता में भी समान होती हैं। विभिन्न शाखाओं का रूसी साहित्य अपने विकास के एक ही चरण में है। उत्प्रवास की दूसरी लहर के गद्य के अध्ययन से पता चलता है कि चरण बीसवीं शताब्दी के मध्य तक शुरू हुआ, हालांकि यूएसएसआर में सेंसर किए गए पाठ में इसके गुण बहुत बाद में दिखाई देने लगते हैं।

टिप्पणियाँ

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17. ल्यूबिमोव ए. मेज़्दु ज़िज़्न्यु आई स्मार्ट'यू: सुदबा आई टीवीोरचेस्टो पिसाटेल्या सर्गेया मक्सिमोवा। चौ. 2. नोवी ज़ुर्नल, 2009, नहीं। 255. यहां उपलब्ध है: http://magazines.russ.ru/nj/2009/255/lu12.html (10/18/2015 को एक्सेस किया गया)।

18. ल्यूबिमोव ए. मेज़्दु ज़िज़्न'यु और स्मार्ट'यू: सुद'बा और टीवीोरचेस्टो पिसाटेल्या सर्गेया मक्सिमोवा। चौ. 2. नोवी ज़ुर्नल, 2009, नहीं। 255. यहां उपलब्ध है: http://magazines.russ.ru/nj/2009/255/lu12.html (10/18/2015 को एक्सेस किया गया)।

19. जैसा कि उद्धृत किया गया है: ल्यूबिमोव ए. मेज़्दु ज़िज़्न'यु आई स्मार्ट'यू: सुदबा आई टीवीोरचेस्टो

पिसाटेल्या सर्गेई मक्सिमोवा। चौ. 2. नोवी ज़ुर्नल, 2009, नहीं। 255. यहां उपलब्ध है: http://magazines.russ.ru/nj/2009/255/lu12.html (10/18/2015 को एक्सेस किया गया)।

20. ल्यूबिमोव ए. मेज़्दु ज़िज़्न्यु आई स्मार्ट'यू: सुदबा आई टीवीोरचेस्टो पिसाटेल्या सर्गेया मक्सिमोवा। चौ. 2. नोवी ज़ुर्नल, 2009, नहीं। 255. यहां उपलब्ध है: http://magazines.russ.ru/nj/2009/255/lu12.html (10/18/2015 को एक्सेस किया गया)।

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30. बोयको एस. "नेपोज़्नैनी मिर वेरी": साहित्यिक नोवोगो टिपा का गठन ["अननोन वर्ल्ड ऑफ़ फेथ": द फॉर्मेशन ऑफ़ ए न्यू टाइप ऑफ़ लिटरेचर]। नोवी फिलोलॉजिचेस्की वेस्टनिक। 2014, नहीं. 3 (30), पृ. 27.

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बॉयको स्वेतलाना सर्गेवना - डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी, एसोसिएट प्रोफेसर; समकालीन समय के रूसी साहित्य के इतिहास विभाग के प्रोफेसर, मानविकी के लिए रूसी राज्य विश्वविद्यालय के दर्शनशास्त्र और इतिहास संस्थान

20वीं सदी के रूसी साहित्य और आलोचना के विशेषज्ञ, बी.एस.एच. की कृतियाँ। ओकुदज़ाहवा.

बॉयको स्वेतलाना एस. - डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी, एसोसिएट प्रोफेसर; इंस्टीट्यूट फॉर फिलोलॉजी एंड हिस्ट्री, रशियन स्टेट यूनिवर्सिटी फॉर द ह्यूमेनिटीज़ (आरएसयूएच) के न्यू रशियन लिटरेरी हिस्ट्री विभाग में प्रोफेसर।

20वीं सदी के रूसी साहित्य और आलोचना के विशेषज्ञ, बी.एस.एच. द्वारा रचनात्मक कार्य। ओकुदज़ाहवा.

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