अदिघे लोगों का संदेश. अदिघे लोग: संस्कृति, परंपराएं और रीति-रिवाज

एडीग्स, उत्तर में मूल से संबंधित जनजातियों के एक बड़े समूह का सामान्य नाम। काकेशस, जो स्वयं को अदिते कहते थे और यूरोप में जाने जाते थे। और पूर्व मध्य युग से सर्कसियों के नाम से साहित्य। आधुनिक से काकेशस के लोगों में एडीजीस, काबर्डियन और सर्कसियन शामिल हैं, जो संबंधित भाषाएँ बोलते हैं। भाषाएँ जो उत्तर-पश्चिम की एक विशेष शाखा बनाती हैं। (अबखाज़-अदिघे) काकेशस का समूह। भाषाओं ने अपनी भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति में कई सामान्य तत्वों को बरकरार रखा। प्राचीन काल में, अदिघे जनजातियाँ दक्षिण पश्चिम में रहती थीं। उत्तर काकेशस और काला सागर तट। क्यूबन जनजातियों का उल्लेख आमतौर पर प्राचीन लेखकों द्वारा संग्रहित के रूप में किया गया है। मेओटियन के नाम पर, और काला सागर वालों का नाम उनके अपने नाम पर रखा गया। नाम; इनमें से ज़िखी और केर-केट जातीय शब्द भी बाद में सामूहिक हो गए। 5वीं शताब्दी के आसपास. ज़िखों ने नेतृत्व किया अदिघे जनजातियों का संघ, और ज़िख्स नाम ने अदिघे के अन्य जनजातीय नामों का स्थान ले लिया। रूसी में 10वीं सदी के इतिहास. ए को पहले से ही कासोग कहा जाता है, और पूर्वी (अरबी और फ़ारसी-भाषा) स्रोतों में - कशक्स, केशेक्स ("के-श-के")। मोंग के समय से. आक्रमण (13वीं शताब्दी), सर्कसियन नाम फैल गया (cf. प्राचीन काल का जातीय नाम - केर्केट्स), हालांकि पश्चिम में। साहित्य में, "ज़िही" शब्द को कभी-कभी बरकरार रखा जाता था। 13वीं-14वीं शताब्दी में। भाग ए बी से आगे बढ़ा - बास में। आर। टेरेक, जहां एलन पहले रहते थे, जिसका अर्थ है मंगोल आक्रमण के दौरान नष्ट हो गए हिस्से और आंशिक रूप से पहाड़ों में धकेल दिए गए; जो लोग अपनी जगह पर बने रहे वे आदिगिया के साथ मिश्रित हो गए। इस तरह काबर्डियन लोगों का गठन हुआ, और अन्य अदिघे जनजातियों से - अदिघे लोग। कराची-चर्केस ऑटोनॉमस ऑक्रग की अदिघे आबादी में आंशिक रूप से पश्चिमी अदिघे (बेस्लेनिवेत्सी) जनजातियों के वंशज शामिल हैं, आंशिक रूप से वे लोग जो 20-40 के दशक में क्यूबन में चले गए थे। 19 वीं सदी काबर्डियन।

बी ए गार्डानोव।

प्रयुक्त सामग्री बड़ी सोवियत विश्वकोश

अदिघे, अदिघे(स्व-नाम) - एक जातीय समुदाय जिसमें शामिल है अदिघे लोग , काबर्डियन , सर्कसियन। रूस में जनसंख्या 559,700 लोग हैं: एडीज - 122,900 लोग, काबर्डियन - 386,100 लोग, सर्कसियन - 50,800 लोग। ये भी बहुतों में रहते हैं दुनिया के देश, मुख्य रूप से निकट और मध्य पूर्व में, जहां, आमतौर पर सर्कसियन कहा जाता है, वे सघन रूप से बसे हुए हैं और अक्सर अबाज़ा, अब्खाज़ियन, ओस्सेटियन और उत्तरी काकेशस के अन्य लोग शामिल हैं - तुर्की में (150,000 लोग), जॉर्डन (25,000 लोग), ईरान में ( 15,000 लोग), इराक (5,000 लोग), लेबनान (2,000 लोग), सीरिया (चेचेन सहित 32,000 लोग), कुल मिलाकर लगभग 250,000 लोग। कुल संख्या 1,000,000 से अधिक लोग हैं।

भाषाएँ: अदिघे और काबर्डियन।

आस्तिक सुन्नी मुसलमान हैं।

सर्कसियों का प्राचीन इतिहास और उनके समुदाय का गठन पूर्वी काला सागर क्षेत्र और ट्रांस-क्यूबन क्षेत्र के क्षेत्रों से जुड़ा हुआ है। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में, प्राचीन अदिघे जनजातियाँ पहले से ही पूर्वी काला सागर क्षेत्र में दर्ज की गई थीं। प्राचीन अदिघे समुदाय के गठन की प्रक्रिया मुख्य रूप से पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत - पहली सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य तक फैली हुई थी। आचेन्स, ज़िख्स, केर्केट्स, मेओट्स (टोरेट्स, सिंध्स सहित) और अन्य जातीय समूहों की जनजातियों ने, जाहिर तौर पर न केवल प्राचीन अदिघे, ने इसमें भाग लिया। स्ट्रैबो के अनुसार, ये जनजातियाँ आधुनिक नोवोरोस्सिय्स्क के दक्षिण-पूर्व में काला सागर के बाएँ किनारे पर और आधुनिक शहर सोची तक के पहाड़ों में निवास करती थीं।

तट के निवासी बर्फ की खेती में लगे हुए थे, लेकिन उनका मुख्य व्यापार समुद्री डकैती था. 8वीं - 10वीं शताब्दी में, सर्कसियों ने क्यूबन क्षेत्र में भूमि पर कब्जा कर लिया, जिसमें प्राचीन रूसी तमुतरकन रियासत के पास भी शामिल था। एडिग्स-कासोग्स के खिलाफ रूसी राजकुमारों के कई सैन्य अभियान (,) ज्ञात हैं। 13वीं शताब्दी में मंगोल विजय के परिणामस्वरूप, जनसंख्या मुख्य रूप से पहाड़ी घाटियों में केंद्रित थी, जिसके कारण जनसंख्या घनत्व अधिक हो गया और पर्वतारोहियों के लिए भूमि की कमी हो गई। शहरी जीवन का विकास बाधित हो गया, जातीय क्षेत्र कम हो गया, मुख्यतः क्यूबन क्षेत्र के कारण। XIII - XIV सदियों में, काबर्डियन का हिस्सा अलग-थलग हो गया। XVI में - XVIII सदियोंसर्कसियों का क्षेत्र कई नागरिक संघर्षों और युद्धों का स्थल था जिसमें तुर्की ने भाग लिया था, क्रीमिया खानटे, रूस, दागिस्तान के शासक। सर्कसियों (सर्कसिया) की बस्ती का क्षेत्र पश्चिम में तमन से लेकर पूर्व में कैस्पियन सागर के पूर्वी तट तक की भूमि को कवर करता है, जिसमें क्यूबन बेसिन की भूमि और आधुनिक सोची के उत्तर-पश्चिम में पूर्वी काला सागर तट की भूमि शामिल है। . हालाँकि, भूमि का एक महत्वपूर्ण हिस्सा कृषि भूमि था, मुख्य रूप से काबर्डियन घोड़े के प्रजनन के लिए चरागाह, और इसकी कोई स्थायी आबादी नहीं थी।

कोकेशियान युद्ध (-) के वर्षों के दौरान, पश्चिमी सर्कसियों - एडीजियों - का आंतरिक स्व-संगठन हुआ। 19वीं सदी के पहले तीसरे में, ट्रांस-क्यूबन क्षेत्र में अदिघे (कबार्डियन) आबादी का एक समूह बना, जिसे बाद में सर्कसियन नाम मिला। कोकेशियान युद्ध और उसके बाद हुए सुधारों ने बड़े पैमाने पर जातीय और जनसांख्यिकीय स्थिति को बदल दिया, विशेष रूप से मुखजिर आंदोलन से संबंधित - ओटोमन साम्राज्य में पर्वतारोहियों का पुनर्वास, जो तब तक चला प्रथम विश्व युद्ध, साथ ही मैदान पर पर्वतारोहियों का बसावट।

एडिग्स में काफी हद तक सामान्य सामाजिक संरचना थी। 19वीं - 20वीं सदी की शुरुआत में, प्रथागत कानून के कई मानदंडों को संरक्षित किया गया था - रक्त विवाद, एटलिस्टवो, आतिथ्य, कुनाचेस्टो, संरक्षण, कृत्रिम रिश्तेदारी (डेयरी गोद लेना, जुड़वाँ) के रीति-रिवाज। विशेषाधिकार प्राप्त वर्गों की जीवनशैली आम लोगों के जीवन से बिल्कुल भिन्न थी; सामाजिक अंतर कपड़ों, उसके रंगों और कट में परिलक्षित होते थे। सार्वजनिक और पारिवारिक जीवन में, प्रथागत कानून (अदत) के अलावा, मुस्लिम कानून (शरिया) के मानदंड प्रभावी थे। अब तक, सर्कसियों ने बड़े पैमाने पर एक ही पारंपरिक संस्कृति को संरक्षित किया है, जिसमें अंतर (विशेष रूप से अर्थव्यवस्था, निपटान, भोजन में) मुख्य रूप से प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियों और ऊर्ध्वाधर ज़ोनिंग द्वारा निर्धारित किया जाता है। सर्कसियों की सामान्य आध्यात्मिक संस्कृति को संरक्षित किया गया था: देवताओं का एक देवता, सामाजिक जीवन की कई परंपराएं (उदाहरण के लिए, गायकों को सुधारने का काम), पारंपरिक प्रदर्शन। आदिग अपनी ऐतिहासिक एकता से स्पष्ट रूप से परिचित हैं।

पुस्तक में एन.जी. वोल्कोवा के एक लेख की सामग्री: रूस के लोगों का उपयोग किया गया था। विश्वकोश। मॉस्को, ग्रेट रशियन इनसाइक्लोपीडिया 1994।

साहित्य:

पुस्तक में देओपिक वी.बी., अदिघे जनजातियाँ; यूएसएसआर के इतिहास पर निबंध। III-IX सदियों, एम., 1956;

नोगमोव श्री बी., अदिघे लोगों का इतिहास..., नालचिक, 1958।

यह सभी देखें:

अदिघे लोग - पुस्तक में यू.डी. अंचबडेज़ और वाई.एस. स्मिरनोवा के लेख की सामग्री: पीपुल्स ऑफ रशिया। विश्वकोश। मॉस्को, ग्रेट रशियन इनसाइक्लोपीडिया 1994

काबर्डियन, रूस में लोग, काबर्डिनो-बलकारिया की स्वदेशी आबादी।

रूसी संघ के क्षेत्र में बड़ी संख्या में विभिन्न लोग रहते हैं। उनमें से एक सर्कसियन है - एक अद्वितीय, आश्चर्यजनक संस्कृति वाले लोग जो अपनी उज्ज्वल व्यक्तित्व को संरक्षित करने में सक्षम हैं।

जहां जीवित

सर्कसियन कराची-चर्केसिया में निवास करते हैं, स्टावरोपोल, क्रास्नोडार क्षेत्र, काबर्डिनो-बलकारिया और एडीगिया में रहते हैं। लोगों का एक छोटा हिस्सा इज़राइल, मिस्र, सीरिया और तुर्की में रहता है।

संख्या

दुनिया में लगभग 2.7 मिलियन सर्कसियन (एडीईजी) रहते हैं। 2010 की जनसंख्या जनगणना के अनुसार, रूसी संघ में लगभग 718,000 लोग रहते हैं, जिनमें से 57 हजार कराची-चर्केसिया के निवासी हैं।

कहानी

यह ठीक से ज्ञात नहीं है कि सर्कसियों के पूर्वज उत्तरी काकेशस में कब प्रकट हुए थे, लेकिन वे पुरापाषाण काल ​​​​से वहां रह रहे हैं। इस लोगों से जुड़े सबसे प्राचीन स्मारकों में, मयकोप और डोलमेन संस्कृतियों के स्मारक को उजागर किया जा सकता है, जो तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में विकसित हुए थे। वैज्ञानिकों के अनुसार, इन संस्कृतियों के क्षेत्र, सर्कसियन लोगों की ऐतिहासिक मातृभूमि हैं।

नाम

5वीं-6वीं शताब्दी में, प्राचीन सर्कसियन जनजातियाँ एक राज्य में एकजुट हो गईं, जिसे इतिहासकार ज़िखिया कहते हैं। यह राज्य जुझारूपन, उच्च स्तर से प्रतिष्ठित था सामाजिक संस्थाऔर भूमि का निरंतर विस्तार। यह लोग स्पष्ट रूप से आज्ञापालन नहीं करना चाहते थे, और अपने पूरे इतिहास में ज़िखिया ने किसी को श्रद्धांजलि नहीं दी। 13वीं सदी से राज्य का नाम बदलकर सर्कसिया कर दिया गया। मध्य युग के दौरान, सर्कसिया काकेशस में सबसे बड़ा राज्य था। राज्य एक सैन्य राजतंत्र था, जिसमें पश्चा के राजकुमारों की अध्यक्षता में अदिघे अभिजात वर्ग ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी।

1922 में, कराची-चर्केस स्वायत्त क्षेत्र का गठन किया गया, जो आरएसएफएसआर का हिस्सा था। इसमें क्यूबन की ऊपरी पहुंच में काबर्डियनों की भूमि का हिस्सा और बेस्लेनिवेइट्स की भूमि शामिल थी। 1926 में, कराचाय-चर्केस ऑटोनॉमस ऑक्रग को सर्कसियन नेशनल ऑक्रग में विभाजित किया गया, जो 1928 में एक स्वायत्त क्षेत्र बन गया, और कराचाय ऑटोनॉमस ऑक्रग। 1957 के बाद से, ये दोनों क्षेत्र फिर से कराची-चर्केस स्वायत्त ऑक्रग में एकजुट हो गए और स्टावरोपोल क्षेत्र का हिस्सा बन गए। 1992 में, जिले को गणतंत्र का दर्जा प्राप्त हुआ।

भाषा

सर्कसवासी काबर्डियन-सर्कसियन भाषा बोलते हैं, जो अबखाज़-अदिघे भाषा परिवार से संबंधित है। सर्कसियन अपनी भाषा को "अदिगेब्ज़" कहते हैं, जिसका अनुवाद अदिघे भाषा में होता है।

1924 तक, लेखन अरबी वर्णमाला और सिरिलिक वर्णमाला पर आधारित था। 1924 से 1936 तक यह लैटिन वर्णमाला पर आधारित था और 1936 में फिर से सिरिलिक वर्णमाला पर आधारित था।

काबर्डिनो-सर्कसियन भाषा में 8 बोलियाँ हैं:

1. ग्रेटर कबरदा बोली
2. खाबेज़स्की
3. बक्सांस्की
4. बेस्लेनेव्स्की
5. लिटिल कबरदा की बोली
6. मोज़दोकस्की
7. मल्किंस्की
8. Kubansky

उपस्थिति

सर्कसियन बहादुर, निडर और बुद्धिमान लोग हैं। वीरता, उदारता और उदारता का अत्यधिक सम्मान किया जाता है। सर्कसियों के लिए सबसे घृणित बुराई कायरता है। इस लोगों के प्रतिनिधि लम्बे, पतले, नियमित चेहरे की विशेषताओं और गहरे भूरे बालों वाले होते हैं। महिलाओं को हमेशा से ही बेहद खूबसूरत और पवित्र माना गया है। वयस्क सर्कसियन साहसी योद्धा और त्रुटिहीन घुड़सवार थे, हथियारों में निपुण थे, और ऊंचे इलाकों में भी लड़ना जानते थे।

कपड़ा

राष्ट्रीय पुरुषों की पोशाक का मुख्य तत्व सर्कसियन कोट है, जो कोकेशियान पोशाक का प्रतीक बन गया है। कपड़ों की इस वस्तु का कट सदियों के बाद भी नहीं बदला है। एक हेडड्रेस के रूप में, पुरुष "केलपाक" पहनते थे, जो नरम फर या बैशलिक से सिल दिया जाता था। कंधों पर फेल्ट बुर्का डाला हुआ था. वे अपने पैरों में ऊँचे या छोटे जूते और सैंडल पहनते थे। अंडरवियर सूती कपड़ों से बनाया जाता था। सर्कसियन हथियार एक बंदूक, एक कृपाण, एक पिस्तौल और एक खंजर हैं। सर्कसियन कोट में दोनों तरफ कारतूस के लिए चमड़े की कुर्सियां, ग्रीस बक्से और हथियारों की सफाई के लिए सामान के साथ एक बैग बेल्ट से जुड़ा हुआ है।

सर्कसियन महिलाओं के कपड़े काफी विविध थे और हमेशा बड़े पैमाने पर सजाए जाते थे। महिलाएं मलमल या कपास से बनी लंबी पोशाक और रेशम की छोटी बेशमेट पोशाक पहनती थीं। शादी से पहले लड़कियां कोर्सेट पहनती थीं। हेडड्रेस के बीच, उन्होंने ऊँची शंकु के आकार की टोपी पहनी थी, जो कढ़ाई से सजी हुई थी, और मखमल या रेशम से बनी कम बेलनाकार हेडड्रेस, जो सोने की कढ़ाई से सजी हुई थी। दुल्हन के सिर पर फर से सजी एक कढ़ाईदार टोपी रखी गई थी, जिसे उसे अपने पहले बच्चे के जन्म तक पहनना था। केवल पति-पत्नी के चाचा ही इसे हटा सकते थे, लेकिन केवल तभी जब वह नवजात शिशु के लिए पशुधन या धन सहित उदार उपहार लाए। उपहार देने के बाद, टोपी हटा दी गई, और फिर युवा माँ ने रेशम का दुपट्टा पहन लिया। बुजुर्ग महिलाएं सूती कपड़े से बने स्कार्फ पहनती थीं। आभूषणों में कंगन, चेन, अंगूठियां और विभिन्न बालियां शामिल थीं। चांदी के तत्वों को कपड़े, कफ्तान पर सिल दिया गया और हेडड्रेस से सजाया गया।

जूते चमड़े या फेल्ट से बनाये जाते थे। गर्मियों में महिलाएं अक्सर नंगे पैर चलती थीं। केवल कुलीन परिवारों की लड़कियाँ ही मोरक्को लाल जूते पहन सकती थीं। पश्चिमी सर्कसिया में बंद पैर की अंगुली वाला एक प्रकार का जूता होता था, जो घने पदार्थ से बना होता था, जिसमें लकड़ी का तलवा और छोटी एड़ी होती थी। उच्च कुलीन वर्ग के लोग लकड़ी से बने, बेंच के आकार के, कपड़े या चमड़े से बने चौड़े पट्टे वाले सैंडल पहनते थे।

ज़िंदगी

सर्कसियन समाज सदैव पितृसत्तात्मक रहा है। पुरुष परिवार का मुखिया होता है, महिला निर्णय लेने में अपने पति का समर्थन करती है और हमेशा विनम्रता का परिचय देती है। रोजमर्रा की जिंदगी में महिलाओं ने हमेशा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। वह मुख्य रूप से घर में चूल्हा और आराम की रक्षक थी। प्रत्येक सर्कसियन की केवल एक पत्नी थी; बहुविवाह अत्यंत दुर्लभ था। जीवनसाथी को हर आवश्यक चीज़ मुहैया कराना सम्मान की बात थी ताकि वह हमेशा अच्छी दिखे और उसे किसी चीज़ की ज़रूरत न पड़े। किसी महिला को मारना या उसका अपमान करना एक पुरुष के लिए अस्वीकार्य शर्म की बात है। पति उसकी रक्षा करने और उसके साथ सम्मानपूर्वक व्यवहार करने के लिए बाध्य था। एक सर्कसियन व्यक्ति ने कभी अपनी पत्नी से झगड़ा नहीं किया और खुद को अपशब्द कहने की अनुमति नहीं दी।

एक पत्नी को अपनी जिम्मेदारियों को जानना चाहिए और उन्हें स्पष्ट रूप से पूरा करना चाहिए। वह घर के प्रबंधन और घर के सभी कामों के लिए जिम्मेदार है। पुरुष भारी शारीरिक श्रम करते थे। अमीर परिवारों में महिलाओं को कठिन काम से बचाया जाता था। वे अपना अधिकतर समय सिलाई में बिताते थे।

सर्कसियन महिलाओं को कई संघर्षों को सुलझाने का अधिकार है। यदि दो पर्वतारोहियों के बीच बहस शुरू हो जाती है, तो महिला को उनके बीच रूमाल फेंककर इसे रोकने का अधिकार था। जब एक घुड़सवार एक महिला के पास से गुज़रता था, तो उसे उतरना होता था, उसे उस स्थान पर ले जाना होता था जहाँ वह जा रही थी, और उसके बाद ही आगे बढ़ना होता था। सवार ने अपने बाएं हाथ में लगाम पकड़ रखी थी, और एक महिला दाहिनी ओर, सम्मानजनक तरीके से चल रही थी। यदि वह शारीरिक श्रम करने वाली किसी महिला के पास से गुजरता था, तो उसे उसकी मदद करनी पड़ती थी।

बच्चों का पालन-पोषण सम्मान के साथ किया गया, उन्होंने उन्हें बड़ा होकर साहसी और योग्य इंसान बनाने की कोशिश की। सभी बच्चे कठोर स्कूल से गुज़रे, जिसकी बदौलत उनके चरित्र का निर्माण हुआ और उनके शरीर को संयमित किया गया। 6 साल की उम्र तक, एक महिला ने एक लड़के को पाला, फिर सब कुछ एक पुरुष के हाथों में चला गया। उन्होंने लड़कों को तीरंदाजी और घुड़सवारी सिखाई। बच्चे को एक चाकू दिया गया जिससे उसे लक्ष्य पर वार करना सीखना था, फिर उसे एक खंजर, एक धनुष और तीर दिया गया। कुलीनों के पुत्रों को घोड़े पालने, मेहमानों का मनोरंजन करने और तकिए के बजाय काठी का उपयोग करके खुली हवा में सोने की आवश्यकता होती है। बचपन में भी, कई राजसी बच्चों को पालन-पोषण के लिए कुलीन घरों में भेजा जाता था। 16 साल की उम्र में, लड़के को सबसे अच्छे कपड़े पहनाए गए, सबसे अच्छे घोड़े पर बिठाया गया, सबसे अच्छे हथियार दिए गए और घर भेज दिया गया। बेटे की घर वापसी एक बहुत ही महत्वपूर्ण घटना मानी जाती थी। कृतज्ञता में, राजकुमार को उस व्यक्ति को एक उपहार देना चाहिए जिसने उसके बेटे को पाला।

प्राचीन काल से, सर्कसियन कृषि में लगे हुए हैं, मक्का, जौ, बाजरा, गेहूं उगाते हैं और सब्जियां लगाते हैं। फसल के बाद, एक हिस्सा हमेशा गरीबों के लिए आवंटित किया जाता था, और अतिरिक्त आपूर्ति बाजार में बेच दी जाती थी। वे मधुमक्खी पालन, अंगूर की खेती, बागवानी में लगे हुए थे और घोड़े, मवेशी, भेड़ और बकरियां पालते थे।

शिल्पों में हथियार और लोहारगिरी, कपड़ा बनाना और कपड़े बनाना प्रमुख हैं। सर्कसियों द्वारा उत्पादित कपड़ा विशेष रूप से पड़ोसी लोगों के बीच मूल्यवान था। सर्कसिया के दक्षिणी भाग में वे लकड़ी प्रसंस्करण में लगे हुए थे।

आवास

सर्कसियन सम्पदाएँ एकांत में स्थित थीं और इसमें एक साकल्या शामिल था, जो टर्लुक से बनाया गया था और पुआल से ढका हुआ था। आवास में बिना शीशे वाली खिड़कियों वाले कई कमरे हैं। आग के लिए मिट्टी के फर्श में एक गड्ढा बनाया गया था, जो मिट्टी से लेपित विकर पाइप से सुसज्जित था। दीवारों के साथ अलमारियाँ स्थापित की गईं, और बिस्तरों को फेल्ट से ढक दिया गया। पत्थर के आवास शायद ही कभी और केवल पहाड़ों में बनाए जाते थे।

इसके अलावा, एक खलिहान और एक अस्तबल बनाया गया था, जो घने बाड़ से घिरा हुआ था। इसके पीछे सब्जियों के बगीचे थे। बाहर की ओर बाड़ से सटा हुआ कुनात्सकाया था, जिसमें एक घर और एक अस्तबल शामिल है। ये इमारतें एक तख्त से घिरी हुई थीं।

खाना

सर्कसियन भोजन के मामले में नख़रेबाज़ नहीं हैं; वे शराब या सूअर का मांस नहीं पीते हैं। भोजन को हमेशा सम्मान और कृतज्ञता के साथ व्यवहार किया जाता था। मेज पर सबसे बड़े से लेकर सबसे छोटे तक बैठे लोगों की उम्र को ध्यान में रखते हुए मेज पर व्यंजन परोसे जाते हैं। सर्कसियन व्यंजन मेमने, गोमांस और पोल्ट्री व्यंजनों पर आधारित है। सर्कसियन टेबल पर सबसे लोकप्रिय अनाज मक्का है। छुट्टियों के अंत में, मेमना या गोमांस शोरबा परोसा जाता है, यह मेहमानों के लिए एक संकेत है कि दावत समाप्त हो रही है। सर्कसियन व्यंजनों में, शादियों, अंत्येष्टि और अन्य कार्यक्रमों में परोसे जाने वाले व्यंजनों में अंतर होता है।

इस लोगों का भोजन अपने ताज़ा और कोमल पनीर, अदिघे पनीर - लताकाई के लिए प्रसिद्ध है। इन्हें एक अलग उत्पाद के रूप में खाया जाता है, सलाद और विभिन्न व्यंजनों में जोड़ा जाता है, जो उन्हें अद्वितीय बनाता है। कोयाज़ बहुत लोकप्रिय है - प्याज और पिसी लाल मिर्च के साथ तेल में तला हुआ पनीर। सर्कसियों को फ़ेटा चीज़ बहुत पसंद है। मेरी पसंदीदा डिश जड़ी-बूटियों और पनीर से भरी ताज़ी मिर्च है। मिर्च को स्लाइस में काटा जाता है और उत्सव की मेज पर परोसा जाता है। नाश्ते में वे दलिया, आटे के साथ तले हुए अंडे या तले हुए अंडे खाते हैं। कुछ क्षेत्रों में, पहले से उबले हुए, कटे हुए अंडे ऑमलेट में मिलाए जाते हैं।

एक लोकप्रिय पहला कोर्स अश्रिक है - सेम और मोती जौ के साथ सूखे मांस से बना सूप। इसके अलावा, सर्कसियन शोरपा, अंडा, चिकन और सब्जी सूप तैयार करते हैं। सूखे फैट टेल वाले सूप का स्वाद असामान्य होता है।

मांस व्यंजन पास्ता के साथ परोसे जाते हैं - कठोर उबला हुआ बाजरा दलिया, जिसे रोटी की तरह काटा जाता है। छुट्टियों में वे सब्जियों के साथ गेद्लिब्ज़ पोल्ट्री, लायगुर, टर्की का व्यंजन तैयार करते हैं। राष्ट्रीय व्यंजन लाइ गुड़ - सूखा मांस है। एक दिलचस्प व्यंजन तुर्शा है, जो लहसुन और मांस से भरा हुआ आलू है। सर्कसियों के बीच सबसे आम सॉस आलू सॉस है। इसे आटे के साथ उबाला जाता है और दूध के साथ पतला किया जाता है।

पके हुए माल में ब्रेड, लाकुमा क्रंपेट, खलीवा, चुकंदर के शीर्ष के साथ पाई "खुई डेलन", और मकई केक "नाटुक-चिरज़िन" शामिल हैं। मिठाइयों के लिए, वे खुबानी के दानों, सर्कसियन बॉल्स और मार्शमैलोज़ के साथ मकई और बाजरा से हलवे के विभिन्न संस्करण बनाते हैं। सर्कसियों के बीच सबसे लोकप्रिय पेय चाय, मखसिमा, दूध पेय कुंडप्सो और नाशपाती और सेब पर आधारित विभिन्न पेय हैं।

धर्म

इस लोगों का प्राचीन धर्म एकेश्वरवाद है - खब्ज़े शिक्षाओं का हिस्सा, जिसने सर्कसियों के जीवन के सभी क्षेत्रों को विनियमित किया, एक-दूसरे और उनके आसपास की दुनिया के प्रति लोगों के दृष्टिकोण को निर्धारित किया। लोग सूर्य और सुनहरे वृक्ष, जल और अग्नि की पूजा करते थे, जो उनकी मान्यताओं के अनुसार, जीवन देते थे, वे भगवान थाया में विश्वास करते थे, जिन्हें दुनिया और उसमें मौजूद कानूनों का निर्माता माना जाता था। सर्कसियों के पास नार्ट महाकाव्य के नायकों का एक पूरा समूह और कई रीति-रिवाज थे जो बुतपरस्ती में निहित थे।

छठी शताब्दी के बाद से, ईसाई धर्म सर्कसिया में प्रमुख विश्वास बन गया है। उन्होंने रूढ़िवादी को स्वीकार किया, लोगों का एक छोटा हिस्सा कैथोलिक धर्म में परिवर्तित हो गया। ऐसे लोगों को "फ़्रेक्कर्दशी" कहा जाता था। धीरे-धीरे, 15वीं शताब्दी से, इस्लाम को अपनाना शुरू हुआ, जो सर्कसियों का आधिकारिक धर्म है। इस्लाम लोगों की चेतना का हिस्सा बन गया है, और आज सर्कसवासी सुन्नी मुसलमान हैं।

संस्कृति

इस लोगों की लोककथाएँ बहुत विविध हैं और इसमें कई दिशाएँ शामिल हैं:

• परीकथाएँ और किंवदंतियाँ
• कहावत का खेल
• गीत
• पहेलियां और रूपक
• बोलने में कठिन शब्द
• ditties

सभी छुट्टियों में नृत्य होते थे। सबसे लोकप्रिय हैं लेजिंका, उज खश, कफा और उज। वे बहुत सुन्दर और पवित्र अर्थ से परिपूर्ण हैं। संगीत ने एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया, इसके बिना, सर्कसियों के पास एक भी उत्सव नहीं था। लोकप्रिय संगीत वाद्ययंत्र हारमोनिका, वीणा, बांसुरी और गिटार हैं।

राष्ट्रीय छुट्टियों के दौरान युवाओं के बीच घुड़सवारी प्रतियोगिताएं आयोजित की जाती थीं। सर्कसियों ने "दज़ेगु" नृत्य संध्याएँ आयोजित कीं। लड़कियाँ और लड़के एक घेरे में खड़े होकर तालियाँ बजाते थे, बीच में वे जोड़े में नृत्य करते थे और लड़कियाँ बजाती थीं संगीत वाद्ययंत्र. लड़कों ने उन लड़कियों को चुना जिनके साथ वे नृत्य करना चाहते थे। ऐसी शामें युवाओं को मिलने, संवाद करने और बाद में एक परिवार बनाने का मौका देती हैं।

परियों की कहानियों और किंवदंतियों को कई समूहों में बांटा गया है:

• कल्पित
• जानवरों के बारे में
• पहेलियों और सुरागों के साथ
• कानूनी शिक्षा

मौखिक की प्रमुख शैलियों में से एक लोक कलासर्कसियंस है वीर महाकाव्य. यह वीर नायकों और उनके कारनामों की कहानियों पर आधारित है।

परंपराओं

आतिथ्य सत्कार की परंपरा सर्कसियों के बीच एक विशेष स्थान रखती है। मेहमानों को हमेशा सर्वोत्तम सुविधाएं दी जाती थीं, मेज़बान उन्हें अपने सवालों से कभी परेशान नहीं करते थे, एक समृद्ध मेज लगाते थे और उन्हें आवश्यक सुविधाएं प्रदान करते थे। सर्कसियन बहुत उदार होते हैं और किसी भी समय अतिथि के लिए मेज़ लगाने के लिए तैयार रहते हैं। प्रथा के अनुसार, कोई भी आगंतुक आँगन में प्रवेश कर सकता है, अपने घोड़े को हिचिंग पोस्ट से बाँध सकता है, घर में प्रवेश कर सकता है और आवश्यकतानुसार उतने दिन वहाँ बिता सकता है। मालिक को उसका नाम, साथ ही यात्रा का उद्देश्य पूछने का कोई अधिकार नहीं था।

युवाओं को अपने बड़ों की उपस्थिति में सबसे पहले बातचीत शुरू करने की अनुमति नहीं है। अपने पिता की उपस्थिति में धूम्रपान करना, शराब पीना, बैठना या उनके साथ एक ही मेज पर खाना खाना शर्मनाक माना जाता था। सर्कसियों का मानना ​​है कि कोई भोजन का लालची नहीं हो सकता, कोई अपने वादे निभाने से चूक नहीं सकता, और कोई दूसरे लोगों का पैसा हड़प नहीं सकता।

लोगों के मुख्य रीति-रिवाजों में से एक है शादी। दुल्हन विदा हो रही थी पैतृक घरइसके तुरंत बाद दूल्हे ने भावी शादी के बारे में अपने पिता के साथ एक समझौता किया। वे उसे दूल्हे के दोस्तों या रिश्तेदारों के पास ले गए, जहां वह उत्सव से पहले रहती थी। यह प्रथा सभी पक्षों की पूर्ण सहमति से दुल्हन के अपहरण की नकल है। शादी का जश्न 6 दिनों तक चलता है, लेकिन दूल्हा इसमें मौजूद नहीं होता है। माना जा रहा है कि उसका परिवार अपनी दुल्हन के अपहरण को लेकर उससे नाराज है. जब शादी ख़त्म हुई, तो दूल्हा घर लौट आया और कुछ देर के लिए अपनी युवा पत्नी से मिला। वह अपने रिश्तेदारों के साथ मेल-मिलाप के संकेत के रूप में अपने पिता से उनके लिए दावतें लाया।

दुल्हन के कमरे को एक पवित्र स्थान माना जाता था। उसके आसपास काम करने या ऊंची आवाज में बात करने की मनाही थी. इस कमरे में एक सप्ताह रहने के बाद, युवा पत्नी को एक बड़े घर में ले जाया गया और एक विशेष समारोह आयोजित किया गया। लड़की को कंबल से ढक दिया गया, शहद और मक्खन का मिश्रण दिया गया और मेवे और मिठाइयों से नहलाया गया। फिर वह अपने माता-पिता के पास गई और लंबे समय तक वहीं रही, कभी-कभी बच्चे के जन्म तक। पति के घर लौटकर पत्नी घर का काम-काज संभालने लगी। अपने पूरे वैवाहिक जीवन में, पति केवल रात में ही अपनी पत्नी के पास आता था, बाकी समय वह पुरुषों के क्वार्टर में या कुनात्सकाया में बिताता था।

पत्नी घर की आधी महिला की मालकिन थी, उसकी अपनी संपत्ति थी, यह दहेज था। लेकिन मेरी पत्नी को कई तरह की मनाही थी। उसे पुरुषों के साथ नहीं बैठना था, अपने पति को नाम से नहीं बुलाना था, या उसके घर आने तक बिस्तर पर नहीं जाना था। पति बिना किसी स्पष्टीकरण के अपनी पत्नी को तलाक दे सकता है और वह कुछ कारणों से भी तलाक की मांग कर सकती है। लेकिन ऐसा बहुत ही कम होता था.

किसी व्यक्ति को अजनबियों की उपस्थिति में अपने बेटे को चूमने या अपनी पत्नी का नाम उच्चारण करने का कोई अधिकार नहीं था। जब एक पति की मृत्यु हो जाती थी, तो पत्नी को 40 दिनों तक उसकी कब्र पर जाना पड़ता था और उसके पास कुछ समय बिताना पड़ता था। धीरे-धीरे इस प्रथा को भुला दिया गया। विधवा को अपने मृत पति के भाई से विवाह करना पड़ता था। यदि वह किसी अन्य पुरुष की पत्नी बन जाती, तो बच्चे पति के परिवार के पास ही रहते।

गर्भवती स्त्रियों को नियमों का पालन करना पड़ता था, उनके लिये निषेध थे। गर्भवती माँ और बच्चे को बुरी आत्माओं से बचाने के लिए यह आवश्यक था। जब एक आदमी को बताया गया कि वह पिता बनेगा, तो उसने घर छोड़ दिया और कई दिनों तक केवल रात में ही वहाँ दिखाई दिया। जन्म के दो सप्ताह बाद नवजात को पालने में रखने और उसका नाम रखने की रस्म निभाई गई।

हत्या की सज़ा मौत थी, फैसला जनता ने सुनाया। हत्यारे को पत्थर बाँधकर नदी में फेंक दिया गया। सर्कसियों में खूनी झगड़े की प्रथा थी। यदि उनका अपमान हुआ या हत्या हुई तो न केवल हत्यारे से, बल्कि उसके पूरे परिवार और रिश्तेदारों से बदला लिया गया। उसके पिता की मृत्यु का बदला लिये बिना नहीं छोड़ा जा सकता था। यदि हत्यारा सज़ा से बचना चाहता था, तो उसे मारे गए व्यक्ति के परिवार के एक लड़के को पालना और शिक्षित करना होता था। बच्चा, जो पहले से ही जवान था, सम्मान के साथ अपने पिता के घर लौट आया।

यदि कोई व्यक्ति बिजली गिरने से मर जाता था, तो उसे एक विशेष तरीके से दफनाया जाता था। बिजली गिरने से मारे गए जानवरों के लिए सम्मानजनक अंत्येष्टि आयोजित की गई। अनुष्ठान में गायन और नृत्य शामिल था, और बिजली गिरने से जले हुए पेड़ के चिप्स को उपचार माना जाता था। सर्कसियों ने सूखे के दौरान बारिश लाने के लिए अनुष्ठान किए और कृषि कार्य से पहले और बाद में बलिदान दिए।

सर्कसियन (एडिग्स का स्व-नाम) उत्तर-पश्चिम काकेशस के सबसे पुराने निवासी हैं, जिनका इतिहास, कई रूसी और विदेशी शोधकर्ताओं के अनुसार, सदियों पीछे, पाषाण युग तक जाता है।

जैसा कि ग्लीसन इलस्ट्रेटेड मैगज़ीन ने जनवरी 1854 में लिखा था, “उनका इतिहास इतना लंबा है कि, चीन, मिस्र और फारस को छोड़कर, किसी भी अन्य देश का इतिहास कल की कहानी मात्र है। सर्कसियों की एक खास विशेषता है: वे कभी भी बाहरी प्रभुत्व के अधीन नहीं रहे। आदिग पराजित हो गए, उन्हें पहाड़ों में धकेल दिया गया, बेहतर बल द्वारा दबा दिया गया। परन्तु उन्होंने कभी भी, थोड़े समय के लिए भी, अपने स्वयं के कानूनों के अलावा किसी और का पालन नहीं किया। और अब वे अपने रीति-रिवाजों के अनुसार अपने नेताओं के शासन में रहते हैं।

सर्कसियन इसलिए भी दिलचस्प हैं क्योंकि वे दुनिया की सतह पर एकमात्र ऐसे लोगों का प्रतिनिधित्व करते हैं जो अतीत में अब तक के एक स्वतंत्र राष्ट्रीय इतिहास का पता लगा सकते हैं। वे संख्या में कम हैं, लेकिन उनका क्षेत्र इतना महत्वपूर्ण है और उनका चरित्र इतना प्रभावशाली है कि सर्कसियन प्राचीन सभ्यताओं से परिचित हैं। गेराडोटस, वेरियस फ्लैकस, पोम्पोनियस मेला, स्ट्रैबो, प्लूटार्क तथा अन्य महान लेखकों में इनका उल्लेख प्रचुर मात्रा में मिलता है। उनकी कहानियाँ, किंवदंतियाँ, महाकाव्य स्वतंत्रता की एक वीरतापूर्ण कहानी हैं, जिसे उन्होंने मानव स्मृति में सबसे शक्तिशाली शासकों के सामने कम से कम पिछले 2,300 वर्षों से बनाए रखा है।"

सर्कसियों (एडिग्स) का इतिहास उत्तरी काला सागर क्षेत्र, अनातोलिया और मध्य पूर्व के देशों के साथ उनके बहुपक्षीय जातीय-सांस्कृतिक और राजनीतिक संबंधों का इतिहास है। यह विशाल स्थान उनका एकल सभ्यतागत स्थान था, जो लाखों धागों द्वारा आपस में जुड़ा हुआ था। साथ ही, इस आबादी का बड़ा हिस्सा, जेड.वी. के शोध के परिणामों के अनुसार। एंचबडज़े, आई.एम. डायकोनोव, एस.ए. स्ट्रॉस्टिन और अन्य आधिकारिक शोधकर्ता प्राचीन इतिहास, एक लंबी अवधि के लिए पश्चिमी काकेशस में केंद्रित था।

सर्कसियों (एडिग्स) की भाषा उत्तरी कोकेशियान भाषा परिवार के पश्चिमी कोकेशियान (अदिघे-अब्खाज़ियन) समूह से संबंधित है, जिनके प्रतिनिधियों को भाषाविदों द्वारा काकेशस के सबसे प्राचीन निवासियों के रूप में मान्यता दी जाती है। इस भाषा का एशिया माइनर और पश्चिमी एशिया की भाषाओं के साथ घनिष्ठ संबंध खोजा गया, विशेष रूप से, अब मृत हुतियन के साथ, जिनके बोलने वाले 4-5 हजार साल पहले इस क्षेत्र में रहते थे।

उत्तरी काकेशस में सर्कसियों (एडिग्स) की सबसे प्राचीन पुरातात्विक वास्तविकताएं डोलमेन और मैकोप संस्कृतियां (तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व) हैं, जिन्होंने अदिघे-अबखाज़ जनजातियों के गठन में सक्रिय भाग लिया। प्रसिद्ध वैज्ञानिक श्री डी. के अनुसार. इनल-आईपीए, डोलमेंस का वितरण क्षेत्र, मूल रूप से सर्कसियों और अब्खाज़ियों की "मूल" मातृभूमि है। एक दिलचस्प तथ्य यह है कि डोलमेन्स इबेरियन प्रायद्वीप (मुख्य रूप से पश्चिमी भाग में), सार्डिनिया और कोर्सिका के द्वीपों पर भी पाए जाते हैं। इस संबंध में पुरातत्वविद् वी.आई. मार्कोविन ने पश्चिमी कोकेशियान प्राचीन आबादी के साथ विलय करके सर्कसियों (एडिग्स) के प्रारंभिक नृवंशविज्ञान में पश्चिमी भूमध्य सागर से नवागंतुकों के भाग्य के बारे में एक परिकल्पना सामने रखी। वह बास्क (स्पेन, फ्रांस) को काकेशस और पाइरेनीज़ के बीच भाषाई संबंधों का मध्यस्थ भी मानते हैं।

डोलमेन संस्कृति के साथ-साथ, मेकोप प्रारंभिक कांस्य संस्कृति भी व्यापक थी। इसने क्यूबन क्षेत्र और मध्य काकेशस के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, अर्थात। सर्कसियों (एडीईजीएस) के निपटान का क्षेत्र हजारों वर्षों से अपरिवर्तित है। श्री डी. इनल-आईपीए और जेड.वी. एंचबडेज़ ने संकेत दिया है कि अदिघे-अबखाज़ समुदाय का पतन दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में शुरू हुआ था। और प्राचीन युग के अंत तक समाप्त हो गया।

तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में, हित्ती सभ्यता एशिया माइनर में गतिशील रूप से विकसित हुई, जहां अदिघे-अब्खाज़ियन (उत्तर-पूर्वी भाग) कहलाते थे। हट्स. पहले से ही तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही में। हट्टी एक एकल अदिघे-अबखाज़ राज्य के रूप में अस्तित्व में था। इसके बाद, हुतियों के एक हिस्से ने, जिन्होंने शक्तिशाली हित्ती साम्राज्य के सामने समर्पण नहीं किया, गैलिस नदी (तुर्की में क्यज़िल-इरमाक) की ऊपरी पहुंच में कास्कू राज्य का गठन किया, जिसके निवासियों ने अपनी भाषा बरकरार रखी और इतिहास में नीचे चले गए। नाम के तहत कास्कोव (काशकोव)।वैज्ञानिक हेलमेट के नाम की तुलना उस शब्द से करते हैं जिसे बाद में विभिन्न लोग सर्कसियन कहने लगे - कशागी, कसोगी, कसागी, कसाहीआदि। हित्ती साम्राज्य (1650-1500 से 1200 ईसा पूर्व) के अस्तित्व के दौरान, कास्कू राज्य उसका कट्टर शत्रु था। इसका उल्लेख 8वीं शताब्दी तक लिखित स्रोतों में मिलता है। ईसा पूर्व

एल.आई. लावरोव के अनुसार, उत्तर-पश्चिमी काकेशस और दक्षिणी यूक्रेन और क्रीमिया के बीच भी घनिष्ठ संबंध था, जो पूर्व-सीथियन युग में वापस चला जाता है। यह क्षेत्र नामक लोगों द्वारा बसा हुआ था सिम्मेरियन, जो, प्रसिद्ध पुरातत्वविदों वी.डी. के संस्करण के अनुसार। बालावाडस्की और एम.आई. आर्टामोनोव, सर्कसियों के पूर्वज हैं। वी.पी. शिलोव ने सिम्मेरियन के अवशेषों पर विचार किया माओटियनजो अदिघे-भाषी थे। उत्तरी काला सागर क्षेत्र में ईरानी और फ्रेंकिश लोगों के साथ सर्कसियों (एडिग्स) की घनिष्ठ बातचीत को ध्यान में रखते हुए, कई वैज्ञानिकों का सुझाव है कि सिम्मेरियन जनजातियों का एक विषम संघ था, जो अदिघे-भाषी सब्सट्रेट - सिम्मर पर आधारित था। जनजाति। सिमेरियन संघ का गठन पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में हुआ था।

7वीं शताब्दी में ईसा पूर्व मध्य एशिया से सीथियनों की असंख्य भीड़ उमड़ पड़ी और सिमेरिया पर आक्रमण कर दिया। सीथियनों ने सिम्मेरियनों को डॉन के पश्चिम में और क्रीमियन स्टेप्स में खदेड़ दिया। वे नाम के तहत क्रीमिया के दक्षिणी भाग में संरक्षित हैं ब्रांडों, और डॉन के पूर्व में और उत्तर-पश्चिमी काकेशस में सामूहिक नाम मेओटा के तहत। विशेष रूप से, वे शामिल थे सिंध्स, केर्केट्स, आचेन्स, जेनियोख्स, सैनिग्स, ज़िख्स, पेस्सियन्स, फतेई, टारपिट्स, दोस्ख्स, डंडारीऔर आदि।

छठी शताब्दी ई.पू. में सिंदिका के प्राचीन अदिघे राज्य का गठन हुआ, जिसने चौथी शताब्दी में प्रवेश किया। ईसा पूर्व बोस्पोरन साम्राज्य को। बोस्पोरन राजाओं ने हमेशा सिंधो-माओटियनों पर अपनी नीतियों पर भरोसा किया, उन्हें सैन्य अभियानों में शामिल किया और अपनी बेटियों की शादी उनके शासकों से की। माओटियन क्षेत्र रोटी का मुख्य उत्पादक था। विदेशी पर्यवेक्षकों के अनुसार, काकेशस के इतिहास में सिंधो-मेओटियन युग छठी शताब्दी में पुरातनता के युग के साथ मेल खाता है। ईसा पूर्व. – वी सदी विज्ञापन वी.पी. के अनुसार शिलोव के अनुसार, मेओटियन जनजातियों की पश्चिमी सीमा काला सागर, केर्च प्रायद्वीप और आज़ोव सागर थी, दक्षिण से काकेशस रेंज। उत्तर में, डॉन के साथ, उनकी सीमा ईरानी जनजातियों पर थी। वे आज़ोव सागर (सिंधियन सिथिया) के तट पर भी रहते थे। उनकी पूर्वी सीमा लाबा नदी थी। आज़ोव सागर के किनारे, एक संकरी पट्टी में मेओटियन रहते थे; खानाबदोश पूर्व में रहते थे। तीसरी शताब्दी में. ईसा पूर्व. कई वैज्ञानिकों के अनुसार, सिंधो-मेओटियन जनजातियों का एक हिस्सा सरमाटियन (सिराक्स) और संबंधित एलन के गठबंधन में शामिल हो गया। सरमाटियन के अलावा, ईरानी भाषी सीथियन का उनके नृवंशविज्ञान और संस्कृति पर बहुत प्रभाव था, लेकिन इससे सर्कसियन (एडीईजी) के पूर्वजों की जातीय पहचान का नुकसान नहीं हुआ। और भाषाविद् ओ.एन. ट्रुबाचेव ने सिंध और अन्य मेओतियों के वितरण क्षेत्र से प्राचीन उपनामों, जातीय नामों और व्यक्तिगत नामों (मानवनामों) के अपने विश्लेषण के आधार पर राय व्यक्त की कि वे इंडो-आर्यन (प्रोटो-इंडियन) से संबंधित हैं, जो कथित तौर पर बने रहे। उनमें से अधिकांश के दक्षिण की ओर प्रस्थान के बाद उत्तरी काकेशस। दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में पूर्व।

वैज्ञानिक एन.वाई.ए. मार्र लिखते हैं: "एडिग्स, अब्खाज़ियन और कई अन्य कोकेशियान लोग भूमध्यसागरीय "जैफ़ेटिक" जाति के हैं, जिनमें एलामाइट्स, कैसाइट्स, चाल्डियन, सुमेरियन, यूरार्टियन, बास्क, पेलस्जियन, एट्रस्केन और अन्य शामिल थे। भूमध्यसागरीय बेसिन की मृत भाषाएँ।

शोधकर्ता रॉबर्ट आइज़बर्ग ने अध्ययन किया है प्राचीन यूनानी मिथक, इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि ट्रोजन युद्ध के बारे में प्राचीन कहानियों का चक्र अपने और विदेशी देवताओं के बीच संघर्ष के बारे में हित्ती कहानियों के प्रभाव में उत्पन्न हुआ। यूनानियों की पौराणिक कथाएँ और धर्म खट्टों से संबंधित पेलसगिअन्स के प्रभाव में बने थे। आज तक, इतिहासकार प्राचीन ग्रीक और अदिघे मिथकों के संबंधित कथानकों से चकित हैं, विशेष रूप से, नार्ट महाकाव्य के साथ समानता ध्यान आकर्षित करती है।

पहली-दूसरी शताब्दी में एलन खानाबदोशों का आक्रमण। मेओतियों को ट्रांस-क्यूबन क्षेत्र में जाने के लिए मजबूर किया, जहां उन्होंने यहां रहने वाले अन्य मेओटियन जनजातियों और काला सागर तट की जनजातियों के साथ मिलकर भविष्य के सर्कसियन (अदिघे) लोगों के गठन की नींव रखी। इसी अवधि के दौरान, पुरुषों की पोशाक के मुख्य तत्व, जो बाद में काकेशस में आम हो गए, उभरे: सर्कसियन कोट, बेशमेट, लेगिंग और बेल्ट। तमाम कठिनाइयों और खतरों के बावजूद, मेओतियों ने अपनी जातीय स्वतंत्रता, अपनी भाषा और अपनी प्राचीन संस्कृति की विशेषताओं को बरकरार रखा।

चतुर्थ-पाँचवीं शताब्दी में। समग्र रूप से बोस्पोरस की तरह, मेओटियन ने तुर्क खानाबदोश जनजातियों, विशेष रूप से हूणों के हमले का अनुभव किया। हूणों ने एलन को हराया और उन्हें मध्य काकेशस के पहाड़ों और तलहटी में खदेड़ दिया, और फिर बोस्पोरन साम्राज्य के कुछ शहरों और गांवों को नष्ट कर दिया। उत्तर-पश्चिम काकेशस में मेओटियन की राजनीतिक भूमिका शून्य हो गई और उनका जातीय नाम 5वीं शताब्दी में गायब हो गया। साथ ही सिंध, केर्केट्स, हेनियोख्स, अचेन्स और कई अन्य जनजातियों के जातीय नाम। उनकी जगह एक बड़ा नाम ले रहा है - ज़िखिया (ज़िही),जिसका उत्थान पहली शताब्दी ईस्वी में शुरू हुआ। घरेलू और विदेशी वैज्ञानिकों के अनुसार, वे ही प्राचीन सर्कसियन (अदिघे) जनजातियों की एकीकरण प्रक्रिया में मुख्य भूमिका निभाने लगे हैं। समय के साथ, उनके क्षेत्र में काफी विस्तार हुआ।

आठवीं शताब्दी ई. के अंत तक। (प्रारंभिक मध्य युग) सर्कसियों (एडिग्स) का इतिहास लिखित स्रोतों में गहराई से परिलक्षित नहीं होता है और शोधकर्ताओं द्वारा परिणामों के आधार पर इसका अध्ययन किया जाता है पुरातात्विक उत्खनन, जो ज़िखों के निवास स्थान की पुष्टि करते हैं।

VI-X सदियों में। बीजान्टिन साम्राज्य, और 15वीं शताब्दी की शुरुआत से, जेनोइस (इतालवी) उपनिवेशों का, सर्कसियन (अदिघे) इतिहास के पाठ्यक्रम पर एक गंभीर राजनीतिक और सांस्कृतिक प्रभाव था। हालाँकि, जैसा कि उस समय के लिखित स्रोत गवाही देते हैं, सर्कसियों (एडिग्स) के बीच ईसाई धर्म की शुरूआत सफल नहीं रही थी। सर्कसियों (एडिग्स) के पूर्वजों ने उत्तरी काकेशस में एक प्रमुख राजनीतिक ताकत के रूप में काम किया। यूनानी, जिन्होंने ईसा के जन्म से बहुत पहले काला सागर के पूर्वी तट पर कब्ज़ा कर लिया था, उन्होंने हमारे पूर्वजों के बारे में जानकारी दी, जिन्हें वे आम तौर पर कहते हैं ज़ुगामी, और कभी - कभी kerkets. जॉर्जियाई इतिहासकार उन्हें कहते हैं जिहामी, और इस क्षेत्र को धिखेती कहा जाता है। ये दोनों नाम इस शब्द से बिल्कुल मिलते-जुलते हैं ज़ुग, जिसका आज की भाषा में अर्थ है मनुष्य, चूँकि यह ज्ञात है कि सभी लोग मूल रूप से खुद को लोग कहते थे, और अपने पड़ोसियों को किसी गुणवत्ता या स्थान के आधार पर उपनाम देते थे, तब हमारे पूर्वज जो काला सागर के तट पर रहते थे, वे अपने पड़ोसियों के लिए जाने जाने लगे। लोगों के नाम के तहत: त्सिग, जिक, त्सुह.

अलग-अलग समय के विशेषज्ञों के अनुसार, केर्केट शब्द संभवतः पड़ोसी लोगों और शायद स्वयं यूनानियों द्वारा दिया गया नाम है। लेकिन सर्कसियन (अदिघे) लोगों का वास्तविक सामान्य नाम वह है जो कविता और किंवदंतियों में बच गया है, यानी। चींटी, जो समय के साथ अदिघे या अदिख में बदल गया, और, भाषा की संपत्ति के अनुसार, अक्षर t, शब्दांश he के जुड़ने के साथ, di में बदल गया, जो नामों में बहुवचन में वृद्धि के रूप में कार्य करता था। इस थीसिस के समर्थन में, वैज्ञानिकों का कहना है कि हाल तक कबरदा में ऐसे बुजुर्ग रहते थे जो इस शब्द का उच्चारण इसके पिछले उच्चारण के समान करते थे - एंटीहे; कुछ बोलियों में वे बस अतीखे कहते हैं। इस राय को और अधिक समर्थन देने के लिए, हम सर्कसियों (सर्कसियन) की प्राचीन कविता से एक उदाहरण दे सकते हैं, जिसमें लोगों को हमेशा चींटी कहा जाता है, उदाहरण के लिए: एंटिनोकोपयेश - एक चींटी राजसी पुत्र, एंटीगिशाओ - एक चींटी युवा, एंटीगिवर्क - एक चींटी रईस, एंटीगिशु - एक चींटी घुड़सवार। शूरवीरों या प्रसिद्ध नेताओं को बुलाया जाता था बेपहियों की गाड़ी, यह शब्द नैरंत और साधन का संक्षिप्त रूप है "चींटियों की आँख". यू.एन. के अनुसार। 9वीं-10वीं शताब्दी में ज़िखिया और अब्खाज़ियन साम्राज्य की वोरोनोव सीमा उत्तर-पश्चिम में त्संद्रीपश (अब्खाज़िया) के आधुनिक गांव के पास से गुजरती थी।

ज़िख्स के उत्तर में एक जातीय रूप से संबंधित कासोझी आदिवासी संघ, जिसका उल्लेख पहली बार 8वीं शताब्दी में हुआ था। खज़ार सूत्रों का कहना है कि “देश में रहने वाले सभी लोग केसा“अलन्स खज़ारों को श्रद्धांजलि देते हैं। इससे पता चलता है कि जातीय नाम "ज़िखी" ने धीरे-धीरे उत्तर-पश्चिम काकेशस का राजनीतिक क्षेत्र छोड़ दिया। खज़ारों और अरबों की तरह रूसियों ने भी इस शब्द का इस्तेमाल किया कासोगी के रूप में काशाकी. X-XI में, सामूहिक नाम कासोगी, कशक्स, काशकी ने उत्तर-पश्चिमी काकेशस के पूरे प्रोटो-सर्कसियन (अदिघे) द्रव्यमान को कवर किया। स्वान उन्हें काशाग भी कहते थे। 10वीं शताब्दी तक, कासोग्स का जातीय क्षेत्र पश्चिम में काला सागर तट के साथ, पूर्व में लाबा नदी के किनारे फैला हुआ था। इस समय तक उनके पास एक समान क्षेत्र, एक समान भाषा और संस्कृति थी। इसके बाद, विभिन्न कारणों से, जातीय समूहों का गठन और अलगाव नए क्षेत्रों में उनके आंदोलन के परिणामस्वरूप हुआ। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, XIII-XIV सदियों में। एक काबर्डियन उप-जातीय समूह का गठन किया गया और वे अपने वर्तमान आवासों में चले गए। कई छोटे जातीय समूहों को बड़े समूहों ने अपने में समाहित कर लिया।

तातार-मंगोलों द्वारा एलन की हार की अनुमति XIII-XV सदियों में सर्कसियों (एडीईजी) के पूर्वजों को दी गई थी। टेरेक, बक्सन, मल्का, चेरेक नदियों के बेसिन में, सेंट्रल काकेशस की तलहटी में भूमि पर कब्जा करें।

मध्य युग की अंतिम अवधि के दौरान, वे, कई अन्य लोगों और देशों की तरह, गोल्डन होर्डे के सैन्य-राजनीतिक प्रभाव के क्षेत्र में थे। सर्कसियों (एडिग्स) के पूर्वजों ने काकेशस के अन्य लोगों, क्रीमिया खानटे, रूसी राज्य, लिथुआनिया के ग्रैंड डची, पोलैंड साम्राज्य और ओटोमन साम्राज्य के साथ विभिन्न प्रकार के संपर्क बनाए रखे।

कई वैज्ञानिकों के अनुसार, इस अवधि के दौरान, तुर्क-भाषी वातावरण की स्थितियों में, अदिघे जातीय नाम उत्पन्न हुआ "सर्कसियन"।फिर इस शब्द को उत्तरी काकेशस का दौरा करने वाले लोगों द्वारा अपनाया गया, और उनसे यह यूरोपीय और पूर्वी साहित्य में प्रवेश किया। टी.वी. के अनुसार पोलोविंकिना, यह दृष्टिकोण आज आधिकारिक है। हालाँकि कई वैज्ञानिक सर्कसियन जातीय नाम और केर्केट्स (प्राचीन काल की एक काला सागर जनजाति) शब्द के बीच संबंध का उल्लेख करते हैं। जातीय नाम दर्ज करने वाला पहला ज्ञात लिखित स्रोत सेर्केसुत के रूप में सर्कसियन, मंगोलियाई क्रॉनिकल "द सीक्रेट लेजेंड" है। 1240।" तब प्रदत्त नामसभी में भिन्न-भिन्न रूपों में प्रकट होता है ऐतिहासिक स्रोत: अरबी, फ़ारसी, पश्चिमी यूरोपीय और रूसी। 15वीं शताब्दी में जातीय नाम से एक भौगोलिक अवधारणा का उदय हुआ "सर्कसिया"।

जातीय नाम सर्कसियन की व्युत्पत्ति पर्याप्त निश्चितता के साथ स्थापित नहीं की गई है। 1821 में ब्रुसेल्स में प्रकाशित अपनी पुस्तक "ट्रैवल टू सर्कसिया" में टेबू डी मारिग्नी ने पूर्व-क्रांतिकारी साहित्य में सबसे व्यापक संस्करणों में से एक का हवाला दिया है, जो इस तथ्य पर आधारित है कि यह नाम तातार है और इसका अर्थ तातार चेर से है। सड़क" और केस "काट गया", लेकिन पूरी तरह से "रास्ता कट गया"। उन्होंने लिखा: “यूरोप में हम इन लोगों को सर्कसिएन्स नाम से जानते थे। रूसी उन्हें सर्कसियन कहते हैं; कुछ लोगों का सुझाव है कि नाम तातार है, क्योंकि त्शेर का अर्थ है "सड़क" और केस का अर्थ है "काटना", जिससे सर्कसियन नाम का अर्थ "रास्ता काट देना" है। यह दिलचस्प है कि सर्कसियन खुद को केवल "अदिघे" कहते हैं (अदिख़ेउ)।” 1841 में प्रकाशित कृति "द हिस्ट्री ऑफ अनफॉरच्युनेट चिराकेस" के लेखक, प्रिंस ए. मिसोस्तोव, इस शब्द को फ़ारसी (फ़ारसी) से अनुवादित मानते हैं और इसका अर्थ "ठग" है।

1502 में प्रकाशित अपनी पुस्तक "द लाइफ एंड कंट्री ऑफ द ज़िख्स, कॉल्ड सर्कसियंस" में जे. इंटरियानो सर्कसियंस (एडिग्स) के बारे में इस प्रकार बात करते हैं: "ज़िख्स - भाषाओं में तथाकथित: आम लोग, ग्रीक और लैटिन, लेकिन टाटार और तुर्क कहलाये सर्कसियन, खुद को "अडिगा" कहते हैं। वे ताना नदी से लेकर एशिया तक के पूरे समुद्री तट के साथ-साथ सिमेरियन बोस्फोरस की ओर स्थित क्षेत्र में रहते हैं, जिसे अब वोस्पेरो, सेंट जॉन की जलडमरूमध्य और ज़बक सागर की जलडमरूमध्य, अन्यथा ताना का सागर कहा जाता है। प्राचीन काल में इसे माओटियन दलदल कहा जाता था, और समुद्र के किनारे जलडमरूमध्य से आगे केप बुस्सी और फासिस नदी तक, और यहाँ इसकी सीमा अबकाज़िया, यानी कोलचिस के हिस्से से लगती है।

भूमि की ओर उनकी सीमा सीथियनों, अर्थात् टाटारों के साथ लगती है। उनकी भाषा कठिन है - पड़ोसी लोगों की भाषा से भिन्न और बहुत कण्ठस्थ। वे ईसाई धर्म को मानते हैं और यूनानी रीति के अनुसार उनके पुजारी हैं।"

प्रसिद्ध ओरिएंटलिस्ट हेनरिक-जूलियस क्लैप्रोथ (1783 - 1835) ने अपने काम "ए जर्नी थ्रू द काकेशस एंड जॉर्जिया, 1807 - 1808 में शुरू किया।" लिखते हैं: ""सर्कसियन" नाम तातार मूल का है और यह "चेर" - सड़क और "केफ्समेक" शब्दों से बना है। चर्केसन या चर्केस-जी का वही अर्थ है जो इओल-केसेदज शब्द का है, जिसका प्रयोग तुर्क भाषा में किया जाता है और इसका अर्थ है "रास्ता काट देने वाला।"

वह लिखते हैं, "कबर्डा नाम की उत्पत्ति स्थापित करना मुश्किल है," क्योंकि राइनेग्स की व्युत्पत्ति - क्रीमिया में काबर नदी से और "दा" शब्द - गांव से - को शायद ही सही कहा जा सकता है। उनकी राय में, कई सर्कसियों को "कबर्डा" कहा जाता है, अर्थात् किशबेक नदी के पास तंबी कबीले से उज़डेनी (रईस), जो बक्सन में बहती है; उनकी भाषा में, "कबार्डज़ी" का अर्थ काबर्डियन सर्कसियन है।

...रेनेग्स और पल्लास का मत है कि यह राष्ट्र, जो मूल रूप से क्रीमिया में बसा हुआ था, को वहां से उनकी वर्तमान बस्ती के स्थानों पर निष्कासित कर दिया गया था। दरअसल, वहां एक महल के खंडहर हैं, जिसे टाटर्स चर्केस-केरमन कहते हैं, और काचा और बेलबेक नदियों के बीच का क्षेत्र, जिसका ऊपरी आधा हिस्सा, जिसे कबरदा भी कहा जाता है, को चर्केस-तुज़ कहा जाता है, यानी। सर्कसियन मैदान. हालाँकि, मुझे यह विश्वास करने का कोई कारण नहीं दिखता कि सर्कसियन क्रीमिया से आए थे। मुझे यह विश्वास करने की अधिक संभावना है कि वे काकेशस के उत्तर की घाटी और क्रीमिया दोनों में एक साथ रहते थे, जहाँ से उन्हें संभवतः खान बट्टू के नेतृत्व में टाटर्स द्वारा निष्कासित कर दिया गया था। एक दिन एक बूढ़े तातार मुल्ला ने मुझे बहुत गंभीरता से समझाया कि "सर्कसियन" नाम फ़ारसी से बना है "चेखर" (चार) और तातार "केस" (व्यक्ति),क्योंकि राष्ट्र चार भाइयों से बनता है।”

अपने यात्रा नोट्स में, हंगरी के वैज्ञानिक जीन-चार्ल्स डी बेसे (1799 - 1838), जो पेरिस में "1929 और 1830 में क्रीमिया, काकेशस, जॉर्जिया, आर्मेनिया, एशिया माइनर और कॉन्स्टेंटिनोपल की यात्रा" शीर्षक के तहत प्रकाशित हुए थे, कहते हैं कि , कि "...सर्कसियन यूरोप में असंख्य, बहादुर, आरक्षित, साहसी, लेकिन अल्पज्ञात लोग हैं...मेरे पूर्ववर्तियों, लेखकों और यात्रियों ने तर्क दिया कि "सर्कसियन" शब्द तातार भाषा से आया है और बना है "चेर" ("सड़क") और "केस्मेक" ("कट")"); लेकिन इस शब्द को इस लोगों के चरित्र के लिए अधिक स्वाभाविक और अधिक उपयुक्त अर्थ देने का विचार उनके मन में नहीं आया। इस बात पे ध्यान दिया जाना चाहिए कि " फ़ारसी में चेर" का अर्थ है "योद्धा", "साहसी", और "केस" का अर्थ है "व्यक्तित्व", "व्यक्तिगत"।इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि यह फारसियों ने ही वह नाम दिया था जो यह लोग अब रखते हैं।”

फिर, सबसे अधिक संभावना है, कोकेशियान युद्ध के दौरान, अन्य लोग जो सर्कसियन (अदिघे) लोगों से संबंधित नहीं थे, उन्हें "सर्कसियन" शब्द कहा जाने लगा। "मुझे नहीं पता क्यों," 19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में सर्कसियों के सबसे अच्छे विशेषज्ञों में से एक, एल.या ल्यूलये ने लिखा, जिनके बीच वह कई वर्षों तक रहे, "लेकिन हम सभी जनजातियों को बुलाने के आदी हैं काकेशस पर्वत के उत्तरी ढलान पर सर्कसियन निवास करते हैं, जबकि वे स्वयं को एडीज कहते हैं।" जातीय शब्द "सर्कसियन" का अनिवार्य रूप से सामूहिक रूप में परिवर्तन, जैसा कि "सिथियन" और "एलन" शब्दों के मामले में था, इस तथ्य को जन्म दिया कि काकेशस के सबसे विविध लोग इसके पीछे छिपे हुए थे। 19वीं सदी के पूर्वार्ध में. यह "सर्कसियों को न केवल अबाज़ा या उबिख्स कहने का रिवाज बन गया है, जो आत्मा और जीवन शैली में उनके करीब हैं, बल्कि दागेस्तान, चेचेनो-इंगुशेटिया, ओसेशिया, बलकारिया और कराचाय के निवासियों को भी कहते हैं, जो पूरी तरह से अलग हैं।" उन्हें भाषा में।"

19वीं सदी के पूर्वार्ध में. उबिख, जो एक नियम के रूप में, अपनी मूल भाषा के साथ-साथ अदिघे (सर्कसियन) भाषा बोलते थे, सांस्कृतिक, रोजमर्रा और राजनीतिक संबंधों में ब्लैक सी सर्कसियन के बहुत करीब हो गए। एफ.एफ. टोर्नौ इस संबंध में लिखते हैं: "... जिन उबिखों से मैं मिला, वे सर्कसियन बोलते थे" (एफ.एफ. टोर्नौ, एक कोकेशियान अधिकारी के संस्मरण। - "रूसी बुलेटिन", खंड 53, 1864, संख्या 10, पृष्ठ 428) . अबाज़ा भी 19वीं सदी की शुरुआत तक। वे सर्कसियों के प्रबल राजनीतिक और सांस्कृतिक प्रभाव में थे और रोजमर्रा की जिंदगी में वे उनसे बहुत कम भिन्न थे (उक्त, पृ. 425-426)।

एन.एफ. डबरोविन ने अपने प्रसिद्ध कार्य "द हिस्ट्री ऑफ वॉर एंड डोमिनियन, रशियन्स इन द कॉकेशस" की प्रस्तावना में 19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में रूसी साहित्य में इसके श्रेय के संबंध में उपर्युक्त गलत धारणा की उपस्थिति का भी उल्लेख किया। उत्तरी कोकेशियान लोगों से लेकर सर्कसियन (एडिग्स) तक। इसमें, उन्होंने नोट किया: “उस समय के कई लेखों और पुस्तकों से, कोई यह निष्कर्ष निकाल सकता है कि केवल दो लोग हैं जिनके साथ हमने लड़ाई लड़ी, उदाहरण के लिए, कोकेशियान लाइन पर: ये हाइलैंडर्स और सर्कसियन हैं। दाहिनी ओर हमने सर्कसियों और पर्वतारोहियों के साथ युद्ध छेड़ा, और बायीं ओर, या दागेस्तान में, पर्वतारोहियों और सर्कसियों के साथ युद्ध छेड़ा..." वह स्वयं जातीय नाम "सर्कसियन" तुर्क अभिव्यक्ति "सरक्यास" से प्राप्त करता है।

इनमें से एक के लेखक कार्ल कोच हैं सर्वोत्तम पुस्तकेंपश्चिमी यूरोप में उस समय प्रकाशित काकेशस के बारे में, आधुनिक पश्चिमी यूरोपीय साहित्य में सर्कसियों के नाम के आसपास मौजूद भ्रम पर कुछ आश्चर्य हुआ। “डबॉइस डी मोंटपेरे, बेल, लॉन्गवर्थ और अन्य की यात्राओं के नए विवरणों के बावजूद, सर्कसियों का विचार अभी भी अनिश्चित बना हुआ है; कभी-कभी इस नाम से उनका तात्पर्य काला सागर के तट पर रहने वाले काकेशियन से होता है, कभी-कभी काकेशस के उत्तरी ढलान के सभी निवासियों को सर्कसियन माना जाता है, वे यह भी संकेत देते हैं कि काखेती, जॉर्जिया क्षेत्र का पूर्वी भाग दूसरी तरफ स्थित है काकेशस में, सर्कसियों का निवास है।

न केवल फ्रांसीसी, बल्कि समान रूप से, कई जर्मन, अंग्रेजी और अमेरिकी प्रकाशन, जिन्होंने काकेशस के बारे में कुछ जानकारी दी थी, सर्कसियों (एडिग्स) के बारे में ऐसी गलत धारणाएं फैलाने के दोषी थे। यह इंगित करने के लिए पर्याप्त है कि शमिल अक्सर यूरोपीय और अमेरिकी प्रेस के पन्नों पर "सेरासियंस के नेता" के रूप में दिखाई देते थे, जिसमें दागिस्तान की कई जनजातियाँ शामिल थीं।

"सर्कसियन" शब्द के इस पूरी तरह से गलत उपयोग के कारण, पहले के स्रोतों का इलाज करना आवश्यक है 19वीं सदी का आधा हिस्सावी प्रत्येक व्यक्तिगत मामले में, यहां तक ​​कि उस समय के कोकेशियान नृवंशविज्ञान में सबसे जानकार लेखकों के डेटा का उपयोग करते समय, किसी को पहले यह पता लगाना चाहिए कि कौन से "सर्कसियन" पर चर्चा की जा रही है, और क्या सर्कसियन द्वारा, सर्कसियन के अलावा, लेखक का मतलब अन्य है काकेशस के पड़ोसी पहाड़ी लोग। यह सुनिश्चित करना विशेष रूप से महत्वपूर्ण है जब जानकारी सर्कसियों के क्षेत्र और संख्या से संबंधित हो, क्योंकि ऐसे मामलों में गैर-सर्कसियों को अक्सर सर्कसियों के रूप में वर्गीकृत किया जाता था।

19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के रूसी और विदेशी साहित्य में अपनाए गए शब्द "सर्कसियन" की विस्तारित व्याख्या का वास्तविक आधार यह था कि उस समय सर्कसियन वास्तव में उत्तरी काकेशस में एक महत्वपूर्ण जातीय समूह थे, जो एक महान शक्ति का प्रयोग करते थे। उनके आसपास के लोगों पर व्यापक प्रभाव। कभी-कभी एक अलग जातीय मूल की छोटी जनजातियाँ, जैसे कि, अदिघे वातावरण में फैली हुई थीं, जिसने उन्हें "सर्कसियन" शब्द के हस्तांतरण में योगदान दिया।

नृवंशविज्ञान सर्कसियन, जो बाद में यूरोपीय साहित्य में प्रवेश कर गया, सर्कसियन शब्द जितना व्यापक नहीं था। "अदिघे" शब्द की व्युत्पत्ति के संबंध में कई संस्करण हैं। एक सूक्ष्म (सौर) परिकल्पना से आता है और इस शब्द का अनुवाद इस प्रकार करता है "सूर्य पुत्र"(शब्द से " tyg'e", "dyg'e" - रवि),दूसरा तथाकथित है "अंत्सकाया"स्थलाकृतिक उत्पत्ति के बारे में इस अवधि ("ग्लेड्स"), "समुद्रीवादी" ("पोमोरियंस")

जैसा कि कई लिखित स्रोत गवाही देते हैं, 16वीं-19वीं शताब्दी के सर्कसियों (एडीईजी) का इतिहास। मिस्र, ओटोमन साम्राज्य और सभी मध्य पूर्वी देशों के इतिहास से निकटता से जुड़ा हुआ है, जिसके बारे में न केवल काकेशस के आधुनिक निवासी, बल्कि स्वयं सर्कसियन (एडीईजी) भी आज बहुत अस्पष्ट विचार रखते हैं।

जैसा कि ज्ञात है, सर्कसियों का मिस्र में प्रवास पूरे मध्य युग और आधुनिक काल में हुआ, और यह सर्कसियन समाज में सेवा के लिए भर्ती की विकसित संस्था से जुड़ा था। धीरे-धीरे, सर्कसियों ने, अपने गुणों की बदौलत, इस देश में तेजी से विशेषाधिकार प्राप्त स्थान हासिल कर लिया।

इस देश में अभी भी उपनाम शरकासी हैं, जिसका अर्थ है "सर्कसियन"। मिस्र में सर्कसियन शासक वर्ग के गठन की समस्या न केवल मिस्र के इतिहास के संदर्भ में, बल्कि सर्कसियन लोगों के इतिहास के अध्ययन के संदर्भ में भी विशेष रुचि रखती है। मिस्र में मामलुक संस्था की बढ़ती शक्ति अय्यूबिद युग से चली आ रही है। प्रसिद्ध सलादीन की मृत्यु के बाद, उनके पूर्व मामलुक, मुख्य रूप से सर्कसियन, अब्खाज़ियन और जॉर्जियाई मूल, अत्यधिक तीव्र हो गए हैं। अरब विद्वान रशीद एड-दीन के शोध के अनुसार, सेना के कमांडर-इन-चीफ अमीर फखर एड-दीन सर्कसियन ने 1199 में तख्तापलट किया था।

मिस्र के सुल्तान बिबर्स प्रथम और क़लाउन की सर्कसियन उत्पत्ति सिद्ध मानी जाती है। इस अवधि के दौरान मामलुक मिस्र के जातीय मानचित्र में तीन परतें शामिल थीं: 1) अरब-मुस्लिम; 2) जातीय तुर्क; 3) जातीय सर्कसियन (एडिग्स) - 1240 की अवधि में पहले से ही मामलुक सेना के अभिजात वर्ग। (डी. अयालोन का काम "मामलुक साम्राज्य में सर्कसियन", ए. पॉलीक का लेख "मामलुक राज्य का औपनिवेशिक चरित्र", वी. पॉपर का मोनोग्राफ "सर्कसियन सुल्तानों के तहत मिस्र और सीरिया" और अन्य देखें) .

1293 में, अपने अमीर तुग्जी के नेतृत्व में सर्कसियन मामलुक्स ने तुर्क विद्रोहियों का विरोध किया और उन्हें हरा दिया, जिससे बीदर और उसके दल के कई अन्य उच्च रैंकिंग वाले तुर्क अमीरों की मौत हो गई। इसके बाद, सर्कसियों ने क़लाउन के 9वें बेटे, नासिर मुहम्मद को सिंहासन पर बिठाया। ईरान के मंगोल सम्राट महमूद ग़ज़ान (1299, 1303) के दोनों आक्रमणों के दौरान, सर्कसियन मामलुक्स ने उनकी हार में निर्णायक भूमिका निभाई, जैसा कि मकरिज़ी के इतिहास के साथ-साथ जे. ग्लब, ए. हाकिम के आधुनिक अध्ययनों में उल्लेख किया गया है। , ए. खसानोव। इन सैन्य उपलब्धियों ने सर्कसियन समुदाय के अधिकार को बहुत बढ़ा दिया। इसलिए इसके प्रतिनिधियों में से एक, अमीर बिबर्स जश्नकिर ने वज़ीर का पद संभाला।

मौजूदा स्रोतों के अनुसार, मिस्र में सर्कसियन शक्ति की स्थापना ज़िहिया बरकुक के तटीय क्षेत्रों के मूल निवासी से जुड़ी थी। कई लोगों ने उनके ज़िख-सर्कसियन मूल के बारे में लिखा, जिनमें इतालवी राजनयिक बर्ट्रेंडो डी मिज़हनवेली भी शामिल थे, जो उन्हें व्यक्तिगत रूप से जानते थे। मामलुक इतिहासकार इब्न टैगरी बर्डी की रिपोर्ट है कि बार्कुक सर्कसियन कासा जनजाति से आया था। यहां कासा का स्पष्ट अर्थ कसाग-काशेक है - जो अरबों और फारसियों के लिए ज़िखों का एक सामान्य नाम है। बार्कुक ने 1363 में खुद को मिस्र में पाया, और चार साल बाद, दमिश्क में सर्कसियन गवर्नर के समर्थन से, वह एक अमीर बन गया और अपनी सेवा में सर्कसियन मामलक्स को भर्ती करना, खरीदना और लालच देना शुरू कर दिया। 1376 में, वह अगले युवा क़लौनिद का शासक बन गया। वास्तविक शक्ति को अपने हाथों में केंद्रित करते हुए, बार्कुक को 1382 में सुल्तान चुना गया। देश सत्ता में आने के लिए एक मजबूत व्यक्तित्व की प्रतीक्षा कर रहा था: "राज्य में सबसे अच्छा आदेश स्थापित किया गया था," बार्कुक के समकालीन, समाजशास्त्र स्कूल के संस्थापक, इब्न खल्दुन ने लिखा, "लोग खुश थे कि वे नागरिकता के अधीन थे" सुल्तान, जो जानता था कि मामलों का सही आकलन और प्रबंधन कैसे किया जाए।

प्रमुख मामलुक विद्वान डी. आलोन (तेल अवीव) ने बार्कुक को एक राजनेता कहा, जिसने मिस्र के पूरे इतिहास में सबसे बड़ी जातीय क्रांति का आयोजन किया। मिस्र और सीरिया के तुर्कों ने सर्कसियन के सिंहासन पर बैठने पर बेहद शत्रुतापूर्ण प्रतिक्रिया व्यक्त की। इसलिए तातार अमीर अल्तुनबुगा अल-सुल्तानी, अबुलुस्तान के गवर्नर, एक असफल विद्रोह के बाद तामेरलेन के चगताई में भाग गए, और अंततः घोषणा की: "मैं ऐसे देश में नहीं रहूंगा जहां शासक सर्कसियन है।" इब्न टैगरी बर्डी ने लिखा है कि बरकुक का सर्कसियन उपनाम "मालिखुक" था, जिसका अर्थ है "चरवाहे का बेटा"। तुर्कों को निचोड़ने की नीति ने इस तथ्य को जन्म दिया कि 1395 तक सल्तनत के सभी अमीर पदों पर सर्कसियों का कब्जा हो गया था। इसके अलावा, सभी उच्च और मध्यम प्रशासनिक पद सर्कसियों के हाथों में केंद्रित थे।

सर्कसिया और सर्कसियन सल्तनत में सत्ता सर्कसिया के कुलीन परिवारों के एक समूह के पास थी। 135 वर्षों तक, वे मिस्र, सीरिया, सूडान, हिजाज़ और इसके पवित्र शहरों - मक्का और मदीना, लीबिया, लेबनान, फ़िलिस्तीन (और फ़िलिस्तीन का अर्थ यरूशलेम द्वारा निर्धारित किया गया था), अनातोलिया के दक्षिणपूर्वी क्षेत्रों पर अपना प्रभुत्व बनाए रखने में कामयाब रहे। और मेसोपोटामिया का हिस्सा. कम से कम 50 लाख लोगों की आबादी वाला यह क्षेत्र, 50-100 हजार लोगों के काहिरा के सर्कसियन समुदाय के अधीन था, जो किसी भी समय 2 से 10-12 हजार उत्कृष्ट भारी हथियारों से लैस घुड़सवारों को तैनात कर सकता था। महानतम सैन्य-राजनीतिक शक्ति की महानता के इन समयों की स्मृति 19वीं शताब्दी तक सर्कसियों की पीढ़ियों में संरक्षित थी।

बार्कुक के सत्ता में आने के 10 साल बाद, चंगेज खान के बाद दूसरे दर्जे के विजेता तामेरलेन की सेना सीरियाई सीमा पर दिखाई दी। लेकिन, 1393-1394 में, दमिश्क और अलेप्पो के गवर्नरों ने मंगोल-टाटर्स की उन्नत टुकड़ियों को हरा दिया। टैमरलेन के इतिहास के एक आधुनिक शोधकर्ता, तिलमन नागेल, जिन्होंने बार्कुक और टैमरलेन के बीच संबंधों पर ध्यान केंद्रित किया बहुत ध्यान देनाविशेष रूप से, नोट किया गया: "तैमूर ने बरकुक का सम्मान किया... उसकी मृत्यु के बारे में जानकर, वह इतना खुश हुआ कि उसने इस खबर की सूचना देने वाले व्यक्ति को 15,000 दीनार दिए।" 1399 में काहिरा में सुल्तान बरक़ुक़ अल-चर्कासी की मृत्यु हो गई। सत्ता उनके 12 वर्षीय बेटे को यूनानी गुलाम फराज से विरासत में मिली थी। फ़राज़ की क्रूरता के कारण सीरिया के सर्कसियन अमीरों द्वारा आयोजित उसकी हत्या कर दी गई।

मामलुक मिस्र के इतिहास के अग्रणी विशेषज्ञों में से एक, पी.जे. वाटिकियोटिस ने लिखा है कि "...सेरासियन मामलुक...युद्ध में उच्चतम गुणों का प्रदर्शन करने में सक्षम थे, यह 14वीं शताब्दी के अंत में टैमरलेन के साथ उनके टकराव में विशेष रूप से स्पष्ट था। उदाहरण के लिए, उनके संस्थापक सुल्तान बरकुक न केवल एक सक्षम सुल्तान थे, बल्कि उन्होंने कला में उनकी रुचि की गवाही देते हुए शानदार स्मारक (एक मदरसा और एक मकबरे के साथ एक मस्जिद) भी छोड़े थे। उनके उत्तराधिकारी साइप्रस को जीतने में सक्षम थे और ओटोमन की विजय तक द्वीप को मिस्र के जागीरदार के रूप में बनाए रखा।

मिस्र के नए सुल्तान, मुय्यद शाह ने अंततः नील नदी के तट पर सर्कसियन प्रभुत्व स्थापित किया। औसतन हर साल सर्कसिया के 2,000 मूल निवासी उसकी सेना में शामिल होते थे। इस सुल्तान ने अनातोलिया और मेसोपोटामिया के कई शक्तिशाली तुर्कमेन राजकुमारों को आसानी से हरा दिया। उनके शासनकाल की याद में, काहिरा में एक शानदार मस्जिद है, जिसे गैस्टन वियत (मिस्र के इतिहास के चौथे खंड के लेखक) ने "काहिरा की सबसे शानदार मस्जिद" कहा था।

मिस्र में सर्कसियों के संचय से एक शक्तिशाली और युद्ध के लिए तैयार बेड़े का निर्माण हुआ। पश्चिमी काकेशस के पर्वतारोहियों ने प्राचीन काल से लेकर 19वीं शताब्दी तक समुद्री लुटेरों के रूप में उत्कृष्ट प्रदर्शन किया। प्राचीन, जेनोइस, ओटोमन और रूसी स्रोतों ने हमें ज़िख, सर्कसियन और अबज़ग समुद्री डकैती का काफी विस्तृत विवरण दिया है। बदले में, सर्कसियन बेड़े ने स्वतंत्र रूप से काला सागर में प्रवेश किया। तुर्क मामलुकों के विपरीत, जिन्होंने खुद को समुद्र में किसी भी तरह से नहीं दिखाया, सर्कसियों ने पूर्वी भूमध्य सागर को नियंत्रित किया, साइप्रस, रोड्स, एजियन सागर के द्वीपों को लूटा, और लाल सागर और भारत के तट पर पुर्तगाली कोर्सेस के साथ लड़ाई की। . तुर्कों के विपरीत, मिस्र के सर्कसियों को अपने मूल देश से अतुलनीय रूप से अधिक स्थिर आपूर्ति प्राप्त थी।

13वीं सदी के संपूर्ण मिस्र महाकाव्य में। सर्कसियों को राष्ट्रीय एकजुटता की विशेषता थी। सर्कसियन काल (1318-1517) के स्रोतों में, सर्कसियों की राष्ट्रीय एकता और एकाधिकार प्रभुत्व को विशेष रूप से सर्कसियों को संबोधित करने के लिए "लोग", "लोग", "जनजाति" शब्दों के उपयोग में व्यक्त किया गया था।

1485 में पहले ऑटोमन-मामलुक युद्ध के फैलने के बाद, जो कई दशकों तक चला, मिस्र में स्थिति बदलनी शुरू हुई। अनुभवी सर्कसियन सैन्य नेता क़ैतबे (1468-1496) की मृत्यु के बाद, मिस्र में आंतरिक युद्धों का दौर चला: 5 वर्षों में, चार सुल्तानों ने सिंहासन की जगह ले ली - क़ैतबे के बेटे अन-नासिर मुहम्मद (क़लाउन के बेटे के नाम पर), अज़-ज़हीर कंसाव, अल-अशरफ जनबुलत, अल-आदिल सैफ एड-दीन तुमनबे I. अल-गौरी, जो 1501 में सिंहासन पर बैठे, एक अनुभवी राजनीतिज्ञ और एक पुराने योद्धा थे: वह 40 साल की उम्र में काहिरा पहुंचे और अपनी बहन क़ायतबे की पत्नी के संरक्षण के कारण उन्होंने शीघ्र ही एक उच्च पद प्राप्त कर लिया। और कंसाव अल-गौरी 60 साल की उम्र में काहिरा की गद्दी पर बैठे। उन्होंने ओटोमन शक्ति में वृद्धि और अपेक्षित नए युद्ध के कारण विदेश नीति क्षेत्र में बहुत सक्रियता दिखाई।

मामलुकों और ओटोमन्स के बीच निर्णायक लड़ाई 24 अगस्त, 1516 को सीरिया के दाबिक मैदान पर हुई, जिसे विश्व इतिहास की सबसे महत्वाकांक्षी लड़ाइयों में से एक माना जाता है। तोपों और तोपों से भारी गोलाबारी के बावजूद, सर्कसियन घुड़सवार सेना ने ओटोमन सुल्तान सेलिम प्रथम की सेना को भारी नुकसान पहुंचाया। हालाँकि, उस समय जब जीत सर्कसियों के हाथों में लग रही थी, अलेप्पो के गवर्नर अमीर खैरबे और उसकी टुकड़ी सेलिम के पक्ष में चली गई। इस विश्वासघात ने सचमुच 76 वर्षीय सुल्तान कांसवा अल-गौरी को मार डाला: वह एक सर्वनाश के झटके से जब्त कर लिया गया और अपने अंगरक्षकों की बाहों में मर गया। लड़ाई हार गई और ओटोमन्स ने सीरिया पर कब्ज़ा कर लिया।

काहिरा में, मामलुकों ने अंतिम सुल्तान को सिंहासन के लिए चुना - कंसाव के 38 वर्षीय अंतिम भतीजे - तुमनबाई। एक बड़ी सेना के साथ, उन्होंने ओटोमन आर्मडा को चार लड़ाइयाँ दीं, जिनकी संख्या सभी राष्ट्रीयताओं और धर्मों के 80 से 250 हजार सैनिकों तक थी। अंत में, तुमानबे की सेना हार गई। मिस्र ऑटोमन साम्राज्य का हिस्सा बन गया। सर्कसियन-मामलुक अमीरात की अवधि के दौरान, काहिरा में 15 सर्कसियन (अदिघे) शासक, 2 बोस्नियाई, 2 जॉर्जियाई और 1 अबखाज़ सत्ता में थे।

ओटोमन्स के साथ सर्कसियन मामलुक्स के अपूरणीय संबंधों के बावजूद, सर्कसिया का इतिहास मध्य युग और आधुनिक समय की सबसे शक्तिशाली राजनीतिक इकाई, ओटोमन साम्राज्य के इतिहास और कई राजनीतिक, धार्मिक और पारिवारिक संबंधों से भी निकटता से जुड़ा हुआ था। . सर्कसिया कभी भी इस साम्राज्य का हिस्सा नहीं था, लेकिन इस देश में इसके मूल निवासी शासक वर्ग का एक महत्वपूर्ण हिस्सा थे, जिन्होंने प्रशासनिक या सैन्य सेवा में सफल करियर बनाया।

यह निष्कर्ष आधुनिक तुर्की इतिहासलेखन के प्रतिनिधियों द्वारा भी साझा किया गया है, जो सर्कसिया को पोर्टे पर निर्भर देश नहीं मानते हैं। उदाहरण के लिए, खलील इनालसिक की पुस्तक "द ओटोमन एम्पायर: द क्लासिकल पीरियड, 1300-1600" में। ओटोमन्स के सभी क्षेत्रीय अधिग्रहणों को अवधि के अनुसार दर्शाने वाला एक नक्शा प्रदान किया गया है: काला सागर की परिधि के साथ एकमात्र स्वतंत्र देश सर्कसिया है।

सुल्तान सेलिम प्रथम (1512-1520) की सेना में एक महत्वपूर्ण सर्कसियन टुकड़ी थी, जिसे उसकी क्रूरता के लिए "यवुज़" (भयानक) उपनाम मिला था। एक राजकुमार रहते हुए, सेलिम को उसके पिता द्वारा सताया गया था और उसे अपनी जान बचाकर, ट्रेबिज़ोंड में अपना गवर्नर पद छोड़ने और समुद्र के रास्ते सर्कसिया भागने के लिए मजबूर किया गया था। वहां उनकी मुलाकात तमन टेमर्युक के सर्कसियन राजकुमार से हुई। बाद वाला बदनाम राजकुमार का वफादार दोस्त बन गया और साढ़े तीन साल तक उसकी सभी यात्राओं में उसके साथ रहा। सेलिम के सुल्तान बनने के बाद, टेमर्युक को ओटोमन दरबार में बहुत सम्मान मिला, और उनकी बैठक के स्थान पर, सेलिम के आदेश से, एक किला बनाया गया, जिसे टेमर्युक नाम मिला।

सर्कसियों ने ओटोमन दरबार में एक विशेष पार्टी बनाई और सुल्तान की नीतियों पर उनका बहुत प्रभाव पड़ा। इसे सुलेमान द मैग्निफ़िसेंट (1520-1566) के दरबार में भी संरक्षित किया गया था, क्योंकि वह, अपने पिता, सेलिम प्रथम की तरह, अपनी सल्तनत से पहले सर्कसिया में रहे थे। उनकी माँ, गिरी राजकुमारी, आधी सर्कसियन थीं। सुलेमान द मैग्निफ़िसेंट के शासनकाल के दौरान, तुर्किये अपनी शक्ति के चरम पर पहुंच गया। इस युग के सबसे प्रतिभाशाली कमांडरों में से एक सर्कसियन ओज़डेमिर पाशा हैं, जिन्हें 1545 में यमन में ओटोमन अभियान दल के कमांडर का अत्यंत जिम्मेदार पद प्राप्त हुआ था, और 1549 में, "दृढ़ता के पुरस्कार के रूप में," यमन का गवर्नर नियुक्त किया गया था।

ओज़डेमिर के बेटे, सर्कसियन ओज़डेमिर-ओग्लू उस्मान पाशा (1527-1585) को एक कमांडर के रूप में अपने पिता की शक्ति और प्रतिभा विरासत में मिली। 1572 से शुरू होकर, उस्मान पाशा की गतिविधियाँ काकेशस से जुड़ी थीं। 1584 में, उस्मान पाशा साम्राज्य का भव्य वज़ीर बन गया, लेकिन फारसियों के साथ युद्ध में व्यक्तिगत रूप से सेना का नेतृत्व करना जारी रखा, जिसके दौरान फारसियों की हार हुई और सर्कसियन ओज़डेमिर ओग्लू ने उनकी राजधानी तबरीज़ पर कब्जा कर लिया। 29 अक्टूबर, 1585 को, सर्कसियन ओज़डेमिर-ओग्लू उस्मान पाशा की फारसियों के साथ युद्ध के मैदान में मृत्यु हो गई। जहाँ तक ज्ञात है, उस्मान पाशा सर्कसियों में से पहला ग्रैंड वज़ीर था।

16वीं शताब्दी के ओटोमन साम्राज्य में, सर्कसियन मूल के एक और प्रमुख राजनेता को जाना जाता है - काफ़ा कासिम का गवर्नर। वह ज़ेन कबीले से आया था और उसे डिफ्टरदार की उपाधि प्राप्त थी। 1853 में, कासिम बे ने डॉन और वोल्गा को एक नहर से जोड़ने के लिए सुल्तान सुलेमान को एक परियोजना सौंपी। 19वीं सदी की हस्तियों में सेरासियन दरवेश मेहमद पाशा सबसे अलग थे। 1651 में वह अनातोलिया के गवर्नर थे। 1652 में उन्होंने साम्राज्य की सभी नौसैनिक सेनाओं (कपुदन पाशा) के कमांडर का पद संभाला और 1563 में वे ओटोमन साम्राज्य के महान वज़ीर बन गये। दरवेश मेहमद पाशा द्वारा निर्मित निवास में एक ऊंचा द्वार था, इसलिए उपनाम "हाई पोर्टा" था, जिसे यूरोपीय लोग ओटोमन सरकार को नामित करने के लिए इस्तेमाल करते थे।

सर्कसियन भाड़े के सैनिकों में से अगला कोई कम रंगीन व्यक्ति कुतफज दिल्ली पाशा नहीं है। 17वीं सदी के मध्य के ओटोमन लेखक एवलिया सेलेबी ने लिखा है कि "वह बहादुर सर्कसियन बोलाटकोय जनजाति से आते हैं।"

कैंटमीर की जानकारी ओटोमन में पूरी तरह से पुष्टि की गई है ऐतिहासिक साहित्य. लेखक, जो पचास साल पहले रहते थे, एवलिया चेल्याबी के पास सर्कसियन मूल के सैन्य नेताओं के बहुत ही सुरम्य व्यक्तित्व हैं, पश्चिमी काकेशस के अप्रवासियों के बीच घनिष्ठ संबंधों के बारे में जानकारी है। उनका संदेश कि इस्तांबुल में रहने वाले सर्कसियन और अब्खाज़ियन ने अपने बच्चों को अपनी मातृभूमि में भेजा, जहां उन्हें सैन्य शिक्षा और अपनी मूल भाषा का ज्ञान प्राप्त हुआ, बहुत महत्वपूर्ण लगता है। चेल्याबी के अनुसार, सर्कसिया के तट पर मामलुकों की बस्तियाँ थीं जो अलग-अलग समय पर मिस्र और अन्य देशों से लौटे थे। चेल्याबी बझेदुगिया के क्षेत्र को चर्केस्तान देश में मामलुकों की भूमि कहते हैं।

18वीं शताब्दी की शुरुआत में, येनी-काले किले (आधुनिक येस्क) के निर्माता और ओटोमन साम्राज्य (कपुदन पाशा) के सभी नौसैनिक बलों के कमांडर, सर्कसियन उस्मान पाशा ने राज्य के मामलों पर बहुत प्रभाव डाला। उनके समकालीन, सेरासियन मेहमद पाशा, जेरूसलम, अलेप्पो के गवर्नर थे, उन्होंने ग्रीस में सैनिकों की कमान संभाली थी, और सफल सैन्य अभियानों के लिए उन्हें थ्री-बंच पाशा का पद दिया गया था (यूरोपीय मानकों के अनुसार मार्शल का पद; केवल भव्य वज़ीर और सुलतान ऊँचे हैं)।

ओटोमन साम्राज्य में सर्कसियन मूल के प्रमुख सैन्य और सरकारी आंकड़ों के बारे में बहुत दिलचस्प जानकारी उत्कृष्ट राजनेता के मौलिक कार्यों में निहित है और सार्वजनिक आंकड़ाडी.के. कैंटेमिर (1673-1723) "ओटोमन साम्राज्य के विकास और पतन का इतिहास।" जानकारी दिलचस्प है क्योंकि 1725 के आसपास कांतिमिर ने कबरदा और दागिस्तान का दौरा किया और 17वीं शताब्दी के अंत में कॉन्स्टेंटिनोपल के उच्चतम क्षेत्रों के कई सर्कसियों और अब्खाज़ियों को व्यक्तिगत रूप से जानते थे। कॉन्स्टेंटिनोपल समुदाय के अलावा, वह काहिरा सर्कसियों के बारे में बहुत सारी जानकारी देता है, साथ ही सर्कसिया के इतिहास की विस्तृत रूपरेखा भी देता है। इसमें मॉस्को राज्य, क्रीमिया खानटे, तुर्की और मिस्र के साथ सर्कसियों के संबंध जैसी समस्याओं को शामिल किया गया था। 1484 में सर्कसिया में ओटोमन्स का अभियान। लेखक सर्कसियों की सैन्य कला की श्रेष्ठता, उनके रीति-रिवाजों की कुलीनता, भाषा और रीति-रिवाजों सहित अबाज़ियों (अबखाज़-अबज़िन) की निकटता और रिश्तेदारी को नोट करता है, और उच्चतम पदों पर रहने वाले सर्कसियों के कई उदाहरण देता है। ओटोमन दरबार में.

प्रवासी इतिहासकार ए. जुरेइको ओटोमन राज्य के शासक वर्ग में सर्कसियों की प्रचुरता की ओर इशारा करते हैं: "पहले से ही 18वीं शताब्दी में, ओटोमन साम्राज्य में इतने सारे सर्कसियन गणमान्य व्यक्ति और सैन्य नेता थे कि उन सभी को सूचीबद्ध करना मुश्किल होगा ।” हालाँकि, सर्कसियन मूल के ओटोमन साम्राज्य के सभी प्रमुख राजनेताओं को सूचीबद्ध करने का प्रयास एक अन्य प्रवासी इतिहासकार, हसन फहमी द्वारा किया गया था: उन्होंने 400 सर्कसियों की जीवनियाँ संकलित कीं। 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में इस्तांबुल के सर्कसियन समुदाय में सबसे बड़ा व्यक्ति गाज़ी हसन पाशा सेज़ेरली था, जो 1776 में साम्राज्य की नौसेना बलों के कमांडर-इन-चीफ कपुदन पाशा बन गया।

1789 में, सर्कसियन सैन्य नेता हसन पाशा मेयित ने थोड़े समय के लिए ग्रैंड वज़ीर के रूप में कार्य किया। जेज़ैरली और मेयित के समकालीन, चर्केस हुसैन पाशा, उपनाम कुचुक ("छोटा"), इतिहास में सुधारक सुल्तान सेलिम III (1789-1807) के सबसे करीबी सहयोगी के रूप में नीचे चले गए, जिन्होंने बोनापार्ट के साथ युद्ध में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। कुचुक हुसैन पाशा के सबसे करीबी सहयोगी मेहमद खोसरेव पाशा थे, जो मूल रूप से अबादज़ेखिया के रहने वाले थे। 1812 में वह कपुदन पाशा बन गये और 1817 तक इस पद पर रहे। अंततः, वह 1838 में भव्य वज़ीर बन गया और 1840 तक इस पद पर बना रहा।

ओटोमन साम्राज्य में सर्कसियों के बारे में दिलचस्प जानकारी रूसी जनरल वाई.एस. द्वारा बताई गई है। प्रोस्कुरोव, जिन्होंने 1842-1846 में तुर्की की यात्रा की। और हसन पाशा से मुलाकात हुई, "एक प्राकृतिक सर्कसियन, जिसे बचपन से कॉन्स्टेंटिनोपल ले जाया गया, जहां उसका पालन-पोषण हुआ।"

कई वैज्ञानिकों के शोध के अनुसार, सर्कसियों (एडिग्स) के पूर्वजों ने यूक्रेन और रूस के कोसैक के गठन में सक्रिय भाग लिया। तो, एन.ए. डोब्रोलीबोव, विश्लेषण जातीय संरचना 18वीं शताब्दी के अंत में क्यूबन कोसैक ने संकेत दिया कि इसमें आंशिक रूप से "1000 पुरुष आत्माएं शामिल थीं, जिन्होंने स्वेच्छा से क्यूबन के पार से चर्केस और टाटर्स को छोड़ दिया था" और 500 कोसैक जो तुर्की सुल्तान से लौटे थे। उनकी राय में, बाद की परिस्थिति हमें यह मानने की अनुमति देती है कि ये कोसैक, सिच के परिसमापन के बाद, अपने सामान्य विश्वास के कारण तुर्की चले गए, जिसका अर्थ है कि हम यह भी मान सकते हैं कि ये कोसैक आंशिक रूप से गैर-स्लाव मूल के हैं। इस समस्या पर प्रकाश डाला गया है सेमोन ब्रोनेव्स्की ने, जिन्होंने ऐतिहासिक समाचारों का जिक्र करते हुए लिखा है: “1282 में, कुर्स्क की तातार रियासत के बास्कक ने, बेश्तौ या पियाटिगॉरी से सर्कसियों को बुलाकर, कोसैक के नाम से उनके साथ एक समझौता किया। ये, रूसी भगोड़ों के साथ सहवास करके, लंबे समय तक हर जगह डकैती करते रहे, अपने ऊपर जंगलों और बीहड़ों में खोजों से छिपते रहे। ये सर्कसियन और भगोड़े रूसी सुरक्षित स्थान की तलाश में "डीपीईपीआर के नीचे" चले गए। यहां उन्होंने अपने लिए एक शहर बनाया और इसे चर्कास्क कहा, इस तथ्य के कारण कि उनमें से अधिकांश चर्कासी नस्ल के थे, जिससे एक डाकू गणराज्य का निर्माण हुआ, जो बाद में ज़ापोरोज़े कोसैक के नाम से प्रसिद्ध हुआ।

ज़ापोरोज़े कोसैक्स के आगे के इतिहास के बारे में, वही ब्रोनव्स्की ने बताया: "जब 1569 में तुर्की सेना अस्त्रखान में आई, तब प्रिंस मिखाइलो विष्णवेत्स्की को 5,000 ज़ापोरोज़े कोसैक्स के साथ सर्कसिया से नीपर से बुलाया गया, जिन्होंने डॉन के साथ संभोग किया, महान विजयसूखे रास्ते पर और समुद्र में नावों से उन्होंने तुर्कों को हराया। इन सर्कसियन कोसैक में से अधिकांश डॉन पर बने रहे और अपने लिए एक शहर बनाया, इसे चर्कासी भी कहा, जो डॉन कोसैक के निपटान की शुरुआत थी, और जैसा कि संभावना है कि उनमें से कई अपनी मातृभूमि बेश्तौ में भी लौट आए। या प्यतिगोरी, इस परिस्थिति के कारण काबर्डियनों को आम तौर पर यूक्रेनी निवासी कहने का एक कारण हो सकता है जो रूस से भाग गए थे, जैसा कि हम अपने अभिलेखागार में इसका उल्लेख पाते हैं। ब्रोनव्स्की की जानकारी से हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि ज़ापोरोज़े सिच, 16 वीं शताब्दी में नीपर की निचली पहुंच में बना था, यानी। "नीपर के नीचे," और 1654 तक, जो एक कोसैक "गणराज्य" था, ने क्रीमियन टाटर्स और तुर्कों के खिलाफ एक जिद्दी संघर्ष किया और इस तरह 16वीं शताब्दी में यूक्रेनी लोगों के मुक्ति संघर्ष में एक प्रमुख भूमिका निभाई। XVII सदियों. इसके मूल में, सिच में ब्रोनवस्की द्वारा उल्लिखित ज़ापोरोज़े कोसैक शामिल थे।

इस प्रकार, ज़ापोरोज़े कोसैक्स, जिसने क्यूबन कोसैक्स की रीढ़ बनाई, में आंशिक रूप से सर्कसियों के वंशज शामिल थे, जिन्हें एक बार "बेश्ताऊ या पियाटिगॉर्स्क क्षेत्र से" ले जाया गया था, "सर्कसियन जो स्वेच्छा से क्यूबन छोड़ गए थे" का उल्लेख नहीं किया गया था। इस बात पर विशेष रूप से जोर दिया जाना चाहिए कि इन कोसैक के पुनर्वास के साथ, अर्थात् 1792 में, उत्तरी काकेशस और विशेष रूप से कबरदा में जारवाद की उपनिवेशवादी नीति की तीव्रता शुरू हुई।

इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि सर्कसियन (अदिघे) भूमि की भौगोलिक स्थिति, विशेष रूप से काबर्डियन भूमि, जिसका सबसे महत्वपूर्ण सैन्य-राजनीतिक और आर्थिक महत्व था, तुर्की और रूस के राजनीतिक हितों की कक्षा में उनकी भागीदारी का कारण था। के पाठ्यक्रम को काफी हद तक पूर्व निर्धारित करना ऐतिहासिक घटनाओं 16वीं शताब्दी की शुरुआत से इस क्षेत्र में और कोकेशियान युद्ध की ओर अग्रसर। उसी अवधि से, ओटोमन साम्राज्य और क्रीमिया खानटे का प्रभाव बढ़ने लगा, साथ ही मास्को राज्य के साथ सर्कसियों (एडिग्स) का मेल-मिलाप भी हुआ, जो बाद में एक सैन्य-राजनीतिक गठबंधन में बदल गया। 1561 में ज़ार इवान द टेरिबल की काबर्डा के वरिष्ठ राजकुमार टेमर्युक इदारोव की बेटी से शादी ने एक ओर, रूस के साथ कबरदा के गठबंधन को मजबूत किया, और दूसरी ओर, काबर्डियन राजकुमारों के संबंधों को और अधिक खराब कर दिया। कबरदा की विजय तक जिनके बीच झगड़े कम नहीं हुए। रूस, पोर्टे और क्रीमिया खानटे के काबर्डियन (सर्कसियन) मामलों में हस्तक्षेप से इसकी आंतरिक राजनीतिक स्थिति और विखंडन और भी बढ़ गया था। 17वीं शताब्दी में, नागरिक संघर्ष के परिणामस्वरूप, कबरदा ग्रेटर कबरदा और लेसर कबरदा में विभाजित हो गया। आधिकारिक विभाजन 18वीं शताब्दी के मध्य में हुआ। 15वीं से 18वीं शताब्दी की अवधि में, पोर्टे और क्रीमिया खानटे की सेनाओं ने दर्जनों बार सर्कसियों (एडिग्स) के क्षेत्र पर आक्रमण किया।

1739 में, रूसी-तुर्की युद्ध के अंत में, रूस और ओटोमन साम्राज्य के बीच बेलग्रेड शांति संधि पर हस्ताक्षर किए गए, जिसके अनुसार कबरदा को "तटस्थ क्षेत्र" और "मुक्त" घोषित किया गया था, लेकिन वह कभी भी इस अवसर का उपयोग करने में सक्षम नहीं था। देश को एकजुट करने और अपने शास्त्रीय अर्थ में अपना राज्य बनाने का प्रावधान किया गया। पहले से ही 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, रूसी सरकार ने उत्तरी काकेशस पर विजय और उपनिवेशीकरण की योजना विकसित की थी। जो सैनिक वहां मौजूद थे, उन्हें निर्देश दिया गया था कि वे "पर्वतारोहियों के एकीकरण से सबसे अधिक सावधान रहें", जिसके लिए "उनके बीच आंतरिक कलह की आग को भड़काने की कोशिश करना" आवश्यक है।

रूस और पोर्टे के बीच कुचुक-कैनार्डज़ी शांति के अनुसार, कबरदा को इसके हिस्से के रूप में मान्यता दी गई थी रूसी राज्य, हालाँकि काबर्डा ने कभी भी खुद को ओटोमन्स और क्रीमिया की शक्ति में मान्यता नहीं दी। 1779, 1794, 1804 और 1810 में काबर्डियों ने उनकी ज़मीनों पर कब्ज़ा करने, मोज़दोक किले और अन्य सैन्य किलेबंदी के निर्माण, विषयों को लुभाने और अन्य सम्मोहक कारणों से बड़े विद्रोह किए। जनरल जैकोबी, त्सित्सियानोव, ग्लेज़नेप, बुल्गाकोव और अन्य के नेतृत्व में जारशाही सैनिकों द्वारा उन्हें बेरहमी से दबा दिया गया था। 1809 में अकेले बुल्गाकोव ने 200 काबर्डियन गांवों को बर्बाद कर दिया। में प्रारंभिक XIXसदी में, पूरा कबरदा प्लेग महामारी से घिर गया था।

वैज्ञानिकों के अनुसार, 1763 में रूसी सैनिकों द्वारा मोजदोक किले के निर्माण के बाद, 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में काबर्डियों के लिए और 1800 में पश्चिमी काकेशस में शेष सर्कसियों (एडिग्स) के लिए कोकेशियान युद्ध शुरू हुआ। सरदार एफ.वाई.ए. के नेतृत्व में काला सागर कोसैक के पहले दंडात्मक अभियान के समय से। बर्साक, और फिर एम.जी. व्लासोव, ए.ए. वेल्यामिनोव और अन्य tsarist जनरलों को काला सागर तट पर भेजा गया।

युद्ध की शुरुआत तक, सर्कसियों (एडिग्स) की भूमि ग्रेटर काकेशस पर्वत के उत्तर-पश्चिमी सिरे से शुरू हुई और लगभग 275 किमी तक मुख्य रिज के दोनों किनारों पर एक विशाल क्षेत्र को कवर किया, जिसके बाद उनकी भूमि विशेष रूप से स्थानांतरित हो गई। काकेशस रेंज की उत्तरी ढलान, क्यूबन बेसिन में, और फिर टेरेक, लगभग 350 किमी तक दक्षिण-पूर्व तक फैली हुई है।

"सर्कसियन भूमि..." खान-गिरी ने 1836 में लिखा था, "क्यूबन के मुहाने से शुरू होकर इस नदी तक, और फिर कुमा, मल्का और तेरेक के साथ मलाया कबरदा की सीमाओं तक, लंबाई में 600 मील से अधिक तक फैली हुई है, जो पहले सुंझा और तेरेक नदी के संगम तक फैला हुआ था। चौड़ाई अलग-अलग है और दोपहर के समय उपर्युक्त नदियों से दक्षिण की ओर विभिन्न वक्रताओं में पहाड़ों की घाटियों और ढलानों के साथ स्थित है, जिनकी दूरी 20 से 100 मील तक है, इस प्रकार एक लंबी संकीर्ण पट्टी बनती है, जो पूर्वी से शुरू होती है टेरेक के साथ सुंझा के संगम से बना कोना, फिर फैलता है और फिर सिकुड़ता है, पश्चिम में क्यूबन से काला सागर के तट तक जाता है। यह जोड़ा जाना चाहिए कि काला सागर तट के साथ सर्कसियों ने लगभग 250 किमी क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। अपने सबसे चौड़े बिंदु पर, सर्कसियों की भूमि पूर्व में काला सागर के तट से लेकर लाबा तक लगभग 150 किमी तक फैली हुई थी (ट्यूप्स - लाबिंस्काया लाइन के साथ गिनती), फिर, जब क्यूबन बेसिन से टेरेक बेसिन की ओर बढ़ते हैं, तो ये भूमि ग्रेटर कबरदा के क्षेत्र में फिर से 100 किलोमीटर से अधिक विस्तार करने के लिए इसे बहुत सीमित कर दिया गया।

(करने के लिए जारी)

आधार पर जानकारी संकलित की गई है अभिलेखीय दस्तावेज़और सर्कसियों (एडिग्स) के इतिहास पर प्रकाशित वैज्ञानिक कार्य

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शौकिया इतिहासकार विटाली श्टिबिन विभाजित सर्कसियन लोगों के बारे में बात करते हैं।

Yuga.ru को पहले ही एक युवा क्रास्नोडार उद्यमी विटाली श्टिबिन के बारे में बताया गया है, जो सर्कसियन इतिहास में इतनी रुचि रखते थे कि वह एक लोकप्रिय ब्लॉगर और विशेष सम्मेलनों में स्वागत अतिथि बन गए। यह प्रकाशन - इस बारे में कि एडीजियों, काबर्डियनों और सर्कसियों में क्या सामान्य है और क्या अलग है - उन सामग्रियों की एक श्रृंखला खोलता है जिन्हें विटाली विशेष रूप से हमारे पोर्टल के लिए लिखेंगे।

यदि आप आश्वस्त हैं कि काबर्डियन और बलकार काबर्डिनो-बलकारिया में रहते हैं, कराची और सर्कसियन कराचेवो-चर्केसिया में रहते हैं, और एडिगियन एडिगिया में रहते हैं, तो आपको आश्चर्य होगा, लेकिन यह पूरी तरह सच नहीं है। सर्कसियन इन सभी गणराज्यों में रहते हैं - वे एक लोग हैं, जो कृत्रिम सीमाओं से अलग हैं। ये नाम प्रशासनिक प्रकृति के हैं.

एडिग्स एक स्व-नाम है, और आसपास के लोग पारंपरिक रूप से उन्हें सर्कसियन कहते हैं। में वैज्ञानिक दुनियाभ्रम से बचने के लिए सर्कसियन (सर्कसियन) शब्द का प्रयोग करें। केवल एक ही मुख्य नियम है - एडिग्स सर्कसियन नाम के बराबर हैं। काबर्डिनो-बलकारिया\कराचाय-चर्केसिया और एडीगिया\क्रास्नोडार क्षेत्र के सर्कसियन (सर्कसियन) के बीच थोड़ा अंतर है। यह बोलियों में ध्यान देने योग्य है। काबर्डियन और सर्कसियन बोलियाँ अदिघे भाषा की पूर्वी बोलियाँ मानी जाती हैं, जबकि अदिघे और शाप्सुग बोलियाँ पश्चिमी मानी जाती हैं। एक बातचीत में, चर्केस्क का एक निवासी याब्लोनोवस्की के निवासी के भाषण से सब कुछ नहीं समझ पाएगा। जिस तरह मध्य रूस में एक सामान्य औसत व्यक्ति क्यूबन बालाचका को तुरंत नहीं समझ पाएगा, उसी तरह एक काबर्डियन के लिए सोची शाप्सुग्स की बातचीत को समझना मुश्किल होगा।

काबर्डियन भूगोल के कारण अदिघे लोगों को निचले अदिघे लोग कहते हैं, क्योंकि कबरदा एक ऊंचे पठार पर स्थित है। यह ध्यान देने योग्य है कि अलग-अलग समय में "सर्कसियन" शब्द न केवल इस लोगों तक, बल्कि काकेशस में इसके पड़ोसियों तक भी फैला हुआ था। यह बिल्कुल वही संस्करण है जिसे आज तुर्की में संरक्षित किया गया है, जहां "सर्कसियन" शब्द का उपयोग उत्तरी काकेशस के सभी आप्रवासियों का वर्णन करने के लिए किया जाता है।

में रूस का साम्राज्यसर्कसियों (सर्कसियों) के पास अपने स्वयं के गणराज्य या स्वायत्तताएं नहीं थीं, लेकिन सोवियत सत्ता के आगमन के साथ ऐसा अवसर पैदा हुआ। हालाँकि, राज्य ने विभाजित लोगों को एक बड़े गणराज्य में एकजुट करने की हिम्मत नहीं की, जो आसानी से जॉर्जिया, आर्मेनिया या अजरबैजान के आकार और राजनीतिक वजन के बराबर बन सकता था।

तीन गणराज्यों का गठन अलग-अलग तरीकों से हुआ: कामार्डिनो-बालकारिया- जिसमें सर्कसियन से काबर्डियन शामिल थे। संतुलन बनाए रखने के लिए वे बलकार तुर्कों के साथ एकजुट हो गए। फिर इसका गठन हुआ अदिघे स्वायत्तता, जिसमें पूर्व क्यूबन क्षेत्र के सभी शेष उपजातीय समूह शामिल थे। गणतंत्र का पहाड़ी हिस्सा, जैसे मयकोप शहर, 1936 में ही इसका हिस्सा बन गया। सोची के लाज़ारेव्स्की जिले में शाप्सुग्स को 1922 से 1945 तक अपनी स्वायत्तता प्राप्त हुई, लेकिन इसे स्थायी रूप से समाप्त कर दिया गया। अंतिम कराची-चर्केस स्वायत्तता 1957 में बेस्लेनीव एडिग्स द्वारा प्राप्त किया गया, जो बोली में काबर्डियन के करीब हैं। इस मामले में, अधिकारियों ने उनके और गणतंत्र में रहने वाले अबज़ास और कराची तुर्क (पड़ोसी बल्कर्स के रिश्तेदार) के बीच जातीय संतुलन का भी समर्थन किया।

लेकिन "शाप्सुग", "बेस्लेनीवेट्स", "कबार्डियन" इत्यादि अवधारणाओं का क्या मतलब है? रूसी राज्य के भीतर सर्कसियों (सर्कसियों) के डेढ़ सदी के इतिहास के बावजूद, समाज को आदिवासी (या, वैज्ञानिक शब्दों में, उपजातीय) विभाजन से कभी छुटकारा नहीं मिला है। 1864 में कोकेशियान युद्ध के अंत तक, पश्चिमी सर्कसवासी क्रास्नोडार क्षेत्र और अदिगिया में, क्यूबन नदी के दक्षिण में सोची के लाज़ारेव्स्की जिले में शाखे नदी तक रहते थे। पूर्वी सर्कसियन (सर्कसियन) स्टावरोपोल क्षेत्र के दक्षिण में, पियाटिगोरी क्षेत्र में, काबर्डिनो-बलकारिया और कराची-चर्केसिया में, चेचन्या और इंगुशेटिया के समतल भागों में - टेरेक और सुंझा नदियों के बीच में रहते थे।

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युद्ध के परिणामस्वरूप, कुछ उपजातीय समूहों को तुर्की में निष्कासित कर दिया गया - जैसे कि नातुखाई और उबिख, अधिकांश शाप्सुग, खाटुकाई और अबादजेख। आज आदिवासी समाजों में विभाजन पहले जैसा स्पष्ट नहीं है। उपजातीय शब्द "काबर्डियन" काबर्डिनो-बलकारिया के सर्कसियन (सर्कसियन) के लिए आरक्षित था। वे पूरे काकेशस में सबसे शक्तिशाली, असंख्य और प्रभावशाली अदिघे उपजातीय समूह थे। उनके अपने सामंती राज्य, ट्रेंडसेटरों की स्थिति और ट्रांसकेशिया में मार्गों पर नियंत्रण ने उन्हें क्षेत्र की राजनीति में सबसे मजबूत स्थिति बनाए रखने में लंबे समय तक मदद की।

इसके विपरीत, आदिगिया गणराज्य में, सबसे बड़े उपजातीय समूह टेमिरगॉय हैं, जिनकी बोली गणतंत्र की आधिकारिक भाषा है, और बझेडुग्स हैं। इस गणतंत्र में, उपजातीय समूहों के सभी नामों को कृत्रिम शब्द "अदिघे" से बदल दिया गया था। गणराज्यों के गाँवों में कोई सख्त सीमाएँ नहीं हैं, हर कोई अलग-अलग रहता है, इसलिए आदिगिया में आप काबर्डियन से मिल सकते हैं, और कबरदा में - टेमिरगोयेवाइट्स से।

उपजातीय समूहों को याद रखने का सबसे आसान तरीका निम्नलिखित क्रम में है:

- पूर्वी सर्कसियन (सर्कसियन): काबर्डिनो-बलकारिया में काबर्डियन; कराची-चर्केसिया में बेस्लेनिवेइट्स;

- पश्चिमी सर्कसियन (सर्कसियन): सोची के लाज़रेव्स्की जिले में शाप्सुग्स; तेमिरगोयाइट्स\खातुकायाइट्स\बझेदुगी\अबदजेख्स\ममखेग्स\एगेरुखाएवाइट्स\एडमीवाइट्स\
आदिगिया गणराज्य में मखोशेवाइट्स/ज़ानेवेइट्स।

लेकिन अबाज़ों के बारे में क्या, जो सभी समान गांवों में रहते हैं, लेकिन मुख्य रूप से कराची-चर्केसिया गणराज्य में रहते हैं? अबाज़िन एक मिश्रित लोग हैं जिनकी भाषा अब्खाज़ियन के करीब है। एक बार वे अबकाज़िया से काकेशस के उत्तरी ढलानों के मैदानी इलाकों में चले गए और सर्कसियों के साथ मिल गए। उनकी भाषा अब्खाज़ियन के करीब है, जो अदिघे (सर्कसियन) भाषा से संबंधित है। अब्खाज़ियन (अबज़ास) और सर्कसियन (सर्कसियन) रूसी और चेक की तरह दूर के रिश्तेदार हैं।

अब, किसी अदिघे, सर्कसियन या काबर्डियन के साथ बातचीत में, आप उससे पूछ सकते हैं कि वह किस जनजाति (सबथेनोस) से है, और आप अदिघे (सर्कसियन) के जीवन से बहुत सी दिलचस्प बातें सीखेंगे, और साथ ही अद्भुत अदिघे (सर्कसियन) समाज की संरचना पर एक विशेषज्ञ के रूप में आत्मविश्वास हासिल करें।

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही से। प्राचीन यूनानी को धन्यवाद लिखित स्रोतउत्तरी काला सागर क्षेत्र और उत्तरी काकेशस के मैदानों में रहने वाली जनजातियों के नाम ज्ञात हो गए हैं।

ये स्टेपी ईरानी-भाषी खानाबदोश हैं - सिम्मेरियन, सीथियन और उनके पूर्वी पड़ोसी सौरोमेटियन। क्यूबन नदी के मध्य और निचले इलाकों, पूर्वी अज़ोव क्षेत्र, तमन प्रायद्वीप और ट्रांस-क्यूबन क्षेत्र पर बसे हुए कृषि जनजातियों का कब्जा था, जो "मेओटियन" नाम से एकजुट थे।

मेओटियन और सिंधियों का उल्लेख पहली बार छठी-पांचवीं शताब्दी ईसा पूर्व के प्राचीन यूनानी लेखकों द्वारा किया गया था। मिलेटस का हेकाटिया, मायटिलीन का हेलैनिकस, हेरोडोटस। प्राचीन यूनानी भूगोलवेत्ता और इतिहासकार स्ट्रैबो, जो नए युग के मोड़ पर रहते थे, अपने काम में उनके बारे में अधिक विस्तार से बताते हैं।

काला सागर तट के किनारे, प्राचीन लेखक केर्केट्स, टोरेट्स, ज़िख्स और अन्य जनजातियों का संकेत देते हैं, जिनमें से कुछ को मेओटियन के रूप में वर्गीकृत किया गया है। मेओटियन जनजातियों का मुख्य समूह कोकेशियान भाषा परिवार से संबंधित उत्तर-पश्चिम काकेशस की स्वदेशी आबादी माना जाता है। मेओट्स को सर्कसियों के दूर के पूर्वजों में से एक माना जाता है।

सर्कसियों के प्राचीन पूर्वजों के बारे में मुख्य परिकल्पनाओं में से एक से पता चलता है कि वे मेओटियन थे। मेओटियन के पूर्वजों के जनजातीय नाम: केशक, काश्का, कासोन और अब्खाज़ियन - अबेशला, एब्सिल्स। ज़िख, जो क्यूबन में 5वीं-6वीं शताब्दी में सक्रिय रूप से विकसित हुए, को भी मेओटियन जनजातियों के रूप में वर्गीकृत किया गया था। वैज्ञानिकों का सुझाव है कि उत्तर-पश्चिमी काकेशस में रहने वाली प्राचीन जनजातियाँ अबखाज़-सर्कसियन भाषा बोलती थीं। शुडज़ेन ए.के.एच. की पुस्तक में, गल्किन जी.ए. तखाकुशिनोवा ए.के. और अन्य। "सर्कसियों की भूमि।" माईकोप, गुरिप "एडीगिया", उत्तरी काकेशस में सर्कसियों की उपस्थिति के कई संस्करण दिए गए हैं।

उनमें से: अरब, तुर्की, मिस्र, क्रीमियन, खज़ार, रियाज़ान, ग्रीक, जेनोइस, साथ ही "कोसैक कोसैक - पियाटिगॉर्स्क सर्कसियों के वंशज", "अदिघे-एंटी - स्लाव जनजातियाँ", "अदिघे-कबर्डियन - के वंशज अमेज़ॅन", "कबर्डियन चंगेज खान के वंशज हैं," आदि। लेकिन उन सभी के पास पर्याप्त औचित्य नहीं है।

अरब संस्करण के अनुसार, सर्कसियन अरब से क्यूबन चले गए।

एकत्रित जानकारी के अनुसार 1784 में गवर्नर जनरल पी.एस. पोटेमकिन के अनुसार, काबर्डियन राजकुमार "... अपने परिवार को केस नामक एक राजकुमार से जोड़ते हैं, जिसने अरब छोड़ दिया और सभी पहाड़ी लोगों का मालिक बन गया।" सर्कसियों के बीच मौजूद किंवदंती कहती है: "सर्कसियन दो भाइयों के वंशज हैं: चेर और केस, जो कुरैश जनजाति से अरब से आए थे।"

एस ब्रोनेव्स्की (1823) के कार्य के अनुसार "निवासियों की अपनी किंवदंतियों के अनुसार, प्राचीन काल में कबरदा पर इनल नाम के एक राजकुमार का शासन था, जो कीज़ का वंशज था, और यह अरब से बाहर आया और सर्कसियों पर विजय प्राप्त की।"