बेबेल की ओडेसा कहानियाँ - सृजन का इतिहास। इसहाक इमैनुइलोविच बेबेल ओडेसा कहानियाँ

हमारे सर्कल के सभी लोग - दलाल, दुकानदार, बैंकों और शिपिंग कार्यालयों के कर्मचारी - बच्चों को संगीत सिखाते थे। हमारे बाप-दादों ने आव देखा न ताव, एक लॉटरी लेकर आये। उन्होंने इसे छोटे लोगों की हड्डियों पर बनाया। अन्य शहरों की तुलना में ओडेसा इस पागलपन में सबसे अधिक घिरा हुआ था। और यह सच है - दशकों से, हमारे शहर ने दुनिया भर के संगीत कार्यक्रमों में प्रतिभाशाली बच्चों की आपूर्ति की है। मिशा एल्मन, ज़िम्बालिस्ट, गैब्रिलोविच ओडेसा से आए, जस्चा खीफ़ेट्ज़ ने हमारे साथ शुरुआत की।

जब लड़का चार या पाँच साल का था, तो उसकी माँ इस छोटे, कमज़ोर प्राणी को मिस्टर ज़गुरस्की के पास ले गई। ज़ागुरस्की ने प्रतिभाशाली बच्चों की एक फ़ैक्टरी, लेस कॉलर और पेटेंट चमड़े के जूतों में यहूदी बौनों की एक फ़ैक्टरी का रखरखाव किया। उसने उन्हें मोल्डावियन झुग्गियों में, पुराने बाज़ार के बदबूदार आंगनों में खोजा। ज़ागुरस्की ने पहली दिशा दी, फिर बच्चे सेंट पीटर्सबर्ग में प्रोफेसर एउर के पास गए। नीले, फूले हुए सिर वाले इन जंगली जानवरों की आत्माओं में एक शक्तिशाली सामंजस्य रहता था। वे प्रसिद्ध गुणी बन गये। और इसलिए मेरे पिता ने उनके साथ रहने का फैसला किया। हालाँकि मेरी उम्र प्रतिभाशाली बच्चों की उम्र से अधिक थी - मैं चौदह साल का था - लेकिन मेरी ऊंचाई और कमज़ोरी के मामले में, मुझे गलती से आठ साल का बच्चा समझा जा सकता था। हमें बस यही आशा थी।

मुझे ज़गुरस्की ले जाया गया। अपने दादाजी के प्रति सम्मान दिखाते हुए, वह प्रति पाठ एक रूबल लेने के लिए सहमत हुए - एक सस्ता शुल्क। मेरे दादाजी लेवी यित्ज़चोक शहर और इसकी शोभा का हंसी का पात्र थे। वह टोपी और जूते पहनकर सड़कों पर चलता था और गंभीर मामलों में शंकाओं का समाधान करता था। उन्होंने उससे पूछा कि टेपेस्ट्री क्या है, जैकोबिन्स ने रोबेस्पिएरे को क्यों धोखा दिया, कृत्रिम रेशम कैसे तैयार किया जाता है, सिजेरियन सेक्शन क्या होता है। मेरे दादाजी इन सवालों का जवाब दे सकते थे। अपनी विद्वता और पागलपन के प्रति सम्मान दिखाते हुए, ज़ागुरस्की ने हमसे प्रति पाठ एक रूबल लिया। और वह मेरे साथ उपद्रव करता था, मेरे दादाजी से डरता था, क्योंकि उपद्रव करने की कोई बात ही नहीं थी। मेरे वायलिन से लोहे के बुरादे की तरह आवाजें रेंग रही थीं। ये आवाजें मुझे अंदर तक काटती थीं, लेकिन मेरे पिता भी पीछे नहीं रहे। घर पर केवल मिशा एल्मन के बारे में बात हो रही थी, जिसे ज़ार ने स्वयं सैन्य सेवा से मुक्त कर दिया था। मेरे पिता के अनुसार, ज़िम्बालिस्ट ने खुद को अंग्रेजी राजा के सामने प्रस्तुत किया और बकिंघम पैलेस में खेला; गैब्रिलोविच के माता-पिता ने सेंट पीटर्सबर्ग में दो घर खरीदे। प्रतिभाशाली बालकों ने अपने माता-पिता के लिए धन लाया। मेरे पिता गरीबी सह लेते, लेकिन उन्हें प्रसिद्धि की जरूरत थी।

ऐसा नहीं हो सकता, उनके खर्च पर भोजन करने वाले लोग फुसफुसाए, ऐसा नहीं हो सकता कि ऐसे दादा का पोता...

मेरे मन में कुछ और था. वायलिन बजाते समय, मैं तुर्गनेव या डुमास की किताबें संगीत स्टैंड पर रख देता था और, चिल्लाते हुए, पन्ने दर पन्ने निगल जाता था। दिन में मैं पड़ोसी लड़कों को कहानियाँ सुनाता था, रात में उन्हें कागज़ पर उतार देता था। लिखना हमारे परिवार में वंशानुगत व्यवसाय था। लेवी यित्ज़चोक, जो बुढ़ापे के करीब थे, ने अपना पूरा जीवन "द मैन विदाउट ए हेड" नामक कहानी लिखने में बिताया। मैं उसमें चला गया.

एक केस और शीट संगीत से भरा हुआ, सप्ताह में तीन बार मैं ज़ागुरस्की को देखने के लिए विट्टे स्ट्रीट, पूर्व ड्वोर्यन्स्काया स्ट्रीट, तक जाता था। वहाँ, दीवारों के पास, कतार में इंतज़ार कर रही यहूदी महिलाएँ उन्माद से भरी हुई बैठी थीं। वे अपने कमज़ोर घुटनों से वायलिन पकड़े हुए थे जो बकिंघम पैलेस में बजने वाले वायलिनों से बड़े थे।

पवित्र स्थान का द्वार खुल गया। फूल के डंठल जैसी पतली गर्दन और गालों पर लाली लिए बड़े सिर वाले, झाइयां वाले बच्चे ज़गुरस्की के कार्यालय से लड़खड़ाते हुए बाहर आ रहे थे। दरवाज़ा ज़ोर से बंद हो गया और अगले बौने को निगल गया। दीवार के पीछे, तनावग्रस्त, धनुष, लाल घुंघराले और पतले पैरों वाले एक शिक्षक ने गाया और संचालन किया। एक राक्षसी लॉटरी का प्रबंधक - उसने मोल्दावंका और पुराने बाजार के काले मृत सिरों पर पिकियाटो और कैंटिलेना के भूतों का निवास किया। इस मंत्र को फिर पुराने प्रोफेसर एउर द्वारा शैतानी प्रतिभा में लाया गया।

इस सम्प्रदाय में मेरा कोई लेना-देना नहीं था। उनके जैसे बौने, मुझे अपने पूर्वजों की आवाज में एक और सुझाव सूझा।

मेरे लिए पहला कदम कठिन था. एक दिन मैं एक केस, एक वायलिन, शीट संगीत और बारह रूबल पैसे - अध्ययन के एक महीने के लिए भुगतान - लेकर घर से निकला। मैं नेझिंस्काया स्ट्रीट के साथ चला, मुझे ज़गुरस्की जाने के लिए ड्वोर्यन्स्काया की ओर मुड़ना चाहिए था, लेकिन इसके बजाय मैं तिरस्पोल्स्काया तक गया और खुद को बंदरगाह पर पाया। मुझे आवंटित तीन घंटे प्रैक्टिकल हार्बर में उड़ गए। इस प्रकार मुक्ति की शुरुआत हुई। ज़ागुरस्की के रिसेप्शनिस्ट ने मुझे दोबारा नहीं देखा। अधिक महत्वपूर्ण चीज़ों ने मेरे विचारों पर कब्ज़ा कर लिया। मैं और मेरे सहपाठी नेमनोव मिस्टर ट्रॉटीबर्न नाम के एक बूढ़े नाविक के साथ केंसिंग्टन जहाज पर गए। नेमनोव मुझसे एक साल छोटा था; आठ साल की उम्र से वह दुनिया के सबसे जटिल व्यापार में लगा हुआ था। वह व्यापारिक मामलों में प्रतिभाशाली था और उसने जो भी वादा किया था उसे पूरा किया। अब वह न्यूयॉर्क में करोड़पति हैं, फोर्ड जैसी शक्तिशाली कंपनी जनरल मोटर्स कंपनी के निदेशक हैं। नेमनोव ने मुझे अपने साथ खींच लिया क्योंकि मैंने चुपचाप उसकी बात मान ली थी। उसने मिस्टर ट्रॉटीबर्न से तस्करी के पाइप खरीदे। इन पाइपों को लिंकन में बूढ़े नाविक के भाई द्वारा तेज किया गया था।

सज्जनों,'' श्री ट्रॉटीबर्न ने हमसे कहा, ''मेरे शब्दों पर ध्यान दें, बच्चों को अपने हाथों से बनाया जाना चाहिए... फैक्ट्री पाइप धूम्रपान करना आपके मुंह में एनीमा डालने के समान है... क्या आप जानते हैं कि बेनवेन्यूटो सेलिनी कौन थे? .. वह एक मास्टर थे. लिंकन में मेरा भाई आपको इसके बारे में बता सकता है। मेरा भाई किसी की जिंदगी में दखल नहीं देता. उनका केवल यही मानना ​​है कि बच्चों को अपने हाथों से बनाना चाहिए, अजनबियों द्वारा नहीं... हम उनसे सहमत हुए बिना नहीं रह सकते, सज्जनों...

नेमनोव ने ट्रोटीबर्न पाइप को बैंक निदेशकों, विदेशी वाणिज्य दूतों और धनी यूनानियों को बेच दिया। उनसे उन्हें शत-प्रतिशत मुनाफ़ा हुआ।

लिंकन मास्टर के पाइपों ने कविता की सांस ली। उनमें से प्रत्येक में एक विचार, अनंत काल की एक बूंद समाहित थी। उनके सिगरेट धारक की आंख चमकती हुई पीली थी, और डिब्बों पर साटन की परत लगी हुई थी। मैंने कल्पना करने की कोशिश की कि आखिरी पाइप निर्माता मैथ्यू ट्रॉटीबर्न पुराने इंग्लैंड में कैसे रहते थे, और चीजों का विरोध करते थे।

सज्जनों, हम इस बात से सहमत हुए बिना नहीं रह सकते कि बच्चों को अपने हाथों से बनाया जाना चाहिए...

बांध पर तेज़ लहरें मुझे हमारे घर से दूर और दूर ले जा रही थीं, जिसमें प्याज और यहूदी भाग्य की गंध आ रही थी। प्रैक्टिकल हार्बर से मैं ब्रेकवाटर से आगे बढ़ गया। वहाँ, रेत के एक टुकड़े पर, प्रिमोर्स्काया स्ट्रीट के लड़के रहते थे। सुबह से रात तक उन्होंने अपनी पैंट नहीं उतारी, स्को के नीचे गोता लगाया, दोपहर के भोजन के लिए नारियल चुराए और उस समय का इंतजार किया जब तरबूज के साथ ओक के पेड़ खेरसॉन और कामेंका से फैलेंगे और इन तरबूजों को बंदरगाह बर्थ पर विभाजित किया जा सकता है।

मेरा सपना तैरने में सक्षम होना था। मुझे इन कांस्य लड़कों के सामने यह स्वीकार करने में शर्म आ रही थी कि, ओडेसा में पैदा होने के बाद, मैंने दस साल की उम्र तक समुद्र नहीं देखा था, और चौदह साल की उम्र में मुझे तैरना नहीं आता था।

मुझे आवश्यक चीजें सीखने में कितनी देर हो गई! एक बच्चे के रूप में, जेमरा में कीलों से जकड़े जाने के बाद, मैंने एक ऋषि का जीवन व्यतीत किया; जब मैं बड़ा हुआ, तो मैंने पेड़ों पर चढ़ना शुरू कर दिया।

तैरने की क्षमता अप्राप्य निकली। स्पैनिश रब्बियों और फ्रैंकफर्ट मनी चेंजर्स के सभी पूर्वजों के हाइड्रोफोबिया के डर ने मुझे नीचे तक खींच लिया। पानी ने मुझे नहीं रोका। धारीदार, खारे पानी से भरा हुआ, मैं किनारे पर लौट आया - वायलिन और शीट संगीत के लिए। मैं अपने अपराध के औजारों से बंधा हुआ था और उन्हें अपने साथ ले गया था। समुद्र के साथ रब्बियों का संघर्ष तब तक जारी रहा जब तक कि उन स्थानों के जल देवता, ओडेसा समाचार के प्रूफरीडर एफिम निकितिच स्मोलिच को मुझ पर दया नहीं आई। इस आदमी के पुष्ट सीने में यहूदी लड़कों के लिए दया बसती थी। उन्होंने कमज़ोर छोटे प्राणियों की भीड़ का नेतृत्व किया। निकितिच ने उन्हें मोल्दावंका पर खटमलों में इकट्ठा किया, उन्हें समुद्र तक ले गए, उन्हें रेत में गाड़ दिया, उनके साथ जिमनास्टिक किया, उनके साथ गोता लगाया, उन्हें गाने सिखाए और सूरज की सीधी किरणों में भूनते हुए मछुआरों के बारे में कहानियाँ सुनाईं और जानवरों। निकितिच ने वयस्कों को समझाया कि वह एक प्राकृतिक दार्शनिक थे। यहूदी बच्चे निकितिच की कहानियों पर हंसते-हंसते मर गए; वे पिल्लों की तरह चिल्लाते और चापलूसी करते थे। सूरज ने उन पर रेंगने वाली झाइयाँ, छिपकली के रंग की झाइयाँ बिखेर दीं।

बूढ़ा आदमी किनारे से चुपचाप लहरों से मेरा मुकाबला देखता रहा। यह देखकर कि कोई आशा न रही और मैं तैरना नहीं सीख सका, उन्होंने मुझे अपने हृदय के अतिथियों में सम्मिलित कर लिया। यह सब यहाँ हमारे साथ था - उसका प्रसन्न हृदय, कहीं भी बहका नहीं, लालची नहीं और चिंतित नहीं... अपने तांबे के कंधों के साथ, एक वृद्ध ग्लैडीएटर के सिर के साथ, कांस्य के साथ, थोड़े टेढ़े पैरों के साथ - वह हमारे बीच पीछे लेटा हुआ था ब्रेकवॉटर, इन तरबूज़ों के शासक की तरह, मिट्टी का पानी। मुझे इस आदमी से वैसे ही प्यार हो गया जैसे हिस्टीरिया और सिरदर्द से पीड़ित कोई लड़का ही किसी एथलीट से प्यार कर सकता है। मैंने उसका साथ नहीं छोड़ा और उसकी सेवा करने की कोशिश की।'

उसने मुझे बताया:

उपद्रव मत करो... अपनी नसों को मजबूत करो। तैरना अपने आप आ जाएगा... ऐसा कैसे है कि पानी तुम्हें नहीं पकड़ता... उसे तुम्हें क्यों नहीं पकड़ना चाहिए?

यह देखकर कि मैं कैसे स्ट्रेचिंग कर रहा था, निकितिच, उनके सभी छात्रों में से एक, ने मेरे लिए एक अपवाद बनाया, मुझे चटाई में एक साफ, विशाल अटारी में उनसे मिलने के लिए आमंत्रित किया, अपने कुत्तों, एक हाथी, एक कछुए और कबूतरों को दिखाया। इस धन के बदले में, मैंने उसे वह त्रासदी लाकर दी जो मैंने एक दिन पहले लिखी थी।

"मुझे पता था कि तुम पेशाब कर रहे थे," निकितिच ने कहा, "और तुम्हारी नज़र ऐसी है... तुम अब कहीं नहीं देख रहे हो...

उन्होंने मेरी रचनाएँ पढ़ीं, अपना कंधा हिलाया, मेरे घने भूरे बालों में अपना हाथ फिराया और अटारी के चारों ओर घूमे।

"आपको सोचना होगा," उन्होंने विस्तार से कहा, प्रत्येक शब्द के बाद चुप हो जाते हुए, कि आप में ईश्वर की एक चिंगारी है...

हम बाहर गये. बूढ़ा आदमी रुका, उसने अपनी छड़ी को फुटपाथ पर जोर से मारा और मुझे घूरने लगा।

आप क्या खो रहे हैं?.. युवावस्था कोई समस्या नहीं है, यह वर्षों में गुजर जाएगी... आपमें प्रकृति की समझ की कमी है।

उसने छड़ी से मेरी ओर लाल तने और नीची चोटी वाले एक पेड़ की ओर इशारा किया।

यह किस प्रकार का पेड़ है?

मुझे नहीं पता था।

इस झाड़ी पर क्या उग रहा है?

ये तो मुझे भी नहीं पता था. हम उसके साथ अलेक्जेंड्रोव्स्की प्रॉस्पेक्ट पर पार्क में चले। बूढ़े आदमी ने सभी पेड़ों को छड़ी से काट दिया, जब एक पक्षी उड़ रहा था तो उसने मुझे कंधे से पकड़ लिया और मुझे अलग-अलग आवाज़ें सुनने के लिए मजबूर किया।

कौन सा पक्षी गा रहा है?

मैं जवाब नहीं दे सका. पेड़ों और पक्षियों के नाम, प्रजातियों में उनका विभाजन, पक्षी कहाँ उड़ते हैं, सूरज किस ओर से उगता है, ओस कब सबसे अधिक होती है - यह सब मेरे लिए अज्ञात था।

और आप लिखने का साहस करते हैं?.. एक व्यक्ति जो प्रकृति में नहीं रहता है, जैसे कोई पत्थर या जानवर उसमें रहता है, वह अपने पूरे जीवन में दो सार्थक पंक्तियाँ नहीं लिखेगा... आपके परिदृश्य दृश्यों के विवरण की तरह हैं। धिक्कार है, तुम्हारे माता-पिता चौदह वर्षों तक क्या सोच रहे थे?

वे किस बारे में सोच रहे थे?... विरोध किए गए बिलों के बारे में, मिशा एल्मन की हवेली के बारे में... मैंने निकितिच को इसके बारे में नहीं बताया, मैं चुप रहा।

घर पर - रात के खाने में - मैंने खाना नहीं छुआ। यह मेरे गले से नीचे नहीं उतरा.

"प्रकृति की अनुभूति," मैंने सोचा। - हे भगवान, मेरे साथ ऐसा क्यों नहीं हुआ... मुझे कोई ऐसा व्यक्ति कहां मिल सकता है जो मुझे पक्षियों की आवाज़ और पेड़ों के नाम समझा सके?.. मैं उनके बारे में क्या जानता हूं? मैं बकाइन को पहचान सका, और केवल तभी जब वे खिले हुए हों। बकाइन और बबूल, डेरीबासोव्स्काया और ग्रेचेस्काया सड़कें बबूल से अटी पड़ी हैं..."

रात के खाने के दौरान, मेरे पिता ने जस्चा हेफ़ेट्ज़ के बारे में एक नई कहानी सुनाई। रॉबिन तक पहुँचने से पहले, वह यशा के चाचा मेंडेलसोहन से मिले। पता चला, लड़के को बाहर जाने के लिए आठ सौ रूबल मिलते हैं। गणना करें कि प्रति माह पंद्रह संगीत कार्यक्रमों से यह कितना निकलता है।

मैंने गिना तो बारह हजार प्रति माह निकले। गुणा करते समय और चार को मन में रखते हुए, मैंने खिड़की से बाहर देखा। श्री ज़गुरस्की, मेरे संगीत शिक्षक, सीमेंट के आँगन में चल रहे थे, एक चुपचाप उड़ने वाली केप पहने हुए, जिसमें उनकी नरम टोपी के नीचे से लाल छल्ले निकल रहे थे, वे बेंत पर झुक रहे थे। यह नहीं कहा जा सकता कि वह बहुत जल्दी चूक गये। तीन महीने से अधिक समय बीत चुका है जब मेरा वायलिन ब्रेकवाटर के पास रेत पर गिरा था...

ज़ागुरस्की सामने के दरवाजे के पास पहुंचा। मैं पीछे के दरवाज़े की ओर भागा - उस पर एक दिन पहले ही चोरों ने ताला लगा दिया था। फिर मैंने खुद को टॉयलेट में बंद कर लिया. आधे घंटे बाद पूरा परिवार मेरे दरवाजे पर इकट्ठा हो गया. औरतें रो रही थीं. बोबका ने अपना मोटा कंधा दरवाज़े से रगड़ा और फूट-फूट कर रोने लगी। पिता चुप थे. वह इतने शांत और अलग ढंग से बोला जितना उसने अपने जीवन में कभी नहीं बोला था।

"मैं एक अधिकारी हूं," मेरे पिता ने कहा, "मेरे पास एक संपत्ति है।" मैं शिकार करने जा रहा हूँ. लोग मुझे किराया देते हैं। मैंने अपने बेटे को कैडेट कोर में भेजा। मेरे पास अपने बेटे की परवाह करने का कोई कारण नहीं है...

वह चुप हो गया. औरतें सूँघने लगीं। तभी टॉयलेट के दरवाज़े पर एक भयानक झटका लगा, पिता ने अपना पूरा शरीर उस पर मारा, वह भागने लगा।

"मैं एक अधिकारी हूं," वह चिल्लाया, "मैं शिकार करने जा रहा हूं... मैं उसे मार डालूंगा... अंत...

दरवाज़े का हुक खुल गया, वहाँ एक कुंडी भी थी, वह एक कील से लगी हुई थी। महिलाएं फर्श पर लोट गईं, उन्होंने अपने पिता के पैर पकड़ लिए; व्याकुल होकर उसने संघर्ष किया। एक बूढ़ी औरत, मेरे पिता की माँ, शोर सुनकर समय पर आ गईं।

“मेरे बच्चे,” उसने उससे हिब्रू में कहा, “हमारा दुःख बहुत बड़ा है। इसका कोई किनारा नहीं है. हमारे घर में सिर्फ खून ही गायब था. मैं हमारे घर में खून नहीं देखना चाहता...

पिता कराह उठे. मैंने उसके कदमों की आवाज़ दूर जाते हुए सुनी। कुंडी आखिरी कील पर लटक रही थी।

मैं रात होने तक अपने किले में ही रहा। जब सब लोग शांत हो गए, तो चाची बोबका मुझे मेरी दादी के पास ले गईं। हमारे लिए रास्ता लंबा था. चांदनी अज्ञात झाड़ियों पर, बिना नाम के पेड़ों पर सुन्न थी... अदृश्य पक्षी ने एक सीटी बजाई और लुप्त हो गया, शायद सो गया... यह किस प्रकार का पक्षी है? उसका नाम क्या है? क्या शाम को ओस पड़ती है?.. उरसा मेजर तारामंडल कहाँ स्थित है? सूर्य किस तरफ से उगता है?...

हम पोचतोवाया स्ट्रीट पर चले। बोबका ने मेरा हाथ कसकर पकड़ लिया ताकि मैं भाग न जाऊं. वो सही थी। मैंने भागने के बारे में सोचा.

फर्स्ट कैवेलरी आर्मी के नेता, शिमोन बुडायनी की उग्र प्रतिक्रिया को भड़काते हुए, ओडेसा के बारे में कहानियों ने साहित्यिक और राजनीतिक पदाधिकारियों की तीखी आलोचना नहीं की। इसके अलावा, उन्होंने कलात्मक गिल्ड का ध्यान आकर्षित किया: उदाहरण के लिए, लियोनिद यूटेसोव, जो उन वर्षों में सुपर लोकप्रिय थे, मंच पर प्रदर्शन करने के लिए बैबेल की कई कहानियों को ले गए। और विक्टर शक्लोव्स्की ने बैबेल के बारे में एक लघु निबंध लिखा, जहां उन्होंने थीसिस व्यक्त की कि "वह ओडेसा में भी एक विदेशी है" (अर्थात्, वह अपने को देखता है) गृहनगरमानो बाहर से)। 1928 में, बैबेल के बारे में वैज्ञानिक लेखों का एक छोटा संग्रह (जिसे हमेशा माना जाता था लेखक-साथी यात्री सहयात्री वह व्यक्ति था जो बोल्शेविकों के विचार साझा करता था, लेकिन पार्टी का सदस्य नहीं था। बोरिस पास्टर्नक, बोरिस पिल्न्याक, लियोनिद लियोनोव, कॉन्स्टेंटिन पॉस्टोव्स्की, इसाक बैबेल को "साथी यात्री" लेखक माना जाता था। प्रारंभ में, सोवियत सरकार ने "साथी यात्रियों" के साथ अच्छा व्यवहार किया; बाद में आधिकारिक भाषा में इस शब्द ने नकारात्मक अर्थ प्राप्त कर लिया। ⁠ ) द्वारा संपादित बोरिस कज़ानस्की बोरिस वासिलीविच कज़ान्स्की (1889-1962) - भाषाशास्त्री, लेखक। उन्होंने लेनिनग्राद विश्वविद्यालय में शास्त्रीय भाषाशास्त्र विभाग में पढ़ाया, काम किया राज्य संस्थानकला इतिहास। वह ओपोयाज़ के सदस्यों में से एक थे, और टायन्यानोव के साथ अपनी दोस्ती के प्रभाव में, उन्होंने सिनेमा पर एक काम लिखा, "सिनेमा की प्रकृति।" उन्होंने थिएटर के बारे में भी बहुत कुछ लिखा - सर्गेई रैडलोव के स्टूडियो, निकोलाई एवरिनोव की पद्धति के बारे में। टायन्यानोव के साथ मिलकर, उन्होंने "मास्टर्स" पुस्तकों की श्रृंखला के प्रकाशन की शुरुआत की आधुनिक साहित्य" उन्होंने पुश्किन अध्ययन का अध्ययन किया। ⁠ और यूरी टायन्यानोव (लेखों के लेखक प्रसिद्ध भाषाशास्त्री हैं निकोले स्टेपानोव निकोलाई लियोनिदोविच स्टेपानोव (1902-1972) - साहित्यिक आलोचक। उन्होंने गोर्की इंस्टीट्यूट ऑफ वर्ल्ड लिटरेचर में काम किया और मॉस्को पेडागोगिकल इंस्टीट्यूट में पढ़ाया। वह 18वीं और 19वीं शताब्दी के साहित्य और सोवियत कविता के विशेषज्ञ थे। स्टेपानोव के संपादकीय के तहत, इवान क्रायलोव (स्टेपनोव ने क्रायलोव की दंतकथाओं पर अपने शोध प्रबंध का बचाव किया), वेलिमिर खलेबनिकोव और निकोलाई गोगोल की एकत्रित रचनाएँ प्रकाशित की गईं। स्टेपानोव ने गोगोल के बारे में कई किताबें लिखीं ("गोगोल। रचनात्मक पथ", "द आर्ट ऑफ़ गोगोल द प्लेराइट") और ZhZL श्रृंखला में लेखक की जीवनी। ⁠ , ग्रिगोरी गुकोवस्की ग्रिगोरी अलेक्जेंड्रोविच गुकोवस्की (1902-1950) - साहित्यिक आलोचक। लेनिनग्राद विश्वविद्यालय में रूसी साहित्य विभाग के प्रमुख। पुश्किन हाउस में उन्होंने रूसी अध्ययन के लिए एक समूह का नेतृत्व किया साहित्य XVIIIशतक। इस विषय पर पहले व्यवस्थित पाठ्यक्रम के लेखक। उन्हें घिरे लेनिनग्राद से सारातोव ले जाया गया। युद्ध के बाद, उन्हें "विश्वव्यापीवाद से लड़ने" के अभियान के तहत गिरफ्तार कर लिया गया और हिरासत में दिल का दौरा पड़ने से उनकी मृत्यु हो गई। ⁠ और पावेल नोवित्स्की पावेल इवानोविच नोवित्स्की (1888-1971) - कला समीक्षक, थिएटर समीक्षक, साहित्यिक आलोचक। क्रांतिकारी गतिविधियों के लिए उन्हें सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय से निष्कासित कर दिया गया था। 1913 से वह सिम्फ़रोपोल में रहे, जहाँ वह क्रीमिया मेंशेविकों के नेता थे। 1922 से उन्होंने मॉस्को में काम किया: वे "मॉडर्न आर्किटेक्चर" पत्रिका के संपादकीय बोर्ड के सदस्य थे, वखुतेमास के रेक्टर थे, और फिर वखुतेन थे। युद्ध के बाद उन्होंने थिएटर में काम किया। वख्तांगोव, जीआईटीआईएस, साहित्यिक संस्थान और हायर थिएटर स्कूल में पढ़ाया जाता है। शुकुकिन। ⁠ ).

संघटन

जीवन की मुक्त शक्तियों का एपोथेसिस "ओडेसा स्टोरीज़" (1921 - 1923) था। बेबेल ने हमेशा ओडेसा को रोमांटिक बनाया। उन्होंने इसे अन्य शहरों के विपरीत देखा, जहां लोग "भविष्य का पूर्वाभास" कर रहे थे: ओडेसा निवासियों में खुशी थी, "उत्साह, हल्कापन और एक आकर्षक - कभी-कभी उदास, कभी-कभी छूने वाला - जीवन का एहसास।" जीवन "अच्छा, बुरा" हो सकता है, लेकिन किसी भी मामले में, "असाधारण... दिलचस्प।"

जीवन के प्रति यही दृष्टिकोण बैबेल एक ऐसे व्यक्ति में पैदा करना चाहता था जो क्रांति से बच गया था और नई और अप्रत्याशित कठिनाइयों से भरी दुनिया में प्रवेश कर गया था। इसलिए, "ओडेसा स्टोरीज़" में उन्होंने एक ऐसी दुनिया की छवि बनाई जहां एक व्यक्ति जीवन के लिए खुला था।

वास्तविक ओडेसा में, मोलदावंका, के.जी. पॉस्टोव्स्की को याद करते हुए, "फ्रेट रेलवे स्टेशन के पास शहर का हिस्सा कहा जाता था, जहां दो हजार हमलावर और चोर रहते थे।" बाबा-लेव्स्काया ओडेसा में, यह दुनिया उलटी हो गई है। शहर के बाहरी इलाके को एक मंच, एक थिएटर में बदल दिया गया है जहां जुनून के नाटक खेले जाते हैं। सब कुछ सड़क पर ले जाया जाता है: शादियाँ, पारिवारिक झगड़े, मौतें और अंत्येष्टि। हर कोई क्रिया में भाग लेता है, हँसता है, लड़ता है, खाता है, खाना बनाता है, स्थान बदलता है। यदि यह एक शादी है, तो टेबल "आंगन की पूरी लंबाई" में रखी जाती हैं, और उनमें से इतने सारे हैं कि वे अपनी पूंछ गेट से बाहर हॉस्पिटल स्ट्रीट ("किंग") पर चिपका देते हैं। यदि यह एक अंतिम संस्कार है, तो ऐसा अंतिम संस्कार "ओडेसा ने कभी नहीं देखा है, लेकिन दुनिया नहीं देखेगी" ("यह ओडेसा में कैसे किया गया")।

इस दुनिया में, "संप्रभु सम्राट" को सड़क के "राजा" बेनी क्रिक के नीचे रखा गया है, और आधिकारिक जीवन, इसके मानदंड, इसके शुष्क, राजसी कानूनों का उपहास किया जाता है, नीचा दिखाया जाता है, हंसी से नष्ट कर दिया जाता है। पात्रों की भाषा स्वतंत्र है, यह उन अर्थों से भरी है जो उपपाठ में निहित हैं, पात्र एक दूसरे को आधे शब्द, आधे संकेत में समझते हैं, शैली रूसी-यहूदी, ओडेसा शब्दजाल के साथ मिश्रित है, जिसे साहित्य में पेश किया गया था बैबेल से भी पहले 20वीं सदी की शुरुआत। जल्द ही बैबेल की सूक्तियाँ कहावतों और कहावतों में बिखर गईं, वे अपने निर्माता से अलग हो गए, एक स्वतंत्र जीवन प्राप्त कर लिया, और एक से अधिक पीढ़ी दोहरा रही है: "अभी शाम नहीं हुई है," "ठंडे खून वाले," मैं, तुम नहीं हो काम," या "आपकी आत्मा में शरद ऋतु"। ओडेसा सामग्री आज बैबेल के विकास को समझने में मदद करती है।

"कैवलरी" के रिलीज़ होने से पहले ही, एक अलग पुस्तक के रूप में स्क्रिप्ट पर काम शुरू हो गया था: "बेन्या क्रिक," "वांडरिंग स्टार्स" (दोनों 1925), आदि। दुनिया को एक तमाशा, एक मंच के रूप में देखने की क्षमता, अब जीवन और कार्य में एक नए मोड़ का मार्ग बन गया। लेकिन उनका आत्म-मूल्यांकन सख्त और समझौताहीन है: "प्रतिभाहीन, अशिष्ट, भयानक।" इसलिए 1926 में किसी को भी उनके बारे में लिखने की अनुमति नहीं थी। 1926 में, बैबेल ने "सनसेट" नाटक लिखा। तब उसे ऐसा लगा कि यह छोटा है नाट्य जीवनयह नाटक असफल प्रस्तुतियों से जुड़ा है, जिससे "कॉमेडी का हल्कापन" गायब हो गया। आलोचक "सनसेट" में यह देखना चाहेंगे कि "ओडेसा स्टोरीज़" में क्या था: रोजमर्रा की जिंदगी का "हल्का रंग", बोलचाल के दक्षिणी हास्य की हास्यप्रदता। आलोचकों ने लिखा, परिणाम "एक दुखद टूटना" था। से क्या? क्यों? हर कोई नुकसान में था.

ग़लतफ़हमी की जड़ें बदले हुए दौर में पड़ीं। नाटक का अर्थ "सूर्यास्त" शीर्षक से पता चला। यह नाम आने वाले परिवर्तनों का एक प्रतीकात्मक पूर्वाभास था। आलोचकों ने लेखक की निराशाजनक भविष्यवाणियों पर ध्यान न देने की कोशिश की। शाब्दिक रूप से पढ़ें, नाटक की व्याख्या पुराने पितृसत्तात्मक पारिवारिक संबंधों और रिश्तों के विनाश के विषय के रूप में की गई थी - और इससे अधिक कुछ नहीं। लेकिन इस रूप में कम ही लोगों को उनमें दिलचस्पी थी. और बैबेल गंभीर रूप से परेशान था।

प्रतिभा और प्रसिद्धि से उन्हें शांति नहीं मिली। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, साहित्य में "बैरक ऑर्डर" के अभिभावकों ने उनकी पहली कहानियों पर अपने भाले पार कर लिए: उन्होंने "कैवेलरी" में लाल सेना की बदनामी, इतिहास का जानबूझकर डी-हीरोइज़ेशन देखा। बेबेल ने रचना को समझाते हुए अपना बचाव करने की कोशिश की वीरगाथापहली घुड़सवार सेना उसका इरादा नहीं था. लेकिन विवाद कम नहीं हुआ. 1928 में, "कैवलरी" पर फिर से "गैर-कमीशन अधिकारी मार्क्सवाद" की स्थिति से गोलीबारी की गई: एम. गोर्की की फटकार से नाराज होकर, जिन्होंने बैबेल को संरक्षण में ले लिया, "प्रावदा" ने एस. बुडायनी का एक खुला पत्र प्रकाशित किया। एम. गोर्की, जहां लेखक पर फिर से फर्स्ट कैवेलरी की बदनामी करने का आरोप लगाया गया। गोर्की ने बैबेल का त्याग नहीं किया। इसका मतलब यह नहीं कि विवाद ख़त्म हो गया. बैबेल के नाम को लेकर तनाव बना रहा, हालाँकि उनका व्यवसाय पहले से भी बेहतर चल रहा था: 1930 में, कैवेलरी को पुनः प्रकाशित किया गया, रिकॉर्ड समय (लगभग सात दिन) में बिक गया, और गोसिज़दत ने अगले पुन: प्रकाशन की तैयारी शुरू कर दी।

* लेकिन खुद बबेल में कुछ हो रहा था: वह चुप हो गया। संकट ने उसे अपने चरम पर पहुंचा दिया रचनात्मक परिपक्वता. आलोचकों के प्रशंसनीय लेख उन्हें प्रसन्न नहीं करते थे। उन्होंने उनके बारे में लिखा: "मैंने पढ़ा जैसे कि हम मृतकों के बारे में बात कर रहे थे, अब तक मैं जो लिखता हूं वह पहले से कहीं अधिक है।" बेबेल का नाम कम और कम छपता गया। प्रकाशकों के साथ उनके पत्राचार (उदाहरण के लिए, व्याचेस्लाव पोलोनस्की के साथ) ने उनकी निराशा को उजागर किया। "...आप भाग्य से बच नहीं सकते," उन्होंने 1928 में लिखा था।

उन्होंने खुद पर काबू पाने की कोशिश की: उन्होंने या तो सामूहिक उपन्यास "बिग फायर्स" (1927) पर काम में भाग लिया, या अपनी पुरानी कहानियों को पंचांग "द पास" (नंबर 6) में प्रकाशित किया। उन्होंने संकट के आंतरिक कारणों को न केवल अपने अधिकतमवाद से जोड़ा, बल्कि "कार्यान्वयन की सीमित संभावनाओं" से भी जोड़ा, जैसा कि उन्होंने जुलाई 1928 में पेरिस से एक निजी पत्र में सावधानीपूर्वक लिखा था। आत्म-दया से दूर, उन्होंने कहा, "उन विषयों पर लिखना बहुत मुश्किल है जिनमें मेरी रुचि है, अगर आप ईमानदार होना चाहते हैं तो बहुत मुश्किल है।"

आई. बैबेल के लघु गद्य के अध्ययन में सबसे गंभीर समस्या के रूप में "मजेदार शब्द"। लघुकथा "द किंग" की विशेषताएँ। आई. बेबेल की कलात्मक दुनिया में मृत्यु एक हास्यास्पद दृश्य के शुरुआती बिंदु के रूप में। उपन्यास "ओडेसा में यह कैसे किया गया" के मुख्य पात्रों का विश्लेषण।

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आई.ई. द्वारा लघु गद्य के अध्ययन में सबसे गंभीर समस्याओं में से एक। बेबेल को लेखक द्वारा "हंसी शब्द" का प्रयोग कहा जा सकता है। एम.एम. द्वारा कविताओं की एक श्रेणी के रूप में "मजाकिया शब्द" को समझना। बख्तिन, जिसे "अनुष्ठान और मनोरंजन रूपों", "मौखिक और विनोदी कार्यों", "परिचित आम भाषण के रूपों और शैलियों" में महसूस किया जाता है, यह ध्यान दिया जा सकता है कि "ओडेसा कहानियां" उत्पादक कथा क्षेत्र से कहीं अधिक है जहां "हंसी शब्द" कार्निवल "मजाकिया छवियों" के माध्यम से प्रकट होता है, जो उपन्यास चक्र के सामान्य काव्य का एक अनिवार्य हिस्सा बनता है।

"किंग" श्रृंखला की पहली लघु कहानी की शीर्षक छवि हास्य लोक संस्कृति के लिए काफी पारंपरिक है। राजा और विदूषक, राजा के वेश में, किसी भी कार्निवल में अपरिहार्य भागीदार होते हैं, जिसके समापन में धोखेबाज को सिंहासन से हटा दिया जाता है। कहानी की शुरुआत में, नकली राजा एक नया जमानतदार है जो राज्य सत्ता का प्रतिनिधित्व करता है। वह आश्वस्त है कि "जहां एक संप्रभु सम्राट है, वहां कोई राजा नहीं है," इसलिए उसने अपनी बहन की शादी के दौरान बेन्या क्रिक (चोरों के राजा) पर छापा मारने का फैसला किया। कहानी के अंत में, कार्निवल के कानून के अनुसार, मोल्डावंका के असली राजा बेन्या क्रिक ने अपने प्रतिद्वंद्वी को खारिज कर दिया: “पुलिसकर्मी, अपने बट हिलाते हुए, धुएं से भरी सीढ़ियों के साथ भागे। अग्निशमनकर्मी जोश से भरे हुए थे, लेकिन निकटतम नल में पानी नहीं था। बेलीफ़, वही झाड़ू जो सफ़ाई करता है, विपरीत फुटपाथ पर खड़ा हुआ और अपने मुँह में उग रही मूंछों को काटने लगा। जलते हुए क्षेत्र की सफाई की आग शादी के आयोजन के लिए तावीज़ के रूप में कार्य करती है, जिसे बेलीफ नष्ट करना चाहता था, जिसके लिए उसे दंडित किया गया था।

कार्निवल का समय विवाह का समय है। "ओडेसा स्टोरीज़" में, एक शादी एक मोल्डावियन महिला के जीवन की मुख्य घटनाओं में से एक है। बेबेल ने लघु कहानी "द किंग" में दो शादियों का वर्णन किया है: बेन्या की शादी त्सिल्या के साथ और बेन्या की बहन ड्वोइरा क्रिक की "ईचबाउम के पैसे से खरीदे गए एक छोटे लड़के के साथ।"

ज़िला, इचबाउम की बेटी से विवाह, बहुतायत और उर्वरता के रूपांकनों के साथ है: "नवविवाहित जोड़े अंगूर, प्रचुर भोजन और प्यार के पसीने के बीच, हरे-भरे बेस्सारबिया में तीन महीने तक रहे।" एम.बी. की राय से कोई सहमत हो सकता है. यमपोलस्की, जिसके लिए राजा के दिल में जो प्यार आया, वह क्रिक के लिए एक नई जीत थी, न कि "हार", जैसा कि बेबेल ने व्यंग्य के साथ लिखा, "पुरुषत्व में उसकी दीक्षा।"

राजा द्वारा आयोजित दूसरी शादी एक मज़ाक है। क्रिक अपनी बहन ड्वोइरा के लिए दूल्हा खरीदने के लिए ईचबाउम के पैसे का उपयोग करता है: "चालीस वर्षीय ड्वोइरा, बीमारी से विकृत हो गई थी, बढ़े हुए गण्डमाला और उसकी जेबों से बाहर निकली हुई आँखों के साथ, तकिए के एक पहाड़ पर उस नन्हे लड़के के बगल में बैठी थी जिसे खरीदा गया था ईचबाउम का पैसा।

यदि त्सिल्या पर बेनी क्रिक की शादी की पुनर्योजी शक्ति को बेस्सारबिया के मोटापे के माध्यम से व्यक्त किया जाता है, तो दूसरे में हम ऊंचे गण्डमाला के माध्यम से कार्निवल दुनिया के "प्रलोभन" का निरीक्षण करते हैं और ड्वोइरा की आंखें अपनी जेब से बाहर निकलती हैं। यदि पहली शादी प्यार की जीत है, तो दूसरी उसका उपहास है, और "नवविवाहित" क्रिक की चालीस वर्षीय बहन और "पतला लड़का" एक विदूषक युगल हैं जो शो के अंत में अपना सर्कस प्रदर्शन करेंगे। कहानी: “केवल ड्वोइरा को नींद नहीं आ रही थी। उसने दोनों हाथों से अपने डरपोक पति को शादी के कमरे के दरवाजे तक धकेल दिया और उसे मांसाहारी दृष्टि से देखने लगी, जैसे कोई बिल्ली मुँह में चूहे को पकड़कर हल्के से अपने दाँतों से चखती हो।

शोधकर्ता एम. बी. यमपोलस्की "द किंग" और बैबेल की "कैवलरी" "पैन अपोलेक" की लघु कहानी के बीच एक समानता बताते हैं। उनके अनुसार, क्रिक की मंगनी सुसमाचार की कहानी की एक पैरोडी है: बेन्या का नारंगी सूट और मसीह का नारंगी कुंतुश, इचबाउम का तुरंत ठीक किया गया झटका, जो तुरंत "उठ गया" और गैलील में मसीह का दूसरा चमत्कार। साहित्यिक आलोचक ने अपोलेक के दृष्टांत से डेबोरा की तुलना ड्वोइरा की कार्निवल छवि से की है। पत्राचार "सममित व्युत्क्रमण" के आधार पर स्थापित किया गया है: डेबोरा के पति की हाथी गुणवत्ता ड्वोइरा के "माउस" से मेल खाती है, डेबोरा की उल्टी ड्वोइरा के मुंह में बंद दुर्भाग्यपूर्ण चूहे का स्वाद है।

वी.एन. के प्रसिद्ध कथन का हवाला देते हुए। टर्बिना: "और सुसमाचार एक कार्निवल है", कोई भी बैबेल के चक्र में "सुसमाचार पाठ" के मजाकिया संकेतों की उपस्थिति से इनकार नहीं कर सकता है। इसके बावजूद, किसी को बेनी और क्राइस्ट, ड्वोइरा और डेबोरा की छवियों की तुलना करते समय सावधान रहना चाहिए, क्योंकि एम.बी. यमपोलस्की ने दो वर्षों के अंतर पर प्रकाशित कहानियों ("द किंग," 1921; "पैन अपोलेक," 1923) के बीच एक समानता खींची है।

बेबेल कहानी "फादर" में एक शादी की छवि का उल्लेख करते हैं जब वह इओस्का सैमुएलसन के वेश्यालय में जाने वाले हमलावरों का वर्णन करता है: "उनकी आंखें उभरी हुई थीं, प्रत्येक गाड़ी में एक पैर बाहर था, एक गुलदस्ता के साथ एक व्यक्ति था, और ऊंची सीटों पर बैठे कोचवान, शादियों में सबसे अच्छे पुरुषों की तरह, धनुष सजाए हुए थे। यह एपिसोड "वेडिंग ट्रेन" के रूपांकन की पैरोडी और अतिरंजित वर्णन करता है, जिसकी मदद से मोल्डावंका की विजयी, उभरी हुई दुनिया की एक विचित्र छवि बनाई जाती है और बास्का ह्राच और बेनी क्रिक की एक और शादी के विवरण की कमी की भरपाई की जाती है।

फ्रोइम रूक की बेटी और चोरों के राजा की शादी को बैबेल द्वारा चित्रित नहीं किया गया है, लेकिन यह जानते हुए कि बेनी क्रिक का शब्द काम से अलग नहीं है, इसमें कोई संदेह नहीं है कि शादी हुई थी। सबसे अधिक संभावना है, उसका वर्णन ओडेसा स्टोरीज़ में बैबेल द्वारा बनाई गई कलात्मक दुनिया में फिट नहीं बैठता। मर्दाना बास्का और सुंदर बेनचिक एक हास्य जोड़ी होती, जबकि क्रिक और फ्रोइम ग्रेच के बीच एक मौद्रिक समझौते पर बनी शादी, मूर्खतापूर्ण दिखती, यही वजह है कि पाठकों की नजर में राजा की उपस्थिति स्पष्ट रूप से फीकी पड़ जाती।

व्यवस्थित विवाह के विवरण की कमी के बावजूद, आई.ए. एसौलोव कहते हैं कि "संक्षेप में, बैबेल की कलात्मक दुनिया की कार्निवल प्रकृति केवल बाहरी है, क्योंकि इसके पीछे "प्रभुत्व" के लिए एक बहुत ही तर्कसंगत दृष्टिकोण निहित है, जब सब कुछ पैसे से तय होता है, जुनून से नहीं। कुछ हद तक, कोई भी शोधकर्ता के विचारों के तर्क से सहमत हो सकता है, लेकिन घटनाओं की भौतिक पृष्ठभूमि मोल्दावंका की रोमांटिक कलात्मक दुनिया के अनुरूप नहीं है, जिसमें, बैबेल के अनुसार, "जुनून राज करता है।"

अगर हम शादी की मूल उत्पत्ति की ओर मुड़ते हैं, तो यह स्वयं एक अनुष्ठानिक भोजन पर वापस जाता है जो परिवार को "उत्पादित" करता है। इसलिए, ड्वोइरा क्रीक की शादी का विश्लेषण करते समय, दावत की छवियां विशेष ध्यान देने योग्य हैं।

भोजन और पेय की रचनात्मक शक्ति के बारे में एम.एम. बख्तिन ने लिखा: “भोजन और पेय विचित्र शरीर के जीवन की सबसे महत्वपूर्ण अभिव्यक्तियों में से एक है। इस शरीर की विशेषताएं इसका खुलापन, अधूरापन, दुनिया के साथ इसकी बातचीत हैं। यहाँ शरीर अपनी सीमाओं से परे चला जाता है।”

कहानी "द किंग" की शुरुआत में ड्वोइरा की शादी के सम्मान में आयोजित रात्रिभोज की तैयारियों का वर्णन किया गया है: "आंगन की पूरी लंबाई के साथ रखी गई मेजों ने अपनी पूँछें गेट से बाहर निकाल लीं। मखमल से ढकी मेजें आंगन के चारों ओर मुड़ी हुई हैं सांपों की तरह, उनके पेट पर सभी रंगों के धब्बे लगे होते हैं, और वे गहरी आवाज में गाते हैं।

अपार्टमेंट को रसोई में बदल दिया गया है, जहां "मोटी", "शराबी और मोटी लपटें" जलती हैं; चूल्हा की छवि का प्रतीकात्मक विस्तार अंतरिक्ष की सीमाओं को धक्का देता है साहित्यिक पाठ. विवरण की अतिशयोक्तिपूर्ण प्रकृति एक सार्वभौमिक दावत की भावना पैदा करती है, जिसकी पुष्टि "सांपों की तरह" घुमावदार तालिकाओं की अंतर्निहित तुलना से होती है, जो यार्ड में फिट नहीं होती हैं, "अपनी पूंछ को गेट से बाहर चिपका देती हैं।" शादी की रसोई की परिचारिका, अस्सी वर्षीय छोटी रीज़ल की पारंपरिक छवि, छोटी रीज़ल और उस विशाल रसोई के बीच एक हास्य विरोधाभास है जिसमें वह "शासन करती है", और उर्वरता का प्रतीक है (रीज़ल कुबड़ी है, और "हँसी संस्कृति" में कूबड़ उत्पादक शक्ति से संपन्न है)। दावत की प्रचुरता के वर्णन के माध्यम से उर्वरता बताई गई है: "इस शादी में, टर्की, भुनी हुई मुर्गियां, गीज़, भरवां मछली और मछली का सूप, विदेशी शराब और यरूशलेम के परिवेश से संतरे रात के खाने के लिए परोसे गए थे।"

शादी की दावत के दौरान संघनित ऊर्जा को एक निकास मिलता है: यहूदी भिखारी, "क्लब सूअरों की तरह जमैका रम पीकर," अपनी बैसाखियों पर दस्तक देते हैं, और हमलावर क्रोधित होने लगते हैं: "लेवा कैट्सैप ने उसके सिर पर वोदका की एक बोतल तोड़ दी" उसकी प्रेयसी। मोन्या तोपची ने हवा में गोलीबारी की। शराब पीना और मारपीट करना शादी समारोह और सामान्य तौर पर कार्निवल और हँसी-मज़ाक की संस्कृति दोनों का एक अभिन्न अंग है।

यदि बेनी क्रिक की बास्का के साथ शादी एक "कार्निवल धोखा" है, तो लघु कहानी "द फादर" में हुक्का श्नीवाइस द्वारा एक शराबी आदमी की पिटाई को "शादी के घूंसे" के लिए गलत माना जा सकता है। उसने "चेहरे पर तंबूरा की तरह एक बंद मुट्ठी से प्रहार किया, और दूसरे हाथ से उस आदमी को सहारा दिया ताकि वह गिर न जाए," जिसके बाद "वह पत्थरों पर गिर गया और सो गया।" पुरुष के चेहरे की तंबूरा से तुलना और लड़के-महिला के कार्यों पर लेखक की टिप्पणी के कारण यह दृश्य हास्यपूर्ण लगता है। कॉमेडी का चरम अप्रत्याशित अंत है। एक पिटाई जो नींद में समाप्त होती है, या एक डाकू हमला जिसके परिणामस्वरूप एक शानदार अंतिम संस्कार होता है, मूल रूप से मोलदावंका कार्निवल में फिट बैठता है।

लघु कहानी "हाउ इट वाज़ डन इन ओडेसा" में, क्लर्क मुगिनस्टीन का अंतिम संस्कार, जिसे गलती से एक शराबी हमलावर ने गोली मार दी थी, एक छुट्टी बन जाता है, जो शादी से अलग नहीं है: "ओडेसा ने ऐसा अंतिम संस्कार कभी नहीं देखा है, और दुनिया ने इसे कभी नहीं देखूंगा. उस दिन पुलिसकर्मियों ने धागे के दस्ताने पहने थे। जुलूस के आगे साठ गायक चल रहे थे। कोषेर पोल्ट्री व्यापारियों के आराधनालय के बुजुर्गों ने हथियारों से आंटी पेस्या का नेतृत्व किया। बड़ों के पीछे यहूदी क्लर्कों के समाज के सदस्य थे, और यहूदी क्लर्कों के पीछे कानून के वकील, चिकित्सा के डॉक्टर और दाइयां और पैरामेडिक्स थे..."

में मृत्यु कला जगतबेबेल एक हास्यास्पद दृश्य का प्रारंभिक बिंदु है, उदाहरण के लिए, अमीर आदमी टार्टाकोवस्की एक अंतिम संस्कार जुलूस से मिलता है जो उसे, टार्टाकोवस्की को दफनाता है, लेकिन ताबूत में एक मशीन गन होती है, और जुलूस स्वयं हमलावरों में बदल जाता है जो उपनगरीय ठगों पर हमला करते हैं।

मोल्डावियन महिला मृत्यु को एक छुट्टी के रूप में, एक उपहास के रूप में और यहाँ तक कि उपहास के रूप में भी स्वीकार करती है।

कहानी "फादर" पवित्र स्थानों से लौट रहे रूसी मुसलमानों के ओडेसा में रुकने के बारे में बताती है। तीर्थयात्रियों में से एक मृत्यु के करीब है, लेकिन चिकित्सा सहायता से इंकार कर देता है, क्योंकि "जो भगवान मुहम्मद से अपने घर तक का रास्ता समाप्त करता है वह उनका पहला भाग्यशाली और अमीर आदमी माना जाता है..." चौकीदार एवज़ेल मरीज का मजाक उड़ाता है: "हलवाश , येव्ज़ेल ने मरते हुए आदमी को चिल्लाया और जोर से हँसा, यहाँ डॉक्टर आपका इलाज करने आया है..."

जैसा कि आई.ए. द्वारा सुझाया गया है। एसौलोव, ऐसी हँसी केवल एक "पीड़ित और मरते हुए" अजनबी" पर ही संभव है जो लोगों के विचित्र शरीर का हिस्सा नहीं है, इस मामले मेंअन्यजातियों के ऊपर. "अंदरूनी सूत्र" विरोध के ढांचे के भीतर, विनोदी संदर्भ स्पष्ट हो जाता है, जिसमें मुल्ला की मौत के साथ प्रकरण भी शामिल है: शराबी ल्युबकिन के यार्ड में "टूटे हुए फर्नीचर की तरह" झूठ बोल रहे हैं, और बेन्या क्रिक सार्वजनिक महिला कत्यूषा के साथ मस्ती कर रहे हैं। ऐसी निकटता, मृत्यु की पीड़ा को कम करती है, मोलदावियन महिला के जीवन की अमरता की पुष्टि करती है, जिसे तुलचिन के बास्का ने देखा, "चूसने वाले बच्चों और शादी की रातें, उपनगरीय ठाठ और सैनिक की अथक परिश्रम से भरी हुई।"

कार्निवल हँसी संस्कृति में मृत्यु भी नवजात जीवन का दूसरा पक्ष है। कहानी के अंतिम चक्र "ल्यूबका कज़ाक" का डेविड ऊपर वर्णित मोल्डावियन शादियों के प्यार के फल का प्रतीक है। बेबेल ने डेविडका की आनुवंशिक माँ को न केवल मातृ गुणों से वंचित कर दिया (ल्यूबका काज़क खड़े होकर वोदका पीता है, एक आदमी को पीटता है, कसम खाता है, एक आदमी का उपनाम रखता है), बल्कि अपने बच्चे को खिलाने की क्षमता से भी वंचित करता है। जब ल्यूबका का दूध खत्म हो जाता है, तो त्सुडेचकिस उसके मुंह में एक "पतली और गंदी कोहनी" डाल देता है।

त्सुडेचकिस के इस भाव को कार्निवल के दौरान प्रतिभागियों के बीच स्थापित होने वाले एक प्रकार के परिचित के रूप में देखा जा सकता है। इसमें नायकों के अपमानजनक संबोधन भी शामिल हैं (ल्यूबका "कैदी", "बेईमान", "बेईमान माँ", त्सुडेचकिस "मुरलो", "बूढ़ा दुष्ट")। एम.बी. का मूल दृष्टिकोण यमपोलस्की, जो मानते थे कि "कोहनी स्पष्ट रूप से "पुरुष" स्तन के बराबर है, लेकिन बाँझ लिंग भी है।" शायद यह इस तथ्य के कारण है कि डेविडका की मां, त्सुडेचकिस की परिभाषा के अनुसार, "बेईमान" और "लालची" है, यानी, कार्निवल दुनिया में वह "बांझ" है और उसके बच्चे नहीं हो सकते। तब यह स्पष्ट हो जाता है कि बैबेल बच्चे को माँ के स्तन से छुड़ाने का दृश्य क्यों प्रस्तुत करता है। अब मेहमाननवाज़, प्यार करने वाला मोलदावंका बच्चे की देखभाल करेगा, जिसके कार्निवल कानून डेविडका को बुद्धिमान त्सुडेचकिस द्वारा सिखाए जाएंगे।

डेविडका, ल्युबका कज़ाक, त्सुडेचकिस और बैबेल की "ओडेसा स्टोरीज़" के अन्य नायक "मोल्डावियन महिला, हमारी उदार मां" के मांस और खून हैं। एम.एम. की परिभाषा का उपयोग करना बख्तिन, हम कह सकते हैं कि बैबेल ने चक्र में "जन्म देने, खिलाने, बढ़ने और पुनर्जीवित करने वाले राष्ट्रीय शरीर की लोक-उत्सव अवधारणा" को दर्शाया है। मोल्डावंका द्वारा गोद लिया गया डेविड, भविष्य में राजा बेनी क्रिक का स्थान लेगा, जैसा कि बच्चे के शाही नाम (सीएफ. यहूदी राजा डेविड) से प्रमाणित है। लेकिन "नए" राजा का भाग्य त्सुडेचकिस की कहानियों में छिपा है, जिसके बारे में लेखक निम्नलिखित लघु कथाओं में बताने की योजना बना रहा है। इस प्रकार, बैबेल मोल्डावियन कार्निवल की अपूर्णता को दर्शाता है, जो "ओडेसा स्टोरीज़" के चक्र की सीमाओं से परे चला गया है, अमरता प्राप्त करने के लिए अस्थायी, स्थानिक और आधिकारिक ढांचे से परे फैल गया है।

इस प्रकार, बैबेल की लघु कथाओं की "मज़ेदार छवियों" में "मज़ेदार शब्द" का विश्लेषण हमें यह दावा करने की अनुमति देता है कि पाठ के कथात्मक ताने-बाने में इसकी भूमिका महत्वपूर्ण है।

अजीब शब्द उपन्यास

साहित्य

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पाठ्यक्रम कार्य, 06/06/2010 को जोड़ा गया


एम. वेलर के रचनात्मक व्यक्तित्व की विशेषताएं, भीतर की दुनियाउनके नायक, उनका मनोविज्ञान और व्यवहार। पेत्रुशेव्स्काया के गद्य की मौलिकता, कहानियों में छवियों का कलात्मक अवतार। तुलनात्मक विशेषताएँकार्यों में मुख्य पात्रों की छवियाँ।

आई. ई. बेबेल को यह कहावत दोहराना पसंद था: "ताकत की प्यास होती है, और केवल उदासी ही दिल को बुझाती है।" सत्ता के प्रति यह आकर्षण, जिसने लेखक को शीघ्र मृत्यु तक पहुँचाया, जीवन की उन्मुक्त, मुक्त, मौलिक शक्तियों में सर्वव्यापी रुचि के रूप में उनके कार्यों में प्रकट हुआ। "ओडेसा स्टोरीज़" जीवन की मुक्त शक्तियों का प्रतीक बन गई। आई. ई. बैबेल ने हमेशा ओडेसा को रोमांटिक बनाया। उन्होंने इसे अन्य शहरों के विपरीत देखा, जहां "भविष्य का पूर्वाभास" करने वाले लोग रहते थे: ओडेसा के निवासियों में खुशी थी, "उत्साह, हल्कापन और एक आकर्षक - कभी-कभी उदास, कभी-कभी मार्मिक - जीवन की भावना।" जीवन अच्छा या बुरा हो सकता है, लेकिन किसी भी मामले में "असाधारण रूप से दिलचस्प" होता है। जीवन के प्रति यही दृष्टिकोण लेखक एक ऐसे व्यक्ति में पैदा करना चाहता था जो क्रांति से बच गया और नई और अप्रत्याशित कठिनाइयों से भरी दुनिया में प्रवेश कर गया। इसलिए, "ओडेसा स्टोरीज़" में ओडेसा एक ऐसी दुनिया की छवि है जहां लोग जीवन के लिए खुले हैं।

बेबेल के ओडेसा में, यह दुनिया उलटी हो गई है। शहर के बाहरी इलाके को एक मंच, एक थिएटर में बदल दिया गया है जहाँ नाटक और जुनून खेले जाते हैं। सब कुछ सड़क पर ले जाया जाता है: शादियाँ, पारिवारिक झगड़े, मौतें और अंत्येष्टि। हर कोई क्रिया में भाग लेता है, हँसता है, लड़ता है, खाता है, खाना बनाता है, स्थान बदलता है। यदि यह एक शादी है, तो टेबल "आंगन की पूरी सड़क पर" रखी जाती हैं, और उनमें से इतने सारे हैं कि वे "अपनी पूंछ गेट से बाहर अस्पताल की सड़क पर चिपका देते हैं" ("राजा")। यदि यह एक अंतिम संस्कार है, तो ऐसा अंतिम संस्कार "ओडेसा ने कभी नहीं देखा है, लेकिन दुनिया नहीं देखेगी" ("यह ओडेसा में कैसे किया गया")।

इस दुनिया में, "संप्रभु सम्राट" को सड़क के "राजा" बेनी क्रिक के नीचे रखा गया है, और आधिकारिक जीवन, इसके मानदंड, इसके शुष्क राजसी कानूनों का उपहास किया जाता है, नीचा दिखाया जाता है, हंसी से नष्ट कर दिया जाता है। यह दुनिया, संक्षेप में, शानदार शख्सियतों से बसी हुई है।

उदाहरण के लिए, पुराने बाइंडर मेंडल क्रिक का बेटा बेन्या क्रिक ऐसा ही है। वास्तव में, वह उस यहूदी आबादी से थे जो शहर और जिला पर्यवेक्षक के सामने झुकती थी और अधिकारों और व्यवसायों की पसंद में सीमित थी। लेकिन बेन्या क्रिक ओडेसा के रॉबिन हुड, एक महान शूरवीर हैं, हालांकि यह नाइटहुड बुर्जुआ विचारों और कार्यों के साथ विशेष रूप से मिश्रित है। वह और उसके गुर्गे अपने हथियार लहराते हैं, लेकिन उनका उपयोग करने की जल्दी में नहीं हैं। उनके हाथों में "दोस्ताना ब्राउनिंग्स" हैं।

डकैती, जिसका वर्णन "ओडेसा में कैसे किया गया" कहानी में किया गया है, बिल्कुल भी एक आपराधिक अपराध के रूप में प्रस्तुत नहीं किया गया है, बल्कि एक खेल के रूप में, अपने लिए एक प्रकार का थिएटर, जहां सभी ने भूमिकाएँ निभाईं: कुछ लुटेरे हैं, अन्य पीड़ित हैं, लेकिन साथ ही वे दयालु परिचित होने से भी नहीं चूकते। आई. बैबेल की कहानियों में ओडेसा अपनी भाषा, उज्ज्वल और मौलिकता वाला एक शहर है। वह स्वतंत्र है, संतृप्त है गहन अभिप्राय, अभिव्यंजक। बैबेल के नायकों की कहावतें कहावतें और कहावतें बन गई हैं, उन्होंने एक स्वतंत्र जीवन हासिल कर लिया है, और एक से अधिक पीढ़ी दोहरा रही है: "अभी शाम नहीं हुई है," "ठंडे खून वाले, मैं, तुम काम पर नहीं हो," " यह आपकी आत्मा में शरद ऋतु है।

आई. बैबेल को बार-बार पढ़ते हुए, कोई भी अपने भाग्य के लिए शोक मनाने, उसकी आंतरिक पीड़ा के प्रति सहानुभूति न रखने और उसके रचनात्मक उपहार की प्रशंसा करने के अलावा कुछ नहीं कर सकता।

उसके भाग्य पर शोक न करना, उसकी आंतरिक पीड़ा के प्रति सहानुभूति न रखना, उसके रचनात्मक उपहार की प्रशंसा न करना असंभव है। उनका गद्य समय के साथ फीका नहीं पड़ा, उनके नायक फीके नहीं पड़े और उनके कार्यों की शैली अभी भी रहस्यमय है।