पश्चिमी लोग और स्लावोफाइल। उदार पश्चिमी टेबल साहित्य की सौंदर्यपरक आलोचना

मास्टरवेब से

28.04.2018 08:00

रूस में 19वीं सदी के मध्यसदी में, दो दार्शनिक प्रवृत्तियाँ टकरा गईं - पश्चिमीवाद और स्लावोफिलिज्म। तथाकथित पश्चिमी लोगों का दृढ़ विश्वास था कि देश को उदार लोकतांत्रिक मूल्यों पर आधारित विकास के यूरोपीय मॉडल को अपनाना चाहिए। बदले में, स्लावोफाइल्स का मानना ​​​​था कि रूस का अपना रास्ता होना चाहिए, पश्चिमी से अलग। इस लेख में हम अपना ध्यान पश्चिमीकरण आंदोलन पर केन्द्रित करेंगे। उनके विचार और विचार क्या थे? और रूसी दार्शनिक विचार की इस दिशा के मुख्य प्रतिनिधियों में किसे गिना जा सकता है?

19वीं सदी के पूर्वार्द्ध में रूस

तो, पश्चिमी लोग - वे कौन हैं? इस प्रश्न का उत्तर देने से पहले, कम से कम उस सामाजिक, आर्थिक और सांस्कृतिक स्थिति से थोड़ा परिचित होना जरूरी है जिसमें रूस ने खुद को पिछली सदी के पहले भाग में पाया था।

में प्रारंभिक XIXसदी, रूस को एक कठिन परीक्षा का सामना करना पड़ा - देशभक्ति युद्धनेपोलियन बोनापार्ट की फ्रांसीसी सेना के साथ। इसका एक मुक्ति चरित्र था और इसने आबादी के व्यापक जनसमूह के बीच देशभक्ति की भावनाओं में अभूतपूर्व वृद्धि की। इस युद्ध में रूसी लोगों ने न केवल अपनी स्वतंत्रता की रक्षा की, बल्कि राजनीतिक क्षेत्र में अपने राज्य की स्थिति को भी काफी मजबूत किया। उसी समय, देशभक्तिपूर्ण युद्ध ने हजारों लोगों की जान ले ली और रूसी अर्थव्यवस्था को गंभीर नुकसान पहुँचाया।

इस अवधि के बारे में बात कर रहे हैं रूसी इतिहास, कोई भी डिसमब्रिस्ट आंदोलन का उल्लेख करने में विफल नहीं हो सकता। ये मुख्य रूप से अधिकारी और धनी रईस थे जिन्होंने सुधारों, निष्पक्ष सुनवाई और निश्चित रूप से दास प्रथा के उन्मूलन की मांग की। हालाँकि, दिसंबर 1825 में हुआ डिसमब्रिस्ट विद्रोह विफल रहा।

19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में रूस में कृषि अभी भी व्यापक थी। इसी समय, नई भूमि का सक्रिय विकास शुरू होता है - वोल्गा क्षेत्र में और यूक्रेन के दक्षिण में। तकनीकी प्रगति के परिणामस्वरूप, मशीनों को कई उद्योगों में पेश किया गया है। परिणामस्वरूप, उत्पादकता दो से तीन गुना बढ़ गई। शहरीकरण की गति काफी तेज हो गई है: शहरों की संख्या रूस का साम्राज्य 1801 और 1850 के बीच यह लगभग दोगुना हो गया।

1840-1850 के दशक में रूस में सामाजिक आंदोलन

निकोलस प्रथम की प्रतिक्रियावादी नीतियों के बावजूद, 19वीं सदी की दूसरी तिमाही में रूस में सामाजिक और राजनीतिक आंदोलन उल्लेखनीय रूप से पुनर्जीवित हुए और यह पुनरुत्थान काफी हद तक डिसमब्रिस्टों की वैचारिक विरासत के कारण था। उन्होंने उन सवालों के जवाब ढूंढने की कोशिश की जो उन्होंने उन्नीसवीं सदी के दौरान पूछे थे।

उन दिनों जिस मुख्य दुविधा की चर्चा जोरों पर थी वह थी देश के लिए विकास का रास्ता चुनना। और हर किसी ने इस रास्ते को अपने-अपने तरीके से देखा। परिणामस्वरूप, दार्शनिक विचार की कई दिशाओं का जन्म हुआ, उदारवादी और कट्टरपंथी क्रांतिकारी दोनों।

इन सभी दिशाओं को दो बड़े आंदोलनों में जोड़ा जा सकता है:

1. पाश्चात्यवाद.
2. स्लावोफ़िलिज़्म।

पाश्चात्यवाद: शब्द की परिभाषा और सार

ऐसा माना जाता है कि सम्राट पीटर द ग्रेट ने रूसी समाज को तथाकथित पश्चिमी और स्लावोफाइल्स में विभाजित कर दिया था। आख़िरकार, यह वह था जिसने यूरोपीय समाज के जीवन के तरीकों और मानदंडों को सक्रिय रूप से अपनाना शुरू किया।

पश्चिमी लोग रूसी भाषा की सबसे महत्वपूर्ण दिशाओं में से एक के प्रतिनिधि हैं सामाजिक विचार, जो 19वीं सदी के 30 और 40 के दशक के मोड़ पर बना। उन्हें अक्सर "यूरोपीय" भी कहा जाता था। रूसी पश्चिमी लोगों ने तर्क दिया कि कुछ भी आविष्कार करने की कोई आवश्यकता नहीं है। रूस के लिए, उस उन्नत पथ को चुनना आवश्यक है जिसे यूरोप पहले ही सफलतापूर्वक पार कर चुका है। इसके अलावा, पश्चिमी लोगों को भरोसा था कि रूस पश्चिम की तुलना में कहीं अधिक इसका पालन करने में सक्षम होगा।

रूस में पश्चिमवाद की उत्पत्ति के बीच, तीन मुख्य कारकों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

• 18वीं शताब्दी के यूरोपीय ज्ञानोदय के विचार।
• पीटर द ग्रेट के आर्थिक सुधार।
• पश्चिमी यूरोपीय देशों के साथ घनिष्ठ सामाजिक-आर्थिक संबंध स्थापित करना।

मूल रूप से, पश्चिमी लोग मुख्यतः धनी व्यापारी और कुलीन ज़मींदार थे। इनमें वैज्ञानिक, प्रचारक और लेखक भी थे। आइए हम रूसी दर्शन में पश्चिमीवाद के सबसे प्रमुख प्रतिनिधियों की सूची बनाएं:

• पीटर चादेव.
• व्लादिमीर सोलोविओव.
• बोरिस चिचेरिन.
• इवान तुर्गनेव.
• अलेक्जेंडर हर्ज़ेन।
• पावेल एनेनकोव।
• निकोलाई चेर्नशेव्स्की।
• विसारियन बेलिंस्की।

पश्चिमी लोगों के मूल विचार और दृष्टिकोण

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि पश्चिमी लोगों ने रूसी पहचान और मौलिकता से बिल्कुल भी इनकार नहीं किया। उन्होंने केवल इस बात पर जोर दिया कि रूस को फेयरवे में विकास करना चाहिए यूरोपीय सभ्यता. और इस विकास की नींव सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों और व्यक्तिगत स्वतंत्रता पर आधारित होनी चाहिए। साथ ही, वे समाज को व्यक्ति की अनुभूति का एक उपकरण मानते थे।

पश्चिमीकरण आंदोलन के मुख्य विचारों में निम्नलिखित शामिल हैं:

• पश्चिम के मुख्य मूल्यों को अपनाना।
• रूस और यूरोप के बीच अंतर कम करना।
• बाजार संबंधों का विकास और गहराई।
• रूस में संवैधानिक राजतन्त्र की स्थापना।
• दास प्रथा का उन्मूलन.
• सार्वभौमिक शिक्षा का विकास.
• वैज्ञानिक ज्ञान को लोकप्रिय बनाना।

वी. एस. सोलोविएव और उनके चरण

व्लादिमीर सोलोविओव (1853-1900) हैं प्रमुख प्रतिनिधितथाकथित धार्मिक पश्चिमवाद। उन्होंने सामान्य पश्चिमी यूरोपीय विकास के दौरान तीन मुख्य चरणों की पहचान की:

1. ईश्वरीय (रोमन कैथोलिक धर्म द्वारा प्रतिनिधित्व)।
2. मानवतावादी (तर्कवाद और उदारवाद में व्यक्त)।
3. प्रकृतिवादी (विचार की प्राकृतिक वैज्ञानिक दिशा में व्यक्त)।

सोलोविओव के अनुसार, 19वीं शताब्दी में रूसी सामाजिक विचार के विकास में इन सभी चरणों को एक ही क्रम में खोजा जा सकता है। साथ ही, प्योत्र चादेव के विचारों में ईश्वरीय पहलू, विसारियन बेलिंस्की के कार्यों में मानवीय पहलू और निकोलाई चेर्नशेव्स्की के कार्यों में प्रकृतिवादी पहलू सबसे स्पष्ट रूप से परिलक्षित होता था।

व्लादिमीर सोलोविओव आश्वस्त थे कि रूस की प्रमुख विशेषता यह थी कि यह एक गहरा ईसाई राज्य था। तदनुसार, रूसी विचार ईसाई विचार का अभिन्न अंग होना चाहिए।

पी. हां. चादेव और उनके विचार

रूसी पश्चिमी लोगों के सामाजिक आंदोलन में अंतिम स्थान पर दार्शनिक और प्रचारक प्योत्र चादेव (1794-1856) का कब्जा था। उनका मुख्य कार्य, फिलॉसॉफिकल लेटर्स, 1836 में टेलीस्कोप पत्रिका में प्रकाशित हुआ था। इस कार्य ने जनता को गंभीर रूप से आंदोलित कर दिया। इस प्रकाशन के बाद पत्रिका बंद कर दी गई और चादेव को स्वयं पागल घोषित कर दिया गया।

अपने "दार्शनिक पत्रों" में प्योत्र चादेव रूस और यूरोप की तुलना करते हैं। और वह धर्म को इस विरोध की बुनियाद बताते हैं. वह कैथोलिक यूरोप को मजबूत इरादों वाले और सक्रिय लोगों वाला एक प्रगतिशील क्षेत्र बताते हैं। लेकिन रूस, इसके विपरीत, एक प्रकार की जड़ता, गतिहीनता का प्रतीक है, जिसे रूढ़िवादी विश्वास की अत्यधिक तपस्या द्वारा समझाया गया है। चादेव ने राज्य के विकास में ठहराव का कारण इस तथ्य में भी देखा कि देश पर्याप्त रूप से ज्ञानोदय से आच्छादित नहीं था।

पश्चिमी और स्लावोफाइल: तुलनात्मक विशेषताएं

स्लावोफाइल और पश्चिमी दोनों ने रूस को दुनिया के अग्रणी देशों में से एक बनाने की मांग की। हालाँकि, उन्होंने इस परिवर्तन के तरीकों और उपकरणों को अलग तरह से देखा। निम्नलिखित तालिका आपको इन दोनों आंदोलनों के बीच मुख्य अंतर को समझने में मदद करेगी।

अंत में

तो, पश्चिमी लोग रूसी सामाजिक विचार की शाखाओं में से एक के प्रतिनिधि हैं, पहले 19वीं सदी का आधा हिस्साशतक। उन्हें विश्वास था कि रूस को अपने आगे के विकास में पश्चिमी देशों के अनुभव से मार्गदर्शन लेना चाहिए। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पश्चिमी लोगों के विचार बाद में कुछ हद तक उदारवादियों और समाजवादियों के सिद्धांतों में बदल गए।

रूसी पश्चिमवाद द्वंद्वात्मकता और भौतिकवाद के विकास में एक उल्लेखनीय कदम बन गया। हालाँकि, यह जनता के महत्वपूर्ण प्रश्नों का कोई विशिष्ट और वैज्ञानिक रूप से आधारित उत्तर देने में कभी सक्षम नहीं रहा।

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"19वीं शताब्दी में रूस" - परिग्रहण मध्य एशियारूस को। 60 के दशक की शुरुआत - कज़ाख भूमि का कब्ज़ा पूरा हुआ - कोकादोन खानटे के साथ संघर्ष - 1876 में। अलेउतियन द्वीप समूह. 1876 ​​- तुर्की जुए के खिलाफ बोस्निया और हर्जेगोविना में विद्रोह। तुर्की जुए से बाल्कन प्रायद्वीप के लोगों की मुक्ति आंदोलन में सहायता।

"19वीं सदी के किसानों का जीवन" - पुराने समय के पुराने विश्वासियों का एक परिवार। बोगुचान्सकोगो गांव के किशोर। किसान परिवारलोवत्सकाया गाँव से। 21.4 आर्शिन वायु। 19वीं सदी के उत्तरार्ध के रूसी किसान। गाँव में मिल-क्रोस्ना बुनना। वेरखने-उसिंस्क। Aksentiev। यार्की गांव के किसानों का एक समूह। आवास. खनिक की उत्सव पोशाक। यार्की गांव का किसान परिवार। ज़िर्यानोव।

"स्पेरन्स्की की सुधार गतिविधियाँ" - सारांश। अलेक्जेंडर द्वारा दास प्रथा को नरम करने के लिए किए गए उपायों की सूची बनाएं। वार्ता में बुद्धिमान भागीदारी के लिए, नेपोलियन ने स्पेरन्स्की को हीरे के साथ एक स्नफ़ बॉक्स भेंट किया। कहानी। विषय अध्ययन योजना. अलेक्जेंडर I की सुधार गतिविधियों की पुनरावृत्ति। एम.एम. की जीवनी में मुख्य मील के पत्थर। स्पेरन्स्की।

"19वीं शताब्दी में रूस" - सम्राट अलेक्जेंडर आई. ज़ेमस्टोवो सुधार। दास प्रथा के उन्मूलन के कारण. रूस के इतिहास में XIX सदी। कहानी रूस XIXशतक रूसी-तुर्की युद्ध. न्यायिक सुधार. अघोषित समिति. बर्लिन संधि. सम्राट निकोलस द्वितीय. प्रति-सुधार। तथ्य और घटनाएं. पोलिश विद्रोह का दमन. सम्राट निकोलस प्रथम.

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पाश्चात्यवाद रूसी सामाजिक विचार की एक धारा है जो 19वीं सदी के 40 के दशक में उभरी। इसका वस्तुनिष्ठ अर्थ दासता के खिलाफ लड़ाई और "पश्चिमी" यानी रूस के विकास के बुर्जुआ पथ की मान्यता था। Z. का प्रतिनिधित्व V.G. Belinsky, A.I. Herzen, N.P. Ogarev, T.N. Granovsky, V.P. Botkin, P.V. Annenkov, I.S. Turgenev, K.D. Kavelin, V.A. Miliutin, I.I. Panaev, A.D. पी.जी. रेडकिन, और पेट्राशेवाइट्स भी (आधुनिक ऐतिहासिक विज्ञान में एक राय है जिसके अनुसार पेट्राशेवाइट्स को एक विशेष वैचारिक घटना के रूप में पश्चिमीवाद से बाहर रखा गया है)। शब्द "जेड।" कुछ हद तक सीमित, क्योंकि यह दास-विरोधी धारा के केवल एक पक्ष को पकड़ता है, जो सजातीय नहीं था; पश्चिमी लोगों के अपने अंतर्विरोध थे। यह 1845-1846 में नास्तिकता और समाजवादी विचारों के प्रति दृष्टिकोण के मुद्दों पर ग्रैनोव्स्की, कोर्श और अन्य के साथ हर्ज़ेन के सैद्धांतिक विवादों (बेलिंस्की और ओगेरेव द्वारा समर्थित) द्वारा स्पष्ट रूप से दिखाया गया था। ज़ेड बेलिंस्की और हर्ज़ेन में उदारवादी प्रवृत्ति के विपरीत, रूसी मुक्ति आंदोलन में उभरती हुई लोकतांत्रिक और क्रांतिकारी प्रवृत्ति व्यक्त की गई। फिर भी, 40 के दशक के संबंध में Z नाम वैध है, क्योंकि उस समय की सामाजिक और वैचारिक ताकतों के अपर्याप्त भेदभाव की स्थितियों में, दोनों प्रवृत्तियाँ अभी भी कई मामलों में एक साथ दिखाई देती थीं।
पश्चिमी प्रतिनिधियों ने देश के "यूरोपीयकरण" की वकालत की - दासता का उन्मूलन, बुर्जुआ स्वतंत्रता की स्थापना, विशेष रूप से प्रेस की स्वतंत्रता, और उद्योग का व्यापक और व्यापक विकास। इस संबंध में, उन्होंने पीटर I के सुधारों की बहुत सराहना की, जिन्होंने आगे की तैयारी की प्रगतिशील विकासरूस. साहित्य के क्षेत्र में, पश्चिमी लोगों ने यथार्थवादी दिशा और सबसे बढ़कर, एन.वी. गोगोल के काम का समर्थन किया। ज़ेड का मुख्य मंच पत्रिकाएँ थीं "घरेलू नोट्स" और "समकालीन" .

बेलिंस्की, जो आधुनिक राजनीतिक स्थिति और उस समय के मुख्य कार्यों को सबसे गहराई से समझते थे, अपने मुख्य विरोधियों को आधिकारिक राष्ट्रीयता के विचारक और उनके करीबी मानते थे। स्लावोफ़िलिज़्म . ज़ेड के भीतर विरोधी प्रवृत्तियों के संबंध में, उन्होंने सबसे सही, एकीकरण की रणनीति को सामने रखा। 1847 में, उन्होंने लिखा था: “हमें पत्रिका के लिए बहुत खुशी है अगर यह प्रतिभा और सोचने के तरीके दोनों के साथ कई लोगों के कार्यों को संयोजित करने में सफल होती है, यदि पूरी तरह से समान नहीं है, तो कम से कम मुख्य और सामान्य प्रावधानों में भिन्न नहीं है। इसलिए, एक पत्रिका से यह मांग करना कि उसके सभी कर्मचारी मुख्य दिशा के पहलुओं पर भी पूरी तरह सहमत हों, का मतलब असंभव की मांग करना है” (पोलन. सोबर. सोच., खंड 10, 1956, पृष्ठ 235)। इसी कारण से, बेलिंस्की ने उन मुद्दों को उजागर नहीं किया जो जेड के प्रतिनिधियों के बीच असहमति का कारण बने। यह विशेषता है कि प्राकृतिक स्कूल के प्रति उनका रवैया समान था: आलोचक, हालांकि उन्होंने इसकी विविधता को देखा, प्रिंट में इसके बारे में बात करने से परहेज किया - "। .. इसका मतलब होगा भेड़ियों को भेड़शाला से दूर ले जाने के बजाय उन्हें भेड़शाला की ओर ले जाना” (उक्त, खंड 12, 1956, पृष्ठ 432)। पत्रिकाओं में जो ज़ेड के अंग बन गए, वैज्ञानिक और लोकप्रिय विज्ञान लेखों के साथ, जो यूरोपीय विज्ञान और दर्शन की सफलताओं के बारे में बात करते थे (उदाहरण के लिए, बोटकिन का "1843 में जर्मन साहित्य"), समुदाय के स्लावोफाइल सिद्धांत को चुनौती दी गई थी और रूस और अन्य यूरोपीय देशों के एक सामान्य ऐतिहासिक विकास के विचार (उदाहरण के लिए, कावेलिन द्वारा "प्राचीन रूस के कानूनी जीवन पर एक नज़र"), यात्रा निबंध और पत्रों की शैली की व्यापक रूप से खेती की गई: "विदेश से पत्र" (1841) -1843) और एनेनकोव द्वारा "पेरिस से पत्र" (1847-1848), बोटकिन द्वारा "स्पेन के बारे में पत्र" (1847-1849, अलग संस्करण 1857), हर्ज़ेन द्वारा "लेटर्स फ्रॉम एवेन्यू मारिग्नी" (1847), "बर्लिन से पत्र" तुर्गनेव (1847), आदि द्वारा। मॉस्को विश्वविद्यालय में प्रोफेसरों की शैक्षणिक गतिविधियों, विशेष रूप से ग्रैनोव्स्की के सार्वजनिक व्याख्यानों ने भी ज़ेड के विचारों के प्रसार में एक प्रमुख भूमिका निभाई। अंत में, मौखिक प्रचार भी महत्वपूर्ण था, विशेष रूप से मॉस्को में पी.वाई. चादेव, डी.एन. सेवरबीव, ए.पी. एलागिना के घरों में पश्चिमी लोगों और स्लावोफाइल्स के बीच विवाद। यह विवाद, जो हर साल तीव्र होता गया, 1844 में हर्ज़ेन सर्कल और "स्लाव" के बीच एक तीव्र मतभेद का कारण बना। स्लावोफाइल्स के खिलाफ लड़ाई में सबसे अपूरणीय स्थिति बेलिंस्की द्वारा ली गई थी, जो सेंट पीटर्सबर्ग में रहते थे, जिन्होंने मस्कोवियों को लिखे पत्रों में उन्हें असंगतता के लिए फटकार लगाई और पूर्ण विराम की मांग की: "... समारोह में खड़े होने का कोई मतलब नहीं है स्लावोफाइल्स'' (उक्त, पृष्ठ 457)। बेलिंस्की के लेख "टारंटास" (1845), "मॉस्कविटियन का उत्तर" (1847), "1847 के रूसी साहित्य पर एक नजर" (1848) आदि ने स्लावोफिलिज्म की आलोचना में निर्णायक भूमिका निभाई। इस संघर्ष में बड़ी सहायता हर्ज़ेन की पत्रकारिता और कलात्मक कार्यों के साथ-साथ ग्रिगोरोविच, डाहल और विशेष रूप से गोगोल के कलात्मक कार्यों द्वारा प्रदान की गई थी, जो बेलिंस्की के अनुसार, "...सकारात्मक और तीव्र रूप से स्लावोफाइल विरोधी थे" (ibid) ., वॉल्यूम। 10, पृ. 227). पश्चिमी लोगों और स्लावोफाइल्स के बीच वैचारिक विवादों को हर्ज़ेन के अतीत और विचारों में दर्शाया गया है। वे तुर्गनेव द्वारा "नोट्स ऑफ ए हंटर", हर्ज़ेन द्वारा "द थीविंग मैगपाई", वी.ए. सोलोगब द्वारा "टारंटास" में परिलक्षित हुए थे।

50 के दशक में और विशेष रूप से 60 के दशक की शुरुआत में, वर्ग संघर्ष की तीव्रता के कारण, ज़ेड में उदारवादी प्रवृत्ति ने तेजी से खुद को क्रांतिकारी लोकतंत्र का विरोध किया, और दूसरी ओर, स्लावोफिलिज्म के करीब हो गया। "...हमारे और मॉस्को में हमारे पूर्व प्रियजनों के बीच - सब कुछ खत्म हो गया है - ...," हर्ज़ेन ने 1862 में लिखा था। "कोर्शा, केचर... और सभी कमीनों का व्यवहार ऐसा है कि हमने उन्हें ख़त्म कर दिया है और उन्हें अस्तित्व से बाहर मान लिया है" (संग्रहित कार्य, खंड 27, पुस्तक 1, 1963, पृष्ठ 214)। प्रतिक्रिया शिविर में परिवर्तन के साथ, कई पश्चिमी उदारवादियों ने यथार्थवादी सौंदर्यशास्त्र के बुनियादी सिद्धांतों को तोड़ दिया और "शुद्ध कला" की स्थिति का बचाव किया।
"पश्चिमी" ("यूरोपीय") नाम 40 के दशक की शुरुआत में स्लावोफाइल्स के विवादास्पद भाषणों में उभरा। इसके बाद, यह साहित्यिक उपयोग में मजबूती से स्थापित हो गया। तो एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन ने "एब्रॉड" पुस्तक के लिए लिखा: "जैसा कि आप जानते हैं, चालीस के दशक में, रूसी साहित्य (और इसके बाद, निश्चित रूप से, युवा पढ़ने वाली जनता) दो शिविरों में विभाजित हो गई थी: पश्चिमी और स्लावोफाइल... मैं उसी समय मैंने स्कूल छोड़ दिया था और, बेलिंस्की के लेखों से प्रभावित होकर, स्वाभाविक रूप से पश्चिमी लोगों में शामिल हो गया” (पोलन. सोब्र. सोच., खंड 14, 1936, पृष्ठ 161)। "Z" शब्द का प्रयोग किया गया। और में वैज्ञानिक साहित्य- न केवल बुर्जुआ-उदारवादी (ए.एन. पिपिन, चेशिखिन-वेट्रिन्स्की, एस.ए. वेंगेरोव), बल्कि मार्क्सवादी (जी.वी. प्लेखानोव) भी। बुर्जुआ-उदारवादी शोधकर्ताओं को जेड की समस्या के लिए एक गैर-वर्गीय, अमूर्त शैक्षिक दृष्टिकोण की विशेषता है, जिसके कारण 40 के दशक में पश्चिमी लोगों और स्लावोफाइल्स के बीच विरोधाभासों को दूर किया गया (उदाहरण के लिए, "रूस का इतिहास" में पी.एन. सकुलिन के लेख 19वीं शताब्दी," भाग 1-4, 1907-1911) और रूसी सामाजिक विचार के सभी बाद के विकास को जेड और स्लावोफिलिज्म की श्रेणियों में विचार करने का प्रयास (उदाहरण के लिए, "इतिहास पर निबंध" में एफ. नेलिडोव आधुनिक रूसी साहित्य”, 1907)। अंतिम बिंदुयह विचार पी.बी. स्ट्रुवे द्वारा साझा किया गया था, जिन्होंने मार्क्सवादियों और नारोडनिकों के बीच विवाद को "... स्लावोफिलिज्म और पश्चिमीवाद के बीच असहमति की एक स्वाभाविक निरंतरता" ("रूस के आर्थिक विकास के सवाल पर महत्वपूर्ण नोट्स", सेंट पीटर्सबर्ग) में देखा था। , 1894, पृ. 29). इससे लेनिन को तीखी आपत्ति हुई, जिन्होंने इस बात पर जोर दिया कि "लोकलुभावनवाद रूसी जीवन के एक तथ्य को प्रतिबिंबित करता है जो उस युग में लगभग अनुपस्थित था जब स्लावोफिलिज्म और पश्चिमीवाद ने आकार लिया था, अर्थात्: श्रम और पूंजी के हितों का विरोध" (वर्क्स, वॉल्यूम। 1, पृ. 384 ). प्लेखानोव ने इस समस्या के विकास में बहुत सी मूल्यवान जानकारी का योगदान दिया, जिन्होंने कानून में विभिन्न प्रवृत्तियों पर प्रकाश डालते हुए इसे समग्र रूप से एक प्रगतिशील घटना माना।

20वीं सदी के 40 के दशक के अंत में, सोवियत ऐतिहासिक और साहित्यिक विज्ञान में इस दृष्टिकोण पर पुनर्विचार करने का प्रयास किया गया; जेड की समस्या की मौजूदा समझ की आलोचना की गई। इस आलोचना का तर्कसंगत बिंदु इस पर जोर देना है Z. की अवधारणा की सुप्रसिद्ध पारंपरिकता, एक आंदोलन के रूप में Z. की विविधता। हालाँकि, इस स्थिति से निराधार निष्कर्ष निकाले गए: जेड, जिसके बाहर बेलिंस्की, हर्ज़ेन और आंशिक रूप से ग्रैनोव्स्की के विचार पूरी तरह से दायरे से बाहर थे, लगभग एक प्रतिक्रियावादी घटना के रूप में व्याख्या की गई थी। इस दृष्टिकोण ने ऐतिहासिकता-विरोधी होने का पाप किया, यांत्रिक रूप से 19वीं शताब्दी के 40 के दशक में 60 के दशक की राजनीतिक रूप से अधिक विकसित स्थिति की श्रेणियों को स्थानांतरित कर दिया।

9 खंडों में संक्षिप्त साहित्यिक विश्वकोश। राज्य वैज्ञानिक प्रकाशन गृह " सोवियत विश्वकोश", खंड 2, एम., 1964।

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साहित्य:

लेनिन वी.आई., इन मेमोरी ऑफ़ हर्ज़ेन, वर्क्स, चौथा संस्करण, खंड 18; प्लेखानोव जी.वी., एम.पी. पोगोडिन और वर्गों का संघर्ष, सोच., खंड 23, एल.-एम., 1926; उसे, विसारियन ग्रिगोरिएविच बेलिंस्की, उसी स्थान पर, उसे, बेलिंस्की के बारे में, उसी स्थान पर; बेलिंस्की वी.जी., प्रिंस वी.एफ. ओडोएव्स्की की कृतियाँ, पूर्ण। संग्रह सोच., खंड 8, 1955; उनका, ए लुक एट रशियन लिटरेचर ऑफ 1846, उक्त, खंड 10, एम., 1956; उनका, 1847 में रूसी साहित्य पर एक नज़र, ibid.; उसका, मस्कोवाइट को उत्तर, उसी स्थान पर; उनका, एन.वी. गोगोल को पत्र, 15 जुलाई, एन.एस. 1847, पूर्वोक्त; हर्ज़ेन ए.आई., अतीत और विचार, संग्रह। सेशन. 30 खंडों में, खंड 8-10, एम., 1956; उसे, रूस में क्रांतिकारी विचारों के विकास पर, पूर्वोक्त, खंड 7, एम., 1956; चेर्नशेव्स्की एन.जी., रूसी साहित्य के गोगोल काल पर निबंध, संपूर्ण। संग्रह सेशन. 15 खंडों में, टी 3, एम., 1947; उनके द्वारा, टी.पी. ग्रैनोव्स्की द्वारा कार्य, उसी स्थान पर, खंड 3-4, एम., 1947-1948; वेट्रिंस्की च. (चेशिखिन वी.ई.), ग्रैनोव्स्की और उसका समय, दूसरा संस्करण, सेंट पीटर्सबर्ग, 1905; पिपिन ए.एन., बीस से पचास के दशक की साहित्यिक राय की विशेषताएं, चौथा संस्करण, सेंट पीटर्सबर्ग, 1909, अध्याय। 6. 7, 9; वेसेलोव्स्की ए., नए रूसी साहित्य में पश्चिमी प्रभाव, एम., 1916. पी. 200-234; बोरिस निकोलाइविच चिचेरिन के संस्मरण। चालीसवें दशक का मास्को, एम., 1929; अज़ादोव्स्की एम.के., पश्चिमी लोगों की अवधारणाओं में लोकगीत (ग्रैनोव्स्की), लेनिनग्राद स्टेट यूनिवर्सिटी, लेनिनग्राद, 1945, पी के दार्शनिक विज्ञान के अनुभाग में रिपोर्ट का सार। 13-18; निफोंटोव ए.एस., रूस 1848 में, एम., 1949; रूसी पत्रकारिता और आलोचना के इतिहास पर निबंध, खंड 1, एल., 1950; डिमेंटयेव ए., रूसी पत्रकारिता के इतिहास पर निबंध 1840-1850, एम.-एल., 1951; दिमित्रीव एस.एस., रूसी जनता और मॉस्को की सात सौवीं वर्षगांठ (1847), "ऐतिहासिक नोट्स", 1951, खंड 36; रूसी साहित्य का इतिहास, खंड 7, एम.-एल., 1955; रूसी आलोचना का इतिहास, खंड 1, एम.-एल., 1958; कुलेशोव वी.आई., "घरेलू नोट्स" और 19वीं सदी के 40 के दशक का साहित्य, एम., 1959; एनेनकोव पी.वी., साहित्यिक संस्मरण, एम., 1960; पॉलाकोव एम.वाई.ए., विसारियन बेलिंस्की। व्यक्तित्व - विचार - युग, एम., 1960; कार्याकिन वाई., प्लिमाक ई., मिस्टर कॉन एक्सप्लोर द रशियन स्पिरिट, एम., 1961।

उन्नीसवीं शतक"

मैं विकल्प

तालिका भरें:

हमें पश्चिमी लोगों की "सौंदर्यवादी आलोचना" के बारे में बताएं - उदारवादी (बुनियादी सिद्धांत और विचार)

1. आपके अनुसार "वास्तविक आलोचना" के क्या नुकसान हैं?

   लोगों की तुलना एक पौधे से की जाती है, वे जड़ों की मजबूती और मिट्टी की गहराई के बारे में बात करते हैं। वे भूल जाते हैं कि एक पौधे को फूल और फल देने के लिए न केवल मिट्टी में जड़ें जमानी चाहिए, बल्कि उसे मिट्टी से ऊपर भी उठना चाहिए, बाहरी बाहरी प्रभावों, ओस और बारिश, मुक्त हवा और धूप के लिए खुला होना चाहिए। ». आपने जवाब का औचित्य साबित करें।

   विषय पर परीक्षण: “दूसरे भाग की रूसी आलोचना उन्नीसवीं शतक"

   द्वितीय विकल्प

   1. तालिका भरें:

      हमें डोब्रोलीबोव की "वास्तविक आलोचना" (बुनियादी सिद्धांत और विचार) के बारे में बताएं

   2. आपकी राय में, उदार-पश्चिमी आलोचना के गुण क्या हैं?

      ये शब्द किस दिशा के प्रतिनिधि से संबंधित हैं: "सत्ता की शक्ति राजा के लिए है, मत की शक्ति प्रजा के लिए है। ». आपने जवाब का औचित्य साबित करें।

      किसके विचार आपके करीब हैं: स्लावोफाइल या पश्चिमी? क्यों? लिट में दिशा क्या है? क्या आपको लगता है कि 19वीं सदी के उत्तरार्ध की आलोचना सबसे सही और वस्तुनिष्ठ है?

      विषय पर परीक्षण: “दूसरे भाग की रूसी आलोचना उन्नीसवीं शतक"

      तृतीय विकल्प

      1. तालिका भरें:

         हमें मृदा वैज्ञानिकों की "जैविक आलोचना" (बुनियादी सिद्धांत और विचार) के बारे में बताएं

      2. आपकी राय में, उदार-पश्चिमी आलोचना की क्या कमियाँ हैं?

         ये शब्द किस दिशा के प्रतिनिधि से संबंधित हैं: "और एक पुरुष और एक महिला के बीच यह रहस्यमय रिश्ता क्या है? हम शरीर विज्ञानी जानते हैं कि यह रिश्ता क्या है। आँख की शारीरिक रचना का अध्ययन करें: जैसा कि आप कहते हैं, वह रहस्यमयी रूप कहाँ से आता है? यह सब रूमानियत, बकवास, सड़ांध, कला है। आइए भृंग को देखें।" . आपने जवाब का औचित्य साबित करें।

         क्या आप डी.आई. से सहमत हैं? पिसारेव, किसने दावा किया कि "एक सभ्य रसायनज्ञ किसी भी कवि की तुलना में बीस गुना अधिक उपयोगी है"? आपने जवाब का औचित्य साबित करें।

         विषय पर परीक्षण: “दूसरे भाग की रूसी आलोचना उन्नीसवीं शतक"

         चतुर्थ विकल्प

         1. तालिका भरें:

            हमें स्लावोफाइल्स के साहित्यिक और कलात्मक विचारों (बुनियादी सिद्धांत) के बारे में बताएं

         2. आपके अनुसार "वास्तविक" आलोचना के गुण क्या हैं?

            ये शब्द किस दिशा के प्रतिनिधि से संबंधित हैं: "« रूस को उपदेशों की नहीं (उसने उन्हें काफी सुना है!), प्रार्थनाओं की नहीं (उसने उन्हें काफी बार दोहराया है!), बल्कि लोगों में मानवीय गरिमा की भावना को जगाने की जरूरत है, जो कई सदियों से गंदगी और गोबर, अधिकारों और कानूनों में खो गई है। चर्च की शिक्षाओं के अनुरूप नहीं, बल्कि सामान्य ज्ञान और न्याय के अनुरूप, और यदि संभव हो तो उनका कड़ाई से कार्यान्वयन। आपने जवाब का औचित्य साबित करें।

            किसके विचार आपके करीब हैं: स्लावोफाइल या पश्चिमी? क्यों? लिट में दिशा क्या है? क्या आपको लगता है कि 19वीं सदी के उत्तरार्ध की आलोचना सबसे सही और वस्तुनिष्ठ है?

            परीक्षा

19वीं सदी के रूसी साहित्य में आलोचना रूसी आलोचना के पहले उच्च उदाहरण सामने आये आलोचनात्मक गद्यए.एस. पुश्किन और एन.वी. गोगोल, जिन्होंने साहित्य के उद्देश्य, यथार्थवाद और व्यंग्य के बारे में, आलोचना के सार और कार्यों के बारे में सूक्ष्म निर्णय छोड़े। वी.जी. बेलिंस्की की आलोचना में, जिन्होंने आलोचनात्मक यथार्थवाद की अवधारणा को सामने रखा, किसी कार्य का मूल्यांकन उसके विचारों और छवियों की एकता में एक कलात्मक संपूर्ण के रूप में व्याख्या पर आधारित होता है, और लेखक के काम को संबंध में माना जाता है। साहित्य और समाज के इतिहास के साथ. 1870 के दशक की शुरुआत में, "वास्तविक आलोचना" की अवधारणा का गठन किया गया था। इसके प्रतिनिधियों को चेर्नशेव्स्की, डोब्रोलीबोव, पिसारेव कहा जा सकता है। आलोचना पर आधारित है सच्ची घटनाएँऔर कलात्मक छवियाँकाम करता है, सार्वजनिक निर्णय लेता है। नए आंदोलनों के साथ, रूसी आलोचना भी सामने आती है, जिसका प्रतिनिधित्व तीन प्रमुख आंदोलनों द्वारा किया जाता है: पश्चिमी, स्लावोफाइल और सॉइलिस्ट।

पश्चिमी, 1920 के दशक के रूसी सामाजिक विचार की दिशाओं में से एक के प्रतिनिधि। पश्चिमी यूरोपीय पथ पर देश के विकास के समर्थकों ने रूस के इतिहास को वैश्विक ऐतिहासिक प्रक्रिया का हिस्सा माना। उन्होंने निरंकुशता और दासता की आलोचना की, भूमि वाले किसानों की मुक्ति, सुधारों के समर्थकों और राज्य प्रणाली के संवैधानिक परिवर्तन के लिए परियोजनाओं को आगे बढ़ाया। मुख्य प्रतिनिधि: पी.वी. एनेनकोव, वी.पी. बोटकिन, टी.एन. ग्रैनोव्स्की, के.डी. कावेलिन, एम.एन. काटकोव, आई.एस. तुर्गनेव, पी.वाई.ए. चादेव, बी.एन. चिचेरिन और अन्य। "ओटेचेस्टवेन्नी ज़ापिस्की", "सोव्रेमेनिक", "रूसी बुलेटिन" पत्रिकाओं में सहयोग किया। पश्चिमी लोगों का चरम वामपंथी - ए.आई. हर्ज़ेन, वी.जी. बेलिंस्की, एन.पी. ओगेरेव (1840 के अंत तक)। 1861 के किसान सुधार के बाद, पश्चिमी लोग उदारवाद के आधार पर स्लावोफाइल के करीब हो गए। पश्चिमी लोगों के विचारों (विशेषकर उनकी संवैधानिक परियोजनाओं) को 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत के रूसी उदारवादी संगठनों और समूहों के कार्यक्रमों में और विकसित किया गया था।

स्लाव्यानोफिल्स, 1920 के दशक के रूसी सामाजिक विचार की दिशाओं में से एक के प्रतिनिधि। 19 वीं सदी वे पश्चिमी यूरोप से अलग रूस के ऐतिहासिक विकास के एक विशेष मार्ग के औचित्य के साथ सामने आए, इसकी मौलिकता को सामाजिक समूहों के बीच संघर्ष की अनुपस्थिति में, किसान समुदाय में, रूढ़िवादी को एकमात्र सच्चे ईसाई धर्म के रूप में देखा; पश्चिमी लोगों का विरोध किया। मुख्य प्रतिनिधि: भाई के.एस. और है। अक्साकोव्स, आई.वी. और पी.वी. किरीव्स्की, ए.आई. कोशेलेव, यू.एफ. समरीन, ए.एस. खोम्यकोव, वी.ए. चर्कास्की। वी.आई. वैचारिक रूप से स्लावोफाइल्स के करीब है। डाहल, ए.ए. ग्रिगोरिएव, ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की, एफ.आई. टुटेचेव। 1861 के किसान सुधार की तैयारी की प्रक्रिया में, कई स्लावोफाइल उदारवाद के आधार पर पश्चिमी लोगों के करीब हो गए। स्लावोफाइल्स के कुछ विचार पोचवेनिचेस्टवो (एन.एन. स्ट्राखोव), पैन-स्लाविज्म (एन.वाई. डेनिलेव्स्की) की विचारधारा के साथ-साथ रूसी सामाजिक विचार की "सुरक्षात्मक" दिशाओं में विकसित हुए थे। मिट्टी के लोग, 1860 के दशक के रूसी सामाजिक विचार के वर्तमान प्रतिनिधि, स्लावोफाइल्स (एफ.एम. दोस्तोवस्की, ए.ए. ग्रिगोरिएव, एन.एन. स्ट्राखोव) से संबंधित हैं। "टाइम" और "एपोक" पत्रिकाओं में उन्होंने धार्मिक और नैतिक आधार पर लोगों ("मिट्टी") के साथ एक शिक्षित समाज के मेल-मिलाप का प्रचार किया।

निकोलाई निकोलाइविच स्ट्राखोव (), रूसी दार्शनिक, प्रचारक, आलोचक। पत्रकारिता में उन्होंने पोचवेनिचेस्ट्वो के विचारों को विकसित किया। एल.एन. के बारे में लेख टॉल्स्टॉय (उपन्यास "वॉर एंड पीस" सहित)। विशाल की सराहना करने वाले पहले लोगों में से एक साहित्यिक महत्वएल.एन. टॉल्स्टॉय का उपन्यास "वॉर एंड पीस"। 1870 में उन्होंने भविष्यवाणी की थी कि "युद्ध और शांति" जल्द ही "प्रत्येक शिक्षित रूसी के लिए एक संदर्भ पुस्तक, हमारे बच्चों के लिए एक उत्कृष्ट पाठ्य पुस्तक" बन जाएगी। एल.एन. टॉल्स्टॉय की रचनात्मकता और व्यक्तित्व का स्ट्राखोव पर असाधारण प्रभाव पड़ा। पहले जीवनी लेखक एफ.एम. दोस्तोवस्की। (दोस्तोव्स्की के उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट पर उनके सर्वश्रेष्ठ लेखों में से एक)। "द वर्ल्ड एज़ ए होल" (1872), "ऑन इटरनल ट्रुथ्स" (1887), "फिलॉसॉफिकल एसेज़" (1895) पुस्तकों में उन्होंने धर्म को ज्ञान का सर्वोच्च रूप मानते हुए आधुनिक भौतिकवाद और अध्यात्मवाद की आलोचना की। मिट्टी

ग्रिगोरिएव, अपोलो अलेक्जेंड्रोविच (1822 - 1864) रूसी साहित्यिक और थिएटर समीक्षक, कवि तथाकथित के निर्माता जैविक आलोचना: एन.वी. के बारे में लेख गोगोले, ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की, ए.एस. पुश्किन, एम.यू. लेर्मोंटोव, आई.एस. तुर्गनेव, एन.ए. नेक्रासोव, ए.ए. फेटे और अन्य। अपने विश्वदृष्टिकोण के अनुसार, वह एक मृदा वैज्ञानिक हैं। ग्रिगोरिएव के गीतों में एक रोमांटिक व्यक्तित्व के विचार और पीड़ाएं शामिल हैं: चक्र "संघर्ष" (पूर्ण संस्करण 1857), जिसमें रोमांस कविताएं "ओह, कम से कम मुझसे बात करो..." और "जिप्सी हंगेरियन", चक्र "इंप्रोवाइजेशन ऑफ" शामिल हैं। एक भटकता हुआ रोमांटिक'' (1860)। इकबालिया कविता "अप द वोल्गा" (1862)। आत्मकथात्मक गद्य. “...जैविक दृष्टिकोण रचनात्मक, सहज, प्राकृतिक, महत्वपूर्ण शक्तियों को अपने शुरुआती बिंदु के रूप में पहचानता है। दूसरे शब्दों में: न केवल अपनी तार्किक आवश्यकताओं और उनके द्वारा उत्पन्न सिद्धांतों के साथ मन, बल्कि मन के साथ जीवन और उसकी जैविक अभिव्यक्तियाँ भी। (ए. ग्रिगोरिएव) मिट्टी के पौधे

अक्साकोव इवान सर्गेइविच (), रूसी प्रचारक, सार्वजनिक आंकड़ा, उद्यमी। किरीव्स्की इवान वासिलिविच () स्लावोफिलिज्म SLAVYANOPHILES के संस्थापकों में से एक

एनेनकोव पावेल वासिलिविच संस्मरण सबसे टिकाऊ और मूल्यवान हिस्सा हैं साहित्यिक विरासत; इनमें "तीस के दशक के आदर्शवादियों" की यादें भी शामिल हैं - ओगेरेव, बेलिंस्की, कोल्टसोव, वी.पी. बोटकिन, ग्रैनोव्स्की, हर्ज़ेन, बाकुनिन, तुर्गनेव ("साहित्यिक संस्मरण", सेंट पीटर्सबर्ग, 1909 पुस्तक में संग्रहित)। 1850 के दशक के मध्य में, उन्होंने साहित्यिक आलोचक के क्षेत्र में प्रवेश किया और तुर्गनेव, काउंट लियो टॉल्स्टॉय, काउंट एलेक्सी टॉल्स्टॉय, एस.टी. के कार्यों के बारे में कई आधुनिक साहित्यिक घटनाओं के बारे में लिखा। अक्साकोव, ओस्ट्रोव्स्की, पिसेम्स्की, साल्टीकोव, कोखानोव्स्काया और अन्य। "...आपकी प्रतिभा के प्रकार की एक कवि को आवश्यकता नहीं है, लेकिन एक कहानीकार के लिए आपके पास आवश्यकता से कहीं अधिक प्रतिभा है" (बेलिंस्की से पी.वी. एनेनकोव) वेस्टर्न

ग्रैनोव्स्की टिमोफ़े निकोलाइविच वेस्टर्न () प्रसिद्ध प्रोफेसरइतिहास चादेव पेट्र याकोवलेविच () रूसी विचारक, प्रचारक, सार्वजनिक व्यक्ति।

विसारियन ग्रिगोरिएविच बेलिंस्की रूसी पितृसत्ता के स्लावोफिल आदर्शीकरण के विरोधी थे, लेकिन उन्होंने यूरोपीय बुर्जुआ व्यवस्था के प्रति कुछ पश्चिमी उदारवादियों के गैर-आलोचनात्मक रवैये का भी विरोध किया। मैं जानता था कि पूंजीवाद लोगों के लिए एक नई गुलामी है, लेकिन रूस विकास के बुर्जुआ रास्ते से बच नहीं सकता। हालाँकि, मानवता बुर्जुआ स्तर पर नहीं रुकेगी; इसका स्थान समाजवाद ले लेगा। बेलिंस्की ने साहित्यिक आलोचना को समग्र दार्शनिक विश्वदृष्टि की अभिव्यक्ति बनाया। हेगेल की द्वंद्वात्मकता को गहराई से समझने के बाद, उन्होंने स्वाद-आधारित "रोमांटिक" आलोचना को तोड़ते हुए, कला के लिए उद्देश्यपूर्ण, ऐतिहासिक मानदंड विकसित किए।

रूसी यथार्थवादी सौंदर्यशास्त्र और साहित्यिक आलोचना के संस्थापक, उन्होंने दार्शनिक सोच और साहित्यिक आलोचनात्मक प्रतिभा और एक क्रांतिकारी प्रचारक की करुणा को जोड़ा। बेलिंस्की विसारियन ग्रिगोरिएविच बेलिंस्की ने अपनी रचनात्मकता को विकास के लिए दासता के खिलाफ संघर्ष के कार्यों के अधीन कर दिया। सार्वजनिक चेतनाऔर रूसी यथार्थवादी साहित्य। उनकी आलोचना की परंपराओं को एन.जी. चेर्नशेव्स्की और एन.ए. डोब्रोलीबोव ने जारी रखा। वह पुश्किन को रूस का पहला राष्ट्रीय कवि मानते थे। एन.वी. गोगोल को आधुनिक रूसी साहित्य का प्रमुख घोषित किया। लेर्मोंटोव की कविता की गहरी रूसी, विद्रोही प्रकृति, कवि के मानवतावाद और राष्ट्रीयता को समझाया। उत्कृष्ट कलात्मक अभिरूचि होने के कारण वह पहचानने में सक्षम था शुरुआती कामहर्ज़ेन, नेक्रासोव, तुर्गनेव, गोंचारोव, दोस्तोवस्की, उनकी प्रतिभा की अनूठी मौलिकता क्या थी।

निकोलाई गवरिलोविच चेर्नीशेव्स्की (12.VII (29).X.1889) रूसी क्रांतिकारी प्रचारक, भौतिकवादी दार्शनिक और यूटोपियन समाजवादी, साहित्यिक आलोचकऔर लेखक, चौधरी की पत्रकारिता गतिविधि जारवाद और दासता के खिलाफ संघर्ष के कार्यों के लिए समर्पित थी। "... वह जानते थे कि अपने युग की सभी राजनीतिक घटनाओं को क्रांतिकारी भावना से कैसे प्रभावित किया जाए, सेंसरशिप की बाधाओं और गुलेल के माध्यम से - किसान क्रांति का विचार, संघर्ष का विचार जनता सभी पुरानी सत्ताओं को उखाड़ फेंकेगी" (वी.आई. लेनिन। कार्यों का पूरा संग्रह।, 5वां संस्करण, खंड 20, पृष्ठ 175) क्या करें? नए लोगों के बारे में कहानियों से. साहित्यिक आलोचना 1850 फॉनविज़िन के "ब्रिगेडियर" के बारे में। पीएचडी थीसिस गरीबी कोई बुराई नहीं है। रूसी साहित्य अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन के गोगोल काल पर ए. ओस्ट्रोव्स्की की कॉमेडी, पुश्किन के निबंध। उनका जीवन और लेखन: बचपन और किशोरावस्था। मुलाक़ात पर काउंट एल.एन. टॉल्स्टॉय रूसी व्यक्ति की युद्ध कहानियाँ। श्री तुर्गनेव की कहानी "अस्या" को पढ़ने पर विचार, चमत्कारों का एक संग्रह, पौराणिक कथाओं से उधार ली गई कहानियाँ।

डोब्रोलीबोव निकोलाई अलेक्जेंड्रोविच रूसी साहित्यिक आलोचक, प्रचारक। 1857 से, वह सोव्रेमेनिक पत्रिका में स्थायी योगदानकर्ता रहे हैं। विकसित सौंदर्य संबंधी सिद्धांतवी.जी. बेलिंस्की और एन.जी. चेर्नशेव्स्की ने, मुख्य रूप से मौजूदा व्यवस्था की आलोचना में साहित्य के उद्देश्य को देखते हुए, लेख की "वास्तविक आलोचना" (1836 - 1861) की एक विधि विकसित की: "ओब्लोमोविज़्म क्या है?", "द डार्क किंगडम", "ए रे ऑफ़ लाइट" में अंधेरा साम्राज्य", "कब होगा असली आएगादिन?" आदि। सोव्रेमेनिक के लिए एक व्यंग्यपूर्ण पूरक बनाया - "व्हिसल" (1859)। व्यंग्यात्मक कविताएँ, पैरोडी।

दिमित्री इवानोविच पिसारेव () रूसी प्रचारक और साहित्यिक आलोचक। 1860 के दशक की शुरुआत से। पत्रिका में अग्रणी योगदानकर्ता रूसी शब्द" सरकार विरोधी पुस्तिका के कारण उन्हें पीटर और पॉल किले में कैद कर लिया गया था। 1860 के दशक की शुरुआत में। दिमित्री पिसारेव ने देश के औद्योगिक विकास ("यथार्थवाद का सिद्धांत") के माध्यम से समाजवाद प्राप्त करने का विचार सामने रखा। उन्होंने प्राकृतिक विज्ञान के विकास को बढ़ावा दिया, जिसे वे शिक्षा का साधन और उत्पादक शक्ति मानते थे। एन.जी. ने उपन्यास की बहुत सराहना की। चेर्नशेव्स्की "क्या करें?", आई.एस. की रचनात्मकता तुर्गनेवा, एल.एन. टॉल्स्टॉय, एफ.एम. दोस्तोवस्की। शून्यवादी स्थिति से, उन्होंने ए.एस. की रचनात्मकता के महत्व को नकार दिया। आधुनिक समय के लिए पुश्किन। मुख्य कार्य: "श्रम के इतिहास से निबंध", "बज़ारोव", "यथार्थवादी", "सौंदर्यशास्त्र का विनाश", "हेनरिक हेन"।

“यूरोपीय साहित्य के ऐतिहासिक विकास में, हमारा युवा साहित्य एक अद्भुत घटना है; मैं यह कहकर सत्य को बढ़ा-चढ़ाकर नहीं बताऊंगा कि पश्चिम का कोई भी साहित्य इतनी शक्ति और गति के साथ, इतनी शक्तिशाली, प्रतिभा की चकाचौंध के साथ जीवंत नहीं हुआ है... सौ वर्षों से भी कम समय में कहीं भी इतना उज्ज्वल तारामंडल नहीं है रूस में महान नाम सामने आए... हमारा साहित्य हमारा गौरव है। रूसी साहित्य में, मानवता द्वारा निर्मित महान मुक्तिदायक विचारों को ज्वलंत अभिव्यक्ति मिली है... रूसी साहित्य के महत्व को दुनिया ने पहचाना है, इसकी सुंदरता और शक्ति से चकित है। 19वीं सदी के साहित्य के बारे में ए.एम. गोर्की