दया के बारे में त्सिबुल्को का 35 संस्करण। "एकीकृत राज्य परीक्षा"

एकीकृत राज्य परीक्षा. "दया" विषय पर नमूना निबंध।

मुख्य विचार:
1. नैतिकता में विशिष्ट चीजें शामिल हैं: कुछ भावनाएं, गुण, अवधारणाएं।
2. "दया" एक पुरानी अवधारणा है।
3. दया. यह क्या है - फैशनेबल नहीं? कोई ज़रुरत नहीं है?
4. दया छीनने का अर्थ है किसी व्यक्ति को नैतिकता की सबसे महत्वपूर्ण अभिव्यक्तियों में से एक से वंचित करना।
5. यह रोजमर्रा की जिंदगी से भी गायब हो गया; गुप्त रूप से और जोखिम में डालकर "गिरे हुए लोगों पर दया दिखाई गई"।
6. बड़े और छोटे रूसी लेखकों की रचनाओं में करुणा, अपराधबोध और पश्चाताप की जीवंत भावना बढ़ी और विस्तारित हुई, जिससे लोकप्रिय मान्यता और अधिकार प्राप्त हुआ।
7.साहित्य को बंद, मोहरबंद दरवाजों, निषिद्ध विषयों, तिजोरियों के बीच रहना पड़ा।
8. कई त्रासदियों, नामों और घटनाओं के बारे में बात करना असंभव था।
9. आत्मा के बहरेपन को ठीक करने के लिए दया के विषय का आह्वान और आह्वान किया जाना चाहिए।

परिचय:
दया। यह क्या है - फैशनेबल नहीं? कोई ज़रुरत नहीं है? डी. ग्रैनिन ने अपने लेख में इसकी चर्चा की है।
संकट:
लेखक एक बहुत ही महत्वपूर्ण समस्या उठाता है: दया की हानि की समस्या।
एक टिप्पणी:
यह समस्या प्रासंगिक है क्योंकि दया मुख्य गुणों में से एक है नैतिक व्यक्ति. आज दया कम होती जा रही है, उसका स्थान क्रूरता और उदासीनता ने ले लिया है। अपने लेख में, ग्रैनिन लिखते हैं कि "आत्मा के बहरेपन को ठीक करने के लिए" लोगों को दया के लिए बुलाना आवश्यक है, और इसे उदाहरणों से साबित करते हैं जैसे: पुश्किन और उनका "पीटर द ग्रेट का पर्व," " कैप्टन की बेटी", "शॉट", "स्टेशन वार्डन", जहां अलेक्जेंडर सर्गेइविच ने "गिरे हुए लोगों के लिए दया का आह्वान किया"; गोगोल, तुर्गनेव, नेक्रासोव, दोस्तोवस्की, टॉल्स्टॉय, कोरोलेंको, चेखव और लेसकोव, जिनका काम पुश्किन की गिरे हुए लोगों के लिए दया की वाचा से भरा हुआ है; "मुमु" आई.एस. तुर्गनेव; साथ ही एफ.एम. के उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" की नायिका सोनेचका मारमेलडोवा भी। दोस्तोवस्की, और एल.एन. के उपन्यास "पुनरुत्थान" की नायिका कत्यूषा मास्लोवा। टॉल्स्टॉय.
लेखक की स्थिति :
"दया छीनने का अर्थ है किसी व्यक्ति को नैतिकता की सबसे महत्वपूर्ण अभिव्यक्तियों में से एक से वंचित करना" - यही वह विचार है जो लेखक की स्थिति को दर्शाता है।
मेरी राय:
मैं डी. ग्रैनिन से सहमत हूं, क्योंकि दया ही यह निर्धारित करती है कि कोई व्यक्ति आध्यात्मिक रूप से कितना विकसित है, और मेरा मानना ​​है कि हर किसी को अपने आप में यह गुण विकसित करने का प्रयास करना चाहिए।
इस विचार की पुष्टि मेरे जीवन और पढ़ने के अनुभव से होती है।
1 तर्क (जीवन अनुभव):

लोग आज भी दया के मामले में कंजूस हैं। सड़क पर रहने को मजबूर किसी जानवर को दुलारने या खिलाने की बजाय वे या तो उस पर ध्यान नहीं देते या पत्थर फेंककर या लात मारकर उसे चोट पहुंचाने की कोशिश करते हैं। यह हमें कैसे चित्रित करता है? हम भूल गए हैं कि उन लोगों की जिम्मेदारी कैसे लें जो हमसे कमजोर हैं, हम भूल गए हैं कि दयालु कैसे बनें। पिछली गर्मियों में, मेरे पूरे आँगन में पिल्लों की दयनीय रोना सुनाई दे रहा था। पहले तो मुझे समझ नहीं आया कि क्या हो रहा है, मुझे लगा कि कोई फिर से जानवरों को चोट पहुँचा रहा है: मैंने खिड़कियों से बाहर देखा, लेकिन मुझे कोई नहीं दिखा। फिर, जब मैं बाहर गया, तो मैंने इन वादी ध्वनियों के माध्यम से पिल्लों को खोजने की कोशिश की - वे गैरेज के नीचे दिखाई दिए। ऐसा लगता है कि उनमें से तीन थे, कम से कम इतने ही मैंने अंधेरे में देखे। आस-पास कोई माँ नहीं थी, और लगभग पूरी गर्मियों में, मैं अपनी माँ के साथ मिलकर उन्हें खाना खिलाती थी और दूध का कटोरा ले जाती थी। फिर वे अजीब तरीके से गायब हो गए, और हमने उन्हें कितना भी खोजा, हम उन्हें दोबारा नहीं पा सके। शायद वे कहीं और चले गए... मैं विश्वास करना चाहूंगा कि वे अभी भी जीवित हैं और उनके साथ सब कुछ ठीक है। इस कहानी में सबसे दुखद बात यह है कि मेरे बगल में कितने उदासीन लोग रहते हैं... आख़िरकार, अगर पाँचवीं मंजिल पर रहते हुए मैंने उन्हें सुना भी, तो किसी और ने उन्हें क्यों नहीं सुना, और अगर सुना तो क्यों किसी ने मदद नहीं की. कम से कम सबसे छोटे वाले. कम से कम आपके स्नेह से...

तर्क 2 (पाठक अनुभव):

दया की स्पष्ट हानि का एक उदाहरण एम. शोलोखोव के महाकाव्य उपन्यास "चुबाटी" की छवि है। शांत डॉन" मानव जीवन उसके लिए बेकार है; उसके लिए, एक व्यक्ति एक "टॉडस्टूल मशरूम," "गंदी," "बुरी आत्माएं" है। यही कारण है कि वह बिना किसी पछतावे के, एक बंदी, आत्मसमर्पित ऑस्ट्रियाई को एक भयानक कॉर्मोरेंट प्रहार का उपयोग करके मार डालता है, जो एक व्यक्ति को तो छोड़ ही दें, एक घोड़े को भी आधा काट देगा। और वह कोसैक से झूठ बोलता है और कहता है कि ऑस्ट्रियाई ने भागने की कोशिश की, इसलिए उसने बिना किसी विवेक के उसे मार डाला।

निष्कर्ष:
इस प्रकार, गिरे हुए लोगों के लिए दया का आह्वान करना - इस भावना का पोषण करना, इसकी ओर लौटना, इसका आह्वान करना - एक अत्यावश्यक, मूल्यांकन करने में कठिन आवश्यकता है, और जैसा कि आर. रोलैंड ने कहा: "अच्छा हैओ विज्ञान नहीं है, यह क्रिया है।”

संघटन - तर्क का प्रयोग करेंइस विषय पर बैठक अप्रत्याशित रूप से हुई। दो जर्मन, शांति से बात करते हुए, प्लुझानिकोव के पास आए

को असाइनमेंट एकीकृत राज्य परीक्षा पर निबंध. विकल्प 14:

निबंध प्रश्न 15.1, 15.2, 15.3: आप वाक्यांश का अर्थ कैसे समझते हैं: बैठक अप्रत्याशित रूप से हुई। दो जर्मन, शांति से बात करते हुए, प्लुझानिकोव के पास पहुंचे? आपने जो परिभाषा दी है उस पर टिप्पणी कीजिए। विषय पर एक निबंध-तर्क लिखें बैठक अप्रत्याशित रूप से हुई। दो जर्मन, शांति से बात करते हुए, प्लुझानिकोव के पास आए

अपनी थीसिस पर बहस करते समय, अपने तर्क की पुष्टि करने वाले 2 (दो) उदाहरण-तर्क और उत्तर प्रदान करें: एक उदाहरण-तर्क आपके द्वारा पढ़े गए पाठ से दें, और दूसरा अपने जीवन के अनुभव से दें।

निबंध या रचना कम से कम 70 शब्दों की होनी चाहिए। यदि निबंध बिना किसी टिप्पणी के मूल पाठ को दोबारा लिखा गया है या पूरी तरह से लिखा गया है, तो ऐसे काम को शून्य अंक दिए जाते हैं। निबंध सावधानीपूर्वक, सुपाठ्य लिखावट में लिखें।

नमूना और उदाहरण छोटा निबंधविषय पर नंबर 1: बैठक अप्रत्याशित रूप से हुई। दो जर्मन, शांति से बात करते हुए, प्लुझानिकोव के पास आए। एक योजना के साथ लघु निबंध कैसे लिखें

क्या पकड़े गए शत्रु पर दया दिखाना संभव है? ऐसी करुणा के लिए कौन सक्षम है? ये और अन्य प्रश्न बी.एल. वासिलिव का पाठ पढ़ने के बाद उठते हैं। पाठ में, लेखक पकड़े गए शत्रु के लिए करुणा की समस्या प्रस्तुत करता है। लेखक युवा लेफ्टिनेंट निकोलाई प्लुझानिकोव और लड़की मिर्रा के बारे में बात करते हैं, जिनका अचानक दो जर्मनों से सामना हुआ।

युद्ध के नियमों के अनुसार शत्रु का नाश होना ही चाहिए। निकोलाई पहले को मार देता है, लेकिन शटर की समस्याओं के कारण उसके पास दूसरे को मारने का समय नहीं होता है। जर्मन घुटने टेक देता है, हालाँकि वह खुद को कई बार गोली मार सकता था, और बख्शने के लिए कहता है। वह समझाता है कि वह ब्रेस्ट किले में अपनी मर्जी से नहीं आया है, कि वह एक कार्यकर्ता है, सैनिक नहीं। जर्मन अपने परिवार और बच्चों की तस्वीरें निकालता है। निकोलाई गोली चलाने में असमर्थ थे. "...आखिरकार उसने इस जर्मन को अपने लिए नहीं मारा। मेरी अंतरात्मा के लिए, जो साफ़ रहना चाहती थी। सब कुछ के बावजूद"। लेखक ने जो समस्या उठाई है उसने मुझे इस बारे में गहराई से सोचने पर मजबूर कर दिया कि क्या पकड़े गए दुश्मन के प्रति दया दिखानी चाहिए।

लेखक की स्थिति छिपी हुई है, लेकिन समझने योग्य है। एक व्यक्ति अपने बंदी शत्रु के प्रति दया दिखाने के अलावा कुछ नहीं कर सकता, खासकर तब जब वह युवा हो और अभी तक कड़वा और शर्मिंदा न हुआ हो। युद्ध में भी मनुष्य मनुष्य ही रहता है। मैं लेखक की स्थिति साझा करता हूं। हम जानते हैं कि बी.एल. वासिलिव की कहानी "नॉट ऑन द लिस्ट्स" पढ़ने के बाद यह कहानी कैसे समाप्त होगी। अगले दिन जो जर्मन बच गया वह दूसरों को लाएगा। तहखाने के प्रवेश द्वार पर हथगोले से बमबारी की जाएगी। चाची ख्रीस्त्या जिंदा जल जायेंगी. बेशक, मीरा और निकोलाई एक क्रूर सबक सीखेंगे: दुश्मन के लिए दया के कारण उनके आदमी की भयानक मौत हुई। युद्ध सदैव अमानवीय होता है.

और व्यक्ति का मुख्य गुण दया और करुणा है। मैं इसे पलटकर साबित करने की कोशिश करूंगा कल्पना. ए.एस. पुश्किन की कहानी "द कैप्टन की बेटी" में, मुख्य पात्र प्योत्र ग्रिनेव को फांसी के दौरान एमिलीन पुगाचेव के लिए सच्ची करुणा महसूस होती है। वह उसमें कोई शत्रु नहीं, बल्कि एक भ्रमित व्यक्ति देखता है, जिसने अपने तरीके से अधिकारियों की अराजकता और क्रूरता से लड़ने की कोशिश की, जिसे उसके ही लोगों ने धोखा दिया था। अपने परिवार के लिए, पुगाचेव हमेशा एक हत्यारा बना रहेगा, उसके आदेश पर वे बेलोगोर्स्क किले के कमांडेंट और उसकी पत्नी, माशा मिरोनोवा के माता-पिता और एक उद्धारकर्ता को मार डालेंगे, जब वह दो बार पीटर को छोड़ देगा और माशा को रिहा कर देगा।

विपरीत दिशा में होने के कारण, दुश्मन एक-दूसरे के प्रति दया और मदद करने की सच्ची इच्छा दिखाते हैं। एल.एन. टॉल्स्टॉय की कहानी में " काकेशस का कैदी» ज़ीलिन, एक रूसी अधिकारी, को टाटर्स ने पकड़ लिया है। लड़की दीना, एक तातार सरदार की बेटी, उसे कैद से निकलने और भागने में मदद करती है। ज़ीलिन और दीना दोस्त बन गए। उसने उसके लिए मिट्टी की कई गुड़ियाएँ बनाईं, और वह उसके लिए दूध और भुना हुआ मेमना लेकर आई। दीना ने ज़ीलिन को भागने में मदद की क्योंकि उसे उस पर दया आ गई और उसने अपने तरीके से उसकी दयालुता के लिए उसे धन्यवाद दिया।

दीना ने उस बंदी व्यक्ति के प्रति दया दिखाई, जो नश्वर खतरे में था, क्योंकि उसे यकीन था कि ज़ीलिन वही था अच्छा आदमी. इस प्रकार, मैंने साबित कर दिया कि एक व्यक्ति युद्ध में, कैद में, सबसे अमानवीय परिस्थितियों में भी एक व्यक्ति ही रहता है। पकड़े गए शत्रु के प्रति करुणा मानवता की अभिव्यक्ति है। मदद करने की इच्छा, दया, दयालुता।

विषय पर लघु निबंध संख्या 2 का नमूना और उदाहरण: बैठक अप्रत्याशित रूप से हुई। दो जर्मन, शांति से बात करते हुए, प्लुझानिकोव के पास आए। साहित्य से तर्क. पाठ समस्या

अग्रिम पंक्ति के सैनिक युद्ध के बारे में बात करना क्यों पसंद नहीं करते? वे यह याद क्यों नहीं रखना पसंद करते कि उन्होंने दुश्मन को कैसे मारा? शायद इसलिए कि युद्ध व्यक्ति को ऐसे विकल्प चुनने के लिए मजबूर करता है जो उसके लिए अस्वीकार्य हैं। इंसान बने रहो या अपने अंदर के इंसान को दबाओ। बेशक, हमें दुश्मन को मारना था, लेकिन हमें एक इंसान को भी मारना था। बी.एल. वासिलिव का पाठ पढ़ने के बाद ये प्रश्न और उत्तर मेरे मन में उठते हैं।

अपने पाठ में, लेखक युद्ध में मानवता की अभिव्यक्ति की समस्या को प्रस्तुत करता है। वह दो जर्मनों के साथ प्लूझानिकोव और मीरा की आकस्मिक मुलाकात के बारे में बात करता है। "बैठक अप्रत्याशित रूप से हुई।" युद्ध के नियमों के अनुसार, बिजली की गति से खतरे पर प्रतिक्रिया करते हुए, प्लुझानिकोव ने एक जर्मन को मार डाला, और फिर अप्रत्याशित हुआ: "खिलाये जाने पर कारतूस विकृत हो गया था।" जब निकोलाई बोल्ट के साथ खिलवाड़ कर रहा था, तो जर्मन उसे मार सकता था, "लेकिन इसके बजाय वह अपने घुटनों पर गिर गया।" प्लुझानिकोव ने गोली नहीं चलाई. लड़की को देखकर, जर्मन दया की भीख माँगने लगा, अपने कठोर हाथ दिखाते हुए, यह समझाने की कोशिश करने लगा कि वह अपनी मर्जी से यहाँ नहीं आया था, कि वह एक कार्यकर्ता था।

उन्होंने अपने बच्चों की तस्वीरें निकालीं. लेफ्टिनेंट समझ गया कि उसे दुश्मन को मारना है। वह उसे मारने के लिए ले जा रहा था. लेकिन जब जर्मन, मौत की आशंका करते हुए, जमीन पर गिर गया और, झुककर, जम गया, तो प्लुझानिकोव गोली चलाने में असमर्थ हो गया। "...आखिरकार उसने इस जर्मन को अपने लिए नहीं मारा। मेरी अंतरात्मा के लिए, जो साफ़ रहना चाहती थी। सब कुछ के बावजूद"। लेखक ने जो समस्या उठाई है उसने मुझे गहराई से सोचने पर मजबूर कर दिया कि क्या दुश्मन के प्रति मानवता दिखाना जरूरी है। लेखक की स्थिति छिपी हुई है, लेकिन स्पष्ट है: युद्ध में भी, एक व्यक्ति एक व्यक्ति ही रहता है। वह शत्रु के प्रति सहानुभूति और दया दिखाता है। दुश्मन का भी एक परिवार होता है, बच्चे होते हैं, एक घर होता है।

युद्ध मानवता को नकारता नहीं है. एक वास्तविक व्यक्ति शत्रु के प्रति दया और करुणा दिखा सकता है। मैं लेखक की स्थिति से सहमत हूं. मानवता हमारे सर्वोत्तम गुणों में से एक है। मैंने बी.एल. वासिलिव की कहानी "नॉट ऑन द लिस्ट्स" पढ़ी और मैं इस कहानी की निरंतरता को जानता हूं। प्लुझानिकोव और मीरा, तहखाने में लौटकर, जर्मनों के साथ बैठक के बारे में किसी को नहीं बताया, यह उनका रहस्य था। अगले दिन, जर्मनों ने तहखाने में हथगोले फेंके, और उन्हें उसी ने निशाना बनाया जिस पर उन्हें एक दिन पहले दया आ गई थी।

चाची ख्रीस्त्या जिंदा जल गईं। वे समझ गए कि उसकी मौत के लिए वे ही दोषी हैं। मानवता की अभिव्यक्ति के कारण आपदा आई। युद्ध अपने अमानवीय नियम तय करता है, लेकिन युद्ध में भी व्यक्ति व्यक्ति ही रहता है। एल.एन. टॉल्स्टॉय के महाकाव्य उपन्यास "वॉर एंड पीस" में हम एक से अधिक बार दुश्मन के प्रति मानवता की अभिव्यक्तियों का सामना करते हैं। मैं यह साबित करने की कोशिश करूंगा. डेनिसोव की टुकड़ी ने एक फ्रांसीसी ड्रमर को पकड़ लिया, जो अभी भी सिर्फ एक लड़का था। पेट्या जिज्ञासावश उससे बात करने के लिए इंतजार नहीं कर सकी। डेनिसोव ने अनुमति दी। पेट्या और फ्रांसीसी को तुरंत एक आम भाषा मिल गई; कोई भाषा बाधा नहीं थी। पेट्या किसी तरह से कैदी की मदद करना चाहती थी: वह उसे गर्म कपड़े देता है और किशमिश खिलाता है।

वह उसे दुश्मन के रूप में नहीं देखता. यह एपिसोड नायक की सभी आध्यात्मिक सुंदरता को प्रकट करता है, जिसने सभी रोस्तोव को प्रतिष्ठित किया, क्योंकि वे भावनाओं से जीते थे। पहली लड़ाई में निकोलाई रोस्तोव का दुश्मन से आमना-सामना होता है। उसने पहला प्रहार किया, फ्रांसीसी अपने घोड़े से गिर गया। रोस्तोव बहुत करीब था. उसने कोई दुश्मन नहीं, बल्कि एक खूबसूरत, युवा चेहरा देखा, जिस पर डर और जीने की स्पष्ट इच्छा थी। उसने अपने सामने एक ऐसे व्यक्ति को देखा, जो उसकी तरह, इस जीवन से प्यार करता था: संगीत, कविता, साहित्य। उसने सोचा कि शांतिपूर्ण जीवन में वे अच्छे दोस्त बन सकते हैं। इस खोज ने नायक को चकित कर दिया। निकोलाई को ख़ुशी थी कि उसने युवा फ्रांसीसी को नहीं मारा।

यह प्रकरण एक बार फिर युद्ध के मानव-विरोधी सार पर जोर देता है, जब किसी व्यक्ति को अमानवीय होने के लिए मजबूर किया जाता है। इस प्रकार, मैंने साबित कर दिया कि युद्ध मानवता की अभिव्यक्तियों को रद्द नहीं करता है: सहानुभूति रखने, खेद महसूस करने की क्षमता... लेकिन, दुर्भाग्य से, युद्ध अपने स्वयं के नियमों को निर्धारित करता है, एक व्यक्ति को युद्ध के मैदान पर दुश्मन के प्रति निर्दयी होने के लिए मजबूर करता है। युद्ध कोई विकल्प नहीं छोड़ता, लोगों को दोस्तों और दुश्मनों में बांट देता है। इसलिए, एल.एन. टॉल्स्टॉय सही हैं जब वे कहते हैं कि दुनिया भी बुरी है युद्ध से बेहतर. इस बारे में भूलने की कोई जरूरत नहीं है.'

विषय पर लघु निबंध संख्या 3 का नमूना और उदाहरण: बैठक अप्रत्याशित रूप से हुई। दो जर्मन, शांति से बात करते हुए, प्लुझानिकोव के पास आए। साहित्य से तर्क. पाठ समस्या

सबसे हताश और कठिन समय में, प्रत्येक व्यक्ति स्वयं को पूर्ण सीमा तक प्रकट करता है। युद्ध एक ऐसी घटना है जो प्रत्येक भागीदार के चरित्र और विश्वदृष्टि को प्रभावित करती है। हमें दिए गए पाठ में, बी.एल. युद्ध में मानवता और दया दिखाने की समस्या पर चर्चा करते हैं। वासिलिव। युद्धकालीन अवधियों में से एक का वर्णन करते हुए, पाठ का लेखक हमें एक ऐसी स्थिति से परिचित कराता है जिसमें नायकों में से एक को गंभीर कार्य करना पड़ा नैतिक विकल्प. प्लुझानिकोव और जर्मन के बीच बैठक "अप्रत्याशित रूप से हुई," और अप्रत्याशित रूप से एक तार्किक निष्कर्ष पर पहुंची: उनमें से एक को मरना था, और अब जर्मन अपने घुटनों पर था और कुछ दयनीय चिल्ला रहा था, "घुट रहा था और शब्दों को निगल रहा था।"

इस रोने में परिवार, बच्चों और दया के बारे में कुछ था, लेखक इस बात पर जोर देता है कि जर्मन "लड़ना नहीं चाहता था, बेशक, वह अपनी मर्जी से इन भयानक खंडहरों में नहीं भटका," और सोवियत सैनिक समझ गया यह। उसे हत्या करनी पड़ी, और उस समय जर्मनों के लिए दया की कोई बात नहीं हो सकती थी - हालाँकि, बी.एल. वसीलीव हमें इस विचार पर लाते हैं कि हर चीज के अपवाद होते हैं, खासकर उस मामले में जब एक सैनिक अपने विवेक की शुद्धता बनाए रखने का प्रयास करता है, चाहे कुछ भी हो।

लेखक का विचार मेरे लिए स्पष्ट है: उनका मानना ​​है कि सबसे भयानक युद्ध के समय में भी, जिनके पास स्पष्ट विवेक है और जो मूल्य के बारे में जानते हैं मानव जीवन, पकड़े गए दुश्मन को बचाने और उस पर दया और करुणा दिखाने में सक्षम है। बी.एल. से असहमत होना कठिन है। वासिलिव, क्योंकि वह प्रत्यक्ष रूप से जानता है कि महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान मानव बने रहना कितना महत्वपूर्ण था। मेरा यह भी मानना ​​है कि एक सैनिक के लिए, उसके नैतिक और मानसिक स्वास्थ्य के लिए, शारीरिक थकावट और क्रोध के बावजूद, मानवता और दया बनाए रखने में सक्षम होना बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि हर जर्मन सबसे क्रूर प्रतिशोध का हकदार नहीं हो सकता है।

कहानी में वी.ए. ज़क्रुतकिना "मनुष्य की माँ" मुख्य चरित्रसभी परीक्षाओं के दौरान अपनी मानवता और दया को साथ रखता है। रास्ते में एक जर्मन लड़के से मुलाकात के बाद, वह अपने परिवार को मारने वाले नाजियों के प्रति गहरी नफरत महसूस कर रही है, खुद से बदला लेने से इनकार करती है। लड़के का रोना सुनकर मारिया को बच्चे पर दया आ गई और अपनी मानवता और दयालुता की बदौलत उसने उसे जीवित छोड़ दिया। कहानी का नायक एम.ए. शोलोखोव के "द फेट ऑफ मैन" ने युद्ध में अपने सभी रिश्तेदारों को खो दिया। उन्हें कई परीक्षणों से गुज़रने के लिए मजबूर किया गया था, लेकिन थके हुए और शर्मिंदा होने के बावजूद, आंद्रेई सोकोलोव ने अपने दिल में प्यार और दया के लिए जगह पाई।

भाग्य की इच्छा से सड़क पर अकेले छोड़ दिए गए एक छोटे लड़के से मिलने के बाद, हमारा सैनिक उस पर नियंत्रण कर लेता है, जिससे लड़के को एक खुशहाल जीवन जीने का मौका मिलता है। युद्ध के दौरान इंसान बने रहना कितना मुश्किल होता है, इस पर एक दर्जन से अधिक किताबें लिखी जा चुकी हैं। हमारे भविष्य के लिए लड़ने वाले उन सैनिकों में से प्रत्येक ने उस सदमे की मात्रा का अनुभव किया आधुनिक आदमीइसे पूरी तरह समझ भी नहीं पाएंगे. हालाँकि, सबसे अधिक उन लोगों के बारे में लिखा गया है, जो उस अमानवीयता और गंदगी में भी, खुद को, अपने शुद्ध विचारों और दयालु दिलों को संरक्षित करने में कामयाब रहे।

एकीकृत राज्य परीक्षा निबंध के लिए पूर्ण संस्करण में स्रोत पाठ

(1) बैठक अप्रत्याशित रूप से हुई। (2) दो जर्मन, शांति से बात करते हुए, बची हुई दीवार के पीछे से प्लुझानिकोव के पास आए। (3) कार्बाइन उनके कंधों पर लटकी हुई थीं, लेकिन अगर वे उन्हें अपने हाथों में पकड़ रहे होते, तो भी प्लुझानिकोव पहले गोली चलाने में कामयाब होते। (4) उसने पहले से ही बिजली की तेजी से प्रतिक्रिया विकसित कर ली थी, और केवल इसने ही उसे अब तक बचाया था।

(5) और दूसरा जर्मन एक दुर्घटना में बच गया, जिससे प्लुझानिकोव की जान जा सकती थी। (6) उनकी मशीन गन से एक छोटी सी गोली चली, पहला जर्मन ईंटों पर गिर गया, और कारतूस खिलाए जाने पर विकृत हो गया। (7) जब प्लुझानिकोव जोर-जोर से बोल्ट खींच रहा था, दूसरा जर्मन उसे बहुत पहले ही खत्म कर सकता था या भाग सकता था, लेकिन इसके बजाय वह अपने घुटनों पर गिर गया। (8) और वह आज्ञाकारी रूप से प्लुझानिकोव के फंसे हुए कारतूस को बाहर निकालने का इंतजार करने लगा।

"(9)कॉम," प्लुझानिकोव ने मशीन गन से इशारा करते हुए कहा कि उसे कहाँ जाना चाहिए।

(10) वे आँगन के पार भागे, काल कोठरी में चले गए, और जर्मन सबसे पहले मंद रोशनी वाले कैसमेट में चढ़ गए। (11) और यहाँ वह अचानक एक लंबी तख्ती वाली मेज पर एक लड़की को देखकर रुक गया।

"(14) मुझे कुछ समझ नहीं आ रहा है," प्लुझानिकोव ने असमंजस में कहा। - (15) गड़गड़ाहट।

- (16) वह एक कार्यकर्ता है, - मीरा को एहसास हुआ, - देखो, वह अपने हाथ दिखा रहा है?

"(17) करने योग्य काम," प्लुझानिकोव ने हैरान होकर कहा। - (18) शायद वह हमारे कैदियों की रक्षा कर रहा है?

(19) मीरा ने प्रश्न का अनुवाद किया। (20) जर्मन सुनती रही, बार-बार सिर हिलाती रही, और जैसे ही वह चुप हुई, एक लंबी टिप्पणी करने लगी।

"(21) कैदियों की सुरक्षा दूसरों द्वारा की जाती है," लड़की ने बहुत आत्मविश्वास से अनुवाद नहीं किया। - (22) उन्हें किले के प्रवेश द्वार और निकास द्वार की रक्षा करने का आदेश दिया गया था। (23) वे रक्षक दल हैं। (24) वह एक असली जर्मन है, और किले पर पैंतालीसवें डिवीजन के ऑस्ट्रियाई लोगों ने हमला किया था, जो कि फ्यूहरर के साथी देशवासी थे। (25) और वह एक कार्यकर्ता है, जो अप्रैल में जुटा हुआ है...

(26) जर्मन फिर से कुछ बड़बड़ाने लगा और हाथ लहराने लगा। (27) फिर उसने अचानक गंभीर रूप से मीरा की ओर अपनी उंगली हिलाई और धीरे से, महत्वपूर्ण रूप से, अपनी जेब से ऑटोमोबाइल रबर से चिपका हुआ एक काला बैग निकाला। (28) उसने बैग से चार तस्वीरें निकालीं और मेज पर रख दीं।

"(29) बच्चे," मीरा ने आह भरी। - (30) अपने बच्चों को दिखाता है।

(31) प्लुझानिकोव खड़ा हुआ और मशीन गन ले ली:

(32) जर्मन, लड़खड़ाते हुए, मेज पर खड़ा हो गया और धीरे-धीरे छेद की ओर चला गया।

(33) वे दोनों जानते थे कि उनके पास क्या आने वाला है। (34) जर्मन अपने पैरों को जोर से खींचता हुआ, हाथ मिलाते हुए, सब कुछ उतारता हुआ और अपनी फटी हुई वर्दी के फ्लैप उतारता हुआ चला गया। (35) उनकी पीठ पर अचानक पसीना आने लगा और उनकी वर्दी पर एक काला धब्बा रेंग गया।

(36) और प्लुझानिकोव को उसे मारना पड़ा। (37) उसे ऊपर ले जाएं और अचानक पसीने से लथपथ, पीछे की ओर झुके हुए व्यक्ति पर मशीन गन से बिल्कुल गोली मारें। (38) एक पीठ जो तीन बच्चों को ढकती थी। (39) बेशक, यह जर्मन लड़ना नहीं चाहता था, बेशक, वह अपनी मर्जी से धुएं, कालिख और मानव सड़ांध की गंध वाले इन भयानक खंडहरों में नहीं घूमता था। (40) बिल्कुल नहीं. (41) प्लुझानिकोव ने यह सब समझा और, समझते हुए, निर्दयता से आगे बढ़ गया।

- (42) श्नेल! (43) श्नेल!

(44) जर्मन ने एक कदम उठाया, उसके पैर ढीले पड़ गये और वह घुटनों के बल गिर गया। (45) प्लुझानिकोव ने उसे अपनी मशीन गन के थूथन से थपथपाया, जर्मन धीरे से उसकी तरफ लुढ़क गया और, झुककर, जम गया...

(46) मिर्रा कालकोठरी में खड़ा था, छेद को देखा, जो पहले से ही अंधेरे में अदृश्य था, और शॉट के लिए डरावनी प्रतीक्षा कर रहा था। (47) लेकिन अभी भी कोई शॉट नहीं थे...

(48) छेद में सरसराहट की आवाज आई, और प्लुझानिकोव ऊपर से नीचे कूद गया और तुरंत उसे लगा कि वह पास में खड़ी है।

- (49) आप जानते हैं, इससे पता चलता है कि मैं किसी व्यक्ति पर गोली नहीं चला सकता।

(50) ठंडे हाथों ने उसके सिर को टटोला और उसे अपनी ओर खींच लिया। (51) उसने उसके गाल को अपने गाल से महसूस किया: वह आंसुओं से भीगा हुआ था।

- (52) मैं डर गया था। (53) मुझे डर था कि तुम इस बूढ़े आदमी को गोली मार दोगे। - (54) उसने अचानक उसे कसकर गले लगा लिया और झट से उसे कई बार चूमा। - (55) धन्यवाद, धन्यवाद, धन्यवाद। (56) आपने मेरे लिए यह किया, है ना?

(57) वह कहना चाहता था कि उसने वास्तव में उसके लिए ऐसा किया, लेकिन उसने ऐसा नहीं कहा, क्योंकि उसने इस जर्मन को अपने लिए नहीं मारा था। (58) मेरी अंतरात्मा के लिए, जो शुद्ध रहना चाहती थी. (59) सब कुछ होते हुए भी.

दयालु व्यक्ति होने का क्या मतलब है? क्या दूसरों के प्रति दया दिखाने में सक्षम होना महत्वपूर्ण है? ये वो सवाल हैं जिनके बारे में ओल्गा जॉर्जीवना लोंगुराश्विली हमें सोचने पर मजबूर करती हैं।

इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कोई व्यक्ति किस समय रहता है, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कोई भी युग दूसरे की जगह लेता है, दया की समस्या गंभीर समस्याओं में से एक बनी रहेगी। हमारे युग में, वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के युग में, जब मशीनें इंसानों की जगह ले रही हैं, आत्मा की दया और हृदय की दया को संरक्षित करने की क्षमता बहुत महत्वपूर्ण है। ओ.जी. लोंगुराश्विली ने अपने पाठ में नायिका की कहानी के उदाहरण का उपयोग करके उठाई गई समस्या की जांच की है, जिसे युद्ध के बाद की लड़की के रूप में दर्शाया गया है। लिली नाम की लड़की के बचपन की एक घटना की कहानी बेहद भावुक कर देने वाली है. सहानुभूति के साथ, पाठ का लेखक उन जापानी युद्धबंदियों के बारे में बात करता है जिन्होंने तीन मंजिला छात्रावास के निर्माण पर काम किया था। पाठक पर भावनात्मक प्रभाव बढ़ाने के लिए लेखक अभिव्यक्ति के विभिन्न माध्यमों का प्रयोग करता है। इस बात पर जोर देने के लिए कि भूखे जापानी कितने थके हुए हैं, ओ.जी. लोंगुराश्विली एक तुलना का सहारा लेते हैं: "खाकी वर्दी उन पर हैंगर की तरह लटकी हुई थी।" पाठक समझते हैं कि युद्ध के बाद की अवधि हर किसी के लिए आसान नहीं थी, क्योंकि, लेखक के अनुसार पाठ, "दुकानों में काली रोटी, जंग लगी हेरिंग और डिब्बाबंद भोजन के अलावा कुछ भी खरीदना असंभव था।" हाँ, यह एक कठिन समय था, लेकिन फिर भी कई लोगों ने आत्मा में कठोर नहीं हुए और अपनी मानवता को बरकरार रखा। लड़की लिली, जो अन्य बच्चों के साथ युद्ध के कैदियों के लिए रोटी लाती थी, और उसकी माँ, जिसने उस जापानी व्यक्ति को, जिसने लिली को तितली दी थी, दोपहर के भोजन पर आमंत्रित किया, दोनों को "बहुत थके हुए" जापानियों के प्रति दयालु के रूप में चित्रित किया गया है। मूल्यांकनात्मक शब्दावली का उपयोग (" बेचारा आदमी "") और छोटे प्रत्यय वाले शब्द ("उसे खाने दो)। गर्म ") लिली की माँ को एक बड़े दिल वाले व्यक्ति के रूप में चित्रित करें जो जानती है कि किसी और के दुर्भाग्य पर कैसे प्रतिक्रिया देनी है। उल्लेखनीय तथ्य यह है कि महिला को तब भी गुस्सा नहीं आया, जब एक के बजाय दो जापानी उसके घर खाना खाने आए। विवरण जैसे डाला गया भरा हुआ बोर्स्ट के कटोरे और बड़ा कटी हुई रोटी महिला की करुणा पर जोर देती है।

इसलिए, लेखक की स्थिति इस प्रकार है: दया सबसे महत्वपूर्ण गुणों में से एक है जो किसी व्यक्ति को इंसान बनाती है; दयालु और दयालु होना सदैव आवश्यक है।

ओ.जी. लोंगुराश्विली से असहमत होना कठिन है। वास्तव में, हममें से प्रत्येक को बड़े अक्षर "एच" वाला व्यक्ति तभी कहा जा सकता है जब हम महत्वपूर्ण नैतिक गुणों को बरकरार रखते हैं, जिनमें से एक है दया, दूसरों के लिए करुणा। यह बहुत मूल्यवान है जब हमें बचपन में दया और मानवता का पाठ पढ़ाया जाता है। अपने पूरे जीवन में, हमें दूसरों के दुर्भाग्य के प्रति संवेदनशील रहना चाहिए और किसी भी समय जरूरतमंद लोगों की मदद के लिए हाथ बढ़ाना चाहिए।

कथा साहित्य में ऐसे कई उदाहरण हैं जिनके नायक दया और करुणा के उदाहरण हैं। आइए हम आई.एस. तुर्गनेव की गद्य कविताओं में से एक को याद करें - "दो अमीर आदमी"। लेखक के साथ-साथ हम उस गरीब आदमी के प्रति सम्मान से भर गए हैं जिसने एक अनाथ लड़की को अपने परिवार में स्वीकार किया। इस तथ्य के बावजूद कि परिवार को बहुत ज़रूरत है (स्टू के लिए नमक भी नहीं है), यह गरीब आदमी को लड़की की मदद करने से नहीं रोकता है। "और हमारे पास यह है... और नमकीन नहीं!" गरीब आदमी स्टू के बारे में चिल्लाता है। आई.एस. तुर्गनेव अपने नायक को एक वास्तविक "अमीर आदमी" के रूप में चित्रित करते हैं, क्योंकि वह एक बहुत ही महत्वपूर्ण गुण - दयालु होने की क्षमता - से संपन्न है।

मुख्य चरित्रएम.ए. शोलोखोव की कहानी "द फेट ऑफ ए मैन" भी दया का एक उदाहरण है। एंड्री सोकोलोव, जो महान पारित हुए देशभक्ति युद्धजिसने अपना घर और परिवार दोनों खो दिया, वह अपने दिल को कठोर नहीं करने और इंसान बने रहने में कामयाब रहा। यह वह है जो उसी युद्ध में अनाथ हुए एक लड़के को अपने संरक्षण में लेता है, यह वह है जो अपनी आत्मा की गर्मी से बच्चे की आत्मा को गर्म करता है। एम. शोलोखोव के बाद, हम आंद्रेई सोकोलोव को एक वास्तविक व्यक्ति कह सकते हैं।

अंत में, मैं कहना चाहूंगा कि ओ.जी. लोंगुराश्विली ने वास्तव में गंभीर मुद्दे को छुआ और हमें यह सोचने पर मजबूर किया कि क्या दयालु होना महत्वपूर्ण है। हाँ, यह महत्वपूर्ण है! और यह कालातीत है. आइए इंसान बने रहें और एक-दूसरे को अपने दिल की कृपा दें!

माँ अक्सर युद्ध के बाद के अपने बचपन के बारे में बात करती हैं, लेकिन किसी कारण से मुझे यह कहानी विशेष रूप से पसंद है।
तब वे शहर के बाहरी इलाके में "रॉटेन कॉर्नर" नामक क्षेत्र में दो परिवारों के साथ लकड़ी की झोपड़ियों में रहते थे।

संघटन

लोगों के बीच संबंधों में, सहानुभूति और सहानुभूति एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है, यह उन पर है कि मानवता और दयालुता जैसी मौलिक संरचनाएं आधारित हैं। इस पाठ में ओ.जी. लोंगुराश्विली दया की समस्या उठाता है।

लेखक हमें अपनी माँ के युद्ध के बाद के बचपन की एक कहानी से परिचित कराते हैं, और लिखते हैं कि जीवन के बहुत कठिन दौर में भी, एक व्यक्ति जो अन्य लोगों के साथ सहानुभूति रखने में सक्षम है, चाहे वे कोई भी हों, उन्हें अपूरणीय सहायता प्रदान कर सकता है। और उनके जीवन को थोड़ा आसान बनाएं। स्थिति का वर्णन करते हुए, वर्णनकर्ता कहती है कि उसकी माँ के घर के सामने एक निर्माण स्थल था जहाँ काम करने वाले थके हुए जापानी कैदी थे। एक दिन उनमें से एक ने आश्चर्यचकित कर दिया - उसने ईमानदारी से और पूरे दिल से लीला को, कहानी की नायिकाओं में से एक, एक दुर्लभ, सुंदर तितली दी जो माचिस की डिब्बी में थी, और बदले में केवल रोटी का एक टुकड़ा मांगा। सहानुभूति की भावना से वंचित नहीं, लड़की रोटी खरीदने के लिए घर पहुंची, लेकिन अंत में, अपनी मां के उदार आदेश पर, उसने जापानी व्यक्ति और उसके दोस्त को स्वादिष्ट और संतोषजनक भोजन के लिए अपने घर आमंत्रित किया। लेखक इस बात पर जोर देता है कि लिली की माँ एक दयालु और दयालु महिला थी, और उस समय की लगातार भूख और गरीबी के बावजूद, वह कैदियों की स्थिति में प्रवेश करने और उन्हें उनकी ज़रूरत का कुछ भोजन देने में सक्षम थी।

ओ.जी. लोंगुराश्विली का मानना ​​है कि दया एक व्यक्ति का एक बहुत ही महत्वपूर्ण गुण है, जो उसे अन्य लोगों के साथ सहानुभूति और सहानुभूति रखने की क्षमता की कड़वाहट और हानि से बचने की अनुमति देता है। दया आपको किसी भी परिस्थिति में अपनी मानवता को सुरक्षित रखने की अनुमति देती है।

मैं लेखक की राय से पूरी तरह सहमत हूं और यह भी मानता हूं कि एक बहुत ही महत्वपूर्ण चरित्र गुण लोगों के साथ सहानुभूति रखने और सब कुछ के बावजूद, सहायता प्रदान करने की क्षमता है। दया न केवल किसी व्यक्ति के जीवन को आसान बना सकती है, बल्कि इसे उज्ज्वल और समृद्ध भी बना सकती है, और इसे महत्व और कभी-कभी अर्थ भी दे सकती है।

एम.ए. की कहानी में शोलोखोव की "द फेट ऑफ ए मैन" में हम आंद्रेई सोकोलोव के भाग्य से परिचित होते हैं, जो सभी विनाशकारी तत्वों के माध्यम से अपने दिल की गर्मी को ले जाने में सक्षम थे। नायक ने भूख, पीड़ा, दर्द, कैद, अपने सभी प्रियजनों की मृत्यु का अनुभव किया - हालाँकि, सड़क पर एक छोटे से बच्चे से मिलने के बाद, वह उसकी देखभाल करने का निर्णय लेने के लिए खुद में ताकत और दया खोजने में सक्षम था। यह लड़का। आंद्रेई सोकोलोव ने तमाम कठिनाइयों के बावजूद, नन्ही वैन की देखभाल के लिए अपने जले हुए, पीड़ित दिल में जगह पाई और बाद में इसी में अपने अस्तित्व का अर्थ पाया।

दया की समस्या एफ. एम. दोस्तोवस्की के उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" में भी कम स्पष्ट रूप से व्यक्त नहीं की गई है। गहरी और संवेदनशील आत्मा रखने वाली सोन्या मार्मेलडोवा किसी भी तरह से लोगों की मदद करने में सक्षम थी - अपने परिवार को खिलाने के लिए, लड़की चली गई। पीला टिकट" रॉडियन रस्कोलनिकोव के अपराध के बारे में जानने के बाद, सोन्या को नायक की त्रासदी से सहानुभूति हुई और उसके साथ मिलकर उसके पाप की गंभीरता का सामना करना शुरू कर दिया। लड़की का विश्वास, उसकी दया, प्यार और समर्थन रॉडियन रस्कोलनिकोव की स्थिति को बदलने और उसे एक नए, धर्मी जीवन में पुनर्जीवित करने में सक्षम थे।

इस प्रकार, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि हमें मानवीय भावनाओं में सबसे महत्वपूर्ण - दया - के बारे में कभी नहीं भूलना चाहिए। यह इस पर है कि सबसे दयालु और सबसे ईमानदार पारस्परिक संबंध निर्मित होते हैं।

एकीकृत राज्य परीक्षा से पाठ

(1) मैं सोवेत्सकाया होटल के पास भूमिगत मार्ग से चलता हूं। (2) आगे, काले चश्मे में एक गरीब संगीतकार एक बेंच पर बैठता है और गिटार बजाते हुए गाता है। (3) किसी कारणवश उस समय मार्ग खाली था। (4) उसने संगीतकार को पकड़ लिया, उसके कोट से कुछ पैसे निकाले और उसके लिए एक लोहे के बक्से में डाल दिए। (5) मैं आगे बढ़ता हूं। (6) मैंने गलती से अपना हाथ अपनी जेब में डाल दिया और महसूस किया कि वहाँ अभी भी बहुत सारे सिक्के हैं। (7) क्या बात है! (8) मुझे यकीन था कि जब मैंने संगीतकार को पैसे दिए, तो मैंने अपनी जेब में जो कुछ भी था वह सब खाली कर दिया। (9) वह संगीतकार के पास लौट आया और, पहले से ही खुश था कि उसने काला चश्मा पहन रखा था और उसने पूरी प्रक्रिया की मूर्खतापूर्ण जटिलता पर ध्यान नहीं दिया, उसने फिर से अपने कोट से बहुत सारे छोटे बदलाव निकाले और उसे लोहे में डाल दिया। उसके लिए बॉक्स. (10) मैं और आगे बढ़ गया। (11) वह दस कदम दूर चला गया और फिर से अपनी जेब में हाथ डालकर अचानक पाया कि वहाँ अभी भी बहुत सारे सिक्के थे। (12) पहले क्षण में मैं इतना चकित हो गया कि चिल्लाने का समय आ गया: (13) “चमत्कार! (14) चमत्कार! (15) प्रभु मेरी जेब भर देते हैं, जो भिखारी के लिए खाली कर दी गई थी!” (16) परन्तु एक क्षण के बाद वह ठंडा हो गया।

(17) मुझे एहसास हुआ कि सिक्के मेरे कोट की गहरी सिलवटों में फंसे हुए थे। (18) उनमें से बहुत सारे वहां जमा थे। (19) परिवर्तन अक्सर छोटे परिवर्तन में दिया जाता है, लेकिन ऐसा लगता है कि इसमें खरीदने के लिए कुछ भी नहीं है। (20) मुझे पहली और दूसरी बार पर्याप्त सिक्के क्यों नहीं मिले? (21) क्योंकि उसने यह लापरवाही से और स्वचालित रूप से किया। (22) लापरवाही और स्वचालितता से क्यों? (23) क्योंकि, अफसोस, वह संगीतकार के प्रति उदासीन था। (24) फिर भी आपने अपनी जेब से कुछ पैसे क्यों निकाले? (25) सबसे अधिक संभावना है क्योंकि वह कई बार भूमिगत मार्गों को पार कर गया, जहां भिखारी हाथ फैलाए बैठे थे, और अक्सर, जल्दबाजी और आलस्य के कारण, वहां से गुजर गए। (26) मैं पास हो गया, लेकिन मेरी अंतरात्मा पर एक खरोंच आ गई: मुझे रुकना पड़ा और उन्हें कुछ देना पड़ा। (27) शायद अनजाने में दया का यह छोटा सा कार्य दूसरों को हस्तांतरित हो गया। (28) आमतौर पर बहुत से लोग इन मार्गों से भागते हैं। (29) और अब कोई नहीं था, और ऐसा लग रहा था मानो वह अकेले मेरे लिए खेल रहा हो।

(Z0) हालाँकि, इस सब में कुछ न कुछ है। (31) शायद, एक बड़े अर्थ में, अच्छाई उदासीनता से की जानी चाहिए, ताकि घमंड पैदा न हो, ताकि किसी कृतज्ञता की उम्मीद न की जाए, ताकि नाराज न हो जाएं क्योंकि कोई आपको धन्यवाद नहीं देता है। (32) और यह किस प्रकार का अच्छा है यदि कोई व्यक्ति इसके जवाब में आपको कुछ अच्छा देता है? (ZZ) तो, आप गणना में हैं और कोई भी निःस्वार्थ अच्छा नहीं था। (34) वैसे, जैसे ही हमें अपने कार्य की निस्वार्थता का एहसास हुआ, हमें अपनी निस्वार्थता के लिए एक गुप्त पुरस्कार मिला। (35) जो आप किसी जरूरतमंद को दे सकते हैं उसे उदासीनता से दें और इसके बारे में बिना सोचे आगे बढ़ें। (36) लेकिन आप प्रश्न इस प्रकार पूछ सकते हैं। (37) दया और कृतज्ञता मनुष्य के लिए आवश्यक है और आध्यात्मिक क्षेत्र में मानवता के विकास में मदद करती है, जैसे भौतिक क्षेत्र में व्यापार करता है। (38) आध्यात्मिक मूल्यों का आदान-प्रदान (अच्छाई के जवाब में कृतज्ञता) शायद किसी व्यक्ति के लिए व्यापार से भी अधिक आवश्यक है।

(एफ. इस्कंदर के अनुसार)

परिचय

दया एक ऐसी भावना है जो इंसान को जानवर से अलग करती है। इस भावना के लिए धन्यवाद, हम दूसरों के साथ संबंध बनाते हैं, करुणा और सहानुभूति के लिए सक्षम बनते हैं।

दया दुनिया के लिए, लोगों के लिए, स्वयं के लिए प्यार है। इसमें कई पहलू शामिल हैं.

संकट

सच्ची दया क्या है? क्या हमें किसी यादृच्छिक व्यक्ति से किसी अच्छे काम के लिए कृतज्ञता की आशा करनी चाहिए? क्या लोगों को इस कृतज्ञता की आवश्यकता है?

एफ. इस्कंदर अपने पाठ में इन प्रश्नों पर विचार करते हैं। दया की समस्या उनके काम में मुख्य समस्याओं में से एक है।

एक टिप्पणी

लेखक को अपने जीवन की एक घटना याद आती है जब भूमिगत मार्गउन्होंने एक गरीब अंधे संगीतकार को भीख मांगते हुए देखा। आसपास कोई नहीं था। खुद को संगीतकार के बगल में पाकर, इस्कंदर के गीतात्मक नायक ने यंत्रवत् अपनी जेब से पैसे निकाले और उसे संगीतकार के सामने खड़े एक लोहे के जार में रख दिया।

नायक एक चमत्कार के बारे में चिल्लाने के लिए तैयार था, जब उसे अचानक एहसास हुआ कि पैसे तो बस उसकी जेब में फंसे हुए थे। उनकी हरकतें इतनी स्वचालितता और उदासीनता से भरी थीं कि उन्हें बचे हुए पैसे पर ध्यान ही नहीं गया।

लेखक इस बात पर विचार करता है कि किस कारण से उसने एक भिखारी को भिक्षा दी? आख़िरकार, वह कई बार वहाँ से गुज़रा और जल्दबाजी या आलस्य के कारण कुछ भी नहीं दिया। शायद इसलिए क्योंकि आसपास बहुत सारे लोग थे और इस बार संगीतकार ने केवल उनके लिए ही गाया और बजाया।

लेखक का मानना ​​है कि अच्छाई उदासीनता से की जानी चाहिए, ताकि घमंड की छाया भी पैदा न हो। तभी दया निःस्वार्थ होगी: "आप जो जरूरतमंदों को दे सकते हैं, उसे उदासीनता से दें और इसके बारे में सोचे बिना आगे बढ़ें।"

पाठ में दया और कृतज्ञता की तुलना व्यापार से की गई है।

लेखक की स्थिति

एफ. इस्कंदर को विश्वास है कि आध्यात्मिक मूल्यों - दया, करुणा और कृतज्ञता का आदान-प्रदान मानव विकास के लिए भौतिक मूल्यों से कम आवश्यक नहीं है।

आपका मत

मैं लेखक के दृष्टिकोण से पूरी तरह सहमत हूं। हमारे समय में आध्यात्मिकता भौतिक कल्याण से कहीं अधिक मूल्यवान है। दया कभी-कभी हमारे द्वारा आत्मा के सबसे गुप्त कोनों में छिपी होती है और केवल कुछ विशेष परिस्थितियों के प्रभाव में ही वहां से निकाली जाती है। उदाहरण के लिए, जब हम अपने आप को किसी झूठी जीवन स्थिति में किसी व्यक्ति के आमने-सामने पाते हैं।

उदारता दिखाने के बाद, हम अनजाने में उस व्यक्ति से किसी प्रकार की कृतज्ञता की अपेक्षा करते हैं जिसके लिए यह उदारता निर्देशित की गई थी।

और यहाँ तक कि सरल बात भी सुन रहे हैं: "भगवान आपका भला करे!" - हम इस पर बच्चों की तरह खुशी मनाते हैं। हमें हमेशा इंसान बने रहना चाहिए, ताकि हमारी अंतरात्मा को हमें अपनी याद दिलाने का कारण न मिले।

तर्क संख्या 1

साहित्य में ऐसे कई उदाहरण हैं जहां नायक दया दिखाते हैं जबकि एफ. इस्कंदर द्वारा प्रस्तुत स्थितियों के समान।

आई.एस. में तुर्गनेव की कई रचनाएँ "गद्य में कविताएँ" शीर्षक के तहत एकजुट हैं। उनमें से, लघु "भिखारी" विशेष रूप से सामने आता है।

लेखक ने एक भिखारी बूढ़े व्यक्ति से अपनी मुलाकात का वर्णन किया है, जो शक्तिहीन होकर भिक्षा माँगने के लिए अपना हाथ फैला रहा था। तुर्गनेव के गीतात्मक नायक ने कम से कम कुछ ऐसी चीज़ की तलाश में अपनी जेबें खंगालनी शुरू कर दीं जो बूढ़े आदमी की मदद कर सके। लेकिन मुझे कुछ भी नहीं मिला: एक घड़ी भी नहीं, एक दुपट्टा भी नहीं।

इस बात से शर्मिंदा होकर कि वह उस गरीब आदमी की मदद नहीं कर सका, उसने भिखारी का सूखा हाथ हिलाया और उसे भाई कहा, और किसी तरह उसकी पीड़ा कम न कर पाने के लिए माफी मांगी।

उसने जवाब में मुस्कुराकर कहा कि यह भी भीख थी।

अपने नाम पर कुछ भी न रखते हुए भी, आप थोड़ी सी दया और करुणा दिखाकर किसी व्यक्ति को समृद्ध कर सकते हैं।

तर्क संख्या 2

उपन्यास में एफ.एम. दोस्तोवस्की का "क्राइम एंड पनिशमेंट" सोन्या मार्मेलडोवा की छवि प्रस्तुत करता है, जो लाखों पाठकों और स्वयं लेखक के लिए दया का अवतार है।

सोन्या स्वेच्छा से अपने छोटे भाई और बहन, अपनी सौतेली माँ, जो शराब पीने से बीमार थी, और अपने शराबी पिता को बचाने के लिए पैनल में गई थी।

वह अपने परिवार को बचाने के नाम पर खुद को बलिदान कर देती है, बिना किसी बात के लिए उन्हें डांटे या एक शब्द भी कहे बिना।

"पीले टिकट" पर रहना कोई सनक नहीं है, आसान और सुंदर जीवन की प्यास नहीं है, मूर्खता की अभिव्यक्ति नहीं है, बल्कि जरूरतमंदों के प्रति दया का कार्य है।

सोन्या ने ऐसा व्यवहार केवल इसलिए किया क्योंकि वह अन्यथा नहीं कर सकती थी - उसकी अंतरात्मा ने इसकी अनुमति नहीं दी।

निष्कर्ष

दया का सीधा संबंध विवेक, मानवता, करुणा और आत्म-बलिदान से है।