अनुष्ठान पारंपरिक संस्कृति रीति रिवाज

पारंपरिक संस्कृतियों का अस्तित्व अनुष्ठानों और रीति-रिवाजों से अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। व्यवहार में उनके कार्य बहुत विविध हैं। वे लोगों की भावनात्मक स्थिति को नियंत्रित करते हैं, समुदाय की भावना बनाते हैं, व्यक्ति को उसकी पहचान महसूस करने में मदद करते हैं और जातीय समूह के मूल्यों को संरक्षित करते हैं। पारंपरिक संस्कृति के कम महत्वपूर्ण अंशों को रीति-रिवाजों के माध्यम से विनियमित किया जाता है - व्यावहारिक महत्व की गतिविधियों से जुड़े व्यवहार के रूप। वे विशिष्ट परिस्थितियों में समाज के सदस्यों के कार्यों को नियंत्रित करते हैं और रोजमर्रा की जिंदगी में मौजूद होते हैं। यदि रोजमर्रा की जिंदगी में कोई व्यक्ति मुख्य रूप से अपनी जैविक स्थिति को बनाए रखने, अपनी भौतिक आवश्यकताओं और व्यक्तिगत हितों को संतुष्ट करने के बारे में चिंतित है, तो उसकी आध्यात्मिक आकांक्षाएं अनुष्ठान में साकार होती हैं; इसे व्यवहार के विनियमन का एक उच्च स्तर माना जाता है। क्रावचेंको, ए.आई. संस्कृतिविज्ञान [पाठ]: पाठ्यपुस्तक/ए.आई. क्रावचेंको। - एम., 2003. - 496 पी।

अनुष्ठान कुछ क्रियाओं का एक क्रम है जो वास्तविकता को प्रभावित करने के उद्देश्य से किया जाता है, प्रकृति में प्रतीकात्मक होता है और समाज द्वारा स्वीकृत होता है। इस प्रकार, पुरातन और पारंपरिक समाज में मानव जीवन के दो स्तर हैं। उनमें से एक है जीवन के अनुष्ठान कार्यक्रम (व्यक्तिगत और सामूहिक दोनों परिदृश्यों) का कार्यान्वयन। दूसरा स्तर है रोजमर्रा की जिंदगी, रोजमर्रा की जिंदगी इस स्तर पर मानव व्यवहार कर्मकांडीय व्यवहार के विपरीत आत्म-मूल्यवान, आत्मनिर्भर नहीं था। यह अनुष्ठानों के बीच और, तदनुसार, अनुष्ठान लिपि के नोडल बिंदुओं के बीच जीवन की तरह है। अनुष्ठान और रीति-रिवाज व्यवहार के प्रतीकात्मक रूपों के पैमाने पर चरम बिंदु हैं। यदि कर्मकांड को पवित्र के दायरे से संबंधित माना जाता है और व्यवहार की ऐसी विशेषताएं जैसे रूढ़िवादिता, कार्यान्वयन, विनियमन, अनिवार्य प्रकृति के मानकों की उपस्थिति (गैर-पूर्ति के मामले में "परेशानी" के अनुरूप उन्नयन के साथ), तो अनुष्ठान के उच्चतम स्तर को अनुष्ठानों द्वारा चिह्नित किया जाएगा, जिसके पूरा होने पर समूह का जीवन और कल्याण होता है, और निचले स्तर पर - रीति-रिवाज जो रोजमर्रा की जिंदगी को नियंत्रित करते हैं (उनसे विचलन अपराधी को प्रभावित कर सकता है, लेकिन, एक नियम के रूप में) , पूरी टीम की भलाई को प्रभावित न करें)। बेबुरिन, ए.के. पारंपरिक संस्कृति में अनुष्ठान [पाठ]: पाठ्यपुस्तक / ए.के. बेबुरिन। - सेंट पीटर्सबर्ग, 1993.- 223 पी।

अनुष्ठानों को कार्य के आधार पर विभाजित किया जा सकता है। जीवन के महत्वपूर्ण समय के दौरान किसी व्यक्ति या समूह द्वारा किए गए संकट अनुष्ठानों पर प्रकाश डाला गया है (उदाहरण के लिए, वर्षा नृत्य, जो सूखे की अवधि के दौरान किया जाता है जिससे पूरी जनजाति के विलुप्त होने का खतरा होता है)। कुछ प्राकृतिक घटनाओं के घटित होने, ऋतु परिवर्तन और फसलों के पकने पर नियमित रूप से कैलेंडर अनुष्ठान किए जाते हैं। इस प्रकार, प्राचीन स्लावों ने प्रकृति और कृषि से जुड़ी प्रार्थनाओं और उत्सवों का एक स्थिर कैलेंडर विकसित किया। नए साल की पूर्व संध्या पर, "माताओं" ने उत्सव मनाया और आने वाले वर्ष (लड़कियों - शादी के बारे में) के बारे में सोचा; मास्लेनित्सा को वसंत संक्रांति के दिन के साथ मेल खाने का समय दिया गया था - अनुष्ठान पेनकेक्स की तैयारी के साथ सर्दियों की विदाई की छुट्टी - सूर्य का प्रतीक। गर्मियों का मुख्य कार्यक्रम इवान कुपाला का दिन था - रुआलिया की प्राचीन पैन-स्लाव छुट्टी, ग्रीष्म संक्रांति का दिन, जब बारिश, खेतों की उर्वरता और गायन के साथ नदियों के किनारे अलाव जलाने के लिए प्रार्थना करना आवश्यक था। , नृत्य और खेल।

पारम्परिक संस्कृति के लिए अनुष्ठान के अनुष्ठान महत्वपूर्ण हैं। वे समाज के एक सदस्य द्वारा उसके चरणों के अनुक्रमिक मार्ग से जुड़े हुए हैं जीवन का रास्ताजन्म से मृत्यु तक. अगली आयु स्थिति की शुरुआत को स्थगित नहीं किया जा सकता। इन अनुष्ठानों का विशेष प्रतीकात्मक अर्थ होता है। ऐसे अनुष्ठानों में सबसे महत्वपूर्ण स्थान दीक्षा संस्कार का है - जनजाति के एक वयस्क पूर्ण सदस्य की स्थिति में संक्रमण। अक्सर ऐसे अनुष्ठानों में दर्द सहने और उपवास करने की आवश्यकता शामिल होती है। पुरुषों के लिए संस्कार-संस्कार आम तौर पर सभी संस्कार-संस्कारों में सबसे जटिल और महत्वपूर्ण होते हैं। पारित होने के संस्कार में शामिल अधिकांश परीक्षणों में पुनरुत्थान या पुनर्जन्म के बाद अनुष्ठानिक मृत्यु शामिल थी। दीक्षा के समय मृत्यु का अर्थ एक साथ बचपन, अज्ञानता और दीक्षाहीनता की स्थिति का अंत था। मृत्यु का कार्य इस तथ्य से निर्धारित होता था कि इसने जीवन के एक उच्चतर रूप, एक उच्च उद्देश्य के लिए जन्म को तैयार किया। अनुष्ठान परीक्षणों के बाद ही किशोर को समाज के एक जिम्मेदार सदस्य के रूप में मान्यता दी गई। मंडन के बीच, युवा पुरुषों को पुरुषों में दीक्षा देने के संस्कार में यह तथ्य शामिल था कि दीक्षा देने वाले को कोकून की तरह रस्सियों में लपेटा जाता था, और उन पर तब तक लटकाया जाता था जब तक कि वह बेहोश न हो जाए। इस अचेतन (या बेजान, जैसा कि वे कहते हैं) अवस्था में, उसे जमीन पर लिटा दिया गया था, और जब उसे होश आया, तो वह चारों पैरों पर रेंगते हुए बूढ़े भारतीय के पास गया, जो एक कुल्हाड़ी के साथ एक डॉक्टर की झोपड़ी में बैठा था। उसके हाथ और उसके सामने एक भैंस की खोपड़ी। युवक ने महान आत्मा के बलिदान के रूप में अपने बाएं हाथ की छोटी उंगली उठाई, और उसे खोपड़ी पर (कभी-कभी तर्जनी के साथ) काट दिया गया।

पारंपरिक समाज में, अनुष्ठानों की सबसे बड़ी संख्या लोगों की धार्मिक मान्यताओं से जुड़ी थी। धार्मिक अनुष्ठानों को सैद्धांतिक रूप से दो वर्गों में विभाजित किया गया है, जो, हालांकि, व्यवहार में एक दूसरे के साथ विलीन हो जाते हैं। वे आंशिक रूप से एक सचित्र-महत्वपूर्ण, या प्रतीकात्मक अर्थ रखते हैं, जिसका अर्थ है, धार्मिक विचार की एक नाटकीय अभिव्यक्ति, या धर्म की मूकाभिनय भाषा, और आंशिक रूप से वे आध्यात्मिक प्राणियों के साथ संचार या उन पर प्रभाव के साधन का प्रतिनिधित्व करते हैं। इस अर्थ में, उनका किसी भी रासायनिक या यांत्रिक प्रक्रिया के समान तत्काल व्यावहारिक महत्व है, क्योंकि सिद्धांत और अभ्यास की तरह हठधर्मिता और पूजा एक-दूसरे से संबंधित हैं। पवित्र संस्कारों का एक समूह है, जिनमें से प्रत्येक अपने विकास में बहुत शिक्षाप्रद है, हालाँकि उनके विकसित होने के तरीके अलग-अलग थे। ये सभी अनुष्ठान लंबे समय से पारंपरिक संस्कृति में अल्पविकसित रूप में पाए जाते हैं, और इन सभी को इसमें प्रस्तुत किया गया है आधुनिक समय. ये अनुष्ठान हैं प्रार्थना, बलिदान, उपवास, पूर्व की ओर मुख करना और शुद्धिकरण।

प्रार्थना व्यक्तिगत भावना को व्यक्तिगत भावना की ओर मोड़ना है। जब प्रार्थना लोगों की अशरीरी देवात्माओं को संबोधित की जाती है, तो यह लोगों के बीच रोजमर्रा के संचार के और विकास के अलावा और कुछ नहीं है।

उसी में त्याग प्रकट होता है शुरुआती समयसंस्कृति और इसकी उत्पत्ति प्रार्थना जैसी उसी जीववादी प्रणाली में हुई है, जिसके साथ यह इतिहास की इतनी लंबी अवधि के लिए निकटतम संबंध में बनी हुई है। जिस प्रकार प्रार्थना देवता से एक अपील है जैसे कि वह एक व्यक्ति हो, उसी प्रकार बलिदान एक व्यक्ति के रूप में देवता को उपहार देना है। उपहार सिद्धांत बलिदानों की प्रकृति की व्याख्या करता है।

गॉल्स, ब्रितानियों और जर्मनों की धार्मिक मान्यताएं और रीति-रिवाज सभी आदिम धर्मों के लिए सामान्य स्रोत से उत्पन्न हुए - प्रकृति का देवताकरण और इसकी अभिव्यक्तियाँ। देवताओं की उपस्थिति जंगल के शोर, समुद्र की गर्जना या हवा के झोंके में देखी जाती थी। आत्माओं को प्रसन्न करने के लिए, विशाल वेदियाँ बनाई गईं और खूनी बलिदान दिए गए। ड्र्यूड वास्तुकला के कुछ स्मारकों में से एक जो आज तक जीवित हैं, वह स्टोनहेंज (अंग्रेजी "पत्थर की बाड़" से) है, जिसमें लंबवत रूप से रखे गए आयताकार नक्काशीदार स्तंभों द्वारा निर्मित चार संकेंद्रित वृत्त होते हैं। मुरावियोव, वी.वी. आदिम समाज की संस्कृति में जनसंख्या और धर्म [पाठ]: पाठ्यपुस्तक / वी.वी. मुरावियोव। - सिक्तिवकर: सिक्तिवकर यूनिवर्सिटी पब्लिशिंग हाउस, 2000। - 81 पी।

अनुष्ठानों का अगला समूह जिस पर विचार किया जाना है वह है उपवास। मान्यताएं पारंपरिक समाजये काफी हद तक दर्शन और सपनों के तथ्यों पर आधारित हैं, जिन्हें आध्यात्मिक प्राणियों के साथ वास्तविक संचार माना जाता है। उपवास, जो आमतौर पर जंगल या रेगिस्तान में लंबे समय तक चिंतनशील एकांत के दौरान अन्य अभावों से जुड़ा होता है, मानसिक कार्यों के विकारों को परमानंद दूरदर्शिता के स्तर पर लाने का सबसे शक्तिशाली साधन है। वहशी शिकारी, अप्रत्याशित परीक्षणों से भरे अपने जीवन में, अक्सर अनजाने में ऐसे अस्तित्व के परिणामों को कई दिनों और यहां तक ​​कि हफ्तों तक अनुभव करता है, और वह जल्द ही भूतों को देखने और उनके साथ दृश्य व्यक्तिगत आत्माओं की तरह बात करने का आदी हो जाता है। इस प्रकार दूसरी दुनिया के साथ संचार के रहस्य को जानने के बाद, वह बाद में इसके साथ जुड़े परिणामों को फिर से लाने के लिए कारण को पुन: उत्पन्न कर सकता है।

अनुष्ठानों का अगला समूह पूर्व और पश्चिम की ओर मुड़ने से जुड़े अनुष्ठान हैं। सौर मिथक और सूर्य पूजा की बात करते हुए, हमने देखा है कि कैसे, अनादि काल से, प्रकाश और गर्मी, जीवन, खुशी और महिमा के विचार के साथ पूर्व का जुड़ाव धार्मिक मान्यताओं में गहराई से निहित रहा है, जबकि के विचार अंधकार और ठंड, मृत्यु और गौरव हमेशा पश्चिम के विनाश के विचार से जुड़े रहे हैं। इस दृष्टिकोण को इस बात के अवलोकन से समझाया और मजबूत किया जा सकता है कि कैसे पूर्व और पश्चिम का यह प्रतीक बाहरी संस्कारों में परिलक्षित होता था, जिससे कब्र में मृतकों की स्थिति और मंदिरों में जीवित लोगों की स्थिति के संबंध में कई व्यावहारिक नियमों को जन्म दिया गया, जो नियम हैं अभिविन्यास के सामान्य रूब्रिक के अंतर्गत समूहीकृत किया जा सकता है, या पूर्व की ओर अपील की जा सकती है। इस प्रकार, दक्षिण अमेरिका की जनजातियाँ, युमन्स, अपने मृतकों को झुकी हुई स्थिति में दफनाती थीं, उनका चेहरा सूर्योदय के आकाशीय क्षेत्र की ओर होता था, जो उनके महान अच्छे देवता का निवास था, जैसा कि उनका मानना ​​था, वे उनकी आत्माओं को स्वीकार करेंगे उसका निवास.

पूर्व और पश्चिम में धर्मांतरण के संस्कार यूरोप के आधुनिक धर्म में चले गए और अभी भी इसमें संरक्षित हैं। पूर्व की ओर मंदिरों का उन्मुखीकरण और वहां उपासकों की दिशा ग्रीक और रोमन दोनों चर्चों में बरकरार रखी गई थी। इंग्लैण्ड में यह प्रथा सुधार के समय से ख़त्म होने लगी और, जाहिर तौर पर, पूरी तरह से गायब हो गई प्रारंभिक XIXसदियों. हालाँकि, तब से वह फिर से जीवित होना शुरू हो गया है। तथ्य यह है कि सूर्य पूजा का प्राचीन संस्कार अभी भी हमारे बीच रहता है, प्रतीक के अर्थ को संरक्षित करते हुए, धर्म के इतिहास के छात्र को संस्कार और उसके अर्थ के बीच संबंध का एक ज्वलंत उदाहरण प्रदान करता है, जो धर्म के ऐतिहासिक आंदोलन में संरक्षित है। संस्कृति के विभिन्न चरणों में.

एक अन्य महत्वपूर्ण संस्कार प्रतीकात्मक सफाई अनुष्ठान है। यह शाब्दिक से प्रतीकात्मक शुद्धि की ओर एक क्रमिक संक्रमण है, भौतिक रूप से समझी जाने वाली अशुद्धता के उन्मूलन से लेकर अदृश्य, आध्यात्मिक और अंततः नैतिक बुराई से खुद को मुक्त करने का संक्रमण है। पारंपरिक संस्कृति के लोग व्यक्तियों और वस्तुओं दोनों को कुछ निर्देशों के अनुसार शुद्ध करते हैं, मुख्य रूप से उन्हें पानी में डुबाकर या छिड़ककर, लेकिन उन्हें आग से धूनी देकर या उसमें से गुजारकर भी। न्यूज़ीलैंडवासियों के बीच, बच्चे के शुद्धिकरण का संस्कार कोई नई प्रथा नहीं है। यह अनुष्ठान पुजारी द्वारा जन्म के आठवें दिन या उससे पहले नदी तट पर किया जाता था। उसी समय, पुजारी ने एक पेड़ की शाखा का उपयोग करके बच्चे पर पानी छिड़का, और कभी-कभी बच्चे को पूरी तरह से पानी में डुबो दिया जाता था। शुद्धि के साथ-साथ बालक को एक नाम भी प्राप्त हुआ। समारोह में दीक्षा का चरित्र था और लयबद्ध रूप से उच्चारित मंत्र सूत्रों के साथ था। भावी योद्धा को आसानी से कूदने और भाले से बचने, क्रोधी, बहादुर, ऊर्जावान और मेहनती कार्यकर्ता बनने का आग्रह किया गया। भावी पत्नी को खाना पकाने, लकड़ी लाने, कपड़े बुनने और आम तौर पर अथक परिश्रम करने के लिए राजी किया गया। उनके जीवन के बाद के समय में, दूसरा पवित्र छिड़काव किया गया, जिसने युवक को योद्धाओं की श्रेणी में शामिल कर दिया।

कई वैज्ञानिक जादू की तुलना धर्म से करते हैं, क्योंकि धर्म विश्वास में व्यक्त होता है अलौकिक शक्तियाँऔर उनके प्रति समर्पण, जबकि जादू अन्य वस्तुओं को प्रभावित करने की अपनी क्षमता में एक व्यक्ति के विश्वास को मानता है।

जादुई उपचार तकनीकें आदिम संस्कृति में दिखाई देती हैं। तीन प्रारंभिक जटिलताएँ सीधे तौर पर बीमारी से संबंधित हैं: जादू टोना, जादू टोना और ओझावाद। जादू-टोना भ्रष्टाचार में विश्वास है, किसी व्यक्ति को बीमारी भेजने की क्षमता। जादू टोना पारंपरिक चिकित्सा के आधार पर प्रकट होता है - उपचार का सदियों पुराना अनुभव। शमनवाद जीववाद के विकास के चरण में उत्पन्न होता है, जब मृतकों की आत्माएँ स्वतंत्र आत्माएँ बन जाती हैं। उनमें से कुछ किसी व्यक्ति के संपर्क में आते हैं, उसके शरीर में प्रवेश करते हैं, जिससे बीमारी होती है। ओझा भूत-प्रेत झाड़-फूंक कर बीमारियों का इलाज करता है।

इस प्रकार, पारंपरिक संस्कृतियों का अस्तित्व अनुष्ठानों और रीति-रिवाजों से अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। व्यवहार में उनके कार्य बहुत विविध हैं। वे लोगों की भावनात्मक स्थिति को नियंत्रित करते हैं, समुदाय की भावना बनाते हैं, व्यक्ति को उसकी पहचान महसूस करने में मदद करते हैं और जातीय समूह के मूल्यों को संरक्षित करते हैं। अनुष्ठानों को कार्य के आधार पर विभाजित किया जा सकता है। जीवन के महत्वपूर्ण समय के दौरान किसी व्यक्ति या समूह द्वारा किए जाने वाले संकट अनुष्ठान होते हैं, और कुछ प्राकृतिक घटनाओं के घटित होने पर नियमित रूप से किए जाने वाले कैलेंडर अनुष्ठान होते हैं। पारंपरिक संस्कृति में पाए जाने वाले पवित्र अनुष्ठानों का एक समूह है। ये अनुष्ठान हैं प्रार्थना, बलिदान, उपवास, पूर्व की ओर मुख करना और शुद्धिकरण। अनुष्ठान और रीति-रिवाज व्यवहार के प्रतीकात्मक रूपों के पैमाने पर चरम बिंदु हैं।

लोगों का इतिहास एक सतत नृवंशविज्ञान है, यानी जातीय समुदायों के निरंतर उद्भव और विकास की एक प्रक्रिया है। आधुनिक मानवता का प्रतिनिधित्व विभिन्न प्रकार के जातीय समूहों द्वारा किया जाता है: जनजातियाँ, राष्ट्रीयताएँ और राष्ट्र पृथ्वी पर रहते हैं (जो उनकी रहने की स्थिति की विविधता से जुड़ा हुआ है)।

यह कोई संयोग नहीं है कि वैज्ञानिक विडंबनापूर्ण ढंग से कहते हैं: जातीय समूहों की तुलना में सितारों को गिनना आसान है।

दरअसल, विज्ञान अभी भी यह स्थापित नहीं कर पाया है कि पृथ्वी पर कितने जातीय समूह रहते हैं। राज्यों की संख्या ठीक-ठीक ज्ञात है - 226। और जातीय समूहों के बारे में क्या? इनकी संख्या 3 से 5 हजार तक होती है (यह सब गणना पद्धति पर निर्भर करता है)।
जनसांख्यिकीय स्थिति का अधिक सटीक पता लगाया जा सकता है। 20वीं सदी की शुरुआत में। दुनिया की आबादी 2 अरब लोगों के करीब पहुंच रही थी, और सदी के अंत तक - पहले से ही 6 अरब लोग। एक शताब्दी के दौरान, विश्व की जनसंख्या तीन गुना हो गई है।
एक निश्चित प्रणाली में जातीय विविधता पर विचार करने में सक्षम होने के लिए, विशेषज्ञ दुनिया के लोगों को वर्गीकृत करने का प्रस्ताव करते हैं। वर्गीकरण का आधार भिन्न हो सकता है। विशेष रूप से, उन्हें निम्नलिखित आधारों पर वर्गीकृत किया गया है: भौगोलिक, भाषाई, मानवशास्त्रीय (वर्गीकरण के प्रत्येक क्षेत्र की सामग्री आप जीव विज्ञान, भूगोल और इतिहास के पाठ्यक्रमों से परिचित हैं)।
भौगोलिक वर्गीकरण आप अच्छी तरह से जानते हैं: यूरोप के लोग, एशिया के लोग, अफ्रीका के लोग, अमेरिका के लोग, ऑस्ट्रेलिया और ओशिनिया के लोग प्रतिष्ठित हैं। आइए अन्य दो वर्गीकरणों को अधिक विस्तार से देखें।
भाषाई वर्गीकरण लोगों की जातीय रिश्तेदारी और विभिन्न संस्कृतियों की सामान्य उत्पत्ति का एक विचार देता है। यह, सबसे पहले, एक ही जातीय समूह से संबंधित लोगों के बीच आपसी समझ के विचार पर आधारित है। दूसरे, यह अन्य लोगों के साथ उनकी सांस्कृतिक और भाषाई निकटता के बारे में लोगों की जागरूकता को ध्यान में रखता है। तीसरा, अधिक दूरवर्ती प्रकार की भाषाओं और संस्कृतियों के बीच संबंध, जिसे "भाषा परिवार" की अवधारणा द्वारा परिभाषित किया गया है। कुल मिलाकर, 12 भाषा परिवार हैं, और वे दुनिया की 6 हजार ज्ञात भाषाओं में से 96% को कवर करते हैं।
इंडो-यूरोपीय भाषा परिवार पृथ्वी पर सबसे व्यापक भाषाओं में से एक है। इसमें सभी स्लाविक, बाल्टिक, जर्मनिक, सेल्टिक, रोमांस, ईरानी, ​​​​इंडो-आर्यन भाषाएँ शामिल हैं। कई मामलों में भाषाओं की समानता इन लोगों की उत्पत्ति और रिश्तेदारी की एकता की गवाही देती है।
आज, यूरोप, अफ्रीका और एशिया में अधिकांश भाषा परिवारों की रिश्तेदारी सिद्ध मानी जाती है: अफ़्रोएशियाटिक (सेमिटिक-हैमिटिक), कार्तवेलियन (जॉर्जियाई), इंडो-यूरोपियन, द्रविड़ियन (हिंदुस्तान की स्वदेशी आबादी की भाषाएँ और कई) निकटवर्ती क्षेत्र), यूरालिक और अल्ताई। एक परिकल्पना यह भी है कि विश्व की सभी भाषाओं में भिन्नताओं के बावजूद कुछ समानताएँ होती हैं। लेकिन अभी ये सिर्फ एक परिकल्पना है.
मानवशास्त्रीय वर्गीकरण लोगों को नस्ल के आधार पर विभाजित करने के सिद्धांत पर आधारित है (जिसे आप भी जानते हैं)। ग्रह पर सभी लोग एक ही जैविक प्रजाति के हैं।

साथ ही, लोगों की भौतिक (शारीरिक) विविधता की एक निर्विवाद वास्तविकता है। लोगों के भौतिक प्रकारों के बीच अंतर को आमतौर पर नस्लीय कहा जाता है। चार बड़ी जातियाँ हैं - कॉकेशियन (यूरेशियन जाति), मोंगोलोइड्स (एशियाई-अमेरिकी जाति), नेग्रोइड्स (अफ्रीकी जाति) और ऑस्ट्रलॉइड्स (महासागरीय जाति)।
एथ्नोजेनेसिस और रेसोजेनेसिस की प्रक्रिया निरंतर चलती रहती है। जातियाँ लगातार एक-दूसरे के साथ मिश्रित होती रहती हैं, जिसके परिणामस्वरूप "शुद्ध" जातियाँ अस्तित्व में नहीं रहतीं: वे सभी मिश्रण के कई लक्षण दिखाती हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि आजकल बड़ी जातियों के भीतर 25 छोटी जातियों को अलग करने की प्रथा है।
बहुत से लोग, जो पहली नज़र में एक या दूसरे "शुद्ध" प्रकार के जातीय समूह का प्रतिनिधित्व करते हैं, प्राचीन या अपेक्षाकृत हाल के मिश्रण के लक्षण दिखाते हैं। महान रूसी कवि ए.एस. पुश्किन (जिनके बारे में हम अक्सर कहते हैं: "पुश्किन हमारा सब कुछ है!") न केवल महान रूसी परिवारों के वंशज हैं, बल्कि "पीटर द ग्रेट के अराप" के भी वंशज हैं - हैनिबल, जो एक रूसी जनरल बन गए (अश्वेतों को तब काला कहा जाता था)। और हैनिबल की पत्नी और पुश्किन की परदादी एक जर्मन थीं - क्रिस्टीना वॉन शेबरच। महान फ्रांसीसी एलेक्जेंडर डुमास एक अश्वेत महिला के पोते थे। उदाहरण अनगिनत दिये जा सकते हैं. सच्चाई को समझना महत्वपूर्ण है: आधुनिक बहु-जातीय दुनिया में कोई "शुद्ध" नस्लें नहीं हैं।
जातीय चित्रकला आधुनिक रूसनस्लीय रूप से भी विविध। यहां 10 छोटी जातियां, 130 से अधिक राष्ट्र, राष्ट्रीयताएं और जातीय समूह रहते हैं। सबसे बड़ा जातीय समूह रूसी है (रूस की 140 मिलियन जनसंख्या में से लगभग 120 मिलियन), और सबसे छोटा जातीय समुदाय केर्की (लगभग 100 लोग) है। रूस की जातीय विविधता इस तथ्य के कारण है कि हमारे देश का क्षेत्र दो बड़ी नस्लों - कोकेशियान और मंगोलोइड के क्षेत्रों (वितरण के क्षेत्रों) के बीच की सीमा से होकर गुजरता है। रूस में नस्लीय और अंतरजातीय मिश्रण की प्रक्रियाओं का एक लंबा इतिहास रहा है। इसका एक ज्वलंत उदाहरण रूसी कुलीनता है। वी. ओ. क्लाईचेव्स्की ने लिखा कि XII-XIV सदियों में रूसी ज़ार की सेवा में। गोल्डन होर्डे से बड़ी संख्या में अप्रवासी रूसी कुलीन वर्ग के भावी परिवारों के संस्थापक बनकर पार हो गए। उन्हें राजसी उपाधियाँ और भूमि भूखंड प्राप्त हुए, बपतिस्मा लिया गया और रूसी पत्नियाँ ली गईं। इस तरह रूस में अप्राक्सिन्स, अराकचेव्स, बुनिन्स, गोडुनोव्स, डेरझाविन्स, करमज़िन्स, कुतुज़ोव्स, कोर्साकोव्स, मिचुरिन्स, तिमिर्याज़ेव्स, तुर्गनेव्स, युसुपोव्स दिखाई दिए - कुल मिलाकर, तुर्क जड़ों वाले कई सौ कुलीन परिवार। साथ ही, रूसी कभी भी नस्लवादी या राष्ट्रवादी नहीं रहे हैं - वे लोग जो किसी भी जाति, जातीय समूह या राष्ट्र के प्रतिनिधियों को स्वीकार नहीं करते हैं। नस्लवाद और राष्ट्रवाद (और, जैसा कि अब अक्सर कहा जाता है, नाज़ीवाद) की पैथोलॉजिकल अभिव्यक्तियाँ जिनके साथ हम कभी-कभी बन गए हैं
हम आज सिर हिलाते हैं - यह, सबसे पहले, व्यक्तिगत लोगों के आध्यात्मिक दुख के साथ-साथ स्वार्थी लक्ष्यों का पीछा करने वाले बेईमान राजनेताओं की उद्देश्यपूर्ण गतिविधियों का परिणाम है। इतिहास से (और न केवल उससे) आप नस्लवादी और नाजी विचारों को पेश करने के प्रयासों के विनाशकारी परिणामों को अच्छी तरह से जानते हैं। कोई भी नस्लवाद, राष्ट्रवाद, यहूदी-विरोध एक झूठ और एक आपराधिक झूठ है, क्योंकि नैतिक मानदंडों के साथ-साथ संवैधानिक मानवाधिकारों का भी उल्लंघन होता है।
एनआई मूल अवधारणाएँ: जातीयता, राष्ट्र।
YANNशर्तें: राष्ट्रीयता, राष्ट्रीय मानसिकता, राष्ट्रीय परंपराएँऔर मूल्य.
स्वयं की जांच करो
1) हमारे विज्ञान में "जातीयता" की अवधारणा का प्रयोग किस अर्थ में किया जाता है? 2) "जातीयता" की अवधारणा की परिभाषाएँ किस प्रकार भिन्न हैं? 3) किसी जातीय समूह की कौन सी विशेषता मुख्य मानी जाती है? 4) कई वैज्ञानिकों के अनुसार "राष्ट्र" की अवधारणा एक पूर्णतया वैज्ञानिक श्रेणी क्यों नहीं है? 5) वे ऐसा क्यों कहते हैं कि राष्ट्रीय मानसिकता एक प्रकार की स्मृति है
अतीत के बारे में जो लोगों का व्यवहार निर्धारित करता है? 6) इलिन के अनुसार, रूसी लोगों के मुख्य मूल्य क्या हैं? दार्शनिक ने उन्हें अलौकिक क्यों कहा? 7) आधुनिक मानवता की जातीय विविधता की पुष्टि क्या करती है?
सोचो, चर्चा करो, करो फ़ारसी कवि और दार्शनिक सादी (1210-1292) ने लिखा:
आदम का पूरा गोत्र एक शरीर है,
एक की धूल से निर्मित.
यदि शरीर का केवल एक ही भाग घायल हो,
तब सारा शरीर कांप उठेगा।
आप मानवीय दुःख पर कभी नहीं रोये, -
तो क्या लोग कहेंगे कि तुम इंसान हो?
13वीं सदी में लिखी गई इन पंक्तियों का मतलब आप कैसे समझते हैं? वे ऐसा क्यों कहते हैं कि वे आज भी प्रासंगिक हैं? आप इस कथन से सहमत हैं या असहमत हैं? अपनी स्थिति स्पष्ट करें. आप इन सूत्रों से परिचित हैं: राष्ट्रीय परंपराएँ, राष्ट्रीय व्यंजन, राष्ट्रीय आय, सकल राष्ट्रीय उत्पाद, राष्ट्रीय विशेषताएँ, रूस का राष्ट्रीय फिलहारमोनिक ऑर्केस्ट्रा, रूस के बहुराष्ट्रीय लोग। यहाँ "राष्ट्रीय" की अवधारणा का प्रयोग विभिन्न अर्थों में किया जाता है, क्योंकि "राष्ट्र" की अवधारणा की स्वयं अलग-अलग व्याख्याएँ हैं। बताएं कि इनमें से प्रत्येक सूत्रीकरण को किस अर्थ में समझा जाना चाहिए। विशेषज्ञ रीति-रिवाज, रीति-रिवाज को परंपरा का हिस्सा मानते हैं। इनमें से प्रत्येक प्रकार की परंपरा की अपनी-अपनी है
विशिष्टताएँ उन्हें स्वयं खींचने का प्रयास करें. आश्वस्त होने के लिए उदाहरण दीजिए। यूएसएसआर में, राष्ट्रीयता निर्धारित की जाती थी और पासपोर्ट में दर्ज की जाती थी। एकल, अनिवार्य और रक्त-जनित राष्ट्रीय पहचान के कठोर मानदंड पर भी जनमत हावी था। और यदि राज्य ने इसे आपके पासपोर्ट में लिखा है, तो आप बिल्कुल वही हैं जो लिखा है। नृवंशविज्ञानी वी. ए. टिशकोव इस स्थिति को "मजबूर पहचान" कहते हैं और ध्यान देते हैं कि क्षेत्र में ऐसे कोई उदाहरण नहीं हैं पूर्व यूएसएसआरहजारों नहीं, बल्कि लाखों. वह अपने दिल के करीब एक उदाहरण देते हैं। उनके बेटे का दोस्त फेलिक्स खाचटुरियन, जिसने अपना पूरा जीवन मॉस्को में बिताया, अर्मेनियाई का एक शब्द भी नहीं जानता था, और कभी भी आर्मेनिया नहीं गया था, उसके सोवियत पासपोर्ट पर अर्मेनियाई के रूप में सूचीबद्ध था, हालांकि वह न केवल संस्कृति में रूसी था, बल्कि रूसी भी था। पहचान में भी.
वैज्ञानिक सवाल उठाते हैं: क्या ऐसे व्यक्ति को खुद को रूसी मानने का अधिकार है? या क्या जातीय पहचान के मुख्य निर्धारक उपनाम और उपस्थिति की ध्वनि हैं? वैज्ञानिक के पास स्पष्ट, तर्कसंगत उत्तर है। आप की राय क्या है? व्याख्या करना।
स्रोत के साथ काम करें
रूसी इतिहासकार वी. ओ. क्लाईचेव्स्की (1841-1911) ने अपने प्रसिद्ध "रूसी इतिहास के पाठ्यक्रम" में उल्लेख किया है कि रहने की स्थिति ने रूसी लोगों को आश्वस्त किया कि "किसी को एक स्पष्ट ग्रीष्मकालीन कार्य दिवस को महत्व देना चाहिए, प्रकृति उन्हें कृषि कार्य के लिए बहुत कम सुविधाजनक समय देती है।" और यह कि छोटी महान रूसी गर्मी अभी भी असामयिक, अप्रत्याशित खराब मौसम से छोटी हो सकती है। यह महान रूसी किसान को जल्दी करने के लिए मजबूर करता है। कम समय में बहुत कुछ करने और समय पर मैदान से बाहर निकलने के लिए कड़ी मेहनत करना, और फिर पूरे पतझड़ और सर्दियों में बेकार रहना। इस प्रकार, महान रूसी अपनी ताकत पर अत्यधिक अल्पकालिक तनाव के आदी हो गए, तेजी से, बुखार से और तेजी से काम करने के आदी हो गए, और फिर मजबूर शरद ऋतु और सर्दियों की आलस्य के दौरान आराम करने के आदी हो गए।
क्लाईचेव्स्की वी.ओ. वर्क्स: 9 खंडों में - एम., 1987. - टी. 1. - पी. 315।
स्रोत के लिए एलएन प्रश्न और असाइनमेंट। 1) खंड का मुख्य विचार क्या है? 2) वर्णित जीवन स्थितियों के प्रभाव में रूसी मानसिकता की कौन सी विशेषताएं बनीं? 3) आपके विचार से इनका रूसियों की मानसिकता पर क्या प्रभाव पड़ता है? आधुनिक स्थितियाँज़िंदगी?

राष्ट्रीय मानसिकता एक स्थिर घटना है, लेकिन स्थिर नहीं। गहरे मूल्यों को संरक्षित करते हुए, यह निश्चित रूप से देश के इतिहास के प्रत्येक विशिष्ट खंड में होने वाले परिवर्तनों को दर्शाता है। विज्ञान समाज और शासक वर्ग से सावधानी बरतने का आह्वान करता है

राष्ट्रीय मानसिकता की विशिष्टताओं को ध्यान में रखें और सुधार करते समय इसे ध्यान में रखें।

मानसिकता की प्रकृति बहुत प्रभावित होती है राष्ट्रीय परंपराएँ और मूल्य।

परंपराएँ हैं संस्कृति के तत्व जो प्रसारित होते हैंपीढ़ी दर पीढ़ी हस्तांतरित होते रहते हैं।इनका स्वभाव दोहरा होता है। एक ओर, यह मानस की एक घटना है (इसे महसूस किया जा सकता है या नहीं भी); दूसरी ओर, व्यावहारिक घटनाएँ, कार्यों या चीज़ों, प्रतीकों, कपड़ों और यहाँ तक कि भोजन में भी प्रकट होती हैं। व्यवहार के अधिकांश पारंपरिक नियम नकल के स्तर पर, अवचेतन रूप से सीखे जाते हैं। निःसंदेह, शुरू में इन्हें लोगों द्वारा सचेत रूप से रोजमर्रा के अभ्यास में पेश किया जाता है। हालाँकि, बाद की पीढ़ियाँ इस बात की समझ खो देती हैं कि यह या वह नियम क्यों और क्यों अपनाया गया। जो कुछ बचा है वह अल्प-सचेत लेकिन अभ्यस्त क्रिया है।

परंपराएँ भिन्न-भिन्न होती हैं विभिन्न राष्ट्र. उदाहरण के लिए, यूरोप में शोक का रंग काला है, और चीन में यह सफेद है। कुछ हद तक अपरिष्कृत रूप से कहें तो, यह माना जाता है कि एक अंग्रेज परंपरा का गुलाम है, एक अमेरिकी मानक का गुलाम है। वे रूसियों के बारे में कहते हैं: वे लंबे समय तक दोहन करते हैं, लेकिन तेजी से गाड़ी चलाते हैं। सामान्य तौर पर, लोग अपनी परंपराओं के प्रति बहुत संवेदनशील होते हैं, और उनके प्रति असावधानी न केवल नाराजगी, बल्कि संघर्ष भी पैदा कर सकती है।

परम्पराओं का विशेष मूल्यांकन होना चाहिए। उनका बिल्कुल कोई रास्ता नहींलुथाइज़- इससे सामाजिक जीवन के पुराने, या यहां तक ​​कि प्रतिक्रियावादी रूपों की जड़, जड़ता और पतन हो सकता है (उदाहरण मानव बलि, नशे, लिंचिंग, महिलाओं के अधिकारों का अपमान, आदि की परंपरा है)। साथ ही वे अनदेखा नहीं किया जा सकताक्या,क्योंकि वे लोगों के ऐतिहासिक विकास में निरंतरता सुनिश्चित करते हैं और उनकी पहचान को मजबूत करने में योगदान देते हैं। उदाहरण के लिए, रूस में, ईसाई परंपरा एक शक्तिशाली शक्ति बन गई है, जो सदियों से लोगों और राज्य के लिए आध्यात्मिक समर्थन के रूप में सेवा करती रही है और सबसे कठिन परिस्थितियों का सामना करने में मदद करती रही है। यहां तक ​​कि आजकल गैर-चर्च लोग भी ईसाई परंपरा के अधिकांश हिस्से को राष्ट्रीय मूल्य के रूप में ईमानदारी से स्वीकार करते हैं।

“राष्ट्रीय विशेषताओं को बढ़ा-चढ़ाकर नहीं बताया जा सकता;
जे, उनका असाधारण।" 1

शिक्षाविद डी. एस. लिकचेव i

कहना होगा कि रूस में भी सदियों से एक इस्लामी परंपरा विकसित हो रही है। यह सर्वोत्तम विचारों पर आधारित है, जिसका सार "अच्छा करो" शब्दों में व्यक्त किया जा सकता है। एक मुसलमान बचपन से जानता है कि सभी के साथ अच्छा किया जाना चाहिए, यहां तक ​​कि उनके साथ भी जो इसके लायक नहीं हैं, और साथ ही अच्छे कर्मों का घमंड नहीं करना चाहिए। अच्छाई इस्लाम को मानने वाले लोगों की मानसिकता में प्रवेश कर चुकी है, और इसकी सर्वोत्तम परंपराओं और व्यक्तिगत गुणों में व्याप्त है। किसी भी काम के लिए

सम्मान का पात्र है, और कोई भी उपयोगी गतिविधि एक मुसलमान को शर्मनाक नहीं लगती। इसलिए, कई मुसलमानों के लिए, "गैर-प्रतिष्ठित कार्य" जैसी कोई चीज़ अस्तित्व में ही नहीं है।

परंपराओं को मजबूत करने और संरक्षित करने में सहयोग मिलता है पर-राष्ट्रीय मूल्य हैंक्या विशेष रूप से महत्वपूर्ण एवं महत्त्वपूर्णव्यक्ति और समाज के लिए क्या मान्यता है, लोग किसके साथ खड़े हैंस्क्रैप सहमत.इन मूल्यों पर भरोसा करना व्यक्ति को ऐतिहासिक अनुभव से परिचित कराता है, कई गलतफहमियों और गलतियों से बचने में मदद करता है, और विचारहीन उपभोक्तावाद को प्रतिस्थापित किए बिना, समाज के जीवन और किसी के व्यक्तिगत जीवन में अर्थ देखना संभव बनाता है।

हमेशा की तरह, पारंपरिक रूसी मूल्यों को समझने का सबसे अच्छा तरीका रूसी दार्शनिक विचार की ओर मुड़ना है। उदाहरण के लिए, आई. ए. इलिन (1882-1954) ने 10 मौलिक राष्ट्रीय मूल्यों की पहचान की (दार्शनिक ने उन्हें कहा "खजाना")यह राष्ट्रीय है भाषा,राष्ट्रीय गीतऔर नृत्य,राष्ट्रीय परीकथाएँ, इतिहासलोगों का संस्कार, प्रार्थना, संतों और नायकों का जीवन।इलिन ने भी इसे शामिल किया खेती,अर्थात्, बचपन से ही किसी व्यक्ति की श्रम शिक्षा, क्योंकि वह काम में "स्वास्थ्य और स्वतंत्रता का स्रोत" देखता था; सेना- "मातृभूमि का गढ़"; प्रादेशिकरिया- रूस की राष्ट्रीय-राज्य विरासत। इन "खजाने" में दार्शनिक ने "राष्ट्रीय शिक्षा की भावना" देखी और माना कि प्रत्येक पीढ़ी का कार्य इस भावना को ईमानदारी से प्रसारित करना है। सोवियत काल के दौरान, इनमें से कई परंपराएँ खो गईं।

जैसा कि आप देख सकते हैं, सोचने और चर्चा करने के लिए बहुत कुछ है। जब आप "खजाने" की सामग्री के बारे में सोचते हैं तो मुख्य बात जो स्पष्ट हो जाती है वह उनका सार्वभौमिक महत्व है (जैसा कि इलिन ने खुद कहा था, "सुप्रानैशनल")। बेशक, दार्शनिक ने खुद को मुख्य रूप से रूसी लोगों को संबोधित किया, लेकिन, उनके अपने शब्दों में, "और हर स्वस्थ लोगों को।" किसी को यह आभास होता है कि लेखक हमारा समकालीन है और हमें, एक बहुराष्ट्रीय, बहु-धार्मिक देश के नागरिकों को संबोधित कर रहा है, क्योंकि प्रत्येक राष्ट्र अपनी मूल भाषा, अपनी परियों की कहानियों, गीतों, नृत्यों, अपनी आस्था, अपने संतों और नायकों, अपने को संजोता है। अर्थव्यवस्था और, ज़ाहिर है, "क्षेत्र पितृभूमि की भूमि है।"

आधुनिक विश्व की जातीय विविधता

लोगों का इतिहास एक सतत नृवंशविज्ञान है, यानी जातीय समुदायों के निरंतर उद्भव और विकास की एक प्रक्रिया है। आधुनिक मानवता का प्रतिनिधित्व जातीय समूहों की सभी विविधता द्वारा किया जाता है: जनजातियाँ, राष्ट्रीयताएँ और राष्ट्र पृथ्वी पर रहते हैं (जो उनके जीवन की स्थितियों की विविधता से जुड़ा हुआ है)। यह कोई संयोग नहीं है कि वैज्ञानिक विडंबनापूर्ण ढंग से कहते हैं: जातीय समूहों की तुलना में सितारों को गिनना आसान है।

दरअसल, विज्ञान अभी भी यह स्थापित नहीं कर पाया है कि पृथ्वी पर कितने जातीय समूह रहते हैं। राज्यों की संख्या ठीक-ठीक ज्ञात है - 226। और जातीय समूहों के बारे में क्या? इनकी संख्या 3 से 5 हजार तक होती है (यह सब गणना पद्धति पर निर्भर करता है)।

जनसांख्यिकीय स्थितिअधिक सटीकता से पता लगाया जा सकता है। 20वीं सदी की शुरुआत में। दुनिया की आबादी 2 अरब लोगों के करीब पहुंच रही थी, और सदी के अंत तक - पहले से ही 6 अरब लोग। एक शताब्दी के दौरान, विश्व की जनसंख्या तीन गुना हो गई है।

एक निश्चित प्रणाली में जातीय विविधता पर विचार करने में सक्षम होने के लिए, विशेषज्ञ दुनिया के लोगों को वर्गीकृत करने का प्रस्ताव करते हैं। वर्गीकरण का आधार भिन्न हो सकता है। विशेष रूप से, उन्हें निम्नलिखित आधारों पर वर्गीकृत किया गया है: भौगोलिक, भाषाई, मानवशास्त्रीय (वर्गीकरण के प्रत्येक क्षेत्र की सामग्री आप जीव विज्ञान, भूगोल और इतिहास के पाठ्यक्रमों से परिचित हैं)।

भौगोलिक वर्गीकरणआप अच्छी तरह से जानते हैं: आप यूरोप के लोगों, एशिया के लोगों, अफ्रीका के लोगों, अमेरिका के लोगों, ऑस्ट्रेलिया और ओशिनिया के लोगों में अंतर करते हैं। आइए अन्य दो वर्गीकरणों को अधिक विस्तार से देखें।

भाषा वर्गीकरणलोगों की जातीय रिश्तेदारी और विभिन्न संस्कृतियों की सामान्य उत्पत्ति का एक विचार देता है। यह, सबसे पहले, एक ही जातीय समूह से संबंधित लोगों के बीच आपसी समझ के विचार पर आधारित है। दूसरे, यह अन्य लोगों के साथ उनकी सांस्कृतिक और भाषाई निकटता के बारे में लोगों की जागरूकता को ध्यान में रखता है। तीसरा, अधिक दूरवर्ती प्रकार की भाषाओं और संस्कृतियों के बीच संबंध, जिसे "भाषा परिवार" की अवधारणा द्वारा परिभाषित किया गया है। कुल मिलाकर, 12 भाषा परिवार हैं, और वे दुनिया की 6 हजार ज्ञात भाषाओं में से 96% को कवर करते हैं।

भारोपीयभाषा परिवार पृथ्वी पर सबसे व्यापक भाषा परिवार में से एक है। इसमें सभी स्लाविक, बाल्टिक, जर्मनिक, सेल्टिक, रोमांस, ईरानी, ​​​​इंडो-आर्यन भाषाएँ शामिल हैं। कई मामलों में भाषाओं की समानता इन लोगों की उत्पत्ति और रिश्तेदारी की एकता की गवाही देती है।

आज, यूरोप, अफ्रीका और एशिया में अधिकांश भाषा परिवारों की रिश्तेदारी सिद्ध मानी जाती है: अफ़्रोएशियाटिक (सेमिटिक-हैमिटिक), कार्तवेलियन (जॉर्जियाई), इंडो-यूरोपियन, द्रविड़ियन (हिंदुस्तान की स्वदेशी आबादी की भाषाएँ और कई) निकटवर्ती क्षेत्र), यूरालिक और अल्ताई। एक परिकल्पना यह भी है कि विश्व की सभी भाषाओं में भिन्नताओं के बावजूद कुछ समानताएँ होती हैं। लेकिन अभी ये सिर्फ एक परिकल्पना है.

मानवशास्त्रीय वर्गीकरणलोगों को नस्ल के आधार पर विभाजित करने के सिद्धांत पर आधारित (जिसे आप भी जानते हैं)। ग्रह पर सभी लोग एक ही जैविक प्रजाति के हैं।

साथ ही, लोगों की भौतिक (शारीरिक) विविधता की एक निर्विवाद वास्तविकता है। आमतौर पर लोगों के शारीरिक प्रकार के बीच के अंतर को कहा जाता है नस्लीय.चार बड़ी जातियाँ हैं - कॉकेशियन(यूरेशियन जाति), मोंगोलोइड्स(एशियाई-अमेरिकी जाति), नीग्रोइड्स(अफ्रीकी जाति) और ऑस्ट्रलॉइड्स(महासागरीय जाति)।

एथ्नोजेनेसिस और रेसोजेनेसिस की प्रक्रिया निरंतर चलती रहती है। जातियाँ लगातार एक-दूसरे के साथ मिश्रित होती रहती हैं, जिसके परिणामस्वरूप "शुद्ध" जातियाँ अस्तित्व में नहीं रहती हैं: वे सभी मिश्रण के बहुत सारे लक्षण दिखाती हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि आजकल बड़ी जातियों के भीतर 25 छोटी जातियों को अलग करने की प्रथा है।

बहुत से लोग, जो पहली नज़र में एक या दूसरे "शुद्ध" प्रकार के जातीय समूह का प्रतिनिधित्व करते हैं, प्राचीन या अपेक्षाकृत हाल के मिश्रण के लक्षण दिखाते हैं। महान रूसी कवि ए.एस. पुश्किन (जिनके बारे में हम अक्सर कहते हैं: "पुश्किन हमारा सब कुछ है!") न केवल महान रूसी परिवारों के वंशज हैं, बल्कि "पीटर द ग्रेट के अमूर" के भी वंशज हैं - हैनिबल, जो एक रूसी जनरल बन गए (अश्वेतों को तब काला कहा जाता था)। और हैनिबल की पत्नी और पुश्किन की परदादी एक जर्मन थीं - क्रिस्टीना वॉन शेबरच। महान फ्रांसीसी एलेक्जेंडर डुमास एक अश्वेत महिला के पोते थे। उदाहरण अनगिनत दिये जा सकते हैं. सच्चाई को समझना महत्वपूर्ण है: आधुनिक बहु-जातीय दुनिया में कोई "शुद्ध" नस्लें नहीं हैं।

आधुनिक रूस की जातीय तस्वीर भी नस्लीय पहलू में भिन्न है। यहां 10 छोटी जातियां, 130 से अधिक राष्ट्र, राष्ट्रीयताएं और जातीय समूह रहते हैं। सबसे बड़ा जातीय समूह रूसी है (रूस की 140 मिलियन जनसंख्या में से लगभग 120 मिलियन), और सबसे छोटा जातीय समुदाय केर्की (लगभग 100 लोग) है। रूस की जातीय विविधता इस तथ्य के कारण है कि हमारे देश का क्षेत्र दो बड़ी नस्लों - कोकेशियान और मंगोलोइड के क्षेत्रों (वितरण के क्षेत्रों) के बीच की सीमा से होकर गुजरता है। रूस में नस्लीय और अंतरजातीय मिश्रण की प्रक्रियाओं का एक लंबा इतिहास रहा है। इसका एक ज्वलंत उदाहरण रूसी कुलीनता है। वी. ओ. क्लाईचेव्स्की ने लिखा कि XII-XIV सदियों में रूसी ज़ार की सेवा में। गोल्डन होर्डे से बड़ी संख्या में आप्रवासी आए और रूसी कुलीन वर्ग के भावी परिवारों के संस्थापक बन गए। उन्हें राजसी उपाधियाँ और भूमि भूखंड प्राप्त हुए, बपतिस्मा लिया गया और रूसी पत्नियाँ ली गईं। इस तरह रूस में अप्राक्सिन्स, अराकचेव्स, बुनिन्स, गोडुनोव्स, डेरझाविन्स, करमज़िन्स, कुतुज़ोव्स, कोर्साकोव्स, मिचुरिन्स, तिमिर्याज़ेव्स, तुर्गनेव्स, युसुपोव्स दिखाई दिए - कुल मिलाकर, तुर्क जड़ों वाले कई सौ कुलीन परिवार। साथ ही, रूसी कभी भी नस्लवादी या राष्ट्रवादी नहीं रहे हैं - वे लोग जो किसी भी जाति, जातीय समूह या राष्ट्र के प्रतिनिधियों को स्वीकार नहीं करते हैं। नस्लवाद और राष्ट्रवाद (और, जैसा कि वे अब अक्सर कहते हैं, नाज़ीवाद) की पैथोलॉजिकल अभिव्यक्तियाँ जिनके साथ हम कभी-कभी बन गए हैं

हम आज सिर हिलाते हैं - यह, सबसे पहले, व्यक्तिगत लोगों के आध्यात्मिक दुख के साथ-साथ स्वार्थी लक्ष्यों का पीछा करने वाले बेईमान राजनेताओं की उद्देश्यपूर्ण गतिविधियों का परिणाम है। इतिहास से (और न केवल उससे) आप नस्लवादी और नाजी विचारों को पेश करने के प्रयासों के विनाशकारी परिणामों को अच्छी तरह से जानते हैं। कोई भी नस्लवाद, राष्ट्रवाद, यहूदी-विरोध एक झूठ और एक आपराधिक झूठ है, क्योंकि नैतिक मानदंडों के साथ-साथ संवैधानिक मानवाधिकारों का भी उल्लंघन होता है।

एनआई बुनियादी अवधारणाएँ:जातीयता, राष्ट्र.

YANशर्तें:राष्ट्रीयता, राष्ट्रीय मानसिकता, राष्ट्रीय परंपराएँ और मूल्य।

स्वयं की जांच करो

1) हमारे विज्ञान में "जातीयता" की अवधारणा का प्रयोग किस अर्थ में किया जाता है? 2) "एट-नोस" अवधारणा की परिभाषाएँ किस प्रकार भिन्न हैं? 3) किसी जातीय समूह की कौन सी विशेषता मुख्य मानी जाती है? 4) कई वैज्ञानिकों के अनुसार "राष्ट्र" की अवधारणा एक पूर्णतः वैज्ञानिक श्रेणी क्यों नहीं है? 5) वे यह दावा क्यों करते हैं कि राष्ट्रीय मानसिकता अतीत की एक प्रकार की स्मृति है जो लोगों के व्यवहार को निर्धारित करती है? 6) इलिन के अनुसार, रूसी लोगों के मुख्य मूल्य क्या हैं? दार्शनिक ने उन्हें अलौकिक क्यों कहा? 7) आधुनिक मानवता की जातीय विविधता की पुष्टि के रूप में क्या कार्य करता है?

सोचो, चर्चा करो, करो

1. फ़ारसी कवि और दार्शनिक सादी (1210 -1292) लिखा:

आदम का पूरा गोत्र एक शरीर है,

एक की धूल से निर्मित.

यदि शरीर का केवल एक ही भाग घायल हो,

तब सारा शरीर कांप उठेगा।

आप मानवीय दुःख पर कभी नहीं रोये, -

तो क्या लोग कहेंगे कि तुम इंसान हो? 13वीं सदी में लिखी गई इन पंक्तियों का मतलब आप कैसे समझते हैं? वे ऐसा क्यों कहते हैं कि वे आज भी प्रासंगिक हैं? आप इस कथन से सहमत हैं या असहमत हैं? अपनी स्थिति स्पष्ट करें.

आप इस शब्द से परिचित हैं: राष्ट्रीय
परंपराएँ, राष्ट्रीय व्यंजन, राष्ट्रीय आय, सकल
राष्ट्रीय उत्पाद, राष्ट्रीय विशेषताएँ,
रूस का राष्ट्रीय फिलहारमोनिक ऑर्केस्ट्रा, बहु-
रूस के राष्ट्रीय लोग। "राष्ट्रीय" की अवधारणा का प्रयोग किया जाता है
यहाँ अलग-अलग अर्थों में प्रयोग किया गया है, क्योंकि अलग-अलग
"राष्ट्र" की अवधारणा का भी यही अर्थ है। किस में समझाओ
इनमें से प्रत्येक सूत्रीकरण को एक अर्थ में समझा जाना चाहिए।

विशेषज्ञों में सीमा शुल्क, री- शामिल हैं
परिश्रम, अनुष्ठान. इनमें से प्रत्येक प्रकार की परंपरा की अपनी-अपनी है

विशिष्टताएँ उन्हें स्वयं खींचने का प्रयास करें. आश्वस्त होने के लिए उदाहरण दीजिए।

4. यूएसएसआर में, राष्ट्रीयता निर्धारित की जाती थी और पासपोर्ट में दर्ज की जाती थी। एकल, अनिवार्य और रक्त-आधारित राष्ट्रीयता के कठोर मानदंड पर भी जनमत हावी था। और यदि राज्य ने इसे आपके पासपोर्ट में लिखा है, तो आप बिल्कुल वही हैं जो लिखा है। नृवंशविज्ञानी वी. ए. टिश्कोव इस स्थिति को "मजबूर पहचान" कहते हैं और ध्यान दें कि पूर्व यूएसएसआर के क्षेत्र में हजारों नहीं, बल्कि लाखों समान उदाहरण हैं। वह एक उदाहरण देते हैं जो उनके करीब है। उनके बेटे का एक दोस्त, फेलिक्स खाचा-टुरियन, जिसने अपना पूरा जीवन मास्को में बिताया, अर्मेनियाई भाषा का एक शब्द भी नहीं जानता था, कभी आर्मेनिया नहीं गया था, अपने सोवियत पासपोर्ट पर अर्मेनियाई के रूप में सूचीबद्ध था, हालांकि न केवल संस्कृति में, बल्कि आत्म-जागरूकता में भी वह रूसी है।

वैज्ञानिक सवाल उठाते हैं: क्या ऐसे व्यक्ति को खुद को रूसी मानने का अधिकार है? या क्या जातीय पहचान के मुख्य निर्धारक उपनाम और उपस्थिति की ध्वनि हैं? वैज्ञानिक के पास स्पष्ट, प्रमाणित उत्तर है। आप की राय क्या है? व्याख्या करना।

स्रोत के साथ काम करें

रूसी इतिहासकार वी. ओ. क्लाईचेव्स्की (1841-1911) ने अपने प्रसिद्ध "रूसी इतिहास के पाठ्यक्रम" में उल्लेख किया है कि रहने की स्थिति ने रूसी लोगों को आश्वस्त किया कि "किसी को एक स्पष्ट ग्रीष्मकालीन कार्य दिवस को महत्व देना चाहिए, प्रकृति उन्हें कृषि कार्य के लिए बहुत कम सुविधाजनक समय देती है। और यह कि छोटी महान रूसी गर्मी को कालातीत, अप्रत्याशित खराब मौसम द्वारा अभी भी छोटा किया जा सकता है। यह महान रूसी किसान को जल्दी करने के लिए मजबूर करता है। कम समय में बहुत कुछ करने और समय पर मैदान से बाहर निकलने के लिए कड़ी मेहनत करना, और फिर पूरे पतझड़ और सर्दियों में बेकार रहना। इस प्रकार, महान रूसी अपनी ताकत पर अत्यधिक अल्पकालिक तनाव के आदी हो गए, तेजी से, बुखार से और तेजी से काम करने के आदी हो गए, और फिर मजबूर शरद ऋतु और सर्दियों की आलस्य के दौरान आराम करने के आदी हो गए।

क्लाईचेव्स्की वी.ओ.कार्य: 9 खंडों में - एम., 1987. - टी. 1. - पी. 315.

^एच स्रोत के लिए प्रश्न और असाइनमेंट। 1)परिच्छेद का मुख्य विचार क्या है? 2) वर्णित जीवन स्थितियों के प्रभाव में रूसी मानसिकता की कौन सी विशेषताएं बनीं? 3) आपके विचार से आधुनिक जीवन स्थितियों का रूसियों की मानसिकता पर क्या प्रभाव पड़ता है?

§ 9. अंतरजातीय संबंध और राष्ट्रीय

नीति

याद करना:

जातीय समुदाय क्या है? देश और दुनिया की वर्तमान स्थिति पर जातीय विविधता का क्या प्रभाव है? सामाजिक संघर्ष का सार क्या है?

अंतरजातीय (अंतर्राष्ट्रीय) संबंध - सभी क्षेत्रों को कवर करने वाले जातीय समूहों (लोगों) के बीच संबंधसामाजिक जीवन की राय.

मुख्य वैज्ञानिक समस्या मानवतावाद के विचारों और ऐतिहासिक अनुभव के विश्लेषण के आधार पर, अंतरजातीय संबंधों को विनियमित करने के इष्टतम तरीकों को निर्धारित करना है। समस्या बहुआयामी है, जिसमें इतिहास और आधुनिक रोजमर्रा की जिंदगी के मुद्दे भी शामिल हैं। आध्यात्मिक दुनियाव्यक्तित्व, संस्कृति, शिक्षा, समाजशास्त्र, मनोविज्ञान, आर्थिक, राजनीतिक, कानूनी संबंध; इसलिए, वैज्ञानिक विभिन्न मानविकी के तरीकों का उपयोग करते हैं। साथ मध्य 19 वींवी समस्या का व्यापक अन्वेषण करता है मानव जाति विज्ञान- एक विज्ञान जो विभिन्न जातीय समूहों के गठन और विकास की प्रक्रियाओं, उनकी पहचान, उनके सांस्कृतिक स्व-संगठन के रूपों, उनके सामूहिक व्यवहार, व्यक्ति और सामाजिक वातावरण की बातचीत का अध्ययन करता है।

नृवंशविज्ञान अंतरजातीय संबंधों के दो स्तरों को अलग करता है। एक स्तर सार्वजनिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में लोगों की बातचीत है: राजनीति, संस्कृति, उत्पादन, विज्ञान, कला, आदि। दूसरा स्तर संचार के विभिन्न रूपों - काम, परिवार और रोजमर्रा की जिंदगी में विभिन्न जातीय लोगों के पारस्परिक संबंध हैं। शैक्षिक, अनौपचारिक प्रकार के रिश्ते।

अंतरजातीय संबंध मानवीय कार्यों में अपनी अभिव्यक्ति पाते हैं और काफी हद तक व्यक्तिगत व्यवहार और उसकी प्रेरणा पर निर्भर करते हैं, जो व्यक्तिगत अनुभव, सांस्कृतिक मानदंडों की महारत, परिवार और तत्काल वातावरण के प्रभाव पर आधारित है।

हमारे समय की जातीय प्रक्रियाओं की विशेषता दो प्रवृत्तियाँ हैं: एकीकरण- सहयोग, विभिन्न जातीय-राज्य समुदायों का एकीकरण, लोगों के जीवन के सभी पहलुओं को एक साथ लाना; भेदभाव- राष्ट्रीय स्वतंत्रता के लिए लोगों की आकांक्षाएँ।

अंतरजातीय संबंध मैत्रीपूर्ण, पारस्परिक रूप से सम्मानजनक या, इसके विपरीत, संघर्षपूर्ण और शत्रुतापूर्ण हो सकते हैं।

अंतर-जातीय सहयोग

सहज रूप से विकसित होने वाला सहयोग कई सदियों से मानवता के लिए जाना जाता है, जिसमें बड़ी संख्या में समुदाय शामिल होते हैं, जो सामूहिक रूप से एक जातीय मिश्रित वातावरण का प्रतिनिधित्व करते हैं, जहां उत्पादक सहयोग अक्सर भौतिक वस्तुओं के उत्पादन और रोजमर्रा की जिंदगी में संचालित होता है; राष्ट्रीय सांस्कृतिक मूल्यों का निर्माण और संरक्षण अन्य संस्कृतियों के ज्ञान के साथ जुड़ा हुआ है।

20 वीं सदी में वृद्धि हुई है एकीकरण टेनसछात्रोंदोहरा:

आर्थिक, राजनीतिक एकीकरण की ओर अग्रसर
राज्यों के संघों का गठन;

बहु के भीतर राष्ट्रीय संस्थाओं का एकीकरण
राष्ट्रीय देश. यह के हित में हो सकता है
एक ही राज्य में रहने वाले कबीले योगदान करते हैं
इस एकता की पुनः स्थापना.

अंतरजातीय सहयोग का घरेलू अनुभव महत्वपूर्ण है। बहुराष्ट्रीय टीमों ने यूएसएसआर की अर्थव्यवस्था और संस्कृति के सभी क्षेत्रों में फलदायी रूप से काम किया। महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान लोगों की एकता लड़ाई, श्रम और रोजमर्रा की जिंदगी में स्पष्ट रूप से प्रकट हुई थी। देशभक्ति युद्ध, युद्ध के बाद देश के पुनरुद्धार में।

सांस्कृतिक क्षेत्र में सहयोग ने निरक्षरता का उन्मूलन, 50 जातीय समूहों के लिए एक लिखित भाषा का निर्माण और छोटे लोगों की उज्ज्वल, मूल कला का उत्कर्ष सुनिश्चित किया। वैज्ञानिकों ने ध्यान दिया कि 20वीं सदी में सोवियत संघ में। एक भी छोटी संस्कृति गायब नहीं हुई और वास्तव में विशाल राज्य की संपूर्ण जातीय पच्चीकारी संरक्षित रही, जबकि दुनिया के अन्य क्षेत्रों में सैकड़ों छोटी संस्कृतियाँ गायब हो गईं। साथ ही, अधिनायकवादी अधिकारियों की गलतियों और अपराधों के कारण कई लोगों और पूरे राष्ट्रों के लिए गंभीर त्रासदियाँ हुईं। गलत सोच वाले प्रशासनिक-क्षेत्रीय विभाजन के कारण सदियों पुराने राष्ट्रीय संबंध टूट गए और स्वदेशी छोटे जातीय समूहों द्वारा बसे क्षेत्रों में पर्यावरण की स्थिति खराब हो गई। जर्मन कब्ज़ाधारियों के साथ सहयोग करने के अन्यायपूर्ण आरोप वाले लोगों के जबरन स्थानांतरण ने सैकड़ों हजारों लोगों की गरिमा को भारी नुकसान पहुंचाया और उनके भाग्य पर गंभीर प्रभाव डाला। हमारे देश के लोगों के उल्लंघन किए गए अधिकारों को बहाल करने में काफी समय लगा।

20वीं सदी के अंतिम तीसरे में यूरोप और दुनिया के अन्य हिस्सों में। अर्थशास्त्र और फिर राजनीति के क्षेत्र में एकीकरण व्यापक रूप से विकसित हुआ। यह वैश्वीकरण की प्रक्रिया, उत्तर-औद्योगिक, सूचना समाज के गठन के साथ-साथ अंतर्राष्ट्रीय आतंकवाद के खिलाफ लड़ाई में एकता की आवश्यकता के कारण है।

एकीकरण का एक उदाहरण यूरोपीय संघ (ईयू) की गतिविधियाँ हैं, जो (2005) 25 राज्यों को एक साथ जोड़ती है।

450 मिलियन की आबादी 40 भाषाएँ बोलती है। यूरोपीय संघ ने एकल नागरिकता और एकल मुद्रा - यूरो की शुरुआत की है। सुपरनैशनल प्राधिकरण बनाए गए हैं: यूरोपीय संसद, यूरोपीय संघ की परिषद, यूरोपीय न्यायालय। यूरोपीय संघ के संविधान का मसौदा तैयार किया गया है. हालाँकि, यह सभी यूरोपीय संघ के देशों (संसदीय निर्णय या लोकप्रिय जनमत संग्रह द्वारा) द्वारा अनुमोदित होने के बाद ही लागू हो सकता है। रूस 21वीं सदी की एकीकरण प्रक्रियाओं से अलग नहीं है। यह विशेष रूप से स्वयं प्रकट होता है:

एक सामान्य आर्थिक, मानवीय गठन की देखभाल में
कई देशों के साथ नाइटेरियन कानूनी स्थान,
यूएसएसआर के पतन के बाद बनाए गए राष्ट्रमंडल में शामिल किया गया
स्वतंत्र राज्य;

क्षेत्रों में सहयोग पर यूरोपीय संघ के साथ बातचीत में
अर्थव्यवस्था, न्याय, सुरक्षा, विज्ञान, शिक्षा,
संस्कृति। साझेदारी दस्तावेज़ों में एक बड़ा स्थान है
गैर के सिद्धांत का अनुपालन करने के लिए संयुक्त कार्रवाई
भेदभाव, जिसमें किसी भी रूप का विरोध भी शामिल है
असहिष्णुता और नस्लवाद, मानवाधिकारों का सम्मान।

अंतर्राष्ट्रीय एकीकरण की प्रवृत्ति के साथ-साथ विभेदीकरण की भी प्रवृत्ति है। यह स्वयं को विभिन्न रूपों में प्रकट करता है। सोवियत के बाद के स्वतंत्र राज्यों का गठन और चेकोस्लोवाकिया का दो राज्यों - चेक गणराज्य और स्लोवाकिया में विभाजन काफी हद तक शांतिपूर्वक हुआ। यूगोस्लाविया के पतन के साथ सशस्त्र कार्रवाई भी हुई।

मैं“जितने अधिक प्रबुद्ध राज्य होते हैं, उतना ही अधिक वे संवाद करते हैं

मैं एक-दूसरे से विचार साझा करता हूं और प्रगाढ़ता उतनी ही बढ़ती है।

मैं और सार्वभौमिक मन की गतिविधि।" 1

\: के. हेल्वेटिया i

अंतर्राष्ट्रीय संघर्ष

आप "सामाजिक संघर्ष" की अवधारणा को जानते हैं। जातीय समुदायों के बीच संघर्ष उन संघर्षों में से हैं जो व्यक्ति और मानवता के लिए महत्वपूर्ण हैं। वैज्ञानिक कार्यों में, जातीय संघर्ष को अक्सर किसी भी प्रकार के नागरिक, राजनीतिक या सशस्त्र टकराव के रूप में परिभाषित किया जाता है जिसमें पार्टियां (या उनमें से एक) जातीय मतभेदों के आधार पर लामबंद होती हैं, कार्य करती हैं और पीड़ित होती हैं।

इस परिभाषा पर आपत्तियाँ उठी हैं, क्योंकि यह संघर्ष को अंतर्विरोधों के अत्यधिक बढ़ने की अवस्था मानती है। एक व्यापक व्याख्या प्रस्तावित की गई थी: जातीय संघर्ष समूहों के बीच किसी भी प्रतिस्पर्धा (प्रतिद्वंद्विता) है, सीमित संसाधनों पर कब्जे से लेकर सामाजिक प्रतिस्पर्धा तक, सभी मामलों में जहां विरोधी पक्ष को उसके सदस्यों की जातीयता के संदर्भ में परिभाषित किया जाता है।

अंतरजातीय संघर्ष जातीय समूहों के अस्तित्व से नहीं, बल्कि राजनीतिक और सामाजिक परिस्थितियों से उत्पन्न होते हैं

जिसे वे जीते और विकसित करते हैं। अक्सर, एक "शत्रु छवि" का निर्माण ऐतिहासिक स्मृति के उन पन्नों की ओर मुड़ने से होता है जहां सुदूर अतीत की पूर्व शिकायतें और तथ्य (कभी-कभी विकृत) अंकित होते हैं।

चलो गौर करते हैं झगड़ों के मुख्य कारण,युद्धरत दलों के लक्ष्यों और कार्यों में स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया।

प्रादेशिक कारण- सीमाओं को बदलने, दूसरे (सांस्कृतिक-ऐतिहासिक दृष्टिकोण से "संबंधित") राज्य में शामिल होने, एक नया स्वतंत्र राज्य बनाने का संघर्ष। ये मांगें अपना "स्वयं" संप्रभु राज्य बनाने की मांग करने वाले आंदोलनों के राजनीतिक लक्ष्यों से जुड़ी हुई हैं। अलगाववादी प्रकृति की मांगें विशेष रूप से खतरनाक होती हैं, क्योंकि वे सीधे तौर पर बड़ी संख्या में लोगों को प्रभावित करती हैं और राज्य के विभाजन या उन्मूलन के मुद्दों से जुड़ी होती हैं। "हम इस बारे में बात कर रहे हैं," रूसी नृवंशविज्ञानियों में से एक लिखता है, "किस राज्य में रहना है, किसकी बात माननी है, कौन सी भाषा बोलनी है, किससे प्रार्थना करनी है, कैसे चलना है, लोगों के जीवन और संपत्ति की रक्षा कौन करेगा, और अंत में, क्या भजन गाना है और किन नायकों और किन कब्रों की पूजा करनी है।''

आर्थिक कारणों से- संपत्ति, भौतिक संसाधनों पर कब्जे के लिए जातीय समूहों का संघर्ष, जिनमें से, विशेष रूप से, भूमि और उप-मिट्टी का बहुत महत्व है।

11

2004 रूसी भाषा रूसी भाषा 6 कक्षा. यू पाठयपुस्तकके लिए 6 कक्षासामान्य शिक्षासंस्थान/एम.टी. बारानोव, टी.ए. लेडीज़ेन्स्काया, एल.ए. ट्रोस्टेंटसोवा और अन्य ... बीजगणित और विश्लेषण के सिद्धांतों पर कार्यक्रम के लिए11 कक्षापरिशिष्टों के साथ (मोर्दकोविच ए.जी. द्वारा पाठ्यपुस्तक में) ...

राज्य बजटीय शैक्षिक संस्थान माध्यमिक विद्यालय संख्या 1266 2012-2013 शैक्षणिक वर्ष की शैक्षिक प्रक्रिया के लिए शैक्षिक और पद्धतिगत समर्थन

शैक्षिक और पद्धति संबंधी समर्थन

रूसी इतिहास पर परीक्षण: 6 कक्षा:य पाठयपुस्तकए.ए. डेनिलोवा, एल.जी. कोसुलिना "... के लिएसामान्य शिक्षासंस्थान. भूगोल। 6- 11 कक्षाओं/ वी.आई. द्वारा संकलित। सिरोटिन - एम.: बस्टर्ड, 2004 रूस का भूगोल: पाठ्यपुस्तक के लिए 8-9 कक्षाओंसामान्य शिक्षासंस्थान ...

2. रीति-रिवाज, संस्कार, अनुष्ठान, परंपरा की अवधारणा

हम देखते हैं कि लोगों की अपने जीवन की प्रमुख घटनाओं को उज्ज्वल, सुंदर, गंभीरतापूर्वक और यादगार ढंग से मनाने की इच्छा इन घटनाओं को छुट्टियों और अनुष्ठानों का रूप देने से निर्धारित होती है। शादी, बच्चे का जन्म, वयस्कता आदि जैसी घटनाएँ लोगों के जीवन में महत्वपूर्ण मोड़ हैं, दूसरों के साथ उनके रिश्ते बदल रही हैं, उन्हें नए अधिकार दे रही हैं और नई माँगें कर रही हैं। और यह काफी समझ में आता है कि लोग इन घटनाओं को गंभीर, यादगार अनुष्ठानों के साथ मनाना चाहते हैं जो एक निश्चित स्थापित, निश्चित रूप में पीढ़ी-दर-पीढ़ी गुजरते हैं और इस घटना के आंतरिक अर्थ और सामग्री को व्यक्त करते हैं।

कर्मकांड संस्कृति का एक अभिन्न अंग है, जो लोगों के आध्यात्मिक सार, ऐतिहासिक विकास के विभिन्न अवधियों में उनके विश्वदृष्टिकोण को दर्शाता है, एक जटिल और विविध घटना जो अस्तित्व के संघर्ष में संचित अनुभव को बाद की पीढ़ियों तक स्थानांतरित करने का कार्य करती है, एक अद्वितीय जीवन स्थितियों के प्रति मानवीय प्रतिक्रिया, लोगों की आकांक्षाओं और आकांक्षाओं की अभिव्यक्ति का एक विशिष्ट रूप।

लोगों की सामाजिक संरचनाओं, रहन-सहन की स्थितियों, जरूरतों और रिश्तों में ऐतिहासिक परिवर्तन भी छुट्टियों और अनुष्ठानों के विकास को प्रभावित करते हैं। वास्तविकता में परिवर्तन के परिणामस्वरूप, अनुष्ठान विकास के एक लंबे और जटिल मार्ग से गुजरता है। कुछ अनुष्ठान समाप्त हो जाते हैं, जो लोगों की विश्वदृष्टि के साथ संघर्ष करते हैं, अन्य बदल जाते हैं, जिसमें नई सामग्री को पिछले रूपों में डाल दिया जाता है, और अंत में, नए अनुष्ठानों का जन्म होता है जो नए युग की जरूरतों और आवश्यकताओं को पूरा करते हैं।

"संस्कार" की अवधारणा से क्या तात्पर्य है? इसका सार क्या है? क्यों हर समय, आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था से शुरू करके, लोगों ने अपने जीवन की सबसे उत्कृष्ट घटनाओं को गंभीर अनुष्ठानों के साथ मनाया?

शब्द "संस्कार" क्रिया "संस्कार करना", "संस्कार करना" - सजाना से आया है। अनुष्ठान रोजमर्रा की जिंदगी में एक प्रकार का विराम है, रोजमर्रा की जिंदगी की पृष्ठभूमि के खिलाफ एक उज्ज्वल स्थान है। इसमें किसी व्यक्ति की भावनात्मक दुनिया को प्रभावित करने और साथ ही सभी में एक समान भावनात्मक स्थिति उत्पन्न करने की अद्भुत संपत्ति होती है, जो उस मूल विचार की चेतना में पुष्टि में योगदान देती है जिसके लिए यह किया जाता है।

अनुष्ठान के पहले तत्व ईसाई धर्म के आगमन से बहुत पहले लोगों की ज़रूरतों से उत्पन्न हुए थे, जीवन के गंभीर रूप से हर्षित और गंभीर रूप से दुखद क्षणों में, एक साथ इकट्ठा होने और उन भावनाओं को व्यक्त करने के लिए जिन्होंने उन्हें एक निश्चित तरीके से जकड़ लिया था। यह अनुष्ठान की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक प्रकृति है।

प्रत्येक अनुष्ठान की अपनी सामग्री होती है, लेकिन यह हमेशा एक सशर्त क्रिया होती है, जिसका उद्देश्य विशिष्ट विचारों और कुछ सामाजिक विचारों को प्रतीकात्मक रूप में व्यक्त करना होता है। अनुष्ठान समाज में लोगों के विविध संबंधों और रिश्तों को दर्शाते हैं। "यह समाज के सामूहिक संबंधों, मनुष्य के सामूहिक सार, संबंधों की एक प्रतीकात्मक और सौंदर्यवादी अभिव्यक्ति (और अभिव्यक्ति) है जो न केवल एक व्यक्ति को उसके समकालीनों से जोड़ती है, बल्कि उसे उसके पूर्वजों के साथ भी जोड़ती है। अनुष्ठान एक के रूप में बनाया गया है समाज की भावना, आदतों, परंपराओं, जीवन शैली की अभिव्यक्ति परिलक्षित होती है वास्तविक जीवनएक व्यक्ति, समाज के साथ उसके संबंध और रिश्ते, उसके आसपास के लोगों के साथ।

अनुष्ठान मौजूदा परंपराओं के तरीकों में से एक है।

परंपरा एक व्यापक सामाजिक घटना है, सामाजिक संबंधों के समेकन का एक विशेष रूप है, जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित सामाजिक व्यवहार के स्थिर और सबसे सामान्य कार्यों और मानदंडों में व्यक्त होती है। परंपराओं की सामग्री उन सामाजिक संबंधों से निर्धारित होती है जिन्होंने उन्हें जन्म दिया, और इसलिए परंपराएं कुछ ऐतिहासिक परिस्थितियों का उत्पाद हैं।

परंपराएं, दृढ़ता से स्थापित, लोगों के अभ्यस्त विचारों के रूप में, जीवन की मांगों के जवाब में पैदा होती हैं और तब तक अस्तित्व में रहती हैं जब तक वे लोगों के एक विशेष समूह की जरूरतों को पूरा करती हैं। परंपराएँ व्यक्ति को प्रभावित करने का एक सशक्त साधन हैं। समाज का विकास अतीत से वर्तमान की ओर, वर्तमान से भविष्य की ओर जाता है, इसलिए समाज में हमेशा एक ओर परंपराएँ होती हैं जिनमें पिछली पीढ़ियों का अनुभव केंद्रित होता है, दूसरी ओर नई परंपराएँ होती हैं ऐसे लोग पैदा होते हैं जो आज के अनुभव को एक नए विश्वदृष्टिकोण के अनुरूप केंद्रित करते हैं।

लोगों की जीवन स्थितियों, ज़रूरतों और रिश्तों में बदलाव का भी छुट्टियों और रीति-रिवाजों के विकास पर प्रभाव पड़ता है। वास्तविकता में परिवर्तन के परिणामस्वरूप, अनुष्ठान विकास के एक लंबे और जटिल रास्ते से गुजरता है, संशोधित होता है और बदलता है।

परंपराओं, रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों के बीच बहुत कुछ समान है: ये सभी समाज द्वारा संचित सामाजिक अनुभव को नई पीढ़ियों तक स्थानांतरित करने के रूप हैं, और यह स्थानांतरण एक उज्ज्वल तरीके से होता है आलंकारिक रूपसशर्त प्रतीकात्मक क्रियाओं की सहायता से।

परंपराएँ छुट्टियों और अनुष्ठानों की तुलना में घटनाओं की एक विस्तृत श्रृंखला को कवर करती हैं। वे सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों में पाए जाते हैं।

इस प्रकार, हम प्रयुक्त मुख्य अवधारणाओं की निम्नलिखित परिभाषाओं पर ध्यान केंद्रित करेंगे।

परंपरा एक सामाजिक घटना है जो ऐतिहासिक रूप से स्थापित रीति-रिवाजों, व्यवस्था, व्यवहार के मानदंडों को दर्शाती है और पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित होती है, सामाजिक संबंधों का एक विशेष रूप है, जो सामान्य कार्यों में व्यक्त होता है और जनता की राय की शक्ति द्वारा संरक्षित होता है।

परंपरा की तुलना में रीति-रिवाज एक संकीर्ण अवधारणा है। यह एक विशेष सामाजिक परिवेश में मजबूती से स्थापित नियम है जो सार्वजनिक जीवन में लोगों के व्यवहार को नियंत्रित करता है। प्रथा का कार्यान्वयन राज्य द्वारा सुनिश्चित नहीं किया जाता है। इसे बार-बार दोहराने और लंबे समय तक प्रयोग करने से इसे बनाए रखा जाता है।

छुट्टी लोगों के विश्वासों और रीति-रिवाजों के आधार पर व्यक्तिगत या सार्वजनिक जीवन में विभिन्न घटनाओं को मनाने का एक गंभीर रूप है, काम और रोजमर्रा की रोजमर्रा की चिंताओं से मुक्त एक दिन।

अनुष्ठान एक सामाजिक घटना है, जो लोगों के बीच स्थापित पारंपरिक प्रतीकात्मक क्रियाओं का एक समूह है, जो व्यक्तिगत या सार्वजनिक जीवन की प्रसिद्ध घटनाओं से जुड़े एक निश्चित जादुई अर्थ को व्यक्त करता है; यह एक प्रकार का सामूहिक कार्य है, जो परंपरा के साथ-साथ व्यक्ति के धार्मिक जीवन और मान्यताओं के बाहरी पक्ष द्वारा सख्ती से निर्धारित होता है।

अनुष्ठान एक अनुष्ठान करने का क्रम है, सशर्त प्रतीकात्मक कार्यों का एक क्रम जो छुट्टी के मुख्य विचार, किसी व्यक्ति की मान्यताओं की बाहरी अभिव्यक्ति को व्यक्त करता है।

रोजमर्रा की जिंदगी में ये अवधारणाएं अपना दायरा बढ़ाती हैं और अक्सर एक-दूसरे द्वारा प्रतिस्थापित हो जाती हैं। फिर भी, उन्हें विभाजित करना और उनकी सामग्री को व्यापक से संकीर्ण की ओर परिभाषित करना हमें वैध लगता है, क्योंकि यह हमें अपने तर्क के दौरान उनके साथ स्वतंत्र रूप से काम करने और एक को दूसरे से अलग करने की अनुमति देता है।

असेंशन (सेंट सोफिया) कैथेड्रल

कैथेड्रल रेजिमेंटल चर्च में निहित परंपराओं को बनाए रखता है। वर्तमान में, निकट सहयोग मंदिर को पुश्किन में स्थित सैन्य शैक्षणिक संस्थानों से जोड़ता है...

अलेक्जेंडर इवानोविच युज़िन द्वारा माली थिएटर के प्रबंधन के सिद्धांतों का अध्ययन

1923-1924 के वर्ष रचनात्मक दृष्टि से सबसे समृद्ध थे, लेकिन कला इतिहास साहित्य में इसे एक संकट के रूप में वर्णित किया गया है। 1923 के वसंत में वी.एल.आई. ने लिखा, "थिएटर में रुचि पूरी तरह से गिर गई है।" नेमीरोविच-डैनचेंको से के.एस. स्टैनिस्लावस्की, - कोई जनता नहीं है...

एक सामाजिक-सांस्कृतिक घटना के रूप में "एनीमे" का अध्ययन

किसी समुदाय द्वारा विकसित परंपराएँ उनकी संस्कृति को प्रसारित करती हैं, संस्कृति के भीतर नवागंतुकों के समाजीकरण को बढ़ावा देती हैं, उन्हें इसके भीतर स्थापित मूल्यों और व्यवहार के नियमों से परिचित कराती हैं...

ग्रीस का इतिहास, संस्कृति, परंपराएँ

यूनानी अपनी परंपराओं के प्रति बहुत सुरक्षात्मक हैं, और न केवल उन्हें संजोते हैं, बल्कि खोई हुई परंपराओं को पुनर्जीवित करने का भी प्रयास करते हैं। यहां तक ​​कि वे भी जो निराशाजनक रूप से अतीत की बात लग रहे थे। और परंपराओं के प्रति अपने दृष्टिकोण से वे बहुत अधिक ध्यान आकर्षित करते हैं...

क्रीमिया के चीनी मिट्टी के बरतन। पीने का सेट

क्रीमिया पूर्वी स्लाव संस्कृति एक ही क्षेत्र में रहने वाले यूक्रेनी, बेलारूसी और रूसी लोगों की परंपराओं का एक अद्भुत सहजीवन है। क्रीमिया के स्लावों के साथ-साथ अन्य स्लाव लोगों के अनुष्ठानों में...

अनुष्ठान रंगमंच

छुट्टियों और अनुष्ठानों सहित लोक कलात्मक संस्कृति की उत्पत्ति प्राचीन काल में खोजी जानी चाहिए। वे हमारे दूर के पूर्वजों के काम और जीवन के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं, और मिथकों, महाकाव्यों, कहानियों, मान्यताओं में अपनी अभिव्यक्ति पाते हैं...

अंत्येष्टि एवं स्मृति अनुष्ठान

अनुष्ठान कृत्यों की सामान्य संरचना को स्पष्ट करने की शुरुआत से ही - अनुष्ठान की सीमाओं, इसकी शुरुआत और अंत को परिभाषित करने से - कोई भी विभिन्न प्रकार के पारंपरिक विचारों का सामना कर सकता है। बाद के अंतिम संस्कार की सामान्य अवधि एक वर्ष है...

अनुष्ठान और व्यवहार के अन्य रूप

अनुष्ठान के विशिष्ट गुणों और गुणों की चर्चा में व्यावहारिकता के मुद्दों को संबोधित करना शामिल है। अतिशयोक्ति के बिना, हम कह सकते हैं कि व्यावहारिकता के प्रश्न न केवल अनुष्ठान की बारीकियों को समझने की कुंजी हैं...

पारिवारिक अनुष्ठानों के मुख्य तत्वों में से एक के रूप में मातृत्व-बपतिस्मा संस्कार पर विचार करने से पहले, इस अध्ययन की मुख्य श्रेणियों को परिभाषित करना आवश्यक है - "संस्कार", "जन्म", "मूर्खता" की अवधारणाएँ। .

पारिवारिक अनुष्ठानों के मुख्य तत्वों में से एक के रूप में मातृत्व और बपतिस्मा संस्कार

रूसियों के पारिवारिक अनुष्ठान और रीति-रिवाज; पारिवारिक परंपराओं और रीति-रिवाजों का संदर्भ में पता लगाया जाता है कैलेंडर वर्ष. मातृत्व और बपतिस्मा अनुष्ठानों की संरचना पर पारिवारिक रीति-रिवाजों के साथ घनिष्ठ संबंध में विचार और विश्लेषण किया जाता है...

विवाह समारोह: कल. आज। कल

युवा पीढ़ी के जीवन में विवाह का विषय लगातार मौजूद था। उदाहरण के लिए, एक लड़की का संपूर्ण विवाहपूर्व जीवन विवाह की तैयारी में बीता। इसलिए, उसे घर संभालने में सक्षम होना था...

विवाह समारोह मानव रचनात्मक क्षमताओं की सक्रियता और विकास के रूपों में से एक है

शादी की रस्में विकास के एक जटिल रास्ते से गुजरी हैं, जो सामाजिक संबंधों में बदलाव के साथ-साथ बदल रही हैं। हालाँकि, शादियों सहित अनुष्ठान संस्थानों में उच्च स्तर की रूढ़िवादिता है...

संस्कृति-निर्माण तत्व के रूप में परंपरा लोक संस्कृति

किसी भी राष्ट्र के जीवन और संस्कृति में कई ऐसी घटनाएं होती हैं जो अपने ऐतिहासिक मूल और कार्यों में जटिल होती हैं। इस तरह की सबसे हड़ताली और खुलासा करने वाली घटनाओं में से एक लोक रीति-रिवाज और परंपराएं हैं। उसके लिए...

खाकसियन शादी. इतिहास और आधुनिकता

पारंपरिक विवाह अनुष्ठान रीति-रिवाज या अनुष्ठान द्वारा स्थापित कार्यों का एक समूह है, जिसमें कुछ धार्मिक विचार, परंपराएँ सन्निहित होती हैं...

प्राचीन और शाही चीन की आधिकारिक बलि प्रणाली का विकास

शांग-यिन युग में आधिकारिक अनुष्ठान गतिविधि के विकास के प्रारंभिक चरणों की जांच करने के बाद, आइए मेरे द्वारा पहचाने गए प्रत्येक राजवंश में राज्य बलिदान प्रणाली के गठन की विशेषताओं पर विचार करें...

शिष्टाचार और शिष्टाचार के विपरीत, रीति-रिवाज लोगों की व्यापक जनता में अंतर्निहित हैं। प्रथा लोगों के व्यवहार का एक स्वतः निर्मित, अभ्यस्त, रूढ़िबद्ध तरीका है। रिवाज़ - व्यवहार का पारंपरिक रूप से स्थापित क्रम। यह आदत पर आधारित है और कार्रवाई के सामूहिक रूपों को संदर्भित करता है। रीति-रिवाज समाज द्वारा अनुमोदित कार्यों के बड़े पैमाने पर पैटर्न हैं जिन्हें निष्पादित करने की अनुशंसा की जाती है। उल्लंघनकर्ताओं पर अनौपचारिक प्रतिबंध लागू होते हैं - अस्वीकृति, अलगाव, निंदा। स्लावों में ऐसे सामूहिक कार्य थे जैसे माता-पिता के घर में पहले बच्चे को जन्म देने की प्रथा, नामकरण के समय नवजात के पिता को दलिया, काली मिर्च, नमक, वोदका और कभी-कभी सिरका का मिश्रण खिलाने की प्रथा। "कब्र को सील करने" आदि की प्रथा।

इनसेट

एम. कुप्रियनोवा अंग्रेजी शिष्टाचार

अधिकांश लोग "शिष्टाचार" शब्द को सफेद कलफदार मेज़पोश जैसी किसी चीज़ से जोड़ते हैं, जिसे छुट्टियों पर निकाला जाता है। इस बीच, हर दिन शिष्टाचार के नियमों का उपयोग करने से आपको दूसरों के साथ संवाद करने में अतिरिक्त आनंद मिलता है। अच्छे आचरण के विशिष्ट नियमों के बारे में कुछ शब्द। दरवाजे से पहले किसे जाना चाहिए - पुरुष या महिला? इसके बारे में दो किंवदंतियाँ हैं। हमारे पूर्वजों ने यह जांचने के लिए कि गुफा में निवास है या नहीं, सबसे पहले एक महिला को लॉन्च किया। यदि वह वापस लौटी, तो पतियों ने साहसपूर्वक आश्रय ले लिया; यदि नहीं, तो उन्होंने दूसरे की तलाश की। मध्य युग में, एक महिला एक पुरुष के सामने चलती थी और इस तरह उसकी रक्षा करती प्रतीत होती थी - ब्यूटीफुल लेडी का पंथ इतना मजबूत था कि न केवल महिला पर, बल्कि उसके साथी पर भी हमला करना अकल्पनीय था। आज, एक पुरुष को एक महिला से आगे निकलना चाहिए जब वह उसे संभावित खतरे से बचा सकता है, उदाहरण के लिए, किसी रेस्तरां या लिफ्ट में प्रवेश करते समय। अन्य मामलों में वह पीछे चलता है.

दरवाज़े के पास पहुँचकर, एक महिला उम्मीद करती है कि एक पुरुष उसे खोलेगा। कार छोड़ते समय वह उसी सेवा पर भरोसा कर सकती है। ^पुरुष को स्त्री के सामने से किस ओर चलना चाहिए - दायीं ओर या बायीं ओर? चूँकि वह आपको अपने दाहिने, अपने सबसे मजबूत हाथ से पकड़ने के लिए बाध्य है,

अरे, हमें दाईं ओर जाने की जरूरत है। लेकिन इस नियम के दो अपवाद हैं: यदि आपका साथी एक सैन्य आदमी है और यदि आप सड़क पर चल रहे हैं, तो आपको कम से कम खतरनाक या गंदा पक्ष चुनना होगा। सबसे पहले कौन किसको नमस्कार करता है? फ़्रांसीसी सैन्य नियम कहते हैं कि सबसे विनम्र व्यक्ति पहले अभिवादन करता है। परन्तु शिष्टाचार के अनुसार जवान पुरुष को वृद्ध पुरुष को, पुरुष को स्त्री को नमस्कार करना चाहिए। लेकिन हाथ मिलाने की पेशकश की जाती है -

उल्टे क्रम में: महिला से पुरुष, बड़े से छोटे तक।

सामान्य तौर पर, हाथ मिलाना किसी महिला के लिए अभिवादन का बहुत वांछनीय तरीका नहीं है। जब वह अपना हाथ बढ़ाती है, तो उसे अक्सर यह नहीं पता होता है कि वे उसकी उंगलियां हिलाएंगे या उसे चूमेंगे। इसलिए, एक महिला के लिए यह बेहतर है कि वह आराम से और अस्पष्ट तरीके से अपना हाथ बढ़ाए, ताकि पुरुष के पास विकल्प हो। से अनुकूलित और संक्षिप्त:मोस्कोवस्की कोम्सोमोल सदस्य। 1994. 7 अप्रैल.

त्सिवियन टी.वी. शिष्टाचार की भाषा के निर्माण के कुछ मुद्दों पर // संकेत प्रणालियों पर कार्यवाही। "आरटू, 1965. टी. 2. पी. 144.

रीति-रिवाज समूह के सदस्यों के व्यवहार को नियंत्रित एवं सुदृढ़ करते हैं समूह सामंजस्य, व्यक्ति को समूह के सामाजिक और सांस्कृतिक अनुभव से परिचित कराता है। रीति-रिवाजों के उदाहरण हैं नए साल का जश्न, शादियाँ, दौरा आदि। प्रथागत मानदंडों का अनुपालन समूह की जनमत की ताकत से सुनिश्चित किया जाता है।

वह प्रथा जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी संरक्षित और प्रसारित होती रहती है, कहलाती है परंपरा (अक्षांश से. परंपरागत- संचरण, किंवदंती)। परंपरा वह सब कुछ है जो पूर्ववर्तियों से विरासत में मिली है। परंपरा का प्रतिनिधित्व मूल्यों, मानदंडों, व्यवहार के पैटर्न, विचारों, सामाजिक संस्थाओं, स्वाद और विचारों द्वारा किया जाता है। पूर्व सहपाठियों, साथी सैनिकों की बैठकें और राष्ट्रीय या जहाज का झंडा फहराना पारंपरिक हो सकता है। कुछ परंपराएँ आकस्मिक माहौल में निभाई जाती हैं, जबकि अन्य उत्सवपूर्ण, उत्साहपूर्ण माहौल में निभाई जाती हैं। वे संदर्भित करते हैं सांस्कृतिक विरासत, सम्मान और सम्मान से घिरा हुआ, एक एकीकृत सिद्धांत के रूप में कार्य करता है।

परंपरा पुनरुत्पादन की एक विधि है, संस्कृति की मूल सामग्री - मूल्यों और मानदंडों को एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक प्रसारित (संचरण) करने की प्रक्रिया है। परंपराएँ उन सभी चीज़ों को संरक्षित करती हैं जो संस्कृति में सबसे मूल्यवान हैं।

ऐसे स्थानांतरण का तंत्र है:

♦ लोकगीत, अर्थात्। उक्ति परम्परा;

♦ नकल, व्यवहार के एक पैटर्न की पुनरावृत्ति। कार्यों को बार-बार दोहराने से पर्याप्तता प्राप्त होती है और अनुष्ठान इसमें एक महान भूमिका निभाते हैं।

पूर्व-औद्योगिक समाजों में, अधिकांश, और पूर्व-साक्षर समाजों में, संस्कृति की संपूर्ण सामग्री परंपराओं के माध्यम से प्रसारित होती थी।

समाज के जीवन के लिए परंपराओं के महत्व को कम करके आंकना कठिन है। वे जीवित जीव में आनुवंशिकता के समान भूमिका निभाते हैं। और जिस प्रकार आनुवंशिकता के तंत्र में गड़बड़ी से किसी जीव की मृत्यु हो सकती है, उसी प्रकार सांस्कृतिक विनाश और हानि से समाज का पतन हो सकता है।

परंपराएँ "समय के संबंधों" को विघटित नहीं होने देतीं; वे पिछली पीढ़ियों के सांस्कृतिक अनुभव को संचित करती हैं और इसे अपने वंशजों तक पहुँचाती हैं, जो उन्हें अपना जीवन खरोंच से नहीं, बल्कि उस स्थान से बनाने की अनुमति देता है जहाँ उनके पूर्वजों ने छोड़ा था। सांस्कृतिक परंपरा का विघटन (प्राकृतिक आपदाओं, युद्धों के परिणामस्वरूप) समाज को पतन की ओर ले जाता है। परंपराओं की हानि का अर्थ है सामाजिक-ऐतिहासिक स्मृति (सार्वजनिक) की हानि भूलने की बीमारी),परिणामस्वरूप, लोग यह महसूस करना बंद कर देते हैं कि वे इतिहास का विषय हैं, ठीक उसी तरह जैसे एक व्यक्ति जिसने अपनी याददाश्त खो दी है वह यह महसूस करना बंद कर देता है कि वह एक व्यक्ति है। ऐसे लोगों (और समाज) को एक बच्चे की तरह हेरफेर करना आसान होता है।

इसलिए, कभी-कभी किसी सांस्कृतिक परंपरा को न केवल बलपूर्वक, बल्कि कृत्रिम रूप से भी बाधित किया जाता है। कुछ ताकतें, अहंकारी अधीरता में, "बड़ी छलांग" लगाकर "इतिहास के बोझ को दूर करने" की कोशिश कर रही हैं। इसका मुख्य तरीका पीढ़ियों के बीच संबंध को तोड़ना है, "प्रगतिशील" बच्चों को "पिछड़े" पिताओं के खिलाफ खड़ा करना है: जर्मनी में हिटलर यूथ, चीन में रेड गार्ड्स। इसके दु:खद परिणाम सर्वविदित हैं। सामान्य तौर पर, पुरानी दुनिया को त्यागने, सब कुछ नष्ट करने, आधुनिकता के जहाज से पुश्किन को फेंकने की इच्छा संस्कृति की अत्यधिक कमी, समाजशास्त्रीय निरक्षरता और राष्ट्रीय अचेतनता की अभिव्यक्ति है।

सामाजिक-सांस्कृतिक मानदंडों का कार्यान्वयन अक्सर संस्कारों और रीति-रिवाजों में व्यक्त किया जाता है - कुछ सामाजिक विचारों को मूर्त रूप देने वाली प्रतीकात्मक क्रियाओं का एक कड़ाई से परिभाषित अनुक्रम।

रिवाजकिसी व्यक्ति के जीवन में सबसे महत्वपूर्ण क्षण होते हैं - जन्म (बपतिस्मा, नामकरण), बड़ा होना (दीक्षा), परिवार बनाना (शादी, शादी), मृत्यु (अंतिम संस्कार सेवा, दफन, जागरण)। अनुष्ठान का सामाजिक अर्थ व्यक्ति द्वारा समूह मूल्यों और मानदंडों को बेहतर ढंग से आत्मसात करने को बढ़ावा देना है। अनुष्ठान की शक्ति उसके भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक प्रभाव में निहित है। अनुष्ठान का सौंदर्य पक्ष इसी ओर लक्षित है - संगीत, गीत, नृत्य, अभिव्यंजक हावभाव, आदि।

प्रायः कर्मकाण्ड को केवल धर्म से ही जोड़ा जाता है। वास्तव में, औपचारिक (अनुष्ठान) क्रियाएं सामाजिक वास्तविकता के सभी क्षेत्रों में आम हैं: सैन्य शपथ, छात्रों को दीक्षा, एक स्मारक का उद्घाटन, राष्ट्रपति का उद्घाटन, आदि। जेल में भी संस्कार होते हैं. उदाहरण के लिए, "पंजीकरण" की रस्म, अर्थात्। जेल समुदाय में एक नवागंतुक का स्वागत करना; "कम करने" का अनुष्ठान - निम्न-स्थिति समूह, निचली "जाति" में स्थानांतरण।

जन्म, विवाह, मृत्यु से जुड़े अनुष्ठानों को परिवार कहा जाता है; कृषि और अन्य अनुष्ठान - कैलेंडर वाले।

मध्यकालीन इंग्लैण्ड में ऐसी प्रथा थी। जब एक प्रशिक्षु, जो अकुशल गंदे काम में लगा हुआ था, को मास्टर प्रिंटरों में स्थानांतरित कर दिया गया, जो साफ-सुथरे, अत्यधिक कुशल काम में लगे हुए थे, तो कामरेडों ने अंततः उल्टा धुलाई की व्यवस्था की। युवक कूड़े के ढेर में डूबा हुआ था। हो सकता है कि यह पहले से जमा किया हुआ दही हो, जिसमें सहकर्मियों ने कई दिनों तक थूका, पेशाब किया और जो मन में आया वही किया। पारित होने के संस्कार के माध्यम से, अर्थात्। वस्तुतः हर कोई एक नौकरी से दूसरी नौकरी में जाने के संस्कार से गुज़रा। यह इंग्लैंड में हाल के दिनों तक जीवित रहा, लेकिन विशुद्ध प्रतीकात्मक रूप में।

रोटी के साथ कई प्राचीन रीति-रिवाज जुड़े हुए हैं। ट्विनिंग नामित भाइयों के बीच केक बांटने की रस्म है, विवाह समारोह पति और पत्नी के बीच रोटी बांटने की रस्म है। "रोटी और नमक" - यह अभिवादन सौहार्द और आतिथ्य का प्रतीक है। साम्यवाद के धार्मिक अनुष्ठान में, विश्वासी रोटी के रूप में भगवान का "मांस खाते हैं"।

समारोह और अनुष्ठान

वे न केवल धर्म के क्षेत्र में मौजूद हैं, जैसा कि कोई सोच सकता है। प्रतीकात्मक क्रियाएँ मानव संस्कृति के सभी क्षेत्रों में व्याप्त हैं।

समारोह- क्रियाओं का एक क्रम जिसका प्रतीकात्मक अर्थ होता है और जो किसी भी घटना या तारीख को चिह्नित करने (जश्न मनाने) के लिए समर्पित होता है। इन कार्यों का कार्य समाज या समूह के लिए मनाए जाने वाले कार्यक्रमों के विशेष मूल्य पर जोर देना है। राज्याभिषेक एक समारोह का एक प्रमुख उदाहरण है जो समाज के लिए महत्वपूर्ण है।

धार्मिक संस्कार- इशारों और शब्दों का एक उच्च शैलीबद्ध और सावधानीपूर्वक नियोजित सेट, जो इस उद्देश्य के लिए विशेष रूप से चयनित और प्रशिक्षित व्यक्तियों द्वारा किया जाता है। अनुष्ठान संपन्न है प्रतीकात्मक अर्थ. इसका उद्देश्य इस घटना को नाटकीय बनाना और उपस्थित लोगों में भय पैदा करना है। अनुष्ठान का एक उदाहरण किसी बुतपरस्त देवता को बलिदान देना है।

अधिकांश अनुष्ठान अपने घटक भागों और तत्वों में टूट जाते हैं। इस प्रकार, विमान के टेकऑफ़ अनुष्ठान का एक अनिवार्य हिस्सा "टेकऑफ़ साफ़ हो गया है" आदेश की प्रतीक्षा करना है।

विदाई अनुष्ठान में निम्नलिखित शामिल हैं: रास्ते पर बैठना, गले लगाना, रोना, सुरक्षित यात्रा की कामना करना, तीन दिनों तक फर्श पर झाड़ू न लगाना आदि। वैज्ञानिक शोध प्रबंध प्रस्तुत करने की रस्म तत्वों का एक जटिल समूह है।

कई अनुष्ठानों का इतिहास प्राचीन काल से चला आ रहा है। उदाहरण के लिए, कोई नहीं जानता कि "अग्नि नृत्य" की प्रथा पहली बार कब और कहाँ उत्पन्न हुई (केवल पहली शताब्दी ईसा पूर्व में किए गए इसके लिखित उल्लेख ही बचे हैं)। सभी महाद्वीपों पर लोग आग पर चल सकते हैं और नंगे पैर नृत्य भी कर सकते हैं। यह, विशेष रूप से, नवाजो जनजाति के उत्तरी अमेरिकी भारतीयों, श्रीलंका के किसानों और भारत में मुसलमानों, लैंडागास (ग्रीस) के निवासियों, चीनी लोलो जनजाति के ओझाओं और बुल्गारियाई लोगों द्वारा किया जाता है। रूस में, लोग गर्म अंगारों पर नहीं चलते थे, लेकिन वसंत के आगमन के जश्न के दौरान, युवा किसान बड़ी आग की ऊंची लपटों के बीच से कूद जाते थे।

के. लोरेन्ज़ के अनुसार, अनुष्ठान का एक सांस्कृतिक मूल है और तीन को पूरा करता है विशेषताएँ: समूह के सदस्यों के बीच लड़ाई पर रोक; उन्हें एक बंद समुदाय में रखना; इस समुदाय का अन्य समूहों से परिसीमन। अनुष्ठान आक्रामकता को रोकता है और समूह को एकजुट करता है। किसी समूह के सदस्य एक-दूसरे को जितना बेहतर जानते हैं, जितना अधिक वे एक-दूसरे को समझते हैं और एक-दूसरे से प्यार करते हैं, आक्रामकता का संचय उतना ही अधिक खतरनाक होता है। कभी-कभी हम अपने सबसे अच्छे दोस्त के मामूली इशारों पर प्रतिक्रिया करते हैं, चाहे वह खांस रहा हो या अपनी नाक साफ कर रहा हो, जैसे कि हमें किसी शराबी गुंडे ने मारा हो। मानव संस्कृति पूर्णतः कर्मकाण्ड पर आधारित है। गैर-अनुष्ठानात्मक क्रियाएं जैसे चुनना, खुजलाना, छींकना, थूकना आदि। इसमें बहुत कम बचा है. इन्हें असभ्य कार्य कहा जाता है।

पारंपरिक रीति-रिवाजों की कठोरता और जिस दृढ़ता से हम उसका पालन करते हैं, वह समाज के लिए आवश्यक है। लेकिन हर व्यक्ति को इनकी जरूरत भी होती है. आख़िरकार, रीति-रिवाजों और सांस्कृतिक प्रतिमानों के पालन के लिए हमारी चेतना और इच्छाशक्ति के नियंत्रण की आवश्यकता होती है, और हमारे व्यवहार पर लगातार नियंत्रण से नैतिकता और नैतिकता का क्षेत्र और विकसित होता है।

शिष्टाचार और निषेध

नैतिकता एक प्रकार की प्रथा है। शिष्टाचार- ये समूह के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण और अत्यधिक सम्मानित रीति-रिवाज हैं जिनका नैतिक महत्व है।

नैतिकता झलकती है नैतिक मूल्यसमाज में, उनके उल्लंघन को परंपराओं के उल्लंघन से भी अधिक कठोर दंड दिया जाता है। "मोरेस" शब्द से "नैतिकता" आती है - नैतिक मानक, आध्यात्मिक सिद्धांत जो समाज के जीवन के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं को निर्धारित करते हैं। लैटिन नैतिकताका अर्थ है "नैतिक"। मोरे ऐसे रीति-रिवाज हैं जिनका नैतिक महत्व है। इस श्रेणी में मानव व्यवहार के वे रूप शामिल हैं जो किसी दिए गए समाज में मौजूद हैं और नैतिक मूल्यांकन के अधीन हो सकते हैं। में प्राचीन रोमइस अवधारणा का अर्थ था "सबसे सम्मानित और पवित्र रीति-रिवाज।" कई समाजों में, सड़कों पर नग्न घूमना (हालाँकि घर पर ऐसा करने की अनुमति है), बड़ों का अपमान करना, किसी महिला को पीटना, कमज़ोरों को अपमानित करना, विकलांगों का मज़ाक उड़ाना आदि अनैतिक माना जाता है।

नैतिकता का एक विशेष रूप विशेष निषेध है, जिसे कहा जाता है वर्जित.यह पॉलिनेशियन शब्द कुछ कार्यों (किसी भी वस्तु का उपयोग, शब्दों का उच्चारण) करने पर निषेध की एक प्रणाली को दर्शाता है, जिसका उल्लंघन आदिम समाजअलौकिक शक्तियों द्वारा दंडित किया गया।

निषेध- किसी भी क्रिया, शब्द, वस्तु पर लगाया गया पूर्ण निषेध। इसने मानव जीवन के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं को विनियमित किया: इसने विवाह मानदंडों का अनुपालन सुनिश्चित किया, इससे जुड़े खतरों से सुरक्षा प्रदान की

विशेषकर, किसी शव को छूने से। निषेध(वर्जित लगाने की प्रक्रिया) पुरातन समाजों में व्यापक थी, लेकिन आधुनिक संस्कृतियों में वर्जनाएँ गायब नहीं हुई हैं।

वर्जनाओं ने बाद के कई सामाजिक और धार्मिक मानदंडों के आधार के रूप में कार्य किया। आधुनिक समाज में, कुछ पहलू वर्जित हैं: सजातीय संबंध - अनाचार (अनाचार) पर प्रतिबंध; खाद्य प्रक्रिया - नरभक्षण पर प्रतिबंध, यहूदियों और मुसलमानों के बीच सूअर का मांस खाने पर प्रतिबंध। कब्रों का अपमान या देशभक्ति की भावनाओं का अपमान वर्जित है। वर्जना मानव समाज में मौजूद सबसे मजबूत प्रकार का सामाजिक निषेध है, जिसका उल्लंघन करने पर विशेष रूप से कठोर दंड दिया जाता है।

फैशन और शौक

एक व्यक्ति अपनी इच्छा और इच्छाओं की परवाह किए बिना परंपराओं और रीति-रिवाजों को सीखता है। यहां चयन की कोई स्वतंत्रता नहीं है. इसके विपरीत, स्वाद, शौक और फैशन जैसे संस्कृति के तत्व व्यक्ति की स्वतंत्र पसंद का संकेत देते हैं।

स्वाद- किसी चीज़ के प्रति झुकाव या झुकाव, अक्सर सुंदर की भावना या समझ। कपड़ों का स्वाद व्यक्तिगत शैली को आकार देता है,

इनसेट

खाने-पीने पर रोक

वे विभिन्न धर्मों में मौजूद हैं। रूढ़िवादी में, भोजन सेवन के मामलों में ईसाई स्वतंत्रता का सिद्धांत देखा जाता है। मसीह ने लोगों को भोजन और पेय में पुराने नियम में निर्धारित मोज़ेक कानून की आवश्यकताओं का पालन करने के दायित्व से मुक्त कर दिया।

और फिर भी कुछ निषेध मौजूद हैं: आप गला घोंटकर मारे गए जानवर और खून (यानी खून युक्त मांस) नहीं खा सकते, क्योंकि "खून ही आत्मा है।" आप भोजन और नशे में अति नहीं कर सकते, क्योंकि "शराबी परमेश्वर के राज्य के वारिस नहीं होंगे।" रूढ़िवादी ईसाइयों का उपवास के दौरान एक विशेष आहार होता है। ईश्वर-आज्ञाकारी यहूदी कोषेर भोजन खाते हैं, अर्थात्। अनुष्ठान, विशेष नियमों के अनुसार तैयार किया गया। इसे कई श्रेणियों में बांटा गया है - सब्जी, मछली और मांस। हालाँकि, यदि मछली में शल्क न हो तो मछली के भोजन को कोषेर नहीं माना जाता है। यदि जानवर पर कोई घाव नहीं है तो मांस भोजन को कोषेर माना जाता है। धर्मनिष्ठ यहूदी खून के साथ मांस नहीं खाते। इसके अलावा, यहूदी केवल कटे खुरों और उल्टी वाले जानवरों को ही खा सकते हैं। वे डेयरी भोजन के बाद छह घंटे तक मांस भोजन नहीं खाते हैं, लेकिन वे मांस भोजन के बाद डेयरी भोजन खा सकते हैं, लेकिन पहले अपना मुंह धोने के बाद। भोजन के संबंध में सबसे विस्तृत नियम इस्लाम में विकसित किए गए हैं। प्रत्यक्ष निषेधों के अलावा, अप्रत्यक्ष निषेध भी हैं, जिसका अर्थ है निंदा या अस्वीकृति। सूअर का मांस खाना पूर्णतया वर्जित है। ऐसा प्रतिबंध पहले भी मौजूद था प्राचीन मिस्र, यहूदियों और फिर प्रारंभिक ईसाइयों के बीच। इसका कारण यह है कि गर्म जलवायु में सूअर का मांस तेजी से खराब होता है

मेमने या गोमांस की तुलना में इस मांस से जहर होने की संभावना अधिक होती है। इस्लाम शराब के सेवन पर सख्ती से रोक लगाता है। यहां तक ​​कि किसी मुसलमान के लिए नशे की दावत में शामिल होना भी पाप माना जाता है। शराब पर प्रतिबंध का दिखना आकस्मिक नहीं है। नशे ने धार्मिक आदेशों की पूर्ति में बाधा डाली। एक कट्टर मुसलमान के लिए यह माना जाता है

पाँच अनिवार्य दैनिक प्रार्थनाओं में से कम से कम एक को चूकना पाप है। खच्चर का मांस खाना निन्दित है, हालाँकि निषिद्ध नहीं है। इतिहासकार इस छूट को इस तथ्य से समझाते हैं कि तुर्क लोग, जिनके मेनू में पारंपरिक रूप से घोड़े का मांस शामिल था, इस्लाम में शामिल हो गए। इसे मछली खाने की अनुमति है। शरिया - कानूनों और नियमों का मुस्लिम कोड - अलग से निर्धारित करता है कि जानवरों के शरीर के किन हिस्सों को नहीं खाया जा सकता है: रक्त, जननांग, गर्भाशय, टॉन्सिल, रीढ़ की हड्डी, पित्ताशय, आदि। अंत में, यदि शरिया नियमों के अनुसार जानवर का वध नहीं किया जाता है, तो "खाने योग्य" जानवरों का मांस भी निषिद्ध हो जाता है। स्रोत द्वारा संक्षिप्त:एआईएफ. 1994. नंबर 9.

कपड़े पहनने का ढंग. स्वाद व्यक्तिगत होता है, इसलिए यह दर्शाता है कि कोई व्यक्ति आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों, औसत मानकों से कितना भटक गया है।

उत्साह- अल्पकालिक भावनात्मक लत. प्रत्येक पीढ़ी के अपने शौक होते हैं: तंग पतलून, जैज़ संगीत, चौड़ी टाई आदि।

पहनावा- शौक में बदलाव जिसने बड़े समूहों को अपनी गिरफ्त में ले लिया है।

पहनावाइसे किसी चीज़ या व्यक्ति की तेजी से घटती लोकप्रियता के रूप में भी समझा जाता है। आमतौर पर ये कुछ छोटे मानक होते हैं - पहनावे, पोषण, व्यवहार आदि में। यदि किसी व्यक्ति का स्वाद जीवन भर बना रह सकता है, तो शौक लगातार बदलते रहते हैं। जब शौक लोगों पर हावी हो जाते हैं, तो वे फैशन में बदल जाते हैं। ट्विस्ट, छोटी स्कर्ट या उड़न तश्तरी की चाहत को फैशन और शौक दोनों कहा जा सकता है। फैशन के विपरीत, फैशन सामाजिक प्रतीकों को व्यक्त करता है। फैशनेबल स्लैक्स रखना प्रतिष्ठित माना जाता है इसलिए नहीं कि वे सुंदर होते हैं, बल्कि इसलिए प्रतिष्ठित माना जाता है क्योंकि स्लैक्स लोकप्रिय संस्कृति का प्रतीक हैं। फैशनेबल वस्तुएं सामान्य कपड़ों की तुलना में अधिक महंगी होती हैं और उनकी खरीदारी को सफलता माना जाता है। फैशन का चलन शहरी परिवेश की अधिक विशेषता है, जहां किसी व्यक्ति की स्थिति और प्रतिष्ठा कड़ी मेहनत या चरित्र पर नहीं, बल्कि जीवनशैली, भलाई के स्तर और कपड़े पहनने के तरीके पर निर्भर करती है।

यदि रीति-रिवाज और रीति-रिवाज स्थिर और दीर्घकालिक सामाजिक मानदंड हैं, तो फैशन और शौक व्यवहार के अस्थिर और अल्पकालिक पैटर्न में से हैं। पहनावा -सामूहिक व्यवहार के पैटर्न में आवधिक परिवर्तन: कपड़े, संगीत स्वाद, वास्तुकला, कला, भाषण व्यवहार में। कस्टम परंपरा की ओर उन्मुख है, जबकि फैशन आधुनिकता, नवीकरण और नवीनता की ओर उन्मुख है।

फैशन आदिम समाजों की विशेषता नहीं है, बल्कि जटिल, औद्योगिक समाजों में आम हो जाता है। यह किसी जाति समाज में नहीं पाया जा सकता। एक वर्ग समाज में, फैशन अभिजात वर्ग के एक समूह तक ही सीमित था; एक वर्ग समाज में, इसने लोगों की बड़ी संख्या को अपने अधीन कर लिया। तथाकथित द्रव्यमान, या प्रवाह, उत्पादन, जब मानकीकृत और सस्ते उत्पादों का निर्माण किया जाता है, ऐसा इसलिए होता है क्योंकि यह संतुष्ट करता है

इनसेट

वर्साय फैशन

बीच से XVIIवी राजा लुईस XIV का फ्रांसीसी दरबार ट्रेंडसेटर बन गया। यह फ़्रांस में पूर्ण राजतंत्र का उत्कर्ष का दिन था। फैशन में इसकी अभिव्यक्ति कुलीनता और रॉयल्टी का फैशन था, जो स्पेनिश फैशन की निरंतरता थी, जो फ्रांसीसी के स्वाद के अनुकूल थी। सख्त ज्यामिति का स्थान चमकीले टोन और रंगों, जटिल कट ने ले लिया। उस समय से, फ्रांसीसी स्वाद और फैशन ने पूरे यूरोप पर विजय प्राप्त कर ली और सदियों तक उस पर अपना प्रभुत्व बनाए रखा। बारोक फैशन ने नई सामग्री और सजावट पेश की; मखमल की जगह रेशम और फीता ने ले ली। कपड़े बहुत सुरम्य हो गए। स्वतंत्र रूप से बहने वाली पोशाक में कल्पना और उसके साथ विलक्षणता और विलासिता की इच्छा शामिल थी। रईसों ने ब्रोकेड से बनी और सोने से सजी अंगिया पहनी थी

रिबन, बनियान, घुटने तक की तंग पतलून, रेशमी मोज़े। पास में 1640 घुंघराले कर्ल वाले विग दिखाई दिए। राजा ट्रेंडसेटर था। लुई XIVअसाधारण कपड़े पसंद थे, 40 सेमी चौड़े रिबन से सजाए गए जूते पहनते थे। राजा के पसंदीदा को लाल अस्तर के साथ एक नीला लबादा पहनने की अनुमति थी, जिस पर सोने की कढ़ाई की गई थी।

उपभोक्ताओं के व्यापक समूह की आवश्यकताओं को पूरा करता है। बड़े पैमाने पर उत्पादन के साथ आधुनिक समाजजन कला आ गई है और इसका तत्व फैशन है।

फैशन में जल्दी आने और जल्दी गायब होने की क्षमता होती है। लोगों के स्वाद और प्राथमिकताओं को बदलने का चक्र बहुत छोटा है - कई वर्षों का। अक्सर, एक नए चरण में, जो चीज़ एक बार अस्तित्व में थी वह वापस आ जाती है। पुराना लौटाने का सिलसिला 20-30 साल तक चलता है। उदाहरण के लिए, 1980 के दशक में. युवाओं के बीच फटी जींस और माथे पर स्कार्फ फैशन में थे; 1960 के दशक में हिप्पी इसी तरह से कपड़े पहनते थे। मोड़, गर्दन, तंग पतलून, बिना आस्तीन के कपड़े, जंगल में आग जैसी टाई, जल निकायों के पास घूमना और सांस्कृतिक बातचीत (प्रकृति, मौसम, संगीत, किताबों के बारे में) किशोरों के बीच फैशनेबल बन गए। 1960 और 1970 के दशक की संस्कृति रोजमर्रा की जिंदगी में लौट आई है, यानी। उनके माता-पिता की पीढ़ी के कपड़े, शिष्टाचार, संगीत और भावना। "नई लहर" के किशोरों को उनके माता-पिता के बचपन का प्रशंसक (हिपस्टर्स) कहा जाने लगा।

मानव व्यवहार के सभी वर्ग फैशन और शौक के अधीन नहीं हैं। धार्मिक गतिविधियाँ, राजनीतिक गतिविधियाँ, पारिवारिक जीवनकाफी हद तक रीति-रिवाजों और परंपराओं से और कुछ हद तक फैशन और शौक से नियंत्रित होते हैं।

जायकेयह उन जलवायु और भौगोलिक स्थितियों से निर्धारित होता है जिनमें लोग रहते हैं। इस प्रकार, ज़मीन से घिरे ज़ूलस और मंगोलों के बीच, मछली कभी भी एक फैशनेबल व्यंजन नहीं रही है, और ओशिनिया में वे शायद ही कभी मांस खाते हैं। यहां का मुख्य उत्पाद (मास फ़ैशन) मछली है, लेकिन निवासियों में प्रोटीन की कमी है और वे कीड़े भी खाते हैं।

हालाँकि, मानव स्वाद की सभी विविधता के साथ, एक उत्पाद है जो सभी लोगों द्वारा खाया जाता है - रोटी। मध्य युग तक, अधिकांश सभ्य दुनिया रोटी के रूप में अखमीरी फ्लैटब्रेड का उपयोग करती थी। मध्य युग की शुरुआत में ही यूरोप में फ्लैटब्रेड की जगह किण्वित आटे से बनी ब्रेड ने ले ली थी। मिस्र में यीस्ट 3.5 हजार साल पहले दिखाई दिया था, लेकिन पहले यीस्ट ब्रेड केवल कुछ चुनिंदा लोगों के लिए ही उपलब्ध थी। इसे पकाने का अनुभव मिस्र से उधार लिया गया था प्राचीन ग्रीसऔर प्राचीन रोम, जहां बेकर को अन्य कारीगरों से ऊपर उठाया गया था। जब लोगों ने सस्ती रोटी पकाने की तकनीक में महारत हासिल कर ली, तो यह आम जनता के लिए उपलब्ध एक फैशनेबल उत्पाद बन गया।

मान

संस्कृति, समाज की तरह, एक मूल्य प्रणाली पर टिकी हुई है। मान- अच्छाई, न्याय, देशभक्ति, रोमांटिक प्रेम, दोस्ती आदि क्या हैं, इसके बारे में अधिकांश लोगों के विचार सामाजिक रूप से स्वीकृत और साझा किए जाते हैं। मूल्यों पर सवाल नहीं उठाया जाता, वे सभी लोगों के लिए एक मानक और आदर्श के रूप में काम करते हैं। यदि निष्ठा को एक मूल्य माना जाता है, तो उससे विचलन को विश्वासघात के रूप में निंदा की जाती है। यदि स्वच्छता एक मूल्य है, तो फूहड़पन और अस्वच्छता को अशोभनीय व्यवहार के रूप में निंदा की जाती है।

मूल्यों के बिना कोई भी समाज जीवित नहीं रह सकता। व्यक्ति चुन सकते हैं कि इन या अन्य मूल्यों को साझा करना है या नहीं। कुछ सामूहिकता के मूल्यों के प्रति प्रतिबद्ध हैं, जबकि अन्य व्यक्तिवाद के मूल्यों के प्रति प्रतिबद्ध हैं। कुछ के लिए, सर्वोच्च मूल्य पैसा हो सकता है, दूसरों के लिए - नैतिक अखंडता, दूसरों के लिए - एक राजनीतिक कैरियर। यह वर्णन करने के लिए कि लोग किन मूल्यों द्वारा निर्देशित होते हैं, समाजशास्त्रियों ने इस शब्द की शुरुआत की "मूल्य अभिविन्यास"।वे व्यवहार के मानदंड के रूप में व्यक्तिगत दृष्टिकोण या विशिष्ट मूल्यों की पसंद का वर्णन करते हैं।

तो, मूल्य समूह या समाज के होते हैं, मूल्य अभिविन्यास व्यक्ति के होते हैं। मूल्य कई लोगों द्वारा प्रयास किए जाने वाले लक्ष्यों के बारे में साझा की जाने वाली मान्यताएं हैं।

परिवार का मान-सम्मान प्राचीन काल से ही मानव समुदाय के सबसे महत्वपूर्ण मूल्यों में से एक रहा है। अपने परिवार के प्रति चिंता दिखाकर, एक व्यक्ति अपनी ताकत, साहस, सद्गुण और वह सब कुछ प्रदर्शित करता है जिसे दूसरे लोग अत्यधिक महत्व देते हैं। उन्होंने अपने व्यवहार को निर्देशित करने के लिए अत्यधिक सम्मानित मूल्यों को चुना। वे उनके सांस्कृतिक आदर्श बन गए, और उनके पालन के प्रति मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण उनका मूल्य अभिविन्यास बन गया। सर्वेक्षण पद्धति का उपयोग करके आधुनिक रूसियों के मूल्य अभिविन्यास का अध्ययन करके, समाजशास्त्री यह पता लगा सकते हैं: ए) वे काम और घर पर किन विशिष्ट मूल्यों द्वारा निर्देशित होना पसंद करते हैं; ख) निजी रुझानों के पीछे के सामाजिक आदर्शों को सही या गलत तरीके से कैसे समझा जाता है।

यहां तक ​​कि व्यवहार के सबसे सरल मानदंड भी दर्शाते हैं कि किसी समूह या समाज द्वारा क्या महत्व दिया जाता है। सांस्कृतिक मानदंड और मूल्य आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। एक मानक और एक मूल्य के बीच का अंतर इस प्रकार व्यक्त किया गया है:

♦ मानदंड - व्यवहार के नियम;

♦ मूल्य - अच्छा और बुरा, सही और गलत, उचित और अनुचित की अमूर्त अवधारणाएँ

जापान और चीन की पूर्वी संस्कृति का आधार है फिलीअल पुण्यशीलता(चीनी: जिओ). इसमें माता-पिता के प्रति सम्मान, उनकी निर्विवाद आज्ञाकारिता और जीवन भर अपने पिता और माता की देखभाल करने का कर्तव्य जैसे आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त कर्तव्य शामिल हैं। अकेले इस सांस्कृतिक मानक के अनुपालन ने समाज में सामाजिक संबंधों को इस तरह से पुनर्गठित किया है कि चीनी लोगआज का दिन शायद बड़ों के प्रति सम्मान के मामले में सभी से आगे निकल जाता है।

मूल्यों का मानदंडों के साथ एक सामान्य आधार होता है। यहां तक ​​कि व्यक्तिगत स्वच्छता की सामान्य आदतें (अपना चेहरा धोना, अपने दाँत ब्रश करना, अपनी नाक को रूमाल में लपेटना, अपनी पतलून को इस्त्री करना) भी व्यापक अर्थों में मूल्यों के रूप में कार्य करती हैं और समाज द्वारा नियमों की भाषा में अनुवादित की जाती हैं।

नुस्खे- कुछ करने का निषेध या अनुमति है, जो किसी व्यक्ति या समूह को संबोधित है और किसी भी रूप में व्यक्त किया गया है (मौखिक या लिखित, औपचारिक या अनौपचारिक)।

मानवह है जो मानदंडों को उचित ठहराता है और उन्हें अर्थ देता है। मानव जीवन एक मूल्य है और इसकी सुरक्षा आदर्श है। बच्चा एक सामाजिक मूल्य है, उसकी हर संभव तरीके से देखभाल करना माता-पिता की जिम्मेदारी एक सामाजिक आदर्श है। कुछ मानदंड स्पष्ट हैं, सामान्य ज्ञान के स्तर पर समझे जाते हैं, और हम उन्हें बिना सोचे-समझे लागू कर देते हैं। दूसरों को तनाव और गंभीरता की आवश्यकता होती है नैतिक विकल्प. वृद्ध लोगों को अपनी सीट देना और अपने परिचित लोगों से मिलते समय नमस्ते कहना स्पष्ट प्रतीत होता है। हालाँकि, एक बीमार माँ के साथ रहना या मातृभूमि की मुक्ति के लिए लड़ना (जे.पी. सार्त्र के एक नाटक के नायक को ऐसी दुविधा का सामना करना पड़ा था) दो मौलिक नैतिक मूल्यों के बीच एक विकल्प है।

इस प्रकार, एक समाज में, कुछ मूल्य दूसरों के साथ संघर्ष में आ सकते हैं जब दोनों को व्यवहार के अपरिहार्य मानदंडों के रूप में समान रूप से मान्यता दी जाती है। एक ही प्रकार के मानदंड न केवल टकराव में आते हैं, बल्कि संघर्ष में भी आते हैं अलग - अलग प्रकार, उदाहरण के लिए, धार्मिक और देशभक्त: एक आस्तिक जो पवित्र रूप से "तू हत्या नहीं करेगा" मानदंड का पालन करता है उसे सामने जाने और दुश्मनों को मारने की पेशकश की जाती है।

लोगों ने सीखा है विभिन्न तरीके(संपूर्ण या आंशिक, वास्तविक या भ्रामक) मूल्य संघर्षों को हल करें। उदाहरण के लिए, रूढ़िवादी

विए और कैथोलिक धर्म उस व्यक्ति को मुक्ति की आशा नहीं देते जिसने अन्यायपूर्वक धन अर्जित किया है: "किसी भी अमीर आदमी को भगवान के राज्य में प्रवेश न करने दें।" धन-लोलुपता के पाप का प्रायश्चित करने के लिए, रूसी व्यापारियों ने गरीबों के लिए चर्चों और आश्रयों के निर्माण के लिए भारी मात्रा में धन दान किया। पश्चिमी यूरोप में उन्हें एक अधिक क्रांतिकारी समाधान मिला - प्रोटेस्टेंटवाद ने धन को उचित ठहराया। सच है, प्रोटेस्टेंटवाद केवल वही उचित ठहराता है जो उसने अथक व्यक्तिगत श्रम से हासिल किया है। इसलिए, प्रोटेस्टेंट नैतिकता ने मानवता की एक महान सेवा की है, जो अंततः धन को उचित ठहराने की नहीं, बल्कि मेहनती काम का आह्वान करने वाली शिक्षा बन गई है।

चावल। 34. धन-लोलुपता के पाप का प्रायश्चित करने के लिए रूसी व्यापारियों ने भारी मात्रा में धन दान किया

मंदिरों के निर्माण के लिए

मूल्य आम तौर पर उन लक्ष्यों के बारे में स्वीकृत मान्यताएं हैं जिनके लिए किसी व्यक्ति को प्रयास करना चाहिए। वे नैतिक सिद्धांतों का आधार बनते हैं। ईसाई नैतिकता में, दस आज्ञाओं में मानव जीवन का संरक्षण ("आप हत्या नहीं करेंगे"), वैवाहिक निष्ठा ("आप व्यभिचार नहीं करेंगे"), और माता-पिता के लिए सम्मान ("अपने पिता और अपनी माँ का सम्मान करें") शामिल हैं।

विभिन्न संस्कृतियाँ विभिन्न मूल्यों (युद्ध के मैदान पर वीरता, भौतिक संवर्धन, तपस्या) को प्राथमिकता दे सकती हैं। प्रत्येक समाज को यह निर्धारित करने का अधिकार है कि क्या मूल्य है और क्या नहीं। उदाहरण के लिए, अमेरिकी संस्कृति के पारंपरिक मूल्यों में व्यक्तिगत सफलता, गतिविधि और कड़ी मेहनत, दक्षता और उपयोगिता, प्रगति, भलाई के संकेत के रूप में चीजें और विज्ञान के प्रति सम्मान शामिल हैं। रूसी संस्कृति ने हमेशा व्यक्तिवाद को नहीं, बल्कि सामूहिकता को महत्व दिया है, जिसे कभी-कभी सम्मानपूर्वक मेल-मिलाप, गैर-व्यक्तिगत सफलता, बल्कि सार्वजनिक भलाई, लाभ और उपयोगितावाद नहीं, बल्कि करुणा और दया कहा जाता है। साथ ही, कड़ी मेहनत और विज्ञान के प्रति सम्मान जैसे मूल्यों को न केवल अमेरिकी संस्कृति में, बल्कि रूसी में भी अत्यधिक महत्व दिया जाता है। आप और क्या समानताएँ और अंतर पा सकते हैं? इस पर विचार करें.